在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)平衡工作與生活的需要。怎樣寫一篇扣人心弦的作文？來(lái)聽聽我的建議吧?？偨Y(jié)范文的分享是為了幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的要點(diǎn)和寫作技巧。
大一思想道德論文篇一
摘要：人生價(jià)值作為一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實(shí)踐問題的現(xiàn)實(shí)性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價(jià)值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價(jià)值。
關(guān)鍵詞：人生價(jià)值、人生價(jià)值的含義、人生價(jià)值的特點(diǎn)。
在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與實(shí)物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價(jià)值作為一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實(shí)踐問題的現(xiàn)實(shí)性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價(jià)值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價(jià)值。
人生價(jià)值是指人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生價(jià)值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標(biāo)示。作為客體的人是在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的人，他主動(dòng)的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，以滿足主體人的需要。將潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是客體的人對(duì)主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動(dòng)性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價(jià)值的本質(zhì)是對(duì)人的全面發(fā)展的正向效應(yīng)和積極意義，如果自設(shè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是以損害社會(huì)進(jìn)步為代價(jià)的，那么必然會(huì)形成負(fù)價(jià)值，最終導(dǎo)致自我價(jià)值的無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)或根本不可能實(shí)現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)是以自身發(fā)展的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，自我人生的正價(jià)值引向社會(huì)的正價(jià)值，社會(huì)的進(jìn)步也就有賴于個(gè)人自身的發(fā)展。人生的價(jià)值本質(zhì)是個(gè)人自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
由于人是能動(dòng)的、自由自覺的社會(huì)性存在，人生價(jià)值不同于一般物的價(jià)值，有其自身固有的特點(diǎn)：
首先，人生價(jià)值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價(jià)值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價(jià)值的創(chuàng)造都離不開一定的社會(huì)歷史條件。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?因此，判斷一個(gè)人的人生價(jià)值，依據(jù)就是他的客觀實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)人如果要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須用自己的實(shí)際行動(dòng)去為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。離開這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，僅憑個(gè)人主觀認(rèn)定人生價(jià)值的有無(wú)和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的、荒謬的。
其次，人生價(jià)值具有社會(huì)性，反映了個(gè)人對(duì)自我和社會(huì)的效用肯定關(guān)系。人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中的，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)人不是靜止的、孤立的個(gè)體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個(gè)性特點(diǎn)，也總會(huì)表現(xiàn)出他所處時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的特征。這就是人的社會(huì)性。當(dāng)然，個(gè)人絕不是社會(huì)環(huán)境的簡(jiǎn)單產(chǎn)品，也不是任社會(huì)環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價(jià)值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財(cái)富都是通過(guò)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)獲得的，如果沒有勞動(dòng)，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動(dòng)為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價(jià)值。因此可以說(shuō)，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說(shuō)就是：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！?在人生價(jià)值體系中，自我價(jià)值充分地反映了這一點(diǎn)。另一方面，人還是價(jià)值客體，是滿足自身需要和社會(huì)需要的手段，具有為自己和社會(huì)服務(wù)的手段性價(jià)值。對(duì)個(gè)人主體來(lái)說(shuō)，自我滿足時(shí)目的，奉獻(xiàn)社會(huì)是手段;對(duì)社會(huì)主體來(lái)說(shuō)，社會(huì)本身是目的，個(gè)人則是滿足社會(huì)需要的手段。人生價(jià)值正是在個(gè)人與社會(huì)互為目的、互為手段的過(guò)程中得到不斷的提升與實(shí)現(xiàn)的。然而，二者的價(jià)值又不是完全等價(jià)的，基于社會(huì)價(jià)值的至上性和社會(huì)發(fā)展最大價(jià)值取向的要求，人生過(guò)程中，奉獻(xiàn)必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體，因此人生價(jià)值除了具有一般物的價(jià)值特點(diǎn)之外，在價(jià)值關(guān)系中還具有其自身固有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)區(qū)分了人生價(jià)值與一般物的價(jià)值的不同之處，決定了人生價(jià)值的內(nèi)容十分豐富。
首先，人生價(jià)值是人生的自在價(jià)值與自為價(jià)值的統(tǒng)一。
人生的自在價(jià)值，是人作為客觀存在對(duì)周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，人生自在價(jià)值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對(duì)自身生活價(jià)值的自我肯定。”人生自在價(jià)值的提出，在目前人類價(jià)值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對(duì)于喚醒人們的環(huán)保意識(shí)與生存危機(jī)感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價(jià)值是人生自為價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人生的自為價(jià)值是人生自在價(jià)值的外顯和社會(huì)化。
其次，人生價(jià)值是人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。
但是，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，并不是要否認(rèn)個(gè)人的自我價(jià)值。個(gè)人自我價(jià)值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個(gè)體對(duì)自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的努力，但個(gè)人更離不開社會(huì)，個(gè)體生命的意義必須通過(guò)他對(duì)社會(huì)的意義來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因此，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值。
第三，人生價(jià)值是人生內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內(nèi)外兩個(gè)方面一樣，人生價(jià)值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動(dòng)能力。人生的外在價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的顯化，是現(xiàn)實(shí)化、對(duì)象化的人生的內(nèi)在價(jià)值。人的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值既相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化。人生的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)實(shí)踐發(fā)揮出來(lái)，不斷轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值，外在價(jià)值又反過(guò)來(lái)豐富、充實(shí)、提高人生的內(nèi)在價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。
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[6]《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。
大一思想道德論文篇二
提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說(shuō)創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說(shuō)服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過(guò)程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過(guò)思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展。可以說(shuō)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
大一思想道德論文篇三
摘要：校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍。校園文化因?yàn)槠渥陨淼娜の缎院拓S富性會(huì)吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的校園文化，通過(guò)多種多樣的活動(dòng)來(lái)讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會(huì)去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：校園文化；小學(xué)生；思想道德。
學(xué)校的校園文化是以學(xué)生為主體，以學(xué)校為空間的以育人為主要導(dǎo)向的一種隱形的文化，小學(xué)生正處于身體和心理逐漸發(fā)展的階段，校園文化以潛移默化的形式向小學(xué)生們滲透著濃濃的德育的知識(shí)，正在以無(wú)形的語(yǔ)言來(lái)教育感化著學(xué)生。
校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍，校園文化包括著學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)文化、校園的景觀文化以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)以及學(xué)校的各種規(guī)章制度等都是學(xué)校的校園文化，校園文化是學(xué)校本身的物質(zhì)文化和精神文化的總和，學(xué)校的外在硬件設(shè)施以及學(xué)校的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、校風(fēng)校訓(xùn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等都包括在內(nèi)。學(xué)校的校園文化是一個(gè)學(xué)校的對(duì)外的一個(gè)形象是學(xué)校的象征，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)對(duì)增強(qiáng)學(xué)校自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力都是至關(guān)重要的。
校園文化的功能并不是直接的可以看得見摸得著的，是在學(xué)校的校園之中時(shí)時(shí)處處可以感受得到的，校園文化可以促進(jìn)師生之間科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)的不斷地進(jìn)步，學(xué)生思想道德的進(jìn)步不一定是完全要借助于老師的講解，課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化的建設(shè)等都是讓學(xué)生通過(guò)過(guò)程的體驗(yàn)才能獲得的好的體會(huì)。學(xué)校的校園文化還能塑造良好的道德的情操，學(xué)生通過(guò)在組織校園文化建設(shè)的過(guò)程中可以體會(huì)到合作的重要性還能體會(huì)到做一件事情堅(jiān)持的重要意義。校園文化就像是無(wú)形的老師，在學(xué)校的各個(gè)角落都讓學(xué)生通過(guò)這種無(wú)聲的教育來(lái)將良好的道德品質(zhì)融入自身。
小學(xué)生是處于六七歲到十一二歲之間的屬于兒童期，這是一個(gè)人思想品德形成的初期，在這個(gè)過(guò)程中小學(xué)生所形成的良好的思想品德將會(huì)對(duì)他一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在小學(xué)生的思想道德發(fā)展存在著稚嫩性，小學(xué)生的思想比較單純道德的認(rèn)識(shí)也只是在表面層次上，小學(xué)生還不能道德觀點(diǎn)、原則上去評(píng)價(jià)自己和別人的德行，他們往往都是用具體的行為的表現(xiàn)去認(rèn)識(shí)別人的品行，在道德的評(píng)價(jià)上，小學(xué)生常常會(huì)被家長(zhǎng)或老師所左右，小學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)范圍比較窄常常帶有幻覺性，在道德行為上也缺乏堅(jiān)持性。研究表明在小學(xué)一二年級(jí)的時(shí)候小學(xué)生還沒有形成道德信念到了小學(xué)三四年級(jí)小學(xué)生形成了初步的道德信念但是這些道德信念的自覺性不高，到了小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候小學(xué)生逐漸的形成了自覺地獨(dú)立的堅(jiān)定的道德信念但是他們的認(rèn)識(shí)還不是很深刻也不是很系統(tǒng)。但是兒童的可塑性很強(qiáng)，兒童就像是一張白紙一樣，這也為小學(xué)生進(jìn)行思想道德的教化提供了良好的條件，一切的外界的因素都是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵，外界的一切因素都將是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵因子，這個(gè)時(shí)候校園文化的隱形的因素一旦進(jìn)入到了小學(xué)生的頭腦中就一定會(huì)留下深刻的印象對(duì)小學(xué)生思想道德的形成具有重大的作用。
（一）加強(qiáng)校園教育文化的活動(dòng)建設(shè)，用健康的文化武裝學(xué)生的思想頭腦。
有特色的有意義的校園文化能夠?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)，校園文化活動(dòng)是實(shí)行素質(zhì)教育的重要的手段和方法，教育的本質(zhì)本來(lái)就是一個(gè)知識(shí)的傳授，校園文化是文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌和人文環(huán)境的總和。校園文化的建設(shè)多種多樣，例如，多多舉行文明學(xué)生和三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員的評(píng)比表彰。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)校園標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行校歌校標(biāo)的評(píng)比，還可以組織小學(xué)生專題講座、手工制作、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，這些活動(dòng)都是校園文化的活動(dòng)體現(xiàn)。例如，有的小學(xué)生沒有集體的意識(shí)，經(jīng)常自己獨(dú)自活動(dòng)，多組織一些體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行班級(jí)成績(jī)的評(píng)比，這個(gè)時(shí)候?qū)W生們的集體意識(shí)往往就被激發(fā)了出來(lái)，當(dāng)同學(xué)們看到自己班里的學(xué)生都在為班級(jí)榮譽(yù)拼搏的時(shí)候他們就會(huì)有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)意識(shí)。
（二）加強(qiáng)建立有特色的校園制度文化。
加強(qiáng)校園文化制度的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，健全管理體系給學(xué)生一定的壓力讓學(xué)生的思想品質(zhì)一直朝著規(guī)范的方向發(fā)展，從各個(gè)方面從細(xì)節(jié)處，例如，升國(guó)旗、放學(xué)路隊(duì)等都嚴(yán)格規(guī)范制度，對(duì)小學(xué)生既要慈愛也要嚴(yán)格要求，因?yàn)樾W(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)格制度的建設(shè)可以讓學(xué)生明白自己什么事情能做什么事情不能做，有制度的嚴(yán)格的要求可以讓學(xué)生心中始終都有規(guī)矩意識(shí)，形成自我教育的良好的效益。校園文化形成一定的規(guī)章制度，何時(shí)更新，圍繞怎樣的主題進(jìn)行等等有秩序就有一定的執(zhí)行，當(dāng)學(xué)生為了校園文化的建設(shè)主動(dòng)地去搜集去建設(shè)的過(guò)程中更好的接受耳濡目染的道德教育。
（三）加強(qiáng)多姿多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)的建設(shè)，增強(qiáng)校園文化的活躍性。
寓教于樂是現(xiàn)在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的很好的途徑，多多組織一些有關(guān)道德主題生動(dòng)有趣的校園藝術(shù)文化可以讓學(xué)生在組織排練、演出的過(guò)程中身臨其境的感受到道德的魅力。例如，組織以“友愛”為主體的校園藝術(shù)節(jié)，就可以將藝術(shù)節(jié)活動(dòng)分成詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、小品比賽、書法繪畫比賽等形式。有些小學(xué)生不愿意與其他的小朋友進(jìn)行分享，自私的意識(shí)慢慢的在自己的頭腦中滋生，通過(guò)組織小學(xué)生們進(jìn)行一些藝術(shù)活動(dòng)能夠讓小學(xué)生們?cè)谝粋€(gè)大的集體里體會(huì)團(tuán)結(jié)的力量感受合作的意義，漸漸的自己的利己主義思想也就淡化了許多，還會(huì)養(yǎng)成樂觀的心理態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：
小學(xué)時(shí)期是兒童思想道德發(fā)展和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)校園是小學(xué)生在小學(xué)時(shí)期成長(zhǎng)生活的重要的場(chǎng)所，老師成為了陪伴小學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵性的人物，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生思想道德的教育必須要重視學(xué)校的作用。校園文化因?yàn)槠渥陨淼娜の缎院拓S富性會(huì)吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的校園文化，通過(guò)多種多樣的活動(dòng)來(lái)讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會(huì)去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
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大一思想道德論文篇四
摘要：新時(shí)期，黨校教師以其高度責(zé)任感和工作熱忱開展教育工作，培育領(lǐng)導(dǎo)干部及政治理論人才，經(jīng)過(guò)研究探索，提高自身能力，增強(qiáng)學(xué)員素質(zhì)，展現(xiàn)了教師的良好品質(zhì)和思想道德。為防止有些教師產(chǎn)生思想滑坡，要加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)，本文研究和分析了黨校教師思想道德建設(shè)的措施和方法，與各有關(guān)人員相互借鑒和提高。
關(guān)鍵詞：黨校教師;思想道德;建設(shè)。
及培訓(xùn)教育體系的衡量，重要的部分是教師的思想道德素質(zhì)。所以，黨校要加強(qiáng)和重視教學(xué)隊(duì)伍的思想道德建設(shè)，以更好的為社會(huì)主義建設(shè)培育的干部和人才都具體高超的綜合素質(zhì)
，給黨校教師建設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
增強(qiáng)黨校教師道德，不只是要有認(rèn)識(shí)，更要有師德規(guī)范。師德規(guī)范教育通常有政治、思想、道德等教育。要提高和加強(qiáng)黨校教師思想道德建設(shè)和素質(zhì)，基本的是要實(shí)施理論學(xué)習(xí)。要進(jìn)行思想政治理論知識(shí)和內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和充分理解，進(jìn)而對(duì)自己的信念更堅(jiān)定，要改造和樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而有效實(shí)施工作實(shí)踐有效指導(dǎo)[2]。黨校教師進(jìn)行相應(yīng)理論知識(shí)深入學(xué)習(xí)，要以校委及教師政治學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，研究和應(yīng)用教師能容易接受的方式實(shí)施學(xué)習(xí)，要豐富和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有針對(duì)有目的的學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，要進(jìn)行靈活應(yīng)用。進(jìn)行思想政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)有各種方式，如學(xué)習(xí)原文、組織討論、觀看錄像、實(shí)施講座等方式。學(xué)習(xí)內(nèi)容是馬列主義、鄧小平理論等重要思想，也有黨和國(guó)家路線、方針、政策等，與當(dāng)前形勢(shì)、政策、熱點(diǎn)等相結(jié)合，學(xué)習(xí)先進(jìn)，利用一些教材或?qū)嵗仍鰪?qiáng)自我提高和教育。利用精心設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視實(shí)際效果，讓黨校教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時(shí)可以與中央精神相融合，同時(shí)也要和黨校實(shí)際想結(jié)合，讓思想政治理論的學(xué)習(xí)可以有信念觀念更堅(jiān)定、人格更完善、素質(zhì)能有效提高的作用，通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)，讓黨校教師不斷豐富思想，提高道德水平，堅(jiān)定政治信仰，進(jìn)而可以給人才培養(yǎng)，給黨校發(fā)展打好基礎(chǔ)。
黨校每年都有新教工加入，必須實(shí)施崗前培訓(xùn)教育，學(xué)校要制定科學(xué)規(guī)范的管理、培訓(xùn)、考核等制度。剛加入的教師，很多是大學(xué)畢業(yè)生，剛進(jìn)入工作崗位。利用相應(yīng)的崗前培訓(xùn)，能使教師充分正確認(rèn)識(shí)自己的教育工作，使其感覺到自己職業(yè)重要而神圣，同時(shí)也要體會(huì)到肩負(fù)的重要使命和責(zé)任，進(jìn)而讓這些教師有熱愛事業(yè)情感，有信心更好的開展工作。剛加入黨校教師隊(duì)伍的老師，要加強(qiáng)理論知識(shí)和道德品質(zhì)教育，在進(jìn)行理論知識(shí)傳遞過(guò)程中，塑造良好人格，使之德才兼?zhèn)洌哂泻芨叩木C合素質(zhì)，進(jìn)而能有效給黨的教育和社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。實(shí)際的培訓(xùn)過(guò)程中，要使新教師了解黨校歷史及改革、發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，明確黨校教學(xué)目的和發(fā)展目標(biāo)。并且，要讓這些教師經(jīng)受黨校文化底蘊(yùn)及學(xué)校教育精神熏陶和感染，使其愛校、愛師。經(jīng)過(guò)相應(yīng)的教育，讓這些年輕教師能以自己新的精神面貌投入到今后的教學(xué)、科研工作中，掌握學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，有自己志向和目標(biāo)，是自己政治信仰更堅(jiān)定，不斷提高師德和綜合素養(yǎng)，樹立正確價(jià)值觀和人生觀。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，黨校是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)教育及思想道德建設(shè)的場(chǎng)所，黨校教師具有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和優(yōu)秀理論人才培養(yǎng)和教育的責(zé)任。新時(shí)期，黨校教師要和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，必須有高尚的道德情操。黨校要對(duì)教師思想道德建設(shè)高度重視，進(jìn)行思想道德建設(shè)體系科學(xué)創(chuàng)新和有效完善，讓老師自覺行動(dòng)，提高自身素質(zhì)，積極全身心投入?yún)⒓狱h的教育工作中，并提高教育效果和質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇五
大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。思想品德教育在我國(guó)一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對(duì)優(yōu)厚的生活條件，在各個(gè)方面形成了很強(qiáng)的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，這種思想在潛意識(shí)里影響了他們的個(gè)體行為，在更大程度上阻礙了他們個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個(gè)人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。楊小平曾說(shuō)過(guò)：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說(shuō)過(guò)：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無(wú)法償清的債務(wù)了?！庇纱耍覀兡軌蚯宄目吹?，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個(gè)別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來(lái)了惡劣的影響，致使個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對(duì)這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時(shí)了解情況，在班級(jí)召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會(huì)，在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、一對(duì)一的思想教育，通過(guò)實(shí)例對(duì)兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長(zhǎng)、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識(shí)，為積極將來(lái)的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對(duì)國(guó)家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長(zhǎng)尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動(dòng)，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。以心理教育理念春風(fēng)化雨，實(shí)施教書育人工程，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點(diǎn)的老師看來(lái)都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對(duì)他們進(jìn)行正確的心理教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個(gè)具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個(gè)直接、實(shí)在、確定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是由于對(duì)大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩(shī)情畫意的殿堂，剛?cè)胄r(shí)也十分興奮、愉快，但興奮和激動(dòng)之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)原來(lái)是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點(diǎn)一線，日復(fù)一日無(wú)限循環(huán)。理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來(lái)心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動(dòng)的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動(dòng)幫助他們分析原因，交他們自己做出實(shí)事求是的個(gè)人評(píng)價(jià)，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收到磨練和考驗(yàn)，從而變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對(duì)自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對(duì)他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對(duì)他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問題進(jìn)行及時(shí)的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，也可以說(shuō)是對(duì)他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國(guó)家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來(lái)在治理國(guó)家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識(shí)的主要港口。新知識(shí)、新技能只有通過(guò)大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會(huì)的承認(rèn)。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是這些畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨(dú)意識(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺性和主動(dòng)性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實(shí)效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實(shí)為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個(gè)較單純的小型社會(huì)，每個(gè)人都扮演這不同的角色，老師作為這個(gè)小社會(huì)中思想先進(jìn)的群體，就要時(shí)刻以一種正確的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會(huì)循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)。
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大一思想道德論文篇六
時(shí)光荏苒,一學(xué)年得學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲,默然回首,這一年來(lái)雖沒有轟轟烈烈得戰(zhàn)果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅得成績(jī).為了發(fā)揚(yáng)成績(jī),彌補(bǔ)不足,以利于今后得工作和學(xué)習(xí),特自我鑒定如下:。
本人一貫具有熱愛祖國(guó)，熱愛黨得優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和“與時(shí)俱進(jìn)”得時(shí)代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員得要求時(shí)刻鞭策自己。這一年來(lái)我始終堅(jiān)持自強(qiáng)不息,立志成材得信念，始終保持著昂揚(yáng)得斗志和堅(jiān)韌不拔得作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定得奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅(jiān)持著自我反省且努力得完善自己得人格。所以無(wú)論在什么情況下，我都以品德至上來(lái)要求自己。無(wú)論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己得信條，并切實(shí)得遵行它。平時(shí)友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干得工作,積極參加學(xué)校和班級(jí)得活動(dòng)。
二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。
學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)個(gè)人目標(biāo)和知識(shí)得強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固得掌握了一些專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)把所學(xué)得理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐得統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能得同時(shí)，還注意各方面知識(shí)得擴(kuò)展，廣泛得涉獵其他學(xué)科得知識(shí)，從而提高了自身得思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀得大學(xué)生而不懈奮斗。
三、身體、心理素質(zhì)方面。
在生活上，養(yǎng)成了良好得生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蒙顟B(tài)度和良好得生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂于助人，擁有自己得良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處；積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷得豐富自己得閱歷。在心理方面，我鍛煉堅(jiān)強(qiáng)得意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。
我得優(yōu)點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)、熱情、性格堅(jiān)毅。我認(rèn)為誠(chéng)信是立身之本，所以我一直是以言出必行來(lái)要求自己。別人有困難我會(huì)熱心幫助，面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)我會(huì)勇敢得面對(duì)，不氣餒，不報(bào)怨。我個(gè)人認(rèn)為自己最大得缺點(diǎn)就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會(huì)，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。
積極得人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極得人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅(jiān)信我得未來(lái)不是夢(mèng)！天行健，君子以自強(qiáng)不息！
大一思想道德論文篇七
[摘要]做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項(xiàng)管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵(lì),實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人。
[關(guān)鍵詞]學(xué)生思想道德教育德育建設(shè)。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,人們的思想也發(fā)生了巨大變化,這就使學(xué)校在德育工作方面面臨新的考驗(yàn),許多學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育重視不夠,用政治教育代替道德教育,以成年人的內(nèi)容和形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,要求提得過(guò)高,脫離實(shí)際,以至于流于形式,甚至無(wú)所作為,已不能適應(yīng)社會(huì)新時(shí)期對(duì)學(xué)生教育的需要,因而收獲不大。為此,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),必須針對(duì)當(dāng)代學(xué)生思想道德建設(shè)的不足,進(jìn)一步加大力度,拓寬渠道,把學(xué)校的思想道德教育搞得更好。我想有必要從以下幾個(gè)方面入手。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),要突出愛國(guó)主義教育內(nèi)容。以愛國(guó)主義為核心,培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神的教育;沒有規(guī)矩,不成方圓,沒有良好的法律意識(shí)、紀(jì)律意識(shí),學(xué)習(xí)再好,最終也會(huì)走上不歸路,比如馬加爵之類的大學(xué)生。早在兩千多年前,曾子就提出“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng),把不貪作為人生的珍寶,這對(duì)教育、引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己,加強(qiáng)道德修養(yǎng),自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義,樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀具有重要作用。
中華民族有著五千年歷史的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德,是一個(gè)豐富的寶藏,歷史上有數(shù)不清的生動(dòng)楷模。在近代爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)歷史中,我們的先輩們大大豐富了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)良道德,對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德無(wú)疑起著積極的作用。但在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德中,必須把愛國(guó)主義教育作為思想道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容突出出來(lái)。愛國(guó)主義除了歷史的內(nèi)容以外,還包括豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容即實(shí)行改革開放、建設(shè)由中國(guó)特色的社會(huì)主義,為國(guó)家強(qiáng)盛和富裕而奮斗的豐富實(shí)踐,已經(jīng)可以成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)力和凝聚力量?！稅蹏?guó)主義教育實(shí)施綱要》中要求把愛國(guó)主義教育作為“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程”,從而為德育工作指明了方向。我們應(yīng)該把愛國(guó)主義教育作為一條主線,貫穿與德育工作的始終。我認(rèn)為,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的極好途徑是在學(xué)校里開設(shè)好中國(guó)歷史、地理課程。我們對(duì)國(guó)家具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),往往是通過(guò)對(duì)國(guó)家民族的歷史和地理知識(shí)的了解獲得的。歷史和地理課程,不能僅僅作為一門傳授知識(shí)的課程,即忽視這些課程在國(guó)民教育中所具有的基礎(chǔ)性和重要性作用。應(yīng)該通過(guò)中國(guó)歷史和地理的教育,使愛國(guó)主義精神深入學(xué)生的思想之中,并成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在力量。國(guó)際上許多國(guó)家都非常重視本國(guó)的史地教育和教材設(shè)施建設(shè),目的也是在教育中激發(fā)愛護(hù)他們自己國(guó)家的情感。
從一定意義上說(shuō),我國(guó)的法律法規(guī)和學(xué)校的一切規(guī)章制度,都具有道德規(guī)范的約束力,是每個(gè)學(xué)生都必須遵守的。各級(jí)各類學(xué)校有主意搞好法規(guī)法紀(jì)和校規(guī)校紀(jì)教育,引導(dǎo)學(xué)生依法辦事,依法律己。但加強(qiáng)思想道德教育,光做到這一點(diǎn)是不夠的,還要注重道德規(guī)范建設(shè),把自律、提倡與禁止、教育與約束結(jié)合起來(lái),努力使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。思想道德教育要落實(shí)到實(shí)處,還必須重視加強(qiáng)評(píng)價(jià)和輿論監(jiān)督。道德評(píng)價(jià)在社會(huì)生活中起著價(jià)值導(dǎo)向作用,是調(diào)節(jié)人的道德行為、維系一定道德關(guān)系的重要手段。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期,社會(huì)上一些人善惡評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊不清,學(xué)校一些學(xué)生也存在美丑不分、是非顛倒的情況,如把助人為樂、見義勇為說(shuō)成是“傻帽”,老實(shí)忠厚說(shuō)成是“缺心眼”,把勤儉節(jié)約說(shuō)成是“摳門”,把追求享樂說(shuō)成是“會(huì)生活”,把揮霍浪費(fèi)說(shuō)成是“有氣派”。對(duì)這些問題,迫切需要通過(guò)道德評(píng)價(jià),使廣大學(xué)生明確什么是真善美,什么是假惡丑,自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在開展道德評(píng)價(jià)中,要充分運(yùn)用新聞?shì)浾?、社?huì)輿論以及文藝宣傳等各種形式,大力宣揚(yáng)先進(jìn)典型,倡導(dǎo)新的道德風(fēng)尚,及時(shí)揭露、抨擊不符合社會(huì)公民道德原則和規(guī)范的言行,在學(xué)校中形成以講道德為榮,不講道德為恥和揚(yáng)善懲惡的強(qiáng)大輿論氛圍。
而讓孩子甘居中游;有的不是教育孩子助人為樂而是讓孩子少管閑事等等與學(xué)校進(jìn)行的思想道德教育唱對(duì)臺(tái)戲。就學(xué)校自身來(lái)講重視智育忽視德育的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重學(xué)校對(duì)學(xué)生體罰的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍有的教師言行不一自身形象差等等使學(xué)校思想道德教育效果大打折扣。因此要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育必須發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量調(diào)動(dòng)方方面面的積極性。
目前,盡管學(xué)校難以逃避社會(huì)上不良風(fēng)氣的沖擊,但為人師表、言傳身教、教書育人,是每個(gè)教師義不容辭的責(zé)任,學(xué)校必須發(fā)揮自身在思想道德教育中的主導(dǎo)作用,進(jìn)一步完善學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育機(jī)制,積極汲取家庭、社會(huì)中的健康有益的思想,運(yùn)用健康的社會(huì)主義文化產(chǎn)品影響學(xué)生。要堅(jiān)決抵制社會(huì)上不良音像制品和低級(jí)庸俗書刊對(duì)學(xué)生的毒害,要充分發(fā)揮各種教育基地的作用,利用當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、文體場(chǎng)館,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。要定期組織學(xué)生外出參觀,請(qǐng)有關(guān)人員到學(xué)校作報(bào)告,用兩個(gè)文明成果教育學(xué)生,增強(qiáng)思想道德教育的感染力、說(shuō)服力。要廣泛開展群眾性文體活動(dòng),通過(guò)大唱革命歌曲、開展讀書演講、出好板報(bào)、搞好書評(píng)影評(píng)等多種形式,把思想道德教育搞得生動(dòng)活潑、富有成效。總之,做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項(xiàng)管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵(lì),實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人。
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大一思想道德論文篇八
根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅(jiān)守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅(jiān)持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動(dòng)教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅(jiān)持“目標(biāo)設(shè)定，階段實(shí)施與結(jié)果考評(píng)相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點(diǎn)，攻堅(jiān)克難，建立機(jī)制，講究長(zhǎng)效，工作風(fēng)生水起，成績(jī)顯著。
近幾年來(lái)，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評(píng)選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級(jí)校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國(guó)圖書館先進(jìn)集體、中國(guó)青少年心靈成長(zhǎng)千百萬(wàn)工程心靈成長(zhǎng)示范校園等“中省市”級(jí)眾多榮譽(yù)。
未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎(jiǎng)、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個(gè)人，體現(xiàn)了我校開展社會(huì)主義價(jià)值觀教育的顯著成績(jī)，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級(jí)十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號(hào);__年度，高二年級(jí)二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報(bào)道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號(hào)，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級(jí)二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育。
人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅(jiān)持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實(shí)施、督評(píng)工作;一貫堅(jiān)持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級(jí)部、班級(jí)、青年志愿者落實(shí)的“一牽三”活動(dòng)機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實(shí)踐相結(jié)合，活動(dòng)始終堅(jiān)持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實(shí)過(guò)程、保障結(jié)果的原則。幾年來(lái)，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實(shí)到位。做到了年度有計(jì)劃，進(jìn)度有時(shí)限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評(píng)指標(biāo)化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動(dòng)”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對(duì)性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時(shí)間開展了“大家訪活動(dòng)”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對(duì)象和措施，通過(guò)平時(shí)關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。
2、“144”模式，抓好每一個(gè)。
我校實(shí)行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級(jí)部牽頭班務(wù)檢查，
一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實(shí)行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長(zhǎng)效機(jī)制。
三、目標(biāo)明確，實(shí)施有效。
把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高。
中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實(shí)施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和我校學(xué)生思想實(shí)際，實(shí)行高中三個(gè)年級(jí)階段目標(biāo)管理。
第一階段(高一年級(jí))：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級(jí))：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵(lì)志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級(jí))：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報(bào)效社會(huì)的情感。主要活動(dòng)：個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠(chéng)信、寬容理解)，創(chuàng)新意識(shí)教育和實(shí)踐活動(dòng)，成人意識(shí)教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級(jí)部組織，班級(jí)實(shí)施，對(duì)階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評(píng)，講究活動(dòng)形式，具體活動(dòng)內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點(diǎn)，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤(rùn)澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，曉之以理，動(dòng)之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實(shí)效。
2、發(fā)揮主題教育的活動(dòng)性功能。我們通過(guò)國(guó)旗下講。
話、校園廣播板報(bào)、主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說(shuō)法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，愛國(guó)情、人生夢(mèng)、師友心，同窗事，主題多樣，堅(jiān)持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵(lì)志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國(guó)慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛黨、國(guó)防意識(shí);清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
4、發(fā)揮對(duì)口活動(dòng)的幫扶性功能。對(duì)口幫扶，是我校。
未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對(duì)一等。通過(guò)這些準(zhǔn)確把握了對(duì)象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團(tuán)活動(dòng)的實(shí)踐性功能。積極實(shí)踐、一展風(fēng)。
采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來(lái)，我們通過(guò)組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報(bào)組、書畫社、攝影同學(xué)會(huì)、青年志愿者等社團(tuán)，開展報(bào)紙出刊、學(xué)生廣播、板報(bào)評(píng)選、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、攝影交流、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實(shí)踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長(zhǎng)遠(yuǎn)密切結(jié)合。“三年高中，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的共同體悟。
摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績(jī)?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時(shí)代，面對(duì)新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無(wú)愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)守我們“少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”的教育夢(mèng)想，不斷工作!
__年元月15日。
大一思想道德論文篇九
運(yùn)動(dòng)員的大部分時(shí)間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)?yōu)閷W(xué)校爭(zhēng)光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)運(yùn)動(dòng)員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動(dòng)員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評(píng)教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)員教育培養(yǎng)過(guò)程中，一些運(yùn)動(dòng)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的意識(shí)，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對(duì)性的開展教育，有的運(yùn)動(dòng)隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來(lái)，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國(guó)，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無(wú)法給運(yùn)動(dòng)員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過(guò)來(lái)的”。足見教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響以及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動(dòng)輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過(guò)程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長(zhǎng)效機(jī)制。
運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時(shí)，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過(guò)會(huì)議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。
運(yùn)動(dòng)員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國(guó)爭(zhēng)光的角度加強(qiáng)愛國(guó)主義和理想信念教育，從運(yùn)動(dòng)員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動(dòng)員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動(dòng)員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍。
教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響很大，但是單憑教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中的德育滲透是無(wú)法完全提升運(yùn)動(dòng)員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽?duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過(guò)專項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來(lái)源和交流平臺(tái)，以其特有的開放性、時(shí)效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動(dòng)員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間。可通過(guò)建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號(hào)等方式及時(shí)更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時(shí)下國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動(dòng)員們可以在課余時(shí)間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇十
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十一
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對(duì)于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國(guó)家”、“人與世界”三個(gè)維度去思考。一個(gè)大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識(shí)，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長(zhǎng)為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長(zhǎng)大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過(guò)且過(guò)”的好。不要說(shuō)承受應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任，就是連起碼的社會(huì)公德也似乎忘卻：對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時(shí)有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實(shí)惠、圖實(shí)利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評(píng)優(yōu)、評(píng)先、評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時(shí)卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會(huì)多做好事，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅(jiān)持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個(gè)意義上說(shuō)，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動(dòng)，他們?cè)趲屠Х鲐殹⒅Ы虙呙?、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)公益服務(wù)等方面重點(diǎn)開展活動(dòng)，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實(shí)際行動(dòng)，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個(gè)個(gè)“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時(shí)期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個(gè)重要原因。
三、志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化。
通過(guò)參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)，或者參加社會(huì)公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動(dòng)等，有助于加深大學(xué)生對(duì)于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐鍛煉，加深對(duì)于大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過(guò)去隊(duì)伍道德的淺顯認(rèn)識(shí)。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識(shí)到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時(shí)通過(guò)參加志愿服務(wù)活動(dòng)，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長(zhǎng)了見識(shí)，同時(shí)他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅(jiān)定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時(shí)他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折的時(shí)候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅(jiān)持，所以通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅(jiān)定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對(duì)于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生會(huì)自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個(gè)意義上講，志愿服務(wù)對(duì)于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]邢之美.關(guān)于志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的探索[j].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,18.
[2]胡若靜.以系列化、常態(tài)化志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)探究--以保定學(xué)院某班級(jí)學(xué)生為例[j].黑河學(xué)刊,2015,3.
大一思想道德論文篇十二
江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會(huì)全國(guó)人民面前的一個(gè)重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十三
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識(shí)和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時(shí)期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。
當(dāng)今世界，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種社會(huì)問題不斷顯露，對(duì)傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價(jià)值觀錯(cuò)位、精神空虛。
有少數(shù)高職學(xué)生，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生缺乏充分的了解，對(duì)自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國(guó)主義精神缺失，缺乏對(duì)祖國(guó)的大好河山，對(duì)自己的骨肉同胞，對(duì)祖國(guó)的燦爛文化的熱愛之情；對(duì)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價(jià)值觀念模糊，言行舉止失范。他們對(duì)國(guó)家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價(jià)值取向上，更加注重實(shí)際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價(jià)值觀和生活方式。
2、自我意識(shí)膨脹、個(gè)人主義至上、惟我獨(dú)尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長(zhǎng)呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太?yáng)”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個(gè)人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨(dú)尊，心胸狹隘，對(duì)人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠(chéng)、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無(wú)法和社會(huì)相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個(gè)人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對(duì)責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們?cè)诘赖抡J(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實(shí)踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識(shí)，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動(dòng)輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的不良影響，成為影響社會(huì)安定的重要問題。
5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會(huì)公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠(chéng)信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語(yǔ)言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營(yíng)造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過(guò)程，滲透于人生的全部社會(huì)領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點(diǎn)、基石，與學(xué)校教育、社會(huì)教育構(gòu)成彼此獨(dú)立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)人才。家庭教育是一項(xiàng)關(guān)系到個(gè)人、家庭和社會(huì)未來(lái)的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要條件。家長(zhǎng)要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長(zhǎng)的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營(yíng)造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營(yíng)造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
在新的歷史時(shí)期，切實(shí)加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育，重點(diǎn)是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育工作隊(duì)伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實(shí)施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會(huì)氛圍建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)育人環(huán)境。
大學(xué)不是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會(huì)而存在，他們與社會(huì)的聯(lián)系非常密切。良好的社會(huì)環(huán)境是高職學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要條件。為此，我們要營(yíng)造良好的社會(huì)育人環(huán)境，重視法律教育，強(qiáng)化高職學(xué)生法律意識(shí)；營(yíng)造良好的高職校園周邊環(huán)境；營(yíng)造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國(guó)主義教育基地為重點(diǎn)的學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所。
4、以體驗(yàn)教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)。
以體驗(yàn)教育為主的道德實(shí)踐活動(dòng)能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對(duì)性、實(shí)效性的問題。道德實(shí)踐活動(dòng)要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動(dòng)和文體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗(yàn)中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊(duì)等愛國(guó)主義教育基地開展主題實(shí)踐活動(dòng)，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實(shí)的情景中讓高職學(xué)生去體驗(yàn)人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長(zhǎng)；營(yíng)造體驗(yàn)教育的良好環(huán)境。
5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來(lái)仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠(chéng)、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠(chéng)信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長(zhǎng)成才。作為一種情感教育，美育對(duì)德育有極大的促進(jìn)作用。通過(guò)審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識(shí)修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長(zhǎng)。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動(dòng)以及其他知識(shí)信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長(zhǎng)服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
7、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)和技能，更重要的是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對(duì)學(xué)生的道德的教化，必須來(lái)自教師自身對(duì)于道德的遵守和自律，來(lái)自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對(duì)學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠(chéng)信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
高職學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來(lái)，他們能否健康成長(zhǎng)關(guān)系著國(guó)家和民族的興衰，決定著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)和全面小康社會(huì)的構(gòu)建，是時(shí)代的永恒主題。
大一思想道德論文篇十四
對(duì)職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過(guò)對(duì)職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對(duì)于培訓(xùn)的過(guò)程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競(jìng)賽，對(duì)于結(jié)果實(shí)行獎(jiǎng)罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價(jià)值，充分體會(huì)義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊(duì)、合作、創(chuàng)新等存在價(jià)值及對(duì)企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)典型的活動(dòng)。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動(dòng)。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會(huì)上選舉出來(lái)的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對(duì)職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動(dòng)，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個(gè)人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說(shuō)社會(huì)是一面大鏡子，通過(guò)對(duì)新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會(huì)從他人身上發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處及缺陷，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會(huì)的時(shí)候同時(shí)提升自己，日益積累，對(duì)職工、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長(zhǎng)久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實(shí)質(zhì)性的思想道德活動(dòng)，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會(huì)的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅(jiān)持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”員工的評(píng)選活動(dòng)，以提高個(gè)人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會(huì)“文明單位”的評(píng)選活動(dòng)，并努力爭(zhēng)取此榮譽(yù)。通過(guò)此類實(shí)質(zhì)性活動(dòng)到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語(yǔ)。
隨著新文明社會(huì)的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)文化的發(fā)展新形勢(shì)，樹立職工的職業(yè)思想道德意識(shí)，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會(huì)體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
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大一思想道德論文篇十五
新形勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國(guó)家的價(jià)值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動(dòng)搖了我國(guó)傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動(dòng)的獨(dú)立性、多變性日益增強(qiáng)。
這種形勢(shì)，既有利于大學(xué)生樹立競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響：
(一)重個(gè)人利益，輕國(guó)家集體利益。
個(gè)人利益不可能脫離國(guó)家利益而存在。國(guó)家利益時(shí)個(gè)人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個(gè)人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國(guó)家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價(jià)值觀要在集體和社會(huì)中才能很好實(shí)現(xiàn)，但個(gè)人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個(gè)人利益就在自己的身邊，而國(guó)家集體利益離自己的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實(shí)現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國(guó)家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，社會(huì)就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對(duì)等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價(jià)值觀的對(duì)策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。
1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等理論是進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國(guó)基本國(guó)情的，是與時(shí)代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個(gè)方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對(duì)于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義人生價(jià)值觀。個(gè)人對(duì)國(guó)家的熱愛首先要了解國(guó)家的歷史，只有知道了國(guó)家的歷史發(fā)展情況才能對(duì)國(guó)家產(chǎn)生感情，才能為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國(guó)史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國(guó)的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國(guó)情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動(dòng)，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過(guò)這些活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點(diǎn)直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價(jià)值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時(shí)也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價(jià)值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價(jià)值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識(shí)課教育；也可以是師生之間簡(jiǎn)短的對(duì)話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價(jià)值觀念。
(二)社會(huì)和家庭應(yīng)為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對(duì)于我們黨的成長(zhǎng)、壯大，對(duì)于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對(duì)于人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。所以，現(xiàn)代社會(huì)輿論媒體的作用之大，我們?cè)诶幂浾撁襟w時(shí)要牢記時(shí)刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣、樹立新的時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，營(yíng)造愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營(yíng)造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長(zhǎng)路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對(duì)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長(zhǎng)，不能溺愛孩子，但也不能過(guò)去苛刻的要求，家長(zhǎng)要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時(shí)，分析問題產(chǎn)生的原因，對(duì)癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯(cuò)誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價(jià)值觀意識(shí)，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點(diǎn)與不足，并明白犯錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時(shí)改正。
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大一思想道德論文篇十六
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識(shí)的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會(huì)密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動(dòng)、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)造社會(huì)成果和其他理論成果，加深化社會(huì)實(shí)踐。珍惜來(lái)之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會(huì)，通過(guò)疑問的消除來(lái)增強(qiáng)理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來(lái)的人怎么會(huì)去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過(guò)訪問就會(huì)明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會(huì)去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個(gè)好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內(nèi)心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動(dòng)。開展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會(huì)關(guān)系等諸多因素對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個(gè)方面去對(duì)自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計(jì)劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)。
學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識(shí)，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識(shí)點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開展起活動(dòng)來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對(duì)性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，預(yù)想在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對(duì)的對(duì)策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯(cuò)誤的，教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，對(duì)的肯定，錯(cuò)的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)開展活動(dòng)小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會(huì)以書面或口頭形式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會(huì)或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
大一思想道德論文篇十七
青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀不僅決定著他們的行為同時(shí)也會(huì)影響到國(guó)家的命運(yùn)和未來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來(lái)源迅速、個(gè)人的主體意識(shí)過(guò)早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識(shí)的滋生和膨脹，同時(shí)使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費(fèi)上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大范疇問題，是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀？提高思想道德的實(shí)效性呢？帶著這些問題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點(diǎn)低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對(duì)切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實(shí)效性，夯實(shí)中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實(shí)的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會(huì)主義價(jià)值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點(diǎn)。把傳統(tǒng)文化、公民意識(shí)、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個(gè)心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺(tái)上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭Z(yǔ)文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛國(guó)主義，歷史主義教育。如：《論語(yǔ)》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽(yáng)樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞?。《廉頗藺相如列傳》謳歌了以國(guó)家利益為重的愛國(guó)精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點(diǎn)。
二、重新定位，落到實(shí)處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過(guò)高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說(shuō)教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠(chéng)”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因?yàn)閻坌暮驼嬲\(chéng)是立身之本、做人之道。通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)讓學(xué)生了解愛心和真誠(chéng)的基本內(nèi)容，懂得愛和真實(shí)做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來(lái)，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識(shí)的傳授過(guò)程同時(shí)也成為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識(shí)的教授、忽視價(jià)值觀判斷的傾向，讓德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程自然融合，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績(jī)工程、在學(xué)校里仍有市場(chǎng)，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個(gè)人的良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過(guò)程,它是在家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響下形成的。是貫穿于人一生的過(guò)程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅(jiān)持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實(shí)效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個(gè)教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動(dòng)，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個(gè)小活動(dòng)，一個(gè)小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實(shí)態(tài)度和德育藝術(shù)。實(shí)踐證明，教育無(wú)小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動(dòng)活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營(yíng)造環(huán)境健康成長(zhǎng)。
教育過(guò)程中思想品德課雖然是實(shí)施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無(wú)疑也是很重要的。然而受時(shí)間和空間的限制，課堂相對(duì)來(lái)說(shuō)是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯(cuò)位會(huì)讓他們無(wú)所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價(jià)值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會(huì)生活。那么，要想做的這一點(diǎn)，教育者就必須要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實(shí)的情感是最有價(jià)值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)辨別。學(xué)校還應(yīng)主動(dòng)與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長(zhǎng)的溝通，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，指導(dǎo)家長(zhǎng)的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇十八
高等學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國(guó)學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其它各育互相促進(jìn)、相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對(duì)學(xué)生及整個(gè)社會(huì)體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人以為思想道德教育的途徑有以下幾個(gè)方面:。
在思想道德教育過(guò)程中，要將社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品德，學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對(duì)象是有著主觀能動(dòng)性的學(xué)生，他們?cè)诮邮芙逃陀绊懙倪^(guò)程中，不僅是被教育、被影響的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育和影響到什么程度，是否通過(guò)自己內(nèi)部的思想感情活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步是不相同的，有的進(jìn)步快，有的進(jìn)步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過(guò)程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性。有的教師沒有認(rèn)識(shí)到思想道德教育過(guò)程的這個(gè)特點(diǎn)，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過(guò)程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動(dòng)之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認(rèn)識(shí)局限，情感不穩(wěn)定，易沖動(dòng)，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，更需要教育者的管理，但這種管理不是動(dòng)輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過(guò)程決不能停留在教師的長(zhǎng)時(shí)間說(shuō)教，否則，不管教師講得如何動(dòng)聽、感人，實(shí)際效果仍將不能落實(shí)。只有將學(xué)生的主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中才能完成思想道德教育過(guò)程，才能達(dá)到完滿的德育效果。
思想道德教育過(guò)程的基本矛盾是教師根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個(gè)矛盾推動(dòng)著思想道德教育過(guò)程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育和影響，已形成了一定的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為習(xí)慣。對(duì)于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對(duì)有的要求能接受，經(jīng)過(guò)自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)，內(nèi)化為自己的良好品德；對(duì)有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時(shí)，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過(guò)程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)。當(dāng)舊的矛盾解決了，個(gè)體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識(shí)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯(cuò)誤。解決這類矛盾，需要通過(guò)各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯(cuò)誤。對(duì)于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性質(zhì)，以后不再做類似的錯(cuò)事，同時(shí)也要使學(xué)生感到自己改正了錯(cuò)誤，同樣是個(gè)好學(xué)生，使他有前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)影響要相一致，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
在人類社會(huì)中，道德規(guī)范的傳遞不能自動(dòng)作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗(yàn)傳授于人，而必須讓人們?cè)诨顒?dòng)和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會(huì)，參與各種活動(dòng)，自覺或不自覺地從這些活動(dòng)和交往中吸取了道德認(rèn)識(shí)，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會(huì)的活動(dòng)和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動(dòng)，并多組織學(xué)生參加各種課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、參觀訪問以及參加社會(huì)上的各種有益活動(dòng)。這些具有靈活性、生動(dòng)性、趣味性的活動(dòng)，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動(dòng)都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團(tuán)體，并能積極主動(dòng)發(fā)展自己的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過(guò)程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點(diǎn)，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育工作，達(dá)到完好的教育效果。
大一思想道德論文篇一
摘要：人生價(jià)值作為一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實(shí)踐問題的現(xiàn)實(shí)性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價(jià)值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價(jià)值。
關(guān)鍵詞：人生價(jià)值、人生價(jià)值的含義、人生價(jià)值的特點(diǎn)。
在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與實(shí)物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價(jià)值作為一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實(shí)踐問題的現(xiàn)實(shí)性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價(jià)值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價(jià)值。
人生價(jià)值是指人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生價(jià)值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標(biāo)示。作為客體的人是在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的人，他主動(dòng)的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，以滿足主體人的需要。將潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是客體的人對(duì)主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動(dòng)性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價(jià)值的本質(zhì)是對(duì)人的全面發(fā)展的正向效應(yīng)和積極意義，如果自設(shè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是以損害社會(huì)進(jìn)步為代價(jià)的，那么必然會(huì)形成負(fù)價(jià)值，最終導(dǎo)致自我價(jià)值的無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)或根本不可能實(shí)現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)是以自身發(fā)展的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，自我人生的正價(jià)值引向社會(huì)的正價(jià)值，社會(huì)的進(jìn)步也就有賴于個(gè)人自身的發(fā)展。人生的價(jià)值本質(zhì)是個(gè)人自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
由于人是能動(dòng)的、自由自覺的社會(huì)性存在，人生價(jià)值不同于一般物的價(jià)值，有其自身固有的特點(diǎn)：
首先，人生價(jià)值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價(jià)值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價(jià)值的創(chuàng)造都離不開一定的社會(huì)歷史條件。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?因此，判斷一個(gè)人的人生價(jià)值，依據(jù)就是他的客觀實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)人如果要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須用自己的實(shí)際行動(dòng)去為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。離開這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，僅憑個(gè)人主觀認(rèn)定人生價(jià)值的有無(wú)和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的、荒謬的。
其次，人生價(jià)值具有社會(huì)性，反映了個(gè)人對(duì)自我和社會(huì)的效用肯定關(guān)系。人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中的，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)人不是靜止的、孤立的個(gè)體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個(gè)性特點(diǎn)，也總會(huì)表現(xiàn)出他所處時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的特征。這就是人的社會(huì)性。當(dāng)然，個(gè)人絕不是社會(huì)環(huán)境的簡(jiǎn)單產(chǎn)品，也不是任社會(huì)環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價(jià)值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財(cái)富都是通過(guò)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)獲得的，如果沒有勞動(dòng)，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動(dòng)為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價(jià)值。因此可以說(shuō)，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說(shuō)就是：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！?在人生價(jià)值體系中，自我價(jià)值充分地反映了這一點(diǎn)。另一方面，人還是價(jià)值客體，是滿足自身需要和社會(huì)需要的手段，具有為自己和社會(huì)服務(wù)的手段性價(jià)值。對(duì)個(gè)人主體來(lái)說(shuō)，自我滿足時(shí)目的，奉獻(xiàn)社會(huì)是手段;對(duì)社會(huì)主體來(lái)說(shuō)，社會(huì)本身是目的，個(gè)人則是滿足社會(huì)需要的手段。人生價(jià)值正是在個(gè)人與社會(huì)互為目的、互為手段的過(guò)程中得到不斷的提升與實(shí)現(xiàn)的。然而，二者的價(jià)值又不是完全等價(jià)的，基于社會(huì)價(jià)值的至上性和社會(huì)發(fā)展最大價(jià)值取向的要求，人生過(guò)程中，奉獻(xiàn)必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體，因此人生價(jià)值除了具有一般物的價(jià)值特點(diǎn)之外，在價(jià)值關(guān)系中還具有其自身固有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)區(qū)分了人生價(jià)值與一般物的價(jià)值的不同之處，決定了人生價(jià)值的內(nèi)容十分豐富。
首先，人生價(jià)值是人生的自在價(jià)值與自為價(jià)值的統(tǒng)一。
人生的自在價(jià)值，是人作為客觀存在對(duì)周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，人生自在價(jià)值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對(duì)自身生活價(jià)值的自我肯定。”人生自在價(jià)值的提出，在目前人類價(jià)值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對(duì)于喚醒人們的環(huán)保意識(shí)與生存危機(jī)感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價(jià)值是人生自為價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人生的自為價(jià)值是人生自在價(jià)值的外顯和社會(huì)化。
其次，人生價(jià)值是人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。
但是，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，并不是要否認(rèn)個(gè)人的自我價(jià)值。個(gè)人自我價(jià)值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個(gè)體對(duì)自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的努力，但個(gè)人更離不開社會(huì)，個(gè)體生命的意義必須通過(guò)他對(duì)社會(huì)的意義來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因此，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值。
第三，人生價(jià)值是人生內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內(nèi)外兩個(gè)方面一樣，人生價(jià)值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動(dòng)能力。人生的外在價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的顯化，是現(xiàn)實(shí)化、對(duì)象化的人生的內(nèi)在價(jià)值。人的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值既相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化。人生的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)實(shí)踐發(fā)揮出來(lái)，不斷轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值，外在價(jià)值又反過(guò)來(lái)豐富、充實(shí)、提高人生的內(nèi)在價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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大一思想道德論文篇二
提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說(shuō)創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說(shuō)服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過(guò)程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過(guò)思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展。可以說(shuō)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
大一思想道德論文篇三
摘要：校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍。校園文化因?yàn)槠渥陨淼娜の缎院拓S富性會(huì)吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的校園文化，通過(guò)多種多樣的活動(dòng)來(lái)讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會(huì)去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：校園文化；小學(xué)生；思想道德。
學(xué)校的校園文化是以學(xué)生為主體，以學(xué)校為空間的以育人為主要導(dǎo)向的一種隱形的文化，小學(xué)生正處于身體和心理逐漸發(fā)展的階段，校園文化以潛移默化的形式向小學(xué)生們滲透著濃濃的德育的知識(shí)，正在以無(wú)形的語(yǔ)言來(lái)教育感化著學(xué)生。
校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍，校園文化包括著學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)文化、校園的景觀文化以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)以及學(xué)校的各種規(guī)章制度等都是學(xué)校的校園文化，校園文化是學(xué)校本身的物質(zhì)文化和精神文化的總和，學(xué)校的外在硬件設(shè)施以及學(xué)校的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、校風(fēng)校訓(xùn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等都包括在內(nèi)。學(xué)校的校園文化是一個(gè)學(xué)校的對(duì)外的一個(gè)形象是學(xué)校的象征，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)對(duì)增強(qiáng)學(xué)校自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力都是至關(guān)重要的。
校園文化的功能并不是直接的可以看得見摸得著的，是在學(xué)校的校園之中時(shí)時(shí)處處可以感受得到的，校園文化可以促進(jìn)師生之間科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)的不斷地進(jìn)步，學(xué)生思想道德的進(jìn)步不一定是完全要借助于老師的講解，課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化的建設(shè)等都是讓學(xué)生通過(guò)過(guò)程的體驗(yàn)才能獲得的好的體會(huì)。學(xué)校的校園文化還能塑造良好的道德的情操，學(xué)生通過(guò)在組織校園文化建設(shè)的過(guò)程中可以體會(huì)到合作的重要性還能體會(huì)到做一件事情堅(jiān)持的重要意義。校園文化就像是無(wú)形的老師，在學(xué)校的各個(gè)角落都讓學(xué)生通過(guò)這種無(wú)聲的教育來(lái)將良好的道德品質(zhì)融入自身。
小學(xué)生是處于六七歲到十一二歲之間的屬于兒童期，這是一個(gè)人思想品德形成的初期，在這個(gè)過(guò)程中小學(xué)生所形成的良好的思想品德將會(huì)對(duì)他一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在小學(xué)生的思想道德發(fā)展存在著稚嫩性，小學(xué)生的思想比較單純道德的認(rèn)識(shí)也只是在表面層次上，小學(xué)生還不能道德觀點(diǎn)、原則上去評(píng)價(jià)自己和別人的德行，他們往往都是用具體的行為的表現(xiàn)去認(rèn)識(shí)別人的品行，在道德的評(píng)價(jià)上，小學(xué)生常常會(huì)被家長(zhǎng)或老師所左右，小學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)范圍比較窄常常帶有幻覺性，在道德行為上也缺乏堅(jiān)持性。研究表明在小學(xué)一二年級(jí)的時(shí)候小學(xué)生還沒有形成道德信念到了小學(xué)三四年級(jí)小學(xué)生形成了初步的道德信念但是這些道德信念的自覺性不高，到了小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候小學(xué)生逐漸的形成了自覺地獨(dú)立的堅(jiān)定的道德信念但是他們的認(rèn)識(shí)還不是很深刻也不是很系統(tǒng)。但是兒童的可塑性很強(qiáng)，兒童就像是一張白紙一樣，這也為小學(xué)生進(jìn)行思想道德的教化提供了良好的條件，一切的外界的因素都是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵，外界的一切因素都將是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵因子，這個(gè)時(shí)候校園文化的隱形的因素一旦進(jìn)入到了小學(xué)生的頭腦中就一定會(huì)留下深刻的印象對(duì)小學(xué)生思想道德的形成具有重大的作用。
（一）加強(qiáng)校園教育文化的活動(dòng)建設(shè)，用健康的文化武裝學(xué)生的思想頭腦。
有特色的有意義的校園文化能夠?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)，校園文化活動(dòng)是實(shí)行素質(zhì)教育的重要的手段和方法，教育的本質(zhì)本來(lái)就是一個(gè)知識(shí)的傳授，校園文化是文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌和人文環(huán)境的總和。校園文化的建設(shè)多種多樣，例如，多多舉行文明學(xué)生和三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員的評(píng)比表彰。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)校園標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行校歌校標(biāo)的評(píng)比，還可以組織小學(xué)生專題講座、手工制作、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，這些活動(dòng)都是校園文化的活動(dòng)體現(xiàn)。例如，有的小學(xué)生沒有集體的意識(shí)，經(jīng)常自己獨(dú)自活動(dòng)，多組織一些體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行班級(jí)成績(jī)的評(píng)比，這個(gè)時(shí)候?qū)W生們的集體意識(shí)往往就被激發(fā)了出來(lái)，當(dāng)同學(xué)們看到自己班里的學(xué)生都在為班級(jí)榮譽(yù)拼搏的時(shí)候他們就會(huì)有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)意識(shí)。
（二）加強(qiáng)建立有特色的校園制度文化。
加強(qiáng)校園文化制度的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，健全管理體系給學(xué)生一定的壓力讓學(xué)生的思想品質(zhì)一直朝著規(guī)范的方向發(fā)展，從各個(gè)方面從細(xì)節(jié)處，例如，升國(guó)旗、放學(xué)路隊(duì)等都嚴(yán)格規(guī)范制度，對(duì)小學(xué)生既要慈愛也要嚴(yán)格要求，因?yàn)樾W(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)格制度的建設(shè)可以讓學(xué)生明白自己什么事情能做什么事情不能做，有制度的嚴(yán)格的要求可以讓學(xué)生心中始終都有規(guī)矩意識(shí)，形成自我教育的良好的效益。校園文化形成一定的規(guī)章制度，何時(shí)更新，圍繞怎樣的主題進(jìn)行等等有秩序就有一定的執(zhí)行，當(dāng)學(xué)生為了校園文化的建設(shè)主動(dòng)地去搜集去建設(shè)的過(guò)程中更好的接受耳濡目染的道德教育。
（三）加強(qiáng)多姿多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)的建設(shè)，增強(qiáng)校園文化的活躍性。
寓教于樂是現(xiàn)在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的很好的途徑，多多組織一些有關(guān)道德主題生動(dòng)有趣的校園藝術(shù)文化可以讓學(xué)生在組織排練、演出的過(guò)程中身臨其境的感受到道德的魅力。例如，組織以“友愛”為主體的校園藝術(shù)節(jié)，就可以將藝術(shù)節(jié)活動(dòng)分成詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、小品比賽、書法繪畫比賽等形式。有些小學(xué)生不愿意與其他的小朋友進(jìn)行分享，自私的意識(shí)慢慢的在自己的頭腦中滋生，通過(guò)組織小學(xué)生們進(jìn)行一些藝術(shù)活動(dòng)能夠讓小學(xué)生們?cè)谝粋€(gè)大的集體里體會(huì)團(tuán)結(jié)的力量感受合作的意義，漸漸的自己的利己主義思想也就淡化了許多，還會(huì)養(yǎng)成樂觀的心理態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：
小學(xué)時(shí)期是兒童思想道德發(fā)展和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)校園是小學(xué)生在小學(xué)時(shí)期成長(zhǎng)生活的重要的場(chǎng)所，老師成為了陪伴小學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵性的人物，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生思想道德的教育必須要重視學(xué)校的作用。校園文化因?yàn)槠渥陨淼娜の缎院拓S富性會(huì)吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的校園文化，通過(guò)多種多樣的活動(dòng)來(lái)讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會(huì)去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)。
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[2]王婷婷.小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[d].陜西科技大學(xué)，2014.
大一思想道德論文篇四
摘要：新時(shí)期，黨校教師以其高度責(zé)任感和工作熱忱開展教育工作，培育領(lǐng)導(dǎo)干部及政治理論人才，經(jīng)過(guò)研究探索，提高自身能力，增強(qiáng)學(xué)員素質(zhì)，展現(xiàn)了教師的良好品質(zhì)和思想道德。為防止有些教師產(chǎn)生思想滑坡，要加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)，本文研究和分析了黨校教師思想道德建設(shè)的措施和方法，與各有關(guān)人員相互借鑒和提高。
關(guān)鍵詞：黨校教師;思想道德;建設(shè)。
及培訓(xùn)教育體系的衡量，重要的部分是教師的思想道德素質(zhì)。所以，黨校要加強(qiáng)和重視教學(xué)隊(duì)伍的思想道德建設(shè)，以更好的為社會(huì)主義建設(shè)培育的干部和人才都具體高超的綜合素質(zhì)
，給黨校教師建設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
增強(qiáng)黨校教師道德，不只是要有認(rèn)識(shí)，更要有師德規(guī)范。師德規(guī)范教育通常有政治、思想、道德等教育。要提高和加強(qiáng)黨校教師思想道德建設(shè)和素質(zhì)，基本的是要實(shí)施理論學(xué)習(xí)。要進(jìn)行思想政治理論知識(shí)和內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和充分理解，進(jìn)而對(duì)自己的信念更堅(jiān)定，要改造和樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而有效實(shí)施工作實(shí)踐有效指導(dǎo)[2]。黨校教師進(jìn)行相應(yīng)理論知識(shí)深入學(xué)習(xí)，要以校委及教師政治學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，研究和應(yīng)用教師能容易接受的方式實(shí)施學(xué)習(xí)，要豐富和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有針對(duì)有目的的學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，要進(jìn)行靈活應(yīng)用。進(jìn)行思想政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)有各種方式，如學(xué)習(xí)原文、組織討論、觀看錄像、實(shí)施講座等方式。學(xué)習(xí)內(nèi)容是馬列主義、鄧小平理論等重要思想，也有黨和國(guó)家路線、方針、政策等，與當(dāng)前形勢(shì)、政策、熱點(diǎn)等相結(jié)合，學(xué)習(xí)先進(jìn)，利用一些教材或?qū)嵗仍鰪?qiáng)自我提高和教育。利用精心設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視實(shí)際效果，讓黨校教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時(shí)可以與中央精神相融合，同時(shí)也要和黨校實(shí)際想結(jié)合，讓思想政治理論的學(xué)習(xí)可以有信念觀念更堅(jiān)定、人格更完善、素質(zhì)能有效提高的作用，通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)，讓黨校教師不斷豐富思想，提高道德水平，堅(jiān)定政治信仰，進(jìn)而可以給人才培養(yǎng)，給黨校發(fā)展打好基礎(chǔ)。
黨校每年都有新教工加入，必須實(shí)施崗前培訓(xùn)教育，學(xué)校要制定科學(xué)規(guī)范的管理、培訓(xùn)、考核等制度。剛加入的教師，很多是大學(xué)畢業(yè)生，剛進(jìn)入工作崗位。利用相應(yīng)的崗前培訓(xùn)，能使教師充分正確認(rèn)識(shí)自己的教育工作，使其感覺到自己職業(yè)重要而神圣，同時(shí)也要體會(huì)到肩負(fù)的重要使命和責(zé)任，進(jìn)而讓這些教師有熱愛事業(yè)情感，有信心更好的開展工作。剛加入黨校教師隊(duì)伍的老師，要加強(qiáng)理論知識(shí)和道德品質(zhì)教育，在進(jìn)行理論知識(shí)傳遞過(guò)程中，塑造良好人格，使之德才兼?zhèn)洌哂泻芨叩木C合素質(zhì)，進(jìn)而能有效給黨的教育和社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。實(shí)際的培訓(xùn)過(guò)程中，要使新教師了解黨校歷史及改革、發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，明確黨校教學(xué)目的和發(fā)展目標(biāo)。并且，要讓這些教師經(jīng)受黨校文化底蘊(yùn)及學(xué)校教育精神熏陶和感染，使其愛校、愛師。經(jīng)過(guò)相應(yīng)的教育，讓這些年輕教師能以自己新的精神面貌投入到今后的教學(xué)、科研工作中，掌握學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，有自己志向和目標(biāo)，是自己政治信仰更堅(jiān)定，不斷提高師德和綜合素養(yǎng)，樹立正確價(jià)值觀和人生觀。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，黨校是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)教育及思想道德建設(shè)的場(chǎng)所，黨校教師具有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和優(yōu)秀理論人才培養(yǎng)和教育的責(zé)任。新時(shí)期，黨校教師要和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，必須有高尚的道德情操。黨校要對(duì)教師思想道德建設(shè)高度重視，進(jìn)行思想道德建設(shè)體系科學(xué)創(chuàng)新和有效完善，讓老師自覺行動(dòng)，提高自身素質(zhì)，積極全身心投入?yún)⒓狱h的教育工作中，并提高教育效果和質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇五
大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。思想品德教育在我國(guó)一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對(duì)優(yōu)厚的生活條件，在各個(gè)方面形成了很強(qiáng)的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，這種思想在潛意識(shí)里影響了他們的個(gè)體行為，在更大程度上阻礙了他們個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個(gè)人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。楊小平曾說(shuō)過(guò)：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說(shuō)過(guò)：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無(wú)法償清的債務(wù)了?！庇纱耍覀兡軌蚯宄目吹?，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個(gè)別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來(lái)了惡劣的影響，致使個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對(duì)這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時(shí)了解情況，在班級(jí)召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會(huì)，在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、一對(duì)一的思想教育，通過(guò)實(shí)例對(duì)兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長(zhǎng)、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識(shí)，為積極將來(lái)的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對(duì)國(guó)家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長(zhǎng)尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動(dòng)，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。以心理教育理念春風(fēng)化雨，實(shí)施教書育人工程，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點(diǎn)的老師看來(lái)都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對(duì)他們進(jìn)行正確的心理教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個(gè)具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個(gè)直接、實(shí)在、確定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是由于對(duì)大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩(shī)情畫意的殿堂，剛?cè)胄r(shí)也十分興奮、愉快，但興奮和激動(dòng)之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)原來(lái)是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點(diǎn)一線，日復(fù)一日無(wú)限循環(huán)。理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來(lái)心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動(dòng)的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動(dòng)幫助他們分析原因，交他們自己做出實(shí)事求是的個(gè)人評(píng)價(jià)，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收到磨練和考驗(yàn)，從而變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對(duì)自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對(duì)他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對(duì)他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問題進(jìn)行及時(shí)的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，也可以說(shuō)是對(duì)他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國(guó)家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來(lái)在治理國(guó)家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識(shí)的主要港口。新知識(shí)、新技能只有通過(guò)大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會(huì)的承認(rèn)。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是這些畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨(dú)意識(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺性和主動(dòng)性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實(shí)效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實(shí)為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個(gè)較單純的小型社會(huì)，每個(gè)人都扮演這不同的角色，老師作為這個(gè)小社會(huì)中思想先進(jìn)的群體，就要時(shí)刻以一種正確的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會(huì)循序漸進(jìn)。
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大一思想道德論文篇六
時(shí)光荏苒,一學(xué)年得學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲,默然回首,這一年來(lái)雖沒有轟轟烈烈得戰(zhàn)果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅得成績(jī).為了發(fā)揚(yáng)成績(jī),彌補(bǔ)不足,以利于今后得工作和學(xué)習(xí),特自我鑒定如下:。
本人一貫具有熱愛祖國(guó)，熱愛黨得優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和“與時(shí)俱進(jìn)”得時(shí)代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員得要求時(shí)刻鞭策自己。這一年來(lái)我始終堅(jiān)持自強(qiáng)不息,立志成材得信念，始終保持著昂揚(yáng)得斗志和堅(jiān)韌不拔得作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定得奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅(jiān)持著自我反省且努力得完善自己得人格。所以無(wú)論在什么情況下，我都以品德至上來(lái)要求自己。無(wú)論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己得信條，并切實(shí)得遵行它。平時(shí)友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干得工作,積極參加學(xué)校和班級(jí)得活動(dòng)。
二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。
學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)個(gè)人目標(biāo)和知識(shí)得強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固得掌握了一些專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)把所學(xué)得理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐得統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能得同時(shí)，還注意各方面知識(shí)得擴(kuò)展，廣泛得涉獵其他學(xué)科得知識(shí)，從而提高了自身得思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀得大學(xué)生而不懈奮斗。
三、身體、心理素質(zhì)方面。
在生活上，養(yǎng)成了良好得生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蒙顟B(tài)度和良好得生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂于助人，擁有自己得良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處；積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷得豐富自己得閱歷。在心理方面，我鍛煉堅(jiān)強(qiáng)得意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。
我得優(yōu)點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)、熱情、性格堅(jiān)毅。我認(rèn)為誠(chéng)信是立身之本，所以我一直是以言出必行來(lái)要求自己。別人有困難我會(huì)熱心幫助，面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)我會(huì)勇敢得面對(duì)，不氣餒，不報(bào)怨。我個(gè)人認(rèn)為自己最大得缺點(diǎn)就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會(huì)，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。
積極得人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極得人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅(jiān)信我得未來(lái)不是夢(mèng)！天行健，君子以自強(qiáng)不息！
大一思想道德論文篇七
[摘要]做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項(xiàng)管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵(lì),實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人。
[關(guān)鍵詞]學(xué)生思想道德教育德育建設(shè)。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,人們的思想也發(fā)生了巨大變化,這就使學(xué)校在德育工作方面面臨新的考驗(yàn),許多學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育重視不夠,用政治教育代替道德教育,以成年人的內(nèi)容和形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,要求提得過(guò)高,脫離實(shí)際,以至于流于形式,甚至無(wú)所作為,已不能適應(yīng)社會(huì)新時(shí)期對(duì)學(xué)生教育的需要,因而收獲不大。為此,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),必須針對(duì)當(dāng)代學(xué)生思想道德建設(shè)的不足,進(jìn)一步加大力度,拓寬渠道,把學(xué)校的思想道德教育搞得更好。我想有必要從以下幾個(gè)方面入手。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),要突出愛國(guó)主義教育內(nèi)容。以愛國(guó)主義為核心,培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神的教育;沒有規(guī)矩,不成方圓,沒有良好的法律意識(shí)、紀(jì)律意識(shí),學(xué)習(xí)再好,最終也會(huì)走上不歸路,比如馬加爵之類的大學(xué)生。早在兩千多年前,曾子就提出“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng),把不貪作為人生的珍寶,這對(duì)教育、引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己,加強(qiáng)道德修養(yǎng),自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義,樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀具有重要作用。
中華民族有著五千年歷史的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德,是一個(gè)豐富的寶藏,歷史上有數(shù)不清的生動(dòng)楷模。在近代爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)歷史中,我們的先輩們大大豐富了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)良道德,對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德無(wú)疑起著積極的作用。但在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德中,必須把愛國(guó)主義教育作為思想道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容突出出來(lái)。愛國(guó)主義除了歷史的內(nèi)容以外,還包括豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容即實(shí)行改革開放、建設(shè)由中國(guó)特色的社會(huì)主義,為國(guó)家強(qiáng)盛和富裕而奮斗的豐富實(shí)踐,已經(jīng)可以成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)力和凝聚力量?！稅蹏?guó)主義教育實(shí)施綱要》中要求把愛國(guó)主義教育作為“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程”,從而為德育工作指明了方向。我們應(yīng)該把愛國(guó)主義教育作為一條主線,貫穿與德育工作的始終。我認(rèn)為,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的極好途徑是在學(xué)校里開設(shè)好中國(guó)歷史、地理課程。我們對(duì)國(guó)家具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),往往是通過(guò)對(duì)國(guó)家民族的歷史和地理知識(shí)的了解獲得的。歷史和地理課程,不能僅僅作為一門傳授知識(shí)的課程,即忽視這些課程在國(guó)民教育中所具有的基礎(chǔ)性和重要性作用。應(yīng)該通過(guò)中國(guó)歷史和地理的教育,使愛國(guó)主義精神深入學(xué)生的思想之中,并成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在力量。國(guó)際上許多國(guó)家都非常重視本國(guó)的史地教育和教材設(shè)施建設(shè),目的也是在教育中激發(fā)愛護(hù)他們自己國(guó)家的情感。
從一定意義上說(shuō),我國(guó)的法律法規(guī)和學(xué)校的一切規(guī)章制度,都具有道德規(guī)范的約束力,是每個(gè)學(xué)生都必須遵守的。各級(jí)各類學(xué)校有主意搞好法規(guī)法紀(jì)和校規(guī)校紀(jì)教育,引導(dǎo)學(xué)生依法辦事,依法律己。但加強(qiáng)思想道德教育,光做到這一點(diǎn)是不夠的,還要注重道德規(guī)范建設(shè),把自律、提倡與禁止、教育與約束結(jié)合起來(lái),努力使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。思想道德教育要落實(shí)到實(shí)處,還必須重視加強(qiáng)評(píng)價(jià)和輿論監(jiān)督。道德評(píng)價(jià)在社會(huì)生活中起著價(jià)值導(dǎo)向作用,是調(diào)節(jié)人的道德行為、維系一定道德關(guān)系的重要手段。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期,社會(huì)上一些人善惡評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊不清,學(xué)校一些學(xué)生也存在美丑不分、是非顛倒的情況,如把助人為樂、見義勇為說(shuō)成是“傻帽”,老實(shí)忠厚說(shuō)成是“缺心眼”,把勤儉節(jié)約說(shuō)成是“摳門”,把追求享樂說(shuō)成是“會(huì)生活”,把揮霍浪費(fèi)說(shuō)成是“有氣派”。對(duì)這些問題,迫切需要通過(guò)道德評(píng)價(jià),使廣大學(xué)生明確什么是真善美,什么是假惡丑,自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在開展道德評(píng)價(jià)中,要充分運(yùn)用新聞?shì)浾?、社?huì)輿論以及文藝宣傳等各種形式,大力宣揚(yáng)先進(jìn)典型,倡導(dǎo)新的道德風(fēng)尚,及時(shí)揭露、抨擊不符合社會(huì)公民道德原則和規(guī)范的言行,在學(xué)校中形成以講道德為榮,不講道德為恥和揚(yáng)善懲惡的強(qiáng)大輿論氛圍。
而讓孩子甘居中游;有的不是教育孩子助人為樂而是讓孩子少管閑事等等與學(xué)校進(jìn)行的思想道德教育唱對(duì)臺(tái)戲。就學(xué)校自身來(lái)講重視智育忽視德育的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重學(xué)校對(duì)學(xué)生體罰的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍有的教師言行不一自身形象差等等使學(xué)校思想道德教育效果大打折扣。因此要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育必須發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量調(diào)動(dòng)方方面面的積極性。
目前,盡管學(xué)校難以逃避社會(huì)上不良風(fēng)氣的沖擊,但為人師表、言傳身教、教書育人,是每個(gè)教師義不容辭的責(zé)任,學(xué)校必須發(fā)揮自身在思想道德教育中的主導(dǎo)作用,進(jìn)一步完善學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育機(jī)制,積極汲取家庭、社會(huì)中的健康有益的思想,運(yùn)用健康的社會(huì)主義文化產(chǎn)品影響學(xué)生。要堅(jiān)決抵制社會(huì)上不良音像制品和低級(jí)庸俗書刊對(duì)學(xué)生的毒害,要充分發(fā)揮各種教育基地的作用,利用當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、文體場(chǎng)館,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。要定期組織學(xué)生外出參觀,請(qǐng)有關(guān)人員到學(xué)校作報(bào)告,用兩個(gè)文明成果教育學(xué)生,增強(qiáng)思想道德教育的感染力、說(shuō)服力。要廣泛開展群眾性文體活動(dòng),通過(guò)大唱革命歌曲、開展讀書演講、出好板報(bào)、搞好書評(píng)影評(píng)等多種形式,把思想道德教育搞得生動(dòng)活潑、富有成效。總之,做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項(xiàng)管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵(lì),實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人。
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大一思想道德論文篇八
根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅(jiān)守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅(jiān)持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動(dòng)教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅(jiān)持“目標(biāo)設(shè)定，階段實(shí)施與結(jié)果考評(píng)相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點(diǎn)，攻堅(jiān)克難，建立機(jī)制，講究長(zhǎng)效，工作風(fēng)生水起，成績(jī)顯著。
近幾年來(lái)，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評(píng)選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級(jí)校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國(guó)圖書館先進(jìn)集體、中國(guó)青少年心靈成長(zhǎng)千百萬(wàn)工程心靈成長(zhǎng)示范校園等“中省市”級(jí)眾多榮譽(yù)。
未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎(jiǎng)、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個(gè)人，體現(xiàn)了我校開展社會(huì)主義價(jià)值觀教育的顯著成績(jī)，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級(jí)十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號(hào);__年度，高二年級(jí)二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報(bào)道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號(hào)，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級(jí)二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育。
人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅(jiān)持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實(shí)施、督評(píng)工作;一貫堅(jiān)持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級(jí)部、班級(jí)、青年志愿者落實(shí)的“一牽三”活動(dòng)機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實(shí)踐相結(jié)合，活動(dòng)始終堅(jiān)持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實(shí)過(guò)程、保障結(jié)果的原則。幾年來(lái)，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實(shí)到位。做到了年度有計(jì)劃，進(jìn)度有時(shí)限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評(píng)指標(biāo)化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動(dòng)”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對(duì)性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時(shí)間開展了“大家訪活動(dòng)”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對(duì)象和措施，通過(guò)平時(shí)關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。
2、“144”模式，抓好每一個(gè)。
我校實(shí)行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級(jí)部牽頭班務(wù)檢查，
一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實(shí)行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長(zhǎng)效機(jī)制。
三、目標(biāo)明確，實(shí)施有效。
把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高。
中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實(shí)施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和我校學(xué)生思想實(shí)際，實(shí)行高中三個(gè)年級(jí)階段目標(biāo)管理。
第一階段(高一年級(jí))：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級(jí))：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵(lì)志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級(jí))：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報(bào)效社會(huì)的情感。主要活動(dòng)：個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠(chéng)信、寬容理解)，創(chuàng)新意識(shí)教育和實(shí)踐活動(dòng)，成人意識(shí)教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級(jí)部組織，班級(jí)實(shí)施，對(duì)階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評(píng)，講究活動(dòng)形式，具體活動(dòng)內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點(diǎn)，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤(rùn)澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，曉之以理，動(dòng)之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實(shí)效。
2、發(fā)揮主題教育的活動(dòng)性功能。我們通過(guò)國(guó)旗下講。
話、校園廣播板報(bào)、主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說(shuō)法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，愛國(guó)情、人生夢(mèng)、師友心，同窗事，主題多樣，堅(jiān)持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵(lì)志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國(guó)慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛黨、國(guó)防意識(shí);清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
4、發(fā)揮對(duì)口活動(dòng)的幫扶性功能。對(duì)口幫扶，是我校。
未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對(duì)一等。通過(guò)這些準(zhǔn)確把握了對(duì)象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團(tuán)活動(dòng)的實(shí)踐性功能。積極實(shí)踐、一展風(fēng)。
采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來(lái)，我們通過(guò)組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報(bào)組、書畫社、攝影同學(xué)會(huì)、青年志愿者等社團(tuán)，開展報(bào)紙出刊、學(xué)生廣播、板報(bào)評(píng)選、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、攝影交流、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實(shí)踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長(zhǎng)遠(yuǎn)密切結(jié)合。“三年高中，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的共同體悟。
摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績(jī)?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時(shí)代，面對(duì)新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無(wú)愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)守我們“少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”的教育夢(mèng)想，不斷工作!
__年元月15日。
大一思想道德論文篇九
運(yùn)動(dòng)員的大部分時(shí)間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)?yōu)閷W(xué)校爭(zhēng)光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)運(yùn)動(dòng)員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動(dòng)員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評(píng)教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)員教育培養(yǎng)過(guò)程中，一些運(yùn)動(dòng)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的意識(shí)，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對(duì)性的開展教育，有的運(yùn)動(dòng)隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來(lái)，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國(guó)，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無(wú)法給運(yùn)動(dòng)員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過(guò)來(lái)的”。足見教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響以及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動(dòng)輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過(guò)程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長(zhǎng)效機(jī)制。
運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時(shí)，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過(guò)會(huì)議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。
運(yùn)動(dòng)員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國(guó)爭(zhēng)光的角度加強(qiáng)愛國(guó)主義和理想信念教育，從運(yùn)動(dòng)員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動(dòng)員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動(dòng)員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍。
教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響很大，但是單憑教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中的德育滲透是無(wú)法完全提升運(yùn)動(dòng)員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽?duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過(guò)專項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來(lái)源和交流平臺(tái)，以其特有的開放性、時(shí)效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動(dòng)員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間。可通過(guò)建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號(hào)等方式及時(shí)更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時(shí)下國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動(dòng)員們可以在課余時(shí)間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇十
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十一
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對(duì)于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國(guó)家”、“人與世界”三個(gè)維度去思考。一個(gè)大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識(shí)，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長(zhǎng)為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長(zhǎng)大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過(guò)且過(guò)”的好。不要說(shuō)承受應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任，就是連起碼的社會(huì)公德也似乎忘卻：對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時(shí)有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實(shí)惠、圖實(shí)利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評(píng)優(yōu)、評(píng)先、評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時(shí)卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會(huì)多做好事，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅(jiān)持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個(gè)意義上說(shuō)，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動(dòng)，他們?cè)趲屠Х鲐殹⒅Ы虙呙?、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)公益服務(wù)等方面重點(diǎn)開展活動(dòng)，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實(shí)際行動(dòng)，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個(gè)個(gè)“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時(shí)期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個(gè)重要原因。
三、志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化。
通過(guò)參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)，或者參加社會(huì)公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動(dòng)等，有助于加深大學(xué)生對(duì)于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐鍛煉，加深對(duì)于大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過(guò)去隊(duì)伍道德的淺顯認(rèn)識(shí)。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識(shí)到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時(shí)通過(guò)參加志愿服務(wù)活動(dòng)，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長(zhǎng)了見識(shí)，同時(shí)他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅(jiān)定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時(shí)他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折的時(shí)候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅(jiān)持，所以通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅(jiān)定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對(duì)于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生會(huì)自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個(gè)意義上講，志愿服務(wù)對(duì)于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
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大一思想道德論文篇十二
江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會(huì)全國(guó)人民面前的一個(gè)重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十三
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識(shí)和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時(shí)期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。
當(dāng)今世界，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種社會(huì)問題不斷顯露，對(duì)傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價(jià)值觀錯(cuò)位、精神空虛。
有少數(shù)高職學(xué)生，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生缺乏充分的了解，對(duì)自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國(guó)主義精神缺失，缺乏對(duì)祖國(guó)的大好河山，對(duì)自己的骨肉同胞，對(duì)祖國(guó)的燦爛文化的熱愛之情；對(duì)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價(jià)值觀念模糊，言行舉止失范。他們對(duì)國(guó)家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價(jià)值取向上，更加注重實(shí)際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價(jià)值觀和生活方式。
2、自我意識(shí)膨脹、個(gè)人主義至上、惟我獨(dú)尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長(zhǎng)呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太?yáng)”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個(gè)人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨(dú)尊，心胸狹隘，對(duì)人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠(chéng)、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無(wú)法和社會(huì)相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個(gè)人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對(duì)責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們?cè)诘赖抡J(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實(shí)踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識(shí)，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動(dòng)輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的不良影響，成為影響社會(huì)安定的重要問題。
5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會(huì)公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠(chéng)信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語(yǔ)言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營(yíng)造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過(guò)程，滲透于人生的全部社會(huì)領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點(diǎn)、基石，與學(xué)校教育、社會(huì)教育構(gòu)成彼此獨(dú)立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)人才。家庭教育是一項(xiàng)關(guān)系到個(gè)人、家庭和社會(huì)未來(lái)的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要條件。家長(zhǎng)要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長(zhǎng)的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營(yíng)造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營(yíng)造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
在新的歷史時(shí)期，切實(shí)加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育，重點(diǎn)是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育工作隊(duì)伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實(shí)施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會(huì)氛圍建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)育人環(huán)境。
大學(xué)不是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會(huì)而存在，他們與社會(huì)的聯(lián)系非常密切。良好的社會(huì)環(huán)境是高職學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要條件。為此，我們要營(yíng)造良好的社會(huì)育人環(huán)境，重視法律教育，強(qiáng)化高職學(xué)生法律意識(shí)；營(yíng)造良好的高職校園周邊環(huán)境；營(yíng)造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國(guó)主義教育基地為重點(diǎn)的學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所。
4、以體驗(yàn)教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)。
以體驗(yàn)教育為主的道德實(shí)踐活動(dòng)能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對(duì)性、實(shí)效性的問題。道德實(shí)踐活動(dòng)要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動(dòng)和文體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗(yàn)中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊(duì)等愛國(guó)主義教育基地開展主題實(shí)踐活動(dòng)，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實(shí)的情景中讓高職學(xué)生去體驗(yàn)人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長(zhǎng)；營(yíng)造體驗(yàn)教育的良好環(huán)境。
5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來(lái)仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠(chéng)、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠(chéng)信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長(zhǎng)成才。作為一種情感教育，美育對(duì)德育有極大的促進(jìn)作用。通過(guò)審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識(shí)修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長(zhǎng)。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動(dòng)以及其他知識(shí)信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長(zhǎng)服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
7、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)和技能，更重要的是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對(duì)學(xué)生的道德的教化，必須來(lái)自教師自身對(duì)于道德的遵守和自律，來(lái)自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對(duì)學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠(chéng)信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
高職學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來(lái)，他們能否健康成長(zhǎng)關(guān)系著國(guó)家和民族的興衰，決定著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)和全面小康社會(huì)的構(gòu)建，是時(shí)代的永恒主題。
大一思想道德論文篇十四
對(duì)職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過(guò)對(duì)職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對(duì)于培訓(xùn)的過(guò)程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競(jìng)賽，對(duì)于結(jié)果實(shí)行獎(jiǎng)罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價(jià)值，充分體會(huì)義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊(duì)、合作、創(chuàng)新等存在價(jià)值及對(duì)企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)典型的活動(dòng)。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動(dòng)。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會(huì)上選舉出來(lái)的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對(duì)職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動(dòng)，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個(gè)人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說(shuō)社會(huì)是一面大鏡子，通過(guò)對(duì)新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會(huì)從他人身上發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處及缺陷，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會(huì)的時(shí)候同時(shí)提升自己，日益積累，對(duì)職工、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長(zhǎng)久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實(shí)質(zhì)性的思想道德活動(dòng)，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會(huì)的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅(jiān)持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”員工的評(píng)選活動(dòng)，以提高個(gè)人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會(huì)“文明單位”的評(píng)選活動(dòng)，并努力爭(zhēng)取此榮譽(yù)。通過(guò)此類實(shí)質(zhì)性活動(dòng)到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語(yǔ)。
隨著新文明社會(huì)的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)文化的發(fā)展新形勢(shì)，樹立職工的職業(yè)思想道德意識(shí)，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會(huì)體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
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大一思想道德論文篇十五
新形勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國(guó)家的價(jià)值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動(dòng)搖了我國(guó)傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動(dòng)的獨(dú)立性、多變性日益增強(qiáng)。
這種形勢(shì)，既有利于大學(xué)生樹立競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響：
(一)重個(gè)人利益，輕國(guó)家集體利益。
個(gè)人利益不可能脫離國(guó)家利益而存在。國(guó)家利益時(shí)個(gè)人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個(gè)人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國(guó)家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價(jià)值觀要在集體和社會(huì)中才能很好實(shí)現(xiàn)，但個(gè)人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個(gè)人利益就在自己的身邊，而國(guó)家集體利益離自己的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實(shí)現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國(guó)家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，社會(huì)就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對(duì)等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價(jià)值觀的對(duì)策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。
1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等理論是進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國(guó)基本國(guó)情的，是與時(shí)代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個(gè)方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對(duì)于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義人生價(jià)值觀。個(gè)人對(duì)國(guó)家的熱愛首先要了解國(guó)家的歷史，只有知道了國(guó)家的歷史發(fā)展情況才能對(duì)國(guó)家產(chǎn)生感情，才能為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國(guó)史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國(guó)的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國(guó)情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動(dòng)，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過(guò)這些活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點(diǎn)直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價(jià)值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時(shí)也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價(jià)值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價(jià)值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識(shí)課教育；也可以是師生之間簡(jiǎn)短的對(duì)話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價(jià)值觀念。
(二)社會(huì)和家庭應(yīng)為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對(duì)于我們黨的成長(zhǎng)、壯大，對(duì)于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對(duì)于人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。所以，現(xiàn)代社會(huì)輿論媒體的作用之大，我們?cè)诶幂浾撁襟w時(shí)要牢記時(shí)刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣、樹立新的時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，營(yíng)造愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營(yíng)造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長(zhǎng)路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對(duì)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長(zhǎng)，不能溺愛孩子，但也不能過(guò)去苛刻的要求，家長(zhǎng)要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時(shí)，分析問題產(chǎn)生的原因，對(duì)癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯(cuò)誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價(jià)值觀意識(shí)，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點(diǎn)與不足，并明白犯錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時(shí)改正。
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大一思想道德論文篇十六
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識(shí)的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會(huì)密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動(dòng)、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)造社會(huì)成果和其他理論成果，加深化社會(huì)實(shí)踐。珍惜來(lái)之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會(huì)，通過(guò)疑問的消除來(lái)增強(qiáng)理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來(lái)的人怎么會(huì)去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過(guò)訪問就會(huì)明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會(huì)去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個(gè)好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內(nèi)心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動(dòng)。開展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會(huì)關(guān)系等諸多因素對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個(gè)方面去對(duì)自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計(jì)劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)。
學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識(shí)，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識(shí)點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開展起活動(dòng)來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對(duì)性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，預(yù)想在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對(duì)的對(duì)策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯(cuò)誤的，教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，對(duì)的肯定，錯(cuò)的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)開展活動(dòng)小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會(huì)以書面或口頭形式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會(huì)或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
大一思想道德論文篇十七
青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀不僅決定著他們的行為同時(shí)也會(huì)影響到國(guó)家的命運(yùn)和未來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來(lái)源迅速、個(gè)人的主體意識(shí)過(guò)早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識(shí)的滋生和膨脹，同時(shí)使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費(fèi)上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大范疇問題，是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀？提高思想道德的實(shí)效性呢？帶著這些問題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點(diǎn)低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對(duì)切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實(shí)效性，夯實(shí)中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實(shí)的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會(huì)主義價(jià)值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點(diǎn)。把傳統(tǒng)文化、公民意識(shí)、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個(gè)心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺(tái)上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭Z(yǔ)文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛國(guó)主義，歷史主義教育。如：《論語(yǔ)》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽(yáng)樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞?。《廉頗藺相如列傳》謳歌了以國(guó)家利益為重的愛國(guó)精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點(diǎn)。
二、重新定位，落到實(shí)處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過(guò)高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說(shuō)教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠(chéng)”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因?yàn)閻坌暮驼嬲\(chéng)是立身之本、做人之道。通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)讓學(xué)生了解愛心和真誠(chéng)的基本內(nèi)容，懂得愛和真實(shí)做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來(lái)，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識(shí)的傳授過(guò)程同時(shí)也成為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識(shí)的教授、忽視價(jià)值觀判斷的傾向，讓德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程自然融合，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績(jī)工程、在學(xué)校里仍有市場(chǎng)，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個(gè)人的良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過(guò)程,它是在家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響下形成的。是貫穿于人一生的過(guò)程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅(jiān)持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實(shí)效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個(gè)教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動(dòng)，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個(gè)小活動(dòng)，一個(gè)小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實(shí)態(tài)度和德育藝術(shù)。實(shí)踐證明，教育無(wú)小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動(dòng)活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營(yíng)造環(huán)境健康成長(zhǎng)。
教育過(guò)程中思想品德課雖然是實(shí)施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無(wú)疑也是很重要的。然而受時(shí)間和空間的限制，課堂相對(duì)來(lái)說(shuō)是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯(cuò)位會(huì)讓他們無(wú)所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價(jià)值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會(huì)生活。那么，要想做的這一點(diǎn)，教育者就必須要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實(shí)的情感是最有價(jià)值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)辨別。學(xué)校還應(yīng)主動(dòng)與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長(zhǎng)的溝通，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，指導(dǎo)家長(zhǎng)的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇十八
高等學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國(guó)學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其它各育互相促進(jìn)、相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對(duì)學(xué)生及整個(gè)社會(huì)體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人以為思想道德教育的途徑有以下幾個(gè)方面:。
在思想道德教育過(guò)程中，要將社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品德，學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對(duì)象是有著主觀能動(dòng)性的學(xué)生，他們?cè)诮邮芙逃陀绊懙倪^(guò)程中，不僅是被教育、被影響的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育和影響到什么程度，是否通過(guò)自己內(nèi)部的思想感情活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步是不相同的，有的進(jìn)步快，有的進(jìn)步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過(guò)程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性。有的教師沒有認(rèn)識(shí)到思想道德教育過(guò)程的這個(gè)特點(diǎn)，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過(guò)程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動(dòng)之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認(rèn)識(shí)局限，情感不穩(wěn)定，易沖動(dòng)，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，更需要教育者的管理，但這種管理不是動(dòng)輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過(guò)程決不能停留在教師的長(zhǎng)時(shí)間說(shuō)教，否則，不管教師講得如何動(dòng)聽、感人，實(shí)際效果仍將不能落實(shí)。只有將學(xué)生的主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中才能完成思想道德教育過(guò)程，才能達(dá)到完滿的德育效果。
思想道德教育過(guò)程的基本矛盾是教師根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個(gè)矛盾推動(dòng)著思想道德教育過(guò)程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育和影響，已形成了一定的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為習(xí)慣。對(duì)于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對(duì)有的要求能接受，經(jīng)過(guò)自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)，內(nèi)化為自己的良好品德；對(duì)有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時(shí)，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過(guò)程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)。當(dāng)舊的矛盾解決了，個(gè)體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識(shí)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯(cuò)誤。解決這類矛盾，需要通過(guò)各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯(cuò)誤。對(duì)于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性質(zhì)，以后不再做類似的錯(cuò)事，同時(shí)也要使學(xué)生感到自己改正了錯(cuò)誤，同樣是個(gè)好學(xué)生，使他有前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)影響要相一致，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
在人類社會(huì)中，道德規(guī)范的傳遞不能自動(dòng)作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗(yàn)傳授于人，而必須讓人們?cè)诨顒?dòng)和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會(huì)，參與各種活動(dòng)，自覺或不自覺地從這些活動(dòng)和交往中吸取了道德認(rèn)識(shí)，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會(huì)的活動(dòng)和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動(dòng)，并多組織學(xué)生參加各種課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、參觀訪問以及參加社會(huì)上的各種有益活動(dòng)。這些具有靈活性、生動(dòng)性、趣味性的活動(dòng)，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動(dòng)都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團(tuán)體，并能積極主動(dòng)發(fā)展自己的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過(guò)程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點(diǎn)，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育工作，達(dá)到完好的教育效果。