通過總結，我們可以更好地總結經驗并且不斷進步。借鑒他人的總結經驗，可以提高自己的總結寫作技巧。9、總結范文可以激發(fā)我們寫作的靈感和創(chuàng)造力。
提高文化軟實力的論文篇一
文化轉化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現?！裕M行國家軟實力建設，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現中華民族的文化復興。
（二）促進中國傳統(tǒng)文化的現代化。
當前，中國社會正在加速向著以現代經濟和現代科技為先導的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應當立足于中國文化的現代化之路，確立全球視野。我們應堅持文化獨立和文化主權，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應該成為東方文化的重要代表，而且應成為新世紀世界文化中的強音”；確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛；立足東亞，推動東亞傳統(tǒng)的當代重構；秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
（三）擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力。
我們應該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調有34個國家和3個地區(qū)構成的法語區(qū)的語言問題；西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播；日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標準化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標；并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益；形成科學有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
（四）加快文化產業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境。
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》、《關于非公有資本進入文化產業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產業(yè)化的當務之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產業(yè)運作機制，改革文化產業(yè)投資體制，完善文化產業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現代高新技術，加速文化產業(yè)實現兩個轉變的步伐，打造中國文化產業(yè)的品牌。此外，還應注重發(fā)展非物質文化的產業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作；要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質文化遺產要作為文化產業(yè)予以支持；要積極運用現代科學技術研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現傳統(tǒng)生產技術和工藝流程；要廣泛深入地發(fā)掘非物質文化遺產的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產業(yè)體系并據此實現文化產品的升級換代。國家應對那些投資文化產業(yè)的個人或實體采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經濟手段，鼓勵向文化產業(yè)領域的投資，使得有逐利性的資本轉向文化產業(yè)，從而從總體上促進文化產業(yè)的發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇二
冷戰(zhàn)結束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質而言，國際政治的性質發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(softpower)概念的是美國著名學者、哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟去·奈。他認為軟權力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權力，是建構在具體的物質資源之上的硬命令式權力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預期的結果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉化為軟實力。關于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和；狹義的文化則排除了關于物質創(chuàng)造活動和結果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習俗、文學作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴嵙?，也并不是所有文化都已經成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權產生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標和國家利益的實現。
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結果”，但是文化軟實力在國際政治中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現”。文化本身雖然無法像物質性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略目標的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標，己經成為國際力量平衡對比的重要因素。當今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設，認清中國文化軟實力現狀、將文化軟實力建設上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現其對外戰(zhàn)略目標具有重要意義。
提高文化軟實力的論文篇三
摘要：在當前提升國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質文化遺產，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側面輻射到各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現狀;嘉賓講述和川劇表演現場的視像;現場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。
關鍵詞：非物質文化遺產;川劇;保護;傳承;對話。
前言。
非物質文化遺產是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質文化遺產千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀最重要的全球性文化事件，非物質文化遺產保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質文化遺產來說，不僅要得到較好的傳承，還應得到廣大人民群眾的關注。據一些學者調查得出的數據發(fā)現，當下有很大一部分國人對“非遺”相關知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質文化遺產”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現狀進行展示，以加強各類非物質文化遺產保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質文化遺產的地方戲曲川劇藝術。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現川劇的藝術價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當前川劇藝術的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術的審美享受。
1欄目設計主題。
在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應當承擔各類非物質文化遺產的傳承和保護的歷史使命和社會責任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質文化遺產的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質文化遺產的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關、世代相承的各類非物質文化遺產，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。
2欄目設計準備。
2.1欄目設計背景。
在當前提高國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質文化遺產傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔各類非物質文化遺產的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現了前所未有的“非物質文化遺產熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。
目前非物質文化遺產電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善?！矮C奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質文化遺產的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質文化遺產當下的處境，促使大家對非物質文化遺產的關注度提高。真正將各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學者對非物質文化遺產的關注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經久不息。
2.2受眾分析。
開辦新欄目須有一定的群眾基礎，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎即受眾的關注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學習了解非物質文化遺產項目相關知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎上班族、中青年學生、該領域的專家學者和對非物質文化遺產感興趣的居家人士。
2.3節(jié)目定位及特色。
2.3.1定位。
無論哪一類非物質文化遺產都具有比較強的地域性，以非物質文化遺產為內容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。
2.3.2特色。
1、抓住川劇的發(fā)展現狀問題作為欄目的主題。
2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現川劇申遺后的現狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。
3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調整節(jié)目布局。
提高文化軟實力的論文篇四
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。習近平總書記指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”要堅持社會主義先進文化前進方向,堅定文化自信,增強文化自覺,加快文化改革發(fā)展,加強社會主義精神文明建設,培育和踐行社會主義核心價值觀,增強國家文化軟實力,建設社會主義文化強國。
1.推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。
一個國家要實現奮斗目標,既要不斷地豐富物質財富,也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現復興,既需要強大的物質力量,也需要強大的精神力量。習近平總書記形象地指出:“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！备母镩_放之初,我們黨創(chuàng)造性地提出了建設社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務,確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來,我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質文明發(fā)展的世界奇跡,也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明,只有物質文明建設和精神文明建設都搞好,國家物質力量和精神力量都增強,全國各族人民物質生活和精神生活都改善,中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展,要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關系。一方面,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這是物質文明對精神文明的決定性作用,但另一方面,精神文明反過來也會促進物質文明,這兩者是相輔相成的。要深刻認識經濟基礎對上層建筑的決定作用,深刻認識上層建筑對經濟基礎的反作用,既要有硬實力,也要有軟實力,物質財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經濟建設為中心、抓好物質文明建設的同時,繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設,為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設中國特色社會主義宣傳教育,高揚主旋律,唱響正氣歌,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀,堅守共產黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設,營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動,大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強黨風政風、社風家風建設,特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領導干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用,引導和推動全體人民樹立文明觀念、爭當文明公民、展示文明形象。
異,要審時度勢、因勢利導,創(chuàng)新內容和載體,改進方式和方法,使精神文明建設始終充滿生機活力。抓精神文明建設要辦實事、講實效,緊緊圍繞促進人民福祉來進行,堅決反對形式主義、官僚主義,努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
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提高文化軟實力的論文篇五
為適應企業(yè)發(fā)展的需要,走依靠企業(yè)文化管理企業(yè)之路,大屯鋁業(yè)公司黨政從2004年開始,對企業(yè)文化創(chuàng)建工作進行了初步的`探索和創(chuàng)新,經過近4年的努力,鋁業(yè)公司企業(yè)文化建設經歷了從統(tǒng)一思想到高度重視、從學習借鑒到實施意見、從理念征集到手冊印刷、從視覺文化到理念形成、從復雜文化到準軍事化、從2004年的起步到2008年整合的歷程,精神文化、制度文化和物質文化已粗具雛形并得到落實,特別是培育了一支“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能創(chuàng)新”的職工隊伍,企業(yè)知名度、美譽度不斷提升.
作者：李新華作者單位：中煤集團江蘇大屯鋁業(yè)有限公司刊名：企業(yè)文明英文刊名：enterprisecivilization年，卷(期)：2009“”(7)分類號：關鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇六
（1）“硅谷精神”與高科技產業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結語。
參考文獻。
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提高文化軟實力的論文篇七
文化軟實力是區(qū)域經濟發(fā)展強有力的支撐,關東文化是我市文化軟實力的重要組成部分.打造獨具特色的`關東文化應從提煉個性文化特征和文化遺存入手,并且要有繼承有變革,只有打造出獨一無二的文化品牌,才能顯現這種文化的生命力.
作者：王俏梅作者單位：齊齊哈爾市博物館,黑龍江,齊齊哈爾,161006刊名：理論觀察英文刊名：theoreticobservation年，卷(期)：“”(5)分類號：g122關鍵詞：文化軟實力個性關東文化原生態(tài)文化融合性文化
提高文化軟實力的論文篇八
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進行對比，希望中國大力進行電影體制管理的改革，促進與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內一些著名的影視專家學者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經驗教訓，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展狀態(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結合起來，將紅色基調注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進行了探索，認為:好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內容都體現了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團的多元經營，好萊塢電影工業(yè)現狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進行了仔細考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究;缺乏對中國在wto框架下中國影視產業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究;缺乏對國內公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
提高文化軟實力的論文篇九
人類社會文明的`發(fā)展,文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證,并由潛在生產力變?yōu)楝F實生產力.文化力作為有別于政治、經濟、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出,并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力.中國若在激烈的國際競爭中贏得主動,則必須在壯大經濟、科技和國防實力的同時,大力加強國家文化軟實力建設.其戰(zhàn)略思路是:提升文化凝聚力是其根本路徑:增強文化創(chuàng)新力是其關鍵因素:擴大文化傳播力是其前提條件.
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術大學,政法系,遼寧,阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
提高文化軟實力的論文篇十
摘要：大學軟實力是大學實力的重要組成部分，大學軟實力建設是提升大學整體實力的重要途徑。哈佛大學軟實力建設的經驗昭示：我國大學提高自身軟實力要弘揚大學精神、注重制度建設、打造大學品牌、發(fā)揮教育家校長作用。
關鍵詞：哈佛大學；軟實力；啟示。
“先有哈佛，后有美國”，建于1636年的哈佛大學是美國最古老又最久負盛名的大學之一，370多年來，它在學術領域和人才培養(yǎng)方面成就輝煌，為美國和世界培養(yǎng)了大量的杰出人才，其中包括7位美國總統(tǒng)、40位諾貝爾獎得主、30多名普利策獎獲得者以及眾多的各行各業(yè)領袖，其影響力早已超越美國國界，對世界其他國家也產生深遠影響。目前，我國大學正在著力爭創(chuàng)世界一流大學，積極探索“內涵式發(fā)展”的良性發(fā)展模式，形成了以提升大學軟實力來提升大學整體實力的新思路。哈佛大學作為世界一流大學的楷模，不僅擁有一流的師資、生源、圖書館等硬實力，還具有無形且強大的軟實力，“誠如哲學家威廉·詹姆斯所說：‘真正的哈佛乃是一個無形的、內在的、精神的哈佛’?！币蚨?，解析哈佛大學軟實力，對我國大學如何提升自身軟實力，實現跨越式發(fā)展具有重大的借鑒意義。
“軟實力”概念是由哈佛大學肯尼迪政府學院前院長約瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某個國家依靠文化和理念的因素來獲得影響力的能力。大學軟實力是從國家軟實力演化而來，是大學價值理念、內在品質和整體精神風貌的反映。李培根、王恭南認為，“大學軟實力是能表現出學校能量，但無明確指標和數據的所有因素的集合，其構成因素有：內在精神、內部管理、外部（軟）資源、領導素養(yǎng)。”下文即從以上四個維度探析哈佛大學的軟實力。
1、崇真求是、追求卓越的大學精神。
崇真求是、追求卓越是哈佛大學的精神追求，也是哈佛大學能夠生存、競爭、開拓進取并持續(xù)輝煌的力量源泉。哈佛大學在其370多年的歷史進程中三易校名、歷經28任校長，經歷著美國歷史進程的風云變幻卻始終堅守著建校初期的辦學宗旨和精神追求。寫著“真理”的?；蘸汀耙园乩瓐D為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”的校訓在哈佛大學沿用至今。同樣始于1650年的哈佛學院特許狀也在哈佛大學校長手中傳承，“促進所有有益的文學、藝術和科學的發(fā)展，借助所有有益的文學、藝術和科學的發(fā)展教育年輕人，并為教育本國的青年人提供所有其他必須的東西?！弊非笳胬砭统闪藲v任哈佛校長最執(zhí)著的追求，如在1933～1953年擔任哈佛大學校長的科南特指出：“如果我們試圖用一句話來概括高等教育的目標，那就是追求真理?！惫鸫髮W追求真理的同時也注重追求卓越。突出表現在招生和聘請師資方面：一是哈佛大學推行精英教育，招生標準極其嚴格，堅持“寧缺毋濫”的原則，不僅注重考核學生的學習成績，更注重綜合素質，尤其是學術潛力和社會實踐能力；二是“哈佛大學數百年的輝煌，不僅是因為生源的優(yōu)秀，還在于它有著一支其他任何大學都無法匹敵的教師隊伍，即被人們稱譽的龐大的‘明星教授群’”。哈佛大學秉承崇真求是、追求卓越的大學精神，在擇師和育人上堅持高標準、高質量，才使得它成為人文薈萃、英才輩出的世界一流大學。
2、健全、高效的內部管理制度。
內部管理體現著大學的軟實力，健全、高效的內部管理制度是大學軟實力的重要組成部分。哈佛大學的.校長遴選制度、“雙院制”與委托—代理制度、師資管理制度都別具特色。
（1）哈佛大學校長遴選制度。哈佛大學校長的遴選是依據哈佛大學1650年制定、后在1780年經馬薩諸塞州憲確定的《哈佛校章》進行的?！耙缘?7任校長遴選的程序為例：學校首先成立新校長遴選委員會，委員會成員共9人，包括哈佛大學校長和理事會、監(jiān)委會委員。然后向在校生、畢業(yè)生以及社會各界名人發(fā)出30萬封信函，請他們推薦新校長人選。期間遴選委員會共召開了12次哈佛本科生、各類學科研究生代表參加的討論會，主持了4次不同學院和學科教職工參加的意見收集會，會晤了200多名哈佛教職工和高級管理人員，聽取他們的意見。歷時一年后，在1月3日哈佛理事會召開了一次特別會議，投票推薦薩默斯為哈佛大學第27任校長。”
（2）“雙院制”與委托—代理制度。哈佛大學實行“雙院制”的管理模式，哈佛大學在建校之初并沒有因襲英國的管理模式，而是設立由校內人士組成的董事會和校外人士組成的校監(jiān)委員會共同管理學校。在“雙院制”的基礎上，“哈佛大學隸屬成員的聘任實行的是委托－代理制度，在董事會與校長的關系上，實行的是董事會領導下的校長負責制，校長是董事會下的首席執(zhí)行官，負責學校的教學、科研、人事、學生等各項事務，向董事會負責。校長下屬成員主要由校長考察提名，院系級管理者與校長是委托—代理關系，實施任命制度或者部分選舉制度，院長要首先對校長負責，教授的選聘是業(yè)務委托—代理關系，教師要對院系和校長負責?！?BR> （3）哈佛大學師資管理制度。大學的發(fā)展必須重視教師隊伍的建設，勞威爾校長認為“大學是大師云集之地，如果這所大學的終身教授是世界上最著名的，那么這所大學必定是最優(yōu)秀的大學”。但是教師創(chuàng)造知識的潛力不是自然而然產生的，需要一定的激勵與約束制度來調動他們的積極性。哈佛大學實行以下四種制度：一是社會契約式的聘任制度，也稱終身教職制。對校內教師實行“非升即走”的制度，即已聘教師在8年內沒有晉升，必須離開。對校外名師、知名學者的聘任，采用“明星制”。二是評估式的評估制度。由學生和評估委員會共同對教師進行評估，教師和學生都可以在網上查閱到評估結果。三是采用社會實踐制度。教師必須將科研和教學相結合，深入了解社會問題，探尋解決問題的有效途徑。四是優(yōu)質的服務和薪金。哈佛大學教師實行“秘書制”，由秘書負責打字、復印等事務性工作，教師專心教學和科研。哈佛大學還為教師提供健全的社會保障，如醫(yī)療、福利，給教師高額的薪金，平均每位教授約15萬美元。
3、外部（軟）資源。
哈佛大學校長的遴選程序非常嚴格，對校長自身素質也有明確要求：既是學術領域的杰出人才，又要具有優(yōu)秀的管理才能。“哈佛最大的財富在于它成功的挑選了歷屆的校長，在它歷史上重要的時刻，哈佛總能設法挑選到一位義無反顧地帶領哈佛繼續(xù)創(chuàng)新，走向輝煌的領袖。”他們明確的辦學理念和堅定不移的改革精神，使哈佛大學一步步走向輝煌。18，蒂克納參照德國大學模式，對哈佛大學進行改革：倡導選修制，打破傳統(tǒng)的“固定課程”模式，以系為單位重組學院，倡導研討式的教學方法，實行住校研究生計劃。蒂克納的改革，使哈佛大學邁出了從傳統(tǒng)學院向現代大學的第一步?？死恕た藸栐凇洞髮W的功用》中給予了蒂克納以高度的評價：“現代美國大學發(fā)展的實際界限起始于1825年哈佛大學的喬治·蒂克納教授?！卑蕴卦趽涡ｉL期間，改革教學方法，嚴格評價制度；確立大學的科研職能；重視本科生教育，建立選修制度，改革課程體系；創(chuàng)辦研究生院，大力發(fā)展研究生教育。艾略特的改革與創(chuàng)新使哈佛大學從區(qū)域性大學逐漸發(fā)展為全國性研究型大學，為哈佛大學日后迅速發(fā)展打下了堅實的基礎。歷任哈佛大學校長雖然任期不一，但他們始終堅持追求真理、追求卓越的辦學理念，緊密把握時代的脈搏，勇于改革創(chuàng)新。正是這些校長追求卓越的辦學理念和改革精神推動了哈佛大學的持續(xù)繁榮與發(fā)展。
1、弘揚大學精神。
大學精神是大學的靈魂，“是反映其成員理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化，是一所大學整體風貌的內在表現，具有崇真、求是、追求卓越精神的大學才能成為學人的精神家園，成為造福國家人民的基地和引導社會精神文明的燈塔?！弊蚤_始，我國開啟高等教育大眾化進程，招生規(guī)模迅速擴張，高校人數也急劇膨脹，但是我國大學長期形成的重硬件、擴規(guī)模、謀升格，輕文化建設、內涵發(fā)展的格局并未根除，致使我國大學競爭力不足。哈佛大學的發(fā)展歷程昭示：一流的大學就要堅持崇真、求是、追求卓越的大學精神，不為局部的、眼前的物質利益而忽略大學精神。這值得我國大學學習與借鑒，破除規(guī)模擴張的老思路，走內涵式發(fā)展之路，重視大學文化建設，弘揚大學精神。
2、重視大學制度建設。
“新制度經濟學理論認為，制度是獨立的生產要素，是一種稀缺資源，它是決定或影響組織效率與效益的關鍵因素之一，制度也是大學組織生存、競爭和發(fā)展的關鍵因素，沒有有效的制度供給就勢必遏制大學的發(fā)展，無論是國外大學競爭力的提升，還是我國大學體制改革所取得的成就都足以證明制度的價值?！惫鸫髮W內部機構良好的運行，依靠的是科學高效的制度保障，如嚴格的校長遴選制度、院校管理的委托—代理制度、師資管理制度等。制度是一種隱性的軟資源，但能與大學內部顯性的硬資源產生互動，共同發(fā)揮作用。因而我國大學在現階段要建立和完善大學制度，為我國大學的發(fā)展提供制度保障。
3、打造大學品牌，吸引外部（軟）資源。
大學品牌是大學硬實力與軟實力的綜合體現，是大學在長期發(fā)展過程中文化積淀和辦學實踐所積累的榮譽，是社會公眾對大學的整體性評價。大學品牌影響著社會公眾對大學的看法，影響著大學在招生、就業(yè)和院校競爭中的地位。哈佛大學的管理者深悟其中之道，他們通過媒介宣傳哈佛的辦學理念、建立同政府及企業(yè)良性的互動關系、加強和校友的聯(lián)系，為哈佛大學吸引優(yōu)秀師資和生源、獲取政府和校友的捐助提供了潛在的動力。目前，大學實行品牌戰(zhàn)略和品牌經營已經成為國際教育的共識，高等教育國際化為世界各國公民提供了優(yōu)質高等教育資源共享的機會，同時也加劇了世界各國高校間的競爭，我國高校要想在激烈的國際競爭中脫穎而出，注重大學自身的品牌建設勢在必行。
4、發(fā)揮教育家校長的引領作用。
大學校長是大學獨立發(fā)展的“舵手”，杰出校長往往成為大學發(fā)展史上的豐碑。作為大學首腦的校長，肩負著大學組織與改革的重任，他們的辦學理念、領導組織能力往往對大學的發(fā)展起到引領、掌控作用，如蔡元培之與北京大學、朱九思之與華中科技大學。同樣哈佛大學的發(fā)展史也是哈佛大學校長的改革創(chuàng)新史，如艾略特推行“選修課程”改革、勞威爾實行“集中與分配制度”改革、科南特倡導的“通識教育”、博克實施的”核心課程”改革。正是這些校長站在戰(zhàn)略的高度審視大學并準確定位，又立足現實穩(wěn)步改革，才造就了哈佛大學的持續(xù)輝煌。目前，我國正處于教育改革的時代浪潮，大學的發(fā)展同樣需要教育家校長來引領。
提高文化軟實力的論文篇十一
文化是一個民族的靈魂,是一個國家的身份。我國是世界四大文明古國之一,擁有豐富的文化資源,在歷史上曾經占據過重要地位,對世界產生過深遠影響。由于受近代戰(zhàn)亂所致,中國文化的自身實力和影響力一度跌至谷底。新時期,我們再度揚帆起航,依托先輩們留下的文化寶庫,結合本國的發(fā)展,使文化軟實力有了大步提升。
第一，文化產業(yè)的發(fā)展成為“新亮點”。
文化產業(yè)是將文化從無形向有形,從意識形態(tài)向經濟形態(tài)的一種轉化。在文化市場不斷繁榮的前提下,文化產業(yè)日益成為重要的新興產業(yè),在國民經濟中所占的比重也越來越大。隨著我國社會的進步,人們對于精神生活的不斷追求,國民用于娛樂、休閑等方面的文化消費支出也越來越大,這給文化產業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇。
中國的文化產業(yè)雖然起步較晚,但近年來取得了長足的發(fā)展。文化部發(fā)布的最新數據表明,“十一五”期間,我國文化事業(yè)費逐年增加,增長速度保持在18%以上的較高水平?！笆晃濉鼻八哪?全國文化事業(yè)費為897.35億元,年均增長21.6%。[zw(]jhcws/cwswhtj/01/.[zw)],中國國內電影票房(不含農村地區(qū))總收入突破了100億元大關,而《唐山大地震》更是創(chuàng)造了6.73億元國產電影最高票房的新紀錄。在20中國有47部國產影片銷往61個國家和地區(qū),海外票房和銷售收入達35.17億元人民幣。[zw(]/201101/.[zw)]打破了長久以來國外大片主占中國市場,而中國電影無法走向世界的僵局。同時,一大批極具中國特色的文藝表演不僅在國內得到了廣大觀眾的贊譽,同時在國外也獲得了巨大的成功,如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術、雜技藝術等。
值得一提的是,這幾年,國家為發(fā)展文化事業(yè)也做出了相當的努力,適當寬松的文化產業(yè)發(fā)展環(huán)境、財政上的支持、有效的知識產權保護政策等,這些都為文化產業(yè)的迅速發(fā)展提供了有利的條件。當前,文化產業(yè)已經成為我國文化對外交流和競爭中的一個有效武器,我們必須利用好、發(fā)揮好,使之成為我國整體綜合實力增長的一個“新亮點”。
第二，文化價值觀逐步得到認同。
文化價值觀是一個國家文化的公共價值觀,是國民對國家文化產生的價值認同和心理歸屬,任何國家和國民都不能離開本國的文化價值觀而獨立存在,它是國家凝聚力、吸引力和擴展力的核心。
中國的文化價值觀源于中國的傳統(tǒng)文化,仁愛、誠信、善行這些都是其主要內容,并深植于國家文化所外現的各種事物之中。新時期下,我國文化價值觀取得了進一步發(fā)展,被賦予了新的內涵,這源自于中國傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想。這個觀念從之前單純的文化含義慢慢地融入了社會生活的方方面面,“和諧社會”、“和諧家園”成為了與人們息息相關的話題。北京奧運會和年上海世博會的成功舉行,更是提供了一個讓中國了解世界,也讓世界了解中國的最佳平臺。來自全世界不同地區(qū)、不同國家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調。在國際舞臺上,西方世界所倡導的民主、法制價值觀長期處于主導地位,中國提出的“和諧世界”理念成為了中國文化價值觀中普世性的最佳體現,它讓人們了解到中國的和諧理念,并在世界范圍內產生了強烈的價值認同。
第三，“負責任大國”的國際形象深得人心。
國際形象是一個國家對外交流的名片,是衡量一個國家影響力的重要指標。新中國成立以來,中國給世人的國際形象一直是友好的、負責任的大國形象,這與我國文化之精髓“仁義之道”是分不開的。中國提出的“和平共處五項原則”為處理國家之間的問題提供了基本的行為規(guī)范；中國長期對第三世界國家的援助,獲得了第三世界人民的好評；中國在處理國際事務中堅持和平友好的對外政策,更是獲得了全世界國家的贊揚和尊重。這些實實在在的形象工程徹底改變了舊中國“落后就要挨打”的國際局面,中國是一個“負責任的大國”形象得到了廣泛的認同。
近幾年,個別西方的媒體針對中國的迅速發(fā)展發(fā)表了一些不實的報道,“中國威脅論”、“妖魔化中國”的聲音甚囂塵上,企圖干擾中國與其他國家的正常交往。20和發(fā)生在西藏和新疆的打砸搶燒暴力違法事件,更是給西方一些反華勢力以可乘之機,大力夸大和渲染中國內部矛盾,給世人以誤導,嚴重破壞了中國的國際形象。這是缺乏理論與事實依據的,也是中國人民不能接受的。我們在坦然面對各種聲音的同時,對于一些極端、不真實的應該予以及時的、恰當的回應,減小其產生的負面影響,為國際社會提供一種真實的聲音,傳達一類事實的真相,為中國的國家形象提供支持。
近年來,隨著社會經濟的不斷發(fā)展與進步,我國的文化軟實力提升很快。但在這個過程中,由于我國在這一方面起步晚、基礎弱、經驗少,同樣存在一些問題值得我們去關注。
第一，文化資源沒有得到充分利用。
中國文化豐富多彩、博大精深。華夏五千年文明孕育出大量的文化結晶,如仁義禮智信的道德理念、琴棋書畫的藝術才能，四大發(fā)明更是令世界為之驚嘆。然而,事實的情況卻是：人們漸漸記不起《道德經》,傳統(tǒng)的文化節(jié)日受不到人們的重視。中國雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒有把這些文化資源轉化為強有力的文化競爭力。
首先,人們對文化資源的重視不夠。在國家大力主導經濟發(fā)展的時候,人們對文化發(fā)展的注意力明顯下降,對文化是一種“軟實力”的認識也明顯不足。這就導致大量優(yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略,潛在的文化軟實力沒有被發(fā)掘。其次,一些文化產品被注入其他因素,降低了其本身的質量。許多的文化產品在運行中被大量注入商業(yè)的因素,本身的優(yōu)勢資源流失,結果反而在競爭中處于被動。最后,文化市場運行的不規(guī)范化。如文化產品盜版嚴重、低俗不健康的產品充斥市場等,要規(guī)范好我們的文化市場,才能為文化資源向文化競爭力的轉化提供有利條件。
第二，文化逆差現象嚴重。
文化逆差,是指中國的文化貿易出口少于進口,中國的對外文化交流和傳播存在“赤字”的現象。多年來,中國圖書進出口貿易大約是10?∶?1的逆差,出口的圖書主要是銷往一些亞洲國家和中國的港、澳、臺地區(qū),面對歐美的逆差則達100?∶?1以上。文藝影視也有類似狀況。據北京演出行業(yè)協(xié)會統(tǒng)計,年國內藝術團體的北京演出次數與相比,減少1.56%,但與此相反,外國劇團在北京演出的次數增加36.3%。[zw(]/c6967/.[zw)]中國出口到國外上映的電影可謂鳳毛麟角,而國外利用中國文化元素拍成的電影在中國市場上卻賺到盆滿缽滿,《花木蘭》、《功夫熊貓》就是最好的例子。
不難看出,中國在文化貿易這一塊存在著嚴重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔憂。其實,在中國深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術產品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國對外文化交流和競爭造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒有占據有利的條件,沒有發(fā)揮其所具有的潛能。
第三，文化人才缺失,競爭力不強。
在我國文化對外交流的過程中,專業(yè)文化人才的缺失是我們面臨的一個大問題。現在我國文化軟實力還不夠強的一個原因,不是我們缺乏形成軟實力的文化資源,而是在對外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國際文化市場的需求,不善于運用國際經驗和慣例來傳播中國文化。我國著名藝術家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場,善于市場策劃和運作的國際文化經紀人。許多我們認為不錯的文化產品因為缺乏市場化運作,在海外沒有引起反響甚至受到冷遇。文化經紀人的匱乏已經成為中國文化走向世界的一個嚴重制約。因此,大力加強對專業(yè)性文化人才的培養(yǎng)是我國文化事業(yè)發(fā)展的當務之急。
對于我國文化“軟實力”在發(fā)展中存在的問題,如果不加以重視并及時改進,勢必會影響我國文化“軟實力”的整體發(fā)展,進而影響到整個綜合國力的提升。因此,采取必要措施提升我國的文化“軟實力”的水平勢在必行。
第一，弘揚民族精神是提升我國文化“軟實力”的內在動力。
我國是一個多民族的國家,各民族的兄弟姐妹在這個大家庭中團結互助、融洽相處,共同孕育了我國獨特的民族精神。黨的十七大會議上,把中華民族精神闡釋為,以愛國主義為核心,團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等作為具體體現的一種精神。正是依靠這種民族精神,我國今天的文化事業(yè)才會取得好的發(fā)展前景,它為我國文化“軟實力”的提升提供了強大的精神動力。同時,我們應該認識到民族精神中不僅包含著進步的、積極的、向上的,又包括有落后的、消極的、退步的。在發(fā)展我國文化“軟實力”的過程中,我們應該大力弘揚和倡導民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄那些帶有封建迷信色彩、趣味低級、違反社會發(fā)展和科學規(guī)律的不良成分,這樣，民族精神才能真正在提升文化“軟實力”的進程中發(fā)揮其應有的作用。
第二，打造民族品牌是提升我國文化“軟實力”的強大武器。
中國是一個擁有五千年歷史的文明古國,其廣大博深的文化是中華民族幾千年文明的結晶,具有強大的生命力和創(chuàng)造力。然而,隨著各國思想和文化在國際舞臺上的交流和競爭,好萊塢電影、韓劇充斥著我們的眼球,肯德基、nike、“日韓流”成為年輕一代生活中不可缺少的一部分。面對國外文化的強大攻勢,打造屬于我們民族、我們國家的品牌顯得尤為重要,我們應當大力發(fā)掘我國文化當中的優(yōu)秀因子,利用本國的資源優(yōu)勢,結合自身日益成熟的產業(yè)發(fā)展模式,強勢推出民族品牌,努力減小文化逆差現象,真正實現從“引進來”到“走出去”,從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉變。
新中國成立后,國家大力發(fā)展基礎教育事業(yè),國民的文化水平得到大幅度的提高,在滿足基本需求的同時,人們開始更多地尋求藝術上的、更深層次的交流,文化藝術教育逐步走進千家萬戶,形成了“百花齊放,百家爭鳴”的局面。目前,我國從初級教育到高等教育都開設了文化藝術領域的相關課程,并且還成立了專門的藝術院校培養(yǎng)專業(yè)文藝人才。在民間,人們對文化藝術的喜愛更是融入到日常生活中,成為人們不可或缺的生活內容。這些都是我國文化的吸引力所在,也是繁榮我國文化事業(yè)的夯實基礎?？梢?文化人才的培養(yǎng)為我國文化的長期發(fā)展,提升文化“軟實力”水平提供了后備軍。
第四，開展文化外交是提升我國文化“軟實力”的重要渠道。
中國文化“軟實力”要在國際競爭中取得優(yōu)勢,文化外交發(fā)揮著重要的作用。從古至今,中國在文化外交方面的經驗十分豐富。古有張騫出使西域、鄭和七下西洋、鑒真東渡日本,今有“乒乓外交”、中外文化交流年,這些都為傳播我國文化起到了積極的作用,擴大了中國文化對世界的影響力。此外,文化外交為我國文化與世界各國文化進行交流構建了平臺。近年來,我國與世界各國進行了大量友好的文化交流合作。中國與世界上100多個國家保持著不同形式的文化交往,與數千個國外和國際的文化組織有著各種形式的聯(lián)系；中國戲劇、民樂在世界各地成功演出,受到熱烈追捧；中國的學生到世界各處或者與來自五湖四海的留學生們進行思想文化的交流等,這些都向世界展示了中國優(yōu)秀文化的豐富內涵和藝術魅力,對于吸收和借鑒世界的優(yōu)秀文化,繁榮我國的文化事業(yè),產生了深遠的作用,成為中國與其他國家增進和鞏固友誼的重要手段。
4結論。
可以清楚地看到我國文化“軟實力”的發(fā)展經歷了一個從起步到逐步發(fā)展的過程,其國際地位及影響力在這個過程中得到不斷的提升。但總體來說,我國文化“軟實力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問題需要進一步解決。在目前取得了一定成果的基礎上,我們應該牢牢抓住這個難得的發(fā)展機遇期,制訂適合我們國情的發(fā)展計劃,傳承民族精神,打造民族品牌,大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育事業(yè)。同時,積極參與文化對外交流活動,積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動國家文化“軟實力”建設實現又快又好發(fā)展。
注釋：/gb/34961/90780/90789/.
提高文化軟實力的論文篇十二
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。
黨的十七大報告提出了要“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設的一個戰(zhàn)略重點，更是實現中華民族偉大復興的重要前提?！吨泄仓醒腙P于制定國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。……在政府引導下發(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導非公有制經濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)[1]。文化軟實力已經成為綜合國力的重要內容，文化的發(fā)展已經成為當今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競爭已成為當今國際競爭新的角力場，是國家軟實力的根本體現。加強文化建設，提高我國文化軟實力，有利于不斷增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實現中華民族的偉大復興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強中華文化的國際競爭力、吸引力，推動中華文化走向世界，真正把我國建設成為文化強國。我們要立足當前，著眼長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實干，切實解決我國文化產業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動文化產業(yè)在轉變經濟發(fā)展方式中取得積極進展，收到良好成效。當前要切實抓緊抓好以下三個環(huán)節(jié)：
文化軟實力在很大程度上表現為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務。社會主義核心價值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動力，在世界感受中國力量不斷涌動的今天，必須大力加強建設社會主義核心價值體系的建設，才能使中華民族走在時代前沿，立于不敗之地。應把社會主義核心價值體系建設融入國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿于現代化建設的各方面。當前，應著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，進一步用科學發(fā)展觀武裝全黨，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，把經濟社會發(fā)展切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動科學發(fā)展，促進全社會的和諧。二是加強理想信念教育，弘揚中國文化價值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導集體主義、社會主義思想，加強國情和形勢政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想，不斷增強人民群眾對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復興目標的信念和信心。三是樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括了當代中國社會最基礎的價值取向和行為準則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進與社會主義經濟市場相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應，保障社會主義市場經濟發(fā)展，促進社會風氣良好的形成。[2]建設社會主義核心價值體系是長期任務，一定要堅持常抓不懈，不斷深化對建設社會主義核心價值體系的認識。加強調查研究，深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關系調整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價值追求，深入研究現階段我國的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構，深入研究與建設社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設。通過加強宣傳和研究，推動社會主義核心價值體系建設融入到發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，融入到發(fā)展社會主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會主義先進文化的過程中，融入到中華民族為偉大復興而奮斗的過程中。
發(fā)展文化產業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經濟效益，運作得法的話，效益還相當顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作等等。文化產業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長、物質生活需求日益得到滿足，對文化產品和服務的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權益。發(fā)展文化產業(yè)，對文化產品進行深度開發(fā)，進行規(guī)模化、批量化生產，對各種文化服務項目進行細分和充分挖掘，對文化基礎設施建設項目進行市場化運作，能夠更好地營造文化氛圍，從數量上和質量上更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求。如今，電視機、手機、計算機日益進入家庭，相關的服務項目開發(fā)與生產也日益跟進，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權益，精神得到陶冶，素質得到提升，人們的整體生活質量越來越高。三是可以更好地弘揚文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚，越能增進不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。各國、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進了解、互信、合作、和平。
提高文化軟實力的論文篇十三
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。習近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔猿稚鐣髁x先進文化前進方向，堅定文化自信，增強文化自覺，加快文化改革發(fā)展，加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強國家文化軟實力，建設社會主義文化強國。
1.推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。
一個國家要實現奮斗目標，既要不斷地豐富物質財富，也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。習近平總書記形象地指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！备母镩_放之初，我們黨創(chuàng)造性地提出了建設社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來，我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質文明發(fā)展的世界奇跡，也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關系。一方面，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,這是物質文明對精神文明的決定性作用，但另一方面，精神文明反過來也會促進物質文明，這兩者是相輔相成的。要深刻認識經濟基礎對上層建筑的決定作用，深刻認識上層建筑對經濟基礎的反作用，既要有硬實力，也要有軟實力，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經濟建設為中心、抓好物質文明建設的同時，繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設中國特色社會主義宣傳教育，高揚主旋律，唱響正氣歌，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀，堅守共產黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風政風、社風家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領導干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用，引導和推動全體人民樹立文明觀念、爭當文明公民、展示文明形象。
異，要審時度勢、因勢利導，創(chuàng)新內容和載體，改進方式和方法，使精神文明建設始終充滿生機活力。抓精神文明建設要辦實事、講實效，緊緊圍繞促進人民福祉來進行，堅決反對形式主義、官僚主義，努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
提高文化軟實力的論文篇十四
三鹿奶粉事件,一石擊起千重浪.青啤、茅臺也相繼發(fā)表聲明辟謠,最近甚至連出口歐洲的沙發(fā)也遭到質疑……在現代社會,企業(yè)危機四伏.
作者：王吉萬作者單位：刊名：理財英文刊名：li-cai年，卷(期)：2008”"(12)分類號：關鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇十五
摘要：中共十六大之后，黨和國家提出的一項重要發(fā)展戰(zhàn)略——提高文化軟實力。黨的十七大報告又將文化軟實力提升到中國歷史上少有的高度，對興起社會主義文化建設新高潮，推動文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。本文闡述了提高我國文化軟實力，供大家參考。
(一)概念。
“軟實力”是近年來最盛行的關鍵詞，是一個舶來的概念。自美國著名政治學家哈佛大學教授約瑟夫·奈在《軟實力——國際政治的制勝之道》一書中，首先提出軟實力概念以來，1990年他分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志發(fā)表《變化中的世界力氣的實質》和《軟實力》等一系列論文，并在此根底上出版了《美國定能指導世界嗎》一書，全面闡釋軟實力概念。他以為，文化軟實力是指一個國度維護和完成國度利益的決策和行動的才能，其力氣源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產生的親和力、影響力和凝聚力。簡言之，文化軟實力指一個國度或地域文化的影響力、凝聚力和感化力。
當然，經過中國化了解的翻譯，實踐上有了一些新的內涵。經過查閱很多書籍，我發(fā)現關于“軟實力”的了解，有幾種不同的概括：“經過吸收他人而不是強迫他們來到達你想要到達的目的的才能”;黃牧怡在《關于“軟實力”的哲學考慮》中則分離硬實力來進行比擬認識，以為硬實力指的是一個國度在軍事、經濟等范疇所具有的物質性力氣，而軟實力則是指一個國度在認識形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現出來的肉體力氣，是經過吸收、異化的方式，讓別國“去干他們想干的事情”;楊勝群先生以為文化軟實力是指反映一個國度發(fā)明力、影響力的思想、觀念和文化，很多是看不見的，不能物化、不能市場化的。文化軟實力不等于文化產值，不等于文化gdp。
(二)重要性。
當今社會，綜合國力的競爭，越來越表現為經濟實力、國防實力和民族凝聚力的競爭。而民族凝聚力和發(fā)明力的重要源泉就是文化。一個民族的復興，必需有文化的復興作支撐。完成中華民族的巨大復興必然隨同中華文化的繁榮昌盛。而繁榮昌盛中華文化，必然以提升我國文化軟實力為基本途徑。文化軟實力作為綜合國力的重要組成局部，在綜合國力競爭中的位置和作用愈加凸顯，比其他力氣的`影響更具浸透性、耐久性、普遍性，即提升國度文化軟實力有以下優(yōu)越性。
1.帶動經濟社會開展，提升綜合國力。
文化不論是作為一種智力支持，還是肉體動力，對經濟和社會開展影響都是極端深遠的，而且在一定水平上決議了科技的轉化力。一個國度的認識形態(tài)、價值觀念、宗教信仰、價值取向，關于科技工作的投入、科技成果的分享都起著決議性的作用，以至關于成果的轉化影響也是深遠而持久的。文化的整體性和綜合性的特征，能夠起到整合各行為主體的肉體追求和行為標準作用，這是維持一個國度、一個民族生存和開展的重要前提。
在市場機制下，文化可分為非運營性文化和運營性文化兩類。無論是公益性文化，還是運營性文化的繁榮與開展，關于豐厚人民日益增長的物質文化生活需求，關于進步消費力和提升綜合國力，都有著重要的作用。
2.加強外交親和力，擴展在國際關系中的位置。
在當今政治、經濟、文化全球化、一體化的態(tài)勢下，不同的國度、民族經過文化交流促進了理解、消弭了誤解、化解了爭端?！皬姶蟮拿褡蹇偸亲孕诺模孕诺拿褡蹇偸情_放的。中國歷史上的漢唐盛世，在與異邦、異己進行文化交往時，總是以開闊的胸襟善待他們，施行開放、寬容、了解、交流的國策；相反的，晚唐施行閉關封國政策，則反映了當時在中國積弱積貧、危機四伏的情況下的不自信?！?BR> (一)現狀。
就我國狀況來看，現階段的文化形勢非常不容悲觀。在變革開放的進程中，我國經濟建立獲得了史無前例的成就。但與經濟的快速開展相比，我國文化開展卻相對滯后，這與我國人民日益增長的肉體文化需求不相順應，與我國的國際位置不相順應。中國經濟的快速持續(xù)開展，使世界曾經逐步習氣了中國快速增長的全球貿易順差，但是與此同時，中國政府卻為“文化赤字”感到著急。
(二)緣由。
1.在“標與本”問題上的認識不夠明晰。
近年掀起的“民族文化維護熱”是一個好頭，但是遺憾的中央還很多。其間的文化造假者有之，文化投機者有之，文化庸俗化者有之，文化玄化者亦有之，可謂五花八門。很多中央政府將文化建立簡單歸于“文化的gdp建立”，實踐只是復制文化款式，自身對文化的開展恐怕弊大于利。
在此，我舉一個“民族文化維護”的例子，穿苗族服飾、梳侗族的發(fā)式、跳苗族舞蹈、唱侗族歌本以傳承民族文化為目的，但是如今處于商業(yè)需求制造出來許多節(jié)目和形象，不但扭曲了民族文化，而且會惹起人們的惡感，追求短期效益而隨意制造一些節(jié)日、典禮因脫離季候和自然背景而失卻了它們原有的肉體內涵；為強迫兜售旅游產品，尾隨、堵截、敲詐游客的現象時有所見。為商品化、低俗化所左右的文化產業(yè)將喪失民族文化的肉體內涵，與發(fā)揚和開展民族優(yōu)秀文化的目的南轅北轍。
中心價值體系是一個社會認識形態(tài)的主體和靈魂，在整個文化建立中居于中心和支配位置。必需把建立社會主義中心價值體系，作為提升我國文化軟實力的戰(zhàn)略舉措，牢牢抓在手上，更好地凝魂聚氣、強基固本。所以要鼎力建立社會主義中心價值體系，加強中華民族的凝聚力。所以我們要把建立社會主義中心價值體系，作為進步我國國度軟實力的首要任務，持之以恒地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特征社會主義共同理想凝聚力氣，用以愛國主義為中心的民族肉體和以變革創(chuàng)新為中心的時期肉體鼓舞斗志，最終使社會主義中心價值體系成為全民族發(fā)奮向上的肉體力氣和團結和睦的肉體紐帶。
提高文化軟實力的論文篇十六
和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題,世界各國正積極利用這一戰(zhàn)略發(fā)展機遇期不斷增強綜合國力,提升政治、經濟、文化等各領域的世界競爭力。我國自改革開放以來,國民經濟取得了突飛猛進的發(fā)展,在此基礎上交通運輸、城市建設等重大基礎性工程紛紛破土動工,國防武器裝備更新?lián)Q代,軍隊戰(zhàn)斗力水平不斷提升。國家各項“硬實力”發(fā)展水平較新中國成立之初有了質的飛躍。但是我國“軟實力”建設長期以來受重視程度低,相對歐、美等發(fā)達國家而言起步較晚。20世紀90年代初美國學者約瑟夫?奈首先提出了“軟實力”的概念,在西方學界引起了強烈的反響。奈在他的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中對“軟實力”作出了進一步規(guī)范,他提出“軟力量是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。”[zw(]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道［m］.吳曉輝，錢程，譯.上海：東方出版社，（2）.
[zw)]奈把文化看做是“軟實力”最重要的來源之一,認為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對國家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,體現了文化作為一種“軟實力”的特殊地位。
近年來,隨著我國綜合實力的不斷增強,國際地位的不斷提升,我國在世界各領域的多邊合作和磋商中逐漸占據了重要地位。一時間,世界各國掀起了學習中國語言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過各種方式深入地了解中國。我國文化“軟實力”在這個過程中得到不斷的提升和增強,對我國綜合國力的發(fā)展起到了重要的推動作用。然而中國雖然擁有五千年燦爛文明和豐富的文化底蘊,但其文化“軟實力”的發(fā)展還尚未達到應有的水平。因此我國雖是文化大國,但卻不是文化強國。下面筆者將就目前我國文化“軟實力”的發(fā)展現狀,以及如何進一步提升我國文化“軟實力”發(fā)展進行闡述。
提高文化軟實力的論文篇十七
對語言能力的培養(yǎng)，語言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語用能力以及語言策略能力共同構成了外國學者所認為的跨文化交際能力。
在英語的教學過程中，英語老師應該適時適當的向學生指導語用的學習方法，以此提高學生的交際能力；語言策略能力指的是人們對語言的運用應變能力，現在很多學生學習英語，掌握英語的含義和用法已經非常的熟練，但是如果運用到生活中，在不同的語言環(huán)境下和他國的人交流就經常會出現了一些問題，這就要求老師針對這一問題，在對學生進行英語訓練的時候讓學生意識到應該根據不同的語言環(huán)境去學習，講究語言應用的策略，這樣的練習方法可以彌補學生詞匯和語法知識缺乏的不足。
這樣訓練學生學習英語，培養(yǎng)了學生的語言能力，使學生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準確的傳達自己的想法，從而提高學習的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學教法中，人們對英語學習的認識就是熟悉掌握詞匯和語法，并沒有考慮怎樣的運用，所以培養(yǎng)大學英語跨文化交際能力，就應該聯(lián)系他國文化，學習他國語言特色以及思維方式，加以訓練，這樣的學習方式有助于以后同他國人民進行交流時的實際應用，避免因為思維方式的不同，造成溝通內容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
三、行為能力的培養(yǎng)。
跨文化交際能力的最終體現者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對行為能力的培養(yǎng)。外國人對行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對行為沖突的對策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應該了解他國的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因為不了解他國文化而在交流的過程中觸犯了他國的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經因為某些因素在交流的過程中與他人發(fā)生了爭執(zhí)，這個時候應該靈活的分析導致問題發(fā)生的關鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現者，因此，在大學英語跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應該培養(yǎng)其文化適應能力，也可以說是環(huán)境適應能力，因為一個地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應著一個地方的文化特色，我們應該對一個地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據文化上的差異作出相應的調整，一個人能否迅速的適應一個地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應環(huán)境的基礎上更要學會與人溝通，學會將自己的想法和他國文化產生共鳴，以達到融會貫通的效果。這樣才能在我國文化和世界之間架起堅固的橋梁，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚至世界每一個角落的同時也吸取他國的優(yōu)良文化，將祖國文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應該清楚的認識到，大學英語的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應時代的發(fā)展，為了跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)大學英語做一些適當的改變是很有必要的。
大學英語的教學方法與本國語言的教學大相徑庭，一個完善的理論體系為實踐大學英語跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實可行的理論依據。但是，培養(yǎng)大學生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學英語跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠的精神，不斷地去研究和探索，以出更多經驗，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
提高文化軟實力的論文篇十八
軍校文化軟實力是軍校整體精神風貌的體現,是軍校的價值理念和內在品質.本文以空軍雷達學院發(fā)展的轉型期文化軟實力建設為例,分析了軍校文化軟實力的`內涵、作用,并探討了提升軍校文化軟實力的途徑.
作者：王薇王玲作者單位：武漢市趙家條空軍雷達學院,湖北武漢,430019刊名：現代經濟（現代物業(yè)下半月刊）英文刊名：moderneconomics年，卷(期)：7(4)分類號：關鍵詞：任職教育文化軟實力雪蓮文化途徑
提高文化軟實力的論文篇十九
交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當交際者依附于言語或非言語符號時，就產生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實現，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因為交際行為是社會行為，它必然發(fā)生在社會之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對其他相關因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現場環(huán)境和國家、時代、民族、文化等大背景以及目的、對象、內容、時間、地點等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對語言運用的影響主要表現在三個方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會協(xié)調，難以達到交際效果。
跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現實是有距離的?！吨型馕幕町惻c經貿合作》一書的作者唐菊裳認為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風俗習慣都是文化背景的重要內容，都會影響跨文化交際的順利進行。
在這種條件下，有時即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因為看不懂藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認真的美國大夫在給孩子做全面檢查的時候，發(fā)現了孩子后背刮痧時留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報了警。兒童福利院更是認定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當場禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對孩子的監(jiān)護權。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認為他不經允許進入到自家草地，嚴重侵犯了自己隱私權，感到非常憤怒差一點起訴孫子旺，后來經過調節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認為自己就是為了撿一個球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個雙向過程，交際雙方必須結合交際環(huán)境，才能對對方的行為或語言作出適當的評價和反應。
二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學的關系。
交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進。語言是社會交際的一種工具，交際環(huán)境(社會文化知識)是構成跨文化交際能力的一個重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關系、人際關系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質量，為避免跨文化交際中出現故障，交際雙方必須具備上述社會知識；反過來，隨著世界全球化進程的深入，世界各國在政治、經濟、文化交流的廣泛開展，人們對于交際環(huán)境認識愈來愈深刻，人們對于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現出來的交際策略也日益靈活。外語教學包含兩方面的.內容：一是知識文化，二是交際文化。外語教學的最終目的是要使不僅學生是掌握知識文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應當從文化的角度去教語言，并作為教學的有機組成部分。用圖1來表示三者的關系如下：
在外語教學中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學之間的關系，幫助學生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學生的跨文化意識和能力。
(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內容，注重英語國家文化的導入。
利用課堂，創(chuàng)設交際環(huán)境。課堂教學中，教師應一方面充分利用課本知識和練習，掌握語言知識的基礎上，為學生提供更多的相關英語國家文化、習俗知識的介紹。比如在講解雪萊的名詩odetothewestwind中，這時就要比較thewestwind(西風)和漢語中“東風”之意。這要從中國和西方國家所處地理環(huán)境說起：中國西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風叫東風，東風象征新的生機和希望，它在中國文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國家(英國)西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國家對它的理解與中國人對“東風(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學生獲得了交際必須的語言基礎知識，并且逐步認識中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識。另一方面應盡可能多地開展交際活動，讓學生扮演角色，進行日常的英語交際活動，讓學生在這些活動中體會中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學英語精讀(thesampler)一文中，在介紹完中國的春節(jié)sprigfestival和西方的(christmsa)之后，讓學生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學形式，讓學生深刻地感受到跨文化意識和跨文化交際能力的重要性。
(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法。
學生畢業(yè)后能夠到國外并生活在當地的畢竟是少數，大部分都要留在國內，他們了解英美社會主要靠間接地閱讀有關資料。學習者可以在平時有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國文學作品和報刊等。然而關鍵在于如何閱讀。如果讀文學作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報刊只是了解國外一些新聞動態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導學生在讀文學作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習俗、社會關系等方面的材料；從學生方面來說，在閱讀原版外國材料時，應從作者所在國家人們的思維模式人手，有意識地注意了解跨文化交際知識和中西方文化的差異，并注意收集有關材料。
(三)舉辦各種英語活動，創(chuàng)設“準交際環(huán)境”
如邀請外國朋友或外教舉辦英語講座，介紹國外風俗文化，特別是其中與中國不同的文化習俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會等活動；舉辦國外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學生感受國外文化，增強跨文化意識。
隨著我國經濟的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國交往的范圍。因此，外語教學中不僅要傳授給學生書本上的語言基礎知識，也要涉及實際生活，如文秘、醫(yī)學等方面內容。教師要注重英語的實用性，有針對性地對學生講解這方面的知識。教師可以先通過案例講解，讓學生分組討論并寫出報告，然后根據所學內容，設置具體社會交際場景。比如講解myifrstjob時，為學生提供英語求職信的格式，并讓學生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場合，告訴學生在接受外國(特別是美國)老板的面試時，要直截了當地提出自己的看法和要求。一向被國人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會使對方覺得你不夠誠實。
四、結束語。
對交際環(huán)境的認識決定著跨文化交際的成敗。外語教學中，不僅要注意學生語言知識的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學生的跨文化意識，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達到外語有效教學的目的。
提高文化軟實力的論文篇一
文化轉化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現?！裕M行國家軟實力建設，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現中華民族的文化復興。
（二）促進中國傳統(tǒng)文化的現代化。
當前，中國社會正在加速向著以現代經濟和現代科技為先導的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應當立足于中國文化的現代化之路，確立全球視野。我們應堅持文化獨立和文化主權，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應該成為東方文化的重要代表，而且應成為新世紀世界文化中的強音”；確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛；立足東亞，推動東亞傳統(tǒng)的當代重構；秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
（三）擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力。
我們應該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調有34個國家和3個地區(qū)構成的法語區(qū)的語言問題；西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播；日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標準化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標；并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益；形成科學有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
（四）加快文化產業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境。
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》、《關于非公有資本進入文化產業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產業(yè)化的當務之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產業(yè)運作機制，改革文化產業(yè)投資體制，完善文化產業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現代高新技術，加速文化產業(yè)實現兩個轉變的步伐，打造中國文化產業(yè)的品牌。此外，還應注重發(fā)展非物質文化的產業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作；要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質文化遺產要作為文化產業(yè)予以支持；要積極運用現代科學技術研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現傳統(tǒng)生產技術和工藝流程；要廣泛深入地發(fā)掘非物質文化遺產的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產業(yè)體系并據此實現文化產品的升級換代。國家應對那些投資文化產業(yè)的個人或實體采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經濟手段，鼓勵向文化產業(yè)領域的投資，使得有逐利性的資本轉向文化產業(yè)，從而從總體上促進文化產業(yè)的發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇二
冷戰(zhàn)結束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質而言，國際政治的性質發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(softpower)概念的是美國著名學者、哈佛大學肯尼迪政府學院院長約瑟去·奈。他認為軟權力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權力，是建構在具體的物質資源之上的硬命令式權力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預期的結果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉化為軟實力。關于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和；狹義的文化則排除了關于物質創(chuàng)造活動和結果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習俗、文學作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴嵙?，也并不是所有文化都已經成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學習、追隨，從而對他國的國家政權產生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標和國家利益的實現。
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結果”，但是文化軟實力在國際政治中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現”。文化本身雖然無法像物質性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略目標的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標，己經成為國際力量平衡對比的重要因素。當今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設，認清中國文化軟實力現狀、將文化軟實力建設上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現其對外戰(zhàn)略目標具有重要意義。
提高文化軟實力的論文篇三
摘要：在當前提升國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質文化遺產，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側面輻射到各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現狀;嘉賓講述和川劇表演現場的視像;現場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。
關鍵詞：非物質文化遺產;川劇;保護;傳承;對話。
前言。
非物質文化遺產是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質文化遺產千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀最重要的全球性文化事件，非物質文化遺產保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質文化遺產來說，不僅要得到較好的傳承，還應得到廣大人民群眾的關注。據一些學者調查得出的數據發(fā)現，當下有很大一部分國人對“非遺”相關知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質文化遺產”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現狀進行展示，以加強各類非物質文化遺產保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質文化遺產的地方戲曲川劇藝術。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現川劇的藝術價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當前川劇藝術的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術的審美享受。
1欄目設計主題。
在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應當承擔各類非物質文化遺產的傳承和保護的歷史使命和社會責任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質文化遺產的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質文化遺產的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關、世代相承的各類非物質文化遺產，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。
2欄目設計準備。
2.1欄目設計背景。
在當前提高國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質文化遺產傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔各類非物質文化遺產的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現了前所未有的“非物質文化遺產熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。
目前非物質文化遺產電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善?！矮C奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質文化遺產的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質文化遺產當下的處境，促使大家對非物質文化遺產的關注度提高。真正將各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學者對非物質文化遺產的關注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經久不息。
2.2受眾分析。
開辦新欄目須有一定的群眾基礎，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎即受眾的關注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學習了解非物質文化遺產項目相關知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎上班族、中青年學生、該領域的專家學者和對非物質文化遺產感興趣的居家人士。
2.3節(jié)目定位及特色。
2.3.1定位。
無論哪一類非物質文化遺產都具有比較強的地域性，以非物質文化遺產為內容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。
2.3.2特色。
1、抓住川劇的發(fā)展現狀問題作為欄目的主題。
2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現川劇申遺后的現狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。
3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調整節(jié)目布局。
提高文化軟實力的論文篇四
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。習近平總書記指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”要堅持社會主義先進文化前進方向,堅定文化自信,增強文化自覺,加快文化改革發(fā)展,加強社會主義精神文明建設,培育和踐行社會主義核心價值觀,增強國家文化軟實力,建設社會主義文化強國。
1.推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。
一個國家要實現奮斗目標,既要不斷地豐富物質財富,也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現復興,既需要強大的物質力量,也需要強大的精神力量。習近平總書記形象地指出:“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！备母镩_放之初,我們黨創(chuàng)造性地提出了建設社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務,確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來,我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質文明發(fā)展的世界奇跡,也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明,只有物質文明建設和精神文明建設都搞好,國家物質力量和精神力量都增強,全國各族人民物質生活和精神生活都改善,中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展,要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關系。一方面,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這是物質文明對精神文明的決定性作用,但另一方面,精神文明反過來也會促進物質文明,這兩者是相輔相成的。要深刻認識經濟基礎對上層建筑的決定作用,深刻認識上層建筑對經濟基礎的反作用,既要有硬實力,也要有軟實力,物質財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經濟建設為中心、抓好物質文明建設的同時,繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設,為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設中國特色社會主義宣傳教育,高揚主旋律,唱響正氣歌,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀,堅守共產黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設,營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動,大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強黨風政風、社風家風建設,特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領導干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用,引導和推動全體人民樹立文明觀念、爭當文明公民、展示文明形象。
異,要審時度勢、因勢利導,創(chuàng)新內容和載體,改進方式和方法,使精神文明建設始終充滿生機活力。抓精神文明建設要辦實事、講實效,緊緊圍繞促進人民福祉來進行,堅決反對形式主義、官僚主義,努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
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提高文化軟實力的論文篇五
為適應企業(yè)發(fā)展的需要,走依靠企業(yè)文化管理企業(yè)之路,大屯鋁業(yè)公司黨政從2004年開始,對企業(yè)文化創(chuàng)建工作進行了初步的`探索和創(chuàng)新,經過近4年的努力,鋁業(yè)公司企業(yè)文化建設經歷了從統(tǒng)一思想到高度重視、從學習借鑒到實施意見、從理念征集到手冊印刷、從視覺文化到理念形成、從復雜文化到準軍事化、從2004年的起步到2008年整合的歷程,精神文化、制度文化和物質文化已粗具雛形并得到落實,特別是培育了一支“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能創(chuàng)新”的職工隊伍,企業(yè)知名度、美譽度不斷提升.
作者：李新華作者單位：中煤集團江蘇大屯鋁業(yè)有限公司刊名：企業(yè)文明英文刊名：enterprisecivilization年，卷(期)：2009“”(7)分類號：關鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇六
（1）“硅谷精神”與高科技產業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結語。
參考文獻。
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提高文化軟實力的論文篇七
文化軟實力是區(qū)域經濟發(fā)展強有力的支撐,關東文化是我市文化軟實力的重要組成部分.打造獨具特色的`關東文化應從提煉個性文化特征和文化遺存入手,并且要有繼承有變革,只有打造出獨一無二的文化品牌,才能顯現這種文化的生命力.
作者：王俏梅作者單位：齊齊哈爾市博物館,黑龍江,齊齊哈爾,161006刊名：理論觀察英文刊名：theoreticobservation年，卷(期)：“”(5)分類號：g122關鍵詞：文化軟實力個性關東文化原生態(tài)文化融合性文化
提高文化軟實力的論文篇八
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進行對比，希望中國大力進行電影體制管理的改革，促進與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內一些著名的影視專家學者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經驗教訓，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展狀態(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結合起來，將紅色基調注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進行了探索，認為:好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內容都體現了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團的多元經營，好萊塢電影工業(yè)現狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進行了仔細考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究;缺乏對中國在wto框架下中國影視產業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究;缺乏對國內公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
提高文化軟實力的論文篇九
人類社會文明的`發(fā)展,文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證,并由潛在生產力變?yōu)楝F實生產力.文化力作為有別于政治、經濟、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出,并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力.中國若在激烈的國際競爭中贏得主動,則必須在壯大經濟、科技和國防實力的同時,大力加強國家文化軟實力建設.其戰(zhàn)略思路是:提升文化凝聚力是其根本路徑:增強文化創(chuàng)新力是其關鍵因素:擴大文化傳播力是其前提條件.
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術大學,政法系,遼寧,阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
提高文化軟實力的論文篇十
摘要：大學軟實力是大學實力的重要組成部分，大學軟實力建設是提升大學整體實力的重要途徑。哈佛大學軟實力建設的經驗昭示：我國大學提高自身軟實力要弘揚大學精神、注重制度建設、打造大學品牌、發(fā)揮教育家校長作用。
關鍵詞：哈佛大學；軟實力；啟示。
“先有哈佛，后有美國”，建于1636年的哈佛大學是美國最古老又最久負盛名的大學之一，370多年來，它在學術領域和人才培養(yǎng)方面成就輝煌，為美國和世界培養(yǎng)了大量的杰出人才，其中包括7位美國總統(tǒng)、40位諾貝爾獎得主、30多名普利策獎獲得者以及眾多的各行各業(yè)領袖，其影響力早已超越美國國界，對世界其他國家也產生深遠影響。目前，我國大學正在著力爭創(chuàng)世界一流大學，積極探索“內涵式發(fā)展”的良性發(fā)展模式，形成了以提升大學軟實力來提升大學整體實力的新思路。哈佛大學作為世界一流大學的楷模，不僅擁有一流的師資、生源、圖書館等硬實力，還具有無形且強大的軟實力，“誠如哲學家威廉·詹姆斯所說：‘真正的哈佛乃是一個無形的、內在的、精神的哈佛’?！币蚨?，解析哈佛大學軟實力，對我國大學如何提升自身軟實力，實現跨越式發(fā)展具有重大的借鑒意義。
“軟實力”概念是由哈佛大學肯尼迪政府學院前院長約瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某個國家依靠文化和理念的因素來獲得影響力的能力。大學軟實力是從國家軟實力演化而來，是大學價值理念、內在品質和整體精神風貌的反映。李培根、王恭南認為，“大學軟實力是能表現出學校能量，但無明確指標和數據的所有因素的集合，其構成因素有：內在精神、內部管理、外部（軟）資源、領導素養(yǎng)。”下文即從以上四個維度探析哈佛大學的軟實力。
1、崇真求是、追求卓越的大學精神。
崇真求是、追求卓越是哈佛大學的精神追求，也是哈佛大學能夠生存、競爭、開拓進取并持續(xù)輝煌的力量源泉。哈佛大學在其370多年的歷史進程中三易校名、歷經28任校長，經歷著美國歷史進程的風云變幻卻始終堅守著建校初期的辦學宗旨和精神追求。寫著“真理”的?；蘸汀耙园乩瓐D為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”的校訓在哈佛大學沿用至今。同樣始于1650年的哈佛學院特許狀也在哈佛大學校長手中傳承，“促進所有有益的文學、藝術和科學的發(fā)展，借助所有有益的文學、藝術和科學的發(fā)展教育年輕人，并為教育本國的青年人提供所有其他必須的東西?！弊非笳胬砭统闪藲v任哈佛校長最執(zhí)著的追求，如在1933～1953年擔任哈佛大學校長的科南特指出：“如果我們試圖用一句話來概括高等教育的目標，那就是追求真理?！惫鸫髮W追求真理的同時也注重追求卓越。突出表現在招生和聘請師資方面：一是哈佛大學推行精英教育，招生標準極其嚴格，堅持“寧缺毋濫”的原則，不僅注重考核學生的學習成績，更注重綜合素質，尤其是學術潛力和社會實踐能力；二是“哈佛大學數百年的輝煌，不僅是因為生源的優(yōu)秀，還在于它有著一支其他任何大學都無法匹敵的教師隊伍，即被人們稱譽的龐大的‘明星教授群’”。哈佛大學秉承崇真求是、追求卓越的大學精神，在擇師和育人上堅持高標準、高質量，才使得它成為人文薈萃、英才輩出的世界一流大學。
2、健全、高效的內部管理制度。
內部管理體現著大學的軟實力，健全、高效的內部管理制度是大學軟實力的重要組成部分。哈佛大學的.校長遴選制度、“雙院制”與委托—代理制度、師資管理制度都別具特色。
（1）哈佛大學校長遴選制度。哈佛大學校長的遴選是依據哈佛大學1650年制定、后在1780年經馬薩諸塞州憲確定的《哈佛校章》進行的?！耙缘?7任校長遴選的程序為例：學校首先成立新校長遴選委員會，委員會成員共9人，包括哈佛大學校長和理事會、監(jiān)委會委員。然后向在校生、畢業(yè)生以及社會各界名人發(fā)出30萬封信函，請他們推薦新校長人選。期間遴選委員會共召開了12次哈佛本科生、各類學科研究生代表參加的討論會，主持了4次不同學院和學科教職工參加的意見收集會，會晤了200多名哈佛教職工和高級管理人員，聽取他們的意見。歷時一年后，在1月3日哈佛理事會召開了一次特別會議，投票推薦薩默斯為哈佛大學第27任校長。”
（2）“雙院制”與委托—代理制度。哈佛大學實行“雙院制”的管理模式，哈佛大學在建校之初并沒有因襲英國的管理模式，而是設立由校內人士組成的董事會和校外人士組成的校監(jiān)委員會共同管理學校。在“雙院制”的基礎上，“哈佛大學隸屬成員的聘任實行的是委托－代理制度，在董事會與校長的關系上，實行的是董事會領導下的校長負責制，校長是董事會下的首席執(zhí)行官，負責學校的教學、科研、人事、學生等各項事務，向董事會負責。校長下屬成員主要由校長考察提名，院系級管理者與校長是委托—代理關系，實施任命制度或者部分選舉制度，院長要首先對校長負責，教授的選聘是業(yè)務委托—代理關系，教師要對院系和校長負責?！?BR> （3）哈佛大學師資管理制度。大學的發(fā)展必須重視教師隊伍的建設，勞威爾校長認為“大學是大師云集之地，如果這所大學的終身教授是世界上最著名的，那么這所大學必定是最優(yōu)秀的大學”。但是教師創(chuàng)造知識的潛力不是自然而然產生的，需要一定的激勵與約束制度來調動他們的積極性。哈佛大學實行以下四種制度：一是社會契約式的聘任制度，也稱終身教職制。對校內教師實行“非升即走”的制度，即已聘教師在8年內沒有晉升，必須離開。對校外名師、知名學者的聘任，采用“明星制”。二是評估式的評估制度。由學生和評估委員會共同對教師進行評估，教師和學生都可以在網上查閱到評估結果。三是采用社會實踐制度。教師必須將科研和教學相結合，深入了解社會問題，探尋解決問題的有效途徑。四是優(yōu)質的服務和薪金。哈佛大學教師實行“秘書制”，由秘書負責打字、復印等事務性工作，教師專心教學和科研。哈佛大學還為教師提供健全的社會保障，如醫(yī)療、福利，給教師高額的薪金，平均每位教授約15萬美元。
3、外部（軟）資源。
哈佛大學校長的遴選程序非常嚴格，對校長自身素質也有明確要求：既是學術領域的杰出人才，又要具有優(yōu)秀的管理才能。“哈佛最大的財富在于它成功的挑選了歷屆的校長，在它歷史上重要的時刻，哈佛總能設法挑選到一位義無反顧地帶領哈佛繼續(xù)創(chuàng)新，走向輝煌的領袖。”他們明確的辦學理念和堅定不移的改革精神，使哈佛大學一步步走向輝煌。18，蒂克納參照德國大學模式，對哈佛大學進行改革：倡導選修制，打破傳統(tǒng)的“固定課程”模式，以系為單位重組學院，倡導研討式的教學方法，實行住校研究生計劃。蒂克納的改革，使哈佛大學邁出了從傳統(tǒng)學院向現代大學的第一步?？死恕た藸栐凇洞髮W的功用》中給予了蒂克納以高度的評價：“現代美國大學發(fā)展的實際界限起始于1825年哈佛大學的喬治·蒂克納教授?！卑蕴卦趽涡ｉL期間，改革教學方法，嚴格評價制度；確立大學的科研職能；重視本科生教育，建立選修制度，改革課程體系；創(chuàng)辦研究生院，大力發(fā)展研究生教育。艾略特的改革與創(chuàng)新使哈佛大學從區(qū)域性大學逐漸發(fā)展為全國性研究型大學，為哈佛大學日后迅速發(fā)展打下了堅實的基礎。歷任哈佛大學校長雖然任期不一，但他們始終堅持追求真理、追求卓越的辦學理念，緊密把握時代的脈搏，勇于改革創(chuàng)新。正是這些校長追求卓越的辦學理念和改革精神推動了哈佛大學的持續(xù)繁榮與發(fā)展。
1、弘揚大學精神。
大學精神是大學的靈魂，“是反映其成員理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化，是一所大學整體風貌的內在表現，具有崇真、求是、追求卓越精神的大學才能成為學人的精神家園，成為造福國家人民的基地和引導社會精神文明的燈塔?！弊蚤_始，我國開啟高等教育大眾化進程，招生規(guī)模迅速擴張，高校人數也急劇膨脹，但是我國大學長期形成的重硬件、擴規(guī)模、謀升格，輕文化建設、內涵發(fā)展的格局并未根除，致使我國大學競爭力不足。哈佛大學的發(fā)展歷程昭示：一流的大學就要堅持崇真、求是、追求卓越的大學精神，不為局部的、眼前的物質利益而忽略大學精神。這值得我國大學學習與借鑒，破除規(guī)模擴張的老思路，走內涵式發(fā)展之路，重視大學文化建設，弘揚大學精神。
2、重視大學制度建設。
“新制度經濟學理論認為，制度是獨立的生產要素，是一種稀缺資源，它是決定或影響組織效率與效益的關鍵因素之一，制度也是大學組織生存、競爭和發(fā)展的關鍵因素，沒有有效的制度供給就勢必遏制大學的發(fā)展，無論是國外大學競爭力的提升，還是我國大學體制改革所取得的成就都足以證明制度的價值?！惫鸫髮W內部機構良好的運行，依靠的是科學高效的制度保障，如嚴格的校長遴選制度、院校管理的委托—代理制度、師資管理制度等。制度是一種隱性的軟資源，但能與大學內部顯性的硬資源產生互動，共同發(fā)揮作用。因而我國大學在現階段要建立和完善大學制度，為我國大學的發(fā)展提供制度保障。
3、打造大學品牌，吸引外部（軟）資源。
大學品牌是大學硬實力與軟實力的綜合體現，是大學在長期發(fā)展過程中文化積淀和辦學實踐所積累的榮譽，是社會公眾對大學的整體性評價。大學品牌影響著社會公眾對大學的看法，影響著大學在招生、就業(yè)和院校競爭中的地位。哈佛大學的管理者深悟其中之道，他們通過媒介宣傳哈佛的辦學理念、建立同政府及企業(yè)良性的互動關系、加強和校友的聯(lián)系，為哈佛大學吸引優(yōu)秀師資和生源、獲取政府和校友的捐助提供了潛在的動力。目前，大學實行品牌戰(zhàn)略和品牌經營已經成為國際教育的共識，高等教育國際化為世界各國公民提供了優(yōu)質高等教育資源共享的機會，同時也加劇了世界各國高校間的競爭，我國高校要想在激烈的國際競爭中脫穎而出，注重大學自身的品牌建設勢在必行。
4、發(fā)揮教育家校長的引領作用。
大學校長是大學獨立發(fā)展的“舵手”，杰出校長往往成為大學發(fā)展史上的豐碑。作為大學首腦的校長，肩負著大學組織與改革的重任，他們的辦學理念、領導組織能力往往對大學的發(fā)展起到引領、掌控作用，如蔡元培之與北京大學、朱九思之與華中科技大學。同樣哈佛大學的發(fā)展史也是哈佛大學校長的改革創(chuàng)新史，如艾略特推行“選修課程”改革、勞威爾實行“集中與分配制度”改革、科南特倡導的“通識教育”、博克實施的”核心課程”改革。正是這些校長站在戰(zhàn)略的高度審視大學并準確定位，又立足現實穩(wěn)步改革，才造就了哈佛大學的持續(xù)輝煌。目前，我國正處于教育改革的時代浪潮，大學的發(fā)展同樣需要教育家校長來引領。
提高文化軟實力的論文篇十一
文化是一個民族的靈魂,是一個國家的身份。我國是世界四大文明古國之一,擁有豐富的文化資源,在歷史上曾經占據過重要地位,對世界產生過深遠影響。由于受近代戰(zhàn)亂所致,中國文化的自身實力和影響力一度跌至谷底。新時期,我們再度揚帆起航,依托先輩們留下的文化寶庫,結合本國的發(fā)展,使文化軟實力有了大步提升。
第一，文化產業(yè)的發(fā)展成為“新亮點”。
文化產業(yè)是將文化從無形向有形,從意識形態(tài)向經濟形態(tài)的一種轉化。在文化市場不斷繁榮的前提下,文化產業(yè)日益成為重要的新興產業(yè),在國民經濟中所占的比重也越來越大。隨著我國社會的進步,人們對于精神生活的不斷追求,國民用于娛樂、休閑等方面的文化消費支出也越來越大,這給文化產業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇。
中國的文化產業(yè)雖然起步較晚,但近年來取得了長足的發(fā)展。文化部發(fā)布的最新數據表明,“十一五”期間,我國文化事業(yè)費逐年增加,增長速度保持在18%以上的較高水平?！笆晃濉鼻八哪?全國文化事業(yè)費為897.35億元,年均增長21.6%。[zw(]jhcws/cwswhtj/01/.[zw)],中國國內電影票房(不含農村地區(qū))總收入突破了100億元大關,而《唐山大地震》更是創(chuàng)造了6.73億元國產電影最高票房的新紀錄。在20中國有47部國產影片銷往61個國家和地區(qū),海外票房和銷售收入達35.17億元人民幣。[zw(]/201101/.[zw)]打破了長久以來國外大片主占中國市場,而中國電影無法走向世界的僵局。同時,一大批極具中國特色的文藝表演不僅在國內得到了廣大觀眾的贊譽,同時在國外也獲得了巨大的成功,如聾人舞蹈《千手觀音》、中華武術、雜技藝術等。
值得一提的是,這幾年,國家為發(fā)展文化事業(yè)也做出了相當的努力,適當寬松的文化產業(yè)發(fā)展環(huán)境、財政上的支持、有效的知識產權保護政策等,這些都為文化產業(yè)的迅速發(fā)展提供了有利的條件。當前,文化產業(yè)已經成為我國文化對外交流和競爭中的一個有效武器,我們必須利用好、發(fā)揮好,使之成為我國整體綜合實力增長的一個“新亮點”。
第二，文化價值觀逐步得到認同。
文化價值觀是一個國家文化的公共價值觀,是國民對國家文化產生的價值認同和心理歸屬,任何國家和國民都不能離開本國的文化價值觀而獨立存在,它是國家凝聚力、吸引力和擴展力的核心。
中國的文化價值觀源于中國的傳統(tǒng)文化,仁愛、誠信、善行這些都是其主要內容,并深植于國家文化所外現的各種事物之中。新時期下,我國文化價值觀取得了進一步發(fā)展,被賦予了新的內涵,這源自于中國傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想。這個觀念從之前單純的文化含義慢慢地融入了社會生活的方方面面,“和諧社會”、“和諧家園”成為了與人們息息相關的話題。北京奧運會和年上海世博會的成功舉行,更是提供了一個讓中國了解世界,也讓世界了解中國的最佳平臺。來自全世界不同地區(qū)、不同國家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調。在國際舞臺上,西方世界所倡導的民主、法制價值觀長期處于主導地位,中國提出的“和諧世界”理念成為了中國文化價值觀中普世性的最佳體現,它讓人們了解到中國的和諧理念,并在世界范圍內產生了強烈的價值認同。
第三，“負責任大國”的國際形象深得人心。
國際形象是一個國家對外交流的名片,是衡量一個國家影響力的重要指標。新中國成立以來,中國給世人的國際形象一直是友好的、負責任的大國形象,這與我國文化之精髓“仁義之道”是分不開的。中國提出的“和平共處五項原則”為處理國家之間的問題提供了基本的行為規(guī)范；中國長期對第三世界國家的援助,獲得了第三世界人民的好評；中國在處理國際事務中堅持和平友好的對外政策,更是獲得了全世界國家的贊揚和尊重。這些實實在在的形象工程徹底改變了舊中國“落后就要挨打”的國際局面,中國是一個“負責任的大國”形象得到了廣泛的認同。
近幾年,個別西方的媒體針對中國的迅速發(fā)展發(fā)表了一些不實的報道,“中國威脅論”、“妖魔化中國”的聲音甚囂塵上,企圖干擾中國與其他國家的正常交往。20和發(fā)生在西藏和新疆的打砸搶燒暴力違法事件,更是給西方一些反華勢力以可乘之機,大力夸大和渲染中國內部矛盾,給世人以誤導,嚴重破壞了中國的國際形象。這是缺乏理論與事實依據的,也是中國人民不能接受的。我們在坦然面對各種聲音的同時,對于一些極端、不真實的應該予以及時的、恰當的回應,減小其產生的負面影響,為國際社會提供一種真實的聲音,傳達一類事實的真相,為中國的國家形象提供支持。
近年來,隨著社會經濟的不斷發(fā)展與進步,我國的文化軟實力提升很快。但在這個過程中,由于我國在這一方面起步晚、基礎弱、經驗少,同樣存在一些問題值得我們去關注。
第一，文化資源沒有得到充分利用。
中國文化豐富多彩、博大精深。華夏五千年文明孕育出大量的文化結晶,如仁義禮智信的道德理念、琴棋書畫的藝術才能，四大發(fā)明更是令世界為之驚嘆。然而,事實的情況卻是：人們漸漸記不起《道德經》,傳統(tǒng)的文化節(jié)日受不到人們的重視。中國雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果,但卻沒有把這些文化資源轉化為強有力的文化競爭力。
首先,人們對文化資源的重視不夠。在國家大力主導經濟發(fā)展的時候,人們對文化發(fā)展的注意力明顯下降,對文化是一種“軟實力”的認識也明顯不足。這就導致大量優(yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略,潛在的文化軟實力沒有被發(fā)掘。其次,一些文化產品被注入其他因素,降低了其本身的質量。許多的文化產品在運行中被大量注入商業(yè)的因素,本身的優(yōu)勢資源流失,結果反而在競爭中處于被動。最后,文化市場運行的不規(guī)范化。如文化產品盜版嚴重、低俗不健康的產品充斥市場等,要規(guī)范好我們的文化市場,才能為文化資源向文化競爭力的轉化提供有利條件。
第二，文化逆差現象嚴重。
文化逆差,是指中國的文化貿易出口少于進口,中國的對外文化交流和傳播存在“赤字”的現象。多年來,中國圖書進出口貿易大約是10?∶?1的逆差,出口的圖書主要是銷往一些亞洲國家和中國的港、澳、臺地區(qū),面對歐美的逆差則達100?∶?1以上。文藝影視也有類似狀況。據北京演出行業(yè)協(xié)會統(tǒng)計,年國內藝術團體的北京演出次數與相比,減少1.56%,但與此相反,外國劇團在北京演出的次數增加36.3%。[zw(]/c6967/.[zw)]中國出口到國外上映的電影可謂鳳毛麟角,而國外利用中國文化元素拍成的電影在中國市場上卻賺到盆滿缽滿,《花木蘭》、《功夫熊貓》就是最好的例子。
不難看出,中國在文化貿易這一塊存在著嚴重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔憂。其實,在中國深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術產品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國對外文化交流和競爭造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒有占據有利的條件,沒有發(fā)揮其所具有的潛能。
第三，文化人才缺失,競爭力不強。
在我國文化對外交流的過程中,專業(yè)文化人才的缺失是我們面臨的一個大問題。現在我國文化軟實力還不夠強的一個原因,不是我們缺乏形成軟實力的文化資源,而是在對外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國際文化市場的需求,不善于運用國際經驗和慣例來傳播中國文化。我國著名藝術家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場,善于市場策劃和運作的國際文化經紀人。許多我們認為不錯的文化產品因為缺乏市場化運作,在海外沒有引起反響甚至受到冷遇。文化經紀人的匱乏已經成為中國文化走向世界的一個嚴重制約。因此,大力加強對專業(yè)性文化人才的培養(yǎng)是我國文化事業(yè)發(fā)展的當務之急。
對于我國文化“軟實力”在發(fā)展中存在的問題,如果不加以重視并及時改進,勢必會影響我國文化“軟實力”的整體發(fā)展,進而影響到整個綜合國力的提升。因此,采取必要措施提升我國的文化“軟實力”的水平勢在必行。
第一，弘揚民族精神是提升我國文化“軟實力”的內在動力。
我國是一個多民族的國家,各民族的兄弟姐妹在這個大家庭中團結互助、融洽相處,共同孕育了我國獨特的民族精神。黨的十七大會議上,把中華民族精神闡釋為,以愛國主義為核心,團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等作為具體體現的一種精神。正是依靠這種民族精神,我國今天的文化事業(yè)才會取得好的發(fā)展前景,它為我國文化“軟實力”的提升提供了強大的精神動力。同時,我們應該認識到民族精神中不僅包含著進步的、積極的、向上的,又包括有落后的、消極的、退步的。在發(fā)展我國文化“軟實力”的過程中,我們應該大力弘揚和倡導民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄那些帶有封建迷信色彩、趣味低級、違反社會發(fā)展和科學規(guī)律的不良成分,這樣，民族精神才能真正在提升文化“軟實力”的進程中發(fā)揮其應有的作用。
第二，打造民族品牌是提升我國文化“軟實力”的強大武器。
中國是一個擁有五千年歷史的文明古國,其廣大博深的文化是中華民族幾千年文明的結晶,具有強大的生命力和創(chuàng)造力。然而,隨著各國思想和文化在國際舞臺上的交流和競爭,好萊塢電影、韓劇充斥著我們的眼球,肯德基、nike、“日韓流”成為年輕一代生活中不可缺少的一部分。面對國外文化的強大攻勢,打造屬于我們民族、我們國家的品牌顯得尤為重要,我們應當大力發(fā)掘我國文化當中的優(yōu)秀因子,利用本國的資源優(yōu)勢,結合自身日益成熟的產業(yè)發(fā)展模式,強勢推出民族品牌,努力減小文化逆差現象,真正實現從“引進來”到“走出去”,從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉變。
新中國成立后,國家大力發(fā)展基礎教育事業(yè),國民的文化水平得到大幅度的提高,在滿足基本需求的同時,人們開始更多地尋求藝術上的、更深層次的交流,文化藝術教育逐步走進千家萬戶,形成了“百花齊放,百家爭鳴”的局面。目前,我國從初級教育到高等教育都開設了文化藝術領域的相關課程,并且還成立了專門的藝術院校培養(yǎng)專業(yè)文藝人才。在民間,人們對文化藝術的喜愛更是融入到日常生活中,成為人們不可或缺的生活內容。這些都是我國文化的吸引力所在,也是繁榮我國文化事業(yè)的夯實基礎?？梢?文化人才的培養(yǎng)為我國文化的長期發(fā)展,提升文化“軟實力”水平提供了后備軍。
第四，開展文化外交是提升我國文化“軟實力”的重要渠道。
中國文化“軟實力”要在國際競爭中取得優(yōu)勢,文化外交發(fā)揮著重要的作用。從古至今,中國在文化外交方面的經驗十分豐富。古有張騫出使西域、鄭和七下西洋、鑒真東渡日本,今有“乒乓外交”、中外文化交流年,這些都為傳播我國文化起到了積極的作用,擴大了中國文化對世界的影響力。此外,文化外交為我國文化與世界各國文化進行交流構建了平臺。近年來,我國與世界各國進行了大量友好的文化交流合作。中國與世界上100多個國家保持著不同形式的文化交往,與數千個國外和國際的文化組織有著各種形式的聯(lián)系；中國戲劇、民樂在世界各地成功演出,受到熱烈追捧；中國的學生到世界各處或者與來自五湖四海的留學生們進行思想文化的交流等,這些都向世界展示了中國優(yōu)秀文化的豐富內涵和藝術魅力,對于吸收和借鑒世界的優(yōu)秀文化,繁榮我國的文化事業(yè),產生了深遠的作用,成為中國與其他國家增進和鞏固友誼的重要手段。
4結論。
可以清楚地看到我國文化“軟實力”的發(fā)展經歷了一個從起步到逐步發(fā)展的過程,其國際地位及影響力在這個過程中得到不斷的提升。但總體來說,我國文化“軟實力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問題需要進一步解決。在目前取得了一定成果的基礎上,我們應該牢牢抓住這個難得的發(fā)展機遇期,制訂適合我們國情的發(fā)展計劃,傳承民族精神,打造民族品牌,大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育事業(yè)。同時,積極參與文化對外交流活動,積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動國家文化“軟實力”建設實現又快又好發(fā)展。
注釋：/gb/34961/90780/90789/.
提高文化軟實力的論文篇十二
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文。
黨的十七大報告提出了要“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設的一個戰(zhàn)略重點，更是實現中華民族偉大復興的重要前提?！吨泄仓醒腙P于制定國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。……在政府引導下發(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導非公有制經濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)[1]。文化軟實力已經成為綜合國力的重要內容，文化的發(fā)展已經成為當今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競爭已成為當今國際競爭新的角力場，是國家軟實力的根本體現。加強文化建設，提高我國文化軟實力，有利于不斷增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實現中華民族的偉大復興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強中華文化的國際競爭力、吸引力，推動中華文化走向世界，真正把我國建設成為文化強國。我們要立足當前，著眼長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實干，切實解決我國文化產業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動文化產業(yè)在轉變經濟發(fā)展方式中取得積極進展，收到良好成效。當前要切實抓緊抓好以下三個環(huán)節(jié)：
文化軟實力在很大程度上表現為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務。社會主義核心價值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動力，在世界感受中國力量不斷涌動的今天，必須大力加強建設社會主義核心價值體系的建設，才能使中華民族走在時代前沿，立于不敗之地。應把社會主義核心價值體系建設融入國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿于現代化建設的各方面。當前，應著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，進一步用科學發(fā)展觀武裝全黨，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，把經濟社會發(fā)展切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動科學發(fā)展，促進全社會的和諧。二是加強理想信念教育，弘揚中國文化價值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導集體主義、社會主義思想，加強國情和形勢政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想，不斷增強人民群眾對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復興目標的信念和信心。三是樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括了當代中國社會最基礎的價值取向和行為準則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進與社會主義經濟市場相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應，保障社會主義市場經濟發(fā)展，促進社會風氣良好的形成。[2]建設社會主義核心價值體系是長期任務，一定要堅持常抓不懈，不斷深化對建設社會主義核心價值體系的認識。加強調查研究，深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關系調整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價值追求，深入研究現階段我國的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構，深入研究與建設社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設。通過加強宣傳和研究，推動社會主義核心價值體系建設融入到發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，融入到發(fā)展社會主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會主義先進文化的過程中，融入到中華民族為偉大復興而奮斗的過程中。
發(fā)展文化產業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經濟效益，運作得法的話，效益還相當顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作等等。文化產業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長、物質生活需求日益得到滿足，對文化產品和服務的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權益。發(fā)展文化產業(yè)，對文化產品進行深度開發(fā)，進行規(guī)模化、批量化生產，對各種文化服務項目進行細分和充分挖掘，對文化基礎設施建設項目進行市場化運作，能夠更好地營造文化氛圍，從數量上和質量上更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求。如今，電視機、手機、計算機日益進入家庭，相關的服務項目開發(fā)與生產也日益跟進，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權益，精神得到陶冶，素質得到提升，人們的整體生活質量越來越高。三是可以更好地弘揚文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚，越能增進不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。各國、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進了解、互信、合作、和平。
提高文化軟實力的論文篇十三
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。習近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔猿稚鐣髁x先進文化前進方向，堅定文化自信，增強文化自覺，加快文化改革發(fā)展，加強社會主義精神文明建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強國家文化軟實力，建設社會主義文化強國。
1.推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。
一個國家要實現奮斗目標，既要不斷地豐富物質財富，也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。習近平總書記形象地指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！备母镩_放之初，我們黨創(chuàng)造性地提出了建設社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來，我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質文明發(fā)展的世界奇跡，也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關系。一方面，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,這是物質文明對精神文明的決定性作用，但另一方面，精神文明反過來也會促進物質文明，這兩者是相輔相成的。要深刻認識經濟基礎對上層建筑的決定作用，深刻認識上層建筑對經濟基礎的反作用，既要有硬實力，也要有軟實力，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經濟建設為中心、抓好物質文明建設的同時，繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設中國特色社會主義宣傳教育，高揚主旋律，唱響正氣歌，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀，堅守共產黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風政風、社風家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領導干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用，引導和推動全體人民樹立文明觀念、爭當文明公民、展示文明形象。
異，要審時度勢、因勢利導，創(chuàng)新內容和載體，改進方式和方法，使精神文明建設始終充滿生機活力。抓精神文明建設要辦實事、講實效，緊緊圍繞促進人民福祉來進行，堅決反對形式主義、官僚主義，努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
提高文化軟實力的論文篇十四
三鹿奶粉事件,一石擊起千重浪.青啤、茅臺也相繼發(fā)表聲明辟謠,最近甚至連出口歐洲的沙發(fā)也遭到質疑……在現代社會,企業(yè)危機四伏.
作者：王吉萬作者單位：刊名：理財英文刊名：li-cai年，卷(期)：2008”"(12)分類號：關鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇十五
摘要：中共十六大之后，黨和國家提出的一項重要發(fā)展戰(zhàn)略——提高文化軟實力。黨的十七大報告又將文化軟實力提升到中國歷史上少有的高度，對興起社會主義文化建設新高潮，推動文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。本文闡述了提高我國文化軟實力，供大家參考。
(一)概念。
“軟實力”是近年來最盛行的關鍵詞，是一個舶來的概念。自美國著名政治學家哈佛大學教授約瑟夫·奈在《軟實力——國際政治的制勝之道》一書中，首先提出軟實力概念以來，1990年他分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志發(fā)表《變化中的世界力氣的實質》和《軟實力》等一系列論文，并在此根底上出版了《美國定能指導世界嗎》一書，全面闡釋軟實力概念。他以為，文化軟實力是指一個國度維護和完成國度利益的決策和行動的才能，其力氣源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產生的親和力、影響力和凝聚力。簡言之，文化軟實力指一個國度或地域文化的影響力、凝聚力和感化力。
當然，經過中國化了解的翻譯，實踐上有了一些新的內涵。經過查閱很多書籍，我發(fā)現關于“軟實力”的了解，有幾種不同的概括：“經過吸收他人而不是強迫他們來到達你想要到達的目的的才能”;黃牧怡在《關于“軟實力”的哲學考慮》中則分離硬實力來進行比擬認識，以為硬實力指的是一個國度在軍事、經濟等范疇所具有的物質性力氣，而軟實力則是指一個國度在認識形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現出來的肉體力氣，是經過吸收、異化的方式，讓別國“去干他們想干的事情”;楊勝群先生以為文化軟實力是指反映一個國度發(fā)明力、影響力的思想、觀念和文化，很多是看不見的，不能物化、不能市場化的。文化軟實力不等于文化產值，不等于文化gdp。
(二)重要性。
當今社會，綜合國力的競爭，越來越表現為經濟實力、國防實力和民族凝聚力的競爭。而民族凝聚力和發(fā)明力的重要源泉就是文化。一個民族的復興，必需有文化的復興作支撐。完成中華民族的巨大復興必然隨同中華文化的繁榮昌盛。而繁榮昌盛中華文化，必然以提升我國文化軟實力為基本途徑。文化軟實力作為綜合國力的重要組成局部，在綜合國力競爭中的位置和作用愈加凸顯，比其他力氣的`影響更具浸透性、耐久性、普遍性，即提升國度文化軟實力有以下優(yōu)越性。
1.帶動經濟社會開展，提升綜合國力。
文化不論是作為一種智力支持，還是肉體動力，對經濟和社會開展影響都是極端深遠的，而且在一定水平上決議了科技的轉化力。一個國度的認識形態(tài)、價值觀念、宗教信仰、價值取向，關于科技工作的投入、科技成果的分享都起著決議性的作用，以至關于成果的轉化影響也是深遠而持久的。文化的整體性和綜合性的特征，能夠起到整合各行為主體的肉體追求和行為標準作用，這是維持一個國度、一個民族生存和開展的重要前提。
在市場機制下，文化可分為非運營性文化和運營性文化兩類。無論是公益性文化，還是運營性文化的繁榮與開展，關于豐厚人民日益增長的物質文化生活需求，關于進步消費力和提升綜合國力，都有著重要的作用。
2.加強外交親和力，擴展在國際關系中的位置。
在當今政治、經濟、文化全球化、一體化的態(tài)勢下，不同的國度、民族經過文化交流促進了理解、消弭了誤解、化解了爭端?！皬姶蟮拿褡蹇偸亲孕诺模孕诺拿褡蹇偸情_放的。中國歷史上的漢唐盛世，在與異邦、異己進行文化交往時，總是以開闊的胸襟善待他們，施行開放、寬容、了解、交流的國策；相反的，晚唐施行閉關封國政策，則反映了當時在中國積弱積貧、危機四伏的情況下的不自信?！?BR> (一)現狀。
就我國狀況來看，現階段的文化形勢非常不容悲觀。在變革開放的進程中，我國經濟建立獲得了史無前例的成就。但與經濟的快速開展相比，我國文化開展卻相對滯后，這與我國人民日益增長的肉體文化需求不相順應，與我國的國際位置不相順應。中國經濟的快速持續(xù)開展，使世界曾經逐步習氣了中國快速增長的全球貿易順差，但是與此同時，中國政府卻為“文化赤字”感到著急。
(二)緣由。
1.在“標與本”問題上的認識不夠明晰。
近年掀起的“民族文化維護熱”是一個好頭，但是遺憾的中央還很多。其間的文化造假者有之，文化投機者有之，文化庸俗化者有之，文化玄化者亦有之，可謂五花八門。很多中央政府將文化建立簡單歸于“文化的gdp建立”，實踐只是復制文化款式，自身對文化的開展恐怕弊大于利。
在此，我舉一個“民族文化維護”的例子，穿苗族服飾、梳侗族的發(fā)式、跳苗族舞蹈、唱侗族歌本以傳承民族文化為目的，但是如今處于商業(yè)需求制造出來許多節(jié)目和形象，不但扭曲了民族文化，而且會惹起人們的惡感，追求短期效益而隨意制造一些節(jié)日、典禮因脫離季候和自然背景而失卻了它們原有的肉體內涵；為強迫兜售旅游產品，尾隨、堵截、敲詐游客的現象時有所見。為商品化、低俗化所左右的文化產業(yè)將喪失民族文化的肉體內涵，與發(fā)揚和開展民族優(yōu)秀文化的目的南轅北轍。
中心價值體系是一個社會認識形態(tài)的主體和靈魂，在整個文化建立中居于中心和支配位置。必需把建立社會主義中心價值體系，作為提升我國文化軟實力的戰(zhàn)略舉措，牢牢抓在手上，更好地凝魂聚氣、強基固本。所以要鼎力建立社會主義中心價值體系，加強中華民族的凝聚力。所以我們要把建立社會主義中心價值體系，作為進步我國國度軟實力的首要任務，持之以恒地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特征社會主義共同理想凝聚力氣，用以愛國主義為中心的民族肉體和以變革創(chuàng)新為中心的時期肉體鼓舞斗志，最終使社會主義中心價值體系成為全民族發(fā)奮向上的肉體力氣和團結和睦的肉體紐帶。
提高文化軟實力的論文篇十六
和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題,世界各國正積極利用這一戰(zhàn)略發(fā)展機遇期不斷增強綜合國力,提升政治、經濟、文化等各領域的世界競爭力。我國自改革開放以來,國民經濟取得了突飛猛進的發(fā)展,在此基礎上交通運輸、城市建設等重大基礎性工程紛紛破土動工,國防武器裝備更新?lián)Q代,軍隊戰(zhàn)斗力水平不斷提升。國家各項“硬實力”發(fā)展水平較新中國成立之初有了質的飛躍。但是我國“軟實力”建設長期以來受重視程度低,相對歐、美等發(fā)達國家而言起步較晚。20世紀90年代初美國學者約瑟夫?奈首先提出了“軟實力”的概念,在西方學界引起了強烈的反響。奈在他的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中對“軟實力”作出了進一步規(guī)范,他提出“軟力量是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。”[zw(]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道［m］.吳曉輝，錢程，譯.上海：東方出版社，（2）.
[zw)]奈把文化看做是“軟實力”最重要的來源之一,認為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對國家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,體現了文化作為一種“軟實力”的特殊地位。
近年來,隨著我國綜合實力的不斷增強,國際地位的不斷提升,我國在世界各領域的多邊合作和磋商中逐漸占據了重要地位。一時間,世界各國掀起了學習中國語言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過各種方式深入地了解中國。我國文化“軟實力”在這個過程中得到不斷的提升和增強,對我國綜合國力的發(fā)展起到了重要的推動作用。然而中國雖然擁有五千年燦爛文明和豐富的文化底蘊,但其文化“軟實力”的發(fā)展還尚未達到應有的水平。因此我國雖是文化大國,但卻不是文化強國。下面筆者將就目前我國文化“軟實力”的發(fā)展現狀,以及如何進一步提升我國文化“軟實力”發(fā)展進行闡述。
提高文化軟實力的論文篇十七
對語言能力的培養(yǎng)，語言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語用能力以及語言策略能力共同構成了外國學者所認為的跨文化交際能力。
在英語的教學過程中，英語老師應該適時適當的向學生指導語用的學習方法，以此提高學生的交際能力；語言策略能力指的是人們對語言的運用應變能力，現在很多學生學習英語，掌握英語的含義和用法已經非常的熟練，但是如果運用到生活中，在不同的語言環(huán)境下和他國的人交流就經常會出現了一些問題，這就要求老師針對這一問題，在對學生進行英語訓練的時候讓學生意識到應該根據不同的語言環(huán)境去學習，講究語言應用的策略，這樣的練習方法可以彌補學生詞匯和語法知識缺乏的不足。
這樣訓練學生學習英語，培養(yǎng)了學生的語言能力，使學生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準確的傳達自己的想法，從而提高學習的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學教法中，人們對英語學習的認識就是熟悉掌握詞匯和語法，并沒有考慮怎樣的運用，所以培養(yǎng)大學英語跨文化交際能力，就應該聯(lián)系他國文化，學習他國語言特色以及思維方式，加以訓練，這樣的學習方式有助于以后同他國人民進行交流時的實際應用，避免因為思維方式的不同，造成溝通內容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
三、行為能力的培養(yǎng)。
跨文化交際能力的最終體現者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對行為能力的培養(yǎng)。外國人對行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對行為沖突的對策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應該了解他國的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因為不了解他國文化而在交流的過程中觸犯了他國的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經因為某些因素在交流的過程中與他人發(fā)生了爭執(zhí)，這個時候應該靈活的分析導致問題發(fā)生的關鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現者，因此，在大學英語跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應該培養(yǎng)其文化適應能力，也可以說是環(huán)境適應能力，因為一個地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應著一個地方的文化特色，我們應該對一個地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據文化上的差異作出相應的調整，一個人能否迅速的適應一個地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應環(huán)境的基礎上更要學會與人溝通，學會將自己的想法和他國文化產生共鳴，以達到融會貫通的效果。這樣才能在我國文化和世界之間架起堅固的橋梁，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚至世界每一個角落的同時也吸取他國的優(yōu)良文化，將祖國文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應該清楚的認識到，大學英語的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應時代的發(fā)展，為了跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)大學英語做一些適當的改變是很有必要的。
大學英語的教學方法與本國語言的教學大相徑庭，一個完善的理論體系為實踐大學英語跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實可行的理論依據。但是，培養(yǎng)大學生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學英語跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠的精神，不斷地去研究和探索，以出更多經驗，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
提高文化軟實力的論文篇十八
軍校文化軟實力是軍校整體精神風貌的體現,是軍校的價值理念和內在品質.本文以空軍雷達學院發(fā)展的轉型期文化軟實力建設為例,分析了軍校文化軟實力的`內涵、作用,并探討了提升軍校文化軟實力的途徑.
作者：王薇王玲作者單位：武漢市趙家條空軍雷達學院,湖北武漢,430019刊名：現代經濟（現代物業(yè)下半月刊）英文刊名：moderneconomics年，卷(期)：7(4)分類號：關鍵詞：任職教育文化軟實力雪蓮文化途徑
提高文化軟實力的論文篇十九
交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當交際者依附于言語或非言語符號時，就產生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實現，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因為交際行為是社會行為，它必然發(fā)生在社會之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對其他相關因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現場環(huán)境和國家、時代、民族、文化等大背景以及目的、對象、內容、時間、地點等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對語言運用的影響主要表現在三個方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會協(xié)調，難以達到交際效果。
跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現實是有距離的?！吨型馕幕町惻c經貿合作》一書的作者唐菊裳認為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風俗習慣都是文化背景的重要內容，都會影響跨文化交際的順利進行。
在這種條件下，有時即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因為看不懂藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認真的美國大夫在給孩子做全面檢查的時候，發(fā)現了孩子后背刮痧時留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報了警。兒童福利院更是認定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當場禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對孩子的監(jiān)護權。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認為他不經允許進入到自家草地，嚴重侵犯了自己隱私權，感到非常憤怒差一點起訴孫子旺，后來經過調節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認為自己就是為了撿一個球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個雙向過程，交際雙方必須結合交際環(huán)境，才能對對方的行為或語言作出適當的評價和反應。
二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學的關系。
交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進。語言是社會交際的一種工具，交際環(huán)境(社會文化知識)是構成跨文化交際能力的一個重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關系、人際關系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質量，為避免跨文化交際中出現故障，交際雙方必須具備上述社會知識；反過來，隨著世界全球化進程的深入，世界各國在政治、經濟、文化交流的廣泛開展，人們對于交際環(huán)境認識愈來愈深刻，人們對于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現出來的交際策略也日益靈活。外語教學包含兩方面的.內容：一是知識文化，二是交際文化。外語教學的最終目的是要使不僅學生是掌握知識文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應當從文化的角度去教語言，并作為教學的有機組成部分。用圖1來表示三者的關系如下：
在外語教學中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學之間的關系，幫助學生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學生的跨文化意識和能力。
(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內容，注重英語國家文化的導入。
利用課堂，創(chuàng)設交際環(huán)境。課堂教學中，教師應一方面充分利用課本知識和練習，掌握語言知識的基礎上，為學生提供更多的相關英語國家文化、習俗知識的介紹。比如在講解雪萊的名詩odetothewestwind中，這時就要比較thewestwind(西風)和漢語中“東風”之意。這要從中國和西方國家所處地理環(huán)境說起：中國西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風叫東風，東風象征新的生機和希望，它在中國文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國家(英國)西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國家對它的理解與中國人對“東風(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學生獲得了交際必須的語言基礎知識，并且逐步認識中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識。另一方面應盡可能多地開展交際活動，讓學生扮演角色，進行日常的英語交際活動，讓學生在這些活動中體會中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學英語精讀(thesampler)一文中，在介紹完中國的春節(jié)sprigfestival和西方的(christmsa)之后，讓學生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學形式，讓學生深刻地感受到跨文化意識和跨文化交際能力的重要性。
(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法。
學生畢業(yè)后能夠到國外并生活在當地的畢竟是少數，大部分都要留在國內，他們了解英美社會主要靠間接地閱讀有關資料。學習者可以在平時有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國文學作品和報刊等。然而關鍵在于如何閱讀。如果讀文學作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報刊只是了解國外一些新聞動態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導學生在讀文學作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習俗、社會關系等方面的材料；從學生方面來說，在閱讀原版外國材料時，應從作者所在國家人們的思維模式人手，有意識地注意了解跨文化交際知識和中西方文化的差異，并注意收集有關材料。
(三)舉辦各種英語活動，創(chuàng)設“準交際環(huán)境”
如邀請外國朋友或外教舉辦英語講座，介紹國外風俗文化，特別是其中與中國不同的文化習俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會等活動；舉辦國外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學生感受國外文化，增強跨文化意識。
隨著我國經濟的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國交往的范圍。因此，外語教學中不僅要傳授給學生書本上的語言基礎知識，也要涉及實際生活，如文秘、醫(yī)學等方面內容。教師要注重英語的實用性，有針對性地對學生講解這方面的知識。教師可以先通過案例講解，讓學生分組討論并寫出報告，然后根據所學內容，設置具體社會交際場景。比如講解myifrstjob時，為學生提供英語求職信的格式，并讓學生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場合，告訴學生在接受外國(特別是美國)老板的面試時，要直截了當地提出自己的看法和要求。一向被國人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會使對方覺得你不夠誠實。
四、結束語。
對交際環(huán)境的認識決定著跨文化交際的成敗。外語教學中，不僅要注意學生語言知識的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學生的跨文化意識，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達到外語有效教學的目的。