讀后感可以是對文學藝術(shù)作品的賞析和品評,也可以是對專業(yè)書籍的思考和總結(jié)。在寫讀后感之前,可以先做一些閱讀筆記,以幫助整理思路和回憶細節(jié)。以下是小編為大家精心收集的優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。無論是對于熱門暢銷書還是經(jīng)典文學作品,這些讀后感都是作者的獨特見解和感悟,或許能夠幫助你找到與自己的觀點對話的聲音,或者與你產(chǎn)生共鳴。閱讀這些讀后感,希望能夠給你帶來一些啟示和靈感,促使你將自己的閱讀體驗更好地呈現(xiàn)在讀者面前。大家一起來看看吧,或許會遇見心儀已久的作品,或許會發(fā)現(xiàn)新的閱讀靈感,或許會碰撞出火花,一起探索閱讀的樂趣吧!
瓦爾登湖初中讀后感篇一
很慚愧,對于這本璀璨的不朽之作,過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下,暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說,這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是,有一來客用黃色胡桃葉當作名片,并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩,我把它當做我的陋室銘:
‘人們來到這里,充實了小屋,
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴,一切順其自然,
最崇高的心靈,最能怡然自得?!?BR> “我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個森林的時候,能夠感覺的那種敬畏,就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣,因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的?!?BR> “有一千個人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根?!?BR> “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?BR> “所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星?!?BR> 梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖,“是因為我希望能謹慎地過活,而對生活的基本現(xiàn)實,看看自己能否學到生活必定會教我的東西,以免臨終時才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過?!?月4日,恰好那一天是美國獨立日,他住進了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里,這湖濱的山林里,觀察著,傾聽著,感受著,沉思著,并且夢想著,他獨立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋,種豆,鋤草松土,閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,以及在黃昏中逡巡在的門口,隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化,以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻,而忽略了其中的美感。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠,是簡單生活的指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠的文學名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里,僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計,而將大部分時間用來接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?BR> 盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險去吧!
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧?!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀。“時間無非就是供我垂釣的河流”,“寄無窮希望于黎明,因為黎明不會在我們熟睡中拋棄我們”,沒有一點迂腐和胭脂氣的文字,未必要表達什么看法,梭羅只是傳達一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動,也讓我下定決心用心去仔細品味這本書。手指在書頁間流連,我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼,看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅,他的生命力、他的個性、他的獨立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子,如人生導師,帶給我深沉的感動。他教會了我要有足夠的耐心,把心沉下去,遠離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時,他就來了,他覺得夠了時,他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫,我所看到的社會中的大多數(shù),樂于譴責隨性和理想化的態(tài)度,他們在時代的江河中被裹挾著向前奔跑,在日復一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥,在年復一年的重復中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度,需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”梭羅這樣說到。他是一位智者,不同于庸庸眾生,但他并不是不食人間煙火的隱士,他來到瓦爾登湖,是為了得到領(lǐng)悟,然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪客。誠如他在書中指出的那樣:“至少我是從實驗中了解到:一個人若能自信地向他夢想的方向行進,努力經(jīng)營他所期望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的?!边@樣的隱居對他來說是一種生活的實驗,無關(guān)無病呻吟的避世情緒。
“我也沒有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無涯?!彼罅_性格中最能感動我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西,也就是他整個人的獨特性。他也許比別人更多地逃脫了概括,逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條,他有不忘初心深深扎入土壤的根須,和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔,眼中飽含深情,在他的心里流淌著對這片土地的熱愛,對瓦爾登湖的憐愛。
曾國藩曾經(jīng)說過:“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認為它非常形象,閱讀時獲取知識與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢的遠方。
人們時常會在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國,經(jīng)濟迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對財富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當時的美國,大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆,他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來一把斧頭,走進瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會的浮華,他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說:“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說道:“這不是一場夢,卻用于裝飾一行詩,我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過的風是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩句,更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。
夢,似真似幻,一如泡沫般易碎,又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,體味著他的,自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別,造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個社會,或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度,也讓我們看到了這個社會不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集,所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)民般自給自足的生活,但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠的揮灑著汗水,過著隱士的生活,但他有大把大把的時間來研究這里的一草一木,來研究四季的更替,來思考!恰恰是這一生的思考,留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗,給后人留下了不朽的瑰寶,時刻警醒著世人:勿忘根本,勿忘!
梭羅曾說,致力于耕作時,我充滿了難以形容的自信,愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學時辛勞的,伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,這滋味難以言述!但他不止于此,他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子,這些珍惜的品質(zhì),大都散失四方。一方面,他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽,停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面,他高昂著頭顱,以批判的態(tài)度審視著這個資本社會,充裕的時間給予了他思維的活性,他的思考深入人心、鞭辟入里,帶著對社會的批判,帶著對他夢想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求,不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求,而是一種更高級的生活,他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能,所以他閱讀、交流、思考,但同時還追求原始狀態(tài)和野性的本能,這是一種毫不掩飾的釋放自己,與大自然融為一體。他可以坐在樹下,安安靜靜地讀一本書,也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面,看碧波泠泠,聽回響不窮。他的真性情,絲毫不作為的處事,讓我隔著墨香四溢的紙張,透過近兩百年的光陰,也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩:
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心。
你會發(fā)現(xiàn)心中一千個未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)。
到這些地方去旅行。
是自己成為家中宇宙學的專家”
有夢,沒什么辦不了,只要你愿意,太陽也可以因你而破曉。他,不拘于時,率真活潑,高傲又任性。他的散文,與之批判,更像是一場命中注定的追夢之旅。
瓦爾登湖初中讀后感篇二
1845年春天,心傲孤遠、風華正茂的梭羅,借來一柄斧頭獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學,但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開荒種地,寫作看書,過著非常簡樸、原始的生活。在這期間,他如饑似渴的閱讀,思考生命的意義和人生的價值,努力的寫作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力,樸實自然,富有思想內(nèi)容,在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時刻感受到作者對湖光山色景物的細致描寫;感受到作者對自然界和小動物的憐愛。由于他對東方哲學思想的深刻研究,作品中還不時閃爍著東方哲學的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。
當然,他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?!爱斈阕罡挥兄畷r,卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟貧院里,你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時光。黃昏的霞光照耀在濟貧院的窗臺上,如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目?!边@樣的語句閃爍著人性的光芒,讓你對財富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個私企的老板問我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財富,可為什么我一點都沒感覺出來幸福呢?”其實,金錢和幸福不是相等的,因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。
據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站報道,一項研究發(fā)現(xiàn),快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝,而是家庭、朋友和大自然的美麗。當被問及最重要的快樂是什么時,2000名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,緊隨其后的是與知心朋友共進美食(占總?cè)藬?shù)的21%),擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有:太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。是的,溫暖的陽光與自由的時間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的,也許是最大的財富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣:“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,一個心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開心又如此心滿意足?!?BR> “語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸”,譯者徐遲先生這樣評價《瓦爾登湖》。朋友,如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,不妨在夜深人靜時捧著它,像梭羅那樣尋找簡單的快樂,你的人生會因為簡單而快樂!
瓦爾登湖初中讀后感篇三
剛開始讀時,這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復,看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候,我再次拿起這本書,去讀這神的思想!
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨。他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。
如果你有時間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書,走近那些偉大的心靈,聆聽智者睿智的語言,不僅讓你提高自我認識,多識大自然鳥獸草木之名,而且會給你帶來意想不到的感受,采集到生命的美果,從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活,不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖初中讀后感篇四
你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為,或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流,我們生活在這個喧鬧繁雜的世界中,就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵擾??捎心敲匆粋€人,他像逆流而上的魚,他渴望純凈的內(nèi)心,他與世俗相背離,他不甘于在喧鬧中失去自我。于是,在瓦爾登湖畔的小木屋中,他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅,美國半個世紀以前的詩人、哲學家,他向往一種詩意的生活,在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年,細致地記錄所見所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》,我都有不同的感覺,散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中變幻莫測,而歸根結(jié)底,我體會到的是他在以平靜的心境,領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的生活態(tài)度。
梭羅在書中曾說:“多余的財富只能夠買多余的東西,人的靈魂必需的東西,是不需要用金錢購買的?!边@仿佛映射了如今的社會現(xiàn)狀,在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代,我們總是被動地接受各種爆炸性的快速傳播的消息,當新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時間,當微博qq奪取了人們面對面交心的機會,人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花,我們是否應(yīng)靜下心來思考,放慢腳步,透過時代的鏡面審視本質(zhì),從虛浮中回歸,享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。
這不只是一種生活方式的選擇,這更是一種世界觀與人生觀。這個世界并非總是具有浪漫主義色彩,更多時候我們無法去選擇生活,我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實或是適應(yīng)競爭,弱肉強食是自上古就存在的。這或多或少會影響我們對生活的看法,可是要知道生活并不僅僅是活著,每一個個體的千差萬別的體驗與感悟賦予每一個人生活的意義——要活得有思想,不為追求物質(zhì)生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持內(nèi)心的平和與豁達。
這個時代需要這種回歸寧靜的哲學,它能使狂熱的頭腦冷靜下來,能使人們在迷惘時找到自我,在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點。
一篇散文,即是一篇美文,他用樸實無華的語言,洗滌了人們干涸的心靈。梭羅的《瓦爾登湖》,就像這塵埃之中那一顆閃耀的明星,微微的光亮卻可以照亮整個世界。
“我獨自漫步在這久違人間的瓦爾登湖,海天一色,沙鷗翔集,白光點點。這里并沒有塵世間的喧囂,更沒有心靈中的浮躁,是一片世外的凈土,精神寧靜之所……”一點一滴對于瓦爾登湖的描寫,讓人們從平華無實的語言中感受到它的存在和偉大,這片不為人知的世外凈土其實是另有所指。在當時那個烏煙瘴氣的渾濁的社會,梭羅在這一方,更能尋找到自己未來的方向和目標,找到前進的價值,不去混淆那渾濁的社會,才是他內(nèi)心最真實的選擇。
審視現(xiàn)在的社會,心中頗有感慨,有些現(xiàn)代的作家,寫文章并不講求質(zhì)量,只是一味的追求效率和速度,甚至三天就能出一本書,一個月能出五六本書!而梭羅,為了寫這本舉世聞名的瓦爾登湖,在那里安靜想一的生活了整整五年,才用一顆沉著淡定的心,在寧靜之中做出了這部曠世之作!帶給人的不僅僅是精神的震撼,更是美景在平凡中的偉大和在人們心中的印象。
這是一部書,更是一部畫,在平凡的語言中,感受到的是生命的偉大,在樸實的描寫中,感受的是人生的價值!
瓦爾登湖初中讀后感篇五
書中有這樣一段文字“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?BR> 這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂,用心寫下孤獨。看完這本書的我,心是震撼的,他教會我思考人生,讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏,原來一個人的生活可以是那樣的,他的一生淡泊以明志,寧靜以致遠。雖然短暫卻又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。
書中鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來去深入生命,品味人生。梭羅通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠航。他認為:假如人們能過簡樸的生活,就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永遠不會來臨。我們視而不見的光亮,對于我們來說就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失了,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到洗滌。
時至今日,在物欲橫流的大千社會中,人們開始迷失和彷徨,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會,值得我們用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖初中讀后感篇六
今年“雙十一”期間,恰逢“當當網(wǎng)”圖書搞活動,自己便一下子購買了六本書,拿到書之后,自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。
《瓦爾登湖》是美國十九世紀作家亨利.戴維、梭羅的代表作,它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間,在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里,獨自居住兩年半時間的所觀所聽、所思所感,展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程,文筆寧靜恬淡,引人深思,具有一種使人沉靜的力量。截止到目前,這本書我只閱讀了二十五頁,無法從整體上對這本書的內(nèi)容和寫法進行評價,只從自己讀過的部分文字中,記錄自己閱讀時頭腦中閃過的幾點火花。
在這本書的第4頁,梭羅這樣寫道:“有時候,我暗自納悶,我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為,但從國外引進的所謂‘黑奴制’,有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞,北方監(jiān)工良心更壞,但是話又說回來,良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中,教練常常對運動員說:“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平,不是努力戰(zhàn)勝對手,而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌,戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動和興奮?!笔前?許多時候,不是別人打敗了自己,恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己,使自己未戰(zhàn)先怯,正如梭羅所言:“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁,梭羅這樣寫道:“今天人人附和或者予以默認的真理,明天卻有可能成為謬論,而這種謬論只不過是縹緲的煙霧,有人卻相信,那是雨云,會把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學家曾經(jīng)這樣說過:“真理再向前走一步就是謬論”,真理和謬論都是相對的,在這種情況下是真理,在另一種情況下就是謬論,在他那里是真理,到了你這里就有可能成為謬論,我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上,不要以為這一條真理會讓自己無所不能,不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁,梭羅這樣寫道:“有些東西在某些人圈子里,確實是生命的必需品,但換了一個圈子,卻僅僅成了奢侈品,要是再換一個圈子,則完全成了未知之物?!蓖瑯右患|西,在不同人的眼里,它們的價值是不一樣的,關(guān)鍵看這個人是否需要這樣東西。比如所謂的婚姻,在普通的人看來是生活的必需品,但在許多單身或者離異的青年男女來說,就成了奢侈品,而在許多未成年的青少年來說,就成了未知之物。
對于讀書,我們可以有不同的方法:比如那些“快餐”性質(zhì)的書,我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀,可以快速地瀏覽,了解這本書的主要內(nèi)容即可,而對于那些經(jīng)過數(shù)百年的歲月時光淘洗過的經(jīng)典著作,則需要我們慢慢地品讀,特別是那些帶有哲學性質(zhì)的書籍,需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活,對其中的某些重要句子進行慢慢品味,咀嚼其中的味道,讓書籍指導自己的生活,調(diào)整自己的心態(tài),轉(zhuǎn)變自己的思想,融入自己的生命,時間可以是一個月、兩個月,也可以半年、一年,可以一次讀上幾頁、一頁,也可以是一段話、一句話,細細地讀,慢慢地品,讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者,需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖初中讀后感篇七
兩年零兩個月的時間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題?!蓖郀柕呛苊溃罅_樂此不疲重復著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚?!叭糁链汉途懊?,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青?!痹诶w塵不染的美中,我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡,只留下一片荒涼?!痹寂c文明,隔了時間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護它;但在這個日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂?!彼罅_憤懣地說,但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,以強者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食?!奔抑械拈L者說“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈,是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對待環(huán)境,才能永存。
上述,就是一篇很典型的范文。
瓦爾登湖初中讀后感篇八
讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時的所見所聞所感,這其中也穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會的腳步,生怕被這個社會落下。我們快速而匆忙,甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡單,不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗,引起了我們的共鳴,人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會有更多的時間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進行了對比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個繁雜的社會上,追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨自在瓦爾登湖生活了兩年,看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實則是作者熱愛生活,熱愛自然的表現(xiàn),是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今,在社會上的人們都不停的忙碌,不停的工作,追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復一日,年復一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅硬,與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活,快不快樂與貧富無關(guān),與精神財富有關(guān)。
清風明月,花開花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會懂得什么是真的生活。
瓦爾登湖初中讀后感篇九
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集,中間夾雜著他的許多思考,這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺醒,去思考找尋人生的意義,而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書,可能我是自身的品味問題。
第一,我不認同梭羅的自然主義,我認為自然不可愛,自然不美麗。自然就是自然,美麗與可愛只是你自身的感受,你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風清月皎;我在鄉(xiāng)村待久了,我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈,人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三,我感覺他行文中有股子酸腐味,就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的,我覺得勞動人民不是愚昧麻木的,是活色生香,自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短,我覺得很有意思,可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧,她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊,對自身的命運完全沒有絲毫的興趣!仿佛她們能夠在浪費時間中永生?!齻冊谖已劾锒际庆陟谏x,充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義,也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’,因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化,很多時候是因為這個時代需要他,我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我,肯定不希望我們盲信某種思想,望都要在批判中找到自己的思想與生活,因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行,擁抱世界,擁抱文明。
瓦爾登湖初中讀后感篇十
讀《瓦爾登湖》,大概是6年前,當時讀完沒有,我記不清了,原因是從小我就喜歡這本書,但是之前沒有見到書的真面目,看到的是陶淵明和顧城,還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng),敬佩他不為五斗米折腰的勇氣,我沒有那樣的勇氣,是因為我后悔少年時的不努力,悄悄仰慕世界,仰慕這個世界上走在人間的精靈,有愛有情有血性,他人看來:我是一個偏激而又悲情的人,憎恨自身的惰性,衣服幾個月不洗,用朋友的話說,另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心,我是熱愛生活的,熱愛比洗衣服更重要的這個世界,不是熱愛這個世界的無情,而是熱愛這個世界的瞬間之美,感謝我這30年來遇見的每一個人,每個人都教會我很多,我感謝我能生在這樣一個時代,想去哪就去哪?想干什么就干什么?比如,我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后,我心中還有瓦爾登湖,還有我的恩師,還沒有被世界同化,還保持一顆積極向上的心,熱愛我所認識的這個功利的世界。
心疼顧城的死,如此萬人敬仰的才子,就這樣走了,有人說,因為愛情,我想,我不追究他的遺憾,我想走他的路(曾經(jīng)想過我突然的死去),但是我沒有才氣,也不會寫詩,死了就死了,什么也沒有,我想成為一個人,一個對世界有用的人,用我的愛心,感化我自己,做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩,走過了我最艱難的求學生涯,走進了社會,還保存了我的壞脾氣,不尊重師友,說話不注意場合,慢慢磨吧!做個圓人,眷顧大局,有社會責任感,走自己的路,到達心中的瓦爾登湖,我現(xiàn)在想,顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧!但愿我也有如愿的一天,也祝愿所有的人如愿。
海子先生,我也曾想,和你一樣孤獨的離開人間,但如今,生死見多了,也就害怕了,害怕我也和你一樣的離去,親人會傷心,或許我的朋友也會傷心吧!其實,沒有一個人傷心是最好的,這樣就可以無欠無憾,但是人生下來,就是贖罪的,罪惡感太嚴重,要還情債,欠親人的養(yǎng)育之恩,欠同學的成長之恩,欠同事的圓事之恩,欠朋友的感化之恩,欠恩師的教導之恩,欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么,我覺得他是什么,沒辦法改變的事實,也只有接受,認清自己,認清世界,用實事求是的態(tài)度,認識你,認識自己,《沒有你,萬般精彩皆枉然》。
愛,請深愛;不愛,就悄悄地離開。不用絕情,不用無情,君子之交淡如水。沒有功利,無欲無求,做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害,不要用對比的心態(tài)去看待世界,也不要用認命的情感來安慰自己,過好每一天,每一天都是一個挑戰(zhàn),活到老,學到了,活一天,就常常抬頭看看天,烏云密布,陽光燦爛,每一天,都有新的挑戰(zhàn),每一次,都是一道風景,看淡每一次遇見的風景,但是不要看重每一次得到的利益,心如止水,安神的睡去吧!攀比是個壞習慣,做一個常人,普通的肉食者,日出而作,日落而息,求知欲越少,功利心越少,但是認識世界是必須的,五雄爭霸也是必需的,如何權(quán)衡,用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧!一個人在叢林里,現(xiàn)在,我們何嘗不是一個人在世上,心和自己的心交流,夜深人靜,高枕常思己過,休管他人瓦上霜,做自己瓦爾登湖的夢去吧!
瓦爾登湖初中讀后感篇十一
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽光時,都那么默默,不引人注意。
這本書太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風聲中,不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟,科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环?,實則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人,大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯,從經(jīng)濟學角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無論時間精力。在他的行走中,體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質(zhì),又無法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標,有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導下,生活也應(yīng)該是充實忙碌的。無論在梭羅看來,那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進棱角分明的名利場。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖初中讀后感篇十二
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下,只要認真去讀,就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切,自動從視線里消失,身心變得無比輕盈,仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來,回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,喚醒了沉睡的舊夢。
有人說,梭羅就是中國的陶淵明,喜愛隱居山水之中。我卻認為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔,是為了遠離人群,更好地親近大自然,以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明,出于對官場腐敗的厭惡,污濁世事的不屑,從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有,唯獨沒有盡頭?!笔朗逻^于繁復、冗雜,令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索,好像用他那靈魂深處的眼,洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士,從來不是。他不愿坐在船艙里,寧愿站在船頭甲板上,因為在那里,他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們,如果一個人能自信地朝他的夢想前進,努力地經(jīng)營他所向往的生活,他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖,為什么呢?不是因為厭倦,而是因為他發(fā)現(xiàn),其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂,就算環(huán)游世界,也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠找不到的世外桃源,是可望不可求的詩意生活,因為它只會存在于人的心中。
瓦爾登湖初中讀后感篇十三
編者按:《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅,是一部。
散文。
集,寫了梭羅的所見、所聞和所思,下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因為平時生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因為自己心思散亂,不能抓住一切時間讀書,所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅,書中有很多他對生活的觀點,人生的觀點,當然,有一部分我是不認同的,但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的,所以就做一個自己做一個匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想,而在后面寫自己的具體的措施,將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀錄下來,他在一開始就指出一個觀點:“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財富么?
在一定意義上來說,這些東西確實是我們的財富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因為鄰居的吵鬧,主人買了一個“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄,大量的時間精力用在租買房子上,而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西,我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子,可能是因為離工作地點近,但是,為什么我們不可以早點休息早點起來了,而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的,那這房屋除了回來休息以外,它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語,甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用,在這一點上我是不理解甚至反對的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服,裝飾品有了價值,有了靈魂?是人。
最后,當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候,在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候,當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候,請不要嘲笑他們,他們其實并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做,但也請不要嘲笑這些行為,也請不要嘲笑他們。
作者:鄒梓豪。
瓦爾登湖初中讀后感篇十四
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了:工資待遇越來越高了,房子車子越來越好了,穿著打扮越來越美了,健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候,讀讀梭羅的《瓦爾登湖》,或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道:"我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中,他說:“我必須承認,若問我對于社會我有了什么作為,對于人類我已致送了什么佳音,我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的,我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻給人們,真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來,為他們釀制生命之蜜,我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?!?BR> 讀著《瓦爾登湖》,我就來到夢中的瓦爾登湖旁,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境蕩滌得如一泓秋水,纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想,瓦爾登湖是屬于心靈的,所以我穿著草鞋,不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,讓靈魂接近湖水,與它融為一體。這已不是時尚,而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴,祈求神靈,一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源,行走在“芳草鮮美,落英繽紛”的土地上,觸摸“良田美池桑竹”,和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂,趟過這里的小橋流水,來到碧水藍天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境,只覺腿腳無力,不想挪移。
但是,梭羅不是陶潛,也不是列子,大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類,其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生,它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些,我們才不罔讀,才叫善讀。
走在殷實的土地上,我們的腳從來都不怕弄濕,濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟,不怕破舊,拍拍上面的塵土,就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護,只需親近土地,那是粗糙的可愛的原始生靈,沒有一點人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖初中讀后感篇十五
身在喧囂都市的我,幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有:窮,荒蕪。但一本書,改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅,一個無名小卒,一生困苦,但在鄉(xiāng)村中自得其樂,著名的《瓦爾登湖》便出自他手,正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的,奶奶當時看我才二年級,便不停地向我推薦兒童故事書,但這些故事書讓我厭煩,我偶然看到了這本書,從我的目光剛接觸到它的那一刻,我就被深深吸引住了,那碧藍色的卷曲花紋讓人神往,如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來,一張書卡上寫著:“美國最偉大的寫實文學,平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷,將它買下。
回到家,我翻開這本書的第一章:簡約生活,硬著頭皮讀了一會之后,覺得十分深奧,實在讀不下去,便不再讀了。
后來,我升上了四年級,一天無意翻開這本書,我竟愛不釋手!這部自傳體小說,如水一般的平淡描寫,寫出了作者的鄉(xiāng)居生活,看著看著我入了迷,我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚,我多么想與作者一起耕作……看完了,我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,無比的平靜。原來我經(jīng)??柿司唾I水,餓了就掏錢買零食,但是讀了這本書以后,我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海,春暖花開,這是孩子的精神寫照以及憧憬,但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,梭羅雖然沒有干出這樣的事情,但我能從他的書中看到他,就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖初中讀后感篇十六
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對它的評價是:內(nèi)容豐富而又意義深遠,它是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是傳世久遠的文學名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對生命,對生活,對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語,雖然簡樸,卻又富有深意。我在閱讀時,思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細細講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人,但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對于梭羅來說,獨處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說的:我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說的,拼命奔波的人,根本無暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活,也許早已習慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂場所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說:倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處,即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么,了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠地追求新式樣。沒錯,我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考,有對文學作品的思考,有對生活本真的彈探求,有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實,步行看似是最慢到達目的地的方式,但步行的過程中,我們能真正體會到我們在旅行,我們在一點一點靠近目的地。另外,我們在步行途中,可以享受沿途的風景,步行到哪里,哪里就有未曾見過的風景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來,細細品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時候,感覺十分無聊,毫無趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過神來想想,其中許多道理與思想,對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著,認真體會書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會對書中某句話,某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖初中讀后感篇十七
孤獨,是一種力量。
孤獨與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角,令人發(fā)慌,而孤獨是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖,僻居于瓦爾登兩年,在孤獨中探尋真實的自我。成為了一棵真正意義上孤獨而強大的樹。
有人認為他這兩年沒有人陪伴,一定很寂寞,生活枯燥乏味。不,不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領(lǐng)你走進一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周,他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下著雨的午后,突然,他感受到有一位朋友,就在雨中,在湖中,在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能,無法觸摸的境界讓他折服。從此,無論在哪里,他都不會感到陌生。
在我眼中,梭羅是自然的孩子,他樂觀、隨性、自由。當夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子,他想:沒關(guān)系,這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處,那就對我有好處。當他聽到瓦爾登湖的孤獨時,他說:每一棵小小的松針也有同情心,他們都在不斷增加、壯大,成為我的朋友。
正如莊子所說獨與天地精神往來,那條在茫茫北冥獨自游弋的大魚,它是否也曾有過孤獨的感受?所以才化而為鳥,所以才怒而飛,其翼若垂天之云,去感受天地間孤獨的自在。
孤獨是一種力量,學會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時,才能沉浸其中,細細品味內(nèi)心的波動。
瓦爾登湖初中讀后感篇十八
導語:《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭斗,無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫也不流于表淺,而是有著博物學家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末,留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認為,從一種特殊的意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了??上攵@是一個多么美麗的地方,多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴充,而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。
關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的,他只想做自然永遠的孩子。
是啊,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復記憶。
以前,我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做,只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地,當然更不可能有一方真正的山水,除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切,所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
一百六十多年前,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個讀過這本書的人,都被深深吸引了,時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋,并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日,還是風雨雷電,都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個人,十分簡單,十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時分,充滿神秘和陽光的氣息。
瓦爾登湖初中讀后感篇十九
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品,不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服,也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品,不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中,也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣,尋找幸福?;钤诂F(xiàn)在的社會中,就有現(xiàn)在的活法。我認為,本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身,使自身不低俗的娛樂??墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷?。有整日忙碌卻不知為何的人,有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人,有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候,社會大多數(shù)人的思想太淺了(個人觀點),人們做事生活太浮于表面,去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得,在我初中的時候,那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢?幫忙殺雞。我心里就納悶,都那么大的人了,居然雞都不會殺。我雖然沒殺過,但是要我動起手來,稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時在場,不知道是笑好,還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時,和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小,血要慢慢的放,雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆:“蔡師傅,厲害,不愧是師傅??!”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞,對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生,從物理學角度看,這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)(很多時候人們沒有注意或者堅持下去)。在這里不得不說明一下,我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華,而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事,再草草了事,或者直接照搬照抄其他人的??傊?,他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現(xiàn)實中,不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難,一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中,那個坑太深了,它們跳不上來。一只是正常的,一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了,當然,這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力,最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法,于是它不停的跳,終于它的彈跳得到了提高,跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在,有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來,甚至有些還被人們所熟知,只要一步步踏踏實實的去做,成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流,無法靜心去閱讀,任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境,也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時,我感覺,他的世界如同童話一般純潔,有生機??梢哉f梭羅像個孩子。他說:“我從未感到孤獨和寂寞,也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔?!憋@然,在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈,空間。那是是對書厭倦了,感到了孤獨,沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候,雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身,在看書時遇到的孤獨,想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感,那動力是十分強勁的。心不能靜下來,也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中,忘卻時間。
關(guān)于隱居之樂中,他提到,“真正好學的學子,即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內(nèi),也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?!笨吹竭@句,我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在,大學以來從未感到如此,有時候心就是靜不下來。不得不說,大學把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快,對于知識的渴望沒有那么強烈,對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活,發(fā)現(xiàn)樂趣,只知道完成任務(wù),早日休息;早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛,遺忘了尋找幸福的目的,只知道加快進程,完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我,讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ),就已經(jīng)讓我目不暇接的,高興不已了?,F(xiàn)代物理又是那么生動具體,可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈,我已經(jīng)感受到了站在樓頂,俯瞰世界的喜悅了,我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
瓦爾登湖初中讀后感篇一
很慚愧,對于這本璀璨的不朽之作,過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下,暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說,這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是,有一來客用黃色胡桃葉當作名片,并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩,我把它當做我的陋室銘:
‘人們來到這里,充實了小屋,
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴,一切順其自然,
最崇高的心靈,最能怡然自得?!?BR> “我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個森林的時候,能夠感覺的那種敬畏,就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣,因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的?!?BR> “有一千個人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根?!?BR> “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前,從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?BR> “所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星?!?BR> 梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖,“是因為我希望能謹慎地過活,而對生活的基本現(xiàn)實,看看自己能否學到生活必定會教我的東西,以免臨終時才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過?!?月4日,恰好那一天是美國獨立日,他住進了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里,這湖濱的山林里,觀察著,傾聽著,感受著,沉思著,并且夢想著,他獨立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋,種豆,鋤草松土,閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,以及在黃昏中逡巡在的門口,隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化,以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻,而忽略了其中的美感。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠,是簡單生活的指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠的文學名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里,僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計,而將大部分時間用來接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?BR> 盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險去吧!
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧?!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀。“時間無非就是供我垂釣的河流”,“寄無窮希望于黎明,因為黎明不會在我們熟睡中拋棄我們”,沒有一點迂腐和胭脂氣的文字,未必要表達什么看法,梭羅只是傳達一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動,也讓我下定決心用心去仔細品味這本書。手指在書頁間流連,我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼,看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅,他的生命力、他的個性、他的獨立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子,如人生導師,帶給我深沉的感動。他教會了我要有足夠的耐心,把心沉下去,遠離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時,他就來了,他覺得夠了時,他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫,我所看到的社會中的大多數(shù),樂于譴責隨性和理想化的態(tài)度,他們在時代的江河中被裹挾著向前奔跑,在日復一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥,在年復一年的重復中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度,需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”梭羅這樣說到。他是一位智者,不同于庸庸眾生,但他并不是不食人間煙火的隱士,他來到瓦爾登湖,是為了得到領(lǐng)悟,然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪客。誠如他在書中指出的那樣:“至少我是從實驗中了解到:一個人若能自信地向他夢想的方向行進,努力經(jīng)營他所期望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的?!边@樣的隱居對他來說是一種生活的實驗,無關(guān)無病呻吟的避世情緒。
“我也沒有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無涯?!彼罅_性格中最能感動我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西,也就是他整個人的獨特性。他也許比別人更多地逃脫了概括,逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條,他有不忘初心深深扎入土壤的根須,和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔,眼中飽含深情,在他的心里流淌著對這片土地的熱愛,對瓦爾登湖的憐愛。
曾國藩曾經(jīng)說過:“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認為它非常形象,閱讀時獲取知識與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢的遠方。
人們時常會在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國,經(jīng)濟迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對財富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當時的美國,大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆,他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來一把斧頭,走進瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會的浮華,他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說:“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說道:“這不是一場夢,卻用于裝飾一行詩,我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過的風是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩句,更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。
夢,似真似幻,一如泡沫般易碎,又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,體味著他的,自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別,造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個社會,或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度,也讓我們看到了這個社會不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集,所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)民般自給自足的生活,但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠的揮灑著汗水,過著隱士的生活,但他有大把大把的時間來研究這里的一草一木,來研究四季的更替,來思考!恰恰是這一生的思考,留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗,給后人留下了不朽的瑰寶,時刻警醒著世人:勿忘根本,勿忘!
梭羅曾說,致力于耕作時,我充滿了難以形容的自信,愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學時辛勞的,伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,這滋味難以言述!但他不止于此,他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子,這些珍惜的品質(zhì),大都散失四方。一方面,他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽,停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面,他高昂著頭顱,以批判的態(tài)度審視著這個資本社會,充裕的時間給予了他思維的活性,他的思考深入人心、鞭辟入里,帶著對社會的批判,帶著對他夢想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求,不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求,而是一種更高級的生活,他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能,所以他閱讀、交流、思考,但同時還追求原始狀態(tài)和野性的本能,這是一種毫不掩飾的釋放自己,與大自然融為一體。他可以坐在樹下,安安靜靜地讀一本書,也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面,看碧波泠泠,聽回響不窮。他的真性情,絲毫不作為的處事,讓我隔著墨香四溢的紙張,透過近兩百年的光陰,也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩:
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心。
你會發(fā)現(xiàn)心中一千個未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)。
到這些地方去旅行。
是自己成為家中宇宙學的專家”
有夢,沒什么辦不了,只要你愿意,太陽也可以因你而破曉。他,不拘于時,率真活潑,高傲又任性。他的散文,與之批判,更像是一場命中注定的追夢之旅。
瓦爾登湖初中讀后感篇二
1845年春天,心傲孤遠、風華正茂的梭羅,借來一柄斧頭獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學,但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開荒種地,寫作看書,過著非常簡樸、原始的生活。在這期間,他如饑似渴的閱讀,思考生命的意義和人生的價值,努力的寫作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力,樸實自然,富有思想內(nèi)容,在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時刻感受到作者對湖光山色景物的細致描寫;感受到作者對自然界和小動物的憐愛。由于他對東方哲學思想的深刻研究,作品中還不時閃爍著東方哲學的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。
當然,他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?!爱斈阕罡挥兄畷r,卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟貧院里,你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時光。黃昏的霞光照耀在濟貧院的窗臺上,如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目?!边@樣的語句閃爍著人性的光芒,讓你對財富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個私企的老板問我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財富,可為什么我一點都沒感覺出來幸福呢?”其實,金錢和幸福不是相等的,因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。
據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站報道,一項研究發(fā)現(xiàn),快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝,而是家庭、朋友和大自然的美麗。當被問及最重要的快樂是什么時,2000名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,緊隨其后的是與知心朋友共進美食(占總?cè)藬?shù)的21%),擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有:太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。是的,溫暖的陽光與自由的時間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的,也許是最大的財富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣:“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,一個心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開心又如此心滿意足?!?BR> “語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸”,譯者徐遲先生這樣評價《瓦爾登湖》。朋友,如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,不妨在夜深人靜時捧著它,像梭羅那樣尋找簡單的快樂,你的人生會因為簡單而快樂!
瓦爾登湖初中讀后感篇三
剛開始讀時,這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復,看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候,我再次拿起這本書,去讀這神的思想!
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨。他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。
如果你有時間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書,走近那些偉大的心靈,聆聽智者睿智的語言,不僅讓你提高自我認識,多識大自然鳥獸草木之名,而且會給你帶來意想不到的感受,采集到生命的美果,從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活,不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖初中讀后感篇四
你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為,或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流,我們生活在這個喧鬧繁雜的世界中,就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵擾??捎心敲匆粋€人,他像逆流而上的魚,他渴望純凈的內(nèi)心,他與世俗相背離,他不甘于在喧鬧中失去自我。于是,在瓦爾登湖畔的小木屋中,他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅,美國半個世紀以前的詩人、哲學家,他向往一種詩意的生活,在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年,細致地記錄所見所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》,我都有不同的感覺,散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中變幻莫測,而歸根結(jié)底,我體會到的是他在以平靜的心境,領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的生活態(tài)度。
梭羅在書中曾說:“多余的財富只能夠買多余的東西,人的靈魂必需的東西,是不需要用金錢購買的?!边@仿佛映射了如今的社會現(xiàn)狀,在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代,我們總是被動地接受各種爆炸性的快速傳播的消息,當新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時間,當微博qq奪取了人們面對面交心的機會,人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花,我們是否應(yīng)靜下心來思考,放慢腳步,透過時代的鏡面審視本質(zhì),從虛浮中回歸,享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。
這不只是一種生活方式的選擇,這更是一種世界觀與人生觀。這個世界并非總是具有浪漫主義色彩,更多時候我們無法去選擇生活,我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實或是適應(yīng)競爭,弱肉強食是自上古就存在的。這或多或少會影響我們對生活的看法,可是要知道生活并不僅僅是活著,每一個個體的千差萬別的體驗與感悟賦予每一個人生活的意義——要活得有思想,不為追求物質(zhì)生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持內(nèi)心的平和與豁達。
這個時代需要這種回歸寧靜的哲學,它能使狂熱的頭腦冷靜下來,能使人們在迷惘時找到自我,在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點。
一篇散文,即是一篇美文,他用樸實無華的語言,洗滌了人們干涸的心靈。梭羅的《瓦爾登湖》,就像這塵埃之中那一顆閃耀的明星,微微的光亮卻可以照亮整個世界。
“我獨自漫步在這久違人間的瓦爾登湖,海天一色,沙鷗翔集,白光點點。這里并沒有塵世間的喧囂,更沒有心靈中的浮躁,是一片世外的凈土,精神寧靜之所……”一點一滴對于瓦爾登湖的描寫,讓人們從平華無實的語言中感受到它的存在和偉大,這片不為人知的世外凈土其實是另有所指。在當時那個烏煙瘴氣的渾濁的社會,梭羅在這一方,更能尋找到自己未來的方向和目標,找到前進的價值,不去混淆那渾濁的社會,才是他內(nèi)心最真實的選擇。
審視現(xiàn)在的社會,心中頗有感慨,有些現(xiàn)代的作家,寫文章并不講求質(zhì)量,只是一味的追求效率和速度,甚至三天就能出一本書,一個月能出五六本書!而梭羅,為了寫這本舉世聞名的瓦爾登湖,在那里安靜想一的生活了整整五年,才用一顆沉著淡定的心,在寧靜之中做出了這部曠世之作!帶給人的不僅僅是精神的震撼,更是美景在平凡中的偉大和在人們心中的印象。
這是一部書,更是一部畫,在平凡的語言中,感受到的是生命的偉大,在樸實的描寫中,感受的是人生的價值!
瓦爾登湖初中讀后感篇五
書中有這樣一段文字“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?BR> 這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂,用心寫下孤獨。看完這本書的我,心是震撼的,他教會我思考人生,讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏,原來一個人的生活可以是那樣的,他的一生淡泊以明志,寧靜以致遠。雖然短暫卻又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。
書中鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來去深入生命,品味人生。梭羅通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠航。他認為:假如人們能過簡樸的生活,就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永遠不會來臨。我們視而不見的光亮,對于我們來說就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失了,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到洗滌。
時至今日,在物欲橫流的大千社會中,人們開始迷失和彷徨,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會,值得我們用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖初中讀后感篇六
今年“雙十一”期間,恰逢“當當網(wǎng)”圖書搞活動,自己便一下子購買了六本書,拿到書之后,自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。
《瓦爾登湖》是美國十九世紀作家亨利.戴維、梭羅的代表作,它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間,在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里,獨自居住兩年半時間的所觀所聽、所思所感,展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程,文筆寧靜恬淡,引人深思,具有一種使人沉靜的力量。截止到目前,這本書我只閱讀了二十五頁,無法從整體上對這本書的內(nèi)容和寫法進行評價,只從自己讀過的部分文字中,記錄自己閱讀時頭腦中閃過的幾點火花。
在這本書的第4頁,梭羅這樣寫道:“有時候,我暗自納悶,我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為,但從國外引進的所謂‘黑奴制’,有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞,北方監(jiān)工良心更壞,但是話又說回來,良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中,教練常常對運動員說:“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平,不是努力戰(zhàn)勝對手,而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌,戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動和興奮?!笔前?許多時候,不是別人打敗了自己,恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己,使自己未戰(zhàn)先怯,正如梭羅所言:“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁,梭羅這樣寫道:“今天人人附和或者予以默認的真理,明天卻有可能成為謬論,而這種謬論只不過是縹緲的煙霧,有人卻相信,那是雨云,會把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學家曾經(jīng)這樣說過:“真理再向前走一步就是謬論”,真理和謬論都是相對的,在這種情況下是真理,在另一種情況下就是謬論,在他那里是真理,到了你這里就有可能成為謬論,我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上,不要以為這一條真理會讓自己無所不能,不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁,梭羅這樣寫道:“有些東西在某些人圈子里,確實是生命的必需品,但換了一個圈子,卻僅僅成了奢侈品,要是再換一個圈子,則完全成了未知之物?!蓖瑯右患|西,在不同人的眼里,它們的價值是不一樣的,關(guān)鍵看這個人是否需要這樣東西。比如所謂的婚姻,在普通的人看來是生活的必需品,但在許多單身或者離異的青年男女來說,就成了奢侈品,而在許多未成年的青少年來說,就成了未知之物。
對于讀書,我們可以有不同的方法:比如那些“快餐”性質(zhì)的書,我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀,可以快速地瀏覽,了解這本書的主要內(nèi)容即可,而對于那些經(jīng)過數(shù)百年的歲月時光淘洗過的經(jīng)典著作,則需要我們慢慢地品讀,特別是那些帶有哲學性質(zhì)的書籍,需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活,對其中的某些重要句子進行慢慢品味,咀嚼其中的味道,讓書籍指導自己的生活,調(diào)整自己的心態(tài),轉(zhuǎn)變自己的思想,融入自己的生命,時間可以是一個月、兩個月,也可以半年、一年,可以一次讀上幾頁、一頁,也可以是一段話、一句話,細細地讀,慢慢地品,讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者,需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖初中讀后感篇七
兩年零兩個月的時間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題?!蓖郀柕呛苊溃罅_樂此不疲重復著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚?!叭糁链汉途懊?,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青?!痹诶w塵不染的美中,我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡,只留下一片荒涼?!痹寂c文明,隔了時間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護它;但在這個日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂?!彼罅_憤懣地說,但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,以強者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食?!奔抑械拈L者說“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈,是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對待環(huán)境,才能永存。
上述,就是一篇很典型的范文。
瓦爾登湖初中讀后感篇八
讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時的所見所聞所感,這其中也穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會的腳步,生怕被這個社會落下。我們快速而匆忙,甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡單,不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗,引起了我們的共鳴,人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會有更多的時間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進行了對比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個繁雜的社會上,追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨自在瓦爾登湖生活了兩年,看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實則是作者熱愛生活,熱愛自然的表現(xiàn),是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今,在社會上的人們都不停的忙碌,不停的工作,追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復一日,年復一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅硬,與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活,快不快樂與貧富無關(guān),與精神財富有關(guān)。
清風明月,花開花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會懂得什么是真的生活。
瓦爾登湖初中讀后感篇九
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集,中間夾雜著他的許多思考,這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺醒,去思考找尋人生的意義,而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書,可能我是自身的品味問題。
第一,我不認同梭羅的自然主義,我認為自然不可愛,自然不美麗。自然就是自然,美麗與可愛只是你自身的感受,你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風清月皎;我在鄉(xiāng)村待久了,我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈,人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三,我感覺他行文中有股子酸腐味,就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的,我覺得勞動人民不是愚昧麻木的,是活色生香,自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短,我覺得很有意思,可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧,她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊,對自身的命運完全沒有絲毫的興趣!仿佛她們能夠在浪費時間中永生?!齻冊谖已劾锒际庆陟谏x,充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義,也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’,因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化,很多時候是因為這個時代需要他,我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我,肯定不希望我們盲信某種思想,望都要在批判中找到自己的思想與生活,因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行,擁抱世界,擁抱文明。
瓦爾登湖初中讀后感篇十
讀《瓦爾登湖》,大概是6年前,當時讀完沒有,我記不清了,原因是從小我就喜歡這本書,但是之前沒有見到書的真面目,看到的是陶淵明和顧城,還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng),敬佩他不為五斗米折腰的勇氣,我沒有那樣的勇氣,是因為我后悔少年時的不努力,悄悄仰慕世界,仰慕這個世界上走在人間的精靈,有愛有情有血性,他人看來:我是一個偏激而又悲情的人,憎恨自身的惰性,衣服幾個月不洗,用朋友的話說,另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心,我是熱愛生活的,熱愛比洗衣服更重要的這個世界,不是熱愛這個世界的無情,而是熱愛這個世界的瞬間之美,感謝我這30年來遇見的每一個人,每個人都教會我很多,我感謝我能生在這樣一個時代,想去哪就去哪?想干什么就干什么?比如,我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后,我心中還有瓦爾登湖,還有我的恩師,還沒有被世界同化,還保持一顆積極向上的心,熱愛我所認識的這個功利的世界。
心疼顧城的死,如此萬人敬仰的才子,就這樣走了,有人說,因為愛情,我想,我不追究他的遺憾,我想走他的路(曾經(jīng)想過我突然的死去),但是我沒有才氣,也不會寫詩,死了就死了,什么也沒有,我想成為一個人,一個對世界有用的人,用我的愛心,感化我自己,做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩,走過了我最艱難的求學生涯,走進了社會,還保存了我的壞脾氣,不尊重師友,說話不注意場合,慢慢磨吧!做個圓人,眷顧大局,有社會責任感,走自己的路,到達心中的瓦爾登湖,我現(xiàn)在想,顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧!但愿我也有如愿的一天,也祝愿所有的人如愿。
海子先生,我也曾想,和你一樣孤獨的離開人間,但如今,生死見多了,也就害怕了,害怕我也和你一樣的離去,親人會傷心,或許我的朋友也會傷心吧!其實,沒有一個人傷心是最好的,這樣就可以無欠無憾,但是人生下來,就是贖罪的,罪惡感太嚴重,要還情債,欠親人的養(yǎng)育之恩,欠同學的成長之恩,欠同事的圓事之恩,欠朋友的感化之恩,欠恩師的教導之恩,欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么,我覺得他是什么,沒辦法改變的事實,也只有接受,認清自己,認清世界,用實事求是的態(tài)度,認識你,認識自己,《沒有你,萬般精彩皆枉然》。
愛,請深愛;不愛,就悄悄地離開。不用絕情,不用無情,君子之交淡如水。沒有功利,無欲無求,做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害,不要用對比的心態(tài)去看待世界,也不要用認命的情感來安慰自己,過好每一天,每一天都是一個挑戰(zhàn),活到老,學到了,活一天,就常常抬頭看看天,烏云密布,陽光燦爛,每一天,都有新的挑戰(zhàn),每一次,都是一道風景,看淡每一次遇見的風景,但是不要看重每一次得到的利益,心如止水,安神的睡去吧!攀比是個壞習慣,做一個常人,普通的肉食者,日出而作,日落而息,求知欲越少,功利心越少,但是認識世界是必須的,五雄爭霸也是必需的,如何權(quán)衡,用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧!一個人在叢林里,現(xiàn)在,我們何嘗不是一個人在世上,心和自己的心交流,夜深人靜,高枕常思己過,休管他人瓦上霜,做自己瓦爾登湖的夢去吧!
瓦爾登湖初中讀后感篇十一
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽光時,都那么默默,不引人注意。
這本書太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風聲中,不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟,科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环?,實則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人,大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯,從經(jīng)濟學角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無論時間精力。在他的行走中,體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質(zhì),又無法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標,有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導下,生活也應(yīng)該是充實忙碌的。無論在梭羅看來,那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進棱角分明的名利場。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖初中讀后感篇十二
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下,只要認真去讀,就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切,自動從視線里消失,身心變得無比輕盈,仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來,回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,喚醒了沉睡的舊夢。
有人說,梭羅就是中國的陶淵明,喜愛隱居山水之中。我卻認為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔,是為了遠離人群,更好地親近大自然,以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明,出于對官場腐敗的厭惡,污濁世事的不屑,從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有,唯獨沒有盡頭?!笔朗逻^于繁復、冗雜,令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索,好像用他那靈魂深處的眼,洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士,從來不是。他不愿坐在船艙里,寧愿站在船頭甲板上,因為在那里,他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們,如果一個人能自信地朝他的夢想前進,努力地經(jīng)營他所向往的生活,他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖,為什么呢?不是因為厭倦,而是因為他發(fā)現(xiàn),其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂,就算環(huán)游世界,也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠找不到的世外桃源,是可望不可求的詩意生活,因為它只會存在于人的心中。
瓦爾登湖初中讀后感篇十三
編者按:《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅,是一部。
散文。
集,寫了梭羅的所見、所聞和所思,下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因為平時生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因為自己心思散亂,不能抓住一切時間讀書,所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅,書中有很多他對生活的觀點,人生的觀點,當然,有一部分我是不認同的,但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的,所以就做一個自己做一個匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想,而在后面寫自己的具體的措施,將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀錄下來,他在一開始就指出一個觀點:“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財富么?
在一定意義上來說,這些東西確實是我們的財富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因為鄰居的吵鬧,主人買了一個“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄,大量的時間精力用在租買房子上,而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西,我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子,可能是因為離工作地點近,但是,為什么我們不可以早點休息早點起來了,而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的,那這房屋除了回來休息以外,它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語,甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用,在這一點上我是不理解甚至反對的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服,裝飾品有了價值,有了靈魂?是人。
最后,當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候,在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候,當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候,請不要嘲笑他們,他們其實并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做,但也請不要嘲笑這些行為,也請不要嘲笑他們。
作者:鄒梓豪。
瓦爾登湖初中讀后感篇十四
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了:工資待遇越來越高了,房子車子越來越好了,穿著打扮越來越美了,健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候,讀讀梭羅的《瓦爾登湖》,或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道:"我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中,他說:“我必須承認,若問我對于社會我有了什么作為,對于人類我已致送了什么佳音,我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的,我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻給人們,真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來,為他們釀制生命之蜜,我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?!?BR> 讀著《瓦爾登湖》,我就來到夢中的瓦爾登湖旁,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境蕩滌得如一泓秋水,纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想,瓦爾登湖是屬于心靈的,所以我穿著草鞋,不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,讓靈魂接近湖水,與它融為一體。這已不是時尚,而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴,祈求神靈,一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源,行走在“芳草鮮美,落英繽紛”的土地上,觸摸“良田美池桑竹”,和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂,趟過這里的小橋流水,來到碧水藍天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境,只覺腿腳無力,不想挪移。
但是,梭羅不是陶潛,也不是列子,大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類,其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生,它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些,我們才不罔讀,才叫善讀。
走在殷實的土地上,我們的腳從來都不怕弄濕,濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟,不怕破舊,拍拍上面的塵土,就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護,只需親近土地,那是粗糙的可愛的原始生靈,沒有一點人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖初中讀后感篇十五
身在喧囂都市的我,幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有:窮,荒蕪。但一本書,改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅,一個無名小卒,一生困苦,但在鄉(xiāng)村中自得其樂,著名的《瓦爾登湖》便出自他手,正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的,奶奶當時看我才二年級,便不停地向我推薦兒童故事書,但這些故事書讓我厭煩,我偶然看到了這本書,從我的目光剛接觸到它的那一刻,我就被深深吸引住了,那碧藍色的卷曲花紋讓人神往,如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來,一張書卡上寫著:“美國最偉大的寫實文學,平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷,將它買下。
回到家,我翻開這本書的第一章:簡約生活,硬著頭皮讀了一會之后,覺得十分深奧,實在讀不下去,便不再讀了。
后來,我升上了四年級,一天無意翻開這本書,我竟愛不釋手!這部自傳體小說,如水一般的平淡描寫,寫出了作者的鄉(xiāng)居生活,看著看著我入了迷,我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚,我多么想與作者一起耕作……看完了,我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,無比的平靜。原來我經(jīng)??柿司唾I水,餓了就掏錢買零食,但是讀了這本書以后,我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海,春暖花開,這是孩子的精神寫照以及憧憬,但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,梭羅雖然沒有干出這樣的事情,但我能從他的書中看到他,就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖初中讀后感篇十六
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對它的評價是:內(nèi)容豐富而又意義深遠,它是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是傳世久遠的文學名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對生命,對生活,對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語,雖然簡樸,卻又富有深意。我在閱讀時,思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細細講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人,但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對于梭羅來說,獨處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說的:我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說的,拼命奔波的人,根本無暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活,也許早已習慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂場所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說:倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處,即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么,了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠地追求新式樣。沒錯,我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考,有對文學作品的思考,有對生活本真的彈探求,有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實,步行看似是最慢到達目的地的方式,但步行的過程中,我們能真正體會到我們在旅行,我們在一點一點靠近目的地。另外,我們在步行途中,可以享受沿途的風景,步行到哪里,哪里就有未曾見過的風景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來,細細品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時候,感覺十分無聊,毫無趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過神來想想,其中許多道理與思想,對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著,認真體會書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會對書中某句話,某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖初中讀后感篇十七
孤獨,是一種力量。
孤獨與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角,令人發(fā)慌,而孤獨是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖,僻居于瓦爾登兩年,在孤獨中探尋真實的自我。成為了一棵真正意義上孤獨而強大的樹。
有人認為他這兩年沒有人陪伴,一定很寂寞,生活枯燥乏味。不,不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領(lǐng)你走進一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周,他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下著雨的午后,突然,他感受到有一位朋友,就在雨中,在湖中,在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能,無法觸摸的境界讓他折服。從此,無論在哪里,他都不會感到陌生。
在我眼中,梭羅是自然的孩子,他樂觀、隨性、自由。當夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子,他想:沒關(guān)系,這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處,那就對我有好處。當他聽到瓦爾登湖的孤獨時,他說:每一棵小小的松針也有同情心,他們都在不斷增加、壯大,成為我的朋友。
正如莊子所說獨與天地精神往來,那條在茫茫北冥獨自游弋的大魚,它是否也曾有過孤獨的感受?所以才化而為鳥,所以才怒而飛,其翼若垂天之云,去感受天地間孤獨的自在。
孤獨是一種力量,學會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時,才能沉浸其中,細細品味內(nèi)心的波動。
瓦爾登湖初中讀后感篇十八
導語:《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭斗,無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫也不流于表淺,而是有著博物學家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末,留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認為,從一種特殊的意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了??上攵@是一個多么美麗的地方,多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴充,而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。
關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的,他只想做自然永遠的孩子。
是啊,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復記憶。
以前,我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做,只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地,當然更不可能有一方真正的山水,除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切,所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
一百六十多年前,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個讀過這本書的人,都被深深吸引了,時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋,并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日,還是風雨雷電,都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個人,十分簡單,十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時分,充滿神秘和陽光的氣息。
瓦爾登湖初中讀后感篇十九
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品,不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服,也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品,不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中,也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣,尋找幸福?;钤诂F(xiàn)在的社會中,就有現(xiàn)在的活法。我認為,本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身,使自身不低俗的娛樂??墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷?。有整日忙碌卻不知為何的人,有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人,有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候,社會大多數(shù)人的思想太淺了(個人觀點),人們做事生活太浮于表面,去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得,在我初中的時候,那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢?幫忙殺雞。我心里就納悶,都那么大的人了,居然雞都不會殺。我雖然沒殺過,但是要我動起手來,稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時在場,不知道是笑好,還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時,和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小,血要慢慢的放,雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆:“蔡師傅,厲害,不愧是師傅??!”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞,對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生,從物理學角度看,這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)(很多時候人們沒有注意或者堅持下去)。在這里不得不說明一下,我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華,而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事,再草草了事,或者直接照搬照抄其他人的??傊?,他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現(xiàn)實中,不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難,一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中,那個坑太深了,它們跳不上來。一只是正常的,一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了,當然,這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力,最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法,于是它不停的跳,終于它的彈跳得到了提高,跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在,有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來,甚至有些還被人們所熟知,只要一步步踏踏實實的去做,成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流,無法靜心去閱讀,任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境,也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時,我感覺,他的世界如同童話一般純潔,有生機??梢哉f梭羅像個孩子。他說:“我從未感到孤獨和寂寞,也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔?!憋@然,在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈,空間。那是是對書厭倦了,感到了孤獨,沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候,雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身,在看書時遇到的孤獨,想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感,那動力是十分強勁的。心不能靜下來,也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中,忘卻時間。
關(guān)于隱居之樂中,他提到,“真正好學的學子,即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內(nèi),也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?!笨吹竭@句,我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在,大學以來從未感到如此,有時候心就是靜不下來。不得不說,大學把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快,對于知識的渴望沒有那么強烈,對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活,發(fā)現(xiàn)樂趣,只知道完成任務(wù),早日休息;早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛,遺忘了尋找幸福的目的,只知道加快進程,完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我,讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ),就已經(jīng)讓我目不暇接的,高興不已了?,F(xiàn)代物理又是那么生動具體,可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈,我已經(jīng)感受到了站在樓頂,俯瞰世界的喜悅了,我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。