總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行梳理和總結(jié)的重要手段。完美的總結(jié)需要結(jié)構(gòu)清晰，貫穿始終。以下是小編為您收集的一些總結(jié)范文，希望能為您寫(xiě)總結(jié)提供一些思路和參考。
知行合一論文篇一
明代心學(xué)的集大成者王守仁經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽(yáng)文明書(shū)院喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。千年之后，一個(gè)年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動(dòng)的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國(guó)學(xué)熱潮的背后是虛無(wú)的形式主義的泛濫。何以會(huì)出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒(méi)有在社會(huì)生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫(xiě)就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個(gè)憂(yōu)傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來(lái)到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來(lái)最偉大的志愿者，沒(méi)有震撼人心的言說(shuō)，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的最高宗旨。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門(mén)造車(chē)時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時(shí)，袁隆平即使已經(jīng)名滿(mǎn)天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒(méi)有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。
20xx年4月袁隆平當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，就是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。中國(guó)夢(mèng)很宏偉，卻也很細(xì)微，因?yàn)樗驮谖覀兩磉?。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學(xué)會(huì)說(shuō)“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開(kāi)一次車(chē);與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇二
《知行合一》本書(shū)詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(zhǎng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國(guó)理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠(chéng)鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩(shī)社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇三
謝鈺。
（禹王臺(tái)區(qū)禹王臺(tái)小學(xué)，河南開(kāi)封475000）。
摘要：小學(xué)德育工作是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德及心理素質(zhì)等方面的綜合教育。校園文化建設(shè)是實(shí)施德育的重要途徑，通過(guò)彰顯校園精神，突出學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)生“認(rèn)知、行為、情感”等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。在校園文化建設(shè)中，要善于找到一條為師生共識(shí)且教育資源豐富，既凸顯學(xué)校獨(dú)有的地域特征又符合時(shí)代發(fā)展要求的“主線(xiàn)”，將校園精神環(huán)境和文化氣氛挖掘出來(lái)，陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：校園文化；宋文化；和合教育。
提到校園文化，這應(yīng)該是近幾年教育同行們耳熟能詳?shù)脑~匯，更是我們不遺余力全心投入的德育工作。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上鍵入“校園文化”四個(gè)字，映入眼簾的詞條令人眼花繚亂，真正跳入心間的是這樣一句話(huà)：校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
掩卷沉思，縱觀(guān)各校的校園文化建設(shè)，已然“百花爭(zhēng)艷”、“姹紫嫣紅”；但是，只要獨(dú)具慧眼地找尋到一枝“奇葩”，且獨(dú)具匠心地栽培料理，照樣能“一枝獨(dú)秀”，甚至“秀艷群芳”。那么，這枝所謂的“奇葩”就必須擁有鮮明的地域特色和校本特點(diǎn)，是人無(wú)我有的，是不可替代的；是師生熟悉，且又資源豐富的；是具有強(qiáng)烈的文化滲透性，且又代代傳承、生生沿習(xí)的精神智慧。
一、時(shí)代的選擇。
中華民族是一個(gè)具有5000多年悠久歷史的文明國(guó)度，傳統(tǒng)文化的土壤之厚實(shí)，內(nèi)涵之豐富，不僅對(duì)國(guó)人的思想，而且也對(duì)周邊國(guó)家都產(chǎn)生了重要的影響?！秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！币虼?，提升人文精神和文化素養(yǎng)關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到民族靈魂的塑造。
古都文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史卷軸上，占有獨(dú)一無(wú)二的地位。它不僅是歷史上支撐各王朝政權(quán)得以存在的精神支柱，而且對(duì)今天人文校園建設(shè)和提高學(xué)校辦學(xué)品味，具有重要的、深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
開(kāi)封是七朝古都，國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風(fēng)貌濃郁，北方水城獨(dú)特”的顯著特點(diǎn)。尤其是北宋時(shí)期的開(kāi)封，是全國(guó)乃至全球最繁華的都市，因此也給現(xiàn)代開(kāi)封留下了濃郁的宋文化特色。如何讓開(kāi)封“宋文化”有精、真、深的體現(xiàn)和傳承，這不僅是開(kāi)封市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的深謀遠(yuǎn)慮，也是開(kāi)封的教育工作者思考的命題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
二、自身的標(biāo)識(shí)。
位于開(kāi)封市區(qū)東南部的繁塔和禹王臺(tái)是這座古都的兩個(gè)名勝景點(diǎn)，相距僅150米，分別有1000多年和2500多年的悠久歷史，分屬?lài)?guó)家、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。7月7日，開(kāi)封市正式對(duì)外發(fā)布這兩個(gè)景點(diǎn)將聯(lián)體開(kāi)發(fā)為繁塔—禹王臺(tái)風(fēng)景區(qū)，建設(shè)工程已于2009年6月啟動(dòng)，一期工程計(jì)劃2010年6月完工。該景區(qū)建成后將是開(kāi)封市目前面積最大、最具文化歷史內(nèi)涵、人文古跡相互映襯的風(fēng)景旅游區(qū)。
開(kāi)封市禹王臺(tái)小學(xué)始建于1949年，坐落在隴海鐵路線(xiàn)旁，與兩個(gè)千年名園繁塔和禹王臺(tái)毗鄰相伴。由于歷史遺留的客觀(guān)原因，禹王臺(tái)小學(xué)的整個(gè)校園身處民房住戶(hù)和租房戶(hù)的重重包圍中。住家戶(hù)、租房戶(hù)和家長(zhǎng)從學(xué)校的大門(mén)隨意出入；住家戶(hù)或租房戶(hù)在學(xué)校教學(xué)區(qū)域內(nèi)騎車(chē)橫沖直闖；校內(nèi)住家戶(hù)任意飼養(yǎng)雞、羊、狗寵物等。這些不安全、不和諧的現(xiàn)象給學(xué)校師生的人身安全以及校園環(huán)境衛(wèi)生都帶來(lái)了極大的隱患和困擾。
當(dāng)前，開(kāi)封市正在實(shí)施的繁塔和禹王臺(tái)合并開(kāi)發(fā)，依托凝重的宋塔、千古的梁園和具有汴河遺韻的河道，使南部景區(qū)成為人們感悟宋文化旅游地的城市總體規(guī)劃，不僅拉開(kāi)了我市的景區(qū)布局，也將一個(gè)千載難逢的發(fā)展契機(jī)擺在了禹王臺(tái)小學(xué)全校師生的面前。千年帝都的豐厚遺存，是我們驕人的資本；而緊抓機(jī)遇使禹王臺(tái)小學(xué)融入古都建設(shè)的有機(jī)整體中去，是我們肩負(fù)的使命。
三、“古都和合文化”的提出。
儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和精華。儒家文化以“仁愛(ài)”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為宗旨，以“和”為理想目標(biāo)，是充滿(mǎn)著民本主義精神、理想主義色彩和整體思維特征的文化。“和”本身已經(jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。
“和合”語(yǔ)出《管子·幼官》篇：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧?！彼^“和合”的和，指和諧、和平、祥和；合指結(jié)合、融合、合作?！昂秃稀边B起來(lái)講，指的是在承認(rèn)“不同”事物矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的和合體中。并在和合的過(guò)程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，克服其缺點(diǎn)和短處，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展。
由此開(kāi)來(lái)，民眾在共同的理想、信念和道德的基礎(chǔ)上，互相學(xué)習(xí)、和諧融合、親密無(wú)間、同心協(xié)力，為共同的事業(yè)而努力奮斗。具有這樣精神的國(guó)家、民族和人民是任何困難也壓不倒的，是任何力量也無(wú)法撼動(dòng)的。和合精神之于學(xué)校，其意為由于和合，師生素質(zhì)共同提升；由于和合，家校攜手共贏(yíng)未來(lái)；由于和合，學(xué)校與周邊住戶(hù)共創(chuàng)美好。在此基礎(chǔ)上，自信進(jìn)取的禹王臺(tái)小學(xué)就能用智慧開(kāi)創(chuàng)出前所未有的新局面。
四、基本理論體系。
禹王臺(tái)小學(xué)以“古都和合文化”為教育核心，以“和”為價(jià)值導(dǎo)向，以“合”為途徑手段，以傳古都“宋文化”為活動(dòng)載體，構(gòu)建具有中華民族特色的具有人文品位的主題校園文化。
核心理念：
辦學(xué)愿景：
為幸福人生奠基。
為心中夢(mèng)想起航。
辦學(xué)宗旨：
以創(chuàng)新求發(fā)展。
以發(fā)展創(chuàng)品牌。
辦學(xué)思想：
文化立校書(shū)香育人。
學(xué)校文化：
古都和合文化。
學(xué)校校訓(xùn)：
和而不同追求卓越。
學(xué)校校風(fēng)：
立德樹(shù)人力行致遠(yuǎn)。
學(xué)校教風(fēng)：
陶冶心靈啟迪智慧。
學(xué)校學(xué)風(fēng)：
勤學(xué)好問(wèn)善思樂(lè)行。
“古都和合文化”建設(shè)的主題口號(hào)：
博古通今，傳承古都文化。
知書(shū)達(dá)禮，構(gòu)建人文校園。
五、構(gòu)建“古都和合文化”育人平臺(tái)。
（一）以空間熏陶為體。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說(shuō)話(huà)”。校園是教師和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這里的每一條路，每一垛墻，每一棵樹(shù)，每一根草都是師生每天需要面對(duì)的。要讓校園里每一堵墻說(shuō)話(huà)，就要賦予校園的每一個(gè)角落以豐富的生命力，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)成為陶冶感染師生的“無(wú)言的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)”。為此，禹王臺(tái)小學(xué)以“古都宋文化”為主線(xiàn)，搭建了古都風(fēng)骨、古都風(fēng)華、古都風(fēng)雅、古都風(fēng)韻四個(gè)平臺(tái)。同時(shí)，以經(jīng)典宋詞、宋詩(shī)以及古都開(kāi)封七朝的歷史演變進(jìn)程為點(diǎn)綴，引導(dǎo)師生與古人對(duì)話(huà)、與科學(xué)對(duì)話(huà)、與藝術(shù)對(duì)話(huà)，與經(jīng)典對(duì)話(huà)；通過(guò)對(duì)話(huà)，讓校園每一個(gè)地方都能在潛移默化中發(fā)揮育人的作用。
（二）以精神涵養(yǎng)為質(zhì)。
為了將“古都和合文化”做細(xì)做實(shí)，禹王臺(tái)小學(xué)在”古“字上做足文章，以期有效實(shí)現(xiàn)精神涵養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)。一進(jìn)校門(mén)，是學(xué)校精心打造的文化長(zhǎng)廊，內(nèi)容是公、義、仁、信、禮等10種儒家精神，并將此路命名為“上善路”，取其“上善如水，厚德載物”的涵義。在進(jìn)入學(xué)校教學(xué)區(qū)的門(mén)柱上，醒目地刻著“立德樹(shù)人、力行致遠(yuǎn)”的校風(fēng)。在學(xué)校教學(xué)樓內(nèi)的墻壁上，粘貼著國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦篇目：一年級(jí)“三字經(jīng)”，二年級(jí)“弟子規(guī)”、三年級(jí)“聲律啟蒙”、四年級(jí)“增廣賢文”、五年級(jí)“千字文”、六年級(jí)“論語(yǔ)”。而教學(xué)樓和綜合樓的樓梯踏步側(cè)面，則粘貼著24節(jié)氣和12生肖的內(nèi)容。秉承傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，是學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)，也是禹王臺(tái)小學(xué)孜孜以求的目標(biāo)所在。
（三）以教育無(wú)痕為途。
校園文化就像一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書(shū)，陶冶著師生的情操，凈化著師生的心靈，激發(fā)著師生的靈感，啟迪著師生的智慧，提升著師生的素養(yǎng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)工作的有序開(kāi)展。
不染的蓮花一般，始終保持潔身自愛(ài)的高潔人格和光明灑落的胸襟，奮發(fā)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。教學(xué)樓名為“凝慧樓”，取其“納仁凝慧”的深意，希望學(xué)生在此快樂(lè)學(xué)習(xí)，凝聚智慧，做德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。最為耐人尋味的是，學(xué)校緊扣“古文化”的脈絡(luò)，除了將辦公室和各功能室以“聽(tīng)雨軒”、“倚虹臺(tái)”等命名外，還將學(xué)校的男女廁所分別命名為“君子間”和“淑女屋”，言外之意是希望孩子們做一個(gè)舉止有禮、談吐有節(jié)、處事有理、言而有信的書(shū)香學(xué)子。禹王臺(tái)小學(xué)處處彰顯的文化精神，為學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、行為規(guī)范教育，創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。在這優(yōu)美而有意義的文化氛圍中，學(xué)生朝夕相處，耳濡目染，收到了良好的教育效果。
“和而不同，追求卓越”。禹王臺(tái)小學(xué)“古都和合文化”教育理念，充分彰顯了主題校園文化建設(shè)必須深深地扎根于歷史文化的土壤之中。這種校園精神既有學(xué)校厚重的地域文化積淀，又是現(xiàn)代化教育實(shí)踐的豐碩體現(xiàn)。這是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇，更是禹王臺(tái)小學(xué)全校師生回歸教育本真的選擇。
2012年開(kāi)封市初中、小學(xué)校長(zhǎng)。
任職資格培訓(xùn)德育論文。
姓名：謝鈺。
工作單位：禹王臺(tái)區(qū)禹王臺(tái)小學(xué)。
成績(jī):。
教師簽名：
知行合一論文篇四
黨的十九大報(bào)告，向全黨全國(guó)上下發(fā)出了進(jìn)入新時(shí)代、迎接新使命、邁向新征程的強(qiáng)力號(hào)召。作為一名高校工作者，該如何更好地學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)黨的十九大報(bào)告精神，真正將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為科學(xué)實(shí)踐，將十九大報(bào)告的精神轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力，值得我們?nèi)ヌ剿?、去思考。我感到，只有在“學(xué)中下功夫”“做中求落實(shí)”“思中求升華”，做到“學(xué)而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質(zhì)，不斷升華、做到知行合一，指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。
二、在“做中求落實(shí)”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！薄皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。許多問(wèn)題，只有去做才能認(rèn)識(shí);許多認(rèn)識(shí)，只有去實(shí)踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實(shí)踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實(shí)踐中得來(lái)的靈感。學(xué)是基礎(chǔ)。做是關(guān)鍵。作為一名科學(xué)研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個(gè)關(guān)鍵，突出目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實(shí)踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學(xué)的精神與實(shí)踐工作相結(jié)合，把十九大報(bào)告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀(guān)點(diǎn)自覺(jué)融入到組織建設(shè)和各項(xiàng)工作任務(wù)的具體實(shí)踐中去，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新目標(biāo)、新要求。三要善抓落實(shí)，要在紛繁復(fù)雜的工作頭緒中找準(zhǔn)問(wèn)題的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個(gè)方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動(dòng)黨員同志，大力開(kāi)展調(diào)研和談心活動(dòng)，了解大家對(duì)工作的意見(jiàn)和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機(jī)關(guān)的頂層設(shè)計(jì)提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等科學(xué)思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢(shì)、能否有效化解矛盾、能否順利推進(jìn)工作，關(guān)鍵看有沒(méi)有掌握科學(xué)的、辯證的思維方法，有沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想里體現(xiàn)的科學(xué)思維方法觀(guān)察事物、分析問(wèn)題，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，一要堅(jiān)持努力實(shí)踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結(jié)與思考，把零碎的認(rèn)知系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí);三要善于在實(shí)踐中不斷完善自我，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足做到心中有數(shù)，并有針對(duì)性學(xué)習(xí)和改進(jìn)，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長(zhǎng)、成才，在實(shí)踐工作中磨礪、升華，不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅(jiān)定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊(duì)伍。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時(shí)代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報(bào)告學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己、鞭策自己，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)鷮?shí)做好分內(nèi)工作，以昂揚(yáng)的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時(shí)代、開(kāi)啟新征程、續(xù)寫(xiě)新輝煌。
知行合一論文篇五
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，篤學(xué)黨章黨規(guī)、深領(lǐng)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗(yàn)一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。廣大基層黨員干部須自覺(jué)主動(dòng)地逐句逐字通讀黨章，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線(xiàn)。同時(shí)，廣大基層黨員干部也須深度領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面的重要思想，深刻領(lǐng)悟以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定正確政治方向。
“知行合一，止于至善?！薄皟蓪W(xué)一做”關(guān)鍵在做，做一名合格黨員是這次學(xué)習(xí)教育的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)。黨員干部要自覺(jué)把學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)融入思想、融入工作，時(shí)刻對(duì)照黨章規(guī)定，對(duì)照廉潔自律準(zhǔn)則和紀(jì)律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學(xué)一做”的過(guò)程中，要切實(shí)做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，以“知行合一”踐行“兩學(xué)一做”。
知行合一論文篇六
各位同學(xué)，各位朋友：
大家好：
我們說(shuō)“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想;行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來(lái)自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路之外，最重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問(wèn)題與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒(méi)有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來(lái)，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來(lái)源，才能夠得到成功;有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的'實(shí)踐更加的豐富多彩，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)實(shí)踐真正地統(tǒng)一起來(lái)。
偉大的學(xué)者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實(shí)到我們的生活的每一步，點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，成功路上會(huì)有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇七
親愛(ài)的同學(xué)們，各位老師們：
大家早上好，很榮幸能有機(jī)會(huì)站在國(guó)旗下與大家分享我的觀(guān)點(diǎn)。今天我演講的題目是《團(tuán)結(jié)拼搏，知行合一》。
雷鋒曾說(shuō)過(guò)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！边@句話(huà)告訴我們：個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，而要想成為一個(gè)先進(jìn)集體，必須懂得團(tuán)結(jié)；集體由個(gè)人組成，要想實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)，必須勇于拼搏。
懂得團(tuán)結(jié)是一種智慧。眾志成城，萬(wàn)眾一心，眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千鈞等這些成語(yǔ)或俗語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)出一種積少成多的智慧?；@球比賽中需要團(tuán)結(jié)一心，需要相互配合，然后才有華麗的搶斷，優(yōu)雅的`跳投，充滿(mǎn)力量的灌籃，千鈞一發(fā)的絕殺。所以，懂得團(tuán)結(jié)是一種智慧。
勇于拼搏是一種能力。勇于拼搏就是知道何時(shí)該拼，如何去拼，勇于拼搏就是知道何時(shí)該博，如何去博。勇于拼搏的過(guò)程體現(xiàn)的是謀略，是膽識(shí)，是魄力，是抉擇，所以，勇于拼搏是一種能力。
知行合一就是在智慧的指引下鍛煉自己的能力。一個(gè)集體需要在懂得團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上勇于拼搏，懂得團(tuán)結(jié)是知，是智慧，勇于拼搏是行，是能力，用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)，那么成功近在咫尺。個(gè)人需要學(xué)道理，學(xué)完道理后還要按照道理去指導(dǎo)自己的行動(dòng)。對(duì)于咱們同學(xué)來(lái)說(shuō)，你所在班級(jí)就是集體，良好的班集體的創(chuàng)造需要全體同學(xué)一起努力。良好的集體又會(huì)促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，所以個(gè)人的成長(zhǎng)和集體的成長(zhǎng)相輔相成，互為條件，相互促進(jìn)。無(wú)論對(duì)集體還是個(gè)人，我們要做到知行合一。這個(gè)道理在淺顯不過(guò)。
所以我想說(shuō)，個(gè)人要想在短時(shí)間內(nèi)取得較大的進(jìn)步，必須知行合一，集體要想在短時(shí)間內(nèi)取得較大的進(jìn)步，集體中的個(gè)人必須在知行合一的前提下懂得團(tuán)結(jié)和勇于拼搏。我的演講完畢，謝謝大家！
知行合一論文篇八
上周公司組織了一戶(hù)外拓展活動(dòng)，雖然此次拓展訓(xùn)練很短暫，但在訓(xùn)練中體會(huì)到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松?dāng)中一筆重要的財(cái)富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿(mǎn)的熱情，迎接我們未來(lái)的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿(mǎn)刺激的訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，認(rèn)知自我?！安灰詾槟銊?shì)單力孤，有了團(tuán)隊(duì)，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立贏(yíng)的信念。“學(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸?，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏(yíng)’的經(jīng)驗(yàn)”
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過(guò)此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
知行合一論文篇九
知行這個(gè)詞早在明武宗正德三年就提出來(lái)了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂的知就是自己腦子中的知識(shí)，行是實(shí)踐。而知行合一就是把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
知行在當(dāng)代社會(huì)幾乎是無(wú)處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運(yùn)用著自己腦子中的知識(shí)去實(shí)踐，去摸索。而只靠動(dòng)動(dòng)嘴，動(dòng)動(dòng)手就財(cái)運(yùn)滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國(guó)早已是家喻戶(hù)曉。它講述的是趙國(guó)趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書(shū)辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實(shí)際問(wèn)題的。就像人們?cè)诋?dāng)時(shí)改良蒸汽機(jī)一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實(shí)際生產(chǎn)當(dāng)中的問(wèn)題，也就沒(méi)有后來(lái)的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國(guó)物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動(dòng)機(jī)，花了十年時(shí)間，最終沒(méi)有成功。因?yàn)椤坝绖?dòng)機(jī)”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨(dú)從發(fā)明永動(dòng)機(jī)的目的而言，這是無(wú)意義的。
焦耳的作為一個(gè)科學(xué)家，知識(shí)的淵博遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人但她在決定做這項(xiàng)研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無(wú)功而返。
其實(shí)知行合一，其實(shí)是一種處事的態(tài)度，不要還沒(méi)做就開(kāi)始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強(qiáng)大起來(lái)。
知行合一論文篇十
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現(xiàn)出了過(guò)人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情，跟隨道士尋過(guò)仙，盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見(jiàn)天日，后被發(fā)配龍場(chǎng)，在山間野嶺中，出了著名的龍場(chǎng)悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無(wú)邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標(biāo)，通過(guò)王陽(yáng)明一生，和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無(wú)比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我得到的結(jié)論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來(lái)和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國(guó)藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對(duì)話(huà)，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書(shū)，還有我此前看過(guò)的書(shū)，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識(shí)，通過(guò)我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了，而通過(guò)悟道后的知識(shí)，可能也會(huì)忘了具體的來(lái)源，可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識(shí)切入到我們現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識(shí)系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對(duì)張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉，然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
知行合一論文篇十一
人心本無(wú)善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問(wèn)題的，只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題，只要滿(mǎn)足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛(ài)去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。
在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?BR> 王陽(yáng)明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái)，才能讓你的心更為強(qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來(lái)時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。
程頤說(shuō)“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀(guān)和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀(guān)的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的'抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿(mǎn)足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無(wú)所不知，修心在意其“誠(chéng)”。
如果有人對(duì)你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一論文篇十二
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:。
大家好!
我是五(7)中隊(duì)的xx，今天我演講的題目是《知行合一》。
以前，每天早上起來(lái)，我要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間找東西，經(jīng)常是這翻上衣、那找襪子，加上爸媽在一邊催促，我就會(huì)忙中出錯(cuò)不是穿反了秋衣，就是系錯(cuò)了扣子，讓爸媽哭笑不得，他們說(shuō)：你啥時(shí)候能改掉這個(gè)壞毛病呀!但我也沒(méi)把這當(dāng)回事，認(rèn)為沒(méi)什么大不了的。
我突然想起前段時(shí)間，何老師在升旗儀式上講過(guò)一個(gè)有趣的故事，名字叫《亂丟東西的塔戈叔叔》，因?yàn)闁|西亂丟亂放找不到，塔戈叔叔只能頭頂報(bào)紙帽子，身穿窗簾上衣，腳蹬紙盒鞋子，在街上行走的滑稽樣子，真是搞笑極了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那樣穿著紙盒鞋子上學(xué)，我要趕緊改掉自己亂丟東西的壞習(xí)慣。
回到家里，我握緊小拳頭信誓旦旦地對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“我承諾，我要改變亂丟亂放衣服這個(gè)壞毛病”。爸爸笑著對(duì)我說(shuō)：三字經(jīng)里“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”這句話(huà)，你小時(shí)候就背的很熟練了，現(xiàn)在你明白什么意思了吧?我突然有所領(lǐng)悟，眨眨眼睛對(duì)爸爸說(shuō)：就是不要亂丟亂放衣服，要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。爸爸點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我說(shuō)“今天就看你的行動(dòng)了。”
第二天早晨，媽媽走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找襪子，看到媽媽過(guò)來(lái)，我羞愧的低下了頭，昨天晚上睡覺(jué)的時(shí)候，我一不小心就把承諾給忘了。媽媽鼓勵(lì)我說(shuō)：“一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成，可不是一蹴而就的，慢慢來(lái)，媽媽相信你。”
第三天晚上睡覺(jué)前，我把需要換的衣服疊好放在床頭。第四天晚上，我不僅把衣服疊好，還把桌子整理干凈。就這樣，用了一周的時(shí)間，我就把臥室整理的干干凈凈、物品擺放的整整齊齊。
看到我的變化，爸爸媽媽特別高興。爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)?！斑@才叫知行合一”。
同學(xué)們，通過(guò)這件事情，我懂得了“知行合一”這個(gè)詞語(yǔ)的含義，既然承諾我就要努力做到，不僅是誠(chéng)實(shí)守信的美德，更重要的是能幫助我們找到更優(yōu)秀的自己，同學(xué)們，讓我們一起來(lái)繼續(xù)改變吧!
我的演講結(jié)束，謝謝大家!
知行合一論文篇十三
一、“龍場(chǎng)悟道”
拿起《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，我看到了王陽(yáng)明那堅(jiān)毅、嚴(yán)峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學(xué)、弟子滿(mǎn)天下、文武雙全的一代圣賢——王陽(yáng)明，也會(huì)在回想到自己悲慘過(guò)去的時(shí)候無(wú)奈地?fù)u搖頭，既而欣慰地笑笑。因?yàn)槟瞧D難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽(yáng)明幼時(shí)即表現(xiàn)出自己的特別：他沒(méi)有像大多數(shù)人一樣研究四書(shū)五經(jīng)，去考取功名，贏(yíng)來(lái)榮華富貴。他潛心研究自己的愛(ài)好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場(chǎng)等非正經(jīng)的愛(ài)好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開(kāi)始學(xué)習(xí)去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進(jìn)去。
龍場(chǎng)乃荒涼之地。這里居住的多為不開(kāi)化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒(méi)有。王陽(yáng)明沒(méi)有被這惡劣的環(huán)境打倒，他開(kāi)墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒(méi)，王陽(yáng)明險(xiǎn)些喪命。當(dāng)?shù)氐耐林峙懦馔鈦?lái)之人，他們動(dòng)不動(dòng)就向王陽(yáng)明示威，可王陽(yáng)明只是對(duì)他們友好地笑一笑。
那一夜，他突然開(kāi)悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門(mén)新的學(xué)說(shuō)——心學(xué)。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。
心學(xué)，是幫王陽(yáng)明打開(kāi)輝煌人生的一把鑰匙!
二、“何為心學(xué)”
前面對(duì)于王陽(yáng)明如何創(chuàng)建心學(xué)說(shuō)了那么多，那到底何為心學(xué)呢?
心學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講可以概括為四個(gè)字：知行合一?！爸笔侵噶贾?，意思為當(dāng)你為難時(shí)，不要猶豫，要嚴(yán)格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側(cè)重于實(shí)踐。意思是當(dāng)你在對(duì)某些事情猶豫再三，困惑不前時(shí)，可以自己動(dòng)手實(shí)踐，得到鍛煉;這個(gè)“行”也有不做書(shū)呆子只苦讀書(shū)，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學(xué)的實(shí)質(zhì)。那么，心學(xué)是否是一個(gè)完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學(xué)說(shuō)呢?其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上下都信奉圣人朱熹的學(xué)說(shuō)，早期的王陽(yáng)明也不例外。但當(dāng)他在實(shí)踐朱熹學(xué)說(shuō)中“格物致知”這一理論時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人?這一點(diǎn)在書(shū)中說(shuō)的并不明確。于是，經(jīng)過(guò)他多年的潛心研究，他把從朱熹學(xué)說(shuō)得到的觀(guān)點(diǎn)與自己的格調(diào)融為一體形成了心學(xué)?？梢哉f(shuō)，王陽(yáng)明創(chuàng)建的心學(xué)是源于朱熹學(xué)說(shuō)，又高于朱熹學(xué)說(shuō)的。
三、“心學(xué)的力量”
既然在前面說(shuō)了“心學(xué)是打開(kāi)王陽(yáng)明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽(yáng)明到底又怎樣的輝煌人生呢?他一生取得成就雖不算多，但每一次勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險(xiǎn)惡，民心渙散，民風(fēng)惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽(yáng)明來(lái)此地之前已有數(shù)批官員來(lái)此鎮(zhèn)壓，可都無(wú)成效，因此遭到了當(dāng)?shù)胤藥偷妮p視。他們對(duì)王陽(yáng)明的看法亦是如此。
而王陽(yáng)明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明奸細(xì)，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他給自己下的任務(wù)是徹底清除土匪，改變這里的民風(fēng)。
王陽(yáng)明不久后拉開(kāi)了這場(chǎng)剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢(shì)力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對(duì)于實(shí)力較強(qiáng)的，他則充分利用自己心學(xué)的優(yōu)勢(shì)，想敵人所想，沒(méi)過(guò)多久就用自己的心計(jì)擊敗了敵人?？墒?，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學(xué)，并把心學(xué)的精華毫無(wú)保留地傳授給身邊每一個(gè)人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽(tīng)士兵報(bào)道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個(gè)月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內(nèi)疚壓得喘不動(dòng)氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的最大化程度，可還是有無(wú)法避免的人員傷亡，尤其是無(wú)辜普通老百姓，這讓他無(wú)法釋?xiě)选?BR> 之前提到王陽(yáng)明的每一次勝利都相當(dāng)于一場(chǎng)奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢?首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽(yáng)明用的多好幾倍，卻沒(méi)有取得完全的勝利。而王陽(yáng)明充分利用了自己的心學(xué)去了解對(duì)方，沒(méi)有直接硬碰硬。其次是花費(fèi)少。在王陽(yáng)明之前的官員，每次剿匪的軍費(fèi)不是幾十萬(wàn)就是幾百萬(wàn)，給國(guó)家的財(cái)政帶來(lái)了一定的威脅。而王陽(yáng)明只用了最基本的軍費(fèi)，其余的沒(méi)有多花一分。這也是小小地拯救了當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛的明政府一把。
知行合一論文篇十四
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：
大家下午好！
我是來(lái)自城建大廈項(xiàng)目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過(guò)的好書(shū)――《知行合一》。接下來(lái)我將從王陽(yáng)明簡(jiǎn)介、心學(xué)精髓、現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面對(duì)《知行合一》進(jìn)行闡述。
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派――心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外”,王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說(shuō)到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的.代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”,五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢？
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧？王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng)；如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢？因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無(wú)幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀(guān)。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了！”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫！”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便！”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處。”
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”,而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況，在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法，有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合，在工作實(shí)踐中，要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖Ｖ托杏兄艽蟮姆謩e，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一！
（城建大廈項(xiàng)目部張玉姣）。
知行合一論文篇十五
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來(lái)到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個(gè)故事。
這個(gè)年輕人一聽(tīng)，就問(wèn)，假如這兩匹狼做斗爭(zhēng)，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng)，那誰(shuí)會(huì)勝利呢?
問(wèn)題一拋出來(lái)，大家就七嘴八舌討論開(kāi)來(lái)了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺(jué)得誰(shuí)會(huì)勝利?
酋長(zhǎng)最后說(shuō)：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是修身的過(guò)程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問(wèn)題，追究起來(lái)，都是我們身沒(méi)有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個(gè)問(wèn)題很廣泛，如果大家去研究的話(huà)，會(huì)得到很多x。有一個(gè)x，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛(ài)護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛(ài)哥哥姐姐。現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，就在于都沒(méi)把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒(méi)有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來(lái)反省，很可能是問(wèn)題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過(guò)農(nóng)民，耕地，做過(guò)工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過(guò)魚(yú)。都是很x苦的工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的x。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂(lè)師，但是后來(lái)眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥(niǎo)一樣飛了下來(lái)。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來(lái)了。但是盡管如此，大舜沒(méi)有任何的怨氣，還在那哭泣。他說(shuō)：是我沒(méi)有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過(guò)!
大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的.時(shí)候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒(méi)辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的x，就主動(dòng)做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一論文篇一
明代心學(xué)的集大成者王守仁經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽(yáng)文明書(shū)院喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。千年之后，一個(gè)年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動(dòng)的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國(guó)學(xué)熱潮的背后是虛無(wú)的形式主義的泛濫。何以會(huì)出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒(méi)有在社會(huì)生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫(xiě)就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個(gè)憂(yōu)傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來(lái)到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來(lái)最偉大的志愿者，沒(méi)有震撼人心的言說(shuō)，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的最高宗旨。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門(mén)造車(chē)時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時(shí)，袁隆平即使已經(jīng)名滿(mǎn)天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒(méi)有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。
20xx年4月袁隆平當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，就是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。中國(guó)夢(mèng)很宏偉，卻也很細(xì)微，因?yàn)樗驮谖覀兩磉?。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學(xué)會(huì)說(shuō)“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開(kāi)一次車(chē);與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇二
《知行合一》本書(shū)詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(zhǎng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國(guó)理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠(chéng)鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩(shī)社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇三
謝鈺。
（禹王臺(tái)區(qū)禹王臺(tái)小學(xué)，河南開(kāi)封475000）。
摘要：小學(xué)德育工作是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德及心理素質(zhì)等方面的綜合教育。校園文化建設(shè)是實(shí)施德育的重要途徑，通過(guò)彰顯校園精神，突出學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)生“認(rèn)知、行為、情感”等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。在校園文化建設(shè)中，要善于找到一條為師生共識(shí)且教育資源豐富，既凸顯學(xué)校獨(dú)有的地域特征又符合時(shí)代發(fā)展要求的“主線(xiàn)”，將校園精神環(huán)境和文化氣氛挖掘出來(lái)，陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：校園文化；宋文化；和合教育。
提到校園文化，這應(yīng)該是近幾年教育同行們耳熟能詳?shù)脑~匯，更是我們不遺余力全心投入的德育工作。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上鍵入“校園文化”四個(gè)字，映入眼簾的詞條令人眼花繚亂，真正跳入心間的是這樣一句話(huà)：校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
掩卷沉思，縱觀(guān)各校的校園文化建設(shè)，已然“百花爭(zhēng)艷”、“姹紫嫣紅”；但是，只要獨(dú)具慧眼地找尋到一枝“奇葩”，且獨(dú)具匠心地栽培料理，照樣能“一枝獨(dú)秀”，甚至“秀艷群芳”。那么，這枝所謂的“奇葩”就必須擁有鮮明的地域特色和校本特點(diǎn)，是人無(wú)我有的，是不可替代的；是師生熟悉，且又資源豐富的；是具有強(qiáng)烈的文化滲透性，且又代代傳承、生生沿習(xí)的精神智慧。
一、時(shí)代的選擇。
中華民族是一個(gè)具有5000多年悠久歷史的文明國(guó)度，傳統(tǒng)文化的土壤之厚實(shí)，內(nèi)涵之豐富，不僅對(duì)國(guó)人的思想，而且也對(duì)周邊國(guó)家都產(chǎn)生了重要的影響?！秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！币虼?，提升人文精神和文化素養(yǎng)關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到民族靈魂的塑造。
古都文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史卷軸上，占有獨(dú)一無(wú)二的地位。它不僅是歷史上支撐各王朝政權(quán)得以存在的精神支柱，而且對(duì)今天人文校園建設(shè)和提高學(xué)校辦學(xué)品味，具有重要的、深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
開(kāi)封是七朝古都，國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風(fēng)貌濃郁，北方水城獨(dú)特”的顯著特點(diǎn)。尤其是北宋時(shí)期的開(kāi)封，是全國(guó)乃至全球最繁華的都市，因此也給現(xiàn)代開(kāi)封留下了濃郁的宋文化特色。如何讓開(kāi)封“宋文化”有精、真、深的體現(xiàn)和傳承，這不僅是開(kāi)封市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的深謀遠(yuǎn)慮，也是開(kāi)封的教育工作者思考的命題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
二、自身的標(biāo)識(shí)。
位于開(kāi)封市區(qū)東南部的繁塔和禹王臺(tái)是這座古都的兩個(gè)名勝景點(diǎn)，相距僅150米，分別有1000多年和2500多年的悠久歷史，分屬?lài)?guó)家、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。7月7日，開(kāi)封市正式對(duì)外發(fā)布這兩個(gè)景點(diǎn)將聯(lián)體開(kāi)發(fā)為繁塔—禹王臺(tái)風(fēng)景區(qū)，建設(shè)工程已于2009年6月啟動(dòng)，一期工程計(jì)劃2010年6月完工。該景區(qū)建成后將是開(kāi)封市目前面積最大、最具文化歷史內(nèi)涵、人文古跡相互映襯的風(fēng)景旅游區(qū)。
開(kāi)封市禹王臺(tái)小學(xué)始建于1949年，坐落在隴海鐵路線(xiàn)旁，與兩個(gè)千年名園繁塔和禹王臺(tái)毗鄰相伴。由于歷史遺留的客觀(guān)原因，禹王臺(tái)小學(xué)的整個(gè)校園身處民房住戶(hù)和租房戶(hù)的重重包圍中。住家戶(hù)、租房戶(hù)和家長(zhǎng)從學(xué)校的大門(mén)隨意出入；住家戶(hù)或租房戶(hù)在學(xué)校教學(xué)區(qū)域內(nèi)騎車(chē)橫沖直闖；校內(nèi)住家戶(hù)任意飼養(yǎng)雞、羊、狗寵物等。這些不安全、不和諧的現(xiàn)象給學(xué)校師生的人身安全以及校園環(huán)境衛(wèi)生都帶來(lái)了極大的隱患和困擾。
當(dāng)前，開(kāi)封市正在實(shí)施的繁塔和禹王臺(tái)合并開(kāi)發(fā)，依托凝重的宋塔、千古的梁園和具有汴河遺韻的河道，使南部景區(qū)成為人們感悟宋文化旅游地的城市總體規(guī)劃，不僅拉開(kāi)了我市的景區(qū)布局，也將一個(gè)千載難逢的發(fā)展契機(jī)擺在了禹王臺(tái)小學(xué)全校師生的面前。千年帝都的豐厚遺存，是我們驕人的資本；而緊抓機(jī)遇使禹王臺(tái)小學(xué)融入古都建設(shè)的有機(jī)整體中去，是我們肩負(fù)的使命。
三、“古都和合文化”的提出。
儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和精華。儒家文化以“仁愛(ài)”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為宗旨，以“和”為理想目標(biāo)，是充滿(mǎn)著民本主義精神、理想主義色彩和整體思維特征的文化。“和”本身已經(jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。
“和合”語(yǔ)出《管子·幼官》篇：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧?！彼^“和合”的和，指和諧、和平、祥和；合指結(jié)合、融合、合作?！昂秃稀边B起來(lái)講，指的是在承認(rèn)“不同”事物矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的和合體中。并在和合的過(guò)程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，克服其缺點(diǎn)和短處，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展。
由此開(kāi)來(lái)，民眾在共同的理想、信念和道德的基礎(chǔ)上，互相學(xué)習(xí)、和諧融合、親密無(wú)間、同心協(xié)力，為共同的事業(yè)而努力奮斗。具有這樣精神的國(guó)家、民族和人民是任何困難也壓不倒的，是任何力量也無(wú)法撼動(dòng)的。和合精神之于學(xué)校，其意為由于和合，師生素質(zhì)共同提升；由于和合，家校攜手共贏(yíng)未來(lái)；由于和合，學(xué)校與周邊住戶(hù)共創(chuàng)美好。在此基礎(chǔ)上，自信進(jìn)取的禹王臺(tái)小學(xué)就能用智慧開(kāi)創(chuàng)出前所未有的新局面。
四、基本理論體系。
禹王臺(tái)小學(xué)以“古都和合文化”為教育核心，以“和”為價(jià)值導(dǎo)向，以“合”為途徑手段，以傳古都“宋文化”為活動(dòng)載體，構(gòu)建具有中華民族特色的具有人文品位的主題校園文化。
核心理念：
辦學(xué)愿景：
為幸福人生奠基。
為心中夢(mèng)想起航。
辦學(xué)宗旨：
以創(chuàng)新求發(fā)展。
以發(fā)展創(chuàng)品牌。
辦學(xué)思想：
文化立校書(shū)香育人。
學(xué)校文化：
古都和合文化。
學(xué)校校訓(xùn)：
和而不同追求卓越。
學(xué)校校風(fēng)：
立德樹(shù)人力行致遠(yuǎn)。
學(xué)校教風(fēng)：
陶冶心靈啟迪智慧。
學(xué)校學(xué)風(fēng)：
勤學(xué)好問(wèn)善思樂(lè)行。
“古都和合文化”建設(shè)的主題口號(hào)：
博古通今，傳承古都文化。
知書(shū)達(dá)禮，構(gòu)建人文校園。
五、構(gòu)建“古都和合文化”育人平臺(tái)。
（一）以空間熏陶為體。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說(shuō)話(huà)”。校園是教師和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這里的每一條路，每一垛墻，每一棵樹(shù)，每一根草都是師生每天需要面對(duì)的。要讓校園里每一堵墻說(shuō)話(huà)，就要賦予校園的每一個(gè)角落以豐富的生命力，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)成為陶冶感染師生的“無(wú)言的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)”。為此，禹王臺(tái)小學(xué)以“古都宋文化”為主線(xiàn)，搭建了古都風(fēng)骨、古都風(fēng)華、古都風(fēng)雅、古都風(fēng)韻四個(gè)平臺(tái)。同時(shí)，以經(jīng)典宋詞、宋詩(shī)以及古都開(kāi)封七朝的歷史演變進(jìn)程為點(diǎn)綴，引導(dǎo)師生與古人對(duì)話(huà)、與科學(xué)對(duì)話(huà)、與藝術(shù)對(duì)話(huà)，與經(jīng)典對(duì)話(huà)；通過(guò)對(duì)話(huà)，讓校園每一個(gè)地方都能在潛移默化中發(fā)揮育人的作用。
（二）以精神涵養(yǎng)為質(zhì)。
為了將“古都和合文化”做細(xì)做實(shí)，禹王臺(tái)小學(xué)在”古“字上做足文章，以期有效實(shí)現(xiàn)精神涵養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)。一進(jìn)校門(mén)，是學(xué)校精心打造的文化長(zhǎng)廊，內(nèi)容是公、義、仁、信、禮等10種儒家精神，并將此路命名為“上善路”，取其“上善如水，厚德載物”的涵義。在進(jìn)入學(xué)校教學(xué)區(qū)的門(mén)柱上，醒目地刻著“立德樹(shù)人、力行致遠(yuǎn)”的校風(fēng)。在學(xué)校教學(xué)樓內(nèi)的墻壁上，粘貼著國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦篇目：一年級(jí)“三字經(jīng)”，二年級(jí)“弟子規(guī)”、三年級(jí)“聲律啟蒙”、四年級(jí)“增廣賢文”、五年級(jí)“千字文”、六年級(jí)“論語(yǔ)”。而教學(xué)樓和綜合樓的樓梯踏步側(cè)面，則粘貼著24節(jié)氣和12生肖的內(nèi)容。秉承傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，是學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)，也是禹王臺(tái)小學(xué)孜孜以求的目標(biāo)所在。
（三）以教育無(wú)痕為途。
校園文化就像一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書(shū)，陶冶著師生的情操，凈化著師生的心靈，激發(fā)著師生的靈感，啟迪著師生的智慧，提升著師生的素養(yǎng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)工作的有序開(kāi)展。
不染的蓮花一般，始終保持潔身自愛(ài)的高潔人格和光明灑落的胸襟，奮發(fā)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。教學(xué)樓名為“凝慧樓”，取其“納仁凝慧”的深意，希望學(xué)生在此快樂(lè)學(xué)習(xí)，凝聚智慧，做德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。最為耐人尋味的是，學(xué)校緊扣“古文化”的脈絡(luò)，除了將辦公室和各功能室以“聽(tīng)雨軒”、“倚虹臺(tái)”等命名外，還將學(xué)校的男女廁所分別命名為“君子間”和“淑女屋”，言外之意是希望孩子們做一個(gè)舉止有禮、談吐有節(jié)、處事有理、言而有信的書(shū)香學(xué)子。禹王臺(tái)小學(xué)處處彰顯的文化精神，為學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、行為規(guī)范教育，創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。在這優(yōu)美而有意義的文化氛圍中，學(xué)生朝夕相處，耳濡目染，收到了良好的教育效果。
“和而不同，追求卓越”。禹王臺(tái)小學(xué)“古都和合文化”教育理念，充分彰顯了主題校園文化建設(shè)必須深深地扎根于歷史文化的土壤之中。這種校園精神既有學(xué)校厚重的地域文化積淀，又是現(xiàn)代化教育實(shí)踐的豐碩體現(xiàn)。這是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇，更是禹王臺(tái)小學(xué)全校師生回歸教育本真的選擇。
2012年開(kāi)封市初中、小學(xué)校長(zhǎng)。
任職資格培訓(xùn)德育論文。
姓名：謝鈺。
工作單位：禹王臺(tái)區(qū)禹王臺(tái)小學(xué)。
成績(jī):。
教師簽名：
知行合一論文篇四
黨的十九大報(bào)告，向全黨全國(guó)上下發(fā)出了進(jìn)入新時(shí)代、迎接新使命、邁向新征程的強(qiáng)力號(hào)召。作為一名高校工作者，該如何更好地學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)黨的十九大報(bào)告精神，真正將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為科學(xué)實(shí)踐，將十九大報(bào)告的精神轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力，值得我們?nèi)ヌ剿?、去思考。我感到，只有在“學(xué)中下功夫”“做中求落實(shí)”“思中求升華”，做到“學(xué)而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質(zhì)，不斷升華、做到知行合一，指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。
二、在“做中求落實(shí)”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！薄皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。許多問(wèn)題，只有去做才能認(rèn)識(shí);許多認(rèn)識(shí)，只有去實(shí)踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實(shí)踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實(shí)踐中得來(lái)的靈感。學(xué)是基礎(chǔ)。做是關(guān)鍵。作為一名科學(xué)研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個(gè)關(guān)鍵，突出目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實(shí)踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學(xué)的精神與實(shí)踐工作相結(jié)合，把十九大報(bào)告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀(guān)點(diǎn)自覺(jué)融入到組織建設(shè)和各項(xiàng)工作任務(wù)的具體實(shí)踐中去，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新目標(biāo)、新要求。三要善抓落實(shí)，要在紛繁復(fù)雜的工作頭緒中找準(zhǔn)問(wèn)題的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個(gè)方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動(dòng)黨員同志，大力開(kāi)展調(diào)研和談心活動(dòng)，了解大家對(duì)工作的意見(jiàn)和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機(jī)關(guān)的頂層設(shè)計(jì)提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等科學(xué)思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢(shì)、能否有效化解矛盾、能否順利推進(jìn)工作，關(guān)鍵看有沒(méi)有掌握科學(xué)的、辯證的思維方法，有沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想里體現(xiàn)的科學(xué)思維方法觀(guān)察事物、分析問(wèn)題，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，一要堅(jiān)持努力實(shí)踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結(jié)與思考，把零碎的認(rèn)知系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí);三要善于在實(shí)踐中不斷完善自我，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足做到心中有數(shù)，并有針對(duì)性學(xué)習(xí)和改進(jìn)，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長(zhǎng)、成才，在實(shí)踐工作中磨礪、升華，不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅(jiān)定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊(duì)伍。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時(shí)代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報(bào)告學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己、鞭策自己，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)鷮?shí)做好分內(nèi)工作，以昂揚(yáng)的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時(shí)代、開(kāi)啟新征程、續(xù)寫(xiě)新輝煌。
知行合一論文篇五
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，篤學(xué)黨章黨規(guī)、深領(lǐng)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗(yàn)一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。廣大基層黨員干部須自覺(jué)主動(dòng)地逐句逐字通讀黨章，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線(xiàn)。同時(shí)，廣大基層黨員干部也須深度領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面的重要思想，深刻領(lǐng)悟以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定正確政治方向。
“知行合一，止于至善?！薄皟蓪W(xué)一做”關(guān)鍵在做，做一名合格黨員是這次學(xué)習(xí)教育的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)。黨員干部要自覺(jué)把學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)融入思想、融入工作，時(shí)刻對(duì)照黨章規(guī)定，對(duì)照廉潔自律準(zhǔn)則和紀(jì)律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學(xué)一做”的過(guò)程中，要切實(shí)做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，以“知行合一”踐行“兩學(xué)一做”。
知行合一論文篇六
各位同學(xué)，各位朋友：
大家好：
我們說(shuō)“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想;行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來(lái)自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路之外，最重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問(wèn)題與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒(méi)有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來(lái)，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來(lái)源，才能夠得到成功;有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的'實(shí)踐更加的豐富多彩，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)實(shí)踐真正地統(tǒng)一起來(lái)。
偉大的學(xué)者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實(shí)到我們的生活的每一步，點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，成功路上會(huì)有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇七
親愛(ài)的同學(xué)們，各位老師們：
大家早上好，很榮幸能有機(jī)會(huì)站在國(guó)旗下與大家分享我的觀(guān)點(diǎn)。今天我演講的題目是《團(tuán)結(jié)拼搏，知行合一》。
雷鋒曾說(shuō)過(guò)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！边@句話(huà)告訴我們：個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，而要想成為一個(gè)先進(jìn)集體，必須懂得團(tuán)結(jié)；集體由個(gè)人組成，要想實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)，必須勇于拼搏。
懂得團(tuán)結(jié)是一種智慧。眾志成城，萬(wàn)眾一心，眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千鈞等這些成語(yǔ)或俗語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)出一種積少成多的智慧?；@球比賽中需要團(tuán)結(jié)一心，需要相互配合，然后才有華麗的搶斷，優(yōu)雅的`跳投，充滿(mǎn)力量的灌籃，千鈞一發(fā)的絕殺。所以，懂得團(tuán)結(jié)是一種智慧。
勇于拼搏是一種能力。勇于拼搏就是知道何時(shí)該拼，如何去拼，勇于拼搏就是知道何時(shí)該博，如何去博。勇于拼搏的過(guò)程體現(xiàn)的是謀略，是膽識(shí)，是魄力，是抉擇，所以，勇于拼搏是一種能力。
知行合一就是在智慧的指引下鍛煉自己的能力。一個(gè)集體需要在懂得團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上勇于拼搏，懂得團(tuán)結(jié)是知，是智慧，勇于拼搏是行，是能力，用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)，那么成功近在咫尺。個(gè)人需要學(xué)道理，學(xué)完道理后還要按照道理去指導(dǎo)自己的行動(dòng)。對(duì)于咱們同學(xué)來(lái)說(shuō)，你所在班級(jí)就是集體，良好的班集體的創(chuàng)造需要全體同學(xué)一起努力。良好的集體又會(huì)促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，所以個(gè)人的成長(zhǎng)和集體的成長(zhǎng)相輔相成，互為條件，相互促進(jìn)。無(wú)論對(duì)集體還是個(gè)人，我們要做到知行合一。這個(gè)道理在淺顯不過(guò)。
所以我想說(shuō)，個(gè)人要想在短時(shí)間內(nèi)取得較大的進(jìn)步，必須知行合一，集體要想在短時(shí)間內(nèi)取得較大的進(jìn)步，集體中的個(gè)人必須在知行合一的前提下懂得團(tuán)結(jié)和勇于拼搏。我的演講完畢，謝謝大家！
知行合一論文篇八
上周公司組織了一戶(hù)外拓展活動(dòng)，雖然此次拓展訓(xùn)練很短暫，但在訓(xùn)練中體會(huì)到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松?dāng)中一筆重要的財(cái)富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿(mǎn)的熱情，迎接我們未來(lái)的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿(mǎn)刺激的訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，認(rèn)知自我?！安灰詾槟銊?shì)單力孤，有了團(tuán)隊(duì)，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立贏(yíng)的信念。“學(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸?，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏(yíng)’的經(jīng)驗(yàn)”
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過(guò)此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
知行合一論文篇九
知行這個(gè)詞早在明武宗正德三年就提出來(lái)了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂的知就是自己腦子中的知識(shí)，行是實(shí)踐。而知行合一就是把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
知行在當(dāng)代社會(huì)幾乎是無(wú)處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運(yùn)用著自己腦子中的知識(shí)去實(shí)踐，去摸索。而只靠動(dòng)動(dòng)嘴，動(dòng)動(dòng)手就財(cái)運(yùn)滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國(guó)早已是家喻戶(hù)曉。它講述的是趙國(guó)趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書(shū)辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實(shí)際問(wèn)題的。就像人們?cè)诋?dāng)時(shí)改良蒸汽機(jī)一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實(shí)際生產(chǎn)當(dāng)中的問(wèn)題，也就沒(méi)有后來(lái)的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國(guó)物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動(dòng)機(jī)，花了十年時(shí)間，最終沒(méi)有成功。因?yàn)椤坝绖?dòng)機(jī)”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨(dú)從發(fā)明永動(dòng)機(jī)的目的而言，這是無(wú)意義的。
焦耳的作為一個(gè)科學(xué)家，知識(shí)的淵博遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人但她在決定做這項(xiàng)研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無(wú)功而返。
其實(shí)知行合一，其實(shí)是一種處事的態(tài)度，不要還沒(méi)做就開(kāi)始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強(qiáng)大起來(lái)。
知行合一論文篇十
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現(xiàn)出了過(guò)人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情，跟隨道士尋過(guò)仙，盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見(jiàn)天日，后被發(fā)配龍場(chǎng)，在山間野嶺中，出了著名的龍場(chǎng)悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無(wú)邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標(biāo)，通過(guò)王陽(yáng)明一生，和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無(wú)比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我得到的結(jié)論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來(lái)和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國(guó)藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對(duì)話(huà)，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書(shū)，還有我此前看過(guò)的書(shū)，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識(shí)，通過(guò)我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了，而通過(guò)悟道后的知識(shí)，可能也會(huì)忘了具體的來(lái)源，可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識(shí)切入到我們現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識(shí)系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對(duì)張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉，然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
知行合一論文篇十一
人心本無(wú)善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問(wèn)題的，只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題，只要滿(mǎn)足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛(ài)去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。
在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?BR> 王陽(yáng)明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái)，才能讓你的心更為強(qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來(lái)時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。
程頤說(shuō)“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀(guān)和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀(guān)的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的'抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿(mǎn)足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無(wú)所不知，修心在意其“誠(chéng)”。
如果有人對(duì)你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一論文篇十二
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:。
大家好!
我是五(7)中隊(duì)的xx，今天我演講的題目是《知行合一》。
以前，每天早上起來(lái)，我要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間找東西，經(jīng)常是這翻上衣、那找襪子，加上爸媽在一邊催促，我就會(huì)忙中出錯(cuò)不是穿反了秋衣，就是系錯(cuò)了扣子，讓爸媽哭笑不得，他們說(shuō)：你啥時(shí)候能改掉這個(gè)壞毛病呀!但我也沒(méi)把這當(dāng)回事，認(rèn)為沒(méi)什么大不了的。
我突然想起前段時(shí)間，何老師在升旗儀式上講過(guò)一個(gè)有趣的故事，名字叫《亂丟東西的塔戈叔叔》，因?yàn)闁|西亂丟亂放找不到，塔戈叔叔只能頭頂報(bào)紙帽子，身穿窗簾上衣，腳蹬紙盒鞋子，在街上行走的滑稽樣子，真是搞笑極了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那樣穿著紙盒鞋子上學(xué)，我要趕緊改掉自己亂丟東西的壞習(xí)慣。
回到家里，我握緊小拳頭信誓旦旦地對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“我承諾，我要改變亂丟亂放衣服這個(gè)壞毛病”。爸爸笑著對(duì)我說(shuō)：三字經(jīng)里“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”這句話(huà)，你小時(shí)候就背的很熟練了，現(xiàn)在你明白什么意思了吧?我突然有所領(lǐng)悟，眨眨眼睛對(duì)爸爸說(shuō)：就是不要亂丟亂放衣服，要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。爸爸點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我說(shuō)“今天就看你的行動(dòng)了。”
第二天早晨，媽媽走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找襪子，看到媽媽過(guò)來(lái)，我羞愧的低下了頭，昨天晚上睡覺(jué)的時(shí)候，我一不小心就把承諾給忘了。媽媽鼓勵(lì)我說(shuō)：“一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成，可不是一蹴而就的，慢慢來(lái)，媽媽相信你。”
第三天晚上睡覺(jué)前，我把需要換的衣服疊好放在床頭。第四天晚上，我不僅把衣服疊好，還把桌子整理干凈。就這樣，用了一周的時(shí)間，我就把臥室整理的干干凈凈、物品擺放的整整齊齊。
看到我的變化，爸爸媽媽特別高興。爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)?！斑@才叫知行合一”。
同學(xué)們，通過(guò)這件事情，我懂得了“知行合一”這個(gè)詞語(yǔ)的含義，既然承諾我就要努力做到，不僅是誠(chéng)實(shí)守信的美德，更重要的是能幫助我們找到更優(yōu)秀的自己，同學(xué)們，讓我們一起來(lái)繼續(xù)改變吧!
我的演講結(jié)束，謝謝大家!
知行合一論文篇十三
一、“龍場(chǎng)悟道”
拿起《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，我看到了王陽(yáng)明那堅(jiān)毅、嚴(yán)峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學(xué)、弟子滿(mǎn)天下、文武雙全的一代圣賢——王陽(yáng)明，也會(huì)在回想到自己悲慘過(guò)去的時(shí)候無(wú)奈地?fù)u搖頭，既而欣慰地笑笑。因?yàn)槟瞧D難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽(yáng)明幼時(shí)即表現(xiàn)出自己的特別：他沒(méi)有像大多數(shù)人一樣研究四書(shū)五經(jīng)，去考取功名，贏(yíng)來(lái)榮華富貴。他潛心研究自己的愛(ài)好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場(chǎng)等非正經(jīng)的愛(ài)好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開(kāi)始學(xué)習(xí)去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進(jìn)去。
龍場(chǎng)乃荒涼之地。這里居住的多為不開(kāi)化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒(méi)有。王陽(yáng)明沒(méi)有被這惡劣的環(huán)境打倒，他開(kāi)墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒(méi)，王陽(yáng)明險(xiǎn)些喪命。當(dāng)?shù)氐耐林峙懦馔鈦?lái)之人，他們動(dòng)不動(dòng)就向王陽(yáng)明示威，可王陽(yáng)明只是對(duì)他們友好地笑一笑。
那一夜，他突然開(kāi)悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門(mén)新的學(xué)說(shuō)——心學(xué)。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。
心學(xué)，是幫王陽(yáng)明打開(kāi)輝煌人生的一把鑰匙!
二、“何為心學(xué)”
前面對(duì)于王陽(yáng)明如何創(chuàng)建心學(xué)說(shuō)了那么多，那到底何為心學(xué)呢?
心學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講可以概括為四個(gè)字：知行合一?！爸笔侵噶贾?，意思為當(dāng)你為難時(shí)，不要猶豫，要嚴(yán)格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側(cè)重于實(shí)踐。意思是當(dāng)你在對(duì)某些事情猶豫再三，困惑不前時(shí)，可以自己動(dòng)手實(shí)踐，得到鍛煉;這個(gè)“行”也有不做書(shū)呆子只苦讀書(shū)，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學(xué)的實(shí)質(zhì)。那么，心學(xué)是否是一個(gè)完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學(xué)說(shuō)呢?其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上下都信奉圣人朱熹的學(xué)說(shuō)，早期的王陽(yáng)明也不例外。但當(dāng)他在實(shí)踐朱熹學(xué)說(shuō)中“格物致知”這一理論時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人?這一點(diǎn)在書(shū)中說(shuō)的并不明確。于是，經(jīng)過(guò)他多年的潛心研究，他把從朱熹學(xué)說(shuō)得到的觀(guān)點(diǎn)與自己的格調(diào)融為一體形成了心學(xué)?？梢哉f(shuō)，王陽(yáng)明創(chuàng)建的心學(xué)是源于朱熹學(xué)說(shuō)，又高于朱熹學(xué)說(shuō)的。
三、“心學(xué)的力量”
既然在前面說(shuō)了“心學(xué)是打開(kāi)王陽(yáng)明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽(yáng)明到底又怎樣的輝煌人生呢?他一生取得成就雖不算多，但每一次勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險(xiǎn)惡，民心渙散，民風(fēng)惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽(yáng)明來(lái)此地之前已有數(shù)批官員來(lái)此鎮(zhèn)壓，可都無(wú)成效，因此遭到了當(dāng)?shù)胤藥偷妮p視。他們對(duì)王陽(yáng)明的看法亦是如此。
而王陽(yáng)明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明奸細(xì)，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他給自己下的任務(wù)是徹底清除土匪，改變這里的民風(fēng)。
王陽(yáng)明不久后拉開(kāi)了這場(chǎng)剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢(shì)力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對(duì)于實(shí)力較強(qiáng)的，他則充分利用自己心學(xué)的優(yōu)勢(shì)，想敵人所想，沒(méi)過(guò)多久就用自己的心計(jì)擊敗了敵人?？墒?，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學(xué)，并把心學(xué)的精華毫無(wú)保留地傳授給身邊每一個(gè)人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽(tīng)士兵報(bào)道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個(gè)月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內(nèi)疚壓得喘不動(dòng)氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的最大化程度，可還是有無(wú)法避免的人員傷亡，尤其是無(wú)辜普通老百姓，這讓他無(wú)法釋?xiě)选?BR> 之前提到王陽(yáng)明的每一次勝利都相當(dāng)于一場(chǎng)奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢?首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽(yáng)明用的多好幾倍，卻沒(méi)有取得完全的勝利。而王陽(yáng)明充分利用了自己的心學(xué)去了解對(duì)方，沒(méi)有直接硬碰硬。其次是花費(fèi)少。在王陽(yáng)明之前的官員，每次剿匪的軍費(fèi)不是幾十萬(wàn)就是幾百萬(wàn)，給國(guó)家的財(cái)政帶來(lái)了一定的威脅。而王陽(yáng)明只用了最基本的軍費(fèi)，其余的沒(méi)有多花一分。這也是小小地拯救了當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛的明政府一把。
知行合一論文篇十四
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：
大家下午好！
我是來(lái)自城建大廈項(xiàng)目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過(guò)的好書(shū)――《知行合一》。接下來(lái)我將從王陽(yáng)明簡(jiǎn)介、心學(xué)精髓、現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面對(duì)《知行合一》進(jìn)行闡述。
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派――心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外”,王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說(shuō)到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的.代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”,五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢？
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧？王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng)；如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢？因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無(wú)幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀(guān)。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了！”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫！”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便！”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處。”
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”,而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況，在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法，有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合，在工作實(shí)踐中，要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖Ｖ托杏兄艽蟮姆謩e，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一！
（城建大廈項(xiàng)目部張玉姣）。
知行合一論文篇十五
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來(lái)到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個(gè)故事。
這個(gè)年輕人一聽(tīng)，就問(wèn)，假如這兩匹狼做斗爭(zhēng)，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng)，那誰(shuí)會(huì)勝利呢?
問(wèn)題一拋出來(lái)，大家就七嘴八舌討論開(kāi)來(lái)了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺(jué)得誰(shuí)會(huì)勝利?
酋長(zhǎng)最后說(shuō)：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是修身的過(guò)程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問(wèn)題，追究起來(lái)，都是我們身沒(méi)有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個(gè)問(wèn)題很廣泛，如果大家去研究的話(huà)，會(huì)得到很多x。有一個(gè)x，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛(ài)護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛(ài)哥哥姐姐。現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，就在于都沒(méi)把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒(méi)有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來(lái)反省，很可能是問(wèn)題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過(guò)農(nóng)民，耕地，做過(guò)工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過(guò)魚(yú)。都是很x苦的工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的x。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂(lè)師，但是后來(lái)眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥(niǎo)一樣飛了下來(lái)。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來(lái)了。但是盡管如此，大舜沒(méi)有任何的怨氣，還在那哭泣。他說(shuō)：是我沒(méi)有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過(guò)!
大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的.時(shí)候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒(méi)辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的x，就主動(dòng)做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。