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知行合一論文篇一
明代心學的集大成者王守仁經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽文明書院喊出了那個時代的最強音：知行合一。千年之后，一個年輕的學子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國學熱潮的背后是虛無的形式主義的泛濫。何以會出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒有在社會生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國管風琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學與神學博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的最高宗旨。
空談誤國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當無數(shù)學者躲在象牙塔閉門造車時，當眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學救國的踐行者。
20xx年4月袁隆平當選美國國家科學院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學會說“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車;與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇二
《知行合一》本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學、通過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學習兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現(xiàn)實并未給他這個機會，而后便轉而去精研辭章之學，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學著作，創(chuàng)立詩社，被當時文學界譽為天才。可是當他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學、佛學以及道教的領域中去，結果發(fā)現(xiàn)這些領域都無法讓他實現(xiàn)人生價值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學，才真正實現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學已成為中國哲學史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現(xiàn)自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇三
謝鈺。
（禹王臺區(qū)禹王臺小學，河南開封475000）。
摘要：小學德育工作是對小學生進行的思想品德及心理素質等方面的綜合教育。校園文化建設是實施德育的重要途徑，通過彰顯校園精神，突出學校特色，促進學生“認知、行為、情感”等方面的協(xié)調發(fā)展。在校園文化建設中，要善于找到一條為師生共識且教育資源豐富，既凸顯學校獨有的地域特征又符合時代發(fā)展要求的“主線”，將校園精神環(huán)境和文化氣氛挖掘出來，陶冶學生情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發(fā)展。
關鍵詞：校園文化；宋文化；和合教育。
提到校園文化，這應該是近幾年教育同行們耳熟能詳?shù)脑~匯，更是我們不遺余力全心投入的德育工作。在網(wǎng)絡搜索引擎上鍵入“校園文化”四個字，映入眼簾的詞條令人眼花繚亂，真正跳入心間的是這樣一句話：校園文化是學校本身形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和。
掩卷沉思，縱觀各校的校園文化建設，已然“百花爭艷”、“姹紫嫣紅”；但是，只要獨具慧眼地找尋到一枝“奇葩”，且獨具匠心地栽培料理，照樣能“一枝獨秀”，甚至“秀艷群芳”。那么，這枝所謂的“奇葩”就必須擁有鮮明的地域特色和校本特點，是人無我有的，是不可替代的；是師生熟悉，且又資源豐富的；是具有強烈的文化滲透性，且又代代傳承、生生沿習的精神智慧。
一、時代的選擇。
中華民族是一個具有5000多年悠久歷史的文明國度，傳統(tǒng)文化的土壤之厚實，內(nèi)涵之豐富，不僅對國人的思想，而且也對周邊國家都產(chǎn)生了重要的影響。《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！币虼耍嵘宋木窈臀幕仞B(yǎng)關系到整個社會的價值導向和人文導向，關系到民族靈魂的塑造。
古都文化在中國傳統(tǒng)文化源遠流長的歷史卷軸上，占有獨一無二的地位。它不僅是歷史上支撐各王朝政權得以存在的精神支柱，而且對今天人文校園建設和提高學校辦學品味，具有重要的、深遠的現(xiàn)實意義。
開封是七朝古都，國務院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風貌濃郁，北方水城獨特”的顯著特點。尤其是北宋時期的開封，是全國乃至全球最繁華的都市，因此也給現(xiàn)代開封留下了濃郁的宋文化特色。如何讓開封“宋文化”有精、真、深的體現(xiàn)和傳承，這不僅是開封市委、市政府領導的深謀遠慮，也是開封的教育工作者思考的命題和擔負的責任。
二、自身的標識。
位于開封市區(qū)東南部的繁塔和禹王臺是這座古都的兩個名勝景點，相距僅150米，分別有1000多年和2500多年的悠久歷史，分屬國家、省重點文物保護單位。7月7日，開封市正式對外發(fā)布這兩個景點將聯(lián)體開發(fā)為繁塔—禹王臺風景區(qū)，建設工程已于2009年6月啟動，一期工程計劃2010年6月完工。該景區(qū)建成后將是開封市目前面積最大、最具文化歷史內(nèi)涵、人文古跡相互映襯的風景旅游區(qū)。
開封市禹王臺小學始建于1949年，坐落在隴海鐵路線旁，與兩個千年名園繁塔和禹王臺毗鄰相伴。由于歷史遺留的客觀原因，禹王臺小學的整個校園身處民房住戶和租房戶的重重包圍中。住家戶、租房戶和家長從學校的大門隨意出入；住家戶或租房戶在學校教學區(qū)域內(nèi)騎車橫沖直闖；校內(nèi)住家戶任意飼養(yǎng)雞、羊、狗寵物等。這些不安全、不和諧的現(xiàn)象給學校師生的人身安全以及校園環(huán)境衛(wèi)生都帶來了極大的隱患和困擾。
當前，開封市正在實施的繁塔和禹王臺合并開發(fā)，依托凝重的宋塔、千古的梁園和具有汴河遺韻的河道，使南部景區(qū)成為人們感悟宋文化旅游地的城市總體規(guī)劃，不僅拉開了我市的景區(qū)布局，也將一個千載難逢的發(fā)展契機擺在了禹王臺小學全校師生的面前。千年帝都的豐厚遺存，是我們驕人的資本；而緊抓機遇使禹王臺小學融入古都建設的有機整體中去，是我們肩負的使命。
三、“古都和合文化”的提出。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的結晶和精華。儒家文化以“仁愛”為核心，以“中庸”為準繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“修身、齊家、治國、平天下”為宗旨，以“和”為理想目標，是充滿著民本主義精神、理想主義色彩和整體思維特征的文化?！昂汀北旧硪呀?jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。
“和合”語出《管子·幼官》篇：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧。”所謂“和合”的和，指和諧、和平、祥和；合指結合、融合、合作?！昂秃稀边B起來講，指的是在承認“不同”事物矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中。并在和合的過程中，吸取各個事物的優(yōu)點和長處，克服其缺點和短處，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。
由此開來，民眾在共同的理想、信念和道德的基礎上，互相學習、和諧融合、親密無間、同心協(xié)力，為共同的事業(yè)而努力奮斗。具有這樣精神的國家、民族和人民是任何困難也壓不倒的，是任何力量也無法撼動的。和合精神之于學校，其意為由于和合，師生素質共同提升；由于和合，家校攜手共贏未來；由于和合，學校與周邊住戶共創(chuàng)美好。在此基礎上，自信進取的禹王臺小學就能用智慧開創(chuàng)出前所未有的新局面。
四、基本理論體系。
禹王臺小學以“古都和合文化”為教育核心，以“和”為價值導向，以“合”為途徑手段，以傳古都“宋文化”為活動載體，構建具有中華民族特色的具有人文品位的主題校園文化。
核心理念：
辦學愿景：
為幸福人生奠基。
為心中夢想起航。
辦學宗旨：
以創(chuàng)新求發(fā)展。
以發(fā)展創(chuàng)品牌。
辦學思想：
文化立校書香育人。
學校文化：
古都和合文化。
學校校訓：
和而不同追求卓越。
學校校風：
立德樹人力行致遠。
學校教風：
陶冶心靈啟迪智慧。
學校學風：
勤學好問善思樂行。
“古都和合文化”建設的主題口號：
博古通今，傳承古都文化。
知書達禮，構建人文校園。
五、構建“古都和合文化”育人平臺。
（一）以空間熏陶為體。
蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應當使每一堵墻都說話”。校園是教師和學生生活、學習的場所，這里的每一條路，每一垛墻，每一棵樹，每一根草都是師生每天需要面對的。要讓校園里每一堵墻說話，就要賦予校園的每一個角落以豐富的生命力，讓每一個細節(jié)成為陶冶感染師生的“無言的畫，無聲的詩”。為此，禹王臺小學以“古都宋文化”為主線，搭建了古都風骨、古都風華、古都風雅、古都風韻四個平臺。同時，以經(jīng)典宋詞、宋詩以及古都開封七朝的歷史演變進程為點綴，引導師生與古人對話、與科學對話、與藝術對話，與經(jīng)典對話；通過對話，讓校園每一個地方都能在潛移默化中發(fā)揮育人的作用。
（二）以精神涵養(yǎng)為質。
為了將“古都和合文化”做細做實，禹王臺小學在”古“字上做足文章，以期有效實現(xiàn)精神涵養(yǎng)、價值引領。一進校門，是學校精心打造的文化長廊，內(nèi)容是公、義、仁、信、禮等10種儒家精神，并將此路命名為“上善路”，取其“上善如水，厚德載物”的涵義。在進入學校教學區(qū)的門柱上，醒目地刻著“立德樹人、力行致遠”的校風。在學校教學樓內(nèi)的墻壁上，粘貼著國學經(jīng)典推薦篇目：一年級“三字經(jīng)”，二年級“弟子規(guī)”、三年級“聲律啟蒙”、四年級“增廣賢文”、五年級“千字文”、六年級“論語”。而教學樓和綜合樓的樓梯踏步側面，則粘貼著24節(jié)氣和12生肖的內(nèi)容。秉承傳統(tǒng)文化的精神價值，是學校文化的精神涵養(yǎng)，也是禹王臺小學孜孜以求的目標所在。
（三）以教育無痕為途。
校園文化就像一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，陶冶著師生的情操，凈化著師生的心靈，激發(fā)著師生的靈感，啟迪著師生的智慧，提升著師生的素養(yǎng)，進而有效地推動了學校各項工作的有序開展。
不染的蓮花一般，始終保持潔身自愛的高潔人格和光明灑落的胸襟，奮發(fā)進取，開拓創(chuàng)新。教學樓名為“凝慧樓”，取其“納仁凝慧”的深意，希望學生在此快樂學習，凝聚智慧，做德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。最為耐人尋味的是，學校緊扣“古文化”的脈絡，除了將辦公室和各功能室以“聽雨軒”、“倚虹臺”等命名外，還將學校的男女廁所分別命名為“君子間”和“淑女屋”，言外之意是希望孩子們做一個舉止有禮、談吐有節(jié)、處事有理、言而有信的書香學子。禹王臺小學處處彰顯的文化精神，為學校開展愛國主義教育、行為規(guī)范教育，創(chuàng)設了良好的外部環(huán)境。在這優(yōu)美而有意義的文化氛圍中，學生朝夕相處，耳濡目染，收到了良好的教育效果。
“和而不同，追求卓越”。禹王臺小學“古都和合文化”教育理念，充分彰顯了主題校園文化建設必須深深地扎根于歷史文化的土壤之中。這種校園精神既有學校厚重的地域文化積淀，又是現(xiàn)代化教育實踐的豐碩體現(xiàn)。這是歷史的選擇，是時代的選擇，更是禹王臺小學全校師生回歸教育本真的選擇。
2012年開封市初中、小學校長。
任職資格培訓德育論文。
姓名：謝鈺。
工作單位：禹王臺區(qū)禹王臺小學。
成績:。
教師簽名：
知行合一論文篇四
黨的十九大報告，向全黨全國上下發(fā)出了進入新時代、迎接新使命、邁向新征程的強力號召。作為一名高校工作者，該如何更好地學習宣傳貫徹落實黨的十九大報告精神，真正將習近平新時代中國特色社會主義思想轉化為科學實踐，將十九大報告的精神轉化為工作動力，值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ニ伎?。我感到，只有在“學中下功夫”“做中求落實”“思中求升華”，做到“學而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質，不斷升華、做到知行合一，指導我們的工作實踐。
二、在“做中求落實”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！薄皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”。許多問題，只有去做才能認識;許多認識，只有去實踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實踐中得來的靈感。學是基礎。做是關鍵。作為一名科學研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個關鍵，突出目標導向、問題導向、實踐導向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學的精神與實踐工作相結合，把十九大報告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀點自覺融入到組織建設和各項工作任務的具體實踐中去，主動適應新形勢、新任務、新目標、新要求。三要善抓落實，要在紛繁復雜的工作頭緒中找準問題的主要矛盾和關鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動黨員同志，大力開展調研和談心活動，了解大家對工作的意見和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機關的頂層設計提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢、能否有效化解矛盾、能否順利推進工作，關鍵看有沒有掌握科學的、辯證的思維方法，有沒有認真學習運用習近平新時代中國特色社會主義思想里體現(xiàn)的科學思維方法觀察事物、分析問題，不斷增強工作的科學性、預見性、主動性和創(chuàng)造性。為此，一要堅持努力實踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結與思考，把零碎的認知系統(tǒng)化，把感性認識提升到理性認識;三要善于在實踐中不斷完善自我，對自己的缺點和不足做到心中有數(shù)，并有針對性學習和改進，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長、成才，在實踐工作中磨礪、升華，不斷實現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅定、能力過硬、作風優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊伍。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報告學習好、領會好、貫徹好，自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己、鞭策自己，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅決維護黨中央權威，堅決服從黨中央集中統(tǒng)一領導，緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，扎實做好分內(nèi)工作，以昂揚的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。
知行合一論文篇五
思想是行動的先導，“兩學一做”基礎在學，篤學黨章黨規(guī)、深領習近平總書記系列重要講話精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標準。廣大基層黨員干部須自覺主動地逐句逐字通讀黨章，樹立遠大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線。同時，廣大基層黨員干部也須深度領會習近平總書記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面的重要思想，深刻領悟以習近平同志為核心的黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向。
“知行合一，止于至善?！薄皟蓪W一做”關鍵在做，做一名合格黨員是這次學習教育的著眼點、落腳點。黨員干部要自覺把學黨章黨規(guī)、學系列講話融入思想、融入工作，時刻對照黨章規(guī)定，對照廉潔自律準則和紀律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學一做”的過程中，要切實做到學以致用、用以促學、學用相長，以“知行合一”踐行“兩學一做”。
知行合一論文篇六
各位同學，各位朋友：
大家好：
我們說“知行合一”，知，就是知識、思想;行，就是實踐、行動，就是落實。人的力量，來自于知識與行動的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實踐，是把思想知識應用于行動中，將問題與實際聯(lián)系起來。我們的知識與實踐行動是密不可分的，只知知識而不付諸實踐，一切只是空談，我想沒有一個人想成為第二個馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動也結不出成功的果實，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識思想應用于實際當中，真正地做到學有所用，用有所成。我們學習知識最終是為了創(chuàng)造財富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學和想法創(chuàng)意應用到實踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實踐中有方向，使我們的行動有明確的目標和動力。我們的實踐有知識的指導，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識的充實才能使我們的'實踐更加的豐富多彩，才能使我們的實踐更加有意義，實現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學生，作為新一代的大學生更應該，也必須做到知識與行動、理論與實踐相結合，把我們的學習與生活、社會實踐真正地統(tǒng)一起來。
偉大的學者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實到我們的生活的每一步，點點滴滴當中，成功路上會有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇七
親愛的同學們，各位老師們：
大家早上好，很榮幸能有機會站在國旗下與大家分享我的觀點。今天我演講的題目是《團結拼搏，知行合一》。
雷鋒曾說過：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！边@句話告訴我們：個人的成長離不開集體，而要想成為一個先進集體，必須懂得團結；集體由個人組成，要想實現(xiàn)集體的目標，必須勇于拼搏。
懂得團結是一種智慧。眾志成城，萬眾一心，眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千鈞等這些成語或俗語無不體現(xiàn)出一種積少成多的智慧。籃球比賽中需要團結一心，需要相互配合，然后才有華麗的搶斷，優(yōu)雅的`跳投，充滿力量的灌籃，千鈞一發(fā)的絕殺。所以，懂得團結是一種智慧。
勇于拼搏是一種能力。勇于拼搏就是知道何時該拼，如何去拼，勇于拼搏就是知道何時該博，如何去博。勇于拼搏的過程體現(xiàn)的是謀略，是膽識，是魄力，是抉擇，所以，勇于拼搏是一種能力。
知行合一就是在智慧的指引下鍛煉自己的能力。一個集體需要在懂得團結的基礎上勇于拼搏，懂得團結是知，是智慧，勇于拼搏是行，是能力，用知識去指導行動，那么成功近在咫尺。個人需要學道理，學完道理后還要按照道理去指導自己的行動。對于咱們同學來說，你所在班級就是集體，良好的班集體的創(chuàng)造需要全體同學一起努力。良好的集體又會促進個人的成長，所以個人的成長和集體的成長相輔相成，互為條件，相互促進。無論對集體還是個人，我們要做到知行合一。這個道理在淺顯不過。
所以我想說，個人要想在短時間內(nèi)取得較大的進步，必須知行合一，集體要想在短時間內(nèi)取得較大的進步，集體中的個人必須在知行合一的前提下懂得團結和勇于拼搏。我的演講完畢，謝謝大家！
知行合一論文篇八
上周公司組織了一戶外拓展活動，雖然此次拓展訓練很短暫，但在訓練中體會到的集體榮譽感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松斨幸还P重要的財富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿的熱情，迎接我們未來的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿刺激的訓練中不斷挑戰(zhàn)自我，認知自我?！安灰詾槟銊輪瘟?，有了團隊，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹立贏的信念?！皩W就是做，做就是學”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?！岸?，必須讓每個人反復體驗‘贏’的經(jīng)驗”
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應有的基本素質，也是現(xiàn)代人人格特質的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災害事故奠定了良好的基礎。緊張而精彩的訓練結束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
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知行合一論文篇九
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結合起來。
知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談論他的改良方法而不去解決它在實際生產(chǎn)當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設本身就違背了物理學上的質量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構，而要一邊做，一邊總結，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一論文篇十
王陽明的知行合一主要講述了王陽明的一生如何通過知行合一的方式達到人生的巔峰的。王陽明出生在一個士大夫家庭，父親是個狀元，從小就表現(xiàn)出了過人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時做過很多狂傲的事情，跟隨道士尋過仙，盲從僧人坐過禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見天日，后被發(fā)配龍場，在山間野嶺中，出了著名的龍場悟道，終成心學大師，提出知行合一的哲學理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽明的一生，從王陽明龍場悟道后，王陽明才真正確立了自己的人生目標，通過王陽明一生，和王陽明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽明的話說，知不是知道，而是良知，行即為行動，將良知和行動整合起來才能展現(xiàn)出超凡的實力。通過閱讀這本書，我得到的結論是：知行合一的重點是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過這本書，還有我此前看過的書，基本都告訴我一個道理，學習是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學到的道理知識，通過我們的思考融匯到一起，很多時候我們就覺得此前學過的東西都忘了，而通過悟道后的知識，可能也會忘了具體的來源，可以我們通過悟這個過程將這些知識切入到我們現(xiàn)有的知識系統(tǒng)去了，貌似忘了，實則和我們的知識系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無忌所說的太極的最高境界就是把所有學過招式全都忘掉，然后無招勝有招。而悟道大抵也是這個道理吧。
知行合一論文篇十一
人心本無善惡之分，當你的心處于無善無惡之時，才是力量最強大的時候。就像我在工作中，會接觸很多小孩子，每個人的本能反應都會喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無策時容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動，隨機而動，我的良知告訴我，我可以解決問題的，只要站在孩子們的角度去思考問題，只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛去教育她，更要感性中帶點理性地去和她們相處，王陽明提出萬物一體，無非是希望每個人都發(fā)自良知地去愛人，愛世界，愛天地萬物。仁者愛人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛他們一點呢。
在適宜的時間做良知認為是最好的事，就足夠了，變動不居，剛柔相易。
王陽明認為，七情唯有適當?shù)乇砺冻鰜?，才能讓你的心更為強大，由此不動心?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時排除干凈，當火來時才不會大爆炸。做到這點，也就恢復了活潑潑的心的本體。
程頤說“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。?在生活中遇到困難時，會出現(xiàn)悲觀和樂觀的態(tài)度，良知的指引會告訴你，悲觀的念頭是錯誤的，迎難而上后你會發(fā)現(xiàn)原來當初的困難其實根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的'抉擇，搞定困難的關鍵點還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會“格物的“意”，也就是“正”這個不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無所不知，修心在意其“誠”。
如果有人對你嗤之以鼻，息思慮，切勿動氣，正好這是一個讓自己內(nèi)心強大的機會，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書中所說的，所謂“自信”不是被動地堅信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當作正面的東西，要把它當成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應該感謝它，榮譽是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一論文篇十二
尊敬的老師、親愛的同學們:。
大家好!
我是五(7)中隊的xx，今天我演講的題目是《知行合一》。
以前，每天早上起來，我要花費很長時間找東西，經(jīng)常是這翻上衣、那找襪子，加上爸媽在一邊催促，我就會忙中出錯不是穿反了秋衣，就是系錯了扣子，讓爸媽哭笑不得，他們說：你啥時候能改掉這個壞毛病呀!但我也沒把這當回事，認為沒什么大不了的。
我突然想起前段時間，何老師在升旗儀式上講過一個有趣的故事，名字叫《亂丟東西的塔戈叔叔》，因為東西亂丟亂放找不到，塔戈叔叔只能頭頂報紙帽子，身穿窗簾上衣，腳蹬紙盒鞋子，在街上行走的滑稽樣子，真是搞笑極了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那樣穿著紙盒鞋子上學，我要趕緊改掉自己亂丟東西的壞習慣。
回到家里，我握緊小拳頭信誓旦旦地對爸爸媽媽說：“我承諾，我要改變亂丟亂放衣服這個壞毛病”。爸爸笑著對我說：三字經(jīng)里“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！边@句話，你小時候就背的很熟練了，現(xiàn)在你明白什么意思了吧?我突然有所領悟，眨眨眼睛對爸爸說：就是不要亂丟亂放衣服，要養(yǎng)成好的生活習慣。爸爸點點頭，對我說“今天就看你的行動了?！?BR> 第二天早晨，媽媽走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找襪子，看到媽媽過來，我羞愧的低下了頭，昨天晚上睡覺的時候，我一不小心就把承諾給忘了。媽媽鼓勵我說：“一個好習慣的養(yǎng)成，可不是一蹴而就的，慢慢來，媽媽相信你。”
第三天晚上睡覺前，我把需要換的衣服疊好放在床頭。第四天晚上，我不僅把衣服疊好，還把桌子整理干凈。就這樣，用了一周的時間，我就把臥室整理的干干凈凈、物品擺放的整整齊齊。
看到我的變化，爸爸媽媽特別高興。爸爸語重心長地對我說?！斑@才叫知行合一”。
同學們，通過這件事情，我懂得了“知行合一”這個詞語的含義，既然承諾我就要努力做到，不僅是誠實守信的美德，更重要的是能幫助我們找到更優(yōu)秀的自己，同學們，讓我們一起來繼續(xù)改變吧!
我的演講結束，謝謝大家!
知行合一論文篇十三
一、“龍場悟道”
拿起《知行合一王陽明》這本書，我看到了王陽明那堅毅、嚴峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實中誰也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學、弟子滿天下、文武雙全的一代圣賢——王陽明，也會在回想到自己悲慘過去的時候無奈地搖搖頭，既而欣慰地笑笑。因為那艱難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽明幼時即表現(xiàn)出自己的特別：他沒有像大多數(shù)人一樣研究四書五經(jīng)，去考取功名，贏來榮華富貴。他潛心研究自己的愛好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場等非正經(jīng)的愛好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開始學習去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進去。
龍場乃荒涼之地。這里居住的多為不開化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒有。王陽明沒有被這惡劣的環(huán)境打倒，他開墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動來維持生計。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒，王陽明險些喪命。當?shù)氐耐林峙懦馔鈦碇?，他們動不動就向王陽明示威，可王陽明只是對他們友好地笑一笑?BR> 那一夜，他突然開悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門新的學說——心學。這就是著名的“龍場悟道”。
心學，是幫王陽明打開輝煌人生的一把鑰匙!
二、“何為心學”
前面對于王陽明如何創(chuàng)建心學說了那么多，那到底何為心學呢?
心學從本質上來講可以概括為四個字：知行合一?！爸笔侵噶贾馑紴楫斈銥殡y時，不要猶豫，要嚴格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側重于實踐。意思是當你在對某些事情猶豫再三，困惑不前時，可以自己動手實踐，得到鍛煉;這個“行”也有不做書呆子只苦讀書，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學的實質。那么，心學是否是一個完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學說呢?其實不然，當時的中國上下都信奉圣人朱熹的學說，早期的王陽明也不例外。但當他在實踐朱熹學說中“格物致知”這一理論時，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人?這一點在書中說的并不明確。于是，經(jīng)過他多年的潛心研究，他把從朱熹學說得到的觀點與自己的格調融為一體形成了心學。可以說，王陽明創(chuàng)建的心學是源于朱熹學說，又高于朱熹學說的。
三、“心學的力量”
既然在前面說了“心學是打開王陽明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽明到底又怎樣的輝煌人生呢?他一生取得成就雖不算多，但每一次勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險惡，民心渙散，民風惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽明來此地之前已有數(shù)批官員來此鎮(zhèn)壓，可都無成效，因此遭到了當?shù)胤藥偷妮p視。他們對王陽明的看法亦是如此。
而王陽明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明奸細，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠遠不夠的，他給自己下的任務是徹底清除土匪，改變這里的民風。
王陽明不久后拉開了這場剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對于實力較強的，他則充分利用自己心學的優(yōu)勢，想敵人所想，沒過多久就用自己的心計擊敗了敵人。可是，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學，并把心學的精華毫無保留地傳授給身邊每一個人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽士兵報道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內(nèi)疚壓得喘不動氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的最大化程度，可還是有無法避免的人員傷亡，尤其是無辜普通老百姓，這讓他無法釋懷。
之前提到王陽明的每一次勝利都相當于一場奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢?首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽明用的多好幾倍，卻沒有取得完全的勝利。而王陽明充分利用了自己的心學去了解對方，沒有直接硬碰硬。其次是花費少。在王陽明之前的官員，每次剿匪的軍費不是幾十萬就是幾百萬，給國家的財政帶來了一定的威脅。而王陽明只用了最基本的軍費，其余的沒有多花一分。這也是小小地拯救了當時國庫空虛的明政府一把。
知行合一論文篇十四
尊敬的公司領導，親愛的同事們：
大家下午好！
我是來自城建大廈項目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過的好書――《知行合一》。接下來我將從王陽明簡介、心學精髓、現(xiàn)實意義三個方面對《知行合一》進行闡述。
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學史上五百多年來最具影響力的一個流派――心學。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學的王陽明，還有半個，即后來晚清實學的.代表人物曾國藩。而王陽明的“心學”,五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學”呢？
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，應該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養(yǎng)的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?“知”就是“行”的關系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結合，具體問題具體分析的科學工作方法?！爸痹趯嵺`中的運用就是“行”,而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結合。針對掌握的具體情況，在實踐中以適而合用、分而細化的方法，有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結合，在工作實踐中，要對每天的工作進行及時有效地總結，積累經(jīng)驗，汲取教訓，以此改進個人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖?。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一！
（城建大廈項目部張玉姣）。
知行合一論文篇十五
各位同學，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學。上次跟大家交流的是關于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習氣和壞習慣牽著鼻子走。
優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多x。有一個x，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領導不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很x苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的x。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提前準備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認真把地種好，做陶器的.時候，就認真把工作做好，打漁的時候，就認真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的x，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風。
知行合一論文篇一
明代心學的集大成者王守仁經(jīng)過無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽文明書院喊出了那個時代的最強音：知行合一。千年之后，一個年輕的學子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國學熱潮的背后是虛無的形式主義的泛濫。何以會出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒有在社會生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國管風琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學與神學博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的最高宗旨。
空談誤國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當無數(shù)學者躲在象牙塔閉門造車時，當眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學救國的踐行者。
20xx年4月袁隆平當選美國國家科學院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學會說“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車;與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇二
《知行合一》本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學、通過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學習兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現(xiàn)實并未給他這個機會，而后便轉而去精研辭章之學，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學著作，創(chuàng)立詩社，被當時文學界譽為天才。可是當他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學、佛學以及道教的領域中去，結果發(fā)現(xiàn)這些領域都無法讓他實現(xiàn)人生價值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學，才真正實現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學已成為中國哲學史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現(xiàn)自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇三
謝鈺。
（禹王臺區(qū)禹王臺小學，河南開封475000）。
摘要：小學德育工作是對小學生進行的思想品德及心理素質等方面的綜合教育。校園文化建設是實施德育的重要途徑，通過彰顯校園精神，突出學校特色，促進學生“認知、行為、情感”等方面的協(xié)調發(fā)展。在校園文化建設中，要善于找到一條為師生共識且教育資源豐富，既凸顯學校獨有的地域特征又符合時代發(fā)展要求的“主線”，將校園精神環(huán)境和文化氣氛挖掘出來，陶冶學生情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發(fā)展。
關鍵詞：校園文化；宋文化；和合教育。
提到校園文化，這應該是近幾年教育同行們耳熟能詳?shù)脑~匯，更是我們不遺余力全心投入的德育工作。在網(wǎng)絡搜索引擎上鍵入“校園文化”四個字，映入眼簾的詞條令人眼花繚亂，真正跳入心間的是這樣一句話：校園文化是學校本身形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和。
掩卷沉思，縱觀各校的校園文化建設，已然“百花爭艷”、“姹紫嫣紅”；但是，只要獨具慧眼地找尋到一枝“奇葩”，且獨具匠心地栽培料理，照樣能“一枝獨秀”，甚至“秀艷群芳”。那么，這枝所謂的“奇葩”就必須擁有鮮明的地域特色和校本特點，是人無我有的，是不可替代的；是師生熟悉，且又資源豐富的；是具有強烈的文化滲透性，且又代代傳承、生生沿習的精神智慧。
一、時代的選擇。
中華民族是一個具有5000多年悠久歷史的文明國度，傳統(tǒng)文化的土壤之厚實，內(nèi)涵之豐富，不僅對國人的思想，而且也對周邊國家都產(chǎn)生了重要的影響。《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！币虼耍嵘宋木窈臀幕仞B(yǎng)關系到整個社會的價值導向和人文導向，關系到民族靈魂的塑造。
古都文化在中國傳統(tǒng)文化源遠流長的歷史卷軸上，占有獨一無二的地位。它不僅是歷史上支撐各王朝政權得以存在的精神支柱，而且對今天人文校園建設和提高學校辦學品味，具有重要的、深遠的現(xiàn)實意義。
開封是七朝古都，國務院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風貌濃郁，北方水城獨特”的顯著特點。尤其是北宋時期的開封，是全國乃至全球最繁華的都市，因此也給現(xiàn)代開封留下了濃郁的宋文化特色。如何讓開封“宋文化”有精、真、深的體現(xiàn)和傳承，這不僅是開封市委、市政府領導的深謀遠慮，也是開封的教育工作者思考的命題和擔負的責任。
二、自身的標識。
位于開封市區(qū)東南部的繁塔和禹王臺是這座古都的兩個名勝景點，相距僅150米，分別有1000多年和2500多年的悠久歷史，分屬國家、省重點文物保護單位。7月7日，開封市正式對外發(fā)布這兩個景點將聯(lián)體開發(fā)為繁塔—禹王臺風景區(qū)，建設工程已于2009年6月啟動，一期工程計劃2010年6月完工。該景區(qū)建成后將是開封市目前面積最大、最具文化歷史內(nèi)涵、人文古跡相互映襯的風景旅游區(qū)。
開封市禹王臺小學始建于1949年，坐落在隴海鐵路線旁，與兩個千年名園繁塔和禹王臺毗鄰相伴。由于歷史遺留的客觀原因，禹王臺小學的整個校園身處民房住戶和租房戶的重重包圍中。住家戶、租房戶和家長從學校的大門隨意出入；住家戶或租房戶在學校教學區(qū)域內(nèi)騎車橫沖直闖；校內(nèi)住家戶任意飼養(yǎng)雞、羊、狗寵物等。這些不安全、不和諧的現(xiàn)象給學校師生的人身安全以及校園環(huán)境衛(wèi)生都帶來了極大的隱患和困擾。
當前，開封市正在實施的繁塔和禹王臺合并開發(fā)，依托凝重的宋塔、千古的梁園和具有汴河遺韻的河道，使南部景區(qū)成為人們感悟宋文化旅游地的城市總體規(guī)劃，不僅拉開了我市的景區(qū)布局，也將一個千載難逢的發(fā)展契機擺在了禹王臺小學全校師生的面前。千年帝都的豐厚遺存，是我們驕人的資本；而緊抓機遇使禹王臺小學融入古都建設的有機整體中去，是我們肩負的使命。
三、“古都和合文化”的提出。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的結晶和精華。儒家文化以“仁愛”為核心，以“中庸”為準繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“修身、齊家、治國、平天下”為宗旨，以“和”為理想目標，是充滿著民本主義精神、理想主義色彩和整體思維特征的文化?！昂汀北旧硪呀?jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。
“和合”語出《管子·幼官》篇：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧。”所謂“和合”的和，指和諧、和平、祥和；合指結合、融合、合作?！昂秃稀边B起來講，指的是在承認“不同”事物矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中。并在和合的過程中，吸取各個事物的優(yōu)點和長處，克服其缺點和短處，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。
由此開來，民眾在共同的理想、信念和道德的基礎上，互相學習、和諧融合、親密無間、同心協(xié)力，為共同的事業(yè)而努力奮斗。具有這樣精神的國家、民族和人民是任何困難也壓不倒的，是任何力量也無法撼動的。和合精神之于學校，其意為由于和合，師生素質共同提升；由于和合，家校攜手共贏未來；由于和合，學校與周邊住戶共創(chuàng)美好。在此基礎上，自信進取的禹王臺小學就能用智慧開創(chuàng)出前所未有的新局面。
四、基本理論體系。
禹王臺小學以“古都和合文化”為教育核心，以“和”為價值導向，以“合”為途徑手段，以傳古都“宋文化”為活動載體，構建具有中華民族特色的具有人文品位的主題校園文化。
核心理念：
辦學愿景：
為幸福人生奠基。
為心中夢想起航。
辦學宗旨：
以創(chuàng)新求發(fā)展。
以發(fā)展創(chuàng)品牌。
辦學思想：
文化立校書香育人。
學校文化：
古都和合文化。
學校校訓：
和而不同追求卓越。
學校校風：
立德樹人力行致遠。
學校教風：
陶冶心靈啟迪智慧。
學校學風：
勤學好問善思樂行。
“古都和合文化”建設的主題口號：
博古通今，傳承古都文化。
知書達禮，構建人文校園。
五、構建“古都和合文化”育人平臺。
（一）以空間熏陶為體。
蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應當使每一堵墻都說話”。校園是教師和學生生活、學習的場所，這里的每一條路，每一垛墻，每一棵樹，每一根草都是師生每天需要面對的。要讓校園里每一堵墻說話，就要賦予校園的每一個角落以豐富的生命力，讓每一個細節(jié)成為陶冶感染師生的“無言的畫，無聲的詩”。為此，禹王臺小學以“古都宋文化”為主線，搭建了古都風骨、古都風華、古都風雅、古都風韻四個平臺。同時，以經(jīng)典宋詞、宋詩以及古都開封七朝的歷史演變進程為點綴，引導師生與古人對話、與科學對話、與藝術對話，與經(jīng)典對話；通過對話，讓校園每一個地方都能在潛移默化中發(fā)揮育人的作用。
（二）以精神涵養(yǎng)為質。
為了將“古都和合文化”做細做實，禹王臺小學在”古“字上做足文章，以期有效實現(xiàn)精神涵養(yǎng)、價值引領。一進校門，是學校精心打造的文化長廊，內(nèi)容是公、義、仁、信、禮等10種儒家精神，并將此路命名為“上善路”，取其“上善如水，厚德載物”的涵義。在進入學校教學區(qū)的門柱上，醒目地刻著“立德樹人、力行致遠”的校風。在學校教學樓內(nèi)的墻壁上，粘貼著國學經(jīng)典推薦篇目：一年級“三字經(jīng)”，二年級“弟子規(guī)”、三年級“聲律啟蒙”、四年級“增廣賢文”、五年級“千字文”、六年級“論語”。而教學樓和綜合樓的樓梯踏步側面，則粘貼著24節(jié)氣和12生肖的內(nèi)容。秉承傳統(tǒng)文化的精神價值，是學校文化的精神涵養(yǎng)，也是禹王臺小學孜孜以求的目標所在。
（三）以教育無痕為途。
校園文化就像一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，陶冶著師生的情操，凈化著師生的心靈，激發(fā)著師生的靈感，啟迪著師生的智慧，提升著師生的素養(yǎng)，進而有效地推動了學校各項工作的有序開展。
不染的蓮花一般，始終保持潔身自愛的高潔人格和光明灑落的胸襟，奮發(fā)進取，開拓創(chuàng)新。教學樓名為“凝慧樓”，取其“納仁凝慧”的深意，希望學生在此快樂學習，凝聚智慧，做德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。最為耐人尋味的是，學校緊扣“古文化”的脈絡，除了將辦公室和各功能室以“聽雨軒”、“倚虹臺”等命名外，還將學校的男女廁所分別命名為“君子間”和“淑女屋”，言外之意是希望孩子們做一個舉止有禮、談吐有節(jié)、處事有理、言而有信的書香學子。禹王臺小學處處彰顯的文化精神，為學校開展愛國主義教育、行為規(guī)范教育，創(chuàng)設了良好的外部環(huán)境。在這優(yōu)美而有意義的文化氛圍中，學生朝夕相處，耳濡目染，收到了良好的教育效果。
“和而不同，追求卓越”。禹王臺小學“古都和合文化”教育理念，充分彰顯了主題校園文化建設必須深深地扎根于歷史文化的土壤之中。這種校園精神既有學校厚重的地域文化積淀，又是現(xiàn)代化教育實踐的豐碩體現(xiàn)。這是歷史的選擇，是時代的選擇，更是禹王臺小學全校師生回歸教育本真的選擇。
2012年開封市初中、小學校長。
任職資格培訓德育論文。
姓名：謝鈺。
工作單位：禹王臺區(qū)禹王臺小學。
成績:。
教師簽名：
知行合一論文篇四
黨的十九大報告，向全黨全國上下發(fā)出了進入新時代、迎接新使命、邁向新征程的強力號召。作為一名高校工作者，該如何更好地學習宣傳貫徹落實黨的十九大報告精神，真正將習近平新時代中國特色社會主義思想轉化為科學實踐，將十九大報告的精神轉化為工作動力，值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ニ伎?。我感到，只有在“學中下功夫”“做中求落實”“思中求升華”，做到“學而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質，不斷升華、做到知行合一，指導我們的工作實踐。
二、在“做中求落實”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！薄皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”。許多問題，只有去做才能認識;許多認識，只有去實踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實踐中得來的靈感。學是基礎。做是關鍵。作為一名科學研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個關鍵，突出目標導向、問題導向、實踐導向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學的精神與實踐工作相結合，把十九大報告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀點自覺融入到組織建設和各項工作任務的具體實踐中去，主動適應新形勢、新任務、新目標、新要求。三要善抓落實，要在紛繁復雜的工作頭緒中找準問題的主要矛盾和關鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動黨員同志，大力開展調研和談心活動，了解大家對工作的意見和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機關的頂層設計提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢、能否有效化解矛盾、能否順利推進工作，關鍵看有沒有掌握科學的、辯證的思維方法，有沒有認真學習運用習近平新時代中國特色社會主義思想里體現(xiàn)的科學思維方法觀察事物、分析問題，不斷增強工作的科學性、預見性、主動性和創(chuàng)造性。為此，一要堅持努力實踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結與思考，把零碎的認知系統(tǒng)化，把感性認識提升到理性認識;三要善于在實踐中不斷完善自我，對自己的缺點和不足做到心中有數(shù)，并有針對性學習和改進，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長、成才，在實踐工作中磨礪、升華，不斷實現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅定、能力過硬、作風優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊伍。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報告學習好、領會好、貫徹好，自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己、鞭策自己，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅決維護黨中央權威，堅決服從黨中央集中統(tǒng)一領導，緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，扎實做好分內(nèi)工作，以昂揚的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。
知行合一論文篇五
思想是行動的先導，“兩學一做”基礎在學，篤學黨章黨規(guī)、深領習近平總書記系列重要講話精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標準。廣大基層黨員干部須自覺主動地逐句逐字通讀黨章，樹立遠大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線。同時，廣大基層黨員干部也須深度領會習近平總書記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面的重要思想，深刻領悟以習近平同志為核心的黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向。
“知行合一，止于至善?！薄皟蓪W一做”關鍵在做，做一名合格黨員是這次學習教育的著眼點、落腳點。黨員干部要自覺把學黨章黨規(guī)、學系列講話融入思想、融入工作，時刻對照黨章規(guī)定，對照廉潔自律準則和紀律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學一做”的過程中，要切實做到學以致用、用以促學、學用相長，以“知行合一”踐行“兩學一做”。
知行合一論文篇六
各位同學，各位朋友：
大家好：
我們說“知行合一”，知，就是知識、思想;行，就是實踐、行動，就是落實。人的力量，來自于知識與行動的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實踐，是把思想知識應用于行動中，將問題與實際聯(lián)系起來。我們的知識與實踐行動是密不可分的，只知知識而不付諸實踐，一切只是空談，我想沒有一個人想成為第二個馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動也結不出成功的果實，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識思想應用于實際當中，真正地做到學有所用，用有所成。我們學習知識最終是為了創(chuàng)造財富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學和想法創(chuàng)意應用到實踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實踐中有方向，使我們的行動有明確的目標和動力。我們的實踐有知識的指導，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識的充實才能使我們的'實踐更加的豐富多彩，才能使我們的實踐更加有意義，實現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學生，作為新一代的大學生更應該，也必須做到知識與行動、理論與實踐相結合，把我們的學習與生活、社會實踐真正地統(tǒng)一起來。
偉大的學者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實到我們的生活的每一步，點點滴滴當中，成功路上會有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇七
親愛的同學們，各位老師們：
大家早上好，很榮幸能有機會站在國旗下與大家分享我的觀點。今天我演講的題目是《團結拼搏，知行合一》。
雷鋒曾說過：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！边@句話告訴我們：個人的成長離不開集體，而要想成為一個先進集體，必須懂得團結；集體由個人組成，要想實現(xiàn)集體的目標，必須勇于拼搏。
懂得團結是一種智慧。眾志成城，萬眾一心，眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千鈞等這些成語或俗語無不體現(xiàn)出一種積少成多的智慧。籃球比賽中需要團結一心，需要相互配合，然后才有華麗的搶斷，優(yōu)雅的`跳投，充滿力量的灌籃，千鈞一發(fā)的絕殺。所以，懂得團結是一種智慧。
勇于拼搏是一種能力。勇于拼搏就是知道何時該拼，如何去拼，勇于拼搏就是知道何時該博，如何去博。勇于拼搏的過程體現(xiàn)的是謀略，是膽識，是魄力，是抉擇，所以，勇于拼搏是一種能力。
知行合一就是在智慧的指引下鍛煉自己的能力。一個集體需要在懂得團結的基礎上勇于拼搏，懂得團結是知，是智慧，勇于拼搏是行，是能力，用知識去指導行動，那么成功近在咫尺。個人需要學道理，學完道理后還要按照道理去指導自己的行動。對于咱們同學來說，你所在班級就是集體，良好的班集體的創(chuàng)造需要全體同學一起努力。良好的集體又會促進個人的成長，所以個人的成長和集體的成長相輔相成，互為條件，相互促進。無論對集體還是個人，我們要做到知行合一。這個道理在淺顯不過。
所以我想說，個人要想在短時間內(nèi)取得較大的進步，必須知行合一，集體要想在短時間內(nèi)取得較大的進步，集體中的個人必須在知行合一的前提下懂得團結和勇于拼搏。我的演講完畢，謝謝大家！
知行合一論文篇八
上周公司組織了一戶外拓展活動，雖然此次拓展訓練很短暫，但在訓練中體會到的集體榮譽感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松斨幸还P重要的財富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿的熱情，迎接我們未來的工作和生活。
挑戰(zhàn)的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿刺激的訓練中不斷挑戰(zhàn)自我，認知自我?！安灰詾槟銊輪瘟?，有了團隊，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹立贏的信念?！皩W就是做，做就是學”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐?！岸?，必須讓每個人反復體驗‘贏’的經(jīng)驗”
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應有的基本素質，也是現(xiàn)代人人格特質的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災害事故奠定了良好的基礎。緊張而精彩的訓練結束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
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知行合一論文篇九
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結合起來。
知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談論他的改良方法而不去解決它在實際生產(chǎn)當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設本身就違背了物理學上的質量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構，而要一邊做，一邊總結，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一論文篇十
王陽明的知行合一主要講述了王陽明的一生如何通過知行合一的方式達到人生的巔峰的。王陽明出生在一個士大夫家庭，父親是個狀元，從小就表現(xiàn)出了過人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時做過很多狂傲的事情，跟隨道士尋過仙，盲從僧人坐過禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見天日，后被發(fā)配龍場，在山間野嶺中，出了著名的龍場悟道，終成心學大師，提出知行合一的哲學理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽明的一生，從王陽明龍場悟道后，王陽明才真正確立了自己的人生目標，通過王陽明一生，和王陽明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽明的話說，知不是知道，而是良知，行即為行動，將良知和行動整合起來才能展現(xiàn)出超凡的實力。通過閱讀這本書，我得到的結論是：知行合一的重點是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過這本書，還有我此前看過的書，基本都告訴我一個道理，學習是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學到的道理知識，通過我們的思考融匯到一起，很多時候我們就覺得此前學過的東西都忘了，而通過悟道后的知識，可能也會忘了具體的來源，可以我們通過悟這個過程將這些知識切入到我們現(xiàn)有的知識系統(tǒng)去了，貌似忘了，實則和我們的知識系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無忌所說的太極的最高境界就是把所有學過招式全都忘掉，然后無招勝有招。而悟道大抵也是這個道理吧。
知行合一論文篇十一
人心本無善惡之分，當你的心處于無善無惡之時，才是力量最強大的時候。就像我在工作中，會接觸很多小孩子，每個人的本能反應都會喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無策時容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動，隨機而動，我的良知告訴我，我可以解決問題的，只要站在孩子們的角度去思考問題，只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛去教育她，更要感性中帶點理性地去和她們相處，王陽明提出萬物一體，無非是希望每個人都發(fā)自良知地去愛人，愛世界，愛天地萬物。仁者愛人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛他們一點呢。
在適宜的時間做良知認為是最好的事，就足夠了，變動不居，剛柔相易。
王陽明認為，七情唯有適當?shù)乇砺冻鰜?，才能讓你的心更為強大，由此不動心?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時排除干凈，當火來時才不會大爆炸。做到這點，也就恢復了活潑潑的心的本體。
程頤說“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。?在生活中遇到困難時，會出現(xiàn)悲觀和樂觀的態(tài)度，良知的指引會告訴你，悲觀的念頭是錯誤的，迎難而上后你會發(fā)現(xiàn)原來當初的困難其實根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的'抉擇，搞定困難的關鍵點還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會“格物的“意”，也就是“正”這個不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無所不知，修心在意其“誠”。
如果有人對你嗤之以鼻，息思慮，切勿動氣，正好這是一個讓自己內(nèi)心強大的機會，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書中所說的，所謂“自信”不是被動地堅信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當作正面的東西，要把它當成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應該感謝它，榮譽是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一論文篇十二
尊敬的老師、親愛的同學們:。
大家好!
我是五(7)中隊的xx，今天我演講的題目是《知行合一》。
以前，每天早上起來，我要花費很長時間找東西，經(jīng)常是這翻上衣、那找襪子，加上爸媽在一邊催促，我就會忙中出錯不是穿反了秋衣，就是系錯了扣子，讓爸媽哭笑不得，他們說：你啥時候能改掉這個壞毛病呀!但我也沒把這當回事，認為沒什么大不了的。
我突然想起前段時間，何老師在升旗儀式上講過一個有趣的故事，名字叫《亂丟東西的塔戈叔叔》，因為東西亂丟亂放找不到，塔戈叔叔只能頭頂報紙帽子，身穿窗簾上衣，腳蹬紙盒鞋子，在街上行走的滑稽樣子，真是搞笑極了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那樣穿著紙盒鞋子上學，我要趕緊改掉自己亂丟東西的壞習慣。
回到家里，我握緊小拳頭信誓旦旦地對爸爸媽媽說：“我承諾，我要改變亂丟亂放衣服這個壞毛病”。爸爸笑著對我說：三字經(jīng)里“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！边@句話，你小時候就背的很熟練了，現(xiàn)在你明白什么意思了吧?我突然有所領悟，眨眨眼睛對爸爸說：就是不要亂丟亂放衣服，要養(yǎng)成好的生活習慣。爸爸點點頭，對我說“今天就看你的行動了?！?BR> 第二天早晨，媽媽走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找襪子，看到媽媽過來，我羞愧的低下了頭，昨天晚上睡覺的時候，我一不小心就把承諾給忘了。媽媽鼓勵我說：“一個好習慣的養(yǎng)成，可不是一蹴而就的，慢慢來，媽媽相信你。”
第三天晚上睡覺前，我把需要換的衣服疊好放在床頭。第四天晚上，我不僅把衣服疊好，還把桌子整理干凈。就這樣，用了一周的時間，我就把臥室整理的干干凈凈、物品擺放的整整齊齊。
看到我的變化，爸爸媽媽特別高興。爸爸語重心長地對我說?！斑@才叫知行合一”。
同學們，通過這件事情，我懂得了“知行合一”這個詞語的含義，既然承諾我就要努力做到，不僅是誠實守信的美德，更重要的是能幫助我們找到更優(yōu)秀的自己，同學們，讓我們一起來繼續(xù)改變吧!
我的演講結束，謝謝大家!
知行合一論文篇十三
一、“龍場悟道”
拿起《知行合一王陽明》這本書，我看到了王陽明那堅毅、嚴峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實中誰也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學、弟子滿天下、文武雙全的一代圣賢——王陽明，也會在回想到自己悲慘過去的時候無奈地搖搖頭，既而欣慰地笑笑。因為那艱難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽明幼時即表現(xiàn)出自己的特別：他沒有像大多數(shù)人一樣研究四書五經(jīng)，去考取功名，贏來榮華富貴。他潛心研究自己的愛好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場等非正經(jīng)的愛好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開始學習去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進去。
龍場乃荒涼之地。這里居住的多為不開化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒有。王陽明沒有被這惡劣的環(huán)境打倒，他開墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動來維持生計。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒，王陽明險些喪命。當?shù)氐耐林峙懦馔鈦碇?，他們動不動就向王陽明示威，可王陽明只是對他們友好地笑一笑?BR> 那一夜，他突然開悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門新的學說——心學。這就是著名的“龍場悟道”。
心學，是幫王陽明打開輝煌人生的一把鑰匙!
二、“何為心學”
前面對于王陽明如何創(chuàng)建心學說了那么多，那到底何為心學呢?
心學從本質上來講可以概括為四個字：知行合一?！爸笔侵噶贾馑紴楫斈銥殡y時，不要猶豫，要嚴格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側重于實踐。意思是當你在對某些事情猶豫再三，困惑不前時，可以自己動手實踐，得到鍛煉;這個“行”也有不做書呆子只苦讀書，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學的實質。那么，心學是否是一個完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學說呢?其實不然，當時的中國上下都信奉圣人朱熹的學說，早期的王陽明也不例外。但當他在實踐朱熹學說中“格物致知”這一理論時，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人?這一點在書中說的并不明確。于是，經(jīng)過他多年的潛心研究，他把從朱熹學說得到的觀點與自己的格調融為一體形成了心學。可以說，王陽明創(chuàng)建的心學是源于朱熹學說，又高于朱熹學說的。
三、“心學的力量”
既然在前面說了“心學是打開王陽明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽明到底又怎樣的輝煌人生呢?他一生取得成就雖不算多，但每一次勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險惡，民心渙散，民風惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽明來此地之前已有數(shù)批官員來此鎮(zhèn)壓，可都無成效，因此遭到了當?shù)胤藥偷妮p視。他們對王陽明的看法亦是如此。
而王陽明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明奸細，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠遠不夠的，他給自己下的任務是徹底清除土匪，改變這里的民風。
王陽明不久后拉開了這場剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對于實力較強的，他則充分利用自己心學的優(yōu)勢，想敵人所想，沒過多久就用自己的心計擊敗了敵人。可是，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學，并把心學的精華毫無保留地傳授給身邊每一個人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽士兵報道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內(nèi)疚壓得喘不動氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的最大化程度，可還是有無法避免的人員傷亡，尤其是無辜普通老百姓，這讓他無法釋懷。
之前提到王陽明的每一次勝利都相當于一場奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢?首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽明用的多好幾倍，卻沒有取得完全的勝利。而王陽明充分利用了自己的心學去了解對方，沒有直接硬碰硬。其次是花費少。在王陽明之前的官員，每次剿匪的軍費不是幾十萬就是幾百萬，給國家的財政帶來了一定的威脅。而王陽明只用了最基本的軍費，其余的沒有多花一分。這也是小小地拯救了當時國庫空虛的明政府一把。
知行合一論文篇十四
尊敬的公司領導，親愛的同事們：
大家下午好！
我是來自城建大廈項目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過的好書――《知行合一》。接下來我將從王陽明簡介、心學精髓、現(xiàn)實意義三個方面對《知行合一》進行闡述。
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學史上五百多年來最具影響力的一個流派――心學。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學的王陽明，還有半個，即后來晚清實學的.代表人物曾國藩。而王陽明的“心學”,五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學”呢？
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，應該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養(yǎng)的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?“知”就是“行”的關系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”
王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結合，具體問題具體分析的科學工作方法?！爸痹趯嵺`中的運用就是“行”,而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結合。針對掌握的具體情況，在實踐中以適而合用、分而細化的方法，有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結合，在工作實踐中，要對每天的工作進行及時有效地總結，積累經(jīng)驗，汲取教訓，以此改進個人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖?。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一！
（城建大廈項目部張玉姣）。
知行合一論文篇十五
各位同學，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學。上次跟大家交流的是關于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習氣和壞習慣牽著鼻子走。
優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多x。有一個x，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領導不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很x苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的x。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提前準備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認真把地種好，做陶器的.時候，就認真把工作做好，打漁的時候，就認真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的x，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風。