藝術(shù)是審美和創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)范文，但要保持自己的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。下面是一些總結(jié)的寫作技巧和要點(diǎn)，希望能對大家有所啟發(fā)。
國土文化建設(shè)研究論文篇一
群眾文化建設(shè)人才平臺(tái)，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個(gè)有效的平臺(tái)讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺(tái)，也會(huì)導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進(jìn)。
兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時(shí)候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會(huì)讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。
國土文化建設(shè)研究論文篇二
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
對一個(gè)企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個(gè)最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競爭是其最為核心的競爭，因?yàn)樵诟呱芯辰绲脑u判中，先進(jìn)的企業(yè)文化是一個(gè)重要的影響元素。
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進(jìn)思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對職工的思政教育。
思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，同時(shí)也是社會(huì)主義企業(yè)的鮮明特色。
一個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過程中會(huì)有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來說就是生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)營和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。
企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。
企業(yè)在具體的文化建設(shè)過程中，尤其強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“以人為本”，并且對企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進(jìn)行思想政治工作的一個(gè)重要目的。
基于當(dāng)前社會(huì)新的發(fā)展形勢來看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。
一個(gè)企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識(shí)，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識(shí)的培養(yǎng)需要企業(yè)對職工進(jìn)行必要的思政教育，教育的重點(diǎn)則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的視角來闡釋，是一個(gè)企業(yè)為自身謀取生存、促進(jìn)自身發(fā)展的必要。
重要的是，這種企業(yè)文化意識(shí)普遍受到企業(yè)職工的認(rèn)同，且具有一定的時(shí)代特征，并彰顯出了企業(yè)的個(gè)性。
貫徹以人為本的思想意識(shí)。
處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，會(huì)形成一定的經(jīng)營理念。
并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進(jìn)。
此外，考慮到企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，企業(yè)要為自身營造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識(shí)的發(fā)展要求。
針對企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強(qiáng)對員工的思想政治教育，切實(shí)解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實(shí)處。
就企業(yè)對以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識(shí)，并對傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。
提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。
企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對員工進(jìn)行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因?yàn)槠髽I(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強(qiáng)的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺悟和認(rèn)識(shí)水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。
并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。
所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機(jī)融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強(qiáng)化人才的重要手段。
因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機(jī)融合。
加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治工作。
受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競爭也隨之加劇，對此，企業(yè)要想在新的市場環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競爭優(yōu)勢，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實(shí)踐。
與此同時(shí)，企業(yè)還要樹立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動(dòng)企業(yè)的有序發(fā)展。
在此需要注意，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個(gè)方面做起：首先，企業(yè)要樹立長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，并將其運(yùn)用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。
其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認(rèn)真投入到對員工進(jìn)取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識(shí)。
第2：企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)思想政治工作的重要性分析。
摘要：加強(qiáng)企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。
本文筆者結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，及如何強(qiáng)化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強(qiáng)化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。
一、引言。
在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競爭，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競爭，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競爭。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，努力吸收新文化，這是推動(dòng)企業(yè)向前進(jìn)步的動(dòng)力。
企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強(qiáng)改進(jìn)文化建設(shè)和加強(qiáng)政治思想工作，這是企業(yè)向前進(jìn)步、向前發(fā)展的必然選擇。
首先這兩者共同的針對對象相同，工作的對象都是人。
其次工作的內(nèi)容都是尊重人。
還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。
這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是研究人的共同價(jià)值取向，而思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)則是著重培養(yǎng)員工的群體意識(shí)，而其宗旨則在于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，那么如何強(qiáng)化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認(rèn)識(shí)和觀念性的問題。
所以企業(yè)要在堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)道路大的前提下，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽黨指揮。
企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對員工進(jìn)行宣傳和教育，加強(qiáng)企業(yè)員工對自身所工作環(huán)境的一個(gè)文化理解。
三、以企業(yè)文化為載體，改進(jìn)加強(qiáng)思想政治工作。
1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨。
隨著社會(huì)競爭日趨激烈，各個(gè)企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟(jì)方面的取向在市場中處于上風(fēng)，而且在不斷的競爭循環(huán)中能夠?yàn)樽约褐\得一席之地，讓自己的經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動(dòng)力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
2、增加員工思想政治方面的時(shí)代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造。
企業(yè)想要提高經(jīng)濟(jì)效益則離不開思想方面的塑造和完善。
雖然俗話說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時(shí)代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進(jìn)企業(yè)員工的動(dòng)力。
此方面的強(qiáng)化不僅能夠在加強(qiáng)企業(yè)員工自我思想的提高。
企業(yè)文化整體的宣傳則是一個(gè)對于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強(qiáng)員工的動(dòng)力，使廣大員工從原來的被動(dòng)、無奈接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)、積極參與。
四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)。
企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。
企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對政治思想工作認(rèn)識(shí)的通道，使員工正確的認(rèn)識(shí)思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。
1、想要做好思想政治工作,就要突出社會(huì)主義黨的建設(shè)特色。
企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會(huì)為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
一個(gè)沒有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊(duì)伍的。
只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動(dòng)力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
無論是在革命戰(zhàn)爭困難時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行時(shí)期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。
在20世紀(jì)50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對思想政治工作地位和作用的看法。
中國的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會(huì)做好思想政治工作。
五、結(jié)束語。
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。
企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)。
[3]略論珠三角中小型企業(yè)的文化建設(shè)[j].城市建設(shè).——13期。
國土文化建設(shè)研究論文篇三
經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立。在我國經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢之下依然可以服務(wù)于人民增添于國家。適應(yīng)新形勢,就需要在這個(gè)新時(shí)期，使群眾文化工作者緊跟時(shí)代的步伐,迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時(shí)代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對群眾文化建設(shè)的要求越來越高，如何在新時(shí)期建立符合國情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個(gè)參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實(shí)群眾文化建設(shè)，推動(dòng)群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。
一個(gè)國家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國家盛。社會(huì)主義新時(shí)期，在全面建立小康社會(huì)之時(shí)，應(yīng)該同步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁華，通過文化建設(shè)促進(jìn)國家文化軟實(shí)力的倍增，以文化向世界展示新中國的精神面貌，通過文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國力，從而服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。隨著國家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，群眾文化所占的地位越來越高，一個(gè)國家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國力的發(fā)展，則標(biāo)志著國民素質(zhì)的低下，如此一來勢必會(huì)遭受到國際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國民素質(zhì)隨之也會(huì)跟著提高，越來越多的群眾重視文化建設(shè)，就會(huì)積極投身于文化建設(shè)，也會(huì)不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，長此以往就會(huì)涌現(xiàn)不少人才，這些人才對于國家建設(shè)有著不可忽視的作用。國民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會(huì)治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對于構(gòu)建和諧社會(huì)有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）對社會(huì)管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會(huì)管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動(dòng)他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)相關(guān)部門相關(guān)人員的責(zé)任心、主動(dòng)心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來提高黨政機(jī)關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會(huì)協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。
（二）對廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點(diǎn)，同時(shí)還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對人民群眾有著熏陶和影響以及教育。
近年來，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無法順應(yīng)時(shí)代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動(dòng)性越來越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會(huì)管理和群眾文化建設(shè)的實(shí)施和發(fā)展?，F(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒有切實(shí)可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開展文化活動(dòng)時(shí)，沒有這一基本文化其他任何文化的開展將無立足之處，是無法得到群眾支持的。
向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺悟，堅(jiān)持維護(hù)和貫徹黨和國家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會(huì)主義的發(fā)展和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊(duì)伍水平。文化單位要在爭取各級(jí)黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際確保機(jī)構(gòu)、人員編制、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí),再加大對基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對基層的文化工作者和基層文化隊(duì)伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長遠(yuǎn)發(fā)展。
（一）建立群眾文化隊(duì)伍。堅(jiān)持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)上，如何加強(qiáng)儲(chǔ)備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊(duì)伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才庫，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對人事制度進(jìn)行改變和革新，對待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊(duì)伍的不斷壯大和高質(zhì)量。
（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。注重群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時(shí)結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律深入探索群眾文化的運(yùn)行機(jī)制和奧秘。推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)機(jī)制和市場機(jī)制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。
（三）加強(qiáng)開展群眾文化活動(dòng)。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項(xiàng)需要長期抓并抓好落實(shí)到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實(shí)際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來提高廣大人民群眾對群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時(shí)滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長的精神文化和生活需求。
（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開展工作要適時(shí)的順應(yīng)社會(huì)體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強(qiáng)創(chuàng)新才可以應(yīng)對各種各樣的問題，使群眾文化得以長遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開社會(huì)組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強(qiáng)人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)文藝特長志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。
五、結(jié)語。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來，帶來了文化活動(dòng)的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實(shí)施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時(shí)加強(qiáng)文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)無縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國民的社會(huì)責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛，而且將其發(fā)揚(yáng)光大還具有十分重要的歷史意義,隊(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。
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國土文化建設(shè)研究論文篇四
摘要：煤礦安全關(guān)系到工人的自身安全和企業(yè)的發(fā)展，我國在黨的十六屆五中全會(huì)上首次將安全、資源、環(huán)境等問題列為國策，我國要從根本上對煤礦安全等內(nèi)容進(jìn)行管理，為煤礦安全文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)可靠的力量。本文筆者將會(huì)針對煤礦安全文化建設(shè)的重要性進(jìn)行簡單的分析，并對安全文化建設(shè)的內(nèi)容和重點(diǎn)及安全文化建設(shè)的方法和措施進(jìn)行具體的闡述。
關(guān)鍵詞：煤礦安全;文化建設(shè);存在問題;建設(shè)方案。
引言。
近些年我國對于煤礦開采力度正在逐年加大，所以煤礦安全文化建設(shè)也越來越重要，煤礦開采很多都是在井下作業(yè)，會(huì)出現(xiàn)很多不安全的影響因素，所以加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常有必要的。煤礦中的工人很多都是來自于農(nóng)村的農(nóng)民工，這部分工人普遍存在著安全意識(shí)差，工作隨意性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以在上崗工作之前，有關(guān)部門應(yīng)該對其進(jìn)行專業(yè)的安全文化教育，這會(huì)為確保煤礦的安全工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
國土文化建設(shè)研究論文篇五
供電企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的根本目的是為了樹立企業(yè)的核心價(jià)值觀，這是市場經(jīng)濟(jì)體制下供電企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是企業(yè)文化建設(shè)本身的重要要求。企業(yè)的核心價(jià)值觀能夠?qū)ζ髽I(yè)員工的價(jià)值取向、工作理念、工作態(tài)度等產(chǎn)生積極的影響。有效的核心價(jià)值觀能夠充分的調(diào)動(dòng)員工的積極性，加強(qiáng)員工對企業(yè)的認(rèn)可度和忠誠度。而要想建立成功的有效的企業(yè)核心價(jià)值觀，就必須“以人為本”，這是企業(yè)文化建設(shè)的根本要求。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中堅(jiān)持“以人為本”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面。第一，企業(yè)文化建設(shè)要充分尊重企業(yè)員工的主觀意志，要多收集員工的意見、看法，充分總結(jié)員工在工作上的表現(xiàn)和對文化建設(shè)的訴求，在以企業(yè)發(fā)展為核心的基本精神體系的基礎(chǔ)上，制定具體的文化建設(shè)措施。第二，，“以人為本”還要求尊重不同員工的不同要求，根據(jù)不同部門、不同個(gè)體的特點(diǎn)采用不同的企業(yè)文化建設(shè)方式，保證供電企業(yè)的文化建設(shè)取得最佳效果。
企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是確定企業(yè)文化基本形態(tài)的重要依據(jù)，因此，供電企業(yè)在文化建設(shè)過程中，要充分的結(jié)合供電企業(yè)的特點(diǎn)。我國供電企業(yè)的特點(diǎn)是服務(wù)性和社會(huì)效益性，作為國有企業(yè)，供電企業(yè)文化的基本基調(diào)應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)，并且在當(dāng)前電力市場競爭越來越激烈的情況下，供電企業(yè)的發(fā)展又呈現(xiàn)出注重企業(yè)形象建設(shè)、公益價(jià)值要求提高等特點(diǎn)，而這些都是供電企業(yè)建設(shè)文化的重要依據(jù)。因此，在制定供電企業(yè)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對供電行業(yè)的行業(yè)屬性、供電企業(yè)的員工特點(diǎn)、供電市場需求變化等多種因素，制定出符合供電企業(yè)特點(diǎn)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，供電企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立符合自身實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。符合實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是供電企業(yè)彰顯優(yōu)秀企業(yè)精神面貌的重要體現(xiàn)，也是提高企業(yè)員工工作效率、強(qiáng)化企業(yè)文化員工認(rèn)可度的重要基礎(chǔ)。
供電企業(yè)的員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，而員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)則是有效開展企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)和觀念。因此，要想成功有效的建立企業(yè)文化，必須提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)。強(qiáng)化員工意識(shí)的主要方式有兩種。一種是加大企業(yè)文化建設(shè)的宣傳教育力度，要讓員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，以及企業(yè)文化建設(shè)對自身職業(yè)生涯發(fā)展的`重要意義，提高員工建設(shè)企業(yè)文化的積極性和主動(dòng)性。另一種是，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)文化角度提高員工企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)，供電企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的精神文化層面和職業(yè)道德素質(zhì)表現(xiàn)能夠?qū)T工產(chǎn)生極為重要的影響，采取以身作則、以身示范的方式能夠有效地感染企業(yè)員工，對企業(yè)員工的工作態(tài)度轉(zhuǎn)變、工作效率提高和工作方式創(chuàng)新等都能夠產(chǎn)生積極的影響，有利于企業(yè)文化建設(shè)不斷推進(jìn)。
（四）設(shè)計(jì)豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)。
供電企業(yè)員工的工作比較辛苦，尤其是供電企業(yè)的基層員工，不僅要保證生產(chǎn)安全，而且還要想辦法提高工作效率。而豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)能夠放松員工的心情、調(diào)整員工的工作狀態(tài)，對工作效率的提高和企業(yè)文化建設(shè)的推進(jìn)都具有十分重要的意義。需要注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的時(shí)候，不能一味的強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和精神文化，要將娛樂與教育緊密的結(jié)合在一起，通過豐富多彩的文化活動(dòng)來體現(xiàn)和豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。
二、結(jié)語。
企業(yè)文化建設(shè)對供電企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義，因此，在實(shí)際運(yùn)作中，供電企業(yè)要在以人為本的原則下，制定符合供電企業(yè)實(shí)際情況的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化員工的企業(yè)意識(shí)、精心設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，不斷推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，為供電企業(yè)的發(fā)展提供有力的精神支持。
國土文化建設(shè)研究論文篇六
凝聚力。
關(guān)系。
作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營工作中存在密切聯(lián)系，同時(shí)也是黨的政策方針落實(shí)主要方法，對于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。
企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。
就企業(yè)文化來看，是指企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對于企業(yè)長遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。
由此看來，加強(qiáng)企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對于后續(xù)工作開展具有一定參考價(jià)值。
企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營和管理理念，為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。
將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起形成一種獨(dú)特的文化管理模式。
勵(lì)作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強(qiáng)員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動(dòng)工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提升企業(yè)核心競爭優(yōu)勢，謀求企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
可以說，現(xiàn)代企業(yè)無論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無可替代的。
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國土文化建設(shè)研究論文篇七
文化不僅是國家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對于檔案來講不僅是其價(jià)值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會(huì)的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。而且還能夠更好的加快推動(dòng)國家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強(qiáng)、昌盛起到重要的推動(dòng)作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實(shí)，而且還對未來具有較好的啟迪作用，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。
1檔案文化的基本特征。
1.1客觀實(shí)在性。
檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要?dú)v史記錄。而文化活動(dòng)作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，從這點(diǎn)不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對客體實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄和原樣保存，因此客觀實(shí)在性成為檔案文化的最基本特征。
1.2歷史真實(shí)性。
檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會(huì)發(fā)展過程中所進(jìn)行的重要?dú)v史記錄，其具有原始憑證價(jià)值和歷史真實(shí)性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨(dú)立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。
1.3證據(jù)權(quán)威性。
檔案是對人類實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強(qiáng)的證明作用，而且還具有證據(jù)的價(jià)值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價(jià)值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價(jià)值被社會(huì)公眾廣泛認(rèn)可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。
1.4文化記憶性。
首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會(huì)的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對生物記憶的基本程序進(jìn)行復(fù)制，并將其的擴(kuò)展到個(gè)人和社會(huì)，從而使人類記憶具有較強(qiáng)的社會(huì)屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對歷史的連續(xù)性和間斷性、社會(huì)發(fā)展趨勢等問題進(jìn)行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會(huì)的管理和控制能力，從而使其在社會(huì)知識(shí)更新過程中起到了有效的推動(dòng)作用，而且對延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進(jìn)作用。
2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)。
在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實(shí)的記載下來，無論是個(gè)人、社會(huì)組織，還是國家機(jī)構(gòu)在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中所形成的各種形式的、有價(jià)值及有意義的社會(huì)記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實(shí)的記錄了社會(huì)發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟(jì)和政治等社會(huì)活動(dòng)，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價(jià)值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會(huì)文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會(huì)記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強(qiáng)。在這種新形勢下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對檔案文化建設(shè)工作的順利實(shí)施奠定了良好的.基礎(chǔ)。
2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品。
檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價(jià)值的資料與信息，在悠長的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實(shí)地保存下來，可作為國家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進(jìn)的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會(huì)各界提供豐富的各類信息，切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會(huì)公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。
2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型。
當(dāng)前，我國檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會(huì)公眾及市民多角度、全方位對檔案信息的需求。當(dāng)實(shí)踐特點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅(jiān)持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強(qiáng)檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會(huì)歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實(shí)現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。
3結(jié)語。
在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為真實(shí)的記錄及重要的歷史見證，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和國家建設(shè)各項(xiàng)決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢下，加快對檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢利導(dǎo)，不斷對檔案工作進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。
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國土文化建設(shè)研究論文篇八
摘要：20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用愈加明顯，產(chǎn)生了依托于知識(shí)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，知識(shí)資源相對越來越有影響力，企業(yè)更多地投入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)上來，而對于知識(shí)如何進(jìn)行管理也成為企業(yè)必須研究的方向。本文以山西振東集團(tuán)為例，在知識(shí)管理的基礎(chǔ)上討論如何進(jìn)行組織文化建設(shè)，使企業(yè)在市場競爭中發(fā)揮其作用。
關(guān)鍵詞：知識(shí)管理；組織文化；知識(shí)資源；企業(yè)競爭力。
山西振東集團(tuán)經(jīng)過25年的發(fā)展，現(xiàn)已成為涉及石油銷售、中西制藥、保健食品、家庭健康護(hù)理用品、文化旅游等產(chǎn)業(yè)的健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。為緊跟時(shí)代步伐，集團(tuán)以“晉商”文化傳播契機(jī)，在上海、北京、廣州等城市創(chuàng)建了由山西籍醫(yī)生組成的“晉醫(yī)聯(lián)誼會(huì)”，全力打造“晉醫(yī)晉藥晉商”新晉商品牌。同時(shí)企業(yè)重視文化創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新是企業(yè)不竭的源泉，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。本文針對振東集團(tuán)的實(shí)際情況，基于知識(shí)管理的企業(yè)組織文化建設(shè)進(jìn)行研究與探討。
國土文化建設(shè)研究論文篇九
[摘要]農(nóng)業(yè)院校校企合作班接受學(xué)校和企業(yè)雙方面的關(guān)注和管理，其班級(jí)文化建設(shè)也具有自身的突出特點(diǎn)。校企合作班班級(jí)文化建設(shè)是農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)文化和高校文化的有機(jī)融合，為校企聯(lián)合人才培養(yǎng)起到了積極作用。
國土文化建設(shè)研究論文篇十
［摘要］毛主席說：“要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程，提出問題即矛盾的所在?！辈捎梦墨I(xiàn)資料調(diào)研法、問卷法、訪談法等方法，主要就增城區(qū)派潭鎮(zhèn)第二中學(xué)（農(nóng)村初中）班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行跟蹤調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)。通過一年的研究與實(shí)驗(yàn)探索，在農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)中已取得一定的成效，同時(shí)也有做得不完美的地方，提出思考和注意。
［關(guān)鍵詞］農(nóng)村初中；班級(jí)文化建設(shè)；成效；思考和注意。
班級(jí)成長的動(dòng)力與成功，關(guān)鍵在于班級(jí)文化建設(shè)。本文結(jié)合校情，從班級(jí)實(shí)際情況出發(fā)，就增城區(qū)派潭鎮(zhèn)第二中學(xué)（農(nóng)村初中）班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行跟蹤調(diào)查研究，談兩方面體會(huì)。
一、主要成效。
古詩句有云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，班級(jí)文化也具有潛在性和隱形性。通過本課題的實(shí)驗(yàn)研究，農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)取得了立竿見影的成績。1．明確指引著學(xué)生前進(jìn)的方向通過班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)研究，學(xué)生對理想前途、人生觀、思想道德等方面有了初步的認(rèn)識(shí)。意識(shí)到在這個(gè)競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，要想跳出落后的農(nóng)村，改變命運(yùn)，知識(shí)是必不可缺的關(guān)鍵要素。所以，短時(shí)間內(nèi)形成了一種你追我趕、拼搏進(jìn)取的氛圍，更令人欣慰的是無形中形成了文化的沉積，明確指引了學(xué)生的人生價(jià)值觀、思想品德、審美情趣，從而形成“少壯不努力，老大徒悲傷”的班風(fēng)。再加上形式多樣、與時(shí)俱進(jìn)的文體活動(dòng)，優(yōu)雅舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，明確持續(xù)地指引著學(xué)生前進(jìn)的方向，讓學(xué)生如魚得水一樣，在浩瀚的知識(shí)海洋里遨游，孜孜不倦地吸取新知識(shí)，培養(yǎng)多方面的能力，凝成了積極向上的.班風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2．提高了班集體的凝聚力全天下的班主任都希望自己所帶的學(xué)生好好學(xué)習(xí)，天天向上，豐富多彩的班級(jí)文化是形成精神境界、道德水平和業(yè)務(wù)技能的催化劑。開展與時(shí)俱進(jìn)的文體活動(dòng)，例如，校園田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、詩歌朗讀比賽、鎮(zhèn)級(jí)文藝會(huì)演、校園十大歌手等等，定能讓班集體空前團(tuán)結(jié)。形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動(dòng)，對學(xué)生來說，使他們發(fā)揮了特長，展示了才華，學(xué)會(huì)人際交往，得到鞭策和鼓舞，提高了自信，培養(yǎng)了榮譽(yù)感；對整個(gè)集體來說，增強(qiáng)了向心力，形成了和諧融洽、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)集體的責(zé)任感，從而提高了班集體的凝聚力。3．減少了輟學(xué)生我們學(xué)校的生源絕大部分都是落后農(nóng)村山區(qū)的學(xué)生，隔代教育問題普遍存在，因受到社會(huì)上“讀書無用論”的影響，再加上學(xué)生基礎(chǔ)差，產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象，甚至是退學(xué)。開展形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動(dòng)，對學(xué)生來說，相當(dāng)于自己憧憬第一個(gè)兒童節(jié)，空前熱情，具有強(qiáng)烈的吸引力。這些文體活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮了特長，展示了才華，體會(huì)到“天生我材必有用”的感覺，填補(bǔ)了家庭教育的空白，提高了自信，培養(yǎng)了榮譽(yù)感。認(rèn)同學(xué)校是樂園，班級(jí)是溫馨的家，師生情同手足，進(jìn)而順其自然地接受知識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)得來、留得住、學(xué)得好、吃得飽，不至于輟學(xué)，最終減少了輟學(xué)生。4．師生情深古人云：“親其師，則信其道”。所謂“親其師”，在日常班級(jí)管理中，具體表現(xiàn)為融洽的師生關(guān)系，它是學(xué)生能否樂意親近教師教育的條件。通過班級(jí)文化建設(shè)，開展形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動(dòng)，使“師道”與“生道”融洽和睦，營造了和諧的師生關(guān)系和和睦的生生關(guān)系，既拉近了學(xué)生與班主任的距離，增加教師的親和力，又樹立了班主任的威信，收到一箭雙雕的效果。
二、思考和注意。
在農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的過程中，由于經(jīng)驗(yàn)不足和條件限制，我也有做得不完美的地方，現(xiàn)提出思考和注意的方面。
（一）物質(zhì)文化方面。
教室環(huán)境的布置是進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的先決條件，在實(shí)際操作中，應(yīng)結(jié)合班級(jí)情況，思考和注意以下三個(gè)方面。1．與眾不同的班級(jí)特色特色是農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的生命力，千篇一律，則不能稱其為班級(jí)文化。要使學(xué)生在走進(jìn)教室的同時(shí)，情不自禁地感慨：啊！這就是我們班！與眾不同的特色班級(jí)！以班級(jí)為自豪。使其他人走進(jìn)教室深切地感受到煥然一新，脫胎換骨。因此，班主任要結(jié)合班情，學(xué)生的特長、興趣、愛好，以學(xué)生為主體，愿望為前提，充分發(fā)揮全體學(xué)生的集體智慧和創(chuàng)造力，制定班級(jí)理想、目標(biāo)、情趣和追求，突出體現(xiàn)農(nóng)村初中班級(jí)文化的影響力與凝聚力，并以此收到陶冶和教育的效果。2．制定遠(yuǎn)期理想和近期目標(biāo)列夫托爾斯泰曾說過：理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。方向比努力重要，因此，班集體制定遠(yuǎn)期理想和近期目標(biāo)是不容置疑的，否則一切行動(dòng)就像無頭蒼蠅一樣，東碰西撞，永無出頭之日。所以，在教室醒目的位置懸掛、張貼簡潔理想和目標(biāo)，讓全體學(xué)生能夠時(shí)刻看到，分秒反省，自勉、自律、鞭策和鼓舞。當(dāng)然，最好結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況，在公平、民主、平等的基礎(chǔ)上制定有可行性的遠(yuǎn)期理想和近期目標(biāo)。對于遠(yuǎn)期目標(biāo)，一錘定音，鍥而不舍地奮斗；對于近期目標(biāo)，可分階段實(shí)施，一步一個(gè)腳印地完成，最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)期理想。3．教室環(huán)境的布置教室環(huán)境的布置是進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的先決條件，所以，在日常班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)過程中，應(yīng)注意以下三點(diǎn)。（1）體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)。例如，設(shè)置建議箱、互助欄、榮譽(yù)區(qū)等等。設(shè)置建議箱，生生之間、師生之間可以就班級(jí)文化建設(shè)交換意見和建議，在全體師生的監(jiān)管下共同交流思想、管理班級(jí)。榮譽(yù)區(qū)，讓學(xué)生能發(fā)揮特長、展現(xiàn)才華、提高自信，豐富班級(jí)文化。（2）凸現(xiàn)藝術(shù)氛圍。教室是學(xué)習(xí)的場所，必須有能體現(xiàn)農(nóng)村初中學(xué)生特色的藝術(shù)氛圍。（3）忌鋪張、浮華、凌亂。教室環(huán)境的布置，講究和諧簡約、雅致整齊、質(zhì)樸大方，切忌鋪張、分散、浮華、庸俗、凌亂，以至于適得其反，使學(xué)生容易分散注意力，產(chǎn)生離心力。
（二）行為文化方面。
教育家葉圣陶說過：“教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣”。行為文化是班級(jí)文化建設(shè)的體現(xiàn)，班主任應(yīng)根據(jù)班級(jí)實(shí)際，以學(xué)生為主體，愿望為前提，千方百計(jì)與學(xué)生打成一片，了解他們的生活和思想動(dòng)態(tài)，有目的、有計(jì)劃地開展各項(xiàng)活動(dòng)。通過形式多樣、朝氣蓬勃的活動(dòng)，盡快凝成與時(shí)俱進(jìn)、齊心協(xié)力、精誠進(jìn)取的班級(jí)精神。在具體實(shí)踐中，班主任一定要練就“三頭六臂”的功夫，具備多方面的素質(zhì)，樹立威信，這樣班級(jí)文化才會(huì)游刃有余，活靈活現(xiàn)，豐富多彩。
（三）制度文化方面。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。班級(jí)文化建設(shè)是否落實(shí)與執(zhí)行，關(guān)鍵在于制度。班主任是班級(jí)文化建設(shè)的統(tǒng)帥，要想營造一個(gè)良好的班集體，僅憑班主任的一臂之力在陣前揮刀弄?jiǎng)?、搖旗吶喊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于以學(xué)生為主體，愿望為前提，創(chuàng)設(shè)適合班情和學(xué)生興趣、愛好、特長的班級(jí)制度，為營造民主平等的優(yōu)良班集體奠定基礎(chǔ)。
（四）精神文化方面。
在班級(jí)文化建設(shè)中，精神文化起到中流砥柱的作用，處在靈魂和核心的地位。物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)的目標(biāo)，主要是為了精神文明建設(shè)。離開班級(jí)精神指導(dǎo)，物質(zhì)文化建設(shè)再出色也是虛有其表，制度文化建設(shè)再完美也是紙上談兵。戰(zhàn)國時(shí)期的韓非說過：“不明察，不能燭私”。通過農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的跟蹤調(diào)查研究，對于農(nóng)村初中學(xué)生來說，在成長與成才、教育與學(xué)習(xí)等方面起到難以估量的決定作用。為提高農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的水平，發(fā)揮班級(jí)文化建設(shè)在學(xué)校管理中的作用提供參考依據(jù)。
國土文化建設(shè)研究論文篇十一
本文主要內(nèi)容是對初中班級(jí)文化建設(shè)的“以人為本”的理念的具體對策進(jìn)行探析，以此來提升班級(jí)文化建設(shè)的水平。
初中班級(jí)文化建設(shè)不僅要在物質(zhì)上進(jìn)行建設(shè)，也要在制度上、精神上進(jìn)行提升，全方位地為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的氛圍，真正做到以人為本。
一、以學(xué)生的喜好來裝扮教室，打造硬件環(huán)境，在物質(zhì)建設(shè)。
上做到以人為本，為他們提供溫馨之家在孩子的成長中，在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間占到很大的一部分比例。因此，學(xué)校和教師要為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。作為班主任，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)硬件環(huán)境。因此，在班級(jí)里，學(xué)生和教師就好比在一個(gè)溫暖的家里。在這個(gè)家中，教師要為學(xué)生帶來溫馨、快樂就必須要對其進(jìn)行精心的布置。只有這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對班級(jí)的熱愛，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中充滿樂趣。同時(shí)，科學(xué)的、高尚的班級(jí)文化還可以對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行提升，培養(yǎng)他們高尚的審美能力，還可以對他們的創(chuàng)新能力進(jìn)行發(fā)掘和培育。此外，班級(jí)文化的建設(shè)還可以對學(xué)生進(jìn)行班級(jí)榮譽(yù)感的培育，激發(fā)他們的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)向心力和凝聚力。教師在對班級(jí)硬件環(huán)境的打造中，要堅(jiān)持以人為本的原則。比如，在黑板、墻壁、窗臺(tái)等的布置上，圖書的搜集上，教師要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們運(yùn)用自身的智慧去對這些環(huán)境進(jìn)行打造。如：黑板是會(huì)說話的，在教師后面的黑板上，可以展示文字、圖片等。
它們可以成為學(xué)生抒發(fā)自身心情的主要陣地。教師讓他們在那里用文字和圖片書寫自己的心聲，讓他們在鍛煉自身才能的過程中，敢于抒發(fā)，敢于寫，敢于畫。這樣就將學(xué)生的興趣進(jìn)行激發(fā)，讓他們處于核心的地位。再如，教師可以按照學(xué)生的想法來對教師的其他角落進(jìn)行布置，教師給予及時(shí)的指導(dǎo)。又如：教師鼓勵(lì)學(xué)生將自己的'圖書帶到教室，形成班級(jí)的流動(dòng)圖書館。大家爭相傳閱、互相閱讀圖書，這就為學(xué)生開啟了更加廣闊的知識(shí)大門。這些物質(zhì)文化的建設(shè)都會(huì)為班級(jí)的文化建設(shè)增添靚麗的風(fēng)景。
二、在以人為本的制度文化的建設(shè)中體現(xiàn)初中教學(xué)的人性化。
在初中的教學(xué)中，由于初中生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，就必須將制度化和人性化巧妙地相結(jié)合。既要有制度的約束，也要有人性化的管理。這樣才能在初中的教學(xué)中做到以人為本。首先，教師要用制度來對學(xué)生進(jìn)行激發(fā)。班級(jí)管理制度的以人為本就是對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是強(qiáng)加給學(xué)生。比如在課堂紀(jì)律方面，教師就要做到制度上的規(guī)定，并對優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。教師可以對每周的紀(jì)律進(jìn)行評定，達(dá)到要求的學(xué)生就每周加一次分，然后在一月之后進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。對于絕大部分學(xué)生他們都可以得到獎(jiǎng)勵(lì)，因此就大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。相對于極少的學(xué)生來說，他們也會(huì)在這樣的制度中去改變自身的行為。這就是制度的激勵(lì)作用，體現(xiàn)了教師對學(xué)生的關(guān)懷，體現(xiàn)了以人為本。這樣的方法也可以運(yùn)用到三操、作業(yè)禮儀等方面。其次，還要以靈活的制度來做到因材施教。因材施教直接地體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念。
每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、基礎(chǔ)、個(gè)性不同，因此教師就必須采取不同的教學(xué)策略。因此，教師在進(jìn)行制度的制定的過程中，就要充分地考慮每個(gè)學(xué)生的具體情況。比如：教師在制定激勵(lì)政策時(shí)要對差一點(diǎn)的學(xué)生降低要求，在制定懲罰措施時(shí)要對表現(xiàn)不是很好的學(xué)生多一些寬容。只有這樣才能激發(fā)暫時(shí)落后的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
初中班級(jí)的精神文明建設(shè)具有豐富的形式。首先，要為班級(jí)營造出一種奮發(fā)向上的氛圍。比如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生將自身喜愛的格言用于對班級(jí)的文化建設(shè)中。讓學(xué)生從中選擇出大家最喜愛的格言。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的心聲為主，在這些內(nèi)容的指引下，讓學(xué)生在潛移默化中對班級(jí)的格言進(jìn)行理解并實(shí)踐。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)、對班級(jí)都產(chǎn)生熱愛之情，利于學(xué)生的成長，也體現(xiàn)了以人為本。此外，教師可以定期組織班會(huì)活動(dòng)、郊游活動(dòng)、文娛比賽等。這些活動(dòng)要體現(xiàn)以人為本，就必須要遵循每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓每個(gè)學(xué)生在這些活動(dòng)中都得到應(yīng)有的鍛煉，體現(xiàn)自身的價(jià)值，讓學(xué)生獲得成就感和自豪感。同時(shí)，教師要注重師生關(guān)系、學(xué)生之間的良好關(guān)系的建立。
教師要關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的成長，同時(shí)讓學(xué)生之間互幫互助，讓每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到教師的關(guān)懷和同學(xué)之間的友誼。這樣才會(huì)讓班級(jí)的精神文明之花更加美麗。結(jié)束語在初中的班級(jí)文化建設(shè)中，要將以人為本的理念進(jìn)行切實(shí)的貫徹和執(zhí)行，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全面地提升他們的素質(zhì)。因此，教師在教學(xué)中就要結(jié)合各方面的內(nèi)容對班級(jí)文化建設(shè)的質(zhì)量進(jìn)行提升，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為教育質(zhì)量的提升起到積極作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡阿綱.獨(dú)立學(xué)院班級(jí)文化建設(shè)研究[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（下旬）,2014,(11).
國土文化建設(shè)研究論文篇十二
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開展的進(jìn)度明顯放緩。
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
國土文化建設(shè)研究論文篇十三
高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高校現(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動(dòng)為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價(jià)值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動(dòng)力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)所制定與實(shí)施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動(dòng)有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動(dòng)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個(gè)有機(jī)整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
國土文化建設(shè)研究論文篇十四
1．對酒店個(gè)性化服務(wù)的理解。酒店個(gè)性化服務(wù)能讓顧客更舒適的享受，根據(jù)不同的人你提供不同的服務(wù)是一種個(gè)性化的體現(xiàn)。例如，專門開設(shè)女子樓層，現(xiàn)在有很多的女性單獨(dú)出差，這樣她們在想要住得舒服的同時(shí)更在意的是安全，我們提供這樣一層樓，連保安都是女的會(huì)讓她們感到很放心。
2．個(gè)性化服務(wù)的意義。個(gè)性化服務(wù)能夠滿足客人的需求，因?yàn)榭腿说男枨笫嵌喾N多樣的，那肯定會(huì)和酒店的規(guī)范有所不同，這樣的狀況下就要求服務(wù)人員的服務(wù)能夠不被束縛，滿足客人的需求。你給客人驚喜的同時(shí)客人也會(huì)給你驚喜。這樣久而久之，我們酒店的客人就會(huì)增加，相對于其他酒店，我們酒店的競爭力也會(huì)強(qiáng)一些，同時(shí)，一種友好的，周到的酒店形象也會(huì)深入人心。
二、酒店個(gè)性化服務(wù)的形成。
在國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的趨勢下，顧客對酒店服務(wù)要求的提高，酒店的個(gè)性化就顯得尤為重要?，F(xiàn)如今，我國酒店的個(gè)性化服務(wù)正在逐漸完善，很多酒店對個(gè)性化的服務(wù)理解不透徹，或者說，有很多酒店不太愿意去嘗試，因?yàn)橐郧暗臉?biāo)準(zhǔn)化服務(wù)是一套逐漸完善的系統(tǒng)理論知識(shí)，想要個(gè)性化服務(wù)很好的實(shí)施，就要勇于探索。個(gè)性化服務(wù)不是要推翻以前的標(biāo)準(zhǔn)化，而是要在原有的基礎(chǔ)上增添自己的特色，能給顧客留下?lián)]之不去的印象和很強(qiáng)烈的滿足感。這樣才能增加競爭優(yōu)勢，更有利于酒店以后的發(fā)展。酒店個(gè)性化服務(wù)的提出來自于海外的發(fā)達(dá)國家，這個(gè)響亮的口號(hào)的提出，是在酒店業(yè)的規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)下不能滿足顧客形形色色的需要而對顧客實(shí)行有針對性的服務(wù)的創(chuàng)新思想，是以顧客為服務(wù)中心，而不再是以酒店利益為中心的服務(wù)。國內(nèi)的個(gè)性化服務(wù)是伴隨著世界酒店的發(fā)展一起發(fā)展成熟的，隨著提供有特色的服務(wù)，滿足特殊群體的不同要求發(fā)展出來的一種服務(wù)。一直到21世紀(jì)初，個(gè)性化服務(wù)這一思想在我國酒店已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，并逐漸成熟起來，在酒店內(nèi)已經(jīng)形成一套比較完整的服務(wù)體系。我國酒店業(yè)的服務(wù)發(fā)展歷程也經(jīng)歷了一連串的變化，從服務(wù)的整體水平看，在改革開放以前，我國的酒店就是簡單的招待所模式，處于比較被動(dòng)的服務(wù)階段。在改革開放以后就是處于相對規(guī)范化的服務(wù)階段，一直到現(xiàn)在的21世紀(jì)初才逐漸處于個(gè)性化服務(wù)的階段。也就是說，個(gè)性化服務(wù)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展，人們的個(gè)性需求而逐漸形成的。以前就一直應(yīng)該有這種服務(wù)，只不過是我國低下的社會(huì)生產(chǎn)力在很大程度上壓制了人們的需求，所以人們的需求不明顯?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們對服務(wù)的要求漸漸地也就有所提高，從單一的物質(zhì)追求提高到了物質(zhì)和精神共追求的層面，所以才會(huì)形成這種根據(jù)不同需求而形成的個(gè)性化服務(wù)。
隨著酒店業(yè)競爭的激烈，越來越多的管理者認(rèn)為:一個(gè)酒店的實(shí)力和優(yōu)勢就在于酒店的服務(wù)，酒店的服務(wù)是最基礎(chǔ)的也是最能顯示一個(gè)酒店的等級(jí)和檔次的，你的服務(wù)越好，你的顧客才會(huì)越多，這是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的`道理。所以，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對酒店里的服務(wù)要求也就越來越高，在顧客的心中就是我既然花錢了就要享受到與之相應(yīng)的同樣價(jià)值的服務(wù)。所以想要在行業(yè)激烈的競爭中能夠取得長期的優(yōu)勢，單單依靠優(yōu)質(zhì)的菜肴和舒適的客房是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，酒店必須要更深入了解到客人的習(xí)慣和愛好及公眾的心理和需求，針對市場的需求提供有著本酒店特色的服務(wù)，讓酒店在顧客心中留下深刻、獨(dú)特的印象，讓顧客在這里能夠感受到滿足感，建立、保持并發(fā)展與顧客的長期互惠互利關(guān)系。因此，現(xiàn)如今，一個(gè)酒店能不能在如此林立的酒店中穩(wěn)穩(wěn)立足就要依靠于酒店內(nèi)最基礎(chǔ)的服務(wù)。
1．有利于提高酒店的經(jīng)濟(jì)效益。酒店通過個(gè)性化服務(wù)可以更早的通過顧客的需求而探索到市場的需求，從而能夠提早的準(zhǔn)確的制定出戰(zhàn)略計(jì)劃應(yīng)對市場需求，進(jìn)而擴(kuò)大市場。也能創(chuàng)造更高的效益，提高企業(yè)的利潤。如果酒店的個(gè)性化服務(wù)能夠滿足特殊群體的不同需求，也就能夠提高酒店在顧客心中的滿意度和忠誠度，從而用良好的形象來增強(qiáng)酒店的知名度，這樣的效果就是能夠吸引更多的新顧客和回頭客，也讓他們能夠更忠誠的長期來此消費(fèi)，最后達(dá)到增強(qiáng)酒店的最大利潤的目標(biāo)。
2．有利于增強(qiáng)酒店的競爭力?，F(xiàn)如今的社會(huì)，企業(yè)間的競爭力越來越激烈，為了在市場中占有相對較大的競爭力，管理者在酒店的各方面都加大了投入，市場上也出現(xiàn)了越來越多的產(chǎn)品。所以，要想提高酒店的競爭力，就要有自己的特色品牌，有自己的特色產(chǎn)品，不能盲目地跟進(jìn)，不能同樣化。能夠根據(jù)顧客的需求而提供不同的服務(wù)，顯示出差異化，才能使顧客心理上得到滿足，與顧客建立了一種特殊的關(guān)系，從而形成了顧客對酒店的依賴。試問，如果你打開客房的門，里面的顏色是你喜歡的，擺設(shè)是你喜歡的，需求是你熟悉的，你還有什么理由不選擇這家酒店呢?所以。這樣就達(dá)到了顧客對酒店的忠誠，使得酒店在其他酒店中取得競爭優(yōu)勢。
3．有利于樹立酒店的良好形象。想顧客之所想，急顧客之所急，這是酒店樹立良好形象的基礎(chǔ)。很好的個(gè)性化服務(wù)能夠使顧客感受到溫暖。假如，在你生日那天早上，你收到了來自酒店的生日祝福，你的心里是什么樣的感受，是不是感受到了家的溫暖?這樣的服務(wù)其實(shí)對于酒店來說很簡單，但是在顧客心里卻形成了這樣的概念:酒店是以顧客的利益為上的，是把客人當(dāng)成了自己的家人一樣，這樣的關(guān)懷友好的形象就漸漸地深入人心了。
四、實(shí)現(xiàn)酒店個(gè)性化服務(wù)的措施。
為了能更好地實(shí)現(xiàn)提高酒店的利潤，怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)對酒店的影響就顯得尤為重要。
1．建立完善的顧客信息數(shù)據(jù)檔案?，F(xiàn)在的很多人包括我也是一樣，在外即使不相識(shí)，但是也會(huì)希望被別人記住關(guān)于自己的小細(xì)節(jié)，如果我們擁有顧客的信息，然后再服務(wù)，這樣我們給顧客的就不只是服務(wù)，還有溫暖。有的顧客希望從他已進(jìn)入我們酒店我們的員工就能很自然的喊出他們的名字，有的顧客喜歡在洗澡時(shí)喝咖啡，我們就根據(jù)時(shí)間提前準(zhǔn)備，有的顧客不喜歡粉色，那安排房間時(shí)就盡量安排粉色少的房間，一次也許他們不會(huì)在意，可是時(shí)間久了就會(huì)感覺到我們的用心。我們要的不是一次，而是回頭客。
2．服務(wù)要有針對性。不同的人需求是不一樣的，就好像普通旅游的顧客和商務(wù)人員，國家領(lǐng)導(dǎo)人和普通的上班族，生活的環(huán)境不同，對事物的需求就會(huì)不同，單純的旅游他可能想要的是舒適溫馨，但商務(wù)人士需要的就會(huì)是簡單莊重。這樣就說明有針對性的服務(wù)會(huì)增加顧客對你的喜歡。也許外面下雨時(shí)你的一把傘就會(huì)給顧客留下深刻的印象，也許成本相對于高些，但是從長遠(yuǎn)利益來看，這是一種隱形投資。
3．不只是員工參與。酒店個(gè)性化服務(wù)實(shí)現(xiàn)的過程不只是要員工參與進(jìn)來，更要酒店全民參與，不管你是經(jīng)理還是保潔阿姨都要參與。要熟練掌握酒店的整體規(guī)范，高管更是要熟練，這樣在必要的時(shí)候能夠打破陳規(guī)，全酒店統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來一起服務(wù)，為顧客提供周到滿意的服務(wù)。例如，客人在酒店內(nèi)突發(fā)生病，如果熟練掌握酒店規(guī)則就可以節(jié)省很多時(shí)間，不用一級(jí)一級(jí)地處理，靈活性強(qiáng)。
國土文化建設(shè)研究論文篇十五
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運(yùn)會(huì)秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個(gè)沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展之間的關(guān)系。
黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來，深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵。對我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值取向。
和諧社會(huì)的核心在于社會(huì)關(guān)系的和諧，社會(huì)關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會(huì)文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識(shí)形態(tài)，音樂藝術(shù)對于社會(huì)文化建設(shè)具有重要的意義。音樂所具有的審美、認(rèn)識(shí)與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術(shù)對于人的精神生活及其與自然、社會(huì)的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮著積極的作用。社會(huì)的政治導(dǎo)向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。當(dāng)前。音樂文化已深入到我國人民生產(chǎn)生活中的每一個(gè)角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會(huì)的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時(shí)，通過和諧音樂文化來促進(jìn)社會(huì)的和諧。另外，音樂能促進(jìn)社會(huì)與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會(huì)的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強(qiáng)大的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，音樂對社會(huì)的促進(jìn)作用越來越強(qiáng)，人們將時(shí)代的主流意識(shí)用音樂的方式傳達(dá)給社會(huì)，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強(qiáng)人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體，同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
秦皇島市作為河北省的一個(gè)重要門戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動(dòng)的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個(gè)地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動(dòng)為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會(huì)的活動(dòng)中，秦皇島作為一個(gè)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行了音樂文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。
一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂活動(dòng)開展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅(jiān)持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個(gè)社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標(biāo)識(shí)創(chuàng)作評選活動(dòng)。通過活動(dòng)的開展不僅增強(qiáng)了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識(shí)促進(jìn)了音樂文化活動(dòng)的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個(gè)大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會(huì)的和諧。同時(shí)為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。活動(dòng)中開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)整合社會(huì)各界的歌舞演出團(tuán)隊(duì)資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動(dòng)開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動(dòng)開展中可謂是最重量級(jí)的一個(gè)節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團(tuán)深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識(shí)普及活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動(dòng)的開展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會(huì)建設(shè)的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國的第一個(gè)皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個(gè)因皇帝帝號(hào)而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財(cái)力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動(dòng)，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂隊(duì)與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽(yù)。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動(dòng)。作為河北省文化廳重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子?jì)D”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵?、忠貞愛情、自?qiáng)拼搏的精神和對美好生活的向往。這些音樂活動(dòng)在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會(huì)起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質(zhì)。
孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內(nèi)外音樂藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團(tuán)體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會(huì)，大師們爐火純青的技藝、生動(dòng)悠揚(yáng)的音樂表達(dá)，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實(shí)踐，帶給了人們心靈的感動(dòng)，這種美好的心境將會(huì)在人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會(huì)的和諧。
社會(huì)的和諧離不開音樂文化的建設(shè)，相信越來越多音樂活動(dòng)的開展。一個(gè)更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
國土文化建設(shè)研究論文篇十六
［摘要］班級(jí)文化建設(shè)是推進(jìn)班級(jí)建設(shè)的一個(gè)重要抓手。在實(shí)踐中，從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，確定建構(gòu)團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)的班級(jí)文化作為高職班級(jí)文化建設(shè)基本目標(biāo)。從飽涵愛心、建設(shè)制度、支持校園文化活動(dòng)、關(guān)心特殊學(xué)生四個(gè)方面探索班級(jí)文化建設(shè)路徑。同時(shí)基于實(shí)踐反思:班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)在影響因素需要不斷構(gòu)建，實(shí)踐導(dǎo)向需要把握好尺度，實(shí)踐主體需要逐步轉(zhuǎn)換，深入實(shí)踐需要考慮外部環(huán)境的影響。
［關(guān)鍵詞］班級(jí)文化;高職;輔導(dǎo)員;學(xué)生。
班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)重要的抓手。班級(jí)文化是班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀、共同思想、作風(fēng)和行為習(xí)慣的總和，是一種滲透在班級(jí)一切活動(dòng)中的東西，是班級(jí)師生共同創(chuàng)造的精神財(cái)富［2］。積極健康的班級(jí)文化將在學(xué)生人格的塑造、認(rèn)知的轉(zhuǎn)變、情感的升華、交往能力的提升等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。所以，引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)班級(jí)文化，是輔導(dǎo)員加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)，推進(jìn)思想政治教育不可忽視的一個(gè)重要方面。自起擔(dān)任某高職院校工程造價(jià)專業(yè)的輔導(dǎo)員，始終以班級(jí)文化為核心持續(xù)推進(jìn)高職班級(jí)建設(shè)。
前蘇聯(lián)教育家維果斯基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”理論，用來闡釋學(xué)生的發(fā)展以推進(jìn)教學(xué)。班級(jí)文化建設(shè)同樣適合于這樣的思路:從班級(jí)現(xiàn)有的水平出發(fā)，確定通過引導(dǎo)可能達(dá)到的水平，以此推動(dòng)班級(jí)健康發(fā)展。在班級(jí)建設(shè)中，高職大學(xué)生呈現(xiàn)如下基本特點(diǎn):擁有主體意識(shí)而主體能力不足。與80后、70后相比，90后的學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)作為受教育者的主體地位，要求與自己有關(guān)的事情自己做主或參與其中，在集體中有話語權(quán)，有選擇做與選擇不做權(quán)利。但是與主體地位相應(yīng)的主體能力并不是能夠及時(shí)跟進(jìn)，能否客觀地作出評價(jià)與抉擇，能否把自我利益與集體利益掛鉤，能否對班集體負(fù)起責(zé)任……在班級(jí)建設(shè)中會(huì)出現(xiàn)要求權(quán)利而忽視義務(wù)如此不相匹配的現(xiàn)象?！鞍嗉w”觀念相對淡薄。與中小學(xué)相比，大學(xué)的管理模式是上課以班級(jí)為單位集體學(xué)習(xí)，下課后自己安排生活。課余時(shí)間多數(shù)學(xué)生選擇打工或者參加社團(tuán)活動(dòng)。班級(jí)成員集中的時(shí)間較少，加之同班不同宿，沒有固定教室等因素，增加了班級(jí)內(nèi)部的疏遠(yuǎn)感。大學(xué)的自由、開放式管理模式一定程度上弱化了“班集體”意識(shí)。由此在學(xué)生中出現(xiàn)非常不愿意參加班級(jí)活動(dòng)，對班級(jí)榮譽(yù)冷漠，歸屬與愛的需要難以滿足等現(xiàn)象?？释翱隙ā眳s自信心不足。每個(gè)人都有成就動(dòng)機(jī)，渴望成功，高職大學(xué)生也是一樣。但是對于“追求成功”，他們懷揣著“渴望”但又常?！皯岩勺晕摇钡膽B(tài)度。與普通高校學(xué)生相比，高職學(xué)生多數(shù)是高考的落榜者。在分?jǐn)?shù)至上的評價(jià)體系下，帶著中小學(xué)曾有的教師的忽視感，帶著高考失敗的陰影走入高職院校。于是在專業(yè)學(xué)習(xí)上，在各項(xiàng)活動(dòng)上，往往表現(xiàn)出“懷疑”“不堅(jiān)定”的特質(zhì)，甚至出現(xiàn)挫折后“自暴自棄”的現(xiàn)象。自覺性較差，缺少動(dòng)力。大學(xué)教育是學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的過渡環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)是自主性，即改變中小學(xué)教師手把手教的模式，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)。但在轉(zhuǎn)變過程中，由于長期形成的過度依賴心理、學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差、學(xué)習(xí)方法缺乏，毅力不足等因素，在高職學(xué)生中出現(xiàn)了不少放任自我的現(xiàn)象，如不準(zhǔn)時(shí)上課、不上課、不自習(xí)甚至不考試等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著學(xué)業(yè)的順利完成。從“最近發(fā)展區(qū)”的思路出發(fā)，在高職班級(jí)建設(shè)中不同程度地出現(xiàn)主體意識(shí)與主體能力不統(tǒng)一、班級(jí)凝聚力較差、班級(jí)成員自信心不足、學(xué)習(xí)自覺性不夠等現(xiàn)狀，這是班級(jí)文化建設(shè)的“現(xiàn)有水平”，即班級(jí)情感與行為相對分散、渙散?；诘掠男枰?，基于班級(jí)建設(shè)中的不理想狀態(tài)，建構(gòu)班級(jí)文化將指向班級(jí)凝聚力的培養(yǎng)、班級(jí)情感與責(zé)任的增進(jìn)、積極向上風(fēng)氣的確立，這是班級(jí)文化建設(shè)的“可能發(fā)展水平”。所以，建構(gòu)團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)的班級(jí)文化將成為高職輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)的基本目標(biāo)。
二、著眼基本目標(biāo)，探索高職班級(jí)文化建設(shè)路徑。
1．將“飽涵愛心”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的前提。蘇霍姆林斯基曾說:教師不愛學(xué)生，無異于歌手沒有嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色彩感［3］。用愛心溫暖學(xué)生，用飽涵愛心的情懷教育學(xué)生是開展一切教育工作的前提，也是班級(jí)文化建設(shè)的前提。作為輔導(dǎo)員，首先要愛學(xué)生。當(dāng)然，這里的“愛心”也不是簡單的說教，至少應(yīng)包含這樣的幾層內(nèi)涵:第一，相信每一個(gè)學(xué)生都有無限的發(fā)展?jié)摿?。在教育與管理學(xué)生中，通過教師的合理期望提高學(xué)生的自我效能感;第二，倡導(dǎo)多樣化的“好學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)。善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，樹立典型，引導(dǎo)學(xué)生多角度評價(jià)自身與班級(jí)成員;第三，思學(xué)生之所需，明學(xué)生之所困。經(jīng)常性地深入學(xué)生的棲息地班級(jí)、宿舍，了解學(xué)生的需求，及時(shí)為學(xué)生解決心中的“大問題”;第四，尊重學(xué)生，助力成長。傾聽學(xué)生的心聲，尊重學(xué)生的意見，創(chuàng)造一切可能的鍛煉機(jī)會(huì)，任何時(shí)候做好學(xué)生自我超越的堅(jiān)實(shí)后盾。
2．將“建設(shè)制度”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的保障。建設(shè)班級(jí)的第一步是制度文化的建設(shè):從遵守到創(chuàng)建，從服從到自主。在學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未養(yǎng)成時(shí)，在班級(jí)意識(shí)尚未形成時(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)課堂考勤制度、請銷假制度、班級(jí)例會(huì)制度，用“強(qiáng)制”來推動(dòng)“自主”;當(dāng)自主學(xué)習(xí)與管理的意識(shí)與能力逐步形成時(shí)，當(dāng)班級(jí)情感逐步建立時(shí)，從日常管理到協(xié)調(diào)性事務(wù)，甚至決策性工作逐步放手，由班委帶領(lǐng)班級(jí)成員不斷補(bǔ)充與完善制度。在班級(jí)制度建設(shè)中輔導(dǎo)員的角色將由“主持與推行者”逐漸轉(zhuǎn)向“支持者”，而學(xué)生則由“制度的遵守者”走向“制度的創(chuàng)建與捍衛(wèi)者”。這樣來自多數(shù)學(xué)生意愿的制度，更容易被接納與落實(shí)，更容易引導(dǎo)班級(jí)的輿論導(dǎo)向，同時(shí)也潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對班級(jí)的主人翁精神與團(tuán)體責(zé)任意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)班級(jí)成員要求的權(quán)利與履行的義務(wù)切實(shí)相統(tǒng)一。
3．將“支持校園文化活動(dòng)”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的基礎(chǔ)。校園文化活動(dòng)按照規(guī)模由小到大依次分為:班級(jí)活動(dòng)、系級(jí)活動(dòng)、校級(jí)活動(dòng)。班級(jí)活動(dòng)是以班級(jí)為中心開展的文化活動(dòng)。輔導(dǎo)員的支持作用一方面體現(xiàn)在開發(fā)資源。從學(xué)生政治素養(yǎng)提升的需要，學(xué)生心理成長的需要，班級(jí)建設(shè)的困境出發(fā)，適時(shí)地組織開展各項(xiàng)活動(dòng)。另一方面體現(xiàn)在培養(yǎng)能力。通過言傳身教的方式潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘活動(dòng)資源、選擇學(xué)生樂于接受的方式、評價(jià)活動(dòng)的效果、反思活動(dòng)的過程等。而系級(jí)活動(dòng)、校級(jí)活動(dòng)由系部或?qū)W校組織的規(guī)模較大的文化活動(dòng)，通過競爭與合作的方式增進(jìn)班級(jí)之間、系部之間的交流，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的激情與活力。在這類文化活動(dòng)中，輔導(dǎo)員至少扮演著三種角色:第一種角色是成長理念的灌輸者。引導(dǎo)學(xué)生珍惜鍛煉的機(jī)會(huì)，將努力的過程視為自己成長中的寶貴精神財(cái)富。第二種角色是校園活動(dòng)的支持者。用輔導(dǎo)員堅(jiān)定的態(tài)度與專業(yè)的指導(dǎo)增加學(xué)生超越自我的決心與勇氣。第三種是班集體概念的強(qiáng)調(diào)者。任何時(shí)候強(qiáng)調(diào)參賽選手作為班級(jí)代表的身份，促成班級(jí)成員互助的行動(dòng)，突出個(gè)人榮譽(yù)與班級(jí)榮譽(yù)的關(guān)系，以此不斷增進(jìn)班級(jí)內(nèi)在的聯(lián)系。
4．將“關(guān)心特殊學(xué)生”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的必要補(bǔ)充?！疤厥鈱W(xué)生”是每個(gè)班級(jí)或多或少存在的一類群體。在高職班級(jí)中主要表現(xiàn)為四種:第一種是單親家庭學(xué)生。多因情感缺失，表現(xiàn)出冷漠與封閉的交往態(tài)度。第二種是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。多因經(jīng)濟(jì)壓力巨大呈現(xiàn)自卑、獨(dú)處的狀態(tài)。第三種是厭學(xué)的學(xué)生。由于厭倦學(xué)習(xí)表現(xiàn)出難以自制的逃避狀態(tài)，甚至同宿舍具有傳染性。第四種是身體殘疾的學(xué)生。由于身體缺陷往往自我孤立，缺乏自信。作為輔導(dǎo)員，一方面需要在關(guān)注的程度上努力，做到多溝通，多關(guān)心，多幫助，多鼓勵(lì)，加強(qiáng)特殊學(xué)生與自己的情感聯(lián)系;另一方面需要為他們搭建與其他班級(jí)成員互動(dòng)的橋梁，引導(dǎo)班級(jí)成員學(xué)會(huì)接納自我，尊重差異，并發(fā)揮班委在團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體中的示范作用。
在著力推進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)的道路上，可以看到經(jīng)過共同努力后團(tuán)結(jié)的態(tài)度，創(chuàng)新的勇氣，用心的擔(dān)當(dāng)，自主的習(xí)慣等，同時(shí)也不斷經(jīng)歷著“思考—調(diào)整—再思考———再調(diào)整”的過程，對班級(jí)文化建設(shè)的理性認(rèn)識(shí)在不斷加深。
1．班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)在影響因素需要不斷建構(gòu)。在輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)學(xué)生工作的高校，輔導(dǎo)員與學(xué)生是班級(jí)文化的共同構(gòu)建者。他們的素養(yǎng)和相互關(guān)系成為影響班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)在影響因素。他們的知識(shí)、態(tài)度、能力、經(jīng)歷關(guān)系到班級(jí)文化建設(shè)的質(zhì)量，他們彼此的關(guān)系影響著班級(jí)文化建設(shè)的方向。后現(xiàn)代教育學(xué)者認(rèn)為，沒有真善美化身的人，沒有柏拉圖式的哲學(xué)王的形象，沒有高大全;只有多層面的、復(fù)雜的、活生生的、自相矛盾的'、自由的特殊個(gè)體，他沒有任何限定性，不斷的自我構(gòu)建，創(chuàng)造出自己的本質(zhì)［4］。所以從內(nèi)部因素來看，要實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化良性的創(chuàng)造性的建設(shè)，需要輔導(dǎo)員與學(xué)生不斷地突破自我，建構(gòu)自我，調(diào)整雙方關(guān)系，在和諧與沖突中不斷升華班級(jí)內(nèi)部關(guān)系。
2．班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐導(dǎo)向需要把握好尺度。培養(yǎng)積極上進(jìn)、團(tuán)結(jié)有愛的班級(jí)文化在意識(shí)層面為輔導(dǎo)員所認(rèn)可，但是在實(shí)踐中由于各種因素的影響，容易呈現(xiàn)出兩種班級(jí)文化建設(shè)的導(dǎo)向:一種是以制度為中心嚴(yán)格管理。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格按照班級(jí)制度運(yùn)行，拒絕溝通，要求服從。從高職學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自主性與自覺性的角度考慮，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、自我約束的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的整齊有序。但是過于嚴(yán)格、單向度的管理，會(huì)在一定程度扼殺了學(xué)生身上的創(chuàng)造因子，甚至造成嚴(yán)重逆反心理。另一種是以自由為中心寬松管理。主張學(xué)習(xí)與管理是學(xué)生自己的事情，不應(yīng)附加太多要求。從成人的角度出發(fā)定位學(xué)生，要求學(xué)生獨(dú)立與自治，有利于間接培養(yǎng)學(xué)生的自主性。但過于放任，對于處于向成熟過渡的學(xué)生來講，教育的力量略顯薄弱。所以從成分上講，班級(jí)文化建設(shè)既要考慮制度，又不能完全依靠制度;既要給予自由，又不能完全放任自由。從過程來講，“制度”與“自由”不是絕對的，根據(jù)學(xué)生與班級(jí)發(fā)展的不同階段，各有所側(cè)重?？傊诎嗉?jí)文化建設(shè)中需要把握住好“尺度”，處理好“階段性矛盾”。
3．班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐主體需要逐步轉(zhuǎn)換。在班級(jí)文化建設(shè)的初期，基于學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)、成人的經(jīng)歷等因素，輔導(dǎo)員在班級(jí)建設(shè)中的優(yōu)勢突出。離開了輔導(dǎo)員的管理與教育，班級(jí)將不能成為真正的集體。此時(shí)班級(jí)文化建設(shè)中師生更多地呈現(xiàn)出“主體”與“客體”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一方的要求，強(qiáng)調(diào)另一方的服從。這樣的關(guān)系在短暫的時(shí)間內(nèi)有利于管理班集體，但是從長遠(yuǎn)角度看，缺少“相互激發(fā)的因子”。哲學(xué)家哈貝馬斯曾說，只有主體之間的相互關(guān)系才能稱得上相互關(guān)系，因?yàn)橹黧w之間的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，而主體與客體之間的關(guān)系則是被動(dòng)的、單向的關(guān)系［5］。要激發(fā)班級(jí)無限的發(fā)展?jié)撃?，需要逐步?gòu)建“雙主體”的文化氛圍，逐步確定師生間“主體”與“主體”之間的關(guān)系，相互啟發(fā)，共同成長。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)“單主體”向“雙主體”的轉(zhuǎn)換也是需要條件的:學(xué)生的持續(xù)成長。輔導(dǎo)員要有“成長”的理念，以學(xué)生成長為目的，在學(xué)生成長中不斷創(chuàng)造或給予作為主體的機(jī)會(huì)。
4．班級(jí)文化建設(shè)的深入需要考慮外部環(huán)境的影響。心理學(xué)家布朗芬布倫納提出的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型認(rèn)為的:“兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境有若干相互嵌套在一起的系統(tǒng)組成，宏系統(tǒng)的變化會(huì)影響到外層系統(tǒng)的變化，并進(jìn)而影響到兒童的微系統(tǒng)和中層系統(tǒng)［6］。所以作為學(xué)生發(fā)展的微系統(tǒng)班級(jí)文化，它的建設(shè)還需要思考外在的環(huán)境因素。從社會(huì)層面來看，高職教育為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)人員，同時(shí)也需要社會(huì)給予支持。能否給予學(xué)校了解企業(yè)文化的機(jī)會(huì)，為師生創(chuàng)造一線實(shí)踐機(jī)會(huì)，影響著高職教育的水平，高職班級(jí)文化建設(shè)的深度。從家庭層面來看，家長的文化程度、價(jià)值取向、行為方式直接影響著學(xué)生的觀念與行為，間接地影響著班級(jí)的內(nèi)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)。高職班級(jí)文化建設(shè)不能忽視家庭文化的影響力。
從學(xué)校層面來看，是否持續(xù)擴(kuò)展校企合作的范圍，是否給予學(xué)生充足的實(shí)踐時(shí)間、空間及專業(yè)提升的機(jī)會(huì)，是否培養(yǎng)專業(yè)教師教書與育人雙向的責(zé)任意識(shí)，是否形成管理人員“以生為本”的信念，都將是班級(jí)文化建設(shè)的最直接的外部影響因素。
國土文化建設(shè)研究論文篇一
群眾文化建設(shè)人才平臺(tái)，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個(gè)有效的平臺(tái)讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺(tái)，也會(huì)導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進(jìn)。
兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。
效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時(shí)候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會(huì)讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。
國土文化建設(shè)研究論文篇二
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
對一個(gè)企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個(gè)最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競爭是其最為核心的競爭，因?yàn)樵诟呱芯辰绲脑u判中，先進(jìn)的企業(yè)文化是一個(gè)重要的影響元素。
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進(jìn)思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對職工的思政教育。
思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，同時(shí)也是社會(huì)主義企業(yè)的鮮明特色。
一個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過程中會(huì)有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來說就是生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)營和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。
企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。
企業(yè)在具體的文化建設(shè)過程中，尤其強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“以人為本”，并且對企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進(jìn)行思想政治工作的一個(gè)重要目的。
基于當(dāng)前社會(huì)新的發(fā)展形勢來看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。
一個(gè)企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識(shí)，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識(shí)的培養(yǎng)需要企業(yè)對職工進(jìn)行必要的思政教育，教育的重點(diǎn)則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的視角來闡釋，是一個(gè)企業(yè)為自身謀取生存、促進(jìn)自身發(fā)展的必要。
重要的是，這種企業(yè)文化意識(shí)普遍受到企業(yè)職工的認(rèn)同，且具有一定的時(shí)代特征，并彰顯出了企業(yè)的個(gè)性。
貫徹以人為本的思想意識(shí)。
處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，會(huì)形成一定的經(jīng)營理念。
并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進(jìn)。
此外，考慮到企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，企業(yè)要為自身營造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識(shí)的發(fā)展要求。
針對企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強(qiáng)對員工的思想政治教育，切實(shí)解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實(shí)處。
就企業(yè)對以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識(shí)，并對傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。
提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。
企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對員工進(jìn)行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因?yàn)槠髽I(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強(qiáng)的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺悟和認(rèn)識(shí)水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。
并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。
所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機(jī)融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強(qiáng)化人才的重要手段。
因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機(jī)融合。
加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治工作。
受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競爭也隨之加劇，對此，企業(yè)要想在新的市場環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競爭優(yōu)勢，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實(shí)踐。
與此同時(shí)，企業(yè)還要樹立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動(dòng)企業(yè)的有序發(fā)展。
在此需要注意，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個(gè)方面做起：首先，企業(yè)要樹立長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，并將其運(yùn)用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。
其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認(rèn)真投入到對員工進(jìn)取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識(shí)。
第2：企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)思想政治工作的重要性分析。
摘要：加強(qiáng)企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。
本文筆者結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，及如何強(qiáng)化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強(qiáng)化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。
一、引言。
在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競爭，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競爭，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競爭。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，努力吸收新文化，這是推動(dòng)企業(yè)向前進(jìn)步的動(dòng)力。
企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強(qiáng)改進(jìn)文化建設(shè)和加強(qiáng)政治思想工作，這是企業(yè)向前進(jìn)步、向前發(fā)展的必然選擇。
首先這兩者共同的針對對象相同，工作的對象都是人。
其次工作的內(nèi)容都是尊重人。
還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。
這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是研究人的共同價(jià)值取向，而思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)則是著重培養(yǎng)員工的群體意識(shí)，而其宗旨則在于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，那么如何強(qiáng)化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認(rèn)識(shí)和觀念性的問題。
所以企業(yè)要在堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)道路大的前提下，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽黨指揮。
企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對員工進(jìn)行宣傳和教育，加強(qiáng)企業(yè)員工對自身所工作環(huán)境的一個(gè)文化理解。
三、以企業(yè)文化為載體，改進(jìn)加強(qiáng)思想政治工作。
1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨。
隨著社會(huì)競爭日趨激烈，各個(gè)企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟(jì)方面的取向在市場中處于上風(fēng)，而且在不斷的競爭循環(huán)中能夠?yàn)樽约褐\得一席之地，讓自己的經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動(dòng)力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
2、增加員工思想政治方面的時(shí)代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造。
企業(yè)想要提高經(jīng)濟(jì)效益則離不開思想方面的塑造和完善。
雖然俗話說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時(shí)代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進(jìn)企業(yè)員工的動(dòng)力。
此方面的強(qiáng)化不僅能夠在加強(qiáng)企業(yè)員工自我思想的提高。
企業(yè)文化整體的宣傳則是一個(gè)對于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強(qiáng)員工的動(dòng)力，使廣大員工從原來的被動(dòng)、無奈接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)、積極參與。
四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)。
企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。
企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對政治思想工作認(rèn)識(shí)的通道，使員工正確的認(rèn)識(shí)思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。
1、想要做好思想政治工作,就要突出社會(huì)主義黨的建設(shè)特色。
企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會(huì)為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
一個(gè)沒有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊(duì)伍的。
只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動(dòng)力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
無論是在革命戰(zhàn)爭困難時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行時(shí)期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。
在20世紀(jì)50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對思想政治工作地位和作用的看法。
中國的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會(huì)做好思想政治工作。
五、結(jié)束語。
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。
企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)。
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國土文化建設(shè)研究論文篇三
經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立。在我國經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢之下依然可以服務(wù)于人民增添于國家。適應(yīng)新形勢,就需要在這個(gè)新時(shí)期，使群眾文化工作者緊跟時(shí)代的步伐,迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時(shí)代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對群眾文化建設(shè)的要求越來越高，如何在新時(shí)期建立符合國情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個(gè)參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實(shí)群眾文化建設(shè)，推動(dòng)群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。
一個(gè)國家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國家盛。社會(huì)主義新時(shí)期，在全面建立小康社會(huì)之時(shí)，應(yīng)該同步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁華，通過文化建設(shè)促進(jìn)國家文化軟實(shí)力的倍增，以文化向世界展示新中國的精神面貌，通過文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國力，從而服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。隨著國家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，群眾文化所占的地位越來越高，一個(gè)國家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國力的發(fā)展，則標(biāo)志著國民素質(zhì)的低下，如此一來勢必會(huì)遭受到國際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國民素質(zhì)隨之也會(huì)跟著提高，越來越多的群眾重視文化建設(shè)，就會(huì)積極投身于文化建設(shè)，也會(huì)不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，長此以往就會(huì)涌現(xiàn)不少人才，這些人才對于國家建設(shè)有著不可忽視的作用。國民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會(huì)治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對于構(gòu)建和諧社會(huì)有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）對社會(huì)管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會(huì)管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動(dòng)他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)相關(guān)部門相關(guān)人員的責(zé)任心、主動(dòng)心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來提高黨政機(jī)關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會(huì)協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。
（二）對廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點(diǎn)，同時(shí)還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對人民群眾有著熏陶和影響以及教育。
近年來，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無法順應(yīng)時(shí)代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動(dòng)性越來越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會(huì)管理和群眾文化建設(shè)的實(shí)施和發(fā)展?，F(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒有切實(shí)可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開展文化活動(dòng)時(shí)，沒有這一基本文化其他任何文化的開展將無立足之處，是無法得到群眾支持的。
向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺悟，堅(jiān)持維護(hù)和貫徹黨和國家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會(huì)主義的發(fā)展和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊(duì)伍水平。文化單位要在爭取各級(jí)黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際確保機(jī)構(gòu)、人員編制、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí),再加大對基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對基層的文化工作者和基層文化隊(duì)伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長遠(yuǎn)發(fā)展。
（一）建立群眾文化隊(duì)伍。堅(jiān)持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)上，如何加強(qiáng)儲(chǔ)備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊(duì)伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才庫，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對人事制度進(jìn)行改變和革新，對待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊(duì)伍的不斷壯大和高質(zhì)量。
（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。注重群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時(shí)結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律深入探索群眾文化的運(yùn)行機(jī)制和奧秘。推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)機(jī)制和市場機(jī)制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。
（三）加強(qiáng)開展群眾文化活動(dòng)。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項(xiàng)需要長期抓并抓好落實(shí)到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實(shí)際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來提高廣大人民群眾對群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時(shí)滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長的精神文化和生活需求。
（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開展工作要適時(shí)的順應(yīng)社會(huì)體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強(qiáng)創(chuàng)新才可以應(yīng)對各種各樣的問題，使群眾文化得以長遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開社會(huì)組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強(qiáng)人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)文藝特長志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。
五、結(jié)語。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來，帶來了文化活動(dòng)的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實(shí)施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時(shí)加強(qiáng)文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)無縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國民的社會(huì)責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛，而且將其發(fā)揚(yáng)光大還具有十分重要的歷史意義,隊(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。
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國土文化建設(shè)研究論文篇四
摘要：煤礦安全關(guān)系到工人的自身安全和企業(yè)的發(fā)展，我國在黨的十六屆五中全會(huì)上首次將安全、資源、環(huán)境等問題列為國策，我國要從根本上對煤礦安全等內(nèi)容進(jìn)行管理，為煤礦安全文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)可靠的力量。本文筆者將會(huì)針對煤礦安全文化建設(shè)的重要性進(jìn)行簡單的分析，并對安全文化建設(shè)的內(nèi)容和重點(diǎn)及安全文化建設(shè)的方法和措施進(jìn)行具體的闡述。
關(guān)鍵詞：煤礦安全;文化建設(shè);存在問題;建設(shè)方案。
引言。
近些年我國對于煤礦開采力度正在逐年加大，所以煤礦安全文化建設(shè)也越來越重要，煤礦開采很多都是在井下作業(yè)，會(huì)出現(xiàn)很多不安全的影響因素，所以加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常有必要的。煤礦中的工人很多都是來自于農(nóng)村的農(nóng)民工，這部分工人普遍存在著安全意識(shí)差，工作隨意性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以在上崗工作之前，有關(guān)部門應(yīng)該對其進(jìn)行專業(yè)的安全文化教育，這會(huì)為確保煤礦的安全工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
國土文化建設(shè)研究論文篇五
供電企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的根本目的是為了樹立企業(yè)的核心價(jià)值觀，這是市場經(jīng)濟(jì)體制下供電企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是企業(yè)文化建設(shè)本身的重要要求。企業(yè)的核心價(jià)值觀能夠?qū)ζ髽I(yè)員工的價(jià)值取向、工作理念、工作態(tài)度等產(chǎn)生積極的影響。有效的核心價(jià)值觀能夠充分的調(diào)動(dòng)員工的積極性，加強(qiáng)員工對企業(yè)的認(rèn)可度和忠誠度。而要想建立成功的有效的企業(yè)核心價(jià)值觀，就必須“以人為本”，這是企業(yè)文化建設(shè)的根本要求。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中堅(jiān)持“以人為本”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面。第一，企業(yè)文化建設(shè)要充分尊重企業(yè)員工的主觀意志，要多收集員工的意見、看法，充分總結(jié)員工在工作上的表現(xiàn)和對文化建設(shè)的訴求，在以企業(yè)發(fā)展為核心的基本精神體系的基礎(chǔ)上，制定具體的文化建設(shè)措施。第二，，“以人為本”還要求尊重不同員工的不同要求，根據(jù)不同部門、不同個(gè)體的特點(diǎn)采用不同的企業(yè)文化建設(shè)方式，保證供電企業(yè)的文化建設(shè)取得最佳效果。
企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是確定企業(yè)文化基本形態(tài)的重要依據(jù)，因此，供電企業(yè)在文化建設(shè)過程中，要充分的結(jié)合供電企業(yè)的特點(diǎn)。我國供電企業(yè)的特點(diǎn)是服務(wù)性和社會(huì)效益性，作為國有企業(yè)，供電企業(yè)文化的基本基調(diào)應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)，并且在當(dāng)前電力市場競爭越來越激烈的情況下，供電企業(yè)的發(fā)展又呈現(xiàn)出注重企業(yè)形象建設(shè)、公益價(jià)值要求提高等特點(diǎn)，而這些都是供電企業(yè)建設(shè)文化的重要依據(jù)。因此，在制定供電企業(yè)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對供電行業(yè)的行業(yè)屬性、供電企業(yè)的員工特點(diǎn)、供電市場需求變化等多種因素，制定出符合供電企業(yè)特點(diǎn)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，供電企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立符合自身實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。符合實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是供電企業(yè)彰顯優(yōu)秀企業(yè)精神面貌的重要體現(xiàn)，也是提高企業(yè)員工工作效率、強(qiáng)化企業(yè)文化員工認(rèn)可度的重要基礎(chǔ)。
供電企業(yè)的員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，而員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)則是有效開展企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)和觀念。因此，要想成功有效的建立企業(yè)文化，必須提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)。強(qiáng)化員工意識(shí)的主要方式有兩種。一種是加大企業(yè)文化建設(shè)的宣傳教育力度，要讓員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，以及企業(yè)文化建設(shè)對自身職業(yè)生涯發(fā)展的`重要意義，提高員工建設(shè)企業(yè)文化的積極性和主動(dòng)性。另一種是，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)文化角度提高員工企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)，供電企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的精神文化層面和職業(yè)道德素質(zhì)表現(xiàn)能夠?qū)T工產(chǎn)生極為重要的影響，采取以身作則、以身示范的方式能夠有效地感染企業(yè)員工，對企業(yè)員工的工作態(tài)度轉(zhuǎn)變、工作效率提高和工作方式創(chuàng)新等都能夠產(chǎn)生積極的影響，有利于企業(yè)文化建設(shè)不斷推進(jìn)。
（四）設(shè)計(jì)豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)。
供電企業(yè)員工的工作比較辛苦，尤其是供電企業(yè)的基層員工，不僅要保證生產(chǎn)安全，而且還要想辦法提高工作效率。而豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)能夠放松員工的心情、調(diào)整員工的工作狀態(tài)，對工作效率的提高和企業(yè)文化建設(shè)的推進(jìn)都具有十分重要的意義。需要注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的時(shí)候，不能一味的強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和精神文化，要將娛樂與教育緊密的結(jié)合在一起，通過豐富多彩的文化活動(dòng)來體現(xiàn)和豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。
二、結(jié)語。
企業(yè)文化建設(shè)對供電企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義，因此，在實(shí)際運(yùn)作中，供電企業(yè)要在以人為本的原則下，制定符合供電企業(yè)實(shí)際情況的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化員工的企業(yè)意識(shí)、精心設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，不斷推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，為供電企業(yè)的發(fā)展提供有力的精神支持。
國土文化建設(shè)研究論文篇六
凝聚力。
關(guān)系。
作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營工作中存在密切聯(lián)系，同時(shí)也是黨的政策方針落實(shí)主要方法，對于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。
企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。
就企業(yè)文化來看，是指企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對于企業(yè)長遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。
由此看來，加強(qiáng)企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對于后續(xù)工作開展具有一定參考價(jià)值。
企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營和管理理念，為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。
將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起形成一種獨(dú)特的文化管理模式。
勵(lì)作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強(qiáng)員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動(dòng)工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提升企業(yè)核心競爭優(yōu)勢，謀求企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
可以說，現(xiàn)代企業(yè)無論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無可替代的。
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國土文化建設(shè)研究論文篇七
文化不僅是國家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對于檔案來講不僅是其價(jià)值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會(huì)的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。而且還能夠更好的加快推動(dòng)國家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強(qiáng)、昌盛起到重要的推動(dòng)作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實(shí)，而且還對未來具有較好的啟迪作用，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。
1檔案文化的基本特征。
1.1客觀實(shí)在性。
檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要?dú)v史記錄。而文化活動(dòng)作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，從這點(diǎn)不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對客體實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄和原樣保存，因此客觀實(shí)在性成為檔案文化的最基本特征。
1.2歷史真實(shí)性。
檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會(huì)發(fā)展過程中所進(jìn)行的重要?dú)v史記錄，其具有原始憑證價(jià)值和歷史真實(shí)性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨(dú)立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。
1.3證據(jù)權(quán)威性。
檔案是對人類實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強(qiáng)的證明作用，而且還具有證據(jù)的價(jià)值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價(jià)值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價(jià)值被社會(huì)公眾廣泛認(rèn)可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。
1.4文化記憶性。
首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會(huì)的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對生物記憶的基本程序進(jìn)行復(fù)制，并將其的擴(kuò)展到個(gè)人和社會(huì)，從而使人類記憶具有較強(qiáng)的社會(huì)屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對歷史的連續(xù)性和間斷性、社會(huì)發(fā)展趨勢等問題進(jìn)行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會(huì)的管理和控制能力，從而使其在社會(huì)知識(shí)更新過程中起到了有效的推動(dòng)作用，而且對延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進(jìn)作用。
2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)。
在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實(shí)的記載下來，無論是個(gè)人、社會(huì)組織，還是國家機(jī)構(gòu)在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中所形成的各種形式的、有價(jià)值及有意義的社會(huì)記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實(shí)的記錄了社會(huì)發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟(jì)和政治等社會(huì)活動(dòng)，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價(jià)值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會(huì)文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會(huì)記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強(qiáng)。在這種新形勢下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對檔案文化建設(shè)工作的順利實(shí)施奠定了良好的.基礎(chǔ)。
2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品。
檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價(jià)值的資料與信息，在悠長的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實(shí)地保存下來，可作為國家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進(jìn)的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會(huì)各界提供豐富的各類信息，切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會(huì)公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。
2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型。
當(dāng)前，我國檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會(huì)公眾及市民多角度、全方位對檔案信息的需求。當(dāng)實(shí)踐特點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅(jiān)持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強(qiáng)檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會(huì)歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實(shí)現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。
3結(jié)語。
在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為真實(shí)的記錄及重要的歷史見證，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和國家建設(shè)各項(xiàng)決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢下，加快對檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢利導(dǎo)，不斷對檔案工作進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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國土文化建設(shè)研究論文篇八
摘要：20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用愈加明顯，產(chǎn)生了依托于知識(shí)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，知識(shí)資源相對越來越有影響力，企業(yè)更多地投入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)上來，而對于知識(shí)如何進(jìn)行管理也成為企業(yè)必須研究的方向。本文以山西振東集團(tuán)為例，在知識(shí)管理的基礎(chǔ)上討論如何進(jìn)行組織文化建設(shè)，使企業(yè)在市場競爭中發(fā)揮其作用。
關(guān)鍵詞：知識(shí)管理；組織文化；知識(shí)資源；企業(yè)競爭力。
山西振東集團(tuán)經(jīng)過25年的發(fā)展，現(xiàn)已成為涉及石油銷售、中西制藥、保健食品、家庭健康護(hù)理用品、文化旅游等產(chǎn)業(yè)的健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。為緊跟時(shí)代步伐，集團(tuán)以“晉商”文化傳播契機(jī)，在上海、北京、廣州等城市創(chuàng)建了由山西籍醫(yī)生組成的“晉醫(yī)聯(lián)誼會(huì)”，全力打造“晉醫(yī)晉藥晉商”新晉商品牌。同時(shí)企業(yè)重視文化創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新是企業(yè)不竭的源泉，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。本文針對振東集團(tuán)的實(shí)際情況，基于知識(shí)管理的企業(yè)組織文化建設(shè)進(jìn)行研究與探討。
國土文化建設(shè)研究論文篇九
[摘要]農(nóng)業(yè)院校校企合作班接受學(xué)校和企業(yè)雙方面的關(guān)注和管理，其班級(jí)文化建設(shè)也具有自身的突出特點(diǎn)。校企合作班班級(jí)文化建設(shè)是農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)文化和高校文化的有機(jī)融合，為校企聯(lián)合人才培養(yǎng)起到了積極作用。
國土文化建設(shè)研究論文篇十
［摘要］毛主席說：“要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程，提出問題即矛盾的所在?！辈捎梦墨I(xiàn)資料調(diào)研法、問卷法、訪談法等方法，主要就增城區(qū)派潭鎮(zhèn)第二中學(xué)（農(nóng)村初中）班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行跟蹤調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)。通過一年的研究與實(shí)驗(yàn)探索，在農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)中已取得一定的成效，同時(shí)也有做得不完美的地方，提出思考和注意。
［關(guān)鍵詞］農(nóng)村初中；班級(jí)文化建設(shè)；成效；思考和注意。
班級(jí)成長的動(dòng)力與成功，關(guān)鍵在于班級(jí)文化建設(shè)。本文結(jié)合校情，從班級(jí)實(shí)際情況出發(fā)，就增城區(qū)派潭鎮(zhèn)第二中學(xué)（農(nóng)村初中）班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)行跟蹤調(diào)查研究，談兩方面體會(huì)。
一、主要成效。
古詩句有云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，班級(jí)文化也具有潛在性和隱形性。通過本課題的實(shí)驗(yàn)研究，農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)取得了立竿見影的成績。1．明確指引著學(xué)生前進(jìn)的方向通過班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)研究，學(xué)生對理想前途、人生觀、思想道德等方面有了初步的認(rèn)識(shí)。意識(shí)到在這個(gè)競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，要想跳出落后的農(nóng)村，改變命運(yùn)，知識(shí)是必不可缺的關(guān)鍵要素。所以，短時(shí)間內(nèi)形成了一種你追我趕、拼搏進(jìn)取的氛圍，更令人欣慰的是無形中形成了文化的沉積，明確指引了學(xué)生的人生價(jià)值觀、思想品德、審美情趣，從而形成“少壯不努力，老大徒悲傷”的班風(fēng)。再加上形式多樣、與時(shí)俱進(jìn)的文體活動(dòng)，優(yōu)雅舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，明確持續(xù)地指引著學(xué)生前進(jìn)的方向，讓學(xué)生如魚得水一樣，在浩瀚的知識(shí)海洋里遨游，孜孜不倦地吸取新知識(shí)，培養(yǎng)多方面的能力，凝成了積極向上的.班風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2．提高了班集體的凝聚力全天下的班主任都希望自己所帶的學(xué)生好好學(xué)習(xí)，天天向上，豐富多彩的班級(jí)文化是形成精神境界、道德水平和業(yè)務(wù)技能的催化劑。開展與時(shí)俱進(jìn)的文體活動(dòng)，例如，校園田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、詩歌朗讀比賽、鎮(zhèn)級(jí)文藝會(huì)演、校園十大歌手等等，定能讓班集體空前團(tuán)結(jié)。形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動(dòng)，對學(xué)生來說，使他們發(fā)揮了特長，展示了才華，學(xué)會(huì)人際交往，得到鞭策和鼓舞，提高了自信，培養(yǎng)了榮譽(yù)感；對整個(gè)集體來說，增強(qiáng)了向心力，形成了和諧融洽、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)集體的責(zé)任感，從而提高了班集體的凝聚力。3．減少了輟學(xué)生我們學(xué)校的生源絕大部分都是落后農(nóng)村山區(qū)的學(xué)生，隔代教育問題普遍存在，因受到社會(huì)上“讀書無用論”的影響，再加上學(xué)生基礎(chǔ)差，產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象，甚至是退學(xué)。開展形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動(dòng)，對學(xué)生來說，相當(dāng)于自己憧憬第一個(gè)兒童節(jié)，空前熱情，具有強(qiáng)烈的吸引力。這些文體活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮了特長，展示了才華，體會(huì)到“天生我材必有用”的感覺，填補(bǔ)了家庭教育的空白，提高了自信，培養(yǎng)了榮譽(yù)感。認(rèn)同學(xué)校是樂園，班級(jí)是溫馨的家，師生情同手足，進(jìn)而順其自然地接受知識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)得來、留得住、學(xué)得好、吃得飽，不至于輟學(xué)，最終減少了輟學(xué)生。4．師生情深古人云：“親其師，則信其道”。所謂“親其師”，在日常班級(jí)管理中，具體表現(xiàn)為融洽的師生關(guān)系，它是學(xué)生能否樂意親近教師教育的條件。通過班級(jí)文化建設(shè)，開展形式多樣、朝氣蓬勃的各種文體活動(dòng)，使“師道”與“生道”融洽和睦，營造了和諧的師生關(guān)系和和睦的生生關(guān)系，既拉近了學(xué)生與班主任的距離，增加教師的親和力，又樹立了班主任的威信，收到一箭雙雕的效果。
二、思考和注意。
在農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的過程中，由于經(jīng)驗(yàn)不足和條件限制，我也有做得不完美的地方，現(xiàn)提出思考和注意的方面。
（一）物質(zhì)文化方面。
教室環(huán)境的布置是進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的先決條件，在實(shí)際操作中，應(yīng)結(jié)合班級(jí)情況，思考和注意以下三個(gè)方面。1．與眾不同的班級(jí)特色特色是農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的生命力，千篇一律，則不能稱其為班級(jí)文化。要使學(xué)生在走進(jìn)教室的同時(shí)，情不自禁地感慨：啊！這就是我們班！與眾不同的特色班級(jí)！以班級(jí)為自豪。使其他人走進(jìn)教室深切地感受到煥然一新，脫胎換骨。因此，班主任要結(jié)合班情，學(xué)生的特長、興趣、愛好，以學(xué)生為主體，愿望為前提，充分發(fā)揮全體學(xué)生的集體智慧和創(chuàng)造力，制定班級(jí)理想、目標(biāo)、情趣和追求，突出體現(xiàn)農(nóng)村初中班級(jí)文化的影響力與凝聚力，并以此收到陶冶和教育的效果。2．制定遠(yuǎn)期理想和近期目標(biāo)列夫托爾斯泰曾說過：理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。方向比努力重要，因此，班集體制定遠(yuǎn)期理想和近期目標(biāo)是不容置疑的，否則一切行動(dòng)就像無頭蒼蠅一樣，東碰西撞，永無出頭之日。所以，在教室醒目的位置懸掛、張貼簡潔理想和目標(biāo)，讓全體學(xué)生能夠時(shí)刻看到，分秒反省，自勉、自律、鞭策和鼓舞。當(dāng)然，最好結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況，在公平、民主、平等的基礎(chǔ)上制定有可行性的遠(yuǎn)期理想和近期目標(biāo)。對于遠(yuǎn)期目標(biāo)，一錘定音，鍥而不舍地奮斗；對于近期目標(biāo)，可分階段實(shí)施，一步一個(gè)腳印地完成，最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)期理想。3．教室環(huán)境的布置教室環(huán)境的布置是進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的先決條件，所以，在日常班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)過程中，應(yīng)注意以下三點(diǎn)。（1）體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)。例如，設(shè)置建議箱、互助欄、榮譽(yù)區(qū)等等。設(shè)置建議箱，生生之間、師生之間可以就班級(jí)文化建設(shè)交換意見和建議，在全體師生的監(jiān)管下共同交流思想、管理班級(jí)。榮譽(yù)區(qū)，讓學(xué)生能發(fā)揮特長、展現(xiàn)才華、提高自信，豐富班級(jí)文化。（2）凸現(xiàn)藝術(shù)氛圍。教室是學(xué)習(xí)的場所，必須有能體現(xiàn)農(nóng)村初中學(xué)生特色的藝術(shù)氛圍。（3）忌鋪張、浮華、凌亂。教室環(huán)境的布置，講究和諧簡約、雅致整齊、質(zhì)樸大方，切忌鋪張、分散、浮華、庸俗、凌亂，以至于適得其反，使學(xué)生容易分散注意力，產(chǎn)生離心力。
（二）行為文化方面。
教育家葉圣陶說過：“教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣”。行為文化是班級(jí)文化建設(shè)的體現(xiàn)，班主任應(yīng)根據(jù)班級(jí)實(shí)際，以學(xué)生為主體，愿望為前提，千方百計(jì)與學(xué)生打成一片，了解他們的生活和思想動(dòng)態(tài)，有目的、有計(jì)劃地開展各項(xiàng)活動(dòng)。通過形式多樣、朝氣蓬勃的活動(dòng)，盡快凝成與時(shí)俱進(jìn)、齊心協(xié)力、精誠進(jìn)取的班級(jí)精神。在具體實(shí)踐中，班主任一定要練就“三頭六臂”的功夫，具備多方面的素質(zhì)，樹立威信，這樣班級(jí)文化才會(huì)游刃有余，活靈活現(xiàn)，豐富多彩。
（三）制度文化方面。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。班級(jí)文化建設(shè)是否落實(shí)與執(zhí)行，關(guān)鍵在于制度。班主任是班級(jí)文化建設(shè)的統(tǒng)帥，要想營造一個(gè)良好的班集體，僅憑班主任的一臂之力在陣前揮刀弄?jiǎng)?、搖旗吶喊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于以學(xué)生為主體，愿望為前提，創(chuàng)設(shè)適合班情和學(xué)生興趣、愛好、特長的班級(jí)制度，為營造民主平等的優(yōu)良班集體奠定基礎(chǔ)。
（四）精神文化方面。
在班級(jí)文化建設(shè)中，精神文化起到中流砥柱的作用，處在靈魂和核心的地位。物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)的目標(biāo)，主要是為了精神文明建設(shè)。離開班級(jí)精神指導(dǎo)，物質(zhì)文化建設(shè)再出色也是虛有其表，制度文化建設(shè)再完美也是紙上談兵。戰(zhàn)國時(shí)期的韓非說過：“不明察，不能燭私”。通過農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的跟蹤調(diào)查研究，對于農(nóng)村初中學(xué)生來說，在成長與成才、教育與學(xué)習(xí)等方面起到難以估量的決定作用。為提高農(nóng)村初中班級(jí)文化建設(shè)的水平，發(fā)揮班級(jí)文化建設(shè)在學(xué)校管理中的作用提供參考依據(jù)。
國土文化建設(shè)研究論文篇十一
本文主要內(nèi)容是對初中班級(jí)文化建設(shè)的“以人為本”的理念的具體對策進(jìn)行探析，以此來提升班級(jí)文化建設(shè)的水平。
初中班級(jí)文化建設(shè)不僅要在物質(zhì)上進(jìn)行建設(shè)，也要在制度上、精神上進(jìn)行提升，全方位地為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的氛圍，真正做到以人為本。
一、以學(xué)生的喜好來裝扮教室，打造硬件環(huán)境，在物質(zhì)建設(shè)。
上做到以人為本，為他們提供溫馨之家在孩子的成長中，在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間占到很大的一部分比例。因此，學(xué)校和教師要為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。作為班主任，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)硬件環(huán)境。因此，在班級(jí)里，學(xué)生和教師就好比在一個(gè)溫暖的家里。在這個(gè)家中，教師要為學(xué)生帶來溫馨、快樂就必須要對其進(jìn)行精心的布置。只有這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對班級(jí)的熱愛，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中充滿樂趣。同時(shí)，科學(xué)的、高尚的班級(jí)文化還可以對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行提升，培養(yǎng)他們高尚的審美能力，還可以對他們的創(chuàng)新能力進(jìn)行發(fā)掘和培育。此外，班級(jí)文化的建設(shè)還可以對學(xué)生進(jìn)行班級(jí)榮譽(yù)感的培育，激發(fā)他們的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)向心力和凝聚力。教師在對班級(jí)硬件環(huán)境的打造中，要堅(jiān)持以人為本的原則。比如，在黑板、墻壁、窗臺(tái)等的布置上，圖書的搜集上，教師要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們運(yùn)用自身的智慧去對這些環(huán)境進(jìn)行打造。如：黑板是會(huì)說話的，在教師后面的黑板上，可以展示文字、圖片等。
它們可以成為學(xué)生抒發(fā)自身心情的主要陣地。教師讓他們在那里用文字和圖片書寫自己的心聲，讓他們在鍛煉自身才能的過程中，敢于抒發(fā)，敢于寫，敢于畫。這樣就將學(xué)生的興趣進(jìn)行激發(fā)，讓他們處于核心的地位。再如，教師可以按照學(xué)生的想法來對教師的其他角落進(jìn)行布置，教師給予及時(shí)的指導(dǎo)。又如：教師鼓勵(lì)學(xué)生將自己的'圖書帶到教室，形成班級(jí)的流動(dòng)圖書館。大家爭相傳閱、互相閱讀圖書，這就為學(xué)生開啟了更加廣闊的知識(shí)大門。這些物質(zhì)文化的建設(shè)都會(huì)為班級(jí)的文化建設(shè)增添靚麗的風(fēng)景。
二、在以人為本的制度文化的建設(shè)中體現(xiàn)初中教學(xué)的人性化。
在初中的教學(xué)中，由于初中生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，就必須將制度化和人性化巧妙地相結(jié)合。既要有制度的約束，也要有人性化的管理。這樣才能在初中的教學(xué)中做到以人為本。首先，教師要用制度來對學(xué)生進(jìn)行激發(fā)。班級(jí)管理制度的以人為本就是對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是強(qiáng)加給學(xué)生。比如在課堂紀(jì)律方面，教師就要做到制度上的規(guī)定，并對優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。教師可以對每周的紀(jì)律進(jìn)行評定，達(dá)到要求的學(xué)生就每周加一次分，然后在一月之后進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。對于絕大部分學(xué)生他們都可以得到獎(jiǎng)勵(lì)，因此就大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。相對于極少的學(xué)生來說，他們也會(huì)在這樣的制度中去改變自身的行為。這就是制度的激勵(lì)作用，體現(xiàn)了教師對學(xué)生的關(guān)懷，體現(xiàn)了以人為本。這樣的方法也可以運(yùn)用到三操、作業(yè)禮儀等方面。其次，還要以靈活的制度來做到因材施教。因材施教直接地體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念。
每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、基礎(chǔ)、個(gè)性不同，因此教師就必須采取不同的教學(xué)策略。因此，教師在進(jìn)行制度的制定的過程中，就要充分地考慮每個(gè)學(xué)生的具體情況。比如：教師在制定激勵(lì)政策時(shí)要對差一點(diǎn)的學(xué)生降低要求，在制定懲罰措施時(shí)要對表現(xiàn)不是很好的學(xué)生多一些寬容。只有這樣才能激發(fā)暫時(shí)落后的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
初中班級(jí)的精神文明建設(shè)具有豐富的形式。首先，要為班級(jí)營造出一種奮發(fā)向上的氛圍。比如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生將自身喜愛的格言用于對班級(jí)的文化建設(shè)中。讓學(xué)生從中選擇出大家最喜愛的格言。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的心聲為主，在這些內(nèi)容的指引下，讓學(xué)生在潛移默化中對班級(jí)的格言進(jìn)行理解并實(shí)踐。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)、對班級(jí)都產(chǎn)生熱愛之情，利于學(xué)生的成長，也體現(xiàn)了以人為本。此外，教師可以定期組織班會(huì)活動(dòng)、郊游活動(dòng)、文娛比賽等。這些活動(dòng)要體現(xiàn)以人為本，就必須要遵循每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓每個(gè)學(xué)生在這些活動(dòng)中都得到應(yīng)有的鍛煉，體現(xiàn)自身的價(jià)值，讓學(xué)生獲得成就感和自豪感。同時(shí)，教師要注重師生關(guān)系、學(xué)生之間的良好關(guān)系的建立。
教師要關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的成長，同時(shí)讓學(xué)生之間互幫互助，讓每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到教師的關(guān)懷和同學(xué)之間的友誼。這樣才會(huì)讓班級(jí)的精神文明之花更加美麗。結(jié)束語在初中的班級(jí)文化建設(shè)中，要將以人為本的理念進(jìn)行切實(shí)的貫徹和執(zhí)行，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全面地提升他們的素質(zhì)。因此，教師在教學(xué)中就要結(jié)合各方面的內(nèi)容對班級(jí)文化建設(shè)的質(zhì)量進(jìn)行提升，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為教育質(zhì)量的提升起到積極作用。
參考文獻(xiàn)：
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國土文化建設(shè)研究論文篇十二
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開展的進(jìn)度明顯放緩。
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
國土文化建設(shè)研究論文篇十三
高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高校現(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動(dòng)為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價(jià)值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動(dòng)力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)所制定與實(shí)施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動(dòng)有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動(dòng)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個(gè)有機(jī)整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
國土文化建設(shè)研究論文篇十四
1．對酒店個(gè)性化服務(wù)的理解。酒店個(gè)性化服務(wù)能讓顧客更舒適的享受，根據(jù)不同的人你提供不同的服務(wù)是一種個(gè)性化的體現(xiàn)。例如，專門開設(shè)女子樓層，現(xiàn)在有很多的女性單獨(dú)出差，這樣她們在想要住得舒服的同時(shí)更在意的是安全，我們提供這樣一層樓，連保安都是女的會(huì)讓她們感到很放心。
2．個(gè)性化服務(wù)的意義。個(gè)性化服務(wù)能夠滿足客人的需求，因?yàn)榭腿说男枨笫嵌喾N多樣的，那肯定會(huì)和酒店的規(guī)范有所不同，這樣的狀況下就要求服務(wù)人員的服務(wù)能夠不被束縛，滿足客人的需求。你給客人驚喜的同時(shí)客人也會(huì)給你驚喜。這樣久而久之，我們酒店的客人就會(huì)增加，相對于其他酒店，我們酒店的競爭力也會(huì)強(qiáng)一些，同時(shí)，一種友好的，周到的酒店形象也會(huì)深入人心。
二、酒店個(gè)性化服務(wù)的形成。
在國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的趨勢下，顧客對酒店服務(wù)要求的提高，酒店的個(gè)性化就顯得尤為重要?，F(xiàn)如今，我國酒店的個(gè)性化服務(wù)正在逐漸完善，很多酒店對個(gè)性化的服務(wù)理解不透徹，或者說，有很多酒店不太愿意去嘗試，因?yàn)橐郧暗臉?biāo)準(zhǔn)化服務(wù)是一套逐漸完善的系統(tǒng)理論知識(shí)，想要個(gè)性化服務(wù)很好的實(shí)施，就要勇于探索。個(gè)性化服務(wù)不是要推翻以前的標(biāo)準(zhǔn)化，而是要在原有的基礎(chǔ)上增添自己的特色，能給顧客留下?lián)]之不去的印象和很強(qiáng)烈的滿足感。這樣才能增加競爭優(yōu)勢，更有利于酒店以后的發(fā)展。酒店個(gè)性化服務(wù)的提出來自于海外的發(fā)達(dá)國家，這個(gè)響亮的口號(hào)的提出，是在酒店業(yè)的規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)下不能滿足顧客形形色色的需要而對顧客實(shí)行有針對性的服務(wù)的創(chuàng)新思想，是以顧客為服務(wù)中心，而不再是以酒店利益為中心的服務(wù)。國內(nèi)的個(gè)性化服務(wù)是伴隨著世界酒店的發(fā)展一起發(fā)展成熟的，隨著提供有特色的服務(wù)，滿足特殊群體的不同要求發(fā)展出來的一種服務(wù)。一直到21世紀(jì)初，個(gè)性化服務(wù)這一思想在我國酒店已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，并逐漸成熟起來，在酒店內(nèi)已經(jīng)形成一套比較完整的服務(wù)體系。我國酒店業(yè)的服務(wù)發(fā)展歷程也經(jīng)歷了一連串的變化，從服務(wù)的整體水平看，在改革開放以前，我國的酒店就是簡單的招待所模式，處于比較被動(dòng)的服務(wù)階段。在改革開放以后就是處于相對規(guī)范化的服務(wù)階段，一直到現(xiàn)在的21世紀(jì)初才逐漸處于個(gè)性化服務(wù)的階段。也就是說，個(gè)性化服務(wù)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展，人們的個(gè)性需求而逐漸形成的。以前就一直應(yīng)該有這種服務(wù)，只不過是我國低下的社會(huì)生產(chǎn)力在很大程度上壓制了人們的需求，所以人們的需求不明顯?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們對服務(wù)的要求漸漸地也就有所提高，從單一的物質(zhì)追求提高到了物質(zhì)和精神共追求的層面，所以才會(huì)形成這種根據(jù)不同需求而形成的個(gè)性化服務(wù)。
隨著酒店業(yè)競爭的激烈，越來越多的管理者認(rèn)為:一個(gè)酒店的實(shí)力和優(yōu)勢就在于酒店的服務(wù)，酒店的服務(wù)是最基礎(chǔ)的也是最能顯示一個(gè)酒店的等級(jí)和檔次的，你的服務(wù)越好，你的顧客才會(huì)越多，這是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的`道理。所以，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對酒店里的服務(wù)要求也就越來越高，在顧客的心中就是我既然花錢了就要享受到與之相應(yīng)的同樣價(jià)值的服務(wù)。所以想要在行業(yè)激烈的競爭中能夠取得長期的優(yōu)勢，單單依靠優(yōu)質(zhì)的菜肴和舒適的客房是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，酒店必須要更深入了解到客人的習(xí)慣和愛好及公眾的心理和需求，針對市場的需求提供有著本酒店特色的服務(wù)，讓酒店在顧客心中留下深刻、獨(dú)特的印象，讓顧客在這里能夠感受到滿足感，建立、保持并發(fā)展與顧客的長期互惠互利關(guān)系。因此，現(xiàn)如今，一個(gè)酒店能不能在如此林立的酒店中穩(wěn)穩(wěn)立足就要依靠于酒店內(nèi)最基礎(chǔ)的服務(wù)。
1．有利于提高酒店的經(jīng)濟(jì)效益。酒店通過個(gè)性化服務(wù)可以更早的通過顧客的需求而探索到市場的需求，從而能夠提早的準(zhǔn)確的制定出戰(zhàn)略計(jì)劃應(yīng)對市場需求，進(jìn)而擴(kuò)大市場。也能創(chuàng)造更高的效益，提高企業(yè)的利潤。如果酒店的個(gè)性化服務(wù)能夠滿足特殊群體的不同需求，也就能夠提高酒店在顧客心中的滿意度和忠誠度，從而用良好的形象來增強(qiáng)酒店的知名度，這樣的效果就是能夠吸引更多的新顧客和回頭客，也讓他們能夠更忠誠的長期來此消費(fèi)，最后達(dá)到增強(qiáng)酒店的最大利潤的目標(biāo)。
2．有利于增強(qiáng)酒店的競爭力?，F(xiàn)如今的社會(huì)，企業(yè)間的競爭力越來越激烈，為了在市場中占有相對較大的競爭力，管理者在酒店的各方面都加大了投入，市場上也出現(xiàn)了越來越多的產(chǎn)品。所以，要想提高酒店的競爭力，就要有自己的特色品牌，有自己的特色產(chǎn)品，不能盲目地跟進(jìn)，不能同樣化。能夠根據(jù)顧客的需求而提供不同的服務(wù)，顯示出差異化，才能使顧客心理上得到滿足，與顧客建立了一種特殊的關(guān)系，從而形成了顧客對酒店的依賴。試問，如果你打開客房的門，里面的顏色是你喜歡的，擺設(shè)是你喜歡的，需求是你熟悉的，你還有什么理由不選擇這家酒店呢?所以。這樣就達(dá)到了顧客對酒店的忠誠，使得酒店在其他酒店中取得競爭優(yōu)勢。
3．有利于樹立酒店的良好形象。想顧客之所想，急顧客之所急，這是酒店樹立良好形象的基礎(chǔ)。很好的個(gè)性化服務(wù)能夠使顧客感受到溫暖。假如，在你生日那天早上，你收到了來自酒店的生日祝福，你的心里是什么樣的感受，是不是感受到了家的溫暖?這樣的服務(wù)其實(shí)對于酒店來說很簡單，但是在顧客心里卻形成了這樣的概念:酒店是以顧客的利益為上的，是把客人當(dāng)成了自己的家人一樣，這樣的關(guān)懷友好的形象就漸漸地深入人心了。
四、實(shí)現(xiàn)酒店個(gè)性化服務(wù)的措施。
為了能更好地實(shí)現(xiàn)提高酒店的利潤，怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)對酒店的影響就顯得尤為重要。
1．建立完善的顧客信息數(shù)據(jù)檔案?，F(xiàn)在的很多人包括我也是一樣，在外即使不相識(shí)，但是也會(huì)希望被別人記住關(guān)于自己的小細(xì)節(jié)，如果我們擁有顧客的信息，然后再服務(wù)，這樣我們給顧客的就不只是服務(wù)，還有溫暖。有的顧客希望從他已進(jìn)入我們酒店我們的員工就能很自然的喊出他們的名字，有的顧客喜歡在洗澡時(shí)喝咖啡，我們就根據(jù)時(shí)間提前準(zhǔn)備，有的顧客不喜歡粉色，那安排房間時(shí)就盡量安排粉色少的房間，一次也許他們不會(huì)在意，可是時(shí)間久了就會(huì)感覺到我們的用心。我們要的不是一次，而是回頭客。
2．服務(wù)要有針對性。不同的人需求是不一樣的，就好像普通旅游的顧客和商務(wù)人員，國家領(lǐng)導(dǎo)人和普通的上班族，生活的環(huán)境不同，對事物的需求就會(huì)不同，單純的旅游他可能想要的是舒適溫馨，但商務(wù)人士需要的就會(huì)是簡單莊重。這樣就說明有針對性的服務(wù)會(huì)增加顧客對你的喜歡。也許外面下雨時(shí)你的一把傘就會(huì)給顧客留下深刻的印象，也許成本相對于高些，但是從長遠(yuǎn)利益來看，這是一種隱形投資。
3．不只是員工參與。酒店個(gè)性化服務(wù)實(shí)現(xiàn)的過程不只是要員工參與進(jìn)來，更要酒店全民參與，不管你是經(jīng)理還是保潔阿姨都要參與。要熟練掌握酒店的整體規(guī)范，高管更是要熟練，這樣在必要的時(shí)候能夠打破陳規(guī)，全酒店統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來一起服務(wù)，為顧客提供周到滿意的服務(wù)。例如，客人在酒店內(nèi)突發(fā)生病，如果熟練掌握酒店規(guī)則就可以節(jié)省很多時(shí)間，不用一級(jí)一級(jí)地處理，靈活性強(qiáng)。
國土文化建設(shè)研究論文篇十五
摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運(yùn)會(huì)秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個(gè)沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展之間的關(guān)系。
黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來，深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵。對我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值取向。
和諧社會(huì)的核心在于社會(huì)關(guān)系的和諧，社會(huì)關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會(huì)文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識(shí)形態(tài)，音樂藝術(shù)對于社會(huì)文化建設(shè)具有重要的意義。音樂所具有的審美、認(rèn)識(shí)與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術(shù)對于人的精神生活及其與自然、社會(huì)的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮著積極的作用。社會(huì)的政治導(dǎo)向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。當(dāng)前。音樂文化已深入到我國人民生產(chǎn)生活中的每一個(gè)角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會(huì)的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時(shí)，通過和諧音樂文化來促進(jìn)社會(huì)的和諧。另外，音樂能促進(jìn)社會(huì)與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會(huì)的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強(qiáng)大的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，音樂對社會(huì)的促進(jìn)作用越來越強(qiáng)，人們將時(shí)代的主流意識(shí)用音樂的方式傳達(dá)給社會(huì)，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強(qiáng)人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體，同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
秦皇島市作為河北省的一個(gè)重要門戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動(dòng)的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個(gè)地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動(dòng)為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會(huì)的活動(dòng)中，秦皇島作為一個(gè)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行了音樂文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。
一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂活動(dòng)開展，共建文明和諧城市。
在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅(jiān)持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個(gè)社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標(biāo)識(shí)創(chuàng)作評選活動(dòng)。通過活動(dòng)的開展不僅增強(qiáng)了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識(shí)促進(jìn)了音樂文化活動(dòng)的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個(gè)大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會(huì)的和諧。同時(shí)為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。活動(dòng)中開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)整合社會(huì)各界的歌舞演出團(tuán)隊(duì)資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動(dòng)開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動(dòng)開展中可謂是最重量級(jí)的一個(gè)節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團(tuán)深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識(shí)普及活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動(dòng)的開展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會(huì)建設(shè)的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。
秦皇島，因公元前2中國的第一個(gè)皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個(gè)因皇帝帝號(hào)而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財(cái)力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動(dòng)，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂隊(duì)與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽(yù)。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動(dòng)。作為河北省文化廳重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子?jì)D”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵?、忠貞愛情、自?qiáng)拼搏的精神和對美好生活的向往。這些音樂活動(dòng)在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會(huì)起到舉足輕重的作用。
三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質(zhì)。
孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內(nèi)外音樂藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團(tuán)體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會(huì)，大師們爐火純青的技藝、生動(dòng)悠揚(yáng)的音樂表達(dá)，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實(shí)踐，帶給了人們心靈的感動(dòng)，這種美好的心境將會(huì)在人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會(huì)的和諧。
社會(huì)的和諧離不開音樂文化的建設(shè)，相信越來越多音樂活動(dòng)的開展。一個(gè)更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。
國土文化建設(shè)研究論文篇十六
［摘要］班級(jí)文化建設(shè)是推進(jìn)班級(jí)建設(shè)的一個(gè)重要抓手。在實(shí)踐中，從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，確定建構(gòu)團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)的班級(jí)文化作為高職班級(jí)文化建設(shè)基本目標(biāo)。從飽涵愛心、建設(shè)制度、支持校園文化活動(dòng)、關(guān)心特殊學(xué)生四個(gè)方面探索班級(jí)文化建設(shè)路徑。同時(shí)基于實(shí)踐反思:班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)在影響因素需要不斷構(gòu)建，實(shí)踐導(dǎo)向需要把握好尺度，實(shí)踐主體需要逐步轉(zhuǎn)換，深入實(shí)踐需要考慮外部環(huán)境的影響。
［關(guān)鍵詞］班級(jí)文化;高職;輔導(dǎo)員;學(xué)生。
班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)重要的抓手。班級(jí)文化是班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀、共同思想、作風(fēng)和行為習(xí)慣的總和，是一種滲透在班級(jí)一切活動(dòng)中的東西，是班級(jí)師生共同創(chuàng)造的精神財(cái)富［2］。積極健康的班級(jí)文化將在學(xué)生人格的塑造、認(rèn)知的轉(zhuǎn)變、情感的升華、交往能力的提升等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。所以，引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)班級(jí)文化，是輔導(dǎo)員加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)，推進(jìn)思想政治教育不可忽視的一個(gè)重要方面。自起擔(dān)任某高職院校工程造價(jià)專業(yè)的輔導(dǎo)員，始終以班級(jí)文化為核心持續(xù)推進(jìn)高職班級(jí)建設(shè)。
前蘇聯(lián)教育家維果斯基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”理論，用來闡釋學(xué)生的發(fā)展以推進(jìn)教學(xué)。班級(jí)文化建設(shè)同樣適合于這樣的思路:從班級(jí)現(xiàn)有的水平出發(fā)，確定通過引導(dǎo)可能達(dá)到的水平，以此推動(dòng)班級(jí)健康發(fā)展。在班級(jí)建設(shè)中，高職大學(xué)生呈現(xiàn)如下基本特點(diǎn):擁有主體意識(shí)而主體能力不足。與80后、70后相比，90后的學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)作為受教育者的主體地位，要求與自己有關(guān)的事情自己做主或參與其中，在集體中有話語權(quán)，有選擇做與選擇不做權(quán)利。但是與主體地位相應(yīng)的主體能力并不是能夠及時(shí)跟進(jìn)，能否客觀地作出評價(jià)與抉擇，能否把自我利益與集體利益掛鉤，能否對班集體負(fù)起責(zé)任……在班級(jí)建設(shè)中會(huì)出現(xiàn)要求權(quán)利而忽視義務(wù)如此不相匹配的現(xiàn)象?！鞍嗉w”觀念相對淡薄。與中小學(xué)相比，大學(xué)的管理模式是上課以班級(jí)為單位集體學(xué)習(xí)，下課后自己安排生活。課余時(shí)間多數(shù)學(xué)生選擇打工或者參加社團(tuán)活動(dòng)。班級(jí)成員集中的時(shí)間較少，加之同班不同宿，沒有固定教室等因素，增加了班級(jí)內(nèi)部的疏遠(yuǎn)感。大學(xué)的自由、開放式管理模式一定程度上弱化了“班集體”意識(shí)。由此在學(xué)生中出現(xiàn)非常不愿意參加班級(jí)活動(dòng)，對班級(jí)榮譽(yù)冷漠，歸屬與愛的需要難以滿足等現(xiàn)象?？释翱隙ā眳s自信心不足。每個(gè)人都有成就動(dòng)機(jī)，渴望成功，高職大學(xué)生也是一樣。但是對于“追求成功”，他們懷揣著“渴望”但又常?！皯岩勺晕摇钡膽B(tài)度。與普通高校學(xué)生相比，高職學(xué)生多數(shù)是高考的落榜者。在分?jǐn)?shù)至上的評價(jià)體系下，帶著中小學(xué)曾有的教師的忽視感，帶著高考失敗的陰影走入高職院校。于是在專業(yè)學(xué)習(xí)上，在各項(xiàng)活動(dòng)上，往往表現(xiàn)出“懷疑”“不堅(jiān)定”的特質(zhì)，甚至出現(xiàn)挫折后“自暴自棄”的現(xiàn)象。自覺性較差，缺少動(dòng)力。大學(xué)教育是學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的過渡環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)是自主性，即改變中小學(xué)教師手把手教的模式，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)。但在轉(zhuǎn)變過程中，由于長期形成的過度依賴心理、學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差、學(xué)習(xí)方法缺乏，毅力不足等因素，在高職學(xué)生中出現(xiàn)了不少放任自我的現(xiàn)象，如不準(zhǔn)時(shí)上課、不上課、不自習(xí)甚至不考試等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著學(xué)業(yè)的順利完成。從“最近發(fā)展區(qū)”的思路出發(fā)，在高職班級(jí)建設(shè)中不同程度地出現(xiàn)主體意識(shí)與主體能力不統(tǒng)一、班級(jí)凝聚力較差、班級(jí)成員自信心不足、學(xué)習(xí)自覺性不夠等現(xiàn)狀，這是班級(jí)文化建設(shè)的“現(xiàn)有水平”，即班級(jí)情感與行為相對分散、渙散?；诘掠男枰?，基于班級(jí)建設(shè)中的不理想狀態(tài)，建構(gòu)班級(jí)文化將指向班級(jí)凝聚力的培養(yǎng)、班級(jí)情感與責(zé)任的增進(jìn)、積極向上風(fēng)氣的確立，這是班級(jí)文化建設(shè)的“可能發(fā)展水平”。所以，建構(gòu)團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)的班級(jí)文化將成為高職輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)的基本目標(biāo)。
二、著眼基本目標(biāo)，探索高職班級(jí)文化建設(shè)路徑。
1．將“飽涵愛心”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的前提。蘇霍姆林斯基曾說:教師不愛學(xué)生，無異于歌手沒有嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色彩感［3］。用愛心溫暖學(xué)生，用飽涵愛心的情懷教育學(xué)生是開展一切教育工作的前提，也是班級(jí)文化建設(shè)的前提。作為輔導(dǎo)員，首先要愛學(xué)生。當(dāng)然，這里的“愛心”也不是簡單的說教，至少應(yīng)包含這樣的幾層內(nèi)涵:第一，相信每一個(gè)學(xué)生都有無限的發(fā)展?jié)摿?。在教育與管理學(xué)生中，通過教師的合理期望提高學(xué)生的自我效能感;第二，倡導(dǎo)多樣化的“好學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)。善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，樹立典型，引導(dǎo)學(xué)生多角度評價(jià)自身與班級(jí)成員;第三，思學(xué)生之所需，明學(xué)生之所困。經(jīng)常性地深入學(xué)生的棲息地班級(jí)、宿舍，了解學(xué)生的需求，及時(shí)為學(xué)生解決心中的“大問題”;第四，尊重學(xué)生，助力成長。傾聽學(xué)生的心聲，尊重學(xué)生的意見，創(chuàng)造一切可能的鍛煉機(jī)會(huì)，任何時(shí)候做好學(xué)生自我超越的堅(jiān)實(shí)后盾。
2．將“建設(shè)制度”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的保障。建設(shè)班級(jí)的第一步是制度文化的建設(shè):從遵守到創(chuàng)建，從服從到自主。在學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未養(yǎng)成時(shí)，在班級(jí)意識(shí)尚未形成時(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)課堂考勤制度、請銷假制度、班級(jí)例會(huì)制度，用“強(qiáng)制”來推動(dòng)“自主”;當(dāng)自主學(xué)習(xí)與管理的意識(shí)與能力逐步形成時(shí)，當(dāng)班級(jí)情感逐步建立時(shí)，從日常管理到協(xié)調(diào)性事務(wù)，甚至決策性工作逐步放手，由班委帶領(lǐng)班級(jí)成員不斷補(bǔ)充與完善制度。在班級(jí)制度建設(shè)中輔導(dǎo)員的角色將由“主持與推行者”逐漸轉(zhuǎn)向“支持者”，而學(xué)生則由“制度的遵守者”走向“制度的創(chuàng)建與捍衛(wèi)者”。這樣來自多數(shù)學(xué)生意愿的制度，更容易被接納與落實(shí)，更容易引導(dǎo)班級(jí)的輿論導(dǎo)向，同時(shí)也潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對班級(jí)的主人翁精神與團(tuán)體責(zé)任意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)班級(jí)成員要求的權(quán)利與履行的義務(wù)切實(shí)相統(tǒng)一。
3．將“支持校園文化活動(dòng)”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的基礎(chǔ)。校園文化活動(dòng)按照規(guī)模由小到大依次分為:班級(jí)活動(dòng)、系級(jí)活動(dòng)、校級(jí)活動(dòng)。班級(jí)活動(dòng)是以班級(jí)為中心開展的文化活動(dòng)。輔導(dǎo)員的支持作用一方面體現(xiàn)在開發(fā)資源。從學(xué)生政治素養(yǎng)提升的需要，學(xué)生心理成長的需要，班級(jí)建設(shè)的困境出發(fā)，適時(shí)地組織開展各項(xiàng)活動(dòng)。另一方面體現(xiàn)在培養(yǎng)能力。通過言傳身教的方式潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘活動(dòng)資源、選擇學(xué)生樂于接受的方式、評價(jià)活動(dòng)的效果、反思活動(dòng)的過程等。而系級(jí)活動(dòng)、校級(jí)活動(dòng)由系部或?qū)W校組織的規(guī)模較大的文化活動(dòng)，通過競爭與合作的方式增進(jìn)班級(jí)之間、系部之間的交流，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的激情與活力。在這類文化活動(dòng)中，輔導(dǎo)員至少扮演著三種角色:第一種角色是成長理念的灌輸者。引導(dǎo)學(xué)生珍惜鍛煉的機(jī)會(huì)，將努力的過程視為自己成長中的寶貴精神財(cái)富。第二種角色是校園活動(dòng)的支持者。用輔導(dǎo)員堅(jiān)定的態(tài)度與專業(yè)的指導(dǎo)增加學(xué)生超越自我的決心與勇氣。第三種是班集體概念的強(qiáng)調(diào)者。任何時(shí)候強(qiáng)調(diào)參賽選手作為班級(jí)代表的身份，促成班級(jí)成員互助的行動(dòng)，突出個(gè)人榮譽(yù)與班級(jí)榮譽(yù)的關(guān)系，以此不斷增進(jìn)班級(jí)內(nèi)在的聯(lián)系。
4．將“關(guān)心特殊學(xué)生”作為構(gòu)建團(tuán)結(jié)有愛、積極上進(jìn)班級(jí)文化的必要補(bǔ)充?！疤厥鈱W(xué)生”是每個(gè)班級(jí)或多或少存在的一類群體。在高職班級(jí)中主要表現(xiàn)為四種:第一種是單親家庭學(xué)生。多因情感缺失，表現(xiàn)出冷漠與封閉的交往態(tài)度。第二種是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。多因經(jīng)濟(jì)壓力巨大呈現(xiàn)自卑、獨(dú)處的狀態(tài)。第三種是厭學(xué)的學(xué)生。由于厭倦學(xué)習(xí)表現(xiàn)出難以自制的逃避狀態(tài)，甚至同宿舍具有傳染性。第四種是身體殘疾的學(xué)生。由于身體缺陷往往自我孤立，缺乏自信。作為輔導(dǎo)員，一方面需要在關(guān)注的程度上努力，做到多溝通，多關(guān)心，多幫助，多鼓勵(lì)，加強(qiáng)特殊學(xué)生與自己的情感聯(lián)系;另一方面需要為他們搭建與其他班級(jí)成員互動(dòng)的橋梁，引導(dǎo)班級(jí)成員學(xué)會(huì)接納自我，尊重差異，并發(fā)揮班委在團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體中的示范作用。
在著力推進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)的道路上，可以看到經(jīng)過共同努力后團(tuán)結(jié)的態(tài)度，創(chuàng)新的勇氣，用心的擔(dān)當(dāng)，自主的習(xí)慣等，同時(shí)也不斷經(jīng)歷著“思考—調(diào)整—再思考———再調(diào)整”的過程，對班級(jí)文化建設(shè)的理性認(rèn)識(shí)在不斷加深。
1．班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)在影響因素需要不斷建構(gòu)。在輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)學(xué)生工作的高校，輔導(dǎo)員與學(xué)生是班級(jí)文化的共同構(gòu)建者。他們的素養(yǎng)和相互關(guān)系成為影響班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)在影響因素。他們的知識(shí)、態(tài)度、能力、經(jīng)歷關(guān)系到班級(jí)文化建設(shè)的質(zhì)量，他們彼此的關(guān)系影響著班級(jí)文化建設(shè)的方向。后現(xiàn)代教育學(xué)者認(rèn)為，沒有真善美化身的人，沒有柏拉圖式的哲學(xué)王的形象，沒有高大全;只有多層面的、復(fù)雜的、活生生的、自相矛盾的'、自由的特殊個(gè)體，他沒有任何限定性，不斷的自我構(gòu)建，創(chuàng)造出自己的本質(zhì)［4］。所以從內(nèi)部因素來看，要實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化良性的創(chuàng)造性的建設(shè)，需要輔導(dǎo)員與學(xué)生不斷地突破自我，建構(gòu)自我，調(diào)整雙方關(guān)系，在和諧與沖突中不斷升華班級(jí)內(nèi)部關(guān)系。
2．班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐導(dǎo)向需要把握好尺度。培養(yǎng)積極上進(jìn)、團(tuán)結(jié)有愛的班級(jí)文化在意識(shí)層面為輔導(dǎo)員所認(rèn)可，但是在實(shí)踐中由于各種因素的影響，容易呈現(xiàn)出兩種班級(jí)文化建設(shè)的導(dǎo)向:一種是以制度為中心嚴(yán)格管理。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格按照班級(jí)制度運(yùn)行，拒絕溝通，要求服從。從高職學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自主性與自覺性的角度考慮，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、自我約束的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的整齊有序。但是過于嚴(yán)格、單向度的管理，會(huì)在一定程度扼殺了學(xué)生身上的創(chuàng)造因子，甚至造成嚴(yán)重逆反心理。另一種是以自由為中心寬松管理。主張學(xué)習(xí)與管理是學(xué)生自己的事情，不應(yīng)附加太多要求。從成人的角度出發(fā)定位學(xué)生，要求學(xué)生獨(dú)立與自治，有利于間接培養(yǎng)學(xué)生的自主性。但過于放任，對于處于向成熟過渡的學(xué)生來講，教育的力量略顯薄弱。所以從成分上講，班級(jí)文化建設(shè)既要考慮制度，又不能完全依靠制度;既要給予自由，又不能完全放任自由。從過程來講，“制度”與“自由”不是絕對的，根據(jù)學(xué)生與班級(jí)發(fā)展的不同階段，各有所側(cè)重?？傊诎嗉?jí)文化建設(shè)中需要把握住好“尺度”，處理好“階段性矛盾”。
3．班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐主體需要逐步轉(zhuǎn)換。在班級(jí)文化建設(shè)的初期，基于學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)、成人的經(jīng)歷等因素，輔導(dǎo)員在班級(jí)建設(shè)中的優(yōu)勢突出。離開了輔導(dǎo)員的管理與教育，班級(jí)將不能成為真正的集體。此時(shí)班級(jí)文化建設(shè)中師生更多地呈現(xiàn)出“主體”與“客體”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一方的要求，強(qiáng)調(diào)另一方的服從。這樣的關(guān)系在短暫的時(shí)間內(nèi)有利于管理班集體，但是從長遠(yuǎn)角度看，缺少“相互激發(fā)的因子”。哲學(xué)家哈貝馬斯曾說，只有主體之間的相互關(guān)系才能稱得上相互關(guān)系，因?yàn)橹黧w之間的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，而主體與客體之間的關(guān)系則是被動(dòng)的、單向的關(guān)系［5］。要激發(fā)班級(jí)無限的發(fā)展?jié)撃?，需要逐步?gòu)建“雙主體”的文化氛圍，逐步確定師生間“主體”與“主體”之間的關(guān)系，相互啟發(fā)，共同成長。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)“單主體”向“雙主體”的轉(zhuǎn)換也是需要條件的:學(xué)生的持續(xù)成長。輔導(dǎo)員要有“成長”的理念，以學(xué)生成長為目的，在學(xué)生成長中不斷創(chuàng)造或給予作為主體的機(jī)會(huì)。
4．班級(jí)文化建設(shè)的深入需要考慮外部環(huán)境的影響。心理學(xué)家布朗芬布倫納提出的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型認(rèn)為的:“兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境有若干相互嵌套在一起的系統(tǒng)組成，宏系統(tǒng)的變化會(huì)影響到外層系統(tǒng)的變化，并進(jìn)而影響到兒童的微系統(tǒng)和中層系統(tǒng)［6］。所以作為學(xué)生發(fā)展的微系統(tǒng)班級(jí)文化，它的建設(shè)還需要思考外在的環(huán)境因素。從社會(huì)層面來看，高職教育為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)人員，同時(shí)也需要社會(huì)給予支持。能否給予學(xué)校了解企業(yè)文化的機(jī)會(huì)，為師生創(chuàng)造一線實(shí)踐機(jī)會(huì)，影響著高職教育的水平，高職班級(jí)文化建設(shè)的深度。從家庭層面來看，家長的文化程度、價(jià)值取向、行為方式直接影響著學(xué)生的觀念與行為，間接地影響著班級(jí)的內(nèi)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)。高職班級(jí)文化建設(shè)不能忽視家庭文化的影響力。
從學(xué)校層面來看，是否持續(xù)擴(kuò)展校企合作的范圍，是否給予學(xué)生充足的實(shí)踐時(shí)間、空間及專業(yè)提升的機(jī)會(huì)，是否培養(yǎng)專業(yè)教師教書與育人雙向的責(zé)任意識(shí)，是否形成管理人員“以生為本”的信念，都將是班級(jí)文化建設(shè)的最直接的外部影響因素。