數(shù)學是一門嚴謹而普適的學科，它的應用廣泛且深入。用簡潔明了的語言提煉出概括性的句子，使總結(jié)更具有說服力?？偨Y(jié)范文中的案例和觀點可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。
教育關(guān)系論文篇一
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質(zhì)量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。
二、初中語文情感教育的重要性。
對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠?qū)⒏鲗W科的教學目標有機結(jié)合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現(xiàn)實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。
三、在初中語文教學中實施情感教育的策略。
1.加強實踐教學，提高學生應用能力。
在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關(guān)，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產(chǎn)生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結(jié)合課本，讓學生充分認識課本和現(xiàn)實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質(zhì)量和效率。
2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴。
正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內(nèi)容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。
3.選取教材中情感認知教育的素材。
作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。
4.營造一個良好的情感氛圍。
每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產(chǎn)生好奇心，進而引導學生學習?！熬壪?，忘路之遠近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。
參考文獻：
［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，（13）.
［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），（23）.
教育關(guān)系論文篇二
校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們在強調(diào)教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質(zhì)教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。
實施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調(diào)一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質(zhì),夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動學生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質(zhì)教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:。
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是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐?、求實、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調(diào)內(nèi)斂務本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質(zhì)。當代人文主義教育盡管也關(guān)心個人,但更強調(diào)關(guān)心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)。
教育關(guān)系論文篇三
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功。
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教育關(guān)系論文篇四
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關(guān)系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
教育關(guān)系論文篇五
幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。
這學期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。
有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結(jié)。關(guān)鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細膩心靈。
每一個孩子都渴望被尊重，被關(guān)懷，渴望用自己的方式引起成人的關(guān)注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關(guān)懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現(xiàn)每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。
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教育關(guān)系論文篇六
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術(shù)教育的空洞。
關(guān)鍵詞：
教育關(guān)系論文篇七
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關(guān)系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關(guān)系推動著二者現(xiàn)代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)。
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)。
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關(guān)鍵詞：教育學教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動態(tài)關(guān)系
教育關(guān)系論文篇八
心理健康教育在大學階段尤為重要，一方面是高校學生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學和教育學有關(guān)知識理論的學習，能夠使高校學生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學生能夠有著健康的心理和適應社會發(fā)展的能力。因此高校在對學生進行心理健康教育上就要充分運用心理學、生理學和社會學來教育和引導高校學生，從而培養(yǎng)高校學生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學生的身心健康，可見高校學生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針所明確的，是培養(yǎng)高校學生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標準的教育，就能夠使高校學生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認識上能夠指導自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。
二、高校學生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。
前面已經(jīng)提到了高校學生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。
(一)高校學生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。
高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學習，心理問題的咨詢輔導和良好的行為訓練等等，最終達到高校學生身心健康，能夠有著較強的適應社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學生能夠成長為社會主義建設接班人。因此高校學生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務的。
(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。
一個高校學生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學生首先要有一個健康的心理和生理作為學習的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學習，不然就不會取得好的學習效果，特別是在當前就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，高校學生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學生增強自身適應能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學生進行及時有效的心理健康教育有助于學生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。
(三)思想政治教育指導心理健康教育的方向。
高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認識上給予高校學生心理幫助，提升高校學生適應社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學生即便心理素質(zhì)和適應社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學生有著科學的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導，為培養(yǎng)社會主義建設合格人才服務。高校學生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設人才。
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教育關(guān)系論文篇九
陽店鎮(zhèn)二中趙育春。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢?，語言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術(shù)性。
（1）教師語言要有規(guī)范性。
在教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性。
教師教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的?！边@樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
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教育關(guān)系論文篇十
素質(zhì)教育下的課堂教學目標不是死的、固定不變的教學模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內(nèi)容的不同，有針對性地運用各種教課方法，制定出真正地被學生接受，并且通過師生的互動能達到理想效果的教學方法。同時，這種教學目標不應在授課的量上對教師有過于嚴格的限制，而應由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。
4、對外語教師而言，課堂教學必須做到“精”“練”“導”
一個人的行為是受其思想所支配的。一個學生，如果沒有進步的思想和正確的目標，那么，即使有優(yōu)越的學習環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學設備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學外語人才，外語教學同樣也要注重對大學生的思想教育工作。外語教學具有很強的思想性，在教學的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結(jié)合課堂教學內(nèi)容對學生進行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強化學生的國格意識，強化學生具有基本的自尊、自愛、自立、自強等人格意識及健康的心理素質(zhì)。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。
綜上所述，素質(zhì)教育是當今教育發(fā)展的必然。而課堂教學是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學之中就是當今每個教學工作者必須努力奮斗的目標。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進步會越來越高，這是我們每個教學工作者都必須給予高度關(guān)注和探討的問題。
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教育關(guān)系論文篇十一
摘要：家庭教育和學校教育對孩子的成長都是十分關(guān)鍵的，隨著我國教育水平的不斷提升，
英語
的
學習
越來越重要。為了幫助孩子更好的學習英語，除了學校的教育之外，家庭教育對少兒英語的學習也是很重要的。但是，就目前而言，我國對少兒英語的家庭教育還不是很完善，還需要家長們進一步的努力，樹立正確的教育觀念；提高自己的文化水平；為孩子提供良好的英語環(huán)境等，不斷完善我國少兒英語教育，幫助孩子更好的學習英語知識，為我國人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎
就目前而言，我國的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長過于追求學習結(jié)果往往忽視了對孩子自身情況的考慮，缺乏科學合理的學習計劃；同時，缺少正確的教學方式，降低了孩子對英語學習的積極性，也大大降低了學習效率。
兒童早期的成長是英語學習的關(guān)鍵時期，從生理和心理上都是語言學習的重要階段。這一期間兒童對語言相對敏感，接受和模仿能力都較強、思維也比較活躍，對語言的學習是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡單又復雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強，很容易在家長和教師的正確引導下對英語產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負擔較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對英語學習的積極影響。但同時，兒童的心理特點也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學習過程中很容易被分散注意力，可以投入學習的時間十分有限；缺乏獨立學習能力，不能自己安排學習時間制定學習計劃等，這些心理因素對孩子的英語學習是十分不利的。
1、家長過于追求教學結(jié)果
如今的家長都十分重視孩子的學習，有些家長甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識，往往忽視了對孩子自身情況的考慮。現(xiàn)代科學已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時期的大腦發(fā)育情況進行家庭教育。在我國，普遍存在家長的教育過于好高騖遠的情況，看到
其他
的孩子口語能力強、英語單詞掌握的多，就更加嚴格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對孩子英語的學習也是十分不利的。英語的學習要根據(jù)孩子的具體情況確定學習內(nèi)容，比如側(cè)重于詞匯、聽力、口語等方面，但是，在家庭教育的實際操作過程當中，家長往往盲目跟風，不能根據(jù)孩子具體的學習情況安排學習內(nèi)容，尤其在孩子上了
小學
之后，家長的英語教育完全圍繞著學校的考試進行，忽視了對孩子興趣和學習狀況的'考慮，由于現(xiàn)在的家長都十分重視
成績
，導致英語的學習成績成為了家長炫耀的資本，長期如此就會導致孩子逐漸喪失英語學習興趣。
2、教育方式不正確
英語的學習對孩子是十分重要的，除了在學校中學習英語之外，在家庭中家長的正確教育也對孩子的英語學習起到至關(guān)重要的作用。家長在對孩子進行英語教學的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識，這樣會造成少兒對英語學習的恐懼，嚴重挫傷了孩子的學習積極性，打擊了孩子對英語學習的興趣。作為家長要積極引導孩子學習英語，通過游戲娛樂的方式教會孩子英語知識，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學會英語知識，同時，快樂的學習環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識，也加深了孩子對英文知識的印象，大大提升了學習效率。
1、樹立正確的教育觀念
在對孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是十分深遠的。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我國也越來越重視對英語的教育和學習，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內(nèi)容。作為家長要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學的教育觀念，合理安排孩子的學習時間和學習內(nèi)容，不要把孩子當成向他人炫耀成績的工具，站在孩子的角度幫助孩子學習英語，提高英語水平。
2、提高家長的文化水平
新時代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數(shù)的父母對英語知識的掌握并不到位，這對孩子的學習也是十分不利的，少兒在英語學習的初步階段需要正確的引導和指引，家長作為孩子的第一任老師要嚴格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時，在關(guān)注孩子學習的同時也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣，調(diào)動孩子學習積極性，通過進行相關(guān)的英語游戲?qū)W習英語知識。
3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境
英語的學習不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學科要重視對口語能力的培養(yǎng)。作為家長在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進行簡單的交流、在墻面上張貼英語畫報、陪孩子看英文動畫片、一起學習英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習英語。
對少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當今社會越來越重視對英語的學習。作為家長做好對少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對孩子以后的相關(guān)學習是大有裨益的，同時，也可以大大提高少兒的學習熱情，養(yǎng)成良好的英語學習習慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長和發(fā)展都可以打下良好的基礎。
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教育關(guān)系論文篇十二
作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂在人們的社會生活及實踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開音樂。同時,音樂本身即具備強大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會功能,還具有一定的教育與認識功能。
(一)音樂的社會功能。
首先,音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉(zhuǎn)變其意識觀念,提升其精神品質(zhì)。當然,這也是提高個人思想境界的重要方法之一。其次,音樂可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術(shù)實踐活動,音樂也是一種美的藝術(shù),其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂,能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此,音樂具有較高的審美教育功能及價值。
(二)音樂的教育及認識功能。
從教育方面來說,音樂可以促進大腦的發(fā)育,開發(fā)大腦潛力,促進個人的全面發(fā)展。同時,音樂能夠進一步提高聆聽者的心理健康水平,對于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂可以帶動人們之間展開對共同的興趣點和話題的探討交流,有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
從認識功能方面來說,音樂藝術(shù)本身就是社會生活的真實寫照,對于指導社會生活的正常進行意義重大。除此之外,音樂還具有較強的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂則會對人的健康發(fā)展造成一定的消極或負面影響。
二、音樂與生活的關(guān)系探討。
音樂與生活是密不可分的,所有的音樂都來源于生活,是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說,音樂藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想。因此,音樂是高于生活的。同時,音樂又具有較高的社會價值,能夠促進社會生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂與生活的辯證關(guān)系展開深入探討。
(一)音樂來源于生活。
如前文所述,音樂來源于生活,同時也是生活真實的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗的總結(jié),表現(xiàn)著其對生活的態(tài)度。比如,在我國的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂歌曲都產(chǎn)生于勞動人民的生活,如勞動號子就有其獨特象征意義。以前,由于我國實行計劃經(jīng)濟體制,大部分的勞動都實行集體協(xié)作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動效率,勞動者通常會發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長期的演變過程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們在勞動過程中吟唱?？梢?音樂離不開生活,去掉是生活的重要組成部分。
(二)音樂可促進生活發(fā)展。
音樂與社會生活的關(guān)系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂會促進社會生活的發(fā)展,音樂是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來說,音樂對人們生活的作用,就如同各種調(diào)味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學習過程中,播放一些優(yōu)美的音樂,便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學習中,提高效率。,音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長期以來,國內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長期以來一直被人們所傳唱,這首歌是民國初年的優(yōu)秀音樂作品之一,反映了那個時代中華民族強烈要求“富國強兵”,“抵御外辱”的愛國主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強烈的愛國熱情與對列強掠奪憤恨之情的融合;而聽《蘇武牧羊》時,從中細細品味歌曲背后傳達的思想情感,可以時刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會主義現(xiàn)代化進程之中?？梢?音樂對人們的思想道德素質(zhì)和愛國主義情感的提高大有裨益。
通過以上分析,我們可以深刻地認識到,音樂與生活是密不可分的,音樂是生活的重要組成部分,同時音樂又給人以美的享受,豐富社會生活。
三、總結(jié)。
音樂與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂會隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說,社會不進步,音樂也毫無發(fā)展可言。在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽音樂有利于營造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個人都要具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂融合起來,創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品。相信未來,我國的音樂表現(xiàn)形式一定更加多樣,音樂內(nèi)容會更加豐富。
教育關(guān)系論文篇十三
為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應該加強教學內(nèi)容以及教學團隊的建設。首先,在教學內(nèi)容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內(nèi)容,對學生先前學習的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進行適當?shù)睾喕?而對心理治療方面的內(nèi)容要進行適當?shù)卦黾?進而有效地促進體驗式教學模式的應用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術(shù)有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項心理治療技術(shù)的擅長情況,進行科學分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質(zhì)。
5.2體驗式教學方式的建立和完善。
體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據(jù)實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內(nèi)容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經(jīng)驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。
5.3完善考核評價體系。
為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。
6結(jié)語。
心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應該加強教師隊伍的建設,而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。
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教育關(guān)系論文篇十四
在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現(xiàn)實的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實踐的需求。在此情況，國內(nèi)外學者均十分關(guān)注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學者的探討，逐漸形成了兩種觀點，分別為實質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對其進行了透析與批判。
二、刑法解釋的概況。
刑法解釋主要是為了進一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測量，以此有機聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進而提出相應的評價標準與判斷準則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實踐，在此基礎上，實現(xiàn)了對某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。
三、實質(zhì)解釋論的透析與批判。
此理論主要源于實質(zhì)刑法觀，它承認了罪行法定原則，補充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實質(zhì)解釋進行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實質(zhì)常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實質(zhì)是由實與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對事物本質(zhì)屬性的認識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對實質(zhì)有著不同的影響。對于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。
因此，實質(zhì)解釋論中的實質(zhì)不僅實質(zhì)事物本質(zhì)，也對應著相應的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎上，兩種不同解釋論雖然相對應，但二者也可結(jié)成一對哲學范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實際操作過程中，是否應堅持罪行法定原則，是否應優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會導致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實踐中始終堅持著罪行法定原則，但實質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護社會利益理念，決定了刑罰的運用，此時其認定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。
四、形式解釋論的透析與批判。
此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內(nèi)容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現(xiàn)了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學方面，國外學者提出實體包括形式、材料與具體事物，其中第一實體便是形式，相關(guān)學者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對于物質(zhì)而言，其個性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對于人類來說，其認識目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認識的全面性，應融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。
五、總結(jié)。
綜上所述，在構(gòu)建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現(xiàn)代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結(jié)合現(xiàn)實情況，對前置性法律進行適當?shù)恼{(diào)整，以此適應社會發(fā)展的需要。
參考文獻:。
教育關(guān)系論文篇十五
吳富麗。
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權(quán)利和義務關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
1、追求的最終目的.相同。
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同。
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同。
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。
[1][2]。
教育關(guān)系論文篇十六
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權(quán)利和義務關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
1、追求的最終目的相同。
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同。
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同。
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。
我國學者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質(zhì)法律推理的標準,涉及法律的價值理由的是實質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學者的反對。他們認為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。
作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。
形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式。可以說形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當一致性，兩者的有機結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質(zhì)則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴格依法進行，遵循嚴格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。
實質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。
念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實質(zhì)法律推理正如有的學者所說的那樣，適用法律實質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據(jù)而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應該受到鼓勵和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關(guān)進行辯證推理時的依據(jù)。
2、二者的適用范圍不同。
形式法律推理適用范圍遠遠大于實質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領域,是不使用類推的。
3、二者所采用的推理方法不同。
形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應當接受何者的問題’。……由于不存在使結(jié)論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。
4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。
價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標準,從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。
實質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質(zhì)內(nèi)容上的價值判斷,也就是說,實質(zhì)法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質(zhì)內(nèi)容的評價和價值判斷。20可以說實質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因為實質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決?？梢妰r值判斷在實質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。
通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質(zhì)推理則是依賴于主體的，運用實質(zhì)推理能否達到符合理性的實質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質(zhì)法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設和司法公正服務，使我國早日進入完備的法治社會。
2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學學報2001年3月65頁。
7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學社會科學學報，1999年第3期，83頁。
9雍琦審判邏輯導論[m]成都:成都科技大學出版社,143。
11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，3期43頁。
1
2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，193期42頁。
15沈宗靈主編《法理學研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。
20同上，第68頁。
教育關(guān)系論文篇十七
摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。
關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐。
1引言。
心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。
2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析。
心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務心身疾病患者以及服務社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。
3體驗式教學內(nèi)涵分析。
伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關(guān)注,對其在實際教學中的應用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據(jù)學生自身的認知特點,通過進行相關(guān)的理論指導,然后設立特定的教學情境,使學生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。
教育關(guān)系論文篇一
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質(zhì)量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。
二、初中語文情感教育的重要性。
對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠?qū)⒏鲗W科的教學目標有機結(jié)合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現(xiàn)實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。
三、在初中語文教學中實施情感教育的策略。
1.加強實踐教學，提高學生應用能力。
在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關(guān)，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產(chǎn)生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結(jié)合課本，讓學生充分認識課本和現(xiàn)實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質(zhì)量和效率。
2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴。
正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內(nèi)容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。
3.選取教材中情感認知教育的素材。
作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。
4.營造一個良好的情感氛圍。
每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產(chǎn)生好奇心，進而引導學生學習?！熬壪?，忘路之遠近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。
參考文獻：
［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，（13）.
［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），（23）.
教育關(guān)系論文篇二
校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們在強調(diào)教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質(zhì)教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。
實施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調(diào)一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質(zhì),夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動學生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質(zhì)教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:。
[1][2]下一頁。
是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐?、求實、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調(diào)內(nèi)斂務本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質(zhì)。當代人文主義教育盡管也關(guān)心個人,但更強調(diào)關(guān)心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)。
教育關(guān)系論文篇三
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內(nèi)容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質(zhì)理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功。
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教育關(guān)系論文篇四
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關(guān)系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
教育關(guān)系論文篇五
幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。
這學期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。
有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結(jié)。關(guān)鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細膩心靈。
每一個孩子都渴望被尊重，被關(guān)懷，渴望用自己的方式引起成人的關(guān)注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關(guān)懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現(xiàn)每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。
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教育關(guān)系論文篇六
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術(shù)教育的空洞。
關(guān)鍵詞：
教育關(guān)系論文篇七
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關(guān)系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關(guān)系推動著二者現(xiàn)代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)。
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)。
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關(guān)鍵詞：教育學教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動態(tài)關(guān)系
教育關(guān)系論文篇八
心理健康教育在大學階段尤為重要，一方面是高校學生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學和教育學有關(guān)知識理論的學習，能夠使高校學生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學生能夠有著健康的心理和適應社會發(fā)展的能力。因此高校在對學生進行心理健康教育上就要充分運用心理學、生理學和社會學來教育和引導高校學生，從而培養(yǎng)高校學生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學生的身心健康，可見高校學生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針所明確的，是培養(yǎng)高校學生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標準的教育，就能夠使高校學生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認識上能夠指導自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。
二、高校學生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。
前面已經(jīng)提到了高校學生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。
(一)高校學生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。
高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學習，心理問題的咨詢輔導和良好的行為訓練等等，最終達到高校學生身心健康，能夠有著較強的適應社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學生能夠成長為社會主義建設接班人。因此高校學生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務的。
(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。
一個高校學生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學生首先要有一個健康的心理和生理作為學習的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學習，不然就不會取得好的學習效果，特別是在當前就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，高校學生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學生增強自身適應能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學生進行及時有效的心理健康教育有助于學生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。
(三)思想政治教育指導心理健康教育的方向。
高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認識上給予高校學生心理幫助，提升高校學生適應社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學生即便心理素質(zhì)和適應社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學生有著科學的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導，為培養(yǎng)社會主義建設合格人才服務。高校學生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設人才。
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教育關(guān)系論文篇九
陽店鎮(zhèn)二中趙育春。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢?，語言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術(shù)性。
（1）教師語言要有規(guī)范性。
在教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性。
教師教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的?！边@樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
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教育關(guān)系論文篇十
素質(zhì)教育下的課堂教學目標不是死的、固定不變的教學模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內(nèi)容的不同，有針對性地運用各種教課方法，制定出真正地被學生接受，并且通過師生的互動能達到理想效果的教學方法。同時，這種教學目標不應在授課的量上對教師有過于嚴格的限制，而應由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。
4、對外語教師而言，課堂教學必須做到“精”“練”“導”
一個人的行為是受其思想所支配的。一個學生，如果沒有進步的思想和正確的目標，那么，即使有優(yōu)越的學習環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學設備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學外語人才，外語教學同樣也要注重對大學生的思想教育工作。外語教學具有很強的思想性，在教學的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結(jié)合課堂教學內(nèi)容對學生進行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強化學生的國格意識，強化學生具有基本的自尊、自愛、自立、自強等人格意識及健康的心理素質(zhì)。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。
綜上所述，素質(zhì)教育是當今教育發(fā)展的必然。而課堂教學是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學之中就是當今每個教學工作者必須努力奮斗的目標。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進步會越來越高，這是我們每個教學工作者都必須給予高度關(guān)注和探討的問題。
參考文獻：
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教育關(guān)系論文篇十一
摘要：家庭教育和學校教育對孩子的成長都是十分關(guān)鍵的，隨著我國教育水平的不斷提升，
英語
的
學習
越來越重要。為了幫助孩子更好的學習英語，除了學校的教育之外，家庭教育對少兒英語的學習也是很重要的。但是，就目前而言，我國對少兒英語的家庭教育還不是很完善，還需要家長們進一步的努力，樹立正確的教育觀念；提高自己的文化水平；為孩子提供良好的英語環(huán)境等，不斷完善我國少兒英語教育，幫助孩子更好的學習英語知識，為我國人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎
就目前而言，我國的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長過于追求學習結(jié)果往往忽視了對孩子自身情況的考慮，缺乏科學合理的學習計劃；同時，缺少正確的教學方式，降低了孩子對英語學習的積極性，也大大降低了學習效率。
兒童早期的成長是英語學習的關(guān)鍵時期，從生理和心理上都是語言學習的重要階段。這一期間兒童對語言相對敏感，接受和模仿能力都較強、思維也比較活躍，對語言的學習是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡單又復雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強，很容易在家長和教師的正確引導下對英語產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負擔較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對英語學習的積極影響。但同時，兒童的心理特點也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學習過程中很容易被分散注意力，可以投入學習的時間十分有限；缺乏獨立學習能力，不能自己安排學習時間制定學習計劃等，這些心理因素對孩子的英語學習是十分不利的。
1、家長過于追求教學結(jié)果
如今的家長都十分重視孩子的學習，有些家長甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識，往往忽視了對孩子自身情況的考慮。現(xiàn)代科學已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時期的大腦發(fā)育情況進行家庭教育。在我國，普遍存在家長的教育過于好高騖遠的情況，看到
其他
的孩子口語能力強、英語單詞掌握的多，就更加嚴格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對孩子英語的學習也是十分不利的。英語的學習要根據(jù)孩子的具體情況確定學習內(nèi)容，比如側(cè)重于詞匯、聽力、口語等方面，但是，在家庭教育的實際操作過程當中，家長往往盲目跟風，不能根據(jù)孩子具體的學習情況安排學習內(nèi)容，尤其在孩子上了
小學
之后，家長的英語教育完全圍繞著學校的考試進行，忽視了對孩子興趣和學習狀況的'考慮，由于現(xiàn)在的家長都十分重視
成績
，導致英語的學習成績成為了家長炫耀的資本，長期如此就會導致孩子逐漸喪失英語學習興趣。
2、教育方式不正確
英語的學習對孩子是十分重要的，除了在學校中學習英語之外，在家庭中家長的正確教育也對孩子的英語學習起到至關(guān)重要的作用。家長在對孩子進行英語教學的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識，這樣會造成少兒對英語學習的恐懼，嚴重挫傷了孩子的學習積極性，打擊了孩子對英語學習的興趣。作為家長要積極引導孩子學習英語，通過游戲娛樂的方式教會孩子英語知識，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學會英語知識，同時，快樂的學習環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識，也加深了孩子對英文知識的印象，大大提升了學習效率。
1、樹立正確的教育觀念
在對孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是十分深遠的。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我國也越來越重視對英語的教育和學習，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內(nèi)容。作為家長要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學的教育觀念，合理安排孩子的學習時間和學習內(nèi)容，不要把孩子當成向他人炫耀成績的工具，站在孩子的角度幫助孩子學習英語，提高英語水平。
2、提高家長的文化水平
新時代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數(shù)的父母對英語知識的掌握并不到位，這對孩子的學習也是十分不利的，少兒在英語學習的初步階段需要正確的引導和指引，家長作為孩子的第一任老師要嚴格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時，在關(guān)注孩子學習的同時也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣，調(diào)動孩子學習積極性，通過進行相關(guān)的英語游戲?qū)W習英語知識。
3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境
英語的學習不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學科要重視對口語能力的培養(yǎng)。作為家長在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進行簡單的交流、在墻面上張貼英語畫報、陪孩子看英文動畫片、一起學習英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習英語。
對少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當今社會越來越重視對英語的學習。作為家長做好對少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對孩子以后的相關(guān)學習是大有裨益的，同時，也可以大大提高少兒的學習熱情，養(yǎng)成良好的英語學習習慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長和發(fā)展都可以打下良好的基礎。
參考文獻
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教育關(guān)系論文篇十二
作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂在人們的社會生活及實踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開音樂。同時,音樂本身即具備強大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會功能,還具有一定的教育與認識功能。
(一)音樂的社會功能。
首先,音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉(zhuǎn)變其意識觀念,提升其精神品質(zhì)。當然,這也是提高個人思想境界的重要方法之一。其次,音樂可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術(shù)實踐活動,音樂也是一種美的藝術(shù),其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂,能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此,音樂具有較高的審美教育功能及價值。
(二)音樂的教育及認識功能。
從教育方面來說,音樂可以促進大腦的發(fā)育,開發(fā)大腦潛力,促進個人的全面發(fā)展。同時,音樂能夠進一步提高聆聽者的心理健康水平,對于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂可以帶動人們之間展開對共同的興趣點和話題的探討交流,有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
從認識功能方面來說,音樂藝術(shù)本身就是社會生活的真實寫照,對于指導社會生活的正常進行意義重大。除此之外,音樂還具有較強的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂則會對人的健康發(fā)展造成一定的消極或負面影響。
二、音樂與生活的關(guān)系探討。
音樂與生活是密不可分的,所有的音樂都來源于生活,是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說,音樂藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想。因此,音樂是高于生活的。同時,音樂又具有較高的社會價值,能夠促進社會生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂與生活的辯證關(guān)系展開深入探討。
(一)音樂來源于生活。
如前文所述,音樂來源于生活,同時也是生活真實的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗的總結(jié),表現(xiàn)著其對生活的態(tài)度。比如,在我國的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂歌曲都產(chǎn)生于勞動人民的生活,如勞動號子就有其獨特象征意義。以前,由于我國實行計劃經(jīng)濟體制,大部分的勞動都實行集體協(xié)作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動效率,勞動者通常會發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長期的演變過程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們在勞動過程中吟唱?？梢?音樂離不開生活,去掉是生活的重要組成部分。
(二)音樂可促進生活發(fā)展。
音樂與社會生活的關(guān)系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂會促進社會生活的發(fā)展,音樂是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來說,音樂對人們生活的作用,就如同各種調(diào)味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學習過程中,播放一些優(yōu)美的音樂,便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學習中,提高效率。,音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長期以來,國內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長期以來一直被人們所傳唱,這首歌是民國初年的優(yōu)秀音樂作品之一,反映了那個時代中華民族強烈要求“富國強兵”,“抵御外辱”的愛國主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強烈的愛國熱情與對列強掠奪憤恨之情的融合;而聽《蘇武牧羊》時,從中細細品味歌曲背后傳達的思想情感,可以時刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會主義現(xiàn)代化進程之中?？梢?音樂對人們的思想道德素質(zhì)和愛國主義情感的提高大有裨益。
通過以上分析,我們可以深刻地認識到,音樂與生活是密不可分的,音樂是生活的重要組成部分,同時音樂又給人以美的享受,豐富社會生活。
三、總結(jié)。
音樂與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂會隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說,社會不進步,音樂也毫無發(fā)展可言。在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽音樂有利于營造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個人都要具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂融合起來,創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品。相信未來,我國的音樂表現(xiàn)形式一定更加多樣,音樂內(nèi)容會更加豐富。
教育關(guān)系論文篇十三
為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應該加強教學內(nèi)容以及教學團隊的建設。首先,在教學內(nèi)容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內(nèi)容,對學生先前學習的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進行適當?shù)睾喕?而對心理治療方面的內(nèi)容要進行適當?shù)卦黾?進而有效地促進體驗式教學模式的應用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術(shù)有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項心理治療技術(shù)的擅長情況,進行科學分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質(zhì)。
5.2體驗式教學方式的建立和完善。
體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據(jù)實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內(nèi)容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經(jīng)驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。
5.3完善考核評價體系。
為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。
6結(jié)語。
心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應該加強教師隊伍的建設,而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。
參考文獻。
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教育關(guān)系論文篇十四
在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現(xiàn)實的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實踐的需求。在此情況，國內(nèi)外學者均十分關(guān)注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學者的探討，逐漸形成了兩種觀點，分別為實質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對其進行了透析與批判。
二、刑法解釋的概況。
刑法解釋主要是為了進一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測量，以此有機聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進而提出相應的評價標準與判斷準則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實踐，在此基礎上，實現(xiàn)了對某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。
三、實質(zhì)解釋論的透析與批判。
此理論主要源于實質(zhì)刑法觀，它承認了罪行法定原則，補充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實質(zhì)解釋進行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實質(zhì)常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實質(zhì)是由實與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對事物本質(zhì)屬性的認識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對實質(zhì)有著不同的影響。對于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。
因此，實質(zhì)解釋論中的實質(zhì)不僅實質(zhì)事物本質(zhì)，也對應著相應的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎上，兩種不同解釋論雖然相對應，但二者也可結(jié)成一對哲學范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實際操作過程中，是否應堅持罪行法定原則，是否應優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會導致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實踐中始終堅持著罪行法定原則，但實質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護社會利益理念，決定了刑罰的運用，此時其認定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。
四、形式解釋論的透析與批判。
此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內(nèi)容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現(xiàn)了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學方面，國外學者提出實體包括形式、材料與具體事物，其中第一實體便是形式，相關(guān)學者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對于物質(zhì)而言，其個性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對于人類來說，其認識目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認識的全面性，應融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。
五、總結(jié)。
綜上所述，在構(gòu)建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現(xiàn)代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結(jié)合現(xiàn)實情況，對前置性法律進行適當?shù)恼{(diào)整，以此適應社會發(fā)展的需要。
參考文獻:。
教育關(guān)系論文篇十五
吳富麗。
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權(quán)利和義務關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
1、追求的最終目的.相同。
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同。
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同。
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。
[1][2]。
教育關(guān)系論文篇十六
法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權(quán)利和義務關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。
目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質(zhì)推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實踐中更好的應用這兩種推理。
1、追求的最終目的相同。
適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實現(xiàn)一定的法律秩序。
2、二者的適用步驟相同。
適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實質(zhì)法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。
3、二者的使用主體大體相同。
有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內(nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。
4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。
我國學者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質(zhì)法律推理的標準,涉及法律的價值理由的是實質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學者的反對。他們認為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。
作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。
形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式。可以說形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當一致性，兩者的有機結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質(zhì)則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴格依法進行，遵循嚴格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。
實質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。
念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實質(zhì)法律推理正如有的學者所說的那樣，適用法律實質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據(jù)而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應該受到鼓勵和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關(guān)進行辯證推理時的依據(jù)。
2、二者的適用范圍不同。
形式法律推理適用范圍遠遠大于實質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領域,是不使用類推的。
3、二者所采用的推理方法不同。
形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應當接受何者的問題’。……由于不存在使結(jié)論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。
4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。
價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標準,從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。
實質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質(zhì)內(nèi)容上的價值判斷,也就是說,實質(zhì)法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質(zhì)內(nèi)容的評價和價值判斷。20可以說實質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因為實質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決?？梢妰r值判斷在實質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。
通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質(zhì)推理則是依賴于主體的，運用實質(zhì)推理能否達到符合理性的實質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質(zhì)法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設和司法公正服務，使我國早日進入完備的法治社會。
2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學學報2001年3月65頁。
7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學社會科學學報，1999年第3期，83頁。
9雍琦審判邏輯導論[m]成都:成都科技大學出版社,143。
11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，3期43頁。
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2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，193期42頁。
15沈宗靈主編《法理學研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。
20同上，第68頁。
教育關(guān)系論文篇十七
摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。
關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐。
1引言。
心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。
2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析。
心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務心身疾病患者以及服務社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。
3體驗式教學內(nèi)涵分析。
伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關(guān)注,對其在實際教學中的應用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據(jù)學生自身的認知特點,通過進行相關(guān)的理論指導,然后設立特定的教學情境,使學生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。