社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)17篇)

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    寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人情感、思想和價(jià)值觀進(jìn)行表達(dá)和反思的機(jī)會(huì)。1.如何寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)是我們需要思考和探索的問(wèn)題。以下是一些關(guān)于成功與失敗、希望與挫折的心得體會(huì),希望能給大家?guī)?lái)啟示。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一
    心得體會(huì) 任何社會(huì)的價(jià)值體系都有自己的核心價(jià)值觀,只有從價(jià)值理念層面對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)考問(wèn),為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定價(jià)值觀基礎(chǔ),才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更完善、更具理論邏輯魅力。
    “三個(gè)倡導(dǎo)”的“24字”,言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂,是黨中央在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上,吸納社會(huì)方方面面的意見(jiàn)和建議,融匯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)諸多學(xué)科的理論智慧,從追求目標(biāo)層面、社會(huì)制度層面和個(gè)人行為層面,概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最新理論創(chuàng)新成果。
    “三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念和具體內(nèi)容的開(kāi)放性表述,堅(jiān)持創(chuàng)造人民幸福生活的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),凝練更加簡(jiǎn)明、穩(wěn)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,仍然是我國(guó)理論界面臨的重大課題。
    署新要求。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的有機(jī)聯(lián)系,準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊價(jià)值,堅(jiān)持在踐行中認(rèn)同并進(jìn)一步凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
    弄清楚社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀各自的含義以及兩者之間的有機(jī)聯(lián)系,是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提。黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一概念,指的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值體系,它既反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及其價(jià)值追求,是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分;又反映我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)傩院凸δ艿母叨雀爬ǎ俏覀兠褡彘L(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度概括和超越,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體,它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分,最直接地反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性,貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面,影響到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值體系由基本原則、核心理念、基本內(nèi)容、基本特征、總體目標(biāo)等諸多元素構(gòu)成,是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的理論體系。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一座理論大廈的話,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基石;如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)邏輯整體的話,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值理性的層面揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和精髓,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同于其他社會(huì)核心價(jià)值體系的根本標(biāo)志。黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中,逐步凝練而成的以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,“自由、平等、公正、法治”,“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就同以“自由、平等、博愛(ài)”等基本價(jià)值理念為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀,在性質(zhì)和具體要求上有著根本區(qū)別。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是理論體系,同時(shí)也是實(shí)踐體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主旨就在于,使人民群眾在認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上,自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理念內(nèi)化為堅(jiān)定的信念,并執(zhí)著地付諸于實(shí)踐。從這種意義上說(shuō),引導(dǎo)人們樹(shù)立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的落腳點(diǎn)和歸宿。
    篇一:社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)
    我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀后,有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下:
    改革開(kāi)放三十多年來(lái),我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就,經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三,但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期,工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化,既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想,也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在,還沒(méi)有從根本上清除,所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起,崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上,隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁,各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出,不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜,也非常尖銳,而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn),西方分化瓦解從未停止,人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈,文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代背景下,我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的,標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中,在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求,社會(huì)發(fā)展的必然。
    核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
    二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
    三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“軟實(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分,特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系,是與核心價(jià)值一脈相通,又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,社會(huì)主義理想信念,中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
    通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者,為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
    作為一名學(xué)生,首先,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí),樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路,才不會(huì)迷失方向。其次,要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)制宜,突出重點(diǎn),從小事做起,從具體事入手,解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己,立足崗位,做到自我反思,不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外,不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行,而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念,要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去,要妥善處理各種關(guān)系,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
    篇二:社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)
    紀(jì)新階段繼續(xù)奮勇前進(jìn)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。
    胡錦濤同志在報(bào)告中講到推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí),突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要地位和作用,明確指出,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是黨中央適應(yīng)我國(guó)社會(huì)思想道德建設(shè)的新形勢(shì),向全黨提出的重要任務(wù),對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步,具有重大意義。
    認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的論述,必須從以下幾個(gè)方面努力:
    一、要深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義
    建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重大的理論意義和實(shí)踐意義
    改革開(kāi)放29年來(lái),我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了舉世矚目的進(jìn)步和成就。在當(dāng)前健康、積極、向上的思想道德和價(jià)值觀,還是社會(huì)的主流。但是也必須清醒地認(rèn)識(shí)到,一些現(xiàn)象諸如精神危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)也在不斷地沖擊、挑戰(zhàn)著人們。在思想道德領(lǐng)域存在的一些嚴(yán)重的問(wèn)題不僅損害著人的尊嚴(yán),而且敗壞著我們的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出,正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。它集中回答了用什么樣的思想道德來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步的問(wèn)題,讓人明白在思想道德領(lǐng)域應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么,從而讓正氣得到弘揚(yáng),邪氣無(wú)處藏身,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
    (二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切需要
    共同的思想基礎(chǔ),是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ),黨就要瓦解、國(guó)家就要分裂、民族就要解體。所以,任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于統(tǒng)一思想的需要,提出自己的核心價(jià)值體系。我們黨歷來(lái)重視共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語(yǔ)言”,社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”,講的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。鄧小平指出:我們這么大一個(gè)國(guó)家,要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái),一靠理想,二靠紀(jì)律,否則建設(shè)就不能成功,強(qiáng)調(diào)的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。江澤民指出:“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力?!睆?qiáng)調(diào)的還是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。胡錦濤多次指出:要增強(qiáng)“民族精神”,鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”,強(qiáng)調(diào)的仍然是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。既然共同思想基礎(chǔ)建設(shè)如此重要,就需要對(duì)它作出科學(xué)的概括和清晰的界定,明確其基本內(nèi)涵和基本要求,使之易于為全黨全社會(huì)更加全面地理解和更加準(zhǔn)確地把握。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系,明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求,將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺(jué)地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。
    (三)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件
    一個(gè)社會(huì)要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,除了建立組織和制度,保障社會(huì)成員之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系之外,還必須形成和諧的文化范圍。而在和諧文化建設(shè)中最根本的是核心價(jià)值體系建設(shè)。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系,代表的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值,它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立,有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求,就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶,就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異,團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突,增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力,促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。
    (四)建設(shè)社會(huì)主義和諧價(jià)值體系是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)全面推進(jìn)黨的建設(shè)
    新的偉大工程的迫切需要
    心價(jià)值體系,向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。鮮明地亮出這面旗幟,就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變、人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下,我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
    二、要全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;樹(shù)立共同理想,就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾,就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
    三、要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑
    加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。
    (一)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究
    建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新任務(wù),有許多東西還不熟悉,一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究,不斷深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。
    1、加強(qiáng)調(diào)查研究。通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查,深入研究我國(guó)社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn),深入研究社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來(lái)的影響,深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求,深入研究現(xiàn)階段我國(guó)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu),深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。
    2、加強(qiáng)理論研究。要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延,深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求,深入研究國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法,深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。
    (二)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育
    正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí),才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須通過(guò)強(qiáng)有力的思想教育,應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容,充分運(yùn)用各種手段加大宣傳力度、營(yíng)造濃厚輿-論氛圍,使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。要引導(dǎo)群眾將自發(fā)形成的價(jià)值觀念由感性向理性升華,對(duì)各種淺薄、混沌、片面甚至錯(cuò)誤的價(jià)值觀念進(jìn)行矯正,幫助群眾學(xué)會(huì)分辨、抵御和清除各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響。
    (三)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育為中心,切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作
    思想政治教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心環(huán)節(jié),對(duì)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的形成起著主導(dǎo)作用。
    有效的思想政治教育必須建立在堅(jiān)實(shí)深厚的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上,必須直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾,針對(duì)人們思想上的困惑和疑問(wèn),堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),從實(shí)際出發(fā),從問(wèn)題入手,一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入具體的理論探究。要善于發(fā)現(xiàn)前所未解的新問(wèn)題,揭示前所未知的新規(guī)律,提出前所未有的新創(chuàng)見(jiàn),作出前所未明的新論證,才能為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供強(qiáng)有力的理論武器。對(duì)于那些在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中有普遍意義、需要在理論層面作出回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以前沒(méi)有深入研究過(guò)的,我們一定要進(jìn)行深入研究,從中引出符合實(shí)際、發(fā)人深省、開(kāi)人心竅的新結(jié)論,并做出論據(jù)充分、令人信服的科學(xué)論證。
    (四)加強(qiáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)的制度建設(shè)
    沒(méi)有制度的支撐,任何作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值體系都會(huì)成為空話。社會(huì)基本制度直接決定著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的相互關(guān)系,決定著人們各自的`政治經(jīng)濟(jì)地位,因而對(duì)人們價(jià)值觀念的形成起著直接的有決定意義的制約作用。
    目前來(lái)說(shuō),有兩種制度、機(jī)制特別重要。
    一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員,應(yīng)該是工人階級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān),要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),保證新黨員的質(zhì)量,防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部,更要進(jìn)一步把好關(guān),堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣,保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量,堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無(wú)能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制,切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬”的人才選拔出來(lái)。入黨、提拔,不是簡(jiǎn)單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問(wèn)題,而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問(wèn)題,即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問(wèn)題。選一個(gè)好人,就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人;選一個(gè)壞人,就會(huì)冒出越來(lái)越多的壞人。所以,改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制,是保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的第一個(gè)關(guān)口。
    二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明,歷來(lái)是治國(guó)、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人,應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng);工作馬虎、品行不軌、一事無(wú)成的人,應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。建立和完善這樣的激勵(lì)制度和機(jī)制,就能鼓勵(lì)越來(lái)越多的人奮發(fā)努力,在本職崗位上作出更大的貢獻(xiàn)。反之,如果賞罰不明,甚至該賞的沒(méi)賞,該罰的不罰,人們的積極性就會(huì)受到挫傷,大家就會(huì)向落后者看齊,互相攀比誰(shuí)能投機(jī)取巧,誰(shuí)能阿諛?lè)暧?。結(jié)果,正氣不能上升,邪氣卻日益蔓延,一個(gè)單位和地方的風(fēng)氣就會(huì)越來(lái)越壞。
    (五)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用
    用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用,這就要求提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有個(gè)馮道,其人一生歷五朝事十一主,宋人歐陽(yáng)修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒:“禮義治人之大-法,廉恥立人之大節(jié),蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為,人而如此,則禍亂敗亡,亦無(wú)所不至,況為大臣,而無(wú)所不取無(wú)所不為,則天下其有不亂,國(guó)家其有不亡者乎!”歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)大臣尤其不能無(wú)所不取、無(wú)所不為,否則下必亂,國(guó)家必亡。古人之所以高度重視對(duì)官員的倫理道德要求,將其提高到國(guó)家的生死存亡高度,這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開(kāi)。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,社會(huì)的管理者,或者說(shuō)社會(huì)制度、社會(huì)原則、社會(huì)運(yùn)行的組織者和實(shí)施者,就以管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份面對(duì)人民大眾。如果官員以其自身的正確行為來(lái)示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系,眾人就會(huì)因服氣而從之。否則,既不服,又效之。因此,孔子說(shuō)“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。當(dāng)前,領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性和責(zé)任感,培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力,充分發(fā)揮主動(dòng)精神,解決自己內(nèi)在思想和品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾。要切實(shí)按照胡錦濤同志在報(bào)告中提出的要求,都要講黨性、重品行、作表率,成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。
    篇三:社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)
    通過(guò)近兩個(gè)月關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),自己對(duì)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生,我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
    一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候,我們注重于文化學(xué)習(xí),從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大,社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中,政治思想意識(shí)淡薄,通過(guò)學(xué)習(xí),真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解,作為建國(guó)六十年后的年輕一代,我們有義務(wù)把這些思想傳承下去,為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn),做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。
    二是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó),只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福,也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái),我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想,我也是畫(huà)家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn),通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義,所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人,很小家子氣,今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L,國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想,年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。
    三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的,我們需要時(shí)代精神,我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重,我要不懈的努力。
    四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,反映了社會(huì)主義道德的基本要求,為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀,分清是非榮辱,明辨善惡美丑,才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
    篇四:社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)
    近日學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
    同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
    將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?!盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?!边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。
    2012年11月,黨的報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!弊源?,由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引發(fā)的思考再一次牽動(dòng)著大家那顆愛(ài)國(guó)心。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向,也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn),核心價(jià)值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生,公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明?如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門(mén),老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ),必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。
    黨提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)有著十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象,黨的報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為“三倡導(dǎo)”,即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧、文明,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)文明和諧的光榮使命,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容和深刻內(nèi)涵,在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    報(bào)告表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在國(guó)家層面,“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,這8個(gè)字,是到本世紀(jì)中葉建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo),已經(jīng)寫(xiě)入黨章和憲法,反映了黨、國(guó)家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景,是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀,在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會(huì)層面,“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”,這8個(gè)字,既是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo),又是我們黨和國(guó)家始終追求和奉行的核心價(jià)值理念,著眼于確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向,在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個(gè)人層面,“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,這8個(gè)字,著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理,是作為價(jià)值主體的每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范,在核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一要抓輿-論引導(dǎo),二要抓學(xué)習(xí)提高,三要抓實(shí)踐養(yǎng)成,四要抓文化涵養(yǎng),五要抓學(xué)校教育。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)都不是高高在上的教條,唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事,是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者提供的每一件商品,是誠(chéng)信的代言;看見(jiàn)需要幫助的人熱心上去搭把手,是友善的暖流……每個(gè)人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者,也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市文明創(chuàng)建一份子的我們,更應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,積極投身到創(chuàng)建文明城市的工作中,讓我們的城市更加美麗。
    總之,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,必須與各方面工作有機(jī)會(huì)融合,協(xié)調(diào)發(fā)展。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。(人民日?qǐng)?bào)12月24日)
    黨提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接,是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì),面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn),踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
    作為基層干部來(lái)說(shuō),要以身作則、率先垂范,講黨性、重品行、作表率,務(wù)必要更加主動(dòng)自覺(jué)、全面實(shí)在地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,牢固樹(shù)立“四正”信念,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚正能量。
    一、氣正心清。《大學(xué)》說(shuō):“身有所忿憤則不得其正,有所恐懼則不得其正,有所好樂(lè)則不得其正,有所憂患則不得其正。”人類不可能避免忿憤、恐懼、好樂(lè)、憂患等感情,但防止、克服不正當(dāng)?shù)母星?、欲望還是必要的?!皻庹那濉本褪且乐箓€(gè)人感情、欲望的偏向,要保持清醒的頭腦,廉潔從政?;鶎痈刹恳龅叫那鍤庹?,關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,擺正自己的公仆位置,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,想民之所想、急民之所急、幫民之所需,心系群眾冷暖,情牽百姓疾苦。
    二、言正為民?!把哉本褪且抑v真話,不講套話、空話。在討論問(wèn)題、反映情況、匯報(bào)工作和考察干部的時(shí)候,要尊重事實(shí)、敢說(shuō)真話、敢講實(shí)話;同時(shí),堅(jiān)決做到有損黨的形象的話不說(shuō)、不符合黨性原則的話不說(shuō)、不符合政策要求的話不說(shuō)、影響團(tuán)結(jié)的話不說(shuō),對(duì)把握不準(zhǔn)的事不妄評(píng)亂語(yǔ),更不能信謠傳謠?!皠?dòng)人心者莫先乎情”,言為心聲,情真才能意切?!把哉秊槊瘛边€要求我們的基層干部認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言。毛澤東同志早就指出,“群眾的語(yǔ)言詞匯是豐富的,既生動(dòng)活潑而又切實(shí)有力”。作為基層干部,要時(shí)刻關(guān)注老百姓關(guān)心熱議的話題,了解、掌握群眾常講喜講愛(ài)講的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)和順口溜,必要時(shí)還要盡量學(xué)會(huì)講方言、土語(yǔ),嫻熟運(yùn)用群眾語(yǔ)言,用充滿感情和鄉(xiāng)土氣息的話問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、施教于民、取信于民。
    三、行正品端。古人云“政者,正也?!币馑际钦f(shuō),為政者要品行端正,辦事公正,堂堂正正做官為人謀政?!罢毕禐檎荆姓?dāng)“行正”。 我們常說(shuō)的講正氣、講正義、講正道,這是做人的準(zhǔn)則,為官?gòu)恼邞?yīng)該做得更好?!靶姓范恕币笪覀兊幕鶎痈刹恳笳鎰?wù)實(shí),深入基層、深入實(shí)踐,踏踏實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事辦好事,著力解決事關(guān)民政對(duì)象切身利益的等問(wèn)題,使改革發(fā)展成果更公平公正地惠及每一個(gè)民政對(duì)象,使惠民利民政策更多更好地落實(shí)到每一位民政對(duì)象,從而使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
    組工干部要帶頭作社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。一是要堅(jiān)持不懈地抓好黨性教育,引導(dǎo)廣大組工干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到工作中、體現(xiàn)到行動(dòng)中。二是要強(qiáng)化服務(wù)大局的工作理念,進(jìn)一步找準(zhǔn)組織工作服務(wù)的著力點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),推動(dòng)組織工作重心向重點(diǎn)任務(wù)和中心工作聚力,優(yōu)秀人才資源向重點(diǎn)項(xiàng)目、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)集聚,激勵(lì)政策向重點(diǎn)領(lǐng)域、重大部署傾斜。三是要著力培育公道正派的組工精神,嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事,堅(jiān)持公道正派的用人,用公道正派的人。四是要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng),深化拓展組工干部下基層活動(dòng),努力做到情況在一線掌握,問(wèn)題在一線解決,工作在一線推動(dòng)。
    共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性是時(shí)代的要求,是完成黨的歷史使命的要求。在新的歷史條件下,黨員保持先進(jìn)性面臨多種挑戰(zhàn)和考驗(yàn),需要從多方面堅(jiān)持不懈地努力,帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是其中一個(gè)重要的方面。并以組工干部行為規(guī)范的形式固定下來(lái),加以貫徹執(zhí)行,力爭(zhēng)使組織工作成為圍繞黨的中心工作最緊密的工作、使組織部門(mén)成為維護(hù)黨的形象最出色的部門(mén)、使組工干部成為完成黨的事業(yè)最堅(jiān)定的干部。這一做法為全市廣大黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了積極的示范帶動(dòng)作用。
    一是加強(qiáng)理論建設(shè),為構(gòu)建民進(jìn)核心價(jià)值觀夯實(shí)理論根基。民進(jìn)會(huì)員政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒。構(gòu)建一套成熟的參政黨理論,對(duì)于構(gòu)建民進(jìn)核心價(jià)值觀至關(guān)重要。要積極借鑒執(zhí)政黨建設(shè)理論,系統(tǒng)梳理參政黨建設(shè)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和理論,緊緊圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的參政黨,怎樣建設(shè)參政黨”這一根本,就參政黨的指導(dǎo)思想、根本目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容、基本途徑等方面進(jìn)行深入研究,力圖形成一套比較成熟的參政黨理論,為構(gòu)建民進(jìn)核心價(jià)值觀夯實(shí)根基。民進(jìn)要通過(guò)思想理論建設(shè),使會(huì)員端正入會(huì)動(dòng)機(jī),不斷增強(qiáng)其政治上的進(jìn)步性。這個(gè)“進(jìn)步性”要表現(xiàn)為:自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位;堅(jiān)決高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念;貫徹落實(shí)好中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多-黨合作和政治協(xié)商制度。
    二是積極履行職能,在工作中踐行和豐富民進(jìn)核心價(jià)值觀。參政議政、民主監(jiān)督是民進(jìn)的基本職能,是民進(jìn)的立身之基。民進(jìn)核心價(jià)值觀只有在參政議政、民主監(jiān)督的具體實(shí)踐中才能充分得到體現(xiàn),同時(shí),民進(jìn)通過(guò)積極履行參政議政、民主監(jiān)督職能,為構(gòu)建和豐富進(jìn)核心價(jià)值觀提供深厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。參政議政、民主監(jiān)督工作始終是民進(jìn)最重要的工作,要以參政議政、民主監(jiān)督來(lái)組織和凝聚廣大成員,促進(jìn)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。要把握參政議政、民主監(jiān)督的內(nèi)容、程序和方法,積極探索參政議政、民主監(jiān)督的有效途徑和方式。要建立健全參政議政、民主監(jiān)督的工作機(jī)制,強(qiáng)化參政議政、民主監(jiān)督的支持系統(tǒng),提高參政議政、民主監(jiān)督的組織化水平。要加強(qiáng)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè),整合人才資源,把黨派成員的力量有效地集中起來(lái),發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)。要精心選題,深入開(kāi)展調(diào)研,認(rèn)真撰寫(xiě)調(diào)查材料,提出有分量、有見(jiàn)地的意見(jiàn)和建議。要關(guān)注民生、參與國(guó)是。聯(lián)系實(shí)際、深入基層,了解民情、反映民意,充分發(fā)揮其橋梁和紐帶作用,成為執(zhí)政黨及時(shí)掌握民情、體察民意、傾聽(tīng)民聲的快捷通道,成為政府化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的重要依托。同時(shí),要通過(guò)民主監(jiān)督,經(jīng)常給執(zhí)政黨提出合理化建議,幫助中共執(zhí)好政,鞏固好執(zhí)政地位。這樣民進(jìn)的價(jià)值觀也就得到了更好的體現(xiàn)。
    三是立足崗位,強(qiáng)化學(xué)習(xí),使核心價(jià)值觀內(nèi)化為民進(jìn)會(huì)員的自覺(jué)行動(dòng)。民進(jìn)會(huì)員要從大家最關(guān)心、最困惑的問(wèn)題入手,強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)培訓(xùn),有的放矢地釋疑解惑,澄清在價(jià)值觀問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí),明辨價(jià)值觀念、價(jià)值追求上的是非榮辱界限,切實(shí)做到用民進(jìn)核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大會(huì)員多樣化的思想觀念和人生追求,使廣大會(huì)員自覺(jué)將其作為理想信念來(lái)追求,作為道德情操來(lái)修養(yǎng),作為行為準(zhǔn)則來(lái)恪守。堅(jiān)持立足本職崗位,把本職崗位作為踐行民進(jìn)核心價(jià)值觀的基本平臺(tái),從點(diǎn)滴做起,從本職工作做起,在完成任務(wù)中見(jiàn)成效。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二
    改革開(kāi)放三十多年來(lái),我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就,經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三,但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期,工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化,既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想,也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在,還沒(méi)有從根本上清除,所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起,崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上,隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁,各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出,不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜,也非常尖銳,而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn),西方分化瓦解從未停止,人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈,文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代背景下,我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的,標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中,在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求,社會(huì)發(fā)展的必然。
    核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
    二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
    三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的`精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?!败泴?shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分,特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系,是與核心價(jià)值一脈相通,又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,社會(huì)主義理想信念,中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
    通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者,為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三
    心得體會(huì)。
    范文四篇。
    從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。
    如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化,各種價(jià)值觀交織碰撞,加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng),官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng),使得人們的思想多元化,凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來(lái),諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問(wèn)題的爭(zhēng)論,從某種層面上看,折射的就是價(jià)值觀的沖突。
    古語(yǔ)有訓(xùn):涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成,每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線,決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念,就愈加需要我們凝聚一種精神力量,在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中,尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”,淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”,從而把握住正確的方向,形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀,凝聚全民共識(shí),這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
    在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要全社會(huì)的主動(dòng)參與,從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀?首先,闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋?繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)?反映了哪些中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并通過(guò)學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式,廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,營(yíng)造良好的輿論環(huán)境,形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍,只有內(nèi)化于心,才能外化于行。其次,領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然廣大群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,打鐵還需自身硬,一定得帶頭踐行,把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置,以核心價(jià)值觀規(guī)范和要求自己,帶好頭、領(lǐng)好路,以身作則、率先垂范,從而影響更多的群眾,做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。第三,加快對(duì)核心價(jià)值觀的制度化和日常化,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中,轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中,滲透到生活的各個(gè)方面,讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
    愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的道德規(guī)范和價(jià)值追求,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體,這決定了規(guī)范公民個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。只有將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善內(nèi)化到每個(gè)人的心中,外化于每個(gè)人的行為規(guī)范,才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。
    倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。
    中國(guó)從來(lái)不缺少有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)精神的人,有著“善學(xué)者能、多能者成”敬業(yè)作風(fēng)的人,有著“以信立身、以誠(chéng)處世”誠(chéng)信品格的人,有著“取人為善、與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上,體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的優(yōu)秀品格,需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
    當(dāng)前,社會(huì)深刻變革、開(kāi)放不斷擴(kuò)大,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng).但同時(shí),金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等問(wèn)題不同程度地存在,一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。歷史證明,一個(gè)國(guó)家和民族,貧弱落后固然可怕,但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,順應(yīng)了時(shí)代需要,緊跟了實(shí)踐步伐,有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,也必將有力地助推我區(qū)的富民強(qiáng)桂新跨越。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)。只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土,才能生根發(fā)芽,才能開(kāi)花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良,從自己做起,從身邊做起,一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是新形勢(shì)下深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求。中國(guó)夢(mèng),是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng),指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的意義。
    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力,包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等,同時(shí)也離不開(kāi)思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力。這其中,價(jià)值觀又是軟實(shí)力建設(shè)的重中之重。無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度看,凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族,必定在思想文化上既對(duì)內(nèi)具有強(qiáng)大的滲透力、感召力,同時(shí)也對(duì)外界有著較強(qiáng)的輻射力、影響力。
    歷史和現(xiàn)實(shí)已雄辯地證明,中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最凝練體現(xiàn),是中國(guó)特色社會(huì)主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)記,因而構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求,和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求是完全一致的。
    二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想保證。
    任何遠(yuǎn)大的理想變成現(xiàn)實(shí)都不是一朝一夕的事情。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),注定是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程。在此過(guò)程中,必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn),需要一代又一代中國(guó)人付出辛勤勞動(dòng)。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期,要?jiǎng)訂T、激勵(lì)全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗,尤其離不開(kāi)強(qiáng)大思想保證和堅(jiān)實(shí)精神支撐。
    核心價(jià)值觀鮮明體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則,以及所追求的價(jià)值理想,能最大限度整合各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性,發(fā)揮激勵(lì)其為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而團(tuán)結(jié)奮斗的作用,因而構(gòu)成一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步須臾不可缺失的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義所應(yīng)體現(xiàn)的基本價(jià)值理念,把中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體價(jià)值追求,把個(gè)體和集體、整體的利益追求更好地聯(lián)結(jié)起來(lái),更加明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo),為治國(guó)理政樹(shù)立了應(yīng)遵行的價(jià)值準(zhǔn)則,同時(shí)對(duì)提升公民個(gè)體的文明素質(zhì)提出了更高要求,凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)??梢哉f(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”,能夠引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思想意識(shí),激發(fā)廣大人民群眾投身改革開(kāi)放事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性,對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要的保證和支撐作用。
    三、中國(guó)夢(mèng)從理想變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀一步步落地生根的過(guò)程。
    中國(guó)夢(mèng),可以說(shuō)凝聚了近代以來(lái)無(wú)數(shù)中華兒女的夙愿,集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益、根本利益,是民族、國(guó)家的整體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)從理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人們的生活,深入頭腦、心靈,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新實(shí)踐的過(guò)程。
    思想是人的思想。只有被人內(nèi)化于心并外化于行的思想,才會(huì)具有恒久生命力。任何思想都非憑空而來(lái),不會(huì)輕易在人的頭腦和心靈扎根。實(shí)踐是最有說(shuō)服力的教科書(shū)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大說(shuō)服力應(yīng)該來(lái)自?shī)Z取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念,在為中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐的同時(shí),也將逐步彰顯強(qiáng)大生命力,觸及人們的靈魂深處,使人們更自覺(jué)地認(rèn)同和遵循,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為更積極追求幸福生活的行動(dòng)。
    四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有機(jī)融合、同步推進(jìn)。
    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),只有在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新成果的過(guò)程中才會(huì)越來(lái)越接近。堅(jiān)持“三個(gè)倡導(dǎo)”,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,本身并非最終目的,而是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的必然要求。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊緊聯(lián)系起來(lái),從團(tuán)結(jié)、動(dòng)員干部群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的高度來(lái)謀劃、來(lái)推動(dòng)。
    要著力在“做什么”上下功夫。中國(guó)夢(mèng)這個(gè)中華兒女共同的宏偉夢(mèng)想,實(shí)際上聯(lián)結(jié)著無(wú)數(shù)中國(guó)人平凡而真實(shí)的“小夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),需要團(tuán)結(jié)動(dòng)員不同階層、不同利益群體的人們做好大量艱苦細(xì)致的工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)上升為國(guó)家層面的要求,成為制定法律法規(guī)、制度設(shè)計(jì)、決策部署及實(shí)施公共管理的價(jià)值準(zhǔn)則,體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面政策措施及其實(shí)踐之中,這方面可做的還很多。
    還要著力在“怎么說(shuō)”上下功夫。人是價(jià)值的主體,是先進(jìn)價(jià)值觀的承載者、體現(xiàn)者。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人們的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同,除了做好常規(guī)的理論宣講、思想教育,還應(yīng)重視發(fā)揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優(yōu)勢(shì),多做“以文化人”的隱形、軟性教育。聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及個(gè)體命運(yùn)變遷等方面的典型事例,善于用藝術(shù)的形式把深刻的大道理和貼近百姓的小道理結(jié)合起來(lái)講述好、傳播好,使人們?cè)诘玫綄徝老硎艿耐瑫r(shí)感受到真理的魅力,更加增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
    改革開(kāi)放三十多年來(lái),我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就,經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三,但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期,工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化,既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想,也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在,還沒(méi)有從根本上清除,所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起,崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上,隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁,各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出,不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜,也非常尖銳,而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn),西方分化瓦解從未停止,人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈,文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代背景下,我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的,標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。(心得體會(huì) )為此在xx屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的xx大報(bào)告中,在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求,社會(huì)發(fā)展的必然。
    核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
    二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
    三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?!败泴?shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分,特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系,是與核心價(jià)值一脈相通,又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,社會(huì)主義理想信念,中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
    通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者,為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
    作為一名學(xué)生,首先,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí),樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路,才不會(huì)迷失方向。其次,要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)制宜,突出重點(diǎn),從小事做起,從具體事入手,解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己,立足崗位,做到自我反思,不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外,不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行,而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念,要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去,要妥善處理各種關(guān)系,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是精神文明建設(shè)的一條主線,也是我們今年工作的重點(diǎn)任務(wù)。中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,進(jìn)一步明確了踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、內(nèi)容、方法、規(guī)劃和目標(biāo),為我們做好精神文明建設(shè)工作,特別是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要遵循。全省各級(jí)各部門(mén)要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央《意見(jiàn)》精神,堅(jiān)持把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神文明建設(shè)的主線,納入到各項(xiàng)制度建設(shè)中、融入到公共文化服務(wù)中、深入到精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中,真正讓其引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚改革共識(shí),為加快全面建成小康社會(huì)、建設(shè)幸福美好新甘肅提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
    核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一,只有內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行。要堅(jiān)持立體化灌輸,充分運(yùn)用國(guó)民教育、媒體宣傳、社會(huì)實(shí)踐和理論研討等多種形式,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,引領(lǐng)全社會(huì)牢牢把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),深刻理解自由、平等、公正、法制這一社會(huì)層面的價(jià)值取向,自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這一公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則,力爭(zhēng)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀家喻戶曉、深入人心,推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的良好氛圍。要堅(jiān)持具體化運(yùn)用,立足甘肅內(nèi)涵豐富的精神文化史,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求體現(xiàn)在“人一之,我十之,人十之,我百之”的甘肅精神中,內(nèi)化為責(zé)任意識(shí),擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和人文關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷,融入甘肅改革發(fā)展的偉大實(shí)踐中。要堅(jiān)持情感化認(rèn)同,善于用大眾媒體特別是講故事的方式,宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神,用身邊事教育身邊人,用小故事闡發(fā)大道理,做到深入淺出、情理交融,力爭(zhēng)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們的思想中產(chǎn)生共鳴,成為情感的寄托,達(dá)到春風(fēng)化雨的效果。
    強(qiáng)調(diào),“經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月,把我們56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的,是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗,是我們共同創(chuàng)造的美好家園,是我們共同培育的民族精神,而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念?!泵鎸?duì)當(dāng)前社會(huì)思想意識(shí)多元多樣多變,人們的思想觀念、價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)利益相互交織,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織,人們關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等方面的價(jià)值選擇發(fā)生深刻變化的實(shí)際,必須堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響,堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念,確保任何時(shí)候都站穩(wěn)政治立場(chǎng)。
    指出,精神力量是無(wú)窮的,道德的力量也是無(wú)窮的,“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。
    自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳,今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?!痹诟拭C革命、建設(shè)和改革的歷程中,由一代代隴原兒女樹(shù)立了一座座精神豐碑,在實(shí)踐中創(chuàng)造了“南梁精神”“鐵人精神”“‘三苦’精神”“舟曲搶險(xiǎn)救災(zāi)精神”“甘肅精神”等等,這些精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴財(cái)富。我們必須把這些精神傳承好發(fā)揚(yáng)好,以核心價(jià)值塑造人、以道德教育感化人、以先進(jìn)典型引導(dǎo)人,提升甘肅形象、筑牢精神家園,引領(lǐng)廣大干部群眾在建設(shè)幸福美好新甘肅的征程上砥礪奮進(jìn)、埋頭苦干。
    實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是每個(gè)公民自己的事情,也是其生命力所在。要重視引導(dǎo),堅(jiān)持教育和實(shí)踐兩手抓,以教育引導(dǎo)實(shí)踐,以實(shí)踐深化教育,有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè),不斷擴(kuò)大參與面。要系于點(diǎn)滴,堅(jiān)持由易到難、由近到遠(yuǎn),從文明禮儀、文明餐桌、文明旅游、文明交通等具體行為養(yǎng)成抓起,從身邊小事做起,從一點(diǎn)一滴做起,引導(dǎo)人們知榮辱、講文明、守禮儀、做表率。要融入活動(dòng),通過(guò)廣泛開(kāi)展“德潤(rùn)隴原”道德實(shí)踐活動(dòng)、“做文明有禮的甘肅人”主題活動(dòng)、“鄰里守望、情暖隴原”志愿服務(wù)、道德講堂進(jìn)社區(qū)進(jìn)鄉(xiāng)村等群眾性活動(dòng),真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀烙印在人們的腦海深處,轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的道德實(shí)踐,貫穿于創(chuàng)建文明城市、文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明單位活動(dòng)始終,讓群眾在社會(huì)大舞臺(tái)上演主角、唱主戲,讓人們?cè)趶V泛參與中汲取營(yíng)養(yǎng)、領(lǐng)悟真諦。高度重視農(nóng)村、社區(qū)、行業(yè)精神文明創(chuàng)建活動(dòng),圍繞創(chuàng)新創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)新亮點(diǎn),從點(diǎn)點(diǎn)滴滴事情做起,堅(jiān)持不懈地抓,建設(shè)精神文明“大廈”就能形成氣候。
    青少年階段是價(jià)值觀形成階段,是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期,抓好了青少年思想道德教育,也就抓住了未來(lái)、管住了長(zhǎng)遠(yuǎn)。要堅(jiān)持從小抓起、從學(xué)校抓起,針對(duì)不同年齡段的青少年采取不同的引導(dǎo)方式,形成課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái),建立“愛(ài)學(xué)校、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制。要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作作為強(qiáng)基工程、未來(lái)工程、民心工程,作為各級(jí)黨委政府義不容辭的政治責(zé)任和全社會(huì)的共同使命,堅(jiān)持家庭、學(xué)校、社會(huì)全方位用力,積極構(gòu)建“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò),確保教育不留空白、不出偏差。要把多姿多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)融入未成年人的成長(zhǎng)歷程,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入未成年人教育的全過(guò)程,為孩子們構(gòu)建一片藍(lán)天,讓他們?cè)趯?shí)踐中懂得感恩、懂得關(guān)愛(ài)他人、懂得回報(bào)社會(huì),激發(fā)他們立志報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)美好家鄉(xiāng)的壯志情懷。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五
    近日我部門(mén)開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
    同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
    將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?!盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?!边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
    中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。”教師承擔(dān)著傳播人類文化,開(kāi)發(fā)人類智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
    為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容,最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表,使自己的人格完滿,就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。
    嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),就是治學(xué)一心一意,就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?!翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?!罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
    學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀,為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向,好好教書(shū)育人吧,力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六
    價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),他是隨著社會(huì)的存在而存在,分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀,在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn),是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念。”有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念,“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化,價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來(lái),是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?!盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念,價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義,價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式,內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物,并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含,它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?!吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀?!蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接,不能舍本逐未,更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫(xiě)道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?!?BR>    一、誠(chéng)信。
    誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展,國(guó)家制度的建設(shè),民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曰:人而無(wú)信,不知其可也,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒(méi)有固定車轅的銷釘,小車沒(méi)有固定車轅的銷釘,怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信,無(wú)私故威,意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用,沒(méi)有私欲,所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的,特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
    張樹(shù)驊先生認(rèn)為,誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體,大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞,誠(chéng)信生神,夸誕生惑”,是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義,管子作為一位政治家,也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心,純化民風(fēng),引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”。
    在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中,也注入了人們普世的價(jià)值觀念,德國(guó)著名學(xué)者馬克思,韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中,就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則,商品交易的過(guò)程中憑自良心,是自律的一種體現(xiàn),這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法,演化成了人們?cè)谌粘I罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期,也就是規(guī)則最完善,最健全的時(shí)期。
    誠(chéng)實(shí)守信,是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志,特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體,企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富,他說(shuō)“誠(chéng)信就是金錢(qián)”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí),曾親自制作了一塊“戒欺”匾,上寫(xiě)道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命,尤為萬(wàn)不可斯,余存心濟(jì)世,不以劣品戈取厚利,惟愿諸君心余之心,采辦劣真,修制劣精,不至欺予,以欺世人,是則造福冥冥,謂諸君之善為余謀也可,謂諸君之善自為謀也亦可?!焙r認(rèn)為制藥雖沒(méi)人知,可是天會(huì)知,體現(xiàn)出了一定的道德自覺(jué)性。
    二、正義。
    正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值,他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為:“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí),這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是:“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法,可憑以判斷(人間的)是非曲直,正義恰好是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度,只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性,然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn),正義也可以來(lái)自內(nèi)心,比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí),自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上,善的東西不一定就是正義,可是正義的東西則肯定是善的,當(dāng)你看到別人的心靈痛苦,自己有側(cè)隱之心,可是自己卻毫無(wú)行動(dòng),不想去試圖幫別人擺脫痛苦,只是在道德層面覺(jué)得別人不應(yīng)該痛苦。
    正義不是人為因素而制造出來(lái)的,它是一種自然狀態(tài)下所演化,任何人都沒(méi)有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則,一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已,更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性,首先作者認(rèn)為:正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核,有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí),社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物,每下民族,每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素,在正義的理念中善就是美德,是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分,比如想救一個(gè)落水的人,某甲的想法是善的,可是并不一定行為就是正當(dāng)性的,因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò),如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間,那么后來(lái)善者就能夠成功救治落水者。
    由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn),比如儒家思想的孝悌關(guān)系,君君、臣臣,父父,子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu),這樣把社會(huì)組建起來(lái),按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里,在善的面前,普通大眾沒(méi)有了自己自然的權(quán)利,完全聽(tīng)命一種等級(jí)不平的規(guī)則,并且也希望子子代代相稱,唯有遵循了才是一種善,才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
    正義可以從三個(gè)階段來(lái)劃分:1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后,逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán),于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論,采取了法律之工具來(lái)代表民眾的訴愿,先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過(guò)程中完成了此使命。(二)法治的正義,法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì),在法治的社會(huì)中,法律是擁有著至高無(wú)上的權(quán)威,正如潘恩說(shuō):“在專制政府中,國(guó)王就是法律,同樣地,在自由國(guó)家中,法律便是國(guó)王,而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的,而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系,因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見(jiàn)的,法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福,因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過(guò)程,在民主決策和運(yùn)行過(guò)程中,正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要,它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱,從而掛上一個(gè)合法,正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是,他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義,洛克認(rèn)為:自然是一種“完備無(wú)缺”的自由狀態(tài),他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身,而毋要得到任何人的許可和聽(tīng)命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義,每個(gè)人,每個(gè)群體都必然受到關(guān)注,社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義,它只在乎全體,它與人類,自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān),積極維護(hù)每個(gè)主體的利益,人類在自由,自在的環(huán)境中生活,沒(méi)有必要去遵循一種規(guī)則,人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義,在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中,我們必須擁有追求自然正義的理想,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿,承載著人類的希望,黨在十七大召開(kāi)所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配,把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式,這些都彰顯出社會(huì)正義,社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠,不能嚴(yán)重的偏頗,更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇,社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的,是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì),只有人民才擁有話語(yǔ)權(quán),只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀,積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè),全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開(kāi)放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句:“在正義與人類生活的任何意義上,一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境,詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問(wèn)的社會(huì),勢(shì)必乃非人性的。”
    三、以人為本。
    以人為本就是以人為核心,以人為價(jià)值導(dǎo)向,在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中,人們的生產(chǎn)力低下,組織能力結(jié)構(gòu)弱小,抵抗外界自然因素不強(qiáng),因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜,出現(xiàn)了圖騰,占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展,人類試圖在自然的困境中擺脫出來(lái),逐漸回歸到人類的思考。荀子說(shuō):人有氣有生,有知亦且有義,故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué),他指:“務(wù)民之義,敬鬼神而立之”,從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn),在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì),國(guó)家,君主之間的關(guān)系,《尚書(shū)》中提出“民惟邦本,本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說(shuō):“君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟?!闭f(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說(shuō)社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展,還不如說(shuō)社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展,人類才是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的機(jī)靈,不同朝代歷史文化,科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別,沒(méi)有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在?!盵14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為,人具有絕對(duì)價(jià)值,人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的,任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人,從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來(lái)發(fā)展自身,毛澤東說(shuō):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?!盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本,就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,以人民的價(jià)值為主體,一切相信群眾,一切以群眾的利益為發(fā)展,黨的十六大以來(lái),黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措,把解決“三農(nóng)”問(wèn)題放在更加突出位置,比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施,大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān),千方百計(jì)地要增加人民的收入,同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)西部大開(kāi)發(fā),比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起,促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念,切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問(wèn)題,比如,利益矛盾,城鄉(xiāng)差距,社會(huì)就業(yè),醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素,社會(huì)保障體系完善力度不夠,腐敗問(wèn)題侵化嚴(yán)重,資源有效利用不足,循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題,都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,積極、扎實(shí)地去工作,努力采取有效措施,鞏固改革發(fā)展成果,全面解決好不和諧的因素。
    黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本?!薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī),為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求,科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān),人民的利益不是少數(shù)人的利益,也不是多數(shù)人的利益,而是全體人民的利益,全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開(kāi)放的成果,有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則,黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象,以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的,它的核心價(jià)值是人民,同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
    四、民族精神。
    在人類歷史長(zhǎng)河上,每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè),都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神,然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變,比如古埃及、巴比倫,那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀,是在文化這個(gè)大背影下的升華,體現(xiàn)在民族心理,品質(zhì)和性格中,或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息,厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備,不論以后身份怎樣的改變,認(rèn)為“所謂民族精神,就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”,是在思想意識(shí),行為方式等方面的歷史積淀,它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變,它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力,又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想,行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛(ài)國(guó)為核心,服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向,遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中,民族精神是一種意識(shí),依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含,從本性上講,價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性,它是一種社會(huì)存在方式的反映,也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映,這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中,釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能,江澤民說(shuō)“不能設(shè)想,一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林”,民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,它由三個(gè)要素組成:自強(qiáng)不息,崇尚道德和愛(ài)國(guó)主義。
    (一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中,它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。孟子言:“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?!痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著,鄧小平同志說(shuō):“我們是摸著石頭過(guò)河”,在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富,生產(chǎn)力不高,與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾,但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”,還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素,人民,整個(gè)民族都毫無(wú)畏懼,堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo),沖破一道又一道的阻礙,成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放,成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
    (三)愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本,國(guó)家代表了全民族的意志,鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子,我深愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開(kāi)記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病,寧可餓,也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”,還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!钡男膽B(tài)都一無(wú)例外地體現(xiàn)出了偉大的愛(ài)國(guó)主義情操。
    多少年來(lái),中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平的精神,積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想,所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
    我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期,就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù),要在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下,積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng),民主進(jìn)步,人民幸福的思想,黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞,只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖,切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,把民本思想放在更為突出的位置,扎實(shí)去落實(shí)好,維護(hù)好,發(fā)展好人民的利益,相信不久,全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七
    黨的十八大報(bào)告提出,要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了從凝聚共識(shí)到自覺(jué)行動(dòng)的新階段。縣教育體育局、學(xué)校則根據(jù)中央要求,在全校師生中全面開(kāi)展學(xué)習(xí)、踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。
    對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),最主要的問(wèn)題就是如何在日常實(shí)際教育教學(xué)工作中踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,對(duì)于十八大提出的核心價(jià)值觀,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值要求,“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求,“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值要求。這24個(gè)字凝聚了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大理由。
    作為教師的我們,對(duì)于核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學(xué)業(yè)務(wù)、為人處世感化學(xué)生上,具體地說(shuō),落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上,則為“愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生;刻苦鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新,奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利,志存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)則是當(dāng)代教師踐行核心價(jià)值觀義不容辭的職責(zé)與具體落實(shí)點(diǎn),也是教師核心價(jià)值觀的高度概括。
    下面是博主甘霖豌豆通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí),按照上級(jí)要求把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體觀貫穿到思想道德建設(shè)、業(yè)務(wù)水平提高、教育理念更新等各個(gè)方面的一點(diǎn)體會(huì),在此提出,與大家共享、共勉。
    一、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生,是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的基本目標(biāo)。
    全社會(huì)一再提倡教師要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心——愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。曾幾何時(shí),培養(yǎng)21世紀(jì)合格的建設(shè)者是當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)我們面對(duì)“人類靈魂工程師”這個(gè)神圣稱號(hào)的時(shí)候,當(dāng)我們置身予太陽(yáng)論著下“最光輝的職業(yè)”的時(shí)候,就會(huì)感到一種由衷的自豪,但感到更多功能是一種責(zé)任,一種使命,一種必須用你全身心的投入,才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份,又是一種機(jī)遇,一種在履行教書(shū)育人職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而學(xué)校又是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此,從某種意義上說(shuō),“為集體就是最大的為自己”,懂得了這層道理,我們博主甘霖豌豆就能理解愛(ài)崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義,不斷增強(qiáng)工作的自豪感與責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,為之休戚與共,為之夙興夜寐,為之甘愿奉獻(xiàn)。
    做一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師,首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能,也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師,總是全身心投入教育教學(xué)之中,真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展,同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己,高高掛起”的局外人態(tài)度,得過(guò)且過(guò)、和尚撞鐘的混沌狀態(tài),自由散漫、無(wú)所事事、無(wú)所謂的行為,隨隨便便邋里邋遢的品行,諸如此類的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。
    做一名敬業(yè)的教師,必須要有一種職業(yè)的敬畏感,敬畏是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志,它存在于教師的內(nèi)心。一個(gè)敬畏工作的人,面對(duì)要做的事情,沒(méi)有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn),他的內(nèi)心是安定的、平和的,他會(huì)提高自身的修養(yǎng),自覺(jué)約束不端行為?!熬又奚硪?,內(nèi)正其身,外正其容”,所謂“敬業(yè)者生存”,是很有道理的。一個(gè)教師一定要熱愛(ài)所教的學(xué)科,熱愛(ài)所教的對(duì)象。教師從內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)生,就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)生如子之情,就會(huì)把摯愛(ài)傾注到教學(xué)中,就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛(ài)心的教師,才能真心實(shí)意愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意,寬恕學(xué)生的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”;才能凝聚學(xué)生,增強(qiáng)士氣;才能“以心靈感召心靈,以激情喚起激情,以智慧啟迪智慧,以靈魂豐富靈魂”,才能收到“教育無(wú)痕,潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。
    二、刻苦鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),是教師實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀的重要途徑。
    當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí),層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道的多樣化,教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。教師需要重新定位,以學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展,從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此,新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識(shí),拓展自己的能力。只有這樣,教師才能滿足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。
    人非圣賢,誰(shuí)能古今萬(wàn)事皆通曉?因此,為師者,欲做在知識(shí)海洋里探海人的導(dǎo)航燈,就必須不斷自我“充電”,電足光強(qiáng),射程深遠(yuǎn),使得求知學(xué)子,鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿,甚至課余沉迷于“擺長(zhǎng)城”,辦公室里“侃大山”。俗話說(shuō)“活到老,學(xué)到老,一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí),刻苦學(xué)習(xí),對(duì)知識(shí)“吐故納新”,不斷探索,不斷反思,才能跟上時(shí)代步伐。
    三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取,是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的思想精髓。
    站在新世紀(jì)的門(mén)檻之上,教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來(lái)。把他們當(dāng)作“人”來(lái)尊重,而不是當(dāng)作“物”來(lái)管理;當(dāng)作“人”來(lái)開(kāi)發(fā),而不是當(dāng)作“填鴨”來(lái)飼養(yǎng),新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才:自主學(xué)習(xí),獨(dú)立創(chuàng)造,個(gè)性發(fā)展。
    課堂教學(xué)是我們發(fā)揮才智,譜寫(xiě)事業(yè)華章樂(lè)彩的舞臺(tái),更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今,知識(shí)本身不再是由教師批發(fā)來(lái)的貿(mào)物,如今,課堂的主活動(dòng)不是教師講授,而是學(xué)生自主地學(xué)習(xí)探索,解決問(wèn)題。教師不應(yīng)只是講演者,不應(yīng)總是正確的指導(dǎo)者,而應(yīng)不時(shí)地扮演下列角色:是“模特”——演示正確,也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè),提供可參考的信息,但并不代替學(xué)生決斷;是“詢問(wèn)者”——故作不知,問(wèn)原因,找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學(xué)生工作成果意義,優(yōu)劣、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。
    如今,我們博主xx面臨的是一個(gè)需要開(kāi)拓,知識(shí)爆炸的時(shí)代,教師不再是“紅燭”,不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出,而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方,實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤,肩負(fù)人民的重托,用青春,智慧,演繹自己價(jià)值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時(shí)候,當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫(xiě)的平凡人生,是那樣的精彩紛呈。
    四、淡泊名利,志存高遠(yuǎn),是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵延伸。
    我們生逢盛世,是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師,我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時(shí)代。
    我覺(jué)得作為一名現(xiàn)代教師,要盡到教書(shū)育人的責(zé)任,最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我,信守心靈的寧?kù)o,建設(shè)好自己的精神樂(lè)園。俗話說(shuō):“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑,總是什么都想要,什么都想得到,而現(xiàn)有的條件又滿足不了,就有可能做出出格的事情,甚至走上邪路。所以,我們說(shuō),淡泊名利的人,他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則,符合社會(huì)的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地,不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
    淡泊名利,寧?kù)o致遠(yuǎn),這是教師追求的一種境界。其實(shí),做起來(lái)也不容易,它需要修煉。實(shí)踐證明,要成為一名優(yōu)秀的教師,必須經(jīng)過(guò)“十二修煉”:修煉自己的聲音,讓它引人入勝;修煉自己的語(yǔ)言,讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛,讓它傳神豐富;修煉自己的表情,讓它神采飛揚(yáng);修煉自己的行動(dòng),讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學(xué)識(shí),讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣,讓它逗人喜愛(ài);修煉自己的個(gè)性,讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈,讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì),讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂,讓它崇高圣潔;修煉自己的人生,讓它陽(yáng)光幸福。我想,作為當(dāng)代教師,我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要,而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求,這樣才能變壓力為動(dòng)力,不斷取得進(jìn)步和發(fā)展,從而邁入更高的人生境界。
    總而言之,四句話:為師須敬業(yè),篤學(xué)第一著。創(chuàng)新勤反思,進(jìn)取日日高。是為教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀之我見(jiàn)。
    范文(六)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八
    教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任,這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識(shí),而且要求教師要無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)、管理學(xué)生,用自己的言行、信仰去感染學(xué)生,更要以自己的人格魅力去影響、帶動(dòng)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力,健全學(xué)生的心理和體魄。教會(huì)他們做人的道理。從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過(guò)程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向。
    做一名敬業(yè)的教師,必須要有一種職業(yè)的敬畏感?!耙孕撵`感召心靈,以激情喚起激情,以智慧啟迪智慧,以靈魂豐富靈魂?!辈拍苁盏健敖逃裏o(wú)痕,潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。在此,我鄭重做出如下承諾:
    1、務(wù)實(shí)求真、忠于職守,認(rèn)真做好教師本職工作。
    2、關(guān)愛(ài)學(xué)生,尊重人格,不體罰和變相體罰學(xué)生。
    3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),科學(xué)施教,精心備課實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。
    此時(shí)此刻,耳畔響起保爾·柯察金的那句話:人的一生應(yīng)該這樣度過(guò):當(dāng)他回首的時(shí)候,他不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。”從事教師職業(yè)的我,是否也可在離退之時(shí)坦然的地重復(fù)這句話?身為教師,我的價(jià)值在哪里,我的價(jià)值發(fā)揮了多少,核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我自省,也更督促我踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨,努力做好本職工作,認(rèn)真履行各項(xiàng)職能,以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的`承諾,對(duì)人民的責(zé)任,愛(ài)崗敬業(yè),潛心育人,無(wú)私奉獻(xiàn),不計(jì)得失。做一名稱職的人民教師!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇九
    黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路,歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的,將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放,與時(shí)代接軌,與全球接軌,最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主禮貌和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中,落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益,黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾,讓老百姓享有自由、民主和平等,享有法律和政策的保護(hù),享有就應(yīng)享有的福利。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是全面深化改革開(kāi)放,適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的'又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后,全面深化改革開(kāi)放,實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái),改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索構(gòu)成的,是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)構(gòu)成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知,需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提,解放思想,杜絕固步自封,始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾,發(fā)揮群眾精神,不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)我們的思想,不斷構(gòu)成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝自我,大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性,狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì),深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、群眾主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合,做好本職工作,盡好本職力量,真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十
    黨的報(bào)告在闡述加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí),用24個(gè)字分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了概括:從國(guó)家層面看,是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看,是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看,是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和概括,深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),具有十分重要的意義。
    價(jià)值觀這個(gè)概念,大家并不陌生。一般來(lái)說(shuō),它是指人們關(guān)于價(jià)值的信念、傾向、主張和態(tài)度的總的觀點(diǎn)總的看法。它是由世界觀、人生觀所決定的,同時(shí)反過(guò)來(lái)影響世界觀、人生觀。有什么樣的價(jià)值觀,就有什么樣的思維方式和行為取向。在特定的社會(huì)組織和群體中,價(jià)值觀是一個(gè)體系。核心價(jià)值觀,是這個(gè)體系中起主導(dǎo)作用的最根本、最重要、最穩(wěn)定的部分。就辦公室工作而言,核心價(jià)值觀是立身做人、潛心做事的思想根基和精神動(dòng)力。
    辦公室工作千頭萬(wàn)緒,紛繁復(fù)雜,俗話說(shuō):“上有千條線、下有萬(wàn)條線,都穿到辦公室這個(gè)針眼里”。如何在辦公室工作中學(xué)習(xí)、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,如何準(zhǔn)確把握不同時(shí)期的“大事小情”,我想從四個(gè)方面和大家共同探討。
    一、在其位,謀其政。
    所謂“在其位,謀其政”,就是作為一個(gè)綜合辦事機(jī)構(gòu),辦公室主要負(fù)責(zé)上傳下達(dá)、綜合協(xié)調(diào)、內(nèi)外溝通、內(nèi)部行政管理等事項(xiàng),是服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)基層的窗口,這就要求辦公室人員要擺正位置、準(zhǔn)確定位、明確職責(zé)、主動(dòng)服務(wù),保證辦公室工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)辦公室的職能作用。辦公室工作無(wú)小事,責(zé)任重于泰山,雖不是中心工作,但是直接制約和影響著全局各項(xiàng)工作的開(kāi)展和各項(xiàng)工作任務(wù)的完成。只有準(zhǔn)確找好自己的位置,明確辦公室的職責(zé),才能正確行使職權(quán),有效地履行義務(wù)。
    二、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
    在做某件事情之前,要弄清楚什么是必須做的?為什么要這樣做?應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)做?應(yīng)該在什么時(shí)候做?應(yīng)該在什么地方做?應(yīng)該怎樣做?只有增強(qiáng)計(jì)劃性,才能保證工作做得又快又好。特別是我們科研院所,各課題都有繁重的科研任務(wù),但是有些工作還需要各課題的配合,當(dāng)需要有任務(wù)時(shí)一般采?。赫?qǐng)示分管領(lǐng)導(dǎo)——明確課題責(zé)任人——加強(qiáng)學(xué)習(xí)并時(shí)常提醒——年底考核獎(jiǎng)懲的步驟。例如我們所的檔案管理工作,首先要在每個(gè)課題確定一個(gè)檔案員,明確他們的任務(wù);其次,要讓他們知道自己要怎樣去干,加強(qiáng)他們的業(yè)務(wù)培訓(xùn);最后,將他們移交檔案的數(shù)量作為年底考核依據(jù)。信息報(bào)送工作也是這樣:首先將各課題主任定為信息報(bào)送人,明確信息報(bào)送的工作任務(wù);其次,時(shí)常提醒并通過(guò)各種供渠道(例如電子郵件、飛信、微博等方式)及時(shí)反饋;最后到年底評(píng)選文明科室時(shí),將各課題信息報(bào)送數(shù)量作為評(píng)選依據(jù)。
    三、聯(lián)系八方,創(chuàng)造精品。
    辦公室工作“門(mén)開(kāi)一面,聯(lián)系八方”,量大、面寬、線長(zhǎng)、事多,涉及到方方面面,是聯(lián)系各方面的橋梁和紐帶。因此,在辦公室工作,不僅要圍繞中心,了解上情,吃透中央的大政方針和上級(jí)黨委、政府的指示精神,還要熟知全局,掌握下情,及時(shí)建言獻(xiàn)策,同時(shí),還要做好上情下達(dá)和下情上報(bào),同級(jí)部門(mén)之間也要互通有無(wú),搞好配合,既要有縱向的溝通,也要有橫向的聯(lián)絡(luò)。總之,發(fā)揮好橋梁紐帶作用非常重要,非常關(guān)鍵。辦公室工作事無(wú)巨細(xì),包羅萬(wàn)象。有人說(shuō),工作干了不少,成績(jī)體現(xiàn)不出來(lái)。我看辦公室也能出成績(jī),也能創(chuàng)造精品名牌。為機(jī)關(guān)、基層、群眾服務(wù)好了,大家都滿意,這就是出了形象,出了成績(jī);為領(lǐng)導(dǎo)出謀獻(xiàn)計(jì),大量調(diào)研成果轉(zhuǎn)化成領(lǐng)導(dǎo)決策,大家都認(rèn)同,這就是出了精品,出了名牌。
    四、善于總結(jié),提高自己。
    一棵樹(shù)經(jīng)過(guò)春日花開(kāi),夏日葉茂,秋日結(jié)實(shí),最后用冬日落葉的方式為自己總結(jié)。這十分詩(shī)意的語(yǔ)言,讓我印象深刻。對(duì)辦公室工作就要不斷進(jìn)行反省、分析和總結(jié),這樣才能提高自己。每天晚上睡覺(jué)前,將今天所發(fā)生的事在腦子里像看電影一樣過(guò)一遍,細(xì)數(shù)一天所做的工作,回顧經(jīng)歷的各種事情以及自己的成敗得失,相信多數(shù)人都會(huì)從中有所發(fā)現(xiàn),有所收獲的。
    學(xué)習(xí)、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是黨和人民的要求,是偉大時(shí)代的呼喚,是社會(huì)主義建設(shè)的鑄魂工程。作為辦公室工作人員,既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,又是倡導(dǎo)和培育的組織者,要充分認(rèn)清肩負(fù)的重要責(zé)任,切實(shí)在積極引領(lǐng)上下功夫,在推動(dòng)融入上用氣力,在自覺(jué)踐行上作表率,匯聚各方力量,形成強(qiáng)大聲勢(shì),立起鮮明導(dǎo)向,真正使學(xué)習(xí)、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)氣,奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十一
    通過(guò)近兩個(gè)月關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),自己對(duì)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生,我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
    一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候,我們注重于文化學(xué)習(xí),從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大,社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中,政治思想意識(shí)淡薄,通過(guò)學(xué)習(xí),真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解,作為建國(guó)六十年后的年輕一代,我們有義務(wù)把這些思想傳承下去,為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn),做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。
    二是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó),只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福,也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái),我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想,我也是畫(huà)家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn),通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義,所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人,很小家子氣,今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L,國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想,年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。
    三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的,我們需要時(shí)代精神,我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重,我要不懈的努力。
    四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,反映了社會(huì)主義道德的基本要求,為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀,分清是非榮辱,明辨善惡美丑,才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
    青年作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人更要敏銳地意識(shí)到,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為青年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀乃至生活觀、學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐觀提供了根本意義上的導(dǎo)向、方法和內(nèi)容,是廣大青年同志們從容面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多變的社會(huì)思潮,在變化中找到參照準(zhǔn)心和發(fā)展恒力的強(qiáng)大思想武器,為廣大青年同志們自覺(jué)成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人,促進(jìn)醞釀博大胸懷和深厚底蘊(yùn)。
    大家都希望自己前程遠(yuǎn)大,成長(zhǎng)順達(dá),成就非凡。而成長(zhǎng)既是個(gè)有豐富內(nèi)涵的概念,又是一個(gè)實(shí)實(shí)在在不斷前進(jìn)的過(guò)程,一個(gè)人成長(zhǎng)的寬度和高度關(guān)鍵在于自己給自己建立了多大的生命格局,只有大格局才能托付起成長(zhǎng)的大廈,格局太小自然就是局限太大,不利于承載一個(gè)人的發(fā)展。對(duì)廣大青年同志們來(lái)講,最重要的就是要為自己建一個(gè)遼闊的格局,胸懷天下,放眼萬(wàn)里。要建立一個(gè)遼闊的格局,就必須不斷地學(xué)習(xí),時(shí)時(shí)刻刻與時(shí)俱進(jìn)。
    2014年5月4日,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京大學(xué)考察。習(xí)近平代表黨中央,向全國(guó)各族青年致以節(jié)日問(wèn)候,向全國(guó)廣大教育工作者和青年工作者致以崇高敬意。他強(qiáng)調(diào),核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起,從自己做起,勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去,努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
    上午9時(shí),習(xí)近平在北京大學(xué)黨委書(shū)記朱善璐、校長(zhǎng)王恩哥陪同下,首先來(lái)到北京大學(xué)人文學(xué)院,觀看人文社科成果展。展覽展示了北京大學(xué)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古學(xué)科取得的重要學(xué)術(shù)成就和北大圖書(shū)館館藏重要文獻(xiàn),包括《共產(chǎn)黨宣言》多種譯本。習(xí)近平向馬克垚教授、袁行霈教授等詳細(xì)了解人文社科學(xué)科發(fā)展情況,對(duì)北京大學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得的成果給予肯定。
    展室北側(cè)是一座幽靜的小院,87歲的著名哲學(xué)家湯一介教授從研究室走出來(lái)歡迎總書(shū)記,習(xí)近平快步迎上去,走入研究室,同他促膝交談。湯一介介紹了編纂大型國(guó)學(xué)叢書(shū)《儒藏》的情況,習(xí)近平問(wèn)他有什么困難和需要,贊揚(yáng)他勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。走出研究室,習(xí)近平同在庭院內(nèi)的師生親切交流。他表示,推進(jìn)中國(guó)改革發(fā)展,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,需要哲學(xué)精神指引,需要?dú)v史鏡鑒啟迪,需要文學(xué)力量推動(dòng)。文史哲研究要關(guān)注人們的精神世界,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切,幫助人們更好認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界,確立不斷前進(jìn)的方向和信心。這是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
    習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)生物動(dòng)態(tài)光學(xué)成像中心,觀看多媒體演示,了解胎兒遺傳疾病篩查、癌癥早期診斷等新技術(shù)研究應(yīng)用的情況,并通過(guò)顯微鏡觀看動(dòng)物卵細(xì)胞受精和極體細(xì)胞提取過(guò)程。習(xí)近平勉勵(lì)科研人員刻苦攻關(guān)、勇于創(chuàng)新。中心主任、美國(guó)科學(xué)院院士謝曉亮告訴總書(shū)記,自己已決心全職回國(guó)工作,并將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)吸引更多海外優(yōu)秀人才。習(xí)近平說(shuō),很好!現(xiàn)在我們國(guó)力增強(qiáng)了,要有凝心聚力辦大事的自信,關(guān)鍵是要把最好的資源配置起來(lái),讓各類人才的智慧充分發(fā)揮,聚天下英才而用之,通過(guò)大家一個(gè)個(gè)人生夢(mèng)、事業(yè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),促進(jìn)整個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
    從實(shí)驗(yàn)室出來(lái),習(xí)近平沿著校園小路步入靜園草坪,這里正在舉行“青春中國(guó)夢(mèng),赤忱五四情———北京大學(xué)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年青春詩(shī)會(huì)冶。看到總書(shū)記來(lái)了,師生們報(bào)以熱烈的掌聲,習(xí)近平走到他們中間。身著五四時(shí)期學(xué)生裝的師生們?cè)谟茡P(yáng)的小提琴曲伴奏下,朗誦著自己創(chuàng)作的詩(shī)歌《聆聽(tīng)青年》和毛澤東同志詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》。習(xí)近平同大家一起欣賞了師生們充滿激情的朗誦。習(xí)近平同師生們握手交談,稱贊他們的朗誦透著自信,表達(dá)了強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和自豪感,希望他們緊跟時(shí)代,既創(chuàng)作出優(yōu)美的文字詩(shī)篇,又創(chuàng)作出壯麗的人生詩(shī)篇。
    10時(shí)40分,習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)英杰交流中心,參加師生座談會(huì)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生代表先后發(fā)言,習(xí)近平邊聽(tīng)邊記,不時(shí)就有關(guān)問(wèn)題提出詢問(wèn),同師生們一起討論。在聽(tīng)取了大家發(fā)言后,習(xí)近平發(fā)表了《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話,全文如下:。
    各位同學(xué),各位老師,同志們:。
    今天是五四青年節(jié),很高興來(lái)到北京大學(xué)同大家見(jiàn)面,共同紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年。首先,我代表黨中央,向北京大學(xué)全體師生員工,向全國(guó)各族青年,致以節(jié)日的問(wèn)候!向全國(guó)廣大教育工作者和青年工作者,致以崇高的敬意!
    剛才,朱善璐同志匯報(bào)了學(xué)校工作情況,幾位同學(xué)、青年教師分別作了發(fā)言,大家講得都很好,聽(tīng)后很受啟發(fā)。這是我到中央工作以后第五次到北大,每次來(lái)都有新的體會(huì)。在洋溢著青春活力的校園里一路走來(lái),觸景生情,頗多感慨。我感到,當(dāng)代大學(xué)生是可愛(ài)、可信、可貴、可為的。
    五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神,拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕,促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,一代又一代有志青年“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙冶,在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。
    北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地,是這段光榮歷史的見(jiàn)證者。長(zhǎng)期以來(lái),北京大學(xué)廣大師生始終與祖國(guó)和人民共命運(yùn)、與時(shí)代和社會(huì)同前進(jìn),在各條戰(zhàn)線上為我國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
    黨的十八大提出了“兩個(gè)一百年冶奮斗目標(biāo)。我說(shuō)過(guò),現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
    行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們?cè)讲荒苄傅?、越要加倍努力,越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。
    光陰荏苒,物換星移。時(shí)間之河川流不息,每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表,時(shí)代的責(zé)任賦予青年,時(shí)代的光榮屬于青年。
    廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念,就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者,以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng),同全國(guó)各族人民一道,擔(dān)負(fù)起歷史重任,讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
    同學(xué)們、老師們!
    大學(xué)是一個(gè)研究學(xué)問(wèn)、探索真理的地方,借此機(jī)會(huì),我想就社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題,同各位同學(xué)和老師交流交流想法。
    我想講這個(gè)問(wèn)題,是從弘揚(yáng)五四精神聯(lián)想到的。五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué),都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值,不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行,全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。
    人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    古人說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。冶核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無(wú)依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形,在我國(guó)歷史上,在當(dāng)今世界上,都屢見(jiàn)不鮮。
    我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó),確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)冶,使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn),關(guān)乎人民幸福安康。
    每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維,禮義廉恥,“四維不張,國(guó)乃滅亡。冶這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó),我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?這個(gè)問(wèn)題,是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn),綜合各方面認(rèn)識(shí),我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求,自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
    中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看,格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神。
    富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念,也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,全體人民一起努力,通過(guò)持之以恒的奮斗,把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗,讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
    建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,是中華民族的最高利益和根本利益。今天,我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國(guó)曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期,中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇,落到了被動(dòng)挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演!建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,是我們的目標(biāo),也是我們的責(zé)任,是我們對(duì)中華民族的責(zé)任,對(duì)前人的責(zé)任,對(duì)后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念,堅(jiān)定不移走自己的路,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
    中國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了,我們不認(rèn)可“國(guó)強(qiáng)必霸冶的邏輯,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,但中華民族被外族任意欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣?就是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家發(fā)展起來(lái)了?,F(xiàn)在,中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大,這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。想想近代以來(lái)中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)、外國(guó)人在中國(guó)橫行霸道的悲慘歷史,真是形成了鮮明對(duì)照!
    中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如,中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本冶“天人合一冶“和而不同冶,強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息冶“大道之行也,天下為公冶;強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)冶,主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義冶“君子坦蕩蕩冶“君子義以為質(zhì)冶;強(qiáng)調(diào)“言必信,行必果冶“人而無(wú)信,不知其可也冶;強(qiáng)調(diào)“德不孤,必有鄰冶“仁者愛(ài)人冶“與人為善冶“己所不欲,勿施于人冶“出入相友,守望相助冶“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼冶“扶貧濟(jì)困冶“不患寡而患不均冶,等等。像這樣的思想和理念,不論過(guò)去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念,既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn),又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。
    價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同,產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。
    去年12月26日,我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話時(shí)說(shuō):站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但我們不能數(shù)典忘祖,不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式,也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
    我說(shuō)這話的意思是,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)冶。而這“三個(gè)自信冶需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐。
    我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題?是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?!拌従?,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。冶青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。
    一是要勤學(xué),下得苦功夫,求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō),知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō):“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)冶。大學(xué)的青春時(shí)光,人生只有一次,應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò):“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。冶大學(xué)階段,“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂冶,有老師指點(diǎn),有同學(xué)切磋,有浩瀚的書(shū)籍引路,可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力,更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知,注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心,形成自己的見(jiàn)解,既要專攻博覽,又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
    二是要修德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),注重道德實(shí)踐?!暗抡?,本也。冶蔡元培先生說(shuō)過(guò):“若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。冶道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先,因?yàn)榈率鞘滓?、是方向,一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。修德,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí),還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步,“見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改冶,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
    三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。冶是非明,方向清,路子正,人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象,面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量,一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,掌握了這把總鑰匙,再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了,自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金冶。
    四是要篤實(shí),扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?!抖Y記》中說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。冶有人說(shuō):“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。冶青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學(xué)一門(mén)丟一門(mén),干一行棄一行,無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè),都是最忌諱的?!疤煜码y事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。冶成功的背后,永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇,把小事當(dāng)作大事干,一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓,成功就一定在前方等你。
    核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候,看山是山、看水是水,一遇挫折,就懷疑動(dòng)搖,看山不是山、看水不是水了。無(wú)論什么時(shí)候,我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在時(shí)代大潮中建功立業(yè),成就自己的寶貴人生。
    同學(xué)們、老師們!
    黨中央作出了建設(shè)世界一流大學(xué)的戰(zhàn)略決策,我們要朝著這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定不移前進(jìn)。辦好中國(guó)的世界一流大學(xué),必須有中國(guó)特色。沒(méi)有特色,跟在他人后面亦步亦趨,依樣畫(huà)葫蘆,是不可能辦成功的。這里可以套用一句話,越是民族的越是世界的。世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋,但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn),更要遵循教育規(guī)律,扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。
    魯迅先生說(shuō):“北大是常為新的,改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒,要使中國(guó)向著好的,往上的道路走。冶黨的十八屆三中全會(huì)吹響了全面深化改革的號(hào)角,也對(duì)深化我國(guó)高等教育改革提出了明確要求。現(xiàn)在,關(guān)鍵是把藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全國(guó)高等院校要走在教育改革前列,緊緊圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù),加快構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于學(xué)??茖W(xué)發(fā)展的體制機(jī)制,當(dāng)好教育改革排頭兵。我也希望北京大學(xué)通過(guò)埋頭苦干和改革創(chuàng)新,早日實(shí)現(xiàn)幾代北大人創(chuàng)建世界一流大學(xué)的夢(mèng)想。
    教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命。梅貽琦先生說(shuō):“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。冶我體會(huì),這樣的大師,既是學(xué)問(wèn)之師,又是品行之師。教師要時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命,甘當(dāng)人梯,甘當(dāng)鋪路石,以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈,以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)。
    各級(jí)黨委和政府要高度重視高校工作,始終關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生成長(zhǎng),為他們放飛青春夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。要全面深化改革,營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)流動(dòng),不斷激發(fā)廣大青年的活力和創(chuàng)造力。要強(qiáng)化就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系建設(shè),支持幫助學(xué)生們邁好走向社會(huì)的第一步。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常到學(xué)生們中去、同他們交朋友,聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。
    現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右,到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí),很多人還不到30歲;到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí),很多人還不到60歲。也就是說(shuō),實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年冶奮斗目標(biāo),你們和千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與。有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生,才是有意義的人生。當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明,希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
    我相信,當(dāng)代中國(guó)青年一定能夠擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任,在激揚(yáng)青春、開(kāi)拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章!
    2014年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,并發(fā)出通知,要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。最近一段時(shí)間,通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中討論和自我學(xué)習(xí),使我對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解,感悟頗深,受益匪淺。對(duì)我們的實(shí)際工作也有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。主要學(xué)習(xí)心得體會(huì)如下:
    人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中,總要形成一定的價(jià)值觀。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同的價(jià)值觀凝聚起來(lái)的。而在價(jià)值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系,以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為,形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共十六大以來(lái)繼科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果,已經(jīng)在實(shí)踐中顯示出科學(xué)性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求,對(duì)各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
    第一,通過(guò)學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到以前對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在一定階段的學(xué)習(xí),知其然不知其所以然。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),使我們明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基,也是力量之源。
    第二,通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)改革開(kāi)放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國(guó)巨大歷史成就的見(jiàn)證者和受益者,對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)主義的偉大理論,更是懷有深厚的感情;沒(méi)有創(chuàng)新精神,就沒(méi)有中國(guó)今天的成就。
    第三,通過(guò)學(xué)習(xí)費(fèi)老的思想和實(shí)踐,我們看到的是一種精神,得到的是一種不竭的動(dòng)力。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要從我做起,從點(diǎn)滴做起,腳踏實(shí)地地去奉獻(xiàn)。其實(shí)奉獻(xiàn)是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù),還是我們的光榮!作為民主黨派的一員,我們必須向費(fèi)老學(xué)習(xí),愛(ài)崗敬業(yè),積極探索,無(wú)私奉獻(xiàn),在工作和學(xué)習(xí)中充實(shí)和提高自己,真正做到認(rèn)知上有提高,觀念上有更新,實(shí)踐中有成效。
    第一、在學(xué)習(xí)中磨礪品質(zhì)。不學(xué)習(xí),當(dāng)然要落后。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外,在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂。有了靈魂,方有品質(zhì);勤于學(xué)習(xí),就有提升。溫良恭儉,可以格物致知;德才兼?zhèn)洌侥苄摭R治平。因此,我們要切實(shí)提高自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的精髓,把握社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前進(jìn)方向,彰顯以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí),要善于向經(jīng)驗(yàn)豐富的同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的看待事物的立場(chǎng)、分析問(wèn)題的方法、解決困難的手段;學(xué)習(xí)他們駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和理論聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。
    第二、在工作中錘煉作風(fēng)。中華民族歷來(lái)就有艱苦奮斗的作風(fēng)。我們要提倡實(shí)干,反對(duì)空談。強(qiáng)調(diào)“凡事務(wù)實(shí),勿事虛文”,倡導(dǎo)務(wù)實(shí)精神。實(shí)干精神體現(xiàn)在不畏困難,體現(xiàn)在日常工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)上,要始終堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先,只有真抓實(shí)干,在遇到困難時(shí)不縮手,充分發(fā)揮自身的聰明才智和業(yè)務(wù)技能,干不成功不罷手。以實(shí)干求實(shí)績(jī),以實(shí)干求發(fā)展。做好接待工作,除了要周到熱情外,更要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。要堅(jiān)持做到事無(wú)巨細(xì),零失誤。牢固樹(shù)立“立足本職、愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)”的精神,在各自崗位上勤學(xué)苦練、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取。通過(guò)自己的努力,使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。
    第三、在努力實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。人大機(jī)關(guān)的干部要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰,不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想,才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé),才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。積極倡導(dǎo)人大機(jī)關(guān)干部要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,在愛(ài)崗敬業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。同時(shí),還要積極實(shí)踐以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,在推進(jìn)改革的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
    總之,通過(guò)這次社會(huì)主義核心價(jià)值的全面學(xué)習(xí)活動(dòng),我們的思想得到了一次洗禮,境界有了新的提高,人生價(jià)值有了更高的定位,工作方向找到了最佳的目標(biāo)。精神風(fēng)貌為之煥然一新,我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認(rèn)識(shí),對(duì)偉大祖國(guó)的未來(lái)滿懷期待,充滿信心。
    大學(xué)是一個(gè)研究學(xué)問(wèn)、探索真理的地方,借此機(jī)會(huì),我想就社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題,同各位同學(xué)和老師交流交流想法。
    我想講這個(gè)問(wèn)題,是從弘揚(yáng)五四精神聯(lián)想到的。五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué),都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值,不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行,全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。
    人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    古人說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。冶核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無(wú)依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形,在我國(guó)歷史上,在當(dāng)今世界上,都屢見(jiàn)不鮮。
    我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó),確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)冶,使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn),關(guān)乎人民幸福安康。
    每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維,禮義廉恥,“四維不張,國(guó)乃滅亡。冶這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó),我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?這個(gè)問(wèn)題,是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn),綜合各方面認(rèn)識(shí),我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求,自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
    中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看,格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神。
    富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念,也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,全體人民一起努力,通過(guò)持之以恒的奮斗,把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗,讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
    建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,是中華民族的最高利益和根本利益。今天,我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國(guó)曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期,中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇,落到了被動(dòng)挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演!建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,是我們的目標(biāo),也是我們的責(zé)任,是我們對(duì)中華民族的責(zé)任,對(duì)前人的責(zé)任,對(duì)后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念,堅(jiān)定不移走自己的路,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
    中國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了,我們不認(rèn)可“國(guó)強(qiáng)必霸冶的邏輯,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,但中華民族被外族任意欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣?就是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家發(fā)展起來(lái)了?,F(xiàn)在,中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大,這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬。想想近代以來(lái)中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)、外國(guó)人在中國(guó)橫行霸道的悲慘歷史,真是形成了鮮明對(duì)照!
    中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如,中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本冶“天人合一冶“和而不同冶,強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息冶“大道之行也,天下為公冶;強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)冶,主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義冶“君子坦蕩蕩冶“君子義以為質(zhì)冶;強(qiáng)調(diào)“言必信,行必果冶“人而無(wú)信,不知其可也冶;強(qiáng)調(diào)“德不孤,必有鄰冶“仁者愛(ài)人冶“與人為善冶“己所不欲,勿施于人冶“出入相友,守望相助冶“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼冶“扶貧濟(jì)困冶“不患寡而患不均冶,等等。像這樣的思想和理念,不論過(guò)去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念,既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn),又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。
    價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同,產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。
    去年12月26日,我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話時(shí)說(shuō):站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但我們不能數(shù)典忘祖,不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式,也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
    我說(shuō)這話的意思是,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)冶。而這“三個(gè)自信冶需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐。
    我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題?是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一粒扣子扣錯(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?!拌従?,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。冶青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。
    一是要勤學(xué),下得苦功夫,求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō),知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō):“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)冶。大學(xué)的青春時(shí)光,人生只有一次,應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò):“哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。冶大學(xué)階段,“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂冶,有老師指點(diǎn),有同學(xué)切磋,有浩瀚的書(shū)籍引路,可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力,更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知,注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心,形成自己的見(jiàn)解,既要專攻博覽,又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
    二是要修德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),注重道德實(shí)踐?!暗抡?,本也。冶蔡元培先生說(shuō)過(guò):“若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。冶道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?,因?yàn)榈率鞘滓?、是方向,一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。修德,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí),還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步,“見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改冶,踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德,學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
    三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。冶是非明,方向清,路子正,人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象,面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量,一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,掌握了這把總鑰匙,再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了,自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金冶。
    四是要篤實(shí),扎扎實(shí)實(shí)干事,踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。《禮記》中說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。冶有人說(shuō):“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。冶青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學(xué)一門(mén)丟一門(mén),干一行棄一行,無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè),都是最忌諱的。“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。冶成功的背后,永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇,把小事當(dāng)作大事干,一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓,成功就一定在前方等你。
    核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候,看山是山、看水是水,一遇挫折,就懷疑動(dòng)搖,看山不是山、看水不是水了。無(wú)論什么時(shí)候,我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在時(shí)代大潮中建功立業(yè),成就自己的寶貴人生。
    愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的道德規(guī)范和價(jià)值追求,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體,這決定了規(guī)范公民個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。只有將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善內(nèi)化到每個(gè)人的心中,外化于每個(gè)人的行為規(guī)范,才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)。
    倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。
    中國(guó)從來(lái)不缺少有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)精神的人,有著“善學(xué)者能、多能者成”敬業(yè)作風(fēng)的人,有著“以信立身、以誠(chéng)處世”誠(chéng)信品格的人,有著“取人為善、與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上,體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的優(yōu)秀品格,需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
    當(dāng)前,社會(huì)深刻變革、開(kāi)放不斷擴(kuò)大,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)。但同時(shí),金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等問(wèn)題不同程度地存在,一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。
    歷史證明,一個(gè)國(guó)家和民族,貧弱落后固然可怕,但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,順應(yīng)了時(shí)代需要,緊跟了實(shí)踐步伐,有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,也必將有力地助推我區(qū)的富民強(qiáng)桂新跨越。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)群眾路線只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土,才能生根發(fā)芽,才能開(kāi)花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良,從自己做起,從身邊做起,一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
    在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日,中共中央、國(guó)家主席、中央軍委主席來(lái)到北京大學(xué)考察。代表黨中央,向全國(guó)各族青年致以節(jié)日問(wèn)候,向全國(guó)廣大教育工作者和青年工作者致以崇高敬意。他強(qiáng)調(diào),核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話神追求,是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起,從自己做起,勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去,努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。發(fā)表了重要講話,我雖然沒(méi)能親耳傾聽(tīng)講話,但是看了講話,我對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了深刻的體會(huì)。
    核心價(jià)值觀,是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)九零后的年輕大學(xué)生,我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和客體能否滿意主體的須要以及如何滿足主體須要的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來(lái),把人文關(guān)懷送到社會(huì)的每個(gè)角落,輻射到社會(huì)生活的方方面面,使人們充分感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖,感受到生活在其中的幸福,進(jìn)而自覺(jué)地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。要適應(yīng)群眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn),根據(jù)不同對(duì)象,有針對(duì)性地開(kāi)展工作,解決群眾的思想疑慮和困惑。在我國(guó)社會(huì)情況發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化,思想政治工作面臨大量新情況、新問(wèn)題的形勢(shì)下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),必須凸顯人文關(guān)懷,采取疏導(dǎo)、說(shuō)服教育的辦法,從思想上真正解決群眾所產(chǎn)生的種種問(wèn)題和疑慮,為人們認(rèn)知、認(rèn)同、接建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系受、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
    我們大學(xué)生作為布滿理想、活力和熱情的群體,應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從的諄諄教誨,防止輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范,改變不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中,只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾,才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾,才能以人的全面、自由發(fā)展要求,去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道得風(fēng)尚,同心同得地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生,使廣大青年馳皙理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代;開(kāi)拓進(jìn)取、艱難創(chuàng)業(yè)的新一代,堅(jiān)定我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任,促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生,目前的根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值,提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值,樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一要靠外部教育和培養(yǎng),包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等;二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉,提高內(nèi)在素質(zhì)。
    要樹(shù)立正確的價(jià)值觀,除了學(xué)校、社會(huì)的教育幫助外,我們大學(xué)生更應(yīng)具有自我提高、自我發(fā)展的成才意識(shí),積極主動(dòng)地通過(guò)各種途徑,加強(qiáng)自我修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì),從而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    1.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值,能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,源泉在于學(xué)習(xí)。但是有的學(xué)生學(xué)得好,而有的學(xué)生學(xué)得很吃力。主要原因是每個(gè)人的學(xué)習(xí)目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法等各不相同。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程,包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng),學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng),學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷明確自己的學(xué)習(xí)目的,端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中探索出一套合理的、能適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是艱苦的,是漫長(zhǎng)的,所以學(xué)習(xí)需要勤奮,需要鍥而不舍、持之以恒的精神。
    2.在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這兩句話都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書(shū)本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中,做到理論聯(lián)系實(shí)際,同樣注重的是要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去,例如公益勞動(dòng)、居民社區(qū)精神文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等等。這些活動(dòng)都能使每一位參與者更多地接觸社會(huì)、了解社會(huì),培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)的精神,為大家服務(wù)的精神,能使參與者深刻體會(huì)“人人為我,我為人人”這句話的內(nèi)涵,使大學(xué)生深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性,積極參與社會(huì)實(shí)踐,走與人民群眾相結(jié)合的道路,才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。
    3.在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。馬克思主義認(rèn)為,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是:人是社會(huì)的人,每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活,而不能離開(kāi)一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。與此同時(shí),隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷細(xì)化,個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多,要很好地完成一項(xiàng)工作,越來(lái)越注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以,個(gè)人具有自我價(jià)值,要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,首先要充分認(rèn)識(shí)自己是處于一定的集體中,要融于集體。然后要更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,個(gè)人就要善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作,要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議,要虛心向他人學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短。
    在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話,是用心良苦的,他體察到了當(dāng)代青年人的浮躁茫然,特地為我們這些丟失信仰的青年人做了一次精彩的心靈保健,為我們撥云見(jiàn)日,指引我們前進(jìn)的方向,使我們領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的,不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要大學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì),樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺(jué)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
    作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分,社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ),在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間,在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式,提高思想政治教育的實(shí)效。
    愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí),也是調(diào)節(jié)公民和國(guó)家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中,愛(ài)國(guó)主義始終是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,集中反映了中華民族的獨(dú)特性格、價(jià)值取向和共同信念。所以,盡管不同的時(shí)代,愛(ài)國(guó)主義具有不同的時(shí)代特征,但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;從范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”到林則徐的“茍利國(guó)家生死已,豈因禍福趨避之”,都是古代知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情懷的生動(dòng)寫(xiě)照。
    近年來(lái),我國(guó)制定的公民道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀教育,都把“愛(ài)國(guó)”放在首位。作為一脈相承的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng),只能在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。
    以人為本是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的迫切要求,是人的全面發(fā)展的必然要求。價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的,對(duì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的總和。以人為本之所以能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,就是社會(huì)發(fā)展再也不能把人當(dāng)做客體、手段和工具,而要當(dāng)做起點(diǎn)和歸宿,切實(shí)保障人的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán),切實(shí)尊重人的尊嚴(yán)、人的勞動(dòng)和人的創(chuàng)造,為人的全面發(fā)展、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
    和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo),也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求,是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益,這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富增加,但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧,既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承,也是關(guān)注民生、注重公平的和諧,是發(fā)展中的和諧,是動(dòng)態(tài)中的和諧,是有序中的和諧,更是民主法制保障下的和諧。
    責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì),是個(gè)人或組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則,能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定,現(xiàn)在日益受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注。中國(guó)幾千年來(lái)的文明和道德傳統(tǒng),已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會(huì)型人格,例如,“以天下為己任”、“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”、“為天地立心,為生民立命,為往世繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀,就應(yīng)將大寫(xiě)的“責(zé)任”作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。
    作為一名黨員,應(yīng)該按照共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,在工作中以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取踐行入黨的錚錚誓言。
    第一、作為一名黨員要正確地了解黨,就是要充分了解黨的歷史。了解我們黨從小到大、從弱到強(qiáng),從建黨時(shí)的幾十名地下黨員,發(fā)展到現(xiàn)在擁有的7000多萬(wàn)名執(zhí)政黨員。了解黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得新民主主義革命的勝利,進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐,了解黨實(shí)行改革開(kāi)放,建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一系列方針、政策,了解黨與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展創(chuàng)新馬列主義,毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,了解黨提出的“_”發(fā)展規(guī)劃的宏偉目標(biāo)。通過(guò)了解這些,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們黨過(guò)去現(xiàn)在乃至將來(lái)依然保持了旺盛和強(qiáng)大的生命力,你就會(huì)更加熱愛(ài)它。
    第二、作為一名黨員要對(duì)黨的有深深的摯愛(ài)。無(wú)數(shù)革命先烈為黨的事業(yè)拋頭顱,灑熱血寫(xiě)下了一篇又一篇可歌可泣而又催人淚下的英雄史章。_烈士的《清貧》、《可愛(ài)的祖國(guó)》現(xiàn)在讀來(lái)至今還在鼓舞和激勵(lì)著我們每一個(gè)黨員。一個(gè)黨有這么多為之奮斗的黨員,它能不偉大嗎?黨之所以有這么強(qiáng)的凝聚力,是因?yàn)樗舜韽V大人民群眾最根本的利益外,沒(méi)有其他任何私利。作為黨的一分子我感到很是自豪,熱愛(ài)黨、擁護(hù)黨,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,繼承和完成先烈們未竟的事業(yè),是新時(shí)期黨員努力追求的目標(biāo)。
    第三、作為一名黨員要對(duì)黨有著堅(jiān)定不稱地信念。就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,如果理想信念動(dòng)搖,信仰失落或者缺失,就會(huì)被金錢(qián)、權(quán)色、名利所誘惑,甚至走向沉淪。因此,堅(jiān)定理想信念,不忘黨的宗旨和入黨誓言,就要認(rèn)真學(xué)習(xí),打牢馬克思主義理論功底,提高政治敏銳性和鑒別力,自覺(jué)經(jīng)受住改革開(kāi)放和各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。
    第四、作為一名黨員要努力為黨工作。也就是為黨努力工作。作為老師,要立足于本職工作,愛(ài)崗敬業(yè),恪盡職守,要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,要有良好的工作態(tài)度和積極向上的精神,時(shí)刻用新時(shí)期黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,忠實(shí)履行黨員的義務(wù),創(chuàng)造性、有效性地開(kāi)展工作,增強(qiáng)黨員和服務(wù)意識(shí),提高工作能力、業(yè)務(wù)能力和辦事效率,盡心盡力為辦好人民滿意的教育而努力,為做一個(gè)讓人民滿意的教師而努力。
    青年是國(guó)家的未來(lái)和希望,有怎樣的價(jià)值觀念,就會(huì)有怎樣的行動(dòng)。培育核心價(jià)值觀,必須堅(jiān)持從小抓起、從學(xué)校抓起。青年階段是價(jià)值觀形成階段,是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。抓好了青年思想道德教育,也就抓住了未來(lái)、管住了長(zhǎng)遠(yuǎn)。
    青年作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人更要敏銳地意識(shí)到,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為青年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀乃至生活觀、學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐觀提供了根本意義上的導(dǎo)向、方法和內(nèi)容,是廣大青年同志們從容面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多變的社會(huì)思潮,在變化中找到參照準(zhǔn)心和發(fā)展恒力的強(qiáng)大思想武器,為廣大青年同志們自覺(jué)成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人,促進(jìn)醞釀博大胸懷和深厚底蘊(yùn)。
    大家都希望自己前程遠(yuǎn)大,成長(zhǎng)順達(dá),成就非凡。而成長(zhǎng)既是個(gè)有豐富內(nèi)涵的概念,又是一個(gè)實(shí)實(shí)在在不斷前進(jìn)的過(guò)程,一個(gè)人成長(zhǎng)的寬度和高度關(guān)鍵在于自己給自己建立了多大的生命格局,只有大格局才能托付起成長(zhǎng)的大廈,格局太小自然就是局限太大,不利于承載一個(gè)人的發(fā)展。對(duì)廣大青年同志們來(lái)講,最重要的就是要為自己建一個(gè)遼闊的格局,胸懷天下,放眼萬(wàn)里。要建立一個(gè)遼闊的格局,就必須不斷地學(xué)習(xí),時(shí)時(shí)刻刻與時(shí)俱進(jìn)。
    因?yàn)樵诮裉爝@個(gè)知識(shí)不斷更新的世界里,我們每個(gè)人。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十二
    “當(dāng)今中國(guó),取得了舉世矚目的成就,也面臨著更高層次的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)以后,社會(huì)領(lǐng)域的利益糾葛、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、行為失范等問(wèn)題日益凸顯;物質(zhì)生活逐漸豐盈,人們的權(quán)利意識(shí)水漲船高,對(duì)公平正義有新的訴求。這就是為什么我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中,如此強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的價(jià)值共識(shí),將“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”,作為社會(huì)的共同價(jià)值取向?!?BR>    社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合,是中國(guó)文化與世界優(yōu)秀文明成果的有機(jī)結(jié)合,是國(guó)家政治理想、社會(huì)價(jià)值取向與個(gè)人道德準(zhǔn)則的有機(jī)結(jié)合。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo),也反映了近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的根本要求。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,也有利于牢固樹(shù)立國(guó)家的政治理想,形成維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的共同思想基礎(chǔ)和精神坐標(biāo),凝聚力量,攻堅(jiān)克難,在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。
    一、建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程,落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中。做好有關(guān)法律法規(guī)的立、改、廢和制度建設(shè)等工作,注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接,提供制度保證。
    二、對(duì)核心價(jià)值觀的體系和內(nèi)涵作深入透徹研究,為廣泛傳播核心價(jià)值觀提供有力的理論支撐和思想保障。廣泛運(yùn)用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)等傳播載體,按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的三貼近原則,開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的宣傳教育活動(dòng),使核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心,家喻戶曉,人人皆知,不斷壯大踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流輿論場(chǎng)。
    三、形成黨員干部引領(lǐng)帶動(dòng),人人參與、人人實(shí)踐的生動(dòng)局面。要結(jié)合實(shí)際,深入開(kāi)展培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng),形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣和崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍,為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供肥沃的社會(huì)土壤。
    改革開(kāi)放三十多年來(lái),我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就,經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三,但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期,工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化,既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想,也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在,還沒(méi)有從根本上清除,所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起,崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上,隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁,各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出,不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜,也非常尖銳,而且具有長(zhǎng)期性。
    價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn),西方分化瓦解從未停止,人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈,文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代背景下,我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的,標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在_屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的_大報(bào)告中,在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求,社會(huì)發(fā)展的必然。
    核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。
    我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
    二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
    價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
    三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。
    價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    “軟實(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分,特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系,是與核心價(jià)值一脈相通,又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,社會(huì)主義理想信念,中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
    通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者,為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
    作為一名學(xué)生,首先,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí),樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路,才不會(huì)迷失方向。其次,要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)制宜,突出重點(diǎn),從小事做起,從具體事入手,解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己,立足崗位,做到自我反思,不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外,不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行,而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念,要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去,要妥善處理各種關(guān)系,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十三
    近日我部門(mén)開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
    同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
    將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?!吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?!盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
    中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。”教師承擔(dān)著傳播人類文化,開(kāi)發(fā)人類智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
    為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容,最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表,使自己的人格完滿,就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。
    嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),就是治學(xué)一心一意,就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?!翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?!罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
    學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀,為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向,好好教書(shū)育人吧,力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生!
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十四
    核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,一個(gè)民族,如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力,一個(gè)國(guó)家,如果光靠物質(zhì)條件,那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。
    我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子,在幾千年就創(chuàng)作撰寫(xiě)儒家經(jīng)典,儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”??鬃幼弑楦鲊?guó),為的就是把儒家思想推向全世界,在中國(guó)的歷史上,儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。想看出一個(gè)國(guó)家的實(shí)力,要看的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面實(shí)力,還要看這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力,人們往往把占有多少土地,創(chuàng)造多少財(cái)富來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力,他們忽視了一點(diǎn),這個(gè)國(guó)家是否具備軟實(shí)力,才是真正的衡量目標(biāo)。
    共同的理想和追求,共同的文化觀念和價(jià)值取向,是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,才能最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬(wàn)眾一心,共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面,共同推動(dòng)我們的偉大事業(yè)。
    我們要牢記責(zé)任重于泰山,具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì),把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái),使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益,發(fā)揮黨員的先進(jìn)性,以國(guó)家利益為重,民族利益為先,立足本職,立足實(shí)際,確立目標(biāo),學(xué)習(xí)十八大精神,樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,成長(zhǎng)為一名合格的學(xué)生。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十五
    培育和踐行要從小抓起、從學(xué)校抓起,從每一個(gè)人抓起。作為一名公民和一名中學(xué)生,我們也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己自覺(jué)做到中的內(nèi)容。學(xué)??梢越M織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng),包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)及形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng),注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用,重視校園周邊的環(huán)境整治,建設(shè)學(xué)校特色的校園文化。
    作為一名中學(xué)生,文明對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是再必要不過(guò)的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學(xué)校甚至于整個(gè)威海市的形象。文化是文明的基礎(chǔ),文明是文化的升華。在平時(shí)的談話中,我們要注意使用禮貌用語(yǔ),注意場(chǎng)合,態(tài)度友善,要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進(jìn)入他人的房間、不動(dòng)用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話,不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息,妨礙他人要道歉。上、下課時(shí)起立要向老師致敬,下課時(shí)請(qǐng)老師先行。尊重教師,見(jiàn)面行禮或主動(dòng)問(wèn)好,回答師長(zhǎng)問(wèn)話要起立,給老師提意見(jiàn)態(tài)度要誠(chéng)懇。
    中學(xué)生現(xiàn)在最主要的事情是好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母和老師對(duì)我們的期望,應(yīng)該要懂得學(xué)習(xí)是為自己而學(xué),不是為別人而學(xué),現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為將來(lái)的我們鋪好成長(zhǎng)之路,所謂“吃得苦中苦,方為人上人”就是這個(gè)道理。讀書(shū)是累,但是不累,哪來(lái)的以后的甘甜呢?同時(shí),我們也要和同學(xué)處理好人際關(guān)系,同學(xué)之間做到和諧相處,共同建立良好和諧的校園氛圍。
    踐行,讓我們從自身做起,從現(xiàn)在做起吧!
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十六
    對(duì)于醫(yī)院而言,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展,人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來(lái)越高,對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來(lái)越高。隨之,出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張,看病難、看病貴等問(wèn)題,要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問(wèn)題,為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù),是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn),也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么,醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢?的提出,是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向,大力推進(jìn)在各領(lǐng)域的具體化,是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用,對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
    一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
    核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉,但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn),從而成為人們價(jià)值愿望,成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此,醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則,結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際,創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠(chéng)、大愛(ài)無(wú)疆的文化精髓,做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及,運(yùn)用好文化載體,用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操,使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大;而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),結(jié)合時(shí)代特征,創(chuàng)新傳播方式,將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),采取為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳核心價(jià)值觀,充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì),生動(dòng)形象地傳播,促進(jìn)融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
    同時(shí)要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo),實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中,健全規(guī)范體系,使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念,更具時(shí)代特色和人文精神,讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺(jué)追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制,還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制,防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與相背離的現(xiàn)象。
    二、確定以人為本的導(dǎo)向。
    以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義,一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn),這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷,解決疾病帶給人們的痛苦,做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平,在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量,以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求,解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè),營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率,但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況,使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人,在醫(yī)院管理過(guò)程中必須要將患者作為管理的根本,醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛(ài)的重點(diǎn)對(duì)象,醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起,這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代,良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立,可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情,患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情,更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成,有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來(lái)控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候,醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度,理解患者的負(fù)面情緒,改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度,提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量,建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
    另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本,尊重知識(shí)、關(guān)心人才,捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn),激發(fā)工作熱情和活力,增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感,讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺(jué)得受到信任和尊重,這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造,都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性,發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情,使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過(guò)職代會(huì)等方法,鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論,認(rèn)真聽(tīng)取醫(yī)務(wù)人員的意見(jiàn)與建議,不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性,充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神,醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃,結(jié)合本院實(shí)際情況,合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃,提供人才發(fā)展機(jī)會(huì),讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置,通過(guò)各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情,引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
    在醫(yī)院踐行是時(shí)代賦予我們的使命。樹(shù)立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ),更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)的培養(yǎng)和實(shí)踐,更好地為人民服務(wù),實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十七
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。下面是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    心得體會(huì)。
    希望對(duì)大家有幫助。
    黨的報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為12個(gè)詞24個(gè)字,即,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這12個(gè)詞從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面,不僅簡(jiǎn)明扼要、簡(jiǎn)約樸實(shí)、簡(jiǎn)潔通俗地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新表達(dá),而且更為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀構(gòu)建提出了新要求。下面從三個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì):
    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo),也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng),是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主,其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命,也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài),是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
    “自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,是人類社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
    二、通過(guò)精神的學(xué)習(xí),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。
    第一,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論,又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀,它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器,而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論指南。無(wú)論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中,還是在馬克思主義中國(guó)化理論成果中,都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價(jià)值觀、道德觀理論。黨的提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展,開(kāi)拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。
    第二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過(guò)去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來(lái)看待,認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀,其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些西方國(guó)家也正是利用了這一點(diǎn)來(lái)攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)是非常深刻的。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度,它脫胎于資本主義但又與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別,社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從本質(zhì)意義上來(lái)講,只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等。黨的提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。第三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段,由于近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,生活方式深刻變化,這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊,人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變性日益增強(qiáng),各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下,只有大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求,才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值、共識(shí)和思想共鳴,才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
    三、通過(guò)精神的學(xué)習(xí),進(jìn)一步掌握了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)路徑。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,聚集在精神層面,落腳在實(shí)踐層面。必須建立國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人聯(lián)動(dòng)機(jī)制,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,遵循認(rèn)知規(guī)律,綜合運(yùn)用教育、法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段,著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性問(wèn)題,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們思想的羅盤(pán)和坐標(biāo)、行動(dòng)的指南和歸依。
    一要加強(qiáng)宣傳教育促內(nèi)化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,宣傳教育應(yīng)先行。特別是要在全社會(huì)多層次、全方位開(kāi)展好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求家喻戶曉、人人皆知。關(guān)鍵是要針對(duì)不同群體的特點(diǎn)和實(shí)際,有的放矢地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,把“三個(gè)倡導(dǎo)”納入國(guó)民教育總體規(guī)劃、干部培訓(xùn)和群眾普及教育規(guī)劃,堅(jiān)持不懈地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。重點(diǎn)是要組織開(kāi)展形式多樣的節(jié)慶、學(xué)習(xí)、交流、紀(jì)念、實(shí)踐等主題教育活動(dòng),增強(qiáng)人民群眾的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同,增強(qiáng)人民群眾踐行的自覺(jué)性、自信心、自豪感,真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的思想認(rèn)識(shí)。
    二要注重融入貫穿促轉(zhuǎn)化。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中,轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的政策、制度,形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和體制機(jī)制。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求貫穿到依法治國(guó)的實(shí)踐中,落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法等方面,用法律的權(quán)威推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求和行動(dòng)。各個(gè)行業(yè)、社會(huì)各方面結(jié)合各自職能,建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。
    規(guī)章制度。
    使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化、制度化。把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中使之成為人們?nèi)粘9ぷ魃畹幕咀裱?。把社?huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用吸引群眾廣泛參與推動(dòng)人們?cè)跒閭€(gè)人謀幸福、為社會(huì)促和諧、為國(guó)家作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。
    三要著力養(yǎng)成促外化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,關(guān)鍵在養(yǎng)成,最根本的是要外化于行,即成為國(guó)家、社會(huì)和全體人民的自覺(jué)行動(dòng)。黨委和政府應(yīng)精心設(shè)計(jì)載體、搭建實(shí)踐平臺(tái),引導(dǎo)廣大群眾立足實(shí)際,認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力開(kāi)創(chuàng)人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序的生動(dòng)局面。廣大黨員干部應(yīng)發(fā)揮先鋒模范和表率作用,爭(zhēng)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者、公民道德規(guī)范的自覺(jué)實(shí)踐者,進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力、政府的公信力、干部的執(zhí)行力、制度的約束力,起到示范引領(lǐng)的作用。各種傳播媒介應(yīng)大力弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型,使典型楷模和“凡人善舉”人人禮敬,使丑惡現(xiàn)象和不良行為人人鄙視,大力營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚輿論氛圍。
    四要著力常態(tài)促固化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程,必須建立經(jīng)?;?、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制。建立責(zé)任機(jī)制,加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),各級(jí)黨委和政府應(yīng)注重加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào),把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái),制訂規(guī)劃,完善措施,明確責(zé)任,扎實(shí)推進(jìn)。建立督查機(jī)制,加強(qiáng)督促檢查,完善檢查評(píng)價(jià)推廣體系,及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),探索基本規(guī)律,改進(jìn)方式方法,指導(dǎo)面上工作,不斷開(kāi)創(chuàng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新局面。建立獎(jiǎng)懲機(jī)制,加強(qiáng)激勵(lì)驅(qū)動(dòng),褒揚(yáng)一切符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集體和個(gè)人,使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到伸張和推崇,違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到批評(píng)和懲戒。
    人民有信仰,國(guó)家才有力量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng),融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái),同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái),我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同,不僅為國(guó)家發(fā)展助力,更為民族進(jìn)步鑄魂。
    20xx年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,并發(fā)出通知,要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。最近一段時(shí)間,通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中討論和自我學(xué)習(xí),使我對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解,感悟頗深,受益匪淺。對(duì)我們的實(shí)際工作也有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。主要學(xué)習(xí)心得體會(huì)如下:
    人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中,總要形成一定的價(jià)值觀。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同的價(jià)值觀凝聚起來(lái)的。而在價(jià)值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系,以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為,形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共xx大以來(lái)繼科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果,已經(jīng)在實(shí)踐中顯示出科學(xué)性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求,對(duì)各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
    第一,通過(guò)學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到以前對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在一定階段的學(xué)習(xí),知其然不知其所以然。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),使我們明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基,也是力量之源。
    第二,通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)改革開(kāi)放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國(guó)巨大歷史成就的見(jiàn)證者和受益者,對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)主義的偉大理論,更是懷有深厚的感情;沒(méi)有創(chuàng)新精神,就沒(méi)有中國(guó)今天的成就。
    第三,通過(guò)學(xué)習(xí)費(fèi)老的思想和實(shí)踐,我們看到的是一種精神,得到的是一種不竭的動(dòng)力。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要從我做起,從點(diǎn)滴做起,腳踏實(shí)地地去奉獻(xiàn)。其實(shí)奉獻(xiàn)是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù),還是我們的光榮!作為民主黨派的一員,我們必須向費(fèi)老學(xué)習(xí),愛(ài)崗敬業(yè),積極探索,無(wú)私奉獻(xiàn),在工作和學(xué)習(xí)中充實(shí)和提高自己,真正做到認(rèn)知上有提高,觀念上有更新,實(shí)踐中有成效。
    第一、在學(xué)習(xí)中磨礪品質(zhì)。不學(xué)習(xí),當(dāng)然要落后。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外,在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂。有了靈魂,方有品質(zhì);勤于學(xué)習(xí),就有提升。溫良恭儉,可以格物致知;德才兼?zhèn)?,方能修齊治平。因此,我們要切實(shí)提高自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的精髓,把握社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前進(jìn)方向,彰顯以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí),要善于向經(jīng)驗(yàn)豐富的同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的看待事物的立場(chǎng)、分析問(wèn)題的方法、解決困難的手段;學(xué)習(xí)他們駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和理論聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。
    第二、在工作中錘煉作風(fēng)。中華民族歷來(lái)就有艱苦奮斗的作風(fēng)。我們要提倡實(shí)干,反對(duì)空談。強(qiáng)調(diào)“凡事務(wù)實(shí),勿事虛文”,倡導(dǎo)務(wù)實(shí)精神。實(shí)干精神體現(xiàn)在不畏困難,體現(xiàn)在日常工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)上,要始終堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先,只有真抓實(shí)干,在遇到困難時(shí)不縮手,充分發(fā)揮自身的聰明才智和業(yè)務(wù)技能,干不成功不罷手。以實(shí)干求實(shí)績(jī),以實(shí)干求發(fā)展。做好接待工作,除了要周到熱情外,更要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。要堅(jiān)持做到事無(wú)巨細(xì),零失誤。牢固樹(shù)立“立足本職、愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)”的精神,在各自崗位上勤學(xué)苦練、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取。通過(guò)自己的努力,使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。
    第三、在努力實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。人大機(jī)關(guān)的干部要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰,不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想,才能切實(shí)履行好自己的。
    崗位職責(zé)。
    才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。積極倡導(dǎo)人大機(jī)關(guān)干部要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在愛(ài)崗敬業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。同時(shí)還要積極實(shí)踐以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在推進(jìn)改革的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
    總之,通過(guò)這次社會(huì)主義核心價(jià)值的全面學(xué)習(xí)活動(dòng),我們的思想得到了一次洗禮,境界有了新的提高,人生價(jià)值有了更高的定位,工作方向找到了最佳的目標(biāo)。精神風(fēng)貌為之煥然一新,我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認(rèn)識(shí),對(duì)偉大祖國(guó)的未來(lái)滿懷期待,充滿信心。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題,它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證,具有十分重大的意義。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓,樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
    我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì),并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐,發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此,我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn),僅供大家交流和參考。
    一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
    我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法,是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此,對(duì)于馬克思主義,第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。
    要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,第一是必須了解到底什么是馬克思主義,第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么,第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義,第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
    什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
    我們堅(jiān)持馬克思主義,最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì),即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷,而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上,所受挫折失敗,究其原因,皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功,皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
    堅(jiān)持馬克思主義,必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新,使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理,并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此,我們堅(jiān)持馬克思主義,必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí),不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果),以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù),實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn),在創(chuàng)新中發(fā)展。
    我們踐行馬克思主義,就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義,是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下,由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求,科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此,潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn),就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
    二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)。
    中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。
    共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求,是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,如果沒(méi)有共同理想和信念,就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向,就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力,就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益,為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想,全國(guó)人民才能有共同步調(diào),才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天,有效的凝聚各方面的智慧和力量,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
    理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求,相反,它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華,它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想,才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分,個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),讓共同理想涵蓋個(gè)人理想,把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路,真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
    三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)。
    民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和,是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng),是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱,是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此,弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。
    民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天,伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展,世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此,我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí),還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期,中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中,積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神,我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn),取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
    中華民族的偉大復(fù)興事業(yè),離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái),堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”,“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”,“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng),才能鑄造起中華民族鐵的靈魂,把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
    四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
    有規(guī)矩才能成方圓,知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀,是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀,是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
    在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上,產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化,從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此,及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢*逸為恥”。
    社會(huì)主義榮辱觀,是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范,反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華,確立了人們行為的道德尺度,是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德,又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng),概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系,設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合,標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化,對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
    樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,屬于思想道德建設(shè)的范疇,它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成,它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此,它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程,是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。
    樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅要靠宣傳教育,更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本,按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求,建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制,從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。