作文是一種對(duì)思維的整理和歸納，通過(guò)寫(xiě)作可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們可以先制定一個(gè)清晰的寫(xiě)作計(jì)劃，明確我們的寫(xiě)作目標(biāo)和思路?？偨Y(jié)范文可以為我們提供一些新穎的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，讓我們的總結(jié)更有新意。
讀論語(yǔ)有感篇一
俗話說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的。現(xiàn)在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書(shū)法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！
讀論語(yǔ)有感篇二
中國(guó)古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益非淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國(guó)人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
孔夫子知道的知識(shí)是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。
讀論語(yǔ)有感篇三
讀《論語(yǔ)》有感聽(tīng)爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)，讀《論語(yǔ)》有感作文。
但是《論語(yǔ)》比較深?yuàn)W，媽媽怕我看不懂，所以她專門(mén)為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語(yǔ)》。
里面除了原著的內(nèi)容外，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖，非常生動(dòng)有趣。
其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了，通過(guò)學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的，而且還要多用，我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語(yǔ)。
除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)就更加輕松快樂(lè)了!孔子的話真的很有道理。
熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這句話我在電視上也曾聽(tīng)到和看到過(guò)，一次是“奧運(yùn)會(huì)”，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開(kāi)幕式上，我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人，我們家一來(lái)客人，我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤(pán)并拿出好吃的點(diǎn)心來(lái)招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小，凡事我也有自已的想法，在別人沒(méi)有弄清我或誤解我的想法之前，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過(guò)學(xué)論語(yǔ)我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好，但我一定會(huì)努力的!《論語(yǔ)》里還有許多好句子，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進(jìn)步吧!
讀論語(yǔ)有感篇四
也經(jīng)常受到各種思潮的影響，使自己徘徊不前；有許多困惑的`問(wèn)題，一時(shí)無(wú)法悟明。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之后，我對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了重新的梳理和思索，雖然沒(méi)有徹底悟透，但是，已經(jīng)找到了思想的根源，解決問(wèn)題的途徑，思考問(wèn)題的方法，對(duì)待事物的態(tài)度。
《論語(yǔ)》是中國(guó)人的精神家園，闡述著國(guó)人內(nèi)心根本的問(wèn)題：為什么活著？怎么活著？做什么樣的人？《論語(yǔ)》思想的核心：做人。建設(shè)精神家園首先要讀《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》，學(xué)做人。追求為人大道。不局限于職業(yè)、事業(yè)；不局限于成才成名；也不局限于物質(zhì)生活享受。先做人，后做事；先做好人，后做貴人、名人。
讀論語(yǔ)有感篇五
《論語(yǔ)》故事------《范式守信》講的是：東漢時(shí)的一對(duì)朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說(shuō)兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著這個(gè)故事，我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見(jiàn)到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺(jué)得范式真是一個(gè)守信用的人！對(duì)自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實(shí)現(xiàn)它。
這個(gè)故事也讓我想到了宋慶齡誠(chéng)實(shí)守信的故事：宋慶齡小時(shí)候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃，于是她說(shuō)不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生，可是到了約定的日子，天下起來(lái)大雨，同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠(chéng)實(shí)守信的故事讓我明白了與他人交往，說(shuō)話一定要講信用。講信用，別人才會(huì)相信自己，自己也會(huì)交到更多的朋友。講信用，會(huì)讓朋友快樂(lè)，自己也會(huì)很快樂(lè)。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”法國(guó)著名的`文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”我們從小就要向這些誠(chéng)實(shí)守信的人學(xué)習(xí)，像愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)一樣遵守諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子。
讀論語(yǔ)有感篇六
‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜。’其意為：孔子站在河邊說(shuō)：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見(jiàn)，感嘆著時(shí)間的匆匆。
這句話告訴我，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無(wú)關(guān)，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著；如手中的沙，不留意，便會(huì)全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不好好把握，那么換來(lái)的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴，但金子卻換不來(lái)時(shí)間，正如那句名言所說(shuō)："一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。"。
我至今記得，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病，每當(dāng)?shù)搅酥苣?，便將所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前，我在周末沒(méi)能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的'批評(píng)，我后悔至極。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn)，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病，從此做起事來(lái)也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間，虛度光陰，結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔！
浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢，也不會(huì)為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會(huì)感覺(jué)時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。
要做樂(lè)之者。
讀論語(yǔ)有感篇七
媽媽板著臉說(shuō)：“為什么考不好，是不是又粗心啦！750字作文”這是爸爸在和上海親戚聊天?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有他們的領(lǐng)導(dǎo)和人民的團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們。到了銀夢(mèng)湖，乘船西行到了"農(nóng)家樂(lè)"那里人人好客，坐在寬敞明麗的樓閣里，陣陣菜香撲鼻來(lái)；如今，微笑已融化了阿姨心底里封鎖著的堅(jiān)冰，相信在以后的日子里，微笑還可以使更多的人擺脫煩惱的枷鎖，可以使更多人的生活變得陽(yáng)光燦爛。
整篇課文是針對(duì)兩個(gè)內(nèi)容的。前三則講的是學(xué)習(xí)方法，后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度。第一則是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？講的是學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不因此惱恨，不也是君子嗎？這則論語(yǔ)教育了我們一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法和寬容的品質(zhì)。特別是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
孔子告訴我們學(xué)了知識(shí)就要溫習(xí)知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)一定會(huì)好的。“溫故而知新，可以為師也！”這是我經(jīng)常說(shuō)的話。這句話告訴了我們溫習(xí)舊的知識(shí)，從中可以學(xué)到新的東西，就可憑此當(dāng)老師了。我們一定要養(yǎng)成預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，這樣可以從中得到新的知識(shí)，這樣我們也了解得更多，知道得更多。
最重要的就是第三則，第三是告訴你正確的學(xué)習(xí)方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如過(guò)不知道該怎樣學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要只知道讀書(shū)而不知道思考，這樣就會(huì)迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書(shū)，就會(huì)陷入困境。所以我們不能走兩個(gè)極端，既要讀書(shū)，也要思考，這樣才是對(duì)的。
后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度了，那就要看看我們的學(xué)習(xí)態(tài)度端不端正。端正的態(tài)度就是學(xué)好的關(guān)鍵。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也！”這是孔子的弟子對(duì)孔子提的一個(gè)問(wèn)題。說(shuō)明了孔文子學(xué)習(xí)好又喜歡學(xué)習(xí)，不以為向比自己成績(jī)低的人請(qǐng)教看做恥辱。
這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度真值得我學(xué)習(xí)。這一則是表現(xiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度的精華：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！告訴我們，學(xué)了知識(shí)而不說(shuō)出來(lái)，刻苦鉆研不知道疲倦，教導(dǎo)別人不知道疲倦，這些我哪一點(diǎn)做到了呢！孔子非常謙虛，其實(shí)這幾點(diǎn)他都有，但是他還是說(shuō)他沒(méi)有做到，這是多么謙虛呀！最后一則是大家都知道的：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。告訴我們幾個(gè)人同行，其中必有做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)要加以改正。
我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣我們才能做得更好。
讀論語(yǔ)有感篇八
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，每于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”
在本章里孔子解答了怎樣做個(gè)好學(xué)君子這一問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為君子求學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求；不僅僅為了吃飽飯和睡舒服，努力向有道德的人學(xué)習(xí)，做事勤勉。
孔子認(rèn)可的是為己之學(xué)，提高自己的`道德修養(yǎng)和才能學(xué)問(wèn)才是我們求學(xué)的目的。今天，我們都在討論首先是做好人，其次才是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)能力。學(xué)習(xí)不僅是為了三餐溫飽，而是有更高尚的追求，教師要傳授學(xué)生知識(shí)，就必須使自己有更高的學(xué)識(shí)，而學(xué)習(xí)猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，所以做為教師我們應(yīng)該活到老，學(xué)到老。才能保證自己本身的知識(shí)不枯竭，傳授學(xué)生更多的知識(shí)。
讀論語(yǔ)有感篇九
學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容，在書(shū)中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后，孔子告訴我其中的答案，使我對(duì)學(xué)習(xí)的'見(jiàn)解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。
一、學(xué)何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃痈嬖V我們：不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。
二、為何學(xué)？
子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習(xí)而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義非凡！
三、何學(xué)？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子告訴我們：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”孔子告訴我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問(wèn)。而不是以韓愈《師說(shuō)》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。
學(xué)習(xí)，不是空乏的獲取知識(shí)，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過(guò)程，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
讀論語(yǔ)有感篇十
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切牵瑥墓胖两竦娜藗兯伎贾?，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的越過(guò)地平線的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器?！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈?，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀論語(yǔ)有感篇十一
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對(duì)我們生活中身邊的人和事，讓我們?cè)谏钪校ぷ髦?，學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的.不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國(guó)傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來(lái)不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國(guó)人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語(yǔ)這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是我們?cè)诤拖仁ハ荣t在對(duì)話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠(yuǎn)，格局決定了人生的效率，做得對(duì)遠(yuǎn)比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強(qiáng)，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料?。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認(rèn)清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運(yùn)行規(guī)則。
每天所思、所堅(jiān)持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅(jiān)持不懈的杜絕壞習(xí)慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國(guó)學(xué)入門(mén)的基礎(chǔ)，方向正確，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(zhǎng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀論語(yǔ)有感篇十二
中國(guó)古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益匪淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國(guó)人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
孔夫子知道的知識(shí)是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。
讀論語(yǔ)有感篇十三
孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？”
孔子生于春秋末年，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母，幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还?，有禮崩樂(lè)壞之勢(shì)，故此論語(yǔ)出。
論語(yǔ)之術(shù)者，莫非修齊治平也，前人述備亦，余若附庸贅述，恐畫(huà)蛇添足乃至取枉錯(cuò)直，使直者枉，所以另辟蹊徑以大略觀之，一者取巧避拙，以免貽笑四方，二者拋磚引玉，以求大家新說(shuō)。
講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典，那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，更有傾頹之勢(shì)，與春秋末年禮樂(lè)崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下，柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制，不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王，而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu)，以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式，為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。
“禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式，“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi)，愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。顏淵篇齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！边@里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職，在其位，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō)，可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的社會(huì)模式的總結(jié)：君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn)，權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語(yǔ)學(xué)而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之?！币粋€(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之，則衣冠安坐于廟堂，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中，社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?？梢哉f(shuō)孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義，馬克思之于社會(huì)主義。
孔子在世人心中的形象，不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家。而是一位諄諄善誘，誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬(wàn)世師表”?！墩撜Z(yǔ)》也大多數(shù)以學(xué)生求問(wèn)于老師的體裁來(lái)表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要？究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí)，傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵，當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫(xiě)、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇?。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語(yǔ)》。子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無(wú)誨也?！睂⒅R(shí)廉價(jià)化、去壟斷化，孔子可謂居功至偉。
至此，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過(guò)教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話，并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。
余幼時(shí)就嘗讀《論語(yǔ)》，不過(guò)心智未開(kāi)，只解只言片語(yǔ)。今日再與夫子談心，心胸豁然開(kāi)朗。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。”看來(lái)今日夫子知我憤悱亦。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣，夫子是一個(gè)很可愛(ài)的有血有肉的鮮活的人，如果用《論語(yǔ)》來(lái)描述他，我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩，不裝腔作勢(shì)。不攀附權(quán)貴曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！敝馗星?，卻有原則。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?！边€不忘揶揄子路。與古人交心，實(shí)在有趣。
讀論語(yǔ)有感篇一
俗話說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的。現(xiàn)在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書(shū)法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！
讀論語(yǔ)有感篇二
中國(guó)古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益非淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國(guó)人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
孔夫子知道的知識(shí)是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。
讀論語(yǔ)有感篇三
讀《論語(yǔ)》有感聽(tīng)爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)，讀《論語(yǔ)》有感作文。
但是《論語(yǔ)》比較深?yuàn)W，媽媽怕我看不懂，所以她專門(mén)為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語(yǔ)》。
里面除了原著的內(nèi)容外，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖，非常生動(dòng)有趣。
其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了，通過(guò)學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的，而且還要多用，我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語(yǔ)。
除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)就更加輕松快樂(lè)了!孔子的話真的很有道理。
熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這句話我在電視上也曾聽(tīng)到和看到過(guò)，一次是“奧運(yùn)會(huì)”，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開(kāi)幕式上，我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人，我們家一來(lái)客人，我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤(pán)并拿出好吃的點(diǎn)心來(lái)招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小，凡事我也有自已的想法，在別人沒(méi)有弄清我或誤解我的想法之前，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過(guò)學(xué)論語(yǔ)我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好，但我一定會(huì)努力的!《論語(yǔ)》里還有許多好句子，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進(jìn)步吧!
讀論語(yǔ)有感篇四
也經(jīng)常受到各種思潮的影響，使自己徘徊不前；有許多困惑的`問(wèn)題，一時(shí)無(wú)法悟明。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之后，我對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了重新的梳理和思索，雖然沒(méi)有徹底悟透，但是，已經(jīng)找到了思想的根源，解決問(wèn)題的途徑，思考問(wèn)題的方法，對(duì)待事物的態(tài)度。
《論語(yǔ)》是中國(guó)人的精神家園，闡述著國(guó)人內(nèi)心根本的問(wèn)題：為什么活著？怎么活著？做什么樣的人？《論語(yǔ)》思想的核心：做人。建設(shè)精神家園首先要讀《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》，學(xué)做人。追求為人大道。不局限于職業(yè)、事業(yè)；不局限于成才成名；也不局限于物質(zhì)生活享受。先做人，后做事；先做好人，后做貴人、名人。
讀論語(yǔ)有感篇五
《論語(yǔ)》故事------《范式守信》講的是：東漢時(shí)的一對(duì)朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說(shuō)兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著這個(gè)故事，我仿佛看到范式風(fēng)塵仆仆、滿身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見(jiàn)到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺(jué)得范式真是一個(gè)守信用的人！對(duì)自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實(shí)現(xiàn)它。
這個(gè)故事也讓我想到了宋慶齡誠(chéng)實(shí)守信的故事：宋慶齡小時(shí)候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的同學(xué)小珍要到她家學(xué)疊花籃，于是她說(shuō)不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學(xué)校約定去看望小學(xué)生，可是到了約定的日子，天下起來(lái)大雨，同學(xué)們以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學(xué)校。這些誠(chéng)實(shí)守信的故事讓我明白了與他人交往，說(shuō)話一定要講信用。講信用，別人才會(huì)相信自己，自己也會(huì)交到更多的朋友。講信用，會(huì)讓朋友快樂(lè)，自己也會(huì)很快樂(lè)。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”法國(guó)著名的`文學(xué)家巴爾扎克說(shuō)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”我們從小就要向這些誠(chéng)實(shí)守信的人學(xué)習(xí)，像愛(ài)護(hù)自己的榮譽(yù)一樣遵守諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子。
讀論語(yǔ)有感篇六
‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜。’其意為：孔子站在河邊說(shuō)：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見(jiàn)，感嘆著時(shí)間的匆匆。
這句話告訴我，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無(wú)關(guān)，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著；如手中的沙，不留意，便會(huì)全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不好好把握，那么換來(lái)的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴，但金子卻換不來(lái)時(shí)間，正如那句名言所說(shuō)："一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。"。
我至今記得，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病，每當(dāng)?shù)搅酥苣?，便將所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前，我在周末沒(méi)能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的'批評(píng)，我后悔至極。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn)，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病，從此做起事來(lái)也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間，虛度光陰，結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔！
浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢，也不會(huì)為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會(huì)感覺(jué)時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。
要做樂(lè)之者。
讀論語(yǔ)有感篇七
媽媽板著臉說(shuō)：“為什么考不好，是不是又粗心啦！750字作文”這是爸爸在和上海親戚聊天?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有他們的領(lǐng)導(dǎo)和人民的團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們。到了銀夢(mèng)湖，乘船西行到了"農(nóng)家樂(lè)"那里人人好客，坐在寬敞明麗的樓閣里，陣陣菜香撲鼻來(lái)；如今，微笑已融化了阿姨心底里封鎖著的堅(jiān)冰，相信在以后的日子里，微笑還可以使更多的人擺脫煩惱的枷鎖，可以使更多人的生活變得陽(yáng)光燦爛。
整篇課文是針對(duì)兩個(gè)內(nèi)容的。前三則講的是學(xué)習(xí)方法，后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度。第一則是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？講的是學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不因此惱恨，不也是君子嗎？這則論語(yǔ)教育了我們一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法和寬容的品質(zhì)。特別是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
孔子告訴我們學(xué)了知識(shí)就要溫習(xí)知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)一定會(huì)好的。“溫故而知新，可以為師也！”這是我經(jīng)常說(shuō)的話。這句話告訴了我們溫習(xí)舊的知識(shí)，從中可以學(xué)到新的東西，就可憑此當(dāng)老師了。我們一定要養(yǎng)成預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，這樣可以從中得到新的知識(shí)，這樣我們也了解得更多，知道得更多。
最重要的就是第三則，第三是告訴你正確的學(xué)習(xí)方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如過(guò)不知道該怎樣學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要只知道讀書(shū)而不知道思考，這樣就會(huì)迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書(shū)，就會(huì)陷入困境。所以我們不能走兩個(gè)極端，既要讀書(shū)，也要思考，這樣才是對(duì)的。
后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度了，那就要看看我們的學(xué)習(xí)態(tài)度端不端正。端正的態(tài)度就是學(xué)好的關(guān)鍵。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也！”這是孔子的弟子對(duì)孔子提的一個(gè)問(wèn)題。說(shuō)明了孔文子學(xué)習(xí)好又喜歡學(xué)習(xí)，不以為向比自己成績(jī)低的人請(qǐng)教看做恥辱。
這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度真值得我學(xué)習(xí)。這一則是表現(xiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度的精華：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！告訴我們，學(xué)了知識(shí)而不說(shuō)出來(lái)，刻苦鉆研不知道疲倦，教導(dǎo)別人不知道疲倦，這些我哪一點(diǎn)做到了呢！孔子非常謙虛，其實(shí)這幾點(diǎn)他都有，但是他還是說(shuō)他沒(méi)有做到，這是多么謙虛呀！最后一則是大家都知道的：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。告訴我們幾個(gè)人同行，其中必有做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)要加以改正。
我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣我們才能做得更好。
讀論語(yǔ)有感篇八
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，每于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”
在本章里孔子解答了怎樣做個(gè)好學(xué)君子這一問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為君子求學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求；不僅僅為了吃飽飯和睡舒服，努力向有道德的人學(xué)習(xí)，做事勤勉。
孔子認(rèn)可的是為己之學(xué)，提高自己的`道德修養(yǎng)和才能學(xué)問(wèn)才是我們求學(xué)的目的。今天，我們都在討論首先是做好人，其次才是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)能力。學(xué)習(xí)不僅是為了三餐溫飽，而是有更高尚的追求，教師要傳授學(xué)生知識(shí)，就必須使自己有更高的學(xué)識(shí)，而學(xué)習(xí)猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，所以做為教師我們應(yīng)該活到老，學(xué)到老。才能保證自己本身的知識(shí)不枯竭，傳授學(xué)生更多的知識(shí)。
讀論語(yǔ)有感篇九
學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容，在書(shū)中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后，孔子告訴我其中的答案，使我對(duì)學(xué)習(xí)的'見(jiàn)解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。
一、學(xué)何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃痈嬖V我們：不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。
二、為何學(xué)？
子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習(xí)而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義非凡！
三、何學(xué)？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子告訴我們：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”孔子告訴我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問(wèn)。而不是以韓愈《師說(shuō)》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。
學(xué)習(xí)，不是空乏的獲取知識(shí)，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過(guò)程，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
讀論語(yǔ)有感篇十
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切牵瑥墓胖两竦娜藗兯伎贾?，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的越過(guò)地平線的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器?！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈?，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀論語(yǔ)有感篇十一
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對(duì)我們生活中身邊的人和事，讓我們?cè)谏钪校ぷ髦?，學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的.不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國(guó)傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來(lái)不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國(guó)人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語(yǔ)這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是我們?cè)诤拖仁ハ荣t在對(duì)話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠(yuǎn)，格局決定了人生的效率，做得對(duì)遠(yuǎn)比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強(qiáng)，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料?。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認(rèn)清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運(yùn)行規(guī)則。
每天所思、所堅(jiān)持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅(jiān)持不懈的杜絕壞習(xí)慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國(guó)學(xué)入門(mén)的基礎(chǔ)，方向正確，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(zhǎng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀論語(yǔ)有感篇十二
中國(guó)古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益匪淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國(guó)人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
孔夫子知道的知識(shí)是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。
讀論語(yǔ)有感篇十三
孟子云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？”
孔子生于春秋末年，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母，幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还?，有禮崩樂(lè)壞之勢(shì)，故此論語(yǔ)出。
論語(yǔ)之術(shù)者，莫非修齊治平也，前人述備亦，余若附庸贅述，恐畫(huà)蛇添足乃至取枉錯(cuò)直，使直者枉，所以另辟蹊徑以大略觀之，一者取巧避拙，以免貽笑四方，二者拋磚引玉，以求大家新說(shuō)。
講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典，那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，更有傾頹之勢(shì)，與春秋末年禮樂(lè)崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下，柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制，不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王，而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu)，以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式，為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。
“禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式，“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi)，愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。顏淵篇齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！边@里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職，在其位，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō)，可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的社會(huì)模式的總結(jié)：君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn)，權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語(yǔ)學(xué)而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之?！币粋€(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之，則衣冠安坐于廟堂，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中，社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?？梢哉f(shuō)孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義，馬克思之于社會(huì)主義。
孔子在世人心中的形象，不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家。而是一位諄諄善誘，誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬(wàn)世師表”?！墩撜Z(yǔ)》也大多數(shù)以學(xué)生求問(wèn)于老師的體裁來(lái)表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要？究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí)，傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵，當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫(xiě)、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇?。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語(yǔ)》。子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無(wú)誨也?！睂⒅R(shí)廉價(jià)化、去壟斷化，孔子可謂居功至偉。
至此，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過(guò)教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話，并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。
余幼時(shí)就嘗讀《論語(yǔ)》，不過(guò)心智未開(kāi)，只解只言片語(yǔ)。今日再與夫子談心，心胸豁然開(kāi)朗。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。”看來(lái)今日夫子知我憤悱亦。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣，夫子是一個(gè)很可愛(ài)的有血有肉的鮮活的人，如果用《論語(yǔ)》來(lái)描述他，我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩，不裝腔作勢(shì)。不攀附權(quán)貴曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！敝馗星?，卻有原則。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?！边€不忘揶揄子路。與古人交心，實(shí)在有趣。