生活中有很多值得我們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這樣我們才能不斷進(jìn)步。在總結(jié)中可以適當(dāng)運(yùn)用舉例和比喻，增強(qiáng)表達(dá)的效果。以下是小編為大家搜集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇一
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道“日日又新”的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為“謙得”.
古人說“滿招損，謙受益”.這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的?，F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他“老師”教誨他東西，也都樂意做他“貴人”,這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇二
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。當(dāng)翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的?！读朔菜挠?xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學(xué)”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里?！薄读朔菜挠?xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇三
開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?BR> 亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。”
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇四
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔?，因?yàn)槌松溃渌疾凰愦笫?。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇五
《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會(huì)上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號(hào)原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號(hào)為“了凡”。
《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動(dòng)人們心靈的書籍。
第一篇，立命之學(xué)。
“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。
前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人。”
了凡四訓(xùn)讀書心得篇六
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙?。惶幨郎隙Y讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇七
近日托王先生的福，有幸拜讀《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》，此書鐘茂森教授對(duì)了《了凡四訓(xùn)》的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》是明朝年間袁了凡先生在69歲時(shí)所著，是一份戒子家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷講述了如何認(rèn)清命運(yùn)，識(shí)別善惡，多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。了凡先生年輕時(shí)有大師幫其算命能活到53歲，做官到縣長級(jí)別，膝下無子女。當(dāng)運(yùn)程中的每一步都跟大師算的一模一樣時(shí)，了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)。但后來又遇一位大師云谷禪師的指點(diǎn)，明白了修善斷惡，從而改變?cè)ǖ拿\(yùn)，最后活到了74歲，官位升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這份家訓(xùn)一共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。
立命之學(xué)的精華就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生從剛開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。萬事開頭難，只要慢慢堅(jiān)持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，無論身居何處都應(yīng)該有一顆慈悲之心。
改過之法。
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效。
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
最后部分光印大師的序文還是有些深?yuàn)W，需要回頭再次慢慢細(xì)讀，認(rèn)真體會(huì)。
《了凡四訓(xùn)》結(jié)合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入學(xué)習(xí)，圣賢之道從善開始。書中多次提到，人本有佛性，有圣賢像，但都被業(yè)障所纏繞，斷惡念修善事，斬?cái)鄻I(yè)障，找回我們本應(yīng)擁有的赤子之心。佛常常是身邊的你我，當(dāng)你誠心做一件善事的時(shí)候，你的身上就散發(fā)著佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人資質(zhì)愚鈍，只是有些許的領(lǐng)悟，還需潛心學(xué)習(xí)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇八
通過此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長。我們學(xué)習(xí)的目的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進(jìn)步。其實(shí)這個(gè)答案應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹辽傥覀冏谶@里，用心去學(xué)，就一定會(huì)有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。
對(duì)了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，
立命之學(xué)中感受最深的是我們對(duì)因果的概念有了些了解。并且同樣意識(shí)到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運(yùn)，不去勇敢的面對(duì)，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點(diǎn)，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運(yùn)。只有真切的用心思考，才能對(duì)峙煩惱。(一切福田不離方寸)趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該行善，行善才會(huì)得到幸?？鞓?。
·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。改過是件很不容易的事情，就更加能考驗(yàn)我們。
3·積善之方：講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠(yuǎn)持久的心。
令我最為感動(dòng)的是，林家的老婆婆三年如一日的給先人粉團(tuán)。先不說她是做的善事，就從她這三年如一日的毅力，就讓我們感到為止動(dòng)容，堅(jiān)持的毅力是我所缺少的，我感受到我這是我所不足的地方。
辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。
端善是只懷有濟(jì)世之心、愛人之心、敬人之心。
曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。
善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。
愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護(hù)萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。
學(xué)過了凡四訓(xùn)，也許所學(xué)的東西不能全部的說出來，但是通過這兩天的學(xué)習(xí)之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所說，我去思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多驚喜的地方。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇九
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。
說真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的'觀看。
這部電影，也應(yīng)該說是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說過信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多文人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十
第一段：引言（150字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，有著四個(gè)非常重要的訓(xùn)誡，被稱為“四訓(xùn)”，分別是孝、悌、忠、信。這四個(gè)訓(xùn)誡幾乎貫穿了中國人的生活，是中國尊重家庭和社會(huì)價(jià)值觀的核心。對(duì)我來說，這四個(gè)訓(xùn)誡不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求。通過學(xué)習(xí)和踐行這些訓(xùn)誡，我意識(shí)到了它們對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孝（250字）。
孝是中國文化中最為重要和基本的品德之一。孝順父母是每個(gè)人的義務(wù)，也是我們成長的基礎(chǔ)。通過孝順和尊敬父母，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人的需要，樂于奉獻(xiàn)和付出。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我與父母保持良好的關(guān)系時(shí)，不僅僅是他們受益，我自己也變得更加平和與幸福。孝在傳統(tǒng)文化中被視為一種美德，但它更是一種讓我們獲得內(nèi)心平靜的重要品質(zhì)。
第三段：悌（250字）。
悌是對(duì)兄弟姐妹間的親情和友情的真誠與關(guān)愛。而在現(xiàn)代社會(huì)中，兄弟姐妹的聯(lián)系通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所沖散。然而，通過學(xué)習(xí)悌的真諦，我明白了遇到困難時(shí)互相支持和關(guān)心的重要性。不僅在我的家庭中，我也在朋友和同事之間建立了緊密的聯(lián)系，這讓我感受到了友情和悌的力量。通過與他人的關(guān)系中發(fā)揚(yáng)悌，我能夠更加自信地面對(duì)挑戰(zhàn)，更加樂觀地看待生活。
第四段：忠（250字）。
忠是忠誠和信守承諾的品質(zhì)。無論是對(duì)家人、朋友、社會(huì)還是事業(yè)，忠誠都是一種至關(guān)重要的態(tài)度。以忠之心對(duì)待工作，讓我更加專注和堅(jiān)持，從而取得了更大的職業(yè)成就。同時(shí)，忠誠使我與他人建立了信任和互助的關(guān)系，這種關(guān)系是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的關(guān)鍵。忠誠不僅是對(duì)他人的承諾，更是對(duì)自己的誠實(shí)和自律。通過忠，我感受到了自己價(jià)值的提升以及對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響的力量。
第五段：信（300字）。
信是信仰和誠實(shí)的品質(zhì)，也是四訓(xùn)中最重要的一個(gè)。只有建立在誠實(shí)和信任的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系才能真正蓬勃發(fā)展。信心讓我有勇氣面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，相信困境中也有機(jī)會(huì)。它讓我與他人之間建立了真實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)中尤其重要。對(duì)我來說，信仰也是一種精神力量的源泉，它給予我希望和動(dòng)力，使我無論在何時(shí)何地都能保持堅(jiān)定的信念。
結(jié)論（100字）。
通過學(xué)習(xí)和踐行四訓(xùn)，我意識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值超出了時(shí)間和空間的限制。它們是我們生活中重要的指導(dǎo)原則，使我們變得更加仁愛、關(guān)心他人和自身提升。無論是孝、悌、忠、信，還是其他美德，都是我們?cè)诮裉焐鐣?huì)中所需要培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)。只有通過踐行四訓(xùn)，我們才能建立更加和諧、友善和充實(shí)的生活。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十一
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的。現(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的`經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十二
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十三
全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓(xùn)，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時(shí)，本書能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對(duì)個(gè)人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。
哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因?yàn)榇祟悤浅?qiáng)調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時(shí)側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個(gè)人的讀書心得。因個(gè)人認(rèn)知有限，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對(duì)于過錯(cuò)，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對(duì)“過”的理解，從而牽引了對(duì)“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯(cuò)了"，便會(huì)沒來由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對(duì)自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯(cuò)"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會(huì)不會(huì)急躁？
4、你和效率高的人共事會(huì)急躁嗎？
5、你的急躁會(huì)受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會(huì)變?yōu)榭裨辏?BR> 7、你需要無差別地對(duì)所有事情都耐心嗎？
8、你會(huì)因?yàn)榧痹攴改男╁e(cuò)誤，大錯(cuò)還是小錯(cuò)？
9、你的急躁會(huì)不會(huì)也有某些優(yōu)點(diǎn)的存在，如行動(dòng)敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對(duì)急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯(cuò)？
13、是否制定了詳細(xì)的行動(dòng)指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?。凡事看得簡單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對(duì)于過錯(cuò)與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)"，一定要終身學(xué)習(xí)與長期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書中，想要改變命運(yùn)，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實(shí)并立志要改過。
從意識(shí)上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會(huì)無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動(dòng)念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時(shí)間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅(jiān)持。改過之后便會(huì)有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順?biāo)?、變怒為喜等。并不忘?qiáng)調(diào)改過需堅(jiān)持不懈、勇往直前。
君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過。
《論語》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對(duì)于自身錯(cuò)誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談?dòng)杀砑袄锏膶じ康住?BR> 很多時(shí)候之所以犯錯(cuò)，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認(rèn)知問題。從哲學(xué)的角度看，對(duì)主體的反思總是開始于對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。如果無法正確地認(rèn)識(shí)自己，肯定是無法有效地進(jìn)行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時(shí)，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過自新。
弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：
虛心
慎獨(dú)
寬厚
吃虧
寡言
不說人過
不文己過
不覆己過
聞謗不辯
不嗔
《余之改過之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運(yùn)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十四
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌?，所以大家?duì)工作的努力不同，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十五
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》是鐘茂森教授對(duì)前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊(yùn)含“命運(yùn)”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識(shí)命運(yùn)的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過向善的方式，以及行善積德因果回報(bào)的效驗(yàn)；并且以他自己改造命運(yùn)成功經(jīng)驗(yàn)來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運(yùn)；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運(yùn)中的“命”“運(yùn)”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運(yùn)”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。下面從四個(gè)方面簡單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯(cuò)誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果和行為。不改過，修的'善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對(duì)我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時(shí)受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時(shí)威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時(shí)未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會(huì)戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十六
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十七
第一段：引言（200字）。
讀書是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長的重要性。通過與各類書籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書的真諦，也積累了一些讀書心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過程中，我體驗(yàn)到了讀書對(duì)我的影響。正如法國作家伏爾泰所說：“我每天讀書三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)?！弊x書不僅可以滿足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過不同領(lǐng)域的書籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀。通過閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書籍。讀書要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來的展望（200字）。
讀書給我?guī)砹藷o限的想象和對(duì)未來的展望。讀過的書籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過讀書獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過讀書，我明白了讀書的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十八
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十九
《了凡四訓(xùn)》揭示了改造命運(yùn)的秘訣。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓(xùn)，以此來教戒兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善；并且用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運(yùn)是可以改變的，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。
全書共四個(gè)章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學(xué)說，數(shù)百年來影響無數(shù)人的勵(lì)志寶典，被譽(yù)為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵(lì)志奇書”。
日本經(jīng)營之圣、一手締造兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓(xùn)》并將其作為人生指導(dǎo)。
他后來在其著作中說道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓(xùn)》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的。
曾國藩讀《了凡四訓(xùn)》后改號(hào)滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
袁了凡原名袁黃，易學(xué)大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，后來經(jīng)過云谷禪師指點(diǎn)幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運(yùn)，活到七十多歲。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得。全文分四個(gè)部分，分別是：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。
袁了凡認(rèn)為可以通過四個(gè)方面改變自己的命運(yùn)，求得福報(bào)。
第一訓(xùn)：立命之學(xué)
所謂‘立命’，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是被命運(yùn)來束縛。
袁了凡早年遇到過一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。
于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。
因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到云谷禪師點(diǎn)化后，了凡決定自己改變命運(yùn)，最后在69歲時(shí)，給兒孫留下這段話：
造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？
袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種種的`考驗(yàn)，告訴他的兒子，不要被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來”，這是改造命運(yùn)的原理。
第二訓(xùn)：改過之法
要改命運(yùn)，先改自身：清除內(nèi)心的一些妄念，改正過去的不足。
善改過者，未禁其事，先明其理。
犯了錯(cuò)不重要，重要的是要明白錯(cuò)在哪里，這樣才能保證不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。
了凡認(rèn)為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說，人意識(shí)到錯(cuò)誤之后一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯(cuò)誤。
第三訓(xùn)：積善之方
積善之家必有余慶。書中主張行善積德。它可貴之處，是教會(huì)我們辨別什么是真善，什么是偽善。
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；茍有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)。
為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發(fā)自內(nèi)心的是真善；跟風(fēng)、為賺名聲的是偽善。一時(shí)好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。
第四訓(xùn)：謙德之效
最后，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地。
了凡對(duì)朋友說，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧。
一個(gè)有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
“命由我作，福自己求”。一個(gè)人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇二十
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識(shí)，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過程中，我們對(duì)于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見識(shí)得到了拓展。通過不斷地閱讀，我有了許多對(duì)于讀書的心得和體會(huì)。
首先，讀書讓我獲得了知識(shí)的縱深。當(dāng)我打開一本書的時(shí)候，就像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。書里面蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識(shí)可以說是無涯的海洋，無論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會(huì)讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識(shí)，還能夠拓寬我的視野，讓我對(duì)世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會(huì)讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時(shí)，他們的堅(jiān)持、努力和智慧都會(huì)讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時(shí)，在讀書的過程中，我也常常會(huì)遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨(dú)特的角度和見解，為我的思考提供新的觀點(diǎn)。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會(huì)了我如何行善、如何擁有正確的價(jià)值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天讀書一小時(shí)，使我不斷地進(jìn)步。同時(shí)，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對(duì)于復(fù)雜的問題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識(shí)的工具，更是一種享受。在閱讀的過程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時(shí)我會(huì)為書中的人物感到悲傷，有時(shí)我會(huì)為書中的故事感動(dòng)不已。讀書讓我找到了一個(gè)能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和成長的過程。通過閱讀，我從中收獲了知識(shí)的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂趣。我深深地體會(huì)到，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅(jiān)毅，也使我更加善良、寬容和樂觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷地充實(shí)自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇一
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道“日日又新”的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為“謙得”.
古人說“滿招損，謙受益”.這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的?，F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他“老師”教誨他東西，也都樂意做他“貴人”,這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇二
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。當(dāng)翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的?！读朔菜挠?xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學(xué)”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里?！薄读朔菜挠?xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇三
開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?BR> 亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。”
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇四
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔?，因?yàn)槌松溃渌疾凰愦笫?。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇五
《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會(huì)上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號(hào)原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號(hào)為“了凡”。
《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動(dòng)人們心靈的書籍。
第一篇，立命之學(xué)。
“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。
前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人。”
了凡四訓(xùn)讀書心得篇六
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙?。惶幨郎隙Y讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇七
近日托王先生的福，有幸拜讀《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》，此書鐘茂森教授對(duì)了《了凡四訓(xùn)》的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》是明朝年間袁了凡先生在69歲時(shí)所著，是一份戒子家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷講述了如何認(rèn)清命運(yùn)，識(shí)別善惡，多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。了凡先生年輕時(shí)有大師幫其算命能活到53歲，做官到縣長級(jí)別，膝下無子女。當(dāng)運(yùn)程中的每一步都跟大師算的一模一樣時(shí)，了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)。但后來又遇一位大師云谷禪師的指點(diǎn)，明白了修善斷惡，從而改變?cè)ǖ拿\(yùn)，最后活到了74歲，官位升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這份家訓(xùn)一共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。
立命之學(xué)的精華就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生從剛開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。萬事開頭難，只要慢慢堅(jiān)持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，無論身居何處都應(yīng)該有一顆慈悲之心。
改過之法。
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效。
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
最后部分光印大師的序文還是有些深?yuàn)W，需要回頭再次慢慢細(xì)讀，認(rèn)真體會(huì)。
《了凡四訓(xùn)》結(jié)合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入學(xué)習(xí)，圣賢之道從善開始。書中多次提到，人本有佛性，有圣賢像，但都被業(yè)障所纏繞，斷惡念修善事，斬?cái)鄻I(yè)障，找回我們本應(yīng)擁有的赤子之心。佛常常是身邊的你我，當(dāng)你誠心做一件善事的時(shí)候，你的身上就散發(fā)著佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人資質(zhì)愚鈍，只是有些許的領(lǐng)悟，還需潛心學(xué)習(xí)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇八
通過此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長。我們學(xué)習(xí)的目的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進(jìn)步。其實(shí)這個(gè)答案應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹辽傥覀冏谶@里，用心去學(xué)，就一定會(huì)有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。
對(duì)了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，
立命之學(xué)中感受最深的是我們對(duì)因果的概念有了些了解。并且同樣意識(shí)到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運(yùn)，不去勇敢的面對(duì)，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點(diǎn)，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運(yùn)。只有真切的用心思考，才能對(duì)峙煩惱。(一切福田不離方寸)趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該行善，行善才會(huì)得到幸?？鞓?。
·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。改過是件很不容易的事情，就更加能考驗(yàn)我們。
3·積善之方：講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠(yuǎn)持久的心。
令我最為感動(dòng)的是，林家的老婆婆三年如一日的給先人粉團(tuán)。先不說她是做的善事，就從她這三年如一日的毅力，就讓我們感到為止動(dòng)容，堅(jiān)持的毅力是我所缺少的，我感受到我這是我所不足的地方。
辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。
端善是只懷有濟(jì)世之心、愛人之心、敬人之心。
曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。
善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。
愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護(hù)萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。
學(xué)過了凡四訓(xùn)，也許所學(xué)的東西不能全部的說出來，但是通過這兩天的學(xué)習(xí)之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所說，我去思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多驚喜的地方。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇九
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。
說真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的'觀看。
這部電影，也應(yīng)該說是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說過信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多文人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十
第一段：引言（150字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，有著四個(gè)非常重要的訓(xùn)誡，被稱為“四訓(xùn)”，分別是孝、悌、忠、信。這四個(gè)訓(xùn)誡幾乎貫穿了中國人的生活，是中國尊重家庭和社會(huì)價(jià)值觀的核心。對(duì)我來說，這四個(gè)訓(xùn)誡不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求。通過學(xué)習(xí)和踐行這些訓(xùn)誡，我意識(shí)到了它們對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孝（250字）。
孝是中國文化中最為重要和基本的品德之一。孝順父母是每個(gè)人的義務(wù)，也是我們成長的基礎(chǔ)。通過孝順和尊敬父母，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人的需要，樂于奉獻(xiàn)和付出。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我與父母保持良好的關(guān)系時(shí)，不僅僅是他們受益，我自己也變得更加平和與幸福。孝在傳統(tǒng)文化中被視為一種美德，但它更是一種讓我們獲得內(nèi)心平靜的重要品質(zhì)。
第三段：悌（250字）。
悌是對(duì)兄弟姐妹間的親情和友情的真誠與關(guān)愛。而在現(xiàn)代社會(huì)中，兄弟姐妹的聯(lián)系通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所沖散。然而，通過學(xué)習(xí)悌的真諦，我明白了遇到困難時(shí)互相支持和關(guān)心的重要性。不僅在我的家庭中，我也在朋友和同事之間建立了緊密的聯(lián)系，這讓我感受到了友情和悌的力量。通過與他人的關(guān)系中發(fā)揚(yáng)悌，我能夠更加自信地面對(duì)挑戰(zhàn)，更加樂觀地看待生活。
第四段：忠（250字）。
忠是忠誠和信守承諾的品質(zhì)。無論是對(duì)家人、朋友、社會(huì)還是事業(yè)，忠誠都是一種至關(guān)重要的態(tài)度。以忠之心對(duì)待工作，讓我更加專注和堅(jiān)持，從而取得了更大的職業(yè)成就。同時(shí)，忠誠使我與他人建立了信任和互助的關(guān)系，這種關(guān)系是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的關(guān)鍵。忠誠不僅是對(duì)他人的承諾，更是對(duì)自己的誠實(shí)和自律。通過忠，我感受到了自己價(jià)值的提升以及對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響的力量。
第五段：信（300字）。
信是信仰和誠實(shí)的品質(zhì)，也是四訓(xùn)中最重要的一個(gè)。只有建立在誠實(shí)和信任的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系才能真正蓬勃發(fā)展。信心讓我有勇氣面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，相信困境中也有機(jī)會(huì)。它讓我與他人之間建立了真實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)中尤其重要。對(duì)我來說，信仰也是一種精神力量的源泉，它給予我希望和動(dòng)力，使我無論在何時(shí)何地都能保持堅(jiān)定的信念。
結(jié)論（100字）。
通過學(xué)習(xí)和踐行四訓(xùn)，我意識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值超出了時(shí)間和空間的限制。它們是我們生活中重要的指導(dǎo)原則，使我們變得更加仁愛、關(guān)心他人和自身提升。無論是孝、悌、忠、信，還是其他美德，都是我們?cè)诮裉焐鐣?huì)中所需要培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)。只有通過踐行四訓(xùn)，我們才能建立更加和諧、友善和充實(shí)的生活。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十一
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的。現(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的`經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十二
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十三
全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓(xùn)，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時(shí)，本書能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對(duì)個(gè)人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。
哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因?yàn)榇祟悤浅?qiáng)調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時(shí)側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個(gè)人的讀書心得。因個(gè)人認(rèn)知有限，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對(duì)于過錯(cuò)，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對(duì)“過”的理解，從而牽引了對(duì)“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯(cuò)了"，便會(huì)沒來由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對(duì)自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯(cuò)"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會(huì)不會(huì)急躁？
4、你和效率高的人共事會(huì)急躁嗎？
5、你的急躁會(huì)受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會(huì)變?yōu)榭裨辏?BR> 7、你需要無差別地對(duì)所有事情都耐心嗎？
8、你會(huì)因?yàn)榧痹攴改男╁e(cuò)誤，大錯(cuò)還是小錯(cuò)？
9、你的急躁會(huì)不會(huì)也有某些優(yōu)點(diǎn)的存在，如行動(dòng)敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對(duì)急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯(cuò)？
13、是否制定了詳細(xì)的行動(dòng)指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?。凡事看得簡單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對(duì)于過錯(cuò)與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)"，一定要終身學(xué)習(xí)與長期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書中，想要改變命運(yùn)，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實(shí)并立志要改過。
從意識(shí)上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會(huì)無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動(dòng)念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時(shí)間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅(jiān)持。改過之后便會(huì)有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順?biāo)?、變怒為喜等。并不忘?qiáng)調(diào)改過需堅(jiān)持不懈、勇往直前。
君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過。
《論語》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對(duì)于自身錯(cuò)誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談?dòng)杀砑袄锏膶じ康住?BR> 很多時(shí)候之所以犯錯(cuò)，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認(rèn)知問題。從哲學(xué)的角度看，對(duì)主體的反思總是開始于對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。如果無法正確地認(rèn)識(shí)自己，肯定是無法有效地進(jìn)行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時(shí)，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過自新。
弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：
虛心
慎獨(dú)
寬厚
吃虧
寡言
不說人過
不文己過
不覆己過
聞謗不辯
不嗔
《余之改過之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運(yùn)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十四
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌?，所以大家?duì)工作的努力不同，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十五
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》是鐘茂森教授對(duì)前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊(yùn)含“命運(yùn)”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識(shí)命運(yùn)的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過向善的方式，以及行善積德因果回報(bào)的效驗(yàn)；并且以他自己改造命運(yùn)成功經(jīng)驗(yàn)來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運(yùn)；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運(yùn)中的“命”“運(yùn)”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運(yùn)”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。下面從四個(gè)方面簡單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯(cuò)誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果和行為。不改過，修的'善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對(duì)我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時(shí)受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時(shí)威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時(shí)未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會(huì)戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十六
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十七
第一段：引言（200字）。
讀書是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長的重要性。通過與各類書籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書的真諦，也積累了一些讀書心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過程中，我體驗(yàn)到了讀書對(duì)我的影響。正如法國作家伏爾泰所說：“我每天讀書三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)?！弊x書不僅可以滿足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過不同領(lǐng)域的書籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀。通過閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書籍。讀書要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來的展望（200字）。
讀書給我?guī)砹藷o限的想象和對(duì)未來的展望。讀過的書籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過讀書獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過讀書，我明白了讀書的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十八
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十九
《了凡四訓(xùn)》揭示了改造命運(yùn)的秘訣。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓(xùn)，以此來教戒兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善；并且用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運(yùn)是可以改變的，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。
全書共四個(gè)章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學(xué)說，數(shù)百年來影響無數(shù)人的勵(lì)志寶典，被譽(yù)為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵(lì)志奇書”。
日本經(jīng)營之圣、一手締造兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓(xùn)》并將其作為人生指導(dǎo)。
他后來在其著作中說道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓(xùn)》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的。
曾國藩讀《了凡四訓(xùn)》后改號(hào)滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
袁了凡原名袁黃，易學(xué)大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，后來經(jīng)過云谷禪師指點(diǎn)幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運(yùn)，活到七十多歲。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得。全文分四個(gè)部分，分別是：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。
袁了凡認(rèn)為可以通過四個(gè)方面改變自己的命運(yùn)，求得福報(bào)。
第一訓(xùn)：立命之學(xué)
所謂‘立命’，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是被命運(yùn)來束縛。
袁了凡早年遇到過一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。
于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。
因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到云谷禪師點(diǎn)化后，了凡決定自己改變命運(yùn)，最后在69歲時(shí)，給兒孫留下這段話：
造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？
袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種種的`考驗(yàn)，告訴他的兒子，不要被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來”，這是改造命運(yùn)的原理。
第二訓(xùn)：改過之法
要改命運(yùn)，先改自身：清除內(nèi)心的一些妄念，改正過去的不足。
善改過者，未禁其事，先明其理。
犯了錯(cuò)不重要，重要的是要明白錯(cuò)在哪里，這樣才能保證不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。
了凡認(rèn)為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說，人意識(shí)到錯(cuò)誤之后一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯(cuò)誤。
第三訓(xùn)：積善之方
積善之家必有余慶。書中主張行善積德。它可貴之處，是教會(huì)我們辨別什么是真善，什么是偽善。
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；茍有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)。
為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發(fā)自內(nèi)心的是真善；跟風(fēng)、為賺名聲的是偽善。一時(shí)好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。
第四訓(xùn)：謙德之效
最后，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地。
了凡對(duì)朋友說，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧。
一個(gè)有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
“命由我作，福自己求”。一個(gè)人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇二十
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識(shí)，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過程中，我們對(duì)于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見識(shí)得到了拓展。通過不斷地閱讀，我有了許多對(duì)于讀書的心得和體會(huì)。
首先，讀書讓我獲得了知識(shí)的縱深。當(dāng)我打開一本書的時(shí)候，就像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。書里面蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識(shí)可以說是無涯的海洋，無論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會(huì)讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識(shí)，還能夠拓寬我的視野，讓我對(duì)世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會(huì)讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時(shí)，他們的堅(jiān)持、努力和智慧都會(huì)讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時(shí)，在讀書的過程中，我也常常會(huì)遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨(dú)特的角度和見解，為我的思考提供新的觀點(diǎn)。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會(huì)了我如何行善、如何擁有正確的價(jià)值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天讀書一小時(shí)，使我不斷地進(jìn)步。同時(shí)，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對(duì)于復(fù)雜的問題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識(shí)的工具，更是一種享受。在閱讀的過程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時(shí)我會(huì)為書中的人物感到悲傷，有時(shí)我會(huì)為書中的故事感動(dòng)不已。讀書讓我找到了一個(gè)能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和成長的過程。通過閱讀，我從中收獲了知識(shí)的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂趣。我深深地體會(huì)到，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅(jiān)毅，也使我更加善良、寬容和樂觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷地充實(shí)自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。