2023年讀論語有感(精選18篇)

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    總結(jié)可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦懈袑?shí)效性。在制定解決方案的過程中,我們需要充分了解各種相關(guān)因素的影響。透過范文,我們可以了解到總結(jié)的不同風(fēng)格和差異化的寫作技巧。
    讀論語有感篇一
    我讀論語的時(shí)間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間己經(jīng)被孔深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家像孔子這樣兩千名年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生其至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
    孔子站在河邊說:“流逝的日子呀,像水一樣,晝夜不停?!笨鬃釉诤舆叄仨毷窍忍ь^看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過去了,想到花開花落,四季交替,一年一年過去了。再低頭看看河里的'流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩:君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。我們有時(shí)是這種感覺:時(shí)間過得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺:當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過去了。就像水一樣,在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒地流逝,世上沒有一件事不用時(shí)問啊!從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)問。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了!人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。
    讀論語有感篇二
    著了迷一般閱讀《論語》,卻因?yàn)樽约旱睦斫夂湍切┳韵嗝艿淖⑨專屛矣X得自己是不是走進(jìn)了一條死胡同——在一種過時(shí)的文化中做著起死回生的夢(mèng)。說實(shí)在的,放棄對(duì)于這本書的閱讀,我覺得舍不得,它似乎與我的生命有著千絲萬縷的聯(lián)系。繼續(xù)看著文中的注釋呆讀死記,恐怕讓我覺得發(fā)瘋。
    2017年暑假,我聆聽了當(dāng)時(shí)山東教育社總編陶繼新老師的報(bào)告——《做一名幸福教師》。報(bào)告的主旨,就是提倡老師們?cè)谡b讀像《論語》《道德經(jīng)》《易傳》等經(jīng)典中,找到作為一名教師的幸福感。陶老師用自身的經(jīng)歷和大量師生誦讀經(jīng)典的生動(dòng)事例,闡述了經(jīng)典誦讀的魅力。
    也就是在那一年,我通過反復(fù)抄寫十幾遍的方法,徹底背過了《論語》。當(dāng)然我根據(jù)陶老師的建議,也誦讀了很多相關(guān)的古今中外的經(jīng)典,并寫了大量的摘記和閱讀隨筆。那個(gè)時(shí)候的我,覺得誦讀《論語》,就是在給自己積攢精神財(cái)富。記得我的一篇閱讀隨筆《守候文字的幸?!?,發(fā)表在了《山東教育》上。
    完成誦讀《論語》后,我突然有一種站在文化“珠峰”之巔的感覺。那個(gè)時(shí)候,我認(rèn)識(shí)了一位“老三屆”博友,他告訴我:背過《論語》沒有值得驕傲的,作為一名教師應(yīng)該在課堂上傳承其中的優(yōu)秀文化。那個(gè)時(shí)候,我深深的體會(huì)到,像陶繼新老師那樣,讓周圍的人感受到《論語》的好并非一件易事。
    《論語》文化博大精深,涉及自己生活工作學(xué)習(xí)的敘事寫作,幾乎都離不開《論語》。2016年1月25日,參加王維審老師組建的敘事者,堅(jiān)持每天撰寫一篇關(guān)于教育敘事的博文。一個(gè)月三十篇文章寫下來,竟然有六七篇與《論語》有關(guān)。甚至有老師建議,讓我寫一個(gè)關(guān)于《論語》的系列。
    我知道,寫關(guān)于《論語》的系列文章并非易事。我只是一個(gè)初涉《論語》這條源遠(yuǎn)流長文化長河的人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的資格和素材。但是《論語》的文化理念和精神信仰,極大改善提升著我的心智和話語模式。那些沒有引用《論語》中語句的博文,也流動(dòng)著《論語》文化基因。
    有段時(shí)間,我覺得眼前的一花一木一磚一瓦都與《論語》可以聯(lián)系上;自己任何的起心動(dòng)念言語造作,都可以與《論語》找出一種關(guān)聯(lián)。我在敘事者群,做了一次《論語別裁》讀后感線上交流活動(dòng)主講。一個(gè)小時(shí),將近萬字的發(fā)言稿念下來。我真的分不清是在講述自己的學(xué)習(xí)生活和工作,還是在談閱讀感悟體會(huì)——兩者已經(jīng)是血肉相連了!
    與其說,我是在引領(lǐng)老師們一起閱讀《論語別裁》,毋寧說是敘事者團(tuán)隊(duì)的老師們通過這樣一種方式,鼓勵(lì)我在誦讀經(jīng)典堅(jiān)持做最優(yōu)秀自己的道路上一直走下去。也就在那一刻,我深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化,也已經(jīng)水乳交融的交織在一起。
    現(xiàn)在我經(jīng)常誦讀佛經(jīng)的內(nèi)容,隨著敘事者閱讀一些古今中外的教育經(jīng)典。但是《論語》總是以各種異彩紛呈的方式,在我身心中一次次“活”過來,溫暖并支撐著我努力做最優(yōu)秀的自己!“自信自律助人”,是我教育教學(xué)的座右銘。我堅(jiān)持與所教的學(xué)生做真朋友,一起努力以一種悲憫的情懷,盡自己最大的努力,努力傳承一切優(yōu)秀文化。
    讀論語有感篇三
    中國古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學(xué)派是我最喜愛的一家學(xué)派,它讓我受益非淺。
    儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子,又名孔夫子,他名丘,字仲尼,山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年,將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開一些語文課本,你都能看到它們的身影。
    “天不生夫子,萬古如長夜?!边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。
    在讀完《論語》后,我深有體會(huì),其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。
    孔夫子知道的知識(shí)是多少呢?猶如那滔滔江水吧。
    《論語》所帶來的道理數(shù)之不盡,孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語》帶來的知識(shí),更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。
    讀論語有感篇四
    初學(xué)論語還是在極小的時(shí)候,那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,那時(shí)候會(huì)把“三人行,必有我?guī)煛睊煸谧爝?,卻不知道是何用法,后來隨著年紀(jì)增長,論語里面那些句子,大多是能讀懂和理解了,不過略讀此書,雖然每則都有相當(dāng)?shù)慕忉?、譯文以及賞析,但其如此博大精深,不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。
    有句話叫做天機(jī)不可泄露,讀《論語》后,我想說他就是天機(jī),懂的人自然一通百通,不懂的人自然一竅不通。
    宋代的宰相趙普說:“半部《論語》治天下”,可想而知它的價(jià)值所在。話雖如此我覺得此書不光要讀懂,更要著重的是去實(shí)行。不管做到了其中哪一則都會(huì)使我們受益終生。
    讀了許久,我還是對(duì)我之前就學(xué)習(xí)過的幾則感觸極深?!墩撜Z》開篇就提到了“學(xué)”,子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”孔子告訴我們學(xué)習(xí)放到第一位,把學(xué)過的東西經(jīng)常加以鞏固,才能讓我們掌握的更牢固,并且要及時(shí)實(shí)踐,學(xué)以致用才達(dá)到目的,才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果。
    由此我想到不久的將來我們可能就是一名人民教師了。我們現(xiàn)在所學(xué)的與將來的教學(xué)工作息息相關(guān)。因此我們現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)各方面的知識(shí)學(xué)習(xí),并運(yùn)用到實(shí)踐中去。
    現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)不僅局限于書本知識(shí)的學(xué)習(xí),還有戶外的學(xué)習(xí),生活中的學(xué)習(xí)??鬃诱f:“三人行,必有我?guī)熝伞保f得很好,我現(xiàn)在也有所感觸,在我們班這個(gè)大家庭里,他們每一個(gè)人身上都有我學(xué)習(xí)的地方,都可以作為彼此的老師,相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。
    得《論語》而知天下,待你讀懂論語,日常生活中的很多問題就會(huì)迎刃而解,你所有的迷惘也將找到歸途,那時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn),讀書其實(shí)真的是一件幸福的事情,踏著書香,遍地生花,大概是每一個(gè)文人墨客的終極思想,而我的終極目標(biāo)不過是在茶余飯后,捧著一本質(zhì)感醇厚,如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語》,在夏日的葡萄架下,或者在皎白的月光下,靜靜品讀,悟其中真意,不忘初衷!
    讀論語有感篇五
    我們每天都在學(xué)習(xí),卻很可能不曾認(rèn)真思考過什么是學(xué)習(xí),又是為什么而學(xué),有人認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識(shí)內(nèi)化來提升自我的過程,也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是收集、積累各種信息,并進(jìn)行思考,可孔子認(rèn)為:好仁不好學(xué),其蔽也愚。這些不同的觀點(diǎn),也引起了我對(duì)學(xué)習(xí)的思考。
    孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于學(xué)以致用??鬃诱f:德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。意思是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的`,不是在于死記書本,強(qiáng)搬硬套,而在于學(xué)以致用,在于實(shí)踐。
    孔子說:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!边@句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習(xí),是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,齊家,治國,平天下,他們希望可以為了國事,為了天下,施展自己的抱負(fù),希望通過自己的一份綿薄之力,能對(duì)國家安定,天下戰(zhàn)亂貢獻(xiàn)一份力量;而處于這樣一個(gè)和平年代的我們,有多少人學(xué)習(xí)是為了國家做貢獻(xiàn),又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),想必現(xiàn)在的人們,普遍都是為了將來謀求一份好工作,每個(gè)月拿著差不多的收入,來提高自己的生活品質(zhì)罷了。
    “不學(xué)禮,無以立”這句話正簡潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性,孔子說,那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹(jǐn)慎、“不遷怒,不貳過”,能接近有道德的人來匡正自己過失的君子,才能算得上是好學(xué)之士,正如孔子最喜歡的顏回一樣,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,體現(xiàn)顏回安貧樂道的品質(zhì)的同時(shí),也體現(xiàn)出了孔子對(duì)于君子之道的高度肯定和贊揚(yáng)。可見,完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義。
    “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的,學(xué)習(xí)的過程中,注重反思,總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),智慧學(xué)習(xí),體味學(xué)習(xí)中的快樂。古今能成大事者,往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中,以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見解去理解知識(shí)、消化知識(shí),而不是只會(huì)一味地囫圇吞棗、死搬硬套,使得學(xué)習(xí)事半功倍。同樣,智慧學(xué)習(xí)的人,其思想高度不再是以自己為中心,而加于整個(gè)社會(huì)、國家,乃至世界。于學(xué)習(xí)中,品嘗人間百態(tài),并反思自己的言行,悲天憫人,由此,人格魅力,道德修養(yǎng)都得以升華。
    子曰:“知之者不如好知者,好之者不如樂知者。”提到學(xué)習(xí),想必現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)這個(gè)詞最深的概念就是這是為了家長而學(xué),為了老師而學(xué),為了成績而學(xué),為了工作而學(xué),這才不得已而為之,而孔子認(rèn)為,這都不如樂于學(xué)習(xí),主動(dòng)學(xué)習(xí)的人,作為萬世師表的他,卻自謙“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”可這正是樂知的最好體現(xiàn)啊,這樣的人少之又少,所以他才會(huì)說“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”
    作為君子,不能囿于一技之長,不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富,而當(dāng)“志”于“道”,要從萬象紛呈的世界里邊,去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道,從而以不變應(yīng)萬變。在孔子看來,只有悟道,特別是修到天道與本心為一,才有信仰,才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家、治國、平天下的重任,以不變應(yīng)萬變。一旦明道,即朱子說的格物致知,也是王陽明講的致良知,則可以持經(jīng)達(dá)變,抱一應(yīng)萬,待人接物事事可為,“君子不器”,并不是說可以脫離實(shí)際,忽略現(xiàn)實(shí),因?yàn)殛庩栆惑w,道器不離,悟道總是在器中,悟道后還是在器中運(yùn)用。
    所以我認(rèn)為,不如以學(xué)為友,勤勉于學(xué)習(xí),樂于學(xué)習(xí),主動(dòng)學(xué)習(xí),才能是我們學(xué)生目前所能達(dá)到的學(xué)習(xí)的最高境界。(李沛烜)
    讀論語有感篇六
    在一個(gè)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的早晨,我坐在書桌旁,打開了一本叫《論語》的書,并開始我津津有味的國學(xué)閱讀過程。國學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過程,沒想到幾個(gè)簡單的中國字的組成,竟包含了如此深?yuàn)W的道理。我通過一字一句的理解,總算讀完了這第一篇文章,同時(shí)我也明白了一個(gè)道理:不能只依據(jù)利益做事,不然的話就會(huì)招來許多怨恨。
    這篇文章主要講了,大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人:“放于利而行,多怨?!边@句話的意思是:如果你只追求利益,而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西,就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨。
    我將這篇文章的注解及故事看完后,不僅想到,只依據(jù)利益做事,這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊,讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑,便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng),品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,漸漸地開始不停地抱怨,慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益,還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上,是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的.。
    想到這里,我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游,我同學(xué)讓我?guī)退I一支棒冰,他在搞衛(wèi)生,我答應(yīng)了。但是由于天十分熱,在買回來的路上,我忍不住將他的棒冰也吃掉了,這種見利忘義的行為,讓我吃到了苦頭,這位同學(xué)在很長一段時(shí)間里不再不理我,也不愿意幫我。
    《論語》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理,這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是國學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過國學(xué)世代繼承下來的,所以我們要繼續(xù)將國學(xué)深入的理解,將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
    讀論語有感篇七
    子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”釋文:孔子說:“一個(gè)人不講信用,是行不通的,就好像大車沒有輗,小車沒有軏一樣,它靠什么行走呢?”
    這句哲理,具體【話的意思】就是講人的一生要講信用,如果不講信用,那么他就等于沒有了人最重要的品質(zhì)。我聽了【讀到】這句哲理,隱隱約約想到了一件和這一句話相照應(yīng)的一件事。
    那一次,我的兄弟黃子航在和我玩彈橡皮。他拿著一塊很大的橡皮拍著桌子,說道:“黃漢陽,你有本事就用橡皮把我的橡皮震飛。要是你能把我的橡皮真的震飛的話,我就給你十塊錢!”我聽了,靈光一閃,便站起來冷靜地【心頭一震,“蹭”地站了起來,】對(duì)他說:“真的嗎?”“真的!”他點(diǎn)了點(diǎn)頭,態(tài)度還十分堅(jiān)決。頓時(shí),我心中對(duì)黃子航和我開玩笑的戒心降低了。我伸出雙手,用眼睛瞄了瞄敵人,便神速般地用手震了過去?!芭?!”一聲巨響帶動(dòng)著黃子航的橡皮一起飛了出去,這一場面使黃子航變得一臉的不可思議。過后,我將左手伸到黃子航肩膀邊,“錢!不許賴賬?!秉S子航回過神來,便說:“兄弟,但是我們沒拉鉤啊?”【這里寫得非常細(xì)致,好,讓人有一種身臨其境的感覺?!课衣犃?,簡直【有一種被戲弄被污辱的感覺,這個(gè)人還是我兄弟嗎?……要揉進(jìn)想法,將當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受寫出來。】就是欺騙我,搞得我滿腦子都是。
    但說到不誠信,我也干過一個(gè)近期發(fā)生的一件事,不過我也深刻地反省了自己,也覺得不應(yīng)該這樣做。
    那天,我在忙著輸入作文,媽媽過來說道:“兒子,你輸入完之后到二樓來找我,我連忙點(diǎn)點(diǎn)頭,便繼續(xù)輸入作文了。過了一個(gè)小時(shí),我輸入得不耐煩了,況且我的草稿寫了四面多,而且還修改得密密麻麻,完全讓人眼花繚亂。我想著想,我的腦海里便出現(xiàn)了抄襲作文的念頭,這時(shí),我的兩個(gè)“小心魔”又出現(xiàn)了,有一個(gè)說:“哎,想抄就抄唄!這是你的抉擇,總而言之,你想輕松點(diǎn)就試一次吧?!绷硪粋€(gè)爭論說:“你這明明是在自投羅網(wǎng)、自尋死路啊,萬一老師查了出來,你的面子就被毀了,而且那么少的同學(xué)抄襲都被發(fā)現(xiàn)了,所以三十二計(jì),走為上計(jì)。”我聽了,最終選擇了“邪惡”的一方,因?yàn)槲液芸炀鸵丶伊?,沒多少時(shí)間了,況且才打到第二面,只好嘗試一下了……..
    你這篇文章寫得不錯(cuò),從讀《論語》中領(lǐng)悟到道理,再聯(lián)想到自己生活中的事情。在寫事情中,寫得非常詳細(xì),將人物的動(dòng)作及語言、神態(tài)都寫了出來,讓人有一種身臨其境的感覺。文章的結(jié)尾又進(jìn)行總結(jié),使文章的層次上升了一個(gè)臺(tái)階。要是在事例與《論語》的內(nèi)容在語言上多加聯(lián)系,就會(huì)更好了。
    讀論語有感篇八
    《論語》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經(jīng)典,記錄了孔子對(duì)為政、交友、處事等方面的理論。而我讀的《學(xué)而》闡述了“仁”、“孝”、“信”的基本的道德。
    其中,最讓我有深刻體會(huì)的是這兩個(gè)句子:
    “曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”它的意思是:我每天多次反省自己,幫別人謀事盡心竭力了嗎?和朋友相處以誠相待了嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)用心復(fù)習(xí)了嗎?這三問看似簡單,實(shí)則不然,它是對(duì)每天生活的一個(gè)總評(píng),學(xué)會(huì)這樣反省生活的人,每天都會(huì)很充實(shí)。從此我也感到曾子對(duì)自身的修養(yǎng)的嚴(yán)格。我們也應(yīng)這樣對(duì)待自己,嚴(yán)格要求自己,讓每一天都更充實(shí)吧!
    這是第一個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子,它可以時(shí)時(shí)鞭策我們,把事情做得更好,把人生過得更充實(shí)。
    “子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不溫,不亦君子乎?”它的意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)后,時(shí)常地溫習(xí),不也是很高興的事情嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來,不也是件快樂的事嗎?人家對(duì)我的學(xué)問和道德不了解,我也不生氣,這不也是君子的作為嗎?這句話主要在說學(xué)習(xí)方法,第一個(gè)問句在講學(xué)習(xí)方法,對(duì)于知識(shí),“學(xué)”是學(xué)習(xí)過程,“習(xí)”則為復(fù)習(xí)過程,把“學(xué)”、“習(xí)”結(jié)合起來就能學(xué)習(xí)到新知識(shí),這的確是一件“不亦說乎”的事;第二個(gè)問句也是一種學(xué)習(xí)方法,有志同道合的人來拜訪,大家既可一起學(xué)習(xí),也可以增進(jìn)友誼,也是一件高興事;第三個(gè)問句是關(guān)于為人處事,別人不了解我也不生氣,多么謙遜,確實(shí)是君子作風(fēng)。
    這是第二個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子,它告訴我們孔子的學(xué)習(xí)方法和為人態(tài)度,使我們今后學(xué)習(xí)更輕松更有趣,也讓我們以后為人更優(yōu)秀。
    以上就是我讀了《論語學(xué)而》的感受,它讓我明白了很多。
    讀論語有感篇九
    《論語》故事------《范式守信》講的是:東漢時(shí)的一對(duì)朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別,張劭很傷心,范式就安慰他說兩年后去看他。兩年后,范式真的從千里之外去看張劭了。
    讀著這個(gè)故事,我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿身疲倦的樣子,我也仿佛看到張劭見到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺得范式真是一個(gè)守信用的人!對(duì)自己的承諾記得那么清楚,而且他還克服困難去實(shí)現(xiàn)它。
    這個(gè)故事也讓我想到了宋慶齡誠實(shí)守信的故事:宋慶齡小時(shí)候的一天,她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家,宋慶齡突然想起她的同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃,于是她說不能失信,要留在家里等小珍。還有一次,宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生,可是到了約定的日子,天下起來大雨,同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會(huì)來了,但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠實(shí)守信的故事讓我明白了與他人交往,說話一定要講信用。講信用,別人才會(huì)相信自己,自己也會(huì)交到更多的朋友。講信用,會(huì)讓朋友快樂,自己也會(huì)很快樂。
    子夏曰:“與朋友交,言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”法國著名的`文學(xué)家巴爾扎克說:“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”我們從小就要向這些誠實(shí)守信的人學(xué)習(xí),像愛護(hù)自己的榮譽(yù)一樣遵守諾言,做一個(gè)誠實(shí)守信的孩子。
    讀論語有感篇十
    “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎?!?BR>    這是《論語》中最著名的的一段話,也是我讀過《論語》之后,印象最深刻的一段話。
    《論語》的諸多至理名言代代相傳,而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。
    在治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
    在對(duì)待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上,孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你,但是你不發(fā)怒責(zé)怪他,這樣的人才是君子?!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們常常被人錯(cuò)怪,在這種情況下,大多數(shù)人都會(huì)火冒三丈。沒錯(cuò),被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受,生氣也是應(yīng)該的??墒?,在這個(gè)時(shí)候,如果你能理解對(duì)方,原諒他,那么你就是一個(gè)了不起的人。當(dāng)錯(cuò)怪你的人了解了真相,并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí),他該是多么慚愧,該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火,責(zé)怪他效果要好多少倍!
    孔子的確是位圣人,在《論語》中,孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》,中我們可以學(xué)到很多做人的道理,如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中,時(shí)刻檢討自己并改正,那么用不了多久,我們也會(huì)成為品德高尚的人。
    這就是我讀過《論語》之后的最大感想。
    讀論語有感篇十一
    子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣?!?BR>    這一段話說明了一個(gè)道理:做人要學(xué)會(huì)輕身外之物,才能強(qiáng)心靈之輕而永得愉悅,終生無悔,于政于事業(yè)是一種莫大的得益。也把那些對(duì)身外之物看的很重,而怕失去怕得不到的人稱之為“鄙夫”,即被鄙視之人,小人也。這樣的人是不是“可與事君也與哉”,可以重用呢?最后的結(jié)論是不可能應(yīng)重用。
    這種“鄙夫”對(duì)得到利益或權(quán)利非??粗兀率?;對(duì)未得到的利益或權(quán)利,怕得不到。在這種心態(tài)下,“鄙夫”“無所不至”,就會(huì)不擇手段地想得到未得到的,千方百計(jì)地維護(hù)既得的。在這種“不擇手段”與“千方百計(jì)”中,其圍繞的中心是“自己”,并不是“他人”;是“局部”而非“大局”。你說這樣的人能夠“與事君也與哉”?能夠于政于事業(yè)有莫大的幫助嗎?當(dāng)然是不可能?!氨煞颉弊鍪?,即使有利于政于事業(yè),也是自己先得益得大益。他決不會(huì)無故耗費(fèi)心血地去換來自己的小益,更不可能白忙乎而自己一無所得。
    當(dāng)然,同這樣的`“鄙夫”共事相交,就得多留幾個(gè)心眼,要謹(jǐn)慎。我們雖不應(yīng)存害他之心,去阻擋他,但也得防范一下這種“鄙夫”的“無所不至”。也許你的見解不同于他,他就會(huì)與你不利。
    如今社會(huì),這樣的人更是比皆是,政界如此,商界如此,甚至于藝術(shù)界也在有這樣的人出現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,更有甚者是好多少年朋友,也因利益問題成為“鄙夫”,嗚呼!
    讀論語有感篇十二
    近期,我認(rèn)真閱讀了國學(xué)名著——《論語》。其中,我對(duì)曾子所說的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?朋友交而有信乎?傳不習(xí)乎?”感觸頗深。
    我認(rèn)為曾子說得非常正確!的確,既然是為別人做事,那么我們就要一心一意做好,不能偷工減料,否則就會(huì)失去別人對(duì)你的尊重;朋友之間要講誠信,不能搞陰謀詭計(jì);老師傳授的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí),如果不復(fù)習(xí)的話,會(huì)前記后忘,這樣是學(xué)不好的。
    中華文明幾千年的.歷史,出現(xiàn)了許多著名的人物,他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己,一直被人們傳誦。三國時(shí)期,蜀國戰(zhàn)敗,劉備病逝,劉備在臨終前,把自己的兒子托付給諸葛亮,請(qǐng)諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托,鞠躬盡瘁,死而后已,為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布,他一向說話算數(shù),從不反悔,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí),甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百兩,不如得季布一諾?!敝淖骷野徒馉敔敎毓识隆Kx書的方法有點(diǎn)奇怪,他將過去讀過的書拿出來一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼,就如同老牛反縐一樣,能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次,總會(huì)有新的感悟,新的理解,新的收獲,新的認(rèn)識(shí)。
    三省吾身,是古人對(duì)自己的要求,特別是在做人和做學(xué)問上面。只要按三省吾身的要求去做,都會(huì)得到別人的稱贊,取得成功。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn),傳承他們的思想和智慧,使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
    讀論語有感篇十三
    在中學(xué)學(xué)過《論語》的幾個(gè)篇章,在高中學(xué)過,大學(xué)沒學(xué)過,日常生活中也知道《論語》雖短,但博大精深。這個(gè)學(xué)期認(rèn)真詳細(xì)學(xué)習(xí)了《論語》后才感覺到以前學(xué)到的只是冰山一角,皮毛而已。當(dāng)然,通過學(xué)習(xí)研讀,也感覺到《論語》的精神,真的需要我們用很長的時(shí)間,甚至于一生去解讀。讀過《論語》后,我個(gè)人最大感受的還是《論語》中關(guān)于誠信的重視及其論述,《論語》共20篇,有13篇出現(xiàn)“信”字。其中,《學(xué)而》6次,《子張》5次,《公冶長》、《顏淵》各4次,《泰伯》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《陽貨》各3次,《述而》、《子路》各2次,《為政》、《子罕》、《堯日》各1次??梢姟墩撜Z》中“信”字的使用頻率是比較高的。
    信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”圣人的高明之處,就在于他早在兩千多年前,就看到了誠信的重要性,人沒有了誠信,將寸步難行。一個(gè)社會(huì)?一個(gè)國家?道理應(yīng)該是相同的。如何做到“誠信”,“誠信社會(huì)”從哪做起?尤其是面對(duì)今日生活中的一些不誠信現(xiàn)象,我一直在思考這些問題。
    在現(xiàn)代社會(huì),誠信的缺失必須引起我們的重視,誠信的呼喚遍及社會(huì)生活的每個(gè)角落。通過學(xué)習(xí)《論語》,感悟論語,主要有以下感想和知識(shí)所得。
    首先,我學(xué)到:誠信為一切道德之基石。
    味著悖逆了天道?!罢\”不僅是構(gòu)成仁義禮智信五常之本,而且也是孝悌忠順等“百行之源”?!拔宄0傩小奔偃綦x開了“誠”,就要走入邪路;只有堅(jiān)持“誠”,才能使各種道德相應(yīng)地發(fā)揮作用,實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和諧與天下太平??梢?,在我們的先哲看來,誠不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本,也是一切事業(yè)得以成功的一項(xiàng)重要保證。
    “信”與“誠”是相聯(lián)的??鬃淤F信,把說話算數(shù)、言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求,認(rèn)為“人而無信,不知其可?!卑研女?dāng)作人立身處世的根本,并主張人生以信為貴,認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢(shì)必導(dǎo)致其緊張和沖突,結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)。如果人人都能講求誠信,則不僅可以建立良好的人際關(guān)系,形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德,使社會(huì)穩(wěn)定而有秩序,而且還可以使人內(nèi)心世界充實(shí),擁有最健康的心態(tài)和精神生活,獲得人生的幸福。
    從當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)需要來說,我認(rèn)為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質(zhì)和規(guī)范,集聚了美德倫理和規(guī)范倫理的精華,是一切道德所賴以維系的基石。無論是為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)還是集體主義原則的信守與遵循,無論是愛國主義人道主義規(guī)范的落實(shí)還是公平正義原則的貫徹,都需要以誠實(shí)信用為基礎(chǔ)和前提,都應(yīng)當(dāng)以誠心誠意的道德精神作為內(nèi)在的基質(zhì)。舍棄了誠信的德性和規(guī)范,為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)就會(huì)流于形式,集體主義原則的信守就會(huì)演變?yōu)榧俟珴?jì)私,公平正義原則的貫徹也很難落到實(shí)處。綜觀今日世界,許多企業(yè)或組織的挫敗和個(gè)人的悲劇都是導(dǎo)因于誠信美德的缺乏。一個(gè)沒有誠信美德的企業(yè)或組織是注定要垮臺(tái)或自行倒閉的,一個(gè)沒有誠信美德的人也不可能獲得并擁有真正的成功。
    道德建設(shè)重在培養(yǎng)真誠的品德,遵奉信用的規(guī)范,只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業(yè),只有信用規(guī)范的形成和推廣才能真正建構(gòu)良好的社會(huì)秩序。
    作為一個(gè)教師,我想跟大學(xué)生說幾句:當(dāng)代大學(xué)生要想真正提高自己的各種素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì),就應(yīng)當(dāng)懂得人無誠信而不立,社會(huì)無誠信而人人自危,道德無誠信而勢(shì)必流于空偽的道理,從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念,并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥,自覺地按誠信道德的要求來規(guī)范自己的行為,將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到對(duì)其他道德原則規(guī)范的信守中去,為糾正和改變社會(huì)的假冒虛偽風(fēng)氣做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)前,在大學(xué)中開展誠信教育,首先就是要使廣大學(xué)生明了誠信與道德的關(guān)系,通過誠信教育,使廣大學(xué)生懂得誠信是一切美德的基石,是一切道德賴以維系的前提。
    其次、我學(xué)到:誠信為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)之要方。
    則覺,不然則夢(mèng);透得誠意之關(guān)則善,不然則惡?!^此一關(guān),方是人,不是賊?!敝祆潆m然講兩個(gè)關(guān),但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺,顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因?yàn)?,只有誠意修養(yǎng)才能真誠向善而成為人。
    在這一點(diǎn)上,中外的`看法是一致。洛克在論教育時(shí)也特別談到不誠實(shí)是一種極壞的品質(zhì),“是許許多多惡德的根源”,一個(gè)人一旦沾染上了不誠實(shí)的習(xí)氣就等于葬送了自己的前途和未來。凡是想使自己有所成功、關(guān)心自己前途和聲名的人都是極為痛恨欺騙和謊言的,都是向往誠實(shí)信用的。因此一個(gè)愛自己的人應(yīng)首先學(xué)會(huì)誠實(shí),畢竟誠實(shí)是實(shí)現(xiàn)自我的重要路徑,舍棄了誠實(shí)就只會(huì)走向自我毀滅。再次、我學(xué)到:誠信為和諧社會(huì)建設(shè)之要點(diǎn)。
    在一定程度上,可以毫不夸張地說,誠信教育是和諧社會(huì)之靈魂。黨的十七屆六中全會(huì)也提到了誠信建設(shè)的問題,因?yàn)檎\信是我們民族文化不可缺少的一部分,是我們進(jìn)行文化體制改革,推動(dòng)文化發(fā)展的不可忽視的一部分。誠信觀念的形成不是天生或自然形成的。作為一種極為重要的道德觀念,誠信是需要教育并離不開教育的。
    對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)而言,“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民,國家的主權(quán)也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本,本固邦寧”、“得民心者得天下,失民心者失天下”的明訓(xùn),這些話至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?靠的是明智的政策和精神信念,“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
    對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位(如一個(gè)企業(yè))、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)(如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè))而言,“誠信”可以說是立業(yè)之本?!罢\信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人的。
    讀論語有感篇十四
    《論語》是圣人的經(jīng)典著作?!墩撜Z》語言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。
    子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是:把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事??鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)??鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的`知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
    當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變一日千里,知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,所以要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),要對(duì)新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感,為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
    讀論語有感篇十五
    十四章,子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也?!?BR>    本章說明做人先要知道做人的根本是什么,本立而道生,知本就會(huì)知道做人的道理。通俗地說,這句話的意思是:人不應(yīng)該擔(dān)憂自己在社會(huì)上地位如何,而應(yīng)該憂慮的是自己做人的根本是什么;人不應(yīng)該擔(dān)憂人家不知道自己,而應(yīng)該探求的是有什么值得叫人家知道的(能力、德行)。須注意的是“患”“立”“知”等字的意義。“患”在《說文解字》是“憂”的意思;《論語·憲問》有語:“不患人之不己知,患其不能也。”這句可與本章相互參照解釋。《春秋繁露·天道無二章》曰:“是故,古之人物而書文,止于一者謂之忠,持二中者謂之患,患人之忠不一者也。不一者,故患之所由生也。是故,君子賤二而貴一。人孰無善?善不一,故不足以立身。治孰無常?常不一,故不足以致功。詩云:‘上帝臨汝,無一爾心’。知天道者之言也?!币恍臑橹遥臑榛?,至善為忠,可以立身。忠心無患即知天道。而孔子所言不在于患得患失的功利心、名位心而在于認(rèn)真思考人的立身之本在于天道,也即做人之道。立是會(huì)意字,甲骨文中“立”象一人正面立地的形象。立的本義是筆直的站立、立足。“所以立”就是以所立,依靠什么站立的意思。這里面又有兩層意思須要思考,一時(shí)憑什么立身?二是立身立什么?在儒家看來,憑仁立身,仁是內(nèi)在的立身之道。立身就是立德、立功和立言。由此,孔子之后的`儒家經(jīng)常把所以立解釋為推己及人的為己之學(xué)。知是知道,知名等意思,這里是知名的意思。莫己知也是倒裝語序,是己莫知的語序,意思是自己不知名,為可知就是可以知名的,可以叫人知道的。后人對(duì)此章解釋甚多,僅取宋代朱陸學(xué)派觀點(diǎn)與諸君分享之。
    宋儒錢時(shí)在《融堂四書管見》中說:“立與可知指君子自治之實(shí)耳,非為外也。無位為患,則所謂立者必荒?;寄阎瑒t所以可知者必略。立者,確乎不可拔之名。是所學(xué)實(shí)事即所謂可知者也?!卞X時(shí)之學(xué)出于陸九淵之徒、楊簡之門。朱陸為學(xué)稍有不同,朱熹在《集注》中說“所以立,謂所以立乎其位者;可知,謂可以見知之實(shí)。程子曰:‘君子求其在己者而巳矣’?!睆堓Y《癸巳論語解》曰:“患所以立、求為可知,皆為己者之事也。立者,所以立其身也。可知者,實(shí)之在己者也。若有患其位與人莫己知之心一毫之萌,則為徇于外矣。不患無位而患所以立,不患莫已知而求為可知,則君子為己之學(xué),蓋可知矣。若曰使在己有可知之實(shí),則人將自知之,則是亦患莫己知而已,豈君子之心哉?”《朱子語類》卷二十六,朱熹云:“這個(gè)須看圣人所說底語意。只是教人不求知,但盡其在我之實(shí)而已??词ト苏Z意了,又看今人用心也。有務(wù)要人知者,只是看這語意,差便要如此。所謂求為可知,只是盡其可知之實(shí)。非是要做些事,便要夸張以期人知。這須看語意,如居易以俟命也。只教人依道理平平做將去,看命如何。卻不是說關(guān)門絕事百樣都不管,安坐以待這命(賀孫)?!?BR>    看來,“打鐵先得自身硬”,儒者深諳此理。古人總是愿意以德服人,通過主體自身的內(nèi)在的自我激勵(lì)作為人生的動(dòng)力,通過自身的光明德行來影響人,通過實(shí)際行動(dòng)來感召人。正因?yàn)槿鍖W(xué)是通過內(nèi)在的道德價(jià)值的確立為導(dǎo)向的人生學(xué)問,所以儒學(xué)是實(shí)實(shí)在在的為人之學(xué),而不是追名逐利成功之學(xué)。追古撫今,當(dāng)放棄了做人求善的價(jià)值立場以及程序的正當(dāng)性時(shí),在價(jià)值多元化的今天,一脫成名,以寡鮮廉恥為榮就見怪不怪了。而正是在喪失了社會(huì)基本價(jià)值的前提下,容忍不道德、甚至縱容無恥的社會(huì)寬容導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的冷漠悲哀,人在道德與不道德之間徘徊、患得患失加重了現(xiàn)代人心理負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān),人不忠于自身內(nèi)在的獨(dú)立的道德主體性,就必然會(huì)沉淪在患得患失的“俗煩”之中,且必將永遠(yuǎn)沉淪下去。
    讀論語有感篇十六
    “子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍。不亦君子乎?!薄白釉唬簩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄白釉唬簽檎缘?,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@一個(gè)個(gè)子曰當(dāng)中串起來的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說,是流芳百世的為人處事之道。
    自秦始皇時(shí)期,百家爭鳴,到漢武帝推崇儒家學(xué)派,這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時(shí)期,孔子開壇講座,將儒學(xué)推入鼎盛,《論語》便在這無數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。
    《論語》全書一共二十篇,字字珠璣,圍繞著一個(gè)“仁”字展開論述。哲學(xué),政治,教育,倫理,文化等方面,無一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想,這便是儒家吸引眾多學(xué)子,擁有眾多擁戴者的原因吧。
    那么何為“仁”呢?孔子認(rèn)為,“仁”是自身的一種品質(zhì),是君子不可缺的精神,而要稱得上是仁德的人,更是在各個(gè)方面都要謹(jǐn)言慎行,匡正自己。像“先行其言而后從之”?!熬硬黄鳌钡鹊龋T如此類的觀點(diǎn),只不過是千萬品質(zhì)中的九牛一毛。
    現(xiàn)實(shí)生活中,我認(rèn)為稱得上君子的人幾乎沒有,因?yàn)榫右呀?jīng)相當(dāng)于一個(gè)完美的存在,而人都是有瑕疵的,就像玉一樣,沒有人能說這塊玉是絕品,只能說為精品,所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣,只能無限靠近x,y軸,卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重合。
    但是難道永遠(yuǎn)不重合就干脆連靠都不靠了嗎?顯然不是的。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個(gè)不一樣的人生。開口向上明明知道永遠(yuǎn)延伸到不了盡頭,但是卻拼命的努力上進(jìn)著,這應(yīng)該就是我們的人生,開口向下的,卻一味地墮落,所以最后連起點(diǎn)也夠不到。
    除去仁之外,孔子也尤為重視孝道。對(duì)父母?!案冈凇币坝^其志”,“父沒”要“觀其行”,并且“三年無改于父之道”,這樣就算是孝道了。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述,在我看來,“孝”這個(gè)字說容易也容易,說難也不簡單。
    一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分,構(gòu)成“孝”,如果你認(rèn)為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢,美其名曰是報(bào)答父母,還不如說是在還債。而早在幾萬年前的孔子都知道,“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們?nèi)鄙俚摹?BR>    《論語》是千年精華的薈萃,它就像天上的太陽,在很久以前就指引照亮著人們,千百年后依然光輝閃耀,不曾被歲月所塵封。
    讀論語有感篇十七
    近來,我們學(xué)校開始了“好書漂流”活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,我讀了很多有益的書,其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。
    書本里面寫了許多故事,其中有一篇是寫“孔子學(xué)琴”,孔子從小刻苦好學(xué),他向魯國大師學(xué)琴,一首曲子學(xué)了十幾天,大師都很滿意了,但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧,又過了幾天,孔子已經(jīng)把這首曲子彈得如行云流水般動(dòng)聽了,可孔子還是覺得曲子的.道理沒有理會(huì)。讀到這里,我覺得孔子很專心學(xué)琴,沒有浪費(fèi)時(shí)間,他整個(gè)人都沉醉在音樂當(dāng)中。
    當(dāng)我繼續(xù)讀下去,我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了,可以學(xué)新的曲子。但他還沒體會(huì)作者是誰,是個(gè)什么樣的人??鬃咏?jīng)過不斷練習(xí),終于有一天,他從曲子里感受到了作曲者,就是周文王。
    這個(gè)故事讓我明白了:學(xué)習(xí)知識(shí)之后,不要驕傲自滿,無論在生活中、學(xué)習(xí)上遇到不明白的事,都要用專心致志、積極向上的態(tài)度對(duì)待,還要不懂就問??鬃忧趯W(xué)好問,對(duì)事情堅(jiān)持不懈、一絲不茍的精神值得我們學(xué)習(xí)。
    讀論語有感篇十八
    最近閑來無事,拿出了高中時(shí)候買的一本《論語》翻看,突然發(fā)現(xiàn)隨著自己年齡和閱歷的增長,對(duì)《論語》的認(rèn)識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)。
    孔子的言行思想被弟子所記錄,著成《論語》,20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典,融入了中華文化,也讓孔子成為萬世師表。全書滲透著孔子的思想,孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容,都在圍繞著“仁”這一字進(jìn)行闡述??鬃訉ⅰ叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界?!八 钡朗俏依斫獾膶?duì)“仁”的經(jīng)典闡述之一。
    啊啊和《論語》的初次接觸,和很多人一樣,是在初中的課本中,讀著當(dāng)時(shí)覺得非常拗口的文言文“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎……”,當(dāng)時(shí)的自己因?yàn)槟暧祝w會(huì)不到論語中的奧妙,只是按照老師的要求將其死記硬背,放入腦中。一直到大學(xué),一次偶然的機(jī)會(huì)在圖書館,看到《于丹論語心得》,翻開后看到于丹的精辟解釋,讓我對(duì)《論語》重燃興趣。自己買了一本《論語》,參考著《于丹論語心得》,讀了起來。若論《論語》中哪句話讓我印象深刻,無疑是《論語?衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。
    啊啊子貢問孔子,人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來進(jìn)行概括?孔子回答說,己所不欲勿施于人??鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道,“恕”道就是推己及人,替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說的“換位思考”、“同理心”。
    啊啊作為一名醫(yī)務(wù)工作者,面對(duì)眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系,愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明,生活中遵循孔子“己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人,己所不欲勿施于人”的例子也有很多,例如在我身邊,經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì)診中,患者嚴(yán)重感染,我們建議患者使用效果好的高等級(jí)抗生素,在我們制定方案時(shí),醫(yī)生卻在查詢藥品的價(jià)格,因?yàn)榛颊呒彝l件一般,住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù),希望有其他方案可以替代,當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí),醫(yī)生欣然的答應(yīng)了,自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷,重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用?;颊呖祻?fù)后滿懷感激的送來錦旗,張貼感謝信,有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見不鮮。
    啊啊在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨,亦有互不理解的埋怨。一名門診患者,一早趕到醫(yī)院,近3個(gè)小時(shí)就診過程,和醫(yī)生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘,于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門診。而作為醫(yī)生,早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院,交班,查房,上門診。為避免誤診,大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查,查問患者情況要客觀準(zhǔn)確,患者描述病情要簡明扼要,否則會(huì)耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”,“說話不耐煩”,“不負(fù)責(zé)”;醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”,“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。
    啊啊在工作中,醫(yī)生和患者嘗試換位思考,是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé),更有耐心,態(tài)度更好?患者更配合,更理解,更支持醫(yī)生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重,彼此理解?若你我做到,是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!
    啊啊人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的,完美的生活,完美的朋友,完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí),生活有遺憾,朋友有缺點(diǎn),工作有壓力。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí),翻開《論語》,傾聽孔子給子貢說的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻,如果我們換位思考,懷抱同理心,那么我們便可以陪伴這位老人,與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿陽光,整個(gè)世界都變得寬廣,因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考,釋放自己,善待他人。