總結(jié)是在犯錯中成長，在經(jīng)驗中積累。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力呢？以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑，希望對你有所啟發(fā)。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇一
摘要：無論是“創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境”還是“建立平等和諧的師生關(guān)系”，都是基于科學(xué)的兒童觀之上的，即為兒童語文素養(yǎng)的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對話，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。的確如此，教師要時刻樹立主導(dǎo)意識，學(xué)生在正確方法的導(dǎo)引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語文課堂里，兒童語文素養(yǎng)的真正提高就不再是夢想。關(guān)鍵詞：兒童觀；創(chuàng)設(shè)情境；語文素養(yǎng)兒童觀，即“兒童意識”。如何用科學(xué)的兒童觀指引小學(xué)語文教學(xué)呢？我認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾個方面：
一、喚起兒童的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要富有情趣。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)者。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須在民主開放的課堂中進(jìn)行。試想，如果一堂課學(xué)生感到沉悶壓抑，又怎么會有美的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師，要充分考慮教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的情趣性，使學(xué)生學(xué)生學(xué)得愉悅，也最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。上學(xué)期，我參加了一次優(yōu)質(zhì)課評選活動。在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時，我運(yùn)用自己早就設(shè)定好的教案，一板一眼地教學(xué)，我的教與兒童心靈的學(xué)始終是疏離的。一節(jié)課死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果可想而知！失敗之后，我進(jìn)行了深刻的自我反思。從這節(jié)失敗的評優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學(xué)生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時候，我把學(xué)生放在最重要的位置，總是要問自己兩個問題：一是孩子讀了這篇文章會有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣？拼音教學(xué)是一年級上學(xué)期教學(xué)的一項重點(diǎn)，而拼音復(fù)習(xí)課又比較枯燥，我就在創(chuàng)設(shè)富有情趣性的教學(xué)情境上下工夫。我以“暢游拼音王國”為題，根據(jù)一年級學(xué)生的興趣特點(diǎn)，首先讓學(xué)生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊為果樹治?。ㄒ艄?jié)改錯）等游戲，形成有坡度的系列訓(xùn)練，讓學(xué)生玩中求學(xué)、學(xué)中有樂，較好地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注兒童的心理需要，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。
三、尊重兒童的個性體驗，語文教學(xué)要體現(xiàn)兒童主體性。
由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽兒童內(nèi)心的聲音，這樣才能走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙壣蟽缘囊黄挘v述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個笑嘻嘻的表情；小木偶因為笑嘻嘻的表情而受冤枉，遭誤解，內(nèi)心很痛苦。一直到神奇的藍(lán)鼻子小女巫出現(xiàn)，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂。教學(xué)參考書中提示的教學(xué)目標(biāo)，其中之一就是通過本課的教學(xué)傳遞給學(xué)生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會笑就無法體驗生活的快樂。但在實際的教學(xué)中，我卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒童的思維和情感是多元的，即使面對同一件事情，不同的人會有不同的情感態(tài)度。有的同學(xué)，不僅從故事中感受到積極面對生活的道理，而且認(rèn)為，童話也贊美了老木匠和小女巫，因為老木匠給了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會笑的痛苦，小女巫是一個善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現(xiàn)在眼前，還能對其作出審美評價。
參考文獻(xiàn)：
丁衛(wèi)軍.行走在閱讀教學(xué)的課堂里.語文教學(xué)通訊，（z2）.
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇二
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動，人文精神的培養(yǎng)對于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號召，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實現(xiàn)人生價值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對經(jīng)濟(jì)社會有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會提升個人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)方法，推動教育改革的發(fā)展。
3.人文精神培養(yǎng)的主要內(nèi)容。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團(tuán)隊協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價值，尊重他人。只有這樣，在平時的工作生活中才會與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場競爭日趨激烈，獨(dú)立的個體很難在激烈的市場中占據(jù)優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時采取措施，將會遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個教學(xué)過程乃至整個一生。同時也需要全社會各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇三
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊_發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
參考文獻(xiàn)：
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高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇四
摘要：文化是一個民族文明進(jìn)步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個民族文明進(jìn)步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標(biāo)的同時，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識和情感體驗，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠(yuǎn)流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識到思想文化的進(jìn)步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠(yuǎn)流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學(xué)生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運(yùn)筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩詞、古代的文學(xué)名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學(xué)實踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運(yùn)用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對學(xué)生的實際采取必要的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇五
摘要：學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
[摘要]:學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過對當(dāng)前高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學(xué)實踐，深刻體會到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，很多學(xué)生普遍對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學(xué)生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力以適應(yīng)新課程改革、高考和學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對這一問題談?wù)勛约旱南敕ê妥龇ā?BR> 第一、問題的提出。
通過調(diào)查研究和平時的實際教學(xué)工作，深刻體會到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，很多學(xué)生普遍對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀念和方法上的誤解：認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是被動接受，死記硬背，就是備考應(yīng)試。學(xué)生沒有掌握歷史學(xué)習(xí)的方法，特別是歷史思維的方法，不會主動有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問題能力、知識遷移能力等都不強(qiáng)。這與新課程改革的要求、學(xué)生的全面發(fā)展和高考對學(xué)生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會發(fā)展對具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學(xué)生在歷史方面的各項能力，提高高中歷史教學(xué)的質(zhì)量，最終使高中歷史教學(xué)能夠適應(yīng)新課程改革的要求、學(xué)生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學(xué)能夠與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要。
第二、歷史學(xué)科能力的主要構(gòu)成。
教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對課程目標(biāo)的知識和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實現(xiàn)的能力目標(biāo)主要有兩個領(lǐng)域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問題的能力。歷史思維和解決問題的能力主要包括以下目標(biāo)：能從一種或多種角度評價歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關(guān)系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過程以及各種歷史之間的關(guān)系；能科學(xué)地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運(yùn)用基本的歷史概念、范疇和方法，對某些歷史結(jié)論作出相應(yīng)的評價或說明。
學(xué)生的能力要求是多方面的，也是復(fù)雜的，因此，學(xué)生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復(fù)雜的，我主要從以下六個方面談?wù)剬W(xué)生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，為學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動力和先決條件。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中對學(xué)生能力的要求是多方面的，這些目標(biāo)的實現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學(xué)生覺得有趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)就成為培養(yǎng)學(xué)生能力的重要前提。歷史學(xué)科知識面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，既有驚心動魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識對中學(xué)生極具吸引力。因此，我們應(yīng)該根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，采用多種方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這里，結(jié)合我的教學(xué)實踐，主要談?wù)勅N激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。
1、注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂教學(xué)的導(dǎo)入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問題導(dǎo)入，有故事導(dǎo)入，還有圖片或材料導(dǎo)入等等，最根本的是要把學(xué)生的心理活動集中和指向新知識，使學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)活動中來。
2、在課堂教學(xué)中，充分利用直觀教具，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
歷史教學(xué)中常用的直觀教具主要有地圖、畫片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學(xué)中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關(guān)或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史情境，才能使學(xué)生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，受到良好的教學(xué)效果。
3、將歷史教學(xué)內(nèi)容與社會生活內(nèi)容聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實問題緣由的探索性學(xué)習(xí)興趣。
歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實社會生活結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)興趣，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類、關(guān)注社會的責(zé)任感和使命感，使他們認(rèn)識到人類各個時期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對當(dāng)前社會的認(rèn)識。讓學(xué)生真正認(rèn)識到歷史是一面鏡子，不知道過去就不了解今天，只有通過歷史的今天，才能更好地認(rèn)識現(xiàn)實。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究社會問題的歷史緣由的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生對歷史問題和現(xiàn)實問題的認(rèn)識能力。
（二）老師引導(dǎo)，學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
歷史學(xué)科要求培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力很多，其中，最基礎(chǔ)的能力是閱讀能力。閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本活動，而其他活動，如觀察、分析、思維等都在閱讀過程中進(jìn)行。閱讀是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的載體。為此，在教學(xué)中我常采用導(dǎo)讀法教學(xué)。其方法是：教師起導(dǎo)向作用，學(xué)生以自讀為主。教師的“導(dǎo)”,主要指適時的引導(dǎo)，關(guān)鍵點(diǎn)上的設(shè)疑提問，把握章節(jié)重點(diǎn)、難點(diǎn)，歸納章節(jié)知識體系及其內(nèi)在關(guān)系，幫助學(xué)生形成駕馭教材及知識的技巧，以便于學(xué)生記憶掌握基本史實和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關(guān)鍵處進(jìn)行講解，并要講深講透等。要求學(xué)生充當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學(xué)習(xí)的積極主動者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補(bǔ)充原始材料等，智力好的學(xué)生編寫出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢利導(dǎo)，導(dǎo)之有方，學(xué)生要勤于閱讀，善于標(biāo)記，發(fā)現(xiàn)問題，及時提問。通過教師的提問引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識分解，學(xué)生易記易懂。同時，督促學(xué)生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學(xué)生感受教材的內(nèi)容之美，語言之美，也能培養(yǎng)了學(xué)生仔細(xì)閱讀，不留死角的閱讀習(xí)慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力，以適應(yīng)現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學(xué)生突破重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力。
（三）立足基礎(chǔ)，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的分析和綜合能力。
所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”,從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的方法。客觀事物是復(fù)雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯(lián)結(jié)的。為了認(rèn)識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認(rèn)識，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認(rèn)識對象的各個部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機(jī)地聯(lián)合為一個整體。分析與綜合是學(xué)生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎(chǔ)。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合等思維能力呢？我認(rèn)為，第一是交給學(xué)生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對同一類別的歷史概念進(jìn)行過幾次分析綜合后，可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用該方法學(xué)習(xí)類似的新問題。第二是長期滲透，待機(jī)而發(fā)。長期滲透，是指教師必須從高一初始年級就自覺地運(yùn)用這些方法對歷史知識進(jìn)行多層次的分析綜合。其目的在于使學(xué)生能夠有較長時間的自我體會。第三是設(shè)計專門的習(xí)題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進(jìn)行專題訓(xùn)練，通過有目的的程度化的思維操作實踐，加速該思維方法內(nèi)化的過程。
（四）貫徹三維目標(biāo)，注重認(rèn)知過程，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識。
《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述課程功能和教學(xué)實施問題時，首次明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識。什么是歷史意識？學(xué)術(shù)界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。事實上，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識呢？關(guān)鍵是要全面貫徹課程教學(xué)的三項目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀的教育。此外，歷史教學(xué)中應(yīng)該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學(xué)的核心概念，從而使學(xué)生形成一些理性的認(rèn)識。
（五）研究試題，加強(qiáng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的答題能力。
高考考查的就是學(xué)生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學(xué)生們最頭痛的是，問答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關(guān)的知識信息，都認(rèn)為似曾相識，卻又無法下筆。面對此情況，我在教學(xué)中的又一個重點(diǎn)是：從學(xué)生面對試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運(yùn)用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強(qiáng)課后新題型的訓(xùn)練，每天布置一個綜合題或材料題，由教師引導(dǎo)、歸納答案。對學(xué)生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關(guān)鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關(guān)鍵詞語，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評價引語，還是現(xiàn)實熱點(diǎn)。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關(guān)鍵所在，要駕馭好史實和文字，繁簡適當(dāng)，運(yùn)用歷史學(xué)科語言，答出“歷史味”,突出本學(xué)科的特點(diǎn)，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過早輕松高興，還需要仔細(xì)默讀一兩遍，反復(fù)修改。
總而言之，高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學(xué)有法，但無定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進(jìn)的。因此，不管是為了實現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，還是為了使學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個人成長，歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學(xué)工作者不可推卸的責(zé)任。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇六
著名科學(xué)家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.
作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：問題促進(jìn)思維問題促進(jìn)探究問題促進(jìn)發(fā)展
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇七
新課改下的語文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學(xué)生進(jìn)行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運(yùn)用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進(jìn)行實踐，得出結(jié)論”來進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運(yùn)用教材能夠使初中語文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強(qiáng)有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄海》，通過借景抒情的方式表達(dá)了詩人統(tǒng)一中國的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學(xué)體系，最終利用初中語文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來了解人文精神。老師通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時注意對于學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固加強(qiáng)，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對文本進(jìn)行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進(jìn)行對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學(xué)模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫下實踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會文章中向父母表達(dá)的深沉情感。或者對于《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進(jìn)行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學(xué)生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學(xué)習(xí)過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇八
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對學(xué)生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動時，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動爆發(fā)時的場景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運(yùn)動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
當(dāng)今社會很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識的社會實踐活動。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時就可以要求學(xué)生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進(jìn)”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗也可以。學(xué)生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實踐中，要讓學(xué)生在社會實踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
［參考文獻(xiàn)］。
［2］湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇九
人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。
語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點(diǎn)說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看，很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學(xué)語文需要肩負(fù)起這一重任。
語文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。
語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實際以智力為主導(dǎo)的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機(jī)會就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)話題?，F(xiàn)在中國的獨(dú)生子女非常多，家長對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過小學(xué)體育課堂教學(xué)來培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識。
小學(xué)是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學(xué)生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責(zé)任意識。
在進(jìn)行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運(yùn)動就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊的利益和自己在這個團(tuán)隊當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會明確學(xué)生的責(zé)任意識，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識教學(xué)的時候，只是進(jìn)行說教，過多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時候進(jìn)行責(zé)任意識的教學(xué)，學(xué)生在理解的時候就不會感覺非常枯燥，我們還可以添加實際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對責(zé)任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強(qiáng)的`責(zé)任意識就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們在小學(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來說，體育教學(xué)是在一個公開的戶外來開展的，學(xué)生的舉動都會暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進(jìn)行教學(xué)，競爭本身就能夠激勵人進(jìn)取，這也是個人責(zé)任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運(yùn)動。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個人在這個團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。
4.社會性。
整個體育教學(xué)活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個人責(zé)任心的成長，可以突出個人責(zé)任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學(xué)的時候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個過程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會油然而生。
2.價值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學(xué)的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場，這一方就會取得勝利，通過團(tuán)隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來進(jìn)行互動，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個活動的過程中就會不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強(qiáng)責(zé)任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責(zé)任意識。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實對于團(tuán)隊的維護(hù)就是責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。
總之，我們在對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學(xué)活動中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責(zé)任意識教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對責(zé)任意識了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報。2013（05）：3-5.
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十一
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應(yīng)當(dāng)具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。
責(zé)任意識可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔(dān)憂國家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學(xué)時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個國家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國憂民的社會責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準(zhǔn)則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見，自強(qiáng)意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時，要多從這個角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學(xué)時要加強(qiáng)對于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責(zé)任意識留存在每一個學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個民族的進(jìn)步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進(jìn)過程;而那些國難當(dāng)頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運(yùn)動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對于學(xué)生這種意識的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會活動。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動和“一二九”運(yùn)動則體現(xiàn)了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會參與意識。五四運(yùn)動標(biāo)志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進(jìn)入了一個新的歷史階段。五四運(yùn)動中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達(dá)自己對于社會的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識的體現(xiàn)。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十二
所謂問題意識，是指人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識。
據(jù)報道，在一次國際物理奧林匹克競賽結(jié)束后，外國科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報告會，并接受選手的提問。外國的參賽選手紛紛舉手提問，但中國奪得金牌的選手卻始終沒有提出任何問題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時說：“中國的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問呢？”由此可見，我國的中學(xué)生缺乏問題意識。缺乏問題意識具體表現(xiàn)為兩大類：第一類是不敢或不愿提出問題。這一類情況是學(xué)生雖有一定的`問題意識，但沒有表現(xiàn)出來，呈潛在的狀態(tài)。對教師來說，要鼓勵和激發(fā)學(xué)生的問題意識，使?jié)撛诘摹㈧o態(tài)的問題意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、動態(tài)的問題意識。第二類是不能提出問題。第二類情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響，上課時思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問題，問題意識較少或沒有。教師對這類學(xué)生的問題意識應(yīng)重在培養(yǎng)。
[1][2][3]。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十三
目前，中學(xué)語文閱讀教學(xué)的新要求是要培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。一個人若想提高思維能力，正確地處理遇到的難題，加強(qiáng)問題意識的培養(yǎng)是非常必要的。而目前對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)正是在語文教學(xué)中所缺乏的環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)便是培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。
一、當(dāng)前中學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀。
學(xué)生沒有獨(dú)立思維的能力，也沒有自己的問題，具體表現(xiàn)為：一是不敢或者不愿意提出問題?，F(xiàn)在，怕自己提出的問題遭到教師批評或者同學(xué)的嘲笑是學(xué)生不敢提出問題的重要原因之一。而且就有這樣的實例：一次教師正在講《社戲》，有位同學(xué)突然在教師講得饒有興致的時候提出了一個問題，此時的教師由于被打了個措手不及，因此不是很高興地說這個問題和文章沒有太大關(guān)系，不用考慮。雖然這個小插曲沒有很大程度地影響到教師的情緒，但是卻給這個學(xué)生的心理造成了陰影，或許在以后的學(xué)習(xí)中，他不會主動地去向教師提出自己所思考的問題，因此教師也就在無意間抹殺了這個學(xué)生的個性。二是不能或不善提出問題?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不善于自己去發(fā)現(xiàn)問題，而只是把重點(diǎn)放在教師所講的內(nèi)容上，毫無個性化的理解束縛了學(xué)生的創(chuàng)造天性。例如，在一堂《望鄉(xiāng)》的語文教學(xué)課當(dāng)中，教師讓學(xué)生把自己所想提問的問題寫在紙條上。隨后，教師把紙條收上來并隨意抽出了一個問題，居然遇到了一個讓人啼笑皆非的問題：“楊二嫂有沒有老公，是做什么的呢？”當(dāng)然，對于學(xué)生提出的荒唐問題教師沒有必要去自責(zé)，但至少讓教師能夠意識到語文閱讀教學(xué)當(dāng)中所存在的弊端。
權(quán)威意識的束縛是首先考慮的問題。教師權(quán)威、考試權(quán)威以及教材權(quán)威是形成學(xué)生無問題意識的主要原因。在語文課本中，文章的中心主旨和寫作手法等問題都會在學(xué)習(xí)前的閱讀提示中告訴學(xué)生，這樣長此以往下去，學(xué)生自然而然地就會產(chǎn)生依賴性和惰性。而且在教學(xué)的過程中，教師總是一堂課的主角，學(xué)生只能服從命令，教師也很少給學(xué)生提出問題的.機(jī)會，而更多的是要讓學(xué)生牢記教師所講的內(nèi)容，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會共識。這在無形間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力以及想象力?！坝嗔⑹套笥?，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@個《送東陽馬生序》里所大肆渲染的學(xué)生向老師求學(xué)的經(jīng)典名句已經(jīng)成為教師向自己的學(xué)生樹立威信的最好方法。所以在這樣的環(huán)境下，學(xué)生對教師的認(rèn)同感越來越強(qiáng)烈，這也就在無形中對學(xué)生的思維起到了鉗制作用。因此，學(xué)生的問題意識也就在習(xí)慣于接受和服從的命令下而隨之減弱。
由提出問題再到解決問題是學(xué)生提高思維能力的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識目前已經(jīng)成為教師在教學(xué)中最主要的任務(wù)。1.確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。學(xué)生的積極配合和參與是教師確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的主要環(huán)節(jié)。教師如果想提高學(xué)生的思維能力，讓他們積極主動地去探究知識，就必須要讓學(xué)生帶著富有趣味的疑難問題去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)意識。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要對學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨(dú)到的體驗，并且要經(jīng)常和教師進(jìn)行情感交流。此外，具有強(qiáng)烈的問題意識可以很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓學(xué)生獲得具有挑戰(zhàn)意味的情感體驗。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。發(fā)現(xiàn)問題的過程就是創(chuàng)新的過程。而具有強(qiáng)烈的問題意識是發(fā)現(xiàn)問題的前提條件。一個人想創(chuàng)新求變，如果沒有強(qiáng)烈的問題意識，那么一切都將成為空談。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師在語文閱讀的教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生去大膽質(zhì)疑已成定論的東西，但前提條件是讓學(xué)生保持清醒的頭腦，不要為了質(zhì)疑而去質(zhì)疑，這樣只會起到適得其反的效果。同時，要提倡學(xué)生從反面或不同方面去思考問題。例如，在《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文中，普遍認(rèn)為魯莊公就是一個沒有遠(yuǎn)謀的昏君。但學(xué)生如果能夠大膽質(zhì)疑，提出魯莊公真的就只是昏君嗎？并且進(jìn)行深層次的分析，就能夠發(fā)現(xiàn)他其實具備一些如知人善任、虛心求教的優(yōu)點(diǎn)。如果學(xué)生能夠在語文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，那么一定會提高他們的創(chuàng)新思維能力。
教師若想培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀的問題意識，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，探索出一條適合培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方案，從而讓中學(xué)語文閱讀教學(xué)走向新的高度。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十四
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”李政道也曾經(jīng)說：“遇到問題要敢于問為什么，可怕的是提不出問題，邁不出第一步?！?BR> 可見，從古到今，許多人都認(rèn)識到了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性?？墒?，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問。學(xué)生不提問，是教師教學(xué)中面臨的最大問題。提不出問題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問題的課堂不是有效的課堂。
一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的熱情和主動性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
“愛其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進(jìn)師生情感交融，增強(qiáng)師生互動。教師要以幽默生動的語言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺地獲取知識和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，教會學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，努力促使結(jié)論教學(xué)向過程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動。這一過程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過程中自己不能解決的問題。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時通報學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表揚(yáng)表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強(qiáng)學(xué)生合作探究。
在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問題呈現(xiàn)出來，先開展同桌間討論，不能解決的問題再提交學(xué)習(xí)小組展開討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開競爭，看哪個小組討論得熱烈，哪個小組提出的有價值的問題多；小組間也可以加強(qiáng)合作，共同完成難度更大的問題。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生提問。
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問技巧。比如，開展第二課堂，鼓勵學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動，鼓勵學(xué)生積極參加社會調(diào)查活動，參加各種課外興趣小組，大膽地進(jìn)行各種主題活動，可以逐步提高學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
四、堅持多元化評價教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生提問的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強(qiáng)，教師稍不注意，他就走向了另一個極端，從此不開金口了；有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，害羞心重，提問題怕同學(xué)譏笑他無知，問不好又怕被老師否定；學(xué)生有問題卻不愿意向老師主動提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評價是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評價不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價；引導(dǎo)學(xué)生之間加強(qiáng)互評。要注意的是，教師評價時應(yīng)以鼓勵為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，時刻注意保護(hù)學(xué)生提問的自信心。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問意識，使課堂真正活起來。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十五
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說過：“人類經(jīng)過了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過去了，當(dāng)我們回首往事的時候，不禁要問：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識。
一
歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識的培養(yǎng)問題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力。”同時在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識到堅持社會主義是唯一正確的道路”。以及“能運(yùn)用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識當(dāng)前社會生活中的一些問題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對當(dāng)前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識。這些看法，決定了人們對現(xiàn)實世界發(fā)生的事件的認(rèn)識水平和行為方式”。〔2〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對我國以及世界歷史的形成過程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識，從而培養(yǎng)具有對國際社會能主動適應(yīng)的民主和平的國家與社會的一員所必需的自覺性和素質(zhì)”?！?〕可見，各國歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎(chǔ)，對過去一無所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的。同時，學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛國意識、民族意識、憂患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與實現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十六
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問題解決時，常常在認(rèn)知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當(dāng)然，如果這個情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說明問題意識在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認(rèn)定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數(shù)學(xué)問題的意識越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問題的沖動。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來，學(xué)生在實際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學(xué)生會自己獨(dú)立地思考問題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進(jìn)行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學(xué)生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問題和思考問題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十七
摘要：中專政治教學(xué)是一門藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣，增強(qiáng)政治課堂教學(xué)效果，有重要促進(jìn)作用。本文對如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識進(jìn)行了探討，以供參考。
問題意識指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中意識到的一些較難處理的疑惑性問題，從而生出懷疑和困惑，需要進(jìn)行探究的一種心理狀態(tài)。在提倡創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的今天，中專政治課程教學(xué)應(yīng)該主動響應(yīng)新時代的號召，充分培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，進(jìn)而推動學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在中專政治課程教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生的問題意識就必須堅持科學(xué)的培養(yǎng)策略。
1.確立學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將學(xué)生作為能動的、獨(dú)立的、自主的人來看待，凸顯出學(xué)生的主體性，激勵學(xué)生發(fā)揮其能動性、獨(dú)立性及創(chuàng)造性時，方能發(fā)現(xiàn)與挖掘他們潛藏的.創(chuàng)造性品格。所以，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變（學(xué)習(xí)應(yīng)該從“帶著去問題學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)出問題來”，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該從“教師定向”轉(zhuǎn)為“學(xué)生定向”，學(xué)習(xí)方法應(yīng)從“教師的講解”轉(zhuǎn)為“自我的感悟”，教學(xué)的開展應(yīng)該從“封閉式”轉(zhuǎn)為“開放式”），以明確學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的主體性地位。
此外，在尊重學(xué)生主體性地位的同時，應(yīng)該注意度的把握，避免學(xué)生自我膨脹與狂妄自大，應(yīng)該在保持教師有效引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體和主動作用。學(xué)生好比是帆船，而教師則是船上的舵手。政治教學(xué)活動就是教師和學(xué)生進(jìn)行互動的一個過程，在課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，其目的是使他們參與到實踐活動中，讓他們變成能動性之主體。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)遠(yuǎn)比教師的單向灌輸及將答案雙手奉上的效果來得明顯。
2.重點(diǎn)把握教學(xué)中的兩個環(huán)節(jié)。
2.1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
不難發(fā)現(xiàn)，問題的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比問題的解決更具有價值性，原因在于“發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造之源”。我一直引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課本課題之下編撰者嘔心瀝血編寫出的“導(dǎo)言”，其目的就在于讓學(xué)生確立興趣化和問題化的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生挖掘課本求解“導(dǎo)言”當(dāng)中“設(shè)問”的興趣和欲望，促使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。如此不但給學(xué)生提供了充足的思維空間，而且還推動了他們勤于思考，從而達(dá)到了激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動探究動力的效果。
“疑”最能引發(fā)定向性的探索與反思。有了反思之后，思維便自然地產(chǎn)生了。在課題教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該注意抓好三個環(huán)節(jié)：第一，課前的預(yù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。政治教師應(yīng)該在講授新課之前簡要介紹該課或者是“框題”的大概輪廓，再讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時候注重分析結(jié)構(gòu)和層次，針對要點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，對其中存在的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行探索，初步了解基礎(chǔ)性知識。第二，注重課中的聽講質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在講解與啟發(fā)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生之間進(jìn)行對照。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們有質(zhì)疑不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)該讓學(xué)生和教師的講解進(jìn)行對照，以發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)或者尚未處理的問題，再和課堂練習(xí)進(jìn)行對照，促使發(fā)現(xiàn)自己不明白的問題。第三，注重課后的復(fù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在課后的復(fù)習(xí)活動當(dāng)中，政治教師應(yīng)該把學(xué)過的理論知識聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生掌握認(rèn)真思考和發(fā)現(xiàn)問題的能力。課后復(fù)習(xí)也不僅僅是知識的再現(xiàn)，還應(yīng)該進(jìn)行綜合歸納，進(jìn)行知識的比較，逐步深入，以發(fā)現(xiàn)其中的問題?？偟膩碚f，在課堂教學(xué)活動中，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題至關(guān)重要。
2.2鼓勵學(xué)生提出問題。
提出問題實則是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要途徑。當(dāng)學(xué)生能夠針對課文而相應(yīng)地提出問題時，這就表明學(xué)生對所學(xué)的知識已經(jīng)理解與掌握了，然而，教師的發(fā)問往往更多地出自學(xué)生的外部，所以，學(xué)生自己的提問往往要優(yōu)越于教師。于是這便要求教師在教學(xué)活動中遵循學(xué)生心理活動的相關(guān)規(guī)律，激勵學(xué)生勇敢發(fā)問。第一，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和好勝心。教師可以組織個人和小組間的一些質(zhì)疑比賽。在這一過程中不但應(yīng)該考慮提出問題的水平，還應(yīng)該考慮問題的數(shù)量及發(fā)問的人數(shù)。此外，教師還要教育學(xué)生樹立起群眾觀點(diǎn)和團(tuán)體觀念，不僅關(guān)注團(tuán)體的作用和個人對團(tuán)隊的責(zé)任感，還應(yīng)該體驗到現(xiàn)實的團(tuán)隊精神。第二，樹立其自信心。部分學(xué)生之所以不發(fā)問，往往是因為害怕自己提出的問題水平不高或者怕表達(dá)不當(dāng)被人嘲笑，這是學(xué)生對自尊的一種曲解。為此，政治教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生，而應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的自尊心，并且加以耐心的引導(dǎo)與鼓勵，長此以往，學(xué)生提出的問題的水平與數(shù)量定會逐步提升。第三，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心。很多基礎(chǔ)相對較好的學(xué)生因為“自滿”或者“懶惰”，會變得不屑于參與課堂提問，這在一定程度上讓課堂教學(xué)中問題的提出水平受到影響，但這部分學(xué)生非常容易在志得意滿中喪失奮斗的動力而變得落伍。對于該部分學(xué)生，應(yīng)該提出更高要求：嚴(yán)格檢查預(yù)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)其主動質(zhì)疑問難，倡導(dǎo)互幫和互學(xué)等多種途徑，不斷鞭策成績好些的學(xué)生勤學(xué)好問。
3.結(jié)語。
真正有效的課堂教學(xué)活動是為了處理好舊問題，生成新問題。而教師的任務(wù)就是借助教學(xué)，使學(xué)生保持探究未知未來的激情與欲望?？傊?，在中專政治教學(xué)中，要善于借助課堂教學(xué)活動，使學(xué)生能夠帶著舊疑問走進(jìn)課堂，帶著新疑問走出課堂。
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高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇一
摘要：無論是“創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境”還是“建立平等和諧的師生關(guān)系”，都是基于科學(xué)的兒童觀之上的，即為兒童語文素養(yǎng)的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對話，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。的確如此，教師要時刻樹立主導(dǎo)意識，學(xué)生在正確方法的導(dǎo)引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語文課堂里，兒童語文素養(yǎng)的真正提高就不再是夢想。關(guān)鍵詞：兒童觀；創(chuàng)設(shè)情境；語文素養(yǎng)兒童觀，即“兒童意識”。如何用科學(xué)的兒童觀指引小學(xué)語文教學(xué)呢？我認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾個方面：
一、喚起兒童的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要富有情趣。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)者。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須在民主開放的課堂中進(jìn)行。試想，如果一堂課學(xué)生感到沉悶壓抑，又怎么會有美的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師，要充分考慮教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的情趣性，使學(xué)生學(xué)生學(xué)得愉悅，也最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。上學(xué)期，我參加了一次優(yōu)質(zhì)課評選活動。在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時，我運(yùn)用自己早就設(shè)定好的教案，一板一眼地教學(xué)，我的教與兒童心靈的學(xué)始終是疏離的。一節(jié)課死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果可想而知！失敗之后，我進(jìn)行了深刻的自我反思。從這節(jié)失敗的評優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學(xué)生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時候，我把學(xué)生放在最重要的位置，總是要問自己兩個問題：一是孩子讀了這篇文章會有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣？拼音教學(xué)是一年級上學(xué)期教學(xué)的一項重點(diǎn)，而拼音復(fù)習(xí)課又比較枯燥，我就在創(chuàng)設(shè)富有情趣性的教學(xué)情境上下工夫。我以“暢游拼音王國”為題，根據(jù)一年級學(xué)生的興趣特點(diǎn)，首先讓學(xué)生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊為果樹治?。ㄒ艄?jié)改錯）等游戲，形成有坡度的系列訓(xùn)練，讓學(xué)生玩中求學(xué)、學(xué)中有樂，較好地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注兒童的心理需要，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。
三、尊重兒童的個性體驗，語文教學(xué)要體現(xiàn)兒童主體性。
由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽兒童內(nèi)心的聲音，這樣才能走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙壣蟽缘囊黄挘v述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個笑嘻嘻的表情；小木偶因為笑嘻嘻的表情而受冤枉，遭誤解，內(nèi)心很痛苦。一直到神奇的藍(lán)鼻子小女巫出現(xiàn)，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂。教學(xué)參考書中提示的教學(xué)目標(biāo)，其中之一就是通過本課的教學(xué)傳遞給學(xué)生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會笑就無法體驗生活的快樂。但在實際的教學(xué)中，我卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒童的思維和情感是多元的，即使面對同一件事情，不同的人會有不同的情感態(tài)度。有的同學(xué)，不僅從故事中感受到積極面對生活的道理，而且認(rèn)為，童話也贊美了老木匠和小女巫，因為老木匠給了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會笑的痛苦，小女巫是一個善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現(xiàn)在眼前，還能對其作出審美評價。
參考文獻(xiàn)：
丁衛(wèi)軍.行走在閱讀教學(xué)的課堂里.語文教學(xué)通訊，（z2）.
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇二
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動，人文精神的培養(yǎng)對于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號召，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實現(xiàn)人生價值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對經(jīng)濟(jì)社會有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會提升個人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)方法，推動教育改革的發(fā)展。
3.人文精神培養(yǎng)的主要內(nèi)容。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團(tuán)隊協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價值，尊重他人。只有這樣，在平時的工作生活中才會與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場競爭日趨激烈，獨(dú)立的個體很難在激烈的市場中占據(jù)優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時采取措施，將會遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個教學(xué)過程乃至整個一生。同時也需要全社會各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇三
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識的傳授，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時,引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價值取向?；诖?，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊_發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個性化思維。
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的?？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
參考文獻(xiàn)：
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高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇四
摘要：文化是一個民族文明進(jìn)步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個民族文明進(jìn)步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識目標(biāo)的同時，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識和情感體驗，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國源遠(yuǎn)流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識到思想文化的進(jìn)步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠(yuǎn)流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學(xué)生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運(yùn)筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學(xué)生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩詞、古代的文學(xué)名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學(xué)中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們再重新閱讀回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵學(xué)生從多個層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學(xué)實踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運(yùn)用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對學(xué)生的實際采取必要的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇五
摘要：學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
[摘要]:學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過對當(dāng)前高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學(xué)實踐，深刻體會到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，很多學(xué)生普遍對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學(xué)生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力以適應(yīng)新課程改革、高考和學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對這一問題談?wù)勛约旱南敕ê妥龇ā?BR> 第一、問題的提出。
通過調(diào)查研究和平時的實際教學(xué)工作，深刻體會到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，很多學(xué)生普遍對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀念和方法上的誤解：認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是被動接受，死記硬背，就是備考應(yīng)試。學(xué)生沒有掌握歷史學(xué)習(xí)的方法，特別是歷史思維的方法，不會主動有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問題能力、知識遷移能力等都不強(qiáng)。這與新課程改革的要求、學(xué)生的全面發(fā)展和高考對學(xué)生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會發(fā)展對具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學(xué)生在歷史方面的各項能力，提高高中歷史教學(xué)的質(zhì)量，最終使高中歷史教學(xué)能夠適應(yīng)新課程改革的要求、學(xué)生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學(xué)能夠與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要。
第二、歷史學(xué)科能力的主要構(gòu)成。
教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對課程目標(biāo)的知識和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實現(xiàn)的能力目標(biāo)主要有兩個領(lǐng)域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問題的能力。歷史思維和解決問題的能力主要包括以下目標(biāo)：能從一種或多種角度評價歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關(guān)系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過程以及各種歷史之間的關(guān)系；能科學(xué)地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運(yùn)用基本的歷史概念、范疇和方法，對某些歷史結(jié)論作出相應(yīng)的評價或說明。
學(xué)生的能力要求是多方面的，也是復(fù)雜的，因此，學(xué)生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復(fù)雜的，我主要從以下六個方面談?wù)剬W(xué)生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，為學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動力和先決條件。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中對學(xué)生能力的要求是多方面的，這些目標(biāo)的實現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學(xué)生覺得有趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)就成為培養(yǎng)學(xué)生能力的重要前提。歷史學(xué)科知識面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，既有驚心動魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識對中學(xué)生極具吸引力。因此，我們應(yīng)該根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，采用多種方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這里，結(jié)合我的教學(xué)實踐，主要談?wù)勅N激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。
1、注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂教學(xué)的導(dǎo)入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問題導(dǎo)入，有故事導(dǎo)入，還有圖片或材料導(dǎo)入等等，最根本的是要把學(xué)生的心理活動集中和指向新知識，使學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)活動中來。
2、在課堂教學(xué)中，充分利用直觀教具，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
歷史教學(xué)中常用的直觀教具主要有地圖、畫片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學(xué)中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關(guān)或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史情境，才能使學(xué)生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，受到良好的教學(xué)效果。
3、將歷史教學(xué)內(nèi)容與社會生活內(nèi)容聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實問題緣由的探索性學(xué)習(xí)興趣。
歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實社會生活結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)興趣，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類、關(guān)注社會的責(zé)任感和使命感，使他們認(rèn)識到人類各個時期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對當(dāng)前社會的認(rèn)識。讓學(xué)生真正認(rèn)識到歷史是一面鏡子，不知道過去就不了解今天，只有通過歷史的今天，才能更好地認(rèn)識現(xiàn)實。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究社會問題的歷史緣由的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生對歷史問題和現(xiàn)實問題的認(rèn)識能力。
（二）老師引導(dǎo)，學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
歷史學(xué)科要求培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力很多，其中，最基礎(chǔ)的能力是閱讀能力。閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本活動，而其他活動，如觀察、分析、思維等都在閱讀過程中進(jìn)行。閱讀是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的載體。為此，在教學(xué)中我常采用導(dǎo)讀法教學(xué)。其方法是：教師起導(dǎo)向作用，學(xué)生以自讀為主。教師的“導(dǎo)”,主要指適時的引導(dǎo)，關(guān)鍵點(diǎn)上的設(shè)疑提問，把握章節(jié)重點(diǎn)、難點(diǎn)，歸納章節(jié)知識體系及其內(nèi)在關(guān)系，幫助學(xué)生形成駕馭教材及知識的技巧，以便于學(xué)生記憶掌握基本史實和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關(guān)鍵處進(jìn)行講解，并要講深講透等。要求學(xué)生充當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學(xué)習(xí)的積極主動者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補(bǔ)充原始材料等，智力好的學(xué)生編寫出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢利導(dǎo)，導(dǎo)之有方，學(xué)生要勤于閱讀，善于標(biāo)記，發(fā)現(xiàn)問題，及時提問。通過教師的提問引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識分解，學(xué)生易記易懂。同時，督促學(xué)生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學(xué)生感受教材的內(nèi)容之美，語言之美，也能培養(yǎng)了學(xué)生仔細(xì)閱讀，不留死角的閱讀習(xí)慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力，以適應(yīng)現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學(xué)生突破重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力。
（三）立足基礎(chǔ)，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的分析和綜合能力。
所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”,從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的方法。客觀事物是復(fù)雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯(lián)結(jié)的。為了認(rèn)識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認(rèn)識，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認(rèn)識對象的各個部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機(jī)地聯(lián)合為一個整體。分析與綜合是學(xué)生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎(chǔ)。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合等思維能力呢？我認(rèn)為，第一是交給學(xué)生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對同一類別的歷史概念進(jìn)行過幾次分析綜合后，可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用該方法學(xué)習(xí)類似的新問題。第二是長期滲透，待機(jī)而發(fā)。長期滲透，是指教師必須從高一初始年級就自覺地運(yùn)用這些方法對歷史知識進(jìn)行多層次的分析綜合。其目的在于使學(xué)生能夠有較長時間的自我體會。第三是設(shè)計專門的習(xí)題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進(jìn)行專題訓(xùn)練，通過有目的的程度化的思維操作實踐，加速該思維方法內(nèi)化的過程。
（四）貫徹三維目標(biāo)，注重認(rèn)知過程，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識。
《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述課程功能和教學(xué)實施問題時，首次明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識。什么是歷史意識？學(xué)術(shù)界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。事實上，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識呢？關(guān)鍵是要全面貫徹課程教學(xué)的三項目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀的教育。此外，歷史教學(xué)中應(yīng)該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學(xué)的核心概念，從而使學(xué)生形成一些理性的認(rèn)識。
（五）研究試題，加強(qiáng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的答題能力。
高考考查的就是學(xué)生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學(xué)生們最頭痛的是，問答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關(guān)的知識信息，都認(rèn)為似曾相識，卻又無法下筆。面對此情況，我在教學(xué)中的又一個重點(diǎn)是：從學(xué)生面對試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運(yùn)用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強(qiáng)課后新題型的訓(xùn)練，每天布置一個綜合題或材料題，由教師引導(dǎo)、歸納答案。對學(xué)生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關(guān)鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關(guān)鍵詞語，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評價引語，還是現(xiàn)實熱點(diǎn)。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關(guān)鍵所在，要駕馭好史實和文字，繁簡適當(dāng)，運(yùn)用歷史學(xué)科語言，答出“歷史味”,突出本學(xué)科的特點(diǎn)，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過早輕松高興，還需要仔細(xì)默讀一兩遍，反復(fù)修改。
總而言之，高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學(xué)有法，但無定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進(jìn)的。因此，不管是為了實現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，還是為了使學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個人成長，歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學(xué)工作者不可推卸的責(zé)任。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇六
著名科學(xué)家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.
作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：問題促進(jìn)思維問題促進(jìn)探究問題促進(jìn)發(fā)展
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇七
新課改下的語文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學(xué)生進(jìn)行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運(yùn)用，同時也可以通過“提出問題，作出假設(shè)，進(jìn)行實踐，得出結(jié)論”來進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計來加深學(xué)生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運(yùn)用教材能夠使初中語文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過教師精心設(shè)計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強(qiáng)有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄海》，通過借景抒情的方式表達(dá)了詩人統(tǒng)一中國的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學(xué)體系，最終利用初中語文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來了解人文精神。老師通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時注意對于學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固加強(qiáng)，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對文本進(jìn)行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進(jìn)行對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的所有知識，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學(xué)模式，通過人文實踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過實踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫下實踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會文章中向父母表達(dá)的深沉情感。或者對于《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進(jìn)行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學(xué)生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識，讓學(xué)生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學(xué)習(xí)過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇八
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對學(xué)生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動時，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動爆發(fā)時的場景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運(yùn)動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。
當(dāng)今社會很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識的社會實踐活動。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時就可以要求學(xué)生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進(jìn)”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗也可以。學(xué)生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實踐中，要讓學(xué)生在社會實踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的人文意識、科學(xué)意識、公民意識和國家意識，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
［參考文獻(xiàn)］。
［2］湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇九
人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。
語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點(diǎn)說明了語文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來看，很少有學(xué)生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學(xué)語文需要肩負(fù)起這一重任。
語文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個體成長和心靈成熟的作用。
語文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識的缺乏。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。
但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實際以智力為主導(dǎo)的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識是十分有限的。
對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來說，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識的機(jī)會就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)話題?，F(xiàn)在中國的獨(dú)生子女非常多，家長對孩子責(zé)任意識的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過小學(xué)體育課堂教學(xué)來培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識。
小學(xué)是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學(xué)生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責(zé)任意識。
在進(jìn)行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運(yùn)動就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊的利益和自己在這個團(tuán)隊當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會明確學(xué)生的責(zé)任意識，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識教學(xué)的時候，只是進(jìn)行說教，過多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時候進(jìn)行責(zé)任意識的教學(xué)，學(xué)生在理解的時候就不會感覺非常枯燥，我們還可以添加實際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對責(zé)任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強(qiáng)的`責(zé)任意識就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們在小學(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來說，體育教學(xué)是在一個公開的戶外來開展的，學(xué)生的舉動都會暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進(jìn)行教學(xué)，競爭本身就能夠激勵人進(jìn)取，這也是個人責(zé)任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運(yùn)動。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個人在這個團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。
4.社會性。
整個體育教學(xué)活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個人責(zé)任心的成長，可以突出個人責(zé)任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學(xué)的時候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個過程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會油然而生。
2.價值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學(xué)的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場，這一方就會取得勝利，通過團(tuán)隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來進(jìn)行互動，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個活動的過程中就會不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強(qiáng)責(zé)任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責(zé)任意識。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實對于團(tuán)隊的維護(hù)就是責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。
總之，我們在對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學(xué)活動中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責(zé)任意識教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對責(zé)任意識了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報。2013（05）：3-5.
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十一
對于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應(yīng)當(dāng)具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。
責(zé)任意識可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔(dān)憂國家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學(xué)時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識到改變一個國家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國憂民的社會責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準(zhǔn)則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見，自強(qiáng)意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學(xué)時，要多從這個角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學(xué)時要加強(qiáng)對于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責(zé)任意識留存在每一個學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個民族的進(jìn)步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進(jìn)過程;而那些國難當(dāng)頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運(yùn)動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對于學(xué)生這種意識的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會活動。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動和“一二九”運(yùn)動則體現(xiàn)了中國青年學(xué)者的歷史使命感和社會參與意識。五四運(yùn)動標(biāo)志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進(jìn)入了一個新的歷史階段。五四運(yùn)動中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達(dá)自己對于社會的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識的體現(xiàn)。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十二
所謂問題意識，是指人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識。
據(jù)報道，在一次國際物理奧林匹克競賽結(jié)束后，外國科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報告會，并接受選手的提問。外國的參賽選手紛紛舉手提問，但中國奪得金牌的選手卻始終沒有提出任何問題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時說：“中國的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問呢？”由此可見，我國的中學(xué)生缺乏問題意識。缺乏問題意識具體表現(xiàn)為兩大類：第一類是不敢或不愿提出問題。這一類情況是學(xué)生雖有一定的`問題意識，但沒有表現(xiàn)出來，呈潛在的狀態(tài)。對教師來說，要鼓勵和激發(fā)學(xué)生的問題意識，使?jié)撛诘摹㈧o態(tài)的問題意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、動態(tài)的問題意識。第二類是不能提出問題。第二類情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響，上課時思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問題，問題意識較少或沒有。教師對這類學(xué)生的問題意識應(yīng)重在培養(yǎng)。
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高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十三
目前，中學(xué)語文閱讀教學(xué)的新要求是要培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。一個人若想提高思維能力，正確地處理遇到的難題，加強(qiáng)問題意識的培養(yǎng)是非常必要的。而目前對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)正是在語文教學(xué)中所缺乏的環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)便是培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識。
一、當(dāng)前中學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀。
學(xué)生沒有獨(dú)立思維的能力，也沒有自己的問題，具體表現(xiàn)為：一是不敢或者不愿意提出問題?，F(xiàn)在，怕自己提出的問題遭到教師批評或者同學(xué)的嘲笑是學(xué)生不敢提出問題的重要原因之一。而且就有這樣的實例：一次教師正在講《社戲》，有位同學(xué)突然在教師講得饒有興致的時候提出了一個問題，此時的教師由于被打了個措手不及，因此不是很高興地說這個問題和文章沒有太大關(guān)系，不用考慮。雖然這個小插曲沒有很大程度地影響到教師的情緒，但是卻給這個學(xué)生的心理造成了陰影，或許在以后的學(xué)習(xí)中，他不會主動地去向教師提出自己所思考的問題，因此教師也就在無意間抹殺了這個學(xué)生的個性。二是不能或不善提出問題?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不善于自己去發(fā)現(xiàn)問題，而只是把重點(diǎn)放在教師所講的內(nèi)容上，毫無個性化的理解束縛了學(xué)生的創(chuàng)造天性。例如，在一堂《望鄉(xiāng)》的語文教學(xué)課當(dāng)中，教師讓學(xué)生把自己所想提問的問題寫在紙條上。隨后，教師把紙條收上來并隨意抽出了一個問題，居然遇到了一個讓人啼笑皆非的問題：“楊二嫂有沒有老公，是做什么的呢？”當(dāng)然，對于學(xué)生提出的荒唐問題教師沒有必要去自責(zé)，但至少讓教師能夠意識到語文閱讀教學(xué)當(dāng)中所存在的弊端。
權(quán)威意識的束縛是首先考慮的問題。教師權(quán)威、考試權(quán)威以及教材權(quán)威是形成學(xué)生無問題意識的主要原因。在語文課本中，文章的中心主旨和寫作手法等問題都會在學(xué)習(xí)前的閱讀提示中告訴學(xué)生，這樣長此以往下去，學(xué)生自然而然地就會產(chǎn)生依賴性和惰性。而且在教學(xué)的過程中，教師總是一堂課的主角，學(xué)生只能服從命令，教師也很少給學(xué)生提出問題的.機(jī)會，而更多的是要讓學(xué)生牢記教師所講的內(nèi)容，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會共識。這在無形間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力以及想象力?！坝嗔⑹套笥?，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@個《送東陽馬生序》里所大肆渲染的學(xué)生向老師求學(xué)的經(jīng)典名句已經(jīng)成為教師向自己的學(xué)生樹立威信的最好方法。所以在這樣的環(huán)境下，學(xué)生對教師的認(rèn)同感越來越強(qiáng)烈，這也就在無形中對學(xué)生的思維起到了鉗制作用。因此，學(xué)生的問題意識也就在習(xí)慣于接受和服從的命令下而隨之減弱。
由提出問題再到解決問題是學(xué)生提高思維能力的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識目前已經(jīng)成為教師在教學(xué)中最主要的任務(wù)。1.確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。學(xué)生的積極配合和參與是教師確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的主要環(huán)節(jié)。教師如果想提高學(xué)生的思維能力，讓他們積極主動地去探究知識，就必須要讓學(xué)生帶著富有趣味的疑難問題去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)意識。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要對學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨(dú)到的體驗，并且要經(jīng)常和教師進(jìn)行情感交流。此外，具有強(qiáng)烈的問題意識可以很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓學(xué)生獲得具有挑戰(zhàn)意味的情感體驗。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。發(fā)現(xiàn)問題的過程就是創(chuàng)新的過程。而具有強(qiáng)烈的問題意識是發(fā)現(xiàn)問題的前提條件。一個人想創(chuàng)新求變，如果沒有強(qiáng)烈的問題意識，那么一切都將成為空談。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師在語文閱讀的教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生去大膽質(zhì)疑已成定論的東西，但前提條件是讓學(xué)生保持清醒的頭腦，不要為了質(zhì)疑而去質(zhì)疑，這樣只會起到適得其反的效果。同時，要提倡學(xué)生從反面或不同方面去思考問題。例如，在《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文中，普遍認(rèn)為魯莊公就是一個沒有遠(yuǎn)謀的昏君。但學(xué)生如果能夠大膽質(zhì)疑，提出魯莊公真的就只是昏君嗎？并且進(jìn)行深層次的分析，就能夠發(fā)現(xiàn)他其實具備一些如知人善任、虛心求教的優(yōu)點(diǎn)。如果學(xué)生能夠在語文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，那么一定會提高他們的創(chuàng)新思維能力。
教師若想培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀的問題意識，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，探索出一條適合培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方案，從而讓中學(xué)語文閱讀教學(xué)走向新的高度。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十四
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”李政道也曾經(jīng)說：“遇到問題要敢于問為什么，可怕的是提不出問題，邁不出第一步?！?BR> 可見，從古到今，許多人都認(rèn)識到了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性?？墒?，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問。學(xué)生不提問，是教師教學(xué)中面臨的最大問題。提不出問題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問題的課堂不是有效的課堂。
一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的熱情和主動性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
“愛其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進(jìn)師生情感交融，增強(qiáng)師生互動。教師要以幽默生動的語言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺地獲取知識和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，教會學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，努力促使結(jié)論教學(xué)向過程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動。這一過程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過程中自己不能解決的問題。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時通報學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表揚(yáng)表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強(qiáng)學(xué)生合作探究。
在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問題呈現(xiàn)出來，先開展同桌間討論，不能解決的問題再提交學(xué)習(xí)小組展開討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開競爭，看哪個小組討論得熱烈，哪個小組提出的有價值的問題多；小組間也可以加強(qiáng)合作，共同完成難度更大的問題。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生提問。
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問技巧。比如，開展第二課堂，鼓勵學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動，鼓勵學(xué)生積極參加社會調(diào)查活動，參加各種課外興趣小組，大膽地進(jìn)行各種主題活動，可以逐步提高學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
四、堅持多元化評價教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生提問的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強(qiáng)，教師稍不注意，他就走向了另一個極端，從此不開金口了；有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，害羞心重，提問題怕同學(xué)譏笑他無知，問不好又怕被老師否定；學(xué)生有問題卻不愿意向老師主動提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評價是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評價不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價；引導(dǎo)學(xué)生之間加強(qiáng)互評。要注意的是，教師評價時應(yīng)以鼓勵為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，時刻注意保護(hù)學(xué)生提問的自信心。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問意識，使課堂真正活起來。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十五
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，美國歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說過：“人類經(jīng)過了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過去了，當(dāng)我們回首往事的時候，不禁要問：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問題，僅就中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識。
一
歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識的培養(yǎng)問題。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力。”同時在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識到堅持社會主義是唯一正確的道路”。以及“能運(yùn)用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識當(dāng)前社會生活中的一些問題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。在美國歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對當(dāng)前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識。這些看法，決定了人們對現(xiàn)實世界發(fā)生的事件的認(rèn)識水平和行為方式”。〔2〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對我國以及世界歷史的形成過程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識，從而培養(yǎng)具有對國際社會能主動適應(yīng)的民主和平的國家與社會的一員所必需的自覺性和素質(zhì)”?！?〕可見，各國歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。這是因為，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識，需要以歷史知識為基礎(chǔ)，對過去一無所知，或知之不確，就不可能有歷史意識，或不可能形成科學(xué)的歷史意識。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的。同時，學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛國意識、民族意識、憂患意識、參與意識等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與實現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十六
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問題解決時，常常在認(rèn)知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當(dāng)然，如果這個情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說明問題意識在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認(rèn)定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因為對數(shù)學(xué)問題的意識越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問題的沖動。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來，學(xué)生在實際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識。記得在某地學(xué)校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，在學(xué)生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學(xué)生會自己獨(dú)立地思考問題。都知道中國和美國的教學(xué)方式不同，中國的老師和父母進(jìn)行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對學(xué)生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學(xué)生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問題和思考問題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問題意識的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)策略論文篇十七
摘要：中專政治教學(xué)是一門藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣，增強(qiáng)政治課堂教學(xué)效果，有重要促進(jìn)作用。本文對如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識進(jìn)行了探討，以供參考。
問題意識指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中意識到的一些較難處理的疑惑性問題，從而生出懷疑和困惑，需要進(jìn)行探究的一種心理狀態(tài)。在提倡創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的今天，中專政治課程教學(xué)應(yīng)該主動響應(yīng)新時代的號召，充分培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，進(jìn)而推動學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在中專政治課程教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生的問題意識就必須堅持科學(xué)的培養(yǎng)策略。
1.確立學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將學(xué)生作為能動的、獨(dú)立的、自主的人來看待，凸顯出學(xué)生的主體性，激勵學(xué)生發(fā)揮其能動性、獨(dú)立性及創(chuàng)造性時，方能發(fā)現(xiàn)與挖掘他們潛藏的.創(chuàng)造性品格。所以，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變（學(xué)習(xí)應(yīng)該從“帶著去問題學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)出問題來”，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該從“教師定向”轉(zhuǎn)為“學(xué)生定向”，學(xué)習(xí)方法應(yīng)從“教師的講解”轉(zhuǎn)為“自我的感悟”，教學(xué)的開展應(yīng)該從“封閉式”轉(zhuǎn)為“開放式”），以明確學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的主體性地位。
此外，在尊重學(xué)生主體性地位的同時，應(yīng)該注意度的把握，避免學(xué)生自我膨脹與狂妄自大，應(yīng)該在保持教師有效引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體和主動作用。學(xué)生好比是帆船，而教師則是船上的舵手。政治教學(xué)活動就是教師和學(xué)生進(jìn)行互動的一個過程，在課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，其目的是使他們參與到實踐活動中，讓他們變成能動性之主體。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)遠(yuǎn)比教師的單向灌輸及將答案雙手奉上的效果來得明顯。
2.重點(diǎn)把握教學(xué)中的兩個環(huán)節(jié)。
2.1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
不難發(fā)現(xiàn)，問題的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比問題的解決更具有價值性，原因在于“發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造之源”。我一直引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課本課題之下編撰者嘔心瀝血編寫出的“導(dǎo)言”，其目的就在于讓學(xué)生確立興趣化和問題化的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生挖掘課本求解“導(dǎo)言”當(dāng)中“設(shè)問”的興趣和欲望，促使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。如此不但給學(xué)生提供了充足的思維空間，而且還推動了他們勤于思考，從而達(dá)到了激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動探究動力的效果。
“疑”最能引發(fā)定向性的探索與反思。有了反思之后，思維便自然地產(chǎn)生了。在課題教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該注意抓好三個環(huán)節(jié)：第一，課前的預(yù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。政治教師應(yīng)該在講授新課之前簡要介紹該課或者是“框題”的大概輪廓，再讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時候注重分析結(jié)構(gòu)和層次，針對要點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，對其中存在的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行探索，初步了解基礎(chǔ)性知識。第二，注重課中的聽講質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在講解與啟發(fā)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生之間進(jìn)行對照。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們有質(zhì)疑不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)該讓學(xué)生和教師的講解進(jìn)行對照，以發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)或者尚未處理的問題，再和課堂練習(xí)進(jìn)行對照，促使發(fā)現(xiàn)自己不明白的問題。第三，注重課后的復(fù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在課后的復(fù)習(xí)活動當(dāng)中，政治教師應(yīng)該把學(xué)過的理論知識聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生掌握認(rèn)真思考和發(fā)現(xiàn)問題的能力。課后復(fù)習(xí)也不僅僅是知識的再現(xiàn)，還應(yīng)該進(jìn)行綜合歸納，進(jìn)行知識的比較，逐步深入，以發(fā)現(xiàn)其中的問題?？偟膩碚f，在課堂教學(xué)活動中，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題至關(guān)重要。
2.2鼓勵學(xué)生提出問題。
提出問題實則是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要途徑。當(dāng)學(xué)生能夠針對課文而相應(yīng)地提出問題時，這就表明學(xué)生對所學(xué)的知識已經(jīng)理解與掌握了，然而，教師的發(fā)問往往更多地出自學(xué)生的外部，所以，學(xué)生自己的提問往往要優(yōu)越于教師。于是這便要求教師在教學(xué)活動中遵循學(xué)生心理活動的相關(guān)規(guī)律，激勵學(xué)生勇敢發(fā)問。第一，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和好勝心。教師可以組織個人和小組間的一些質(zhì)疑比賽。在這一過程中不但應(yīng)該考慮提出問題的水平，還應(yīng)該考慮問題的數(shù)量及發(fā)問的人數(shù)。此外，教師還要教育學(xué)生樹立起群眾觀點(diǎn)和團(tuán)體觀念，不僅關(guān)注團(tuán)體的作用和個人對團(tuán)隊的責(zé)任感，還應(yīng)該體驗到現(xiàn)實的團(tuán)隊精神。第二，樹立其自信心。部分學(xué)生之所以不發(fā)問，往往是因為害怕自己提出的問題水平不高或者怕表達(dá)不當(dāng)被人嘲笑，這是學(xué)生對自尊的一種曲解。為此，政治教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生，而應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的自尊心，并且加以耐心的引導(dǎo)與鼓勵，長此以往，學(xué)生提出的問題的水平與數(shù)量定會逐步提升。第三，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心。很多基礎(chǔ)相對較好的學(xué)生因為“自滿”或者“懶惰”，會變得不屑于參與課堂提問，這在一定程度上讓課堂教學(xué)中問題的提出水平受到影響，但這部分學(xué)生非常容易在志得意滿中喪失奮斗的動力而變得落伍。對于該部分學(xué)生，應(yīng)該提出更高要求：嚴(yán)格檢查預(yù)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)其主動質(zhì)疑問難，倡導(dǎo)互幫和互學(xué)等多種途徑，不斷鞭策成績好些的學(xué)生勤學(xué)好問。
3.結(jié)語。
真正有效的課堂教學(xué)活動是為了處理好舊問題，生成新問題。而教師的任務(wù)就是借助教學(xué)，使學(xué)生保持探究未知未來的激情與欲望?？傊?，在中專政治教學(xué)中，要善于借助課堂教學(xué)活動，使學(xué)生能夠帶著舊疑問走進(jìn)課堂，帶著新疑問走出課堂。
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