讀后感是我們對(duì)書(shū)中人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以參考其他讀者的評(píng)價(jià)和評(píng)論。以下是我為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文，大家可以更好地理解和書(shū)寫(xiě)自己的讀后感。讀后感是一個(gè)人與書(shū)本的互動(dòng)和思辨過(guò)程，通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，我們可以更好地理解和領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和作者的用意。讓我們一起來(lái)看看這些讀后感范文吧，相信它們會(huì)給我們帶來(lái)靈感和啟示。
瓦爾登湖讀后感心得篇一
因?yàn)槟昵鞍峒?，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20___年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦?，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)?，F(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20___年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感心得篇二
“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。”這段話是《瓦爾登湖》中文譯者開(kāi)篇寫(xiě)的序詞。
寒假讀書(shū)書(shū)目里有很多書(shū)，可是我毫不猶豫的挑了這本，一來(lái)是我對(duì)這本書(shū)本身有興趣，二來(lái)是對(duì)梭羅這個(gè)人感興趣。著名詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)手里捧著的就是《瓦爾登湖》，有人說(shuō)梭羅是投胎到西方的東方人，說(shuō)得有多神秘以至于我不得不看個(gè)清楚。不過(guò)究其直接原因是因?yàn)樽x者上海子寫(xiě)梭羅的一首小詩(shī)的節(jié)選。
梭羅這人有腦子。
這首小詩(shī)似乎每句都能讓人看懂，卻又說(shuō)不出懂在哪里。說(shuō)不懂但是又能感受到它的魅力?！八姆洁弴?guó)的云彩”、“像魚(yú)有水”、“鳥(niǎo)有翅”無(wú)不讓人感到他思緒的自由，意境的廣闊。梭羅正是這樣任憑思緒遨游的人啊。
還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時(shí)候只是讀了這本書(shū)的一章節(jié)便無(wú)可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)。書(shū)中的景物描寫(xiě)很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè)，梭羅，真的很不一般。梭羅（1817—1862），美國(guó)作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過(guò)各種體力勞動(dòng)，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的?！锻郀柕呛酚涗浟怂?854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗(yàn)主義理想交匯融合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，但是沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活！
瓦爾登湖讀后感心得篇三
維特死了，那個(gè)青衣黃褲的少年，用一把槍結(jié)束了自己的生命。
我靜靜地合上書(shū)頁(yè)，仿佛聽(tīng)到了那“砰“的一聲，一切都須臾即逝。但我的腦中一直不斷重復(fù)著維特死之前說(shuō)的那段話，“我要先去啦，去見(jiàn)我的天父，你的天父!我將向他訴說(shuō)我的不幸，他定會(huì)安慰我，知道你的到來(lái)，那是我將奔向你，擁抱你，當(dāng)著無(wú)所不能的上帝的面，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的和你擁抱在一起!”這樣聲嘶力竭的吶喊，聽(tīng)起來(lái)是那樣哀慟和絕望，他只能把他們的愛(ài)情帶入墳?zāi)?，祈禱著上帝能灑下同情的淚水，讓他們的愛(ài)情開(kāi)出花朵。這樣偉大而又高傲的一個(gè)人，在愛(ài)情面前卻是那樣的渺小和可憐，也許他早就預(yù)料到自己的結(jié)局，因而他告誡后人，“做個(gè)堂堂正正的男子漢吧，不要步我的后塵?！本S特所不知道的是，他的舉動(dòng)已經(jīng)吞噬了廣大青年的心。沒(méi)有人覺(jué)得他不偉大，因?yàn)椴皇撬腥硕加袨閻?ài)而死的勇氣。誠(chéng)如他自己所說(shuō)，“人世間只有很少高尚的人肯為自己的親眷拋灑熱血，以自己的死在他們的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇氣?！北M管維特的做法有些決絕，這樣極端的愛(ài)也許會(huì)讓活著的人背上沉重的負(fù)擔(dān)，甚至失去愛(ài)的勇氣，但維特還是義無(wú)返顧地做了。
在最后一次見(jiàn)綠蒂時(shí)，他雙眼噙滿淚花，為綠蒂讀了幾首莪相的詩(shī)歌，在念到最后那句“明天，有位旅人將到來(lái)，他見(jiàn)過(guò)我美好的青春，他的眼兒將在狂野里四處尋覓，卻不見(jiàn)我的蹤影。”絕望的維特一頭倒在綠蒂身上，兩人灼熱的臉依偎在一起，再也控制不了的狂吻起來(lái)。這是他們唯一的一次親近，也是最后一次。維特心中只有一個(gè)強(qiáng)烈的想法，他要為綠蒂死，不是絕望，而是信念。
瓦爾登湖讀后感心得篇四
再一次讀到這本書(shū)時(shí)，也再一次有了不同的感受。記得匆匆買(mǎi)回這本書(shū)的時(shí)候，是為了語(yǔ)文的讀后感，但當(dāng)我品嘗這本書(shū)的時(shí)候，又因?yàn)樗浟诉@個(gè)世界的喧鬧。
我并不知道故事中的第一人稱角度是否真正來(lái)自屠格涅夫本人，但我很向往故事中的游獵生活，哪怕它并不讓人富裕。如果我懂得俄語(yǔ)的話，我不會(huì)選擇看翻譯過(guò)的獵人筆記，因?yàn)樽g者是表達(dá)不出屠格涅夫那種向往自然、自由的風(fēng)格。
我完全忘卻了這是一部諷刺農(nóng)奴主的小說(shuō)，這簡(jiǎn)直是就是“俄國(guó)的李白”的著作!那些農(nóng)奴其實(shí)并不是想像的那么骯臟，低賤，相反，他們的生活充滿樂(lè)趣，向往自由，文中的農(nóng)奴卡西揚(yáng)還是一位哲學(xué)家呢，不僅如此，歌手雅可夫也同樣是農(nóng)奴。
原來(lái)農(nóng)奴們所向往的生活都是多么的美好，他們是多么渴望自由與幸福，他們又是多么聰明能干、刻苦耐勞。
屠格涅夫?qū)戇@部小說(shuō)冒了許多風(fēng)險(xiǎn)，據(jù)說(shuō)諷刺社會(huì)的農(nóng)奴制度使他被流放，但他卻又在監(jiān)獄中完成了另一部小說(shuō)。這本書(shū)曾在當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)是禁書(shū)，就算他曾經(jīng)是貴族家庭，父親是騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，但沙皇卻依然認(rèn)為對(duì)屠格涅夫?qū)λ袗阂饣虿粷M，這些屠格涅夫都挺了過(guò)來(lái)。
如果我們過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)屠格涅夫?qū)戇@本獵人筆記的初衷，會(huì)讓我們?cè)陂喿x中有一個(gè)包袱，不如丟掉它，換一個(gè)角度來(lái)看它，會(huì)是個(gè)很美好的故事?；蛟S出版社應(yīng)該把書(shū)名還原成《游獵隨筆》，只有隨筆才能讓讀者們感覺(jué)到它是一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的故事。
伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫，游獵隨筆就是最能體現(xiàn)他善良、大膽、向往游獵生活，整個(gè)內(nèi)心世界的鏡子。
瓦爾登湖讀后感心得篇五
我的書(shū)桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書(shū)，那里面清新的字眼總能讓我重回寧?kù)o的懷抱，這是梭羅的《瓦爾登湖》，每當(dāng)夜闌人靜，我便愛(ài)進(jìn)入他明亮的生活。
梭羅是隱居時(shí)創(chuàng)作了這部書(shū)，總有人說(shuō)，消極躲避也是不善于經(jīng)營(yíng)生活者所采取的作法，豐子愷在譯過(guò)夏目石的《不如歸》后，也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想，這些隱士與那些避世的隱秘的想法何嘗不是別樣的生活?何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式?我喜歡宮崎駿的《歲月的童話》中奶奶的一句話：“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅，在這個(gè)意義上說(shuō)，的確具可敬的了。
說(shuō)到這里，我不得不說(shuō)，作為學(xué)生自己的生活便都在書(shū)上，我很少有體驗(yàn)生活的.念頭，并非我不想，而是機(jī)會(huì)很少，在校時(shí)間還是相當(dāng)長(zhǎng)的，這讓我的瓦爾登湖冰凍了，印度婆羅門(mén)不是有這樣一個(gè)說(shuō)法，“人是一種無(wú)極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在，一旦固定，我便會(huì)投入一個(gè)又一個(gè)今天不能體驗(yàn)的生活中，我深信湖不會(huì)在那時(shí)解凍。
怎么說(shuō)湖水都存在我的心底。那無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜暮想朝思著我存在的價(jià)值。我又想，難到凍結(jié)著的湖不好看嗎?難到我非得等等等嗎?俯仰于天地之間，又有什么大事永遠(yuǎn)等著你去體驗(yàn)?我便說(shuō)：“少年的生活也有趣”。來(lái)日方長(zhǎng)，我正身處生活，正體驗(yàn)生活，我的瓦爾登湖，雖冰凍，但也銀裝素裹，一派靜潔。
梭羅說(shuō)：“當(dāng)我從愛(ài)爾蘭人的木屋回來(lái)時(shí)，走在滿是河塘與沼澤的荒原上，我想，像我這樣一個(gè)接受過(guò)高等教育的人去釣梭魚(yú)是否太猥瑣了?但當(dāng)我向著西方跑時(shí)，一條長(zhǎng)虹投在我肩上，一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)，這值得，因?yàn)檫@就是生活!”
瓦爾登湖讀后感心得篇六
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國(guó))&《天藍(lán)色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國(guó))。
2、《荊棘鳥(niǎo)》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國(guó))。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國(guó))。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國(guó))。
9、《追風(fēng)箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國(guó))。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達(dá)芬奇密碼》丹·布朗(美國(guó))。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書(shū)筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類(lèi)、景物類(lèi)、狀物類(lèi)、警句類(lèi)等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，再分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
讀后感開(kāi)頭怎么寫(xiě)。
文復(fù)述法。這是最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的一種開(kāi)頭方法。開(kāi)頭用敘述性的語(yǔ)言概括介紹所讀作品，然后用精練的語(yǔ)言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點(diǎn)，屬議論文三要素的論點(diǎn)。
單刀直入法。這種開(kāi)頭方法就是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒感受”法，一開(kāi)始就寫(xiě)了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開(kāi)頭方法是由現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?BR> 鋪陳比興法。這種開(kāi)頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類(lèi)似于《詩(shī)經(jīng)》中地比興手法。
置疑深思法。這種開(kāi)頭方法是在對(duì)原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問(wèn)，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問(wèn)，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
設(shè)境烘托法。這種開(kāi)頭方法是先設(shè)置一個(gè)與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對(duì)所讀作品的認(rèn)識(shí)和理解。此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
瓦爾登湖讀后感心得篇七
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書(shū)在美國(guó)人的心目中是構(gòu)成美國(guó)精神的重要著作。這本書(shū)我最推崇的是關(guān)于自我的覺(jué)醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時(shí)也不是很喜歡這本書(shū)，可能我是自身的品味問(wèn)題。
第一，我不認(rèn)同梭羅的自然主義，我認(rèn)為自然不可愛(ài)，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛(ài)只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺(jué)得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺(jué)他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺(jué)得的，我覺(jué)得勞動(dòng)人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽(tīng)家里的女人長(zhǎng)輩們?cè)谕盹埡蠹议L(zhǎng)里短，我覺(jué)得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個(gè)國(guó)家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺(tái)的椅子編織坐墊，對(duì)自身的命運(yùn)完全沒(méi)有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費(fèi)時(shí)間中永生?！齻?cè)谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類(lèi)需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點(diǎn)都加上了‘我覺(jué)得’，因?yàn)檫@是我自己的拙見(jiàn)。一個(gè)人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時(shí)候是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代需要他，我只想說(shuō)梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺(jué)得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
瓦爾登湖讀后感心得篇八
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切辦法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢(qián)。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！钡俏以趮寢尩谋破认?，我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)，只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖，只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木，建造了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。
他提倡簡(jiǎn)樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖讀后感心得篇九
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書(shū)的開(kāi)頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書(shū)中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開(kāi)了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書(shū)中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫(xiě)了自然生物與人類(lèi)的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書(shū)中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見(jiàn)了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn)，他也并沒(méi)有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書(shū)中我收獲了許多，雖然這本書(shū)都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書(shū)中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開(kāi)始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂(lè)麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開(kāi)始逐漸感覺(jué)不到了，人類(lèi)在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類(lèi)毀滅，人類(lèi)最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開(kāi)那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感心得篇十
因?yàn)槟昵鞍峒?，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦?，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感心得篇十一
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車(chē)子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類(lèi)我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹(shù)也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè)，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺(jué)腿腳無(wú)力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類(lèi)，其實(shí)沒(méi)有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛(ài)的原始生靈，沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖讀后感心得篇十二
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的一部作品，據(jù)說(shuō)為了創(chuàng)作這個(gè)作品，他專(zhuān)門(mén)在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來(lái)他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開(kāi)了他，都死去了，他卻不知不覺(jué)保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。
從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易，我們不要用世俗的陽(yáng)光看待每個(gè)人，專(zhuān)心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡(jiǎn)單的心。
梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問(wèn)世的時(shí)候其實(shí)沒(méi)有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無(wú)法阻擋，今天他的作品聞名天下。
后來(lái)了解到，梭羅反對(duì)美國(guó)奴隸制度，反對(duì)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略，他對(duì)人類(lèi)社會(huì)中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對(duì)大自然的熱愛(ài)。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間，我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書(shū)，慢慢的看一本書(shū)。我讀完這本書(shū)的感悟是我們一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
瓦爾登湖讀后感心得篇十三
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會(huì)，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開(kāi)始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂(lè)。雖然沒(méi)有人與他交談，但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過(guò)得很充實(shí)很快樂(lè)。他可以在上午種田，在下午看書(shū)或去勘測(cè)山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往??！沒(méi)有城市的燈紅酒綠，沒(méi)有上流社會(huì)的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢(qián)？可在森林中根本不需要錢(qián)。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣(mài)了，它們變得一文不值。
與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會(huì)毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)?？峙卢F(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛(ài)自然，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛(ài)自己的生命。
瓦爾登湖讀后感心得篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼祝谶@個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼?，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感心得篇一
因?yàn)槟昵鞍峒?，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20___年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦?，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)?，F(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20___年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感心得篇二
“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。”這段話是《瓦爾登湖》中文譯者開(kāi)篇寫(xiě)的序詞。
寒假讀書(shū)書(shū)目里有很多書(shū)，可是我毫不猶豫的挑了這本，一來(lái)是我對(duì)這本書(shū)本身有興趣，二來(lái)是對(duì)梭羅這個(gè)人感興趣。著名詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)手里捧著的就是《瓦爾登湖》，有人說(shuō)梭羅是投胎到西方的東方人，說(shuō)得有多神秘以至于我不得不看個(gè)清楚。不過(guò)究其直接原因是因?yàn)樽x者上海子寫(xiě)梭羅的一首小詩(shī)的節(jié)選。
梭羅這人有腦子。
這首小詩(shī)似乎每句都能讓人看懂，卻又說(shuō)不出懂在哪里。說(shuō)不懂但是又能感受到它的魅力?！八姆洁弴?guó)的云彩”、“像魚(yú)有水”、“鳥(niǎo)有翅”無(wú)不讓人感到他思緒的自由，意境的廣闊。梭羅正是這樣任憑思緒遨游的人啊。
還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時(shí)候只是讀了這本書(shū)的一章節(jié)便無(wú)可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)。書(shū)中的景物描寫(xiě)很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè)，梭羅，真的很不一般。梭羅（1817—1862），美國(guó)作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過(guò)各種體力勞動(dòng)，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的?！锻郀柕呛酚涗浟怂?854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗(yàn)主義理想交匯融合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，但是沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活！
瓦爾登湖讀后感心得篇三
維特死了，那個(gè)青衣黃褲的少年，用一把槍結(jié)束了自己的生命。
我靜靜地合上書(shū)頁(yè)，仿佛聽(tīng)到了那“砰“的一聲，一切都須臾即逝。但我的腦中一直不斷重復(fù)著維特死之前說(shuō)的那段話，“我要先去啦，去見(jiàn)我的天父，你的天父!我將向他訴說(shuō)我的不幸，他定會(huì)安慰我，知道你的到來(lái)，那是我將奔向你，擁抱你，當(dāng)著無(wú)所不能的上帝的面，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的和你擁抱在一起!”這樣聲嘶力竭的吶喊，聽(tīng)起來(lái)是那樣哀慟和絕望，他只能把他們的愛(ài)情帶入墳?zāi)?，祈禱著上帝能灑下同情的淚水，讓他們的愛(ài)情開(kāi)出花朵。這樣偉大而又高傲的一個(gè)人，在愛(ài)情面前卻是那樣的渺小和可憐，也許他早就預(yù)料到自己的結(jié)局，因而他告誡后人，“做個(gè)堂堂正正的男子漢吧，不要步我的后塵?！本S特所不知道的是，他的舉動(dòng)已經(jīng)吞噬了廣大青年的心。沒(méi)有人覺(jué)得他不偉大，因?yàn)椴皇撬腥硕加袨閻?ài)而死的勇氣。誠(chéng)如他自己所說(shuō)，“人世間只有很少高尚的人肯為自己的親眷拋灑熱血，以自己的死在他們的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇氣?！北M管維特的做法有些決絕，這樣極端的愛(ài)也許會(huì)讓活著的人背上沉重的負(fù)擔(dān)，甚至失去愛(ài)的勇氣，但維特還是義無(wú)返顧地做了。
在最后一次見(jiàn)綠蒂時(shí)，他雙眼噙滿淚花，為綠蒂讀了幾首莪相的詩(shī)歌，在念到最后那句“明天，有位旅人將到來(lái)，他見(jiàn)過(guò)我美好的青春，他的眼兒將在狂野里四處尋覓，卻不見(jiàn)我的蹤影。”絕望的維特一頭倒在綠蒂身上，兩人灼熱的臉依偎在一起，再也控制不了的狂吻起來(lái)。這是他們唯一的一次親近，也是最后一次。維特心中只有一個(gè)強(qiáng)烈的想法，他要為綠蒂死，不是絕望，而是信念。
瓦爾登湖讀后感心得篇四
再一次讀到這本書(shū)時(shí)，也再一次有了不同的感受。記得匆匆買(mǎi)回這本書(shū)的時(shí)候，是為了語(yǔ)文的讀后感，但當(dāng)我品嘗這本書(shū)的時(shí)候，又因?yàn)樗浟诉@個(gè)世界的喧鬧。
我并不知道故事中的第一人稱角度是否真正來(lái)自屠格涅夫本人，但我很向往故事中的游獵生活，哪怕它并不讓人富裕。如果我懂得俄語(yǔ)的話，我不會(huì)選擇看翻譯過(guò)的獵人筆記，因?yàn)樽g者是表達(dá)不出屠格涅夫那種向往自然、自由的風(fēng)格。
我完全忘卻了這是一部諷刺農(nóng)奴主的小說(shuō)，這簡(jiǎn)直是就是“俄國(guó)的李白”的著作!那些農(nóng)奴其實(shí)并不是想像的那么骯臟，低賤，相反，他們的生活充滿樂(lè)趣，向往自由，文中的農(nóng)奴卡西揚(yáng)還是一位哲學(xué)家呢，不僅如此，歌手雅可夫也同樣是農(nóng)奴。
原來(lái)農(nóng)奴們所向往的生活都是多么的美好，他們是多么渴望自由與幸福，他們又是多么聰明能干、刻苦耐勞。
屠格涅夫?qū)戇@部小說(shuō)冒了許多風(fēng)險(xiǎn)，據(jù)說(shuō)諷刺社會(huì)的農(nóng)奴制度使他被流放，但他卻又在監(jiān)獄中完成了另一部小說(shuō)。這本書(shū)曾在當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)是禁書(shū)，就算他曾經(jīng)是貴族家庭，父親是騎兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，但沙皇卻依然認(rèn)為對(duì)屠格涅夫?qū)λ袗阂饣虿粷M，這些屠格涅夫都挺了過(guò)來(lái)。
如果我們過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)屠格涅夫?qū)戇@本獵人筆記的初衷，會(huì)讓我們?cè)陂喿x中有一個(gè)包袱，不如丟掉它，換一個(gè)角度來(lái)看它，會(huì)是個(gè)很美好的故事?；蛟S出版社應(yīng)該把書(shū)名還原成《游獵隨筆》，只有隨筆才能讓讀者們感覺(jué)到它是一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的故事。
伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫，游獵隨筆就是最能體現(xiàn)他善良、大膽、向往游獵生活，整個(gè)內(nèi)心世界的鏡子。
瓦爾登湖讀后感心得篇五
我的書(shū)桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書(shū)，那里面清新的字眼總能讓我重回寧?kù)o的懷抱，這是梭羅的《瓦爾登湖》，每當(dāng)夜闌人靜，我便愛(ài)進(jìn)入他明亮的生活。
梭羅是隱居時(shí)創(chuàng)作了這部書(shū)，總有人說(shuō)，消極躲避也是不善于經(jīng)營(yíng)生活者所采取的作法，豐子愷在譯過(guò)夏目石的《不如歸》后，也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想，這些隱士與那些避世的隱秘的想法何嘗不是別樣的生活?何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式?我喜歡宮崎駿的《歲月的童話》中奶奶的一句話：“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅，在這個(gè)意義上說(shuō)，的確具可敬的了。
說(shuō)到這里，我不得不說(shuō)，作為學(xué)生自己的生活便都在書(shū)上，我很少有體驗(yàn)生活的.念頭，并非我不想，而是機(jī)會(huì)很少，在校時(shí)間還是相當(dāng)長(zhǎng)的，這讓我的瓦爾登湖冰凍了，印度婆羅門(mén)不是有這樣一個(gè)說(shuō)法，“人是一種無(wú)極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在，一旦固定，我便會(huì)投入一個(gè)又一個(gè)今天不能體驗(yàn)的生活中，我深信湖不會(huì)在那時(shí)解凍。
怎么說(shuō)湖水都存在我的心底。那無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜暮想朝思著我存在的價(jià)值。我又想，難到凍結(jié)著的湖不好看嗎?難到我非得等等等嗎?俯仰于天地之間，又有什么大事永遠(yuǎn)等著你去體驗(yàn)?我便說(shuō)：“少年的生活也有趣”。來(lái)日方長(zhǎng)，我正身處生活，正體驗(yàn)生活，我的瓦爾登湖，雖冰凍，但也銀裝素裹，一派靜潔。
梭羅說(shuō)：“當(dāng)我從愛(ài)爾蘭人的木屋回來(lái)時(shí)，走在滿是河塘與沼澤的荒原上，我想，像我這樣一個(gè)接受過(guò)高等教育的人去釣梭魚(yú)是否太猥瑣了?但當(dāng)我向著西方跑時(shí)，一條長(zhǎng)虹投在我肩上，一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)，這值得，因?yàn)檫@就是生活!”
瓦爾登湖讀后感心得篇六
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國(guó))&《天藍(lán)色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國(guó))。
2、《荊棘鳥(niǎo)》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國(guó))。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國(guó))。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國(guó))。
9、《追風(fēng)箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國(guó))。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達(dá)芬奇密碼》丹·布朗(美國(guó))。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書(shū)筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類(lèi)、景物類(lèi)、狀物類(lèi)、警句類(lèi)等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專(zhuān)放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類(lèi)地摘記在卡片上，再分類(lèi)存放。存放的位置還要按類(lèi)別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
讀后感開(kāi)頭怎么寫(xiě)。
文復(fù)述法。這是最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的一種開(kāi)頭方法。開(kāi)頭用敘述性的語(yǔ)言概括介紹所讀作品，然后用精練的語(yǔ)言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點(diǎn)，屬議論文三要素的論點(diǎn)。
單刀直入法。這種開(kāi)頭方法就是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒感受”法，一開(kāi)始就寫(xiě)了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開(kāi)頭方法是由現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?BR> 鋪陳比興法。這種開(kāi)頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類(lèi)似于《詩(shī)經(jīng)》中地比興手法。
置疑深思法。這種開(kāi)頭方法是在對(duì)原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問(wèn)，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問(wèn)，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
設(shè)境烘托法。這種開(kāi)頭方法是先設(shè)置一個(gè)與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對(duì)所讀作品的認(rèn)識(shí)和理解。此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
瓦爾登湖讀后感心得篇七
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書(shū)在美國(guó)人的心目中是構(gòu)成美國(guó)精神的重要著作。這本書(shū)我最推崇的是關(guān)于自我的覺(jué)醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時(shí)也不是很喜歡這本書(shū)，可能我是自身的品味問(wèn)題。
第一，我不認(rèn)同梭羅的自然主義，我認(rèn)為自然不可愛(ài)，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛(ài)只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺(jué)得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺(jué)他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺(jué)得的，我覺(jué)得勞動(dòng)人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽(tīng)家里的女人長(zhǎng)輩們?cè)谕盹埡蠹议L(zhǎng)里短，我覺(jué)得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個(gè)國(guó)家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺(tái)的椅子編織坐墊，對(duì)自身的命運(yùn)完全沒(méi)有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費(fèi)時(shí)間中永生?！齻?cè)谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類(lèi)需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點(diǎn)都加上了‘我覺(jué)得’，因?yàn)檫@是我自己的拙見(jiàn)。一個(gè)人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時(shí)候是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代需要他，我只想說(shuō)梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺(jué)得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
瓦爾登湖讀后感心得篇八
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切辦法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢(qián)。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！钡俏以趮寢尩谋破认?，我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)，只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖，只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木，建造了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。
他提倡簡(jiǎn)樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖讀后感心得篇九
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書(shū)的開(kāi)頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書(shū)中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開(kāi)了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書(shū)中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫(xiě)了自然生物與人類(lèi)的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書(shū)中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見(jiàn)了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn)，他也并沒(méi)有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書(shū)中我收獲了許多，雖然這本書(shū)都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書(shū)中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開(kāi)始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂(lè)麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開(kāi)始逐漸感覺(jué)不到了，人類(lèi)在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類(lèi)毀滅，人類(lèi)最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開(kāi)那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感心得篇十
因?yàn)槟昵鞍峒?，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦?，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感心得篇十一
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車(chē)子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類(lèi)我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹(shù)也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè)，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺(jué)腿腳無(wú)力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類(lèi)，其實(shí)沒(méi)有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛(ài)的原始生靈，沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖讀后感心得篇十二
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的一部作品，據(jù)說(shuō)為了創(chuàng)作這個(gè)作品，他專(zhuān)門(mén)在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來(lái)他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開(kāi)了他，都死去了，他卻不知不覺(jué)保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。
從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易，我們不要用世俗的陽(yáng)光看待每個(gè)人，專(zhuān)心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡(jiǎn)單的心。
梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問(wèn)世的時(shí)候其實(shí)沒(méi)有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無(wú)法阻擋，今天他的作品聞名天下。
后來(lái)了解到，梭羅反對(duì)美國(guó)奴隸制度，反對(duì)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略，他對(duì)人類(lèi)社會(huì)中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對(duì)大自然的熱愛(ài)。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間，我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書(shū)，慢慢的看一本書(shū)。我讀完這本書(shū)的感悟是我們一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
瓦爾登湖讀后感心得篇十三
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會(huì)，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開(kāi)始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂(lè)。雖然沒(méi)有人與他交談，但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過(guò)得很充實(shí)很快樂(lè)。他可以在上午種田，在下午看書(shū)或去勘測(cè)山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往??！沒(méi)有城市的燈紅酒綠，沒(méi)有上流社會(huì)的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢(qián)？可在森林中根本不需要錢(qián)。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣(mài)了，它們變得一文不值。
與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會(huì)毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)?？峙卢F(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛(ài)自然，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛(ài)自己的生命。
瓦爾登湖讀后感心得篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼祝谶@個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼?，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。