教育的重要性一直被人們所強(qiáng)調(diào)，它是個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的基石。完美的總結(jié)需要我們對(duì)過(guò)去的成功和失敗進(jìn)行客觀的評(píng)估和總結(jié)。以下是一些自然景觀的攝影作品，讓我們一起欣賞大自然的美麗和魅力。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、認(rèn)識(shí)、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導(dǎo)入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來(lái)玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛(ài)的小熊，這只可愛(ài)的小熊的做法非常簡(jiǎn)單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來(lái)捏這只可愛(ài)的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來(lái)定）反復(fù)揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細(xì)一點(diǎn)；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調(diào)整，大功告成，有沒(méi)有很可愛(ài)？
送小熊回家。
近段時(shí)間，孩子們對(duì)泥工特別感興趣，一有機(jī)會(huì)便將泥工的.工具抱在手中愛(ài)不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動(dòng)終于要開(kāi)展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒(méi)玩過(guò)橡皮泥似的。在我講解的過(guò)程中，已經(jīng)有好幾個(gè)幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽(tīng)我講完了，全班孩子幾乎同一時(shí)間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學(xué)生踩著他的腳步向前，若有不同意見(jiàn)和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)的目的。只要孩子喜歡參與，并對(duì)自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個(gè)體的人，他不是一樣?xùn)|西，不需要用一個(gè)模子來(lái)刻畫(huà)他的人生。學(xué)前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護(hù)他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標(biāo)去規(guī)定所有的兒童，請(qǐng)還給孩子一個(gè)自由廣闊的天空！
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導(dǎo)入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者?！懊馈弊植恢雇庠诿?，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢?jiàn)玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。
舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺(jué)，然后就把這些石頭區(qū)分開(kāi)來(lái)，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?BR> 許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?BR> 解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛(ài)之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見(jiàn)，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。
雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。
3、玉的種類(lèi)。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開(kāi)來(lái)，是人類(lèi)審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
[德育目標(biāo)]：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。
[智育目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生造型欣賞能了。
[教學(xué)重點(diǎn)]：中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學(xué)難點(diǎn)]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色、特點(diǎn)。
課本，圖片。
主要名窯的產(chǎn)品特征。
主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。
一、組織教學(xué)：
二、講授新課：
（一）導(dǎo)入：
提問(wèn)：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？
提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國(guó)是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。
1、瓷器與陶器的關(guān)系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷(xiāo)海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。
3、我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色。
從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。
（2）罐類(lèi)器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實(shí)足。
隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫(huà)、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹(shù)木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結(jié)：我們?yōu)槲覈?guó)有這么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設(shè)計(jì)意圖。
欣賞感受中國(guó)陶器和瓷器作品，嘗試運(yùn)用記號(hào)筆和彩紙進(jìn)行彩陶作品的繪制，和嘗試運(yùn)用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀陶瓷文化的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂(lè)趣。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開(kāi)拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開(kāi)放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門(mén)古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國(guó)纖維藝術(shù)家席拉希克斯的作品就充滿了魅力,通過(guò)對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉?？怂拐J(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫(huà)的模式,而應(yīng)該在編織過(guò)程中求開(kāi)拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉希克斯由鉆研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開(kāi)了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚(yú)的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛(ài)好。
高中時(shí)學(xué)習(xí)的是中國(guó)文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫(xiě)作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過(guò)服裝、雕塑和繪畫(huà)。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫(xiě)的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚(yú)的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現(xiàn)大地的生長(zhǎng)與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛(ài)》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著結(jié)束和新的開(kāi)始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們?cè)谘芯坷w維語(yǔ)言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法;開(kāi)發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強(qiáng)烈的個(gè)性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類(lèi)的作品,一般是由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好畫(huà)稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過(guò)程完全是在有序中進(jìn)行的。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計(jì)到制作的全過(guò)程,他們不再按稿而作,而是將制作的過(guò)程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達(dá),他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)向過(guò)程中亦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢(shì)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢(shì),它吸引著越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。“隨著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言與形成,帶給人們嶄新的視覺(jué)感受?！?BR> 自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開(kāi)始部分。
1、師幼問(wèn)好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準(zhǔn)備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進(jìn)行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來(lái)進(jìn)行最后的裝飾部分：用圓球、長(zhǎng)條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動(dòng)中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會(huì)更好。
2、思考的時(shí)間，這樣做出來(lái)的東西會(huì)更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
通過(guò)課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對(duì)制作《小豬蛋糕》教學(xué)環(huán)節(jié)采用了直觀的教學(xué)方法，根據(jù)這一設(shè)計(jì)流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學(xué)課件。由于教學(xué)配套cd中的音樂(lè)不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機(jī)錄音cd音樂(lè)的方式，再通過(guò)格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)下載的“超級(jí)錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個(gè)人解說(shuō)，通過(guò)“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說(shuō)詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團(tuán)結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進(jìn)他們盛大節(jié)日，了解他們的風(fēng)俗，體驗(yàn)一大家人過(guò)節(jié)的樂(lè)趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。
1、通過(guò)活動(dòng)使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂(lè)氣氛。
2、引導(dǎo)幼兒初步了解回族人民是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
3、指導(dǎo)幼兒自主選擇多種材料制作過(guò)節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動(dòng)手能力和想象力。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒初步了解回族人是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒制作回族服飾和食品。活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、布置回族家庭的場(chǎng)景。請(qǐng)來(lái)一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂(lè)，回族小帽20只。
3、準(zhǔn)備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過(guò)古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動(dòng)的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤(pán)、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過(guò)節(jié)請(qǐng)客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽(tīng)《花兒與少年》音樂(lè)跳回族舞蹈入場(chǎng)。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請(qǐng)你們到她們家來(lái)作客，我們來(lái)看看她們是誰(shuí)？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請(qǐng)你們來(lái)我家作客，一起來(lái)慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇?dǎo)幼兒學(xué)說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)和學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請(qǐng)坐吧。”讓幼兒知道古爾邦節(jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類(lèi)似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。
1、通過(guò)詢問(wèn)主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請(qǐng)馬老師的女兒說(shuō)說(shuō)他們是怎么過(guò)古爾邦節(jié)的?！?BR> 2、教師播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過(guò)古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來(lái)看看他們?cè)谶^(guò)古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么?！比纾涸籽颉⒆鲇拖?、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請(qǐng)幼兒互相討論。
師：“請(qǐng)小朋友們說(shuō)一說(shuō)回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么呢？”
三、教師提議請(qǐng)大家?guī)椭刈謇蠋熂覝?zhǔn)備過(guò)節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動(dòng)的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過(guò)古爾邦節(jié)時(shí)要做許多食物，一定會(huì)很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過(guò)來(lái)了，”師：“小朋友，我們一起來(lái)幫幫她們吧?！?BR> 1、以一問(wèn)一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進(jìn)行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請(qǐng)制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請(qǐng)來(lái)品嘗美食吧。”
2、播放花兒與少年音樂(lè)，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂(lè)氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
了解中國(guó)畫(huà)的概念及相關(guān)知識(shí)，感受畫(huà)家在自然美中表達(dá)內(nèi)心的審美情趣。
通過(guò)賞析、討論和分析，了解中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)及獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。
激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
了解中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)以及作品中所傳達(dá)出的主觀情感。
體會(huì)中國(guó)畫(huà)中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦?dòng)之美。
環(huán)節(jié)一：圖片展示，導(dǎo)入新課。
課件出示一幅中國(guó)山水畫(huà)和一幅西方風(fēng)景油畫(huà)對(duì)比欣賞，體會(huì)不同。結(jié)合資料卡介紹相關(guān)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，從而導(dǎo)入課題《中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)。
課件展示多幅國(guó)畫(huà)作品，并提問(wèn)：結(jié)合相關(guān)資料，談?wù)剬?duì)于中國(guó)畫(huà)的理解?學(xué)生總結(jié)回答：中國(guó)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結(jié)晶之一。畫(huà)家有著自己特有的觀察、感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨(dú)特的.方式和方法。他們使用中國(guó)特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?BR> 結(jié)合畫(huà)面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學(xué)生回答，師生共同總結(jié)得出：“形”是指表現(xiàn)對(duì)象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神本質(zhì)，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫(huà)”的說(shuō)法，又有“形具而神生”之說(shuō)，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫(xiě)神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇?dǎo)理論應(yīng)用于人物畫(huà)領(lǐng)域，之后又逐漸擴(kuò)大到山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域。
3.氣韻生動(dòng)。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫(huà)家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫(huà)面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)“氣韻生動(dòng)”的繪畫(huà)理論。氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏。繪畫(huà)有氣韻，就能給欣賞者一種音樂(lè)感。六朝山水畫(huà)家宗炳，對(duì)作品彈琴，欲令眾山皆響，這說(shuō)明畫(huà)里有音樂(lè)的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結(jié)歸納，體會(huì)氣韻。
提問(wèn)：如何理解繪畫(huà)中體現(xiàn)的氣韻生動(dòng)?師生共同總結(jié)歸納得出：南齊謝赫進(jìn)一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚?，把“氣韻生?dòng)”列為繪畫(huà)“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致時(shí)的用語(yǔ)。
在繪畫(huà)中“氣韻生動(dòng)”是指作品及其所刻畫(huà)的形象要具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來(lái)，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術(shù)形式的總的內(nèi)在特質(zhì)，能夠表現(xiàn)物我為一的生動(dòng)氣韻，至今也是繪畫(huà)藝術(shù)的最高目標(biāo)之一。
環(huán)節(jié)四：學(xué)生實(shí)踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時(shí)間，結(jié)合今天所學(xué)，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導(dǎo)，給予意見(jiàn)。小組代表發(fā)言總結(jié)：
顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)提出“以形寫(xiě)神”的人，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響。畫(huà)面以長(zhǎng)卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫(huà)面充滿浪漫色彩，天上是風(fēng)神屏翳在“收風(fēng)”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚(yú)戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周?chē)綆n重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構(gòu)成一幅非常美麗的畫(huà)面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，開(kāi)放作業(yè)。
1.總結(jié)重點(diǎn)知識(shí)，并升華情感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力，評(píng)價(jià)能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內(nèi)容，搜集相關(guān)資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院制定的工作總體目標(biāo)為：深入學(xué)習(xí)理會(huì)科學(xué)的發(fā)展觀，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，全面實(shí)施“教學(xué)質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)水平，大力增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學(xué)校黨委行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各二級(jí)部門(mén)的具體指導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)年初制定的工作計(jì)劃，有條不紊地開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)將一年來(lái)工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學(xué)發(fā)展上水平”這一主題，對(duì)我院三個(gè)專業(yè)的發(fā)展實(shí)際和人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面開(kāi)展了深入調(diào)研，通過(guò)召開(kāi)班子民主生活會(huì)、院務(wù)會(huì)議、青年教師座談會(huì)、學(xué)生黨員座談會(huì)等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學(xué)生的意見(jiàn)和建議，并與師生廣泛地進(jìn)行思想溝通和交流。收到意見(jiàn)和建議7大類(lèi)共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學(xué)院黨政班子認(rèn)真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀的分析檢查報(bào)告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點(diǎn)。
1、扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動(dòng)分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級(jí)精品課程15門(mén)和重點(diǎn)課程17門(mén)，并給于經(jīng)費(fèi)支持；通過(guò)上述工作，讓教師以教學(xué)工作作為自身成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程努力提高教學(xué)質(zhì)量。
2、規(guī)范教學(xué)次序，倡導(dǎo)工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實(shí)踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人和全體教師的積極性，以嘉興學(xué)院教學(xué)規(guī)程為依據(jù)，嚴(yán)格要求，規(guī)范管理，認(rèn)真開(kāi)展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對(duì)象，認(rèn)真開(kāi)展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實(shí)踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學(xué)改革不斷深入，并逐步形成教學(xué)改革與特色辦學(xué)的思路。
以畢業(yè)設(shè)計(jì)為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品動(dòng)態(tài)展示。以產(chǎn)學(xué)研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實(shí)驗(yàn)室，與浙江春江輕紡集團(tuán)、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實(shí)業(yè)股份有限公司、上海stoll時(shí)裝設(shè)計(jì)有限公司、臺(tái)華集團(tuán)公司等組建了技術(shù)開(kāi)發(fā)中心，并以科研合作為契機(jī)，建立起學(xué)生實(shí)習(xí)基地、科研基地與學(xué)生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，改革第二課堂活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步凝練辦學(xué)特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機(jī)，認(rèn)真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點(diǎn)工作，進(jìn)一步培育與凝練專業(yè)辦學(xué)特色，積極探索以課外科技活動(dòng)小組為基礎(chǔ)，通過(guò)教師積極引導(dǎo)，以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，以競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)為推動(dòng)力，努力完善學(xué)生第二課堂活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。本年度指導(dǎo)浙江省科技創(chuàng)新項(xiàng)目3項(xiàng)，嘉興學(xué)院srt項(xiàng)目8項(xiàng)，組織紡織06、紡織07級(jí)學(xué)生共46人參加xxxx全國(guó)紡紗知識(shí)大獎(jiǎng)賽1項(xiàng)，獲xxxx“越隆杯”中國(guó)高校紡織品設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)各1項(xiàng)，第一屆全國(guó)大學(xué)生紗線設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)1項(xiàng)。上述工作有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度。
1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，抓好大學(xué)生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會(huì)精神宣講、六個(gè)“為什么”和《穿越金色時(shí)光》—如何提升大學(xué)生生活品質(zhì)的學(xué)習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學(xué)生黨建工作，抓好學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，本年度開(kāi)辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓(xùn)班，培訓(xùn)入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生黨建整體化建設(shè)方案，進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)生黨建工作。
2、以新生入學(xué)教育、參賽、考研為抓手，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
今年我院進(jìn)一步強(qiáng)化xx級(jí)新生始業(yè)教育，制定了層層推進(jìn)的教育計(jì)劃，開(kāi)設(shè)“走進(jìn)心靈”系列講座，并以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)比賽為抓手，使廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“新苗計(jì)劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵(lì)同學(xué)參加各類(lèi)競(jìng)賽，針對(duì)xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過(guò)考研動(dòng)員會(huì)、講座、輔導(dǎo)會(huì)等形式，推動(dòng)20xx年考研再上新臺(tái)階。
3、一切為了學(xué)生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我院著重抓好學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開(kāi)拓就業(yè)基地，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域。以教學(xué)、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達(dá)到100%，被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段，如何因材施教，實(shí)施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個(gè)工作目標(biāo)，通過(guò)持續(xù)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，今年我們學(xué)生的培養(yǎng)取得了顯著的成績(jī)。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎(jiǎng)，黃磊獲嘉興學(xué)院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號(hào)，紡織071班被評(píng)為嘉興學(xué)院“十佳”標(biāo)兵班級(jí)。
5、以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，做好學(xué)生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學(xué)生處學(xué)生工作例會(huì)布置的任務(wù)和分院的實(shí)際情況，精心安排，組織人員落實(shí)，開(kāi)好分院班主任二周一次的例會(huì)，以認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學(xué)生及家長(zhǎng)的好評(píng)。
1、積極開(kāi)展重點(diǎn)學(xué)科、重大專項(xiàng)和各類(lèi)科研課題的申報(bào)工作。
在校領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，積極開(kāi)展浙江省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、浙江省重大專項(xiàng)申報(bào)和各類(lèi)科技項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年服裝學(xué)院新立項(xiàng)省自然科學(xué)基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項(xiàng)、省科技計(jì)劃項(xiàng)目《超細(xì)聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項(xiàng)、省重大專項(xiàng)《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項(xiàng)。全年到?？蒲薪?jīng)費(fèi)246.296萬(wàn)元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長(zhǎng)，超額完成學(xué)校下達(dá)的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強(qiáng)化細(xì)化“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
按照校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)與要求，對(duì)“紡織科學(xué)與技術(shù)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科主攻方向、三級(jí)學(xué)科主攻課題以及人員的配置重新進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與整合，在明確二級(jí)學(xué)科的主攻方向后，加強(qiáng)對(duì)三級(jí)學(xué)科（課題組）的指導(dǎo)，做到課題組成員落實(shí)、主攻課題落實(shí)、課題申報(bào)計(jì)劃落實(shí)、科研工作計(jì)劃落實(shí)、配套實(shí)驗(yàn)設(shè)施與裝備落實(shí)。今年我們按此方法組建了四個(gè)科技小分隊(duì)，使科研工作落到實(shí)處，“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學(xué)術(shù)交流為抓手，擴(kuò)大學(xué)科影響力，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個(gè)大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研討會(huì)”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開(kāi)發(fā)專題研討會(huì)”“第二屆全國(guó)毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)”“xxxx服裝設(shè)計(jì)作品大賽及動(dòng)態(tài)展示”，中國(guó)紡織報(bào)、服裝周刊、嘉興日?qǐng)?bào)、南湖晚報(bào)等媒體都給予了重點(diǎn)報(bào)道，通過(guò)學(xué)術(shù)交流擴(kuò)大了學(xué)校及學(xué)科在兄弟院校和國(guó)內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強(qiáng)校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學(xué)院與森創(chuàng)時(shí)裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰尽s祥噴織有限公司、夢(mèng)迪集團(tuán)、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺(tái)華紡織（嘉興）有限公司等開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團(tuán)”“桐昆集團(tuán)”“雪豹皮草集團(tuán)”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過(guò)了項(xiàng)目建設(shè)完成專家組驗(yàn)收，嘉興市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)工作通過(guò)驗(yàn)收。08年市財(cái)政資助項(xiàng)目“紡織新材料與表征實(shí)驗(yàn)室”完成了設(shè)備采購(gòu)驗(yàn)收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲得省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)120萬(wàn)元。項(xiàng)目工作已進(jìn)入招標(biāo)階段，xx年《服裝設(shè)計(jì)與工程快速反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室》獲得財(cái)政部資助經(jīng)費(fèi)130萬(wàn)元。《紡織服裝材料打樣與表征技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)230萬(wàn)元。實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績(jī)，實(shí)驗(yàn)安排計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)、常用國(guó)家紡織檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，分層次、有重點(diǎn)的開(kāi)展調(diào)研和征意見(jiàn)求工作。廣泛收集和整理師生對(duì)影響學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的意見(jiàn)建議170多條，經(jīng)過(guò)分類(lèi)整理后及時(shí)反饋給學(xué)校黨委。在廣泛征求大家意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，對(duì)《服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進(jìn)行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。
服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
袁獻(xiàn)民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學(xué)院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)；
張新克老師作品獲嘉興市女畫(huà)家展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
民間工藝品，多媒體課件等。
水彩筆、油畫(huà)棒、彩色鉛筆等涂色工具。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的欣賞分析，初步了解、掌握民間美、術(shù)色彩設(shè)色特點(diǎn)、搭配特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行民間美術(shù)色彩創(chuàng)作。學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的研究，提高自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感目標(biāo)：理解民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從自身做起珍視自己身邊的民間美術(shù)，努力學(xué)習(xí)并傳承。
民間藝術(shù)是中華文化的一個(gè)重要組成部分，主要來(lái)源于勞動(dòng)人民之手，以其視覺(jué)上的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語(yǔ)言，完美地體現(xiàn)了民間意識(shí)形態(tài)中最美好的理想和愿望。本課的文字部分闡述了民間美術(shù)的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內(nèi)涵等等方面。而大量的圖片是對(duì)以上內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因此，應(yīng)結(jié)合圖片和教材文字內(nèi)容根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況使學(xué)生對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的一些手法有個(gè)認(rèn)知上的了解,并且對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的文化內(nèi)涵有個(gè)認(rèn)知上的基礎(chǔ)。
明確民間藝術(shù)色彩搭配的主要特點(diǎn)。
具體了解并運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。
（一）、導(dǎo)入：
上課前請(qǐng)同學(xué)們與老師一同欣賞我在各地旅游時(shí)帶回的紀(jì)念品及老師自己做的一些作品，在欣賞的同時(shí)，大家與老師一同回憶一下上節(jié)課我們所學(xué)習(xí)的中國(guó)民間美術(shù)的種類(lèi)。
老師準(zhǔn)備多種民間美術(shù)作品布置教室營(yíng)造環(huán)境氣氛、并用實(shí)物幫助學(xué)生再記憶：扎染、蠟染、剪紙、布玩具十二生肖、布老虎、五毒兜、鏤空雕、小梅花鹿、十字繡及補(bǔ)繡鞋墊、小布老虎鞋、北京生肖泥塑、燕沙風(fēng)箏、草扎動(dòng)物、皮影、民族織錦、雙魚(yú)、少數(shù)民族的刺繡）。
學(xué)生口述教師板書(shū)：
民間玩具（泥塑玩具、布藝玩具、麥桔玩具）刺繡（織錦）、雕刻（圓、浮、鏤雕）、風(fēng)箏、皮影、剪紙、糖人、面塑、布藝（服裝、扎染、蠟染）、銀器、年畫(huà)（門(mén)神）。
過(guò)渡語(yǔ)：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)并了解了什么是民間美術(shù)、種類(lèi)、民間美術(shù)形象的內(nèi)涵幾個(gè)方面的'內(nèi)容，如果說(shuō)民間美術(shù)的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術(shù)的色彩則代表著中華民族熱情、開(kāi)朗的性格。這節(jié)課就讓我們研究一下民間美術(shù)的色彩搭配。
板書(shū)生提出的問(wèn)題：
下面讓我們帶著這些問(wèn)題一起來(lái)學(xué)習(xí)。
（三）總結(jié)民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)。
1、出示課件圖片，讓學(xué)生自己觀察它們的色彩，談色彩給他們帶來(lái)的視覺(jué)感受。
師歸納并板書(shū)：
民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)：重視視覺(jué)效果、設(shè)色講究、色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈、兼顧色彩的調(diào)和、表達(dá)出質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。
過(guò)渡語(yǔ)1：民間美術(shù)中常用的顏色被稱為：“五彩”即：青、赤、黃、白、黑。泛指各種顏色，五行中分別代表著金、火、木、水、土。同時(shí)也象征著東、南、西、北、中，蘊(yùn)含著五方神力。
過(guò)渡語(yǔ)2：民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)也是我們?cè)跒槊耖g美術(shù)作品進(jìn)行上色時(shí)首要考慮的基本因素。在此基礎(chǔ)上我們來(lái)看一下民間的藝術(shù)家們進(jìn)行色彩搭配時(shí)有什么秘笈。
（四）、出示民間藝人的設(shè)色口訣，讓學(xué)生自讀、找學(xué)生讀、老師示范讀。（讀出民間的味道，易學(xué)易記易上口的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)、通過(guò)讀讓學(xué)生記憶口訣）。
出示圖片，與學(xué)生一起分析這些口訣是如何在民間美術(shù)中運(yùn)用的，總結(jié)民間美術(shù)色彩搭配的特點(diǎn)（方法）。
分別從以下方面分析：
1、各圖片用了哪句口訣？
2、補(bǔ)色對(duì)比、明度對(duì)比、面積對(duì)比、純度對(duì)比、冷暖對(duì)比。
（六）、知識(shí)再梳理。
1、民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)、
2、民間美術(shù)的色彩搭配特點(diǎn)（方法）。
（七）、看誰(shuí)眼力好。
作業(yè)：用手中的畫(huà)稿，按本課學(xué)習(xí)的民間美術(shù)配色方法填色?？凑l(shuí)的作品更具有民間味道？
要求、評(píng)價(jià)點(diǎn)：色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。突出民間美術(shù)作品韻味。
出示圖片。
民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動(dòng)人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學(xué)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，不光了解了許多民間美術(shù)的知識(shí)，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學(xué)們都知道一句話“越是民族的就越是世界的”作為內(nèi)初班的同學(xué)，我們更應(yīng)在今后的生活中多去了解和掌握自己本民族的民間藝術(shù)，并將之學(xué)習(xí)與傳承。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1.學(xué)會(huì)歌曲旋律，并根據(jù)圖畫(huà)創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會(huì)和同伴畫(huà)地球的樂(lè)趣，萌生喜愛(ài)地球的情感。
1.課件準(zhǔn)備：《畫(huà)地球》歌曲及伴奏；畫(huà)地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準(zhǔn)備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫(huà)地球》，邊唱邊畫(huà)，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)歌邊看教師作畫(huà)，并說(shuō)說(shuō)教師畫(huà)的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍(lán)天?！睍r(shí)停住，引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)教師畫(huà)的是什么。
——老師畫(huà)了哪些東西？
——猜一猜，老師畫(huà)的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個(gè)美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫(huà)地球》，引導(dǎo)幼兒欣賞并模擬作畫(huà)。
1.完整播放歌曲第一遍，引導(dǎo)幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導(dǎo)幼兒邊聽(tīng)歌邊徒手作畫(huà)。
——地球就像一幅美麗的畫(huà)，讓我們舉起小手在空中把它畫(huà)出來(lái)吧。
三、引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)畫(huà)地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導(dǎo)幼兒回顧畫(huà)地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——?jiǎng)偛怕?tīng)歌時(shí)你們是怎么畫(huà)地球的？先畫(huà)了什么？又畫(huà)了什么？
2.播放歌曲伴奏，請(qǐng)幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——?jiǎng)偛盼覀兂@些景物時(shí)，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒畫(huà)地球，再根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導(dǎo)幼兒在紙張上畫(huà)出地球上的一樣?xùn)|西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請(qǐng)幼兒將畫(huà)好的圖貼在上面。
——我們一起來(lái)畫(huà)地球吧，每個(gè)小朋友在小紙張上畫(huà)出地球上的一樣?xùn)|西。
——你們都畫(huà)好了嗎？畫(huà)好的小朋友，把圖畫(huà)貼到地球上吧。
3.請(qǐng)幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫(huà)創(chuàng)編歌詞，說(shuō)一說(shuō)再唱一唱。
——我們請(qǐng)一組小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)他們畫(huà)的地球吧。
——你們能把這幅畫(huà)唱出來(lái)嗎？試試吧。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、通過(guò)音樂(lè)、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢(mèng)境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢(mèng)境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗(yàn)夢(mèng)境的美妙與繪畫(huà)的愉悅。
范畫(huà)、小熊小兔圖片。
一、導(dǎo)入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書(shū)包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽(tīng)一聽(tīng)？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來(lái)到了一座森林里），邊講述邊進(jìn)行示范畫(huà)大樹(shù)。
問(wèn)：猜猜看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽(tīng)音樂(lè)（《撥弦波爾卡》）。
問(wèn)：猜猜看，小熊艾迪會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？夢(mèng)見(jiàn)了什么？（幼兒自由說(shuō)）。
教師總結(jié)：原來(lái)它夢(mèng)見(jiàn)自己正在參加一個(gè)盛大的生日舞會(huì)。真是一個(gè)熱鬧非凡的夢(mèng)??！
3、觀察范圖，說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么。
教師：誰(shuí)能用好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么？你覺(jué)得這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？
4、繼續(xù)講故事聽(tīng)音樂(lè)（《夢(mèng)幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽(tīng)了波波的經(jīng)歷，它也來(lái)到了夢(mèng)幻森林，聽(tīng)，音樂(lè)又響起來(lái)了。
問(wèn)：小兔咪咪會(huì)做一個(gè)什么夢(mèng)呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來(lái)到了夢(mèng)幻森林，你會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂(lè)、難受、驚險(xiǎn)）。
四、幼兒繪畫(huà)，教師指導(dǎo)。
教師：聽(tīng)！音樂(lè)又響起來(lái)了，快快進(jìn)入夢(mèng)幻森林，做一個(gè)與眾不同的夢(mèng)吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
曾經(jīng)誕生了近代中國(guó)第一家紗廠、第一所紡織學(xué)校的江蘇南通，今冬成為第七屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展(簡(jiǎn)稱“纖維藝術(shù)展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺(jué)不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國(guó)際化、時(shí)尚化的纖維藝術(shù)，正悄悄“撥動(dòng)”中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和觀念更新之弦。當(dāng)來(lái)自37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的307件纖維藝術(shù)作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當(dāng)?shù)慕忉尅?BR> 本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國(guó)、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國(guó)、日本等37個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及來(lái)自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)美術(shù)學(xué)院、沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院等80余所綜合大學(xué)藝術(shù)院校及職業(yè)技術(shù)高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術(shù)家、教育家袁運(yùn)甫先生也攜其大型纖維藝術(shù)作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長(zhǎng)朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術(shù)的發(fā)展風(fēng)貌。
當(dāng)代纖維藝術(shù)發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開(kāi)始點(diǎn)燃了當(dāng)代纖維藝術(shù)最初的薪火，開(kāi)創(chuàng)了世界纖維藝術(shù)新的視野。從1962年開(kāi)始到1995年的33年時(shí)間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動(dòng)著這一領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的束縛，成為人們嘗試、表達(dá)藝術(shù)觀念的新的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺(jué)，扣動(dòng)著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國(guó)際纖維藝術(shù)失去了活動(dòng)的中心和展示的舞臺(tái)。
自然之源自然和生命永遠(yuǎn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,對(duì)于自然和生態(tài)和諧的關(guān)注是本次亞洲纖維藝術(shù)展的焦點(diǎn)之一。眾多藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生命的美好贊頌,無(wú)論是靈感來(lái)源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國(guó)人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國(guó)近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國(guó)近代實(shí)業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開(kāi)機(jī)生產(chǎn)，極大地鼓舞了中國(guó)企業(yè)家振興實(shí)業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導(dǎo)下，立足于當(dāng)?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國(guó)纖維藝術(shù)與手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)其民族文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開(kāi)幕致辭中所說(shuō)：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術(shù)作品融入了空間、融入了歷史，此時(shí)，纖維藝術(shù)與老廠房渾然天成為一件完美的藝術(shù)品。”因此，選擇在南通舉辦新一屆的國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展既是對(duì)中國(guó)纖維藝術(shù)、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對(duì)中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、民族化、國(guó)際化發(fā)展新篇章的“世紀(jì)開(kāi)幕”。本屆雙年展向世界拉開(kāi)了中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生產(chǎn)基地的建設(shè)成果和發(fā)展藍(lán)圖，并以國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展為契機(jī)，引進(jìn)國(guó)際優(yōu)秀纖維藝術(shù)創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)人才，汲取世界各國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國(guó)纖維藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn).今年的展會(huì)主題是“回歸與超越”，參評(píng)作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當(dāng)代藝術(shù)、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風(fēng)姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎(jiǎng)作品.由中國(guó)藝術(shù)家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國(guó)汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴(yán)整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對(duì)當(dāng)代纖維藝術(shù)的拓展進(jìn)行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
將美的難以數(shù)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)類(lèi)分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類(lèi)忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書(shū)中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會(huì)美中一筆帶過(guò)。實(shí)際上科學(xué)美跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美一樣,是一種相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對(duì)科學(xué)美的研究,不能不說(shuō)是整個(gè)美學(xué)研究的一大缺憾。
一如果說(shuō)科學(xué)家體驗(yàn)到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊(yùn)涵的美,那么不專門(mén)從事科學(xué)活動(dòng)的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實(shí)驗(yàn)室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺(tái)令人神怡的觀測(cè)儀器,火箭發(fā)射場(chǎng)氣勢(shì)宏大的動(dòng)力裝置等等。我們?cè)谟^賞這些試驗(yàn)器具、觀測(cè)儀器、發(fā)射裝置時(shí),會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似欣賞音樂(lè)、繪畫(huà)和其它藝術(shù)品時(shí)所體驗(yàn)到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無(wú)主義態(tài)度,一個(gè)對(duì)科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會(huì)否認(rèn)科學(xué)美的存在和對(duì)科學(xué)美有過(guò)的美感體驗(yàn)。
盡管科學(xué)美的存在不容置疑,但美學(xué)家們和美學(xué)教科書(shū)的編著者們卻對(duì)科學(xué)美視而不見(jiàn)、避而不談。極少數(shù)美學(xué)論著即使談到科學(xué)美,也是象蜻蜓點(diǎn)水一帶而過(guò)。一方面,現(xiàn)代生活已使科學(xué)美逐漸分化出來(lái),成為跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美平分秋色的相對(duì)獨(dú)立的第四審美形態(tài);另一方面,科學(xué)美明顯地被美學(xué)家們忽視和冷落了,尤其一些現(xiàn)代西方美學(xué)家和藝術(shù)家,他們?cè)诮衣逗团険衄F(xiàn)代物質(zhì)文明所帶來(lái)的社會(huì)弊病時(shí),也將科學(xué)進(jìn)步連同科學(xué)美作為犧牲品搭了進(jìn)去。造成上述這種審美事實(shí)和審美理論“背反”與沖突局面的原因是極為復(fù)雜的,但歸納起來(lái)主要有以下兩方面。
首先,傳統(tǒng)美學(xué)理論局限了人們審美認(rèn)識(shí)的視野和美學(xué)的思維空間。從古希臘美學(xué)到德國(guó)古典美學(xué),有一個(gè)很重要的傳統(tǒng),那就是對(duì)藝術(shù)研究的極端重視,把美學(xué)研究的主要對(duì)象界定為藝術(shù)。在亞理斯多德那里,“詩(shī)學(xué)”便是美學(xué)的代名詞。亞理斯多德以后的不少美學(xué)家認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué),它的研究對(duì)象就是藝術(shù)。黑格爾就公開(kāi)聲稱真正的美只存在于藝術(shù)中,因此,“我們對(duì)這門(mén)科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是‘藝術(shù)哲學(xué)’,或則更確切一點(diǎn),‘美的藝術(shù)的哲學(xué)’。”[6]就連提出了:“美是生活”這一著名論斷的車(chē)爾尼雪夫斯基,在美學(xué)對(duì)象問(wèn)題上也未能掙脫西方傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼,他說(shuō):“美學(xué)到底是什么呢?可不就是一般藝術(shù),特別是詩(shī)的原則的體系嗎?”[7]就整個(gè)西方古典美學(xué)來(lái)看,重視藝術(shù)美的研究是它的優(yōu)良傳統(tǒng),然而這一傳統(tǒng)的確立卻是以犧牲對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究為代價(jià)的。19世紀(jì)以前,就總體而言,由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)尚未完全從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái),科學(xué)美作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)也尚未完全從社會(huì)美中分化出來(lái)。西方古典美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美尤其是對(duì)社會(huì)美的忽視,本身就意味對(duì)科學(xué)美的忽視。傳統(tǒng)審美理論嚴(yán)重地阻礙了美學(xué)思維空間向科學(xué)領(lǐng)域拓展,因此美學(xué)家們死死抱住這種觀點(diǎn)不放:藝術(shù)創(chuàng)造審美價(jià)值,而科學(xué)則創(chuàng)造使用價(jià)值,科學(xué)與美無(wú)緣。
其次,經(jīng)院式的研究方法也嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)豐富多采、異態(tài)紛呈的科學(xué)美現(xiàn)象進(jìn)行研究歸納。美學(xué)研究者們只重視已有定評(píng)的美學(xué)經(jīng)典論著,而忽視近現(xiàn)代科學(xué)家們“猜想錄”式的談美片論,更無(wú)意對(duì)人們的科學(xué)審美活動(dòng)進(jìn)行深入探討,因此,也就很難從紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象中抽象出“科學(xué)美”這一范疇來(lái)。從西方古典美學(xué)家那里,是很難找到科學(xué)美是相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài)這一現(xiàn)成結(jié)論的。例如,哈奇生將美分為“絕對(duì)的”和“相對(duì)的”兩種;狄德羅認(rèn)為不存在絕對(duì)的美,只有這樣兩種美:“實(shí)在的美”和“相對(duì)的美”;康德則認(rèn)為美不存在于事物的實(shí)在,而只有“自由美”與“依存美”之分[8]。黑格爾在認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”的前提下承認(rèn)自然美與藝術(shù)美的存在;車(chē)爾尼雪夫斯基在批判黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上肯定了(社會(huì)美)生活美的客觀存在[9]。把科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài),在美學(xué)經(jīng)典中是找不著“出處”的。然而,對(duì)科學(xué)美及科學(xué)美感的論述卻常散見(jiàn)于現(xiàn)代科學(xué)家、科學(xué)史家和哲學(xué)家們的論著。相對(duì)論的創(chuàng)立者愛(ài)因斯坦、英國(guó)科學(xué)史家w.c.丹皮爾、英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾都有過(guò)這方面的論述。但對(duì)美學(xué)的經(jīng)院式的研究方法阻礙人們將思維觸覺(jué)伸向跟科學(xué)有關(guān)的理論領(lǐng)域。
二
科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài),如果從形態(tài)學(xué)角度作靜態(tài)考察,可分為科學(xué)理論美(包括科學(xué)公式美)和科學(xué)產(chǎn)品美;如果從創(chuàng)造學(xué)角度作動(dòng)態(tài)考察,又可分為科學(xué)理論創(chuàng)造之美和科學(xué)實(shí)驗(yàn)之美。科學(xué)美不僅體現(xiàn)于科學(xué)研究成果,而且顯現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程。
關(guān)于科學(xué)美的本質(zhì)特征,筆者曾在有關(guān)文章中簡(jiǎn)述過(guò)[10]。這里稍加展開(kāi)論述。
科學(xué)美是來(lái)源于自然美并能為我們理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。
科學(xué)的對(duì)象首先是自然世界?？茖W(xué)的目的在于揭示自然的奧秘,見(jiàn)出自然的真貌,反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復(fù)雜,似乎雜亂無(wú)章,但在實(shí)質(zhì)上和諧統(tǒng)一,具有規(guī)律可尋。形式的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性,外在的復(fù)雜性和內(nèi)在的單純性,構(gòu)成了自然界的基本特點(diǎn)。換言之,自然是統(tǒng)一的、單純的,即和諧的。宇觀世界如此,微觀世界亦然?？茖W(xué)研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學(xué)理論成果,如果揭示了自然界的規(guī)律,反映了自然界的和諧,它就不僅是“真”的,而且是“美”的?？茖W(xué)的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一?？茖W(xué)史上,歐幾里德的幾何學(xué),愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,普朗克的量子論等等被人們稱為“科學(xué)的藝術(shù)品”,看來(lái)決不是沒(méi)有道理的'。
科學(xué)美是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。這一點(diǎn)很重要,它揭示了科學(xué)美的獨(dú)特性?？茖W(xué)美決不是“自在之物”,它是科學(xué)家的理智對(duì)大自然的感知、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。科學(xué)美所顯現(xiàn)的固然是大自然的和諧之美,但它不是外在的、表層的、純感官即可享有的美,而是內(nèi)在的、深?yuàn)W的、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美。對(duì)這一問(wèn)題,著名法國(guó)科學(xué)家彭家勒作過(guò)精辟而深刻的論述。在彭家勒看來(lái),科學(xué)家并非因?yàn)樽匀唤缬杏貌胚M(jìn)行研究,而是因?yàn)樽匀唤缑啦胚M(jìn)行研究。他說(shuō):“如果自然不美沒(méi)有了解的價(jià)值,人生也就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)然,我這里并不是說(shuō)那種觸動(dòng)感官的美,那種屬性美與外表美。雖然,我決非輕視這種美,但這種美和科學(xué)毫無(wú)聯(lián)系。我所指的是一種內(nèi)在(深?yuàn)W的)的美,它來(lái)自各部分的和諧秩序,并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)?？梢哉f(shuō),正是這種內(nèi)在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的軀體、骨架,沒(méi)有這一支持,這種易逝如夢(mèng)的美景是不完善的,因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)搖不定的,甚至是難以捉摸的。相反,理智美是自我完善的。”[11]彭家勒認(rèn)為科學(xué)美源于自然美,美的科學(xué)大廈建筑于美的自然界基礎(chǔ)上,但這種美不是直接打動(dòng)感官的自然景色(外在之美),而是打動(dòng)理智的自然和諧(內(nèi)在之美)。
科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。這一點(diǎn)也很重要,它揭示了科學(xué)美的客觀性。由于科學(xué)活動(dòng)是以理性為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動(dòng),是主體能動(dòng)性、自由性的集中表現(xiàn),因此科學(xué)與科學(xué)美的客觀性也就往往被人們所忽視。一些唯心主義者總是把科學(xué)與科學(xué)美看作脫離自然與自然界的“人類(lèi)理性的自然創(chuàng)造”,而那些具有唯物主義傾向的科學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)自然對(duì)科學(xué)的優(yōu)先地位。非歐幾何學(xué)的創(chuàng)建者羅巴切夫斯基說(shuō):“人們不依賴世界的事物而試圖從理性本身去引出數(shù)學(xué)的一切原理,對(duì)數(shù)學(xué)是沒(méi)有用處的,而往往也不會(huì)被數(shù)學(xué)所證實(shí)?！盵12]在羅巴切夫斯基看來(lái),數(shù)學(xué)的概念、符號(hào)、公式并不象某些唯心主義者所斷言的那樣,是“人類(lèi)理性的自由創(chuàng)造”,而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式?？茖W(xué)(科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論、公式)之所以美,首先在于它能夠把握客觀實(shí)在,反映自然界的內(nèi)在和諧。愛(ài)因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在,要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧,那就不可能有科學(xué)。如果忽視或否認(rèn)了自然對(duì)科學(xué)的客觀優(yōu)先地位,那么就必然會(huì)忽視或否認(rèn)科學(xué)與科學(xué)美的客觀性,最終陷入唯心論泥潭難以自拔。我們認(rèn)為,是自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學(xué)理論的和諧與統(tǒng)一,是大自然的和諧之美決定了科學(xué)理論的和諧之美。
三
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
纖維藝術(shù)是以纖維為主要材料的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代藝術(shù)中備受推崇和追捧。在一次參觀展覽中，我深刻地體驗(yàn)到了纖維藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。以下是我對(duì)于纖維藝術(shù)的幾點(diǎn)感悟與體會(huì)：
纖維藝術(shù)的材料并不限于一種或幾種材料，而是包含了許多不同的材料。例如：紗線、布料、毛線、絲綢、麻繩、毛氈、玻璃纖維等等。這使得藝術(shù)家可以在創(chuàng)作時(shí)使用多種材料進(jìn)行組合運(yùn)用，從而使作品在實(shí)際表現(xiàn)中更加立體化和豐富多彩。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方法也是多種多樣的。在實(shí)際的纖維藝術(shù)中，有的作品來(lái)自于手工編織、織布或打結(jié)等傳統(tǒng)技法。而這些技法總能給人帶來(lái)一種獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)家也可以通過(guò)一些現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。例如：利用電腦技術(shù)，可以將圖案和顏色按照藝術(shù)家自己的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼貼，從而使得作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，在意義方面也是多樣性的。很多纖維藝術(shù)家通過(guò)自己的作品表達(dá)出對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。例如：一位藝術(shù)家創(chuàng)作了一件以絲綢為主要材料的大型藝術(shù)作品，借助這件作品，藝術(shù)家表達(dá)了對(duì)于當(dāng)代社會(huì)女性權(quán)益和平等的呼吁。這件作品深刻地表達(dá)了對(duì)于女性權(quán)益的呼吁，同時(shí)也使藝術(shù)家與觀眾之間建立起了更為深刻的情感潛移默化的聯(lián)系。
纖維藝術(shù)除了技術(shù)和材料上的超高水準(zhǔn)外，還具有魅力。一件好的纖維藝術(shù)作品往往能夠在瞬間吸引觀眾的眼球，在細(xì)微處體現(xiàn)出藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)。而纖維藝術(shù)作品又是如此地富有想象力，它們不僅僅是觀賞，更是讓人們?cè)谙嗷シ窒砗徒涣髦畜w驗(yàn)藝術(shù)意蘊(yùn)的呈現(xiàn)。
纖維藝術(shù)雖然并不像繪畫(huà)和雕塑那樣廣為人知，但是在我們身邊，我們看得到的生活中，卻處處充滿著它的影子。因此，纖維藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的實(shí)用性和生活性，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個(gè)文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)還可以充分地展現(xiàn)出多元文化的特征，這也為當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)和未來(lái)發(fā)展開(kāi)啟了更為廣闊的空間。
纖維藝術(shù)在當(dāng)下藝術(shù)界備受關(guān)注和青睞，與其他繪畫(huà)或雕塑等藝術(shù)形式比起來(lái)，纖維藝術(shù)更具有自己的獨(dú)特魅力和意義。在纖維藝術(shù)的展覽中，我深切地體會(huì)到了其豐富多彩的材料、多樣化的創(chuàng)作方法和意義。這些多方面的特點(diǎn)也讓我更加深刻地了解和認(rèn)知纖維藝術(shù)。纖維藝術(shù)可以是多元文化的交融，可以是藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。更重要的是，纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和意義，這也讓我們更加緊密地注視著纖維藝術(shù)的發(fā)展和展示。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計(jì)角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例，從理論與實(shí)踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過(guò)本課程的理論講授，使學(xué)生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)、專研打下良好基礎(chǔ)。
二、教學(xué)方法與教學(xué)要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學(xué)、作品實(shí)例考察等手段，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、專研基礎(chǔ)知識(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排。
2、
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。
(1)設(shè)計(jì)策劃與定位(2)總圖設(shè)計(jì)與繪制(3)總結(jié)構(gòu)與流線分析。
(4)細(xì)部設(shè)計(jì)。
(5)設(shè)計(jì)說(shuō)明的主要內(nèi)容與寫(xiě)作。
4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)程序和設(shè)計(jì)文件內(nèi)容。(考試作業(yè))。
四、課程考核。
通過(guò)設(shè)計(jì)文件的編制質(zhì)量，考核學(xué)生對(duì)本課程知識(shí)與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績(jī)。
五、教材及參考書(shū)。
教材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)講義》由任課教師編寫(xiě)參考書(shū)：由任課教師推薦。
六、教學(xué)設(shè)備及教具要求。
由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準(zhǔn)備多媒體課件。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
作為一位藝術(shù)愛(ài)好者和文化傳承者，我深深地被纖維藝術(shù)所吸引。纖維藝術(shù)是一種將纖維材料如棉、絲、毛紡織而成的，其形式包括織物、針剌、掛毯等技藝，其美感和文化內(nèi)涵優(yōu)雅獨(dú)特、精致悠遠(yuǎn)。我在學(xué)習(xí)歷程中，逐漸領(lǐng)悟到了纖維藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵，讓我心生無(wú)限感慨。以下將從傳承、創(chuàng)新、審美、文化和收藏五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)纖維藝術(shù)的心得體會(huì)。
一、傳承。
纖維藝術(shù)是一種久遠(yuǎn)的手工藝技藝。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，纖維藝術(shù)幾乎與人類(lèi)同在，其內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的變遷而不斷地更新和變化。作為傳統(tǒng)手工藝技藝的代表之一，纖維藝術(shù)既是文化傳承的載體，也是藝術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。而要想繼承這門(mén)藝術(shù)，必須先掌握一定的基本技巧，并從中領(lǐng)悟到其精華和博大精深之處，為這門(mén)藝術(shù)帶來(lái)不斷的活力和創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新。
藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新和變革。在傳承之外，纖維藝術(shù)特別需要?jiǎng)?chuàng)新。作為一位藝術(shù)家，需要注重自己的個(gè)性與風(fēng)格的創(chuàng)造，從而打造出不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式，使纖維藝術(shù)煥發(fā)出更加獨(dú)特和璀璨的光芒。同時(shí)，藝術(shù)作品要注重美學(xué)和審美原則，達(dá)到視覺(jué)上的協(xié)調(diào)和和諧，讓人們感受到藝術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。
三、審美。
纖維藝術(shù)的藝術(shù)效果，如同其他藝術(shù)形式一樣，要求在形式、美感、情感和價(jià)值等方面達(dá)到完美的平衡。每一件纖維藝術(shù)品不僅要求藝術(shù)家具備精湛的手工技藝，更需要藝術(shù)品本身所具有的審美觀念和內(nèi)涵。纖維藝術(shù)作品的審美價(jià)值要等于其文化價(jià)值，既能夠通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也要展現(xiàn)出個(gè)性化品質(zhì)以及文化底蘊(yùn)，從而領(lǐng)悟藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
四、文化。
纖維藝術(shù)具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而文化需要人們?nèi)鞒泻桶l(fā)掘。在纖維藝術(shù)中，“畫(huà)童子衣”、“女紅”等傳統(tǒng)技藝通常涵蓋有著豐富的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作中需要將其融入到藝術(shù)作品中，通過(guò)作品與觀眾溝通文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞的同時(shí)，更深入理解文化內(nèi)涵。因此，纖維藝術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是表達(dá)人們時(shí)代精神和文化生活情趣的一面明鏡。
五、收藏。
收藏是一種對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和追求。在纖維藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，還是未來(lái)升值可能等方面，都有著非常好的投資潛力。而且，纖維藝術(shù)作品的能夠展現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性和審美價(jià)值，這也會(huì)給藝術(shù)收藏帶來(lái)無(wú)限的意義和樂(lè)趣。不同的纖維藝術(shù)作品，因著不同的創(chuàng)作背景和發(fā)掘方式，給人們留下了令人難以忘懷的藝術(shù)印象。
綜上所述，纖維藝術(shù)因其精致、獨(dú)特和豐富的文化內(nèi)涵，為世人所喜愛(ài)。作為藝術(shù)家或是藝術(shù)收藏者，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)纖維藝術(shù)的研究，從中探尋不同的理解和領(lǐng)悟，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)造和傳承，做出來(lái)自自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該從中找到自己的藝術(shù)方向和認(rèn)知價(jià)值，為藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
摘要近年來(lái)，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)非常迅速，中國(guó)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，很多藝術(shù)家開(kāi)始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風(fēng)格各異的纖維藝術(shù)作品，對(duì)材料技法等方面的獨(dú)特釋義表達(dá)出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢(shì)。
但由于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國(guó)際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識(shí)脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，筆者試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行研究，以期對(duì)纖維藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場(chǎng)方面能夠有良好的促進(jìn)作用。
纖維的運(yùn)用在中國(guó)由來(lái)已久，我們古老的祖先認(rèn)識(shí)并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，在為人類(lèi)提供基本的溫暖保障之外，還傳達(dá)著愉悅視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。
千百年來(lái)，人類(lèi)在不知不覺(jué)纖維材料造物的過(guò)程中將纖維織物造就成了一個(gè)承載體，承載了不同國(guó)家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進(jìn)了各類(lèi)纖維實(shí)用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的到來(lái)，中國(guó)的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來(lái)了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫(huà)家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國(guó)際學(xué)術(shù)交流也使中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國(guó)的纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時(shí)代。
現(xiàn)代中國(guó)的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫(huà)真實(shí)效果到主觀能動(dòng)的追求對(duì)纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對(duì)立體形態(tài)表現(xiàn)的過(guò)程，然而，在中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過(guò)程中有很多問(wèn)題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是由于中國(guó)近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫(huà)藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受?chē)?guó)外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒(méi)有有效的銜接過(guò)程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒(méi)有體現(xiàn)出作者想表達(dá)的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無(wú)法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達(dá)的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺(jué)效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運(yùn)用有利于表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實(shí)驗(yàn)性的纖維藝術(shù)作品來(lái)看，選擇纖維材料的局面不容樂(lè)觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來(lái)選擇材料的，但是并沒(méi)有將纖維材質(zhì)本身的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細(xì)”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達(dá)作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_(dá)作品的與眾不同而拋開(kāi)纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無(wú)不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉(cāng)庫(kù)，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達(dá)畫(huà)面內(nèi)涵外更應(yīng)該注重與實(shí)際環(huán)境的契合，以此來(lái)達(dá)到裝飾空間、溫暖空間視覺(jué)效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價(jià)值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場(chǎng)上手工技藝的廉價(jià)性再次出現(xiàn)，市場(chǎng)上涌現(xiàn)大量廉價(jià)仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無(wú)藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進(jìn)行極度市場(chǎng)化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學(xué)合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達(dá)得更為鮮明和充分。
縱觀中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對(duì)纖維藝術(shù)材料語(yǔ)言的探索基本分為兩類(lèi)，一類(lèi)是堅(jiān)持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類(lèi)是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應(yīng)用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個(gè)性，但是我們需要認(rèn)識(shí)到的是，中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進(jìn)程近年來(lái)受?chē)?guó)外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來(lái)講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達(dá)，對(duì)于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細(xì)膩感、柔軟感、堅(jiān)硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)或觸覺(jué)的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上適當(dāng)保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達(dá)纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)就是絲織大國(guó)，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷(xiāo)聲匿跡，大量新材料的選擇和運(yùn)用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國(guó)織造技術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見(jiàn)到，因此，突出表達(dá)纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個(gè)難點(diǎn)，而其他國(guó)家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應(yīng)該意識(shí)到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，保留繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國(guó)纖維藝術(shù)值得探討的問(wèn)題。
各國(guó)藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國(guó)纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達(dá)雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來(lái)表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過(guò)高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂(lè)場(chǎng)景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無(wú)疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來(lái)表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國(guó)拼布，拼布?xì)v史在美國(guó)由來(lái)已久，藝術(shù)家充分運(yùn)用此項(xiàng)技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達(dá)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國(guó)現(xiàn)代文化的融合，美國(guó)藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國(guó)現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無(wú)幾，而國(guó)外藝術(shù)家對(duì)此表現(xiàn)更為主觀和生動(dòng)，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運(yùn)用了中國(guó)民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運(yùn)用中國(guó)四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場(chǎng)景，表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)范圍，性質(zhì)和意義。了解裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的專業(yè)知識(shí)和技能，以及學(xué)習(xí)的方法和設(shè)計(jì)的手段。通過(guò)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生必須掌握裝飾表現(xiàn)的基本原理和內(nèi)容，掌握平面、色形、結(jié)構(gòu)等圖形的類(lèi)型、功能、技法表現(xiàn)進(jìn)行合理的應(yīng)用和設(shè)計(jì)繪制。
二、課程基本要求。
通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握了基本原理基本方法的前提下，有效地進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，它是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的基礎(chǔ)和基本課程。
三、教學(xué)內(nèi)容。
(一)裝飾概述。
1、裝飾基本原理(1)裝飾功能。
(2)裝飾特征(視覺(jué)、功利、審美)。
2、裝飾表現(xiàn)(1)裝飾要素(功能、美學(xué)、材質(zhì))。
(2)造型藝術(shù)(思維、觀察、造型特征、藝術(shù)風(fēng)格、使用功能)。
(3)現(xiàn)代藝術(shù)(觀念意識(shí)、造型特征、藝術(shù)功能)。
(4)構(gòu)成藝術(shù)(平面、色彩構(gòu)成)。
(5)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)(6)書(shū)法藝術(shù)(7)民間工藝。
3、裝飾造型(1)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。
(2)審美虛構(gòu)(聯(lián)想、思維、抽象)。
4、裝飾形態(tài)(1)符號(hào)。
(2)圖案。
(3)裝飾構(gòu)圖。
(4)立體構(gòu)形。
(5)基本法則(對(duì)稱、平衡、對(duì)比、調(diào)和、韻律與節(jié)奏)。
5、裝飾方法(1)平面裝飾造型(概括提煉、夸張強(qiáng)化、平面處理、構(gòu)成、破損造型、解構(gòu)造型)。
(2)結(jié)構(gòu)形式(對(duì)稱中心、非平衡中心、張力適形、自由合力)。
(3)立體裝飾造型(浮體形、圓體形、透體形、軟體形)。
6、裝飾色彩(1)色彩感覺(jué)(2)色彩構(gòu)圖。
(3)色彩歸納與借鑒。
四、教學(xué)參考書(shū)。
《商業(yè)插圖》朱國(guó)勤編著華東師范大學(xué)出版社出版。
五、考核試卷及要求。
以任課教師的課題設(shè)計(jì)作業(yè)為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)要突出。
六、說(shuō)明。
按照教學(xué)層次,強(qiáng)調(diào)裝飾基本原理和藝術(shù)表現(xiàn)部分，課題應(yīng)圍繞著這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。建議用多媒體課件、圖例進(jìn)行授課;通過(guò)作業(yè)的不同要求、練習(xí)、鋪導(dǎo)、啟發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生掌握不同表現(xiàn)方法和思維創(chuàng)作能力，要求學(xué)生課外必須進(jìn)行相關(guān)知識(shí)閱歷。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
本課的知識(shí)點(diǎn)是：什么是藝術(shù)字、藝術(shù)字的樣式、插入藝術(shù)字的步驟、更改藝術(shù)字的樣式等。由于含有一定的藝術(shù)成分，所以容易引起學(xué)生的興趣，教師要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。插入藝術(shù)字的方法和插入圖片的方法大同小異，所以學(xué)起來(lái)不會(huì)太費(fèi)力。在知識(shí)層面上應(yīng)注重藝術(shù)字的樣式選擇，藝術(shù)字格式設(shè)置等內(nèi)容的理解;在技能上應(yīng)注重學(xué)生操作技能的培養(yǎng)與提高;在藝術(shù)角度上要有目的提高學(xué)生作品的表現(xiàn)力和對(duì)作品的欣賞水平。
二、學(xué)生分析。
對(duì)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于個(gè)人的興趣愛(ài)好不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣也就有一定的差別。另外，由于學(xué)生的身心發(fā)展存在著不均衡性，對(duì)知識(shí)的理解程度也不同。教師在教學(xué)中要注意這種差異的存在。
三、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：掌握插入藝術(shù)字的方法，學(xué)會(huì)插入藝術(shù)字“兒童節(jié)”，并能對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整，能簡(jiǎn)單運(yùn)用藝術(shù)字的設(shè)置方法設(shè)計(jì)個(gè)性作品。
能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生的嘗試操作，提高自主探索的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和語(yǔ)言表達(dá)能力。
發(fā)展目標(biāo)：發(fā)展個(gè)人愛(ài)好，增進(jìn)與他人的交往合作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
掌握插入藝術(shù)字的方法，能對(duì)藝術(shù)字進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、學(xué)習(xí)環(huán)境(多媒體課件)。
四、教學(xué)過(guò)程。
一、激趣導(dǎo)入。
教師：同學(xué)們，我們上節(jié)課講得什么內(nèi)容呢?
生：插入圖片。
教師：你們看看這幅圖片是誰(shuí)啊?你們喜歡嗎?
師：我們現(xiàn)在看到的就是圖片和藝術(shù)字的結(jié)合，那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)插入藝術(shù)字。
課件出示課題：插入藝術(shù)字。
二、藝術(shù)字學(xué)習(xí)。
(一)自主探索。
教師出示范例:北京歡迎你1.讓學(xué)生欣賞,簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。2.提出任務(wù)：能不能制作同樣效果的作品。
1、教師出示問(wèn)題，讓大家?guī)е鴨?wèn)題去嘗試自己的探索插入。黑板板書(shū)問(wèn)題。
2、學(xué)生開(kāi)始自主探究，嘗試插入藝術(shù)字。
3、展示作品，教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)。
(二)、學(xué)生演示。
師：這個(gè)同學(xué)帶的作品制作的很好，你是怎么做的?上來(lái)給大家演示一下吧。學(xué)生上來(lái)演示，教師隨即指導(dǎo)。
1、調(diào)用藝術(shù)字功能。
找到菜單欄上的[視圖][工具欄]下的“藝術(shù)字”選中(或者在菜單欄右側(cè)空白處右擊，在下拉菜單選中“藝術(shù)字”)，在編輯窗口下出現(xiàn)“藝術(shù)字”工具欄。
2、插入藝術(shù)字。
(1)在“藝術(shù)字”工具欄上選擇“插入藝術(shù)字”按鈕(最左邊)，彈出“藝術(shù)字”字庫(kù)的選擇框。
(2)在字庫(kù)里面任選一種樣式，出現(xiàn)編輯藝術(shù)字的對(duì)話框。
3、上機(jī)與練習(xí)(老師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo))。
(1)、學(xué)生二人一組，嘗試練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。(2)、相互欣賞的品評(píng)插入的藝術(shù)字。(3)、師生共同回顧插入藝術(shù)字的方法。
二、分組合作再次探究。
a、學(xué)生分組利用藝術(shù)字工具欄其他按鈕嘗試操作。
學(xué)生：學(xué)生自由選擇采用多種方法自學(xué)，邊交流邊實(shí)踐操作，初步完成任務(wù)。
b、學(xué)生交流收獲。
教師：你們的任務(wù)完成得真好!看看下面的問(wèn)題，你會(huì)回答哪個(gè)問(wèn)題，就請(qǐng)你來(lái)當(dāng)小老師告訴其他同學(xué)，還可以邊演示邊講解。
請(qǐng)你當(dāng)老師：
1、這幾種效果分別使用哪個(gè)按鈕設(shè)置出來(lái)的?你找到它的“好朋友”了嗎?
2、你使用了“藝術(shù)字”工具欄哪幾個(gè)按鈕，你能演示你的操作過(guò)程嗎?
學(xué)生：自主選擇問(wèn)題回答和演示，表現(xiàn)優(yōu)秀者將得到老師和同學(xué)們的稱贊與鼓舞。
三、拓展練習(xí)。
教師：同學(xué)們?nèi)蝿?wù)完成得棒。下面讓我們一起來(lái)看一則“征集藝術(shù)字作品”的廣告：
課件演示：同學(xué)們，你們好!六月份將要出一期以“六?一”兒童節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活、課余生活為主要內(nèi)容的電腦小報(bào)，你想成為中心的小主人嗎?你想看到自己喜歡的電腦小報(bào)嗎?請(qǐng)你出謀劃策，你可以為電腦小報(bào)設(shè)計(jì)刊頭和版塊標(biāo)題，可以將刊頭和版塊標(biāo)題設(shè)計(jì)成藝術(shù)字，一旦你的作品被我們選中，你將得到有趣的獎(jiǎng)品，怎么樣?期待你的參與。
教師：課件提示廣告主要內(nèi)容(主題：歡度兒童節(jié)內(nèi)容：學(xué)習(xí)生活和課余生活任務(wù)：設(shè)計(jì)刊頭和版塊標(biāo)題)為了方便同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)，老師為你們準(zhǔn)備了一份小報(bào)背景(位置：學(xué)生機(jī)d盤(pán)素材文件夾)。
1、學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
學(xué)生可獨(dú)立完成;可自由組合，分工合作完成。
教師巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品請(qǐng)同學(xué)做到教師機(jī)上通過(guò)大屏幕展示給大家看。
2、作品展示，歸納小結(jié)。
學(xué)生作品展示交流,請(qǐng)做的好的學(xué)生邊演示邊講解自己的作品的創(chuàng)意和制作。提示：
1、說(shuō)說(shuō)為什么要設(shè)計(jì)這樣一個(gè)刊頭或標(biāo)題?希望在這份報(bào)紙或版塊里看到什么樣的內(nèi)容?
2、說(shuō)說(shuō)你為什么把刊頭或版塊標(biāo)題設(shè)計(jì)成這樣的效果?(創(chuàng)意)。
四、課堂小結(jié)。
師：這節(jié)課你學(xué)會(huì)了什么?有什么收獲?勇敢地站起來(lái)，跟大家分享一下吧。學(xué)生自由回答。
師：這節(jié)課我們就上到這兒，好，下課!
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
[摘要]本文從兩個(gè)方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)，無(wú)論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域，將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時(shí)斷時(shí)續(xù)出現(xiàn)的，有利于對(duì)信息進(jìn)行理性分析和處理?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開(kāi)邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺(jué)與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開(kāi)發(fā)，而感性能力的開(kāi)發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工，運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢(shì)，具有能動(dòng)性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過(guò)程中不受任何條件的限制，從標(biāo)新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測(cè)、想象、假設(shè)等思維的方式向多個(gè)方向拓展，提出解決問(wèn)題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類(lèi)型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過(guò)程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時(shí)性的橫斷性思維，它具有同時(shí)性、橫斷性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，是從不同側(cè)面去認(rèn)識(shí)、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過(guò)程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，都受到同時(shí)代其他藝術(shù)思潮的影響，纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫(huà)、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個(gè)領(lǐng)域，并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過(guò)程，它是一種歷時(shí)性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過(guò)比較事物的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上，你不去了解、總結(jié)過(guò)去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取別人的長(zhǎng)處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過(guò)程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來(lái)傳達(dá)創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺(jué)與心理角度入手，尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來(lái)對(duì)主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成，突出表達(dá)了人類(lèi)的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來(lái)的負(fù)面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類(lèi)環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時(shí)破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風(fēng)化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過(guò)程。若有意識(shí)地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來(lái)的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進(jìn)行分離和重新組合，并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達(dá)，這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對(duì)比組合具有跳躍性的動(dòng)性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個(gè)或多個(gè)不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起，將共性合二為一，這種結(jié)合并不是表面的將兩個(gè)元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，從而形成一個(gè)新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價(jià)值。這種表現(xiàn)手法以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強(qiáng)烈的感染力。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的手法，常?？蓸?gòu)建出現(xiàn)實(shí)世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號(hào)的運(yùn)用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當(dāng)大的一部分作品的主題是利用象征性的符號(hào)語(yǔ)義進(jìn)行詮釋的，象征性的符號(hào)語(yǔ)義反映了一定時(shí)代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機(jī)械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過(guò)他們的作品來(lái)表達(dá)對(duì)環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號(hào)意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號(hào)作為表現(xiàn)語(yǔ)義的作品，這些文字符號(hào)語(yǔ)義的表達(dá)可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，將語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指分開(kāi)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說(shuō)是以一個(gè)或多個(gè)單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風(fēng)格為元素，通過(guò)一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù)，創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時(shí)也能強(qiáng)化主題和加強(qiáng)意蘊(yùn)。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進(jìn)行一系列的造型實(shí)驗(yàn)，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進(jìn)行重新定位，在視覺(jué)、觸覺(jué)以及空間定位上都給觀眾一個(gè)全新的感受。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、認(rèn)識(shí)、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導(dǎo)入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來(lái)玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛(ài)的小熊，這只可愛(ài)的小熊的做法非常簡(jiǎn)單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來(lái)捏這只可愛(ài)的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來(lái)定）反復(fù)揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細(xì)一點(diǎn)；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調(diào)整，大功告成，有沒(méi)有很可愛(ài)？
送小熊回家。
近段時(shí)間，孩子們對(duì)泥工特別感興趣，一有機(jī)會(huì)便將泥工的.工具抱在手中愛(ài)不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動(dòng)終于要開(kāi)展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒(méi)玩過(guò)橡皮泥似的。在我講解的過(guò)程中，已經(jīng)有好幾個(gè)幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽(tīng)我講完了，全班孩子幾乎同一時(shí)間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學(xué)生踩著他的腳步向前，若有不同意見(jiàn)和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)的目的。只要孩子喜歡參與，并對(duì)自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個(gè)體的人，他不是一樣?xùn)|西，不需要用一個(gè)模子來(lái)刻畫(huà)他的人生。學(xué)前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護(hù)他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標(biāo)去規(guī)定所有的兒童，請(qǐng)還給孩子一個(gè)自由廣闊的天空！
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。
玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。
玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。
一、導(dǎo)入。
二、新授。
1、玉的定義：是石之美者?！懊馈弊植恢雇庠诿?，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢?jiàn)玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。
舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺(jué)，然后就把這些石頭區(qū)分開(kāi)來(lái)，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的`禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期提出的“君子比德于玉”。
孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?BR> 許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?BR> 解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛(ài)之心；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見(jiàn)，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。
從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋：三綱五常，三從四德的意義。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。
雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要。
的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。
3、玉的種類(lèi)。
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開(kāi)來(lái)，是人類(lèi)審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
[德育目標(biāo)]：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。
[智育目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)]：培養(yǎng)學(xué)生造型欣賞能了。
[教學(xué)重點(diǎn)]：中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學(xué)難點(diǎn)]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色、特點(diǎn)。
課本，圖片。
主要名窯的產(chǎn)品特征。
主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。
一、組織教學(xué)：
二、講授新課：
（一）導(dǎo)入：
提問(wèn)：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？
提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國(guó)是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。
1、瓷器與陶器的關(guān)系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷(xiāo)海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。
3、我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色。
從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。
（2）罐類(lèi)器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實(shí)足。
隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫(huà)、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹(shù)木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結(jié)：我們?yōu)槲覈?guó)有這么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設(shè)計(jì)意圖。
欣賞感受中國(guó)陶器和瓷器作品，嘗試運(yùn)用記號(hào)筆和彩紙進(jìn)行彩陶作品的繪制，和嘗試運(yùn)用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀陶瓷文化的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂(lè)趣。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開(kāi)拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開(kāi)放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門(mén)古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國(guó)纖維藝術(shù)家席拉希克斯的作品就充滿了魅力,通過(guò)對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉?？怂拐J(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫(huà)的模式,而應(yīng)該在編織過(guò)程中求開(kāi)拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉希克斯由鉆研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開(kāi)了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚(yú)的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛(ài)好。
高中時(shí)學(xué)習(xí)的是中國(guó)文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫(xiě)作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過(guò)服裝、雕塑和繪畫(huà)。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫(xiě)的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚(yú)的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現(xiàn)大地的生長(zhǎng)與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛(ài)》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著結(jié)束和新的開(kāi)始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們?cè)谘芯坷w維語(yǔ)言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法;開(kāi)發(fā)新的纖維材料以及與之相適應(yīng)的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強(qiáng)烈的個(gè)性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類(lèi)的作品,一般是由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好畫(huà)稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過(guò)程完全是在有序中進(jìn)行的。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計(jì)到制作的全過(guò)程,他們不再按稿而作,而是將制作的過(guò)程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達(dá),他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)向過(guò)程中亦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢(shì)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢(shì),它吸引著越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。“隨著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言與形成,帶給人們嶄新的視覺(jué)感受?！?BR> 自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開(kāi)始部分。
1、師幼問(wèn)好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準(zhǔn)備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進(jìn)行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來(lái)進(jìn)行最后的裝飾部分：用圓球、長(zhǎng)條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動(dòng)中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會(huì)更好。
2、思考的時(shí)間，這樣做出來(lái)的東西會(huì)更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：
通過(guò)課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對(duì)制作《小豬蛋糕》教學(xué)環(huán)節(jié)采用了直觀的教學(xué)方法，根據(jù)這一設(shè)計(jì)流程，利用powerpoint軟件制定了相應(yīng)的ppt教學(xué)課件。由于教學(xué)配套cd中的音樂(lè)不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機(jī)錄音cd音樂(lè)的方式，再通過(guò)格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)下載的“超級(jí)錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個(gè)人解說(shuō)，通過(guò)“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說(shuō)詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團(tuán)結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進(jìn)他們盛大節(jié)日，了解他們的風(fēng)俗，體驗(yàn)一大家人過(guò)節(jié)的樂(lè)趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。
1、通過(guò)活動(dòng)使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂(lè)氣氛。
2、引導(dǎo)幼兒初步了解回族人民是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
3、指導(dǎo)幼兒自主選擇多種材料制作過(guò)節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動(dòng)手能力和想象力。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒初步了解回族人是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒制作回族服飾和食品。活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、布置回族家庭的場(chǎng)景。請(qǐng)來(lái)一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂(lè)，回族小帽20只。
3、準(zhǔn)備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過(guò)古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動(dòng)的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤(pán)、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過(guò)節(jié)請(qǐng)客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽(tīng)《花兒與少年》音樂(lè)跳回族舞蹈入場(chǎng)。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請(qǐng)你們到她們家來(lái)作客，我們來(lái)看看她們是誰(shuí)？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請(qǐng)你們來(lái)我家作客，一起來(lái)慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇?dǎo)幼兒學(xué)說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)和學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請(qǐng)坐吧。”讓幼兒知道古爾邦節(jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類(lèi)似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。
1、通過(guò)詢問(wèn)主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請(qǐng)馬老師的女兒說(shuō)說(shuō)他們是怎么過(guò)古爾邦節(jié)的?！?BR> 2、教師播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過(guò)古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來(lái)看看他們?cè)谶^(guò)古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么?！比纾涸籽颉⒆鲇拖?、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請(qǐng)幼兒互相討論。
師：“請(qǐng)小朋友們說(shuō)一說(shuō)回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么呢？”
三、教師提議請(qǐng)大家?guī)椭刈謇蠋熂覝?zhǔn)備過(guò)節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動(dòng)的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過(guò)古爾邦節(jié)時(shí)要做許多食物，一定會(huì)很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過(guò)來(lái)了，”師：“小朋友，我們一起來(lái)幫幫她們吧?！?BR> 1、以一問(wèn)一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進(jìn)行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請(qǐng)制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請(qǐng)來(lái)品嘗美食吧。”
2、播放花兒與少年音樂(lè)，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂(lè)氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
了解中國(guó)畫(huà)的概念及相關(guān)知識(shí)，感受畫(huà)家在自然美中表達(dá)內(nèi)心的審美情趣。
通過(guò)賞析、討論和分析，了解中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)及獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。
激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
了解中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)以及作品中所傳達(dá)出的主觀情感。
體會(huì)中國(guó)畫(huà)中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦?dòng)之美。
環(huán)節(jié)一：圖片展示，導(dǎo)入新課。
課件出示一幅中國(guó)山水畫(huà)和一幅西方風(fēng)景油畫(huà)對(duì)比欣賞，體會(huì)不同。結(jié)合資料卡介紹相關(guān)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，從而導(dǎo)入課題《中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)。
課件展示多幅國(guó)畫(huà)作品，并提問(wèn)：結(jié)合相關(guān)資料，談?wù)剬?duì)于中國(guó)畫(huà)的理解?學(xué)生總結(jié)回答：中國(guó)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結(jié)晶之一。畫(huà)家有著自己特有的觀察、感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨(dú)特的.方式和方法。他們使用中國(guó)特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作理念、藝術(shù)創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?BR> 結(jié)合畫(huà)面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學(xué)生回答，師生共同總結(jié)得出：“形”是指表現(xiàn)對(duì)象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神本質(zhì)，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫(huà)”的說(shuō)法，又有“形具而神生”之說(shuō)，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫(xiě)神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇?dǎo)理論應(yīng)用于人物畫(huà)領(lǐng)域，之后又逐漸擴(kuò)大到山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域。
3.氣韻生動(dòng)。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫(huà)家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫(huà)面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)“氣韻生動(dòng)”的繪畫(huà)理論。氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏。繪畫(huà)有氣韻，就能給欣賞者一種音樂(lè)感。六朝山水畫(huà)家宗炳，對(duì)作品彈琴，欲令眾山皆響，這說(shuō)明畫(huà)里有音樂(lè)的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結(jié)歸納，體會(huì)氣韻。
提問(wèn)：如何理解繪畫(huà)中體現(xiàn)的氣韻生動(dòng)?師生共同總結(jié)歸納得出：南齊謝赫進(jìn)一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚?，把“氣韻生?dòng)”列為繪畫(huà)“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致時(shí)的用語(yǔ)。
在繪畫(huà)中“氣韻生動(dòng)”是指作品及其所刻畫(huà)的形象要具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來(lái)，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術(shù)形式的總的內(nèi)在特質(zhì)，能夠表現(xiàn)物我為一的生動(dòng)氣韻，至今也是繪畫(huà)藝術(shù)的最高目標(biāo)之一。
環(huán)節(jié)四：學(xué)生實(shí)踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時(shí)間，結(jié)合今天所學(xué)，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導(dǎo)，給予意見(jiàn)。小組代表發(fā)言總結(jié)：
顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)提出“以形寫(xiě)神”的人，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響。畫(huà)面以長(zhǎng)卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫(huà)面充滿浪漫色彩，天上是風(fēng)神屏翳在“收風(fēng)”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚(yú)戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周?chē)綆n重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構(gòu)成一幅非常美麗的畫(huà)面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)，開(kāi)放作業(yè)。
1.總結(jié)重點(diǎn)知識(shí)，并升華情感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力，評(píng)價(jià)能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內(nèi)容，搜集相關(guān)資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
xxxx年初，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院制定的工作總體目標(biāo)為：深入學(xué)習(xí)理會(huì)科學(xué)的發(fā)展觀，以教學(xué)工作為中心，以學(xué)科建設(shè)為龍頭，全面實(shí)施“教學(xué)質(zhì)量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)水平，大力增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學(xué)校黨委行政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各二級(jí)部門(mén)的具體指導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院根據(jù)年初制定的工作計(jì)劃，有條不紊地開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)將一年來(lái)工作情況總結(jié)如下：
按照校黨委的部署，分院以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，緊緊圍繞“狠抓質(zhì)量育人才，夯實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)特色，科學(xué)發(fā)展上水平”這一主題，對(duì)我院三個(gè)專業(yè)的發(fā)展實(shí)際和人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面開(kāi)展了深入調(diào)研，通過(guò)召開(kāi)班子民主生活會(huì)、院務(wù)會(huì)議、青年教師座談會(huì)、學(xué)生黨員座談會(huì)等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學(xué)生的意見(jiàn)和建議，并與師生廣泛地進(jìn)行思想溝通和交流。收到意見(jiàn)和建議7大類(lèi)共151條。在此基礎(chǔ)上，服裝學(xué)院黨政班子認(rèn)真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，形成了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科學(xué)發(fā)展觀的分析檢查報(bào)告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點(diǎn)。
1、扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程建設(shè)，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
為推動(dòng)分院課程建設(shè)工作，本年度我們還推出了分院級(jí)精品課程15門(mén)和重點(diǎn)課程17門(mén)，并給于經(jīng)費(fèi)支持；通過(guò)上述工作，讓教師以教學(xué)工作作為自身成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)扎實(shí)推進(jìn)質(zhì)量工程努力提高教學(xué)質(zhì)量。
2、規(guī)范教學(xué)次序，倡導(dǎo)工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建與實(shí)踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負(fù)責(zé)人和全體教師的積極性，以嘉興學(xué)院教學(xué)規(guī)程為依據(jù)，嚴(yán)格要求，規(guī)范管理，認(rèn)真開(kāi)展專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
以紡織、服裝專業(yè)為對(duì)象，認(rèn)真開(kāi)展工程應(yīng)用型人才能力培養(yǎng)的實(shí)踐，面向支柱產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應(yīng)用型人才的模式構(gòu)建與教學(xué)改革不斷深入，并逐步形成教學(xué)改革與特色辦學(xué)的思路。
以畢業(yè)設(shè)計(jì)為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品動(dòng)態(tài)展示。以產(chǎn)學(xué)研合作為依托，與有關(guān)大中型紡織服裝企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實(shí)驗(yàn)室，與浙江春江輕紡集團(tuán)、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實(shí)業(yè)股份有限公司、上海stoll時(shí)裝設(shè)計(jì)有限公司、臺(tái)華集團(tuán)公司等組建了技術(shù)開(kāi)發(fā)中心，并以科研合作為契機(jī)，建立起學(xué)生實(shí)習(xí)基地、科研基地與學(xué)生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，改革第二課堂活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步凝練辦學(xué)特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機(jī)，認(rèn)真做好地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點(diǎn)工作，進(jìn)一步培育與凝練專業(yè)辦學(xué)特色，積極探索以課外科技活動(dòng)小組為基礎(chǔ)，通過(guò)教師積極引導(dǎo)，以創(chuàng)新型科技項(xiàng)目為載體，以競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)為推動(dòng)力，努力完善學(xué)生第二課堂活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。本年度指導(dǎo)浙江省科技創(chuàng)新項(xiàng)目3項(xiàng)，嘉興學(xué)院srt項(xiàng)目8項(xiàng)，組織紡織06、紡織07級(jí)學(xué)生共46人參加xxxx全國(guó)紡紗知識(shí)大獎(jiǎng)賽1項(xiàng)，獲xxxx“越隆杯”中國(guó)高校紡織品設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)各1項(xiàng)，第一屆全國(guó)大學(xué)生紗線設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)1項(xiàng)。上述工作有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，突出了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度。
1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，抓好大學(xué)生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會(huì)精神宣講、六個(gè)“為什么”和《穿越金色時(shí)光》—如何提升大學(xué)生生活品質(zhì)的學(xué)習(xí)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學(xué)生黨建工作，抓好學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，本年度開(kāi)辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓(xùn)班，培訓(xùn)入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生黨建整體化建設(shè)方案，進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)生黨建工作。
2、以新生入學(xué)教育、參賽、考研為抓手，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
今年我院進(jìn)一步強(qiáng)化xx級(jí)新生始業(yè)教育，制定了層層推進(jìn)的教育計(jì)劃，開(kāi)設(shè)“走進(jìn)心靈”系列講座，并以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)比賽為抓手，使廣大同學(xué)明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“新苗計(jì)劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵(lì)同學(xué)參加各類(lèi)競(jìng)賽，針對(duì)xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過(guò)考研動(dòng)員會(huì)、講座、輔導(dǎo)會(huì)等形式，推動(dòng)20xx年考研再上新臺(tái)階。
3、一切為了學(xué)生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我院著重抓好學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開(kāi)拓就業(yè)基地，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域。以教學(xué)、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達(dá)到100%，被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段，如何因材施教，實(shí)施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個(gè)工作目標(biāo)，通過(guò)持續(xù)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，今年我們學(xué)生的培養(yǎng)取得了顯著的成績(jī)。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎(jiǎng)，黃磊獲嘉興學(xué)院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號(hào)，紡織071班被評(píng)為嘉興學(xué)院“十佳”標(biāo)兵班級(jí)。
5、以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，做好學(xué)生常規(guī)管理和服務(wù)工作。
根據(jù)每周學(xué)生處學(xué)生工作例會(huì)布置的任務(wù)和分院的實(shí)際情況，精心安排，組織人員落實(shí)，開(kāi)好分院班主任二周一次的例會(huì)，以認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提高辦事效率和工作質(zhì)量，工作成效獲得廣大學(xué)生及家長(zhǎng)的好評(píng)。
1、積極開(kāi)展重點(diǎn)學(xué)科、重大專項(xiàng)和各類(lèi)科研課題的申報(bào)工作。
在校領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，積極開(kāi)展浙江省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、浙江省重大專項(xiàng)申報(bào)和各類(lèi)科技項(xiàng)目的申報(bào)工作，今年服裝學(xué)院新立項(xiàng)省自然科學(xué)基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項(xiàng)、省科技計(jì)劃項(xiàng)目《超細(xì)聚乳酸纖維的高速紡生產(chǎn)工藝與設(shè)備》一項(xiàng)、省重大專項(xiàng)《毛衫產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效低耗關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》一項(xiàng)。全年到?？蒲薪?jīng)費(fèi)246.296萬(wàn)元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長(zhǎng)，超額完成學(xué)校下達(dá)的科研任務(wù)。
2、明確科研主攻方向、強(qiáng)化細(xì)化“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
按照校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)與要求，對(duì)“紡織科學(xué)與技術(shù)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科主攻方向、三級(jí)學(xué)科主攻課題以及人員的配置重新進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與整合，在明確二級(jí)學(xué)科的主攻方向后，加強(qiáng)對(duì)三級(jí)學(xué)科（課題組）的指導(dǎo)，做到課題組成員落實(shí)、主攻課題落實(shí)、課題申報(bào)計(jì)劃落實(shí)、科研工作計(jì)劃落實(shí)、配套實(shí)驗(yàn)設(shè)施與裝備落實(shí)。今年我們按此方法組建了四個(gè)科技小分隊(duì)，使科研工作落到實(shí)處，“紡織科學(xué)與技術(shù)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學(xué)術(shù)交流為抓手，擴(kuò)大學(xué)科影響力，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍。
今年策劃舉辦了四個(gè)大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研討會(huì)”“xxxx浙江省針織紗線質(zhì)量控制與新型產(chǎn)品開(kāi)發(fā)專題研討會(huì)”“第二屆全國(guó)毛衫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會(huì)”“xxxx服裝設(shè)計(jì)作品大賽及動(dòng)態(tài)展示”，中國(guó)紡織報(bào)、服裝周刊、嘉興日?qǐng)?bào)、南湖晚報(bào)等媒體都給予了重點(diǎn)報(bào)道，通過(guò)學(xué)術(shù)交流擴(kuò)大了學(xué)校及學(xué)科在兄弟院校和國(guó)內(nèi)紡織行業(yè)的影響力。
4、加強(qiáng)校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務(wù)水平。
今年服裝學(xué)院與森創(chuàng)時(shí)裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰尽s祥噴織有限公司、夢(mèng)迪集團(tuán)、正麒高新面料復(fù)合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺(tái)華紡織（嘉興）有限公司等開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作。帶領(lǐng)教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產(chǎn)業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團(tuán)”“桐昆集團(tuán)”“雪豹皮草集團(tuán)”“華祥紡織”等企業(yè)，調(diào)研企業(yè)技術(shù)需求，提煉科技攻關(guān)難題。
中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“纖維與高分子材料成型加工技術(shù)”通過(guò)了項(xiàng)目建設(shè)完成專家組驗(yàn)收，嘉興市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)工作通過(guò)驗(yàn)收。08年市財(cái)政資助項(xiàng)目“紡織新材料與表征實(shí)驗(yàn)室”完成了設(shè)備采購(gòu)驗(yàn)收工作，《毛衫成形加工技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲得省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)120萬(wàn)元。項(xiàng)目工作已進(jìn)入招標(biāo)階段，xx年《服裝設(shè)計(jì)與工程快速反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室》獲得財(cái)政部資助經(jīng)費(fèi)130萬(wàn)元。《紡織服裝材料打樣與表征技術(shù)實(shí)驗(yàn)室》獲省財(cái)政廳立項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)230萬(wàn)元。實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)站建設(shè)工作取得了一定成績(jī)，實(shí)驗(yàn)安排計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)、常用國(guó)家紡織檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器信息均上網(wǎng)公示，信息資源得到了全面更新。
結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，分層次、有重點(diǎn)的開(kāi)展調(diào)研和征意見(jiàn)求工作。廣泛收集和整理師生對(duì)影響學(xué)校、學(xué)院發(fā)展的意見(jiàn)建議170多條，經(jīng)過(guò)分類(lèi)整理后及時(shí)反饋給學(xué)校黨委。在廣泛征求大家意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，對(duì)《服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關(guān)的制度進(jìn)行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。
服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院被評(píng)為20xx年嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)集體一等獎(jiǎng)。
袁獻(xiàn)民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學(xué)院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)；
張新克老師作品獲嘉興市女畫(huà)家展優(yōu)秀獎(jiǎng)；
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
民間工藝品，多媒體課件等。
水彩筆、油畫(huà)棒、彩色鉛筆等涂色工具。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的欣賞分析，初步了解、掌握民間美、術(shù)色彩設(shè)色特點(diǎn)、搭配特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行民間美術(shù)色彩創(chuàng)作。學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的研究，提高自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感目標(biāo)：理解民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從自身做起珍視自己身邊的民間美術(shù)，努力學(xué)習(xí)并傳承。
民間藝術(shù)是中華文化的一個(gè)重要組成部分，主要來(lái)源于勞動(dòng)人民之手，以其視覺(jué)上的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語(yǔ)言，完美地體現(xiàn)了民間意識(shí)形態(tài)中最美好的理想和愿望。本課的文字部分闡述了民間美術(shù)的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內(nèi)涵等等方面。而大量的圖片是對(duì)以上內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因此，應(yīng)結(jié)合圖片和教材文字內(nèi)容根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況使學(xué)生對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的一些手法有個(gè)認(rèn)知上的了解,并且對(duì)民間美術(shù)色彩搭配的文化內(nèi)涵有個(gè)認(rèn)知上的基礎(chǔ)。
明確民間藝術(shù)色彩搭配的主要特點(diǎn)。
具體了解并運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。
（一）、導(dǎo)入：
上課前請(qǐng)同學(xué)們與老師一同欣賞我在各地旅游時(shí)帶回的紀(jì)念品及老師自己做的一些作品，在欣賞的同時(shí)，大家與老師一同回憶一下上節(jié)課我們所學(xué)習(xí)的中國(guó)民間美術(shù)的種類(lèi)。
老師準(zhǔn)備多種民間美術(shù)作品布置教室營(yíng)造環(huán)境氣氛、并用實(shí)物幫助學(xué)生再記憶：扎染、蠟染、剪紙、布玩具十二生肖、布老虎、五毒兜、鏤空雕、小梅花鹿、十字繡及補(bǔ)繡鞋墊、小布老虎鞋、北京生肖泥塑、燕沙風(fēng)箏、草扎動(dòng)物、皮影、民族織錦、雙魚(yú)、少數(shù)民族的刺繡）。
學(xué)生口述教師板書(shū)：
民間玩具（泥塑玩具、布藝玩具、麥桔玩具）刺繡（織錦）、雕刻（圓、浮、鏤雕）、風(fēng)箏、皮影、剪紙、糖人、面塑、布藝（服裝、扎染、蠟染）、銀器、年畫(huà)（門(mén)神）。
過(guò)渡語(yǔ)：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)并了解了什么是民間美術(shù)、種類(lèi)、民間美術(shù)形象的內(nèi)涵幾個(gè)方面的'內(nèi)容，如果說(shuō)民間美術(shù)的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術(shù)的色彩則代表著中華民族熱情、開(kāi)朗的性格。這節(jié)課就讓我們研究一下民間美術(shù)的色彩搭配。
板書(shū)生提出的問(wèn)題：
下面讓我們帶著這些問(wèn)題一起來(lái)學(xué)習(xí)。
（三）總結(jié)民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)。
1、出示課件圖片，讓學(xué)生自己觀察它們的色彩，談色彩給他們帶來(lái)的視覺(jué)感受。
師歸納并板書(shū)：
民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)：重視視覺(jué)效果、設(shè)色講究、色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈、兼顧色彩的調(diào)和、表達(dá)出質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。
過(guò)渡語(yǔ)1：民間美術(shù)中常用的顏色被稱為：“五彩”即：青、赤、黃、白、黑。泛指各種顏色，五行中分別代表著金、火、木、水、土。同時(shí)也象征著東、南、西、北、中，蘊(yùn)含著五方神力。
過(guò)渡語(yǔ)2：民間美術(shù)的設(shè)色特點(diǎn)也是我們?cè)跒槊耖g美術(shù)作品進(jìn)行上色時(shí)首要考慮的基本因素。在此基礎(chǔ)上我們來(lái)看一下民間的藝術(shù)家們進(jìn)行色彩搭配時(shí)有什么秘笈。
（四）、出示民間藝人的設(shè)色口訣，讓學(xué)生自讀、找學(xué)生讀、老師示范讀。（讀出民間的味道，易學(xué)易記易上口的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)、通過(guò)讀讓學(xué)生記憶口訣）。
出示圖片，與學(xué)生一起分析這些口訣是如何在民間美術(shù)中運(yùn)用的，總結(jié)民間美術(shù)色彩搭配的特點(diǎn)（方法）。
分別從以下方面分析：
1、各圖片用了哪句口訣？
2、補(bǔ)色對(duì)比、明度對(duì)比、面積對(duì)比、純度對(duì)比、冷暖對(duì)比。
（六）、知識(shí)再梳理。
1、民間美術(shù)設(shè)色特點(diǎn)、
2、民間美術(shù)的色彩搭配特點(diǎn)（方法）。
（七）、看誰(shuí)眼力好。
作業(yè)：用手中的畫(huà)稿，按本課學(xué)習(xí)的民間美術(shù)配色方法填色?？凑l(shuí)的作品更具有民間味道？
要求、評(píng)價(jià)點(diǎn)：色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。突出民間美術(shù)作品韻味。
出示圖片。
民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動(dòng)人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學(xué)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，不光了解了許多民間美術(shù)的知識(shí)，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學(xué)們都知道一句話“越是民族的就越是世界的”作為內(nèi)初班的同學(xué)，我們更應(yīng)在今后的生活中多去了解和掌握自己本民族的民間藝術(shù)，并將之學(xué)習(xí)與傳承。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1.學(xué)會(huì)歌曲旋律，并根據(jù)圖畫(huà)創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會(huì)和同伴畫(huà)地球的樂(lè)趣，萌生喜愛(ài)地球的情感。
1.課件準(zhǔn)備：《畫(huà)地球》歌曲及伴奏；畫(huà)地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準(zhǔn)備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫(huà)地球》，邊唱邊畫(huà)，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)歌邊看教師作畫(huà)，并說(shuō)說(shuō)教師畫(huà)的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍(lán)天?！睍r(shí)停住，引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)教師畫(huà)的是什么。
——老師畫(huà)了哪些東西？
——猜一猜，老師畫(huà)的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個(gè)美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫(huà)地球》，引導(dǎo)幼兒欣賞并模擬作畫(huà)。
1.完整播放歌曲第一遍，引導(dǎo)幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導(dǎo)幼兒邊聽(tīng)歌邊徒手作畫(huà)。
——地球就像一幅美麗的畫(huà)，讓我們舉起小手在空中把它畫(huà)出來(lái)吧。
三、引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)畫(huà)地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導(dǎo)幼兒回顧畫(huà)地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——?jiǎng)偛怕?tīng)歌時(shí)你們是怎么畫(huà)地球的？先畫(huà)了什么？又畫(huà)了什么？
2.播放歌曲伴奏，請(qǐng)幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——?jiǎng)偛盼覀兂@些景物時(shí)，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒畫(huà)地球，再根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導(dǎo)幼兒在紙張上畫(huà)出地球上的一樣?xùn)|西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請(qǐng)幼兒將畫(huà)好的圖貼在上面。
——我們一起來(lái)畫(huà)地球吧，每個(gè)小朋友在小紙張上畫(huà)出地球上的一樣?xùn)|西。
——你們都畫(huà)好了嗎？畫(huà)好的小朋友，把圖畫(huà)貼到地球上吧。
3.請(qǐng)幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫(huà)創(chuàng)編歌詞，說(shuō)一說(shuō)再唱一唱。
——我們請(qǐng)一組小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)他們畫(huà)的地球吧。
——你們能把這幅畫(huà)唱出來(lái)嗎？試試吧。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、通過(guò)音樂(lè)、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢(mèng)境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢(mèng)境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗(yàn)夢(mèng)境的美妙與繪畫(huà)的愉悅。
范畫(huà)、小熊小兔圖片。
一、導(dǎo)入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書(shū)包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽(tīng)一聽(tīng)？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來(lái)到了一座森林里），邊講述邊進(jìn)行示范畫(huà)大樹(shù)。
問(wèn)：猜猜看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽(tīng)音樂(lè)（《撥弦波爾卡》）。
問(wèn)：猜猜看，小熊艾迪會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？夢(mèng)見(jiàn)了什么？（幼兒自由說(shuō)）。
教師總結(jié)：原來(lái)它夢(mèng)見(jiàn)自己正在參加一個(gè)盛大的生日舞會(huì)。真是一個(gè)熱鬧非凡的夢(mèng)??！
3、觀察范圖，說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么。
教師：誰(shuí)能用好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么？你覺(jué)得這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？
4、繼續(xù)講故事聽(tīng)音樂(lè)（《夢(mèng)幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽(tīng)了波波的經(jīng)歷，它也來(lái)到了夢(mèng)幻森林，聽(tīng)，音樂(lè)又響起來(lái)了。
問(wèn)：小兔咪咪會(huì)做一個(gè)什么夢(mèng)呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來(lái)到了夢(mèng)幻森林，你會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂(lè)、難受、驚險(xiǎn)）。
四、幼兒繪畫(huà)，教師指導(dǎo)。
教師：聽(tīng)！音樂(lè)又響起來(lái)了，快快進(jìn)入夢(mèng)幻森林，做一個(gè)與眾不同的夢(mèng)吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
曾經(jīng)誕生了近代中國(guó)第一家紗廠、第一所紡織學(xué)校的江蘇南通，今冬成為第七屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展(簡(jiǎn)稱“纖維藝術(shù)展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺(jué)不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國(guó)際化、時(shí)尚化的纖維藝術(shù)，正悄悄“撥動(dòng)”中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和觀念更新之弦。當(dāng)來(lái)自37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的307件纖維藝術(shù)作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當(dāng)?shù)慕忉尅?BR> 本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國(guó)、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國(guó)、日本等37個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及來(lái)自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)美術(shù)學(xué)院、沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院等80余所綜合大學(xué)藝術(shù)院校及職業(yè)技術(shù)高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術(shù)家、教育家袁運(yùn)甫先生也攜其大型纖維藝術(shù)作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長(zhǎng)朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術(shù)的發(fā)展風(fēng)貌。
當(dāng)代纖維藝術(shù)發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開(kāi)始點(diǎn)燃了當(dāng)代纖維藝術(shù)最初的薪火，開(kāi)創(chuàng)了世界纖維藝術(shù)新的視野。從1962年開(kāi)始到1995年的33年時(shí)間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動(dòng)著這一領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的束縛，成為人們嘗試、表達(dá)藝術(shù)觀念的新的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺(jué)，扣動(dòng)著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國(guó)際纖維藝術(shù)失去了活動(dòng)的中心和展示的舞臺(tái)。
自然之源自然和生命永遠(yuǎn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,對(duì)于自然和生態(tài)和諧的關(guān)注是本次亞洲纖維藝術(shù)展的焦點(diǎn)之一。眾多藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生命的美好贊頌,無(wú)論是靈感來(lái)源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國(guó)人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國(guó)近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國(guó)近代實(shí)業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開(kāi)機(jī)生產(chǎn)，極大地鼓舞了中國(guó)企業(yè)家振興實(shí)業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導(dǎo)下，立足于當(dāng)?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國(guó)纖維藝術(shù)與手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)其民族文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開(kāi)幕致辭中所說(shuō)：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術(shù)作品融入了空間、融入了歷史，此時(shí)，纖維藝術(shù)與老廠房渾然天成為一件完美的藝術(shù)品。”因此，選擇在南通舉辦新一屆的國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展既是對(duì)中國(guó)纖維藝術(shù)、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對(duì)中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、民族化、國(guó)際化發(fā)展新篇章的“世紀(jì)開(kāi)幕”。本屆雙年展向世界拉開(kāi)了中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生產(chǎn)基地的建設(shè)成果和發(fā)展藍(lán)圖，并以國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展為契機(jī)，引進(jìn)國(guó)際優(yōu)秀纖維藝術(shù)創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)人才，汲取世界各國(guó)纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國(guó)纖維藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn).今年的展會(huì)主題是“回歸與超越”，參評(píng)作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當(dāng)代藝術(shù)、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風(fēng)姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎(jiǎng)作品.由中國(guó)藝術(shù)家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國(guó)汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴(yán)整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對(duì)當(dāng)代纖維藝術(shù)的拓展進(jìn)行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
將美的難以數(shù)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)類(lèi)分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類(lèi)忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書(shū)中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會(huì)美中一筆帶過(guò)。實(shí)際上科學(xué)美跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美一樣,是一種相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對(duì)科學(xué)美的研究,不能不說(shuō)是整個(gè)美學(xué)研究的一大缺憾。
一如果說(shuō)科學(xué)家體驗(yàn)到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊(yùn)涵的美,那么不專門(mén)從事科學(xué)活動(dòng)的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實(shí)驗(yàn)室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺(tái)令人神怡的觀測(cè)儀器,火箭發(fā)射場(chǎng)氣勢(shì)宏大的動(dòng)力裝置等等。我們?cè)谟^賞這些試驗(yàn)器具、觀測(cè)儀器、發(fā)射裝置時(shí),會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似欣賞音樂(lè)、繪畫(huà)和其它藝術(shù)品時(shí)所體驗(yàn)到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無(wú)主義態(tài)度,一個(gè)對(duì)科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會(huì)否認(rèn)科學(xué)美的存在和對(duì)科學(xué)美有過(guò)的美感體驗(yàn)。
盡管科學(xué)美的存在不容置疑,但美學(xué)家們和美學(xué)教科書(shū)的編著者們卻對(duì)科學(xué)美視而不見(jiàn)、避而不談。極少數(shù)美學(xué)論著即使談到科學(xué)美,也是象蜻蜓點(diǎn)水一帶而過(guò)。一方面,現(xiàn)代生活已使科學(xué)美逐漸分化出來(lái),成為跟自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美平分秋色的相對(duì)獨(dú)立的第四審美形態(tài);另一方面,科學(xué)美明顯地被美學(xué)家們忽視和冷落了,尤其一些現(xiàn)代西方美學(xué)家和藝術(shù)家,他們?cè)诮衣逗团険衄F(xiàn)代物質(zhì)文明所帶來(lái)的社會(huì)弊病時(shí),也將科學(xué)進(jìn)步連同科學(xué)美作為犧牲品搭了進(jìn)去。造成上述這種審美事實(shí)和審美理論“背反”與沖突局面的原因是極為復(fù)雜的,但歸納起來(lái)主要有以下兩方面。
首先,傳統(tǒng)美學(xué)理論局限了人們審美認(rèn)識(shí)的視野和美學(xué)的思維空間。從古希臘美學(xué)到德國(guó)古典美學(xué),有一個(gè)很重要的傳統(tǒng),那就是對(duì)藝術(shù)研究的極端重視,把美學(xué)研究的主要對(duì)象界定為藝術(shù)。在亞理斯多德那里,“詩(shī)學(xué)”便是美學(xué)的代名詞。亞理斯多德以后的不少美學(xué)家認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué),它的研究對(duì)象就是藝術(shù)。黑格爾就公開(kāi)聲稱真正的美只存在于藝術(shù)中,因此,“我們對(duì)這門(mén)科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是‘藝術(shù)哲學(xué)’,或則更確切一點(diǎn),‘美的藝術(shù)的哲學(xué)’。”[6]就連提出了:“美是生活”這一著名論斷的車(chē)爾尼雪夫斯基,在美學(xué)對(duì)象問(wèn)題上也未能掙脫西方傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼,他說(shuō):“美學(xué)到底是什么呢?可不就是一般藝術(shù),特別是詩(shī)的原則的體系嗎?”[7]就整個(gè)西方古典美學(xué)來(lái)看,重視藝術(shù)美的研究是它的優(yōu)良傳統(tǒng),然而這一傳統(tǒng)的確立卻是以犧牲對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究為代價(jià)的。19世紀(jì)以前,就總體而言,由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)尚未完全從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái),科學(xué)美作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)也尚未完全從社會(huì)美中分化出來(lái)。西方古典美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美尤其是對(duì)社會(huì)美的忽視,本身就意味對(duì)科學(xué)美的忽視。傳統(tǒng)審美理論嚴(yán)重地阻礙了美學(xué)思維空間向科學(xué)領(lǐng)域拓展,因此美學(xué)家們死死抱住這種觀點(diǎn)不放:藝術(shù)創(chuàng)造審美價(jià)值,而科學(xué)則創(chuàng)造使用價(jià)值,科學(xué)與美無(wú)緣。
其次,經(jīng)院式的研究方法也嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)豐富多采、異態(tài)紛呈的科學(xué)美現(xiàn)象進(jìn)行研究歸納。美學(xué)研究者們只重視已有定評(píng)的美學(xué)經(jīng)典論著,而忽視近現(xiàn)代科學(xué)家們“猜想錄”式的談美片論,更無(wú)意對(duì)人們的科學(xué)審美活動(dòng)進(jìn)行深入探討,因此,也就很難從紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象中抽象出“科學(xué)美”這一范疇來(lái)。從西方古典美學(xué)家那里,是很難找到科學(xué)美是相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài)這一現(xiàn)成結(jié)論的。例如,哈奇生將美分為“絕對(duì)的”和“相對(duì)的”兩種;狄德羅認(rèn)為不存在絕對(duì)的美,只有這樣兩種美:“實(shí)在的美”和“相對(duì)的美”;康德則認(rèn)為美不存在于事物的實(shí)在,而只有“自由美”與“依存美”之分[8]。黑格爾在認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”的前提下承認(rèn)自然美與藝術(shù)美的存在;車(chē)爾尼雪夫斯基在批判黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上肯定了(社會(huì)美)生活美的客觀存在[9]。把科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的美的形態(tài),在美學(xué)經(jīng)典中是找不著“出處”的。然而,對(duì)科學(xué)美及科學(xué)美感的論述卻常散見(jiàn)于現(xiàn)代科學(xué)家、科學(xué)史家和哲學(xué)家們的論著。相對(duì)論的創(chuàng)立者愛(ài)因斯坦、英國(guó)科學(xué)史家w.c.丹皮爾、英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾都有過(guò)這方面的論述。但對(duì)美學(xué)的經(jīng)院式的研究方法阻礙人們將思維觸覺(jué)伸向跟科學(xué)有關(guān)的理論領(lǐng)域。
二
科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài),如果從形態(tài)學(xué)角度作靜態(tài)考察,可分為科學(xué)理論美(包括科學(xué)公式美)和科學(xué)產(chǎn)品美;如果從創(chuàng)造學(xué)角度作動(dòng)態(tài)考察,又可分為科學(xué)理論創(chuàng)造之美和科學(xué)實(shí)驗(yàn)之美。科學(xué)美不僅體現(xiàn)于科學(xué)研究成果,而且顯現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程。
關(guān)于科學(xué)美的本質(zhì)特征,筆者曾在有關(guān)文章中簡(jiǎn)述過(guò)[10]。這里稍加展開(kāi)論述。
科學(xué)美是來(lái)源于自然美并能為我們理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。
科學(xué)的對(duì)象首先是自然世界?？茖W(xué)的目的在于揭示自然的奧秘,見(jiàn)出自然的真貌,反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復(fù)雜,似乎雜亂無(wú)章,但在實(shí)質(zhì)上和諧統(tǒng)一,具有規(guī)律可尋。形式的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性,外在的復(fù)雜性和內(nèi)在的單純性,構(gòu)成了自然界的基本特點(diǎn)。換言之,自然是統(tǒng)一的、單純的,即和諧的。宇觀世界如此,微觀世界亦然?？茖W(xué)研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學(xué)理論成果,如果揭示了自然界的規(guī)律,反映了自然界的和諧,它就不僅是“真”的,而且是“美”的?？茖W(xué)的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一?？茖W(xué)史上,歐幾里德的幾何學(xué),愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,普朗克的量子論等等被人們稱為“科學(xué)的藝術(shù)品”,看來(lái)決不是沒(méi)有道理的'。
科學(xué)美是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧。這一點(diǎn)很重要,它揭示了科學(xué)美的獨(dú)特性?？茖W(xué)美決不是“自在之物”,它是科學(xué)家的理智對(duì)大自然的感知、領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。科學(xué)美所顯現(xiàn)的固然是大自然的和諧之美,但它不是外在的、表層的、純感官即可享有的美,而是內(nèi)在的、深?yuàn)W的、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美。對(duì)這一問(wèn)題,著名法國(guó)科學(xué)家彭家勒作過(guò)精辟而深刻的論述。在彭家勒看來(lái),科學(xué)家并非因?yàn)樽匀唤缬杏貌胚M(jìn)行研究,而是因?yàn)樽匀唤缑啦胚M(jìn)行研究。他說(shuō):“如果自然不美沒(méi)有了解的價(jià)值,人生也就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)然,我這里并不是說(shuō)那種觸動(dòng)感官的美,那種屬性美與外表美。雖然,我決非輕視這種美,但這種美和科學(xué)毫無(wú)聯(lián)系。我所指的是一種內(nèi)在(深?yuàn)W的)的美,它來(lái)自各部分的和諧秩序,并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)?？梢哉f(shuō),正是這種內(nèi)在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的軀體、骨架,沒(méi)有這一支持,這種易逝如夢(mèng)的美景是不完善的,因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)搖不定的,甚至是難以捉摸的。相反,理智美是自我完善的。”[11]彭家勒認(rèn)為科學(xué)美源于自然美,美的科學(xué)大廈建筑于美的自然界基礎(chǔ)上,但這種美不是直接打動(dòng)感官的自然景色(外在之美),而是打動(dòng)理智的自然和諧(內(nèi)在之美)。
科學(xué)美的實(shí)質(zhì)在于反映自然界的和諧。這一點(diǎn)也很重要,它揭示了科學(xué)美的客觀性。由于科學(xué)活動(dòng)是以理性為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動(dòng),是主體能動(dòng)性、自由性的集中表現(xiàn),因此科學(xué)與科學(xué)美的客觀性也就往往被人們所忽視。一些唯心主義者總是把科學(xué)與科學(xué)美看作脫離自然與自然界的“人類(lèi)理性的自然創(chuàng)造”,而那些具有唯物主義傾向的科學(xué)家總是強(qiáng)調(diào)自然對(duì)科學(xué)的優(yōu)先地位。非歐幾何學(xué)的創(chuàng)建者羅巴切夫斯基說(shuō):“人們不依賴世界的事物而試圖從理性本身去引出數(shù)學(xué)的一切原理,對(duì)數(shù)學(xué)是沒(méi)有用處的,而往往也不會(huì)被數(shù)學(xué)所證實(shí)?！盵12]在羅巴切夫斯基看來(lái),數(shù)學(xué)的概念、符號(hào)、公式并不象某些唯心主義者所斷言的那樣,是“人類(lèi)理性的自由創(chuàng)造”,而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式?？茖W(xué)(科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論、公式)之所以美,首先在于它能夠把握客觀實(shí)在,反映自然界的內(nèi)在和諧。愛(ài)因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在,要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧,那就不可能有科學(xué)。如果忽視或否認(rèn)了自然對(duì)科學(xué)的客觀優(yōu)先地位,那么就必然會(huì)忽視或否認(rèn)科學(xué)與科學(xué)美的客觀性,最終陷入唯心論泥潭難以自拔。我們認(rèn)為,是自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學(xué)理論的和諧與統(tǒng)一,是大自然的和諧之美決定了科學(xué)理論的和諧之美。
三
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
纖維藝術(shù)是以纖維為主要材料的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代藝術(shù)中備受推崇和追捧。在一次參觀展覽中，我深刻地體驗(yàn)到了纖維藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。以下是我對(duì)于纖維藝術(shù)的幾點(diǎn)感悟與體會(huì)：
纖維藝術(shù)的材料并不限于一種或幾種材料，而是包含了許多不同的材料。例如：紗線、布料、毛線、絲綢、麻繩、毛氈、玻璃纖維等等。這使得藝術(shù)家可以在創(chuàng)作時(shí)使用多種材料進(jìn)行組合運(yùn)用，從而使作品在實(shí)際表現(xiàn)中更加立體化和豐富多彩。
纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方法也是多種多樣的。在實(shí)際的纖維藝術(shù)中，有的作品來(lái)自于手工編織、織布或打結(jié)等傳統(tǒng)技法。而這些技法總能給人帶來(lái)一種獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)家也可以通過(guò)一些現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。例如：利用電腦技術(shù)，可以將圖案和顏色按照藝術(shù)家自己的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼貼，從而使得作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，在意義方面也是多樣性的。很多纖維藝術(shù)家通過(guò)自己的作品表達(dá)出對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。例如：一位藝術(shù)家創(chuàng)作了一件以絲綢為主要材料的大型藝術(shù)作品，借助這件作品，藝術(shù)家表達(dá)了對(duì)于當(dāng)代社會(huì)女性權(quán)益和平等的呼吁。這件作品深刻地表達(dá)了對(duì)于女性權(quán)益的呼吁，同時(shí)也使藝術(shù)家與觀眾之間建立起了更為深刻的情感潛移默化的聯(lián)系。
纖維藝術(shù)除了技術(shù)和材料上的超高水準(zhǔn)外，還具有魅力。一件好的纖維藝術(shù)作品往往能夠在瞬間吸引觀眾的眼球，在細(xì)微處體現(xiàn)出藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)。而纖維藝術(shù)作品又是如此地富有想象力，它們不僅僅是觀賞，更是讓人們?cè)谙嗷シ窒砗徒涣髦畜w驗(yàn)藝術(shù)意蘊(yùn)的呈現(xiàn)。
纖維藝術(shù)雖然并不像繪畫(huà)和雕塑那樣廣為人知，但是在我們身邊，我們看得到的生活中，卻處處充滿著它的影子。因此，纖維藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的實(shí)用性和生活性，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個(gè)文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。同時(shí)，纖維藝術(shù)還可以充分地展現(xiàn)出多元文化的特征，這也為當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)和未來(lái)發(fā)展開(kāi)啟了更為廣闊的空間。
纖維藝術(shù)在當(dāng)下藝術(shù)界備受關(guān)注和青睞，與其他繪畫(huà)或雕塑等藝術(shù)形式比起來(lái)，纖維藝術(shù)更具有自己的獨(dú)特魅力和意義。在纖維藝術(shù)的展覽中，我深切地體會(huì)到了其豐富多彩的材料、多樣化的創(chuàng)作方法和意義。這些多方面的特點(diǎn)也讓我更加深刻地了解和認(rèn)知纖維藝術(shù)。纖維藝術(shù)可以是多元文化的交融，可以是藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考和觀點(diǎn)。更重要的是，纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和意義，這也讓我們更加緊密地注視著纖維藝術(shù)的發(fā)展和展示。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計(jì)角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例，從理論與實(shí)踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過(guò)本課程的理論講授，使學(xué)生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，為進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)、專研打下良好基礎(chǔ)。
二、教學(xué)方法與教學(xué)要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學(xué)、作品實(shí)例考察等手段，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、專研基礎(chǔ)知識(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排。
2、
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。
(1)設(shè)計(jì)策劃與定位(2)總圖設(shè)計(jì)與繪制(3)總結(jié)構(gòu)與流線分析。
(4)細(xì)部設(shè)計(jì)。
(5)設(shè)計(jì)說(shuō)明的主要內(nèi)容與寫(xiě)作。
4、典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)程序和設(shè)計(jì)文件內(nèi)容。(考試作業(yè))。
四、課程考核。
通過(guò)設(shè)計(jì)文件的編制質(zhì)量，考核學(xué)生對(duì)本課程知識(shí)與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績(jī)。
五、教材及參考書(shū)。
教材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)講義》由任課教師編寫(xiě)參考書(shū)：由任課教師推薦。
六、教學(xué)設(shè)備及教具要求。
由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準(zhǔn)備多媒體課件。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
作為一位藝術(shù)愛(ài)好者和文化傳承者，我深深地被纖維藝術(shù)所吸引。纖維藝術(shù)是一種將纖維材料如棉、絲、毛紡織而成的，其形式包括織物、針剌、掛毯等技藝，其美感和文化內(nèi)涵優(yōu)雅獨(dú)特、精致悠遠(yuǎn)。我在學(xué)習(xí)歷程中，逐漸領(lǐng)悟到了纖維藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵，讓我心生無(wú)限感慨。以下將從傳承、創(chuàng)新、審美、文化和收藏五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)纖維藝術(shù)的心得體會(huì)。
一、傳承。
纖維藝術(shù)是一種久遠(yuǎn)的手工藝技藝。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，纖維藝術(shù)幾乎與人類(lèi)同在，其內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的變遷而不斷地更新和變化。作為傳統(tǒng)手工藝技藝的代表之一，纖維藝術(shù)既是文化傳承的載體，也是藝術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。而要想繼承這門(mén)藝術(shù)，必須先掌握一定的基本技巧，并從中領(lǐng)悟到其精華和博大精深之處，為這門(mén)藝術(shù)帶來(lái)不斷的活力和創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新。
藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新和變革。在傳承之外，纖維藝術(shù)特別需要?jiǎng)?chuàng)新。作為一位藝術(shù)家，需要注重自己的個(gè)性與風(fēng)格的創(chuàng)造，從而打造出不同于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式，使纖維藝術(shù)煥發(fā)出更加獨(dú)特和璀璨的光芒。同時(shí)，藝術(shù)作品要注重美學(xué)和審美原則，達(dá)到視覺(jué)上的協(xié)調(diào)和和諧，讓人們感受到藝術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。
三、審美。
纖維藝術(shù)的藝術(shù)效果，如同其他藝術(shù)形式一樣，要求在形式、美感、情感和價(jià)值等方面達(dá)到完美的平衡。每一件纖維藝術(shù)品不僅要求藝術(shù)家具備精湛的手工技藝，更需要藝術(shù)品本身所具有的審美觀念和內(nèi)涵。纖維藝術(shù)作品的審美價(jià)值要等于其文化價(jià)值，既能夠通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也要展現(xiàn)出個(gè)性化品質(zhì)以及文化底蘊(yùn)，從而領(lǐng)悟藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
四、文化。
纖維藝術(shù)具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而文化需要人們?nèi)鞒泻桶l(fā)掘。在纖維藝術(shù)中，“畫(huà)童子衣”、“女紅”等傳統(tǒng)技藝通常涵蓋有著豐富的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作中需要將其融入到藝術(shù)作品中，通過(guò)作品與觀眾溝通文化內(nèi)涵，讓觀眾在欣賞的同時(shí)，更深入理解文化內(nèi)涵。因此，纖維藝術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是表達(dá)人們時(shí)代精神和文化生活情趣的一面明鏡。
五、收藏。
收藏是一種對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和追求。在纖維藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，還是未來(lái)升值可能等方面，都有著非常好的投資潛力。而且，纖維藝術(shù)作品的能夠展現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性和審美價(jià)值，這也會(huì)給藝術(shù)收藏帶來(lái)無(wú)限的意義和樂(lè)趣。不同的纖維藝術(shù)作品，因著不同的創(chuàng)作背景和發(fā)掘方式，給人們留下了令人難以忘懷的藝術(shù)印象。
綜上所述，纖維藝術(shù)因其精致、獨(dú)特和豐富的文化內(nèi)涵，為世人所喜愛(ài)。作為藝術(shù)家或是藝術(shù)收藏者，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)纖維藝術(shù)的研究，從中探尋不同的理解和領(lǐng)悟，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)造和傳承，做出來(lái)自自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該從中找到自己的藝術(shù)方向和認(rèn)知價(jià)值，為藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
摘要近年來(lái)，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)非常迅速，中國(guó)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，很多藝術(shù)家開(kāi)始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風(fēng)格各異的纖維藝術(shù)作品，對(duì)材料技法等方面的獨(dú)特釋義表達(dá)出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢(shì)。
但由于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國(guó)際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識(shí)脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，筆者試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行研究，以期對(duì)纖維藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場(chǎng)方面能夠有良好的促進(jìn)作用。
纖維的運(yùn)用在中國(guó)由來(lái)已久，我們古老的祖先認(rèn)識(shí)并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，在為人類(lèi)提供基本的溫暖保障之外，還傳達(dá)著愉悅視覺(jué)感受和觸覺(jué)感受。
千百年來(lái)，人類(lèi)在不知不覺(jué)纖維材料造物的過(guò)程中將纖維織物造就成了一個(gè)承載體，承載了不同國(guó)家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進(jìn)了各類(lèi)纖維實(shí)用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的到來(lái)，中國(guó)的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來(lái)了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫(huà)家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國(guó)際學(xué)術(shù)交流也使中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國(guó)的纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時(shí)代。
現(xiàn)代中國(guó)的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫(huà)真實(shí)效果到主觀能動(dòng)的追求對(duì)纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對(duì)立體形態(tài)表現(xiàn)的過(guò)程，然而，在中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過(guò)程中有很多問(wèn)題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是由于中國(guó)近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫(huà)藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受?chē)?guó)外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒(méi)有有效的銜接過(guò)程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒(méi)有體現(xiàn)出作者想表達(dá)的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無(wú)法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達(dá)的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺(jué)效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運(yùn)用有利于表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實(shí)驗(yàn)性的纖維藝術(shù)作品來(lái)看，選擇纖維材料的局面不容樂(lè)觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來(lái)選擇材料的，但是并沒(méi)有將纖維材質(zhì)本身的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細(xì)”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達(dá)作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_(dá)作品的與眾不同而拋開(kāi)纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無(wú)不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉(cāng)庫(kù)，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達(dá)畫(huà)面內(nèi)涵外更應(yīng)該注重與實(shí)際環(huán)境的契合，以此來(lái)達(dá)到裝飾空間、溫暖空間視覺(jué)效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價(jià)值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場(chǎng)上手工技藝的廉價(jià)性再次出現(xiàn)，市場(chǎng)上涌現(xiàn)大量廉價(jià)仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無(wú)藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進(jìn)行極度市場(chǎng)化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學(xué)合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達(dá)得更為鮮明和充分。
縱觀中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對(duì)纖維藝術(shù)材料語(yǔ)言的探索基本分為兩類(lèi)，一類(lèi)是堅(jiān)持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點(diǎn)探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類(lèi)是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應(yīng)用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個(gè)性，但是我們需要認(rèn)識(shí)到的是，中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進(jìn)程近年來(lái)受?chē)?guó)外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來(lái)講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達(dá)，對(duì)于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細(xì)膩感、柔軟感、堅(jiān)硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)或觸覺(jué)的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上適當(dāng)保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達(dá)纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)就是絲織大國(guó)，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷(xiāo)聲匿跡，大量新材料的選擇和運(yùn)用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國(guó)織造技術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見(jiàn)到，因此，突出表達(dá)纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個(gè)難點(diǎn)，而其他國(guó)家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應(yīng)該意識(shí)到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，保留繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國(guó)纖維藝術(shù)值得探討的問(wèn)題。
各國(guó)藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國(guó)纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達(dá)雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來(lái)表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過(guò)高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂(lè)場(chǎng)景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無(wú)疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來(lái)表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國(guó)拼布，拼布?xì)v史在美國(guó)由來(lái)已久，藝術(shù)家充分運(yùn)用此項(xiàng)技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達(dá)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國(guó)現(xiàn)代文化的融合，美國(guó)藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國(guó)現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無(wú)幾，而國(guó)外藝術(shù)家對(duì)此表現(xiàn)更為主觀和生動(dòng)，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運(yùn)用了中國(guó)民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運(yùn)用中國(guó)四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場(chǎng)景，表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)范圍，性質(zhì)和意義。了解裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的專業(yè)知識(shí)和技能，以及學(xué)習(xí)的方法和設(shè)計(jì)的手段。通過(guò)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生必須掌握裝飾表現(xiàn)的基本原理和內(nèi)容，掌握平面、色形、結(jié)構(gòu)等圖形的類(lèi)型、功能、技法表現(xiàn)進(jìn)行合理的應(yīng)用和設(shè)計(jì)繪制。
二、課程基本要求。
通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握了基本原理基本方法的前提下，有效地進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，它是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的基礎(chǔ)和基本課程。
三、教學(xué)內(nèi)容。
(一)裝飾概述。
1、裝飾基本原理(1)裝飾功能。
(2)裝飾特征(視覺(jué)、功利、審美)。
2、裝飾表現(xiàn)(1)裝飾要素(功能、美學(xué)、材質(zhì))。
(2)造型藝術(shù)(思維、觀察、造型特征、藝術(shù)風(fēng)格、使用功能)。
(3)現(xiàn)代藝術(shù)(觀念意識(shí)、造型特征、藝術(shù)功能)。
(4)構(gòu)成藝術(shù)(平面、色彩構(gòu)成)。
(5)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)(6)書(shū)法藝術(shù)(7)民間工藝。
3、裝飾造型(1)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。
(2)審美虛構(gòu)(聯(lián)想、思維、抽象)。
4、裝飾形態(tài)(1)符號(hào)。
(2)圖案。
(3)裝飾構(gòu)圖。
(4)立體構(gòu)形。
(5)基本法則(對(duì)稱、平衡、對(duì)比、調(diào)和、韻律與節(jié)奏)。
5、裝飾方法(1)平面裝飾造型(概括提煉、夸張強(qiáng)化、平面處理、構(gòu)成、破損造型、解構(gòu)造型)。
(2)結(jié)構(gòu)形式(對(duì)稱中心、非平衡中心、張力適形、自由合力)。
(3)立體裝飾造型(浮體形、圓體形、透體形、軟體形)。
6、裝飾色彩(1)色彩感覺(jué)(2)色彩構(gòu)圖。
(3)色彩歸納與借鑒。
四、教學(xué)參考書(shū)。
《商業(yè)插圖》朱國(guó)勤編著華東師范大學(xué)出版社出版。
五、考核試卷及要求。
以任課教師的課題設(shè)計(jì)作業(yè)為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)要突出。
六、說(shuō)明。
按照教學(xué)層次,強(qiáng)調(diào)裝飾基本原理和藝術(shù)表現(xiàn)部分，課題應(yīng)圍繞著這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。建議用多媒體課件、圖例進(jìn)行授課;通過(guò)作業(yè)的不同要求、練習(xí)、鋪導(dǎo)、啟發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生掌握不同表現(xiàn)方法和思維創(chuàng)作能力，要求學(xué)生課外必須進(jìn)行相關(guān)知識(shí)閱歷。
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
本課的知識(shí)點(diǎn)是：什么是藝術(shù)字、藝術(shù)字的樣式、插入藝術(shù)字的步驟、更改藝術(shù)字的樣式等。由于含有一定的藝術(shù)成分，所以容易引起學(xué)生的興趣，教師要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。插入藝術(shù)字的方法和插入圖片的方法大同小異，所以學(xué)起來(lái)不會(huì)太費(fèi)力。在知識(shí)層面上應(yīng)注重藝術(shù)字的樣式選擇，藝術(shù)字格式設(shè)置等內(nèi)容的理解;在技能上應(yīng)注重學(xué)生操作技能的培養(yǎng)與提高;在藝術(shù)角度上要有目的提高學(xué)生作品的表現(xiàn)力和對(duì)作品的欣賞水平。
二、學(xué)生分析。
對(duì)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于個(gè)人的興趣愛(ài)好不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣也就有一定的差別。另外，由于學(xué)生的身心發(fā)展存在著不均衡性，對(duì)知識(shí)的理解程度也不同。教師在教學(xué)中要注意這種差異的存在。
三、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：掌握插入藝術(shù)字的方法，學(xué)會(huì)插入藝術(shù)字“兒童節(jié)”，并能對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整，能簡(jiǎn)單運(yùn)用藝術(shù)字的設(shè)置方法設(shè)計(jì)個(gè)性作品。
能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生的嘗試操作，提高自主探索的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和語(yǔ)言表達(dá)能力。
發(fā)展目標(biāo)：發(fā)展個(gè)人愛(ài)好，增進(jìn)與他人的交往合作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
掌握插入藝術(shù)字的方法，能對(duì)藝術(shù)字進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、學(xué)習(xí)環(huán)境(多媒體課件)。
四、教學(xué)過(guò)程。
一、激趣導(dǎo)入。
教師：同學(xué)們，我們上節(jié)課講得什么內(nèi)容呢?
生：插入圖片。
教師：你們看看這幅圖片是誰(shuí)啊?你們喜歡嗎?
師：我們現(xiàn)在看到的就是圖片和藝術(shù)字的結(jié)合，那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)插入藝術(shù)字。
課件出示課題：插入藝術(shù)字。
二、藝術(shù)字學(xué)習(xí)。
(一)自主探索。
教師出示范例:北京歡迎你1.讓學(xué)生欣賞,簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。2.提出任務(wù)：能不能制作同樣效果的作品。
1、教師出示問(wèn)題，讓大家?guī)е鴨?wèn)題去嘗試自己的探索插入。黑板板書(shū)問(wèn)題。
2、學(xué)生開(kāi)始自主探究，嘗試插入藝術(shù)字。
3、展示作品，教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)。
(二)、學(xué)生演示。
師：這個(gè)同學(xué)帶的作品制作的很好，你是怎么做的?上來(lái)給大家演示一下吧。學(xué)生上來(lái)演示，教師隨即指導(dǎo)。
1、調(diào)用藝術(shù)字功能。
找到菜單欄上的[視圖][工具欄]下的“藝術(shù)字”選中(或者在菜單欄右側(cè)空白處右擊，在下拉菜單選中“藝術(shù)字”)，在編輯窗口下出現(xiàn)“藝術(shù)字”工具欄。
2、插入藝術(shù)字。
(1)在“藝術(shù)字”工具欄上選擇“插入藝術(shù)字”按鈕(最左邊)，彈出“藝術(shù)字”字庫(kù)的選擇框。
(2)在字庫(kù)里面任選一種樣式，出現(xiàn)編輯藝術(shù)字的對(duì)話框。
3、上機(jī)與練習(xí)(老師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo))。
(1)、學(xué)生二人一組，嘗試練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。(2)、相互欣賞的品評(píng)插入的藝術(shù)字。(3)、師生共同回顧插入藝術(shù)字的方法。
二、分組合作再次探究。
a、學(xué)生分組利用藝術(shù)字工具欄其他按鈕嘗試操作。
學(xué)生：學(xué)生自由選擇采用多種方法自學(xué)，邊交流邊實(shí)踐操作，初步完成任務(wù)。
b、學(xué)生交流收獲。
教師：你們的任務(wù)完成得真好!看看下面的問(wèn)題，你會(huì)回答哪個(gè)問(wèn)題，就請(qǐng)你來(lái)當(dāng)小老師告訴其他同學(xué)，還可以邊演示邊講解。
請(qǐng)你當(dāng)老師：
1、這幾種效果分別使用哪個(gè)按鈕設(shè)置出來(lái)的?你找到它的“好朋友”了嗎?
2、你使用了“藝術(shù)字”工具欄哪幾個(gè)按鈕，你能演示你的操作過(guò)程嗎?
學(xué)生：自主選擇問(wèn)題回答和演示，表現(xiàn)優(yōu)秀者將得到老師和同學(xué)們的稱贊與鼓舞。
三、拓展練習(xí)。
教師：同學(xué)們?nèi)蝿?wù)完成得棒。下面讓我們一起來(lái)看一則“征集藝術(shù)字作品”的廣告：
課件演示：同學(xué)們，你們好!六月份將要出一期以“六?一”兒童節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活、課余生活為主要內(nèi)容的電腦小報(bào)，你想成為中心的小主人嗎?你想看到自己喜歡的電腦小報(bào)嗎?請(qǐng)你出謀劃策，你可以為電腦小報(bào)設(shè)計(jì)刊頭和版塊標(biāo)題，可以將刊頭和版塊標(biāo)題設(shè)計(jì)成藝術(shù)字，一旦你的作品被我們選中，你將得到有趣的獎(jiǎng)品，怎么樣?期待你的參與。
教師：課件提示廣告主要內(nèi)容(主題：歡度兒童節(jié)內(nèi)容：學(xué)習(xí)生活和課余生活任務(wù)：設(shè)計(jì)刊頭和版塊標(biāo)題)為了方便同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)，老師為你們準(zhǔn)備了一份小報(bào)背景(位置：學(xué)生機(jī)d盤(pán)素材文件夾)。
1、學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
學(xué)生可獨(dú)立完成;可自由組合，分工合作完成。
教師巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品請(qǐng)同學(xué)做到教師機(jī)上通過(guò)大屏幕展示給大家看。
2、作品展示，歸納小結(jié)。
學(xué)生作品展示交流,請(qǐng)做的好的學(xué)生邊演示邊講解自己的作品的創(chuàng)意和制作。提示：
1、說(shuō)說(shuō)為什么要設(shè)計(jì)這樣一個(gè)刊頭或標(biāo)題?希望在這份報(bào)紙或版塊里看到什么樣的內(nèi)容?
2、說(shuō)說(shuō)你為什么把刊頭或版塊標(biāo)題設(shè)計(jì)成這樣的效果?(創(chuàng)意)。
四、課堂小結(jié)。
師：這節(jié)課你學(xué)會(huì)了什么?有什么收獲?勇敢地站起來(lái)，跟大家分享一下吧。學(xué)生自由回答。
師：這節(jié)課我們就上到這兒，好，下課!
纖維藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
[摘要]本文從兩個(gè)方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)，無(wú)論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域，將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時(shí)斷時(shí)續(xù)出現(xiàn)的，有利于對(duì)信息進(jìn)行理性分析和處理?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開(kāi)邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺(jué)與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開(kāi)發(fā)，而感性能力的開(kāi)發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工，運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢(shì)，具有能動(dòng)性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過(guò)程中不受任何條件的限制，從標(biāo)新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測(cè)、想象、假設(shè)等思維的方式向多個(gè)方向拓展，提出解決問(wèn)題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類(lèi)型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過(guò)程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時(shí)性的橫斷性思維，它具有同時(shí)性、橫斷性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，是從不同側(cè)面去認(rèn)識(shí)、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過(guò)程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，都受到同時(shí)代其他藝術(shù)思潮的影響，纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫(huà)、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個(gè)領(lǐng)域，并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過(guò)程，它是一種歷時(shí)性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過(guò)比較事物的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上，你不去了解、總結(jié)過(guò)去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取別人的長(zhǎng)處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過(guò)程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來(lái)傳達(dá)創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺(jué)與心理角度入手，尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來(lái)對(duì)主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成，突出表達(dá)了人類(lèi)的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來(lái)的負(fù)面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類(lèi)環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時(shí)破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風(fēng)化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過(guò)程。若有意識(shí)地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來(lái)的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進(jìn)行分離和重新組合，并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達(dá)，這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對(duì)比組合具有跳躍性的動(dòng)性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個(gè)或多個(gè)不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起，將共性合二為一，這種結(jié)合并不是表面的將兩個(gè)元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，從而形成一個(gè)新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價(jià)值。這種表現(xiàn)手法以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強(qiáng)烈的感染力。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的手法，常?？蓸?gòu)建出現(xiàn)實(shí)世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號(hào)的運(yùn)用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當(dāng)大的一部分作品的主題是利用象征性的符號(hào)語(yǔ)義進(jìn)行詮釋的，象征性的符號(hào)語(yǔ)義反映了一定時(shí)代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機(jī)械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過(guò)他們的作品來(lái)表達(dá)對(duì)環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號(hào)意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號(hào)作為表現(xiàn)語(yǔ)義的作品，這些文字符號(hào)語(yǔ)義的表達(dá)可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，將語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指分開(kāi)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說(shuō)是以一個(gè)或多個(gè)單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風(fēng)格為元素，通過(guò)一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù)，創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時(shí)也能強(qiáng)化主題和加強(qiáng)意蘊(yùn)。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進(jìn)行一系列的造型實(shí)驗(yàn)，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進(jìn)行重新定位，在視覺(jué)、觸覺(jué)以及空間定位上都給觀眾一個(gè)全新的感受。