隨著科技的快速發(fā)展，我們的生活正變得越來越便利和舒適?？偨Y(jié)要注意用詞準(zhǔn)確，句子通順，語言簡潔明了?？偨Y(jié)是一個有趣又有挑戰(zhàn)的寫作任務(wù)，通過范文的學(xué)習(xí)，我們可以提高自己的寫作水平。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇一
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩經(jīng)?？紭劇窞殡[逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊?jīng)》本稱“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》編成于春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩經(jīng)》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!
讀了《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩經(jīng)》，就會被文字里的純凈所感動。當(dāng)我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀了《詩經(jīng)》足以踏實、專心：《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀了《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
其實，最打動我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l?千百年來，人們給出了千百種答案。
現(xiàn)在我們每個人都應(yīng)該是一個追夢者的。“初生牛犢不怕虎”，我們還有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問題。這正是未來之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較，即使對著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問問大家，你們將來想做什么，很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強壯。大家還會追逐夢想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來，我們還會堅持嗎?還會有即使“道阻且躋”也不會放棄追夢的人嗎?我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功，我只能說，只有堅持最初的那個夢想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績，從而感到滿足與快樂，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過夢想?！?BR> 讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會流下淚來吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂的結(jié)局嗎。我真的不要這個樣子。
我對自己說：
那么，就請堅持。
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
與時下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。
詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇二
不知什么時候，我的心中有了一份對詩歌的神往，在偶爾清閑的時刻，我捧起了這本“零碎的思想”——《繁星·春水》?？磻T了散文的我，頭一次讀這詩集，還覺得有些不適應(yīng)，不過讀下來，真別有一番滋味。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
這一首首美麗的詩歌，聆聽出對母愛的贊頌，感受到親情、童心，領(lǐng)略大自然的美好，領(lǐng)悟生活的哲理，那微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，娓娓訴說，訴說內(nèi)心的感受，期盼美好世界的愿望。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇三
小說主要講述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師時，他很滿足這個既能體現(xiàn)他的才能而又對他充滿期望的職業(yè)，可是好景不長，他就被有權(quán)有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地干起了賣蒸饃，出山勞動，挑糞的工作。但當(dāng)叔叔高玉智轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)當(dāng)了縣勞動局局長時，加林的機會又來了，副局長為討好他，為他安排到縣委做通訊干事，使他重新回到了城市?？墒菦]過多久，加林經(jīng)過關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事最終被人告發(fā)了，他再次回到了農(nóng)村這塊土地這段大起大落的人生。
在這中間還穿插了兩段感情糾葛構(gòu)成了故事的主要矛盾。正當(dāng)加林第一次回到農(nóng)村失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，可是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿活力而又實際的作法表白了她的熾烈的愛，讓他失意時找到了精神上的慰籍。而隨著加林重新回到城市，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題。當(dāng)黃亞萍提出帶他去更大的城市(南京)發(fā)展時，加林進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。在經(jīng)過反復(fù)研究后，他無情的拋棄了巧珍，最終無奈的巧珍下嫁后川馬店村一隊的生產(chǎn)隊長馬拴，可心里依然記掛著加林?？僧?dāng)加林再次回到農(nóng)村亞萍還是和他分手了。
看完這本小說給我的初步感想就是：生活啊，真是開了一個玩笑。每一個選擇都至關(guān)重要，都會影響一生。主人公高加林經(jīng)過反復(fù)折騰最終還是回到了農(nóng)村這塊土地重新開始自我的人生。如果當(dāng)初他選擇了巧珍而非亞萍，那么亞萍就不會和克南分手，也就不會有之后克南母親舉報加林走后門，說不定加林就不用回到農(nóng)村繼續(xù)在縣委工作;但他如果選擇了亞萍而非巧珍那他就可能去更大的城市一展自我的才華，這正體現(xiàn)了他熱愛生活，心性極高，有著遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)的精神。這真是個兩難的抉擇，這讓我想起了我第一次教書時講的課文《未選擇的路》。也正如作家柳青說的：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常僅有幾步，異常是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生。
回過頭來細(xì)細(xì)的品味這本小說的最終一章——第二十三章，路遙先生用并非結(jié)局做為副標(biāo)題。這章主要講了高加林從縣委回到農(nóng)村路上回憶起和巧珍以前在農(nóng)村的點點滴滴后悔不已，和遇到老光棍德順老漢，德順開解加林，他的所有的夢想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以應(yīng)對的是生他養(yǎng)他的那片土地，他褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實，理解了德順爺爺?shù)囊环?，而后懊悔的撲倒在了地上。我認(rèn)為路遙先生用并非結(jié)局告訴我們加林的人生路遠(yuǎn)非這本小說里寫的已經(jīng)到了盡頭，他的人生路才剛剛開始還有很漫長的路要走，還有更豐富的經(jīng)歷在等著他，也告訴加林和廣大讀者只要生命沒走到盡頭就永遠(yuǎn)在不斷的探尋人生這個主題，何況他還年輕，德順老漢70了還在摸索，這大概就是路遙先生在探索人生路中的真實寫照吧。用一個不是結(jié)局的結(jié)局告訴人們他還在思考在城市化的浪潮洶涌而來的種.種沖擊中，農(nóng)村知識青年該如何作出選擇。
我覺得路遙先生經(jīng)過小說《人生》在探尋人生的同時也啟發(fā)讀者去反思自我的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的還不夠，將來的人生路該如何做出選擇，何去何從?給自我一個重新認(rèn)識自我和定位自我人生的機會，當(dāng)代很多名人都說《人生》讓他們重新認(rèn)識了自我。賈樟柯曾說30年閱讀史中對他影響最大的一本書是路遙的《人生》，《人生》讓他開始對社會有了新的認(rèn)識，開始思考他的人生。
馬云曾說對他影響最大的人是路遙，他高考失利時是《人生》改變了他，讓他意識到不放棄總有機會，否則他此刻還在踩三輪車呢。馬云的話我深有感想，當(dāng)初我中考沒考好，父親讓我去讀個技校做維修工，但我堅持將來要讀大學(xué)所以必須念高中然后參加高考。雖然當(dāng)時我并沒看過《人生》這本小說，但此刻想來當(dāng)初的選擇是對的，年輕人怎樣能輕易的放棄自我呢!雖然此刻的工作也不是很好，但我相信只要不放棄信念我們總有機會終究會取得成功的。
那么你是不是也該好好思考一下自我的人生呢?
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇四
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說起《詩經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》，可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此，便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽到這句話，完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事，都能感受到那種愛情的美好。兩個人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來向往的。而順著這句話，搜索到了全詩，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實卻使誓言落空。作品中的主人公因為戰(zhàn)爭遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中，主人公對愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個戰(zhàn)爭的背景，與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭中，這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對戰(zhàn)爭的控訴，也更能夠打動讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機會，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇五
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子?勸學(xué)》中說：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”它猶如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О?，悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時間那么長啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇六
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽?！暗藘慎郑瑢嵕S我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅貞的女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。“執(zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈!
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美;她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌!
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌?！对娊?jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢?晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!
論古來今往的風(fēng)雅，無非高山流水，兒女情長。
自小與高尚閑逸洽洽不融。過于清高，過于淡漠，反而失去了真實感。然而卻對詩情有獨鐘。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是寥寥兩行，哪怕偌長局促，也字斟句酌。這便是流傳千萬代的詩吧。
嗜詩的男人總是少而又少，但我們的總理，---，卻愛詩?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集?！霸娙伲紵o邪。不學(xué)詩，無以言”詩如一品清茶，所有愛恨永墜萬不復(fù)劫，輕抿一口，仿佛跨越萬次輪回，泯滅那時最后一眼。
詩何奇!毋須單刀直入，單是憑折一段細(xì)柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，淚流蓄積成海，勾勒出思念與苦痛。
懂詩的人，心中一定有故事。也許是愛恨情仇，也許是遠(yuǎn)大報國。詩是中國文化，在時間深淵里流亡。無關(guān)茍且，卻有一絲掙扎的意味。
---曾三次在演講中提及《詩經(jīng)》中的句子。在如今這樣繁瑣的篇幅中，烙下幾句經(jīng)典，無非就是最好的表述了。
從前，一褶白紙，一硯青墨，舔舐筆尖，筆鋒走蜿蜒，翰墨滲透開來，殘情踴躍紙上。而如今，馬路上，車廂里，充斥著各色各樣的手機提示音，交躍在一起，卻奏不出好聽的曲調(diào)，只渲染一片嘈雜。
那時有兩袖清風(fēng)拱手相讓，如今更多的卻是爭吵怒罵。
自古來的造化，都在詩中看出足跡。雖不屑那些自古謳歌的高尚，卻不能失了風(fēng)氣。而詩，一定是那最好的熏陶。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
——題記叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨?，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠(yuǎn)流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀?亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
每周日下午的詩經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩經(jīng)再次相遇。
那個整天有口無心背誦著四書五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書五經(jīng)。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個新世界，這個新世界里充滿了無數(shù)道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場”，將自己移位至這首詩的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩的現(xiàn)場，推開本有的自己的見解，觀察和體會處在這個環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個狀態(tài)，這個時候的你則是詩人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時都會受不了自己，但內(nèi)心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時我無言以對。
沒錯!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動去解決呀。
老師不過是讓你用這把還原現(xiàn)場的鑰匙去打開這首詩的大門。當(dāng)門打開了，這首詩也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實我與詩只有一門之隔。
當(dāng)你在還原現(xiàn)場的時候，如同在為這首詩畫一幅畫。它的每個細(xì)節(jié)都會被你觀察和體會(珍視)并刻畫其上。對這首詩的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。
每當(dāng)老師提問我看到了什么，感覺到了什么，我都覺得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺應(yīng)該沒有那么簡單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實上你直觀的體會，就是你的答案，這個答案無所謂簡單，對這首詩最真實的感受就是你唯一的答案。
把詩中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時候，你的這幅“寫生”才終于完成。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇七
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊！此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的`世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情??！
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇八
如果我們認(rèn)真而又細(xì)致地思考這么一個問題，你或許會發(fā)現(xiàn)，還真得需要仔細(xì)地想上一想!而想一想的結(jié)果，你就會發(fā)現(xiàn)，其實，人是自私的!
古人就說：“養(yǎng)兒防老”。當(dāng)我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看著孩子可愛的笑臉，為自己完成傳宗接代之任務(wù)，也為自己能夠老而有所養(yǎng)、無后顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠說得可能是太現(xiàn)實了一點，講出了一句大白話，朋友們看著也許不舒服。然而，現(xiàn)實又是如此地不容置疑。
其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認(rèn)人有敢于犧牲、無私奉獻(xiàn)的陽光一面，同樣也不能否認(rèn)人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。
用《復(fù)活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸?！薄?第一部，第十四章)所謂獸性的人，在悠悠看來，更廣義地說應(yīng)該稱之為自私的人。悠悠認(rèn)為，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當(dāng)?shù)轿坏摹?BR> 《復(fù)活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地誘奸并隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的欲望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。
其實，對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那么，可見這也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦獸性的人占了上風(fēng)，人的思想就會被無恥的陰暗所蒙蔽著，靈活也就會被私欲所籠罩。
好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間，使他的人性得到“復(fù)活”。他開始用他的行動為他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農(nóng)民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設(shè)法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，后改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認(rèn)可。也正是對他這種行為的認(rèn)可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認(rèn)為如果同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙松一起走了，就使他完全解脫了?！?第三部，第二十五章)。
無疑，《復(fù)活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復(fù)活”是如此之不易。
“人性復(fù)活”的過程中痛苦的!為了讓人性復(fù)活，聶赫留朵夫經(jīng)常進(jìn)行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之后，他忽然覺得內(nèi)心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢?！?第一部，第二十八章)然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經(jīng)受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活，并以此為樂。
由此可見，要真正能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗，人必須要經(jīng)常進(jìn)行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神。
世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應(yīng)該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠(yuǎn)不將之釋放。盡管，這或許是一種長期的痛苦!然而，我們應(yīng)該有這種作出犧牲的勇氣!
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇九
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”縱使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄睿灾劣诓烧矶鷷r都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅?，我們不用?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會責(zé)任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十
這本書很糙。全書充斥著“damn”——譯者費勁腦汁地把他們分別意作：“媽的、混蛋、該死的”。但我很喜歡。書中的霍爾頓，真希望能在生活中遇到他。
滿嘴粗口的霍爾頓，他倒扣鴨舌帽、穿大號風(fēng)衣。他厭惡為了“媽的出人頭地”、為了“買一輛混賬凱迪拉克”而學(xué)習(xí)。當(dāng)唯一曾讓他有所好感的老師告訴他：“一個成熟男人的標(biāo)志應(yīng)該能夠為某種事業(yè)卑賤地活著?！睍r，他決意放棄卑賤地活著。于是四門功課掛科后，他如愿以償?shù)乇粚W(xué)校開除了。于是，他心安理得地被眾人拋棄。他抽煙、酗酒、流浪。他用他的頹廢、沉淪來反抗社會唯金錢論的扭曲價值觀。他對自己的殘忍，讓人不忍以任何粗口還擊。
沉淪的霍爾頓，他仍然一直為死去的弟弟祈禱，他把他的所有希望和美好祝愿都投注在他的小妹妹身上。他喜歡坐在寂靜的中央公園一角，思考著公園里的鴨子冬天去哪里了。他還熱愛小說、熱愛音樂、熱愛他小妹妹臉上的笑容。沉淪的霍爾頓，卻讓人感到一種持續(xù)地溫暖。
心懷仁愛的霍爾頓。他最大的愿望就是守候著一群在懸崖邊追逐嬉戲的孩子，當(dāng)他們跑起來不看方向，接近懸崖邊時，他就能一個箭步把他們抓住。他最想做的就是——當(dāng)個麥田里的守望者——得了。
其實，拋開“唯金錢”的是與非。一個人，若是能堅守自己熱愛的生活，能揣著一個于人有利的夢想，他在追求夢想的時候，面對阻撓，敢于放棄;面對困境，勇于堅持——就足以見證一個人的完整。
一個熱愛生活的人，能懂得放棄，能勇于堅持，總能以他積極的狀態(tài)去迎接屬于他的幸福。作為老師，不要看不起身邊的霍爾頓，不要讓我們的光芒，投射成他的陰影。尊重孩子的夢想，因為我們無法批量生產(chǎn)偉人，卻能量產(chǎn)能夠感知幸福的人。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十一
矛盾老先生寫的《白楊禮贊》曾讓我久久回味，是啊!白楊樹的精神的確令人佩服。可是。最終一段我是不怎贊成的：
“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這種極其常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!”
讀了這一段，讓我很感不爽：為什么要讓“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”去贊美白楊樹呢?為什么又讓他們“去鄙視”白楊樹呢?我想，當(dāng)時矛老先生只是一時苦于找不到比較組，而粗略地找了楠木作反面樹種，盡管矛老先生還在后面加了句“那也是直挺秀頎的”，但我仍覺得楠木不能作為反面樹種，理由有2：
(1)在當(dāng)時，那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”并不會看不起、賤視白楊樹。相反的，那些像白楊樹的人也不會鄙視白楊樹，相反的還會羨慕，甚至還期望得到楠木，只是本事有限而已!
(2)楠木是不易生長，但它長得結(jié)實、實在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀頎的，”它雖長得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人，”況且它有著像愛因斯坦般的本質(zhì)：長得不快，但它長得充實無虛，這也是它之所以能成為名貴木材的原因之一。然而，相比之下，白楊樹有外在的美，但內(nèi)不充實，木質(zhì)較之楠木還極為疏松，不實在!所以，如果說楠木不比白楊樹，我是不怎贊成的。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十二
《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。
表面上，這是一部凄美的愛情故事(且不說主人公的原型)，凄美的結(jié)局，最終來自于主人公的糾結(jié)。
故事大致分為三個部分：1、愛情美好的開始。2、面對生活的彷徨。3、在殘酷的現(xiàn)實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。
這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母a(是不是對應(yīng)城市a?)上!他的理想最終被無情的現(xiàn)實擊打的破碎不堪!
在理想和現(xiàn)實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望!
我不知道作者當(dāng)時的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二!
麻痹不振或者甘于屈服!
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十三
在新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控過程中，許多黨員主動請纓，到最前線去與病魔搏斗?！案襾怼薄拔艺垜?zhàn)”成了共產(chǎn)黨員最響亮的口號，寥寥數(shù)語、簡短幾字詮釋共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。
值萬家團聚時，全國各地的共產(chǎn)黨員迅速行動，有的堅守雪域高原，有的守衛(wèi)大漠黃沙，有的請纓疫情一線。每個人都有家，都渴望家的溫暖，但人民有難，必當(dāng)奮勇向前，因為這是我們對黨的莊嚴(yán)承諾。
在戰(zhàn)“疫”一線發(fā)現(xiàn)尖兵、苗子。人民需要必先上、疫情面前敢為先?！瓣P(guān)鍵時刻看擔(dān)當(dāng)”，對疫情防控中始終與人民在一起，堅守一線，奮勇向前的部隊官兵，要做到心中有數(shù)。要“講實話、干實事”，“說唱式”干部往往不少，平時說得天花亂墜，關(guān)鍵時刻怎么樣，還得看實際。要把疫情防控過程視作部隊官兵的成長檔案，通過疫情防控發(fā)現(xiàn)“尖兵”“苗子”。
通過戰(zhàn)“疫”做好人選儲備。在疫情防控中，有的干部深入千家萬戶，開展防控知識普及，為牧民群眾發(fā)放防護用品;有的堅守交通要道，把好重要關(guān)卡;有的請纓一線，同疫情進(jìn)行搏斗。他們以信念為引領(lǐng)，建立起群眾安全的“防火墻”。要按照邊發(fā)現(xiàn)邊儲備的原則，對疫情防控阻擊戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，模范作用鮮明的干部，及時納入后備干部儲備。
大膽使用表現(xiàn)優(yōu)秀的部隊官兵。經(jīng)過戰(zhàn)“疫”，黨性必然受到洗禮，作風(fēng)必然得到錘煉。對戰(zhàn)“疫”中表現(xiàn)英勇、“戰(zhàn)功”卓越的人員，要論功行賞。對表現(xiàn)優(yōu)秀、作風(fēng)過硬的部隊官兵要重點培養(yǎng)、大膽使用，放到重要崗位歷練。
習(xí)近平總書記說“新時代是奮斗者的時代”，奮斗是最美的過程，為人民而奮斗則是最美的人格，這樣部隊官兵應(yīng)當(dāng)受尊重，得重用。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十四
這個故事中，根鳥在對紫煙進(jìn)行尋找的時候，遇到了一個個艱難險阻，但根鳥卻把這些困難一個個化解，這體現(xiàn)了根鳥的機智勇敢。有了這個，根鳥才能歷經(jīng)艱難找到那個開滿百合花的大峽谷。根鳥不但有決心，還有勇氣和機智，根鳥如果在鬼谷時沒有足夠的勇氣逃跑，他現(xiàn)在可能還在鬼谷中開礦。同樣，如果不是他機智的計劃逃跑路線，他可能會被抓回鬼谷。
《根鳥》這本書讓我明白了很多很多，我們一起來看一看吧。希望大家都有獨特的見解。
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高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十五
該篇開端作者承接上文，認(rèn)為說明天地人三才其中恒久不變的道理的書籍叫做“經(jīng)”，對“經(jīng)”做了定義。進(jìn)而立論：“經(jīng)”不僅深刻地闡述自然之道，而且極致地體現(xiàn)了文章的章法，是文章章法的骨髓。
后面作者并沒有立即證明“經(jīng)”是怎么樣做到極致地體現(xiàn)文章章法的，而是對孔子推崇一番?！度龎灐?、《五典》、《八索》和《九丘》這些上古書籍，因為年代久遠(yuǎn)，失去了價值。是孔子考定刪述，讓古代經(jīng)典重新煥發(fā)新生。
私自揣測作者這里的意圖是在痛斥時弊，對孔子或者說儒學(xué)經(jīng)典最佳的贊揚，就是對浮華文風(fēng)最嚴(yán)厲的批判。
后面作者才開始分述五經(jīng)，剖析五經(jīng)文義，進(jìn)而引出自己的觀點，認(rèn)為五經(jīng)分別形成了二十種不同的文體，是這些不同種文體的根源。因為五經(jīng)講述的內(nèi)容和涉及的內(nèi)容的不同，所以演化的文體也各不相同。但每四個為一組，一組之間的文體又是相近的，能明顯看出來各自的淵源。讀到此處，可見作者對五經(jīng)有多么熟悉，不僅能以短短數(shù)語講清楚每一經(jīng)的要旨，還能發(fā)現(xiàn)其中的文脈，更成功地將我說服，讓我對五經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，必要閱讀研習(xí)一番。
篇末，作者終于說出了自己作這本書的比較重要的原因，就是剛才說的針對當(dāng)時的文風(fēng)進(jìn)行一個批判和引導(dǎo)，希望人們回歸“正統(tǒng)”，重新學(xué)習(xí)五經(jīng)雅正的文風(fēng)。
想起之前讀過王陽明的《尊經(jīng)閣記》一文，看似意旨相同，實則各異，兩個人都拿經(jīng)典作為自己言說的依據(jù)，根據(jù)進(jìn)入的角度不同，都在為自己找說辭，這就是一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣。當(dāng)然，如果你連哈姆雷特是什么都不知道的話，心中自然也不會有一個哈姆雷特的樣子。所以，對經(jīng)典的細(xì)讀是畢生的事情，一刻不能怠慢。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇一
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩經(jīng)?？紭劇窞殡[逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊?jīng)》本稱“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》編成于春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩經(jīng)》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!
讀了《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩經(jīng)》，就會被文字里的純凈所感動。當(dāng)我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀了《詩經(jīng)》足以踏實、專心：《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀了《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
其實，最打動我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l?千百年來，人們給出了千百種答案。
現(xiàn)在我們每個人都應(yīng)該是一個追夢者的。“初生牛犢不怕虎”，我們還有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問題。這正是未來之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較，即使對著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問問大家，你們將來想做什么，很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強壯。大家還會追逐夢想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來，我們還會堅持嗎?還會有即使“道阻且躋”也不會放棄追夢的人嗎?我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功，我只能說，只有堅持最初的那個夢想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績，從而感到滿足與快樂，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過夢想?！?BR> 讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會流下淚來吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂的結(jié)局嗎。我真的不要這個樣子。
我對自己說：
那么，就請堅持。
早都知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩句，無限思量。
與時下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。
詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇二
不知什么時候，我的心中有了一份對詩歌的神往，在偶爾清閑的時刻，我捧起了這本“零碎的思想”——《繁星·春水》?？磻T了散文的我，頭一次讀這詩集，還覺得有些不適應(yīng)，不過讀下來，真別有一番滋味。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
這一首首美麗的詩歌，聆聽出對母愛的贊頌，感受到親情、童心，領(lǐng)略大自然的美好，領(lǐng)悟生活的哲理，那微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，娓娓訴說，訴說內(nèi)心的感受，期盼美好世界的愿望。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇三
小說主要講述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師時，他很滿足這個既能體現(xiàn)他的才能而又對他充滿期望的職業(yè)，可是好景不長，他就被有權(quán)有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地干起了賣蒸饃，出山勞動，挑糞的工作。但當(dāng)叔叔高玉智轉(zhuǎn)業(yè)回到家鄉(xiāng)當(dāng)了縣勞動局局長時，加林的機會又來了，副局長為討好他，為他安排到縣委做通訊干事，使他重新回到了城市?？墒菦]過多久，加林經(jīng)過關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事最終被人告發(fā)了，他再次回到了農(nóng)村這塊土地這段大起大落的人生。
在這中間還穿插了兩段感情糾葛構(gòu)成了故事的主要矛盾。正當(dāng)加林第一次回到農(nóng)村失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，可是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿活力而又實際的作法表白了她的熾烈的愛，讓他失意時找到了精神上的慰籍。而隨著加林重新回到城市，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題。當(dāng)黃亞萍提出帶他去更大的城市(南京)發(fā)展時，加林進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。在經(jīng)過反復(fù)研究后，他無情的拋棄了巧珍，最終無奈的巧珍下嫁后川馬店村一隊的生產(chǎn)隊長馬拴，可心里依然記掛著加林?？僧?dāng)加林再次回到農(nóng)村亞萍還是和他分手了。
看完這本小說給我的初步感想就是：生活啊，真是開了一個玩笑。每一個選擇都至關(guān)重要，都會影響一生。主人公高加林經(jīng)過反復(fù)折騰最終還是回到了農(nóng)村這塊土地重新開始自我的人生。如果當(dāng)初他選擇了巧珍而非亞萍，那么亞萍就不會和克南分手，也就不會有之后克南母親舉報加林走后門，說不定加林就不用回到農(nóng)村繼續(xù)在縣委工作;但他如果選擇了亞萍而非巧珍那他就可能去更大的城市一展自我的才華，這正體現(xiàn)了他熱愛生活，心性極高，有著遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)的精神。這真是個兩難的抉擇，這讓我想起了我第一次教書時講的課文《未選擇的路》。也正如作家柳青說的：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常僅有幾步，異常是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生。
回過頭來細(xì)細(xì)的品味這本小說的最終一章——第二十三章，路遙先生用并非結(jié)局做為副標(biāo)題。這章主要講了高加林從縣委回到農(nóng)村路上回憶起和巧珍以前在農(nóng)村的點點滴滴后悔不已，和遇到老光棍德順老漢，德順開解加林，他的所有的夢想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以應(yīng)對的是生他養(yǎng)他的那片土地，他褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實，理解了德順爺爺?shù)囊环?，而后懊悔的撲倒在了地上。我認(rèn)為路遙先生用并非結(jié)局告訴我們加林的人生路遠(yuǎn)非這本小說里寫的已經(jīng)到了盡頭，他的人生路才剛剛開始還有很漫長的路要走，還有更豐富的經(jīng)歷在等著他，也告訴加林和廣大讀者只要生命沒走到盡頭就永遠(yuǎn)在不斷的探尋人生這個主題，何況他還年輕，德順老漢70了還在摸索，這大概就是路遙先生在探索人生路中的真實寫照吧。用一個不是結(jié)局的結(jié)局告訴人們他還在思考在城市化的浪潮洶涌而來的種.種沖擊中，農(nóng)村知識青年該如何作出選擇。
我覺得路遙先生經(jīng)過小說《人生》在探尋人生的同時也啟發(fā)讀者去反思自我的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的還不夠，將來的人生路該如何做出選擇，何去何從?給自我一個重新認(rèn)識自我和定位自我人生的機會，當(dāng)代很多名人都說《人生》讓他們重新認(rèn)識了自我。賈樟柯曾說30年閱讀史中對他影響最大的一本書是路遙的《人生》，《人生》讓他開始對社會有了新的認(rèn)識，開始思考他的人生。
馬云曾說對他影響最大的人是路遙，他高考失利時是《人生》改變了他，讓他意識到不放棄總有機會，否則他此刻還在踩三輪車呢。馬云的話我深有感想，當(dāng)初我中考沒考好，父親讓我去讀個技校做維修工，但我堅持將來要讀大學(xué)所以必須念高中然后參加高考。雖然當(dāng)時我并沒看過《人生》這本小說，但此刻想來當(dāng)初的選擇是對的，年輕人怎樣能輕易的放棄自我呢!雖然此刻的工作也不是很好，但我相信只要不放棄信念我們總有機會終究會取得成功的。
那么你是不是也該好好思考一下自我的人生呢?
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇四
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說起《詩經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》，可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此，便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽到這句話，完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事，都能感受到那種愛情的美好。兩個人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來向往的。而順著這句話，搜索到了全詩，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實卻使誓言落空。作品中的主人公因為戰(zhàn)爭遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中，主人公對愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個戰(zhàn)爭的背景，與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭中，這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對戰(zhàn)爭的控訴，也更能夠打動讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機會，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇五
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子?勸學(xué)》中說：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”它猶如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О?，悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時間那么長啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇六
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽?！暗藘慎郑瑢嵕S我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅貞的女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。“執(zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈!
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美;她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌!
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌?！对娊?jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢?晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!
論古來今往的風(fēng)雅，無非高山流水，兒女情長。
自小與高尚閑逸洽洽不融。過于清高，過于淡漠，反而失去了真實感。然而卻對詩情有獨鐘。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是寥寥兩行，哪怕偌長局促，也字斟句酌。這便是流傳千萬代的詩吧。
嗜詩的男人總是少而又少，但我們的總理，---，卻愛詩?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集?！霸娙伲紵o邪。不學(xué)詩，無以言”詩如一品清茶，所有愛恨永墜萬不復(fù)劫，輕抿一口，仿佛跨越萬次輪回，泯滅那時最后一眼。
詩何奇!毋須單刀直入，單是憑折一段細(xì)柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，淚流蓄積成海，勾勒出思念與苦痛。
懂詩的人，心中一定有故事。也許是愛恨情仇，也許是遠(yuǎn)大報國。詩是中國文化，在時間深淵里流亡。無關(guān)茍且，卻有一絲掙扎的意味。
---曾三次在演講中提及《詩經(jīng)》中的句子。在如今這樣繁瑣的篇幅中，烙下幾句經(jīng)典，無非就是最好的表述了。
從前，一褶白紙，一硯青墨，舔舐筆尖，筆鋒走蜿蜒，翰墨滲透開來，殘情踴躍紙上。而如今，馬路上，車廂里，充斥著各色各樣的手機提示音，交躍在一起，卻奏不出好聽的曲調(diào)，只渲染一片嘈雜。
那時有兩袖清風(fēng)拱手相讓，如今更多的卻是爭吵怒罵。
自古來的造化，都在詩中看出足跡。雖不屑那些自古謳歌的高尚，卻不能失了風(fēng)氣。而詩，一定是那最好的熏陶。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
——題記叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨?，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠(yuǎn)流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀?亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
每周日下午的詩經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩經(jīng)再次相遇。
那個整天有口無心背誦著四書五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書五經(jīng)。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個新世界，這個新世界里充滿了無數(shù)道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場”，將自己移位至這首詩的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩的現(xiàn)場，推開本有的自己的見解，觀察和體會處在這個環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個狀態(tài)，這個時候的你則是詩人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時都會受不了自己，但內(nèi)心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時我無言以對。
沒錯!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動去解決呀。
老師不過是讓你用這把還原現(xiàn)場的鑰匙去打開這首詩的大門。當(dāng)門打開了，這首詩也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實我與詩只有一門之隔。
當(dāng)你在還原現(xiàn)場的時候，如同在為這首詩畫一幅畫。它的每個細(xì)節(jié)都會被你觀察和體會(珍視)并刻畫其上。對這首詩的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。
每當(dāng)老師提問我看到了什么，感覺到了什么，我都覺得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺應(yīng)該沒有那么簡單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實上你直觀的體會，就是你的答案，這個答案無所謂簡單，對這首詩最真實的感受就是你唯一的答案。
把詩中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時候，你的這幅“寫生”才終于完成。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇七
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊！此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的`世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情??！
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇八
如果我們認(rèn)真而又細(xì)致地思考這么一個問題，你或許會發(fā)現(xiàn)，還真得需要仔細(xì)地想上一想!而想一想的結(jié)果，你就會發(fā)現(xiàn)，其實，人是自私的!
古人就說：“養(yǎng)兒防老”。當(dāng)我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看著孩子可愛的笑臉，為自己完成傳宗接代之任務(wù)，也為自己能夠老而有所養(yǎng)、無后顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠說得可能是太現(xiàn)實了一點，講出了一句大白話，朋友們看著也許不舒服。然而，現(xiàn)實又是如此地不容置疑。
其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認(rèn)人有敢于犧牲、無私奉獻(xiàn)的陽光一面，同樣也不能否認(rèn)人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。
用《復(fù)活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸?！薄?第一部，第十四章)所謂獸性的人，在悠悠看來，更廣義地說應(yīng)該稱之為自私的人。悠悠認(rèn)為，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當(dāng)?shù)轿坏摹?BR> 《復(fù)活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地誘奸并隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的欲望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。
其實，對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那么，可見這也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦獸性的人占了上風(fēng)，人的思想就會被無恥的陰暗所蒙蔽著，靈活也就會被私欲所籠罩。
好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間，使他的人性得到“復(fù)活”。他開始用他的行動為他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農(nóng)民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設(shè)法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，后改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認(rèn)可。也正是對他這種行為的認(rèn)可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認(rèn)為如果同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙松一起走了，就使他完全解脫了?！?第三部，第二十五章)。
無疑，《復(fù)活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復(fù)活”是如此之不易。
“人性復(fù)活”的過程中痛苦的!為了讓人性復(fù)活，聶赫留朵夫經(jīng)常進(jìn)行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之后，他忽然覺得內(nèi)心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢?！?第一部，第二十八章)然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經(jīng)受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活，并以此為樂。
由此可見，要真正能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗，人必須要經(jīng)常進(jìn)行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神。
世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應(yīng)該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠(yuǎn)不將之釋放。盡管，這或許是一種長期的痛苦!然而，我們應(yīng)該有這種作出犧牲的勇氣!
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇九
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”縱使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄睿灾劣诓烧矶鷷r都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅?，我們不用?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會責(zé)任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十
這本書很糙。全書充斥著“damn”——譯者費勁腦汁地把他們分別意作：“媽的、混蛋、該死的”。但我很喜歡。書中的霍爾頓，真希望能在生活中遇到他。
滿嘴粗口的霍爾頓，他倒扣鴨舌帽、穿大號風(fēng)衣。他厭惡為了“媽的出人頭地”、為了“買一輛混賬凱迪拉克”而學(xué)習(xí)。當(dāng)唯一曾讓他有所好感的老師告訴他：“一個成熟男人的標(biāo)志應(yīng)該能夠為某種事業(yè)卑賤地活著?！睍r，他決意放棄卑賤地活著。于是四門功課掛科后，他如愿以償?shù)乇粚W(xué)校開除了。于是，他心安理得地被眾人拋棄。他抽煙、酗酒、流浪。他用他的頹廢、沉淪來反抗社會唯金錢論的扭曲價值觀。他對自己的殘忍，讓人不忍以任何粗口還擊。
沉淪的霍爾頓，他仍然一直為死去的弟弟祈禱，他把他的所有希望和美好祝愿都投注在他的小妹妹身上。他喜歡坐在寂靜的中央公園一角，思考著公園里的鴨子冬天去哪里了。他還熱愛小說、熱愛音樂、熱愛他小妹妹臉上的笑容。沉淪的霍爾頓，卻讓人感到一種持續(xù)地溫暖。
心懷仁愛的霍爾頓。他最大的愿望就是守候著一群在懸崖邊追逐嬉戲的孩子，當(dāng)他們跑起來不看方向，接近懸崖邊時，他就能一個箭步把他們抓住。他最想做的就是——當(dāng)個麥田里的守望者——得了。
其實，拋開“唯金錢”的是與非。一個人，若是能堅守自己熱愛的生活，能揣著一個于人有利的夢想，他在追求夢想的時候，面對阻撓，敢于放棄;面對困境，勇于堅持——就足以見證一個人的完整。
一個熱愛生活的人，能懂得放棄，能勇于堅持，總能以他積極的狀態(tài)去迎接屬于他的幸福。作為老師，不要看不起身邊的霍爾頓，不要讓我們的光芒，投射成他的陰影。尊重孩子的夢想，因為我們無法批量生產(chǎn)偉人，卻能量產(chǎn)能夠感知幸福的人。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十一
矛盾老先生寫的《白楊禮贊》曾讓我久久回味，是啊!白楊樹的精神的確令人佩服。可是。最終一段我是不怎贊成的：
“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這種極其常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!”
讀了這一段，讓我很感不爽：為什么要讓“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”去贊美白楊樹呢?為什么又讓他們“去鄙視”白楊樹呢?我想，當(dāng)時矛老先生只是一時苦于找不到比較組，而粗略地找了楠木作反面樹種，盡管矛老先生還在后面加了句“那也是直挺秀頎的”，但我仍覺得楠木不能作為反面樹種，理由有2：
(1)在當(dāng)時，那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”并不會看不起、賤視白楊樹。相反的，那些像白楊樹的人也不會鄙視白楊樹，相反的還會羨慕，甚至還期望得到楠木，只是本事有限而已!
(2)楠木是不易生長，但它長得結(jié)實、實在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀頎的，”它雖長得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人，”況且它有著像愛因斯坦般的本質(zhì)：長得不快，但它長得充實無虛，這也是它之所以能成為名貴木材的原因之一。然而，相比之下，白楊樹有外在的美，但內(nèi)不充實，木質(zhì)較之楠木還極為疏松，不實在!所以，如果說楠木不比白楊樹，我是不怎贊成的。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十二
《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。
表面上，這是一部凄美的愛情故事(且不說主人公的原型)，凄美的結(jié)局，最終來自于主人公的糾結(jié)。
故事大致分為三個部分：1、愛情美好的開始。2、面對生活的彷徨。3、在殘酷的現(xiàn)實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。
這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母a(是不是對應(yīng)城市a?)上!他的理想最終被無情的現(xiàn)實擊打的破碎不堪!
在理想和現(xiàn)實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望!
我不知道作者當(dāng)時的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二!
麻痹不振或者甘于屈服!
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十三
在新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控過程中，許多黨員主動請纓，到最前線去與病魔搏斗?！案襾怼薄拔艺垜?zhàn)”成了共產(chǎn)黨員最響亮的口號，寥寥數(shù)語、簡短幾字詮釋共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。
值萬家團聚時，全國各地的共產(chǎn)黨員迅速行動，有的堅守雪域高原，有的守衛(wèi)大漠黃沙，有的請纓疫情一線。每個人都有家，都渴望家的溫暖，但人民有難，必當(dāng)奮勇向前，因為這是我們對黨的莊嚴(yán)承諾。
在戰(zhàn)“疫”一線發(fā)現(xiàn)尖兵、苗子。人民需要必先上、疫情面前敢為先?！瓣P(guān)鍵時刻看擔(dān)當(dāng)”，對疫情防控中始終與人民在一起，堅守一線，奮勇向前的部隊官兵，要做到心中有數(shù)。要“講實話、干實事”，“說唱式”干部往往不少，平時說得天花亂墜，關(guān)鍵時刻怎么樣，還得看實際。要把疫情防控過程視作部隊官兵的成長檔案，通過疫情防控發(fā)現(xiàn)“尖兵”“苗子”。
通過戰(zhàn)“疫”做好人選儲備。在疫情防控中，有的干部深入千家萬戶，開展防控知識普及，為牧民群眾發(fā)放防護用品;有的堅守交通要道，把好重要關(guān)卡;有的請纓一線，同疫情進(jìn)行搏斗。他們以信念為引領(lǐng)，建立起群眾安全的“防火墻”。要按照邊發(fā)現(xiàn)邊儲備的原則，對疫情防控阻擊戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，模范作用鮮明的干部，及時納入后備干部儲備。
大膽使用表現(xiàn)優(yōu)秀的部隊官兵。經(jīng)過戰(zhàn)“疫”，黨性必然受到洗禮，作風(fēng)必然得到錘煉。對戰(zhàn)“疫”中表現(xiàn)英勇、“戰(zhàn)功”卓越的人員，要論功行賞。對表現(xiàn)優(yōu)秀、作風(fēng)過硬的部隊官兵要重點培養(yǎng)、大膽使用，放到重要崗位歷練。
習(xí)近平總書記說“新時代是奮斗者的時代”，奮斗是最美的過程，為人民而奮斗則是最美的人格，這樣部隊官兵應(yīng)當(dāng)受尊重，得重用。
高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十四
這個故事中，根鳥在對紫煙進(jìn)行尋找的時候，遇到了一個個艱難險阻，但根鳥卻把這些困難一個個化解，這體現(xiàn)了根鳥的機智勇敢。有了這個，根鳥才能歷經(jīng)艱難找到那個開滿百合花的大峽谷。根鳥不但有決心，還有勇氣和機智，根鳥如果在鬼谷時沒有足夠的勇氣逃跑，他現(xiàn)在可能還在鬼谷中開礦。同樣，如果不是他機智的計劃逃跑路線，他可能會被抓回鬼谷。
《根鳥》這本書讓我明白了很多很多，我們一起來看一看吧。希望大家都有獨特的見解。
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高中生讀詩經(jīng)有感心得篇十五
該篇開端作者承接上文，認(rèn)為說明天地人三才其中恒久不變的道理的書籍叫做“經(jīng)”，對“經(jīng)”做了定義。進(jìn)而立論：“經(jīng)”不僅深刻地闡述自然之道，而且極致地體現(xiàn)了文章的章法，是文章章法的骨髓。
后面作者并沒有立即證明“經(jīng)”是怎么樣做到極致地體現(xiàn)文章章法的，而是對孔子推崇一番?！度龎灐?、《五典》、《八索》和《九丘》這些上古書籍，因為年代久遠(yuǎn)，失去了價值。是孔子考定刪述，讓古代經(jīng)典重新煥發(fā)新生。
私自揣測作者這里的意圖是在痛斥時弊，對孔子或者說儒學(xué)經(jīng)典最佳的贊揚，就是對浮華文風(fēng)最嚴(yán)厲的批判。
后面作者才開始分述五經(jīng)，剖析五經(jīng)文義，進(jìn)而引出自己的觀點，認(rèn)為五經(jīng)分別形成了二十種不同的文體，是這些不同種文體的根源。因為五經(jīng)講述的內(nèi)容和涉及的內(nèi)容的不同，所以演化的文體也各不相同。但每四個為一組，一組之間的文體又是相近的，能明顯看出來各自的淵源。讀到此處，可見作者對五經(jīng)有多么熟悉，不僅能以短短數(shù)語講清楚每一經(jīng)的要旨，還能發(fā)現(xiàn)其中的文脈，更成功地將我說服，讓我對五經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，必要閱讀研習(xí)一番。
篇末，作者終于說出了自己作這本書的比較重要的原因，就是剛才說的針對當(dāng)時的文風(fēng)進(jìn)行一個批判和引導(dǎo)，希望人們回歸“正統(tǒng)”，重新學(xué)習(xí)五經(jīng)雅正的文風(fēng)。
想起之前讀過王陽明的《尊經(jīng)閣記》一文，看似意旨相同，實則各異，兩個人都拿經(jīng)典作為自己言說的依據(jù)，根據(jù)進(jìn)入的角度不同，都在為自己找說辭，這就是一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣。當(dāng)然，如果你連哈姆雷特是什么都不知道的話，心中自然也不會有一個哈姆雷特的樣子。所以，對經(jīng)典的細(xì)讀是畢生的事情，一刻不能怠慢。