人際交往是社會生活的重要組成部分，我們應(yīng)該提高交際能力。溝通和交流是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，怎樣提高自己的溝通能力？以下是總結(jié)撰寫的一些技巧和要點，供您參考和借鑒。
思想品德論文篇一
幼兒園一日生活及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，幼兒園中“時時有德育，處處有德育”。我們要熟悉理解幼兒德育的精神實質(zhì)，及幼兒德育所提出的目標要求，不僅如此，老師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對幼兒進行隨機教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實到每個幼兒。
一、創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。
1、環(huán)境對幼兒的情緒、個性、情感、社會交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強的，因此，我們教師自身首先加強師德修養(yǎng)，爭做文明教師。時刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學習的楷模，使幼兒在心理上具有溫暖和安全感。
2、創(chuàng)造一個和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的，我們平時應(yīng)把幼兒作為一個大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方向發(fā)展。如孩子在搶奪玩具中，互不相讓、引起爭奪時，我們解決的方法是，對一方講：你是好哥哥，你是好孩子，你看他比你小，是你的小妹妹，小妹妹玩完了你在玩，這才是好孩子，一會老師要在全班表揚你互相謙讓，并給你帶上一朵小紅花好嗎？.....孩子聽了，會高高興興把玩具讓給小妹妹。應(yīng)為孩子都喜歡聽別人說他是好孩子并且小紅花的作用更大，孩子們都想得的紅花最多，這樣孩子從物質(zhì)和精神上得到極大的滿足就會很愿意把玩具讓出來。再如，當許多許多孩子圍住某一個玩具時，不能按數(shù)計算的排成隊，按次序進行，如滑滑梯、蕩秋千，幼兒相互數(shù)數(shù)，玩的次數(shù)夠了按順序換人，這樣場面又熱鬧，又井然有序，孩子們興致更高，集體觀念、紀律觀念在歡快的玩中形成。
二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動之中。
幼兒良好的個性品德培養(yǎng)是通過幼兒園的全部教育活動實現(xiàn)的，幼兒園的一日生活活動，形式多樣，內(nèi)容豐富，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動力，我們善于抓住對幼兒實施品德教育的每一個契機，發(fā)揮各種教育手段的交互作用。
1、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習慣。
從小抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習慣的形成。在幼兒園一日生活活動中，我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實際出發(fā)，堅持一慣性，形成獨立性及自制、自律的品質(zhì)。在幼兒園生活活動中，滲透德育側(cè)重于培養(yǎng)幼兒獨立自主性、自信心、勞動觀點及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時輕輕拿、輕輕放；午餐時要求做到盤里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進行愛惜糧食的教育。正如葉圣陶先生說的：“凡是習慣，都不是幾天功夫就能夠養(yǎng)成的。要養(yǎng)成一種好習慣，經(jīng)過反復的歷練?！绷晳T培養(yǎng)貴在堅持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時間一長孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅持下去了。這時就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗他人情感，培養(yǎng)良好的行為習慣，增強社會交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標，創(chuàng)設(shè)各種動態(tài)的幼兒園活動區(qū)，我們要求幼兒輪流做值日生，每天都擺水杯、掛毛巾、抹桌子、給自然角的種植物澆水，喂小魚，收拾各區(qū)等，以培養(yǎng)幼兒愛勞動的習慣，關(guān)心集體的行為。我們在普遍開展各項游戲的基礎(chǔ)上，有目的、有重點地開展區(qū)域活動，我們在小班開設(shè)了娃娃家、小醫(yī)院等，娃娃家里的爸爸媽媽懂得愛護孩子，互相謙讓，收拾家里的物品，擺放整齊;小醫(yī)院的小朋友懂得富有同情心，關(guān)心愛護病人，問寒問暖，并利用文明禮貌用語接待客人，使他們建立了很好的友情，確定了幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習慣的標準。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學疊被子，我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學著做，學會的事情堅持做”。習慣是逐漸形成的，只有堅持一貫的要求，不斷地在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型，一旦形成良好的習慣，可使幼兒終身受益。我們重視習慣培養(yǎng)的過程，經(jīng)常反復地進行練習，如：及時收拾好玩具、餐具、用具，午餐做到“三凈”，飯前、便后洗手等，天天督促，常常檢查，使習慣得到鞏固。取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習慣。
2、充分利用幼兒園的資源進行德育教育。
幼兒一日的主要時間都是在幼兒園渡過的，幼兒園的德育工作顯得尤為重要。首先，要發(fā)揮幼兒園的環(huán)境作用，利用環(huán)境布置培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認識。我們在班級及園內(nèi)環(huán)境布置上非常注意這一點。“我是值日生”培養(yǎng)幼兒的責任意識，認真做好值日生的日常工作；“家鄉(xiāng)的變化”教師將老城區(qū)的的照片與老師新拍的新城區(qū)的照片布置上墻，教師還將原來七里海一片大葦塘的照片，與現(xiàn)在新開發(fā)的七里海濕地公園的照片對比，讓幼兒通過對比感受到家鄉(xiāng)的實際變化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。“小舞臺”“評比欄”都是利用環(huán)境對幼兒進行德育教育的良好表現(xiàn)。
另外，教師要不失時機的利用各教學領(lǐng)域教學和游戲進行德育教育，我們設(shè)計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的最優(yōu)化。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴。在自然角通過照顧小花小草及小動物，使幼兒體驗關(guān)心愛護別人的樂趣，從而能正確對待生活中的弱小者，增強愛心。老師對幼兒的良好道德行為要即時的進行順勢強化鞏固。如在班級公開表揚、發(fā)小紅花、五角星等，充分調(diào)動幼兒的積極性，促進幼兒道德品格的良好發(fā)展。再比如一年四季，有不少節(jié)日，我們在歡慶節(jié)日的同時，利用節(jié)日，開展系列教育活動。如“三·八”節(jié)進行愛媽媽、愛阿姨教育；“五·一”節(jié)進行勞動教育；“十·一”節(jié)進行愛國教育；等等。
3、通過幼兒園的教學活動和游戲活動，對幼兒進行良好的品德教育。
我們在設(shè)計教育活動時，從知識、智能及品德等三方面去考慮，抓住各科特點，挖掘教材中品德因素，進行有機滲透?？梢杂枚喾N幼兒園活動有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，兒歌、做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。如小班故事《下雨的時候》小白兔看見其他小動物淋雨，都是怎么做的，讓幼兒展開想象回答教師提出的問題，幼兒通過小動物的對話使幼兒懂得同伴之間要團結(jié)友愛，互相幫助。在游戲活動中，我們根據(jù)教育目標，創(chuàng)設(shè)各種動態(tài)的活動區(qū)、活動角，在幼兒開展游戲活動時，教師做到：引導幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機教育，自身言行示范。在游戲中對幼兒進行勇于探索，正確對待輸贏、誠實勇敢的教育。
在運動會比賽等集體大活動中，幫助幼兒掌握集體活動規(guī)則，學會與人交往。在幼兒入園、離園時進行禮貌用語和不依戀親人、愛上幼兒園的教育。在觀察、散步、參觀、春游、秋游等活動中進行愛護公物的教育。在活動中教育幼兒是具體實在的、可見的，并且幼兒可從活動中獲得行為練習、鞏固、易于培養(yǎng)和養(yǎng)成?，F(xiàn)在我班有定期更換的德育內(nèi)容墻飾；有好孩子進步欄、有升旗儀式；張貼形象化、兒童化的中國地圖及國旗、國徽和天安門；有品德行為圖文并茂、內(nèi)容豐富的圖片，二周更換一次的“家長園地”；有每月與家長見面的“家園聯(lián)系簿”等?；拘纬伞白饚煇塾?、文明守紀、團結(jié)勤奮、求實創(chuàng)新”的班風。
為了使五大領(lǐng)域中都能充分挖掘教材的德育因素，我們在制定計劃時每周都有德育重點，并加以落實，在幼兒園教學目標欄目中要加上德育目標內(nèi)容，并有效果檢查。
三、家園配合，協(xié)調(diào)一致對幼兒進行品德教育。
父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過多種形式，如辦家長學校、開家長會、進行家訪、向家長開放半日幼兒園活動和每周教育內(nèi)容都打在紙上供家長觀看等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識，貼在櫥窗上，從而使得大部分家長能主動地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢，使品德教育真正獲得成效。
總之，道德品質(zhì)的形成過程是長期、反復、不斷提高的過程，同時習慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕就能做到的，只要我們持之以恒的對幼兒做深入、細致且耐心的工作，組織好各項幼兒園活動，寓思想品德教育于幼兒園活動之中，幼兒一定會養(yǎng)成良好的行為習慣，我堅信一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責任感的面向二十一世紀的兒童。
思想品德論文篇二
摘要：小學思想品德是一門對小學生系統(tǒng)進行公民品德和馬克思主義常識教育的課程，對幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用。今天，新課程改革的全面實施，給小學思想品德教學帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，教師必須改變以往陳舊、單一的教學方式，積極探索和研究新方法、新途徑，提高小學思想品德教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：學習興趣；主體作用；多媒體教學；社會實踐活動。
一、采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣。
心理學研究表明：如果一個人對某一活動有濃厚的興趣，那么活動效率就較高，而且不易產(chǎn)生疲勞或負擔過重的感覺。小學思想品德內(nèi)容比較抽象，運用傳統(tǒng)的教學方式，不易激發(fā)學生的學習興趣。對此，教師要從實際出發(fā)，采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣，使他們變苦學為樂學。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
情境教學具有生動、直觀、真實的特點，有利于激發(fā)學生的學習興趣。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容，運用不同的方式，創(chuàng)設(shè)特定的教學情境，如利用實物創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境等，讓學生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，從而加深對道德觀念的理解。需要注意的是不論創(chuàng)設(shè)何種類型的情境都要有一定的新穎性，這樣才能引發(fā)學生的學習熱情，收到情理交融之效。
（二）引入游戲，激發(fā)興趣。
游戲具有一定的娛樂性、趣味性、競爭性，是小學生最喜歡的娛樂形式，符合小學生愛玩好動的天性。將游戲引入課堂教學中，能充分活躍課堂氣氛，讓所有學生都熱情洋溢地參加到課堂學習中去。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學需要，組織一些與教學內(nèi)容相關(guān)的游戲活動，讓學生在玩游戲的過程中輕松理解和掌握所學知識，形成良好的道德品質(zhì)。
（三）創(chuàng)編故事，激發(fā)興趣。
小學生愛聽故事，教師可結(jié)合他們這一特點，經(jīng)常為他們講一些故事，激發(fā)他們學習思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統(tǒng)美德，講一些古代人物故事；可圍繞愛國主義和英雄主義，講一些抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中的英雄人物故事；可圍繞社會主義精神文明建設(shè)，講一些現(xiàn)代人物故事。
二、以學生為主體，充分發(fā)揮他們的主體作用。
新課程改革要求教師在教學中以學生為主體，與學生共同參與課堂教學，一起體驗、探討、研究，進而幫助學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，使他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。但由于長期以來受傳統(tǒng)教學思想的影響，以往的思想品德教學中教師過于強調(diào)接受性學習，始終占據(jù)著課堂主體位置，導致學生缺少話語權(quán)，只能被動、機械地接受知識，成為了一個不折不扣的學習機器。這種教學方式不符合新課程理念，也不可能取得好的教學效果。那么，如何改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學生的主體作用呢？一是教師要改變自己的角色，變課堂主演為導演。教師要打破傳統(tǒng)教學模式，變以往的課堂控制者為學生學習的啟發(fā)者、引導者、合作者，讓學生成為課堂的主角，并與學生平等對話，一起思考、分析、討論、解決問題。二是教師要鼓勵學生大膽討論，自主去理解、探索新知識。學生自主嘗試的過程就是一個自我探究的學習過程，在這個過程中學生能夠獲得適合自己的學習方法，形成一定的能力。小學思想品德教學中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學生的主體作用，將課堂完全交給學生，教給學生學習方法，嘗試著讓學生自己去理解、探索新知識。
三、合理運用多媒體教學手段，輕松解決教學難點。
現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于了學校教育中，并取得了一些不錯的成績。多媒體具有直觀性強、容量大、傳輸速度快的特點，不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學內(nèi)容動態(tài)化、具體化、形象化，還可以化難為易，增大課堂的信息量，較傳統(tǒng)教學手段而言優(yōu)勢更明顯和突出。小學思想品德課中有些內(nèi)容用語言文字描述比較籠統(tǒng)或者抽象，學生不易理解和掌握，將多媒體引入小學思想品德教學中可以輕松解決這一問題。小學思想品德教學中，教師要合理設(shè)計課堂教學結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，將抽象內(nèi)容具體形象化，復雜事物簡單化，多角度地向?qū)W生傳遞教學信息，進而輕松解決教學難點，提高課堂教學質(zhì)量。如教學《溫暖的家》時，教師可在課前制作多媒體課件，利用多媒體設(shè)備展示一家人過生日時的情景，讓學生在觀察畫面的過程中直觀地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么，成功地解決教學難點。需要注意的是多媒體教學只是一種輔助教學手段，有優(yōu)點，也有缺點，教師必須將傳統(tǒng)教學與多媒體教學有機整合，科學、合理、恰當、有針對性地使用多媒體教學手段，這樣才能取得好的教學效果。
四、組織與開展社會實踐活動，幫助學生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣。
思想品德教學離不開社會實踐活動，它是課堂教學的伸延和拓展，是學生由知到行的橋梁，對于加深學生的道德認識，提高學生的思想道德素質(zhì)起著重要作用。因此，教師要重視社會實踐活動的開展。但現(xiàn)階段的小學思想品德教學中社會實踐活動并不受教師的重視，教師對思想品德觀念和概念的講解僅停留在口頭上，未讓學生付諸行動，這極可能導致學生知行不一。對此，教師應(yīng)將學生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，組織學生參加各種各樣的社會實踐活動，讓學生走出課堂，走進社區(qū)，融入社會，親自去體驗、去感悟、去實踐，從而在日常學習和生活中規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為一個對社會有用之人。如每年清明節(jié)，學?？山M織和開展“緬懷先烈，爭做文明學生”祭掃烈士墓活動，以此來培養(yǎng)學生為國爭光、報效祖國的愛國主義精神，激發(fā)他們的斗志，使他們從小就樹立崇高的生活目標和遠大的理想。
五、結(jié)語。
小學思想品德教學的最終目的是培養(yǎng)學生良好的道德觀念和行為習慣，教師在教學中應(yīng)以此為目標，在新課程標準的指導下，不斷學習、探索，積極探索新方法、新途徑，以提高小學思想品德教學質(zhì)量，真正為社會培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的的人才。
參考文獻：
[1]項紅偉.探討小學思想品德課教學的有效策略[j].課程教育研究,20xx(21):66~67.
[2]李湘春.提高小學思想品德課堂教學效率之我見[j].現(xiàn)代閱讀(教育版),20xx(1):16.
思想品德論文篇三
體驗式教學是一種把課堂還給學生，讓學生通過自主參與實踐活動，通過自我體驗，成為學習的主人，培養(yǎng)學生自主、創(chuàng)新精神，最終成才的行之有效的學習方式。
所謂體驗，就是通過實踐活動來認識周圍的事物，是人們通過自己的眼、耳、鼻、舌等感覺器官或自己身體行為直接感知客觀現(xiàn)象，并開動思維機器認識現(xiàn)象本質(zhì)的過程。思想品德課的體驗式教學，就是要使學生能在體驗生動的問題情境之中掌握知識、在身臨其境中發(fā)展思維，增長解決問題的才干，學會從體驗中認識世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習慣，并發(fā)展他們的個性、情感、意志、態(tài)度，實現(xiàn)自我教育。在學習的過程中，使學生能充分體驗到認識提高的快樂，道德向上的快樂，獨立創(chuàng)造的快樂，參與合作的快樂，進而更加勤奮學習，最終成才。多年以來，我在初中思想品德課教學中，嘗試從學生個體的體驗、感悟和實踐三方面采用體驗式教學，較好地達到上屬教學效果。我的做法和感受是：
課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學各年級，思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對學生實際生活和人生發(fā)展過程中涉及所需的道德要氣而編寫的。我在教學有關(guān)內(nèi)容時引導學生結(jié)合個人的親身感受和體驗，通過自身舉例、現(xiàn)身說法等來調(diào)動學生的主動積極性，增強他們的情感體驗。例如新教材人教版七年級思想品德中《揚起自信的風帆》一課講到了自信是成功的基石這一知識點。課前我先請同學們想一想、找一找自己和身邊的同學或朋友，由于樹立了自信心取得了成功，進而增強了自信取得更大成功和缺乏自信失敗不斷或沒有多少成功也就更加沒有自信的正反兩方面事例，寫成簡要的書面材料在課上進行相互交流、當堂體驗。
驗式教學的作用價值。
1、體驗式教學能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈。
在教育心理學上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的.影響。關(guān)于體驗式教學的陶冶功能，早在春秋時期的孔子就把它總結(jié)為無言以教、里仁為美；南朝學者顏之推進一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學，潛易暗化，自然擬之。即古人所說的陶情冶性。體驗式教學的陶冶功能就像一個過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗具有更有效的調(diào)節(jié)性、動力性、感染性、強化性、定向性、適應(yīng)性、信號性等方面的輔助認知功能。
眾所周知，人的社會化過程即形成一切社會關(guān)系的總和。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程，實際上完全是環(huán)境社會、家庭、學校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到，但更多的則是不知不覺地影響著我們。因此，保加利亞暗示學家g洛扎諾夫指出：我們是被我們生活的環(huán)境教學和教育的，也是為了它才受教學和教育的。人要受環(huán)境的教學和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學和暗示學研究所共同證明了的。
a比耐的實驗證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力，接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中，可暗示性就成了可教育性的同義語。其實，這些結(jié)論在社會學的背景上也是成立的：既然人是一切社會關(guān)系的總和，因而必然要受到一切社會關(guān)系的影響，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
體驗式教學是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之，體驗式教學中的特定情境，提供了調(diào)動人的原有認知結(jié)構(gòu)的某些線索，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，人就會頓悟或產(chǎn)生新的認知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人，會因為某句話的提醒或碰到某些事物而受到啟發(fā)，從而順利地解決問題。
思想品德論文篇四
摘要：
教師的語言藝術(shù)風格能夠充分展示自己的教學才華，更能夠激發(fā)學生的學習興趣，具有強烈磁性的語言能夠抓住學生的注意力，使課堂教學的氛圍達到空前的熱烈、歡快，使知識傳授效果明顯，能夠使學生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強，更需要教師的論辯能力超群。所以，思想品德課教師要努力研究，不斷探討，在提高教學方法的基礎(chǔ)上要認真研究語言表達的藝術(shù)，提高自身的演講能力，從而更加地提高學生的聽課注意力。對此做了深刻的探討。
關(guān)鍵詞：
教師由于自身的鉆研精神、工作的努力、教科研的實效，使自身水平有了提高，這樣才會取得良好的教學效果。但是我們的教師即使具備上述的條件，也不一定能夠百分之百地達到教學目標和效果，而一個優(yōu)秀的教師更要有一個不可或缺的條件———那就是語言表達水平。教師的語言藝術(shù)風格能夠充分展示自己的教學才華，更能夠激發(fā)學生的學習興趣，具有強烈磁性的語言會時刻抓住學生的注意力，使課堂教學的氛圍能夠達到空前的高漲，使知識傳授效果明顯，可以使學生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強，更需要教師的論辯能力超群。所以，思想品德課教師要努力研究，不斷探討，在提高教學教法的基礎(chǔ)上要研究語言表達的藝術(shù)，提高自身的演講能力，從而更加地提高學生的聽課注意力。
一、豪放的氣勢美。
思想品德課教師潛移默化地進行著思想政治工作，具有說服人、教育人、鼓舞人的功能要職。所以，要以自己的能言善辯為之能事，不僅要具有演講家的口才，更要有凜冽傲氣、激越昂揚、豪言壯語的語言風格，同時還要有語言詞匯的使用能力。“音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下?！焙婪偶で榈恼Z言氣勢宏壯、色彩鮮明、胸懷坦蕩，將其充分展示出來。這樣學生就會對你感到非常的敬佩，被你的語言表達所折服，更能夠激發(fā)學生的聽課效果，產(chǎn)生一種非常強大的吸引力，還能增添學生的審美功效。比如，我在執(zhí)教“我國社會主義建設(shè)的宏偉目標”這一課時，我向?qū)W生說道：“我們偉大的中華民族建設(shè)社會主義的宏偉目標應(yīng)該說是：建設(shè)具有富強、民主和文明的現(xiàn)代化國家。若是想實現(xiàn)這一偉大的目標，就要使人民振作，使祖國振興。讓人們懂得強國富民是全中國人民的共同心聲。接著我播放了‘虎門銷煙’‘戊戌變法’‘辛亥革命’等視頻選段。然后進行了總結(jié)性的鼓動：同學們聽到了這‘五四’怒吼，‘八一’槍聲，盧溝驚雷！但是歷史上很多仁人志士都沒有能實現(xiàn)這一偉大的夢想。時間是那么的久遠，幾個世紀過去了，一代又一代都銷聲匿跡了。而我們的強國夢到來了，我們的祖國開始崛起了，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、國力強盛、人民康樂的嶄新形象，巍然屹立在世界的東方?！蓖ㄟ^這一導語喚起了學生的心聲，他們的精神由此振作起來了。
二、溫柔委婉美。
思想品德課除要有豪放高昂的特點外，還要有溫柔委婉之美。溫柔委婉與豪放高昂相對而言，它能使語言更加優(yōu)美，語言更加雅致，表述內(nèi)容結(jié)構(gòu)深細縝密，寓意含蓄委婉，語言含蓄而綺麗，語言更加雅致。情調(diào)柔美，容易為人們所接受。我們只有高昂的語調(diào)一直貫穿下來會使人感到疲倦聒噪，過于莊重讓人不舒服，若是摻雜了溫柔委婉的語言會使人感到舒服、入耳。心情有一種愉悅之感。所以，我們在思想品德課的教學中也要有這樣的語言風格，時時刻刻地吸引學生的學習注意力，讓他們永久難忘。比如，我在執(zhí)教“怎樣才能實現(xiàn)宏偉目標”一節(jié)時，我說道：“我們偉大祖國的宏偉藍圖繪制和實現(xiàn)，要經(jīng)過我們付出艱辛的努力才能完成；國富民強之路是靠我們一步一步地走下去。前途是光明的，道路是曲折的。我們要克服困難，拼搏奮斗，夢想通過奮斗會變?yōu)楝F(xiàn)實的?！蓖ㄟ^這樣的描述，辯證而曲折地表達了其思想意義，更具有一波三折之感，避免了平鋪直敘的呆板感。并且能夠多角度、多層次地分析宏偉目標的實現(xiàn)問題。
三、輕盈靈秀之美。
靈秀就是綺美絢麗的語言格調(diào)。它能給學生以錯落有致、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感受。靈秀風格的形成，主要取決于如何使用形容詞和比喻、比擬等修辭手法。它的節(jié)奏既充滿著強烈、深厚的情感，又回蕩著起伏不停的音律，能增強學生對教學內(nèi)容的形象描述和抒情感。
深的表達能力。我們要不斷提高教學語言藝術(shù)，強化表達能力，更好地完成教書育人的重要任務(wù)。
參考文獻：
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思想品德論文篇五
摘要：在初中思想品德教學過程中，教師對于課堂教學的效果及時進行反思對不斷提高思想品德教學質(zhì)量有著非常積極的意義。初中思想品德教學對學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成有至關(guān)重要的作用。因此，必須對思想品德教學的內(nèi)容和方式進行反思。針對初中的思想品德反思教學談了幾點體會。
初中思想品德課程對學生具有非常大的影響，因此注重提高思想品德教學質(zhì)量是初中教師所面臨的重要問題。只有對過往的教學內(nèi)容及方式進行改善，才能使其在以后的教學過程中發(fā)揮重要的作用。初中教師要在思想品德教學中加強對以往教學效果的反思，進而不斷提升初中思想品德教學質(zhì)量。
一、反思教學應(yīng)堅持的基本原則。
在進行思想品德課程教學的反思過程中，教師要堅持三項基本原則，以保證反思教學的高效性。首先，要堅持及時性的原則，在課后及時反思記錄，否則會因時間的流逝而失去對課堂效果的記憶；其次，要堅持真實性的原則，反思時要切中要害，不能流于形式；最后，還要堅持針對性的原則，對自己關(guān)注的部分進行反思，進而合理制訂解決對策。
1.加強自身能力的培養(yǎng)。
教師對于思想品德教學的反思，要首先對自身素質(zhì)進行考慮。思想品德的課堂教學是在教師的引導下完成的，因此教師的能力對整個教學效果有著非常重要的影響。故而教師要通過多種渠道豐富自己的知識，加強對自身能力的培養(yǎng)。
由于思想品德的教學大部分時間是在課堂上完成的，因此45分鐘的教學對學生的影響非常大。教師要注重平時教學中的課堂效率，保證學生思想品德的接受質(zhì)量。教師可以通過對課堂氣氛的調(diào)節(jié)、豐富教學方式等手段提高課堂教學效率。
3.結(jié)合理論與實際生活。
思想品德教學要重視理論與實際的結(jié)合，讓學生在實際生活中切實感受到思想政治的作用和其所具備的積極影響。教師要在平常的教學中，結(jié)合具體的實際生活對學生展開教育。如可以就生活中保護環(huán)境這一話題組織學生進行討論，讓學生對于實際生活中的具體行為談?wù)勂淇捶ā?BR> 總之，教師要在教學過程中不斷審視教學效果，及時進行反思，看到教學中的亮點和存在的不足。不斷積累經(jīng)驗并總結(jié)教訓，在以后的教學準備過程中加以改進，以提高初中思想品德教學質(zhì)量。
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初中思想品德教學反思初中思想品德教學論文范文初中思想品德課堂教學論文。
思想品德論文篇六
隨著教育教學改革的不斷深入，素質(zhì)教育受到了社會各界人士及國家有關(guān)部門的普遍關(guān)注，對學生進行思想品德教育教學是素質(zhì)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中起著引導、保證和促進順利實施的作用，因此在教育教學過程中努力開創(chuàng)思想品德教育教學工作的新局面、探索思想品德教育教學工作的新路子是推進和實施素質(zhì)教育的主要舉措。
素質(zhì)教育是以充分發(fā)揮學生的主體作用為前提，全面提高學生的整體素質(zhì)，發(fā)展學生個性為核心的現(xiàn)代教育，它的內(nèi)容包括思想品德素質(zhì)教育、科學文化素質(zhì)教育、身體心理健康素質(zhì)教育、勞動技能素質(zhì)教育和藝術(shù)審美素質(zhì)教育，實施素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)學生學會做人、學會學習方法、學會生活自理、學會勞動技能、學會創(chuàng)造技能，為學生的終身發(fā)展夯實基礎(chǔ)，在素質(zhì)教育的內(nèi)容中思想品德素質(zhì)教育是順利實施其他素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，良好的思想品德已成為現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)的、最基本的、最重要的要求，一個人如果沒有良好的思想品德，那么他也不能更好的為集體、為國家服務(wù)，更談不上作什么大的貢獻，因此在教學中加強對學生思想品德的教育教學是教師教書育人的基礎(chǔ)，也是正確實施素質(zhì)教育的前提條件。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入21世紀的今天，對學生加強思想品德教育教學，使傳授科學知識與育人有機結(jié)合起來，品德教育才可知可感，體現(xiàn)有血有肉，學生才具有較強的可接受性，只有這樣長期的日積月累，品德教育才能潛移默化，做得扎實有效，學生才能形成良好的品德行為習慣，堅定前進的信心和步伐，逐漸鞏固優(yōu)良品德，經(jīng)得起實踐經(jīng)驗的嚴峻考驗和鍛煉，產(chǎn)生判斷走正確方向的能力。從而可知，教師要定期對學生進行明辨是非的觀念教育，增強學生的法律意識和法制觀念，讓他們從心靈深處與品德不良者保持一定距離，決不能沾染壞習氣、壞作風，要求學生從點滴小事做起、從我做起、從現(xiàn)在做起，做一個有良好思想品德的合格學生，認真學習文化科學知識，學好本領(lǐng)將來服務(wù)于人民，服務(wù)于社會。
二教學中重視思想品德教育教學工作是青少年學生健康成長的現(xiàn)實需要。
重視對青少年學生進行思想品德教育教學是他們健康成長的現(xiàn)實需要，因為思想品德教育教學工作是教師教育的靈魂，是學生形成良好學風的保證。青少年時期是人生中長身體、增知識、思想品德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一時期的學生思想單純、好學上進、對未來充滿幻想、辨別是非能力差、容易接受各種思想品德的影響，因此教師在教學過程中要更加重視品德的教育，以基礎(chǔ)的道德行為和養(yǎng)成教育為重點，按照教育部頒布的一系列思想品德工作的規(guī)章制度，著力培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)的提高，針對現(xiàn)在部分學生從小嬌生慣養(yǎng)、狂妄自大、我行我素的特點，進行及時的品德養(yǎng)成教育是很有必要的，良好的品德習慣的養(yǎng)成，既是學校教育教學的重點，也是培養(yǎng)學生人格品德形成的關(guān)鍵，教師對青少年學生從最基本的學生自律、待人接物、文明言行、儀表儀容、尊老愛幼、遵章守紀、社會公德等主要內(nèi)容，開展靈活多樣的文明禮貌、行為規(guī)范和基礎(chǔ)的品德教育，教育學生樹立正確的人生觀，科學的世界觀和審美觀，成為祖國需要的有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義的建設(shè)者和合格的接班人。
三教學中堅持正面對學生進行品德教育是推進素質(zhì)教育向前發(fā)展的要求。
青少年學生的情緒和感情不夠穩(wěn)定，處于過渡時期，有些學生不善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，有時為一點小事而傷心或大發(fā)脾氣，有的學生時常被悲觀、孤獨、緊張、煩惱等不良情緒所困擾，導致對學習失去興趣、上課注意力分散、缺乏學習的主動性和自覺性，因此教師在教學中堅持正面對學生進行品德教育是進一步推進素質(zhì)教育向前發(fā)展的要求。在實施教學的過程中，通過校園內(nèi)升國旗、組織學生觀看愛國主義和革命傳統(tǒng)的影片、大唱革命歌曲、學習先進英雄事跡、舉辦墻報專欄宣傳、鼓勵每人做一件好事等有益的教育活動，有計劃、有步驟地對學生進行生動活潑的愛國主義、集體主義、文明守紀和革命理想的前途教育，使學生提高對思想品德教育的認識，陶冶學生的思想情懷，鍛煉學生的思想意志的堅定力，真正發(fā)揮思想品德教育教學在素質(zhì)教育中的作用。
思想品德論文篇七
思想品德教育教學離不開生活，它本就是從生活中來并且服務(wù)于生活的，所以思想品德教育需要融入生活化理念。初中課堂的思想品德教育也要緊密結(jié)合生活，讓學生愛生活，積極生活，并且從生活中提高思想品德修養(yǎng)。下面筆者將結(jié)合自身的教學實踐，談一談自己對思想品德教學生活化的應(yīng)用與看法。
1生活化教學理念的內(nèi)涵。
生活化教學理念，就是將生活滲透到教學中，讓其貫穿在每個教學步驟中，將生活與教學相結(jié)合。教育從生活中總結(jié)，所以要回歸于生活。首先，教師要轉(zhuǎn)變教學理念，自己去挖掘和生活有關(guān)的資源并運用到教學中；其次，把學到的知識回歸生活，是提高學生生活質(zhì)量的良方。生活化教學理念的核心是生活，這種理念為我們新課改下的教學模式轉(zhuǎn)變提出了很好的方向。而初中思想品德教育也應(yīng)該滲透生活化的教學理念，關(guān)注學生生活狀態(tài)，創(chuàng)造出一個良好、生動的生活氛圍，讓學生在生活情境下學習成長。
初中思想品德教學要根據(jù)新課改的要求將生活化理念融入課堂中，讓學生們走進生活，親自去體驗知識和技能并且運用在生活中。所以在教學的許多方面就要求教師能夠準確把握，進行改革，更加關(guān)注學生的成長。下面，筆者將從以下四個方面來敘述生活化理念應(yīng)如何滲透在思想品德教育中。
2.1教學內(nèi)容貼近生活。
新課改明確指出，思想品德教學內(nèi)容要貼近學生生活，在學生認知能力范圍內(nèi)。從學生的生活經(jīng)歷中選擇有實踐意義的教學內(nèi)容拿來開展思想品德教育，這要求初中教師要有較高的觀察搜尋能力。貼近生活的教學內(nèi)容有利于學生更好地接受，內(nèi)容更容易理解。例如，在對關(guān)于集體主義和團結(jié)的教學內(nèi)容時，教師不可空泛地講大道理，而是應(yīng)該將講道理變成提問，如：你覺得我們的班集體是怎樣的班集體？你有為我們的班集體做過什么？你和同學們在其他同學受到欺負時是怎樣做的？是逃避還是幫助？在回答這些問題時，學生肯定都愿意結(jié)合自己的經(jīng)歷去回答，在平常的同學關(guān)心和班級整體中體會到集體意識，在平淡的生活中懂得集體的含義。初中生在這時能樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，形成積極的人生態(tài)度，這些都是生活化教學理念下能做到的思想品德教育內(nèi)容。
2.2師生感情回歸生活。
師生關(guān)系是否良好是思想品德教育能否進行的前提。初中生處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，他們的性格還沒有成型，對善惡也沒有明確的分界，因此，教師對其的引導教育是非常重要的，而且初中生的逆反心理很重，教師需要與學生保持良好的師生關(guān)系，這樣才能更好地開展生活化理念思想品德教育。教師應(yīng)該以學生為本，包容他們，學會從學生的角度思考。教師的角色不再是單純的老師，更多地是演變成一種朋友關(guān)系。如可以開展一些興趣愛好分享的活動，了解學生喜歡的事物，并在課堂中與其討論，讓學生充分信任自己，與其成為無話不談的好友。在一段時間后，可以向他們詢問喜歡的課堂形式，虛心接受他們提出的意見，形成一種良性交流。這種亦師亦友的師生感情是思想品德教育改革的良好助力，利于學生形成良好的人際關(guān)系。
2.3活動開展融入生活。
初中的新課程標準中提到，思想品德課程要結(jié)合學生的生活和實際，學生不只是照讀課本，而是積極參與，提高思想覺悟從而形成正確的思想觀念，思想品德教育最終還是要服務(wù)于生活和實踐。讓學生從課堂回歸生活就需要教師帶領(lǐng)其進行實踐活動，在實踐中學會自我提升?；顒拥奶岢鲇兄趯W生提升自己的實踐能力和技能，在思想品德教育中開展實踐活動，更好的提升思想覺悟，不是泛泛而談。初三思想品德課中有一課是培養(yǎng)學生自覺服務(wù)社會的品質(zhì)，其內(nèi)容就十分適合開展實踐活動，回歸于生活。例如，教師可以聯(lián)系社區(qū)敬老院，組織學生去打掃衛(wèi)生、給老人們表演節(jié)目以及陪老人們聊天等等活動，讓學生自愿服務(wù)于社會。實踐活動結(jié)束，學生收獲的絕對比只在課堂上要多得多。他們在實踐中知道自己付出換來的是讓這些老人更舒適的生活，是值得去做好的，并使其在活動后懂得更多。
2.4課堂評價滲透生活。
課堂評價是教學的一部分，用帶有評價的眼光去觀察學生，能更好地幫助他們認識不足，張揚優(yōu)點。生活化的評價是指不僅限于課堂，而是要拓展到學生的生活中，所以教師的評價考慮到教學的方方面面。要把評價的過程看成是生活，而且是由師生共同完成的。在教學中，評價學生包括認知與精神，要注意結(jié)果也要留心過程。教師可以將評價分為師生評價、生生評價等形式，使其成為一種開放式的反饋模式，尊重每一個學生的評價。教師還可以制作思想品德教育成長袋，將學生們的變化一一記錄下來，當學生進步的時候要表揚他，當他犯錯時記錄下來警示，同時也可以作為思想品德課成績的參考。這種評價的課堂讓生活中的課堂有了規(guī)則和秩序，能幫助學生構(gòu)建正確的價值觀，懂得對錯明辨是非，這是單獨進行思想品德課教育換不來的。
3結(jié)語。
綜上，生活化教學理念將會越來越廣泛地應(yīng)用在思想品德教學中，這也是新課改的必然要求。作為思想品德教育的教師，要擔起不斷推進生活化理念的責任，讓思想品德教育融入生活，促進學生成長為一個有思想，有認知、熱愛生活的優(yōu)秀人才。
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思想品德論文篇八
摘要：
思想品德課作為初中階段理論性較強的一門課程，無論是在學生當中的主體印象還是綜合口碑，都是較為枯燥乏味的，大多數(shù)學生對此提不起學習興趣。而在初中階段的思想品德課教學過程中運用情景教學模式，不僅可以為課堂教學注入新的活力，還可以有效引導學生進行課程內(nèi)容的探討和思考。本文正是立足于此，探討情景教學在初中思想品德教學中的應(yīng)用，以供相關(guān)人士參考。
關(guān)鍵詞：
初中階段的思想品德課程通常表現(xiàn)出理論性較強，思辨性較強，需要學生記憶和背誦的內(nèi)容較多，這也使得大多數(shù)學生對此產(chǎn)生了疲乏反感的情緒。課程內(nèi)容延續(xù)傳統(tǒng)教學方法進行講授，不能夠有效吸引學生集中注意力投入到課堂學習中來，導致課堂教學僵化，這也就要求初中思想品德教師重新思考教學理念，重新開發(fā)教學方法，情景教學也就在這樣的背景下應(yīng)運而生。它不僅能夠為課堂帶來新的活力，活躍課堂氣氛，還能夠有效調(diào)動學生的積極性，讓學生的想象力和發(fā)散性思維得到有效地提升。
借新課標改革的東風，初中思想品德也在進行很大程度的改革。作為新時期最受青睞的教學模式，情景教學以其立體性、融合性和互動性的課堂特點讓無數(shù)學生和教師在其中感受到了知識的生活化和情景化，同時，教師通過在知識講授過程中引進情境，讓學生能夠置身于情境之中，為他們提供了一個知識和生活的橋梁。教師通過設(shè)計與課程內(nèi)容相關(guān)的情景，吸引學生注意力，引導學生發(fā)揮想象力，激發(fā)學生的學習熱情，充分調(diào)動學生已有的學習經(jīng)驗進行相關(guān)問題的解決和思考，從而推動他們對教材內(nèi)容的深入理解，提高教學質(zhì)量，最終推動教育事業(yè)的發(fā)展。從學生角度而言，興趣是最好的老師，而情境教學模式正好可以通過知識的情景化再現(xiàn)建構(gòu)起學生對于思想品德課程的興趣點，推翻以往對于該課程的刻板印象，重新感受這一課程的內(nèi)容特點，重新理解該課程知識的生活化特點，領(lǐng)會到思想品德課程的內(nèi)容并非是形而上的，而是貼近生活、貼近實際的，與每個人的生活息息相關(guān)的。在建構(gòu)起興趣點的過程中，情景再現(xiàn)通過有效利用現(xiàn)代化多媒體工具，以及多元化課堂帶動模式的配合之下，以教師為主導，引領(lǐng)學生進行課本知識的模擬和想象，脫離傳統(tǒng)的照本宣科的教學模式，二次建構(gòu)起知識的畫面感和聲音感，讓學生在其中能夠有所感悟，有所收獲。
1、情景設(shè)計要貼近實際。
我國現(xiàn)階段的課堂教學通常是以教材為主，重視知識的強調(diào)和練習式的鞏固，而教師在對教學內(nèi)容進行設(shè)置時也通常是以教材為主要依據(jù)，因此在情景教學中，教師需要時刻緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，立足于教材，尋找貼近生活的情景設(shè)計思路。如在講解人際關(guān)系交往的相關(guān)內(nèi)容是，教師盡管可以舉一些生活型的例子，但也要立足于教材內(nèi)容，從學生日常生活中可能出現(xiàn)的人際交往問題入手進行探討。在課堂上，學生可以就自己曾經(jīng)遇見過的`人際交往問題提出問題，而教師則可以引導學生利用課本知識進行相關(guān)的思考，從而得出想要的答案。由于初中生正處于感性思維和理性思維雙重上升的階段，因此在這一階段需要在思想和情感上得到有效地引導，思想品德課程正是為學生提供了一個這樣的渠道，讓他們在學習過程中逐步建立起自己的是非觀和生活性思維。在這樣的情景模擬、環(huán)境再現(xiàn)的課堂上，學生可以在輕松愉快的氣氛中體會到做人的道理，從而更好地理解課本內(nèi)容，真正能夠?qū)⑺鶎W的思想品德知識運用到生活中去，加深思想品德學習效果。
2、采用多元方式進行情景模擬。
傳統(tǒng)意義上的初中思想品德常常與枯燥乏味相聯(lián)系，對于學生們來說，思想品德課意味著背不完的理論和概念，而情景教學模式的引入也正是為了緩解這一種枯燥乏味的刻板印象，在一定程度上打破傳統(tǒng)的教學理念和教學模式，重新建構(gòu)起現(xiàn)代化的初中思想品德課堂教學模式。活躍的課堂模式可以有多種營造思路，情景教學在這其中是一種可供調(diào)整和創(chuàng)新的模式思路，無論是方法還是工具方面都可以大開方便之門，積極尋求日常生活中的工具，從而將抽象的只是具體化、立體化，讓學生在更為直觀的情況下進行知識的攝入。例如在進行《交往藝術(shù)新思維》這一單元的教學時，學生可能會對那些禮儀相關(guān)概念產(chǎn)生一種厭煩心理，而教師此時若是將這些禮儀概念轉(zhuǎn)化為模擬情景進行在線，借助多媒體工具進行視聽再現(xiàn)，那么學生便可在直觀形象的情境中感受相關(guān)禮儀知識的意義，如此不僅加深了理解，還克服了以往機械化的攝入模式。
3、積極開發(fā)學生的想象空間。
在新課改的大背景下初中思想品德教材在內(nèi)容上通常會留下一些供學生進行討論和思考的空間，在這一空間內(nèi)，學生和教師可以發(fā)揮最大的積極性進行互動和想象，利用已有的知識進行情景再現(xiàn)和構(gòu)建，從而在這空白的空間中極盡心靈之交流。例如在進行《多元文化“地球村”》這一課的教學時，教師可以利用相關(guān)的跨文化交流常識進行情景模擬，假設(shè)幾位同學是來自歐美的交流生，那么在第一次見面時應(yīng)該如何問好，同時在進行日常交談時應(yīng)該注意一些什么，在這一情境的模擬過程中，學生們可以發(fā)揮想象力，營造一些可能出現(xiàn)的場景，從而模擬出一些現(xiàn)實的對話，同時還可以在這一專題的學習中了解到一些跨文化交流的注意事項，從而加強對于中西方文化對比的意識。
三、結(jié)語。
新課標改革的風潮為初中思想品德教學的升華和改善提供了一個推動力。無論是在教學方法還是教學理念上都力求初中思想品德能夠引進一種有效的教學模式，情景教學正是其中之一。它不僅是一種視聽結(jié)合的有效教學模式，還是一種知識立體化的教學模式，在活躍課堂氣氛，激活學生思維方面有著獨特的作用，值得為現(xiàn)代眾多初中學校所引用和創(chuàng)新。
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思想品德論文篇九
教育家蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細的表現(xiàn)在情感里”.我們在思品中認識到，認識的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因為人對某種價值的認同，不僅是認知所及，而且是情感所致。沒有情感作為人的行動的動力機制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過程中的本源性基礎(chǔ)，個體的道德人格大廈將無從矗立。《品德與生活課程標準》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實的道德體驗和道德認識?！?BR> 而現(xiàn)今思品課教育教學的現(xiàn)狀看，卻有過分重視空泛的、抽象的認識與理性說教而忽視真切的、具體的、生動的情感體驗，致使許多學生道德認識雖已達到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導致思品教學的實效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學生品德內(nèi)化的過程中一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)――將學生的學習過程作為一個情感的體驗過程，使外部的文化結(jié)構(gòu)、社會需求、道德意識等深入到學生的內(nèi)心深處，激發(fā)其內(nèi)在需要，從而內(nèi)化為良好的品格。
對與《孝敬父母》一課的設(shè)計，我根據(jù)《課標》要求“通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習慣?！?倡導學生的主動參與，強調(diào)寓教育于活動之中。我努力使教學走進生活，貼近學生，創(chuàng)設(shè)開放、互動、活潑的教學情景，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學生充分參與的機會，整課體驗次數(shù)達5次，占總時間的二分之一，在這樣的實踐體驗中，學生的情感得以激發(fā)，把教學的需求轉(zhuǎn)化為學生的需求。
二、設(shè)計思路。
小學思想品德課第十冊《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據(jù)學生和社會的實際，我這樣設(shè)計活動目標：
1、情感與態(tài)度。
通過課前、課中的生活體驗，引導學生懂得自己的成長離不開父母的辛勤養(yǎng)育和教導，激發(fā)學生熱愛父母、報達的情感。
2、行為與習慣。
通過表演、辨析和方案的設(shè)計指導學生在日常生活中主動分擔父母的辛勞，樂于幫助父母的好習慣。
3、過程與方法。
通過看、說、評、演等體驗父母的辛勞，引導學生感受父母的養(yǎng)育之恩。
活動重點：
引導學生在具體生活中能孝敬父母，聽從父母的教導，主動分擔父母的辛勞，關(guān)心父母的生活，做個好孩子。
活動難點：
激發(fā)學生對父母的愛，體驗父母的辛勞，指導學生在日常生活中孝敬父母。
為突出重點，突破難點，我在教學設(shè)計中通過以下幾方面來激發(fā)學生的情感體驗并使之貫穿于整個活動過程：
（一）、課前摸清情況。
學生在以往生活中已產(chǎn)生了不少情感體驗，這些是在教學中激發(fā)學生情感體驗、發(fā)展學生道德情感的基礎(chǔ)。因而，我根據(jù)教學內(nèi)容的情感目標，從家長和學生兩方面入手對學生原有的道德情感狀況進行研究，使教學更加有的放矢。我設(shè)計了一份對家長的調(diào)查問卷來把握學生原有的情感。還組織學生設(shè)計了一張《成長卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長中與父母之間難忘、有趣的事。調(diào)查之后，再對其進行分析、梳理，從而捕捉學生情感體驗中的火花，察覺其原有的情感體驗中存在的實際問題。對學生而言，從課前就開始了情感的體驗過程。
（二）、課始入境入情。
作為一種心理現(xiàn)象，人的情感波動、不同體驗歸根到底是客觀事物作用的結(jié)果，人產(chǎn)生的“情感波”的'大小是由外在客體的“情勢”及內(nèi)在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應(yīng)營造一種體會父母養(yǎng)育之恩的情感氛圍，對學生進行情感啟發(fā)，波動學生內(nèi)心的“情弦”,使學生對新課的學習產(chǎn)生一定的心理需要，為學習過程的展開創(chuàng)造良好的心理條件。我在課始設(shè)計了學生自己介紹成長卡說一說體會，介紹自己的成長卡，找一找成長的變化，憶一憶成長中難忘的事，使學生置身于一種生動感人的情境之中，對新課學習有了情感上的初步體驗。
（三）、課中情通而理達。
良好的開端只是為學生的情感體驗打下一定的基礎(chǔ)，而課中是一堂課的主體階段。教師應(yīng)該以教材所體現(xiàn)的情感因素為載體，通過一定的手段將學生的情感從“接受層”引向“體驗層”,引導學生去體驗，去感受，充分發(fā)揮情感的能動作用，從而達到“情通而理達”的目的。
1、以情激情。
情感是有感染性的。一個典型事例或是一個學生的情感有時候可以帶動全體學生的情感。我在選用了《母親》這首歌的mtv片段，把一些父母關(guān)心子女的行動與子女孝敬父母的細微之處呈現(xiàn)出來，再請學生來談?wù)勊母邢?，以身邊的事例感染其他同學、，達到引起共鳴的目的。
2、以境激情。
小學生的思維方式以形象思維為主，因而生動形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗的土壤。因此，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)特定的教學情境來使學生“動情”.我在本課采用角色換位，讓學生說一句話、唱一首歌、朗誦一首詩或演一演，從中表達自己的心聲。又選取了學生日常生活會常碰到的兩個情景：a說一說：晚飯后，小麗爭著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”b演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動畫片，媽媽加班回來了……在看了這樣的情景后，讓學生設(shè)身處地地為父母想想，說說自己的想法，再來演一演通過創(chuàng)設(shè)情境，達到以境引情、入境動情的目的。
（四）、課后將情轉(zhuǎn)化為行。
學生在課中動情，情感的浪花在心頭涌動。到了課末，教師應(yīng)把握契機，引導學生把已有的情感通過外顯，再次獲得深化體驗。我在課末，請學生聯(lián)系自己的實際情況，設(shè)計自己的《孝敬方案》。我們常說，思品課教學要堅持知情意行統(tǒng)一的原則，而要達到這一目標就得注重課外的延伸，課堂教學與課外活動相結(jié)合，不能出現(xiàn)課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現(xiàn)象。因此，教師不但要注重課外的實踐體驗，將情感轉(zhuǎn)化為品行。設(shè)計《孝敬方案》，讓學生把要為父母做的事列在卡上，并在家長的配合下讓學生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動的愉悅。讓學生在課后更體驗其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進行情感體驗，培養(yǎng)良好的道德行為。
總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內(nèi)化，必然伴隨著情感體驗。一個感情冷漠的人，是不會有、也不可能有高尚的道德情操的。()因此，思品課教學，只有努力將學生的情感體驗貫穿于整個學習過程，使學生的心靈產(chǎn)生情感的激蕩，`才能進一步提高思品課的實效性。我在教學設(shè)計中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學切入點，創(chuàng)設(shè)豐富的生活化的教學情境，注重學生的情感發(fā)生、升華，讓他們?nèi)ンw驗生活，在開放的活動中充分感悟、發(fā)展。
活動過程：
一、走近生活，體驗疼愛。
1、導入，生展示《成長卡》。
師導言：在我們成長的過程中，受到父母無盡的關(guān)愛，有很多事情讓我們難以忘懷。誰愿意給大家介紹一下你的《成長卡》。
2、欣賞歌曲《母親》。
二、表達心聲，激發(fā)情感。
1、導入。
2、生反饋。
三、借助材料，提高認識，指導行為。
2、聯(lián)系自身說說孝敬父母的事跡。
師：在我們生活的周圍，甚至在我們同學中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學們能說一說嗎？可以說別人也可以說自己。先和你身邊的同學交流一下吧！
3、看故事《該把禮物送給誰》，談看法。
的確，在生活中，一句舒心的話、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛。孝敬父母應(yīng)該在我們平時的生活中體現(xiàn)。接下來我們來看個故事。
4、說說怎樣才是真正的孝敬父母？
心動不如行動。只有將孝心轉(zhuǎn)化為行動了，才是真正的孝順。
5、角色體驗。
（1）、說一說：晚飯后，小麗爭著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”
（2）、演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動畫片，媽媽加班回來了……。
四、設(shè)計方案，指導行為。
1、聯(lián)系自己的實際情況，設(shè)計自己的《孝敬方案》。
2、發(fā)布方案。
五、簽訂合同，指導生活。
學生簽合同。背景音樂《只要媽媽露笑臉》。
思想品德論文篇十
摘要：年7月29日，溫家寶總理探望錢學森，錢學森向總理諫言，批評現(xiàn)在的教育體制存在問題。錢老去矣。人們以各自不同的方式，悼念這位曾改變中國科技命運的大家。愿我們在懷念他的離去時，同感于他的激動，同化于他的境界。
關(guān)鍵詞：思想品德；個性教學；道德修養(yǎng)。
當今世界，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，但歸根結(jié)底是人才的競爭。社會對人才的需求更突出以人為本，注重個性化和多樣化。所以培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性，不僅是學生自身發(fā)展的需要，而且也是社會發(fā)展的需要，是新時期我們教師的重要責任。聯(lián)合國教科文組織和國際教育發(fā)展大會編著的《學會生存――教育世界的今天和明天》將“培養(yǎng)一個人的個性并為他進入現(xiàn)實世界開辟道路”作為教師主要的任務(wù)。但由于歷史、課程等原因，思想品德教師在進行課程改革時，認為思想品德教學，思想品德學習都有特殊的一面，有意或無意地忽視這一個重要的論題，認為這種理念與思想品德教學沒有關(guān)聯(lián)。
初中思想品德課程的開設(shè)是培養(yǎng)中學生綜合素質(zhì)的重要渠道，對中學生的價值趨向、人格完善起到促進作用。然而，傳統(tǒng)概念下的思想品德教學，多數(shù)采用了強迫記憶的方式，使得學生對思想品德課程的認識停留在一個抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進行教學，學生的學習興趣和對知識的認知程度便可想而知了。
學習本應(yīng)當是一件快樂的事情，因為從學習中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中，可以感受到自我生命的成長。但是，現(xiàn)階段的思想品德教育，已經(jīng)很難讓人把“學習”與“快樂”聯(lián)系起來。沒完沒了的考試，堆積如山的作業(yè)，機械僵化的背誦，教師的叮嚀，父母的嘮叨，讓中學生的生命無法承受如此之“重”.
特別是對于畢業(yè)班的學生而言，壓力會更大。一些“責任心”太強的教師爭著搶自習課，似乎多上一節(jié)課，就多盡了一份責任，多讓學生背誦一節(jié)課，就會讓學生多考幾分似的。這種現(xiàn)象絕不是個別，因為教師把衡量學生優(yōu)秀與否的標準定為學生對思想品德知識的識記程度。而且這個念頭根深蒂固。而事實上，過多的課程壓力，過大的作業(yè)量，機械的背誦，恰恰擠走了學生自我反省和知識消化的時間，根本就無助于實際成績的提高，無助于個性的發(fā)展，反而會增加學生個性的貧乏，()這與素質(zhì)教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認為對于教師而言，教學的熱情始終需要與尊重教學規(guī)律保持協(xié)調(diào)。
每個人都是不同的，每個學生也是不同的，學生有著喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認為：“在教學過程中，最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找到他作為人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上，達到他的年齡可能達到的最卓越成績?！薄敖處煹募记稍谟谏朴谟X察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的.領(lǐng)域”.
培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性是素質(zhì)教育所要追求的重要目標。素質(zhì)教育就是要求從不同學生的興趣、愛好、特長出發(fā)，為社會培養(yǎng)出具有不同個性的多樣化人才。在新世紀里，必須重視個性發(fā)展的素質(zhì)教育，學有所長、業(yè)有所專不僅有利于學生將來找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè)，而且又能使社會的需要得到更好的滿足，充分體現(xiàn)其自身的社會價值。
有人說“玩”是孩子的天性。一些教師也會教育學生注意“勞逸結(jié)合”.但是，稍微盡興一下，便會收到讓人掃興的訊號。其實，玩耍不僅是一項能夠放松身心的活動，也是一項能夠超越書本知識，拓寬視野的活動，更可能是一項能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng)造力的活動。在中學階段，這一被稱之為“為未來作好鋪墊”的階段，玩耍常常遭到了無情的忽視。大量的補課，大量的作業(yè)，讓學生根本就沒有玩的時間，更不用說如何玩，玩得好了。幾乎每個學校的校園都會掛著“好好學習，天天向上”之類的鞭策之語，看到就會給人帶來沉重感。教師和父母經(jīng)?？洫勀切┖茏杂X的學生，而貪玩的學生則往往成為批評的對象。“玩物喪志”竟深深地蟄伏在人們的潛意識之中。本來，學生可以和玩具打交道，體會到技術(shù)的奧妙；可以和伙伴很好地玩耍，體會到交往的快樂；可以和大自然打交道，體會到自然的生趣。但是，一旦跨入了中學階段（甚至進入小學階段），書本就成了生命的牢籠。學生在理論上獲得了知識，但卻走向了對生活的無知、對生命的無感覺的狀態(tài)。
個性在教育過程中被不斷地瓦解，所謂人生價值、人生觀的教育與其實踐逐漸地出現(xiàn)了斷裂。這樣的教育實際上就是“目中無人”的教育，而“目中無人的教育不是真正的教育；目中無人的教育不可能培養(yǎng)出真正的人；目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知創(chuàng)新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人?！?BR> 所以在思想品德課堂上，也要讓學生輕松、愉快地學習。培養(yǎng)學生的興趣，就成了思想品德教師備課、上課時要考慮的重要問題。緊貼時事，讓政治理論及時得到實踐，這是思想品德教學中培養(yǎng)學生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學為例，思想品德理論與生活、時事息息相關(guān)。每一個思想品德論題都可以用學生熟悉的生活時事來佐證。
道德修養(yǎng)的學習，教師可以以各種形式介紹社會中的正能量代表：殲-員緣飛機研制現(xiàn)場總指揮、中航工業(yè)沈陽飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長、總經(jīng)理羅陽，在隨“遼寧艦”返回大連時突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無效，于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國人”羅陽；圓園員圓年緣月愿日，佳木斯第十九中學語文教師張麗莉，面對源車連撞后沖來的大客車，迎上去推開了學生，自己被車輪碾壓而過，失去了寶貴的雙腿。當醫(yī)護人員趕來時，她卻叮囑著“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉；“最美鐵警”李博亞；“最美司機”吳斌；“暴雨救人”農(nóng)民工群體；還有綁著媽媽去上班的孝子陳斌強……一件件，一樁樁，學生借著這些熟悉的事例，輕松地理解關(guān)于道德的相關(guān)論題，即清晰又深刻。愛國主義的學習中，在掌握相關(guān)的理論下，引導學生討論中日釣魚島之爭和日本修改教科書事件。讓學生在討論中認識日本這個民族的軍國主義思想的根源及危害，有可能對它周邊國家造成的災(zāi)難。從而激發(fā)學生的愛國熱情和責任意識。明白自己肩上承擔的重任。從而清楚作為新時代的中學生，應(yīng)該以怎樣的實際行動弘揚愛國主義精神。教師的語言不多，但能使學生刻骨銘心，思想品德理論再也不是枯燥的內(nèi)容。
“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養(yǎng)學生的興趣，在合作的氛圍中，掌握學習的方法，提高學習的能力，這應(yīng)該是教學的最終方向。有人說，中國抵抗經(jīng)濟危機的最重要的、最長遠的措施就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。如果培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才，當然就沒有中國創(chuàng)造，只有中國制造。
因此，在面向21世紀的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新世紀人才的今天，思想品德教師心存長遠目標，尊重學生個性，發(fā)展學生特長就顯得更加重要和迫切了。
參考文獻：
[1]劉德華。讓教育煥發(fā)生命的價值：審視教育中的罪與罰[m].廣西師范大學出版社，.
[2]鄭國海。教學中必須重視培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性[j].中國教育研究，2003（17）。
（作者單位四川省射洪縣東岳鄉(xiāng)初級中學校）。
思想品德論文篇十一
賞識自信成功――提高初中思想品德課堂教學有效性的“三步曲”
摘要：提高思想品德課堂教學有效性的關(guān)鍵在于要充分彰顯“以人為本”的新課程教育理念，確保教學節(jié)奏與中學生的成長規(guī)律和心理特點相一致，要通過教師的賞識讓學生建立自信，讓自信成為他們成功的階梯，從而實現(xiàn)思想品德教學內(nèi)容與學生自身行為的有機統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學；有效性；賞識；自信；成功。
隨著新課改的實施，初中思想品德作為一門針對中學生思想與品德教育的重要課程，應(yīng)秉承“以人為本”的教育理念，通過新的方法與途徑提高政治課堂教學的有效性。初中思想品德教學的目的是讓學生成為一個思想進步、品德高尚、充滿自信的人，因此，如何在課堂教學中通過對中學生心理特點與成長規(guī)律的了解和把握，將思想品德觀點、思想品德理念以一種學生能夠主動接納和吸收的形式潛移默化的進行影響，成為新時期擺在廣大思想品德教師面前的重要課題。實踐證明，在思想品德課堂教學中，教師通過賞識可以幫助學生建立強大的自信，而巧妙的引導則能夠讓學生堅固自信，從而以自信為階梯讓他們逐漸走向成功，體驗快樂，實現(xiàn)思想品德教學與學生自身行為的有機統(tǒng)一。
一、賞識學生也是一種策略。
在思想品德教學中，賞識學生也是一種教學策略。心理學認為，人的表現(xiàn)欲望一方面是源于自身所具備的某些長處，另一方面則來自人們對其特長的認可。而對于中學生而言，在表現(xiàn)欲望的激勵下他們會產(chǎn)生三種行為：（1）會提升他們的課堂參與力度，使他們在課堂上能夠始終保持積極的狀態(tài)；（2）會增強他們的學習能力，使他們在表現(xiàn)動力驅(qū)使下主動獲取新知識；（3）會增強他們的探究意識，提升他們的創(chuàng)新能力。
那么，作為一名中學思想品德教師，在教學實踐中應(yīng)如何運用賞識策略呢？筆者認為，首先，教師要能夠掌握每一名學生的知識水平，了解他們的學習動態(tài)，并以此來創(chuàng)造契機，用賞識來表達對學生的贊許。例如，筆者班上的有些學生的成績落后，在與學生共同分析了他們的狀況之后，適當提升對這些學生的關(guān)注。每當他們的學習成績有所改善，筆者都在課堂上給予他們鼓勵，賞識他們的.作為，讓學生認識到自己的努力并沒有白費，從而提升他們的學習意識和學習能力。
此外，教師還可利用自己的賞識來突出學生的長處，并通過長處與缺點的對照，促使學生揚長補短，提升他們的自我認識。例如，筆者班上有名學生對學習的態(tài)度極其認真，樂于鉆研新知識和通過多種途徑認知事物，但他的字跡卻特別潦草。而筆者在課堂上三次對這名學生的長處提出賞識，并在贊揚的同時提醒學生：“如果你的字跡跟你學習的風格一樣清晰和富有條理，那該是多么完美啊！”如此，在思想品德課堂上運用賞識策略，可有效促進學生的態(tài)度、意識以及學習能力，從而使學生能夠更好地獲取知識。
二、將賞識轉(zhuǎn)化為學生的自信。
賞識是一種策略，但賞識的目的并非僅局限于上述幾點，上述基礎(chǔ)上，賞識還能夠激發(fā)學生的自信，而關(guān)鍵在于教師如何靈活運用賞識策略。上節(jié)提到了過發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)缺點，讓學生正確認識自己的優(yōu)勢與劣勢。進而，在運用賞識策略時，教師應(yīng)將學生的劣勢一筆帶過，讓學生自己認識即可；而對于學生的長處，則需要教師合理贊譽，從而將賞識轉(zhuǎn)化為學生的自信。
例如，《天生我材必有用》一課，從命題來看，本課具有個人與社會兩個視角的內(nèi)涵，而許多教師在教學該課時都是以案例為引導，讓學生在感知案例中認識自己的優(yōu)勢與劣勢，嚴格來說這與該課的實質(zhì)教育目標存在著較大的脫節(jié)，且這種引導方式所獲得的僅是短期效果。而筆者在教學該課時則正好反之，即以讓學生認識自我的長處為切入點，其根本目的在于促進學生的自信，使學生有目的、有目標地認識自己，并認識學習。在課堂開篇階段，筆者首先以問題和創(chuàng)設(shè)交流情境來導入課題：“請同學們說說自己的長處和缺點?！彪S后讓學生相互交流討論，利用第三方視角綜合評價學生對自己的認識。其次，筆者提取了學生們的長處，總結(jié)成幾個方面，并給予學生鼓勵，讓學生認識到：通過學習積累來形成特長這一途徑是正確的，在未來應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)掘自己的優(yōu)點。如此，不僅取得了長期效益，更極大地促進了學生的自信，加強了學生的目標意識。
三、讓自信激勵著學生成長。
馬洛斯的需求層次理論將人的需求劃分為五個層次：（1）生理需求；（2）安全需求；（3）社交需求；（4）尊重需求；（5）自我需求。五個層次是相互關(guān)聯(lián)的，并且是呈階梯形式存在的。在生活實踐中，只有首先滿足了生理需求――即溫飽問題，才能追求環(huán)境安全，保障自己的生存，以此類推。而應(yīng)用到中學思想品德教學中，自信即是推動學生不斷由基本需求向著最高需求成長的動力源泉。當學生掌握到了一種正確的學習方法，或初步認知了一件事物，教師需及時鼓勵學生，激發(fā)學生的自信，讓學生滿懷自信去進一步探索。而當他們的探索上升到了一個更高的層次，會發(fā)現(xiàn)原本所掌握的學習方法或所認知的事物還有更高深的內(nèi)涵，由此，即說明學生已達到了一個更高的需求層次上，以此類推。當前，馬洛斯的需求層次理論還沒能應(yīng)用到我國的教育中來，因此，教師在以后的教學中需進一步開發(fā)這一理論的更多元素，并進一步開發(fā)對學生的自信引導，使其成為推動學生成長的動力源泉。
基礎(chǔ)教育階段的思想品德課程是一門重點學科，在當代的中國，政治教育甚至比其他“主科”更為重要。因為，學不好知識至多做一名最底層的社會勞動者，而缺乏道德品質(zhì)則可能會危害社會安全。因此，在思想品德教學中教師需要在理論與實踐相結(jié)合上下功夫，加強政治教學效用，配合其他學科，為我國培養(yǎng)才德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才而作出努力。
參考文獻：
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［2］劉軍。初中政治課堂教學值得思考的問題［j］。新課程：教師，（2）：138.
（作者單位江蘇省新沂市第四中學）。
思想品德論文篇十二
[摘要]在這個注重教學成績的時代，有些教師更是唯成績是從。那么對于政治學科，又是一門教育孩子們思想的課程，上好這門課可以說得上是藝術(shù)中的藝術(shù)。我們把思想指導經(jīng)常放在首位，打開了思想就能指導行動。如何上好政治課，就需要我們在日常生活學習以及上課過程中不斷進行自我反思，摸著石頭過河，在總結(jié)中前行。從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
[關(guān)鍵詞]思想品德反思教學反思促進方式和方法意義存在問題與改進措施。
作為青年教師，在自己的職業(yè)生涯中，不斷提高自己本身是職業(yè)要求，也是職業(yè)素養(yǎng)。自我反思是促進教師成長的有效途徑。反思教學，能促進自己的教學水平不斷提高，也使自己的知識儲備不斷增大。
從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去拔高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少，知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
一、背景及界定。
在這個注重教學成績的時代，有些教師更是唯成績是從。那么對于政治學科，又是一門教育孩子們思想的課程，上好這門課可以說得上是藝術(shù)中的藝術(shù)。我們把思想指導經(jīng)常放在首位，打開了思想就能指導行動。如何上好政治課，就需要我們在日常生活學習以及上課過程中不斷進行自我反思，摸著石頭過河，在總結(jié)中前行。
從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。人常說“摸著石頭過河”，“摸”就是反思，在與學生的接觸中，在自己的教學課堂中，在自己的生活工作中......不斷反思，不斷進步!
二、理論依據(jù)及意義。
理論依據(jù)：從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
意義：那么對于政治學科反思教學的意義，我認為有以下幾點：
第一，反思教學可以使教師自身教學水平不斷提高。通過形形色色的案例，不斷的進行自我修正。
第二，反思教學可以使我們加深對學生的了解。都說現(xiàn)代社會的發(fā)展，伴隨而來的是各種各樣問題學生的不斷出現(xiàn)，那么如何教這些孩子已經(jīng)成為教師的一個難題。
第三，反思教學可以提高教師的思想覺悟水平。古語云：“吾日三省吾身，則其善者而從之，其不善者而改之?！笨梢?，自省，反思只會不斷提高教師的個人素養(yǎng)及思想覺悟水平。
第四，反思教學可以使教師在反思中不斷前行，不斷成長。研究的理論、實踐、政策依據(jù)。
三、反思教學的具體案例及方式方法。
對于印象深刻的的案例感悟——《我愿成為坐在路邊鼓掌的人》，對于這個案例，我想法很多，因為我也是一個三歲孩子的母親，如何培養(yǎng)自己的孩子，也是眾多母親遇到的難題，到底該把孩子培養(yǎng)成什么樣的人?一個大家眼里優(yōu)秀的孩子，鋼琴八級以上，英語厲害，會熟練掌握一門樂器，學習成績一定要名列前茅?成為眾人眼里的人才?種種行為的背后，請問有哪位家長征求過孩子的意見?這個案例中的小女主人公，是一個在50多名學生的班級中排名23名的孩子，成績并不優(yōu)秀，也不落后。當和大家一起邁進真實生活的時候，那些成績優(yōu)異的孩子們卻遠遠不如這個23名的學生。她在小伙伴發(fā)生爭執(zhí)時想到解決的辦法，在沉悶的大巴車上逗得大家哈哈大笑。她的生活能力，人際關(guān)系能力遠遠超過了身邊那些優(yōu)異成績的孩子。那么教育的落腳點到底放在哪里?我們思想品德課的內(nèi)容又該是注重什么?可見，我們對孩子的教育確實應(yīng)該好好反思、反省，不要唯成績是從，多傾聽孩子們的內(nèi)心，多了解他們的真實想法，讓教育真正成為教育，別增加無形的枷鎖。思品思品，思想和品質(zhì)最重要，那么在教學中我們就應(yīng)該更多的滲透為人與處事，注重思想品德修養(yǎng)，從而提高孩子們的道德修養(yǎng)，能夠在這個社會上站穩(wěn)腳跟。
探究反思教學的方式、方法。方法各種各樣，重點是我們教師要有一顆追求進步的心。目前我認為我用到的方式方法有以下這些：反思日記，教學反思，反思心情日記，博客更新記錄反思內(nèi)容，與有經(jīng)驗的教師經(jīng)驗交流，與學生交流教學效果，通過課堂上，課后與教師、與領(lǐng)導、與學生、日常工作生活中等等，都可以進行自我反思，只要能夠促進教學的，能夠幫助自己成長的一切行為，通過自我反思，凝練，再實踐。都可以成為自己反思的結(jié)果，促進自我的發(fā)展，最后通過具體的事例來表述反思教學的全過程。包括視頻、文字、討論、教學設(shè)計、聽評課活動、問卷調(diào)查等等。
重點是對于反思教學的方式方法要具體問題具體分析。選擇學生容易接受的，并且能達到良好目的的，這樣才能夠最大限度的體會到反思結(jié)果，并促進自身成長。
四、存在問題及改進。
存在的問題：
1、反思方式方法單一，不能就問題深入反思。可能我們平時遇到的教學中的問題，嚴重程度不夠，或者說沒有典型性。從思想重視程度而言就比較輕視，那么對于方式方法更是簡單單一。
2、理論與實踐之間存在一定的差距。對于反思的認識可能達到了一定程度，但是在教學過程中實際操作時，往往不能達到預期效果，二者之間存在著未知的差距。
3、觀念陳舊，不能及時的跟上時代的潮流。有些反思教學研究方面的專家觀點與時俱進，而作為普通教師，往往思想高度不夠，不能用最潮流、最創(chuàng)新的的辦法對待反思。
4、受情緒、惰性影響較大，反思的結(jié)果也會存在偏差。有些教師不能冷靜思考問題，遇到教學中的事情需要反思時，容易受到當時心情、情緒的影響，根據(jù)自己是否有惰性思想來進行反思。
改進的`措施：
1、采取多種多樣的方式，教學反思、心情日記、圖片感悟、聊天感受、觀察學生等等，并且養(yǎng)成反思習慣。將反思內(nèi)容上升到理論高度，形成文字形式。
2、日常教學中多看相關(guān)書籍，將理論知識用于實踐中，指導實踐教學，在實踐教學中又不斷總結(jié)、積累、反思，形成新的理論。在兩者之間不斷學習，不斷提高自己。
3、作為新時代的年輕教師，要樹立終身學習的觀念，不斷創(chuàng)新，提高思想高度，從點滴小事中養(yǎng)成反思習慣。運用多媒體教學，運用微信等方式與學生交流。
4、管理好自己的情緒，用一顆平常心對待所有的人和事。在反思教學過程中，能夠平靜的對待一切，用理智的態(tài)度對待，冷靜分析做出反應(yīng)。樹立人人平等的觀念，用愛來對待學生。
反思教學能夠促進教師成長，已經(jīng)成為當今形勢下教師成長、進步的必要手段;反思教學的方法，通過課堂上，課后與教師、與領(lǐng)導、與學生、日常工作生活中等等，都可以進行自我反思，只要能夠促進教學的，能夠幫助自己成長的一切行為，通過自我反思，凝練，再實踐。都可以成為自己反思的結(jié)果，促進自我的發(fā)展，最后通過具體的事例來表述反思教學的全過程。包括視頻、文字、討論、教學設(shè)計、聽評課活動等等，讓反思教學落到實處，最后是小組成員總結(jié)階段，并整理成總論上升到理論層次，總結(jié)報告。
教師應(yīng)該不斷反思，從各種角度來提升這門課的藝術(shù)性和吸引力，從而使自己不斷成長。學科組反思和改進。政治組全體成員對此問題加強了交流。政治這門課很好的詮釋了我們的人性，教學生如何做一個有價值的社會人。而有些政治內(nèi)容在上課時比較枯燥乏味，這就給我們的上課帶來了一系列的難度。再加上最近天熱，更影響了教學效果。所以我們打算從上課的方式改變，多增加視頻教學，以及微課的運用，來改善這種狀況。當然也要加強學生對這門課的認識，讓他們思想上重視這門課。
關(guān)于政治教學中反思收獲很多，反思方式也豐富多彩，所有的收獲是用言語所不能完全表述出來的，我們會在反思的路上繼續(xù)前行。從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去拔高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少，知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
經(jīng)過反思之后，我還加強了對微課教學、問題學生、課件制作、教學結(jié)果檢測等內(nèi)容的反思及研究。希望自己能從反思中不斷加強這些技能的提高，努力讓自己變得強大。
反思之路沒有終點，我會在反思之路上越走越遠，越走越高，讓自己不斷成長，使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
思想品德論文篇十三
思想品德教學最終是要引導學生認識真善美，用正確的世界觀、人生觀、價值觀來引導和規(guī)范自己的行為。初中生的思想還不成熟，容易沾染社會上的一些不良行為，思想品德教師作為學生思想的引導者，應(yīng)該在教學中關(guān)注學生的思想發(fā)展，用對學生的愛、關(guān)心和尊重來構(gòu)建課堂。思想品德對學生的未來發(fā)展有很大影響，由于學生和教師之間總有一道看不見的屏障，這道屏障里有身份的差別、年齡的差別、思想的差別等，只有打破這道屏障，教師才能拉近自己與學生的距離，學生才會更加相信教師，容易接納教師在課上講授的知識。在教學中，教師還要平等對待每一位學生，照顧到每位學生的想法，對于學生的不同理解能力，進行分層教學，讓學生都能理解課堂知識，從而愿意學習思想品德課程。
以學生為主體的教學，主要體現(xiàn)在課堂構(gòu)建上，教師在教學內(nèi)容的設(shè)置上要從學生的角度出發(fā)，考慮學生的理解能力，選擇真正能讓學生產(chǎn)生觸動的內(nèi)容來進行講解。課堂的構(gòu)建主要有三個階段：備課，上課和課后評價。備課階段，教師要根據(jù)教學大綱的要求將課本中的知識備好，同時要結(jié)合實際情況，選擇一些適合的案例幫助學生進行思維拓展，設(shè)置好課堂上需要提問的問題和課下布置的作業(yè)等。在上課時，教師要多與學生進行互動，同時邊講課，邊根據(jù)學生的理解程度和思路進行內(nèi)容和進度的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)課堂效率的最大化，確保學生能夠理解吃透學到的知識內(nèi)容。在課后，教師要根據(jù)學生的作業(yè)來對學生的學習情況進行分析總結(jié)，并對下節(jié)課的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，多關(guān)注接受能力和學習能力差的學生，可以對他們進行課下補習。
二、多種教學方式的使用，提升課堂有效性。
新課改實施后，初中思想品德課的教學方式日益豐富，更多新的方式應(yīng)用字教學中，并起到了比較好的作用。以下三種教學方式，對于思想品德課教學效率的提升有比較大的幫助，能夠提高學生的課堂注意力和學習興趣。
1.案例教學。
案例教學在思想品德課中的應(yīng)用是比較常見的，但是有些教師在使用案例教學方式時，方法比較老套。在思想品德的課本上結(jié)合每節(jié)課的學習都有一些相應(yīng)的例子，但這些“經(jīng)典案例”比較老套，經(jīng)常是古人的例子或者是大發(fā)明家、政治家的例子，再或者是“某人”這種編出來的例子。初中生接觸的是一個真實的豐富多彩的世界，教師也應(yīng)該以課本案例為方向，來補充一些切合實際的、能夠提起學生學習興趣的案例。比如在學習人教版初中思想品德教材《讓挫折豐富我們的人生》一課時，教師可以選擇學生們熟悉的籃球明星林書豪的成名經(jīng)歷來作為案例。通過這種貼合實際的案例進行教學，可以引發(fā)學生們積極學習的態(tài)度，幫助學生理解課程內(nèi)容的深意，提高教學效率。
2.探究式合作式教學。
探究合作式教學是將探究式教學和合作式學習相結(jié)合。對于思想品德課的知識構(gòu)建來說，有很多內(nèi)容是需要學生們進行思考的，也有一些內(nèi)容是需要學生和老師之間、學生和學生之間在思想的碰撞中得出最合適的答案。比如針對“老人在路上摔倒該不該扶”的熱點話題，可以讓學生展開小組討論，還可以將班里的學生分為正反兩方，進行辯論，指導學生最終得到一個既符合倫理道德、又能保護自己的答案。
3.多媒體教學。
多媒體教學是現(xiàn)在中小學課堂上的常用輔助教學方式，雖然教師們現(xiàn)在基本都會制作多媒體課件，但是如何充實多媒體課件，不至于讓這一個手段淪為課本的副本是每一個教師需要用心研究的內(nèi)容。思想品德方面的知識比較抽象，有些知識點也比較散亂，教師需要結(jié)合學生的情況進行合力構(gòu)建，因此，多媒體課件就可以作為學生學習的一個課堂模板。圖文并茂的多媒體教學課件可以吸引學生的注意力，并讓學生理清學習的思路。在由多媒體構(gòu)建的相應(yīng)情境中，學生們可以跟隨教師的講解來進行思考，提高教學效率。
三、總結(jié)。
綜上所述，思想品德課的學習是學生在成長階段所必需的，對學生的未來有很重要的指導作用，能夠幫助學生認清真善美，遠離社會中的一些負面的、消極的現(xiàn)象和行為。該課程的教師應(yīng)重視這門課程的教學，從學生的角度出發(fā)，以課本為基礎(chǔ)，以社會實際情況為案例輔助，積極采用多種方式來提交課堂教學的有效性，促使學生在成長的關(guān)鍵階段形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
思想品德論文篇十四
摘要：小學思想品德是一門對小學生系統(tǒng)進行公民品德和馬克思主義常識教育的課程，對幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用。今天，新課程改革的全面實施，給小學思想品德教學帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，教師必須改變以往陳舊、單一的教學方式，積極探索和研究新方法、新途徑，提高小學思想品德教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：學習興趣；主體作用；多媒體教學；社會實踐活動。
一、采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣。
心理學研究表明：如果一個人對某一活動有濃厚的興趣，那么活動效率就較高，而且不易產(chǎn)生疲勞或負擔過重的感覺。小學思想品德內(nèi)容比較抽象，運用傳統(tǒng)的教學方式，不易激發(fā)學生的學習興趣。對此，教師要從實際出發(fā)，采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣，使他們變苦學為樂學。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
情境教學具有生動、直觀、真實的特點，有利于激發(fā)學生的學習興趣。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容，運用不同的方式，創(chuàng)設(shè)特定的教學情境，如利用實物創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境等，讓學生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，從而加深對道德觀念的理解。需要注意的是不論創(chuàng)設(shè)何種類型的情境都要有一定的新穎性，這樣才能引發(fā)學生的學習熱情，收到情理交融之效。
（二）引入游戲，激發(fā)興趣。
游戲具有一定的娛樂性、趣味性、競爭性，是小學生最喜歡的娛樂形式，符合小學生愛玩好動的天性。將游戲引入課堂教學中，能充分活躍課堂氣氛，讓所有學生都熱情洋溢地參加到課堂學習中去。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學需要，組織一些與教學內(nèi)容相關(guān)的游戲活動，讓學生在玩游戲的過程中輕松理解和掌握所學知識，形成良好的道德品質(zhì)。
（三）創(chuàng)編故事，激發(fā)興趣。
小學生愛聽故事，教師可結(jié)合他們這一特點，經(jīng)常為他們講一些故事，激發(fā)他們學習思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統(tǒng)美德，講一些古代人物故事；可圍繞愛國主義和英雄主義，講一些抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中的英雄人物故事；可圍繞社會主義精神文明建設(shè)，講一些現(xiàn)代人物故事。
二、以學生為主體，充分發(fā)揮他們的主體作用。
新課程改革要求教師在教學中以學生為主體，與學生共同參與課堂教學，一起體驗、探討、研究，進而幫助學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，使他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。但由于長期以來受傳統(tǒng)教學思想的影響，以往的思想品德教學中教師過于強調(diào)接受性學習，始終占據(jù)著課堂主體位置，導致學生缺少話語權(quán)，只能被動、機械地接受知識，成為了一個不折不扣的學習機器。這種教學方式不符合新課程理念，也不可能取得好的教學效果。那么，如何改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學生的主體作用呢？一是教師要改變自己的角色，變課堂主演為導演。教師要打破傳統(tǒng)教學模式，變以往的課堂控制者為學生學習的啟發(fā)者、引導者、合作者，讓學生成為課堂的主角，并與學生平等對話，一起思考、分析、討論、解決問題。二是教師要鼓勵學生大膽討論，自主去理解、探索新知識。學生自主嘗試的過程就是一個自我探究的學習過程，在這個過程中學生能夠獲得適合自己的學習方法，形成一定的能力。小學思想品德教學中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學生的主體作用，將課堂完全交給學生，教給學生學習方法，嘗試著讓學生自己去理解、探索新知識。
三、合理運用多媒體教學手段，輕松解決教學難點。
現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于了學校教育中，并取得了一些不錯的成績。多媒體具有直觀性強、容量大、傳輸速度快的特點，不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學內(nèi)容動態(tài)化、具體化、形象化，還可以化難為易，增大課堂的信息量，較傳統(tǒng)教學手段而言優(yōu)勢更明顯和突出。小學思想品德課中有些內(nèi)容用語言文字描述比較籠統(tǒng)或者抽象，學生不易理解和掌握，將多媒體引入小學思想品德教學中可以輕松解決這一問題。小學思想品德教學中，教師要合理設(shè)計課堂教學結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，將抽象內(nèi)容具體形象化，復雜事物簡單化，多角度地向?qū)W生傳遞教學信息，進而輕松解決教學難點，提高課堂教學質(zhì)量。如教學《溫暖的家》時，教師可在課前制作多媒體課件，利用多媒體設(shè)備展示一家人過生日時的情景，讓學生在觀察畫面的過程中直觀地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么，成功地解決教學難點。需要注意的是多媒體教學只是一種輔助教學手段，有優(yōu)點，也有缺點，教師必須將傳統(tǒng)教學與多媒體教學有機整合，科學、合理、恰當、有針對性地使用多媒體教學手段，這樣才能取得好的教學效果。
四、組織與開展社會實踐活動，幫助學生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣。
思想品德教學離不開社會實踐活動，它是課堂教學的伸延和拓展，是學生由知到行的橋梁，對于加深學生的道德認識，提高學生的思想道德素質(zhì)起著重要作用。因此，教師要重視社會實踐活動的開展。但現(xiàn)階段的小學思想品德教學中社會實踐活動并不受教師的重視，教師對思想品德觀念和概念的講解僅停留在口頭上，未讓學生付諸行動，這極可能導致學生知行不一。對此，教師應(yīng)將學生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，組織學生參加各種各樣的社會實踐活動，讓學生走出課堂，走進社區(qū)，融入社會，親自去體驗、去感悟、去實踐，從而在日常學習和生活中規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為一個對社會有用之人。如每年清明節(jié)，學?？山M織和開展“緬懷先烈，爭做文明學生”祭掃烈士墓活動，以此來培養(yǎng)學生為國爭光、報效祖國的愛國主義精神，激發(fā)他們的斗志，使他們從小就樹立崇高的生活目標和遠大的理想。
五、結(jié)語。
小學思想品德教學的最終目的是培養(yǎng)學生良好的道德觀念和行為習慣，教師在教學中應(yīng)以此為目標，在新課程標準的指導下，不斷學習、探索，積極探索新方法、新途徑，以提高小學思想品德教學質(zhì)量，真正為社會培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的的人才。
參考文獻：
[1]項紅偉.探討小學思想品德課教學的有效策略[j].課程教育研究,20xx(21):66~67.
[2]李湘春.提高小學思想品德課堂教學效率之我見[j].現(xiàn)代閱讀(教育版),20xx(1):16.
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思想品德論文篇十五
各位評委、各位老師，大家好!今天我的說課課題是“隱私和隱私權(quán)”，我準備從教材、教法、學法和教學過程等幾個方面來說。
一、說教材。
“隱私和隱私權(quán)”是人教版《思想品德》八年級下冊第五課“隱私受保護”中第一框題的內(nèi)容。在此之前，學生已經(jīng)知道了人格尊嚴權(quán)中的幾項具體權(quán)利，如名譽權(quán)、肖像權(quán)和姓名權(quán)等方面的知識，懂得了如何運用法律維護自己和他人的人格尊嚴權(quán)利。通過本框的學習能使學生進一步體會到人格尊嚴的神圣不可侵犯，也為下一課“尊重和維護隱私權(quán)”做好鋪墊。
二、說學情。
八年級的學生獨立意識發(fā)展，開始有了權(quán)利義務(wù)觀念。邏輯思維能力進一步得到提升，對一些問題可以進行辯證地分析。但在實際情況中，容易受到錯誤觀念影響，存在認知偏差。需要教師通過課堂教學進行引導。
三、說教學目標。
期望通過這節(jié)課的學習，學生在情感態(tài)度和價值觀方面，能夠樹立人格獨立觀念，具有隱私意識，堅持以人為本，崇尚人性與個性。增強依法維護自己合法權(quán)益的意識。
在能力方面，學生能夠自主地運用所學法律知識分析教材和生活中的相關(guān)案例，正確判斷侵犯隱私權(quán)的行為。
在知識方面，學生掌握隱私的含義，隱私權(quán)的內(nèi)容。能夠澄清隱私即丑事的錯誤觀念。知道法律對公民個人隱私包括未成年人的個人隱私予以明確的保護。
四、說教學重難點。
本節(jié)課的教學重點是理解隱私的含義，能夠說出隱私權(quán)的內(nèi)容。教學難點在于讓學生意識到保護隱私的重要性和必要性。
依據(jù)：學生在隱私權(quán)的認識方面，存在認知偏差。而且在學生生活中，經(jīng)常存在隱私權(quán)被侵犯的事實。
五、說教法。
教學方法方面，主要采用討論式教學和情境式教學。設(shè)置一些侵害個人隱私的情境，然后讓學生來推測、想象事件的結(jié)果，最后教師進行歸納說明，從而喚起學生學習的需要和情感的需要，引發(fā)學生學習的興趣，使學生在一種良好的心境中學習。
六、說教學過程。
教學過程分為三個環(huán)節(jié)。
1、導入。
學生討論、發(fā)言后，老師歸納導入：人人有隱私，人人享有隱私權(quán)。
2、新授。
在新課講授中，我主要采取討論、情境、體驗等多種教學方法并用的方式。
我分三個層次對隱私進行分析。首先引導學生對p46頁的材料進行閱讀，對小紅的做法發(fā)表自己的看法，說明小紅是否應(yīng)該這樣做，初步培養(yǎng)學生的隱私意識。
其次要求學生運用所學知識對“隱私”兩個字做一個解釋，對此，我還舉了兩個例子：第一，甲在偷東西，被乙發(fā)現(xiàn)，乙報警，甲被抓獲。乙是否侵犯了甲的隱私權(quán)。第二，甲父母離婚，乙知道后大肆宣揚，乙是否侵犯了甲的隱私權(quán)。通過討論，幫助學生進一步了解隱私的含義。并用多媒體顯示：構(gòu)成隱私的兩個要件，并說明“私”是隱私中的前提條件，決定了隱私的范圍。
最后在講解“隱私”與“丑事”的關(guān)系時，我將學生分成兩組進行辯論，正方：隱私就是丑事;反方：隱私不是丑事。通過學生的討論、辨析，得出隱私的正確含義與內(nèi)容，使學生在情感上真正理解隱私的內(nèi)涵。
對于保護隱私的必要性這一難點，我主要采取了情境式和體驗式教學的方法。如設(shè)置一些侵害個人隱私的情境，然后讓學生來推測、想象事件的結(jié)果。也可以引導學生列舉一些自己看到、聽到、了解到和體驗過的事例，談?wù)勅绻@些行為不受保護會怎樣，保護這些行為有何好處，引出保護隱私的重要性和必要性。
3、小結(jié)。
通過本節(jié)課的學習，我們懂得了每個人都有隱私，每個人都有隱私權(quán)，我國法律保護公民的隱私權(quán)。保護公民的隱私權(quán)，可以維護個人的人格獨立和人格自由，能夠促進社會和諧，維護社會安定。我們要逐步樹立人格獨立觀念，具有隱私意識，養(yǎng)成尊重他人隱私的習慣，增強依法維護隱私權(quán)的意識。
七、說板書設(shè)計。
以下是本課的板書：
隱私和隱私權(quán)。
一、人人有隱私。
1.隱私的含義。
“隱”，不為人所知或不愿為人所知的。
“私”，與公無關(guān)，私人之事。
2.隱私的內(nèi)容。
3.保護隱私的必要性。
二、讓自己心靈有個家的權(quán)利。
1.隱私權(quán)。
公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利。
2.保護隱私權(quán)的意義。
3.隱私權(quán)的具體內(nèi)容。
(1)私人生活安寧權(quán)。
(2)私人信息的保密權(quán)。
(3)私人通信的秘密權(quán)。
(4)個人對其隱私的利用權(quán)。
4.不得濫用隱私權(quán)。
總之，對課堂的設(shè)計，我始終貫徹以教師為主導，以學生為主體的教育理念，以學法為中心，放手讓學生自主去探索知識突破課本課堂的束縛，拓展學生的知識面，培養(yǎng)學生的實踐運用能力。突破“一言堂”和“滿堂灌”的教學模式，培養(yǎng)學生的學習興趣、創(chuàng)新能力和合作精神，盡量使課堂教學貼近學生的生活實際，真正體現(xiàn)“生活教育化，教育生活化”。要讓學生在快樂中享受學習，在學習中享受快樂。
我說課的內(nèi)容完畢。謝謝大家!
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思想品德論文篇一
幼兒園一日生活及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，幼兒園中“時時有德育，處處有德育”。我們要熟悉理解幼兒德育的精神實質(zhì)，及幼兒德育所提出的目標要求，不僅如此，老師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對幼兒進行隨機教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實到每個幼兒。
一、創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。
1、環(huán)境對幼兒的情緒、個性、情感、社會交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強的，因此，我們教師自身首先加強師德修養(yǎng)，爭做文明教師。時刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學習的楷模，使幼兒在心理上具有溫暖和安全感。
2、創(chuàng)造一個和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的，我們平時應(yīng)把幼兒作為一個大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方向發(fā)展。如孩子在搶奪玩具中，互不相讓、引起爭奪時，我們解決的方法是，對一方講：你是好哥哥，你是好孩子，你看他比你小，是你的小妹妹，小妹妹玩完了你在玩，這才是好孩子，一會老師要在全班表揚你互相謙讓，并給你帶上一朵小紅花好嗎？.....孩子聽了，會高高興興把玩具讓給小妹妹。應(yīng)為孩子都喜歡聽別人說他是好孩子并且小紅花的作用更大，孩子們都想得的紅花最多，這樣孩子從物質(zhì)和精神上得到極大的滿足就會很愿意把玩具讓出來。再如，當許多許多孩子圍住某一個玩具時，不能按數(shù)計算的排成隊，按次序進行，如滑滑梯、蕩秋千，幼兒相互數(shù)數(shù)，玩的次數(shù)夠了按順序換人，這樣場面又熱鬧，又井然有序，孩子們興致更高，集體觀念、紀律觀念在歡快的玩中形成。
二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動之中。
幼兒良好的個性品德培養(yǎng)是通過幼兒園的全部教育活動實現(xiàn)的，幼兒園的一日生活活動，形式多樣，內(nèi)容豐富，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動力，我們善于抓住對幼兒實施品德教育的每一個契機，發(fā)揮各種教育手段的交互作用。
1、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習慣。
從小抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習慣的形成。在幼兒園一日生活活動中，我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實際出發(fā)，堅持一慣性，形成獨立性及自制、自律的品質(zhì)。在幼兒園生活活動中，滲透德育側(cè)重于培養(yǎng)幼兒獨立自主性、自信心、勞動觀點及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時輕輕拿、輕輕放；午餐時要求做到盤里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進行愛惜糧食的教育。正如葉圣陶先生說的：“凡是習慣，都不是幾天功夫就能夠養(yǎng)成的。要養(yǎng)成一種好習慣，經(jīng)過反復的歷練?！绷晳T培養(yǎng)貴在堅持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時間一長孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅持下去了。這時就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗他人情感，培養(yǎng)良好的行為習慣，增強社會交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標，創(chuàng)設(shè)各種動態(tài)的幼兒園活動區(qū)，我們要求幼兒輪流做值日生，每天都擺水杯、掛毛巾、抹桌子、給自然角的種植物澆水，喂小魚，收拾各區(qū)等，以培養(yǎng)幼兒愛勞動的習慣，關(guān)心集體的行為。我們在普遍開展各項游戲的基礎(chǔ)上，有目的、有重點地開展區(qū)域活動，我們在小班開設(shè)了娃娃家、小醫(yī)院等，娃娃家里的爸爸媽媽懂得愛護孩子，互相謙讓，收拾家里的物品，擺放整齊;小醫(yī)院的小朋友懂得富有同情心，關(guān)心愛護病人，問寒問暖，并利用文明禮貌用語接待客人，使他們建立了很好的友情，確定了幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習慣的標準。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學疊被子，我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學著做，學會的事情堅持做”。習慣是逐漸形成的，只有堅持一貫的要求，不斷地在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型，一旦形成良好的習慣，可使幼兒終身受益。我們重視習慣培養(yǎng)的過程，經(jīng)常反復地進行練習，如：及時收拾好玩具、餐具、用具，午餐做到“三凈”，飯前、便后洗手等，天天督促，常常檢查，使習慣得到鞏固。取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習慣。
2、充分利用幼兒園的資源進行德育教育。
幼兒一日的主要時間都是在幼兒園渡過的，幼兒園的德育工作顯得尤為重要。首先，要發(fā)揮幼兒園的環(huán)境作用，利用環(huán)境布置培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認識。我們在班級及園內(nèi)環(huán)境布置上非常注意這一點。“我是值日生”培養(yǎng)幼兒的責任意識，認真做好值日生的日常工作；“家鄉(xiāng)的變化”教師將老城區(qū)的的照片與老師新拍的新城區(qū)的照片布置上墻，教師還將原來七里海一片大葦塘的照片，與現(xiàn)在新開發(fā)的七里海濕地公園的照片對比，讓幼兒通過對比感受到家鄉(xiāng)的實際變化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。“小舞臺”“評比欄”都是利用環(huán)境對幼兒進行德育教育的良好表現(xiàn)。
另外，教師要不失時機的利用各教學領(lǐng)域教學和游戲進行德育教育，我們設(shè)計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的最優(yōu)化。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴。在自然角通過照顧小花小草及小動物，使幼兒體驗關(guān)心愛護別人的樂趣，從而能正確對待生活中的弱小者，增強愛心。老師對幼兒的良好道德行為要即時的進行順勢強化鞏固。如在班級公開表揚、發(fā)小紅花、五角星等，充分調(diào)動幼兒的積極性，促進幼兒道德品格的良好發(fā)展。再比如一年四季，有不少節(jié)日，我們在歡慶節(jié)日的同時，利用節(jié)日，開展系列教育活動。如“三·八”節(jié)進行愛媽媽、愛阿姨教育；“五·一”節(jié)進行勞動教育；“十·一”節(jié)進行愛國教育；等等。
3、通過幼兒園的教學活動和游戲活動，對幼兒進行良好的品德教育。
我們在設(shè)計教育活動時，從知識、智能及品德等三方面去考慮，抓住各科特點，挖掘教材中品德因素，進行有機滲透?？梢杂枚喾N幼兒園活動有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，兒歌、做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。如小班故事《下雨的時候》小白兔看見其他小動物淋雨，都是怎么做的，讓幼兒展開想象回答教師提出的問題，幼兒通過小動物的對話使幼兒懂得同伴之間要團結(jié)友愛，互相幫助。在游戲活動中，我們根據(jù)教育目標，創(chuàng)設(shè)各種動態(tài)的活動區(qū)、活動角，在幼兒開展游戲活動時，教師做到：引導幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機教育，自身言行示范。在游戲中對幼兒進行勇于探索，正確對待輸贏、誠實勇敢的教育。
在運動會比賽等集體大活動中，幫助幼兒掌握集體活動規(guī)則，學會與人交往。在幼兒入園、離園時進行禮貌用語和不依戀親人、愛上幼兒園的教育。在觀察、散步、參觀、春游、秋游等活動中進行愛護公物的教育。在活動中教育幼兒是具體實在的、可見的，并且幼兒可從活動中獲得行為練習、鞏固、易于培養(yǎng)和養(yǎng)成?，F(xiàn)在我班有定期更換的德育內(nèi)容墻飾；有好孩子進步欄、有升旗儀式；張貼形象化、兒童化的中國地圖及國旗、國徽和天安門；有品德行為圖文并茂、內(nèi)容豐富的圖片，二周更換一次的“家長園地”；有每月與家長見面的“家園聯(lián)系簿”等?；拘纬伞白饚煇塾?、文明守紀、團結(jié)勤奮、求實創(chuàng)新”的班風。
為了使五大領(lǐng)域中都能充分挖掘教材的德育因素，我們在制定計劃時每周都有德育重點，并加以落實，在幼兒園教學目標欄目中要加上德育目標內(nèi)容，并有效果檢查。
三、家園配合，協(xié)調(diào)一致對幼兒進行品德教育。
父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過多種形式，如辦家長學校、開家長會、進行家訪、向家長開放半日幼兒園活動和每周教育內(nèi)容都打在紙上供家長觀看等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識，貼在櫥窗上，從而使得大部分家長能主動地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢，使品德教育真正獲得成效。
總之，道德品質(zhì)的形成過程是長期、反復、不斷提高的過程，同時習慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕就能做到的，只要我們持之以恒的對幼兒做深入、細致且耐心的工作，組織好各項幼兒園活動，寓思想品德教育于幼兒園活動之中，幼兒一定會養(yǎng)成良好的行為習慣，我堅信一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責任感的面向二十一世紀的兒童。
思想品德論文篇二
摘要：小學思想品德是一門對小學生系統(tǒng)進行公民品德和馬克思主義常識教育的課程，對幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用。今天，新課程改革的全面實施，給小學思想品德教學帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，教師必須改變以往陳舊、單一的教學方式，積極探索和研究新方法、新途徑，提高小學思想品德教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：學習興趣；主體作用；多媒體教學；社會實踐活動。
一、采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣。
心理學研究表明：如果一個人對某一活動有濃厚的興趣，那么活動效率就較高，而且不易產(chǎn)生疲勞或負擔過重的感覺。小學思想品德內(nèi)容比較抽象，運用傳統(tǒng)的教學方式，不易激發(fā)學生的學習興趣。對此，教師要從實際出發(fā)，采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣，使他們變苦學為樂學。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
情境教學具有生動、直觀、真實的特點，有利于激發(fā)學生的學習興趣。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容，運用不同的方式，創(chuàng)設(shè)特定的教學情境，如利用實物創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境等，讓學生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，從而加深對道德觀念的理解。需要注意的是不論創(chuàng)設(shè)何種類型的情境都要有一定的新穎性，這樣才能引發(fā)學生的學習熱情，收到情理交融之效。
（二）引入游戲，激發(fā)興趣。
游戲具有一定的娛樂性、趣味性、競爭性，是小學生最喜歡的娛樂形式，符合小學生愛玩好動的天性。將游戲引入課堂教學中，能充分活躍課堂氣氛，讓所有學生都熱情洋溢地參加到課堂學習中去。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學需要，組織一些與教學內(nèi)容相關(guān)的游戲活動，讓學生在玩游戲的過程中輕松理解和掌握所學知識，形成良好的道德品質(zhì)。
（三）創(chuàng)編故事，激發(fā)興趣。
小學生愛聽故事，教師可結(jié)合他們這一特點，經(jīng)常為他們講一些故事，激發(fā)他們學習思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統(tǒng)美德，講一些古代人物故事；可圍繞愛國主義和英雄主義，講一些抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中的英雄人物故事；可圍繞社會主義精神文明建設(shè)，講一些現(xiàn)代人物故事。
二、以學生為主體，充分發(fā)揮他們的主體作用。
新課程改革要求教師在教學中以學生為主體，與學生共同參與課堂教學，一起體驗、探討、研究，進而幫助學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，使他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。但由于長期以來受傳統(tǒng)教學思想的影響，以往的思想品德教學中教師過于強調(diào)接受性學習，始終占據(jù)著課堂主體位置，導致學生缺少話語權(quán)，只能被動、機械地接受知識，成為了一個不折不扣的學習機器。這種教學方式不符合新課程理念，也不可能取得好的教學效果。那么，如何改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學生的主體作用呢？一是教師要改變自己的角色，變課堂主演為導演。教師要打破傳統(tǒng)教學模式，變以往的課堂控制者為學生學習的啟發(fā)者、引導者、合作者，讓學生成為課堂的主角，并與學生平等對話，一起思考、分析、討論、解決問題。二是教師要鼓勵學生大膽討論，自主去理解、探索新知識。學生自主嘗試的過程就是一個自我探究的學習過程，在這個過程中學生能夠獲得適合自己的學習方法，形成一定的能力。小學思想品德教學中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學生的主體作用，將課堂完全交給學生，教給學生學習方法，嘗試著讓學生自己去理解、探索新知識。
三、合理運用多媒體教學手段，輕松解決教學難點。
現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于了學校教育中，并取得了一些不錯的成績。多媒體具有直觀性強、容量大、傳輸速度快的特點，不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學內(nèi)容動態(tài)化、具體化、形象化，還可以化難為易，增大課堂的信息量，較傳統(tǒng)教學手段而言優(yōu)勢更明顯和突出。小學思想品德課中有些內(nèi)容用語言文字描述比較籠統(tǒng)或者抽象，學生不易理解和掌握，將多媒體引入小學思想品德教學中可以輕松解決這一問題。小學思想品德教學中，教師要合理設(shè)計課堂教學結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，將抽象內(nèi)容具體形象化，復雜事物簡單化，多角度地向?qū)W生傳遞教學信息，進而輕松解決教學難點，提高課堂教學質(zhì)量。如教學《溫暖的家》時，教師可在課前制作多媒體課件，利用多媒體設(shè)備展示一家人過生日時的情景，讓學生在觀察畫面的過程中直觀地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么，成功地解決教學難點。需要注意的是多媒體教學只是一種輔助教學手段，有優(yōu)點，也有缺點，教師必須將傳統(tǒng)教學與多媒體教學有機整合，科學、合理、恰當、有針對性地使用多媒體教學手段，這樣才能取得好的教學效果。
四、組織與開展社會實踐活動，幫助學生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣。
思想品德教學離不開社會實踐活動，它是課堂教學的伸延和拓展，是學生由知到行的橋梁，對于加深學生的道德認識，提高學生的思想道德素質(zhì)起著重要作用。因此，教師要重視社會實踐活動的開展。但現(xiàn)階段的小學思想品德教學中社會實踐活動并不受教師的重視，教師對思想品德觀念和概念的講解僅停留在口頭上，未讓學生付諸行動，這極可能導致學生知行不一。對此，教師應(yīng)將學生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，組織學生參加各種各樣的社會實踐活動，讓學生走出課堂，走進社區(qū)，融入社會，親自去體驗、去感悟、去實踐，從而在日常學習和生活中規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為一個對社會有用之人。如每年清明節(jié)，學?？山M織和開展“緬懷先烈，爭做文明學生”祭掃烈士墓活動，以此來培養(yǎng)學生為國爭光、報效祖國的愛國主義精神，激發(fā)他們的斗志，使他們從小就樹立崇高的生活目標和遠大的理想。
五、結(jié)語。
小學思想品德教學的最終目的是培養(yǎng)學生良好的道德觀念和行為習慣，教師在教學中應(yīng)以此為目標，在新課程標準的指導下，不斷學習、探索，積極探索新方法、新途徑，以提高小學思想品德教學質(zhì)量，真正為社會培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的的人才。
參考文獻：
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[2]李湘春.提高小學思想品德課堂教學效率之我見[j].現(xiàn)代閱讀(教育版),20xx(1):16.
思想品德論文篇三
體驗式教學是一種把課堂還給學生，讓學生通過自主參與實踐活動，通過自我體驗，成為學習的主人，培養(yǎng)學生自主、創(chuàng)新精神，最終成才的行之有效的學習方式。
所謂體驗，就是通過實踐活動來認識周圍的事物，是人們通過自己的眼、耳、鼻、舌等感覺器官或自己身體行為直接感知客觀現(xiàn)象，并開動思維機器認識現(xiàn)象本質(zhì)的過程。思想品德課的體驗式教學，就是要使學生能在體驗生動的問題情境之中掌握知識、在身臨其境中發(fā)展思維，增長解決問題的才干，學會從體驗中認識世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習慣，并發(fā)展他們的個性、情感、意志、態(tài)度，實現(xiàn)自我教育。在學習的過程中，使學生能充分體驗到認識提高的快樂，道德向上的快樂，獨立創(chuàng)造的快樂，參與合作的快樂，進而更加勤奮學習，最終成才。多年以來，我在初中思想品德課教學中，嘗試從學生個體的體驗、感悟和實踐三方面采用體驗式教學，較好地達到上屬教學效果。我的做法和感受是：
課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學各年級，思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對學生實際生活和人生發(fā)展過程中涉及所需的道德要氣而編寫的。我在教學有關(guān)內(nèi)容時引導學生結(jié)合個人的親身感受和體驗，通過自身舉例、現(xiàn)身說法等來調(diào)動學生的主動積極性，增強他們的情感體驗。例如新教材人教版七年級思想品德中《揚起自信的風帆》一課講到了自信是成功的基石這一知識點。課前我先請同學們想一想、找一找自己和身邊的同學或朋友，由于樹立了自信心取得了成功，進而增強了自信取得更大成功和缺乏自信失敗不斷或沒有多少成功也就更加沒有自信的正反兩方面事例，寫成簡要的書面材料在課上進行相互交流、當堂體驗。
驗式教學的作用價值。
1、體驗式教學能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈。
在教育心理學上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的.影響。關(guān)于體驗式教學的陶冶功能，早在春秋時期的孔子就把它總結(jié)為無言以教、里仁為美；南朝學者顏之推進一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學，潛易暗化，自然擬之。即古人所說的陶情冶性。體驗式教學的陶冶功能就像一個過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗具有更有效的調(diào)節(jié)性、動力性、感染性、強化性、定向性、適應(yīng)性、信號性等方面的輔助認知功能。
眾所周知，人的社會化過程即形成一切社會關(guān)系的總和。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程，實際上完全是環(huán)境社會、家庭、學校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到，但更多的則是不知不覺地影響著我們。因此，保加利亞暗示學家g洛扎諾夫指出：我們是被我們生活的環(huán)境教學和教育的，也是為了它才受教學和教育的。人要受環(huán)境的教學和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學和暗示學研究所共同證明了的。
a比耐的實驗證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力，接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中，可暗示性就成了可教育性的同義語。其實，這些結(jié)論在社會學的背景上也是成立的：既然人是一切社會關(guān)系的總和，因而必然要受到一切社會關(guān)系的影響，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
體驗式教學是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之，體驗式教學中的特定情境，提供了調(diào)動人的原有認知結(jié)構(gòu)的某些線索，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，人就會頓悟或產(chǎn)生新的認知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人，會因為某句話的提醒或碰到某些事物而受到啟發(fā)，從而順利地解決問題。
思想品德論文篇四
摘要：
教師的語言藝術(shù)風格能夠充分展示自己的教學才華，更能夠激發(fā)學生的學習興趣，具有強烈磁性的語言能夠抓住學生的注意力，使課堂教學的氛圍達到空前的熱烈、歡快，使知識傳授效果明顯，能夠使學生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強，更需要教師的論辯能力超群。所以，思想品德課教師要努力研究，不斷探討，在提高教學方法的基礎(chǔ)上要認真研究語言表達的藝術(shù)，提高自身的演講能力，從而更加地提高學生的聽課注意力。對此做了深刻的探討。
關(guān)鍵詞：
教師由于自身的鉆研精神、工作的努力、教科研的實效，使自身水平有了提高，這樣才會取得良好的教學效果。但是我們的教師即使具備上述的條件，也不一定能夠百分之百地達到教學目標和效果，而一個優(yōu)秀的教師更要有一個不可或缺的條件———那就是語言表達水平。教師的語言藝術(shù)風格能夠充分展示自己的教學才華，更能夠激發(fā)學生的學習興趣，具有強烈磁性的語言會時刻抓住學生的注意力，使課堂教學的氛圍能夠達到空前的高漲，使知識傳授效果明顯，可以使學生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強，更需要教師的論辯能力超群。所以，思想品德課教師要努力研究，不斷探討，在提高教學教法的基礎(chǔ)上要研究語言表達的藝術(shù)，提高自身的演講能力，從而更加地提高學生的聽課注意力。
一、豪放的氣勢美。
思想品德課教師潛移默化地進行著思想政治工作，具有說服人、教育人、鼓舞人的功能要職。所以，要以自己的能言善辯為之能事，不僅要具有演講家的口才，更要有凜冽傲氣、激越昂揚、豪言壯語的語言風格，同時還要有語言詞匯的使用能力。“音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下?！焙婪偶で榈恼Z言氣勢宏壯、色彩鮮明、胸懷坦蕩，將其充分展示出來。這樣學生就會對你感到非常的敬佩，被你的語言表達所折服，更能夠激發(fā)學生的聽課效果，產(chǎn)生一種非常強大的吸引力，還能增添學生的審美功效。比如，我在執(zhí)教“我國社會主義建設(shè)的宏偉目標”這一課時，我向?qū)W生說道：“我們偉大的中華民族建設(shè)社會主義的宏偉目標應(yīng)該說是：建設(shè)具有富強、民主和文明的現(xiàn)代化國家。若是想實現(xiàn)這一偉大的目標，就要使人民振作，使祖國振興。讓人們懂得強國富民是全中國人民的共同心聲。接著我播放了‘虎門銷煙’‘戊戌變法’‘辛亥革命’等視頻選段。然后進行了總結(jié)性的鼓動：同學們聽到了這‘五四’怒吼，‘八一’槍聲，盧溝驚雷！但是歷史上很多仁人志士都沒有能實現(xiàn)這一偉大的夢想。時間是那么的久遠，幾個世紀過去了，一代又一代都銷聲匿跡了。而我們的強國夢到來了，我們的祖國開始崛起了，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、國力強盛、人民康樂的嶄新形象，巍然屹立在世界的東方?！蓖ㄟ^這一導語喚起了學生的心聲，他們的精神由此振作起來了。
二、溫柔委婉美。
思想品德課除要有豪放高昂的特點外，還要有溫柔委婉之美。溫柔委婉與豪放高昂相對而言，它能使語言更加優(yōu)美，語言更加雅致，表述內(nèi)容結(jié)構(gòu)深細縝密，寓意含蓄委婉，語言含蓄而綺麗，語言更加雅致。情調(diào)柔美，容易為人們所接受。我們只有高昂的語調(diào)一直貫穿下來會使人感到疲倦聒噪，過于莊重讓人不舒服，若是摻雜了溫柔委婉的語言會使人感到舒服、入耳。心情有一種愉悅之感。所以，我們在思想品德課的教學中也要有這樣的語言風格，時時刻刻地吸引學生的學習注意力，讓他們永久難忘。比如，我在執(zhí)教“怎樣才能實現(xiàn)宏偉目標”一節(jié)時，我說道：“我們偉大祖國的宏偉藍圖繪制和實現(xiàn)，要經(jīng)過我們付出艱辛的努力才能完成；國富民強之路是靠我們一步一步地走下去。前途是光明的，道路是曲折的。我們要克服困難，拼搏奮斗，夢想通過奮斗會變?yōu)楝F(xiàn)實的?！蓖ㄟ^這樣的描述，辯證而曲折地表達了其思想意義，更具有一波三折之感，避免了平鋪直敘的呆板感。并且能夠多角度、多層次地分析宏偉目標的實現(xiàn)問題。
三、輕盈靈秀之美。
靈秀就是綺美絢麗的語言格調(diào)。它能給學生以錯落有致、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感受。靈秀風格的形成，主要取決于如何使用形容詞和比喻、比擬等修辭手法。它的節(jié)奏既充滿著強烈、深厚的情感，又回蕩著起伏不停的音律，能增強學生對教學內(nèi)容的形象描述和抒情感。
深的表達能力。我們要不斷提高教學語言藝術(shù)，強化表達能力，更好地完成教書育人的重要任務(wù)。
參考文獻：
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思想品德論文篇五
摘要：在初中思想品德教學過程中，教師對于課堂教學的效果及時進行反思對不斷提高思想品德教學質(zhì)量有著非常積極的意義。初中思想品德教學對學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成有至關(guān)重要的作用。因此，必須對思想品德教學的內(nèi)容和方式進行反思。針對初中的思想品德反思教學談了幾點體會。
初中思想品德課程對學生具有非常大的影響，因此注重提高思想品德教學質(zhì)量是初中教師所面臨的重要問題。只有對過往的教學內(nèi)容及方式進行改善，才能使其在以后的教學過程中發(fā)揮重要的作用。初中教師要在思想品德教學中加強對以往教學效果的反思，進而不斷提升初中思想品德教學質(zhì)量。
一、反思教學應(yīng)堅持的基本原則。
在進行思想品德課程教學的反思過程中，教師要堅持三項基本原則，以保證反思教學的高效性。首先，要堅持及時性的原則，在課后及時反思記錄，否則會因時間的流逝而失去對課堂效果的記憶；其次，要堅持真實性的原則，反思時要切中要害，不能流于形式；最后，還要堅持針對性的原則，對自己關(guān)注的部分進行反思，進而合理制訂解決對策。
1.加強自身能力的培養(yǎng)。
教師對于思想品德教學的反思，要首先對自身素質(zhì)進行考慮。思想品德的課堂教學是在教師的引導下完成的，因此教師的能力對整個教學效果有著非常重要的影響。故而教師要通過多種渠道豐富自己的知識，加強對自身能力的培養(yǎng)。
由于思想品德的教學大部分時間是在課堂上完成的，因此45分鐘的教學對學生的影響非常大。教師要注重平時教學中的課堂效率，保證學生思想品德的接受質(zhì)量。教師可以通過對課堂氣氛的調(diào)節(jié)、豐富教學方式等手段提高課堂教學效率。
3.結(jié)合理論與實際生活。
思想品德教學要重視理論與實際的結(jié)合，讓學生在實際生活中切實感受到思想政治的作用和其所具備的積極影響。教師要在平常的教學中，結(jié)合具體的實際生活對學生展開教育。如可以就生活中保護環(huán)境這一話題組織學生進行討論，讓學生對于實際生活中的具體行為談?wù)勂淇捶ā?BR> 總之，教師要在教學過程中不斷審視教學效果，及時進行反思，看到教學中的亮點和存在的不足。不斷積累經(jīng)驗并總結(jié)教訓，在以后的教學準備過程中加以改進，以提高初中思想品德教學質(zhì)量。
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初中思想品德教學反思初中思想品德教學論文范文初中思想品德課堂教學論文。
思想品德論文篇六
隨著教育教學改革的不斷深入，素質(zhì)教育受到了社會各界人士及國家有關(guān)部門的普遍關(guān)注，對學生進行思想品德教育教學是素質(zhì)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中起著引導、保證和促進順利實施的作用，因此在教育教學過程中努力開創(chuàng)思想品德教育教學工作的新局面、探索思想品德教育教學工作的新路子是推進和實施素質(zhì)教育的主要舉措。
素質(zhì)教育是以充分發(fā)揮學生的主體作用為前提，全面提高學生的整體素質(zhì)，發(fā)展學生個性為核心的現(xiàn)代教育，它的內(nèi)容包括思想品德素質(zhì)教育、科學文化素質(zhì)教育、身體心理健康素質(zhì)教育、勞動技能素質(zhì)教育和藝術(shù)審美素質(zhì)教育，實施素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)學生學會做人、學會學習方法、學會生活自理、學會勞動技能、學會創(chuàng)造技能，為學生的終身發(fā)展夯實基礎(chǔ)，在素質(zhì)教育的內(nèi)容中思想品德素質(zhì)教育是順利實施其他素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，良好的思想品德已成為現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)的、最基本的、最重要的要求，一個人如果沒有良好的思想品德，那么他也不能更好的為集體、為國家服務(wù)，更談不上作什么大的貢獻，因此在教學中加強對學生思想品德的教育教學是教師教書育人的基礎(chǔ)，也是正確實施素質(zhì)教育的前提條件。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入21世紀的今天，對學生加強思想品德教育教學，使傳授科學知識與育人有機結(jié)合起來，品德教育才可知可感，體現(xiàn)有血有肉，學生才具有較強的可接受性，只有這樣長期的日積月累，品德教育才能潛移默化，做得扎實有效，學生才能形成良好的品德行為習慣，堅定前進的信心和步伐，逐漸鞏固優(yōu)良品德，經(jīng)得起實踐經(jīng)驗的嚴峻考驗和鍛煉，產(chǎn)生判斷走正確方向的能力。從而可知，教師要定期對學生進行明辨是非的觀念教育，增強學生的法律意識和法制觀念，讓他們從心靈深處與品德不良者保持一定距離，決不能沾染壞習氣、壞作風，要求學生從點滴小事做起、從我做起、從現(xiàn)在做起，做一個有良好思想品德的合格學生，認真學習文化科學知識，學好本領(lǐng)將來服務(wù)于人民，服務(wù)于社會。
二教學中重視思想品德教育教學工作是青少年學生健康成長的現(xiàn)實需要。
重視對青少年學生進行思想品德教育教學是他們健康成長的現(xiàn)實需要，因為思想品德教育教學工作是教師教育的靈魂，是學生形成良好學風的保證。青少年時期是人生中長身體、增知識、思想品德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一時期的學生思想單純、好學上進、對未來充滿幻想、辨別是非能力差、容易接受各種思想品德的影響，因此教師在教學過程中要更加重視品德的教育，以基礎(chǔ)的道德行為和養(yǎng)成教育為重點，按照教育部頒布的一系列思想品德工作的規(guī)章制度，著力培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)的提高，針對現(xiàn)在部分學生從小嬌生慣養(yǎng)、狂妄自大、我行我素的特點，進行及時的品德養(yǎng)成教育是很有必要的，良好的品德習慣的養(yǎng)成，既是學校教育教學的重點，也是培養(yǎng)學生人格品德形成的關(guān)鍵，教師對青少年學生從最基本的學生自律、待人接物、文明言行、儀表儀容、尊老愛幼、遵章守紀、社會公德等主要內(nèi)容，開展靈活多樣的文明禮貌、行為規(guī)范和基礎(chǔ)的品德教育，教育學生樹立正確的人生觀，科學的世界觀和審美觀，成為祖國需要的有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義的建設(shè)者和合格的接班人。
三教學中堅持正面對學生進行品德教育是推進素質(zhì)教育向前發(fā)展的要求。
青少年學生的情緒和感情不夠穩(wěn)定，處于過渡時期，有些學生不善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，有時為一點小事而傷心或大發(fā)脾氣，有的學生時常被悲觀、孤獨、緊張、煩惱等不良情緒所困擾，導致對學習失去興趣、上課注意力分散、缺乏學習的主動性和自覺性，因此教師在教學中堅持正面對學生進行品德教育是進一步推進素質(zhì)教育向前發(fā)展的要求。在實施教學的過程中，通過校園內(nèi)升國旗、組織學生觀看愛國主義和革命傳統(tǒng)的影片、大唱革命歌曲、學習先進英雄事跡、舉辦墻報專欄宣傳、鼓勵每人做一件好事等有益的教育活動，有計劃、有步驟地對學生進行生動活潑的愛國主義、集體主義、文明守紀和革命理想的前途教育，使學生提高對思想品德教育的認識，陶冶學生的思想情懷，鍛煉學生的思想意志的堅定力，真正發(fā)揮思想品德教育教學在素質(zhì)教育中的作用。
思想品德論文篇七
思想品德教育教學離不開生活，它本就是從生活中來并且服務(wù)于生活的，所以思想品德教育需要融入生活化理念。初中課堂的思想品德教育也要緊密結(jié)合生活，讓學生愛生活，積極生活，并且從生活中提高思想品德修養(yǎng)。下面筆者將結(jié)合自身的教學實踐，談一談自己對思想品德教學生活化的應(yīng)用與看法。
1生活化教學理念的內(nèi)涵。
生活化教學理念，就是將生活滲透到教學中，讓其貫穿在每個教學步驟中，將生活與教學相結(jié)合。教育從生活中總結(jié)，所以要回歸于生活。首先，教師要轉(zhuǎn)變教學理念，自己去挖掘和生活有關(guān)的資源并運用到教學中；其次，把學到的知識回歸生活，是提高學生生活質(zhì)量的良方。生活化教學理念的核心是生活，這種理念為我們新課改下的教學模式轉(zhuǎn)變提出了很好的方向。而初中思想品德教育也應(yīng)該滲透生活化的教學理念，關(guān)注學生生活狀態(tài)，創(chuàng)造出一個良好、生動的生活氛圍，讓學生在生活情境下學習成長。
初中思想品德教學要根據(jù)新課改的要求將生活化理念融入課堂中，讓學生們走進生活，親自去體驗知識和技能并且運用在生活中。所以在教學的許多方面就要求教師能夠準確把握，進行改革，更加關(guān)注學生的成長。下面，筆者將從以下四個方面來敘述生活化理念應(yīng)如何滲透在思想品德教育中。
2.1教學內(nèi)容貼近生活。
新課改明確指出，思想品德教學內(nèi)容要貼近學生生活，在學生認知能力范圍內(nèi)。從學生的生活經(jīng)歷中選擇有實踐意義的教學內(nèi)容拿來開展思想品德教育，這要求初中教師要有較高的觀察搜尋能力。貼近生活的教學內(nèi)容有利于學生更好地接受，內(nèi)容更容易理解。例如，在對關(guān)于集體主義和團結(jié)的教學內(nèi)容時，教師不可空泛地講大道理，而是應(yīng)該將講道理變成提問，如：你覺得我們的班集體是怎樣的班集體？你有為我們的班集體做過什么？你和同學們在其他同學受到欺負時是怎樣做的？是逃避還是幫助？在回答這些問題時，學生肯定都愿意結(jié)合自己的經(jīng)歷去回答，在平常的同學關(guān)心和班級整體中體會到集體意識，在平淡的生活中懂得集體的含義。初中生在這時能樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，形成積極的人生態(tài)度，這些都是生活化教學理念下能做到的思想品德教育內(nèi)容。
2.2師生感情回歸生活。
師生關(guān)系是否良好是思想品德教育能否進行的前提。初中生處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，他們的性格還沒有成型，對善惡也沒有明確的分界，因此，教師對其的引導教育是非常重要的，而且初中生的逆反心理很重，教師需要與學生保持良好的師生關(guān)系，這樣才能更好地開展生活化理念思想品德教育。教師應(yīng)該以學生為本，包容他們，學會從學生的角度思考。教師的角色不再是單純的老師，更多地是演變成一種朋友關(guān)系。如可以開展一些興趣愛好分享的活動，了解學生喜歡的事物，并在課堂中與其討論，讓學生充分信任自己，與其成為無話不談的好友。在一段時間后，可以向他們詢問喜歡的課堂形式，虛心接受他們提出的意見，形成一種良性交流。這種亦師亦友的師生感情是思想品德教育改革的良好助力，利于學生形成良好的人際關(guān)系。
2.3活動開展融入生活。
初中的新課程標準中提到，思想品德課程要結(jié)合學生的生活和實際，學生不只是照讀課本，而是積極參與，提高思想覺悟從而形成正確的思想觀念，思想品德教育最終還是要服務(wù)于生活和實踐。讓學生從課堂回歸生活就需要教師帶領(lǐng)其進行實踐活動，在實踐中學會自我提升?；顒拥奶岢鲇兄趯W生提升自己的實踐能力和技能，在思想品德教育中開展實踐活動，更好的提升思想覺悟，不是泛泛而談。初三思想品德課中有一課是培養(yǎng)學生自覺服務(wù)社會的品質(zhì)，其內(nèi)容就十分適合開展實踐活動，回歸于生活。例如，教師可以聯(lián)系社區(qū)敬老院，組織學生去打掃衛(wèi)生、給老人們表演節(jié)目以及陪老人們聊天等等活動，讓學生自愿服務(wù)于社會。實踐活動結(jié)束，學生收獲的絕對比只在課堂上要多得多。他們在實踐中知道自己付出換來的是讓這些老人更舒適的生活，是值得去做好的，并使其在活動后懂得更多。
2.4課堂評價滲透生活。
課堂評價是教學的一部分，用帶有評價的眼光去觀察學生，能更好地幫助他們認識不足，張揚優(yōu)點。生活化的評價是指不僅限于課堂，而是要拓展到學生的生活中，所以教師的評價考慮到教學的方方面面。要把評價的過程看成是生活，而且是由師生共同完成的。在教學中，評價學生包括認知與精神，要注意結(jié)果也要留心過程。教師可以將評價分為師生評價、生生評價等形式，使其成為一種開放式的反饋模式，尊重每一個學生的評價。教師還可以制作思想品德教育成長袋，將學生們的變化一一記錄下來，當學生進步的時候要表揚他，當他犯錯時記錄下來警示，同時也可以作為思想品德課成績的參考。這種評價的課堂讓生活中的課堂有了規(guī)則和秩序，能幫助學生構(gòu)建正確的價值觀，懂得對錯明辨是非，這是單獨進行思想品德課教育換不來的。
3結(jié)語。
綜上，生活化教學理念將會越來越廣泛地應(yīng)用在思想品德教學中，這也是新課改的必然要求。作為思想品德教育的教師，要擔起不斷推進生活化理念的責任，讓思想品德教育融入生活，促進學生成長為一個有思想，有認知、熱愛生活的優(yōu)秀人才。
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思想品德論文篇八
摘要：
思想品德課作為初中階段理論性較強的一門課程，無論是在學生當中的主體印象還是綜合口碑，都是較為枯燥乏味的，大多數(shù)學生對此提不起學習興趣。而在初中階段的思想品德課教學過程中運用情景教學模式，不僅可以為課堂教學注入新的活力，還可以有效引導學生進行課程內(nèi)容的探討和思考。本文正是立足于此，探討情景教學在初中思想品德教學中的應(yīng)用，以供相關(guān)人士參考。
關(guān)鍵詞：
初中階段的思想品德課程通常表現(xiàn)出理論性較強，思辨性較強，需要學生記憶和背誦的內(nèi)容較多，這也使得大多數(shù)學生對此產(chǎn)生了疲乏反感的情緒。課程內(nèi)容延續(xù)傳統(tǒng)教學方法進行講授，不能夠有效吸引學生集中注意力投入到課堂學習中來，導致課堂教學僵化，這也就要求初中思想品德教師重新思考教學理念，重新開發(fā)教學方法，情景教學也就在這樣的背景下應(yīng)運而生。它不僅能夠為課堂帶來新的活力，活躍課堂氣氛，還能夠有效調(diào)動學生的積極性，讓學生的想象力和發(fā)散性思維得到有效地提升。
借新課標改革的東風，初中思想品德也在進行很大程度的改革。作為新時期最受青睞的教學模式，情景教學以其立體性、融合性和互動性的課堂特點讓無數(shù)學生和教師在其中感受到了知識的生活化和情景化，同時，教師通過在知識講授過程中引進情境，讓學生能夠置身于情境之中，為他們提供了一個知識和生活的橋梁。教師通過設(shè)計與課程內(nèi)容相關(guān)的情景，吸引學生注意力，引導學生發(fā)揮想象力，激發(fā)學生的學習熱情，充分調(diào)動學生已有的學習經(jīng)驗進行相關(guān)問題的解決和思考，從而推動他們對教材內(nèi)容的深入理解，提高教學質(zhì)量，最終推動教育事業(yè)的發(fā)展。從學生角度而言，興趣是最好的老師，而情境教學模式正好可以通過知識的情景化再現(xiàn)建構(gòu)起學生對于思想品德課程的興趣點，推翻以往對于該課程的刻板印象，重新感受這一課程的內(nèi)容特點，重新理解該課程知識的生活化特點，領(lǐng)會到思想品德課程的內(nèi)容并非是形而上的，而是貼近生活、貼近實際的，與每個人的生活息息相關(guān)的。在建構(gòu)起興趣點的過程中，情景再現(xiàn)通過有效利用現(xiàn)代化多媒體工具，以及多元化課堂帶動模式的配合之下，以教師為主導，引領(lǐng)學生進行課本知識的模擬和想象，脫離傳統(tǒng)的照本宣科的教學模式，二次建構(gòu)起知識的畫面感和聲音感，讓學生在其中能夠有所感悟，有所收獲。
1、情景設(shè)計要貼近實際。
我國現(xiàn)階段的課堂教學通常是以教材為主，重視知識的強調(diào)和練習式的鞏固，而教師在對教學內(nèi)容進行設(shè)置時也通常是以教材為主要依據(jù)，因此在情景教學中，教師需要時刻緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，立足于教材，尋找貼近生活的情景設(shè)計思路。如在講解人際關(guān)系交往的相關(guān)內(nèi)容是，教師盡管可以舉一些生活型的例子，但也要立足于教材內(nèi)容，從學生日常生活中可能出現(xiàn)的人際交往問題入手進行探討。在課堂上，學生可以就自己曾經(jīng)遇見過的`人際交往問題提出問題，而教師則可以引導學生利用課本知識進行相關(guān)的思考，從而得出想要的答案。由于初中生正處于感性思維和理性思維雙重上升的階段，因此在這一階段需要在思想和情感上得到有效地引導，思想品德課程正是為學生提供了一個這樣的渠道，讓他們在學習過程中逐步建立起自己的是非觀和生活性思維。在這樣的情景模擬、環(huán)境再現(xiàn)的課堂上，學生可以在輕松愉快的氣氛中體會到做人的道理，從而更好地理解課本內(nèi)容，真正能夠?qū)⑺鶎W的思想品德知識運用到生活中去，加深思想品德學習效果。
2、采用多元方式進行情景模擬。
傳統(tǒng)意義上的初中思想品德常常與枯燥乏味相聯(lián)系，對于學生們來說，思想品德課意味著背不完的理論和概念，而情景教學模式的引入也正是為了緩解這一種枯燥乏味的刻板印象，在一定程度上打破傳統(tǒng)的教學理念和教學模式，重新建構(gòu)起現(xiàn)代化的初中思想品德課堂教學模式。活躍的課堂模式可以有多種營造思路，情景教學在這其中是一種可供調(diào)整和創(chuàng)新的模式思路，無論是方法還是工具方面都可以大開方便之門，積極尋求日常生活中的工具，從而將抽象的只是具體化、立體化，讓學生在更為直觀的情況下進行知識的攝入。例如在進行《交往藝術(shù)新思維》這一單元的教學時，學生可能會對那些禮儀相關(guān)概念產(chǎn)生一種厭煩心理，而教師此時若是將這些禮儀概念轉(zhuǎn)化為模擬情景進行在線，借助多媒體工具進行視聽再現(xiàn)，那么學生便可在直觀形象的情境中感受相關(guān)禮儀知識的意義，如此不僅加深了理解，還克服了以往機械化的攝入模式。
3、積極開發(fā)學生的想象空間。
在新課改的大背景下初中思想品德教材在內(nèi)容上通常會留下一些供學生進行討論和思考的空間，在這一空間內(nèi)，學生和教師可以發(fā)揮最大的積極性進行互動和想象，利用已有的知識進行情景再現(xiàn)和構(gòu)建，從而在這空白的空間中極盡心靈之交流。例如在進行《多元文化“地球村”》這一課的教學時，教師可以利用相關(guān)的跨文化交流常識進行情景模擬，假設(shè)幾位同學是來自歐美的交流生，那么在第一次見面時應(yīng)該如何問好，同時在進行日常交談時應(yīng)該注意一些什么，在這一情境的模擬過程中，學生們可以發(fā)揮想象力，營造一些可能出現(xiàn)的場景，從而模擬出一些現(xiàn)實的對話，同時還可以在這一專題的學習中了解到一些跨文化交流的注意事項，從而加強對于中西方文化對比的意識。
三、結(jié)語。
新課標改革的風潮為初中思想品德教學的升華和改善提供了一個推動力。無論是在教學方法還是教學理念上都力求初中思想品德能夠引進一種有效的教學模式，情景教學正是其中之一。它不僅是一種視聽結(jié)合的有效教學模式，還是一種知識立體化的教學模式，在活躍課堂氣氛，激活學生思維方面有著獨特的作用，值得為現(xiàn)代眾多初中學校所引用和創(chuàng)新。
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思想品德論文篇九
教育家蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細的表現(xiàn)在情感里”.我們在思品中認識到，認識的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因為人對某種價值的認同，不僅是認知所及，而且是情感所致。沒有情感作為人的行動的動力機制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過程中的本源性基礎(chǔ)，個體的道德人格大廈將無從矗立。《品德與生活課程標準》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實的道德體驗和道德認識?！?BR> 而現(xiàn)今思品課教育教學的現(xiàn)狀看，卻有過分重視空泛的、抽象的認識與理性說教而忽視真切的、具體的、生動的情感體驗，致使許多學生道德認識雖已達到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導致思品教學的實效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學生品德內(nèi)化的過程中一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)――將學生的學習過程作為一個情感的體驗過程，使外部的文化結(jié)構(gòu)、社會需求、道德意識等深入到學生的內(nèi)心深處，激發(fā)其內(nèi)在需要，從而內(nèi)化為良好的品格。
對與《孝敬父母》一課的設(shè)計，我根據(jù)《課標》要求“通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習慣?！?倡導學生的主動參與，強調(diào)寓教育于活動之中。我努力使教學走進生活，貼近學生，創(chuàng)設(shè)開放、互動、活潑的教學情景，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學生充分參與的機會，整課體驗次數(shù)達5次，占總時間的二分之一，在這樣的實踐體驗中，學生的情感得以激發(fā)，把教學的需求轉(zhuǎn)化為學生的需求。
二、設(shè)計思路。
小學思想品德課第十冊《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據(jù)學生和社會的實際，我這樣設(shè)計活動目標：
1、情感與態(tài)度。
通過課前、課中的生活體驗，引導學生懂得自己的成長離不開父母的辛勤養(yǎng)育和教導，激發(fā)學生熱愛父母、報達的情感。
2、行為與習慣。
通過表演、辨析和方案的設(shè)計指導學生在日常生活中主動分擔父母的辛勞，樂于幫助父母的好習慣。
3、過程與方法。
通過看、說、評、演等體驗父母的辛勞，引導學生感受父母的養(yǎng)育之恩。
活動重點：
引導學生在具體生活中能孝敬父母，聽從父母的教導，主動分擔父母的辛勞，關(guān)心父母的生活，做個好孩子。
活動難點：
激發(fā)學生對父母的愛，體驗父母的辛勞，指導學生在日常生活中孝敬父母。
為突出重點，突破難點，我在教學設(shè)計中通過以下幾方面來激發(fā)學生的情感體驗并使之貫穿于整個活動過程：
（一）、課前摸清情況。
學生在以往生活中已產(chǎn)生了不少情感體驗，這些是在教學中激發(fā)學生情感體驗、發(fā)展學生道德情感的基礎(chǔ)。因而，我根據(jù)教學內(nèi)容的情感目標，從家長和學生兩方面入手對學生原有的道德情感狀況進行研究，使教學更加有的放矢。我設(shè)計了一份對家長的調(diào)查問卷來把握學生原有的情感。還組織學生設(shè)計了一張《成長卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長中與父母之間難忘、有趣的事。調(diào)查之后，再對其進行分析、梳理，從而捕捉學生情感體驗中的火花，察覺其原有的情感體驗中存在的實際問題。對學生而言，從課前就開始了情感的體驗過程。
（二）、課始入境入情。
作為一種心理現(xiàn)象，人的情感波動、不同體驗歸根到底是客觀事物作用的結(jié)果，人產(chǎn)生的“情感波”的'大小是由外在客體的“情勢”及內(nèi)在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應(yīng)營造一種體會父母養(yǎng)育之恩的情感氛圍，對學生進行情感啟發(fā)，波動學生內(nèi)心的“情弦”,使學生對新課的學習產(chǎn)生一定的心理需要，為學習過程的展開創(chuàng)造良好的心理條件。我在課始設(shè)計了學生自己介紹成長卡說一說體會，介紹自己的成長卡，找一找成長的變化，憶一憶成長中難忘的事，使學生置身于一種生動感人的情境之中，對新課學習有了情感上的初步體驗。
（三）、課中情通而理達。
良好的開端只是為學生的情感體驗打下一定的基礎(chǔ)，而課中是一堂課的主體階段。教師應(yīng)該以教材所體現(xiàn)的情感因素為載體，通過一定的手段將學生的情感從“接受層”引向“體驗層”,引導學生去體驗，去感受，充分發(fā)揮情感的能動作用，從而達到“情通而理達”的目的。
1、以情激情。
情感是有感染性的。一個典型事例或是一個學生的情感有時候可以帶動全體學生的情感。我在選用了《母親》這首歌的mtv片段，把一些父母關(guān)心子女的行動與子女孝敬父母的細微之處呈現(xiàn)出來，再請學生來談?wù)勊母邢?，以身邊的事例感染其他同學、，達到引起共鳴的目的。
2、以境激情。
小學生的思維方式以形象思維為主，因而生動形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗的土壤。因此，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)特定的教學情境來使學生“動情”.我在本課采用角色換位，讓學生說一句話、唱一首歌、朗誦一首詩或演一演，從中表達自己的心聲。又選取了學生日常生活會常碰到的兩個情景：a說一說：晚飯后，小麗爭著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”b演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動畫片，媽媽加班回來了……在看了這樣的情景后，讓學生設(shè)身處地地為父母想想，說說自己的想法，再來演一演通過創(chuàng)設(shè)情境，達到以境引情、入境動情的目的。
（四）、課后將情轉(zhuǎn)化為行。
學生在課中動情，情感的浪花在心頭涌動。到了課末，教師應(yīng)把握契機，引導學生把已有的情感通過外顯，再次獲得深化體驗。我在課末，請學生聯(lián)系自己的實際情況，設(shè)計自己的《孝敬方案》。我們常說，思品課教學要堅持知情意行統(tǒng)一的原則，而要達到這一目標就得注重課外的延伸，課堂教學與課外活動相結(jié)合，不能出現(xiàn)課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現(xiàn)象。因此，教師不但要注重課外的實踐體驗，將情感轉(zhuǎn)化為品行。設(shè)計《孝敬方案》，讓學生把要為父母做的事列在卡上，并在家長的配合下讓學生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動的愉悅。讓學生在課后更體驗其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進行情感體驗，培養(yǎng)良好的道德行為。
總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內(nèi)化，必然伴隨著情感體驗。一個感情冷漠的人，是不會有、也不可能有高尚的道德情操的。()因此，思品課教學，只有努力將學生的情感體驗貫穿于整個學習過程，使學生的心靈產(chǎn)生情感的激蕩，`才能進一步提高思品課的實效性。我在教學設(shè)計中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學切入點，創(chuàng)設(shè)豐富的生活化的教學情境，注重學生的情感發(fā)生、升華，讓他們?nèi)ンw驗生活，在開放的活動中充分感悟、發(fā)展。
活動過程：
一、走近生活，體驗疼愛。
1、導入，生展示《成長卡》。
師導言：在我們成長的過程中，受到父母無盡的關(guān)愛，有很多事情讓我們難以忘懷。誰愿意給大家介紹一下你的《成長卡》。
2、欣賞歌曲《母親》。
二、表達心聲，激發(fā)情感。
1、導入。
2、生反饋。
三、借助材料，提高認識，指導行為。
2、聯(lián)系自身說說孝敬父母的事跡。
師：在我們生活的周圍，甚至在我們同學中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學們能說一說嗎？可以說別人也可以說自己。先和你身邊的同學交流一下吧！
3、看故事《該把禮物送給誰》，談看法。
的確，在生活中，一句舒心的話、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛。孝敬父母應(yīng)該在我們平時的生活中體現(xiàn)。接下來我們來看個故事。
4、說說怎樣才是真正的孝敬父母？
心動不如行動。只有將孝心轉(zhuǎn)化為行動了，才是真正的孝順。
5、角色體驗。
（1）、說一說：晚飯后，小麗爭著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”
（2）、演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動畫片，媽媽加班回來了……。
四、設(shè)計方案，指導行為。
1、聯(lián)系自己的實際情況，設(shè)計自己的《孝敬方案》。
2、發(fā)布方案。
五、簽訂合同，指導生活。
學生簽合同。背景音樂《只要媽媽露笑臉》。
思想品德論文篇十
摘要：年7月29日，溫家寶總理探望錢學森，錢學森向總理諫言，批評現(xiàn)在的教育體制存在問題。錢老去矣。人們以各自不同的方式，悼念這位曾改變中國科技命運的大家。愿我們在懷念他的離去時，同感于他的激動，同化于他的境界。
關(guān)鍵詞：思想品德；個性教學；道德修養(yǎng)。
當今世界，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，但歸根結(jié)底是人才的競爭。社會對人才的需求更突出以人為本，注重個性化和多樣化。所以培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性，不僅是學生自身發(fā)展的需要，而且也是社會發(fā)展的需要，是新時期我們教師的重要責任。聯(lián)合國教科文組織和國際教育發(fā)展大會編著的《學會生存――教育世界的今天和明天》將“培養(yǎng)一個人的個性并為他進入現(xiàn)實世界開辟道路”作為教師主要的任務(wù)。但由于歷史、課程等原因，思想品德教師在進行課程改革時，認為思想品德教學，思想品德學習都有特殊的一面，有意或無意地忽視這一個重要的論題，認為這種理念與思想品德教學沒有關(guān)聯(lián)。
初中思想品德課程的開設(shè)是培養(yǎng)中學生綜合素質(zhì)的重要渠道，對中學生的價值趨向、人格完善起到促進作用。然而，傳統(tǒng)概念下的思想品德教學，多數(shù)采用了強迫記憶的方式，使得學生對思想品德課程的認識停留在一個抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進行教學，學生的學習興趣和對知識的認知程度便可想而知了。
學習本應(yīng)當是一件快樂的事情，因為從學習中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中，可以感受到自我生命的成長。但是，現(xiàn)階段的思想品德教育，已經(jīng)很難讓人把“學習”與“快樂”聯(lián)系起來。沒完沒了的考試，堆積如山的作業(yè)，機械僵化的背誦，教師的叮嚀，父母的嘮叨，讓中學生的生命無法承受如此之“重”.
特別是對于畢業(yè)班的學生而言，壓力會更大。一些“責任心”太強的教師爭著搶自習課，似乎多上一節(jié)課，就多盡了一份責任，多讓學生背誦一節(jié)課，就會讓學生多考幾分似的。這種現(xiàn)象絕不是個別，因為教師把衡量學生優(yōu)秀與否的標準定為學生對思想品德知識的識記程度。而且這個念頭根深蒂固。而事實上，過多的課程壓力，過大的作業(yè)量，機械的背誦，恰恰擠走了學生自我反省和知識消化的時間，根本就無助于實際成績的提高，無助于個性的發(fā)展，反而會增加學生個性的貧乏，()這與素質(zhì)教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認為對于教師而言，教學的熱情始終需要與尊重教學規(guī)律保持協(xié)調(diào)。
每個人都是不同的，每個學生也是不同的，學生有著喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認為：“在教學過程中，最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找到他作為人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上，達到他的年齡可能達到的最卓越成績?！薄敖處煹募记稍谟谏朴谟X察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的.領(lǐng)域”.
培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性是素質(zhì)教育所要追求的重要目標。素質(zhì)教育就是要求從不同學生的興趣、愛好、特長出發(fā)，為社會培養(yǎng)出具有不同個性的多樣化人才。在新世紀里，必須重視個性發(fā)展的素質(zhì)教育，學有所長、業(yè)有所專不僅有利于學生將來找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè)，而且又能使社會的需要得到更好的滿足，充分體現(xiàn)其自身的社會價值。
有人說“玩”是孩子的天性。一些教師也會教育學生注意“勞逸結(jié)合”.但是，稍微盡興一下，便會收到讓人掃興的訊號。其實，玩耍不僅是一項能夠放松身心的活動，也是一項能夠超越書本知識，拓寬視野的活動，更可能是一項能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng)造力的活動。在中學階段，這一被稱之為“為未來作好鋪墊”的階段，玩耍常常遭到了無情的忽視。大量的補課，大量的作業(yè)，讓學生根本就沒有玩的時間，更不用說如何玩，玩得好了。幾乎每個學校的校園都會掛著“好好學習，天天向上”之類的鞭策之語，看到就會給人帶來沉重感。教師和父母經(jīng)?？洫勀切┖茏杂X的學生，而貪玩的學生則往往成為批評的對象。“玩物喪志”竟深深地蟄伏在人們的潛意識之中。本來，學生可以和玩具打交道，體會到技術(shù)的奧妙；可以和伙伴很好地玩耍，體會到交往的快樂；可以和大自然打交道，體會到自然的生趣。但是，一旦跨入了中學階段（甚至進入小學階段），書本就成了生命的牢籠。學生在理論上獲得了知識，但卻走向了對生活的無知、對生命的無感覺的狀態(tài)。
個性在教育過程中被不斷地瓦解，所謂人生價值、人生觀的教育與其實踐逐漸地出現(xiàn)了斷裂。這樣的教育實際上就是“目中無人”的教育，而“目中無人的教育不是真正的教育；目中無人的教育不可能培養(yǎng)出真正的人；目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知創(chuàng)新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人?！?BR> 所以在思想品德課堂上，也要讓學生輕松、愉快地學習。培養(yǎng)學生的興趣，就成了思想品德教師備課、上課時要考慮的重要問題。緊貼時事，讓政治理論及時得到實踐，這是思想品德教學中培養(yǎng)學生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學為例，思想品德理論與生活、時事息息相關(guān)。每一個思想品德論題都可以用學生熟悉的生活時事來佐證。
道德修養(yǎng)的學習，教師可以以各種形式介紹社會中的正能量代表：殲-員緣飛機研制現(xiàn)場總指揮、中航工業(yè)沈陽飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長、總經(jīng)理羅陽，在隨“遼寧艦”返回大連時突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無效，于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國人”羅陽；圓園員圓年緣月愿日，佳木斯第十九中學語文教師張麗莉，面對源車連撞后沖來的大客車，迎上去推開了學生，自己被車輪碾壓而過，失去了寶貴的雙腿。當醫(yī)護人員趕來時，她卻叮囑著“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉；“最美鐵警”李博亞；“最美司機”吳斌；“暴雨救人”農(nóng)民工群體；還有綁著媽媽去上班的孝子陳斌強……一件件，一樁樁，學生借著這些熟悉的事例，輕松地理解關(guān)于道德的相關(guān)論題，即清晰又深刻。愛國主義的學習中，在掌握相關(guān)的理論下，引導學生討論中日釣魚島之爭和日本修改教科書事件。讓學生在討論中認識日本這個民族的軍國主義思想的根源及危害，有可能對它周邊國家造成的災(zāi)難。從而激發(fā)學生的愛國熱情和責任意識。明白自己肩上承擔的重任。從而清楚作為新時代的中學生，應(yīng)該以怎樣的實際行動弘揚愛國主義精神。教師的語言不多，但能使學生刻骨銘心，思想品德理論再也不是枯燥的內(nèi)容。
“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養(yǎng)學生的興趣，在合作的氛圍中，掌握學習的方法，提高學習的能力，這應(yīng)該是教學的最終方向。有人說，中國抵抗經(jīng)濟危機的最重要的、最長遠的措施就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。如果培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才，當然就沒有中國創(chuàng)造，只有中國制造。
因此，在面向21世紀的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新世紀人才的今天，思想品德教師心存長遠目標，尊重學生個性，發(fā)展學生特長就顯得更加重要和迫切了。
參考文獻：
[1]劉德華。讓教育煥發(fā)生命的價值：審視教育中的罪與罰[m].廣西師范大學出版社，.
[2]鄭國海。教學中必須重視培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性[j].中國教育研究，2003（17）。
（作者單位四川省射洪縣東岳鄉(xiāng)初級中學校）。
思想品德論文篇十一
賞識自信成功――提高初中思想品德課堂教學有效性的“三步曲”
摘要：提高思想品德課堂教學有效性的關(guān)鍵在于要充分彰顯“以人為本”的新課程教育理念，確保教學節(jié)奏與中學生的成長規(guī)律和心理特點相一致，要通過教師的賞識讓學生建立自信，讓自信成為他們成功的階梯，從而實現(xiàn)思想品德教學內(nèi)容與學生自身行為的有機統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學；有效性；賞識；自信；成功。
隨著新課改的實施，初中思想品德作為一門針對中學生思想與品德教育的重要課程，應(yīng)秉承“以人為本”的教育理念，通過新的方法與途徑提高政治課堂教學的有效性。初中思想品德教學的目的是讓學生成為一個思想進步、品德高尚、充滿自信的人，因此，如何在課堂教學中通過對中學生心理特點與成長規(guī)律的了解和把握，將思想品德觀點、思想品德理念以一種學生能夠主動接納和吸收的形式潛移默化的進行影響，成為新時期擺在廣大思想品德教師面前的重要課題。實踐證明，在思想品德課堂教學中，教師通過賞識可以幫助學生建立強大的自信，而巧妙的引導則能夠讓學生堅固自信，從而以自信為階梯讓他們逐漸走向成功，體驗快樂，實現(xiàn)思想品德教學與學生自身行為的有機統(tǒng)一。
一、賞識學生也是一種策略。
在思想品德教學中，賞識學生也是一種教學策略。心理學認為，人的表現(xiàn)欲望一方面是源于自身所具備的某些長處，另一方面則來自人們對其特長的認可。而對于中學生而言，在表現(xiàn)欲望的激勵下他們會產(chǎn)生三種行為：（1）會提升他們的課堂參與力度，使他們在課堂上能夠始終保持積極的狀態(tài)；（2）會增強他們的學習能力，使他們在表現(xiàn)動力驅(qū)使下主動獲取新知識；（3）會增強他們的探究意識，提升他們的創(chuàng)新能力。
那么，作為一名中學思想品德教師，在教學實踐中應(yīng)如何運用賞識策略呢？筆者認為，首先，教師要能夠掌握每一名學生的知識水平，了解他們的學習動態(tài)，并以此來創(chuàng)造契機，用賞識來表達對學生的贊許。例如，筆者班上的有些學生的成績落后，在與學生共同分析了他們的狀況之后，適當提升對這些學生的關(guān)注。每當他們的學習成績有所改善，筆者都在課堂上給予他們鼓勵，賞識他們的.作為，讓學生認識到自己的努力并沒有白費，從而提升他們的學習意識和學習能力。
此外，教師還可利用自己的賞識來突出學生的長處，并通過長處與缺點的對照，促使學生揚長補短，提升他們的自我認識。例如，筆者班上有名學生對學習的態(tài)度極其認真，樂于鉆研新知識和通過多種途徑認知事物，但他的字跡卻特別潦草。而筆者在課堂上三次對這名學生的長處提出賞識，并在贊揚的同時提醒學生：“如果你的字跡跟你學習的風格一樣清晰和富有條理，那該是多么完美啊！”如此，在思想品德課堂上運用賞識策略，可有效促進學生的態(tài)度、意識以及學習能力，從而使學生能夠更好地獲取知識。
二、將賞識轉(zhuǎn)化為學生的自信。
賞識是一種策略，但賞識的目的并非僅局限于上述幾點，上述基礎(chǔ)上，賞識還能夠激發(fā)學生的自信，而關(guān)鍵在于教師如何靈活運用賞識策略。上節(jié)提到了過發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)缺點，讓學生正確認識自己的優(yōu)勢與劣勢。進而，在運用賞識策略時，教師應(yīng)將學生的劣勢一筆帶過，讓學生自己認識即可；而對于學生的長處，則需要教師合理贊譽，從而將賞識轉(zhuǎn)化為學生的自信。
例如，《天生我材必有用》一課，從命題來看，本課具有個人與社會兩個視角的內(nèi)涵，而許多教師在教學該課時都是以案例為引導，讓學生在感知案例中認識自己的優(yōu)勢與劣勢，嚴格來說這與該課的實質(zhì)教育目標存在著較大的脫節(jié)，且這種引導方式所獲得的僅是短期效果。而筆者在教學該課時則正好反之，即以讓學生認識自我的長處為切入點，其根本目的在于促進學生的自信，使學生有目的、有目標地認識自己，并認識學習。在課堂開篇階段，筆者首先以問題和創(chuàng)設(shè)交流情境來導入課題：“請同學們說說自己的長處和缺點?！彪S后讓學生相互交流討論，利用第三方視角綜合評價學生對自己的認識。其次，筆者提取了學生們的長處，總結(jié)成幾個方面，并給予學生鼓勵，讓學生認識到：通過學習積累來形成特長這一途徑是正確的，在未來應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)掘自己的優(yōu)點。如此，不僅取得了長期效益，更極大地促進了學生的自信，加強了學生的目標意識。
三、讓自信激勵著學生成長。
馬洛斯的需求層次理論將人的需求劃分為五個層次：（1）生理需求；（2）安全需求；（3）社交需求；（4）尊重需求；（5）自我需求。五個層次是相互關(guān)聯(lián)的，并且是呈階梯形式存在的。在生活實踐中，只有首先滿足了生理需求――即溫飽問題，才能追求環(huán)境安全，保障自己的生存，以此類推。而應(yīng)用到中學思想品德教學中，自信即是推動學生不斷由基本需求向著最高需求成長的動力源泉。當學生掌握到了一種正確的學習方法，或初步認知了一件事物，教師需及時鼓勵學生，激發(fā)學生的自信，讓學生滿懷自信去進一步探索。而當他們的探索上升到了一個更高的層次，會發(fā)現(xiàn)原本所掌握的學習方法或所認知的事物還有更高深的內(nèi)涵，由此，即說明學生已達到了一個更高的需求層次上，以此類推。當前，馬洛斯的需求層次理論還沒能應(yīng)用到我國的教育中來，因此，教師在以后的教學中需進一步開發(fā)這一理論的更多元素，并進一步開發(fā)對學生的自信引導，使其成為推動學生成長的動力源泉。
基礎(chǔ)教育階段的思想品德課程是一門重點學科，在當代的中國，政治教育甚至比其他“主科”更為重要。因為，學不好知識至多做一名最底層的社會勞動者，而缺乏道德品質(zhì)則可能會危害社會安全。因此，在思想品德教學中教師需要在理論與實踐相結(jié)合上下功夫，加強政治教學效用，配合其他學科，為我國培養(yǎng)才德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才而作出努力。
參考文獻：
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［2］劉軍。初中政治課堂教學值得思考的問題［j］。新課程：教師，（2）：138.
（作者單位江蘇省新沂市第四中學）。
思想品德論文篇十二
[摘要]在這個注重教學成績的時代，有些教師更是唯成績是從。那么對于政治學科，又是一門教育孩子們思想的課程，上好這門課可以說得上是藝術(shù)中的藝術(shù)。我們把思想指導經(jīng)常放在首位，打開了思想就能指導行動。如何上好政治課，就需要我們在日常生活學習以及上課過程中不斷進行自我反思，摸著石頭過河，在總結(jié)中前行。從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
[關(guān)鍵詞]思想品德反思教學反思促進方式和方法意義存在問題與改進措施。
作為青年教師，在自己的職業(yè)生涯中，不斷提高自己本身是職業(yè)要求，也是職業(yè)素養(yǎng)。自我反思是促進教師成長的有效途徑。反思教學，能促進自己的教學水平不斷提高，也使自己的知識儲備不斷增大。
從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去拔高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少，知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
一、背景及界定。
在這個注重教學成績的時代，有些教師更是唯成績是從。那么對于政治學科，又是一門教育孩子們思想的課程，上好這門課可以說得上是藝術(shù)中的藝術(shù)。我們把思想指導經(jīng)常放在首位，打開了思想就能指導行動。如何上好政治課，就需要我們在日常生活學習以及上課過程中不斷進行自我反思，摸著石頭過河，在總結(jié)中前行。
從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。人常說“摸著石頭過河”，“摸”就是反思，在與學生的接觸中，在自己的教學課堂中，在自己的生活工作中......不斷反思，不斷進步!
二、理論依據(jù)及意義。
理論依據(jù)：從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
意義：那么對于政治學科反思教學的意義，我認為有以下幾點：
第一，反思教學可以使教師自身教學水平不斷提高。通過形形色色的案例，不斷的進行自我修正。
第二，反思教學可以使我們加深對學生的了解。都說現(xiàn)代社會的發(fā)展，伴隨而來的是各種各樣問題學生的不斷出現(xiàn)，那么如何教這些孩子已經(jīng)成為教師的一個難題。
第三，反思教學可以提高教師的思想覺悟水平。古語云：“吾日三省吾身，則其善者而從之，其不善者而改之?！笨梢?，自省，反思只會不斷提高教師的個人素養(yǎng)及思想覺悟水平。
第四，反思教學可以使教師在反思中不斷前行，不斷成長。研究的理論、實踐、政策依據(jù)。
三、反思教學的具體案例及方式方法。
對于印象深刻的的案例感悟——《我愿成為坐在路邊鼓掌的人》，對于這個案例，我想法很多，因為我也是一個三歲孩子的母親，如何培養(yǎng)自己的孩子，也是眾多母親遇到的難題，到底該把孩子培養(yǎng)成什么樣的人?一個大家眼里優(yōu)秀的孩子，鋼琴八級以上，英語厲害，會熟練掌握一門樂器，學習成績一定要名列前茅?成為眾人眼里的人才?種種行為的背后，請問有哪位家長征求過孩子的意見?這個案例中的小女主人公，是一個在50多名學生的班級中排名23名的孩子，成績并不優(yōu)秀，也不落后。當和大家一起邁進真實生活的時候，那些成績優(yōu)異的孩子們卻遠遠不如這個23名的學生。她在小伙伴發(fā)生爭執(zhí)時想到解決的辦法，在沉悶的大巴車上逗得大家哈哈大笑。她的生活能力，人際關(guān)系能力遠遠超過了身邊那些優(yōu)異成績的孩子。那么教育的落腳點到底放在哪里?我們思想品德課的內(nèi)容又該是注重什么?可見，我們對孩子的教育確實應(yīng)該好好反思、反省，不要唯成績是從，多傾聽孩子們的內(nèi)心，多了解他們的真實想法，讓教育真正成為教育，別增加無形的枷鎖。思品思品，思想和品質(zhì)最重要，那么在教學中我們就應(yīng)該更多的滲透為人與處事，注重思想品德修養(yǎng)，從而提高孩子們的道德修養(yǎng)，能夠在這個社會上站穩(wěn)腳跟。
探究反思教學的方式、方法。方法各種各樣，重點是我們教師要有一顆追求進步的心。目前我認為我用到的方式方法有以下這些：反思日記，教學反思，反思心情日記，博客更新記錄反思內(nèi)容，與有經(jīng)驗的教師經(jīng)驗交流，與學生交流教學效果，通過課堂上，課后與教師、與領(lǐng)導、與學生、日常工作生活中等等，都可以進行自我反思，只要能夠促進教學的，能夠幫助自己成長的一切行為，通過自我反思，凝練，再實踐。都可以成為自己反思的結(jié)果，促進自我的發(fā)展，最后通過具體的事例來表述反思教學的全過程。包括視頻、文字、討論、教學設(shè)計、聽評課活動、問卷調(diào)查等等。
重點是對于反思教學的方式方法要具體問題具體分析。選擇學生容易接受的，并且能達到良好目的的，這樣才能夠最大限度的體會到反思結(jié)果，并促進自身成長。
四、存在問題及改進。
存在的問題：
1、反思方式方法單一，不能就問題深入反思。可能我們平時遇到的教學中的問題，嚴重程度不夠，或者說沒有典型性。從思想重視程度而言就比較輕視，那么對于方式方法更是簡單單一。
2、理論與實踐之間存在一定的差距。對于反思的認識可能達到了一定程度，但是在教學過程中實際操作時，往往不能達到預期效果，二者之間存在著未知的差距。
3、觀念陳舊，不能及時的跟上時代的潮流。有些反思教學研究方面的專家觀點與時俱進，而作為普通教師，往往思想高度不夠，不能用最潮流、最創(chuàng)新的的辦法對待反思。
4、受情緒、惰性影響較大，反思的結(jié)果也會存在偏差。有些教師不能冷靜思考問題，遇到教學中的事情需要反思時，容易受到當時心情、情緒的影響，根據(jù)自己是否有惰性思想來進行反思。
改進的`措施：
1、采取多種多樣的方式，教學反思、心情日記、圖片感悟、聊天感受、觀察學生等等，并且養(yǎng)成反思習慣。將反思內(nèi)容上升到理論高度，形成文字形式。
2、日常教學中多看相關(guān)書籍，將理論知識用于實踐中，指導實踐教學，在實踐教學中又不斷總結(jié)、積累、反思，形成新的理論。在兩者之間不斷學習，不斷提高自己。
3、作為新時代的年輕教師，要樹立終身學習的觀念，不斷創(chuàng)新，提高思想高度，從點滴小事中養(yǎng)成反思習慣。運用多媒體教學，運用微信等方式與學生交流。
4、管理好自己的情緒，用一顆平常心對待所有的人和事。在反思教學過程中，能夠平靜的對待一切，用理智的態(tài)度對待，冷靜分析做出反應(yīng)。樹立人人平等的觀念，用愛來對待學生。
反思教學能夠促進教師成長，已經(jīng)成為當今形勢下教師成長、進步的必要手段;反思教學的方法，通過課堂上，課后與教師、與領(lǐng)導、與學生、日常工作生活中等等，都可以進行自我反思，只要能夠促進教學的，能夠幫助自己成長的一切行為，通過自我反思，凝練，再實踐。都可以成為自己反思的結(jié)果，促進自我的發(fā)展，最后通過具體的事例來表述反思教學的全過程。包括視頻、文字、討論、教學設(shè)計、聽評課活動等等，讓反思教學落到實處，最后是小組成員總結(jié)階段，并整理成總論上升到理論層次，總結(jié)報告。
教師應(yīng)該不斷反思，從各種角度來提升這門課的藝術(shù)性和吸引力，從而使自己不斷成長。學科組反思和改進。政治組全體成員對此問題加強了交流。政治這門課很好的詮釋了我們的人性，教學生如何做一個有價值的社會人。而有些政治內(nèi)容在上課時比較枯燥乏味，這就給我們的上課帶來了一系列的難度。再加上最近天熱，更影響了教學效果。所以我們打算從上課的方式改變，多增加視頻教學，以及微課的運用，來改善這種狀況。當然也要加強學生對這門課的認識，讓他們思想上重視這門課。
關(guān)于政治教學中反思收獲很多，反思方式也豐富多彩，所有的收獲是用言語所不能完全表述出來的，我們會在反思的路上繼續(xù)前行。從反思中摸索前進之路，從反思中不斷找到新的突破口去拔高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少，知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學能手。
經(jīng)過反思之后，我還加強了對微課教學、問題學生、課件制作、教學結(jié)果檢測等內(nèi)容的反思及研究。希望自己能從反思中不斷加強這些技能的提高，努力讓自己變得強大。
反思之路沒有終點，我會在反思之路上越走越遠，越走越高，讓自己不斷成長，使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
思想品德論文篇十三
思想品德教學最終是要引導學生認識真善美，用正確的世界觀、人生觀、價值觀來引導和規(guī)范自己的行為。初中生的思想還不成熟，容易沾染社會上的一些不良行為，思想品德教師作為學生思想的引導者，應(yīng)該在教學中關(guān)注學生的思想發(fā)展，用對學生的愛、關(guān)心和尊重來構(gòu)建課堂。思想品德對學生的未來發(fā)展有很大影響，由于學生和教師之間總有一道看不見的屏障，這道屏障里有身份的差別、年齡的差別、思想的差別等，只有打破這道屏障，教師才能拉近自己與學生的距離，學生才會更加相信教師，容易接納教師在課上講授的知識。在教學中，教師還要平等對待每一位學生，照顧到每位學生的想法，對于學生的不同理解能力，進行分層教學，讓學生都能理解課堂知識，從而愿意學習思想品德課程。
以學生為主體的教學，主要體現(xiàn)在課堂構(gòu)建上，教師在教學內(nèi)容的設(shè)置上要從學生的角度出發(fā)，考慮學生的理解能力，選擇真正能讓學生產(chǎn)生觸動的內(nèi)容來進行講解。課堂的構(gòu)建主要有三個階段：備課，上課和課后評價。備課階段，教師要根據(jù)教學大綱的要求將課本中的知識備好，同時要結(jié)合實際情況，選擇一些適合的案例幫助學生進行思維拓展，設(shè)置好課堂上需要提問的問題和課下布置的作業(yè)等。在上課時，教師要多與學生進行互動，同時邊講課，邊根據(jù)學生的理解程度和思路進行內(nèi)容和進度的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)課堂效率的最大化，確保學生能夠理解吃透學到的知識內(nèi)容。在課后，教師要根據(jù)學生的作業(yè)來對學生的學習情況進行分析總結(jié)，并對下節(jié)課的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，多關(guān)注接受能力和學習能力差的學生，可以對他們進行課下補習。
二、多種教學方式的使用，提升課堂有效性。
新課改實施后，初中思想品德課的教學方式日益豐富，更多新的方式應(yīng)用字教學中，并起到了比較好的作用。以下三種教學方式，對于思想品德課教學效率的提升有比較大的幫助，能夠提高學生的課堂注意力和學習興趣。
1.案例教學。
案例教學在思想品德課中的應(yīng)用是比較常見的，但是有些教師在使用案例教學方式時，方法比較老套。在思想品德的課本上結(jié)合每節(jié)課的學習都有一些相應(yīng)的例子，但這些“經(jīng)典案例”比較老套，經(jīng)常是古人的例子或者是大發(fā)明家、政治家的例子，再或者是“某人”這種編出來的例子。初中生接觸的是一個真實的豐富多彩的世界，教師也應(yīng)該以課本案例為方向，來補充一些切合實際的、能夠提起學生學習興趣的案例。比如在學習人教版初中思想品德教材《讓挫折豐富我們的人生》一課時，教師可以選擇學生們熟悉的籃球明星林書豪的成名經(jīng)歷來作為案例。通過這種貼合實際的案例進行教學，可以引發(fā)學生們積極學習的態(tài)度，幫助學生理解課程內(nèi)容的深意，提高教學效率。
2.探究式合作式教學。
探究合作式教學是將探究式教學和合作式學習相結(jié)合。對于思想品德課的知識構(gòu)建來說，有很多內(nèi)容是需要學生們進行思考的，也有一些內(nèi)容是需要學生和老師之間、學生和學生之間在思想的碰撞中得出最合適的答案。比如針對“老人在路上摔倒該不該扶”的熱點話題，可以讓學生展開小組討論，還可以將班里的學生分為正反兩方，進行辯論，指導學生最終得到一個既符合倫理道德、又能保護自己的答案。
3.多媒體教學。
多媒體教學是現(xiàn)在中小學課堂上的常用輔助教學方式，雖然教師們現(xiàn)在基本都會制作多媒體課件，但是如何充實多媒體課件，不至于讓這一個手段淪為課本的副本是每一個教師需要用心研究的內(nèi)容。思想品德方面的知識比較抽象，有些知識點也比較散亂，教師需要結(jié)合學生的情況進行合力構(gòu)建，因此，多媒體課件就可以作為學生學習的一個課堂模板。圖文并茂的多媒體教學課件可以吸引學生的注意力，并讓學生理清學習的思路。在由多媒體構(gòu)建的相應(yīng)情境中，學生們可以跟隨教師的講解來進行思考，提高教學效率。
三、總結(jié)。
綜上所述，思想品德課的學習是學生在成長階段所必需的，對學生的未來有很重要的指導作用，能夠幫助學生認清真善美，遠離社會中的一些負面的、消極的現(xiàn)象和行為。該課程的教師應(yīng)重視這門課程的教學，從學生的角度出發(fā)，以課本為基礎(chǔ)，以社會實際情況為案例輔助，積極采用多種方式來提交課堂教學的有效性，促使學生在成長的關(guān)鍵階段形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
思想品德論文篇十四
摘要：小學思想品德是一門對小學生系統(tǒng)進行公民品德和馬克思主義常識教育的課程，對幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導向作用。今天，新課程改革的全面實施，給小學思想品德教學帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，教師必須改變以往陳舊、單一的教學方式，積極探索和研究新方法、新途徑，提高小學思想品德教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：學習興趣；主體作用；多媒體教學；社會實踐活動。
一、采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣。
心理學研究表明：如果一個人對某一活動有濃厚的興趣，那么活動效率就較高，而且不易產(chǎn)生疲勞或負擔過重的感覺。小學思想品德內(nèi)容比較抽象，運用傳統(tǒng)的教學方式，不易激發(fā)學生的學習興趣。對此，教師要從實際出發(fā)，采取多種方式，激發(fā)學生的學習興趣，使他們變苦學為樂學。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
情境教學具有生動、直觀、真實的特點，有利于激發(fā)學生的學習興趣。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容，運用不同的方式，創(chuàng)設(shè)特定的教學情境，如利用實物創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境等，讓學生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，從而加深對道德觀念的理解。需要注意的是不論創(chuàng)設(shè)何種類型的情境都要有一定的新穎性，這樣才能引發(fā)學生的學習熱情，收到情理交融之效。
（二）引入游戲，激發(fā)興趣。
游戲具有一定的娛樂性、趣味性、競爭性，是小學生最喜歡的娛樂形式，符合小學生愛玩好動的天性。將游戲引入課堂教學中，能充分活躍課堂氣氛，讓所有學生都熱情洋溢地參加到課堂學習中去。小學思想品德教學中，教師要根據(jù)教學需要，組織一些與教學內(nèi)容相關(guān)的游戲活動，讓學生在玩游戲的過程中輕松理解和掌握所學知識，形成良好的道德品質(zhì)。
（三）創(chuàng)編故事，激發(fā)興趣。
小學生愛聽故事，教師可結(jié)合他們這一特點，經(jīng)常為他們講一些故事，激發(fā)他們學習思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統(tǒng)美德，講一些古代人物故事；可圍繞愛國主義和英雄主義，講一些抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中的英雄人物故事；可圍繞社會主義精神文明建設(shè)，講一些現(xiàn)代人物故事。
二、以學生為主體，充分發(fā)揮他們的主體作用。
新課程改革要求教師在教學中以學生為主體，與學生共同參與課堂教學，一起體驗、探討、研究，進而幫助學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，使他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。但由于長期以來受傳統(tǒng)教學思想的影響，以往的思想品德教學中教師過于強調(diào)接受性學習，始終占據(jù)著課堂主體位置，導致學生缺少話語權(quán)，只能被動、機械地接受知識，成為了一個不折不扣的學習機器。這種教學方式不符合新課程理念，也不可能取得好的教學效果。那么，如何改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學生的主體作用呢？一是教師要改變自己的角色，變課堂主演為導演。教師要打破傳統(tǒng)教學模式，變以往的課堂控制者為學生學習的啟發(fā)者、引導者、合作者，讓學生成為課堂的主角，并與學生平等對話，一起思考、分析、討論、解決問題。二是教師要鼓勵學生大膽討論，自主去理解、探索新知識。學生自主嘗試的過程就是一個自我探究的學習過程，在這個過程中學生能夠獲得適合自己的學習方法，形成一定的能力。小學思想品德教學中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學生的主體作用，將課堂完全交給學生，教給學生學習方法，嘗試著讓學生自己去理解、探索新知識。
三、合理運用多媒體教學手段，輕松解決教學難點。
現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于了學校教育中，并取得了一些不錯的成績。多媒體具有直觀性強、容量大、傳輸速度快的特點，不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學內(nèi)容動態(tài)化、具體化、形象化，還可以化難為易，增大課堂的信息量，較傳統(tǒng)教學手段而言優(yōu)勢更明顯和突出。小學思想品德課中有些內(nèi)容用語言文字描述比較籠統(tǒng)或者抽象，學生不易理解和掌握，將多媒體引入小學思想品德教學中可以輕松解決這一問題。小學思想品德教學中，教師要合理設(shè)計課堂教學結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，將抽象內(nèi)容具體形象化，復雜事物簡單化，多角度地向?qū)W生傳遞教學信息，進而輕松解決教學難點，提高課堂教學質(zhì)量。如教學《溫暖的家》時，教師可在課前制作多媒體課件，利用多媒體設(shè)備展示一家人過生日時的情景，讓學生在觀察畫面的過程中直觀地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么，成功地解決教學難點。需要注意的是多媒體教學只是一種輔助教學手段，有優(yōu)點，也有缺點，教師必須將傳統(tǒng)教學與多媒體教學有機整合，科學、合理、恰當、有針對性地使用多媒體教學手段，這樣才能取得好的教學效果。
四、組織與開展社會實踐活動，幫助學生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣。
思想品德教學離不開社會實踐活動，它是課堂教學的伸延和拓展，是學生由知到行的橋梁，對于加深學生的道德認識，提高學生的思想道德素質(zhì)起著重要作用。因此，教師要重視社會實踐活動的開展。但現(xiàn)階段的小學思想品德教學中社會實踐活動并不受教師的重視，教師對思想品德觀念和概念的講解僅停留在口頭上，未讓學生付諸行動，這極可能導致學生知行不一。對此，教師應(yīng)將學生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，組織學生參加各種各樣的社會實踐活動，讓學生走出課堂，走進社區(qū)，融入社會，親自去體驗、去感悟、去實踐，從而在日常學習和生活中規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為一個對社會有用之人。如每年清明節(jié)，學?？山M織和開展“緬懷先烈，爭做文明學生”祭掃烈士墓活動，以此來培養(yǎng)學生為國爭光、報效祖國的愛國主義精神，激發(fā)他們的斗志，使他們從小就樹立崇高的生活目標和遠大的理想。
五、結(jié)語。
小學思想品德教學的最終目的是培養(yǎng)學生良好的道德觀念和行為習慣，教師在教學中應(yīng)以此為目標，在新課程標準的指導下，不斷學習、探索，積極探索新方法、新途徑，以提高小學思想品德教學質(zhì)量，真正為社會培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的的人才。
參考文獻：
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[2]李湘春.提高小學思想品德課堂教學效率之我見[j].現(xiàn)代閱讀(教育版),20xx(1):16.
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思想品德論文篇十五
各位評委、各位老師，大家好!今天我的說課課題是“隱私和隱私權(quán)”，我準備從教材、教法、學法和教學過程等幾個方面來說。
一、說教材。
“隱私和隱私權(quán)”是人教版《思想品德》八年級下冊第五課“隱私受保護”中第一框題的內(nèi)容。在此之前，學生已經(jīng)知道了人格尊嚴權(quán)中的幾項具體權(quán)利，如名譽權(quán)、肖像權(quán)和姓名權(quán)等方面的知識，懂得了如何運用法律維護自己和他人的人格尊嚴權(quán)利。通過本框的學習能使學生進一步體會到人格尊嚴的神圣不可侵犯，也為下一課“尊重和維護隱私權(quán)”做好鋪墊。
二、說學情。
八年級的學生獨立意識發(fā)展，開始有了權(quán)利義務(wù)觀念。邏輯思維能力進一步得到提升，對一些問題可以進行辯證地分析。但在實際情況中，容易受到錯誤觀念影響，存在認知偏差。需要教師通過課堂教學進行引導。
三、說教學目標。
期望通過這節(jié)課的學習，學生在情感態(tài)度和價值觀方面，能夠樹立人格獨立觀念，具有隱私意識，堅持以人為本，崇尚人性與個性。增強依法維護自己合法權(quán)益的意識。
在能力方面，學生能夠自主地運用所學法律知識分析教材和生活中的相關(guān)案例，正確判斷侵犯隱私權(quán)的行為。
在知識方面，學生掌握隱私的含義，隱私權(quán)的內(nèi)容。能夠澄清隱私即丑事的錯誤觀念。知道法律對公民個人隱私包括未成年人的個人隱私予以明確的保護。
四、說教學重難點。
本節(jié)課的教學重點是理解隱私的含義，能夠說出隱私權(quán)的內(nèi)容。教學難點在于讓學生意識到保護隱私的重要性和必要性。
依據(jù)：學生在隱私權(quán)的認識方面，存在認知偏差。而且在學生生活中，經(jīng)常存在隱私權(quán)被侵犯的事實。
五、說教法。
教學方法方面，主要采用討論式教學和情境式教學。設(shè)置一些侵害個人隱私的情境，然后讓學生來推測、想象事件的結(jié)果，最后教師進行歸納說明，從而喚起學生學習的需要和情感的需要，引發(fā)學生學習的興趣，使學生在一種良好的心境中學習。
六、說教學過程。
教學過程分為三個環(huán)節(jié)。
1、導入。
學生討論、發(fā)言后，老師歸納導入：人人有隱私，人人享有隱私權(quán)。
2、新授。
在新課講授中，我主要采取討論、情境、體驗等多種教學方法并用的方式。
我分三個層次對隱私進行分析。首先引導學生對p46頁的材料進行閱讀，對小紅的做法發(fā)表自己的看法，說明小紅是否應(yīng)該這樣做，初步培養(yǎng)學生的隱私意識。
其次要求學生運用所學知識對“隱私”兩個字做一個解釋，對此，我還舉了兩個例子：第一，甲在偷東西，被乙發(fā)現(xiàn)，乙報警，甲被抓獲。乙是否侵犯了甲的隱私權(quán)。第二，甲父母離婚，乙知道后大肆宣揚，乙是否侵犯了甲的隱私權(quán)。通過討論，幫助學生進一步了解隱私的含義。并用多媒體顯示：構(gòu)成隱私的兩個要件，并說明“私”是隱私中的前提條件，決定了隱私的范圍。
最后在講解“隱私”與“丑事”的關(guān)系時，我將學生分成兩組進行辯論，正方：隱私就是丑事;反方：隱私不是丑事。通過學生的討論、辨析，得出隱私的正確含義與內(nèi)容，使學生在情感上真正理解隱私的內(nèi)涵。
對于保護隱私的必要性這一難點，我主要采取了情境式和體驗式教學的方法。如設(shè)置一些侵害個人隱私的情境，然后讓學生來推測、想象事件的結(jié)果。也可以引導學生列舉一些自己看到、聽到、了解到和體驗過的事例，談?wù)勅绻@些行為不受保護會怎樣，保護這些行為有何好處，引出保護隱私的重要性和必要性。
3、小結(jié)。
通過本節(jié)課的學習，我們懂得了每個人都有隱私，每個人都有隱私權(quán)，我國法律保護公民的隱私權(quán)。保護公民的隱私權(quán)，可以維護個人的人格獨立和人格自由，能夠促進社會和諧，維護社會安定。我們要逐步樹立人格獨立觀念，具有隱私意識，養(yǎng)成尊重他人隱私的習慣，增強依法維護隱私權(quán)的意識。
七、說板書設(shè)計。
以下是本課的板書：
隱私和隱私權(quán)。
一、人人有隱私。
1.隱私的含義。
“隱”，不為人所知或不愿為人所知的。
“私”，與公無關(guān)，私人之事。
2.隱私的內(nèi)容。
3.保護隱私的必要性。
二、讓自己心靈有個家的權(quán)利。
1.隱私權(quán)。
公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利。
2.保護隱私權(quán)的意義。
3.隱私權(quán)的具體內(nèi)容。
(1)私人生活安寧權(quán)。
(2)私人信息的保密權(quán)。
(3)私人通信的秘密權(quán)。
(4)個人對其隱私的利用權(quán)。
4.不得濫用隱私權(quán)。
總之，對課堂的設(shè)計，我始終貫徹以教師為主導，以學生為主體的教育理念，以學法為中心，放手讓學生自主去探索知識突破課本課堂的束縛，拓展學生的知識面，培養(yǎng)學生的實踐運用能力。突破“一言堂”和“滿堂灌”的教學模式，培養(yǎng)學生的學習興趣、創(chuàng)新能力和合作精神，盡量使課堂教學貼近學生的生活實際，真正體現(xiàn)“生活教育化，教育生活化”。要讓學生在快樂中享受學習，在學習中享受快樂。
我說課的內(nèi)容完畢。謝謝大家!
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