每個(gè)人的經(jīng)歷都值得總結(jié)，因?yàn)槊總€(gè)人的人生都是獨(dú)一無(wú)二的。寫(xiě)作時(shí)，我們要注重細(xì)節(jié)的描述，使文章更加生動(dòng)有趣。下面是一些成功者的經(jīng)歷和感悟，或許可以給我們一些啟示和借鑒。
論共同富裕字論文篇一
共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的價(jià)值觀。近年來(lái)，共同富裕理念越來(lái)越被大眾所認(rèn)可和接受。我深深理解共同富裕的含義，也在實(shí)踐中不斷思考，從中得到了一些心得與體會(huì)。
第二段：了解共同富裕。
要談到共同富裕，就需要了解它的概念。共同富裕是指，在保證全體人民基本生活水平的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。通過(guò)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色發(fā)展、扶貧與民生等多種舉措，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展和共同繁榮。
要落實(shí)共同富裕，需要全社會(huì)的共同參與和努力。在中國(guó)，政府通過(guò)制定相關(guān)政策，積極推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提供就業(yè)機(jī)會(huì)，也在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。個(gè)人則需要努力發(fā)揮自身的作用，提高自身財(cái)富水平的同時(shí)，也需要關(guān)注社會(huì)公平和和諧。
共同富裕的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，更是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，可以增強(qiáng)民眾的參與感和歸屬感，從而建立起社會(huì)共同利益和奉獻(xiàn)精神的共識(shí)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，可以改善社會(huì)貧富分化問(wèn)題，減少社會(huì)矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，也可以促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：個(gè)人的擔(dān)當(dāng)。
作為一名普通人，我深受共同富裕的理念影響，在實(shí)際行動(dòng)中也盡自己的力量。我始終認(rèn)為，讓自己更富有的同時(shí)，也不能忽略社會(huì)貢獻(xiàn)和責(zé)任。我通過(guò)參與公益活動(dòng)、提供社會(huì)服務(wù)、支持扶貧和救助貧困群眾等方式，在自身富裕的同時(shí)也關(guān)注社會(huì)共同富裕的進(jìn)步和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
共同富裕是一個(gè)多方參與的過(guò)程，需要全社會(huì)共同努力。只有讓每一個(gè)人在共同富裕的進(jìn)程中獲得更好的生活，才能真正構(gòu)建一個(gè)更加和諧、更加富裕的社會(huì)。從個(gè)人的角度出發(fā)，只要我們每個(gè)人能夠盡自己的努力，共同實(shí)現(xiàn)共同富裕，那么這個(gè)美好的社會(huì)也就不會(huì)遙不可及。
論共同富裕字論文篇二
不知不覺(jué)，已經(jīng)是初春二月了。
一大早，打開(kāi)窗戶，一陣桃花香飄進(jìn)我的房間，頓時(shí)感覺(jué)清涼，仿佛置身天堂。我急著打扮好點(diǎn)，想趕上早上的美景。我一出門(mén)，一陣涼風(fēng)吹來(lái)，驚醒了草的蓓蕾，吹回了黃鸝的小鳥(niǎo)。聽(tīng)黃鸝鳥(niǎo)說(shuō)：“春天來(lái)了，春天來(lái)了。"。它似乎在幫助喜鵲傳遞春天的消息。
這時(shí)，我突然想起一句話：“春天是一年的季節(jié)，早上是一天的時(shí)間”。果然有道理。走到離前面不遠(yuǎn)的地里，突然發(fā)現(xiàn)田里的麥苗和其他作物多了起來(lái)?？粗焖偕L(zhǎng)的莊稼，我不禁想起了農(nóng)民給它們施肥的場(chǎng)景。也許秋天是農(nóng)民的收獲季節(jié)。
想到這里，我控制不住自己的腳步，繼續(xù)往前走。過(guò)了橋，迎接我的是幾棵柳樹(shù)，挺拔地立在河岸上，像保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的戰(zhàn)士。他們悄悄地給大地播下新一代的種子，讓子孫后代看到春天是多么美好。
不知不覺(jué)，我已經(jīng)走了很久了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著河，幾只小鴨子慢慢地游著，好像知道春天已經(jīng)到了。這時(shí)我想起了另一句話：春江里鴨子的先知暖水，果然如此。就連河里的小魚(yú)也自由自在地游著。
看到這里，我深深地吸了口氣，嘆了口氣：春天充滿了鄉(xiāng)村!
論共同富裕字論文篇三
9月8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上發(fā)表講話，振奮人心的講話激勵(lì)著每一個(gè)人，習(xí)總書(shū)記的每句話都道出了人民的心聲——致敬歷風(fēng)雨而安如山的偉大祖國(guó)，致敬迎難而上步履堅(jiān)定的抗疫英雄，致敬千難萬(wàn)險(xiǎn)下始終跟黨走的偉大人民！作為組織工作者，我們要從習(xí)總書(shū)記的講話中汲取力量，獲得啟發(fā)和感悟，為干部工作的開(kāi)展謀求新方向，爭(zhēng)取新作為。
風(fēng)雨同舟，眾志成城，培養(yǎng)干部“擔(dān)當(dāng)心”“公義心”“綢繆心”。疫情就是命令，多少抗疫英雄第一時(shí)間挺身而出，他們不是不知道疫情兇險(xiǎn)，不是不知道生死攸關(guān)，但是，他們?cè)谖ｋU(xiǎn)面前沒(méi)有絲毫猶豫，與疫魔展開(kāi)了生死較量。這種無(wú)私無(wú)畏的抗疫精神時(shí)刻激勵(lì)著我們，在干部培養(yǎng)中，我們也要選拔那些有擔(dān)當(dāng)心、公義心的黨員，為組織建設(shè)注入新鮮血液。在日常教育中，則要有舍我其誰(shuí)的綢繆之心，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)一切。
道有夷險(xiǎn)，履之者知，培養(yǎng)干部“無(wú)畏心”“克己心”“敬畏心”?？挂呔袷谴鬅o(wú)畏精神的重要體現(xiàn)，抗疫英雄舍小家為大家的精神深深感動(dòng)著我們。在干部工作中，我們同樣要注重“無(wú)畏心”的培養(yǎng)，道路雖然艱險(xiǎn)，但不能阻止我們無(wú)畏前行?！翱思盒摹眲t是跳出一己之利，以大局為重的覺(jué)悟之心，這也是黨員干部“內(nèi)修”的基礎(chǔ)。而“敬畏心”則是時(shí)刻反思“我要怎么做?我的所作所為是不是經(jīng)得起考驗(yàn)?是不是對(duì)得起人民的信任和囑托?”抗疫英雄們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人民交上了一份滿意的答卷，這份答卷寫(xiě)滿了忠誠(chéng)和勇敢，而這正是我們未來(lái)干部工作的參考和榜樣。
大道不孤，大愛(ài)無(wú)疆，培養(yǎng)干部“家國(guó)心”“天下心”“人民心”。疫情就像一場(chǎng)大考，考出了國(guó)之大道與黨之大愛(ài)。疫情中的“中國(guó)精神”在國(guó)際社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，也激勵(lì)著我們戰(zhàn)勝疫情、守護(hù)家園。正如習(xí)總書(shū)記所言，“大道不孤，大愛(ài)無(wú)疆”，疫情戰(zhàn)勝的是“疫”，留下的是“情”，這其中的大愛(ài)之情也讓我們的干部工作更有溫度。培養(yǎng)黨員干部的家國(guó)之心，時(shí)刻以國(guó)家利益為重，心懷天下、心懷人民，這樣的干部必然能體民情、得民心，將自己的大愛(ài)融匯到黨的事業(yè)中，同心同德，凝心聚力，為共同的目標(biāo)而奮斗。
疫情已遠(yuǎn)，抗疫精神卻將流傳。在抗疫精神激勵(lì)下，我們需要更多的“九心”干部，他們將是這個(gè)新時(shí)代的真心英雄！
論共同富裕字論文篇四
近日，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)在京隆重舉行，習(xí)近平總書(shū)記向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)?，表彰抗疫先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)集體，并發(fā)表重要講話，充分肯定了在抗疫斗爭(zhēng)中作出突出貢獻(xiàn)的人民英雄，進(jìn)一步凝聚起中華民族偉大復(fù)興的人民力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了一場(chǎng)波瀾壯闊的疫情防控人民戰(zhàn)役，勝利之花最終在古老而又神秘的神州大地燦爛綻放。
疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對(duì)突如其來(lái)的疫情，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“白衣天使”逆行翱翔在寒冷的荊州大地之上，舍小家為大家，不分晝夜地忘我戰(zhàn)斗，舍生忘死挽救生命。斗志昂揚(yáng)的人民子弟兵、胸前黨徽閃耀的干部職工、高舉鮮艷黨旗的社區(qū)工作者……在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，筑牢人民群眾生命健康的“家園防線”。他們用雙手劃破寒冷黑夜的蒼穹，在雙手奮斗之中，真正詮釋了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。
英模是抗疫精神塑造的重要載體，他們的一言一行鑄就有血有肉的“抗疫精神”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員黨員干部沖鋒陷陣，五十六個(gè)民族同心同德，14億華夏兒女眾志成城，共同凝聚起了堅(jiān)不可摧的“抗疫精神”。在這場(chǎng)偉大的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們清晰地看到了中華民族負(fù)重前行的軌跡與方向；這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)役，也淬煉了廣大黨員干部的忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)、初心和使命；這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)役，內(nèi)在地激發(fā)了廣大人民群眾掩埋在內(nèi)心深處熾熱的愛(ài)國(guó)情，廣大人民群眾與黨員干部積極參與到疫情防控的工作中，有力地確保了戰(zhàn)役的順利結(jié)束，這一場(chǎng)真正意義上的全民參與、全民奮斗、全民勝利的人民戰(zhàn)役。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，廣大戰(zhàn)斗英雄的雙手在不分晝夜之中筑牢維護(hù)人民生命健康“防火墻”，讓全世界見(jiàn)證了“中國(guó)速度”；在危難關(guān)頭，初心不改，迎難而上，使黨旗飄揚(yáng)在戰(zhàn)斗最前線。各級(jí)黨員干部第一時(shí)間奔赴戰(zhàn)役第一線，在最短的時(shí)間內(nèi)凝聚強(qiáng)大的力量，詮釋“一方有難八方支援”的真正內(nèi)涵，也讓全世界見(jiàn)證了“中國(guó)精神”。病毒無(wú)國(guó)界，真情傳千里，在全球疫情蔓延的危機(jī)關(guān)頭，中國(guó)人民始終關(guān)心世界各地其他各族同胞，一支支醫(yī)療救急隊(duì)奔赴世界各地，在異國(guó)他鄉(xiāng)同疫情做斗爭(zhēng)，這份“中國(guó)方案”迅速在世界各地運(yùn)用并取得了明顯效果，讓世界見(jiàn)證了“中國(guó)擔(dān)當(dāng)”。正是這樣一群心懷初心，肩擔(dān)使命的共產(chǎn)黨員，他們用自己的青春為黨旗增添色彩，用自己的奮斗讓黨徽閃耀，才使得“抗疫精神”更加生動(dòng)形象而又富有載體，讓我們能夠在傳承精神載體的黨員干部身上，汲取精神的力量，向著遠(yuǎn)方砥礪前行。
英模是中華民族的脊梁，抗疫精神將會(huì)激起民族偉大復(fù)興的磅礴力量。翻閱黨的誕生、發(fā)展、壯大的波瀾壯闊奮斗史，其中無(wú)不折射出濃濃的家國(guó)情懷。當(dāng)民族處于危難的時(shí)刻，一群群佩戴黨徽的戰(zhàn)士扛著鮮艷的黨旗迎難而上，沖破狂風(fēng)席卷的黎明前的黑暗，帶領(lǐng)各族人民迎來(lái)光彩奪目的新生活。而在年初的疫情防控戰(zhàn)役中，一群舍小家為大家的“急先鋒”忘我戰(zhàn)斗在最前線；一群群身著“迷彩炫”的軍人構(gòu)建疫情防控堅(jiān)不可摧的“橋頭堡”；一群群白衣天使不分晝夜，持續(xù)攻堅(jiān)，儼然成為這場(chǎng)偉大民生戰(zhàn)役的“排頭兵”。這是一種家國(guó)情懷的彰顯，更是一種精神的凝聚。為此，我們要用英模精神克服前進(jìn)路上的重重關(guān)隘和險(xiǎn)阻，積極投身于黨的每一項(xiàng)民生戰(zhàn)役中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪前行，奮斗不止。
抗疫精神是民族精神的重要組成部分?；赝麃?lái)路，我們一路從苦難輝煌中走來(lái)：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，淬煉出紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神；在社會(huì)主義建設(shè)中鍛造出“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神；在改革開(kāi)放新時(shí)期迸發(fā)出小崗精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神……中國(guó)人的精神譜系不斷發(fā)展豐富。而如今，以人民為中心的抗疫精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史上將會(huì)留下濃墨的色彩。在新時(shí)代的奮斗歷程中，它將會(huì)和愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，為了民生福祉，為了時(shí)代進(jìn)步，為了中國(guó)明日之繁榮昌盛不斷貢獻(xiàn)精神價(jià)值。
抗疫精神將在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。崇尚功勛英雄人物，重視精神激勵(lì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正快步向前邁進(jìn)，但要清醒認(rèn)識(shí)到目前形勢(shì)依然嚴(yán)峻，我們不能有絲毫的放松。各級(jí)黨員干部以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，奮斗在時(shí)代發(fā)展的前沿；以“大雪壓青松，青松挺且直”的頑強(qiáng)斗志書(shū)寫(xiě)“更喜岷山千里雪”的豪情壯志；以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的堅(jiān)定與篤行，構(gòu)建人民幸福安康的和諧畫(huà)卷。
論共同富裕字論文篇五
我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？***在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見(jiàn)，共同富裕這個(gè)提法有兩個(gè)含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),始終堅(jiān)持以人民為中心，正是為了實(shí)現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
我們要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會(huì)擴(kuò)大，這不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會(huì)問(wèn)，關(guān)心這個(gè)問(wèn)題有什么用啊，也不會(huì)讓我多掙錢(qián)，這樣想就不對(duì)了，兄弟，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國(guó)家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買(mǎi)房等人生大事的決斷上也不會(huì)犯根本性的錯(cuò)誤。說(shuō)白了，一個(gè)能夠看懂這些的人，對(duì)于普通人，就是降維打擊。
每個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗?huì)影響他對(duì)這個(gè)世界的判斷，就像你我，從小的時(shí)候能夠得到父母足夠的關(guān)愛(ài)，我們就容易覺(jué)得這個(gè)世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報(bào)志愿的時(shí)候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書(shū)”，他們一輩子都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，我們的國(guó)家走到如今，我們站了起來(lái)，強(qiáng)了起來(lái)，從歷史來(lái)看，在可見(jiàn)的幾十年內(nèi)，會(huì)更加的強(qiáng)盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅(jiān)持社會(huì)主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國(guó)、乃至世界幾千年來(lái)都沒(méi)有解決的一個(gè)問(wèn)題——階層流動(dòng)性，不僅要富裕，更要共同富裕。
論共同富裕字論文篇六
共產(chǎn)黨，一個(gè)神圣而莊重的名字；共產(chǎn)黨，一個(gè)無(wú)法磨滅的記憶；共產(chǎn)黨，一個(gè)名垂青史的豐碑；一把鐮刀一把錘子，構(gòu)成了我們敬愛(ài)的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過(guò)了100年的光輝歷程。100年來(lái)，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過(guò)多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民奮起，寫(xiě)下了彪炳千古的光輝詩(shī)篇。100年??！是共產(chǎn)黨這一盞明燈，帶領(lǐng)中國(guó)人走出困境，讓中國(guó)民族屹立于世界之林。這是一個(gè)奇跡，更是100年來(lái)奮斗的見(jiàn)證。
舊時(shí)的中國(guó)，是一個(gè)被稱為“東亞病夫”的黑暗社會(huì)，當(dāng)時(shí)的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國(guó)主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國(guó)的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國(guó)救民的道路；還記得太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)人民的惱怒，亦記得五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)上群眾的憤恨；還記得戊戌變法時(shí)國(guó)人的急切，亦記得辛亥革命時(shí)孫中山的言語(yǔ)。雖然這一切最終只是杯水車(chē)薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國(guó)十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國(guó)橫空出世。
戰(zhàn)爭(zhēng)期間，共產(chǎn)黨員更見(jiàn)彰顯了自身對(duì)黨的忠誠(chéng)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅(jiān)貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書(shū)寫(xiě)了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩(shī)篇；戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開(kāi)辟祖國(guó)的勝利道路，用身體做支撐點(diǎn)，炸毀了敵人的暗堡，同時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命；黃繼光為占領(lǐng)敵人陣地，在自身多處負(fù)傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣。
新中國(guó)成立后，我們的黨員仍沒(méi)有停止探索的道路:袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問(wèn)題；錢(qián)學(xué)森竭力擺脫美國(guó)的阻撓。成了兩彈一星的功臣；鄧小平一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)的進(jìn)一步統(tǒng)一；李四光尋找大油田，摘掉了祖國(guó)“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的有條不紊，從而使祖國(guó)由百?gòu)U待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
看今朝，神五神六順利升空，天宮一號(hào)和神州八號(hào)成功對(duì)接，以及世博會(huì)，三峽工程，西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施都見(jiàn)證了黨的廣闊前景。
就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項(xiàng)整治徹底改變了交城的面貌，五大轉(zhuǎn)型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來(lái)。
同學(xué)們，胸前的紅領(lǐng)巾，是親愛(ài)的黨對(duì)我們的深厚寄托，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要一代又一代人長(zhǎng)期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個(gè)使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來(lái)！創(chuàng)造更美好的明天吧！
論共同富裕字論文篇七
共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要核心理念，是全社會(huì)共同的價(jià)值目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我們正在邁向一個(gè)更加繁榮、更加強(qiáng)大、更加公平的現(xiàn)代化社會(huì)。共同富裕不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)水平的提高，更重要的是，它讓更多的人享受到了社會(huì)進(jìn)步的紅利，實(shí)現(xiàn)了人民的自由、平等、公正、法治的基本權(quán)利。因此，探究共同富裕的實(shí)踐和心得體會(huì)顯得極為必要。
第二段：探討共同富裕的內(nèi)涵和實(shí)踐。
共同富裕不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是全面的社會(huì)進(jìn)步，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要政府、企業(yè)、社會(huì)各界的共同努力。政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，落實(shí)公共服務(wù)和社會(huì)保障；企業(yè)要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，履行社會(huì)責(zé)任；社會(huì)各界要積極參與公益事業(yè)、文化建設(shè)等。這三方面的力量的共同作用，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)。
第三段：談?wù)剛€(gè)人對(duì)共同富裕理念的感悟。
作為普通市民，共同富裕對(duì)我們的意義是巨大的。它不僅關(guān)乎個(gè)人和家庭的幸福，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。從我個(gè)人的角度看，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕需要我們每個(gè)人積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，在自身所能承擔(dān)的范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)共同富裕貢獻(xiàn)微薄之力。比如，我們可以少亂扔垃圾，減少環(huán)境污染，為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)；我們可以參與社會(huì)公益活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，為社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都盡自己最大的努力，共同富裕才能真正成為現(xiàn)實(shí)。
第四段：分析共同富裕的現(xiàn)狀和困難。
當(dāng)前，雖然我們?nèi)〉昧嗽S多成就，但與共同富裕的理念相比，仍然存在不少局限和困難。比如，收入差距的擴(kuò)大、地區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題，都影響到共同富裕的實(shí)現(xiàn)。要解決這些問(wèn)題，必須依靠全社會(huì)的力量，制定科學(xué)的政策，加強(qiáng)政府和市場(chǎng)的協(xié)調(diào)。
第五段：總結(jié)并展望。
共同富裕是我們的共同目標(biāo)和使命，它需要我們每個(gè)人不斷努力，不斷推進(jìn)。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，我們才能真正走向現(xiàn)代化，走向世界的強(qiáng)國(guó)之林。未來(lái)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，進(jìn)一步落實(shí)共同富裕這一理念，不斷激發(fā)中國(guó)人民的熱情和創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。
論共同富裕字論文篇八
古往今來(lái)，人們對(duì)美好生活的追求，從來(lái)沒(méi)有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！?。然而，不管是“大同”，還是“共同富裕”，都等不來(lái)，靠不來(lái)，也要不來(lái)，只能從汗水中澆灌出來(lái)。換言之，美好生活，要靠雙手爭(zhēng)?。还餐辉?，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對(duì)當(dāng)下國(guó)情的清醒認(rèn)知。
眾所周知，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟(jì)騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國(guó)力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜裕热恢袊?guó)已經(jīng)富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對(duì)中國(guó)發(fā)展不平衡有了清醒的認(rèn)識(shí)，就會(huì)意識(shí)到當(dāng)下的中國(guó)，仍然需要進(jìn)一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務(wù)實(shí)肯干，一步一個(gè)腳印。
眾所周知，世界上從來(lái)就沒(méi)有“免費(fèi)的午餐”，天上也不會(huì)掉餡餅，實(shí)現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來(lái)不是喊口號(hào)，需要我們務(wù)實(shí)肯干，一步一個(gè)腳印。共同奮斗更是如此，需要每個(gè)人腳踏實(shí)地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚(yú)，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實(shí)實(shí)做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢(mèng)”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上的醒目黃花。
然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒(méi)有“大同”的目標(biāo)，更沒(méi)有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識(shí)。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時(shí)代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的希望，青年向上，則國(guó)家向上未來(lái)可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實(shí)現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國(guó)情，腳踏實(shí)地好好奮斗。身為時(shí)代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍(lán)圖中，也繪入時(shí)代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時(shí)間的主人、命運(yùn)的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無(wú)愧怍，百年飲冰血不涼！
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，其基礎(chǔ)是富裕，關(guān)鍵是共享，重點(diǎn)是縮小差距。下面從共同富裕的內(nèi)涵、主體和路徑三個(gè)維度談一談。
從共同富裕的主體看共享優(yōu)質(zhì)教育對(duì)共同富裕的意義。實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體是人，共同富裕的關(guān)鍵是共享優(yōu)質(zhì)教育。人的幸福生活有三個(gè)層次：一是溫飽的層次，一個(gè)是有尊嚴(yán)的生活層次，第三個(gè)是有理想的生活層次。無(wú)論哪種生活層次，教育都是至關(guān)重要的因素。先說(shuō)義務(wù)教育。截至2021年底，我國(guó)已有97%以上的縣實(shí)現(xiàn)了縣域義務(wù)教育基本均衡發(fā)展。但這個(gè)均衡發(fā)展是縣域內(nèi)的，如果把義務(wù)教育均衡發(fā)展上升到省域?qū)哟?，并且?shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，將樹(shù)立教育公平的新標(biāo)桿，為實(shí)現(xiàn)共同富裕夯實(shí)最深厚的基礎(chǔ)。再說(shuō)職業(yè)教育。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷努力，雖然職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，但離人民群眾把職業(yè)教育作為自愿和樂(lè)意的選擇還有一定距離。改變這種現(xiàn)象的關(guān)鍵是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)，提高職業(yè)教育質(zhì)量，使職業(yè)教育成為滿足社會(huì)發(fā)展需要和民眾樂(lè)意選擇的教育類型。接著說(shuō)高等教育。我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底要靠高水平創(chuàng)新型人才。這就要求我們的高等教育更加重視人才自主培養(yǎng)，建立與新發(fā)展階段相適應(yīng)的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系，以更好地服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我們要讓全體人民共享各種優(yōu)質(zhì)教育資源，平衡教育的國(guó)家屬性與個(gè)人屬性，把學(xué)校、教師和學(xué)生的內(nèi)在潛力、創(chuàng)造力調(diào)動(dòng)起來(lái)，建立起一個(gè)自主的學(xué)術(shù)和人才的體系，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的支撐。
從共同富裕的路徑看如何在共同奮斗中縮小差距。在我國(guó)，共同富裕是涉及逾14億人口的偉大事業(yè)。要在如此龐大的人口基數(shù)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須樹(shù)立“創(chuàng)新致富、勤勞致富、先富幫后富”理念，鼓勵(lì)勞動(dòng)者通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增收致富，鼓勵(lì)后發(fā)地區(qū)在深挖潛力、增強(qiáng)動(dòng)力、釋放創(chuàng)新活力中跨越發(fā)展，通過(guò)自身努力和相互幫助走上共同富裕之路。同時(shí)，共同富裕是一場(chǎng)以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標(biāo)志的深刻的社會(huì)變革。在這場(chǎng)社會(huì)變革中，只有通過(guò)人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。另外，要特別注意“盡力而為量力而行”。盡力而為，就是有多大本事出多大力;量力而行，就是吃飯穿衣量家當(dāng)，不提不切實(shí)際的目標(biāo)，不做超越階段和能力的事情。共同富裕必須依靠全體人民共同奮斗，一步一個(gè)腳印地從低層次共同富裕向高層次共同富裕邁進(jìn)。歷史照亮未來(lái)，征程未有窮期。全面小康建設(shè)，我們交上了一份高分答卷，實(shí)現(xiàn)共同富裕，將是一場(chǎng)新的趕考之路。征途漫漫，惟有奮斗!
實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，新的征程上，著力推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
共享發(fā)展成果，促進(jìn)共同富裕，既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義。這意味著建設(shè)社會(huì)主義首先要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)富裕起來(lái)，同時(shí)在富裕起來(lái)的過(guò)程中避免兩極分化。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的應(yīng)有之義。作為發(fā)展中大國(guó)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值剛剛跨過(guò)1萬(wàn)美元，不能算世界上的富裕國(guó)家。同時(shí)，我國(guó)基尼系數(shù)在世界排名并不低，收入差距較大。防止貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大是當(dāng)前及今后的硬任務(wù)。促進(jìn)共同富裕，不是走向平均主義，以財(cái)富的平均程度來(lái)衡量，而是走向人的現(xiàn)代化，以群體性的能力差距縮小為標(biāo)志。只有圍繞人來(lái)做文章，才能找到促進(jìn)共同富裕的鑰匙。
共同富裕是人類文明發(fā)展中的難題，至今為止，還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家完美地解決這個(gè)問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，是指包括財(cái)產(chǎn)、收入在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和分配的問(wèn)題。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，共同富裕的實(shí)質(zhì)是指人自身的發(fā)展問(wèn)題。如果只是在物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配上做文章，不落到人的發(fā)展、所有人的發(fā)展上，那么共同富裕只是分配政策的目標(biāo)，僅僅具有短期意義。從世界發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，僅僅依靠分配政策的調(diào)整不能逆轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的基本趨勢(shì)。
不要以為社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和分配在一定時(shí)期合意了，人的發(fā)展、所有人的發(fā)展也就自然實(shí)現(xiàn)了。這是一種確定性思維、線性思維的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)生活條件只是人自身發(fā)展的基礎(chǔ)，并不等于人的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在人的主體性、創(chuàng)造性和文明性上。物質(zhì)文化生活水平的提高，并不等于人的素質(zhì)和能力的自然提升。
現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值追求是人自身發(fā)展上的平等機(jī)會(huì)，物質(zhì)生活條件上的基本平等僅是一個(gè)手段或?qū)崿F(xiàn)路徑。因此，共同富裕的本質(zhì)是所有人的共同發(fā)展，而不是物質(zhì)財(cái)富上的均貧富。歷史告訴我們，均貧富并不能實(shí)現(xiàn)所有人的共同發(fā)展，甚至可能使發(fā)展陷入停滯不前的境地。歷史上的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”結(jié)果已經(jīng)表明了這一點(diǎn)，這與社會(huì)歷史條件及其變化密切相關(guān)。
在物質(zhì)匱乏的年代，追求生產(chǎn)增長(zhǎng)，解決人的生存所需（吃飽穿暖），可以視為促進(jìn)了人的發(fā)展。但隨著人均收入水平不斷提高，物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)與分配對(duì)人的自身發(fā)展的偏離就會(huì)越來(lái)越大。或者說(shuō)物質(zhì)的發(fā)展遠(yuǎn)快于人自身的發(fā)展，更不要說(shuō)所有人的全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要防止的最大公共風(fēng)險(xiǎn)就在于物質(zhì)財(cái)富發(fā)展中人的異化，也就是說(shuō)，人被物質(zhì)財(cái)富支配，而不是人支配物質(zhì)財(cái)富。
促進(jìn)共同富裕與以人為核心的現(xiàn)代化是一體兩面的關(guān)系，是一個(gè)長(zhǎng)期愿景目標(biāo)。不能簡(jiǎn)單地以基尼系數(shù)作為衡量共同富裕是否取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的指標(biāo)。
從世界歷史來(lái)看，促進(jìn)共同富裕的基本邏輯一直是困在效率與公平的沖突之中。在兩極分化的年代，均貧富曾是追求共同富裕的基本方式。從農(nóng)民起義到工人運(yùn)動(dòng)，無(wú)一不是從分配上做文章。從生產(chǎn)成果的分配到生產(chǎn)條件的分配，反映出社會(huì)革命的深度、廣度和烈度。這都是在人類文明進(jìn)程中，追求共同富裕的探索。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條以馬克思主義為指導(dǎo)思想、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)代化道路。我國(guó)要轉(zhuǎn)向人本邏輯，這與中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想高度吻合，與當(dāng)前轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略高度契合。人本邏輯的要義是彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會(huì)發(fā)展邏輯（人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展），以替代物本邏輯下的發(fā)展公式（物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展），把人的發(fā)展作為手段、要素，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的人本邏輯，意味著要將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題納入到社會(huì)整體中來(lái)考慮。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也只是社會(huì)的一部分，受制于社會(huì)的整體狀態(tài)。
人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展，只有放到整個(gè)社會(huì)當(dāng)中才能認(rèn)識(shí)清楚，放在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中則只能看到一部分。觀察物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配，從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，只是為人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)必要條件，但不是充分條件。共同富裕的充分條件是：社會(huì)要通過(guò)社會(huì)合力來(lái)保障所有的人獲得基本能力。收入不能替代能力，收入差距縮小了也不等于能力差距就縮小了。能力來(lái)自于社會(huì)消費(fèi)過(guò)程。消費(fèi)的可獲得性涉及到收入，但消費(fèi)的可及性與收入無(wú)關(guān)。
消費(fèi)是人的生產(chǎn)再生產(chǎn)過(guò)程，是人的發(fā)展過(guò)程，是人力資本積累的過(guò)程，是人的能力提升的過(guò)程，是為經(jīng)濟(jì)提供目的和創(chuàng)造條件的過(guò)程。消費(fèi)包括私人消費(fèi)和公共消費(fèi)，二者應(yīng)當(dāng)合力滿足每一個(gè)人的基本消費(fèi)，達(dá)到基本營(yíng)養(yǎng)、基本教育、基本醫(yī)療、基本住房，以此保障每一個(gè)人獲得基本能力。
國(guó)民基本能力普遍提升，起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平也就有了基礎(chǔ)，同時(shí)也為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，為未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力，效率與公平的融合也就內(nèi)在其中了。促進(jìn)共同富裕，要擺脫效率與公平、做“蛋糕”與分配“蛋糕”的困境，只有從物轉(zhuǎn)向人，從財(cái)產(chǎn)和收入基準(zhǔn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)基準(zhǔn)，才能真正做到從物本邏輯轉(zhuǎn)向人本邏輯。
從我國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人的發(fā)展既受制于經(jīng)濟(jì)，即財(cái)產(chǎn)和收入問(wèn)題，更受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分治狀態(tài)。
從改革來(lái)看，我國(guó)雖然進(jìn)入全面深化改革階段，但改革的進(jìn)展并不全面，這從根本上制約了我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展和共同富裕。這體現(xiàn)在以下三個(gè)“二元”上。
一是所有制二元。全民所有制和集體所有制二元結(jié)構(gòu)是歷史形成的，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上制約經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制改革深化。盡管在公共開(kāi)支上、投資上不再局限于二元所有制，但土地市場(chǎng)、住房市場(chǎng)是二元的，以及人的社會(huì)身份是二元的，農(nóng)民不只是戶籍身份，還有集體經(jīng)濟(jì)成員身份。城鄉(xiāng)分治就是以二元所有制為基礎(chǔ)的。農(nóng)村土地、宅基地、農(nóng)民住房、森林等產(chǎn)權(quán)制度改革試圖在突破二元所有制帶來(lái)的制約。
二是經(jīng)濟(jì)二元。這個(gè)概念是指?jìng)鹘y(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代先進(jìn)的工業(yè)之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)是發(fā)展中國(guó)家的普遍現(xiàn)象，通過(guò)市場(chǎng)化、工業(yè)化過(guò)程可以逐漸消除。但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)不只是建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，也建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上。
三是社會(huì)二元。在所有制二元基礎(chǔ)上形成社會(huì)成員身份、基本權(quán)利的二元結(jié)構(gòu)。在市場(chǎng)化過(guò)程中成為起點(diǎn)不公平、機(jī)會(huì)不公平的社會(huì)因素，也是社會(huì)分配中形成群體性差距，進(jìn)而形成能力群體性差距的社會(huì)根源。群體性的家庭貧困的代際傳遞也會(huì)因此而形成。
這三個(gè)“二元”問(wèn)題，從發(fā)展的底層邏輯上制約我國(guó)共同富裕的推進(jìn)。
促進(jìn)共同富裕，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度當(dāng)中的目標(biāo)，是走好中國(guó)道路的一個(gè)基本標(biāo)志。但此事急不得，也等不得。急不得，在于共同富裕首先依賴于發(fā)展過(guò)程，包括物質(zhì)發(fā)展和人的發(fā)展，都不是一夜之間的事情。等不得，在于實(shí)現(xiàn)雙循環(huán)相互促進(jìn)，擴(kuò)大內(nèi)需，構(gòu)建新發(fā)展格局、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展等，都依賴于共同富裕的邊際改進(jìn)。
群體性消費(fèi)差距的縮小是當(dāng)前的重中之重。私人消費(fèi)與公共消費(fèi)如何形成合力，以及既擴(kuò)大短期的內(nèi)需，又提升人的能力，改變社會(huì)預(yù)期，至關(guān)重要。其中，形成與能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)相關(guān)的良好的分配預(yù)期，更是關(guān)鍵。社會(huì)的再分配預(yù)期需要淡化，人人參與、人人努力的初次分配預(yù)期需要強(qiáng)化。從人的平等發(fā)展需要出發(fā)來(lái)推進(jìn)各項(xiàng)改革，需要抓住以上三個(gè)“二元”結(jié)構(gòu)來(lái)完善頂層設(shè)計(jì)，把經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革等各方面改革關(guān)聯(lián)起來(lái)。只有形成關(guān)聯(lián)，整體設(shè)計(jì)才能找出重點(diǎn)和分出輕重緩急。板塊式的改革往往各自為政，使得改革協(xié)同、系統(tǒng)集成的要求難以落地。
論共同富裕字論文篇九
20-年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，千年追尋，圓夢(mèng)今朝。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，作為一名基層一線的扶貧干部，深知現(xiàn)有脫貧成果來(lái)之不易，脫貧碩果離不開(kāi)扶貧干部和貧困戶辛勤的汗水，更離不開(kāi)黨和國(guó)家的好政策。在關(guān)鍵時(shí)刻，要繼續(xù)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把扶志與扶智結(jié)合，要輸血更要造血，激發(fā)貧困家庭的內(nèi)生動(dòng)力。
未脫貧的貧困家庭，扶貧干部要迎難而上，與其一同努努力、加把勁。越是在最后關(guān)頭，越是要如履薄冰，完成“小康路上一個(gè)不落”的莊嚴(yán)承諾。然而，脫貧只是起點(diǎn)，摘帽不是終點(diǎn)。已脫貧的貧困戶、邊緣戶抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，失業(yè)、患病、天災(zāi)等，都可能導(dǎo)致返貧。脫貧攻堅(jiān)的勝利，不僅僅是收入超過(guò)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，“扶上馬送一程”，要讓他們?cè)谛】档穆飞献叩酶釉鷮?shí)、穩(wěn)健，具備抵御各類返貧風(fēng)險(xiǎn)的保障。
全面補(bǔ)齊“兩不愁三保障”短板。因地制宜，嚴(yán)查自身教育、醫(yī)療、住房、飲水等不足之處，補(bǔ)齊扶貧民生短板，保障每個(gè)貧戶家庭都能學(xué)有所教、居有所安、病有所醫(yī)。貧困戶家庭以因病致貧者居多，貧困家庭用得最多也是醫(yī)療保障政策。扶貧干部不妨多些耐心，把醫(yī)保政策給貧困戶介紹清楚，多說(shuō)一點(diǎn)、多說(shuō)幾遍，讓貧困戶少跑冤枉路。貧困地區(qū)的醫(yī)療工作者不妨問(wèn)幾句，問(wèn)看病的病人是不是貧困戶，如果是的話，就讓其明晰就醫(yī)的流程，多些綠色通道、多些人文關(guān)懷，讓貧困戶少花冤枉錢(qián)。僅靠扶貧干部、醫(yī)療工作者也是不夠的，社會(huì)各界不妨“以功成必定有我”的責(zé)任感，為減貧脫貧貢獻(xiàn)力量，共同補(bǔ)齊短板，每個(gè)奮斗者的價(jià)值必將在脫貧攻堅(jiān)中盡情展現(xiàn)。
堅(jiān)實(shí)打牢脫貧攻堅(jiān)基礎(chǔ)。不是脫貧摘帽，扶貧干部就可以松口氣、歇歇腳，勝利在望未全功，仍需抓好黨支部建設(shè)，建強(qiáng)基層戰(zhàn)斗堡壘，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾可持續(xù)發(fā)展能力，鞏固脫貧質(zhì)效，做好與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接。選好領(lǐng)頭雁，黨員做示范，基層黨支部每發(fā)揮一點(diǎn)戰(zhàn)斗堡壘的作用，“貧困的堡壘”就會(huì)被攻克一點(diǎn)。村莊村民方便的生活離不開(kāi)暢通的道路、硬化的廣場(chǎng)、明亮的路燈等，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是村莊發(fā)展、村民脫貧的基礎(chǔ)。集體經(jīng)濟(jì)就是貧困家庭的“造血干細(xì)胞”，集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅可以給特困的家庭“輸血”，還可以為提供就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)貧困家庭的自身“造血”。農(nóng)村脫貧基礎(chǔ)方方面面的牢固，村莊發(fā)展的步伐才能走得鏗鏘有力，貧困家庭的日子也必將更加紅火。
在20-年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，“我們要萬(wàn)眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前，把短板補(bǔ)得再扎實(shí)一些，把基礎(chǔ)打得再牢靠一些，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽。”脫貧“摘帽”不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。扶貧干部還需與村民一同以脫貧作為新奮斗的起點(diǎn)，在全面小康路上，一鼓作氣、乘勝而上，以實(shí)干篤定前行，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華!
論共同富裕字論文篇十
聚焦共同富裕，要兜牢民生底線，始終把人民群眾放在心里。為民生兜底，讓民心更暖。持續(xù)辦好就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、住房等民生工程，下足“繡花”功夫做實(shí)精細(xì)文章，提升城市品質(zhì)。值得注意的是，20xx年，濰坊市民生支出完成704.9億元，占一般公共預(yù)算支出的80.1%，所有可量化保障標(biāo)準(zhǔn)全部達(dá)到或超過(guò)省定水平……共同富裕之路正越走越快、越走越實(shí)，發(fā)展紅利不斷有效轉(zhuǎn)化為民生福祉，人民群眾真真切切感受到看得見(jiàn)、摸得著、真實(shí)可感的共同富裕。
聚焦共同富裕，要高標(biāo)準(zhǔn)提質(zhì)公共服務(wù)，真心實(shí)意地為人民群眾謀幸福。具體來(lái)說(shuō)，增加一個(gè)口袋公園、一條林蔭路，就意味著市民多了一個(gè)休閑娛樂(lè)的去處;城區(qū)道路精心規(guī)劃的藍(lán)色免費(fèi)停車(chē)位，貼心又便民;在中心城區(qū)建成的128處避雨遮陽(yáng)白帆棚，成為濰坊一道亮麗的城市風(fēng)景線……從小切口入手，實(shí)打?qū)嵉刈屢患裆鷮?shí)事接連兌現(xiàn)，讓老百姓的生活充滿溫情，讓幸福在家門(mén)口升級(jí)。
共同富裕邁新步，民生福祉大躍升。在高質(zhì)量發(fā)展的逐夢(mèng)進(jìn)程中，濰坊要繼續(xù)瞄準(zhǔn)人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，腳踏實(shí)地，久久為功，豪邁前行，譜寫(xiě)好共同富裕的濰坊篇章，助力人民滿意的現(xiàn)代化品質(zhì)城市建設(shè)。
論共同富裕字論文篇十一
共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會(huì)后,小康社會(huì)建設(shè)一直是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)的重中之重,是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要目標(biāo),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,小康社會(huì)的全面建設(shè)完成以后,此時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)達(dá)到一定的高度,經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,生態(tài)環(huán)境的建設(shè)成了當(dāng)下的發(fā)展目標(biāo),此時(shí)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)積累到一定程度,因此綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路才是此時(shí)的發(fā)展目標(biāo).本文通過(guò)對(duì)小康社會(huì)和綠色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的界定,利用綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)方向的描述繼而展開(kāi)經(jīng)濟(jì)在全面建設(shè)小康社會(huì)完成后這一新階段的目標(biāo)論述.
黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì),其實(shí)小康社會(huì)是關(guān)于中國(guó)社會(huì)至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段及目標(biāo)的理論中一個(gè)重要的概念,從建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會(huì)的建設(shè)是一個(gè)質(zhì)變到量變的過(guò)程,只有在不同的發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的階段目標(biāo),一步步量的積累才會(huì)有質(zhì)的飛躍,進(jìn)而達(dá)到全面小康社會(huì).
所謂小康,是1979年在會(huì)見(jiàn)當(dāng)時(shí)的日本首相大平正芳時(shí)第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)概念.為了規(guī)劃中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的藍(lán)圖,設(shè)想了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀(jì),提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”.小康社會(huì)作為作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段目標(biāo),實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展.
隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展,在小康社會(huì)全面建設(shè)后,人們的物質(zhì)生活追求已經(jīng)達(dá)到一定的程度,此時(shí),人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個(gè)人認(rèn)為在全面建設(shè)小康社會(huì)后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路主要會(huì)朝著綠色經(jīng)濟(jì),低碳經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展,不再過(guò)多的追求物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造,因?yàn)橐呀?jīng)積累到一定的高度,此時(shí)要做的主要是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),改善環(huán)境,將以往為了追求物質(zhì)財(cái)富而破壞的環(huán)境進(jìn)行修復(fù),因此,在這個(gè)階段注重生態(tài)文明建設(shè),發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)才是首選之道.
綠色經(jīng)濟(jì)是基于可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,也是一門(mén)關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn),致力于提高人類福利和社會(huì)公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn).2012年6月,聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)提出以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)為主題,明確了全球經(jīng)濟(jì)向綠色轉(zhuǎn)型的發(fā)展方向,由此綠色經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識(shí)：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調(diào),提高人類生活質(zhì)量、促進(jìn)全人類共同繁榮必須通過(guò)全球可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn).綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟(jì)：首先它包括社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益;其次它是包括社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程的能源消費(fèi)生態(tài)化,形成低碳能源和無(wú)碳能源的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
在全面建設(shè)小康社會(huì)后,要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長(zhǎng),首要目標(biāo)就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì).下圖是關(guān)于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關(guān)系圖,綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為必要.
綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉(zhuǎn)變、政策上的創(chuàng)新以及技術(shù)上的改進(jìn)等多個(gè)方面多管齊下,才有可能促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長(zhǎng)期來(lái)阻礙綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)思想,也就是關(guān)于環(huán)境和經(jīng)濟(jì)之間存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,這一關(guān)系通過(guò)環(huán)境庫(kù)茨尼茨曲線得以印證以及關(guān)于綠色經(jīng)濟(jì)只有富裕國(guó)家才做得到這兩個(gè)思想.經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一定會(huì)以犧牲環(huán)境為代價(jià),因此,我們?cè)谶@里探討綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,目的就是為了在保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)環(huán)境也不會(huì)被破壞,或者在有限的資源下實(shí)現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經(jīng)濟(jì)并不一定是發(fā)達(dá)國(guó)家的專享名詞,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴(yán)重破壞的時(shí)候才會(huì)想起保護(hù)環(huán)境,例如我國(guó)以前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價(jià),可是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期以及借鑒外國(guó)先進(jìn)技術(shù)或者根據(jù)本國(guó)具體國(guó)情制定綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)戰(zhàn)略方針.
其次在政策上要需要轉(zhuǎn)變公共部門(mén)和私人部門(mén)的投資政策以及其他激勵(lì)機(jī)制.對(duì)于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼體,例如對(duì)石油生產(chǎn)上的補(bǔ)貼;采取新的激勵(lì)機(jī)制,為更綠色產(chǎn)品的使用創(chuàng)造良好的機(jī)遇,加強(qiáng)綠色經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和市場(chǎng)化機(jī)制,讓政府能夠?qū)崿F(xiàn)綠色采購(gòu).對(duì)于企業(yè)而言,要把握各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向綠色經(jīng)濟(jì)過(guò)度的機(jī)遇,提高融資水平能力.
最后在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內(nèi)容的技術(shù)創(chuàng)新.加強(qiáng)綠色能源技術(shù)創(chuàng)新,形成低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系,例如高度重視和大力推進(jìn)綠色技術(shù)創(chuàng)新和先進(jìn)低碳技術(shù)研究、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用和推廣,形成綠色能源技術(shù)體系和低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系,以保證實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的低碳化和無(wú)碳化發(fā)展.
實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個(gè)人的共同努力.政府的要堅(jiān)持其主導(dǎo)地位,引領(lǐng)社會(huì)的生活生產(chǎn)方式,消費(fèi)方式以及觀念意識(shí),社會(huì)公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.究其根本仍舊是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質(zhì)生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
5月26日，中共中央政治局專門(mén)召開(kāi)會(huì)議，重點(diǎn)研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問(wèn)題，明確提出要“構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系”。
“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子。”多年前小平同志警告性的提醒言猶在耳。
這種提醒當(dāng)時(shí)就非空穴來(lái)風(fēng)，現(xiàn)在來(lái)看也非危言聳聽(tīng)。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進(jìn)修一班學(xué)員的一項(xiàng)課題研究成果顯示，目前中國(guó)反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達(dá)0.46，即使不算精確，但超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線0.4已無(wú)甚爭(zhēng)議，這說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過(guò)大。
與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會(huì)矛盾的階段。世界經(jīng)驗(yàn)證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長(zhǎng)。反之，收入差距不斷擴(kuò)大就會(huì)加劇社會(huì)矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯甚至倒退。
中國(guó)自古以來(lái)就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實(shí)質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點(diǎn)的不公平”，這是招致社會(huì)不滿的直接原因，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也是阻滯經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會(huì)主義，貧富兩極分化更不是社會(huì)主義?！肮餐辉！睉?yīng)該是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，也是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”冠以“社會(huì)主義”前綴的“中國(guó)特色”所在，是建設(shè)全面小康社會(huì)的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
針對(duì)改革開(kāi)放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開(kāi)放初提出了“讓一部分人先富起來(lái)”，即“先富論”，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進(jìn)步，因此在一段時(shí)期解放和推動(dòng)了生產(chǎn)力;但在實(shí)踐中，因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強(qiáng)調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過(guò)去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開(kāi)、公平、公正的“三公”原則下進(jìn)行財(cái)富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時(shí)要重視起點(diǎn)的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對(duì)低收入階層的最低社會(huì)保障;最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴(kuò)大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，隨著總體小康的實(shí)現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來(lái)，現(xiàn)在更需要強(qiáng)調(diào)的“共同富裕”，核心是構(gòu)建和諧社會(huì)，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會(huì)普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點(diǎn)是政策制定和執(zhí)行過(guò)程中失誤造成的不公財(cái)富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財(cái)富。
因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對(duì)非理性的“劫富濟(jì)貧”式的“仇富”，也要反對(duì)平均主義空想。政府應(yīng)將重點(diǎn)放在建立和完善“公平”的保障機(jī)制和社會(huì)保障體系上，而把“效率”還給市場(chǎng)和社會(huì)。
中共中央政治局專門(mén)以政治議程高度呼應(yīng)社會(huì)議題，被輿論普遍評(píng)價(jià)為“直面現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持以人為本、為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力”。這無(wú)疑為“共同富裕”從理論口號(hào)到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐推進(jìn)了一大步，“共同富?！钡臅r(shí)代有望全面來(lái)臨。
摘要：共同富裕是馬克思在對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)想中提出來(lái)的。社會(huì)主義的“富?！笔窃诮⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配的“富?！保巧鐣?huì)主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒(méi)有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
關(guān)鍵詞：共同富裕;社會(huì)主義;共產(chǎn)主義。
工人階級(jí)打破資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)是實(shí)現(xiàn)自身利益的基礎(chǔ)，只有在生產(chǎn)資料國(guó)家所有的基礎(chǔ)上才能夠擺脫經(jīng)濟(jì)上的一切不平等，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的保證，同時(shí)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎(chǔ)。
1馬克思對(duì)共同富裕的理解。
生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應(yīng)的不平等的分配方式直接導(dǎo)致了資本主義社會(huì)貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行仔細(xì)的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來(lái)源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)資本主義的批判同時(shí)是對(duì)共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擺脫資產(chǎn)階級(jí)的壓迫首先要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得國(guó)家政權(quán)，將剝削階級(jí)變?yōu)閯趧?dòng)者階級(jí)，將舊的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關(guān)系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關(guān)系使社會(huì)生產(chǎn)按照全體社會(huì)成員的需求進(jìn)行，同時(shí)這種社會(huì)生產(chǎn)力也能夠滿足社會(huì)成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會(huì)形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗消失了，不平等的所有制關(guān)系和分配關(guān)系消失了，社會(huì)財(cái)富占有上的差距也就會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸消失。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系的特征，“共同”規(guī)定了“富?！钡闹黧w是全體社會(huì)成員，共同性是共同富裕的一個(gè)重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開(kāi)來(lái)。共同性是建立在生產(chǎn)資料國(guó)家所有基礎(chǔ)之上的，只有國(guó)家占有生產(chǎn)資料，只有全社會(huì)成員共同通過(guò)勞動(dòng)參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時(shí)，共同性意味著階級(jí)壓迫的終結(jié)，意味著通過(guò)階級(jí)統(tǒng)治占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的時(shí)代的終結(jié)，在生產(chǎn)資料國(guó)家有制的基礎(chǔ)上，全體社會(huì)成員都是勞動(dòng)者階級(jí)，也就不存在階級(jí)壓迫。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會(huì)主義在生產(chǎn)力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會(huì)成員占有物質(zhì)財(cái)富的程度，體現(xiàn)出社會(huì)成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)產(chǎn)品的豐富作為基礎(chǔ)的，富裕是物質(zhì)生活領(lǐng)域的富裕。物質(zhì)生活資料的豐富是富裕的內(nèi)涵，物質(zhì)生活資料的豐富需要社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，在生產(chǎn)資料社會(huì)國(guó)家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質(zhì)財(cái)富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力能夠給社會(huì)提供巨大的物質(zhì)財(cái)富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機(jī)器的普遍采用能夠使勞動(dòng)者從生產(chǎn)過(guò)程中解脫出來(lái)，從而能夠使勞動(dòng)者獲得在其他領(lǐng)域發(fā)展的機(jī)會(huì)。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會(huì)矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會(huì)成員在物質(zhì)生活領(lǐng)域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會(huì)成員在社會(huì)財(cái)富占有差距上的矛盾。
共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會(huì)主義，在社會(huì)主義階段上生產(chǎn)資料的社會(huì)占有已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是在這個(gè)階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)量是進(jìn)行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會(huì)成員更容易表現(xiàn)為勞動(dòng)者，從而社會(huì)成員參與生產(chǎn)的勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)量的差異會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員財(cái)富占有的差距，這種分配方式忽略了社會(huì)成員在身體素質(zhì)和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會(huì)主義的階段社會(huì)成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會(huì)成員在生理層面的差距，對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來(lái)說(shuō)是一大進(jìn)步。馬克思對(duì)這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會(huì)中勞動(dòng)者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會(huì)成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時(shí)，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會(huì)主義按勞分配的原則，勞動(dòng)依舊是社會(huì)成員參與分配的前提，但是與社會(huì)主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會(huì)中勞動(dòng)是自覺(jué)自主的勞動(dòng)，是作為“第一需要”的勞動(dòng)。
2中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕。
共同富裕是目標(biāo)，同時(shí)也是過(guò)程。共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是收入貧富差距不斷解決的過(guò)程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革中得到實(shí)現(xiàn)，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。同時(shí)，貧富差距的出現(xiàn)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情決定的，并將在社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期存在，會(huì)隨著社會(huì)主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對(duì)共同富裕的否定，首先改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會(huì)成員在社會(huì)財(cái)富占有量上的完全相同，也不是各個(gè)地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國(guó)的基本國(guó)情和地域優(yōu)勢(shì)決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國(guó)情不符合實(shí)際情況的。
共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要政府與個(gè)人共同發(fā)揮作用。政府在促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、收入調(diào)節(jié)、消除絕對(duì)貧困、社會(huì)保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時(shí)個(gè)人的努力對(duì)解決收入差距、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要政府與個(gè)人共同發(fā)揮作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[m].北京：人民出版社，2016.
在當(dāng)前這場(chǎng)必須打贏的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，如果說(shuō)上級(jí)政策是牽引力，外部幫扶是推動(dòng)力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內(nèi)生動(dòng)力。
改革開(kāi)放37年來(lái)的努力，讓7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅(jiān)定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無(wú)數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗(yàn)證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質(zhì)上的貧困，而在于擺脫意識(shí)和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實(shí)現(xiàn)弱鳥(niǎo)先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對(duì)貧困群眾來(lái)說(shuō)，扶貧當(dāng)先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天上掉下來(lái)。鼓勵(lì)貧困地區(qū)的群眾通過(guò)雙手苦干、巧干致富，樹(shù)立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見(jiàn)身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書(shū)朱彥夫，在戰(zhàn)場(chǎng)上失去了雙手雙腳，仍然帶領(lǐng)群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來(lái)沒(méi)有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長(zhǎng)貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)是摸清底數(shù)。就是要做到對(duì)貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準(zhǔn)扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結(jié)合貧困村、貧困戶實(shí)際，準(zhǔn)確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點(diǎn)菜、政府下廚，做到長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與短期規(guī)劃相結(jié)合。第三，精準(zhǔn)扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實(shí)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑，龍頭帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準(zhǔn)扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習(xí)慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準(zhǔn)扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢(qián)了，才有了過(guò)上幸福美好生活的條件。第六，精準(zhǔn)扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關(guān)鍵，要注重引導(dǎo)貧困戶轉(zhuǎn)變觀念、樹(shù)立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認(rèn)真摸底，制定計(jì)劃。對(duì)每戶群眾需要幫扶的各類問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分類摸底并登記造冊(cè)，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，按照發(fā)展需求，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的幫扶計(jì)劃。二是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，靠實(shí)責(zé)任。鄉(xiāng)、村兩級(jí)要把推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項(xiàng)目，結(jié)合雙聯(lián)行動(dòng)，重點(diǎn)解決路、水、電、房和群眾關(guān)心關(guān)注的就醫(yī)、上學(xué)等問(wèn)題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導(dǎo)非政府組織、企業(yè)和個(gè)人廣泛參與扶貧工作，積極倡導(dǎo)扶貧志愿者行動(dòng)，不斷提高社會(huì)扶貧成效，形成扶貧攻堅(jiān)合力。四是推進(jìn)雙聯(lián)，加快扶貧。堅(jiān)持把雙聯(lián)行動(dòng)同扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)同步部署、同步推進(jìn)，堅(jiān)持把雙聯(lián)行動(dòng)作為扶貧攻堅(jiān)的有效抓手。
一是要有為民服務(wù)的政治情懷。加快扶貧攻堅(jiān)是當(dāng)前最大的政治任務(wù)和最突出的民生問(wèn)題，精準(zhǔn)扶貧事關(guān)全面建設(shè)小康的進(jìn)程和步伐，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開(kāi)展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅(jiān)的務(wù)實(shí)之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對(duì)象就是農(nóng)村最為貧困的群體，面對(duì)他們的訴求和愿望，要深入調(diào)查研究，仔細(xì)研讀政策文件，科學(xué)制定幫扶措施，攻堅(jiān)克難，真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)決按照規(guī)定期限實(shí)現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴(yán)明政治紀(jì)律，帶頭執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定，帶頭擔(dān)起幫扶責(zé)任，當(dāng)好模范，作出表率，不負(fù)組織的重托，不負(fù)人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來(lái)源于實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)此次扶貧培訓(xùn)，帶著黨的十八大會(huì)議精神，帶著國(guó)家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國(guó)家政策方針的傳導(dǎo)者、執(zhí)行者竭誠(chéng)為老百姓服務(wù)，為扶貧攻堅(jiān)貢獻(xiàn)出自己的力量。
在開(kāi)展高校形勢(shì)與政策教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)，提出有針對(duì)性的專題教學(xué)策略，切實(shí)將學(xué)生核心素養(yǎng)擺在重要位置。作為教師要積極探索，提升學(xué)生的思想認(rèn)知能力，助力現(xiàn)代高校形勢(shì)與政策教育發(fā)展。
（一）符合新時(shí)代教育發(fā)展趨勢(shì)。
從當(dāng)前的高校形勢(shì)與政策教育發(fā)展整體情況來(lái)看，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，積極推進(jìn)和深化各學(xué)科教育改革，提高形勢(shì)與政策教學(xué)的整體質(zhì)量，已經(jīng)逐漸成為教育發(fā)展的主旋律。因此在這樣的教育發(fā)展趨勢(shì)下，如果教師還是按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)影響高校形勢(shì)與政策教育的整體發(fā)展，阻礙形勢(shì)與政策教育的進(jìn)步。專題教學(xué)在高校形勢(shì)與政策教學(xué)中的開(kāi)展，有利于教師正確把握教育發(fā)展的方向，這是符合新時(shí)代高校教育發(fā)展趨勢(shì)的。
（二）有利于構(gòu)建現(xiàn)代教育體系。
能力教育一直是高等教育發(fā)展過(guò)程中教師給予重點(diǎn)關(guān)注的話題。但是自從實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，教學(xué)改革和教育創(chuàng)新就一直沒(méi)有最大限度的發(fā)揮作用。專題教學(xué)在高校形勢(shì)與政策教學(xué)中的運(yùn)用，是創(chuàng)新高校教育形式的一個(gè)重要突破口，同時(shí)也是實(shí)施素質(zhì)教育的一種具體化形式。結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)專題教學(xué)的應(yīng)用，抓住高校形勢(shì)與政策教育的基本規(guī)律，這對(duì)于構(gòu)建完整的想高校形勢(shì)與政策特色教育體系，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，都將起到十分積極的作用。
（一）學(xué)生缺乏形勢(shì)與政策學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)興趣是形勢(shì)與政策教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)興趣是獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力的基礎(chǔ)，如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出較為松散的狀態(tài)，所進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)也都是在教師的驅(qū)動(dòng)之下，為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此學(xué)習(xí)過(guò)程中具有明顯的被動(dòng)性。如果此時(shí)所學(xué)知識(shí)具有一定難度，學(xué)生在理解的時(shí)候就會(huì)存在較多的阻礙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就在于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺乏。
（二）專題教學(xué)的應(yīng)用缺乏明確目標(biāo)。
專題教學(xué)對(duì)于當(dāng)前的高校形勢(shì)與政策教育發(fā)展具有十分積極的指導(dǎo)作用，但是從目前的高校形勢(shì)與政策教育情況來(lái)看，很多教師并沒(méi)有真正意識(shí)到專題教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，因此在高校形勢(shì)與政策教育中運(yùn)用的時(shí)候，也沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向。所以很多高校形勢(shì)與政策教育活動(dòng)就顯得較為隨意，教學(xué)方式的選擇也沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)。多數(shù)情況下，專題教學(xué)的應(yīng)用都是流于表面形式，沒(méi)有對(duì)形勢(shì)與政策教育質(zhì)量起到實(shí)質(zhì)性作用，這對(duì)于專題教學(xué)的運(yùn)用和高校形勢(shì)與政策教育的優(yōu)化，都是非常不利的。
（一）注重發(fā)揮專題教學(xué)的啟發(fā)性。
在高校形勢(shì)與政策教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，灌輸式教學(xué)并不是一種有效方法。啟發(fā)式教學(xué)是形勢(shì)與政策教師應(yīng)該始終堅(jiān)持的教育方向，并且實(shí)踐證明，啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力，掌握學(xué)習(xí)的正確方法，都具有十分積極的作用。因此在形勢(shì)與政策教育實(shí)踐中運(yùn)用專題教學(xué)的時(shí)候，教師一定要注重啟發(fā)性原則。也就是說(shuō)，通過(guò)專題教學(xué)的運(yùn)用，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)內(nèi)容，將教師的啟發(fā)和學(xué)生的探索結(jié)合起來(lái)，在形勢(shì)與政策教學(xué)過(guò)程中既體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)和幫助作用，又不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，幫助學(xué)生提升分析和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，引導(dǎo)學(xué)生思維，營(yíng)造出一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。
（二）專題教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為原則。
在高校形勢(shì)與政策教學(xué)過(guò)程中，教師除了應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思維、情感態(tài)度等方面的內(nèi)容給予充分重視，以發(fā)展的眼光看待教學(xué)，通過(guò)科學(xué)的專題教學(xué)設(shè)計(jì)，著眼學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，讓當(dāng)前的形勢(shì)與政策教學(xué)體現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代性和前瞻性，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此教師在形勢(shì)與政策專題教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該遵循發(fā)展性原則。高校形勢(shì)與政策教師應(yīng)該將學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確處理好智力因素和非智力因素之間的關(guān)系，將學(xué)生的思維情感，意志品質(zhì)等內(nèi)容，都融入到平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生掌握學(xué)科基本技能，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)實(shí)現(xiàn)全面提升。
（三）要注重轉(zhuǎn)變教師的角色定位。
在專題教學(xué)和理論的指導(dǎo)下，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，這樣才符合形勢(shì)與政策專題教育發(fā)展的整體趨勢(shì)，為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下良好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的主體應(yīng)該是學(xué)生，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不應(yīng)該主導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是幫助學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，建立基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。其中，最為重要的是，高校形勢(shì)與政策教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念之中的教師中心論，而將自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和引導(dǎo)者。在與學(xué)生溝通的時(shí)候，以一種平等的態(tài)度和方式進(jìn)行，深刻了解學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，尊重學(xué)生的獨(dú)立想法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，完善形勢(shì)與政策教學(xué)流程，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)變。
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二零二一年不僅是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的一百周年。為激勵(lì)全黨不忘初心牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，中共中央決定，2021年在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
“讀史可明鑒，知古可鑒今?！被赝话倌觑L(fēng)雨兼程，中國(guó)共產(chǎn)黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領(lǐng)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的新中國(guó)執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過(guò)程中，形成了前無(wú)古人的中國(guó)共產(chǎn)黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國(guó)共產(chǎn)黨精神為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為推進(jìn)新中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。
面對(duì)病毒肆虐的寒冬，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅(jiān)持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時(shí)間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護(hù)航。同時(shí)，中國(guó)積極同世界各國(guó)分享抗疫經(jīng)驗(yàn)的抗疫方案，為世界各國(guó)疫情防控贏得了寶貴的時(shí)間，更凸顯出中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范。
作為一名在校大學(xué)生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策決議等知識(shí)的了解，提高思想覺(jué)悟，在行動(dòng)上自覺(jué)向黨組織靠攏，積極在學(xué)習(xí)工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動(dòng)的高度統(tǒng)一，切實(shí)將黨史學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為做好工作的強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)際成效。
我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習(xí)大大在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見(jiàn)，共同富裕這個(gè)提法有兩個(gè)含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),始終堅(jiān)持以人民為中心，正是為了實(shí)現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
我們要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會(huì)擴(kuò)大，這不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會(huì)問(wèn)，關(guān)心這個(gè)問(wèn)題有什么用啊，也不會(huì)讓我多掙錢(qián)，這樣想就不對(duì)了，兄弟，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國(guó)家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買(mǎi)房等人生大事的決斷上也不會(huì)犯根本性的錯(cuò)誤。說(shuō)白了，一個(gè)能夠看懂這些的人，對(duì)于普通人，就是降維打擊。
每個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗?huì)影響他對(duì)這個(gè)世界的判斷，就像你我，從小的時(shí)候能夠得到父母足夠的關(guān)愛(ài)，我們就容易覺(jué)得這個(gè)世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報(bào)志愿的時(shí)候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書(shū)”，他們一輩子都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，我們的國(guó)家走到如今，我們站了起來(lái)，強(qiáng)了起來(lái)，從歷史來(lái)看，在可見(jiàn)的幾十年內(nèi)，會(huì)更加的強(qiáng)盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅(jiān)持社會(huì)主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國(guó)、乃至世界幾千年來(lái)都沒(méi)有解決的一個(gè)問(wèn)題——階層流動(dòng)性，不僅要富裕，更要共同富裕。
社會(huì)財(cái)富在強(qiáng)弱階層中急劇斷裂已是既成事實(shí)。學(xué)者估算，中國(guó)當(dāng)前基尼系數(shù)已超過(guò)0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國(guó)家不用說(shuō)，即便對(duì)二次分配非常警惕的美國(guó)，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國(guó)收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了?！苯裉炻?tīng)來(lái)，這聲音振聾發(fā)聵。
把如此嚴(yán)重的兩極分化歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種常見(jiàn)的錯(cuò)誤歸因。為什么在一些奉行自由市場(chǎng)的發(fā)達(dá)國(guó)家，貧富差距也沒(méi)有中國(guó)這么大？追問(wèn)兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國(guó)作為轉(zhuǎn)型國(guó)家這一“特殊國(guó)情”。
學(xué)者對(duì)此有扎實(shí)研究。在《灰色收入與國(guó)民收入分配》的報(bào)告里，王小魯推算出2008年全國(guó)城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬(wàn)億元，比國(guó)家統(tǒng)計(jì)局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬(wàn)億。這5.4萬(wàn)億，約占當(dāng)年國(guó)民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農(nóng)大眾沒(méi)什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權(quán)貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權(quán)力產(chǎn)生，極大地惡化了強(qiáng)弱群體之間的財(cái)富落差。
毋庸諱言，在三十多年改革過(guò)程中，始終有一條權(quán)力變現(xiàn)的潛流存在。通過(guò)對(duì)土地、資金等生產(chǎn)要素的強(qiáng)勢(shì)支配，設(shè)置各種準(zhǔn)入障礙來(lái)壟斷重要行業(yè)，不受限的權(quán)力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國(guó)貧富差距畸高的核心原因。權(quán)利缺失者，隨之以物質(zhì)貧乏，權(quán)力強(qiáng)大者，要積蓄財(cái)富則易如反掌，這已是社會(huì)共識(shí)，并成為很多人進(jìn)退取舍的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個(gè)人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動(dòng)者報(bào)酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國(guó)稅收總收入完成5萬(wàn)億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財(cái)政增速，配之以極不相稱的公共服務(wù)，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
國(guó)強(qiáng)民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實(shí)現(xiàn)共富。改革前，權(quán)力全面配置資源，無(wú)法形成靈敏的價(jià)格體系，中國(guó)人只好共同貧窮。現(xiàn)在雖然加入市場(chǎng)要素，權(quán)力改革卻依然任重道遠(yuǎn)，國(guó)民財(cái)富分配還是得屈從于權(quán)力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實(shí)惠。運(yùn)氣不好時(shí)，遇上一個(gè)不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
政府也有利害計(jì)算，這本是常識(shí)。缺乏社會(huì)的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立。“趙孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場(chǎng)規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說(shuō)了算。
所以對(duì)民眾來(lái)說(shuō)，追求自己的正當(dāng)利益，一定要告別對(duì)父愛(ài)主義的幻想。惟有權(quán)利明確無(wú)誤，并有法律保障，農(nóng)民土地才會(huì)真正值錢(qián)，市民才不會(huì)連房帶地被“無(wú)償收回”。
為達(dá)成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權(quán)力取之于民用之于民，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督。共富是財(cái)富分配向正義原則的回歸，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的落地，是民眾支配自己生活的自由之?dāng)U展，非如此不能真正避免國(guó)民分裂為對(duì)立階層的悲劇。
論共同富裕字論文篇十二
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來(lái)，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟(jì)能力的`提高，如今的青少年開(kāi)始有了獨(dú)立消費(fèi)的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢(qián)如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說(shuō)“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽(yáng)光、水，其實(shí)就與錢(qián)沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢(qián)能買(mǎi)來(lái)的?！睕](méi)錯(cuò)，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，還要能夠結(jié)合自己的家庭實(shí)際學(xué)會(huì)花錢(qián)，學(xué)會(huì)消費(fèi)，自覺(jué)抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。
我們都知道在日常生活中，消費(fèi)是不可避免的，但是這種消費(fèi)只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)本來(lái)就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會(huì)讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況好，有條件消費(fèi)，卻熱衷于到處?kù)乓?，講排場(chǎng)，比時(shí)尚，玩潮流……長(zhǎng)期下去，只會(huì)讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢(qián)，不是讓你來(lái)?yè)]霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費(fèi)的，務(wù)必量力而行。
“一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M(fèi)，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹(shù)立合理的消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)，做健康、快樂(lè)、積極的好少年!
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)上的商品日益豐富，人的消費(fèi)選擇越來(lái)越多樣化，消費(fèi)水平不斷提高。人們的消費(fèi)觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過(guò)消費(fèi)提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明生活方式。
盲目從眾是消費(fèi)中常見(jiàn)的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象，也是對(duì)普通消費(fèi)者影響最大的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象。因?yàn)椋藗兊南M(fèi)行為始終會(huì)受到從眾心理、攀比心理等消費(fèi)心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費(fèi)。因此，在消費(fèi)中我們要盡量避免一些不健康的消費(fèi)心理的影響，堅(jiān)持從個(gè)人實(shí)際需要出發(fā)，理性消費(fèi)。
我們還要盡量避免情緒化消費(fèi)。它是個(gè)人消費(fèi)受到情緒的影響，而做出不理智的的消費(fèi)選擇的現(xiàn)象。往往是心血來(lái)潮、一時(shí)頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇并不適合自己的需要。因此，在消費(fèi)時(shí)，我們要注意保持冷靜。
還有，我們要避免重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的傾向。因?yàn)?，隨著生活水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。特別是我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對(duì)立起來(lái)，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說(shuō)不要浪費(fèi)。在消費(fèi)的過(guò)程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購(gòu)商品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，所以大家應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但并不意味著不要節(jié)儉。
隨著人民生活水平的提高，生活用能呈現(xiàn)剛性增長(zhǎng)，這是我國(guó)的大中城市普遍存在的態(tài)勢(shì)。但，適度消費(fèi)并不是要降低國(guó)民的物質(zhì)生活水平，而是建立在提高資源利用效能和資源循環(huán)開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)之上的生活方式的改變，這是未來(lái)城市文明的必然生態(tài)。理性消費(fèi)既有益于個(gè)人，也有益于社會(huì)，將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
眾所周知，便宜沒(méi)好貨，好貨都很貴，像“蘋(píng)果手機(jī)”還是“三星”都非常昂貴，因?yàn)樗鼈儍?yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說(shuō)，它們便宜，低廉看似很實(shí)惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢(qián)但又不想被騙該怎么辦？”
這一個(gè)問(wèn)題被總結(jié)成三個(gè)字“性價(jià)比”。性價(jià)比高的消費(fèi)正是我所追求的，也是當(dāng)今社會(huì)所導(dǎo)向的消費(fèi)觀。
性價(jià)比高不代表盲目追求低價(jià)而不在乎實(shí)際，就比如說(shuō)“包包”吧，“l(fā)v包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時(shí)間，但凡出入地鐵，總能看見(jiàn)有一個(gè)大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽(tīng)見(jiàn)什么：“老總跑路，貴包賤賣(mài)”的廣告，不厭其煩?？倳?huì)有一群阿姨們?cè)谀羌?xì)心選著，而我媽也是其中之一，花了一百元作文https:///買(mǎi)了個(gè)“l(fā)v包”結(jié)果一個(gè)月沒(méi)到便報(bào)廢了。華而不實(shí)，簡(jiǎn)而不惠。
性價(jià)比，我如果只看見(jiàn)了價(jià)而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實(shí)惠依然重要，但要兼顧高標(biāo)準(zhǔn)，盲目消費(fèi)就行不通了。
理性消費(fèi)導(dǎo)出了它的優(yōu)勢(shì)，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉(zhuǎn)科技的年輕一代便重要起來(lái)，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買(mǎi)假貨，七天包退和他人評(píng)價(jià)也給予我們信心，讓我們追求性價(jià)比高。
實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是矛盾的。當(dāng)一件商品的質(zhì)量越高，所需的技術(shù)支持，人力，物力就越多，所具有的價(jià)值就越高，而價(jià)格就越高，反之也是如此，所以實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認(rèn)為，高標(biāo)準(zhǔn)的購(gòu)物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價(jià)值趨進(jìn)，但不能越界，商品便成了假貨，高標(biāo)準(zhǔn)也變成了低標(biāo)準(zhǔn)了。
我們不能盲目追求實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)有一個(gè)底限，應(yīng)帶上“眼鏡”理性消費(fèi)。
如今，中國(guó)已走進(jìn)了新時(shí)代，很多人都富了起來(lái)，于是就有了這么一種觀點(diǎn)：“買(mǎi)什么都要買(mǎi)最貴的。”但我的消費(fèi)主張是“節(jié)約消費(fèi)，能不花的錢(qián)就別花?！?BR> 這樣的例子還很多：同車(chē)型同性能的東風(fēng)某款車(chē)，顏色一變，價(jià)格就增了十多萬(wàn)；同樣的月餅，多了幾層包裝，便價(jià)值上百，普通的燈泡套上一層玻璃，便因?yàn)槟撬О愕男Ч麅r(jià)錢(qián)翻一倍……這種不值得的消費(fèi)，不要也罷。
第二，有的物品只是加了個(gè)幌子，價(jià)格就一飛沖天。這種情況還不如第一種——第一種好歹還增加了商品的價(jià)值。這一種商品壓根兒就是頂個(gè)幌子誆錢(qián)：達(dá)芬奇的地板一載上“意大利名貴木材”的帽子便定價(jià)幾十萬(wàn)；養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞蛋舉個(gè)“散養(yǎng)笨雞蛋”的牌子就2塊一個(gè)；臺(tái)灣普通橄欖油加上銅葉綠素，再掛個(gè)“西班牙進(jìn)口原裝”的招牌價(jià)格就貴得嚇人……正如趙麗蓉、鞏漢林的《打工奇遇》中演的一樣，一盤(pán)蘿卜加上“宮廷”二字就值80元；一杯兌水二鍋頭加“宮廷玉液酒”就賣(mài)一杯一百八。這種花錢(qián)買(mǎi)氣生甚至花錢(qián)買(mǎi)罪受的消費(fèi)，不要也罷。
第三，勤儉節(jié)約是美德?！翱v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”秦始皇的驪山墓、阿房宮讓人民怨聲載道；勾踐臥薪嘗膽終于成就霸業(yè)；慈禧太后在死后睡的褥子上嵌了1204粒寶石，還挪軍費(fèi)建頤和園，讓“堂堂大清”在洋人的鐵蹄下受蹂躪……數(shù)千年的分分合合得出教訓(xùn)一條：正是不該有的高消費(fèi)導(dǎo)致了民族的敗落，而勤儉節(jié)約才能興國(guó)安邦。“不積跬步，無(wú)以致千里”，正是一點(diǎn)一滴的節(jié)約使國(guó)家富強(qiáng)！所以我的消費(fèi)觀點(diǎn)是“節(jié)約消費(fèi)，能不花的就花“奢侈只是虛華的假象，只有簡(jiǎn)樸才能讓幸福更長(zhǎng)久。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來(lái)，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟(jì)能力的`提高，如今的青少年開(kāi)始有了獨(dú)立消費(fèi)的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢(qián)如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說(shuō)“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽(yáng)光、水，其實(shí)就與錢(qián)沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢(qián)能買(mǎi)來(lái)的。”沒(méi)錯(cuò)，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，還要能夠結(jié)合自己的家庭實(shí)際學(xué)會(huì)花錢(qián)，學(xué)會(huì)消費(fèi)，自覺(jué)抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。
我們都知道在日常生活中，消費(fèi)是不可避免的，但是這種消費(fèi)只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)本來(lái)就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會(huì)讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況好，有條件消費(fèi)，卻熱衷于到處?kù)乓?，講排場(chǎng)，比時(shí)尚，玩潮流……長(zhǎng)期下去，只會(huì)讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢(qián)，不是讓你來(lái)?yè)]霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費(fèi)的，務(wù)必量力而行。
“一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M(fèi)，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹(shù)立合理的消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)，做健康、快樂(lè)、積極的好少年!
論共同富裕字論文篇十三
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決新時(shí)代城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問(wèn)題，為了更高效、更精準(zhǔn)地服務(wù)于廣大村民。推進(jìn)文化振興從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村的全面振興，讓村民們享受到文化帶來(lái)的便利，同時(shí)留住鄉(xiāng)土文化的脈絡(luò)。鄉(xiāng)村文化振興可以為鄉(xiāng)村振興提供主體、人才和組織、精神動(dòng)力以及智志等方面的保障，是整個(gè)振興事業(yè)總要求中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)于解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡問(wèn)題具有重要價(jià)值。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供主體保障。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著悠久而又深厚的農(nóng)耕歷史，農(nóng)民數(shù)量在總?cè)丝谥姓加泻艽笠徊糠直戎?，鄉(xiāng)村文化振興離不開(kāi)村民這一主力軍的參與。但由于鄉(xiāng)村之前長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、教育力量薄弱，村民的知識(shí)水平存在大量不足，村民很難在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用。因此只有大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代文化、思想儲(chǔ)備的新村民，才能為鄉(xiāng)村振興提供保障。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)程中，以文化為載體，構(gòu)建具有歷史內(nèi)涵和時(shí)代特色的文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要路徑，教育、引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)肩負(fù)并有足夠能力承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興主體的責(zé)任是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的重要手段。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供人才和組織保障。我國(guó)農(nóng)村存在著鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才稀缺、技藝傳承斷檔等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村振興不僅需要村民主體的參與，還需要鄉(xiāng)村之外的精英人才的加入。發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興可以給黨員干部、鄉(xiāng)賢等專業(yè)人才提供廣闊的舞臺(tái)，讓黨員干部、各界志愿者和新鄉(xiāng)賢等對(duì)鄉(xiāng)村振興有著豐富認(rèn)識(shí)的人才積極投身鄉(xiāng)村，參與到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，并探索傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。可以拓寬人才引進(jìn)、組織建設(shè)的新模式，如加強(qiáng)基層干部的選拔和任用，利用鄉(xiāng)村安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家相關(guān)政策支持的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)。通過(guò)文化振興充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中適合新時(shí)代鄉(xiāng)村高效發(fā)展的組織模式和治理方法，發(fā)揮村規(guī)民約的約束監(jiān)督作用，將鄉(xiāng)村自治、法治與德治有機(jī)結(jié)合。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供風(fēng)氣保障以及智志保障?！班l(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”。鄉(xiāng)村振興在文化方面的總要求是鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村文化振興可以保障在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中鄉(xiāng)村的風(fēng)氣不歪斜，使其始終符合馬克思主義的基本立場(chǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。同時(shí)鄉(xiāng)村文化振興還能源源不斷為鄉(xiāng)村、村民提供豐富的文化涵養(yǎng)，用文化潛移默化地教育、發(fā)掘他們的智力并培養(yǎng)志氣，拒絕“躺平”，引導(dǎo)村民認(rèn)識(shí)到人自身的價(jià)值是在對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
論共同富裕字論文篇十四
踏上新征程，永遠(yuǎn)不變的，是精神底色；與時(shí)俱進(jìn)的，是勞動(dòng)素質(zhì)。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)與高端產(chǎn)業(yè)角逐空前激烈，能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，歸根結(jié)底要以強(qiáng)大的人才隊(duì)伍做支撐，以高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍做保障。今日中國(guó)，決勝全面建成小康社會(huì)時(shí)間緊、任務(wù)重，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)困難多、挑戰(zhàn)大，迫切呼喚一支知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，練就高超本領(lǐng)，魯起袖子加油干。黨的十九大吹響了奮進(jìn)沖鋒號(hào)，在新時(shí)代展現(xiàn)新作為，廣大勞動(dòng)者正當(dāng)其時(shí)。
展現(xiàn)新作為，以沖天干勁激發(fā)埋頭苦干的奮進(jìn)精神。任何時(shí)候，苦干實(shí)干都不過(guò)時(shí)，是事業(yè)成功的“捷徑”。翻開(kāi)勞動(dòng)模范的故事，腳踏實(shí)地的奮斗貫穿始終。比如從零基礎(chǔ)開(kāi)始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學(xué)忠，再如迄今攀爬總高度超過(guò)200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經(jīng)歷告訴我們，任何行當(dāng)都沒(méi)有隨隨便便的成功，成功來(lái)自長(zhǎng)期摸索的笨功夫。“櫻桃好吃樹(shù)難栽”，中華民族復(fù)興之路，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能走好的，我們需要的是一股子永不松懈的干勁兒。
不負(fù)新期待，以執(zhí)著鉆勁煥發(fā)精益求精的工匠精神。“凡世之所貴，必貴其難”。中國(guó)邁向高質(zhì)量發(fā)展，如果說(shuō)其他勞動(dòng)要素還可能引進(jìn)，唯有數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者無(wú)法引進(jìn)。盡管當(dāng)下我們能開(kāi)展火箭、衛(wèi)星等超級(jí)工程，但特種鋼鐵還依賴進(jìn)口，消費(fèi)者買(mǎi)個(gè)馬桶蓋都要出國(guó)搶購(gòu)。擁有一大批耐得住寂寞刻苦鉆研、在一絲一毫之間傾注心血的高素質(zhì)勞動(dòng)者，才能提升中國(guó)制造在全球產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈中的地位。政府部門(mén)和全社會(huì)一同行動(dòng)起來(lái)，在社會(huì)氛圍和機(jī)制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法，“大國(guó)工匠”一定會(huì)越來(lái)越多。
建立新功勛，以爭(zhēng)先闖勁迸發(fā)勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。這是一個(gè)創(chuàng)新追逐的時(shí)代，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。近來(lái)，“缺芯少魂”的問(wèn)題，再次嚴(yán)峻地?cái)[在人們面前，激發(fā)廣大勞動(dòng)者立志通過(guò)自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)。
知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動(dòng)輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍。拿出逢山開(kāi)路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來(lái)中國(guó)絕不會(huì)用別人的昨天來(lái)裝扮自己的明天。
論共同富裕字論文篇十五
各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委，以及參賽選手們大家早上好：
剛才的幾位女同志的演講非常精彩，是我學(xué)習(xí)的榜樣。如各位所見(jiàn)，我是個(gè)男同志，只能從平時(shí)的所見(jiàn)所為，來(lái)闡述巾幗之美，因此，我今天演講的題目是《我眼中的巾幗之“美”》。
巾幗都愛(ài)美，這是天性使然。除了美麗的外表，在我眼中的巾幗有著不一樣的莊嚴(yán)美，奉獻(xiàn)美與內(nèi)在美，這樣的美灼灼其華，熠熠生輝。
“橫眉冷對(duì)千夫指”，巾幗之美在莊嚴(yán)美。大家都說(shuō)人靠衣裝，可檢察院的巾幗“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，身穿干警制服，在證據(jù)前發(fā)揮才智，在審查時(shí)展現(xiàn)才能，在訴訟時(shí)彰顯才華，制服賦予了女干警嚴(yán)肅的外表，女干警卻將其內(nèi)化為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，可謂英姿颯爽。
俯首甘為孺子牛”，巾幗之美在奉獻(xiàn)美，每次我問(wèn)身邊的女同志為什么選擇這個(gè)又苦又累的崗位，她們都笑著回答說(shuō)：“不過(guò)是為了一份穩(wěn)定、體面的工作”?？墒聦?shí)真的是這樣嗎?我發(fā)現(xiàn)女同志都是口是心非，選擇穩(wěn)定、體面她們堅(jiān)守崗位，在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚與卷宗相對(duì)，與電腦相伴，與泡面為伍；選擇穩(wěn)定、體面的她們見(jiàn)父母時(shí)匆匆，陪丈夫時(shí)匆匆，送孩子時(shí)匆匆；選擇穩(wěn)定、體面的她們將青春奉獻(xiàn)給了檢察，將熱血獻(xiàn)給了檢察，將美麗留在了檢察。
“不忘初心，牢記使命”，巾幗之美在內(nèi)在美。作為女同志，她們是一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的黨員干部，始終將黨與事業(yè)放在首位，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)檢察工作的發(fā)展，黨的初心和使命是她們的情感之根，是她們的出發(fā)點(diǎn)，也是她們的歸宿。作為檢察女干警，她們的初心和使命就是維護(hù)社會(huì)公平正義，忠實(shí)履行檢察職責(zé)。為了這一初心和使命，她們始終不忘面對(duì)國(guó)徽時(shí)的錚錚誓言。用行動(dòng)對(duì)檢察官誓詞進(jìn)行完美詮釋，對(duì)公平正義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行不懈努力，堅(jiān)決遵從忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔的價(jià)值取向，作為女同志，她們?yōu)殂∈貦z察職業(yè)道德，耐得住清貧，守得住寂寞，經(jīng)的起誘惑，做到心無(wú)旁騖，寧?kù)o淡泊，確保理想信念永不動(dòng)搖，通過(guò)發(fā)揮檢察職能和自身努力，真正實(shí)現(xiàn)讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，給人民群眾一個(gè)安定和諧美好的生活環(huán)境。歲月雖在她們臉上留下了痕跡，卻不曾改變她們一心向黨，終身為黨的政治態(tài)度。
“婦女能頂半邊天”，正是巾幗之美不可替代。“發(fā)揮婦女半邊天作用，支持婦女建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想和夢(mèng)”。而身邊的女性黨員干部，我想，她們?yōu)辄h的事業(yè)奮斗終身，踏石留印，抓鐵有痕，正是在實(shí)現(xiàn)自己人生理想與夢(mèng)的道路上不斷前行！
畢業(yè)時(shí)，大學(xué)最喜歡的女教師送了我啟功先生的一句話，那句話是這樣講的：“入學(xué)初識(shí)門(mén)庭，畢業(yè)非同學(xué)成；涉世或始于今日，立身卻在生平?！痹谌藡D女節(jié)到來(lái)的今天，我要衷心的感謝在畢業(yè)后的一年工作生活中，給予我?guī)椭母魑慌?，是你們讓我“涉世”之后的“生平”，從白紙變成了如今絢麗多彩的圖畫(huà)。
最后，我想用毛主席歌頌巾幗英雄的詩(shī)詞來(lái)結(jié)束我的演講：
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。
中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。
論共同富裕字論文篇一
共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的價(jià)值觀。近年來(lái)，共同富裕理念越來(lái)越被大眾所認(rèn)可和接受。我深深理解共同富裕的含義，也在實(shí)踐中不斷思考，從中得到了一些心得與體會(huì)。
第二段：了解共同富裕。
要談到共同富裕，就需要了解它的概念。共同富裕是指，在保證全體人民基本生活水平的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。通過(guò)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色發(fā)展、扶貧與民生等多種舉措，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展和共同繁榮。
要落實(shí)共同富裕，需要全社會(huì)的共同參與和努力。在中國(guó)，政府通過(guò)制定相關(guān)政策，積極推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提供就業(yè)機(jī)會(huì)，也在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。個(gè)人則需要努力發(fā)揮自身的作用，提高自身財(cái)富水平的同時(shí)，也需要關(guān)注社會(huì)公平和和諧。
共同富裕的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，更是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，可以增強(qiáng)民眾的參與感和歸屬感，從而建立起社會(huì)共同利益和奉獻(xiàn)精神的共識(shí)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，可以改善社會(huì)貧富分化問(wèn)題，減少社會(huì)矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，也可以促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：個(gè)人的擔(dān)當(dāng)。
作為一名普通人，我深受共同富裕的理念影響，在實(shí)際行動(dòng)中也盡自己的力量。我始終認(rèn)為，讓自己更富有的同時(shí)，也不能忽略社會(huì)貢獻(xiàn)和責(zé)任。我通過(guò)參與公益活動(dòng)、提供社會(huì)服務(wù)、支持扶貧和救助貧困群眾等方式，在自身富裕的同時(shí)也關(guān)注社會(huì)共同富裕的進(jìn)步和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
共同富裕是一個(gè)多方參與的過(guò)程，需要全社會(huì)共同努力。只有讓每一個(gè)人在共同富裕的進(jìn)程中獲得更好的生活，才能真正構(gòu)建一個(gè)更加和諧、更加富裕的社會(huì)。從個(gè)人的角度出發(fā)，只要我們每個(gè)人能夠盡自己的努力，共同實(shí)現(xiàn)共同富裕，那么這個(gè)美好的社會(huì)也就不會(huì)遙不可及。
論共同富裕字論文篇二
不知不覺(jué)，已經(jīng)是初春二月了。
一大早，打開(kāi)窗戶，一陣桃花香飄進(jìn)我的房間，頓時(shí)感覺(jué)清涼，仿佛置身天堂。我急著打扮好點(diǎn)，想趕上早上的美景。我一出門(mén)，一陣涼風(fēng)吹來(lái)，驚醒了草的蓓蕾，吹回了黃鸝的小鳥(niǎo)。聽(tīng)黃鸝鳥(niǎo)說(shuō)：“春天來(lái)了，春天來(lái)了。"。它似乎在幫助喜鵲傳遞春天的消息。
這時(shí)，我突然想起一句話：“春天是一年的季節(jié)，早上是一天的時(shí)間”。果然有道理。走到離前面不遠(yuǎn)的地里，突然發(fā)現(xiàn)田里的麥苗和其他作物多了起來(lái)?？粗焖偕L(zhǎng)的莊稼，我不禁想起了農(nóng)民給它們施肥的場(chǎng)景。也許秋天是農(nóng)民的收獲季節(jié)。
想到這里，我控制不住自己的腳步，繼續(xù)往前走。過(guò)了橋，迎接我的是幾棵柳樹(shù)，挺拔地立在河岸上，像保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的戰(zhàn)士。他們悄悄地給大地播下新一代的種子，讓子孫后代看到春天是多么美好。
不知不覺(jué)，我已經(jīng)走了很久了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著河，幾只小鴨子慢慢地游著，好像知道春天已經(jīng)到了。這時(shí)我想起了另一句話：春江里鴨子的先知暖水，果然如此。就連河里的小魚(yú)也自由自在地游著。
看到這里，我深深地吸了口氣，嘆了口氣：春天充滿了鄉(xiāng)村!
論共同富裕字論文篇三
9月8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上發(fā)表講話，振奮人心的講話激勵(lì)著每一個(gè)人，習(xí)總書(shū)記的每句話都道出了人民的心聲——致敬歷風(fēng)雨而安如山的偉大祖國(guó)，致敬迎難而上步履堅(jiān)定的抗疫英雄，致敬千難萬(wàn)險(xiǎn)下始終跟黨走的偉大人民！作為組織工作者，我們要從習(xí)總書(shū)記的講話中汲取力量，獲得啟發(fā)和感悟，為干部工作的開(kāi)展謀求新方向，爭(zhēng)取新作為。
風(fēng)雨同舟，眾志成城，培養(yǎng)干部“擔(dān)當(dāng)心”“公義心”“綢繆心”。疫情就是命令，多少抗疫英雄第一時(shí)間挺身而出，他們不是不知道疫情兇險(xiǎn)，不是不知道生死攸關(guān)，但是，他們?cè)谖ｋU(xiǎn)面前沒(méi)有絲毫猶豫，與疫魔展開(kāi)了生死較量。這種無(wú)私無(wú)畏的抗疫精神時(shí)刻激勵(lì)著我們，在干部培養(yǎng)中，我們也要選拔那些有擔(dān)當(dāng)心、公義心的黨員，為組織建設(shè)注入新鮮血液。在日常教育中，則要有舍我其誰(shuí)的綢繆之心，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)一切。
道有夷險(xiǎn)，履之者知，培養(yǎng)干部“無(wú)畏心”“克己心”“敬畏心”?？挂呔袷谴鬅o(wú)畏精神的重要體現(xiàn)，抗疫英雄舍小家為大家的精神深深感動(dòng)著我們。在干部工作中，我們同樣要注重“無(wú)畏心”的培養(yǎng)，道路雖然艱險(xiǎn)，但不能阻止我們無(wú)畏前行?！翱思盒摹眲t是跳出一己之利，以大局為重的覺(jué)悟之心，這也是黨員干部“內(nèi)修”的基礎(chǔ)。而“敬畏心”則是時(shí)刻反思“我要怎么做?我的所作所為是不是經(jīng)得起考驗(yàn)?是不是對(duì)得起人民的信任和囑托?”抗疫英雄們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人民交上了一份滿意的答卷，這份答卷寫(xiě)滿了忠誠(chéng)和勇敢，而這正是我們未來(lái)干部工作的參考和榜樣。
大道不孤，大愛(ài)無(wú)疆，培養(yǎng)干部“家國(guó)心”“天下心”“人民心”。疫情就像一場(chǎng)大考，考出了國(guó)之大道與黨之大愛(ài)。疫情中的“中國(guó)精神”在國(guó)際社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，也激勵(lì)著我們戰(zhàn)勝疫情、守護(hù)家園。正如習(xí)總書(shū)記所言，“大道不孤，大愛(ài)無(wú)疆”，疫情戰(zhàn)勝的是“疫”，留下的是“情”，這其中的大愛(ài)之情也讓我們的干部工作更有溫度。培養(yǎng)黨員干部的家國(guó)之心，時(shí)刻以國(guó)家利益為重，心懷天下、心懷人民，這樣的干部必然能體民情、得民心，將自己的大愛(ài)融匯到黨的事業(yè)中，同心同德，凝心聚力，為共同的目標(biāo)而奮斗。
疫情已遠(yuǎn)，抗疫精神卻將流傳。在抗疫精神激勵(lì)下，我們需要更多的“九心”干部，他們將是這個(gè)新時(shí)代的真心英雄！
論共同富裕字論文篇四
近日，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)在京隆重舉行，習(xí)近平總書(shū)記向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)?，表彰抗疫先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)集體，并發(fā)表重要講話，充分肯定了在抗疫斗爭(zhēng)中作出突出貢獻(xiàn)的人民英雄，進(jìn)一步凝聚起中華民族偉大復(fù)興的人民力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了一場(chǎng)波瀾壯闊的疫情防控人民戰(zhàn)役，勝利之花最終在古老而又神秘的神州大地燦爛綻放。
疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對(duì)突如其來(lái)的疫情，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“白衣天使”逆行翱翔在寒冷的荊州大地之上，舍小家為大家，不分晝夜地忘我戰(zhàn)斗，舍生忘死挽救生命。斗志昂揚(yáng)的人民子弟兵、胸前黨徽閃耀的干部職工、高舉鮮艷黨旗的社區(qū)工作者……在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，筑牢人民群眾生命健康的“家園防線”。他們用雙手劃破寒冷黑夜的蒼穹，在雙手奮斗之中，真正詮釋了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。
英模是抗疫精神塑造的重要載體，他們的一言一行鑄就有血有肉的“抗疫精神”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員黨員干部沖鋒陷陣，五十六個(gè)民族同心同德，14億華夏兒女眾志成城，共同凝聚起了堅(jiān)不可摧的“抗疫精神”。在這場(chǎng)偉大的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們清晰地看到了中華民族負(fù)重前行的軌跡與方向；這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)役，也淬煉了廣大黨員干部的忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)、初心和使命；這場(chǎng)偉大的戰(zhàn)役，內(nèi)在地激發(fā)了廣大人民群眾掩埋在內(nèi)心深處熾熱的愛(ài)國(guó)情，廣大人民群眾與黨員干部積極參與到疫情防控的工作中，有力地確保了戰(zhàn)役的順利結(jié)束，這一場(chǎng)真正意義上的全民參與、全民奮斗、全民勝利的人民戰(zhàn)役。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，廣大戰(zhàn)斗英雄的雙手在不分晝夜之中筑牢維護(hù)人民生命健康“防火墻”，讓全世界見(jiàn)證了“中國(guó)速度”；在危難關(guān)頭，初心不改，迎難而上，使黨旗飄揚(yáng)在戰(zhàn)斗最前線。各級(jí)黨員干部第一時(shí)間奔赴戰(zhàn)役第一線，在最短的時(shí)間內(nèi)凝聚強(qiáng)大的力量，詮釋“一方有難八方支援”的真正內(nèi)涵，也讓全世界見(jiàn)證了“中國(guó)精神”。病毒無(wú)國(guó)界，真情傳千里，在全球疫情蔓延的危機(jī)關(guān)頭，中國(guó)人民始終關(guān)心世界各地其他各族同胞，一支支醫(yī)療救急隊(duì)奔赴世界各地，在異國(guó)他鄉(xiāng)同疫情做斗爭(zhēng)，這份“中國(guó)方案”迅速在世界各地運(yùn)用并取得了明顯效果，讓世界見(jiàn)證了“中國(guó)擔(dān)當(dāng)”。正是這樣一群心懷初心，肩擔(dān)使命的共產(chǎn)黨員，他們用自己的青春為黨旗增添色彩，用自己的奮斗讓黨徽閃耀，才使得“抗疫精神”更加生動(dòng)形象而又富有載體，讓我們能夠在傳承精神載體的黨員干部身上，汲取精神的力量，向著遠(yuǎn)方砥礪前行。
英模是中華民族的脊梁，抗疫精神將會(huì)激起民族偉大復(fù)興的磅礴力量。翻閱黨的誕生、發(fā)展、壯大的波瀾壯闊奮斗史，其中無(wú)不折射出濃濃的家國(guó)情懷。當(dāng)民族處于危難的時(shí)刻，一群群佩戴黨徽的戰(zhàn)士扛著鮮艷的黨旗迎難而上，沖破狂風(fēng)席卷的黎明前的黑暗，帶領(lǐng)各族人民迎來(lái)光彩奪目的新生活。而在年初的疫情防控戰(zhàn)役中，一群舍小家為大家的“急先鋒”忘我戰(zhàn)斗在最前線；一群群身著“迷彩炫”的軍人構(gòu)建疫情防控堅(jiān)不可摧的“橋頭堡”；一群群白衣天使不分晝夜，持續(xù)攻堅(jiān)，儼然成為這場(chǎng)偉大民生戰(zhàn)役的“排頭兵”。這是一種家國(guó)情懷的彰顯，更是一種精神的凝聚。為此，我們要用英模精神克服前進(jìn)路上的重重關(guān)隘和險(xiǎn)阻，積極投身于黨的每一項(xiàng)民生戰(zhàn)役中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪前行，奮斗不止。
抗疫精神是民族精神的重要組成部分?；赝麃?lái)路，我們一路從苦難輝煌中走來(lái)：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，淬煉出紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神；在社會(huì)主義建設(shè)中鍛造出“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神；在改革開(kāi)放新時(shí)期迸發(fā)出小崗精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神……中國(guó)人的精神譜系不斷發(fā)展豐富。而如今，以人民為中心的抗疫精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史上將會(huì)留下濃墨的色彩。在新時(shí)代的奮斗歷程中，它將會(huì)和愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，為了民生福祉，為了時(shí)代進(jìn)步，為了中國(guó)明日之繁榮昌盛不斷貢獻(xiàn)精神價(jià)值。
抗疫精神將在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。崇尚功勛英雄人物，重視精神激勵(lì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正快步向前邁進(jìn)，但要清醒認(rèn)識(shí)到目前形勢(shì)依然嚴(yán)峻，我們不能有絲毫的放松。各級(jí)黨員干部以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，奮斗在時(shí)代發(fā)展的前沿；以“大雪壓青松，青松挺且直”的頑強(qiáng)斗志書(shū)寫(xiě)“更喜岷山千里雪”的豪情壯志；以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的堅(jiān)定與篤行，構(gòu)建人民幸福安康的和諧畫(huà)卷。
論共同富裕字論文篇五
我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？***在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見(jiàn)，共同富裕這個(gè)提法有兩個(gè)含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),始終堅(jiān)持以人民為中心，正是為了實(shí)現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
我們要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會(huì)擴(kuò)大，這不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會(huì)問(wèn)，關(guān)心這個(gè)問(wèn)題有什么用啊，也不會(huì)讓我多掙錢(qián)，這樣想就不對(duì)了，兄弟，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國(guó)家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買(mǎi)房等人生大事的決斷上也不會(huì)犯根本性的錯(cuò)誤。說(shuō)白了，一個(gè)能夠看懂這些的人，對(duì)于普通人，就是降維打擊。
每個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗?huì)影響他對(duì)這個(gè)世界的判斷，就像你我，從小的時(shí)候能夠得到父母足夠的關(guān)愛(ài)，我們就容易覺(jué)得這個(gè)世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報(bào)志愿的時(shí)候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書(shū)”，他們一輩子都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，我們的國(guó)家走到如今，我們站了起來(lái)，強(qiáng)了起來(lái)，從歷史來(lái)看，在可見(jiàn)的幾十年內(nèi)，會(huì)更加的強(qiáng)盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅(jiān)持社會(huì)主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國(guó)、乃至世界幾千年來(lái)都沒(méi)有解決的一個(gè)問(wèn)題——階層流動(dòng)性，不僅要富裕，更要共同富裕。
論共同富裕字論文篇六
共產(chǎn)黨，一個(gè)神圣而莊重的名字；共產(chǎn)黨，一個(gè)無(wú)法磨滅的記憶；共產(chǎn)黨，一個(gè)名垂青史的豐碑；一把鐮刀一把錘子，構(gòu)成了我們敬愛(ài)的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過(guò)了100年的光輝歷程。100年來(lái)，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過(guò)多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民奮起，寫(xiě)下了彪炳千古的光輝詩(shī)篇。100年??！是共產(chǎn)黨這一盞明燈，帶領(lǐng)中國(guó)人走出困境，讓中國(guó)民族屹立于世界之林。這是一個(gè)奇跡，更是100年來(lái)奮斗的見(jiàn)證。
舊時(shí)的中國(guó)，是一個(gè)被稱為“東亞病夫”的黑暗社會(huì)，當(dāng)時(shí)的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國(guó)主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國(guó)的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國(guó)救民的道路；還記得太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)人民的惱怒，亦記得五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)上群眾的憤恨；還記得戊戌變法時(shí)國(guó)人的急切，亦記得辛亥革命時(shí)孫中山的言語(yǔ)。雖然這一切最終只是杯水車(chē)薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國(guó)十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國(guó)橫空出世。
戰(zhàn)爭(zhēng)期間，共產(chǎn)黨員更見(jiàn)彰顯了自身對(duì)黨的忠誠(chéng)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅(jiān)貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書(shū)寫(xiě)了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩(shī)篇；戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開(kāi)辟祖國(guó)的勝利道路，用身體做支撐點(diǎn)，炸毀了敵人的暗堡，同時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命；黃繼光為占領(lǐng)敵人陣地，在自身多處負(fù)傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣。
新中國(guó)成立后，我們的黨員仍沒(méi)有停止探索的道路:袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問(wèn)題；錢(qián)學(xué)森竭力擺脫美國(guó)的阻撓。成了兩彈一星的功臣；鄧小平一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)的進(jìn)一步統(tǒng)一；李四光尋找大油田，摘掉了祖國(guó)“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的有條不紊，從而使祖國(guó)由百?gòu)U待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
看今朝，神五神六順利升空，天宮一號(hào)和神州八號(hào)成功對(duì)接，以及世博會(huì)，三峽工程，西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施都見(jiàn)證了黨的廣闊前景。
就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項(xiàng)整治徹底改變了交城的面貌，五大轉(zhuǎn)型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來(lái)。
同學(xué)們，胸前的紅領(lǐng)巾，是親愛(ài)的黨對(duì)我們的深厚寄托，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要一代又一代人長(zhǎng)期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個(gè)使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來(lái)！創(chuàng)造更美好的明天吧！
論共同富裕字論文篇七
共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要核心理念，是全社會(huì)共同的價(jià)值目標(biāo)。在這個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我們正在邁向一個(gè)更加繁榮、更加強(qiáng)大、更加公平的現(xiàn)代化社會(huì)。共同富裕不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)水平的提高，更重要的是，它讓更多的人享受到了社會(huì)進(jìn)步的紅利，實(shí)現(xiàn)了人民的自由、平等、公正、法治的基本權(quán)利。因此，探究共同富裕的實(shí)踐和心得體會(huì)顯得極為必要。
第二段：探討共同富裕的內(nèi)涵和實(shí)踐。
共同富裕不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是全面的社會(huì)進(jìn)步，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要政府、企業(yè)、社會(huì)各界的共同努力。政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，落實(shí)公共服務(wù)和社會(huì)保障；企業(yè)要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，履行社會(huì)責(zé)任；社會(huì)各界要積極參與公益事業(yè)、文化建設(shè)等。這三方面的力量的共同作用，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)。
第三段：談?wù)剛€(gè)人對(duì)共同富裕理念的感悟。
作為普通市民，共同富裕對(duì)我們的意義是巨大的。它不僅關(guān)乎個(gè)人和家庭的幸福，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。從我個(gè)人的角度看，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕需要我們每個(gè)人積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，在自身所能承擔(dān)的范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)共同富裕貢獻(xiàn)微薄之力。比如，我們可以少亂扔垃圾，減少環(huán)境污染，為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)；我們可以參與社會(huì)公益活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，為社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都盡自己最大的努力，共同富裕才能真正成為現(xiàn)實(shí)。
第四段：分析共同富裕的現(xiàn)狀和困難。
當(dāng)前，雖然我們?nèi)〉昧嗽S多成就，但與共同富裕的理念相比，仍然存在不少局限和困難。比如，收入差距的擴(kuò)大、地區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題，都影響到共同富裕的實(shí)現(xiàn)。要解決這些問(wèn)題，必須依靠全社會(huì)的力量，制定科學(xué)的政策，加強(qiáng)政府和市場(chǎng)的協(xié)調(diào)。
第五段：總結(jié)并展望。
共同富裕是我們的共同目標(biāo)和使命，它需要我們每個(gè)人不斷努力，不斷推進(jìn)。只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，我們才能真正走向現(xiàn)代化，走向世界的強(qiáng)國(guó)之林。未來(lái)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，進(jìn)一步落實(shí)共同富裕這一理念，不斷激發(fā)中國(guó)人民的熱情和創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。
論共同富裕字論文篇八
古往今來(lái)，人們對(duì)美好生活的追求，從來(lái)沒(méi)有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！?。然而，不管是“大同”，還是“共同富裕”，都等不來(lái)，靠不來(lái)，也要不來(lái)，只能從汗水中澆灌出來(lái)。換言之，美好生活，要靠雙手爭(zhēng)?。还餐辉?，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對(duì)當(dāng)下國(guó)情的清醒認(rèn)知。
眾所周知，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟(jì)騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國(guó)力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜裕热恢袊?guó)已經(jīng)富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對(duì)中國(guó)發(fā)展不平衡有了清醒的認(rèn)識(shí)，就會(huì)意識(shí)到當(dāng)下的中國(guó)，仍然需要進(jìn)一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務(wù)實(shí)肯干，一步一個(gè)腳印。
眾所周知，世界上從來(lái)就沒(méi)有“免費(fèi)的午餐”，天上也不會(huì)掉餡餅，實(shí)現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來(lái)不是喊口號(hào)，需要我們務(wù)實(shí)肯干，一步一個(gè)腳印。共同奮斗更是如此，需要每個(gè)人腳踏實(shí)地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚(yú)，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實(shí)實(shí)做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢(mèng)”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上的醒目黃花。
然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒(méi)有“大同”的目標(biāo)，更沒(méi)有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識(shí)。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時(shí)代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的希望，青年向上，則國(guó)家向上未來(lái)可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實(shí)現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國(guó)情，腳踏實(shí)地好好奮斗。身為時(shí)代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍(lán)圖中，也繪入時(shí)代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時(shí)間的主人、命運(yùn)的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無(wú)愧怍，百年飲冰血不涼！
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，其基礎(chǔ)是富裕，關(guān)鍵是共享，重點(diǎn)是縮小差距。下面從共同富裕的內(nèi)涵、主體和路徑三個(gè)維度談一談。
從共同富裕的主體看共享優(yōu)質(zhì)教育對(duì)共同富裕的意義。實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體是人，共同富裕的關(guān)鍵是共享優(yōu)質(zhì)教育。人的幸福生活有三個(gè)層次：一是溫飽的層次，一個(gè)是有尊嚴(yán)的生活層次，第三個(gè)是有理想的生活層次。無(wú)論哪種生活層次，教育都是至關(guān)重要的因素。先說(shuō)義務(wù)教育。截至2021年底，我國(guó)已有97%以上的縣實(shí)現(xiàn)了縣域義務(wù)教育基本均衡發(fā)展。但這個(gè)均衡發(fā)展是縣域內(nèi)的，如果把義務(wù)教育均衡發(fā)展上升到省域?qū)哟?，并且?shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，將樹(shù)立教育公平的新標(biāo)桿，為實(shí)現(xiàn)共同富裕夯實(shí)最深厚的基礎(chǔ)。再說(shuō)職業(yè)教育。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷努力，雖然職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，但離人民群眾把職業(yè)教育作為自愿和樂(lè)意的選擇還有一定距離。改變這種現(xiàn)象的關(guān)鍵是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)，提高職業(yè)教育質(zhì)量，使職業(yè)教育成為滿足社會(huì)發(fā)展需要和民眾樂(lè)意選擇的教育類型。接著說(shuō)高等教育。我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底要靠高水平創(chuàng)新型人才。這就要求我們的高等教育更加重視人才自主培養(yǎng)，建立與新發(fā)展階段相適應(yīng)的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系，以更好地服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我們要讓全體人民共享各種優(yōu)質(zhì)教育資源，平衡教育的國(guó)家屬性與個(gè)人屬性，把學(xué)校、教師和學(xué)生的內(nèi)在潛力、創(chuàng)造力調(diào)動(dòng)起來(lái)，建立起一個(gè)自主的學(xué)術(shù)和人才的體系，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的支撐。
從共同富裕的路徑看如何在共同奮斗中縮小差距。在我國(guó)，共同富裕是涉及逾14億人口的偉大事業(yè)。要在如此龐大的人口基數(shù)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須樹(shù)立“創(chuàng)新致富、勤勞致富、先富幫后富”理念，鼓勵(lì)勞動(dòng)者通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增收致富，鼓勵(lì)后發(fā)地區(qū)在深挖潛力、增強(qiáng)動(dòng)力、釋放創(chuàng)新活力中跨越發(fā)展，通過(guò)自身努力和相互幫助走上共同富裕之路。同時(shí)，共同富裕是一場(chǎng)以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標(biāo)志的深刻的社會(huì)變革。在這場(chǎng)社會(huì)變革中，只有通過(guò)人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。另外，要特別注意“盡力而為量力而行”。盡力而為，就是有多大本事出多大力;量力而行，就是吃飯穿衣量家當(dāng)，不提不切實(shí)際的目標(biāo)，不做超越階段和能力的事情。共同富裕必須依靠全體人民共同奮斗，一步一個(gè)腳印地從低層次共同富裕向高層次共同富裕邁進(jìn)。歷史照亮未來(lái)，征程未有窮期。全面小康建設(shè)，我們交上了一份高分答卷，實(shí)現(xiàn)共同富裕，將是一場(chǎng)新的趕考之路。征途漫漫，惟有奮斗!
實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，新的征程上，著力推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
共享發(fā)展成果，促進(jìn)共同富裕，既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義。這意味著建設(shè)社會(huì)主義首先要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)富裕起來(lái)，同時(shí)在富裕起來(lái)的過(guò)程中避免兩極分化。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的應(yīng)有之義。作為發(fā)展中大國(guó)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值剛剛跨過(guò)1萬(wàn)美元，不能算世界上的富裕國(guó)家。同時(shí)，我國(guó)基尼系數(shù)在世界排名并不低，收入差距較大。防止貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大是當(dāng)前及今后的硬任務(wù)。促進(jìn)共同富裕，不是走向平均主義，以財(cái)富的平均程度來(lái)衡量，而是走向人的現(xiàn)代化，以群體性的能力差距縮小為標(biāo)志。只有圍繞人來(lái)做文章，才能找到促進(jìn)共同富裕的鑰匙。
共同富裕是人類文明發(fā)展中的難題，至今為止，還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家完美地解決這個(gè)問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，是指包括財(cái)產(chǎn)、收入在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和分配的問(wèn)題。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，共同富裕的實(shí)質(zhì)是指人自身的發(fā)展問(wèn)題。如果只是在物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配上做文章，不落到人的發(fā)展、所有人的發(fā)展上，那么共同富裕只是分配政策的目標(biāo)，僅僅具有短期意義。從世界發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，僅僅依靠分配政策的調(diào)整不能逆轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的基本趨勢(shì)。
不要以為社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和分配在一定時(shí)期合意了，人的發(fā)展、所有人的發(fā)展也就自然實(shí)現(xiàn)了。這是一種確定性思維、線性思維的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)生活條件只是人自身發(fā)展的基礎(chǔ)，并不等于人的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在人的主體性、創(chuàng)造性和文明性上。物質(zhì)文化生活水平的提高，并不等于人的素質(zhì)和能力的自然提升。
現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值追求是人自身發(fā)展上的平等機(jī)會(huì)，物質(zhì)生活條件上的基本平等僅是一個(gè)手段或?qū)崿F(xiàn)路徑。因此，共同富裕的本質(zhì)是所有人的共同發(fā)展，而不是物質(zhì)財(cái)富上的均貧富。歷史告訴我們，均貧富并不能實(shí)現(xiàn)所有人的共同發(fā)展，甚至可能使發(fā)展陷入停滯不前的境地。歷史上的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”結(jié)果已經(jīng)表明了這一點(diǎn)，這與社會(huì)歷史條件及其變化密切相關(guān)。
在物質(zhì)匱乏的年代，追求生產(chǎn)增長(zhǎng)，解決人的生存所需（吃飽穿暖），可以視為促進(jìn)了人的發(fā)展。但隨著人均收入水平不斷提高，物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)與分配對(duì)人的自身發(fā)展的偏離就會(huì)越來(lái)越大。或者說(shuō)物質(zhì)的發(fā)展遠(yuǎn)快于人自身的發(fā)展，更不要說(shuō)所有人的全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要防止的最大公共風(fēng)險(xiǎn)就在于物質(zhì)財(cái)富發(fā)展中人的異化，也就是說(shuō)，人被物質(zhì)財(cái)富支配，而不是人支配物質(zhì)財(cái)富。
促進(jìn)共同富裕與以人為核心的現(xiàn)代化是一體兩面的關(guān)系，是一個(gè)長(zhǎng)期愿景目標(biāo)。不能簡(jiǎn)單地以基尼系數(shù)作為衡量共同富裕是否取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的指標(biāo)。
從世界歷史來(lái)看，促進(jìn)共同富裕的基本邏輯一直是困在效率與公平的沖突之中。在兩極分化的年代，均貧富曾是追求共同富裕的基本方式。從農(nóng)民起義到工人運(yùn)動(dòng)，無(wú)一不是從分配上做文章。從生產(chǎn)成果的分配到生產(chǎn)條件的分配，反映出社會(huì)革命的深度、廣度和烈度。這都是在人類文明進(jìn)程中，追求共同富裕的探索。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條以馬克思主義為指導(dǎo)思想、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)代化道路。我國(guó)要轉(zhuǎn)向人本邏輯，這與中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想高度吻合，與當(dāng)前轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略高度契合。人本邏輯的要義是彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會(huì)發(fā)展邏輯（人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展），以替代物本邏輯下的發(fā)展公式（物質(zhì)發(fā)展—人的發(fā)展—物質(zhì)發(fā)展），把人的發(fā)展作為手段、要素，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的人本邏輯，意味著要將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題納入到社會(huì)整體中來(lái)考慮。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也只是社會(huì)的一部分，受制于社會(huì)的整體狀態(tài)。
人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展，只有放到整個(gè)社會(huì)當(dāng)中才能認(rèn)識(shí)清楚，放在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中則只能看到一部分。觀察物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配，從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，只是為人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)必要條件，但不是充分條件。共同富裕的充分條件是：社會(huì)要通過(guò)社會(huì)合力來(lái)保障所有的人獲得基本能力。收入不能替代能力，收入差距縮小了也不等于能力差距就縮小了。能力來(lái)自于社會(huì)消費(fèi)過(guò)程。消費(fèi)的可獲得性涉及到收入，但消費(fèi)的可及性與收入無(wú)關(guān)。
消費(fèi)是人的生產(chǎn)再生產(chǎn)過(guò)程，是人的發(fā)展過(guò)程，是人力資本積累的過(guò)程，是人的能力提升的過(guò)程，是為經(jīng)濟(jì)提供目的和創(chuàng)造條件的過(guò)程。消費(fèi)包括私人消費(fèi)和公共消費(fèi)，二者應(yīng)當(dāng)合力滿足每一個(gè)人的基本消費(fèi)，達(dá)到基本營(yíng)養(yǎng)、基本教育、基本醫(yī)療、基本住房，以此保障每一個(gè)人獲得基本能力。
國(guó)民基本能力普遍提升，起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平也就有了基礎(chǔ)，同時(shí)也為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，為未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力，效率與公平的融合也就內(nèi)在其中了。促進(jìn)共同富裕，要擺脫效率與公平、做“蛋糕”與分配“蛋糕”的困境，只有從物轉(zhuǎn)向人，從財(cái)產(chǎn)和收入基準(zhǔn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)基準(zhǔn)，才能真正做到從物本邏輯轉(zhuǎn)向人本邏輯。
從我國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人的發(fā)展既受制于經(jīng)濟(jì)，即財(cái)產(chǎn)和收入問(wèn)題，更受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分治狀態(tài)。
從改革來(lái)看，我國(guó)雖然進(jìn)入全面深化改革階段，但改革的進(jìn)展并不全面，這從根本上制約了我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展和共同富裕。這體現(xiàn)在以下三個(gè)“二元”上。
一是所有制二元。全民所有制和集體所有制二元結(jié)構(gòu)是歷史形成的，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上制約經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制改革深化。盡管在公共開(kāi)支上、投資上不再局限于二元所有制，但土地市場(chǎng)、住房市場(chǎng)是二元的，以及人的社會(huì)身份是二元的，農(nóng)民不只是戶籍身份，還有集體經(jīng)濟(jì)成員身份。城鄉(xiāng)分治就是以二元所有制為基礎(chǔ)的。農(nóng)村土地、宅基地、農(nóng)民住房、森林等產(chǎn)權(quán)制度改革試圖在突破二元所有制帶來(lái)的制約。
二是經(jīng)濟(jì)二元。這個(gè)概念是指?jìng)鹘y(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代先進(jìn)的工業(yè)之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)是發(fā)展中國(guó)家的普遍現(xiàn)象，通過(guò)市場(chǎng)化、工業(yè)化過(guò)程可以逐漸消除。但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)不只是建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，也建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上。
三是社會(huì)二元。在所有制二元基礎(chǔ)上形成社會(huì)成員身份、基本權(quán)利的二元結(jié)構(gòu)。在市場(chǎng)化過(guò)程中成為起點(diǎn)不公平、機(jī)會(huì)不公平的社會(huì)因素，也是社會(huì)分配中形成群體性差距，進(jìn)而形成能力群體性差距的社會(huì)根源。群體性的家庭貧困的代際傳遞也會(huì)因此而形成。
這三個(gè)“二元”問(wèn)題，從發(fā)展的底層邏輯上制約我國(guó)共同富裕的推進(jìn)。
促進(jìn)共同富裕，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度當(dāng)中的目標(biāo)，是走好中國(guó)道路的一個(gè)基本標(biāo)志。但此事急不得，也等不得。急不得，在于共同富裕首先依賴于發(fā)展過(guò)程，包括物質(zhì)發(fā)展和人的發(fā)展，都不是一夜之間的事情。等不得，在于實(shí)現(xiàn)雙循環(huán)相互促進(jìn)，擴(kuò)大內(nèi)需，構(gòu)建新發(fā)展格局、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展等，都依賴于共同富裕的邊際改進(jìn)。
群體性消費(fèi)差距的縮小是當(dāng)前的重中之重。私人消費(fèi)與公共消費(fèi)如何形成合力，以及既擴(kuò)大短期的內(nèi)需，又提升人的能力，改變社會(huì)預(yù)期，至關(guān)重要。其中，形成與能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)相關(guān)的良好的分配預(yù)期，更是關(guān)鍵。社會(huì)的再分配預(yù)期需要淡化，人人參與、人人努力的初次分配預(yù)期需要強(qiáng)化。從人的平等發(fā)展需要出發(fā)來(lái)推進(jìn)各項(xiàng)改革，需要抓住以上三個(gè)“二元”結(jié)構(gòu)來(lái)完善頂層設(shè)計(jì)，把經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革等各方面改革關(guān)聯(lián)起來(lái)。只有形成關(guān)聯(lián)，整體設(shè)計(jì)才能找出重點(diǎn)和分出輕重緩急。板塊式的改革往往各自為政，使得改革協(xié)同、系統(tǒng)集成的要求難以落地。
論共同富裕字論文篇九
20-年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，千年追尋，圓夢(mèng)今朝。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，作為一名基層一線的扶貧干部，深知現(xiàn)有脫貧成果來(lái)之不易，脫貧碩果離不開(kāi)扶貧干部和貧困戶辛勤的汗水，更離不開(kāi)黨和國(guó)家的好政策。在關(guān)鍵時(shí)刻，要繼續(xù)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把扶志與扶智結(jié)合，要輸血更要造血，激發(fā)貧困家庭的內(nèi)生動(dòng)力。
未脫貧的貧困家庭，扶貧干部要迎難而上，與其一同努努力、加把勁。越是在最后關(guān)頭，越是要如履薄冰，完成“小康路上一個(gè)不落”的莊嚴(yán)承諾。然而，脫貧只是起點(diǎn)，摘帽不是終點(diǎn)。已脫貧的貧困戶、邊緣戶抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，失業(yè)、患病、天災(zāi)等，都可能導(dǎo)致返貧。脫貧攻堅(jiān)的勝利，不僅僅是收入超過(guò)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，“扶上馬送一程”，要讓他們?cè)谛】档穆飞献叩酶釉鷮?shí)、穩(wěn)健，具備抵御各類返貧風(fēng)險(xiǎn)的保障。
全面補(bǔ)齊“兩不愁三保障”短板。因地制宜，嚴(yán)查自身教育、醫(yī)療、住房、飲水等不足之處，補(bǔ)齊扶貧民生短板，保障每個(gè)貧戶家庭都能學(xué)有所教、居有所安、病有所醫(yī)。貧困戶家庭以因病致貧者居多，貧困家庭用得最多也是醫(yī)療保障政策。扶貧干部不妨多些耐心，把醫(yī)保政策給貧困戶介紹清楚，多說(shuō)一點(diǎn)、多說(shuō)幾遍，讓貧困戶少跑冤枉路。貧困地區(qū)的醫(yī)療工作者不妨問(wèn)幾句，問(wèn)看病的病人是不是貧困戶，如果是的話，就讓其明晰就醫(yī)的流程，多些綠色通道、多些人文關(guān)懷，讓貧困戶少花冤枉錢(qián)。僅靠扶貧干部、醫(yī)療工作者也是不夠的，社會(huì)各界不妨“以功成必定有我”的責(zé)任感，為減貧脫貧貢獻(xiàn)力量，共同補(bǔ)齊短板，每個(gè)奮斗者的價(jià)值必將在脫貧攻堅(jiān)中盡情展現(xiàn)。
堅(jiān)實(shí)打牢脫貧攻堅(jiān)基礎(chǔ)。不是脫貧摘帽，扶貧干部就可以松口氣、歇歇腳，勝利在望未全功，仍需抓好黨支部建設(shè)，建強(qiáng)基層戰(zhàn)斗堡壘，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾可持續(xù)發(fā)展能力，鞏固脫貧質(zhì)效，做好與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接。選好領(lǐng)頭雁，黨員做示范，基層黨支部每發(fā)揮一點(diǎn)戰(zhàn)斗堡壘的作用，“貧困的堡壘”就會(huì)被攻克一點(diǎn)。村莊村民方便的生活離不開(kāi)暢通的道路、硬化的廣場(chǎng)、明亮的路燈等，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是村莊發(fā)展、村民脫貧的基礎(chǔ)。集體經(jīng)濟(jì)就是貧困家庭的“造血干細(xì)胞”，集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅可以給特困的家庭“輸血”，還可以為提供就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)貧困家庭的自身“造血”。農(nóng)村脫貧基礎(chǔ)方方面面的牢固，村莊發(fā)展的步伐才能走得鏗鏘有力，貧困家庭的日子也必將更加紅火。
在20-年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，“我們要萬(wàn)眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前，把短板補(bǔ)得再扎實(shí)一些，把基礎(chǔ)打得再牢靠一些，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽。”脫貧“摘帽”不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。扶貧干部還需與村民一同以脫貧作為新奮斗的起點(diǎn)，在全面小康路上，一鼓作氣、乘勝而上，以實(shí)干篤定前行，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華!
論共同富裕字論文篇十
聚焦共同富裕，要兜牢民生底線，始終把人民群眾放在心里。為民生兜底，讓民心更暖。持續(xù)辦好就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、住房等民生工程，下足“繡花”功夫做實(shí)精細(xì)文章，提升城市品質(zhì)。值得注意的是，20xx年，濰坊市民生支出完成704.9億元，占一般公共預(yù)算支出的80.1%，所有可量化保障標(biāo)準(zhǔn)全部達(dá)到或超過(guò)省定水平……共同富裕之路正越走越快、越走越實(shí)，發(fā)展紅利不斷有效轉(zhuǎn)化為民生福祉，人民群眾真真切切感受到看得見(jiàn)、摸得著、真實(shí)可感的共同富裕。
聚焦共同富裕，要高標(biāo)準(zhǔn)提質(zhì)公共服務(wù)，真心實(shí)意地為人民群眾謀幸福。具體來(lái)說(shuō)，增加一個(gè)口袋公園、一條林蔭路，就意味著市民多了一個(gè)休閑娛樂(lè)的去處;城區(qū)道路精心規(guī)劃的藍(lán)色免費(fèi)停車(chē)位，貼心又便民;在中心城區(qū)建成的128處避雨遮陽(yáng)白帆棚，成為濰坊一道亮麗的城市風(fēng)景線……從小切口入手，實(shí)打?qū)嵉刈屢患裆鷮?shí)事接連兌現(xiàn)，讓老百姓的生活充滿溫情，讓幸福在家門(mén)口升級(jí)。
共同富裕邁新步，民生福祉大躍升。在高質(zhì)量發(fā)展的逐夢(mèng)進(jìn)程中，濰坊要繼續(xù)瞄準(zhǔn)人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，腳踏實(shí)地，久久為功，豪邁前行，譜寫(xiě)好共同富裕的濰坊篇章，助力人民滿意的現(xiàn)代化品質(zhì)城市建設(shè)。
論共同富裕字論文篇十一
共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會(huì)后,小康社會(huì)建設(shè)一直是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)的重中之重,是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要目標(biāo),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,小康社會(huì)的全面建設(shè)完成以后,此時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)達(dá)到一定的高度,經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,生態(tài)環(huán)境的建設(shè)成了當(dāng)下的發(fā)展目標(biāo),此時(shí)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)積累到一定程度,因此綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路才是此時(shí)的發(fā)展目標(biāo).本文通過(guò)對(duì)小康社會(huì)和綠色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的界定,利用綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)方向的描述繼而展開(kāi)經(jīng)濟(jì)在全面建設(shè)小康社會(huì)完成后這一新階段的目標(biāo)論述.
黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì),其實(shí)小康社會(huì)是關(guān)于中國(guó)社會(huì)至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段及目標(biāo)的理論中一個(gè)重要的概念,從建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會(huì)的建設(shè)是一個(gè)質(zhì)變到量變的過(guò)程,只有在不同的發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的階段目標(biāo),一步步量的積累才會(huì)有質(zhì)的飛躍,進(jìn)而達(dá)到全面小康社會(huì).
所謂小康,是1979年在會(huì)見(jiàn)當(dāng)時(shí)的日本首相大平正芳時(shí)第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)概念.為了規(guī)劃中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的藍(lán)圖,設(shè)想了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀(jì),提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”.小康社會(huì)作為作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段目標(biāo),實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展.
隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展,在小康社會(huì)全面建設(shè)后,人們的物質(zhì)生活追求已經(jīng)達(dá)到一定的程度,此時(shí),人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個(gè)人認(rèn)為在全面建設(shè)小康社會(huì)后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路主要會(huì)朝著綠色經(jīng)濟(jì),低碳經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展,不再過(guò)多的追求物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造,因?yàn)橐呀?jīng)積累到一定的高度,此時(shí)要做的主要是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),改善環(huán)境,將以往為了追求物質(zhì)財(cái)富而破壞的環(huán)境進(jìn)行修復(fù),因此,在這個(gè)階段注重生態(tài)文明建設(shè),發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)才是首選之道.
綠色經(jīng)濟(jì)是基于可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,也是一門(mén)關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn),致力于提高人類福利和社會(huì)公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn).2012年6月,聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)提出以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)為主題,明確了全球經(jīng)濟(jì)向綠色轉(zhuǎn)型的發(fā)展方向,由此綠色經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識(shí)：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調(diào),提高人類生活質(zhì)量、促進(jìn)全人類共同繁榮必須通過(guò)全球可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn).綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟(jì)：首先它包括社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益;其次它是包括社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程的能源消費(fèi)生態(tài)化,形成低碳能源和無(wú)碳能源的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
在全面建設(shè)小康社會(huì)后,要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長(zhǎng),首要目標(biāo)就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì).下圖是關(guān)于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關(guān)系圖,綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為必要.
綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉(zhuǎn)變、政策上的創(chuàng)新以及技術(shù)上的改進(jìn)等多個(gè)方面多管齊下,才有可能促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長(zhǎng)期來(lái)阻礙綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)思想,也就是關(guān)于環(huán)境和經(jīng)濟(jì)之間存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,這一關(guān)系通過(guò)環(huán)境庫(kù)茨尼茨曲線得以印證以及關(guān)于綠色經(jīng)濟(jì)只有富裕國(guó)家才做得到這兩個(gè)思想.經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一定會(huì)以犧牲環(huán)境為代價(jià),因此,我們?cè)谶@里探討綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,目的就是為了在保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)環(huán)境也不會(huì)被破壞,或者在有限的資源下實(shí)現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經(jīng)濟(jì)并不一定是發(fā)達(dá)國(guó)家的專享名詞,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴(yán)重破壞的時(shí)候才會(huì)想起保護(hù)環(huán)境,例如我國(guó)以前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價(jià),可是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期以及借鑒外國(guó)先進(jìn)技術(shù)或者根據(jù)本國(guó)具體國(guó)情制定綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)戰(zhàn)略方針.
其次在政策上要需要轉(zhuǎn)變公共部門(mén)和私人部門(mén)的投資政策以及其他激勵(lì)機(jī)制.對(duì)于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼體,例如對(duì)石油生產(chǎn)上的補(bǔ)貼;采取新的激勵(lì)機(jī)制,為更綠色產(chǎn)品的使用創(chuàng)造良好的機(jī)遇,加強(qiáng)綠色經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和市場(chǎng)化機(jī)制,讓政府能夠?qū)崿F(xiàn)綠色采購(gòu).對(duì)于企業(yè)而言,要把握各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向綠色經(jīng)濟(jì)過(guò)度的機(jī)遇,提高融資水平能力.
最后在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內(nèi)容的技術(shù)創(chuàng)新.加強(qiáng)綠色能源技術(shù)創(chuàng)新,形成低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系,例如高度重視和大力推進(jìn)綠色技術(shù)創(chuàng)新和先進(jìn)低碳技術(shù)研究、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用和推廣,形成綠色能源技術(shù)體系和低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系,以保證實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的低碳化和無(wú)碳化發(fā)展.
實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個(gè)人的共同努力.政府的要堅(jiān)持其主導(dǎo)地位,引領(lǐng)社會(huì)的生活生產(chǎn)方式,消費(fèi)方式以及觀念意識(shí),社會(huì)公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.究其根本仍舊是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質(zhì)生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
5月26日，中共中央政治局專門(mén)召開(kāi)會(huì)議，重點(diǎn)研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問(wèn)題，明確提出要“構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系”。
“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子。”多年前小平同志警告性的提醒言猶在耳。
這種提醒當(dāng)時(shí)就非空穴來(lái)風(fēng)，現(xiàn)在來(lái)看也非危言聳聽(tīng)。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進(jìn)修一班學(xué)員的一項(xiàng)課題研究成果顯示，目前中國(guó)反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達(dá)0.46，即使不算精確，但超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線0.4已無(wú)甚爭(zhēng)議，這說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過(guò)大。
與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會(huì)矛盾的階段。世界經(jīng)驗(yàn)證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長(zhǎng)。反之，收入差距不斷擴(kuò)大就會(huì)加劇社會(huì)矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯甚至倒退。
中國(guó)自古以來(lái)就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實(shí)質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點(diǎn)的不公平”，這是招致社會(huì)不滿的直接原因，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也是阻滯經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會(huì)主義，貧富兩極分化更不是社會(huì)主義?！肮餐辉！睉?yīng)該是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，也是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”冠以“社會(huì)主義”前綴的“中國(guó)特色”所在，是建設(shè)全面小康社會(huì)的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
針對(duì)改革開(kāi)放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開(kāi)放初提出了“讓一部分人先富起來(lái)”，即“先富論”，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進(jìn)步，因此在一段時(shí)期解放和推動(dòng)了生產(chǎn)力;但在實(shí)踐中，因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強(qiáng)調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過(guò)去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開(kāi)、公平、公正的“三公”原則下進(jìn)行財(cái)富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時(shí)要重視起點(diǎn)的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對(duì)低收入階層的最低社會(huì)保障;最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴(kuò)大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，隨著總體小康的實(shí)現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來(lái)，現(xiàn)在更需要強(qiáng)調(diào)的“共同富裕”，核心是構(gòu)建和諧社會(huì)，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會(huì)普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點(diǎn)是政策制定和執(zhí)行過(guò)程中失誤造成的不公財(cái)富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財(cái)富。
因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對(duì)非理性的“劫富濟(jì)貧”式的“仇富”，也要反對(duì)平均主義空想。政府應(yīng)將重點(diǎn)放在建立和完善“公平”的保障機(jī)制和社會(huì)保障體系上，而把“效率”還給市場(chǎng)和社會(huì)。
中共中央政治局專門(mén)以政治議程高度呼應(yīng)社會(huì)議題，被輿論普遍評(píng)價(jià)為“直面現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持以人為本、為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力”。這無(wú)疑為“共同富裕”從理論口號(hào)到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐推進(jìn)了一大步，“共同富?！钡臅r(shí)代有望全面來(lái)臨。
摘要：共同富裕是馬克思在對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)想中提出來(lái)的。社會(huì)主義的“富?！笔窃诮⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配的“富?！保巧鐣?huì)主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒(méi)有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
關(guān)鍵詞：共同富裕;社會(huì)主義;共產(chǎn)主義。
工人階級(jí)打破資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)是實(shí)現(xiàn)自身利益的基礎(chǔ)，只有在生產(chǎn)資料國(guó)家所有的基礎(chǔ)上才能夠擺脫經(jīng)濟(jì)上的一切不平等，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的保證，同時(shí)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎(chǔ)。
1馬克思對(duì)共同富裕的理解。
生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應(yīng)的不平等的分配方式直接導(dǎo)致了資本主義社會(huì)貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行仔細(xì)的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來(lái)源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)資本主義的批判同時(shí)是對(duì)共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擺脫資產(chǎn)階級(jí)的壓迫首先要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得國(guó)家政權(quán)，將剝削階級(jí)變?yōu)閯趧?dòng)者階級(jí)，將舊的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關(guān)系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關(guān)系使社會(huì)生產(chǎn)按照全體社會(huì)成員的需求進(jìn)行，同時(shí)這種社會(huì)生產(chǎn)力也能夠滿足社會(huì)成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會(huì)形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗消失了，不平等的所有制關(guān)系和分配關(guān)系消失了，社會(huì)財(cái)富占有上的差距也就會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸消失。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系的特征，“共同”規(guī)定了“富?！钡闹黧w是全體社會(huì)成員，共同性是共同富裕的一個(gè)重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開(kāi)來(lái)。共同性是建立在生產(chǎn)資料國(guó)家所有基礎(chǔ)之上的，只有國(guó)家占有生產(chǎn)資料，只有全社會(huì)成員共同通過(guò)勞動(dòng)參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時(shí)，共同性意味著階級(jí)壓迫的終結(jié)，意味著通過(guò)階級(jí)統(tǒng)治占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的時(shí)代的終結(jié)，在生產(chǎn)資料國(guó)家有制的基礎(chǔ)上，全體社會(huì)成員都是勞動(dòng)者階級(jí)，也就不存在階級(jí)壓迫。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會(huì)主義在生產(chǎn)力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會(huì)成員占有物質(zhì)財(cái)富的程度，體現(xiàn)出社會(huì)成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)產(chǎn)品的豐富作為基礎(chǔ)的，富裕是物質(zhì)生活領(lǐng)域的富裕。物質(zhì)生活資料的豐富是富裕的內(nèi)涵，物質(zhì)生活資料的豐富需要社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，在生產(chǎn)資料社會(huì)國(guó)家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質(zhì)財(cái)富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力能夠給社會(huì)提供巨大的物質(zhì)財(cái)富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機(jī)器的普遍采用能夠使勞動(dòng)者從生產(chǎn)過(guò)程中解脫出來(lái)，從而能夠使勞動(dòng)者獲得在其他領(lǐng)域發(fā)展的機(jī)會(huì)。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會(huì)矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會(huì)成員在物質(zhì)生活領(lǐng)域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會(huì)成員在社會(huì)財(cái)富占有差距上的矛盾。
共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會(huì)主義，在社會(huì)主義階段上生產(chǎn)資料的社會(huì)占有已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是在這個(gè)階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)量是進(jìn)行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會(huì)成員更容易表現(xiàn)為勞動(dòng)者，從而社會(huì)成員參與生產(chǎn)的勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)量的差異會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員財(cái)富占有的差距，這種分配方式忽略了社會(huì)成員在身體素質(zhì)和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會(huì)主義的階段社會(huì)成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會(huì)成員在生理層面的差距，對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來(lái)說(shuō)是一大進(jìn)步。馬克思對(duì)這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會(huì)中勞動(dòng)者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會(huì)成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時(shí)，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會(huì)主義按勞分配的原則，勞動(dòng)依舊是社會(huì)成員參與分配的前提，但是與社會(huì)主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會(huì)中勞動(dòng)是自覺(jué)自主的勞動(dòng)，是作為“第一需要”的勞動(dòng)。
2中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕。
共同富裕是目標(biāo)，同時(shí)也是過(guò)程。共同富裕實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是收入貧富差距不斷解決的過(guò)程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革中得到實(shí)現(xiàn)，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。同時(shí)，貧富差距的出現(xiàn)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情決定的，并將在社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期存在，會(huì)隨著社會(huì)主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對(duì)共同富裕的否定，首先改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會(huì)成員在社會(huì)財(cái)富占有量上的完全相同，也不是各個(gè)地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國(guó)的基本國(guó)情和地域優(yōu)勢(shì)決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國(guó)情不符合實(shí)際情況的。
共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要政府與個(gè)人共同發(fā)揮作用。政府在促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、收入調(diào)節(jié)、消除絕對(duì)貧困、社會(huì)保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時(shí)個(gè)人的努力對(duì)解決收入差距、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要政府與個(gè)人共同發(fā)揮作用。
參考文獻(xiàn)：
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在當(dāng)前這場(chǎng)必須打贏的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，如果說(shuō)上級(jí)政策是牽引力，外部幫扶是推動(dòng)力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內(nèi)生動(dòng)力。
改革開(kāi)放37年來(lái)的努力，讓7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅(jiān)定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無(wú)數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗(yàn)證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質(zhì)上的貧困，而在于擺脫意識(shí)和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實(shí)現(xiàn)弱鳥(niǎo)先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對(duì)貧困群眾來(lái)說(shuō)，扶貧當(dāng)先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天上掉下來(lái)。鼓勵(lì)貧困地區(qū)的群眾通過(guò)雙手苦干、巧干致富，樹(shù)立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見(jiàn)身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書(shū)朱彥夫，在戰(zhàn)場(chǎng)上失去了雙手雙腳，仍然帶領(lǐng)群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來(lái)沒(méi)有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長(zhǎng)貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)是摸清底數(shù)。就是要做到對(duì)貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準(zhǔn)扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結(jié)合貧困村、貧困戶實(shí)際，準(zhǔn)確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點(diǎn)菜、政府下廚，做到長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與短期規(guī)劃相結(jié)合。第三，精準(zhǔn)扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實(shí)情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑，龍頭帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準(zhǔn)扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習(xí)慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準(zhǔn)扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢(qián)了，才有了過(guò)上幸福美好生活的條件。第六，精準(zhǔn)扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關(guān)鍵，要注重引導(dǎo)貧困戶轉(zhuǎn)變觀念、樹(shù)立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認(rèn)真摸底，制定計(jì)劃。對(duì)每戶群眾需要幫扶的各類問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分類摸底并登記造冊(cè)，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，按照發(fā)展需求，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的幫扶計(jì)劃。二是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，靠實(shí)責(zé)任。鄉(xiāng)、村兩級(jí)要把推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項(xiàng)目，結(jié)合雙聯(lián)行動(dòng)，重點(diǎn)解決路、水、電、房和群眾關(guān)心關(guān)注的就醫(yī)、上學(xué)等問(wèn)題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導(dǎo)非政府組織、企業(yè)和個(gè)人廣泛參與扶貧工作，積極倡導(dǎo)扶貧志愿者行動(dòng)，不斷提高社會(huì)扶貧成效，形成扶貧攻堅(jiān)合力。四是推進(jìn)雙聯(lián)，加快扶貧。堅(jiān)持把雙聯(lián)行動(dòng)同扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)同步部署、同步推進(jìn)，堅(jiān)持把雙聯(lián)行動(dòng)作為扶貧攻堅(jiān)的有效抓手。
一是要有為民服務(wù)的政治情懷。加快扶貧攻堅(jiān)是當(dāng)前最大的政治任務(wù)和最突出的民生問(wèn)題，精準(zhǔn)扶貧事關(guān)全面建設(shè)小康的進(jìn)程和步伐，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開(kāi)展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅(jiān)的務(wù)實(shí)之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對(duì)象就是農(nóng)村最為貧困的群體，面對(duì)他們的訴求和愿望，要深入調(diào)查研究，仔細(xì)研讀政策文件，科學(xué)制定幫扶措施，攻堅(jiān)克難，真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)決按照規(guī)定期限實(shí)現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴(yán)明政治紀(jì)律，帶頭執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定，帶頭擔(dān)起幫扶責(zé)任，當(dāng)好模范，作出表率，不負(fù)組織的重托，不負(fù)人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來(lái)源于實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)此次扶貧培訓(xùn)，帶著黨的十八大會(huì)議精神，帶著國(guó)家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國(guó)家政策方針的傳導(dǎo)者、執(zhí)行者竭誠(chéng)為老百姓服務(wù)，為扶貧攻堅(jiān)貢獻(xiàn)出自己的力量。
在開(kāi)展高校形勢(shì)與政策教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)，提出有針對(duì)性的專題教學(xué)策略，切實(shí)將學(xué)生核心素養(yǎng)擺在重要位置。作為教師要積極探索，提升學(xué)生的思想認(rèn)知能力，助力現(xiàn)代高校形勢(shì)與政策教育發(fā)展。
（一）符合新時(shí)代教育發(fā)展趨勢(shì)。
從當(dāng)前的高校形勢(shì)與政策教育發(fā)展整體情況來(lái)看，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，積極推進(jìn)和深化各學(xué)科教育改革，提高形勢(shì)與政策教學(xué)的整體質(zhì)量，已經(jīng)逐漸成為教育發(fā)展的主旋律。因此在這樣的教育發(fā)展趨勢(shì)下，如果教師還是按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)影響高校形勢(shì)與政策教育的整體發(fā)展，阻礙形勢(shì)與政策教育的進(jìn)步。專題教學(xué)在高校形勢(shì)與政策教學(xué)中的開(kāi)展，有利于教師正確把握教育發(fā)展的方向，這是符合新時(shí)代高校教育發(fā)展趨勢(shì)的。
（二）有利于構(gòu)建現(xiàn)代教育體系。
能力教育一直是高等教育發(fā)展過(guò)程中教師給予重點(diǎn)關(guān)注的話題。但是自從實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，教學(xué)改革和教育創(chuàng)新就一直沒(méi)有最大限度的發(fā)揮作用。專題教學(xué)在高校形勢(shì)與政策教學(xué)中的運(yùn)用，是創(chuàng)新高校教育形式的一個(gè)重要突破口，同時(shí)也是實(shí)施素質(zhì)教育的一種具體化形式。結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)專題教學(xué)的應(yīng)用，抓住高校形勢(shì)與政策教育的基本規(guī)律，這對(duì)于構(gòu)建完整的想高校形勢(shì)與政策特色教育體系，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，都將起到十分積極的作用。
（一）學(xué)生缺乏形勢(shì)與政策學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)興趣是形勢(shì)與政策教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)興趣是獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力的基礎(chǔ)，如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出較為松散的狀態(tài)，所進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)也都是在教師的驅(qū)動(dòng)之下，為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此學(xué)習(xí)過(guò)程中具有明顯的被動(dòng)性。如果此時(shí)所學(xué)知識(shí)具有一定難度，學(xué)生在理解的時(shí)候就會(huì)存在較多的阻礙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就在于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺乏。
（二）專題教學(xué)的應(yīng)用缺乏明確目標(biāo)。
專題教學(xué)對(duì)于當(dāng)前的高校形勢(shì)與政策教育發(fā)展具有十分積極的指導(dǎo)作用，但是從目前的高校形勢(shì)與政策教育情況來(lái)看，很多教師并沒(méi)有真正意識(shí)到專題教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，因此在高校形勢(shì)與政策教育中運(yùn)用的時(shí)候，也沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向。所以很多高校形勢(shì)與政策教育活動(dòng)就顯得較為隨意，教學(xué)方式的選擇也沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)。多數(shù)情況下，專題教學(xué)的應(yīng)用都是流于表面形式，沒(méi)有對(duì)形勢(shì)與政策教育質(zhì)量起到實(shí)質(zhì)性作用，這對(duì)于專題教學(xué)的運(yùn)用和高校形勢(shì)與政策教育的優(yōu)化，都是非常不利的。
（一）注重發(fā)揮專題教學(xué)的啟發(fā)性。
在高校形勢(shì)與政策教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，灌輸式教學(xué)并不是一種有效方法。啟發(fā)式教學(xué)是形勢(shì)與政策教師應(yīng)該始終堅(jiān)持的教育方向，并且實(shí)踐證明，啟發(fā)式教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力，掌握學(xué)習(xí)的正確方法，都具有十分積極的作用。因此在形勢(shì)與政策教育實(shí)踐中運(yùn)用專題教學(xué)的時(shí)候，教師一定要注重啟發(fā)性原則。也就是說(shuō)，通過(guò)專題教學(xué)的運(yùn)用，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)內(nèi)容，將教師的啟發(fā)和學(xué)生的探索結(jié)合起來(lái)，在形勢(shì)與政策教學(xué)過(guò)程中既體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)和幫助作用，又不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，幫助學(xué)生提升分析和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，引導(dǎo)學(xué)生思維，營(yíng)造出一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。
（二）專題教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為原則。
在高校形勢(shì)與政策教學(xué)過(guò)程中，教師除了應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思維、情感態(tài)度等方面的內(nèi)容給予充分重視，以發(fā)展的眼光看待教學(xué)，通過(guò)科學(xué)的專題教學(xué)設(shè)計(jì)，著眼學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，讓當(dāng)前的形勢(shì)與政策教學(xué)體現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代性和前瞻性，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此教師在形勢(shì)與政策專題教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該遵循發(fā)展性原則。高校形勢(shì)與政策教師應(yīng)該將學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確處理好智力因素和非智力因素之間的關(guān)系，將學(xué)生的思維情感，意志品質(zhì)等內(nèi)容，都融入到平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生掌握學(xué)科基本技能，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)實(shí)現(xiàn)全面提升。
（三）要注重轉(zhuǎn)變教師的角色定位。
在專題教學(xué)和理論的指導(dǎo)下，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，這樣才符合形勢(shì)與政策專題教育發(fā)展的整體趨勢(shì)，為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下良好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的主體應(yīng)該是學(xué)生，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不應(yīng)該主導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是幫助學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，建立基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。其中，最為重要的是，高校形勢(shì)與政策教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念之中的教師中心論，而將自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和引導(dǎo)者。在與學(xué)生溝通的時(shí)候，以一種平等的態(tài)度和方式進(jìn)行，深刻了解學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，尊重學(xué)生的獨(dú)立想法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，完善形勢(shì)與政策教學(xué)流程，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)變。
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二零二一年不僅是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的一百周年。為激勵(lì)全黨不忘初心牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，中共中央決定，2021年在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
“讀史可明鑒，知古可鑒今?！被赝话倌觑L(fēng)雨兼程，中國(guó)共產(chǎn)黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領(lǐng)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的新中國(guó)執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過(guò)程中，形成了前無(wú)古人的中國(guó)共產(chǎn)黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國(guó)共產(chǎn)黨精神為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為推進(jìn)新中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。
面對(duì)病毒肆虐的寒冬，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅(jiān)持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時(shí)間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護(hù)航。同時(shí)，中國(guó)積極同世界各國(guó)分享抗疫經(jīng)驗(yàn)的抗疫方案，為世界各國(guó)疫情防控贏得了寶貴的時(shí)間，更凸顯出中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范。
作為一名在校大學(xué)生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策決議等知識(shí)的了解，提高思想覺(jué)悟，在行動(dòng)上自覺(jué)向黨組織靠攏，積極在學(xué)習(xí)工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動(dòng)的高度統(tǒng)一，切實(shí)將黨史學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為做好工作的強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)際成效。
我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習(xí)大大在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見(jiàn)，共同富裕這個(gè)提法有兩個(gè)含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),始終堅(jiān)持以人民為中心，正是為了實(shí)現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
我們要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會(huì)擴(kuò)大，這不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會(huì)問(wèn)，關(guān)心這個(gè)問(wèn)題有什么用啊，也不會(huì)讓我多掙錢(qián)，這樣想就不對(duì)了，兄弟，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國(guó)家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買(mǎi)房等人生大事的決斷上也不會(huì)犯根本性的錯(cuò)誤。說(shuō)白了，一個(gè)能夠看懂這些的人，對(duì)于普通人，就是降維打擊。
每個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗?huì)影響他對(duì)這個(gè)世界的判斷，就像你我，從小的時(shí)候能夠得到父母足夠的關(guān)愛(ài)，我們就容易覺(jué)得這個(gè)世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報(bào)志愿的時(shí)候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書(shū)”，他們一輩子都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，我們的國(guó)家走到如今，我們站了起來(lái)，強(qiáng)了起來(lái)，從歷史來(lái)看，在可見(jiàn)的幾十年內(nèi)，會(huì)更加的強(qiáng)盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅(jiān)持社會(huì)主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國(guó)、乃至世界幾千年來(lái)都沒(méi)有解決的一個(gè)問(wèn)題——階層流動(dòng)性，不僅要富裕，更要共同富裕。
社會(huì)財(cái)富在強(qiáng)弱階層中急劇斷裂已是既成事實(shí)。學(xué)者估算，中國(guó)當(dāng)前基尼系數(shù)已超過(guò)0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國(guó)家不用說(shuō)，即便對(duì)二次分配非常警惕的美國(guó)，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國(guó)收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了?！苯裉炻?tīng)來(lái)，這聲音振聾發(fā)聵。
把如此嚴(yán)重的兩極分化歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種常見(jiàn)的錯(cuò)誤歸因。為什么在一些奉行自由市場(chǎng)的發(fā)達(dá)國(guó)家，貧富差距也沒(méi)有中國(guó)這么大？追問(wèn)兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國(guó)作為轉(zhuǎn)型國(guó)家這一“特殊國(guó)情”。
學(xué)者對(duì)此有扎實(shí)研究。在《灰色收入與國(guó)民收入分配》的報(bào)告里，王小魯推算出2008年全國(guó)城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬(wàn)億元，比國(guó)家統(tǒng)計(jì)局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬(wàn)億。這5.4萬(wàn)億，約占當(dāng)年國(guó)民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農(nóng)大眾沒(méi)什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權(quán)貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權(quán)力產(chǎn)生，極大地惡化了強(qiáng)弱群體之間的財(cái)富落差。
毋庸諱言，在三十多年改革過(guò)程中，始終有一條權(quán)力變現(xiàn)的潛流存在。通過(guò)對(duì)土地、資金等生產(chǎn)要素的強(qiáng)勢(shì)支配，設(shè)置各種準(zhǔn)入障礙來(lái)壟斷重要行業(yè)，不受限的權(quán)力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國(guó)貧富差距畸高的核心原因。權(quán)利缺失者，隨之以物質(zhì)貧乏，權(quán)力強(qiáng)大者，要積蓄財(cái)富則易如反掌，這已是社會(huì)共識(shí)，并成為很多人進(jìn)退取舍的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個(gè)人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動(dòng)者報(bào)酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國(guó)稅收總收入完成5萬(wàn)億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財(cái)政增速，配之以極不相稱的公共服務(wù)，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
國(guó)強(qiáng)民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實(shí)現(xiàn)共富。改革前，權(quán)力全面配置資源，無(wú)法形成靈敏的價(jià)格體系，中國(guó)人只好共同貧窮。現(xiàn)在雖然加入市場(chǎng)要素，權(quán)力改革卻依然任重道遠(yuǎn)，國(guó)民財(cái)富分配還是得屈從于權(quán)力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實(shí)惠。運(yùn)氣不好時(shí)，遇上一個(gè)不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
政府也有利害計(jì)算，這本是常識(shí)。缺乏社會(huì)的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立。“趙孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場(chǎng)規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說(shuō)了算。
所以對(duì)民眾來(lái)說(shuō)，追求自己的正當(dāng)利益，一定要告別對(duì)父愛(ài)主義的幻想。惟有權(quán)利明確無(wú)誤，并有法律保障，農(nóng)民土地才會(huì)真正值錢(qián)，市民才不會(huì)連房帶地被“無(wú)償收回”。
為達(dá)成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權(quán)力取之于民用之于民，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督。共富是財(cái)富分配向正義原則的回歸，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的落地，是民眾支配自己生活的自由之?dāng)U展，非如此不能真正避免國(guó)民分裂為對(duì)立階層的悲劇。
論共同富裕字論文篇十二
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來(lái)，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟(jì)能力的`提高，如今的青少年開(kāi)始有了獨(dú)立消費(fèi)的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢(qián)如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說(shuō)“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽(yáng)光、水，其實(shí)就與錢(qián)沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢(qián)能買(mǎi)來(lái)的?！睕](méi)錯(cuò)，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，還要能夠結(jié)合自己的家庭實(shí)際學(xué)會(huì)花錢(qián)，學(xué)會(huì)消費(fèi)，自覺(jué)抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。
我們都知道在日常生活中，消費(fèi)是不可避免的，但是這種消費(fèi)只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)本來(lái)就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會(huì)讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況好，有條件消費(fèi)，卻熱衷于到處?kù)乓?，講排場(chǎng)，比時(shí)尚，玩潮流……長(zhǎng)期下去，只會(huì)讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢(qián)，不是讓你來(lái)?yè)]霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費(fèi)的，務(wù)必量力而行。
“一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M(fèi)，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹(shù)立合理的消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)，做健康、快樂(lè)、積極的好少年!
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)上的商品日益豐富，人的消費(fèi)選擇越來(lái)越多樣化，消費(fèi)水平不斷提高。人們的消費(fèi)觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過(guò)消費(fèi)提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明生活方式。
盲目從眾是消費(fèi)中常見(jiàn)的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象，也是對(duì)普通消費(fèi)者影響最大的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象。因?yàn)椋藗兊南M(fèi)行為始終會(huì)受到從眾心理、攀比心理等消費(fèi)心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費(fèi)。因此，在消費(fèi)中我們要盡量避免一些不健康的消費(fèi)心理的影響，堅(jiān)持從個(gè)人實(shí)際需要出發(fā)，理性消費(fèi)。
我們還要盡量避免情緒化消費(fèi)。它是個(gè)人消費(fèi)受到情緒的影響，而做出不理智的的消費(fèi)選擇的現(xiàn)象。往往是心血來(lái)潮、一時(shí)頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇并不適合自己的需要。因此，在消費(fèi)時(shí)，我們要注意保持冷靜。
還有，我們要避免重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的傾向。因?yàn)?，隨著生活水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。特別是我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對(duì)立起來(lái)，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說(shuō)不要浪費(fèi)。在消費(fèi)的過(guò)程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購(gòu)商品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，所以大家應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但并不意味著不要節(jié)儉。
隨著人民生活水平的提高，生活用能呈現(xiàn)剛性增長(zhǎng)，這是我國(guó)的大中城市普遍存在的態(tài)勢(shì)。但，適度消費(fèi)并不是要降低國(guó)民的物質(zhì)生活水平，而是建立在提高資源利用效能和資源循環(huán)開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)之上的生活方式的改變，這是未來(lái)城市文明的必然生態(tài)。理性消費(fèi)既有益于個(gè)人，也有益于社會(huì)，將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
眾所周知，便宜沒(méi)好貨，好貨都很貴，像“蘋(píng)果手機(jī)”還是“三星”都非常昂貴，因?yàn)樗鼈儍?yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說(shuō)，它們便宜，低廉看似很實(shí)惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢(qián)但又不想被騙該怎么辦？”
這一個(gè)問(wèn)題被總結(jié)成三個(gè)字“性價(jià)比”。性價(jià)比高的消費(fèi)正是我所追求的，也是當(dāng)今社會(huì)所導(dǎo)向的消費(fèi)觀。
性價(jià)比高不代表盲目追求低價(jià)而不在乎實(shí)際，就比如說(shuō)“包包”吧，“l(fā)v包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時(shí)間，但凡出入地鐵，總能看見(jiàn)有一個(gè)大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽(tīng)見(jiàn)什么：“老總跑路，貴包賤賣(mài)”的廣告，不厭其煩?？倳?huì)有一群阿姨們?cè)谀羌?xì)心選著，而我媽也是其中之一，花了一百元作文https:///買(mǎi)了個(gè)“l(fā)v包”結(jié)果一個(gè)月沒(méi)到便報(bào)廢了。華而不實(shí)，簡(jiǎn)而不惠。
性價(jià)比，我如果只看見(jiàn)了價(jià)而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實(shí)惠依然重要，但要兼顧高標(biāo)準(zhǔn)，盲目消費(fèi)就行不通了。
理性消費(fèi)導(dǎo)出了它的優(yōu)勢(shì)，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉(zhuǎn)科技的年輕一代便重要起來(lái)，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買(mǎi)假貨，七天包退和他人評(píng)價(jià)也給予我們信心，讓我們追求性價(jià)比高。
實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是矛盾的。當(dāng)一件商品的質(zhì)量越高，所需的技術(shù)支持，人力，物力就越多，所具有的價(jià)值就越高，而價(jià)格就越高，反之也是如此，所以實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認(rèn)為，高標(biāo)準(zhǔn)的購(gòu)物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價(jià)值趨進(jìn)，但不能越界，商品便成了假貨，高標(biāo)準(zhǔn)也變成了低標(biāo)準(zhǔn)了。
我們不能盲目追求實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)有一個(gè)底限，應(yīng)帶上“眼鏡”理性消費(fèi)。
如今，中國(guó)已走進(jìn)了新時(shí)代，很多人都富了起來(lái)，于是就有了這么一種觀點(diǎn)：“買(mǎi)什么都要買(mǎi)最貴的。”但我的消費(fèi)主張是“節(jié)約消費(fèi)，能不花的錢(qián)就別花?！?BR> 這樣的例子還很多：同車(chē)型同性能的東風(fēng)某款車(chē)，顏色一變，價(jià)格就增了十多萬(wàn)；同樣的月餅，多了幾層包裝，便價(jià)值上百，普通的燈泡套上一層玻璃，便因?yàn)槟撬О愕男Ч麅r(jià)錢(qián)翻一倍……這種不值得的消費(fèi)，不要也罷。
第二，有的物品只是加了個(gè)幌子，價(jià)格就一飛沖天。這種情況還不如第一種——第一種好歹還增加了商品的價(jià)值。這一種商品壓根兒就是頂個(gè)幌子誆錢(qián)：達(dá)芬奇的地板一載上“意大利名貴木材”的帽子便定價(jià)幾十萬(wàn)；養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞蛋舉個(gè)“散養(yǎng)笨雞蛋”的牌子就2塊一個(gè)；臺(tái)灣普通橄欖油加上銅葉綠素，再掛個(gè)“西班牙進(jìn)口原裝”的招牌價(jià)格就貴得嚇人……正如趙麗蓉、鞏漢林的《打工奇遇》中演的一樣，一盤(pán)蘿卜加上“宮廷”二字就值80元；一杯兌水二鍋頭加“宮廷玉液酒”就賣(mài)一杯一百八。這種花錢(qián)買(mǎi)氣生甚至花錢(qián)買(mǎi)罪受的消費(fèi)，不要也罷。
第三，勤儉節(jié)約是美德?！翱v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”秦始皇的驪山墓、阿房宮讓人民怨聲載道；勾踐臥薪嘗膽終于成就霸業(yè)；慈禧太后在死后睡的褥子上嵌了1204粒寶石，還挪軍費(fèi)建頤和園，讓“堂堂大清”在洋人的鐵蹄下受蹂躪……數(shù)千年的分分合合得出教訓(xùn)一條：正是不該有的高消費(fèi)導(dǎo)致了民族的敗落，而勤儉節(jié)約才能興國(guó)安邦。“不積跬步，無(wú)以致千里”，正是一點(diǎn)一滴的節(jié)約使國(guó)家富強(qiáng)！所以我的消費(fèi)觀點(diǎn)是“節(jié)約消費(fèi)，能不花的就花“奢侈只是虛華的假象，只有簡(jiǎn)樸才能讓幸福更長(zhǎng)久。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來(lái)，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟(jì)能力的`提高，如今的青少年開(kāi)始有了獨(dú)立消費(fèi)的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢(qián)如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
有人說(shuō)“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽(yáng)光、水，其實(shí)就與錢(qián)沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢(qián)能買(mǎi)來(lái)的。”沒(méi)錯(cuò)，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，還要能夠結(jié)合自己的家庭實(shí)際學(xué)會(huì)花錢(qián)，學(xué)會(huì)消費(fèi)，自覺(jué)抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。
我們都知道在日常生活中，消費(fèi)是不可避免的，但是這種消費(fèi)只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)本來(lái)就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會(huì)讓自己和家人負(fù)債累累;有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況好，有條件消費(fèi)，卻熱衷于到處?kù)乓?，講排場(chǎng)，比時(shí)尚，玩潮流……長(zhǎng)期下去，只會(huì)讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢(qián)，不是讓你來(lái)?yè)]霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費(fèi)的，務(wù)必量力而行。
“一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M(fèi)，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，還要樹(shù)立合理的消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、合理消費(fèi)、理性消費(fèi)，做健康、快樂(lè)、積極的好少年!
論共同富裕字論文篇十三
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決新時(shí)代城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問(wèn)題，為了更高效、更精準(zhǔn)地服務(wù)于廣大村民。推進(jìn)文化振興從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村的全面振興，讓村民們享受到文化帶來(lái)的便利，同時(shí)留住鄉(xiāng)土文化的脈絡(luò)。鄉(xiāng)村文化振興可以為鄉(xiāng)村振興提供主體、人才和組織、精神動(dòng)力以及智志等方面的保障，是整個(gè)振興事業(yè)總要求中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)于解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡問(wèn)題具有重要價(jià)值。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供主體保障。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著悠久而又深厚的農(nóng)耕歷史，農(nóng)民數(shù)量在總?cè)丝谥姓加泻艽笠徊糠直戎?，鄉(xiāng)村文化振興離不開(kāi)村民這一主力軍的參與。但由于鄉(xiāng)村之前長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、教育力量薄弱，村民的知識(shí)水平存在大量不足，村民很難在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用。因此只有大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代文化、思想儲(chǔ)備的新村民，才能為鄉(xiāng)村振興提供保障。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)程中，以文化為載體，構(gòu)建具有歷史內(nèi)涵和時(shí)代特色的文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要路徑，教育、引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)肩負(fù)并有足夠能力承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興主體的責(zé)任是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的重要手段。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供人才和組織保障。我國(guó)農(nóng)村存在著鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才稀缺、技藝傳承斷檔等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村振興不僅需要村民主體的參與，還需要鄉(xiāng)村之外的精英人才的加入。發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興可以給黨員干部、鄉(xiāng)賢等專業(yè)人才提供廣闊的舞臺(tái)，讓黨員干部、各界志愿者和新鄉(xiāng)賢等對(duì)鄉(xiāng)村振興有著豐富認(rèn)識(shí)的人才積極投身鄉(xiāng)村，參與到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，并探索傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。可以拓寬人才引進(jìn)、組織建設(shè)的新模式，如加強(qiáng)基層干部的選拔和任用，利用鄉(xiāng)村安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家相關(guān)政策支持的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)。通過(guò)文化振興充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中適合新時(shí)代鄉(xiāng)村高效發(fā)展的組織模式和治理方法，發(fā)揮村規(guī)民約的約束監(jiān)督作用，將鄉(xiāng)村自治、法治與德治有機(jī)結(jié)合。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供風(fēng)氣保障以及智志保障?！班l(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”。鄉(xiāng)村振興在文化方面的總要求是鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村文化振興可以保障在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中鄉(xiāng)村的風(fēng)氣不歪斜，使其始終符合馬克思主義的基本立場(chǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。同時(shí)鄉(xiāng)村文化振興還能源源不斷為鄉(xiāng)村、村民提供豐富的文化涵養(yǎng)，用文化潛移默化地教育、發(fā)掘他們的智力并培養(yǎng)志氣，拒絕“躺平”，引導(dǎo)村民認(rèn)識(shí)到人自身的價(jià)值是在對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
論共同富裕字論文篇十四
踏上新征程，永遠(yuǎn)不變的，是精神底色；與時(shí)俱進(jìn)的，是勞動(dòng)素質(zhì)。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)與高端產(chǎn)業(yè)角逐空前激烈，能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，歸根結(jié)底要以強(qiáng)大的人才隊(duì)伍做支撐，以高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍做保障。今日中國(guó)，決勝全面建成小康社會(huì)時(shí)間緊、任務(wù)重，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)困難多、挑戰(zhàn)大，迫切呼喚一支知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，練就高超本領(lǐng)，魯起袖子加油干。黨的十九大吹響了奮進(jìn)沖鋒號(hào)，在新時(shí)代展現(xiàn)新作為，廣大勞動(dòng)者正當(dāng)其時(shí)。
展現(xiàn)新作為，以沖天干勁激發(fā)埋頭苦干的奮進(jìn)精神。任何時(shí)候，苦干實(shí)干都不過(guò)時(shí)，是事業(yè)成功的“捷徑”。翻開(kāi)勞動(dòng)模范的故事，腳踏實(shí)地的奮斗貫穿始終。比如從零基礎(chǔ)開(kāi)始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學(xué)忠，再如迄今攀爬總高度超過(guò)200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經(jīng)歷告訴我們，任何行當(dāng)都沒(méi)有隨隨便便的成功，成功來(lái)自長(zhǎng)期摸索的笨功夫。“櫻桃好吃樹(shù)難栽”，中華民族復(fù)興之路，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能走好的，我們需要的是一股子永不松懈的干勁兒。
不負(fù)新期待，以執(zhí)著鉆勁煥發(fā)精益求精的工匠精神。“凡世之所貴，必貴其難”。中國(guó)邁向高質(zhì)量發(fā)展，如果說(shuō)其他勞動(dòng)要素還可能引進(jìn)，唯有數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者無(wú)法引進(jìn)。盡管當(dāng)下我們能開(kāi)展火箭、衛(wèi)星等超級(jí)工程，但特種鋼鐵還依賴進(jìn)口，消費(fèi)者買(mǎi)個(gè)馬桶蓋都要出國(guó)搶購(gòu)。擁有一大批耐得住寂寞刻苦鉆研、在一絲一毫之間傾注心血的高素質(zhì)勞動(dòng)者，才能提升中國(guó)制造在全球產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈中的地位。政府部門(mén)和全社會(huì)一同行動(dòng)起來(lái)，在社會(huì)氛圍和機(jī)制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法，“大國(guó)工匠”一定會(huì)越來(lái)越多。
建立新功勛，以爭(zhēng)先闖勁迸發(fā)勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。這是一個(gè)創(chuàng)新追逐的時(shí)代，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。近來(lái)，“缺芯少魂”的問(wèn)題，再次嚴(yán)峻地?cái)[在人們面前，激發(fā)廣大勞動(dòng)者立志通過(guò)自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)。
知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，是科學(xué)技術(shù)和工業(yè)制造結(jié)合的“傳動(dòng)輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍。拿出逢山開(kāi)路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來(lái)中國(guó)絕不會(huì)用別人的昨天來(lái)裝扮自己的明天。
論共同富裕字論文篇十五
各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委，以及參賽選手們大家早上好：
剛才的幾位女同志的演講非常精彩，是我學(xué)習(xí)的榜樣。如各位所見(jiàn)，我是個(gè)男同志，只能從平時(shí)的所見(jiàn)所為，來(lái)闡述巾幗之美，因此，我今天演講的題目是《我眼中的巾幗之“美”》。
巾幗都愛(ài)美，這是天性使然。除了美麗的外表，在我眼中的巾幗有著不一樣的莊嚴(yán)美，奉獻(xiàn)美與內(nèi)在美，這樣的美灼灼其華，熠熠生輝。
“橫眉冷對(duì)千夫指”，巾幗之美在莊嚴(yán)美。大家都說(shuō)人靠衣裝，可檢察院的巾幗“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，身穿干警制服，在證據(jù)前發(fā)揮才智，在審查時(shí)展現(xiàn)才能，在訴訟時(shí)彰顯才華，制服賦予了女干警嚴(yán)肅的外表，女干警卻將其內(nèi)化為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，可謂英姿颯爽。
俯首甘為孺子牛”，巾幗之美在奉獻(xiàn)美，每次我問(wèn)身邊的女同志為什么選擇這個(gè)又苦又累的崗位，她們都笑著回答說(shuō)：“不過(guò)是為了一份穩(wěn)定、體面的工作”?？墒聦?shí)真的是這樣嗎?我發(fā)現(xiàn)女同志都是口是心非，選擇穩(wěn)定、體面她們堅(jiān)守崗位，在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚與卷宗相對(duì)，與電腦相伴，與泡面為伍；選擇穩(wěn)定、體面的她們見(jiàn)父母時(shí)匆匆，陪丈夫時(shí)匆匆，送孩子時(shí)匆匆；選擇穩(wěn)定、體面的她們將青春奉獻(xiàn)給了檢察，將熱血獻(xiàn)給了檢察，將美麗留在了檢察。
“不忘初心，牢記使命”，巾幗之美在內(nèi)在美。作為女同志，她們是一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的黨員干部，始終將黨與事業(yè)放在首位，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)檢察工作的發(fā)展，黨的初心和使命是她們的情感之根，是她們的出發(fā)點(diǎn)，也是她們的歸宿。作為檢察女干警，她們的初心和使命就是維護(hù)社會(huì)公平正義，忠實(shí)履行檢察職責(zé)。為了這一初心和使命，她們始終不忘面對(duì)國(guó)徽時(shí)的錚錚誓言。用行動(dòng)對(duì)檢察官誓詞進(jìn)行完美詮釋，對(duì)公平正義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行不懈努力，堅(jiān)決遵從忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔的價(jià)值取向，作為女同志，她們?yōu)殂∈貦z察職業(yè)道德，耐得住清貧，守得住寂寞，經(jīng)的起誘惑，做到心無(wú)旁騖，寧?kù)o淡泊，確保理想信念永不動(dòng)搖，通過(guò)發(fā)揮檢察職能和自身努力，真正實(shí)現(xiàn)讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，給人民群眾一個(gè)安定和諧美好的生活環(huán)境。歲月雖在她們臉上留下了痕跡，卻不曾改變她們一心向黨，終身為黨的政治態(tài)度。
“婦女能頂半邊天”，正是巾幗之美不可替代。“發(fā)揮婦女半邊天作用，支持婦女建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想和夢(mèng)”。而身邊的女性黨員干部，我想，她們?yōu)辄h的事業(yè)奮斗終身，踏石留印，抓鐵有痕，正是在實(shí)現(xiàn)自己人生理想與夢(mèng)的道路上不斷前行！
畢業(yè)時(shí)，大學(xué)最喜歡的女教師送了我啟功先生的一句話，那句話是這樣講的：“入學(xué)初識(shí)門(mén)庭，畢業(yè)非同學(xué)成；涉世或始于今日，立身卻在生平?！痹谌藡D女節(jié)到來(lái)的今天，我要衷心的感謝在畢業(yè)后的一年工作生活中，給予我?guī)椭母魑慌?，是你們讓我“涉世”之后的“生平”，從白紙變成了如今絢麗多彩的圖畫(huà)。
最后，我想用毛主席歌頌巾幗英雄的詩(shī)詞來(lái)結(jié)束我的演講：
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。
中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。