初中思想品德教學(xué)論文(通用15篇)

字號(hào):

    總結(jié)是我們匯報(bào)工作和學(xué)習(xí)成果的重要材料,能夠展示個(gè)人的價(jià)值和能力。總結(jié)的內(nèi)容要有條理,邏輯清晰,讓人一目了然。在下面的范文中,你可能會(huì)找到一些啟示和思考的點(diǎn),希望對(duì)你寫(xiě)好一篇總結(jié)有所幫助。
    初中思想品德教學(xué)論文篇一
    新課改是我國(guó)在教育領(lǐng)域的重要改革,國(guó)家對(duì)此進(jìn)行大力推行。為了適應(yīng)新課改的要求,初中思想品德教學(xué)需要進(jìn)行必要的調(diào)整。在初中思想品德教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng),有利于學(xué)生形成健全的人格,同時(shí)有利于學(xué)生開(kāi)闊思維,提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。批判性思維的培養(yǎng),能夠有效完善批判性思維理論,同時(shí)對(duì)于提高初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內(nèi)涵以及如何在初中思想品德教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng),以給相關(guān)工作者一些參考。
    初中思想品德教學(xué),對(duì)于學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀具有積極的推動(dòng)作用。思想品德課程是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的基礎(chǔ),而批判性思維作為未來(lái)公民所必須掌握的基本技能,在初中思想品德課堂教學(xué)中,占有重要的位置。然而,在我國(guó)多數(shù)的初中思想品德教學(xué)中,學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)并沒(méi)有得到教師足夠的重視。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展,我國(guó)對(duì)人才的要求越來(lái)越高。為了能夠使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的要求,提高自身素質(zhì),初中思想品德教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    在教育步入新時(shí)代的今天,多數(shù)教師以及家長(zhǎng)甚至學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展以及對(duì)實(shí)際問(wèn)題解決能力的提高,或者追求高效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及合作精神。然而,生活中的事實(shí)證明,對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判思維的培養(yǎng),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)新意識(shí)具有積極的作用。教師應(yīng)將批判性思維作為學(xué)生的基礎(chǔ)教育進(jìn)行教學(xué),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。批判性思維,即criticalthinking,它不是一種簡(jiǎn)單的思考方式,而是一項(xiàng)系統(tǒng)的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評(píng)估幾個(gè)過(guò)程,也包括為了得到肯定的判斷而進(jìn)行各種有形以及無(wú)形的思維反應(yīng),最后對(duì)科學(xué)依據(jù)以及常識(shí)進(jìn)行一致性驗(yàn)證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。
    批判性教學(xué)對(duì)學(xué)生的思維是一種全面的鍛煉,對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。學(xué)生只有通過(guò)獨(dú)立的思考,才能產(chǎn)生批判性思維。教師在課堂教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生用正確的方式多學(xué)習(xí)、多思考,在學(xué)生對(duì)問(wèn)題尋找答案的過(guò)程中,教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行各種途徑的探索,以促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一,對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進(jìn)作用。
    2.1培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。
    教師在課堂教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行反復(fù)探索,甚至可以提出自己的疑問(wèn)與老師、同學(xué)進(jìn)行相互探討。這種教學(xué)方式可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,同時(shí)能夠讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中提高學(xué)習(xí)的興趣。自主研究性學(xué)習(xí)需要老師和學(xué)生的共同參與,在另一方面拉近了學(xué)生與老師的距離,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維,這打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師作為教學(xué)中心的模式,使教師和學(xué)生站在相同的位置,共同探討并解決問(wèn)題,這有利于學(xué)生批判性思維的形成。
    例如,在學(xué)習(xí)“多民族國(guó)家”時(shí),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生去自主探究,尋找我國(guó)歷史上民族融合的事例,并對(duì)其進(jìn)行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽(yáng)、張騫出使西域等與民族融合有關(guān)的歷史。學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史事件的自主探究,加深對(duì)民族交流、融合的理解,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
    2.2培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。
    傳統(tǒng)教學(xué)中,教師是課堂教學(xué)的主體。新課改以來(lái),這種模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變,學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)的主角。課堂教學(xué)中,學(xué)生甚至可以嘗試代替教師對(duì)知識(shí)發(fā)表自己的見(jiàn)解。進(jìn)行批判性思維培養(yǎng)的前提是學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)或者觀點(diǎn)能夠產(chǎn)生質(zhì)疑,教師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑要鼓勵(lì)并且組織學(xué)生進(jìn)行探討、分析以及研究。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,教師需要足夠的耐心鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考,同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中,可以適當(dāng)提出一些疑問(wèn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo),促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考。
    例如,在學(xué)習(xí)黨的基本路線的“一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系”時(shí),教師可先鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考,對(duì)內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn),之后教師可以通過(guò)比喻的'形式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)的講解,使學(xué)生能夠徹底明白其中的關(guān)系。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以比喻成一艘船,這艘船的導(dǎo)航系統(tǒng)就是四項(xiàng)基本原則,動(dòng)力系統(tǒng)就是國(guó)家實(shí)施改革開(kāi)放。形象的比喻不僅可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶,更能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹。
    2.3積極開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。
    開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性教學(xué),能夠有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維以及批判性思維的形成。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn),并通過(guò)探索尋求答案,能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為教師進(jìn)行批判性教學(xué)創(chuàng)造素材。在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過(guò)程中,教師鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn),并對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)組織課堂上的討論,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),能夠促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。
    批判性思維在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)成為人類(lèi)思維品質(zhì)中的基礎(chǔ)組成部分,對(duì)學(xué)生的意志以及品質(zhì)具有重要的影響。在初中思想品德教學(xué)過(guò)程中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng),有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生疑問(wèn),并對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行研究,從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高。
    [1]潘茂祥.初中思想品德課教學(xué)中提高公民意識(shí)培養(yǎng)時(shí)效性的策略[j].讀與寫(xiě)(教育教學(xué)刊),20xx(06).
    [2]范素海.批判性思維在初中生物教學(xué)中的培養(yǎng)策略[j].學(xué)周刊,20xx(10).
    [3]毛反驕.英語(yǔ)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維策略研究[j].中國(guó)高新區(qū),20xx(07).
    初中思想品德教學(xué)論文篇二
    隨著新一輪課程改革的推進(jìn),體現(xiàn)新課改理念“自主、合作、探究”的合作學(xué)習(xí)在中小學(xué)課堂上被廣泛采用。初中思想政治課如何實(shí)施合作學(xué)習(xí)?下面,我就結(jié)合自己的探索和思考,談一點(diǎn)淺顯的看法。
    一、做好合作學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作。
    教師必須在實(shí)施合作學(xué)習(xí)前做好認(rèn)真的準(zhǔn)備工作,否則,就會(huì)使合作流于形式。整個(gè)課堂貌似熱鬧,實(shí)則雜鬧無(wú)序,導(dǎo)致效率低下,這與合作學(xué)習(xí)的理念是背道而馳的。合作學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備包括以下兩個(gè)方面:。
    1、合作學(xué)習(xí)的分組。每個(gè)學(xué)生的生理心理素質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)、生活環(huán)境、興趣愿望和能力特點(diǎn)等都存在著差異,他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有特定的優(yōu)勢(shì)和不足。所以,實(shí)施合作學(xué)習(xí),分組恰當(dāng)與否,在很大程度上影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。在教學(xué)中,要按照合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的“異質(zhì)”分組原則,根據(jù)事先對(duì)學(xué)生情況(學(xué)習(xí)成績(jī)、組織能力、性別、能力等)的摸底,把全班同學(xué)每4~8人分成一組,坐在前后兩排座位上。這樣就使每一小組內(nèi)的學(xué)生之間在能力、個(gè)性、性別等方面是不同而且是互補(bǔ)的,便于他們互相學(xué)習(xí)、互相幫助,發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用,而且保證了每小組站在同一起跑線上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng),以體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的異質(zhì)分組,組內(nèi)合作,組間競(jìng)爭(zhēng)的要求。
    2、分工協(xié)作,明確責(zé)任。合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中,常常出現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)生“一言堂”、成績(jī)差的學(xué)生游離于學(xué)習(xí)過(guò)程之外,或是各自為政的局面,沒(méi)在實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作。為避免出現(xiàn)這種現(xiàn)象,在每次合作學(xué)習(xí)之前,要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求每組學(xué)生明確責(zé)任,承擔(dān)各自不同的學(xué)習(xí)任務(wù),進(jìn)行分工協(xié)作,并常常有意識(shí)地讓性格內(nèi)向、成績(jī)較差的學(xué)生承擔(dān)適合自己的任務(wù)。這樣,既使每位同學(xué)體現(xiàn)了自己的價(jià)值,激發(fā)他們參與合作學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生之間的相互依賴與合作,培養(yǎng)了他們的相互交往能力和合作精神。
    二、選擇好合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
    在教學(xué)實(shí)踐中,往往是教師覺(jué)得該合作學(xué)習(xí)了,于是學(xué)生便開(kāi)始合作學(xué)習(xí),這種做法是與合作學(xué)習(xí)的要求相背離的。教師必須為合作學(xué)習(xí)選準(zhǔn)、選精學(xué)習(xí)內(nèi)容,以確保合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性。在初中思想政治課上,究竟什么樣的內(nèi)容適合合作學(xué)習(xí)?合作必須建立在學(xué)生個(gè)體“需要”的基礎(chǔ)之上。只有學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考,有了交流的需要,開(kāi)展合作學(xué)習(xí)才是有價(jià)值的。從這個(gè)意義上講,初中思想政治課非常適宜開(kāi)展合作學(xué)習(xí),因?yàn)槠渲袑W(xué)生“需要”交流的問(wèn)題很多。如:“你有過(guò)挫折的經(jīng)歷嗎?”、“舉一個(gè)你身邊違法犯罪的實(shí)例?!?、“你覺(jué)得什么樣的朋友才是真正的朋友?”和“你怎樣看待中學(xué)生上網(wǎng)?”等問(wèn)題。顯然,這些問(wèn)題是極具交流價(jià)值的,合作學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)好于讓學(xué)生單獨(dú)回答。在教學(xué)實(shí)踐中,我們會(huì)看到,一些性格內(nèi)向、平時(shí)不愿回答問(wèn)題和差生都在積極的發(fā)言,課堂不再是教師的“一言堂”和“獨(dú)舞”的舞臺(tái),而是學(xué)生們思維碰撞、交流和展現(xiàn)自我的場(chǎng)所。其次,在初中思想政治課教學(xué)中,有很多涉及到較多價(jià)值判斷和選擇、有多種決策途徑可供選擇或權(quán)衡利弊得失的內(nèi)容,這些內(nèi)容可通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行。如“判斷一種行為是不是正當(dāng)防衛(wèi),是正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)?!?、“哪些朋友才是真正的朋友?”、“為什么說(shuō)我國(guó)還沒(méi)實(shí)現(xiàn)全面小康?”等問(wèn)題。當(dāng)前,初中思想政治課教材增加了許多探究與實(shí)踐內(nèi)容,并要求學(xué)生在調(diào)查實(shí)踐的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)小論文,而且考試內(nèi)容也越來(lái)越貼近學(xué)生生活實(shí)際,更具靈活和開(kāi)放性。受思維能力、知識(shí)水平和社會(huì)交往能力的限制,單個(gè)的學(xué)生個(gè)體是無(wú)法完成這樣的學(xué)習(xí)任務(wù),這就可以要求學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。
    三、教師在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)起主導(dǎo)作用。
    1、教師要注意學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師并不是無(wú)所事事,而是要擔(dān)負(fù)起更大的管理責(zé)任。自主不等于自流。在教學(xué)中,每次開(kāi)展合作學(xué)習(xí),教師要深入到每個(gè)學(xué)習(xí)小組,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,保證合作學(xué)習(xí)的順利開(kāi)展。對(duì)活動(dòng)開(kāi)展順利的小組,及時(shí)予以表?yè)P(yáng);對(duì)角色分工不清,討論混亂無(wú)序的小組,幫助學(xué)生明確角色,使他們盡快進(jìn)入有效的討論;對(duì)討論偏離主題的小組,及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)制止,將他們引回到學(xué)習(xí)任務(wù)中來(lái);對(duì)討論時(shí)出現(xiàn)本節(jié)課要求深入理解的問(wèn)題,拿出來(lái)供全班同學(xué)思考、討論,引導(dǎo)各小組關(guān)注該問(wèn)題,盡量讓學(xué)生自己找到規(guī)律,解決問(wèn)題。
    2、教師應(yīng)該適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生,增強(qiáng)其信心。合作學(xué)習(xí)的終極目的不是簡(jiǎn)單地解決問(wèn)題,而是通過(guò)學(xué)生的行為參與、情感參與和認(rèn)知參與的整合,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,提高學(xué)生民主平等意識(shí)、交往能力和敢于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中,教師要在時(shí)間許可的情況下,盡可能讓更多的.小組及其成員展示其成果,鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的觀點(diǎn),及時(shí)地用激勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)他們的發(fā)言,使每個(gè)學(xué)生都能感受到老師的尊重和認(rèn)可,培養(yǎng)他們合作學(xué)習(xí)的積極性。
    四、需要注意的誤區(qū)。
    1、教師需重新認(rèn)識(shí)自己的角色。在合作學(xué)習(xí)中,教師要淡化知識(shí)傳授者的角色,以一個(gè)積極主動(dòng)的團(tuán)隊(duì)合作者、學(xué)生的合作伙伴和學(xué)習(xí)合作者的角色,構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”,建立新型的師生關(guān)系。
    2、合作學(xué)習(xí)的概念和觀點(diǎn)需要把握準(zhǔn)確。合作學(xué)習(xí)既是一種教學(xué)方式,又是一種學(xué)習(xí)方法,有其自身的基本理念,如“異質(zhì)分組”、“角色分配”和“學(xué)習(xí)目的”等,這些都是教師在教學(xué)過(guò)程中必須遵循和把握的。但合作學(xué)習(xí)并沒(méi)有一成不變的模式。如“異質(zhì)分組”幾人合適,要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況和合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容決定,不能一味地照搬死套。
    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
    初中思想品德教學(xué)論文篇三
    “好的開(kāi)端是成功的一半。”一堂成功的思想品德與恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入是分不開(kāi)的。如果有一個(gè)巧妙的導(dǎo)入,一上課就能抓住學(xué)生的心,從而調(diào)動(dòng)他們的積極性和注意力,激發(fā)他們的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣,自然而然引導(dǎo)進(jìn)入我們的教學(xué)中,使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng),會(huì)收到事半公倍的效果。但一堂課怎樣開(kāi)頭,并沒(méi)有什么固定的模式。由于教育對(duì)象不同,內(nèi)容不同,開(kāi)頭也不會(huì)相同。教學(xué)實(shí)踐告訴我們,思想品德課教學(xué)過(guò)程中的導(dǎo)入形式是多種多樣的。本文就中學(xué)思想品德課堂教學(xué)中的導(dǎo)入談一些粗淺的看法。
    一、熱點(diǎn)時(shí)政導(dǎo)入。
    熱點(diǎn)時(shí)政導(dǎo)入新課法,就是把教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的理論與當(dāng)前愛(ài)關(guān)注程度較高的熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái),大膽而巧妙地引入課堂,通過(guò)學(xué)生的討論,以啟迪學(xué)生的心靈,激發(fā)他們探求新知識(shí)的主動(dòng)性。對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的引入和討論,教師要做到導(dǎo)之有意、導(dǎo)之有法、導(dǎo)之有度;既放得開(kāi),又收得回,待到討論遇到困難,學(xué)生感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí),教師就及時(shí)導(dǎo)入新課,從而使學(xué)生感到“柳暗花明又一村”。
    例如在講《讓民族精神之樹(shù)長(zhǎng)青》一課時(shí),先讓學(xué)生觀看四川抗震救災(zāi)的視頻和對(duì)抗震救災(zāi)中體現(xiàn)中華民族精神的評(píng)論文章,然后提問(wèn):1、在抗震救災(zāi)中體現(xiàn)中華民族精神的哪些精神?2、在新的時(shí)代,你認(rèn)為應(yīng)該如何弘揚(yáng)民族精神?熱點(diǎn)問(wèn)題一提出,即引起學(xué)生的濃厚的興趣,并展開(kāi)熱烈討論,在學(xué)生爭(zhēng)論不休時(shí),老師適時(shí)點(diǎn)撥并引入新課,同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材,在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。
    二、歌曲、小品導(dǎo)入。
    音樂(lè)歌曲運(yùn)用到教學(xué)中能創(chuàng)造出一種歡樂(lè)的`氣氛,能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓課堂因音樂(lè)而飛揚(yáng),為后面的課堂教學(xué)營(yíng)造良好的課堂氛圍。因此,在思想品德教學(xué)過(guò)程中,我們以采用一些比較獨(dú)特的導(dǎo)入方法。例如演唱歌曲,讓學(xué)生自導(dǎo)自演一些與教材內(nèi)容相關(guān)的小品等。這種方法新疑活潑,容易使學(xué)生產(chǎn)生共嗚,引起學(xué)生的思考,活躍氣氛,積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。
    如:我在講講七年級(jí)《我是大海中的一朵浪花》,可采用課本中“我的日記”材料,由學(xué)生自己表演。雖然這個(gè)材料是書(shū)中有的,但如果單純由學(xué)生自己閱讀的話,很大部分學(xué)生可能是“看過(guò)就算”,并不會(huì)引起共嗚,也不會(huì)在腦海中留下印象。
    但如果由學(xué)生自己來(lái)表演的話,由于形式新穎,會(huì)吸引同學(xué)們的普遍興趣與注意力,從而在腦海中留下深刻記憶,而在看完表演后,進(jìn)而吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。
    三、多媒體視頻導(dǎo)入。
    視頻具有形象性,生動(dòng)、直觀、真實(shí),易于學(xué)生理解和接受的特點(diǎn),所以采用與教材內(nèi)容緊密相連的錄像資料導(dǎo)入新課,可以使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀,易于學(xué)生理解,激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情,視頻在教學(xué)中可以利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì),創(chuàng)設(shè)集視聽(tīng)一體直觀,逼真情景導(dǎo)入新課。如在講七年級(jí)《美德之花》一課的教學(xué)中,從網(wǎng)上下載一些春節(jié)習(xí)俗(春節(jié)聯(lián)歡會(huì)、團(tuán)圓、拜年)的文字,圖畫(huà),歌曲等,把這些情景展示給學(xué)生,由于利用多媒體創(chuàng)設(shè)的這些情境圖文并茂,直觀生動(dòng),貼近現(xiàn)實(shí)生活,學(xué)生的興趣明顯被調(diào)動(dòng)起來(lái)了,注意力集中了,很快進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。
    四、寓言故事導(dǎo)入。
    也是根據(jù)課程需要,運(yùn)用歷史典故,名人軼事,成語(yǔ)寓言等方面的素材導(dǎo)入新課。這種方法具有較強(qiáng)的趣味性,容易給學(xué)生以啟迪,同時(shí)又能起到開(kāi)闊視野、拓寬知識(shí)的作用,從而使教師講課更生動(dòng)、形象;學(xué)生學(xué)習(xí)更輕松有趣,易于接受與記憶。
    如講七年級(jí)《別迷失自我》這一課,讓學(xué)生根據(jù)教材漫畫(huà)和文字資料講述或教師講述一個(gè)“大傻差”的故事,以引起學(xué)生的興趣。故事講完后,提問(wèn):“大傻差”是不是很可笑?為什么?這則故事反映了“大傻差”的什么問(wèn)題?這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容――別迷失自我。
    五、漫畫(huà)導(dǎo)入。
    漫畫(huà)具有詼諧、幽默、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。巧妙的利用漫畫(huà),可以使抽象變具象,枯燥變有趣,深?yuàn)W變淺顯,便于學(xué)生的理解,能收到意想不到的效果。因此在教學(xué)中我們可以利用漫畫(huà)來(lái)導(dǎo)入新課,例如講《明辨是非,棄惡揚(yáng)善》這一課時(shí)我用漫畫(huà)《廣告》來(lái)導(dǎo)入,讓學(xué)生在欣賞漫畫(huà)開(kāi)心的同時(shí)明白:在復(fù)雜的社會(huì)生活中,要明辯是非,做正直的人,從而導(dǎo)入新課。用漫畫(huà)導(dǎo)入可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和分析理解問(wèn)題的能力。
    所謂導(dǎo)之有法,導(dǎo)無(wú)定法。在教學(xué)過(guò)程中,再好的導(dǎo)入方法,如果反復(fù)使用,不但起不到啟法思維,激發(fā)興趣的作用,反而使學(xué)生感到厭煩。我們還可以溫故而知心,用前面所學(xué)的內(nèi)容導(dǎo)入新課;引用名人名言,格語(yǔ)導(dǎo)入新課;情景再現(xiàn)導(dǎo)入新課。
    “興趣是最好的老師”。巧妙的導(dǎo)入猶如序幕,預(yù)示著后面的高潮和結(jié)局。要想使學(xué)生上好思想品德課,就必須搞好課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì),但是一節(jié)課的導(dǎo)入沒(méi)有固定的模式,我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,學(xué)生的實(shí)際的不同而靈活采用不同的導(dǎo)入方式,要注意因材施教,調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使他們都參與到課堂學(xué)習(xí)中,從而提高課堂教學(xué)效果。
    初中思想品德教學(xué)論文篇四
    初中思想品德課程對(duì)學(xué)生具有非常大的影響,因此注重提高思想品德教學(xué)質(zhì)量是初中教師所面臨的重要問(wèn)題。只有對(duì)過(guò)往的教學(xué)內(nèi)容及方式進(jìn)行改善,才能使其在以后的教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。初中教師要在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)以往教學(xué)效果的.反思,進(jìn)而不斷提升初中思想品德教學(xué)質(zhì)量。
    一、反思教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。
    在進(jìn)行思想品德課程教學(xué)的反思過(guò)程中,教師要堅(jiān)持三項(xiàng)基本原則,以保證反思教學(xué)的高效性。首先,要堅(jiān)持及時(shí)性的原則,在課后及時(shí)反思記錄,否則會(huì)因時(shí)間的流逝而失去對(duì)課堂效果的記憶;其次,要堅(jiān)持真實(shí)性的原則,反思時(shí)要切中要害,不能流于形式;最后,還要堅(jiān)持針對(duì)性的原則,對(duì)自己關(guān)注的部分進(jìn)行反思,進(jìn)而合理制訂解決對(duì)策。
    1.加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)。
    教師對(duì)于思想品德教學(xué)的反思,要首先對(duì)自身素質(zhì)進(jìn)行考慮。思想品德的課堂教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下完成的,因此教師的能力對(duì)整個(gè)教學(xué)效果有著非常重要的影響。故而教師要通過(guò)多種渠道豐富自己的知識(shí),加強(qiáng)對(duì)自身能力的培養(yǎng)。
    2.注重課堂教學(xué)的效率。
    由于思想品德的教學(xué)大部分時(shí)間是在課堂上完成的,因此45分鐘的教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響非常大。教師要注重平時(shí)教學(xué)中的課堂效率,保證學(xué)生思想品德的接受質(zhì)量。教師可以通過(guò)對(duì)課堂氣氛的調(diào)節(jié)、豐富教學(xué)方式等手段提高課堂教學(xué)效率。
    3.結(jié)合理論與實(shí)際生活。
    思想品德教學(xué)要重視理論與實(shí)際的結(jié)合,讓學(xué)生在實(shí)際生活中切實(shí)感受到思想政治的作用和其所具備的積極影響。教師要在平常的教學(xué)中,結(jié)合具體的實(shí)際生活對(duì)學(xué)生展開(kāi)教育。如可以就生活中保護(hù)環(huán)境這一話題組織學(xué)生進(jìn)行討論,讓學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活中的具體行為談?wù)勂淇捶ā?BR>    總之,教師要在教學(xué)過(guò)程中不斷審視教學(xué)效果,及時(shí)進(jìn)行反思,看到教學(xué)中的亮點(diǎn)和存在的不足。不斷積累經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)教訓(xùn),在以后的教學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中加以改進(jìn),以提高初中思想品德教學(xué)質(zhì)量。
    參考文獻(xiàn):
    [1]胡學(xué)俊。淺談對(duì)新課標(biāo)下思想品德教學(xué)的三點(diǎn)嘗試[j].成功:教育,2010(10)。
    [2]曲玉琴。思想品德課教學(xué)模式的探索[j].現(xiàn)代閱讀:教育版,2013(22)。
    初中思想品德教學(xué)論文篇五
    體驗(yàn)式教學(xué)是一種把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生通過(guò)自主參與實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)自我體驗(yàn),成為學(xué)習(xí)的主人,培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新精神,最終成才的行之有效的學(xué)習(xí)方式。
    所謂體驗(yàn),就是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?,是人們通過(guò)自己的眼、耳、鼻、舌等感覺(jué)器官或自己身體行為直接感知客觀現(xiàn)象,并開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器認(rèn)識(shí)現(xiàn)象本質(zhì)的過(guò)程。思想品德課的體驗(yàn)式教學(xué),就是要使學(xué)生能在體驗(yàn)生動(dòng)的問(wèn)題情境之中掌握知識(shí)、在身臨其境中發(fā)展思維,增長(zhǎng)解決問(wèn)題的才干,學(xué)會(huì)從體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并發(fā)展他們的個(gè)性、情感、意志、態(tài)度,實(shí)現(xiàn)自我教育。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,使學(xué)生能充分體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè),道德向上的快樂(lè),獨(dú)立創(chuàng)造的快樂(lè),參與合作的快樂(lè),進(jìn)而更加勤奮學(xué)習(xí),最終成才。多年以來(lái),我在初中思想品德課教學(xué)中,嘗試從學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐三方面采用體驗(yàn)式教學(xué),較好地達(dá)到上屬教學(xué)效果。我的做法和感受是:
    課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學(xué)各年級(jí),思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對(duì)學(xué)生實(shí)際生活和人生發(fā)展過(guò)程中涉及所需的道德要?dú)舛帉?xiě)的。我在教學(xué)有關(guān)內(nèi)容時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的親身感受和體驗(yàn),通過(guò)自身舉例、現(xiàn)身說(shuō)法等來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性,增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。例如新教材人教版七年級(jí)思想品德中《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》一課講到了自信是成功的基石這一知識(shí)點(diǎn)。課前我先請(qǐng)同學(xué)們想一想、找一找自己和身邊的同學(xué)或朋友,由于樹(shù)立了自信心取得了成功,進(jìn)而增強(qiáng)了自信取得更大成功和缺乏自信失敗不斷或沒(méi)有多少成功也就更加沒(méi)有自信的正反兩方面事例,寫(xiě)成簡(jiǎn)要的書(shū)面材料在課上進(jìn)行相互交流、當(dāng)堂體驗(yàn)。
    驗(yàn)式教學(xué)的作用價(jià)值。
    1、體驗(yàn)式教學(xué)能夠陶冶人的情感,凈化人的心靈。
    在教育心理學(xué)上講陶冶,意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的.影響。關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)的陶冶功能,早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為無(wú)言以教、里仁為美;南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義:人在少年,精神未定,所與款押,熏清陶染,言笑舉動(dòng),無(wú)心于學(xué),潛易暗化,自然擬之。即古人所說(shuō)的陶情冶性。體驗(yàn)式教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過(guò)濾器,使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素,保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。
    眾所周知,人的社會(huì)化過(guò)程即形成一切社會(huì)關(guān)系的總和。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程,實(shí)際上完全是環(huán)境社會(huì)、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到,但更多的則是不知不覺(jué)地影響著我們。因此,保加利亞暗示學(xué)家g洛扎諾夫指出:我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的,也是為了它才受教學(xué)和教育的。人要受環(huán)境的教學(xué)和教育,原因就在于人有可暗示性。這是心理學(xué)和暗示學(xué)研究所共同證明了的。
    a比耐的實(shí)驗(yàn)證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力,接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書(shū)中,可暗示性就成了可教育性的同義語(yǔ)。其實(shí),這些結(jié)論在社會(huì)學(xué)的背景上也是成立的:既然人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,因而必然要受到一切社會(huì)關(guān)系的影響,人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
    體驗(yàn)式教學(xué)是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫(huà)、體操、音樂(lè)欣賞、旅游觀光等等,都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中,其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之,體驗(yàn)式教學(xué)中的特定情境,提供了調(diào)動(dòng)人的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的某些線索,經(jīng)過(guò)思維的內(nèi)部整合作用,人就會(huì)頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問(wèn)題情境中的人,會(huì)因?yàn)槟尘湓挼奶嵝鸦蚺龅侥承┦挛锒艿絾l(fā),從而順利地解決問(wèn)題。
    初中思想品德教學(xué)論文篇六
    目標(biāo)教學(xué),是一種以教學(xué)目標(biāo)為中心,以教學(xué)評(píng)價(jià)為手段,以反饋--矯正為關(guān)鍵,并以此將教學(xué)過(guò)程組成一個(gè)有機(jī)的整體,從而促使絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求,獲得最佳發(fā)展的一種教學(xué)模式。
    我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域,道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類(lèi)如下:
    (一)道德認(rèn)知領(lǐng)域。
    學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里,由淺入深,循序漸進(jìn)的,根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律,可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。
    1.識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力,既能答出、背出、寫(xiě)出本課基本道德觀點(diǎn)。
    2.領(lǐng)會(huì)?!邦I(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí),它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意,即能正確地解釋或舉例說(shuō)明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解,著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后,能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見(jiàn)。
    3.辨析?!氨嫖觥笔侵笇⑺鶎W(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。
    換一句話說(shuō),就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來(lái)判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來(lái)接觸過(guò)的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解,著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論,解決問(wèn)題。
    道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制,我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平,并用學(xué)生的具體行為加以說(shuō)明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的教學(xué)目標(biāo),我們是這樣表述的:識(shí)記:能說(shuō)出常用的禮貌用語(yǔ)。
    領(lǐng)會(huì):1.知道“你好、再見(jiàn)、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等日常用語(yǔ)的用法。
    2.知道對(duì)人說(shuō)話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。
    3.知道使用禮貌用語(yǔ)對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。
    辨析:能辨別禮貌用語(yǔ)的使用是否正確。
    (二)道德情感領(lǐng)域。
    學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中,伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn),并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。
    1.接受?!敖邮堋笔莾?nèi)化過(guò)程的第一層級(jí),是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣,有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看,要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo),就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意;從評(píng)價(jià)角度看,需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    2.反應(yīng)?!胺磻?yīng)”是內(nèi)化過(guò)程的第二層級(jí),是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒,這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。
    3.態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過(guò)程的第三層級(jí),是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。
    道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo),是學(xué)生情感內(nèi)化過(guò)程的表象情緒反映,編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí),盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語(yǔ)言來(lái)表述,目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的:接受:喜歡使用禮貌用語(yǔ)。
    反應(yīng):體驗(yàn)到使用禮貌用語(yǔ)的好處及喜悅感。
    態(tài)度:愿意效仿課文中使用禮貌用語(yǔ)的同學(xué)的言行,自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)。
    (三)道德行為領(lǐng)域。
    1.領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù),說(shuō)出正確的行為方式。
    2.模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范,進(jìn)行模仿或操作,并達(dá)到正確。
    3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí),能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中,自覺(jué)、獨(dú)立地行動(dòng),并達(dá)到正確。
    道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo),是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映,是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn),可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí),語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo),我們是這樣表達(dá)的:領(lǐng)悟:知道什么情況下使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。
    模仿:在日常生活中使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)言。
    習(xí)慣:做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)。
    二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求。
    編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則,這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。
    (一)目的性。所謂目的性,就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn),以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo),體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí),必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系,要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。
    (二)整體性。所謂整體性,就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分,再回到整體的邏輯思路來(lái)進(jìn)行,使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo),構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。
    以縱向上看,要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系,使各個(gè)單元,各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。
    從橫向上看,要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中,發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。
    (三)適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性,就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展,能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要,既不要超過(guò)一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展,防止過(guò)高與不及的'兩種傾向。
    (四)可操作性。所謂可操作性,就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和文字表達(dá),能緊密結(jié)合教材,能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法,便于教師在教學(xué)過(guò)程中把握落實(shí)。
    (五)可測(cè)性。所謂可測(cè)性,就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題,在階段教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查,清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。
    思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn),以品德培養(yǎng)過(guò)程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。
    根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn),我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序,為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。
    第一步:激趣引入,揭示課題。
    這一步是實(shí)施目標(biāo)的開(kāi)端,它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒,影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說(shuō):“良好的開(kāi)端是成功的一半?!币虼?,揭示課題之前,必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn),恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使課題的揭示在自然和諧的樂(lè)趣中引出,從而引起學(xué)生的注意。
    第二步:明確目標(biāo),閱讀感知。
    這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生,使教師教有目標(biāo),學(xué)生學(xué)有方向。
    在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材,對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù),形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念,為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。
    第三步:實(shí)施目標(biāo),激情明理。
    實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán),激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)生的道德情感,使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中,通過(guò)自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng),弄清事理,使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。
    第四步:檢測(cè)目標(biāo),明辨是非。
    目標(biāo)檢測(cè),是品德形成過(guò)程中的階段反饋,為調(diào)節(jié)教學(xué),彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化,由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過(guò)目標(biāo)測(cè)試,反饋矯正,可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書(shū)面測(cè)試來(lái)掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。
    第三步:評(píng)價(jià)目標(biāo),指導(dǎo)行為。
    評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ),對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中,從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo),都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正,才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講,評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷,及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià),從某種意義上講,直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此,思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià),對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。
    1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。
    2.描述教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)言一定要具體化。
    3.制定的教學(xué)目標(biāo)要有利于導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。
    初中思想品德教學(xué)論文篇七
    政治是一門(mén)學(xué)科,更是一門(mén)科學(xué),高中政治教學(xué)有著重要的教育意義,它培養(yǎng)學(xué)生了解和研究政治知識(shí)的積極性和自主性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的實(shí)際操作能力,培養(yǎng)學(xué)生了解社會(huì)了解國(guó)家乃至解讀世界的樂(lè)趣,它對(duì)學(xué)生以后的探究學(xué)習(xí)、日常生活方面有著重要的意義,是不可忽略的,它可以使學(xué)生遇事嚴(yán)謹(jǐn)考慮,辦事理性科學(xué),養(yǎng)成有條不紊的風(fēng)格。時(shí)事政治的應(yīng)用成為目前高中政治教學(xué)改革的重點(diǎn),同樣也是高正政治教學(xué)過(guò)程里不能缺少的一項(xiàng)內(nèi)容,并成為高中政治教學(xué)的重要表現(xiàn)之一。下面,本人就根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合相關(guān)的案例進(jìn)行探討分析關(guān)于提高時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中運(yùn)用的有效方法策略。認(rèn)為主要可以從以下幾方面入手:
    隨著國(guó)家素質(zhì)教育的推進(jìn),在新課程改革中,高中政治教學(xué)有了新的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo),突出了育人理念,以學(xué)生為中心,教學(xué)要與社會(huì)接軌,實(shí)事求是,進(jìn)行科學(xué)教育,提高高中生的政治文化素養(yǎng),提升高中生的綜合素質(zhì),進(jìn)而提高高中政治教學(xué)的整體質(zhì)量。高中政治教學(xué)離不開(kāi)時(shí)事政治熱點(diǎn)的運(yùn)用,課堂教學(xué)過(guò)程中時(shí)事政治是教學(xué)的一個(gè)很重要的熱點(diǎn),政治教學(xué)與時(shí)事政治是相互依存的關(guān)系,因此,政治教師要十分重視關(guān)于時(shí)事政治在課堂教學(xué)中的應(yīng)用,努力提高自身的洞察和解析時(shí)事政治的能力和素養(yǎng),為高中學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。在高中政治課堂教學(xué)中,教師有效地運(yùn)用時(shí)事政治熱點(diǎn)會(huì)使得政治教學(xué)課堂豐富而有趣,可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的樂(lè)趣,提高學(xué)生靈活掌握時(shí)事政治以及政治課程的能力,培養(yǎng)學(xué)生積極自主地觀察社會(huì)洞察社會(huì)事件的綜合素質(zhì),提高高中政治課堂教學(xué)的教學(xué)效率,進(jìn)而有助于促進(jìn)和生成高中政治高效課堂教學(xué)。
    素質(zhì)教育改革下的高中政治教學(xué),在整個(gè)高中教學(xué)中占有著重要的地位,政治教師不再擔(dān)任主角的角色,政治課堂教學(xué)中學(xué)生才是主體,政治教學(xué)要以學(xué)生為中心,一切向?qū)W生看齊,教師是學(xué)生的配合者和引導(dǎo)者,是照亮學(xué)生學(xué)習(xí)生涯之路的燈塔,指引著學(xué)生向正確的方向前進(jìn)發(fā)展。教師必須做到與時(shí)共進(jìn),多關(guān)注和了解國(guó)家社會(huì)乃至國(guó)際的時(shí)事政治熱點(diǎn),努力提升個(gè)人文化素養(yǎng)及教師職業(yè)的綜合能力。高中政治老師必須要端正態(tài)度,明確目標(biāo),調(diào)理好自己與學(xué)生之間的關(guān)系,建立正確和諧的師生關(guān)系,制定好課堂學(xué)習(xí)計(jì)劃,在課堂上要加強(qiáng)與學(xué)生們的溝通和交流,進(jìn)行興趣教學(xué),配合和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索政治,將時(shí)事政治的運(yùn)用生動(dòng)生活化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地發(fā)掘高中政治課堂教學(xué)的魅力。高中政治老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì),不斷培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的素質(zhì),時(shí)事政治和政治課程有效地聯(lián)系。例如,有關(guān)于我國(guó)的主權(quán)問(wèn)題事件———“鯛魚(yú)都事件”,政治教師在和學(xué)生解析完事件的整個(gè)過(guò)程后,老師應(yīng)該配合引導(dǎo)同學(xué)們思索關(guān)于如何處理“日本的鯛魚(yú)都國(guó)有化”的問(wèn)題。“鯛魚(yú)都事件”這一時(shí)事熱點(diǎn)話題吸引了同學(xué)們的注意力,活躍了整個(gè)政治課堂教學(xué)氛圍,并且在同學(xué)們處理這一國(guó)家時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的過(guò)程中,激起了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,培養(yǎng)了學(xué)生們保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的意識(shí)以及維護(hù)世界和平的意愿。這樣,學(xué)生們緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,使得他們更恰當(dāng)?shù)恼莆照握n程,進(jìn)而促進(jìn)了高效政治課堂教學(xué)的生成。
    我國(guó)素質(zhì)教育的改革體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步,素質(zhì)教育的提倡下,教學(xué)多媒體步入我國(guó)高中教學(xué)課堂,一改以往紙質(zhì)教學(xué)的`方式,引起了學(xué)生們的高度注意和重視,為高中政治課堂教學(xué)提供了方便,使得學(xué)生在高科技的輔助下完成政治課堂教學(xué)。此外,政治教師還要把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),合理分配政治課堂的45分鐘,在上課之前的5至10分鐘以及即將下課前的5分鐘的時(shí)間段,安排時(shí)事熱點(diǎn),其目的就是使時(shí)事政治與政治課程緊密結(jié)合,使得整個(gè)政治課題豐富而又有意思。這樣也可以集中學(xué)生的注意力,并且為下堂課程做了準(zhǔn)備。例如,在學(xué)習(xí)高中政治教材中“我國(guó)悠久歷史文化”之后,政治老師可以通過(guò)課堂結(jié)束前十幾分鐘和學(xué)生講述海外對(duì)我國(guó)儒家文化的創(chuàng)始人———孔子的崇拜學(xué)習(xí)以及孔子相關(guān)學(xué)??焖侔l(fā)展的情況,對(duì)時(shí)事政治熱點(diǎn)來(lái)一個(gè)大概的概括總結(jié)和拓展。于是,政治教學(xué)課堂氣氛變得活躍非常,同學(xué)們也都喜歡這個(gè)課堂,喜歡學(xué)習(xí)政治課程。由上可見(jiàn),時(shí)事政治的應(yīng)用關(guān)系著高中政治課堂教學(xué)的效果,我們教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)時(shí)事政治的重視,激發(fā)學(xué)生對(duì)時(shí)事政治的興趣,并結(jié)合科學(xué)技術(shù)進(jìn)行多樣化的教學(xué),提高時(shí)事政治在這種課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用,進(jìn)而提高高中政治課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。
    參考文獻(xiàn):
    [1]陳正華,賀軼玲.論道德交往與學(xué)校道德教育[j].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào),20xx年2期.
    [2]唐金潮.高中思想政治新課程改革的歷史、現(xiàn)狀及對(duì)策研究[d].蘇州大學(xué),20xx年.
    [3]應(yīng)國(guó)良,袁維新.對(duì)話教學(xué):新課程倡導(dǎo)的課堂教學(xué)范式[j].,20xx年18期.
    初中思想品德教學(xué)論文篇八
    隨著《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布和試行,在教學(xué)實(shí)踐中,活動(dòng)化教學(xué)隨之蓬勃發(fā)展,倍受廣大教師的青睞。之所以如此,不僅是思品新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)在教學(xué)中的重要性,而更主要的是搞好活動(dòng)教學(xué)對(duì)于深化教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性,培養(yǎng)學(xué)生的多種能力和素質(zhì),使學(xué)生更好的關(guān)注生活、深入社會(huì)、感悟人生,和諧發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。教師在采用活動(dòng)教學(xué)方式時(shí),能否真正體現(xiàn)新的課程理念,以生為本、一切為了學(xué)生,真正達(dá)到預(yù)期的教育目的和效果呢?縱觀各種形式的活動(dòng)教學(xué),我發(fā)現(xiàn)目前在活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中存在著以下幾種欠妥的作法。一是片面追求完美,有作秀之嫌,把課堂上成是教師、學(xué)生的才藝展示課,有明顯的做作痕跡;二是活動(dòng)方式簡(jiǎn)單,如看木偶戲,活動(dòng)中教師是主宰,學(xué)生是配角,失去活動(dòng)的活力;三是活動(dòng)庸俗化,克意追求氛圍,表面上熱火朝天,實(shí)則課堂目的不明,效果欠佳,學(xué)生所獲無(wú)幾。那么如何上好活動(dòng)教學(xué),筆者在此就我校“活動(dòng)教學(xué)探究”實(shí)驗(yàn)中的點(diǎn)滴,談一些粗淺認(rèn)識(shí)和廣大思品教師共同探討活動(dòng)教學(xué)。
    一、挖掘教育資源,引起認(rèn)知沖突。
    在活動(dòng)教學(xué)中,常是教材或老師提出的話題,而不是學(xué)生的認(rèn)知沖突,所以導(dǎo)致學(xué)生的興趣不高,不能積極主動(dòng)、全身心地投入到學(xué)習(xí)中去,導(dǎo)致活而未動(dòng)、動(dòng)而無(wú)獲。那么如何在活動(dòng)教學(xué)中引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)識(shí)沖突,喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感和欲望呢?教師從教材的束縛中走出來(lái),利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷,挖掘可供教學(xué)的資源,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸生活,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突和矛盾,方能收到事半功倍的效果,具體來(lái)說(shuō)有以下途徑:一是利用學(xué)生學(xué)校生活中隱含的教育資,組織教學(xué)活動(dòng)。在《交友原則》教學(xué)中,我了解到初中學(xué)生生活有異性同學(xué)的交往,只不過(guò)是受各種因素的影響,使得異性同學(xué)的交往成為人們關(guān)注的“另類(lèi)”。我首先要求同學(xué)們自由發(fā)言介紹自己的一位朋友。學(xué)生進(jìn)行到高潮處,我突然提出誰(shuí)能給大家介紹一下自己交往的異性朋友呢?這時(shí)同學(xué)們靜下來(lái)了,他們的神色或是期待或是困惑,我抓住時(shí)機(jī)引入本課的學(xué)習(xí),“你想交異性朋友嗎?我們要和異性同學(xué)交友嗎?怎樣結(jié)交異性朋友呢?在交往中我們應(yīng)該注意些什么?下面我們一起來(lái)探討這一問(wèn)題。在學(xué)生生活階段,不僅同學(xué)們會(huì)關(guān)注男女交往,教師、家長(zhǎng)也會(huì)關(guān)注男女同學(xué)的交往。今天的思品課卻要探討這一問(wèn)題,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái),興趣濃厚;二是利用學(xué)生家庭生活已有的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué),在初二《珍惜權(quán)利履行義務(wù),增強(qiáng)自我保護(hù)能力》的學(xué)習(xí)中,學(xué)生已接觸到了家庭保護(hù)、父母子女間的權(quán)利與義務(wù),本框我引入了一個(gè)關(guān)于”某中學(xué)生狀告父母的案例“在家庭生活中父母對(duì)老人的不孝、打罵子女,這并不少見(jiàn),本案的引入使學(xué)生心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼,”該學(xué)生孝嗎?“”這位女同學(xué)真了不起“”嘿,兒子‘打’老子“。以舊中生新,平中生奇,在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了沖撞,從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;三是利用社會(huì)生活組織教學(xué),如某班有少數(shù)同學(xué)出入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧的現(xiàn)象,這時(shí)我首先讓同學(xué)們自己閱讀報(bào)刊、雜志關(guān)于青少年上網(wǎng)的各種報(bào)道,評(píng)論分析文章,然后開(kāi)展主題班會(huì),幫助少數(shù)同學(xué),教育少數(shù)同學(xué),從而使學(xué)生體會(huì)到應(yīng)用知識(shí)的魅力所在,學(xué)生在活動(dòng)中付出了真情實(shí)感,受到了啟發(fā),學(xué)習(xí)的興趣更加濃厚。
    二、精心設(shè)計(jì)活動(dòng),春風(fēng)化雨育人。
    活動(dòng)是進(jìn)行活動(dòng)教學(xué)的靈魂所在。在活動(dòng)教學(xué)中,活動(dòng)應(yīng)遍及教學(xué)的全過(guò)程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體主動(dòng)的,有思維積極參與其中,整個(gè)活動(dòng)充滿著改造和創(chuàng)新,能滿足學(xué)生多方面發(fā)展需要?;顒?dòng)教學(xué)的目的是達(dá)到師生、生生互動(dòng),合作探究,增長(zhǎng)知識(shí)、增強(qiáng)能力,豐富人的情感和體驗(yàn),形成良好的人生態(tài)度和價(jià)值取向。怎樣去組織活動(dòng)教學(xué)呢?筆者認(rèn)為:首先要巧妙策劃活動(dòng)形式?!卑斯墒健暗慕虒W(xué)只能讓人生厭,扼殺人的生機(jī)活力,相反生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生潛移默化,潤(rùn)物無(wú)聲的效果?!蹲屛覀兪幤痣p槳》送給學(xué)生青春的美好祝福,詼諧幽默的《半夜雞叫》讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)者對(duì)剝削者的階級(jí)情感,家庭生活父訓(xùn)子情景的再現(xiàn)給學(xué)生留下家庭保護(hù)許多思考,在《鄉(xiāng)愁》配樂(lè)欣賞中升華了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感,在《校園周邊環(huán)境》考查中增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析能力,豐富人生的體驗(yàn)。其次要構(gòu)建開(kāi)放的活動(dòng)教學(xué)時(shí)空。根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要,學(xué)生可以從走下座位、走出教室,不受時(shí)間、人員、內(nèi)容的限制,只要能促進(jìn)其增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)能力,學(xué)生可以自由選擇。如在性格的差異性教學(xué)中,我首先引出一個(gè)問(wèn)題,同根生的草或樹(shù)有兩片完全相同的葉子嗎?學(xué)生你爭(zhēng)我吵,接著我提意同學(xué)們來(lái)個(gè)眼見(jiàn)為實(shí),同學(xué)們涌出教室,活動(dòng)結(jié)束后,我引導(dǎo)學(xué)生探討人的性格差異性時(shí)輕松有效。再次,教師要著重加強(qiáng)活動(dòng)過(guò)程與方法的指導(dǎo)。教師在活動(dòng)教學(xué)中,我們既不能跑龍?zhí)?,也不能空洞的講要求、方法,重要的是幫助、引導(dǎo)學(xué)生具備合理的學(xué)習(xí)流程,提供可操作的方案,活動(dòng)中教師是指導(dǎo)者、參與者、合作者,學(xué)生是合作、自主探究者、思考分析者、真情實(shí)感的投入者、真知酌見(jiàn)的獲得者。如常見(jiàn)的小組討論,教學(xué)中我首先教給學(xué)生小組討論的基本方法,并進(jìn)行示范性的訓(xùn)練:活動(dòng)小組組成(參與人員,主持人、記錄人)。
    小組成員自由發(fā)言主持人主持成員針對(duì)性的發(fā)表意見(jiàn)組共識(shí)性歸納。這樣就使小組型的合作討論活動(dòng)有章可循,每一個(gè)同學(xué)都動(dòng)起來(lái),參與進(jìn)來(lái),學(xué)生的主體性得到較好的體現(xiàn)。
    三、創(chuàng)建新型評(píng)價(jià),激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
    思想品德課程改革已進(jìn)行了兩年的時(shí)間,在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方面改革成效不明顯,沒(méi)有相應(yīng)的舉措,仍然是老一套,考試”一錘定音“的評(píng)價(jià),扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,挫傷了學(xué)生的自信,抑制了學(xué)生的成長(zhǎng),新課標(biāo)理念下的評(píng)價(jià),既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果,又要關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程,以及學(xué)生情感、態(tài)度、行為的變化,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目標(biāo)的多樣化、評(píng)價(jià)手段的多樣化,形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)并舉,定量與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合,創(chuàng)設(shè)一種激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制。我校活動(dòng)教學(xué)探究中對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)上做了一些有益的嘗試,做法是對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)分為三個(gè)部分:平時(shí)思品學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度和能力的評(píng)價(jià);階段性;終結(jié)性評(píng)價(jià)。平時(shí)評(píng)價(jià)主要以學(xué)生平常的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容,采用學(xué)生自主、合作評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式;階段性評(píng)價(jià)以階段性的考試為依據(jù)了解學(xué)生的情況,如掌握的知識(shí)、學(xué)習(xí)的能力、個(gè)人形成的理性認(rèn)識(shí)等進(jìn)行檢測(cè);終結(jié)性評(píng)價(jià)是把前二者結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生給予期末總結(jié)性的評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)機(jī)制既注重了學(xué)生各種素質(zhì)的形成,為學(xué)生進(jìn)一步接受高籌的教育打下了基礎(chǔ),又實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性要求。在活動(dòng)教學(xué)中我們要重教、重學(xué),更要重視教學(xué)評(píng)價(jià),只有在教學(xué)實(shí)踐中探討相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制,才能更好的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),促進(jìn)激勵(lì)學(xué)生持續(xù)、健康的發(fā)展。
    在活動(dòng)教學(xué)中,我們的教學(xué)要依據(jù)課本,而更要以學(xué)生為中心,聯(lián)系學(xué)生生活,開(kāi)發(fā)新的課程資;我們的教學(xué)要注重內(nèi)容,更要注重形式,學(xué)習(xí)時(shí)空的開(kāi)放,授人以漁;我們的教學(xué)評(píng)價(jià)要注重結(jié)果,更要關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程,給予持續(xù)、點(diǎn)撥性評(píng)價(jià)。我想每一位教育工作者,只要象在活動(dòng)教學(xué)中一樣大膽改革,不拘一格的去做一點(diǎn),將會(huì)有更多的教學(xué)方式,被廣大教師接收認(rèn)可,受到學(xué)生的歡迎,也必將會(huì)迎來(lái)以生為本,師生共同發(fā)展的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新篇章。
    初中思想品德教學(xué)論文篇九
    摘要:課堂教學(xué)生活化是新課程改革對(duì)初中思想品德課教學(xué)的基本要求,也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀需要,對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力具有至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。當(dāng)前,大多數(shù)中學(xué)教師在思想品德課堂教學(xué)中,仍舊采用傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)模式,并未做到將思想品德課程與實(shí)踐相結(jié)合,違背了新課程改革對(duì)開(kāi)展生活化教學(xué)模式的要求,不利于學(xué)生確立正確的思維觀念。本文側(cè)重于初中思想品德課堂教學(xué)的不同方面,對(duì)如何開(kāi)展生活化的思想品德課堂教學(xué)模式進(jìn)行探討。
    所謂思想品德課堂教學(xué)生活化,即在進(jìn)行初中思想品德課堂教學(xué)過(guò)程中,采取教學(xué)課程與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式旨在通過(guò)生活化教學(xué),促進(jìn)師生之間在課堂上的互動(dòng),從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。此外,課堂教學(xué)的過(guò)程也是師生的生活過(guò)程,課堂教學(xué)只有真正做到與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合,才能充分體現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的意義和價(jià)值,使學(xué)生在與生活世界與他人的溝通中學(xué)到知識(shí)。
    在初中思想品德課堂教學(xué)中,開(kāi)展生活化的教學(xué)引導(dǎo)模式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先,初中思想品德課堂教學(xué)生活化是新形勢(shì)發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得以迅猛發(fā)展,我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)民的整體素質(zhì)大大提升,這在一定程度上為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力,為我國(guó)的教育改革創(chuàng)造了良好的條件,但同時(shí)也對(duì)教育提出了更高的要求。由于初中傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)模式具有一定的封閉性和落后性,不利于促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì),這就要求初中思想品德課堂教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以便適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。而當(dāng)前新課程改革背景下的初中思想品德課將教學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合,為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)景,符合時(shí)代發(fā)展的要求。其次,有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率。在初中思想品德課堂教學(xué)中,采用新型的、學(xué)與教相結(jié)合的教學(xué)模式,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性,提高學(xué)生掌握知識(shí)的效率。此外,在初中思想品德課堂教學(xué)中,巧妙運(yùn)用生活情景教學(xué)模式,不僅能夠拉近學(xué)生與老師之間的距離,使學(xué)生從教學(xué)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,還能夠有效提升學(xué)生的判斷力和洞察力,更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。最后,有利于提高學(xué)生對(duì)思想品德重要性的認(rèn)識(shí)。在初中思想品德課堂教學(xué)中,開(kāi)展生活化的教學(xué)模式,能夠使學(xué)生在實(shí)踐探索中感受到思想品德學(xué)習(xí)的快樂(lè),意識(shí)到思想品德課的重要性,從而進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和認(rèn)知能力,為提升學(xué)生的自身品德修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。
    1.轉(zhuǎn)變授課方式,改造講解范圍。
    由于初中傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)模式在內(nèi)容以及授課形式等方面都具有一定的封閉性和落后性,不利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),并且與新課程改革的要求相違背,因此,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的授課模式,不斷積累生活化的授課經(jīng)驗(yàn),通過(guò)利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷,使學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸到生活和社會(huì)當(dāng)中。
    2.密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活。
    新課程改革中提出:課堂教學(xué)應(yīng)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。因此,教師在思想品德課堂教學(xué)中,應(yīng)真正做到將思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活密切聯(lián)系起來(lái),不斷鼓勵(lì)學(xué)生建立與生活的廣泛聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生確立正確的思維觀念。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述,開(kāi)展生活化的初中思想品德教學(xué)模式,主要致力于為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)生形成優(yōu)良的思想道德品質(zhì),提升學(xué)生的思想境界。當(dāng)然,初中思想品德課堂教學(xué)生活化并不是一成不變的,它需要教師真正做到將思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合,以更好地達(dá)到知行統(tǒng)一,提高學(xué)生整體素質(zhì)。
    參考文獻(xiàn):
    初中思想品德教學(xué)論文篇十
    摘要:在初中思想品德教學(xué)過(guò)程中,教師對(duì)于課堂教學(xué)的效果及時(shí)進(jìn)行反思對(duì)不斷提高思想品德教學(xué)質(zhì)量有著非常積極的意義。初中思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成有至關(guān)重要的作用。因此,必須對(duì)思想品德教學(xué)的內(nèi)容和方式進(jìn)行反思。針對(duì)初中的思想品德反思教學(xué)談了幾點(diǎn)體會(huì)。
    初中思想品德課程對(duì)學(xué)生具有非常大的影響,因此注重提高思想品德教學(xué)質(zhì)量是初中教師所面臨的重要問(wèn)題。只有對(duì)過(guò)往的教學(xué)內(nèi)容及方式進(jìn)行改善,才能使其在以后的教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。初中教師要在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)以往教學(xué)效果的反思,進(jìn)而不斷提升初中思想品德教學(xué)質(zhì)量。
    一、反思教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。
    在進(jìn)行思想品德課程教學(xué)的反思過(guò)程中,教師要堅(jiān)持三項(xiàng)基本原則,以保證反思教學(xué)的高效性。首先,要堅(jiān)持及時(shí)性的原則,在課后及時(shí)反思記錄,否則會(huì)因時(shí)間的流逝而失去對(duì)課堂效果的記憶;其次,要堅(jiān)持真實(shí)性的原則,反思時(shí)要切中要害,不能流于形式;最后,還要堅(jiān)持針對(duì)性的原則,對(duì)自己關(guān)注的部分進(jìn)行反思,進(jìn)而合理制訂解決對(duì)策。
    1.加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)。
    教師對(duì)于思想品德教學(xué)的反思,要首先對(duì)自身素質(zhì)進(jìn)行考慮。思想品德的課堂教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下完成的,因此教師的能力對(duì)整個(gè)教學(xué)效果有著非常重要的影響。故而教師要通過(guò)多種渠道豐富自己的知識(shí),加強(qiáng)對(duì)自身能力的培養(yǎng)。
    由于思想品德的教學(xué)大部分時(shí)間是在課堂上完成的,因此45分鐘的教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響非常大。教師要注重平時(shí)教學(xué)中的課堂效率,保證學(xué)生思想品德的接受質(zhì)量。教師可以通過(guò)對(duì)課堂氣氛的調(diào)節(jié)、豐富教學(xué)方式等手段提高課堂教學(xué)效率。
    3.結(jié)合理論與實(shí)際生活。
    思想品德教學(xué)要重視理論與實(shí)際的結(jié)合,讓學(xué)生在實(shí)際生活中切實(shí)感受到思想政治的作用和其所具備的積極影響。教師要在平常的教學(xué)中,結(jié)合具體的實(shí)際生活對(duì)學(xué)生展開(kāi)教育。如可以就生活中保護(hù)環(huán)境這一話題組織學(xué)生進(jìn)行討論,讓學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活中的具體行為談?wù)勂淇捶ā?BR>    總之,教師要在教學(xué)過(guò)程中不斷審視教學(xué)效果,及時(shí)進(jìn)行反思,看到教學(xué)中的亮點(diǎn)和存在的不足。不斷積累經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)教訓(xùn),在以后的教學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中加以改進(jìn),以提高初中思想品德教學(xué)質(zhì)量。
    參考文獻(xiàn):
    胡學(xué)俊。淺談對(duì)新課標(biāo)下思想品德教學(xué)的三點(diǎn)嘗試.成功:教育,20xx(10)。
    曲玉琴。思想品德課教學(xué)模式的探索.現(xiàn)代閱讀:教育版,20xx(22)。
    陳天仲。淺談初中思想品德課堂教學(xué)法.新課程:中學(xué),20xx(08)。
    初中思想品德教學(xué)反思初中思想品德教學(xué)論文范文初中思想品德課堂教學(xué)論文。
    初中思想品德教學(xué)論文篇十一
    摘要:在素質(zhì)教育不斷深入的今天,初中思想品德教育在學(xué)生德育教育中的比重也在逐年擴(kuò)大。然而傳統(tǒng)的思想品德教育由于嚴(yán)重脫離實(shí)際生活,致使很多學(xué)校的思想品德教學(xué)形同虛設(shè),不僅難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,同時(shí)還會(huì)因?yàn)榭菰锓ξ兜慕虒W(xué)模式讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此,相關(guān)教師要在初中思想品德課堂教學(xué)中,合理地將生活化理念融入教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)際生活體驗(yàn)中理解和掌握教師所教授的知識(shí),以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    初中思想品德課堂教學(xué)的生活化,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要將生活元素融入教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生能將所需知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,并通過(guò)這一形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及熱情,這也在很大程度上提高了初中思想品德課堂教學(xué)的整體質(zhì)量和效率。因此,在平時(shí)的初中思想品德課堂教學(xué)中,加大對(duì)生活化這一模式的探索研究力度,對(duì)提高教師教學(xué)水平具有十分深遠(yuǎn)的意義。
    在初中思想品德課堂教學(xué)中,融入生活化理念,具有十分深遠(yuǎn)的意義,具體表現(xiàn)如下:第一,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在枯燥乏味的教學(xué)過(guò)程中,加入生活化元素,可以讓整個(gè)課堂更加生動(dòng)活潑,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及積極性也能得到有效調(diào)動(dòng),讓學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,并真正地愛(ài)上學(xué)習(xí),愛(ài)上思想品德課程,提高自我修養(yǎng)。第二,思想品德課堂教學(xué)生活化。教學(xué)生活化是近些年流行的教學(xué)模式,它不僅可以在很大程度上提高整體的教學(xué)質(zhì)量,同時(shí)還能在教學(xué)過(guò)程中緩和師生關(guān)系,讓學(xué)生能夠在一個(gè)相對(duì)輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)。第三,實(shí)現(xiàn)初中思想品德課堂教學(xué)的生活化,可以讓學(xué)生對(duì)思想品德教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),并通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)了解目前社會(huì)上提倡的優(yōu)良品質(zhì)。讓學(xué)生下意識(shí)地去學(xué)習(xí)國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng),從而實(shí)現(xiàn)自我品德修養(yǎng)的提高。由此可見(jiàn),將教學(xué)與實(shí)際生活相連,對(duì)整個(gè)初中思想品德課程而言具有至關(guān)重要的意義。
    在生活化理念還沒(méi)有提出之前,我國(guó)大部分地區(qū)的初中思想品德課程,會(huì)采取傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行。教師在課堂上只負(fù)責(zé)將知識(shí)“講”給學(xué)生,而學(xué)生也只能被動(dòng)地去“聽(tīng)”,并聽(tīng)從教師的指令去“背”。這種單一的教學(xué)模式由來(lái)已久,學(xué)生已經(jīng)越來(lái)越提不起學(xué)習(xí)的熱情,甚至有些學(xué)生會(huì)厭惡學(xué)習(xí),覺(jué)得學(xué)習(xí)思想品德沒(méi)有意義。與此同時(shí),在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中,教師過(guò)于注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及對(duì)教材內(nèi)容中重點(diǎn)難點(diǎn)的掌握程度等,這種機(jī)械式的學(xué)習(xí)方式會(huì)讓學(xué)生漸漸將時(shí)間以及精力局限在書(shū)本上,嚴(yán)重脫離實(shí)際。另外,傳統(tǒng)的教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生形成固定的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及思維方式,無(wú)法在心靈深處對(duì)知識(shí)產(chǎn)生求知欲,長(zhǎng)此以往,學(xué)生會(huì)變成一個(gè)個(gè)機(jī)械記憶知識(shí)的容器,這與教育的主旨背道而馳,從而影響到學(xué)生今后的發(fā)展。
    初中思想品德教學(xué)論文篇十二
    隨著教育教學(xué)改革的不斷深入,素質(zhì)教育受到了社會(huì)各界人士及國(guó)家有關(guān)部門(mén)的普遍關(guān)注,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育教學(xué)是素質(zhì)教育的重要組成部分,在素質(zhì)教育中起著引導(dǎo)、保證和促進(jìn)順利實(shí)施的作用,因此在教育教學(xué)過(guò)程中努力開(kāi)創(chuàng)思想品德教育教學(xué)工作的新局面、探索思想品德教育教學(xué)工作的新路子是推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育的主要舉措。
    素質(zhì)教育是以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用為前提,全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),發(fā)展學(xué)生個(gè)性為核心的現(xiàn)代教育,它的內(nèi)容包括思想品德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體心理健康素質(zhì)教育、勞動(dòng)技能素質(zhì)教育和藝術(shù)審美素質(zhì)教育,實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法、學(xué)會(huì)生活自理、學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能、學(xué)會(huì)創(chuàng)造技能,為學(xué)生的終身發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ),在素質(zhì)教育的內(nèi)容中思想品德素質(zhì)教育是順利實(shí)施其他素質(zhì)教育的基礎(chǔ),良好的思想品德已成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的、最基本的、最重要的要求,一個(gè)人如果沒(méi)有良好的思想品德,那么他也不能更好的為集體、為國(guó)家服務(wù),更談不上作什么大的貢獻(xiàn),因此在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德的教育教學(xué)是教師教書(shū)育人的基礎(chǔ),也是正確實(shí)施素質(zhì)教育的前提條件。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入21世紀(jì)的今天,對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育教學(xué),使傳授科學(xué)知識(shí)與育人有機(jī)結(jié)合起來(lái),品德教育才可知可感,體現(xiàn)有血有肉,學(xué)生才具有較強(qiáng)的可接受性,只有這樣長(zhǎng)期的日積月累,品德教育才能潛移默化,做得扎實(shí)有效,學(xué)生才能形成良好的品德行為習(xí)慣,堅(jiān)定前進(jìn)的信心和步伐,逐漸鞏固優(yōu)良品德,經(jīng)得起實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)和鍛煉,產(chǎn)生判斷走正確方向的能力。從而可知,教師要定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行明辨是非的觀念教育,增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和法制觀念,讓他們從心靈深處與品德不良者保持一定距離,決不能沾染壞習(xí)氣、壞作風(fēng),要求學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起、從我做起、從現(xiàn)在做起,做一個(gè)有良好思想品德的合格學(xué)生,認(rèn)真學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí),學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)服務(wù)于人民,服務(wù)于社會(huì)。
    二教學(xué)中重視思想品德教育教學(xué)工作是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。
    重視對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想品德教育教學(xué)是他們健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要,因?yàn)樗枷肫返陆逃虒W(xué)工作是教師教育的靈魂,是學(xué)生形成良好學(xué)風(fēng)的保證。青少年時(shí)期是人生中長(zhǎng)身體、增知識(shí)、思想品德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,這一時(shí)期的學(xué)生思想單純、好學(xué)上進(jìn)、對(duì)未來(lái)充滿幻想、辨別是非能力差、容易接受各種思想品德的影響,因此教師在教學(xué)過(guò)程中要更加重視品德的教育,以基礎(chǔ)的道德行為和養(yǎng)成教育為重點(diǎn),按照教育部頒布的一系列思想品德工作的規(guī)章制度,著力培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)的提高,針對(duì)現(xiàn)在部分學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)、狂妄自大、我行我素的特點(diǎn),進(jìn)行及時(shí)的品德養(yǎng)成教育是很有必要的,良好的品德習(xí)慣的養(yǎng)成,既是學(xué)校教育教學(xué)的重點(diǎn),也是培養(yǎng)學(xué)生人格品德形成的關(guān)鍵,教師對(duì)青少年學(xué)生從最基本的學(xué)生自律、待人接物、文明言行、儀表儀容、尊老愛(ài)幼、遵章守紀(jì)、社會(huì)公德等主要內(nèi)容,開(kāi)展靈活多樣的文明禮貌、行為規(guī)范和基礎(chǔ)的品德教育,教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,科學(xué)的世界觀和審美觀,成為祖國(guó)需要的有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)者和合格的接班人。
    三教學(xué)中堅(jiān)持正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是推進(jìn)素質(zhì)教育向前發(fā)展的要求。
    青少年學(xué)生的情緒和感情不夠穩(wěn)定,處于過(guò)渡時(shí)期,有些學(xué)生不善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒,有時(shí)為一點(diǎn)小事而傷心或大發(fā)脾氣,有的學(xué)生時(shí)常被悲觀、孤獨(dú)、緊張、煩惱等不良情緒所困擾,導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣、上課注意力分散、缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性,因此教師在教學(xué)中堅(jiān)持正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育向前發(fā)展的要求。在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)校園內(nèi)升國(guó)旗、組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)的影片、大唱革命歌曲、學(xué)習(xí)先進(jìn)英雄事跡、舉辦墻報(bào)專(zhuān)欄宣傳、鼓勵(lì)每人做一件好事等有益的教育活動(dòng),有計(jì)劃、有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、文明守紀(jì)和革命理想的前途教育,使學(xué)生提高對(duì)思想品德教育的認(rèn)識(shí),陶冶學(xué)生的思想情懷,鍛煉學(xué)生的思想意志的堅(jiān)定力,真正發(fā)揮思想品德教育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用。
    初中思想品德教學(xué)論文篇十三
    摘要:小學(xué)思想品德是一門(mén)對(duì)小學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德和馬克思主義常識(shí)教育的課程,對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。今天,新課程改革的全面實(shí)施,給小學(xué)思想品德教學(xué)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),教師必須改變以往陳舊、單一的教學(xué)方式,積極探索和研究新方法、新途徑,提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量。
    關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)興趣;主體作用;多媒體教學(xué);社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    一、采取多種方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    心理學(xué)研究表明:如果一個(gè)人對(duì)某一活動(dòng)有濃厚的興趣,那么活動(dòng)效率就較高,而且不易產(chǎn)生疲勞或負(fù)擔(dān)過(guò)重的感覺(jué)。小學(xué)思想品德內(nèi)容比較抽象,運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此,教師要從實(shí)際出發(fā),采取多種方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。
    (一)創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣。
    情境教學(xué)具有生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn),有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)思想品德教學(xué)中,教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用不同的方式,創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境,如利用實(shí)物創(chuàng)設(shè)情境,聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境等,讓學(xué)生如臨其境,受到情緒的感染,引起感情上的共鳴,從而加深對(duì)道德觀念的理解。需要注意的是不論創(chuàng)設(shè)何種類(lèi)型的情境都要有一定的新穎性,這樣才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,收到情理交融之效。
    (二)引入游戲,激發(fā)興趣。
    游戲具有一定的娛樂(lè)性、趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性,是小學(xué)生最喜歡的娛樂(lè)形式,符合小學(xué)生愛(ài)玩好動(dòng)的天性。將游戲引入課堂教學(xué)中,能充分活躍課堂氣氛,讓所有學(xué)生都熱情洋溢地參加到課堂學(xué)習(xí)中去。小學(xué)思想品德教學(xué)中,教師要根據(jù)教學(xué)需要,組織一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的游戲活動(dòng),讓學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中輕松理解和掌握所學(xué)知識(shí),形成良好的道德品質(zhì)。
    (三)創(chuàng)編故事,激發(fā)興趣。
    小學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事,教師可結(jié)合他們這一特點(diǎn),經(jīng)常為他們講一些故事,激發(fā)他們學(xué)習(xí)思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統(tǒng)美德,講一些古代人物故事;可圍繞愛(ài)國(guó)主義和英雄主義,講一些抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物故事;可圍繞社會(huì)主義精神文明建設(shè),講一些現(xiàn)代人物故事。
    二、以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮他們的主體作用。
    新課程改革要求教師在教學(xué)中以學(xué)生為主體,與學(xué)生共同參與課堂教學(xué),一起體驗(yàn)、探討、研究,進(jìn)而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。但由于長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響,以往的思想品德教學(xué)中教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí),始終占據(jù)著課堂主體位置,導(dǎo)致學(xué)生缺少話語(yǔ)權(quán),只能被動(dòng)、機(jī)械地接受知識(shí),成為了一個(gè)不折不扣的學(xué)習(xí)機(jī)器。這種教學(xué)方式不符合新課程理念,也不可能取得好的教學(xué)效果。那么,如何改變這一現(xiàn)狀,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?一是教師要改變自己的角色,變課堂主演為導(dǎo)演。教師要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式,變以往的課堂控制者為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、引導(dǎo)者、合作者,讓學(xué)生成為課堂的主角,并與學(xué)生平等對(duì)話,一起思考、分析、討論、解決問(wèn)題。二是教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽討論,自主去理解、探索新知識(shí)。學(xué)生自主嘗試的過(guò)程就是一個(gè)自我探究的學(xué)習(xí)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生能夠獲得適合自己的學(xué)習(xí)方法,形成一定的能力。小學(xué)思想品德教學(xué)中,教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,將課堂完全交給學(xué)生,教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,嘗試著讓學(xué)生自己去理解、探索新知識(shí)。
    三、合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,輕松解決教學(xué)難點(diǎn)。
    現(xiàn)階段,多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于了學(xué)校教育中,并取得了一些不錯(cuò)的成績(jī)。多媒體具有直觀性強(qiáng)、容量大、傳輸速度快的特點(diǎn),不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、具體化、形象化,還可以化難為易,增大課堂的信息量,較傳統(tǒng)教學(xué)手段而言優(yōu)勢(shì)更明顯和突出。小學(xué)思想品德課中有些內(nèi)容用語(yǔ)言文字描述比較籠統(tǒng)或者抽象,學(xué)生不易理解和掌握,將多媒體引入小學(xué)思想品德教學(xué)中可以輕松解決這一問(wèn)題。小學(xué)思想品德教學(xué)中,教師要合理設(shè)計(jì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì),將抽象內(nèi)容具體形象化,復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化,多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息,進(jìn)而輕松解決教學(xué)難點(diǎn),提高課堂教學(xué)質(zhì)量。如教學(xué)《溫暖的家》時(shí),教師可在課前制作多媒體課件,利用多媒體設(shè)備展示一家人過(guò)生日時(shí)的情景,讓學(xué)生在觀察畫(huà)面的過(guò)程中直觀地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么,成功地解決教學(xué)難點(diǎn)。需要注意的是多媒體教學(xué)只是一種輔助教學(xué)手段,有優(yōu)點(diǎn),也有缺點(diǎn),教師必須將傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)有機(jī)整合,科學(xué)、合理、恰當(dāng)、有針對(duì)性地使用多媒體教學(xué)手段,這樣才能取得好的教學(xué)效果。
    四、組織與開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。
    思想品德教學(xué)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它是課堂教學(xué)的伸延和拓展,是學(xué)生由知到行的橋梁,對(duì)于加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)起著重要作用。因此,教師要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。但現(xiàn)階段的小學(xué)思想品德教學(xué)中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并不受教師的重視,教師對(duì)思想品德觀念和概念的講解僅停留在口頭上,未讓學(xué)生付諸行動(dòng),這極可能導(dǎo)致學(xué)生知行不一。對(duì)此,教師應(yīng)將學(xué)生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體,組織學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社區(qū),融入社會(huì),親自去體驗(yàn)、去感悟、去實(shí)踐,從而在日常學(xué)習(xí)和生活中規(guī)范自己的言行,養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。如每年清明節(jié),學(xué)校可組織和開(kāi)展“緬懷先烈,爭(zhēng)做文明學(xué)生”祭掃烈士墓活動(dòng),以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生為國(guó)爭(zhēng)光、報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神,激發(fā)他們的斗志,使他們從小就樹(shù)立崇高的生活目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念和行為習(xí)慣,教師在教學(xué)中應(yīng)以此為目標(biāo),在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí)、探索,積極探索新方法、新途徑,以提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量,真正為社會(huì)培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的的人才。
    參考文獻(xiàn):
    [1]項(xiàng)紅偉.探討小學(xué)思想品德課教學(xué)的有效策略[j].課程教育研究,20xx(21):66~67.
    [2]李湘春.提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率之我見(jiàn)[j].現(xiàn)代閱讀(教育版),20xx(1):16.
    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
    初中思想品德教學(xué)論文篇十四
    摘要:
    教師的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格能夠充分展示自己的教學(xué)才華,更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,具有強(qiáng)烈磁性的語(yǔ)言能夠抓住學(xué)生的注意力,使課堂教學(xué)的氛圍達(dá)到空前的熱烈、歡快,使知識(shí)傳授效果明顯,能夠使學(xué)生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強(qiáng),更需要教師的論辯能力超群。所以,思想品德課教師要努力研究,不斷探討,在提高教學(xué)方法的基礎(chǔ)上要認(rèn)真研究語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù),提高自身的演講能力,從而更加地提高學(xué)生的聽(tīng)課注意力。對(duì)此做了深刻的探討。
    關(guān)鍵詞:
    教師由于自身的鉆研精神、工作的努力、教科研的實(shí)效,使自身水平有了提高,這樣才會(huì)取得良好的教學(xué)效果。但是我們的教師即使具備上述的條件,也不一定能夠百分之百地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和效果,而一個(gè)優(yōu)秀的教師更要有一個(gè)不可或缺的條件———那就是語(yǔ)言表達(dá)水平。教師的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格能夠充分展示自己的教學(xué)才華,更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,具有強(qiáng)烈磁性的語(yǔ)言會(huì)時(shí)刻抓住學(xué)生的注意力,使課堂教學(xué)的氛圍能夠達(dá)到空前的高漲,使知識(shí)傳授效果明顯,可以使學(xué)生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強(qiáng),更需要教師的論辯能力超群。所以,思想品德課教師要努力研究,不斷探討,在提高教學(xué)教法的基礎(chǔ)上要研究語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù),提高自身的演講能力,從而更加地提高學(xué)生的聽(tīng)課注意力。
    一、豪放的氣勢(shì)美。
    思想品德課教師潛移默化地進(jìn)行著思想政治工作,具有說(shuō)服人、教育人、鼓舞人的功能要職。所以,要以自己的能言善辯為之能事,不僅要具有演講家的口才,更要有凜冽傲氣、激越昂揚(yáng)、豪言壯語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格,同時(shí)還要有語(yǔ)言詞匯的使用能力?!耙艄?jié)高則神氣必高,音節(jié)下則神氣必下。”豪放激情的語(yǔ)言氣勢(shì)宏壯、色彩鮮明、胸懷坦蕩,將其充分展示出來(lái)。這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)你感到非常的敬佩,被你的語(yǔ)言表達(dá)所折服,更能夠激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課效果,產(chǎn)生一種非常強(qiáng)大的吸引力,還能增添學(xué)生的審美功效。比如,我在執(zhí)教“我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)”這一課時(shí),我向?qū)W生說(shuō)道:“我們偉大的中華民族建設(shè)社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是:建設(shè)具有富強(qiáng)、民主和文明的現(xiàn)代化國(guó)家。若是想實(shí)現(xiàn)這一偉大的目標(biāo),就要使人民振作,使祖國(guó)振興。讓人們懂得強(qiáng)國(guó)富民是全中國(guó)人民的共同心聲。接著我播放了‘虎門(mén)銷(xiāo)煙’‘戊戌變法’‘辛亥革命’等視頻選段。然后進(jìn)行了總結(jié)性的鼓動(dòng):同學(xué)們聽(tīng)到了這‘五四’怒吼,‘八一’槍聲,盧溝驚雷!但是歷史上很多仁人志士都沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)這一偉大的夢(mèng)想。時(shí)間是那么的久遠(yuǎn),幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,一代又一代都銷(xiāo)聲匿跡了。而我們的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)到來(lái)了,我們的祖國(guó)開(kāi)始崛起了,政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、人民康樂(lè)的嶄新形象,巍然屹立在世界的東方?!蓖ㄟ^(guò)這一導(dǎo)語(yǔ)喚起了學(xué)生的心聲,他們的精神由此振作起來(lái)了。
    二、溫柔委婉美。
    思想品德課除要有豪放高昂的特點(diǎn)外,還要有溫柔委婉之美。溫柔委婉與豪放高昂相對(duì)而言,它能使語(yǔ)言更加優(yōu)美,語(yǔ)言更加雅致,表述內(nèi)容結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密,寓意含蓄委婉,語(yǔ)言含蓄而綺麗,語(yǔ)言更加雅致。情調(diào)柔美,容易為人們所接受。我們只有高昂的語(yǔ)調(diào)一直貫穿下來(lái)會(huì)使人感到疲倦聒噪,過(guò)于莊重讓人不舒服,若是摻雜了溫柔委婉的語(yǔ)言會(huì)使人感到舒服、入耳。心情有一種愉悅之感。所以,我們?cè)谒枷肫返抡n的教學(xué)中也要有這樣的語(yǔ)言風(fēng)格,時(shí)時(shí)刻刻地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,讓他們永久難忘。比如,我在執(zhí)教“怎樣才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)”一節(jié)時(shí),我說(shuō)道:“我們偉大祖國(guó)的宏偉藍(lán)圖繪制和實(shí)現(xiàn),要經(jīng)過(guò)我們付出艱辛的努力才能完成;國(guó)富民強(qiáng)之路是靠我們一步一步地走下去。前途是光明的,道路是曲折的。我們要克服困難,拼搏奮斗,夢(mèng)想通過(guò)奮斗會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的?!蓖ㄟ^(guò)這樣的描述,辯證而曲折地表達(dá)了其思想意義,更具有一波三折之感,避免了平鋪直敘的呆板感。并且能夠多角度、多層次地分析宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。
    三、輕盈靈秀之美。
    靈秀就是綺美絢麗的語(yǔ)言格調(diào)。它能給學(xué)生以錯(cuò)落有致、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感受。靈秀風(fēng)格的形成,主要取決于如何使用形容詞和比喻、比擬等修辭手法。它的節(jié)奏既充滿著強(qiáng)烈、深厚的情感,又回蕩著起伏不停的音律,能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的形象描述和抒情感。
    深的表達(dá)能力。我們要不斷提高教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),強(qiáng)化表達(dá)能力,更好地完成教書(shū)育人的重要任務(wù)。
    參考文獻(xiàn):
    謝升.淺談初中思想品德課教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用[j].時(shí)代教育,20xx(11).
    初中思想品德教學(xué)論文篇十五
    摘要:2005年7月29日,溫家寶總理探望錢(qián)學(xué)森,錢(qián)學(xué)森向總理諫言,批評(píng)現(xiàn)在的教育體制存在問(wèn)題。錢(qián)老去矣。人們以各自不同的方式,悼念這位曾改變中國(guó)科技命運(yùn)的大家。愿我們?cè)趹涯钏碾x去時(shí),同感于他的激動(dòng),同化于他的境界。
    當(dāng)今世界,信息技術(shù)迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,但歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)對(duì)人才的需求更突出以人為本,注重個(gè)性化和多樣化。所以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,不僅是學(xué)生自身發(fā)展的需要,而且也是社會(huì)發(fā)展的需要,是新時(shí)期我們教師的重要責(zé)任。聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際教育發(fā)展大會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》將“培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)辟道路”作為教師主要的任務(wù)。但由于歷史、課程等原因,思想品德教師在進(jìn)行課程改革時(shí),認(rèn)為思想品德教學(xué),思想品德學(xué)習(xí)都有特殊的一面,有意或無(wú)意地忽視這一個(gè)重要的論題,認(rèn)為這種理念與思想品德教學(xué)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。
    初中思想品德課程的開(kāi)設(shè)是培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道,對(duì)中學(xué)生的價(jià)值趨向、人格完善起到促進(jìn)作用。然而,傳統(tǒng)概念下的思想品德教學(xué),多數(shù)采用了強(qiáng)迫記憶的方式,使得學(xué)生對(duì)思想品德課程的認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué),學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的認(rèn)知程度便可想而知了。
    學(xué)習(xí)本應(yīng)當(dāng)是一件快樂(lè)的事情,因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中,可以感受到自我生命的成長(zhǎng)。但是,現(xiàn)階段的思想品德教育,已經(jīng)很難讓人把“學(xué)習(xí)”與“快樂(lè)”聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)完沒(méi)了的考試,堆積如山的作業(yè),機(jī)械僵化的背誦,教師的叮嚀,父母的嘮叨,讓中學(xué)生的生命無(wú)法承受如此之“重”.
    特別是對(duì)于畢業(yè)班的學(xué)生而言,壓力會(huì)更大。一些“責(zé)任心”太強(qiáng)的教師爭(zhēng)著搶自習(xí)課,似乎多上一節(jié)課,就多盡了一份責(zé)任,多讓學(xué)生背誦一節(jié)課,就會(huì)讓學(xué)生多考幾分似的。這種現(xiàn)象絕不是個(gè)別,因?yàn)榻處煱押饬繉W(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)定為學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的識(shí)記程度。而且這個(gè)念頭根深蒂固。而事實(shí)上,過(guò)多的課程壓力,過(guò)大的作業(yè)量,機(jī)械的背誦,恰恰擠走了學(xué)生自我反省和知識(shí)消化的時(shí)間,根本就無(wú)助于實(shí)際成績(jī)的提高,無(wú)助于個(gè)性的發(fā)展,反而會(huì)增加學(xué)生個(gè)性的貧乏,()這與素質(zhì)教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認(rèn)為對(duì)于教師而言,教學(xué)的熱情始終需要與尊重教學(xué)規(guī)律保持協(xié)調(diào)。
    每個(gè)人都是不同的,每個(gè)學(xué)生也是不同的,學(xué)生有著喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“在教學(xué)過(guò)程中,最主要的是在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面,找到他作為人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’,做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上,達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的最卓越成績(jī)。”“教師的技巧在于善于覺(jué)察兒童的天賦,善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的.領(lǐng)域”.
    培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是素質(zhì)教育所要追求的重要目標(biāo)。素質(zhì)教育就是要求從不同學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)出發(fā),為社會(huì)培養(yǎng)出具有不同個(gè)性的多樣化人才。在新世紀(jì)里,必須重視個(gè)性發(fā)展的素質(zhì)教育,學(xué)有所長(zhǎng)、業(yè)有所專(zhuān)不僅有利于學(xué)生將來(lái)找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè),而且又能使社會(huì)的需要得到更好的滿足,充分體現(xiàn)其自身的社會(huì)價(jià)值。
    有人說(shuō)“玩”是孩子的天性。一些教師也會(huì)教育學(xué)生注意“勞逸結(jié)合”.但是,稍微盡興一下,便會(huì)收到讓人掃興的訊號(hào)。其實(shí),玩耍不僅是一項(xiàng)能夠放松身心的活動(dòng),也是一項(xiàng)能夠超越書(shū)本知識(shí),拓寬視野的活動(dòng),更可能是一項(xiàng)能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng)造力的活動(dòng)。在中學(xué)階段,這一被稱之為“為未來(lái)作好鋪墊”的階段,玩耍常常遭到了無(wú)情的忽視。大量的補(bǔ)課,大量的作業(yè),讓學(xué)生根本就沒(méi)有玩的時(shí)間,更不用說(shuō)如何玩,玩得好了。幾乎每個(gè)學(xué)校的校園都會(huì)掛著“好好學(xué)習(xí),天天向上”之類(lèi)的鞭策之語(yǔ),看到就會(huì)給人帶來(lái)沉重感。教師和父母經(jīng)??洫?jiǎng)那些很自覺(jué)的學(xué)生,而貪玩的學(xué)生則往往成為批評(píng)的對(duì)象。“玩物喪志”竟深深地蟄伏在人們的潛意識(shí)之中。本來(lái),學(xué)生可以和玩具打交道,體會(huì)到技術(shù)的奧妙;可以和伙伴很好地玩耍,體會(huì)到交往的快樂(lè);可以和大自然打交道,體會(huì)到自然的生趣。但是,一旦跨入了中學(xué)階段(甚至進(jìn)入小學(xué)階段),書(shū)本就成了生命的牢籠。學(xué)生在理論上獲得了知識(shí),但卻走向了對(duì)生活的無(wú)知、對(duì)生命的無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)。
    個(gè)性在教育過(guò)程中被不斷地瓦解,所謂人生價(jià)值、人生觀的教育與其實(shí)踐逐漸地出現(xiàn)了斷裂。這樣的教育實(shí)際上就是“目中無(wú)人”的教育,而“目中無(wú)人的教育不是真正的教育;目中無(wú)人的教育不可能培養(yǎng)出真正的人;目中無(wú)人的教育在撕裂具有生命整體性的人,在摧殘具有智慧生命的人,在壓抑具有求知?jiǎng)?chuàng)新的人,在詆毀具有求善意向的人,在扼殺具有生命活力的人?!?BR>    所以在思想品德課堂上,也要讓學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生的興趣,就成了思想品德教師備課、上課時(shí)要考慮的重要問(wèn)題。緊貼時(shí)事,讓政治理論及時(shí)得到實(shí)踐,這是思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學(xué)為例,思想品德理論與生活、時(shí)事息息相關(guān)。每一個(gè)思想品德論題都可以用學(xué)生熟悉的生活時(shí)事來(lái)佐證。
    道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí),教師可以以各種形式介紹社會(huì)中的正能量代表:殲-員緣飛機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮、中航工業(yè)沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)(集團(tuán))有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理羅陽(yáng),在隨“遼寧艦”返回大連時(shí)突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死,經(jīng)搶救無(wú)效,于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時(shí)源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國(guó)人”羅陽(yáng);圓園員圓年緣月愿日,佳木斯第十九中學(xué)語(yǔ)文教師張麗莉,面對(duì)源車(chē)連撞后沖來(lái)的大客車(chē),迎上去推開(kāi)了學(xué)生,自己被車(chē)輪碾壓而過(guò),失去了寶貴的雙腿。當(dāng)醫(yī)護(hù)人員趕來(lái)時(shí),她卻叮囑著“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉;“最美鐵警”李博亞;“最美司機(jī)”吳斌;“暴雨救人”農(nóng)民工群體;還有綁著媽媽去上班的孝子陳斌強(qiáng)……一件件,一樁樁,學(xué)生借著這些熟悉的事例,輕松地理解關(guān)于道德的相關(guān)論題,即清晰又深刻。愛(ài)國(guó)主義的學(xué)習(xí)中,在掌握相關(guān)的理論下,引導(dǎo)學(xué)生討論中日釣魚(yú)島之爭(zhēng)和日本修改教科書(shū)事件。讓學(xué)生在討論中認(rèn)識(shí)日本這個(gè)民族的軍國(guó)主義思想的根源及危害,有可能對(duì)它周邊國(guó)家造成的災(zāi)難。從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任意識(shí)。明白自己肩上承擔(dān)的重任。從而清楚作為新時(shí)代的中學(xué)生,應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。教師的語(yǔ)言不多,但能使學(xué)生刻骨銘心,思想品德理論再也不是枯燥的內(nèi)容。
    “教育使人愉快,要讓一切教育帶有樂(lè)趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養(yǎng)學(xué)生的興趣,在合作的氛圍中,掌握學(xué)習(xí)的方法,提高學(xué)習(xí)的能力,這應(yīng)該是教學(xué)的最終方向。有人說(shuō),中國(guó)抵抗經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最重要的、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的措施就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。如果培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才,當(dāng)然就沒(méi)有中國(guó)創(chuàng)造,只有中國(guó)制造。
    因此,在面向21世紀(jì)的挑戰(zhàn),培養(yǎng)新世紀(jì)人才的今天,思想品德教師心存長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),尊重學(xué)生個(gè)性,發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)就顯得更加重要和迫切了。
    參考文獻(xiàn):
    [1]劉德華。讓教育煥發(fā)生命的價(jià)值:審視教育中的罪與罰[m].廣西師范大學(xué)出版社,2003.
    [2]鄭國(guó)海。教學(xué)中必須重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性[j].中國(guó)教育研究,2003(17)。
    (作者單位四川省射洪縣東岳鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)校)。