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大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇一
[摘要]養(yǎng)成教育對于培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要作用?？墒?，目前大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)狀卻不容樂觀。對于部分大學(xué)生缺乏文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)象，高校應(yīng)該采取措施，進(jìn)一步強化大學(xué)生的養(yǎng)成教育。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；文明習(xí)慣；養(yǎng)成教育。
隨著我國教育改革的進(jìn)一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高的要求，學(xué)校教育的發(fā)展方向已由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，這是以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育，是一種更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使大學(xué)生學(xué)會“做人”的教育理念。
正是從這個角度出發(fā)，我們對養(yǎng)成教育有了更深的認(rèn)識。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！白ズ灭B(yǎng)成教育，小而言之，對于大學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質(zhì)、促進(jìn)國家的繁榮富強都有著十分重要的作用。因此，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個課題。
一、當(dāng)前大學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。
首先，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活。
其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學(xué)習(xí)缺乏熱情。學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識，上課看閑書，說閑話，玩手機短信，課后玩電腦游戲等。
第三，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動手能力差；就寢時間隨意性強；飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生有吸煙酗酒現(xiàn)象。
因此，我們要對大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律約束和思想引導(dǎo)的養(yǎng)成教育，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生文明習(xí)慣，塑造大學(xué)生具有獨立生活能力、意志堅強、具有團(tuán)隊精神和社會責(zé)任感的健康人格。
1、管理機制控制。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校要有嚴(yán)格的管理組織。一般來說，一年級教育，可以采用嚴(yán)格的紀(jì)律約束，重在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。二三年級實行輔導(dǎo)員制度，在嚴(yán)格紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生思想、行為的引導(dǎo)，使其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳?wù)、自我教育、自我管理。四年級應(yīng)該建立導(dǎo)師制，有教師對學(xué)生畢業(yè)前畢業(yè)論文指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)到就業(yè)的過渡。
2、全員育人制度。全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時與任課教師溝通和與學(xué)生交流；要利用課余時間，深入學(xué)生寢室，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習(xí)慣，掌握學(xué)生的思想動態(tài)。教師要建立與學(xué)生談話制度，解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
3、養(yǎng)成教育講座。在新生入學(xué)后，可以采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成材教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法介紹、專業(yè)知識介紹等方面，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識到，采取嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對自己一生都有好處。通過各種學(xué)習(xí)方法教育，使學(xué)生不必自己摸索，減少從中學(xué)向大學(xué)學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變的過渡時間。通過目標(biāo)教育可以幫助學(xué)生確立畢業(yè)后的人生目標(biāo)，為四年大學(xué)生活確立奮斗方向。
5、有組織地參加社會實踐。大學(xué)應(yīng)當(dāng)時刻牢記培養(yǎng)學(xué)生的目的是為社會培養(yǎng)有用人才，如果我們不讓學(xué)生接觸社會，就會閉門造車，培養(yǎng)出社會不需要的廢材。社會實踐活動能引導(dǎo)學(xué)生在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，大力弘揚和培育民族精神，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會的實際行動。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須有組織的使學(xué)生參與社會實踐，在實踐中，認(rèn)識國情，奉獻(xiàn)社會，提高素質(zhì)。
三、實施大學(xué)生養(yǎng)成教育必須注意的幾點。
1、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。心理學(xué)是認(rèn)識學(xué)生心理的工具，是進(jìn)入學(xué)生心理世界的鑰匙。養(yǎng)成教育要有實效，需要遵循心理學(xué)原則。這就要求養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。對學(xué)生而言，一個品德高尚的人，必定具有健全的個性心理。許多我們認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結(jié)合起來，只有學(xué)生的心理障礙清除了，個性心理健康了，學(xué)生才能夠有良好的品德與行為習(xí)慣。
2、養(yǎng)成教育要有層次性、個別性。對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)考慮學(xué)生的個體差異，正確運用教育手段。每一個學(xué)生都是一個活生生的人，“世上沒有相同的兩片樹葉”，當(dāng)然更沒有完全相同的兩個人。“一把鑰匙開一把鎖”的個別指導(dǎo)教育，是養(yǎng)成教育的極為重要的原則。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴(yán)辭警告；或動之以情、委婉啟發(fā)；也可以運用集體力量時常督促。作為養(yǎng)成教育的實施者，必須針對每個學(xué)生的實際情況進(jìn)行教育，因人因事而異，這樣才能有實較性。
3、養(yǎng)成教育的反復(fù)性、曲折性和長期性。從心理機制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強化和積累而建立起來的一種動力定型和自動化了的條件反射系統(tǒng)。一個人要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑而破了戒，重新做起會變得更加困難。為此，應(yīng)采取不同措施強化學(xué)生的意志力，把文明習(xí)慣的養(yǎng)成作為學(xué)生追求的目標(biāo)和境界，從而使養(yǎng)成教育由他律型到自律型，最終達(dá)到自由型。
“行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，是使學(xué)生學(xué)會做人、做社會有用的人的重要保證。
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大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二
論文摘要：中學(xué)生的健康成長是知識的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強的過程，教師在其中擔(dān)當(dāng)著引領(lǐng)者和催進(jìn)者的職責(zé)。然而廣大教師在提高學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細(xì)分析，這既有學(xué)生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導(dǎo)，取得了較好的效果。
社會轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學(xué)生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導(dǎo)致了教師灰心，班主任喪氣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學(xué)生的行為習(xí)慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。
一、旁敲側(cè)擊，正話反說。
鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學(xué)生打菜。突然一個學(xué)生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學(xué)生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學(xué)生一眼，接著對舉報的學(xué)生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學(xué)生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學(xué)生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學(xué)的小錯誤。當(dāng)然，老師的本意并不是要縱容學(xué)生違紀(jì)，也不是要其他學(xué)生包容個別同學(xué)不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀(jì)的學(xué)生知道“幾百人”守紀(jì)，就他“一個人”違紀(jì)的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學(xué)的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學(xué)生要學(xué)會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個角度進(jìn)行誘導(dǎo)，這樣既維護(hù)了學(xué)生尊嚴(yán)，又達(dá)到了教育的目的。面對插隊的學(xué)生，平庸的教師會大聲斥責(zé)，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責(zé)令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學(xué)生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學(xué)生的，學(xué)生始終是處于被動接受的地位，而且，學(xué)生還付出了損害尊嚴(yán)的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。
二、率先垂范，意此言彼。
鏡頭:課間休息，一學(xué)生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學(xué)樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋恚脝?，”老師先下樓，學(xué)生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個學(xué)生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”
分析:保護(hù)校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學(xué)生的起碼要求，然而對個別學(xué)生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個別學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這個斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學(xué)生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學(xué)生進(jìn)行了無聲的教育，這樣，既使學(xué)生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，又進(jìn)一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學(xué)生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
三、真誠相待，深切叮吟。
鏡頭:學(xué)校商店里沒人，一學(xué)生進(jìn)去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進(jìn)來的店員撞了個滿懷，學(xué)生面紅耳赤，羞愧難當(dāng)。店員說:“記住今天的尷尬，永遠(yuǎn)別忘記?！?BR> 分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財起心，偶然為之。而對于一個在校學(xué)生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當(dāng)，就會對學(xué)生造成巨大的心理傷害。這個店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學(xué)生，也沒有向老師告狀，而是從學(xué)生的表情中洞察出了學(xué)生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠摯的心，叮濘學(xué)生“永遠(yuǎn)”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個學(xué)生的一輩子。
四、投其所好，因勢利導(dǎo)。
鏡頭:就寢了，宿管員清點學(xué)生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個學(xué)生不在。根據(jù)這倆學(xué)生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學(xué)生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學(xué)生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個人玩遠(yuǎn)比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學(xué)生一起歡呼，一起尖叫。學(xué)生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W(xué)生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學(xué)生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀(jì)律，談到自我克制的問題，學(xué)生聽得連連點頭。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇三
論文摘要：當(dāng)前大學(xué)生的道德狀況堪憂，如何改進(jìn)大學(xué)生的道德教育再次提上議程。養(yǎng)成教育作為道德教育的主要途徑。越來越受到推崇。關(guān)于此的研究日益廣泛而深入，但紛呈多緒。為此，本文對其進(jìn)行梳理，從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系、影響大學(xué)生養(yǎng)成教育的因素、大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑四個方面進(jìn)行闡述，并對已有研究的缺陷進(jìn)行了總結(jié)。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。
養(yǎng)成教育是指對學(xué)生行為的指導(dǎo)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育模式。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。隨著養(yǎng)成教育的深入發(fā)展，養(yǎng)成教育還包括了思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、生存能力和社會活動能力各方面的教育和養(yǎng)成。從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學(xué)校、社會家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀．培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。
不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。因此，大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，而對受教育者反復(fù)和長期進(jìn)行的教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過程，它受高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個長期實踐過程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過各種社會實踐活動和社會認(rèn)知社會化的過程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長期訓(xùn)練和培養(yǎng)的過程，需要個體進(jìn)行反復(fù)的實踐和體驗來完成。
養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)相對比較薄弱，國外主要以道德發(fā)展為核心來構(gòu)建。美國著名心理學(xué)家科爾伯格的道德發(fā)展理論為養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。他認(rèn)為道德教育具有階段性，而且是長期性的。在教育方式上，直接教學(xué)道德知識的“灌輸”模式是不可取的。道德認(rèn)知是發(fā)自內(nèi)心的、逐漸變化的，是一種日常社會實踐的體驗內(nèi)化。同時，他重視環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。拉斯思強調(diào)價值觀澄清在道德形成中的作用。他認(rèn)為個體時時刻刻存在選擇行為，并受內(nèi)在價值觀的指導(dǎo)．但個體往往不清楚自身的價值觀便進(jìn)行選擇。因此要創(chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，將其公諸于眾，這對正確選擇，并付諸行動具有意義。國內(nèi)尚未形成自己的養(yǎng)成教育理論，學(xué)者主要是對養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點、教育學(xué)觀點等進(jìn)行總結(jié)。行為主義的觀點是主要觀點之一。習(xí)慣是完成某種自動化的動作需要或傾向。它的形成過程實際上是行為不斷實施、強化，最后穩(wěn)定為一種固定行為傾向的過程，是一種刺激一反應(yīng)形成條件反射的過程。因此，養(yǎng)成教育需要充足的社會實踐來提供豐富的外在刺激和不斷的強化。強化包括了內(nèi)在的情感體驗和外在的社會贊許等。內(nèi)化是養(yǎng)成教育的教育理論觀點。持這一觀點的學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育不僅是行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還是個人素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。認(rèn)知的內(nèi)化是養(yǎng)成教育的內(nèi)部心理機制，它是行為能力形成的內(nèi)化。通過社會實踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實質(zhì)上是個體為適應(yīng)社會需要做準(zhǔn)備，是養(yǎng)成教育的最終目的。
二、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系。
(一)養(yǎng)成教育在德育中的地位。
養(yǎng)成教育在德育中的地位主要是通過道德行為與知、情、意的相互關(guān)系體現(xiàn)出來的。關(guān)鴻羽認(rèn)為道德中知、情、意、行是相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，道德習(xí)慣是其最終的結(jié)果。旨在培養(yǎng)道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實的部分，是看得見，摸得著的，是德育質(zhì)的指標(biāo)。曹承惠對此也進(jìn)行了描述，認(rèn)為道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展是在掌握和運用道德認(rèn)知、練習(xí)和重復(fù)道德行為的過程中完成的，德育的本質(zhì)就是形成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成教育即可達(dá)到這個目的?？梢?。養(yǎng)成教育在德育中占有重要的地位。
(二)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是道德價值觀培養(yǎng)。
道德價值觀即道德信念，是指個體對事物做出是否具有道德價值的判斷時所持的內(nèi)在尺度。道德價值觀是道德中關(guān)于什么是值得的觀念，是道德的核心內(nèi)容，是外在信息逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的觀念的結(jié)果。對于道德行為來說，道德價值觀是一種內(nèi)在的動力，具有導(dǎo)向作用，它激勵主體按照自己的理想、觀點和原則去行動，且能使主體意識到這種思想傾向。因此，道德行為是道德價值觀的外在體現(xiàn)。
道德價值觀具有兩個主要的特點：(1)帶有感情色彩，符合道德價值觀的行動會產(chǎn)生積極的情緒；(2)具有習(xí)慣性，會自然而然按照自己的道德價值觀去行動。因此，道德價值觀的形成過程必然是道德情感體驗內(nèi)化和道德行為強化的過程。人都有維護(hù)自主地位的傾向，個體在對既定的觀念進(jìn)行認(rèn)同的過程中，其主體的體驗程度非常重要，決定著個體的對觀念的認(rèn)同程度、趨向和方式。所以，道德認(rèn)知只有和情感體驗和道德行為實踐相結(jié)合才能夠轉(zhuǎn)化為道德價值觀。這能夠很好解釋目前大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前高校的道德教育方式是一種道德知識的`傳輸，而缺乏道德實踐，忽略了大學(xué)生的主體個體的道德情感體驗。缺少了道德情感體驗和道德行為實踐，道德認(rèn)知必然很難轉(zhuǎn)化為道德價值觀，也將無法形成對行為的導(dǎo)向作用。與此相反，國外在道德培養(yǎng)上非常注重個體主體性的情感體驗程度。在行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，注重對學(xué)生良好的行為進(jìn)行表揚和贊賞。同時。更注重道德價值觀的培養(yǎng)，采取主體間“對話”式的價值植入，在平等、尊重的對話中對受教育者進(jìn)行良好的價值觀引導(dǎo)。從這個角度上來說，養(yǎng)成教育的本質(zhì)不在于道德習(xí)慣的培養(yǎng)．而是道德價值觀的養(yǎng)成。但也有學(xué)者從其他角度進(jìn)行探討。如徐浙寧認(rèn)為“自我”是道德發(fā)展的核心部分，社會規(guī)范的自我內(nèi)化是道德養(yǎng)成的核心階段。養(yǎng)成教育的本質(zhì)上就是促進(jìn)個體的自我發(fā)展和自我整合。
環(huán)境場論認(rèn)為．人的行為會隨著人和環(huán)境的變化而變化。價值隱含于人、事、物之中，環(huán)境作為事和物的載體、人活動的場所，對道德價值觀的養(yǎng)成具有直接或間接的影響。學(xué)校環(huán)境是影響大學(xué)生道德價值觀的主要因素，包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境是指校園建筑，環(huán)境設(shè)施等有形部分，包含三種成分：自然環(huán)境、建筑內(nèi)涵和圖書資料。良好的校園物質(zhì)環(huán)境不僅是一種單純的完成物質(zhì)功能的作用，還有與人進(jìn)行交流和對話、表達(dá)文化信息的功能。校園物質(zhì)環(huán)境中所隱含的人文精神對大學(xué)生價值觀形成具有潛移默化的作用。學(xué)生通過對校園文化環(huán)境的解讀和領(lǐng)悟，將物質(zhì)環(huán)境所隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自身的主體情趣和自我感受。
學(xué)校的各種規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和組織結(jié)構(gòu)共同組成了學(xué)校的制度環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。學(xué)校的制度文化雖然不是教學(xué)的一部分，但卻是對學(xué)生行為的要求和約束，更多地從行為層面上對大學(xué)生的道德價值觀進(jìn)行“嵌入式”的影響。
學(xué)校文化的最高層面是精神環(huán)境，它是學(xué)校內(nèi)部各種社會心理環(huán)境的總合，包括了學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)、教師的示范等，集中體現(xiàn)了大學(xué)成員所持有的共同的目標(biāo)追求、價值體系、道德情感和行為模式。校園精神文化的存在是無形的，在學(xué)校課程上沒有明確的規(guī)定。然而卻是學(xué)校經(jīng)驗中的常規(guī)、有效部分，泛泛而隨意地散落在校園的每個角落。因此，從現(xiàn)代課程論的視角來看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過隱性課程所具有的認(rèn)知導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學(xué)生高尚道德價值觀的形成。
教學(xué)作為大學(xué)生活重要的一環(huán)，大學(xué)生道德價值觀也貫穿其中。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)氛圍、教學(xué)方式、教師的人格都承載著豐富的道德價值觀，對大學(xué)生道德價值觀的養(yǎng)成具有重要的作用。日本非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合。在內(nèi)容上，基礎(chǔ)課程涵括了人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、外國語科學(xué)、保健體育科學(xué)及其他基礎(chǔ)知識課。蘊含著不同的價值內(nèi)容。在教學(xué)氛圍和方式上，課程注重以學(xué)生為主的實踐教學(xué)。在實踐教學(xué)過程中學(xué)生自我管理，并進(jìn)行研討式的自我答辯，形成了自主自律的自我管理氛圍。通常，教學(xué)有教授、助教授擔(dān)任，為大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人格樹立了良好的榜樣。因此，將專業(yè)教學(xué)和養(yǎng)成教育相結(jié)合，將有利于提高大學(xué)生的人格素養(yǎng)和感知人力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德。
道德價值觀并不是固定不變的?？茽柌裨O(shè)置的道德兩難問題對道德價值觀變化心理機制進(jìn)行很好的闡述。當(dāng)個體所持有的兩種道德價值觀相互矛盾．或者個體所持有的價值觀與外在的價值觀相互矛盾時，個體就需要對兩種價值觀進(jìn)行評價，對自身原有的道德價值觀進(jìn)行調(diào)整。或擯棄或完善。社會環(huán)境和校園環(huán)境是大學(xué)生接觸的兩個主要環(huán)境，蘊含著各自的道德價值觀體系。學(xué)校作為大學(xué)生生存的場所，是道德養(yǎng)成的主要場所；社會環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)的外延，對大學(xué)生的道德具有修正的作用。當(dāng)兩者所蘊含的價值觀念一致時，大學(xué)生的道德價值觀結(jié)構(gòu)會保持不變，并且更加穩(wěn)固。同時，也說明了大學(xué)對大學(xué)生道德價值觀的培養(yǎng)是成功的。相反．則會出現(xiàn)大學(xué)生摒棄大學(xué)期間所建立的道德價值觀．道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。所以，從這個角度來說，大學(xué)的校園環(huán)境需和社會環(huán)境保持同步，跟上時代的步伐。
社會媒體作為社會環(huán)境的代言人，具有監(jiān)督和宣傳的功能，對大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有重要作用。人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會媒體褒獎的，人們生活中崇尚的，將通過學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為行為。目前媒體文化的商業(yè)化傾向使大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)理想主義淡化、理論價值淡化、價值觀念向個體本位偏移等特點，行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性，社會觀日趨現(xiàn)實化。網(wǎng)絡(luò)也正以強大的力量影響著大學(xué)生的價值觀，除了積極的影響，也造成了大學(xué)生人際關(guān)系的異化，價值觀的沖突和迷失，道德自律的弱化和網(wǎng)絡(luò)性心理障礙。
(一)專業(yè)教學(xué)的價值澄清。
價值澄清理論認(rèn)為個體往往無法意識到指導(dǎo)自己行為的價值觀念，需要對這些價值觀進(jìn)行澄清。當(dāng)今社會是一個復(fù)雜的社會．西方文化與東方文化交融、矛盾，多種價值觀正沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德底線。大學(xué)生往往在在自己不良道德價值觀念的指導(dǎo)下形成了不良的行為習(xí)慣。而傳統(tǒng)灌輸式的大學(xué)生道德教育僅僅進(jìn)行道德知識的傳授，而不是從價值觀層面的澄清；是一種被動接受的道德價值教育，而不是主動價值觀探求過程。因此，大學(xué)生德育需要采取更加靈活的方式，對當(dāng)前所持有的道德價值觀和道德行為進(jìn)行辯論分析固。其在德育課程中的體現(xiàn)是除了進(jìn)行理論教學(xué)外，還應(yīng)該安排適當(dāng)?shù)纳鐣嵺`機會讓學(xué)生接觸社會和班級中的現(xiàn)實問題，創(chuàng)設(shè)道德兩難情境進(jìn)行討論，做出決策，形成自我認(rèn)識，在價值判斷解決實際道德問題，并促進(jìn)自身道德結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。楊雄等提倡拋錨式的教育模式，采用具有感染力的真實事件和真實問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，明辨是非，最終達(dá)到提高思想道德素質(zhì)的結(jié)果。
(二)校園文化的情感陶冶。
校園文化屬于大學(xué)的隱性課程，對大學(xué)生道德養(yǎng)成具有很強的滲透性．關(guān)于校園文化建設(shè)的研究日益細(xì)化。夏湘遠(yuǎn)從客體角度出發(fā)，認(rèn)為需要從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個方面來建設(shè)好校園文化。利用自然情趣育化心靈，對校園的自然環(huán)境進(jìn)行具有文化氣息的設(shè)計和布置是物質(zhì)文化建設(shè)的重點：建立民主的人性化的制度是制度文化建設(shè)的要義；發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的實踐性和社會性是行為文化建設(shè)的中心；精神文化建設(shè)則隱含在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化之中。
與前者不同，王旭輝從主體角度來探討校園文化建設(shè)。營造高校教育氛圍是養(yǎng)成教育的途徑，教育者和管理者是營造良好教育氛圍的關(guān)鍵。他認(rèn)為高校教育者和管理者的道德品質(zhì)對大學(xué)生具有滲透性，應(yīng)努力提高他們的道德素質(zhì)，為大學(xué)生樹立良好的道德榜樣。
(三)規(guī)章制度和社會實踐中的行為強化。
行為習(xí)慣的形成在于重復(fù)的行為實踐和強化。對大學(xué)生道德行為強化含有對行為的約束和行為提倡兩種含義。學(xué)校規(guī)章制度對大學(xué)生的行為具有約束作用。用紀(jì)律嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生的某些行為就會形成習(xí)慣。而習(xí)慣一旦形成又將支配其行為。李合亮等人認(rèn)為規(guī)章制度需要以學(xué)生為中心，除了向?qū)W生提出行為義務(wù)之外，還尊重學(xué)生的權(quán)利、價值觀和創(chuàng)造精神；道德準(zhǔn)則必須化虛為實，貼近學(xué)生的生活，制定具體的細(xì)則，能夠為學(xué)生經(jīng)過努力所達(dá)成；同時，需要建立強有力的道德獎懲監(jiān)督機制，對道德行為進(jìn)行鼓勵、不道德行為進(jìn)行懲罰。
社會實踐是對大學(xué)生道德行為的一種提倡，是行為反復(fù)練習(xí)的過程。趙慧群認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的社會實踐應(yīng)該提高學(xué)生的參與人數(shù)．從少數(shù)人參與轉(zhuǎn)向群眾參與：在目的上要一維專向多維．不僅強調(diào)服務(wù)效果和社會影響，還應(yīng)該注重學(xué)生個體的需求和思想的轉(zhuǎn)變圓。陳延斌和朱冬梅在對比了東西方養(yǎng)成教育的差異后認(rèn)為，我國應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，多組織學(xué)生到社會上參加義務(wù)勞動、公益活動、社會環(huán)境治理、募捐活動等，將“社會服務(wù)活動”列入教學(xué)大綱。
對大學(xué)生道德養(yǎng)成的途徑研究甚多，不同學(xué)者提出了很多方法。但具有生活化、系統(tǒng)化、微觀化的特點。在情境上，強調(diào)于坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細(xì)節(jié)上進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；在參與主體上，注重社會、家庭和學(xué)校全程參與、分工合作、協(xié)調(diào)進(jìn)行；在方法上．將養(yǎng)成教育放在一個可操作性的層面來考慮。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇四
論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容。科學(xué)規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學(xué)生變被動行為為主動行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學(xué)校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學(xué)生成才之路的基礎(chǔ)工程。
德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學(xué)生各育的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的實現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點。而德育工作的重點是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。
養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個方面對學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級有重點，班級有特色，為強化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的.需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學(xué)生逐步增強自我評價的能力。學(xué)生有了自我評價的能力，就能主動地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學(xué)生做，在做的過程中，結(jié)合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。
根據(jù)不同年級、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實效、落到實處。
第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過道口設(shè)置“輕聲細(xì)語、言語文明”，“禮貌待人、愛護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學(xué)生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒!’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言;在教學(xué)樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。第二步、強化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強化自覺習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個樣，作業(yè)布置與不布置一個樣。再如強化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評選等措施，及時檢查指導(dǎo)，及時反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。
養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學(xué)生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚優(yōu)點，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。
五、引導(dǎo)實踐，養(yǎng)成習(xí)慣。
在中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，第一，要充分發(fā)揮教師為人師表的作用，強化學(xué)生家長的示范作用。形成家庭和學(xué)校教育合力，協(xié)調(diào)一致，互相配合，互相支持。第二，要加強行為實踐引導(dǎo)，把知、情、意、行統(tǒng)一起來。養(yǎng)成教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，從注重實踐做起，從學(xué)會做人做起。道德其實就是在一點一滴的小事中閃光或被泯滅.良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就是利用條件耐心指導(dǎo)，強化訓(xùn)練，持之以恒的反復(fù)實踐過程?？梢?，養(yǎng)成教育就是在正確引導(dǎo)學(xué)生自主參與的行為實踐中養(yǎng)成的。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇五
養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。
我國目前處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行著舉世矚目的變革。在此過程中，人們的思想也被推入一個動態(tài)的發(fā)展階段，人們的行為方式呈現(xiàn)出一定程度的非規(guī)范性，包括重利輕義、重己輕人等等。中學(xué)生作為思想敏感、行為可塑的`知識性青少年群落，他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊、愛護(hù)公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習(xí)慣等基礎(chǔ)性文明行為，本是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)身體力行的，但是如今不少中學(xué)生在這些方面的意識和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象，不能不引起我們的注意。究其原因有來自社會來自生活的，更多的是屬于教育自身。
多年來學(xué)校只強調(diào)思想政治教育而忽視了道德品質(zhì)、行為規(guī)范的培養(yǎng)，在教育方式上課堂上的滿堂灌代替了社會實踐活動，學(xué)校、社會“兩張皮”，學(xué)校教育和社會教育脫節(jié)，致使學(xué)生道德水平有所下降。生活上，睡懶覺、不疊被子、抽煙喝酒、攀木折花、隨地亂扔垃圾；物質(zhì)上，穿名牌、搞攀比、高消費等，思想空虛，意志脆弱。所有這些都是中學(xué)生超越其自身角色和實際能力的表現(xiàn)。
提出培養(yǎng)“四有”新人的主張充分說明了對青少年進(jìn)行道德、紀(jì)律教育的重要性。優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，遵紀(jì)守法等行為規(guī)范的養(yǎng)成，一方面要以思想政治教育為基礎(chǔ)，另一方面還要靠在日常生活、學(xué)習(xí)工作等一系列環(huán)境中通過科學(xué)管理、嚴(yán)格要求來養(yǎng)成。轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，建立必要的規(guī)章制度，是養(yǎng)成教育規(guī)范化、制度化和科學(xué)化的主渠道。在操作中要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，利用學(xué)生群眾性團(tuán)體組織，開展豐富多彩的校園主題活動和社會實踐活動，積極營造一種互相關(guān)心、互相愛護(hù)、自我教育、關(guān)心集體、愛護(hù)公物、自覺遵守紀(jì)律和各種規(guī)章制度的良好氛圍。讓學(xué)生積極參與基礎(chǔ)文明、道德、紀(jì)律等問題的監(jiān)督與管理，在參與中受到教育，杜絕一些不道德行為而培養(yǎng)一種良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
校園精神文化由校園的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以體現(xiàn)，是師生共享價值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論及各種認(rèn)同的文化意識。優(yōu)良的校園精神文化能使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)他們的基礎(chǔ)文明教育和養(yǎng)成教育。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇六
團(tuán)隊訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實。本文針對90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點，并結(jié)合我校實際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學(xué)生的思想和心理特征。
1．價值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認(rèn)識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發(fā)生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
同時由于他們?nèi)狈ι鐣纳钊肓私?，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標(biāo)與價值的實現(xiàn)的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識強與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識過強造成個人責(zé)任感缺失，過于強調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習(xí)慣凡事以個體為中心，過分強調(diào)個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會適應(yīng)能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長中的重要時代特征。90后大學(xué)生是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學(xué)教育為契機，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時間和方式方法。新生入學(xué)教育時間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時俱進(jìn)、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動性。
2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識模糊。學(xué)院聘請專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實驗室等，加強學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個人面對著兩三百名學(xué)生，而大部分時間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)?？梢园才鸥鞣N心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。
4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對于在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時了解個人的思想動態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個方面，在這里單獨進(jìn)行討論主要是因為隨著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時邀請心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學(xué)初對其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會與師生和諧相處。
6.通過團(tuán)隊訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團(tuán)隊訓(xùn)練，班級同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團(tuán)隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團(tuán)隊訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團(tuán)隊式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點，具有較強的推廣意義。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇七
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對學(xué)生管理實現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學(xué)生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時沒有及時考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對學(xué)生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進(jìn)行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇八
禮儀是人與人交往過程當(dāng)中以一種約定俗成的方式來體現(xiàn)的律己律人的過程，禮儀是一個人品德與思想覺悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對現(xiàn)在大學(xué)生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時也是提高了國家的整體形象。
近幾年來，在校大學(xué)反映出來的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學(xué)生；老師開始上課了還在教室肆無忌憚吃早餐的學(xué)生；與老師見面時不懂得主動打招呼；在家里對家長大呼小叫；在公共場所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀(jì)，也是學(xué)習(xí)能力最強的年紀(jì)，但是種種在學(xué)校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨?，種種在社會上不文明的行為，做著與這個年紀(jì)不相符合的事情，這些問題同時也反應(yīng)著現(xiàn)在對于大學(xué)生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒有高文化的大學(xué)生，嚴(yán)重影響了大學(xué)生整體的素質(zhì)水平。
1、家庭教育?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護(hù)下成長，然而在這樣的過程中，很多家長只是重點關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)問題，面對有時候孩子的一些不禮貌行為，并沒有及時的進(jìn)行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會養(yǎng)成一些不良好的習(xí)慣。2.社會轉(zhuǎn)型。隨著改革開放的不斷深入，以及我國的加速發(fā)展，無論是在市場亦或是經(jīng)濟(jì)方面，我國整體社會的發(fā)展速度都是越來越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來了無限多的生機和活力，同時隨著西方文化的進(jìn)入，中西方文化的碰撞，又給一些中國的傳統(tǒng)思想帶來了新的挑戰(zhàn)，中國的禮儀文化也進(jìn)入了一個新的發(fā)展時代。3.學(xué)校教育。大學(xué)生一般都是從幼兒園、小學(xué)、初中、高中過渡來的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實現(xiàn)在的大部分的大學(xué)生都是在學(xué)校生活的比較多，也是通過學(xué)校成長起來的，尤其是很多寄宿制的學(xué)校，所以學(xué)校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點。
1、多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實基礎(chǔ)。一個人的道德水準(zhǔn)和文化層次都和這個人對禮儀的認(rèn)知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來的是人文素質(zhì)。英國人弗朗西斯培根在《論讀書》中說到：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?，可以通過閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識，從這些著作中多學(xué)習(xí)和吸取一些精華，作為己用。我增強禮儀文化的教學(xué)和宣傳，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2、創(chuàng)新禮儀課程，提高教學(xué)質(zhì)量。對于大學(xué)生的禮儀教育來說，學(xué)校應(yīng)該針對不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書籍和課程，比如學(xué)習(xí)酒店管理的學(xué)生，應(yīng)該著重強調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該多了解中國古代禮儀文化知識；學(xué)習(xí)商務(wù)的學(xué)生，應(yīng)該重點對商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個深入的了解。在教學(xué)內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認(rèn)為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中?，F(xiàn)在無論是職場還是生活中，正確的穿衣打扮對于一個人的整體形象都有著重要作用。
3、學(xué)習(xí)國外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國的日韓兩國對于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達(dá)，如果去過日本或者韓國的人都會對那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國的人在很小的時候就會接受非常嚴(yán)厲的教育，見到長輩、老師要主動打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國對于每個不同場所的見面禮都有明確的區(qū)分，在操場、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時家長也會非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會自己跟著學(xué)，可以達(dá)到言傳身教的效果。
4、形成家庭、學(xué)校、社會三方面合力進(jìn)行禮儀教育。雖然一直在強調(diào)高校對于大學(xué)生禮儀教育的重要性，但是同時家庭與社會也是大學(xué)生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學(xué)校，但是對于家庭和社會來說，也是大學(xué)生所身處并成長的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨身子女，以至于都成年了，上大學(xué)了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實家長在這個時候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨立能力，讓孩子知道一個家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也要讓孩子學(xué)會尊重，去做一個品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時也要多詢問孩子在學(xué)校的情況，不要對孩子上了大學(xué)之后的情況一無所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會中，大學(xué)生作為即將面臨社會的群體，整個社會對于大學(xué)生應(yīng)該做到嚴(yán)格教育，不能因為大學(xué)生不懂就放棄與之交流，相反這個社會的過來人更應(yīng)該對大學(xué)生多一些親身經(jīng)歷的說教，以這樣的方式，可能對于大學(xué)生禮儀和思想道德的教育都會能讓大學(xué)生接受得更多。結(jié)合家庭、社會、學(xué)校的努力去對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強、持久性強，也會對大學(xué)生的禮儀達(dá)到一個比較全面的影響。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇九
對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個關(guān)鍵時期，很多習(xí)慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實施養(yǎng)成教育。
英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣?！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”“三歲看大，七歲看老”，因此，在幼兒時期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯誤的觀點：一種是認(rèn)為幼兒時期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
1、行為的講解和規(guī)則的制定。
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時一味地強調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時，有些小孩不喜歡洗臉，這時父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的`思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學(xué)的開展，這時候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時候我們不應(yīng)該說話，這時候老師就應(yīng)該趁機說對啊，老師說話的時候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開展多樣的游戲活動。
對幼兒來說，枯燥的說教遠(yuǎn)比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈Υ螅伊己玫牧?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實的活動場景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學(xué)會關(guān)心他人和愛護(hù)公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣。
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強交流和溝通，實行家園共育促進(jìn)“養(yǎng)成”教育。
4、嚴(yán)格進(jìn)行督促和檢查。
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習(xí)慣沒有進(jìn)行嚴(yán)格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進(jìn)行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動，結(jié)合幼兒的實際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動整個低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學(xué)生社會責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認(rèn)識水平，提升實踐能力。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學(xué)生在消費過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵大學(xué)生實行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀念，提升大學(xué)生低碳消費的自覺性，使大學(xué)生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十一
柴米油鹽，在主廚手上調(diào)成垂涎三尺的美味；廚房用具，在主廚的手上奏轉(zhuǎn)讓人沉醉的響聲?！叭耸氰F飯是鋼”他們是很有些道理的，食材如同上天一樣操縱著大家的日常生活。如果你吃到美味的食材時，情緒當(dāng)然能變的非常好，這一天乃至是好幾天都是會十分的高興。
但因為此次此次肺炎疫情，促使大家迫不得已呆在家里。但在此次的肺炎疫情期內(nèi)因為我學(xué)會了做菜。有一次教師叫我們這周在家里，學(xué)習(xí)培訓(xùn)做菜。因此在周六，媽媽教我做些家常小炒。
媽媽教我做土豆絲，我先從切土豆學(xué)起。盡管每刀割得也不齊整，并且切得還較慢。但到后邊，我漸漸地的嫻熟了起來。切得較為齊整了，速率也擁有顯著的提高。正所謂“勤能補拙”嘛！接著我又逐漸訓(xùn)練燒菜了。由于害怕油會濺在的身上，因此先讓媽媽把土豆絲倒進(jìn)鍋中。我再切了好多個辣椒，放進(jìn)鍋中。隨后我取出炒勺翻炒，最初我手覺得好像沒有力氣一樣，不可以將菜翻炒起來，每一次全是到一半就掉下去了。炒了一會，覺得愈來愈嫻熟了，也非常少發(fā)生出錯了。但覺得炒出去的菜沒多少的胃口，才我發(fā)現(xiàn)了我都沒有添加調(diào)味品，因此我濃濃的添加調(diào)味品，發(fā)覺好的菜式能激起巨大的胃口。再度訓(xùn)練把控熟度，開展適度的調(diào)料。那樣出來一道美味的菜肴就做出來，飄香四溢，屋子的每一個角落里都能嗅到這類美味。
如今，炒一盤家常小炒，對于我而言早已是易如反掌，每一次的翻炒都要我感受到做菜的艱辛。每一次用餐時，媽媽都是會贊揚幾句。即便不贊揚，那干凈整潔的菜盤也會要我開心好一會了。我吃著自己做的菜，內(nèi)心也是十分達(dá)到。我眼中的自己的“神廚養(yǎng)成記”！
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十二
普及大學(xué)生安全知識，抓好大學(xué)生安全教育，提高大學(xué)生自我保護(hù)能力，最大限度地保證大學(xué)生不受違法分子的侵害，避免大學(xué)生違法犯罪行為的發(fā)生，不僅是保證大學(xué)生人身生命財產(chǎn)安全的需呀，也是培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才最基本的要去。
安全是人類生存的基本要求，是個體尋求發(fā)展的必要前提。安全教育是教育的基本內(nèi)容，大學(xué)生由于其自身生理、心理特點以及生活環(huán)境的特殊性，當(dāng)我們面對危險因素時采取何種應(yīng)對措施就顯得極為重要。
隨著我國高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和各項改革的不斷深化，多層次、多形式辦學(xué)格局已經(jīng)形成，后勤社會化改革也在逐步深入，市場經(jīng)濟(jì)的觸角迅速地深入校園，校園已由過去封閉型的“世外桃源”變?yōu)殚_放型的“小社會”，治安形勢更顯復(fù)雜和嚴(yán)峻。而安全問題不僅是學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常遇到的問題，也是今后畢業(yè)走向社會經(jīng)常遇到的問題。所以，必須加強對高校大學(xué)生的安全教育。
那么，我們大學(xué)生如今的安全現(xiàn)狀是什么樣的呢？
1.對大學(xué)生安全教育的重要性認(rèn)識不足、制度不全。大學(xué)生安全教育還沒有納入課程教育，也沒有經(jīng)?；?、制度化。
2.缺乏系統(tǒng)的教育。安全教育大多是保衛(wèi)部門或?qū)W工部門針對某一時期的發(fā)案特點或?qū)W生中存在的主要問題，結(jié)合具體案例而臨時進(jìn)行宣傳教育，沒有系統(tǒng)的教育方案。局限于消防安全、交通安全、人身安全等最基礎(chǔ)的方面，而對于安全教育的其他內(nèi)容如文化安全、信息安全、科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全等則涉及太少或根本沒有安排。
3.對學(xué)生安全防范能力培養(yǎng)不夠。針對各種可能遇到和發(fā)生的安全問題，提出應(yīng)對策略和解決方法還不夠，學(xué)生不清楚怎樣進(jìn)行自我保護(hù)和防衛(wèi)。
4.大學(xué)生掌握安全技能的途徑狹窄。安全教育如安全防患技能、防身術(shù)、遇火災(zāi)逃生等都需要教師或?qū)I(yè)人員的現(xiàn)場指導(dǎo)、演習(xí)等，安全教育過程中教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。但是，目前大學(xué)生所接受的安全教育內(nèi)容中，多是學(xué)生通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等手段自己學(xué)習(xí)的，很少是通過教師或?qū)I(yè)人員傳授的。
1.遵紀(jì)守法和文明修身的意識。大學(xué)生要樹立安全意識，安全觀念，首先是加強自身修養(yǎng)和提高法律意識，要學(xué)法，懂法，用法；其次是強化文明修身的意識，提高自己的道德素質(zhì)，避免因自身的素質(zhì)問題陷入沖突之中，使自身受到不安全因素的威脅。
2.對安全形勢認(rèn)知的意識。安全隱患早知道，就是要對社會安全形勢有一個全面的認(rèn)識。雖然當(dāng)前社會安全形勢基本穩(wěn)定，校園安全狀況要好于社會整體水平，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的不斷轉(zhuǎn)型，大學(xué)生所處的安全環(huán)境也在發(fā)生變化，面臨的安全形勢應(yīng)引起重視，學(xué)生自身更應(yīng)樹立對安全形勢有正確認(rèn)知的意識。
3.自我防范意識。當(dāng)前社會治安形勢總體穩(wěn)定，但也不可避免地存在許多不安全因素，這就要求大學(xué)生樹立自我防范意識，對安全隱患要早有心理準(zhǔn)備，做好自我保護(hù)，盡量避免不安全因素對自身的傷害。
4.面對突發(fā)事件應(yīng)變的意識。不安全事故的發(fā)生有些是沒有預(yù)兆的，這就要求大學(xué)生要有面對突發(fā)事件應(yīng)變的意識，這方面意識的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生面對突發(fā)事件的時候在最短的時間內(nèi)做出判斷，第一時間采取措施幫助自己和別人脫離危險，而不是因害怕，應(yīng)變能力不夠喪失了逃生和減少損失的機會。
大學(xué)生接受安全教育的必然性是如何呢？
從大學(xué)生的成長過程來看，我們從小沒有接受過系統(tǒng)的安全知識教育，缺少必要的安全知識，對社會安全問題認(rèn)識不透徹；從大學(xué)生自身能力來看，我們?nèi)狈鉀Q各種復(fù)雜問題和矛盾的能力，社會閱歷淺，承受能力差，自我保護(hù)意識差，如果我們不接受這方面的知識和能力的培養(yǎng)，就很可能在未來的職業(yè)生涯中遇到重重的苦難，從而最終導(dǎo)致遭受挫折，在自己的人生道路上留下遺憾從大學(xué)生自身來看，受社會不良風(fēng)氣影響，少數(shù)高校大學(xué)生私欲過度膨脹，甚至道德淪喪，不惜以身試法，這些不僅使自己處于不安因素的籠罩中，隨時會陷入欲望的陷阱無法自拔，而且會使他人的安全受到威脅，這增加了社會不安因素爆發(fā)的幾率。大學(xué)生是一個特殊的群體，這里不乏精英和驕子，但是近年來大學(xué)生犯罪的報道頻現(xiàn)于各類媒體，且犯罪案件及人數(shù)逐年上升，犯罪類型也逐步走向多樣化和智能化。一些被人們視為視為高智商，高素質(zhì)，高層次的大學(xué)生因觸犯刑律兒鋃鐺入獄，不僅是父母，師長蒙羞，還斷送了自己的前程。另一方面，大學(xué)生缺乏必要的法律和安全知識，對社會規(guī)范知之甚少，對不安全因斯的防范意識差，這些都給犯罪分子對大學(xué)生實施犯罪以可乘之機。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十三
為促進(jìn)宿舍文化的形成，營造一個溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強化學(xué)生自理自立能力，首先要重點加強宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動提高學(xué)生的主人翁意識。讓學(xué)生在活動中增強實踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學(xué)生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進(jìn)學(xué)生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
1.2以大學(xué)生證書考試為抓手，營造公寓自我學(xué)習(xí)氛圍。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)和使命，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，積極主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的上進(jìn)心是公寓文化建設(shè)的最終目的。“星級宿舍”的打造可以把宿舍之間評比大學(xué)生證書考試通過率為主抓手，以點帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學(xué)習(xí)文化。如制定宿舍早自習(xí)讀書計劃，評比大學(xué)英語四六級、計算機等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
1.3提高學(xué)生文明素養(yǎng)，塑造學(xué)生自我人格魅力。
文明素養(yǎng)是新時代大學(xué)不可或缺的優(yōu)良品德，是大學(xué)生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動；5米之內(nèi)“打招呼”活動；上課不做“低頭族（低頭玩手機）”活動；“尊重保潔阿姨勞動成果”活動等增進(jìn)師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學(xué)生按時作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進(jìn)學(xué)生良好的自我禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，規(guī)范學(xué)生的日常行為，此類活動對塑造學(xué)生個人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學(xué)生人格魅力會起到巨大的助推作用。
積極健康和諧的公寓文化對大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時期加強公寓文化建設(shè)是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、規(guī)范自我行為習(xí)慣、強化團(tuán)隊合作意識、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)、實現(xiàn)大學(xué)生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強化理念教育，增強團(tuán)隊合作意識。
2.2強化學(xué)生自我管理，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
“星級宿舍”的打造更多的強調(diào)學(xué)生的自我管理和良好習(xí)慣的自我養(yǎng)成?！靶羌壦奚帷钡拇蛟焓且粋€全“宿舍”學(xué)生共同參與的過程，通過學(xué)生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學(xué)生認(rèn)可的公寓管理學(xué)生會組織，在日常的學(xué)習(xí)生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，以此逐步增強學(xué)生們的自我管理水平，實現(xiàn)學(xué)生自我習(xí)慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十四
隨著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，更多的人享有了接受高等教育的機會，但“量”的增長必然引起“質(zhì)”的變化。在高等教育大眾化進(jìn)程中，我們看到，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極的、健康向上的，但在校園里，我們還是能遺憾地目睹部分大學(xué)生缺乏最基本的文明素養(yǎng)：生活上，他們不注意細(xì)節(jié)，虛榮、浪費、抽煙酗酒、厭惡勞動，宿舍衛(wèi)生令人頭疼，男女交往不得體、不自重自愛，舉止粗俗，衣冠不整，不注意自身形象；學(xué)習(xí)上，隨意請假、曠課遲到，考試作弊司空見慣，迷戀網(wǎng)絡(luò)，無遠(yuǎn)大志向；社會公德方面，公德素質(zhì)較差，個人主義思想嚴(yán)重，社會責(zé)任感淡薄，公共場所高聲喧嘩，不愛惜公共設(shè)施；人際交往方面，不講究信用，不積極參加社會活動，溝通能力差，不善于交際等等。這些事情雖小，但卻嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長成才和社會文明水平的提高。
（一）社會大環(huán)境對教育的沖擊。
一方面，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會對個人的專業(yè)能力需求越來越高，具備一技之長成為個人立足社會的首要條件之一。在這樣的社會大環(huán)境下，人們更多的是強調(diào)對科學(xué)文化素質(zhì)和能力的要求，于是，高考的分?jǐn)?shù)、專業(yè)技術(shù)水平成為中國教育重要的人才觀，而個人文明素養(yǎng)往往被忽視，尤其視禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)是無關(guān)緊要的內(nèi)容；另一方面，我國正處于社會改革的轉(zhuǎn)型期，意識形態(tài)多樣化、價值觀念變化劇烈，人們傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念、道德體系受到強大的沖擊。正處于人生轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生，思想還不夠成熟，很容易受到社會上不良風(fēng)氣的影響，將正常、高尚的禮儀規(guī)范看作是虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對此產(chǎn)生抵觸心理，從而導(dǎo)致心里錯位與扭曲，出現(xiàn)了道德評價紊亂，在社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積滑坡的現(xiàn)象。
（二）對素質(zhì)教育認(rèn)識的偏頗。
素質(zhì)教育雖然在我國已經(jīng)提倡了很多年，但由于受傳統(tǒng)教育體制的影響，學(xué)校、老師都遲遲不愿意把素質(zhì)教育落實到位。近年來，當(dāng)應(yīng)試教育被社會口誅筆伐的時候，素質(zhì)教育從一個被我們遺忘了很久的角落里被重新?lián)炱?，于是，各種各樣的藝術(shù)修養(yǎng)培訓(xùn)班應(yīng)運而生，美術(shù)、聲樂、書法等等，甚至有報道稱某地開辦“淑女培訓(xùn)班”，期望用各類訓(xùn)練，將女孩打造成擁有優(yōu)美姿態(tài)，言談得體、打扮高雅、并有藝術(shù)素養(yǎng)的淑女。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有其可喜的一面，即認(rèn)識到了個人的行為和外表的重要性，但也反映出了我們對素質(zhì)教育理解的偏頗，過分強調(diào)了技能教育，而忽視了精神層面的禮儀修養(yǎng)教育，這就使我們的素質(zhì)教育本末倒置，流于形式，治標(biāo)而不治本。
（三）傳統(tǒng)的德育方式不能適應(yīng)時代需要。
過去，學(xué)校的德育工作多重說教，輕實踐，重形式，輕實效，教育內(nèi)容抽象、空洞，缺乏較強的針對性。比如，用革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡等對學(xué)生進(jìn)行標(biāo)榜式德育教育，讓學(xué)生按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為，檢驗自己的思想品質(zhì)，但這種“單向灌輸”的方式容易使學(xué)生產(chǎn)生距離感。對他們而言，那些革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡太遙遠(yuǎn)，太虛太大，不可能在自己身邊發(fā)生，自己無法學(xué)習(xí)、無法體驗，自然也就很難收到很好教育效果。這種教育的方式和內(nèi)容尤其對今天要求個性發(fā)展的大學(xué)生來說，無疑更會產(chǎn)生某種“逆反心理”，難以發(fā)揮德育的特有功能。
（四）家庭教育和中學(xué)禮儀教育的缺乏。
由于受應(yīng)試教育制度的影響，長期以來，學(xué)校和家庭在教育學(xué)生的過程中往往只重視智力教育，而沒有將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)滲透其中，忽略健康完整人格的塑造。而且，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，能考入大學(xué)的也都成績優(yōu)秀，這使他們從小在家庭、學(xué)校中受到老師、家長、同學(xué)乃至社會的更多關(guān)注、更多偏受和更多包容，成績優(yōu)異掩蓋了他們一切有意或無意的失禮行為，這在一定程度上造成了學(xué)生個人主義和自我意識的畸形膨脹，導(dǎo)致了他們忽視甚至無視一些基本的文明禮儀。
（一）與時俱進(jìn)，創(chuàng)新大學(xué)生文明行為教育的渠道和方式。
新時期開展大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育，要進(jìn)一步深入研究和探索人格塑造、品行完善的內(nèi)在規(guī)律，以此作為德育工作的指導(dǎo)。新時期的大學(xué)生文明行為素養(yǎng)教育要從理念上引導(dǎo)“學(xué)生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由现笇?dǎo)、教育、幫助“學(xué)生成為怎樣的人”。把文明行為教育放到突出位置，讓德育工作從空洞的教義中走出，回歸真實。
（二）加強傳統(tǒng)道德文化的引導(dǎo)作用，提高大學(xué)生對文明行為素養(yǎng)的認(rèn)識。
只有對良好的文明行為習(xí)慣的重要性有了充分的認(rèn)識，才能把遵守規(guī)范當(dāng)作自覺自愿的行為，中國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。先賢早就以“禮”來安邦治國、教化四方。在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多具有廣泛社會性、強大號召力的優(yōu)良道德準(zhǔn)則、人際交往的禮節(jié)儀式和生活準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是華夏民族燦爛歷史文化的重要組成部分。在新的歷史時期，我們應(yīng)該結(jié)合時代精神和社會進(jìn)步的要求，將這些傳統(tǒng)的道德文化精神加以發(fā)展，結(jié)合社會主義核心價值體系的內(nèi)容，推陳出新，將其內(nèi)化為新時期大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，以此在大學(xué)生群體中樹立起堅定的社會主義榮辱觀。
（三）堅持全面發(fā)展的教育方針，正確推進(jìn)素質(zhì)教育。
當(dāng)前，人們對素質(zhì)教育存在著一些模糊的認(rèn)識，在實施過程中出現(xiàn)了一些觀念的誤區(qū)，如把素質(zhì)教育與考試對立起來，把素質(zhì)教育與全面發(fā)展對立起來，把素質(zhì)教育等同于“特長教育”，等同于課外活動等。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育體制改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，對素質(zhì)教育作了如下概述：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！笨梢姡刭|(zhì)教育是全面提高人的思想道德、科學(xué)文化、身體心理和能力等素質(zhì)，是充分發(fā)展和提高人的綜合素質(zhì)的全面教育，是一個艱巨的系統(tǒng)工程，不僅涉及到教育內(nèi)部機制，還會影響到社會生活的方方面面。素質(zhì)教育的全面實施有賴于教育觀念的進(jìn)一步更新和高考制度、用人制度的進(jìn)一步改革。
（四）重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境。
校園文化建設(shè)會對學(xué)生的思想素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，加強校園文化建設(shè)，可以有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。比如，在校園內(nèi)張貼令人警醒、發(fā)奮學(xué)習(xí)的字符標(biāo)語，時刻提醒學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)；強化高校校訓(xùn)督導(dǎo)作用，時刻以此要求自己，使自己樹立強大的理想抱負(fù)；加強校園文化建設(shè)，其中最重要的是加強學(xué)生的精神文化建設(shè)，使學(xué)生在學(xué)校良好的學(xué)習(xí)氛圍下，加強自身精神文明建設(shè)，重塑目標(biāo)理想，加強職業(yè)規(guī)劃，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，努力用學(xué)習(xí)實踐強化個人社會價值。毫無疑問，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的精神文化建設(shè)具有積極的推動作用，使學(xué)生在校期間養(yǎng)成良好的個人素養(yǎng)，并以此要求自己，這會使學(xué)生終身受益。因此，重視和加強校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，可以有效助推大學(xué)生精神文明建設(shè)。
重視和加強大學(xué)生精神文明建設(shè)也是高校思想政治教育的重要組成部分，使大學(xué)生在具備高知識、高技能的同時，必須具備良好的思想道德素質(zhì)，積極培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。大學(xué)生的個人素養(yǎng)是行為的直接導(dǎo)向，所以，加強文明行為素養(yǎng)教育才能有效引導(dǎo)學(xué)生的實踐行為，使學(xué)生的行為習(xí)慣與高校的思想政治教育理念相契合，與社會主義核心價值觀相符合。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十五
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
：大學(xué)生；低碳生活；養(yǎng)成教育。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動整個低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
（二）低碳生活價值觀養(yǎng)成教育。
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學(xué)生社會責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
（二）以第二課堂為陣地加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認(rèn)識水平，提升實踐能力。
（三）以校園文化建設(shè)為平臺加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學(xué)生在消費過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵大學(xué)生實行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀念，提升大學(xué)生低碳消費的自覺性，使大學(xué)生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟。大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香?；谒枷胝谓逃暯堑拇髮W(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林。以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）.
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十六
新教材內(nèi)容安排新穎合理、生動活潑，對學(xué)生很有吸引力。只要教師教法得當(dāng)，就能比較容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，面對新教材應(yīng)該如何才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？經(jīng)過我的不斷探索和實踐，認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手。
一、要充分把握起始階段的教學(xué)。
“良好的開端是成功的一半”，這是新教材編寫者的指導(dǎo)思想。學(xué)生翻開剛拿到的中學(xué)數(shù)學(xué)課本后，一般都感覺新奇、有趣，想學(xué)好數(shù)學(xué)的求知欲較為迫切。因此，教師要不惜花費時間，深下功夫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的起始階段留下深刻的印象，產(chǎn)生濃厚的興趣。
如在教學(xué)第一章時，可讓學(xué)生參與部分實驗。在本章結(jié)束后，可以利用課外活動舉辦一次自由形式的討論，在討論的過程中，可以設(shè)計學(xué)生對數(shù)學(xué)難學(xué)嗎、有用嗎？數(shù)學(xué)是不是都這樣有趣？對基礎(chǔ)弱的能不能學(xué)好？對各種問題展開討論，以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如在教學(xué)第一章中“展開與折疊”時，讓學(xué)生倆倆一組互相制作，同學(xué)們積極的認(rèn)真畫、剪、疊，又互相驗證：畫的時候要注意邊與邊之間的關(guān)系。再如在教學(xué)截一個幾何體時，可利用切豆腐的方法，化難為易，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
正如新教材所要求的目標(biāo)：數(shù)學(xué)起始階段的教學(xué)，側(cè)重消除學(xué)生害怕的心理、提高學(xué)習(xí)興趣上做文章，以數(shù)學(xué)的趣味性、教學(xué)的藝術(shù)性給學(xué)生以感染，使其像磁鐵上的鐵屑離不開磁鐵一樣，向往著教師，向往著本學(xué)科。
二、教師充分備課、創(chuàng)設(shè)問題情境。
創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境能幫助學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望。因為學(xué)生（特別是未成年學(xué)生）很容易對帶有刺激性的問題發(fā)生興趣。所以在教學(xué)設(shè)計時，不僅考慮到利用直觀道具、學(xué)具、影像資料、彩色圖片等，而且還巧妙地利用語言藝術(shù)、肢體藝術(shù)去創(chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生濃濃的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，我充分發(fā)揮教具和學(xué)具的直觀作用，有意識地安排一些“折一折”、“拼一拼”、“滾一滾”、“擺一擺”、“畫一畫”、“剪一剪”、“搖一搖”等活動，學(xué)生通過實際操作，使動手與思維活動緊密結(jié)合起來，讓每一個學(xué)生通過多種感官參與學(xué)習(xí)過程，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
另外在教學(xué)中教師的語言的精練、語調(diào)的變化得當(dāng)，板書設(shè)計合理，字體優(yōu)美雅觀，知識豐富等都能激發(fā)學(xué)生和學(xué)科情感，達(dá)到“親其師，信其教”的效果。
三、教師充分備課，注意適時評價學(xué)生。
課堂教學(xué)既是知識的傳承過程，也是師生情感交流的過程。我通過豐富的情感拉近師生間的距離，讓學(xué)生對我產(chǎn)生了親近感、親切感、信任感。他們就會全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。在學(xué)習(xí)過程中，常常樂于表現(xiàn)自己，并渴望得到老師的表揚和同學(xué)們的肯定；我便適時地捕捉時機，對他們進(jìn)行評價，從而增強了他們學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。在對學(xué)生評價的具體操作中，我根椐評價的內(nèi)容和學(xué)生自身的特點，選擇恰當(dāng)?shù)脑u價方式，以考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
興趣與成功是相輔相成的。興趣可促使學(xué)習(xí)取得成功，而成功又可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我采用分層教學(xué)，針對學(xué)生素質(zhì)不同的客觀存在，將學(xué)生分成幾個層次組，并讓學(xué)生自由選擇適合自身的基礎(chǔ)層次，同時也可以上升或下降，從而使學(xué)生得到最優(yōu)秀的發(fā)展，并從中感受到成功的樂趣，體驗到成功的喜悅。
四、注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學(xué)生學(xué)有趣、學(xué)有法、學(xué)有得，同時對教師的教法提出了高要求。在教學(xué)實踐中，我從興趣教學(xué)入手，側(cè)重于從以下幾個環(huán)節(jié)中進(jìn)行：
1．培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學(xué)“角的度量與表示”時，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢?角的表示方法有幾種？表示的過程中應(yīng)注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評估的形式來檢查閱讀效果；或有計劃地組織學(xué)習(xí)小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時，鼓勵學(xué)生在閱讀中找出問題，并不失時機地表揚在閱讀中有進(jìn)步、有成績的學(xué)生，使學(xué)生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
2．培養(yǎng)討論的習(xí)慣。教師通過有針對性、合理性的提問，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，引發(fā)他們積極探討數(shù)學(xué)知識，逐步培養(yǎng)他們的思維能力和討論的習(xí)慣。特別是一題多解的題目或需要分類討論的問題，如在教學(xué)“絕對值”、“列方程解應(yīng)用題”時，就有很多需要分類討論的題目；還有在探索規(guī)律這一節(jié)的教學(xué)中，也可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論。由此引導(dǎo)學(xué)生三、五人一組進(jìn)行討論，歸納出相應(yīng)的方法和規(guī)律。
3．培養(yǎng)觀察能力。學(xué)生對圖形、對實驗的觀察特別感興趣，缺點是思維被動、目的不明確，這就需要教師引導(dǎo)他們有的放矢、積極主動去觀察?？刹扇∵呌^察、邊提問、邊引導(dǎo)學(xué)生對變化原因、條件、結(jié)果進(jìn)行討論；也可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境把學(xué)生帶入較熟悉的環(huán)境中去觀察。如在教學(xué)“平行”前，要求學(xué)生認(rèn)真觀察現(xiàn)實生活中有關(guān)于平行的實物，上新課時著重提問幾個學(xué)生，并根據(jù)他們的觀察、分析的情況逐步導(dǎo)出平行及其性質(zhì)。這樣能使學(xué)生體會觀察所帶來的收獲與興奮，自覺養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。
4．培養(yǎng)小結(jié)習(xí)慣。根據(jù)新教材的要求，在實際教學(xué)中或讓學(xué)生上講臺進(jìn)行小結(jié)評比，或以板報的形式張貼幾個學(xué)生的`小結(jié)，或在課余時間對互幫互助小組雙方的小結(jié)進(jìn)行評比，從章節(jié)、小節(jié)慢慢過渡到課時小結(jié)。由于經(jīng)常強調(diào)自己去歸納、小結(jié)，這使學(xué)生記憶效果明顯，認(rèn)識結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)過的知識不易遺忘。教學(xué)實踐表明，只有正確的學(xué)法指導(dǎo)，才能使學(xué)生站在教學(xué)的主體位置上，學(xué)有所獲，才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時還能保持他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
另外，還可以以講故事的形式、質(zhì)疑的形式、列舉生活中數(shù)學(xué)現(xiàn)象的形式引入教學(xué)，以簡單明了、深入淺出、氣氛暢然的開課調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
五、開辟第二課堂，展示閃光點，激活學(xué)生的求知欲。
中學(xué)數(shù)學(xué)的自然性、實用性，決定了開辟第二課堂的重要性。根據(jù)新教材的提示與要求，我經(jīng)常利用課余時間開展數(shù)學(xué)興趣小組活動，舉辦數(shù)學(xué)知識猜謎、小制作比賽、拼圖游戲等等。豐富多彩的課余活動生動有趣、吸引力強，可以拓寬學(xué)生的知識面，發(fā)展他們的個性特點和創(chuàng)造力，也可以挖掘?qū)W生的潛能，在他們的閃光點上做文章，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，感覺路就在腳下。這樣他們就會興趣盎然、信心百倍地去繼續(xù)追求成功。特別要給學(xué)生多打氣，多鼓勵他們，要充分肯定其動手能力，找到成功的地方給予表揚，使其心理在表揚中受到振動，開始對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感興趣。這時就要趁熱打鐵，教導(dǎo)他們上課要認(rèn)真聽講、行為要規(guī)范，做個好學(xué)生，引導(dǎo)他們逐步學(xué)好數(shù)學(xué)。
以上只是我個人在數(shù)學(xué)興趣養(yǎng)成教育上的看法，這一問題還有待于我們共同的研究和探討，真正把這一教育提高層次。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十七
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
：管理；大學(xué)生；教育。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對學(xué)生管理實現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學(xué)生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時沒有及時考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對學(xué)生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進(jìn)行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十八
大學(xué)生宿舍方便學(xué)校的統(tǒng)一管理的同時也因?qū)W生間的互動對話形成了特有的宿舍文化，增進(jìn)了大學(xué)生之間的感情。正確對待宿舍文化并采取行之有效的方法加以引導(dǎo)能夠更好地完成學(xué)生養(yǎng)成教育功能及建設(shè)。本文將在介紹宿舍文化與養(yǎng)成教育的概念后探討兩者之間的影響，并提出利用宿舍文化提高養(yǎng)成教育的有效策略，對當(dāng)前的養(yǎng)成教育建設(shè)具有一定的參考價值。
大學(xué)生；宿舍文化；養(yǎng)成教育。
每個人回憶起大學(xué)時光都是美好的，在這些美好的回憶中，大學(xué)宿舍成為了大學(xué)生涯中最為穩(wěn)定的活動場所，學(xué)生之間的交流對話基本在宿舍完成。來自不同地區(qū)、有過不同經(jīng)歷、受過不同的人生教育使得學(xué)生在宿舍的'相處中形成了特有的大學(xué)宿舍文化。宿舍文化對于大學(xué)生的養(yǎng)成教育而言具有不容忽視的影響。
1.1宿舍文化。
第一，宿舍內(nèi)的物質(zhì)實體文化。這一范疇具體指宿舍樓宇的整體布局、裝修和硬件配置、環(huán)境衛(wèi)生、綠化園藝、公寓內(nèi)的活動區(qū)域、相應(yīng)文體健身設(shè)施、區(qū)域內(nèi)的床鋪桌椅、貼畫海報等客觀存在的物質(zhì)。第二是宿舍系統(tǒng)的制度規(guī)范文化，可以包括針對人員文明行為約束的各種規(guī)章制度，也包括宿舍區(qū)域集中管理的各種管理方案。第三是宿舍內(nèi)的人員行為文化，指在宿舍居住的所有成員言談舉止方面的各種行為方式和社會活動。第四是宿舍精神文明，這一理論范疇重點指宿舍成員的社會價值觀、行動原則、道德信仰、人際交往、學(xué)識理念等內(nèi)容。宿舍文化的形成主體是宿舍內(nèi)成員的集體意志，包含著所有人的價值觀經(jīng)過長時間的磨合后才建立的，又在潛移默化之間影響著宿舍內(nèi)成員。大學(xué)宿舍文化是大學(xué)校園文化的基本組成部分，也是校園文化的縮影，具有鮮明的特點。其一，傳承性。即宿舍文化能夠較好地完成中國傳統(tǒng)文化的傳承，也繼承了校園內(nèi)的各種文化思潮。其二，可塑性。文化的形成需要時間，在較長的時間內(nèi)，文化的塑型可以接收眾多的參考依據(jù)，從而朝著正確價值觀的方向調(diào)整。其三，趨同性。學(xué)生們絕大多數(shù)的校園時間都在宿舍內(nèi)共同度過，很多時候容易形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識和行為習(xí)慣。其四，動態(tài)性。宿舍內(nèi)的成員也同時在校園各個場所、社會各個環(huán)境中活動，易受到不同的文化理念的沖擊和影響，進(jìn)而也不斷調(diào)整著宿舍文化的基本內(nèi)容。其五，相斥性。不同個體具有不同的行為和思想習(xí)慣。因此，宿舍文化的形成必然也有相沖突的思想觀念存在，要想取得宿舍文化的和諧發(fā)展，應(yīng)該積極地求同存異。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要指以學(xué)校作為主要平臺，著重培養(yǎng)在校學(xué)生良好思想和行為習(xí)慣，以期教授學(xué)生必要的生存技能，能夠迅速和社會接軌。養(yǎng)成教育需要學(xué)校、社會和學(xué)生的家庭與個體幾方面的共同努力才能夠完成，緊密聯(lián)系學(xué)生的身體健康狀況，經(jīng)過長期的培養(yǎng)保證學(xué)生全面素質(zhì)的健康發(fā)展。養(yǎng)成教育著重塑造素質(zhì)大學(xué)生三方面的良好形象。第一，思想品德。通過大學(xué)期間以校方、系方或者各社團(tuán)機構(gòu)為單位組織的不同形式的教育活動，有助于學(xué)生加強自我道德修養(yǎng)，樹立崇高的愛國主義和集體主義意識。第二，行為習(xí)慣。大學(xué)生在校期間日常的行為活動，還是受到來自學(xué)院各種管理制度和行為規(guī)范的約束，繼續(xù)加強紀(jì)律性、禮貌性行為教育。第三，創(chuàng)新精神。大學(xué)生在廣泛學(xué)習(xí)吸收更新更系統(tǒng)的學(xué)科知識后，應(yīng)該在學(xué)校的引導(dǎo)下學(xué)以致用，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，勇于開拓進(jìn)取，挑戰(zhàn)未知。
2.1宿舍文化養(yǎng)成教育功能的表現(xiàn)。
2.1.1價值引導(dǎo)成熟穩(wěn)定的宿舍文化具有旗幟和標(biāo)桿的作用。它在不同時期，已經(jīng)就不同的社會問題通過成員間的思想交流構(gòu)建了一定的價值場，在這樣的場內(nèi)，成員的思想和行動都是積極正面的。某個成員的過失舉動必然會引起其他成員的阻止和挽救，相互之間共同扶持，塑造并完善更為先進(jìn)的價值觀。2.1.2品德教育宿舍文化中的各種行為規(guī)范、管理制度，以及張貼的宣傳海報、日常道德標(biāo)語等文化內(nèi)容都在發(fā)揮著積極的警示和教育作用，確保宿舍成員在注意安全的同時具備健全的思想品德，這將為未來步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。2.1.3行為約束學(xué)校這樣的大集體，自然離不開各種規(guī)范的約束，才能保障各種事務(wù)和工作的有序開展。與學(xué)生息息相關(guān)的各種制度，如衛(wèi)生值日制度、作息時間、日常道德行為規(guī)范等內(nèi)容都是對學(xué)生散漫行為的約束，督促學(xué)生更有緊迫感，更有責(zé)任意識，才能在未來社會競爭中立于不敗之地。
2.2宿舍文化對大學(xué)生養(yǎng)成教育的積極影響。
2.2.1確保具備正確的政治立場如今的大學(xué)生受教育的環(huán)境和條件都有了顯著的變化，網(wǎng)絡(luò)時代下各種交流和互動更加頻繁，大學(xué)生能夠接觸到更多元化的聲音，在不同的文化和思想海洋中徜徉。由于大學(xué)生具有思維活躍，追求新鮮的特性，容易受到網(wǎng)絡(luò)中反動落后思想的誘惑和侵蝕，從而產(chǎn)生扭曲的價值觀。宿舍文化的建立，能夠集中深化宿舍成員之間的先進(jìn)思想，幫助大學(xué)生建立正確的判斷力，形成正確的政治立場，保持健康積極、奮斗拼搏的現(xiàn)代新青年應(yīng)有的核心價值觀。
2.2.2提升大學(xué)生人際交往的道德品質(zhì)大學(xué)校園的宿舍成員都已經(jīng)是即將步入社會的成年人，各種行為能力和自控意識都已定型，重要的是要在不斷嘗試和鍛煉中掌握更加適合自己的人際交往能力，塑造自己的道德品質(zhì)，從這點上看，宿舍就屬于較好的交流場所。宿舍成員們經(jīng)常在一起吃飯聊天、掌燈夜談，有時候辯論，有時候嬉笑，無形中就增加了彼此之間的感情，也影響著其他人的觀念。宿舍文化在這樣的宿舍氛圍中必然也是健康和諧的，友誼建立讓成員們學(xué)會了尊重與欣賞，學(xué)會了交流與分享，學(xué)會了寬容與承擔(dān)，這些好的品質(zhì)必然會在成員個體身上有所體現(xiàn)。
2.2.3提升大學(xué)生學(xué)習(xí)主動性良好的環(huán)境能夠引導(dǎo)人們向著更加正面陽光的方向前進(jìn)。在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)依舊是學(xué)生日常生活的主要內(nèi)容。除了出入必要的課堂和圖書館，宿舍占據(jù)了大學(xué)時光近三分之二的時間，大學(xué)生常常會在宿舍內(nèi)學(xué)習(xí)和自習(xí)。在某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣較濃的宿舍，各成員之間相互影響，共同進(jìn)步，大家的學(xué)習(xí)熱情都極為高漲，在相互交流中獲得靈感。在相互競爭中產(chǎn)生動力，這樣的環(huán)境自然有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)主動性。
2.3.4豐富大學(xué)生課余生活大學(xué)生在校園內(nèi)的生活可以是多彩豐富的，每天除了安排正常的學(xué)習(xí)之外，還會同所有人保持積極的互動。宿舍成員之間首先就是團(tuán)結(jié)和睦的，大學(xué)生在這樣的生活中更懂得待人接物，為人處世。宿舍的成員間會相互宣傳自己的活動心得，或者直接相約參加各種社團(tuán)活動，參加體育比賽，豐富了自己校園生活的同時也增進(jìn)了彼此感情，陶冶了情操。課余生活的豐富，容易促使宿舍所有成員形成共同的良好興趣，又增進(jìn)了宿舍文化的內(nèi)涵性。
2.3.5增進(jìn)大學(xué)生社交能力當(dāng)代的大學(xué)生好多都是獨生子女，這樣的家庭背景下容易導(dǎo)致初來乍到的大學(xué)生在群居生活中不能更快更好的融入集體，交往能力欠缺。大學(xué)生們在宿舍中呆的久了，天南海北的學(xué)生們聚集在一起，互相談?wù)撝亦l(xiāng)的風(fēng)土人情和自然景觀，很容易拉近大家的關(guān)系，同時不同的個人需求難免引發(fā)矛盾，當(dāng)優(yōu)異的宿舍文化建立后，這些矛盾都會被盡可能地理解和體諒，從而讓宿舍成員之間的關(guān)系更加融洽。有的學(xué)生與外界接觸后，社交能力也相應(yīng)提高。
3.1加強校方的重視與領(lǐng)導(dǎo)。
宿舍文化的建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的重要部分，因此現(xiàn)階段已經(jīng)得到了更多的校方領(lǐng)導(dǎo)的重視和認(rèn)可。但出于建設(shè)的周期較長，建設(shè)考慮因素的復(fù)雜性，高校并不能夠正確地建設(shè)更加健康向上的宿舍文化。校方領(lǐng)導(dǎo)將宿舍文化的建設(shè)簡單等同于基礎(chǔ)工程設(shè)施建設(shè)，將責(zé)任推到了后勤部門，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)，工作難以開展。重視建設(shè)，首先就要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)層的觀念，擺事實講道理，讓所有人都能看到已經(jīng)取得的實際成效。加強校方的領(lǐng)導(dǎo)，就是要在思想覺悟方面接受領(lǐng)導(dǎo)的教誨，加強對校園內(nèi)各種管理的制度建設(shè)，對于阻礙宿舍文化發(fā)展建設(shè)的因素要有效排除。
3.2優(yōu)化文化環(huán)境。
學(xué)校應(yīng)從實際出發(fā)，改善宿舍的基礎(chǔ)硬件設(shè)施或相關(guān)環(huán)境條件下的景觀布置；增加必要的各種興趣活動中心，提高學(xué)生對課余時間的利用率；積極建立宣傳畫報、黑板宣傳欄等文化陣地，緊跟學(xué)生的思想潮流，滿足其文化需求；在來往人群密集的區(qū)域，懸掛名人警句、根據(jù)不同的樓宇結(jié)構(gòu)擺放相應(yīng)的盆栽或雕塑等藝術(shù)品，讓學(xué)生在來往過程中學(xué)習(xí)和思考。通過不同層次的知識講座、選修課程、報告會、辯論賽等用知識裝飾的文化載體，讓學(xué)生們在參與中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，提高了自己的知識儲備；校方應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出校園，參加更有意義的社會實踐活動，保障理論聯(lián)系實際的同時，也有意識地增加了學(xué)生面對社會競爭的資源儲備，讓宿舍成員每一位都學(xué)有所長，互有收獲，相互之間共同取長補短，積極創(chuàng)造很有氛圍的宿舍文化。
3.3完善各種制度建設(shè)。
大學(xué)生群體思維活躍，做事帶有滿腔的激情，因此更需要學(xué)校積極完善各種制度，有效約束學(xué)生的行為，讓他們始終處于科學(xué)化可操作的制度管理中，塑造令行禁止的正常社會秩序，用作息制度來規(guī)范學(xué)生黑白顛倒的游戲人生，用節(jié)約水電的制度來幫組學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源的意識，用環(huán)境衛(wèi)生準(zhǔn)則來約束學(xué)生的不文明行為，共同營造更加和諧美好的宿舍環(huán)境。
大學(xué)生的宿舍文化建設(shè)對于學(xué)生養(yǎng)成教育的影響至關(guān)重要。宿舍文化建設(shè)需要不同的職能部門精誠合作才能完成。學(xué)校應(yīng)積極組織各行政部門、各基層黨支部、團(tuán)委、學(xué)生會和其他社團(tuán)組織共同參與到大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中。對于具體事務(wù)的職責(zé)分工要明確，例如院系輔導(dǎo)員是最直接的執(zhí)行者和監(jiān)督者、宿管人員是最貼近學(xué)生的后勤保障者、黨支部與團(tuán)組織可以直接到學(xué)生中加強思想服務(wù)工作等。
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大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十九
學(xué)生是情緒化的學(xué)習(xí)者，任何一位學(xué)生（不管他的學(xué)習(xí)成績多么糟糕）都有被別人關(guān)愛和尊重的需要。這種情感需要的滿足，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得以養(yǎng)成。在與學(xué)生的交流過程中，我會通過自己的言行傳遞這樣的信息給他們：老師是喜歡你們的，老師渴望見到每一個人的進(jìn)步。他們學(xué)習(xí)中一點小小的進(jìn)步，我都會給以認(rèn)真而誠懇的肯定并加以鼓勵。提起學(xué)生王佰祥，教過他的老師都直搖頭，說他作業(yè)拖拉，字跡潦草，成績落后，喜歡打鬧，“朽木不可雕也”。一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)一反常態(tài)，字跡認(rèn)真工整。問他原因，他低聲說：“我也想得個大拇指。”原來是我最近實行的獎勵方式（測驗中滿分獎勵一個大拇指，基礎(chǔ)知識沒疏漏獎兩朵小紅花，出錯不嚴(yán)重的。獎一朵小紅花）激發(fā)了他的上進(jìn)心。于是我及時抓住這一閃光點，在班上大加表揚。幾周后，奇跡出現(xiàn)了，他不僅作業(yè)認(rèn)真按時完成，而且也不和同學(xué)打鬧了，數(shù)學(xué)單元小測驗得到了兩朵小紅花，之后我不失時機地連續(xù)表揚鼓勵，并親自向家長打電話報喜，從此，王伯祥變了。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二十
由于教育體制改革相對滯后，與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)?，F(xiàn)有的很多畢業(yè)生只是被動求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力，阻礙大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的可能并不是資金問題，而是是否有敢于下水的勇氣。社會所需要的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造思維的人才顯得尤為不足。
1.2缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程。
國內(nèi)的很多高校，只是將創(chuàng)業(yè)教育課程作為一門選修課，任由學(xué)生們自主選擇；而一些試點高校也只開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)管理”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)禮儀”等少數(shù)課程進(jìn)行課堂面授。其實高校的創(chuàng)業(yè)課程不應(yīng)僅僅局限于課堂內(nèi)，課程形式也不僅僅局限于課程式課程，也要注重非課程式課程的開發(fā)。我們要開拓創(chuàng)業(yè)教育的思路，可以通過課程式課程把創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中，打破專業(yè)間的壁壘，達(dá)到創(chuàng)業(yè)教育課程與普通課程融合。
1.3缺乏對創(chuàng)業(yè)困難的正確認(rèn)識。
很多的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之前其實對創(chuàng)業(yè)的難易程度并沒有做好充分的心理準(zhǔn)備，有的表現(xiàn)為急于求成，盲目樂觀，在沒有對市場進(jìn)行充分調(diào)研的情況下就實施自己的創(chuàng)業(yè)計劃，結(jié)果可能落得人財兩空。有的在取得一點點成績時就驕傲自滿，而碰到一點困難就灰心喪氣。大學(xué)生若想創(chuàng)業(yè)成功，就必須克服創(chuàng)業(yè)浮躁感，提高駕馭風(fēng)險和處理問題的能力。
1.4缺乏開展創(chuàng)業(yè)試驗活動。
雖然很多高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課堂，但仍有相當(dāng)多的大學(xué)生在面對寫一份真實的不錯的創(chuàng)業(yè)計劃書時依然顯得手足無措。他們可能還不太清楚什么是目標(biāo)市場，分析時所采用的數(shù)據(jù)沒有說服力。大學(xué)生中存在的眼高手低的現(xiàn)象，除了讓他們在創(chuàng)業(yè)過程中紙上談兵之外，卻不能從職業(yè)角度整合資源，缺乏開拓市場的經(jīng)驗與相應(yīng)的專業(yè)知識。
2.1營造創(chuàng)業(yè)氛圍，營造創(chuàng)業(yè)實踐的有效環(huán)境。
開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，需要打造有濃郁創(chuàng)新意識的校園環(huán)境。首先，注意校園人文環(huán)境建設(shè)。校園文化環(huán)境對大學(xué)生具有內(nèi)化功能，良好的校園文化在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍發(fā)揮著重要。其次，活躍學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍。注重加強師德建設(shè)和教師培訓(xùn)，在學(xué)院里要形成一股努力拼搏、奮發(fā)向上的求學(xué)環(huán)境，促進(jìn)各學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流。第三，加大對大學(xué)生創(chuàng)新項目的資助力度，吸引和引導(dǎo)更多的大學(xué)生主動參與到科學(xué)研究中來，讓他們在老師的帶動下，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，提高科研水平，激發(fā)創(chuàng)造潛能。在舉辦學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品巡展、創(chuàng)業(yè)計劃競賽優(yōu)秀作品巡展和師生創(chuàng)新成果展的同時，配以舉辦成功企業(yè)家座談等形式，可以拓展大學(xué)生思路，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。
2.2更新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)課程，建立創(chuàng)業(yè)教育體系。
一是要注重引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，著力引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)系，提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。二是要結(jié)合專業(yè)，分類施教。要形成創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合的多樣化教學(xué)體系，在專業(yè)教學(xué)中更加自覺培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機會、敢于進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐的能力。各高校要結(jié)合自身的辦學(xué)定位與辦學(xué)特色，根據(jù)自己的人才培養(yǎng)模式，形成適應(yīng)本校學(xué)生發(fā)展特別是學(xué)生創(chuàng)業(yè)需求的課程體系，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)的分類開展。另外學(xué)校要不定期地邀請一些成功的創(chuàng)業(yè)人士、投資專家、管理專家到學(xué)校演講，介紹各種創(chuàng)業(yè)成功與失敗的典型案例。
2.3提高大學(xué)生素質(zhì)，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保證。
首先，要拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)知識。在學(xué)校舉行的創(chuàng)業(yè)計劃大賽中，我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)業(yè)者無法把自己的創(chuàng)意準(zhǔn)確而清晰地表達(dá)出來，不知道如何對目標(biāo)市場和競爭對手進(jìn)行分析。這就需要我們在平時的教育中不斷加強素質(zhì)培訓(xùn)，讓他們知道如何做營銷活動策劃，如何進(jìn)行市場營銷；讓他們了解連最基本的財務(wù)、管理方面的常識，讓他們學(xué)會如何確定公司戰(zhàn)略，如何塑造自己的管理團(tuán)隊。其次，大學(xué)生要通過自身的努力，在平時的實踐、實習(xí)中積累創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。大學(xué)生有理想與抱負(fù)，但對具體的市場開拓、商業(yè)運營缺乏經(jīng)驗，要多參加學(xué)校組織的創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)，經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)增加對生產(chǎn)管理、市場拓展以及人力資源管理的能力。還應(yīng)積極參加學(xué)校的社團(tuán)活動，參與全局，體驗全局，可以鍛煉學(xué)生的組織、協(xié)作、資源利用等能力。
2.4加強創(chuàng)業(yè)經(jīng)費投入，為創(chuàng)業(yè)實踐提供條件。
大學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)初期往往需要一定經(jīng)費的支持，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮校友、社會資源的作用，為學(xué)生的初次創(chuàng)業(yè)提供免息貸款，積極為學(xué)生籌集創(chuàng)業(yè)啟動資金。對于有前途的創(chuàng)業(yè)計劃或產(chǎn)品，可以通過省級或國家級的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，讓他們獲得社會融資的機會。作為高校，如果不能給予學(xué)生以資金補助，但可以給創(chuàng)業(yè)者提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，比如場所與設(shè)備的支持等，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易于起步。另外，學(xué)校還可以結(jié)合貧困生勤工儉學(xué)，把一些后勤部門經(jīng)營的店面，轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)學(xué)生經(jīng)營，這樣既解決了困難生的生活費的問題，也讓學(xué)生受到了創(chuàng)業(yè)實踐鍛煉。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇一
[摘要]養(yǎng)成教育對于培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要作用?？墒?，目前大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)狀卻不容樂觀。對于部分大學(xué)生缺乏文明習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)象，高校應(yīng)該采取措施，進(jìn)一步強化大學(xué)生的養(yǎng)成教育。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；文明習(xí)慣；養(yǎng)成教育。
隨著我國教育改革的進(jìn)一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高的要求，學(xué)校教育的發(fā)展方向已由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，這是以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育，是一種更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使大學(xué)生學(xué)會“做人”的教育理念。
正是從這個角度出發(fā)，我們對養(yǎng)成教育有了更深的認(rèn)識。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！白ズ灭B(yǎng)成教育，小而言之，對于大學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質(zhì)、促進(jìn)國家的繁榮富強都有著十分重要的作用。因此，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個課題。
一、當(dāng)前大學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。
首先，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活。
其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學(xué)習(xí)缺乏熱情。學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識，上課看閑書，說閑話，玩手機短信，課后玩電腦游戲等。
第三，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動手能力差；就寢時間隨意性強；飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生有吸煙酗酒現(xiàn)象。
因此，我們要對大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律約束和思想引導(dǎo)的養(yǎng)成教育，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生文明習(xí)慣，塑造大學(xué)生具有獨立生活能力、意志堅強、具有團(tuán)隊精神和社會責(zé)任感的健康人格。
1、管理機制控制。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校要有嚴(yán)格的管理組織。一般來說，一年級教育，可以采用嚴(yán)格的紀(jì)律約束，重在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。二三年級實行輔導(dǎo)員制度，在嚴(yán)格紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生思想、行為的引導(dǎo)，使其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳?wù)、自我教育、自我管理。四年級應(yīng)該建立導(dǎo)師制，有教師對學(xué)生畢業(yè)前畢業(yè)論文指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)到就業(yè)的過渡。
2、全員育人制度。全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時與任課教師溝通和與學(xué)生交流；要利用課余時間，深入學(xué)生寢室，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習(xí)慣，掌握學(xué)生的思想動態(tài)。教師要建立與學(xué)生談話制度，解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
3、養(yǎng)成教育講座。在新生入學(xué)后，可以采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成材教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法介紹、專業(yè)知識介紹等方面，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識到，采取嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對自己一生都有好處。通過各種學(xué)習(xí)方法教育，使學(xué)生不必自己摸索，減少從中學(xué)向大學(xué)學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變的過渡時間。通過目標(biāo)教育可以幫助學(xué)生確立畢業(yè)后的人生目標(biāo)，為四年大學(xué)生活確立奮斗方向。
5、有組織地參加社會實踐。大學(xué)應(yīng)當(dāng)時刻牢記培養(yǎng)學(xué)生的目的是為社會培養(yǎng)有用人才，如果我們不讓學(xué)生接觸社會，就會閉門造車，培養(yǎng)出社會不需要的廢材。社會實踐活動能引導(dǎo)學(xué)生在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，大力弘揚和培育民族精神，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會的實際行動。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須有組織的使學(xué)生參與社會實踐，在實踐中，認(rèn)識國情，奉獻(xiàn)社會，提高素質(zhì)。
三、實施大學(xué)生養(yǎng)成教育必須注意的幾點。
1、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。心理學(xué)是認(rèn)識學(xué)生心理的工具，是進(jìn)入學(xué)生心理世界的鑰匙。養(yǎng)成教育要有實效，需要遵循心理學(xué)原則。這就要求養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。對學(xué)生而言，一個品德高尚的人，必定具有健全的個性心理。許多我們認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結(jié)合起來，只有學(xué)生的心理障礙清除了，個性心理健康了，學(xué)生才能夠有良好的品德與行為習(xí)慣。
2、養(yǎng)成教育要有層次性、個別性。對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)考慮學(xué)生的個體差異，正確運用教育手段。每一個學(xué)生都是一個活生生的人，“世上沒有相同的兩片樹葉”，當(dāng)然更沒有完全相同的兩個人。“一把鑰匙開一把鎖”的個別指導(dǎo)教育，是養(yǎng)成教育的極為重要的原則。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴(yán)辭警告；或動之以情、委婉啟發(fā)；也可以運用集體力量時常督促。作為養(yǎng)成教育的實施者，必須針對每個學(xué)生的實際情況進(jìn)行教育，因人因事而異，這樣才能有實較性。
3、養(yǎng)成教育的反復(fù)性、曲折性和長期性。從心理機制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強化和積累而建立起來的一種動力定型和自動化了的條件反射系統(tǒng)。一個人要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑而破了戒，重新做起會變得更加困難。為此，應(yīng)采取不同措施強化學(xué)生的意志力，把文明習(xí)慣的養(yǎng)成作為學(xué)生追求的目標(biāo)和境界，從而使養(yǎng)成教育由他律型到自律型，最終達(dá)到自由型。
“行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，是使學(xué)生學(xué)會做人、做社會有用的人的重要保證。
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大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二
論文摘要：中學(xué)生的健康成長是知識的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強的過程，教師在其中擔(dān)當(dāng)著引領(lǐng)者和催進(jìn)者的職責(zé)。然而廣大教師在提高學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細(xì)分析，這既有學(xué)生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導(dǎo)，取得了較好的效果。
社會轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學(xué)生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導(dǎo)致了教師灰心，班主任喪氣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學(xué)生的行為習(xí)慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。
一、旁敲側(cè)擊，正話反說。
鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學(xué)生打菜。突然一個學(xué)生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學(xué)生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學(xué)生一眼，接著對舉報的學(xué)生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學(xué)生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學(xué)生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學(xué)的小錯誤。當(dāng)然，老師的本意并不是要縱容學(xué)生違紀(jì)，也不是要其他學(xué)生包容個別同學(xué)不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀(jì)的學(xué)生知道“幾百人”守紀(jì)，就他“一個人”違紀(jì)的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學(xué)的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學(xué)生要學(xué)會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個角度進(jìn)行誘導(dǎo)，這樣既維護(hù)了學(xué)生尊嚴(yán)，又達(dá)到了教育的目的。面對插隊的學(xué)生，平庸的教師會大聲斥責(zé)，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責(zé)令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學(xué)生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學(xué)生的，學(xué)生始終是處于被動接受的地位，而且，學(xué)生還付出了損害尊嚴(yán)的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。
二、率先垂范，意此言彼。
鏡頭:課間休息，一學(xué)生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學(xué)樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋恚脝?，”老師先下樓，學(xué)生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個學(xué)生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”
分析:保護(hù)校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學(xué)生的起碼要求，然而對個別學(xué)生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個別學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這個斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學(xué)生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學(xué)生進(jìn)行了無聲的教育，這樣，既使學(xué)生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，又進(jìn)一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學(xué)生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
三、真誠相待，深切叮吟。
鏡頭:學(xué)校商店里沒人，一學(xué)生進(jìn)去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進(jìn)來的店員撞了個滿懷，學(xué)生面紅耳赤，羞愧難當(dāng)。店員說:“記住今天的尷尬，永遠(yuǎn)別忘記?！?BR> 分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財起心，偶然為之。而對于一個在校學(xué)生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當(dāng)，就會對學(xué)生造成巨大的心理傷害。這個店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學(xué)生，也沒有向老師告狀，而是從學(xué)生的表情中洞察出了學(xué)生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠摯的心，叮濘學(xué)生“永遠(yuǎn)”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個學(xué)生的一輩子。
四、投其所好，因勢利導(dǎo)。
鏡頭:就寢了，宿管員清點學(xué)生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個學(xué)生不在。根據(jù)這倆學(xué)生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學(xué)生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學(xué)生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個人玩遠(yuǎn)比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學(xué)生一起歡呼，一起尖叫。學(xué)生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W(xué)生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學(xué)生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀(jì)律，談到自我克制的問題，學(xué)生聽得連連點頭。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇三
論文摘要：當(dāng)前大學(xué)生的道德狀況堪憂，如何改進(jìn)大學(xué)生的道德教育再次提上議程。養(yǎng)成教育作為道德教育的主要途徑。越來越受到推崇。關(guān)于此的研究日益廣泛而深入，但紛呈多緒。為此，本文對其進(jìn)行梳理，從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系、影響大學(xué)生養(yǎng)成教育的因素、大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑四個方面進(jìn)行闡述，并對已有研究的缺陷進(jìn)行了總結(jié)。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。
養(yǎng)成教育是指對學(xué)生行為的指導(dǎo)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育模式。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。隨著養(yǎng)成教育的深入發(fā)展，養(yǎng)成教育還包括了思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、生存能力和社會活動能力各方面的教育和養(yǎng)成。從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學(xué)校、社會家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀．培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。
不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。因此，大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，而對受教育者反復(fù)和長期進(jìn)行的教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過程，它受高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個長期實踐過程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過各種社會實踐活動和社會認(rèn)知社會化的過程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長期訓(xùn)練和培養(yǎng)的過程，需要個體進(jìn)行反復(fù)的實踐和體驗來完成。
養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)相對比較薄弱，國外主要以道德發(fā)展為核心來構(gòu)建。美國著名心理學(xué)家科爾伯格的道德發(fā)展理論為養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。他認(rèn)為道德教育具有階段性，而且是長期性的。在教育方式上，直接教學(xué)道德知識的“灌輸”模式是不可取的。道德認(rèn)知是發(fā)自內(nèi)心的、逐漸變化的，是一種日常社會實踐的體驗內(nèi)化。同時，他重視環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。拉斯思強調(diào)價值觀澄清在道德形成中的作用。他認(rèn)為個體時時刻刻存在選擇行為，并受內(nèi)在價值觀的指導(dǎo)．但個體往往不清楚自身的價值觀便進(jìn)行選擇。因此要創(chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，將其公諸于眾，這對正確選擇，并付諸行動具有意義。國內(nèi)尚未形成自己的養(yǎng)成教育理論，學(xué)者主要是對養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點、教育學(xué)觀點等進(jìn)行總結(jié)。行為主義的觀點是主要觀點之一。習(xí)慣是完成某種自動化的動作需要或傾向。它的形成過程實際上是行為不斷實施、強化，最后穩(wěn)定為一種固定行為傾向的過程，是一種刺激一反應(yīng)形成條件反射的過程。因此，養(yǎng)成教育需要充足的社會實踐來提供豐富的外在刺激和不斷的強化。強化包括了內(nèi)在的情感體驗和外在的社會贊許等。內(nèi)化是養(yǎng)成教育的教育理論觀點。持這一觀點的學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育不僅是行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還是個人素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。認(rèn)知的內(nèi)化是養(yǎng)成教育的內(nèi)部心理機制，它是行為能力形成的內(nèi)化。通過社會實踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實質(zhì)上是個體為適應(yīng)社會需要做準(zhǔn)備，是養(yǎng)成教育的最終目的。
二、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系。
(一)養(yǎng)成教育在德育中的地位。
養(yǎng)成教育在德育中的地位主要是通過道德行為與知、情、意的相互關(guān)系體現(xiàn)出來的。關(guān)鴻羽認(rèn)為道德中知、情、意、行是相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，道德習(xí)慣是其最終的結(jié)果。旨在培養(yǎng)道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實的部分，是看得見，摸得著的，是德育質(zhì)的指標(biāo)。曹承惠對此也進(jìn)行了描述，認(rèn)為道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展是在掌握和運用道德認(rèn)知、練習(xí)和重復(fù)道德行為的過程中完成的，德育的本質(zhì)就是形成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成教育即可達(dá)到這個目的?？梢?。養(yǎng)成教育在德育中占有重要的地位。
(二)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是道德價值觀培養(yǎng)。
道德價值觀即道德信念，是指個體對事物做出是否具有道德價值的判斷時所持的內(nèi)在尺度。道德價值觀是道德中關(guān)于什么是值得的觀念，是道德的核心內(nèi)容，是外在信息逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的觀念的結(jié)果。對于道德行為來說，道德價值觀是一種內(nèi)在的動力，具有導(dǎo)向作用，它激勵主體按照自己的理想、觀點和原則去行動，且能使主體意識到這種思想傾向。因此，道德行為是道德價值觀的外在體現(xiàn)。
道德價值觀具有兩個主要的特點：(1)帶有感情色彩，符合道德價值觀的行動會產(chǎn)生積極的情緒；(2)具有習(xí)慣性，會自然而然按照自己的道德價值觀去行動。因此，道德價值觀的形成過程必然是道德情感體驗內(nèi)化和道德行為強化的過程。人都有維護(hù)自主地位的傾向，個體在對既定的觀念進(jìn)行認(rèn)同的過程中，其主體的體驗程度非常重要，決定著個體的對觀念的認(rèn)同程度、趨向和方式。所以，道德認(rèn)知只有和情感體驗和道德行為實踐相結(jié)合才能夠轉(zhuǎn)化為道德價值觀。這能夠很好解釋目前大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前高校的道德教育方式是一種道德知識的`傳輸，而缺乏道德實踐，忽略了大學(xué)生的主體個體的道德情感體驗。缺少了道德情感體驗和道德行為實踐，道德認(rèn)知必然很難轉(zhuǎn)化為道德價值觀，也將無法形成對行為的導(dǎo)向作用。與此相反，國外在道德培養(yǎng)上非常注重個體主體性的情感體驗程度。在行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，注重對學(xué)生良好的行為進(jìn)行表揚和贊賞。同時。更注重道德價值觀的培養(yǎng)，采取主體間“對話”式的價值植入，在平等、尊重的對話中對受教育者進(jìn)行良好的價值觀引導(dǎo)。從這個角度上來說，養(yǎng)成教育的本質(zhì)不在于道德習(xí)慣的培養(yǎng)．而是道德價值觀的養(yǎng)成。但也有學(xué)者從其他角度進(jìn)行探討。如徐浙寧認(rèn)為“自我”是道德發(fā)展的核心部分，社會規(guī)范的自我內(nèi)化是道德養(yǎng)成的核心階段。養(yǎng)成教育的本質(zhì)上就是促進(jìn)個體的自我發(fā)展和自我整合。
環(huán)境場論認(rèn)為．人的行為會隨著人和環(huán)境的變化而變化。價值隱含于人、事、物之中，環(huán)境作為事和物的載體、人活動的場所，對道德價值觀的養(yǎng)成具有直接或間接的影響。學(xué)校環(huán)境是影響大學(xué)生道德價值觀的主要因素，包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境是指校園建筑，環(huán)境設(shè)施等有形部分，包含三種成分：自然環(huán)境、建筑內(nèi)涵和圖書資料。良好的校園物質(zhì)環(huán)境不僅是一種單純的完成物質(zhì)功能的作用，還有與人進(jìn)行交流和對話、表達(dá)文化信息的功能。校園物質(zhì)環(huán)境中所隱含的人文精神對大學(xué)生價值觀形成具有潛移默化的作用。學(xué)生通過對校園文化環(huán)境的解讀和領(lǐng)悟，將物質(zhì)環(huán)境所隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自身的主體情趣和自我感受。
學(xué)校的各種規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和組織結(jié)構(gòu)共同組成了學(xué)校的制度環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。學(xué)校的制度文化雖然不是教學(xué)的一部分，但卻是對學(xué)生行為的要求和約束，更多地從行為層面上對大學(xué)生的道德價值觀進(jìn)行“嵌入式”的影響。
學(xué)校文化的最高層面是精神環(huán)境，它是學(xué)校內(nèi)部各種社會心理環(huán)境的總合，包括了學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)、教師的示范等，集中體現(xiàn)了大學(xué)成員所持有的共同的目標(biāo)追求、價值體系、道德情感和行為模式。校園精神文化的存在是無形的，在學(xué)校課程上沒有明確的規(guī)定。然而卻是學(xué)校經(jīng)驗中的常規(guī)、有效部分，泛泛而隨意地散落在校園的每個角落。因此，從現(xiàn)代課程論的視角來看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過隱性課程所具有的認(rèn)知導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學(xué)生高尚道德價值觀的形成。
教學(xué)作為大學(xué)生活重要的一環(huán)，大學(xué)生道德價值觀也貫穿其中。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)氛圍、教學(xué)方式、教師的人格都承載著豐富的道德價值觀，對大學(xué)生道德價值觀的養(yǎng)成具有重要的作用。日本非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合。在內(nèi)容上，基礎(chǔ)課程涵括了人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、外國語科學(xué)、保健體育科學(xué)及其他基礎(chǔ)知識課。蘊含著不同的價值內(nèi)容。在教學(xué)氛圍和方式上，課程注重以學(xué)生為主的實踐教學(xué)。在實踐教學(xué)過程中學(xué)生自我管理，并進(jìn)行研討式的自我答辯，形成了自主自律的自我管理氛圍。通常，教學(xué)有教授、助教授擔(dān)任，為大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人格樹立了良好的榜樣。因此，將專業(yè)教學(xué)和養(yǎng)成教育相結(jié)合，將有利于提高大學(xué)生的人格素養(yǎng)和感知人力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德。
道德價值觀并不是固定不變的?？茽柌裨O(shè)置的道德兩難問題對道德價值觀變化心理機制進(jìn)行很好的闡述。當(dāng)個體所持有的兩種道德價值觀相互矛盾．或者個體所持有的價值觀與外在的價值觀相互矛盾時，個體就需要對兩種價值觀進(jìn)行評價，對自身原有的道德價值觀進(jìn)行調(diào)整。或擯棄或完善。社會環(huán)境和校園環(huán)境是大學(xué)生接觸的兩個主要環(huán)境，蘊含著各自的道德價值觀體系。學(xué)校作為大學(xué)生生存的場所，是道德養(yǎng)成的主要場所；社會環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)的外延，對大學(xué)生的道德具有修正的作用。當(dāng)兩者所蘊含的價值觀念一致時，大學(xué)生的道德價值觀結(jié)構(gòu)會保持不變，并且更加穩(wěn)固。同時，也說明了大學(xué)對大學(xué)生道德價值觀的培養(yǎng)是成功的。相反．則會出現(xiàn)大學(xué)生摒棄大學(xué)期間所建立的道德價值觀．道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。所以，從這個角度來說，大學(xué)的校園環(huán)境需和社會環(huán)境保持同步，跟上時代的步伐。
社會媒體作為社會環(huán)境的代言人，具有監(jiān)督和宣傳的功能，對大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有重要作用。人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會媒體褒獎的，人們生活中崇尚的，將通過學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為行為。目前媒體文化的商業(yè)化傾向使大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)理想主義淡化、理論價值淡化、價值觀念向個體本位偏移等特點，行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性，社會觀日趨現(xiàn)實化。網(wǎng)絡(luò)也正以強大的力量影響著大學(xué)生的價值觀，除了積極的影響，也造成了大學(xué)生人際關(guān)系的異化，價值觀的沖突和迷失，道德自律的弱化和網(wǎng)絡(luò)性心理障礙。
(一)專業(yè)教學(xué)的價值澄清。
價值澄清理論認(rèn)為個體往往無法意識到指導(dǎo)自己行為的價值觀念，需要對這些價值觀進(jìn)行澄清。當(dāng)今社會是一個復(fù)雜的社會．西方文化與東方文化交融、矛盾，多種價值觀正沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德底線。大學(xué)生往往在在自己不良道德價值觀念的指導(dǎo)下形成了不良的行為習(xí)慣。而傳統(tǒng)灌輸式的大學(xué)生道德教育僅僅進(jìn)行道德知識的傳授，而不是從價值觀層面的澄清；是一種被動接受的道德價值教育，而不是主動價值觀探求過程。因此，大學(xué)生德育需要采取更加靈活的方式，對當(dāng)前所持有的道德價值觀和道德行為進(jìn)行辯論分析固。其在德育課程中的體現(xiàn)是除了進(jìn)行理論教學(xué)外，還應(yīng)該安排適當(dāng)?shù)纳鐣嵺`機會讓學(xué)生接觸社會和班級中的現(xiàn)實問題，創(chuàng)設(shè)道德兩難情境進(jìn)行討論，做出決策，形成自我認(rèn)識，在價值判斷解決實際道德問題，并促進(jìn)自身道德結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。楊雄等提倡拋錨式的教育模式，采用具有感染力的真實事件和真實問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，明辨是非，最終達(dá)到提高思想道德素質(zhì)的結(jié)果。
(二)校園文化的情感陶冶。
校園文化屬于大學(xué)的隱性課程，對大學(xué)生道德養(yǎng)成具有很強的滲透性．關(guān)于校園文化建設(shè)的研究日益細(xì)化。夏湘遠(yuǎn)從客體角度出發(fā)，認(rèn)為需要從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個方面來建設(shè)好校園文化。利用自然情趣育化心靈，對校園的自然環(huán)境進(jìn)行具有文化氣息的設(shè)計和布置是物質(zhì)文化建設(shè)的重點：建立民主的人性化的制度是制度文化建設(shè)的要義；發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的實踐性和社會性是行為文化建設(shè)的中心；精神文化建設(shè)則隱含在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化之中。
與前者不同，王旭輝從主體角度來探討校園文化建設(shè)。營造高校教育氛圍是養(yǎng)成教育的途徑，教育者和管理者是營造良好教育氛圍的關(guān)鍵。他認(rèn)為高校教育者和管理者的道德品質(zhì)對大學(xué)生具有滲透性，應(yīng)努力提高他們的道德素質(zhì)，為大學(xué)生樹立良好的道德榜樣。
(三)規(guī)章制度和社會實踐中的行為強化。
行為習(xí)慣的形成在于重復(fù)的行為實踐和強化。對大學(xué)生道德行為強化含有對行為的約束和行為提倡兩種含義。學(xué)校規(guī)章制度對大學(xué)生的行為具有約束作用。用紀(jì)律嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生的某些行為就會形成習(xí)慣。而習(xí)慣一旦形成又將支配其行為。李合亮等人認(rèn)為規(guī)章制度需要以學(xué)生為中心，除了向?qū)W生提出行為義務(wù)之外，還尊重學(xué)生的權(quán)利、價值觀和創(chuàng)造精神；道德準(zhǔn)則必須化虛為實，貼近學(xué)生的生活，制定具體的細(xì)則，能夠為學(xué)生經(jīng)過努力所達(dá)成；同時，需要建立強有力的道德獎懲監(jiān)督機制，對道德行為進(jìn)行鼓勵、不道德行為進(jìn)行懲罰。
社會實踐是對大學(xué)生道德行為的一種提倡，是行為反復(fù)練習(xí)的過程。趙慧群認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的社會實踐應(yīng)該提高學(xué)生的參與人數(shù)．從少數(shù)人參與轉(zhuǎn)向群眾參與：在目的上要一維專向多維．不僅強調(diào)服務(wù)效果和社會影響，還應(yīng)該注重學(xué)生個體的需求和思想的轉(zhuǎn)變圓。陳延斌和朱冬梅在對比了東西方養(yǎng)成教育的差異后認(rèn)為，我國應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，多組織學(xué)生到社會上參加義務(wù)勞動、公益活動、社會環(huán)境治理、募捐活動等，將“社會服務(wù)活動”列入教學(xué)大綱。
對大學(xué)生道德養(yǎng)成的途徑研究甚多，不同學(xué)者提出了很多方法。但具有生活化、系統(tǒng)化、微觀化的特點。在情境上，強調(diào)于坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細(xì)節(jié)上進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；在參與主體上，注重社會、家庭和學(xué)校全程參與、分工合作、協(xié)調(diào)進(jìn)行；在方法上．將養(yǎng)成教育放在一個可操作性的層面來考慮。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇四
論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容。科學(xué)規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學(xué)生變被動行為為主動行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學(xué)校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學(xué)生成才之路的基礎(chǔ)工程。
德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學(xué)生各育的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的實現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點。而德育工作的重點是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。
養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個方面對學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級有重點，班級有特色，為強化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的.需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學(xué)生逐步增強自我評價的能力。學(xué)生有了自我評價的能力，就能主動地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學(xué)生做，在做的過程中，結(jié)合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。
根據(jù)不同年級、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實效、落到實處。
第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過道口設(shè)置“輕聲細(xì)語、言語文明”，“禮貌待人、愛護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學(xué)生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒!’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言;在教學(xué)樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。第二步、強化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強化自覺習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個樣，作業(yè)布置與不布置一個樣。再如強化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評選等措施，及時檢查指導(dǎo)，及時反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。
養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學(xué)生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚優(yōu)點，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。
五、引導(dǎo)實踐，養(yǎng)成習(xí)慣。
在中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，第一，要充分發(fā)揮教師為人師表的作用，強化學(xué)生家長的示范作用。形成家庭和學(xué)校教育合力，協(xié)調(diào)一致，互相配合，互相支持。第二，要加強行為實踐引導(dǎo)，把知、情、意、行統(tǒng)一起來。養(yǎng)成教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，從注重實踐做起，從學(xué)會做人做起。道德其實就是在一點一滴的小事中閃光或被泯滅.良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就是利用條件耐心指導(dǎo)，強化訓(xùn)練，持之以恒的反復(fù)實踐過程?？梢?，養(yǎng)成教育就是在正確引導(dǎo)學(xué)生自主參與的行為實踐中養(yǎng)成的。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇五
養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。
我國目前處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行著舉世矚目的變革。在此過程中，人們的思想也被推入一個動態(tài)的發(fā)展階段，人們的行為方式呈現(xiàn)出一定程度的非規(guī)范性，包括重利輕義、重己輕人等等。中學(xué)生作為思想敏感、行為可塑的`知識性青少年群落，他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊、愛護(hù)公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習(xí)慣等基礎(chǔ)性文明行為，本是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)身體力行的，但是如今不少中學(xué)生在這些方面的意識和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象，不能不引起我們的注意。究其原因有來自社會來自生活的，更多的是屬于教育自身。
多年來學(xué)校只強調(diào)思想政治教育而忽視了道德品質(zhì)、行為規(guī)范的培養(yǎng)，在教育方式上課堂上的滿堂灌代替了社會實踐活動，學(xué)校、社會“兩張皮”，學(xué)校教育和社會教育脫節(jié)，致使學(xué)生道德水平有所下降。生活上，睡懶覺、不疊被子、抽煙喝酒、攀木折花、隨地亂扔垃圾；物質(zhì)上，穿名牌、搞攀比、高消費等，思想空虛，意志脆弱。所有這些都是中學(xué)生超越其自身角色和實際能力的表現(xiàn)。
提出培養(yǎng)“四有”新人的主張充分說明了對青少年進(jìn)行道德、紀(jì)律教育的重要性。優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，遵紀(jì)守法等行為規(guī)范的養(yǎng)成，一方面要以思想政治教育為基礎(chǔ)，另一方面還要靠在日常生活、學(xué)習(xí)工作等一系列環(huán)境中通過科學(xué)管理、嚴(yán)格要求來養(yǎng)成。轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，建立必要的規(guī)章制度，是養(yǎng)成教育規(guī)范化、制度化和科學(xué)化的主渠道。在操作中要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，利用學(xué)生群眾性團(tuán)體組織，開展豐富多彩的校園主題活動和社會實踐活動，積極營造一種互相關(guān)心、互相愛護(hù)、自我教育、關(guān)心集體、愛護(hù)公物、自覺遵守紀(jì)律和各種規(guī)章制度的良好氛圍。讓學(xué)生積極參與基礎(chǔ)文明、道德、紀(jì)律等問題的監(jiān)督與管理，在參與中受到教育，杜絕一些不道德行為而培養(yǎng)一種良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
校園精神文化由校園的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以體現(xiàn)，是師生共享價值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論及各種認(rèn)同的文化意識。優(yōu)良的校園精神文化能使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)他們的基礎(chǔ)文明教育和養(yǎng)成教育。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇六
團(tuán)隊訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實。本文針對90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點，并結(jié)合我校實際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學(xué)生的思想和心理特征。
1．價值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認(rèn)識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發(fā)生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
同時由于他們?nèi)狈ι鐣纳钊肓私?，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標(biāo)與價值的實現(xiàn)的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識強與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識過強造成個人責(zé)任感缺失，過于強調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習(xí)慣凡事以個體為中心，過分強調(diào)個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會適應(yīng)能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長中的重要時代特征。90后大學(xué)生是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學(xué)教育為契機，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時間和方式方法。新生入學(xué)教育時間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時俱進(jìn)、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動性。
2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識模糊。學(xué)院聘請專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實驗室等，加強學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個人面對著兩三百名學(xué)生，而大部分時間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)?？梢园才鸥鞣N心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。
4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對于在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時了解個人的思想動態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個方面，在這里單獨進(jìn)行討論主要是因為隨著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時邀請心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學(xué)初對其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會與師生和諧相處。
6.通過團(tuán)隊訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團(tuán)隊訓(xùn)練，班級同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團(tuán)隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團(tuán)隊訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團(tuán)隊式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點，具有較強的推廣意義。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇七
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對學(xué)生管理實現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學(xué)生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時沒有及時考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對學(xué)生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進(jìn)行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇八
禮儀是人與人交往過程當(dāng)中以一種約定俗成的方式來體現(xiàn)的律己律人的過程，禮儀是一個人品德與思想覺悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對現(xiàn)在大學(xué)生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時也是提高了國家的整體形象。
近幾年來，在校大學(xué)反映出來的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學(xué)生；老師開始上課了還在教室肆無忌憚吃早餐的學(xué)生；與老師見面時不懂得主動打招呼；在家里對家長大呼小叫；在公共場所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀(jì)，也是學(xué)習(xí)能力最強的年紀(jì)，但是種種在學(xué)校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨?，種種在社會上不文明的行為，做著與這個年紀(jì)不相符合的事情，這些問題同時也反應(yīng)著現(xiàn)在對于大學(xué)生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒有高文化的大學(xué)生，嚴(yán)重影響了大學(xué)生整體的素質(zhì)水平。
1、家庭教育?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護(hù)下成長，然而在這樣的過程中，很多家長只是重點關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)問題，面對有時候孩子的一些不禮貌行為，并沒有及時的進(jìn)行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會養(yǎng)成一些不良好的習(xí)慣。2.社會轉(zhuǎn)型。隨著改革開放的不斷深入，以及我國的加速發(fā)展，無論是在市場亦或是經(jīng)濟(jì)方面，我國整體社會的發(fā)展速度都是越來越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來了無限多的生機和活力，同時隨著西方文化的進(jìn)入，中西方文化的碰撞，又給一些中國的傳統(tǒng)思想帶來了新的挑戰(zhàn)，中國的禮儀文化也進(jìn)入了一個新的發(fā)展時代。3.學(xué)校教育。大學(xué)生一般都是從幼兒園、小學(xué)、初中、高中過渡來的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實現(xiàn)在的大部分的大學(xué)生都是在學(xué)校生活的比較多，也是通過學(xué)校成長起來的，尤其是很多寄宿制的學(xué)校，所以學(xué)校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點。
1、多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實基礎(chǔ)。一個人的道德水準(zhǔn)和文化層次都和這個人對禮儀的認(rèn)知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來的是人文素質(zhì)。英國人弗朗西斯培根在《論讀書》中說到：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?，可以通過閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識，從這些著作中多學(xué)習(xí)和吸取一些精華，作為己用。我增強禮儀文化的教學(xué)和宣傳，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2、創(chuàng)新禮儀課程，提高教學(xué)質(zhì)量。對于大學(xué)生的禮儀教育來說，學(xué)校應(yīng)該針對不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書籍和課程，比如學(xué)習(xí)酒店管理的學(xué)生，應(yīng)該著重強調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該多了解中國古代禮儀文化知識；學(xué)習(xí)商務(wù)的學(xué)生，應(yīng)該重點對商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個深入的了解。在教學(xué)內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認(rèn)為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中?，F(xiàn)在無論是職場還是生活中，正確的穿衣打扮對于一個人的整體形象都有著重要作用。
3、學(xué)習(xí)國外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國的日韓兩國對于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達(dá)，如果去過日本或者韓國的人都會對那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國的人在很小的時候就會接受非常嚴(yán)厲的教育，見到長輩、老師要主動打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國對于每個不同場所的見面禮都有明確的區(qū)分，在操場、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時家長也會非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會自己跟著學(xué)，可以達(dá)到言傳身教的效果。
4、形成家庭、學(xué)校、社會三方面合力進(jìn)行禮儀教育。雖然一直在強調(diào)高校對于大學(xué)生禮儀教育的重要性，但是同時家庭與社會也是大學(xué)生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學(xué)校，但是對于家庭和社會來說，也是大學(xué)生所身處并成長的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨身子女，以至于都成年了，上大學(xué)了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實家長在這個時候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨立能力，讓孩子知道一個家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也要讓孩子學(xué)會尊重，去做一個品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時也要多詢問孩子在學(xué)校的情況，不要對孩子上了大學(xué)之后的情況一無所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會中，大學(xué)生作為即將面臨社會的群體，整個社會對于大學(xué)生應(yīng)該做到嚴(yán)格教育，不能因為大學(xué)生不懂就放棄與之交流，相反這個社會的過來人更應(yīng)該對大學(xué)生多一些親身經(jīng)歷的說教，以這樣的方式，可能對于大學(xué)生禮儀和思想道德的教育都會能讓大學(xué)生接受得更多。結(jié)合家庭、社會、學(xué)校的努力去對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強、持久性強，也會對大學(xué)生的禮儀達(dá)到一個比較全面的影響。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇九
對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個關(guān)鍵時期，很多習(xí)慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實施養(yǎng)成教育。
英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣?！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”“三歲看大，七歲看老”，因此，在幼兒時期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯誤的觀點：一種是認(rèn)為幼兒時期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
1、行為的講解和規(guī)則的制定。
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時一味地強調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時，有些小孩不喜歡洗臉，這時父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的`思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學(xué)的開展，這時候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時候我們不應(yīng)該說話，這時候老師就應(yīng)該趁機說對啊，老師說話的時候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開展多樣的游戲活動。
對幼兒來說，枯燥的說教遠(yuǎn)比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈Υ螅伊己玫牧?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實的活動場景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學(xué)會關(guān)心他人和愛護(hù)公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣。
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強交流和溝通，實行家園共育促進(jìn)“養(yǎng)成”教育。
4、嚴(yán)格進(jìn)行督促和檢查。
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習(xí)慣沒有進(jìn)行嚴(yán)格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進(jìn)行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動，結(jié)合幼兒的實際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動整個低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學(xué)生社會責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認(rèn)識水平，提升實踐能力。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學(xué)生在消費過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵大學(xué)生實行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀念，提升大學(xué)生低碳消費的自覺性，使大學(xué)生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十一
柴米油鹽，在主廚手上調(diào)成垂涎三尺的美味；廚房用具，在主廚的手上奏轉(zhuǎn)讓人沉醉的響聲?！叭耸氰F飯是鋼”他們是很有些道理的，食材如同上天一樣操縱著大家的日常生活。如果你吃到美味的食材時，情緒當(dāng)然能變的非常好，這一天乃至是好幾天都是會十分的高興。
但因為此次此次肺炎疫情，促使大家迫不得已呆在家里。但在此次的肺炎疫情期內(nèi)因為我學(xué)會了做菜。有一次教師叫我們這周在家里，學(xué)習(xí)培訓(xùn)做菜。因此在周六，媽媽教我做些家常小炒。
媽媽教我做土豆絲，我先從切土豆學(xué)起。盡管每刀割得也不齊整，并且切得還較慢。但到后邊，我漸漸地的嫻熟了起來。切得較為齊整了，速率也擁有顯著的提高。正所謂“勤能補拙”嘛！接著我又逐漸訓(xùn)練燒菜了。由于害怕油會濺在的身上，因此先讓媽媽把土豆絲倒進(jìn)鍋中。我再切了好多個辣椒，放進(jìn)鍋中。隨后我取出炒勺翻炒，最初我手覺得好像沒有力氣一樣，不可以將菜翻炒起來，每一次全是到一半就掉下去了。炒了一會，覺得愈來愈嫻熟了，也非常少發(fā)生出錯了。但覺得炒出去的菜沒多少的胃口，才我發(fā)現(xiàn)了我都沒有添加調(diào)味品，因此我濃濃的添加調(diào)味品，發(fā)覺好的菜式能激起巨大的胃口。再度訓(xùn)練把控熟度，開展適度的調(diào)料。那樣出來一道美味的菜肴就做出來，飄香四溢，屋子的每一個角落里都能嗅到這類美味。
如今，炒一盤家常小炒，對于我而言早已是易如反掌，每一次的翻炒都要我感受到做菜的艱辛。每一次用餐時，媽媽都是會贊揚幾句。即便不贊揚，那干凈整潔的菜盤也會要我開心好一會了。我吃著自己做的菜，內(nèi)心也是十分達(dá)到。我眼中的自己的“神廚養(yǎng)成記”！
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十二
普及大學(xué)生安全知識，抓好大學(xué)生安全教育，提高大學(xué)生自我保護(hù)能力，最大限度地保證大學(xué)生不受違法分子的侵害，避免大學(xué)生違法犯罪行為的發(fā)生，不僅是保證大學(xué)生人身生命財產(chǎn)安全的需呀，也是培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才最基本的要去。
安全是人類生存的基本要求，是個體尋求發(fā)展的必要前提。安全教育是教育的基本內(nèi)容，大學(xué)生由于其自身生理、心理特點以及生活環(huán)境的特殊性，當(dāng)我們面對危險因素時采取何種應(yīng)對措施就顯得極為重要。
隨著我國高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和各項改革的不斷深化，多層次、多形式辦學(xué)格局已經(jīng)形成，后勤社會化改革也在逐步深入，市場經(jīng)濟(jì)的觸角迅速地深入校園，校園已由過去封閉型的“世外桃源”變?yōu)殚_放型的“小社會”，治安形勢更顯復(fù)雜和嚴(yán)峻。而安全問題不僅是學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常遇到的問題，也是今后畢業(yè)走向社會經(jīng)常遇到的問題。所以，必須加強對高校大學(xué)生的安全教育。
那么，我們大學(xué)生如今的安全現(xiàn)狀是什么樣的呢？
1.對大學(xué)生安全教育的重要性認(rèn)識不足、制度不全。大學(xué)生安全教育還沒有納入課程教育，也沒有經(jīng)?；?、制度化。
2.缺乏系統(tǒng)的教育。安全教育大多是保衛(wèi)部門或?qū)W工部門針對某一時期的發(fā)案特點或?qū)W生中存在的主要問題，結(jié)合具體案例而臨時進(jìn)行宣傳教育，沒有系統(tǒng)的教育方案。局限于消防安全、交通安全、人身安全等最基礎(chǔ)的方面，而對于安全教育的其他內(nèi)容如文化安全、信息安全、科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全等則涉及太少或根本沒有安排。
3.對學(xué)生安全防范能力培養(yǎng)不夠。針對各種可能遇到和發(fā)生的安全問題，提出應(yīng)對策略和解決方法還不夠，學(xué)生不清楚怎樣進(jìn)行自我保護(hù)和防衛(wèi)。
4.大學(xué)生掌握安全技能的途徑狹窄。安全教育如安全防患技能、防身術(shù)、遇火災(zāi)逃生等都需要教師或?qū)I(yè)人員的現(xiàn)場指導(dǎo)、演習(xí)等，安全教育過程中教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。但是，目前大學(xué)生所接受的安全教育內(nèi)容中，多是學(xué)生通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等手段自己學(xué)習(xí)的，很少是通過教師或?qū)I(yè)人員傳授的。
1.遵紀(jì)守法和文明修身的意識。大學(xué)生要樹立安全意識，安全觀念，首先是加強自身修養(yǎng)和提高法律意識，要學(xué)法，懂法，用法；其次是強化文明修身的意識，提高自己的道德素質(zhì)，避免因自身的素質(zhì)問題陷入沖突之中，使自身受到不安全因素的威脅。
2.對安全形勢認(rèn)知的意識。安全隱患早知道，就是要對社會安全形勢有一個全面的認(rèn)識。雖然當(dāng)前社會安全形勢基本穩(wěn)定，校園安全狀況要好于社會整體水平，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的不斷轉(zhuǎn)型，大學(xué)生所處的安全環(huán)境也在發(fā)生變化，面臨的安全形勢應(yīng)引起重視，學(xué)生自身更應(yīng)樹立對安全形勢有正確認(rèn)知的意識。
3.自我防范意識。當(dāng)前社會治安形勢總體穩(wěn)定，但也不可避免地存在許多不安全因素，這就要求大學(xué)生樹立自我防范意識，對安全隱患要早有心理準(zhǔn)備，做好自我保護(hù)，盡量避免不安全因素對自身的傷害。
4.面對突發(fā)事件應(yīng)變的意識。不安全事故的發(fā)生有些是沒有預(yù)兆的，這就要求大學(xué)生要有面對突發(fā)事件應(yīng)變的意識，這方面意識的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生面對突發(fā)事件的時候在最短的時間內(nèi)做出判斷，第一時間采取措施幫助自己和別人脫離危險，而不是因害怕，應(yīng)變能力不夠喪失了逃生和減少損失的機會。
大學(xué)生接受安全教育的必然性是如何呢？
從大學(xué)生的成長過程來看，我們從小沒有接受過系統(tǒng)的安全知識教育，缺少必要的安全知識，對社會安全問題認(rèn)識不透徹；從大學(xué)生自身能力來看，我們?nèi)狈鉀Q各種復(fù)雜問題和矛盾的能力，社會閱歷淺，承受能力差，自我保護(hù)意識差，如果我們不接受這方面的知識和能力的培養(yǎng)，就很可能在未來的職業(yè)生涯中遇到重重的苦難，從而最終導(dǎo)致遭受挫折，在自己的人生道路上留下遺憾從大學(xué)生自身來看，受社會不良風(fēng)氣影響，少數(shù)高校大學(xué)生私欲過度膨脹，甚至道德淪喪，不惜以身試法，這些不僅使自己處于不安因素的籠罩中，隨時會陷入欲望的陷阱無法自拔，而且會使他人的安全受到威脅，這增加了社會不安因素爆發(fā)的幾率。大學(xué)生是一個特殊的群體，這里不乏精英和驕子，但是近年來大學(xué)生犯罪的報道頻現(xiàn)于各類媒體，且犯罪案件及人數(shù)逐年上升，犯罪類型也逐步走向多樣化和智能化。一些被人們視為視為高智商，高素質(zhì)，高層次的大學(xué)生因觸犯刑律兒鋃鐺入獄，不僅是父母，師長蒙羞，還斷送了自己的前程。另一方面，大學(xué)生缺乏必要的法律和安全知識，對社會規(guī)范知之甚少，對不安全因斯的防范意識差，這些都給犯罪分子對大學(xué)生實施犯罪以可乘之機。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十三
為促進(jìn)宿舍文化的形成，營造一個溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強化學(xué)生自理自立能力，首先要重點加強宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動提高學(xué)生的主人翁意識。讓學(xué)生在活動中增強實踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學(xué)生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進(jìn)學(xué)生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
1.2以大學(xué)生證書考試為抓手，營造公寓自我學(xué)習(xí)氛圍。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)和使命，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，積極主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的上進(jìn)心是公寓文化建設(shè)的最終目的。“星級宿舍”的打造可以把宿舍之間評比大學(xué)生證書考試通過率為主抓手，以點帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學(xué)習(xí)文化。如制定宿舍早自習(xí)讀書計劃，評比大學(xué)英語四六級、計算機等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
1.3提高學(xué)生文明素養(yǎng)，塑造學(xué)生自我人格魅力。
文明素養(yǎng)是新時代大學(xué)不可或缺的優(yōu)良品德，是大學(xué)生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動；5米之內(nèi)“打招呼”活動；上課不做“低頭族（低頭玩手機）”活動；“尊重保潔阿姨勞動成果”活動等增進(jìn)師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學(xué)生按時作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進(jìn)學(xué)生良好的自我禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，規(guī)范學(xué)生的日常行為，此類活動對塑造學(xué)生個人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學(xué)生人格魅力會起到巨大的助推作用。
積極健康和諧的公寓文化對大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時期加強公寓文化建設(shè)是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、規(guī)范自我行為習(xí)慣、強化團(tuán)隊合作意識、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)、實現(xiàn)大學(xué)生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強化理念教育，增強團(tuán)隊合作意識。
2.2強化學(xué)生自我管理，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
“星級宿舍”的打造更多的強調(diào)學(xué)生的自我管理和良好習(xí)慣的自我養(yǎng)成?！靶羌壦奚帷钡拇蛟焓且粋€全“宿舍”學(xué)生共同參與的過程，通過學(xué)生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學(xué)生認(rèn)可的公寓管理學(xué)生會組織，在日常的學(xué)習(xí)生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，以此逐步增強學(xué)生們的自我管理水平，實現(xiàn)學(xué)生自我習(xí)慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十四
隨著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，更多的人享有了接受高等教育的機會，但“量”的增長必然引起“質(zhì)”的變化。在高等教育大眾化進(jìn)程中，我們看到，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極的、健康向上的，但在校園里，我們還是能遺憾地目睹部分大學(xué)生缺乏最基本的文明素養(yǎng)：生活上，他們不注意細(xì)節(jié)，虛榮、浪費、抽煙酗酒、厭惡勞動，宿舍衛(wèi)生令人頭疼，男女交往不得體、不自重自愛，舉止粗俗，衣冠不整，不注意自身形象；學(xué)習(xí)上，隨意請假、曠課遲到，考試作弊司空見慣，迷戀網(wǎng)絡(luò)，無遠(yuǎn)大志向；社會公德方面，公德素質(zhì)較差，個人主義思想嚴(yán)重，社會責(zé)任感淡薄，公共場所高聲喧嘩，不愛惜公共設(shè)施；人際交往方面，不講究信用，不積極參加社會活動，溝通能力差，不善于交際等等。這些事情雖小，但卻嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長成才和社會文明水平的提高。
（一）社會大環(huán)境對教育的沖擊。
一方面，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會對個人的專業(yè)能力需求越來越高，具備一技之長成為個人立足社會的首要條件之一。在這樣的社會大環(huán)境下，人們更多的是強調(diào)對科學(xué)文化素質(zhì)和能力的要求，于是，高考的分?jǐn)?shù)、專業(yè)技術(shù)水平成為中國教育重要的人才觀，而個人文明素養(yǎng)往往被忽視，尤其視禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)是無關(guān)緊要的內(nèi)容；另一方面，我國正處于社會改革的轉(zhuǎn)型期，意識形態(tài)多樣化、價值觀念變化劇烈，人們傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念、道德體系受到強大的沖擊。正處于人生轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生，思想還不夠成熟，很容易受到社會上不良風(fēng)氣的影響，將正常、高尚的禮儀規(guī)范看作是虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對此產(chǎn)生抵觸心理，從而導(dǎo)致心里錯位與扭曲，出現(xiàn)了道德評價紊亂，在社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積滑坡的現(xiàn)象。
（二）對素質(zhì)教育認(rèn)識的偏頗。
素質(zhì)教育雖然在我國已經(jīng)提倡了很多年，但由于受傳統(tǒng)教育體制的影響，學(xué)校、老師都遲遲不愿意把素質(zhì)教育落實到位。近年來，當(dāng)應(yīng)試教育被社會口誅筆伐的時候，素質(zhì)教育從一個被我們遺忘了很久的角落里被重新?lián)炱?，于是，各種各樣的藝術(shù)修養(yǎng)培訓(xùn)班應(yīng)運而生，美術(shù)、聲樂、書法等等，甚至有報道稱某地開辦“淑女培訓(xùn)班”，期望用各類訓(xùn)練，將女孩打造成擁有優(yōu)美姿態(tài)，言談得體、打扮高雅、并有藝術(shù)素養(yǎng)的淑女。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有其可喜的一面，即認(rèn)識到了個人的行為和外表的重要性，但也反映出了我們對素質(zhì)教育理解的偏頗，過分強調(diào)了技能教育，而忽視了精神層面的禮儀修養(yǎng)教育，這就使我們的素質(zhì)教育本末倒置，流于形式，治標(biāo)而不治本。
（三）傳統(tǒng)的德育方式不能適應(yīng)時代需要。
過去，學(xué)校的德育工作多重說教，輕實踐，重形式，輕實效，教育內(nèi)容抽象、空洞，缺乏較強的針對性。比如，用革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡等對學(xué)生進(jìn)行標(biāo)榜式德育教育，讓學(xué)生按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為，檢驗自己的思想品質(zhì)，但這種“單向灌輸”的方式容易使學(xué)生產(chǎn)生距離感。對他們而言，那些革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡太遙遠(yuǎn)，太虛太大，不可能在自己身邊發(fā)生，自己無法學(xué)習(xí)、無法體驗，自然也就很難收到很好教育效果。這種教育的方式和內(nèi)容尤其對今天要求個性發(fā)展的大學(xué)生來說，無疑更會產(chǎn)生某種“逆反心理”，難以發(fā)揮德育的特有功能。
（四）家庭教育和中學(xué)禮儀教育的缺乏。
由于受應(yīng)試教育制度的影響，長期以來，學(xué)校和家庭在教育學(xué)生的過程中往往只重視智力教育，而沒有將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)滲透其中，忽略健康完整人格的塑造。而且，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，能考入大學(xué)的也都成績優(yōu)秀，這使他們從小在家庭、學(xué)校中受到老師、家長、同學(xué)乃至社會的更多關(guān)注、更多偏受和更多包容，成績優(yōu)異掩蓋了他們一切有意或無意的失禮行為，這在一定程度上造成了學(xué)生個人主義和自我意識的畸形膨脹，導(dǎo)致了他們忽視甚至無視一些基本的文明禮儀。
（一）與時俱進(jìn)，創(chuàng)新大學(xué)生文明行為教育的渠道和方式。
新時期開展大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育，要進(jìn)一步深入研究和探索人格塑造、品行完善的內(nèi)在規(guī)律，以此作為德育工作的指導(dǎo)。新時期的大學(xué)生文明行為素養(yǎng)教育要從理念上引導(dǎo)“學(xué)生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由现笇?dǎo)、教育、幫助“學(xué)生成為怎樣的人”。把文明行為教育放到突出位置，讓德育工作從空洞的教義中走出，回歸真實。
（二）加強傳統(tǒng)道德文化的引導(dǎo)作用，提高大學(xué)生對文明行為素養(yǎng)的認(rèn)識。
只有對良好的文明行為習(xí)慣的重要性有了充分的認(rèn)識，才能把遵守規(guī)范當(dāng)作自覺自愿的行為，中國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。先賢早就以“禮”來安邦治國、教化四方。在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多具有廣泛社會性、強大號召力的優(yōu)良道德準(zhǔn)則、人際交往的禮節(jié)儀式和生活準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是華夏民族燦爛歷史文化的重要組成部分。在新的歷史時期，我們應(yīng)該結(jié)合時代精神和社會進(jìn)步的要求，將這些傳統(tǒng)的道德文化精神加以發(fā)展，結(jié)合社會主義核心價值體系的內(nèi)容，推陳出新，將其內(nèi)化為新時期大學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，以此在大學(xué)生群體中樹立起堅定的社會主義榮辱觀。
（三）堅持全面發(fā)展的教育方針，正確推進(jìn)素質(zhì)教育。
當(dāng)前，人們對素質(zhì)教育存在著一些模糊的認(rèn)識，在實施過程中出現(xiàn)了一些觀念的誤區(qū)，如把素質(zhì)教育與考試對立起來，把素質(zhì)教育與全面發(fā)展對立起來，把素質(zhì)教育等同于“特長教育”，等同于課外活動等。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育體制改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，對素質(zhì)教育作了如下概述：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！笨梢姡刭|(zhì)教育是全面提高人的思想道德、科學(xué)文化、身體心理和能力等素質(zhì)，是充分發(fā)展和提高人的綜合素質(zhì)的全面教育，是一個艱巨的系統(tǒng)工程，不僅涉及到教育內(nèi)部機制，還會影響到社會生活的方方面面。素質(zhì)教育的全面實施有賴于教育觀念的進(jìn)一步更新和高考制度、用人制度的進(jìn)一步改革。
（四）重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境。
校園文化建設(shè)會對學(xué)生的思想素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，加強校園文化建設(shè)，可以有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。比如，在校園內(nèi)張貼令人警醒、發(fā)奮學(xué)習(xí)的字符標(biāo)語，時刻提醒學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)；強化高校校訓(xùn)督導(dǎo)作用，時刻以此要求自己，使自己樹立強大的理想抱負(fù)；加強校園文化建設(shè)，其中最重要的是加強學(xué)生的精神文化建設(shè)，使學(xué)生在學(xué)校良好的學(xué)習(xí)氛圍下，加強自身精神文明建設(shè)，重塑目標(biāo)理想，加強職業(yè)規(guī)劃，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，努力用學(xué)習(xí)實踐強化個人社會價值。毫無疑問，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的精神文化建設(shè)具有積極的推動作用，使學(xué)生在校期間養(yǎng)成良好的個人素養(yǎng)，并以此要求自己，這會使學(xué)生終身受益。因此，重視和加強校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，可以有效助推大學(xué)生精神文明建設(shè)。
重視和加強大學(xué)生精神文明建設(shè)也是高校思想政治教育的重要組成部分，使大學(xué)生在具備高知識、高技能的同時，必須具備良好的思想道德素質(zhì)，積極培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。大學(xué)生的個人素養(yǎng)是行為的直接導(dǎo)向，所以，加強文明行為素養(yǎng)教育才能有效引導(dǎo)學(xué)生的實踐行為，使學(xué)生的行為習(xí)慣與高校的思想政治教育理念相契合，與社會主義核心價值觀相符合。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十五
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
：大學(xué)生；低碳生活；養(yǎng)成教育。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動整個低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
（二）低碳生活價值觀養(yǎng)成教育。
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學(xué)生社會責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
（二）以第二課堂為陣地加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認(rèn)識水平，提升實踐能力。
（三）以校園文化建設(shè)為平臺加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學(xué)生在消費過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵大學(xué)生實行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀念，提升大學(xué)生低碳消費的自覺性，使大學(xué)生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟。大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香?；谒枷胝谓逃暯堑拇髮W(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林。以思想政治理論課為依托加強大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）.
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十六
新教材內(nèi)容安排新穎合理、生動活潑，對學(xué)生很有吸引力。只要教師教法得當(dāng)，就能比較容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，面對新教材應(yīng)該如何才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？經(jīng)過我的不斷探索和實踐，認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手。
一、要充分把握起始階段的教學(xué)。
“良好的開端是成功的一半”，這是新教材編寫者的指導(dǎo)思想。學(xué)生翻開剛拿到的中學(xué)數(shù)學(xué)課本后，一般都感覺新奇、有趣，想學(xué)好數(shù)學(xué)的求知欲較為迫切。因此，教師要不惜花費時間，深下功夫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的起始階段留下深刻的印象，產(chǎn)生濃厚的興趣。
如在教學(xué)第一章時，可讓學(xué)生參與部分實驗。在本章結(jié)束后，可以利用課外活動舉辦一次自由形式的討論，在討論的過程中，可以設(shè)計學(xué)生對數(shù)學(xué)難學(xué)嗎、有用嗎？數(shù)學(xué)是不是都這樣有趣？對基礎(chǔ)弱的能不能學(xué)好？對各種問題展開討論，以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如在教學(xué)第一章中“展開與折疊”時，讓學(xué)生倆倆一組互相制作，同學(xué)們積極的認(rèn)真畫、剪、疊，又互相驗證：畫的時候要注意邊與邊之間的關(guān)系。再如在教學(xué)截一個幾何體時，可利用切豆腐的方法，化難為易，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
正如新教材所要求的目標(biāo)：數(shù)學(xué)起始階段的教學(xué)，側(cè)重消除學(xué)生害怕的心理、提高學(xué)習(xí)興趣上做文章，以數(shù)學(xué)的趣味性、教學(xué)的藝術(shù)性給學(xué)生以感染，使其像磁鐵上的鐵屑離不開磁鐵一樣，向往著教師，向往著本學(xué)科。
二、教師充分備課、創(chuàng)設(shè)問題情境。
創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境能幫助學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望。因為學(xué)生（特別是未成年學(xué)生）很容易對帶有刺激性的問題發(fā)生興趣。所以在教學(xué)設(shè)計時，不僅考慮到利用直觀道具、學(xué)具、影像資料、彩色圖片等，而且還巧妙地利用語言藝術(shù)、肢體藝術(shù)去創(chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生濃濃的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，我充分發(fā)揮教具和學(xué)具的直觀作用，有意識地安排一些“折一折”、“拼一拼”、“滾一滾”、“擺一擺”、“畫一畫”、“剪一剪”、“搖一搖”等活動，學(xué)生通過實際操作，使動手與思維活動緊密結(jié)合起來，讓每一個學(xué)生通過多種感官參與學(xué)習(xí)過程，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
另外在教學(xué)中教師的語言的精練、語調(diào)的變化得當(dāng)，板書設(shè)計合理，字體優(yōu)美雅觀，知識豐富等都能激發(fā)學(xué)生和學(xué)科情感，達(dá)到“親其師，信其教”的效果。
三、教師充分備課，注意適時評價學(xué)生。
課堂教學(xué)既是知識的傳承過程，也是師生情感交流的過程。我通過豐富的情感拉近師生間的距離，讓學(xué)生對我產(chǎn)生了親近感、親切感、信任感。他們就會全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。在學(xué)習(xí)過程中，常常樂于表現(xiàn)自己，并渴望得到老師的表揚和同學(xué)們的肯定；我便適時地捕捉時機，對他們進(jìn)行評價，從而增強了他們學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。在對學(xué)生評價的具體操作中，我根椐評價的內(nèi)容和學(xué)生自身的特點，選擇恰當(dāng)?shù)脑u價方式，以考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
興趣與成功是相輔相成的。興趣可促使學(xué)習(xí)取得成功，而成功又可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我采用分層教學(xué)，針對學(xué)生素質(zhì)不同的客觀存在，將學(xué)生分成幾個層次組，并讓學(xué)生自由選擇適合自身的基礎(chǔ)層次，同時也可以上升或下降，從而使學(xué)生得到最優(yōu)秀的發(fā)展，并從中感受到成功的樂趣，體驗到成功的喜悅。
四、注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學(xué)生學(xué)有趣、學(xué)有法、學(xué)有得，同時對教師的教法提出了高要求。在教學(xué)實踐中，我從興趣教學(xué)入手，側(cè)重于從以下幾個環(huán)節(jié)中進(jìn)行：
1．培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學(xué)“角的度量與表示”時，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢?角的表示方法有幾種？表示的過程中應(yīng)注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評估的形式來檢查閱讀效果；或有計劃地組織學(xué)習(xí)小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時，鼓勵學(xué)生在閱讀中找出問題，并不失時機地表揚在閱讀中有進(jìn)步、有成績的學(xué)生，使學(xué)生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
2．培養(yǎng)討論的習(xí)慣。教師通過有針對性、合理性的提問，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，引發(fā)他們積極探討數(shù)學(xué)知識，逐步培養(yǎng)他們的思維能力和討論的習(xí)慣。特別是一題多解的題目或需要分類討論的問題，如在教學(xué)“絕對值”、“列方程解應(yīng)用題”時，就有很多需要分類討論的題目；還有在探索規(guī)律這一節(jié)的教學(xué)中，也可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論。由此引導(dǎo)學(xué)生三、五人一組進(jìn)行討論，歸納出相應(yīng)的方法和規(guī)律。
3．培養(yǎng)觀察能力。學(xué)生對圖形、對實驗的觀察特別感興趣，缺點是思維被動、目的不明確，這就需要教師引導(dǎo)他們有的放矢、積極主動去觀察?？刹扇∵呌^察、邊提問、邊引導(dǎo)學(xué)生對變化原因、條件、結(jié)果進(jìn)行討論；也可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境把學(xué)生帶入較熟悉的環(huán)境中去觀察。如在教學(xué)“平行”前，要求學(xué)生認(rèn)真觀察現(xiàn)實生活中有關(guān)于平行的實物，上新課時著重提問幾個學(xué)生，并根據(jù)他們的觀察、分析的情況逐步導(dǎo)出平行及其性質(zhì)。這樣能使學(xué)生體會觀察所帶來的收獲與興奮，自覺養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。
4．培養(yǎng)小結(jié)習(xí)慣。根據(jù)新教材的要求，在實際教學(xué)中或讓學(xué)生上講臺進(jìn)行小結(jié)評比，或以板報的形式張貼幾個學(xué)生的`小結(jié)，或在課余時間對互幫互助小組雙方的小結(jié)進(jìn)行評比，從章節(jié)、小節(jié)慢慢過渡到課時小結(jié)。由于經(jīng)常強調(diào)自己去歸納、小結(jié)，這使學(xué)生記憶效果明顯，認(rèn)識結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)過的知識不易遺忘。教學(xué)實踐表明，只有正確的學(xué)法指導(dǎo)，才能使學(xué)生站在教學(xué)的主體位置上，學(xué)有所獲，才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時還能保持他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
另外，還可以以講故事的形式、質(zhì)疑的形式、列舉生活中數(shù)學(xué)現(xiàn)象的形式引入教學(xué)，以簡單明了、深入淺出、氣氛暢然的開課調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
五、開辟第二課堂，展示閃光點，激活學(xué)生的求知欲。
中學(xué)數(shù)學(xué)的自然性、實用性，決定了開辟第二課堂的重要性。根據(jù)新教材的提示與要求，我經(jīng)常利用課余時間開展數(shù)學(xué)興趣小組活動，舉辦數(shù)學(xué)知識猜謎、小制作比賽、拼圖游戲等等。豐富多彩的課余活動生動有趣、吸引力強，可以拓寬學(xué)生的知識面，發(fā)展他們的個性特點和創(chuàng)造力，也可以挖掘?qū)W生的潛能，在他們的閃光點上做文章，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，感覺路就在腳下。這樣他們就會興趣盎然、信心百倍地去繼續(xù)追求成功。特別要給學(xué)生多打氣，多鼓勵他們，要充分肯定其動手能力，找到成功的地方給予表揚，使其心理在表揚中受到振動，開始對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感興趣。這時就要趁熱打鐵，教導(dǎo)他們上課要認(rèn)真聽講、行為要規(guī)范，做個好學(xué)生，引導(dǎo)他們逐步學(xué)好數(shù)學(xué)。
以上只是我個人在數(shù)學(xué)興趣養(yǎng)成教育上的看法，這一問題還有待于我們共同的研究和探討，真正把這一教育提高層次。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十七
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
：管理；大學(xué)生；教育。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對學(xué)生管理實現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學(xué)生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時沒有及時考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對學(xué)生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進(jìn)行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營，使得社會、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細(xì)無聲的，在潛移默化中對學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十八
大學(xué)生宿舍方便學(xué)校的統(tǒng)一管理的同時也因?qū)W生間的互動對話形成了特有的宿舍文化，增進(jìn)了大學(xué)生之間的感情。正確對待宿舍文化并采取行之有效的方法加以引導(dǎo)能夠更好地完成學(xué)生養(yǎng)成教育功能及建設(shè)。本文將在介紹宿舍文化與養(yǎng)成教育的概念后探討兩者之間的影響，并提出利用宿舍文化提高養(yǎng)成教育的有效策略，對當(dāng)前的養(yǎng)成教育建設(shè)具有一定的參考價值。
大學(xué)生；宿舍文化；養(yǎng)成教育。
每個人回憶起大學(xué)時光都是美好的，在這些美好的回憶中，大學(xué)宿舍成為了大學(xué)生涯中最為穩(wěn)定的活動場所，學(xué)生之間的交流對話基本在宿舍完成。來自不同地區(qū)、有過不同經(jīng)歷、受過不同的人生教育使得學(xué)生在宿舍的'相處中形成了特有的大學(xué)宿舍文化。宿舍文化對于大學(xué)生的養(yǎng)成教育而言具有不容忽視的影響。
1.1宿舍文化。
第一，宿舍內(nèi)的物質(zhì)實體文化。這一范疇具體指宿舍樓宇的整體布局、裝修和硬件配置、環(huán)境衛(wèi)生、綠化園藝、公寓內(nèi)的活動區(qū)域、相應(yīng)文體健身設(shè)施、區(qū)域內(nèi)的床鋪桌椅、貼畫海報等客觀存在的物質(zhì)。第二是宿舍系統(tǒng)的制度規(guī)范文化，可以包括針對人員文明行為約束的各種規(guī)章制度，也包括宿舍區(qū)域集中管理的各種管理方案。第三是宿舍內(nèi)的人員行為文化，指在宿舍居住的所有成員言談舉止方面的各種行為方式和社會活動。第四是宿舍精神文明，這一理論范疇重點指宿舍成員的社會價值觀、行動原則、道德信仰、人際交往、學(xué)識理念等內(nèi)容。宿舍文化的形成主體是宿舍內(nèi)成員的集體意志，包含著所有人的價值觀經(jīng)過長時間的磨合后才建立的，又在潛移默化之間影響著宿舍內(nèi)成員。大學(xué)宿舍文化是大學(xué)校園文化的基本組成部分，也是校園文化的縮影，具有鮮明的特點。其一，傳承性。即宿舍文化能夠較好地完成中國傳統(tǒng)文化的傳承，也繼承了校園內(nèi)的各種文化思潮。其二，可塑性。文化的形成需要時間，在較長的時間內(nèi)，文化的塑型可以接收眾多的參考依據(jù)，從而朝著正確價值觀的方向調(diào)整。其三，趨同性。學(xué)生們絕大多數(shù)的校園時間都在宿舍內(nèi)共同度過，很多時候容易形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識和行為習(xí)慣。其四，動態(tài)性。宿舍內(nèi)的成員也同時在校園各個場所、社會各個環(huán)境中活動，易受到不同的文化理念的沖擊和影響，進(jìn)而也不斷調(diào)整著宿舍文化的基本內(nèi)容。其五，相斥性。不同個體具有不同的行為和思想習(xí)慣。因此，宿舍文化的形成必然也有相沖突的思想觀念存在，要想取得宿舍文化的和諧發(fā)展，應(yīng)該積極地求同存異。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要指以學(xué)校作為主要平臺，著重培養(yǎng)在校學(xué)生良好思想和行為習(xí)慣，以期教授學(xué)生必要的生存技能，能夠迅速和社會接軌。養(yǎng)成教育需要學(xué)校、社會和學(xué)生的家庭與個體幾方面的共同努力才能夠完成，緊密聯(lián)系學(xué)生的身體健康狀況，經(jīng)過長期的培養(yǎng)保證學(xué)生全面素質(zhì)的健康發(fā)展。養(yǎng)成教育著重塑造素質(zhì)大學(xué)生三方面的良好形象。第一，思想品德。通過大學(xué)期間以校方、系方或者各社團(tuán)機構(gòu)為單位組織的不同形式的教育活動，有助于學(xué)生加強自我道德修養(yǎng)，樹立崇高的愛國主義和集體主義意識。第二，行為習(xí)慣。大學(xué)生在校期間日常的行為活動，還是受到來自學(xué)院各種管理制度和行為規(guī)范的約束，繼續(xù)加強紀(jì)律性、禮貌性行為教育。第三，創(chuàng)新精神。大學(xué)生在廣泛學(xué)習(xí)吸收更新更系統(tǒng)的學(xué)科知識后，應(yīng)該在學(xué)校的引導(dǎo)下學(xué)以致用，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，勇于開拓進(jìn)取，挑戰(zhàn)未知。
2.1宿舍文化養(yǎng)成教育功能的表現(xiàn)。
2.1.1價值引導(dǎo)成熟穩(wěn)定的宿舍文化具有旗幟和標(biāo)桿的作用。它在不同時期，已經(jīng)就不同的社會問題通過成員間的思想交流構(gòu)建了一定的價值場，在這樣的場內(nèi)，成員的思想和行動都是積極正面的。某個成員的過失舉動必然會引起其他成員的阻止和挽救，相互之間共同扶持，塑造并完善更為先進(jìn)的價值觀。2.1.2品德教育宿舍文化中的各種行為規(guī)范、管理制度，以及張貼的宣傳海報、日常道德標(biāo)語等文化內(nèi)容都在發(fā)揮著積極的警示和教育作用，確保宿舍成員在注意安全的同時具備健全的思想品德，這將為未來步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。2.1.3行為約束學(xué)校這樣的大集體，自然離不開各種規(guī)范的約束，才能保障各種事務(wù)和工作的有序開展。與學(xué)生息息相關(guān)的各種制度，如衛(wèi)生值日制度、作息時間、日常道德行為規(guī)范等內(nèi)容都是對學(xué)生散漫行為的約束，督促學(xué)生更有緊迫感，更有責(zé)任意識，才能在未來社會競爭中立于不敗之地。
2.2宿舍文化對大學(xué)生養(yǎng)成教育的積極影響。
2.2.1確保具備正確的政治立場如今的大學(xué)生受教育的環(huán)境和條件都有了顯著的變化，網(wǎng)絡(luò)時代下各種交流和互動更加頻繁，大學(xué)生能夠接觸到更多元化的聲音，在不同的文化和思想海洋中徜徉。由于大學(xué)生具有思維活躍，追求新鮮的特性，容易受到網(wǎng)絡(luò)中反動落后思想的誘惑和侵蝕，從而產(chǎn)生扭曲的價值觀。宿舍文化的建立，能夠集中深化宿舍成員之間的先進(jìn)思想，幫助大學(xué)生建立正確的判斷力，形成正確的政治立場，保持健康積極、奮斗拼搏的現(xiàn)代新青年應(yīng)有的核心價值觀。
2.2.2提升大學(xué)生人際交往的道德品質(zhì)大學(xué)校園的宿舍成員都已經(jīng)是即將步入社會的成年人，各種行為能力和自控意識都已定型，重要的是要在不斷嘗試和鍛煉中掌握更加適合自己的人際交往能力，塑造自己的道德品質(zhì)，從這點上看，宿舍就屬于較好的交流場所。宿舍成員們經(jīng)常在一起吃飯聊天、掌燈夜談，有時候辯論，有時候嬉笑，無形中就增加了彼此之間的感情，也影響著其他人的觀念。宿舍文化在這樣的宿舍氛圍中必然也是健康和諧的，友誼建立讓成員們學(xué)會了尊重與欣賞，學(xué)會了交流與分享，學(xué)會了寬容與承擔(dān)，這些好的品質(zhì)必然會在成員個體身上有所體現(xiàn)。
2.2.3提升大學(xué)生學(xué)習(xí)主動性良好的環(huán)境能夠引導(dǎo)人們向著更加正面陽光的方向前進(jìn)。在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)依舊是學(xué)生日常生活的主要內(nèi)容。除了出入必要的課堂和圖書館，宿舍占據(jù)了大學(xué)時光近三分之二的時間，大學(xué)生常常會在宿舍內(nèi)學(xué)習(xí)和自習(xí)。在某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣較濃的宿舍，各成員之間相互影響，共同進(jìn)步，大家的學(xué)習(xí)熱情都極為高漲，在相互交流中獲得靈感。在相互競爭中產(chǎn)生動力，這樣的環(huán)境自然有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)主動性。
2.3.4豐富大學(xué)生課余生活大學(xué)生在校園內(nèi)的生活可以是多彩豐富的，每天除了安排正常的學(xué)習(xí)之外，還會同所有人保持積極的互動。宿舍成員之間首先就是團(tuán)結(jié)和睦的，大學(xué)生在這樣的生活中更懂得待人接物，為人處世。宿舍的成員間會相互宣傳自己的活動心得，或者直接相約參加各種社團(tuán)活動，參加體育比賽，豐富了自己校園生活的同時也增進(jìn)了彼此感情，陶冶了情操。課余生活的豐富，容易促使宿舍所有成員形成共同的良好興趣，又增進(jìn)了宿舍文化的內(nèi)涵性。
2.3.5增進(jìn)大學(xué)生社交能力當(dāng)代的大學(xué)生好多都是獨生子女，這樣的家庭背景下容易導(dǎo)致初來乍到的大學(xué)生在群居生活中不能更快更好的融入集體，交往能力欠缺。大學(xué)生們在宿舍中呆的久了，天南海北的學(xué)生們聚集在一起，互相談?wù)撝亦l(xiāng)的風(fēng)土人情和自然景觀，很容易拉近大家的關(guān)系，同時不同的個人需求難免引發(fā)矛盾，當(dāng)優(yōu)異的宿舍文化建立后，這些矛盾都會被盡可能地理解和體諒，從而讓宿舍成員之間的關(guān)系更加融洽。有的學(xué)生與外界接觸后，社交能力也相應(yīng)提高。
3.1加強校方的重視與領(lǐng)導(dǎo)。
宿舍文化的建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的重要部分，因此現(xiàn)階段已經(jīng)得到了更多的校方領(lǐng)導(dǎo)的重視和認(rèn)可。但出于建設(shè)的周期較長，建設(shè)考慮因素的復(fù)雜性，高校并不能夠正確地建設(shè)更加健康向上的宿舍文化。校方領(lǐng)導(dǎo)將宿舍文化的建設(shè)簡單等同于基礎(chǔ)工程設(shè)施建設(shè)，將責(zé)任推到了后勤部門，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)，工作難以開展。重視建設(shè)，首先就要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)層的觀念，擺事實講道理，讓所有人都能看到已經(jīng)取得的實際成效。加強校方的領(lǐng)導(dǎo)，就是要在思想覺悟方面接受領(lǐng)導(dǎo)的教誨，加強對校園內(nèi)各種管理的制度建設(shè)，對于阻礙宿舍文化發(fā)展建設(shè)的因素要有效排除。
3.2優(yōu)化文化環(huán)境。
學(xué)校應(yīng)從實際出發(fā)，改善宿舍的基礎(chǔ)硬件設(shè)施或相關(guān)環(huán)境條件下的景觀布置；增加必要的各種興趣活動中心，提高學(xué)生對課余時間的利用率；積極建立宣傳畫報、黑板宣傳欄等文化陣地，緊跟學(xué)生的思想潮流，滿足其文化需求；在來往人群密集的區(qū)域，懸掛名人警句、根據(jù)不同的樓宇結(jié)構(gòu)擺放相應(yīng)的盆栽或雕塑等藝術(shù)品，讓學(xué)生在來往過程中學(xué)習(xí)和思考。通過不同層次的知識講座、選修課程、報告會、辯論賽等用知識裝飾的文化載體，讓學(xué)生們在參與中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，提高了自己的知識儲備；校方應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出校園，參加更有意義的社會實踐活動，保障理論聯(lián)系實際的同時，也有意識地增加了學(xué)生面對社會競爭的資源儲備，讓宿舍成員每一位都學(xué)有所長，互有收獲，相互之間共同取長補短，積極創(chuàng)造很有氛圍的宿舍文化。
3.3完善各種制度建設(shè)。
大學(xué)生群體思維活躍，做事帶有滿腔的激情，因此更需要學(xué)校積極完善各種制度，有效約束學(xué)生的行為，讓他們始終處于科學(xué)化可操作的制度管理中，塑造令行禁止的正常社會秩序，用作息制度來規(guī)范學(xué)生黑白顛倒的游戲人生，用節(jié)約水電的制度來幫組學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源的意識，用環(huán)境衛(wèi)生準(zhǔn)則來約束學(xué)生的不文明行為，共同營造更加和諧美好的宿舍環(huán)境。
大學(xué)生的宿舍文化建設(shè)對于學(xué)生養(yǎng)成教育的影響至關(guān)重要。宿舍文化建設(shè)需要不同的職能部門精誠合作才能完成。學(xué)校應(yīng)積極組織各行政部門、各基層黨支部、團(tuán)委、學(xué)生會和其他社團(tuán)組織共同參與到大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中。對于具體事務(wù)的職責(zé)分工要明確，例如院系輔導(dǎo)員是最直接的執(zhí)行者和監(jiān)督者、宿管人員是最貼近學(xué)生的后勤保障者、黨支部與團(tuán)組織可以直接到學(xué)生中加強思想服務(wù)工作等。
[2]王南甫。高校宿舍文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育研究[d]。重慶:重慶工商大學(xué)，2011.
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十九
學(xué)生是情緒化的學(xué)習(xí)者，任何一位學(xué)生（不管他的學(xué)習(xí)成績多么糟糕）都有被別人關(guān)愛和尊重的需要。這種情感需要的滿足，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得以養(yǎng)成。在與學(xué)生的交流過程中，我會通過自己的言行傳遞這樣的信息給他們：老師是喜歡你們的，老師渴望見到每一個人的進(jìn)步。他們學(xué)習(xí)中一點小小的進(jìn)步，我都會給以認(rèn)真而誠懇的肯定并加以鼓勵。提起學(xué)生王佰祥，教過他的老師都直搖頭，說他作業(yè)拖拉，字跡潦草，成績落后，喜歡打鬧，“朽木不可雕也”。一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)一反常態(tài)，字跡認(rèn)真工整。問他原因，他低聲說：“我也想得個大拇指。”原來是我最近實行的獎勵方式（測驗中滿分獎勵一個大拇指，基礎(chǔ)知識沒疏漏獎兩朵小紅花，出錯不嚴(yán)重的。獎一朵小紅花）激發(fā)了他的上進(jìn)心。于是我及時抓住這一閃光點，在班上大加表揚。幾周后，奇跡出現(xiàn)了，他不僅作業(yè)認(rèn)真按時完成，而且也不和同學(xué)打鬧了，數(shù)學(xué)單元小測驗得到了兩朵小紅花，之后我不失時機地連續(xù)表揚鼓勵，并親自向家長打電話報喜，從此，王伯祥變了。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二十
由于教育體制改革相對滯后，與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)?，F(xiàn)有的很多畢業(yè)生只是被動求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力，阻礙大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的可能并不是資金問題，而是是否有敢于下水的勇氣。社會所需要的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造思維的人才顯得尤為不足。
1.2缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程。
國內(nèi)的很多高校，只是將創(chuàng)業(yè)教育課程作為一門選修課，任由學(xué)生們自主選擇；而一些試點高校也只開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)管理”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)禮儀”等少數(shù)課程進(jìn)行課堂面授。其實高校的創(chuàng)業(yè)課程不應(yīng)僅僅局限于課堂內(nèi)，課程形式也不僅僅局限于課程式課程，也要注重非課程式課程的開發(fā)。我們要開拓創(chuàng)業(yè)教育的思路，可以通過課程式課程把創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中，打破專業(yè)間的壁壘，達(dá)到創(chuàng)業(yè)教育課程與普通課程融合。
1.3缺乏對創(chuàng)業(yè)困難的正確認(rèn)識。
很多的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之前其實對創(chuàng)業(yè)的難易程度并沒有做好充分的心理準(zhǔn)備，有的表現(xiàn)為急于求成，盲目樂觀，在沒有對市場進(jìn)行充分調(diào)研的情況下就實施自己的創(chuàng)業(yè)計劃，結(jié)果可能落得人財兩空。有的在取得一點點成績時就驕傲自滿，而碰到一點困難就灰心喪氣。大學(xué)生若想創(chuàng)業(yè)成功，就必須克服創(chuàng)業(yè)浮躁感，提高駕馭風(fēng)險和處理問題的能力。
1.4缺乏開展創(chuàng)業(yè)試驗活動。
雖然很多高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課堂，但仍有相當(dāng)多的大學(xué)生在面對寫一份真實的不錯的創(chuàng)業(yè)計劃書時依然顯得手足無措。他們可能還不太清楚什么是目標(biāo)市場，分析時所采用的數(shù)據(jù)沒有說服力。大學(xué)生中存在的眼高手低的現(xiàn)象，除了讓他們在創(chuàng)業(yè)過程中紙上談兵之外，卻不能從職業(yè)角度整合資源，缺乏開拓市場的經(jīng)驗與相應(yīng)的專業(yè)知識。
2.1營造創(chuàng)業(yè)氛圍，營造創(chuàng)業(yè)實踐的有效環(huán)境。
開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，需要打造有濃郁創(chuàng)新意識的校園環(huán)境。首先，注意校園人文環(huán)境建設(shè)。校園文化環(huán)境對大學(xué)生具有內(nèi)化功能，良好的校園文化在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍發(fā)揮著重要。其次，活躍學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍。注重加強師德建設(shè)和教師培訓(xùn)，在學(xué)院里要形成一股努力拼搏、奮發(fā)向上的求學(xué)環(huán)境，促進(jìn)各學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流。第三，加大對大學(xué)生創(chuàng)新項目的資助力度，吸引和引導(dǎo)更多的大學(xué)生主動參與到科學(xué)研究中來，讓他們在老師的帶動下，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，提高科研水平，激發(fā)創(chuàng)造潛能。在舉辦學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品巡展、創(chuàng)業(yè)計劃競賽優(yōu)秀作品巡展和師生創(chuàng)新成果展的同時，配以舉辦成功企業(yè)家座談等形式，可以拓展大學(xué)生思路，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。
2.2更新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)課程，建立創(chuàng)業(yè)教育體系。
一是要注重引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，著力引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)系，提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。二是要結(jié)合專業(yè)，分類施教。要形成創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合的多樣化教學(xué)體系，在專業(yè)教學(xué)中更加自覺培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機會、敢于進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐的能力。各高校要結(jié)合自身的辦學(xué)定位與辦學(xué)特色，根據(jù)自己的人才培養(yǎng)模式，形成適應(yīng)本校學(xué)生發(fā)展特別是學(xué)生創(chuàng)業(yè)需求的課程體系，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)的分類開展。另外學(xué)校要不定期地邀請一些成功的創(chuàng)業(yè)人士、投資專家、管理專家到學(xué)校演講，介紹各種創(chuàng)業(yè)成功與失敗的典型案例。
2.3提高大學(xué)生素質(zhì)，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保證。
首先，要拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)知識。在學(xué)校舉行的創(chuàng)業(yè)計劃大賽中，我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)業(yè)者無法把自己的創(chuàng)意準(zhǔn)確而清晰地表達(dá)出來，不知道如何對目標(biāo)市場和競爭對手進(jìn)行分析。這就需要我們在平時的教育中不斷加強素質(zhì)培訓(xùn)，讓他們知道如何做營銷活動策劃，如何進(jìn)行市場營銷；讓他們了解連最基本的財務(wù)、管理方面的常識，讓他們學(xué)會如何確定公司戰(zhàn)略，如何塑造自己的管理團(tuán)隊。其次，大學(xué)生要通過自身的努力，在平時的實踐、實習(xí)中積累創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。大學(xué)生有理想與抱負(fù)，但對具體的市場開拓、商業(yè)運營缺乏經(jīng)驗，要多參加學(xué)校組織的創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)，經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)增加對生產(chǎn)管理、市場拓展以及人力資源管理的能力。還應(yīng)積極參加學(xué)校的社團(tuán)活動，參與全局，體驗全局，可以鍛煉學(xué)生的組織、協(xié)作、資源利用等能力。
2.4加強創(chuàng)業(yè)經(jīng)費投入，為創(chuàng)業(yè)實踐提供條件。
大學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)初期往往需要一定經(jīng)費的支持，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮校友、社會資源的作用，為學(xué)生的初次創(chuàng)業(yè)提供免息貸款，積極為學(xué)生籌集創(chuàng)業(yè)啟動資金。對于有前途的創(chuàng)業(yè)計劃或產(chǎn)品，可以通過省級或國家級的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，讓他們獲得社會融資的機會。作為高校，如果不能給予學(xué)生以資金補助，但可以給創(chuàng)業(yè)者提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，比如場所與設(shè)備的支持等，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易于起步。另外，學(xué)校還可以結(jié)合貧困生勤工儉學(xué)，把一些后勤部門經(jīng)營的店面，轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)學(xué)生經(jīng)營，這樣既解決了困難生的生活費的問題，也讓學(xué)生受到了創(chuàng)業(yè)實踐鍛煉。