總結(jié)可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)自我認(rèn)知和自我管理能力，提高工作和學(xué)習(xí)效率。怎樣傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？以下是小編為大家整理的成長(zhǎng)總結(jié)，希望對(duì)大家的成長(zhǎng)有所指引。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇一
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者簡(jiǎn)介。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來(lái)抒情寫志。這是其組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)。
朗誦者手記。
野獸一般地回歸自然。
因?yàn)樾愿竦牟粻?zhēng)與自由生活狀態(tài)的緣故，我有時(shí)候會(huì)被朋友們稱之為散仙兒——散漫的生活快活似神仙。其實(shí)這只是口頭戲謔而已，現(xiàn)實(shí)是：我不僅每天要為稻粱謀，而且也會(huì)有為四斗米折腰的時(shí)候。畢竟有家人、孩子，畢竟不是只為自己活著，忍辱負(fù)重是常態(tài)，狂放不羈屬偶爾。因此，快活似神仙只能如共產(chǎn)主義理想那樣，只是一個(gè)奮斗目標(biāo)而已，至于能否達(dá)成，那就要看各種因緣和造化了。
還沒(méi)有退休，很多人就開(kāi)始謀劃退休后的生活。未雨綢繆中多了幾分期待和對(duì)未來(lái)的希望。可就像很多雞湯文說(shuō)的那樣，很多時(shí)候我們總是會(huì)說(shuō)等以后怎么怎么，等我有時(shí)間了怎么怎么，等我有錢了怎么怎么，殊不知，這一個(gè)“等”字，如同一鍋溫水，慢慢地就把我們理想的青蛙給煮熟了。面對(duì)父母往往是“子欲養(yǎng)而親不待”，對(duì)于孩子往往是“青春小鳥(niǎo)一去不回來(lái)”——等ta長(zhǎng)大了那個(gè)陪伴ta成長(zhǎng)的時(shí)間段你再也回不去了。因此，行動(dòng)派才是所有理想最好的伙伴，唯有行動(dòng)，才得“始終”，就像陶淵明那樣，種豆南山下，如同野獸一般的回歸自然。
我有一個(gè)朋友，賣掉了深圳的公司去到黃山腳下的.山村過(guò)起了地道的農(nóng)民生活。日出而作日落而息的日子里，少了塵世間的利益紛擾，多了田園里的許多野趣，他在那個(gè)叫坑上的村落里任自然描摹著自己凡俗的心，把平常生活過(guò)成了一幅幅畫卷，讓仍在紅塵中煎熬著的我等艷羨不已，在煙熏火燎的城市里像看畫展一樣，看著他遙遠(yuǎn)的青山綠水的生活。
每個(gè)人都可以是陶淵明，只是看你是否有決心與既有的一切“斷舍離”，能否在進(jìn)退之間找到無(wú)須言辨的真意，找到自己的桃花源。
我想，我暫時(shí)還是不能的，所以，只能繼續(xù)歌頌陶潛！
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇二
尊敬的各位評(píng)委老師：
你們好，我今天說(shuō)課的題目是陶淵明的《飲酒》，下面我從五個(gè)方面說(shuō)一下我對(duì)這堂課的設(shè)計(jì)：
一、分析教材《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫對(duì)世事人生的感慨。這一首是寫詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
二、學(xué)情分析八年級(jí)在語(yǔ)文知識(shí)的積累、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，淺層次的理解詩(shī)歌方面已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，所以應(yīng)在這一時(shí)期引導(dǎo)學(xué)生會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，指導(dǎo)他們鑒賞的方法，并立足課本，拓寬視野，在讀懂本詩(shī)中陶淵明心情后，通過(guò)綜合知識(shí)積累，把握陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)而理解陶淵明的性格特征。
三、教學(xué)目標(biāo)。
2、重難點(diǎn)：(1)、重點(diǎn)：詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
(2)難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人的整體評(píng)價(jià)。
3、過(guò)程與方法：以讀—議—賞—研—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌，解決學(xué)生的'疑難問(wèn)題，
加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境、語(yǔ)言的感悟。
4、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解古代詩(shī)人對(duì)時(shí)代和生活的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感和理想，
能結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂(lè)耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
(二)作者簡(jiǎn)介學(xué)生學(xué)過(guò)他的《歸園田居》，可以讓學(xué)生回憶、搜集相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行課堂展示，有必要的話老師再做適當(dāng)補(bǔ)充。
(三)賞析詩(shī)歌。
1、讀首先是老師范讀要求學(xué)生聽(tīng)清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)奏，然后學(xué)生自由誦讀，進(jìn)行誦讀比賽，要抓住節(jié)奏，讀出韻律。
2、議小組討論，理解詩(shī)歌內(nèi)容。各小組分別派出代表，梳理詩(shī)歌內(nèi)容，師生給予評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也會(huì)擇優(yōu)理解。
3、賞賞析每句詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生從字面去感悟內(nèi)涵。一二句深情而自得其樂(lè);三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長(zhǎng)而感慨。
4、研問(wèn)題探究(1)、詩(shī)歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠(yuǎn)”那么為什么“心遠(yuǎn)”?遠(yuǎn)離什么?詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗?！靶倪h(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。
這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明不朽的精神堡壘。
(2)、理解名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫意，膾炙人口，千古流傳。
(3)、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥(niǎo)結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂(lè)不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
(4)、最后兩句的理解。
本詩(shī)的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
5、背背出情感、背出內(nèi)涵。
6、練。
五、小結(jié)拓展。
陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
飲酒。
心遠(yuǎn)地偏---------遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗。
采菊見(jiàn)山---------熱愛(ài)自然、心境恬淡。
山氣飛鳥(niǎo)---------自然之景、歸隱之意。
真意忘言---------人生真義、反璞歸真。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇三
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)!
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑;。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂(lè)觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇四
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
〔注釋〕。
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?BR> (4)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?BR> 〔譯文〕。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇五
飲酒其二賞析，這首詩(shī)通過(guò)比喻揭示了社會(huì)善惡不分的現(xiàn)實(shí)。本文飲酒其二賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
這是陶淵明田園系列系列組詩(shī)的第二首。其原文如下：
陶淵明。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的.否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?BR> 無(wú)
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇六
你們好，我今天說(shuō)課的題目是陶淵明的《飲酒》，下面我從五個(gè)方面說(shuō)一下我對(duì)這堂課的設(shè)計(jì)：
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫對(duì)世事人生的感慨。這一首是寫詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
八年級(jí)在語(yǔ)文知識(shí)的積累、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，淺層次的理解詩(shī)歌方面已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，所以應(yīng)在這一時(shí)期引導(dǎo)學(xué)生會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，指導(dǎo)他們鑒賞的方法，并立足課本，拓寬視野，在讀懂本詩(shī)中陶淵明心情后，通過(guò)綜合知識(shí)積累，把握陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)而理解陶淵明的性格特征。
1、知識(shí)與能力：能流暢地有感情地誦讀，能準(zhǔn)確地背誦，理解陶淵明追求平靜自由生活的志趣，學(xué)習(xí)詩(shī)人的高雅志趣，高尚節(jié)操。感受詩(shī)歌語(yǔ)言的美、節(jié)奏的美，感受詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)人的人格美。
2、重難點(diǎn)：
(1)重點(diǎn)：詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
(2)難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人的整體評(píng)價(jià)。
3、過(guò)程與方法：以讀—議—賞—研—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌，解決學(xué)生的疑難問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境、語(yǔ)言的感悟。
4、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解古代詩(shī)人對(duì)時(shí)代和生活的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感和理想，能結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。
(一)導(dǎo)入新課古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂(lè)耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
(二)作者簡(jiǎn)介學(xué)生學(xué)過(guò)他的《歸園田居》，可以讓學(xué)生回憶、搜集相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行課堂展示，有必要的話老師再做適當(dāng)補(bǔ)充。
(三)賞析詩(shī)歌。
1、讀首先是老師范讀要求學(xué)生聽(tīng)清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)奏，然后學(xué)生自由誦讀，進(jìn)行誦讀比賽，要抓住節(jié)奏，讀出韻律。
2、議小組討論，理解詩(shī)歌內(nèi)容。各小組分別派出代表，梳理詩(shī)歌內(nèi)容，師生給予評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也會(huì)擇優(yōu)理解。
3、賞賞析每句詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生從字面去感悟內(nèi)涵。一二句深情而自得其樂(lè);三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長(zhǎng)而感慨。
4、研問(wèn)題探究。
(1)、詩(shī)歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠(yuǎn)”那么為什么“心遠(yuǎn)”?遠(yuǎn)離什么?詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗?！靶倪h(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。
這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明不朽的精神堡壘。
(2)、理解名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫意，膾炙人口，千古流傳。
(3)、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥(niǎo)結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂(lè)不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
(4)、最后兩句的理解。
本詩(shī)的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
5、背背出情感、背出內(nèi)涵。
6、練。
(1)、詩(shī)中表明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不慕榮華，只求反璞歸真超脫自然的詩(shī)句是：
(2)、詩(shī)中寫歸隱之樂(lè)的詩(shī)句是：
(3)、詩(shī)中表明作者結(jié)廬人境，悠然自得的詩(shī)句是：
陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇七
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
（1）云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?BR> (3)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?BR> 陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的'詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇八
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
此中有真意，欲辨已忘言。
回答下面問(wèn)題：
14.既然“結(jié)廬在人境”為何沒(méi)有“車馬喧”，請(qǐng)用詩(shī)中句子作答。(1分)。
15.“悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”一詞寫出了詩(shī)人怎樣的心境?(2分)。
16.能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字?為什么?(3分)。
21.請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。(2分)。
22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)。
參考答案：
14.心遠(yuǎn)地自偏(1分)。
15.“悠然”寫出了詩(shī)人那種恬淡、閑適的心情(2分)。
16.不能?！耙?jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)。
21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。示例二：“見(jiàn)”寫出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意文章任選一詞，言之成理即可。2分)。
22.自然之趣和人生真諦。(意思對(duì)即可。2分)。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇九
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境，讀出詩(shī)歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過(guò)品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。
難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導(dǎo)入：
以酒引入本詩(shī)。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學(xué)生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩(shī)意，思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
（朗讀技巧：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)速。）。
預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請(qǐng)結(jié)合理解，為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。
（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)速舒緩，語(yǔ)氣輕松愉悅。）。
4.吟誦品味，“酒”韻悠長(zhǎng)。
【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）。
（幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。）。
教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長(zhǎng)。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）。
全班一起吟誦。
唐令西。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十
陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑人。晉代文學(xué)家，以清新自然的詩(shī)文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》及《桃花源詩(shī)》。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開(kāi)創(chuàng)“田園派”的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。
陶淵明辭彭澤令前，詩(shī)作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩(shī)文成為他靈魂的寄托。
陶淵明詩(shī)歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡(jiǎn)潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。
陶淵明詩(shī)歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來(lái)天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。
陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。
鍾嶸《詩(shī)品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩(shī)人之宗，后世對(duì)陶詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，唐宋以后對(duì)陶詩(shī)更推崇備至。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鍾嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。
陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕。”又云：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴?！贰ⅰ逗吞展鞑尽返?09篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
一
田園日荒穢，舍此欲何之。
亦思效涓埃，雨露澤當(dāng)時(shí)。
處世有利鈍，天命不在茲。
惡犬守要路，將進(jìn)忽復(fù)疑。
哀哉歲云暮，百年誰(shuí)能持。
二
力耕不知疲，稼穡在南山。
歲晚有所獲，尤勝坐空言。
稻菽留余盈，賴以救兇年。
醉吟歸來(lái)辭，謠歌倩誰(shuí)傳。
三
我有無(wú)弦琴，拂拭用娛情。
路遇賞心人，班荊不道名。
材與不材間，優(yōu)游可全生。
萬(wàn)事鳥(niǎo)過(guò)目，鬢絲怵自驚。
卻憶少年志，蹉跎竟何成。
四
東園桃李月，紅白花亂飛。
高枝囀黃鸝，間關(guān)音聲悲。
門前五柳樹(shù)，柔條何依依。
陌上雙紫燕，還認(rèn)舊巢歸。
四時(shí)如循環(huán)，獨(dú)人一向衰。
強(qiáng)扶病體出，怕與春輕違。
五
杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。
陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。
風(fēng)煙一簸蕩，縱橫失眾山。
撥云入古寺，采藥僧未還。
東林叢竹好，但看何須言。
六
豐年好大雪，俗諺未全是。
草堂壓欲墮，松竹折半毀。
南寒北地暖，顛倒竟乃爾。
問(wèn)天寂無(wú)言，唯現(xiàn)霞如綺。
七
仗劍遠(yuǎn)行游，鐘陵見(jiàn)云英。
勸爾一杯酒，訴我不偶情。
為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。
激越聲裂帛，余音繞梁鳴。
挾此傲人技，寂寞近半生。
八
黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。
晨漱花澗水，暮宿假一枝。
餐芝腹可飽，煮石未之奇。
放眼青云間，長(zhǎng)嘯復(fù)何為。
思得鸞鳳群，終然謝塵羈。
九
涼飔動(dòng)綠水，芙蓉花正開(kāi)。
愛(ài)此朱華鮮，涉江寄所懷。
江漢深且廣，風(fēng)濤令志乖。
連理會(huì)雙死，鴛鴦不孤棲。
誰(shuí)憐垂翅鳳，未比出井泥。
顧我無(wú)周行，塵世實(shí)難諧。
雕龍心已切，獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。
恨無(wú)魯陽(yáng)戈，難挽白日回。
十
有美在何所，乃在大海隅。
奮身往從之，榛莽塞道途。
君子緣義動(dòng)，小人為利驅(qū)。
顏回處陋巷，簞瓢樂(lè)有余。
偃臥北窗下，琴書(shū)其耐居。
十一。
醉中悟真訣，難與醒者道。
冰炭摧五內(nèi)，焉得不衰老。
菊為忘憂物，泛之怯枯槁。
所以李太白，矜夸杜康好。
敏捷千首詩(shī)，正恐賴此寶。
死后便埋爾，何用碑碣表。
十二。
東鄰窈窕女，驚艷二八時(shí)。
工織回文錦，猶善白雪辭。
吾欲通殷勤，良媒不在茲。
燕石徒自珍，持贈(zèng)恐見(jiàn)疑。
扣關(guān)閽者怒，愈垣烏龍欺。
唯愿讬夢(mèng)寐，離魂從所之。
十三。
夢(mèng)中不識(shí)路，忽來(lái)太虛境。
萬(wàn)艷盡一杯，不辨醉與醒。
面命授天機(jī)，奧妙難俱領(lǐng)。
笑他俗世人，爭(zhēng)做處囊穎。
磽磽者易折，此言君須秉。
十四。
朔風(fēng)驅(qū)鴻雁，繽紛霜霰至。
北斗挹天漿，舉酌千峰醉。
東籬有佳色，采采開(kāi)依次。
君欲制頹齡，泛菊最為貴。
騷言餐落英，恐非深知味。
十五。
伊洛天下中，舊是帝王宅。
雉堞無(wú)遺堵，石窟留勝跡。
地脈牡丹宜，艷壓群芳百。
函關(guān)牛去青，天竺馬來(lái)白。
鑒茲北邙士，不飲老可惜。
十六。
少小學(xué)書(shū)劍，及壯欲窮經(jīng)。
清羸同衛(wèi)玠，憔悴過(guò)蘭成。
中年未豹變，宮羽思弦更。
藝菊滿東籬，樹(shù)李羅北庭。
豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。
提壺將焉如，撫柯寄余情。
十七。
隱幾習(xí)黃庭，徐徐滿座風(fēng)。
神游清漢外，興寄綠樽中。
塞兌陰陽(yáng)合，致虛任督通。
唯余松桂影，靜掛月如弓。
十八。
上網(wǎng)尋心契，娛樂(lè)頗自得。
詩(shī)吧有同好，妙論解吾惑。
獨(dú)憂下載慢，視頻有時(shí)塞。
愛(ài)逛百媚樓，才女貌傾國(guó)。
雖乏題柱思，不忍久沉默。
十九。
不因五斗?，誰(shuí)肯三入仕。
公門有程期，萬(wàn)事難由己。
折腰宵小輩，平生深為恥。
愿乘下澤車，茫?；内槔铩?BR> 瓜菊多奇色，歲月何須紀(jì)。
飲酒雖過(guò)差，庶幾死乃止。
所幸有余儲(chǔ)，邀約足可恃。
二十。
最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。
好詩(shī)復(fù)好酒，詩(shī)淳賴酒淳。
吾生千載后，開(kāi)卷賞清新。
一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。
雜詩(shī)與擬古，胸中絕芥塵。
停云思親友，歸田勸農(nóng)勤。
榮木惜居諸，責(zé)子見(jiàn)慈親。
焉有桃花源，后來(lái)徒問(wèn)津。
彈琴何必弦，濾酒率用巾。
醉即北窗臥，自謂羲皇人。
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陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十一
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯。
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
賞析。
陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩?shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
閱讀練習(xí)。
1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的.生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。
“而無(wú)車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒(méi)有什么人前來(lái)打擾。
詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒(méi)有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門前冷落車馬稀了。
詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
“見(jiàn)”是無(wú)意間看見(jiàn)，如好友相見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開(kāi)了一段距離。
5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥(niǎo)也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂(lè)趣。而飛鳥(niǎo)歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十二
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見(jiàn)《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?！?BR> (4)九十行帶索：《列子?天瑞)說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十三
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】。
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒(méi)有世俗交往的喧擾。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠(yuǎn)，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的.懷抱。
這里面蘊(yùn)藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
【作者簡(jiǎn)介】。
陶淵明。
（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十四
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W!
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十五
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇一
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者簡(jiǎn)介。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來(lái)抒情寫志。這是其組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)。
朗誦者手記。
野獸一般地回歸自然。
因?yàn)樾愿竦牟粻?zhēng)與自由生活狀態(tài)的緣故，我有時(shí)候會(huì)被朋友們稱之為散仙兒——散漫的生活快活似神仙。其實(shí)這只是口頭戲謔而已，現(xiàn)實(shí)是：我不僅每天要為稻粱謀，而且也會(huì)有為四斗米折腰的時(shí)候。畢竟有家人、孩子，畢竟不是只為自己活著，忍辱負(fù)重是常態(tài)，狂放不羈屬偶爾。因此，快活似神仙只能如共產(chǎn)主義理想那樣，只是一個(gè)奮斗目標(biāo)而已，至于能否達(dá)成，那就要看各種因緣和造化了。
還沒(méi)有退休，很多人就開(kāi)始謀劃退休后的生活。未雨綢繆中多了幾分期待和對(duì)未來(lái)的希望。可就像很多雞湯文說(shuō)的那樣，很多時(shí)候我們總是會(huì)說(shuō)等以后怎么怎么，等我有時(shí)間了怎么怎么，等我有錢了怎么怎么，殊不知，這一個(gè)“等”字，如同一鍋溫水，慢慢地就把我們理想的青蛙給煮熟了。面對(duì)父母往往是“子欲養(yǎng)而親不待”，對(duì)于孩子往往是“青春小鳥(niǎo)一去不回來(lái)”——等ta長(zhǎng)大了那個(gè)陪伴ta成長(zhǎng)的時(shí)間段你再也回不去了。因此，行動(dòng)派才是所有理想最好的伙伴，唯有行動(dòng)，才得“始終”，就像陶淵明那樣，種豆南山下，如同野獸一般的回歸自然。
我有一個(gè)朋友，賣掉了深圳的公司去到黃山腳下的.山村過(guò)起了地道的農(nóng)民生活。日出而作日落而息的日子里，少了塵世間的利益紛擾，多了田園里的許多野趣，他在那個(gè)叫坑上的村落里任自然描摹著自己凡俗的心，把平常生活過(guò)成了一幅幅畫卷，讓仍在紅塵中煎熬著的我等艷羨不已，在煙熏火燎的城市里像看畫展一樣，看著他遙遠(yuǎn)的青山綠水的生活。
每個(gè)人都可以是陶淵明，只是看你是否有決心與既有的一切“斷舍離”，能否在進(jìn)退之間找到無(wú)須言辨的真意，找到自己的桃花源。
我想，我暫時(shí)還是不能的，所以，只能繼續(xù)歌頌陶潛！
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇二
尊敬的各位評(píng)委老師：
你們好，我今天說(shuō)課的題目是陶淵明的《飲酒》，下面我從五個(gè)方面說(shuō)一下我對(duì)這堂課的設(shè)計(jì)：
一、分析教材《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫對(duì)世事人生的感慨。這一首是寫詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
二、學(xué)情分析八年級(jí)在語(yǔ)文知識(shí)的積累、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，淺層次的理解詩(shī)歌方面已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，所以應(yīng)在這一時(shí)期引導(dǎo)學(xué)生會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，指導(dǎo)他們鑒賞的方法，并立足課本，拓寬視野，在讀懂本詩(shī)中陶淵明心情后，通過(guò)綜合知識(shí)積累，把握陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)而理解陶淵明的性格特征。
三、教學(xué)目標(biāo)。
2、重難點(diǎn)：(1)、重點(diǎn)：詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
(2)難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人的整體評(píng)價(jià)。
3、過(guò)程與方法：以讀—議—賞—研—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌，解決學(xué)生的'疑難問(wèn)題，
加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境、語(yǔ)言的感悟。
4、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解古代詩(shī)人對(duì)時(shí)代和生活的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感和理想，
能結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂(lè)耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
(二)作者簡(jiǎn)介學(xué)生學(xué)過(guò)他的《歸園田居》，可以讓學(xué)生回憶、搜集相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行課堂展示，有必要的話老師再做適當(dāng)補(bǔ)充。
(三)賞析詩(shī)歌。
1、讀首先是老師范讀要求學(xué)生聽(tīng)清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)奏，然后學(xué)生自由誦讀，進(jìn)行誦讀比賽，要抓住節(jié)奏，讀出韻律。
2、議小組討論，理解詩(shī)歌內(nèi)容。各小組分別派出代表，梳理詩(shī)歌內(nèi)容，師生給予評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也會(huì)擇優(yōu)理解。
3、賞賞析每句詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生從字面去感悟內(nèi)涵。一二句深情而自得其樂(lè);三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長(zhǎng)而感慨。
4、研問(wèn)題探究(1)、詩(shī)歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠(yuǎn)”那么為什么“心遠(yuǎn)”?遠(yuǎn)離什么?詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗?！靶倪h(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。
這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明不朽的精神堡壘。
(2)、理解名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫意，膾炙人口，千古流傳。
(3)、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥(niǎo)結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂(lè)不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
(4)、最后兩句的理解。
本詩(shī)的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
5、背背出情感、背出內(nèi)涵。
6、練。
五、小結(jié)拓展。
陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
飲酒。
心遠(yuǎn)地偏---------遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗。
采菊見(jiàn)山---------熱愛(ài)自然、心境恬淡。
山氣飛鳥(niǎo)---------自然之景、歸隱之意。
真意忘言---------人生真義、反璞歸真。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇三
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)!
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑;。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂(lè)觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇四
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
〔注釋〕。
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?BR> (4)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?BR> 〔譯文〕。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇五
飲酒其二賞析，這首詩(shī)通過(guò)比喻揭示了社會(huì)善惡不分的現(xiàn)實(shí)。本文飲酒其二賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
這是陶淵明田園系列系列組詩(shī)的第二首。其原文如下：
陶淵明。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的.否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?BR> 無(wú)
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇六
你們好，我今天說(shuō)課的題目是陶淵明的《飲酒》，下面我從五個(gè)方面說(shuō)一下我對(duì)這堂課的設(shè)計(jì)：
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上是借“飲酒”的題目，寫對(duì)世事人生的感慨。這一首是寫詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
八年級(jí)在語(yǔ)文知識(shí)的積累、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，淺層次的理解詩(shī)歌方面已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，所以應(yīng)在這一時(shí)期引導(dǎo)學(xué)生會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，指導(dǎo)他們鑒賞的方法，并立足課本，拓寬視野，在讀懂本詩(shī)中陶淵明心情后，通過(guò)綜合知識(shí)積累，把握陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)而理解陶淵明的性格特征。
1、知識(shí)與能力：能流暢地有感情地誦讀，能準(zhǔn)確地背誦，理解陶淵明追求平靜自由生活的志趣，學(xué)習(xí)詩(shī)人的高雅志趣，高尚節(jié)操。感受詩(shī)歌語(yǔ)言的美、節(jié)奏的美，感受詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)人的人格美。
2、重難點(diǎn)：
(1)重點(diǎn)：詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
(2)難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人的整體評(píng)價(jià)。
3、過(guò)程與方法：以讀—議—賞—研—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌，解決學(xué)生的疑難問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境、語(yǔ)言的感悟。
4、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解古代詩(shī)人對(duì)時(shí)代和生活的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感和理想，能結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。
(一)導(dǎo)入新課古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂(lè)耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
(二)作者簡(jiǎn)介學(xué)生學(xué)過(guò)他的《歸園田居》，可以讓學(xué)生回憶、搜集相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行課堂展示，有必要的話老師再做適當(dāng)補(bǔ)充。
(三)賞析詩(shī)歌。
1、讀首先是老師范讀要求學(xué)生聽(tīng)清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)奏，然后學(xué)生自由誦讀，進(jìn)行誦讀比賽，要抓住節(jié)奏，讀出韻律。
2、議小組討論，理解詩(shī)歌內(nèi)容。各小組分別派出代表，梳理詩(shī)歌內(nèi)容，師生給予評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也會(huì)擇優(yōu)理解。
3、賞賞析每句詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生從字面去感悟內(nèi)涵。一二句深情而自得其樂(lè);三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長(zhǎng)而感慨。
4、研問(wèn)題探究。
(1)、詩(shī)歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠(yuǎn)”那么為什么“心遠(yuǎn)”?遠(yuǎn)離什么?詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗?！靶倪h(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。
這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明不朽的精神堡壘。
(2)、理解名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫意，膾炙人口，千古流傳。
(3)、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥(niǎo)結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂(lè)不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
(4)、最后兩句的理解。
本詩(shī)的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
5、背背出情感、背出內(nèi)涵。
6、練。
(1)、詩(shī)中表明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不慕榮華，只求反璞歸真超脫自然的詩(shī)句是：
(2)、詩(shī)中寫歸隱之樂(lè)的詩(shī)句是：
(3)、詩(shī)中表明作者結(jié)廬人境，悠然自得的詩(shī)句是：
陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇七
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
（1）云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?BR> (3)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?BR> 陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的'詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇八
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
此中有真意，欲辨已忘言。
回答下面問(wèn)題：
14.既然“結(jié)廬在人境”為何沒(méi)有“車馬喧”，請(qǐng)用詩(shī)中句子作答。(1分)。
15.“悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”一詞寫出了詩(shī)人怎樣的心境?(2分)。
16.能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字?為什么?(3分)。
21.請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。(2分)。
22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)。
參考答案：
14.心遠(yuǎn)地自偏(1分)。
15.“悠然”寫出了詩(shī)人那種恬淡、閑適的心情(2分)。
16.不能?！耙?jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)。
21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。示例二：“見(jiàn)”寫出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意文章任選一詞，言之成理即可。2分)。
22.自然之趣和人生真諦。(意思對(duì)即可。2分)。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇九
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境，讀出詩(shī)歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過(guò)品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。
難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導(dǎo)入：
以酒引入本詩(shī)。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學(xué)生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩(shī)意，思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
（朗讀技巧：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)速。）。
預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請(qǐng)結(jié)合理解，為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。
（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)速舒緩，語(yǔ)氣輕松愉悅。）。
4.吟誦品味，“酒”韻悠長(zhǎng)。
【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）。
（幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。）。
教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長(zhǎng)。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）。
全班一起吟誦。
唐令西。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十
陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑人。晉代文學(xué)家，以清新自然的詩(shī)文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》及《桃花源詩(shī)》。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開(kāi)創(chuàng)“田園派”的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。
陶淵明辭彭澤令前，詩(shī)作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩(shī)文成為他靈魂的寄托。
陶淵明詩(shī)歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡(jiǎn)潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。
陶淵明詩(shī)歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來(lái)天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。
陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。
鍾嶸《詩(shī)品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩(shī)人之宗，后世對(duì)陶詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，唐宋以后對(duì)陶詩(shī)更推崇備至。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鍾嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。
陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕。”又云：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴?！贰ⅰ逗吞展鞑尽返?09篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
一
田園日荒穢，舍此欲何之。
亦思效涓埃，雨露澤當(dāng)時(shí)。
處世有利鈍，天命不在茲。
惡犬守要路，將進(jìn)忽復(fù)疑。
哀哉歲云暮，百年誰(shuí)能持。
二
力耕不知疲，稼穡在南山。
歲晚有所獲，尤勝坐空言。
稻菽留余盈，賴以救兇年。
醉吟歸來(lái)辭，謠歌倩誰(shuí)傳。
三
我有無(wú)弦琴，拂拭用娛情。
路遇賞心人，班荊不道名。
材與不材間，優(yōu)游可全生。
萬(wàn)事鳥(niǎo)過(guò)目，鬢絲怵自驚。
卻憶少年志，蹉跎竟何成。
四
東園桃李月，紅白花亂飛。
高枝囀黃鸝，間關(guān)音聲悲。
門前五柳樹(shù)，柔條何依依。
陌上雙紫燕，還認(rèn)舊巢歸。
四時(shí)如循環(huán)，獨(dú)人一向衰。
強(qiáng)扶病體出，怕與春輕違。
五
杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。
陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。
風(fēng)煙一簸蕩，縱橫失眾山。
撥云入古寺，采藥僧未還。
東林叢竹好，但看何須言。
六
豐年好大雪，俗諺未全是。
草堂壓欲墮，松竹折半毀。
南寒北地暖，顛倒竟乃爾。
問(wèn)天寂無(wú)言，唯現(xiàn)霞如綺。
七
仗劍遠(yuǎn)行游，鐘陵見(jiàn)云英。
勸爾一杯酒，訴我不偶情。
為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。
激越聲裂帛，余音繞梁鳴。
挾此傲人技，寂寞近半生。
八
黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。
晨漱花澗水，暮宿假一枝。
餐芝腹可飽，煮石未之奇。
放眼青云間，長(zhǎng)嘯復(fù)何為。
思得鸞鳳群，終然謝塵羈。
九
涼飔動(dòng)綠水，芙蓉花正開(kāi)。
愛(ài)此朱華鮮，涉江寄所懷。
江漢深且廣，風(fēng)濤令志乖。
連理會(huì)雙死，鴛鴦不孤棲。
誰(shuí)憐垂翅鳳，未比出井泥。
顧我無(wú)周行，塵世實(shí)難諧。
雕龍心已切，獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。
恨無(wú)魯陽(yáng)戈，難挽白日回。
十
有美在何所，乃在大海隅。
奮身往從之，榛莽塞道途。
君子緣義動(dòng)，小人為利驅(qū)。
顏回處陋巷，簞瓢樂(lè)有余。
偃臥北窗下，琴書(shū)其耐居。
十一。
醉中悟真訣，難與醒者道。
冰炭摧五內(nèi)，焉得不衰老。
菊為忘憂物，泛之怯枯槁。
所以李太白，矜夸杜康好。
敏捷千首詩(shī)，正恐賴此寶。
死后便埋爾，何用碑碣表。
十二。
東鄰窈窕女，驚艷二八時(shí)。
工織回文錦，猶善白雪辭。
吾欲通殷勤，良媒不在茲。
燕石徒自珍，持贈(zèng)恐見(jiàn)疑。
扣關(guān)閽者怒，愈垣烏龍欺。
唯愿讬夢(mèng)寐，離魂從所之。
十三。
夢(mèng)中不識(shí)路，忽來(lái)太虛境。
萬(wàn)艷盡一杯，不辨醉與醒。
面命授天機(jī)，奧妙難俱領(lǐng)。
笑他俗世人，爭(zhēng)做處囊穎。
磽磽者易折，此言君須秉。
十四。
朔風(fēng)驅(qū)鴻雁，繽紛霜霰至。
北斗挹天漿，舉酌千峰醉。
東籬有佳色，采采開(kāi)依次。
君欲制頹齡，泛菊最為貴。
騷言餐落英，恐非深知味。
十五。
伊洛天下中，舊是帝王宅。
雉堞無(wú)遺堵，石窟留勝跡。
地脈牡丹宜，艷壓群芳百。
函關(guān)牛去青，天竺馬來(lái)白。
鑒茲北邙士，不飲老可惜。
十六。
少小學(xué)書(shū)劍，及壯欲窮經(jīng)。
清羸同衛(wèi)玠，憔悴過(guò)蘭成。
中年未豹變，宮羽思弦更。
藝菊滿東籬，樹(shù)李羅北庭。
豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。
提壺將焉如，撫柯寄余情。
十七。
隱幾習(xí)黃庭，徐徐滿座風(fēng)。
神游清漢外，興寄綠樽中。
塞兌陰陽(yáng)合，致虛任督通。
唯余松桂影，靜掛月如弓。
十八。
上網(wǎng)尋心契，娛樂(lè)頗自得。
詩(shī)吧有同好，妙論解吾惑。
獨(dú)憂下載慢，視頻有時(shí)塞。
愛(ài)逛百媚樓，才女貌傾國(guó)。
雖乏題柱思，不忍久沉默。
十九。
不因五斗?，誰(shuí)肯三入仕。
公門有程期，萬(wàn)事難由己。
折腰宵小輩，平生深為恥。
愿乘下澤車，茫?；内槔铩?BR> 瓜菊多奇色，歲月何須紀(jì)。
飲酒雖過(guò)差，庶幾死乃止。
所幸有余儲(chǔ)，邀約足可恃。
二十。
最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。
好詩(shī)復(fù)好酒，詩(shī)淳賴酒淳。
吾生千載后，開(kāi)卷賞清新。
一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。
雜詩(shī)與擬古，胸中絕芥塵。
停云思親友，歸田勸農(nóng)勤。
榮木惜居諸，責(zé)子見(jiàn)慈親。
焉有桃花源，后來(lái)徒問(wèn)津。
彈琴何必弦，濾酒率用巾。
醉即北窗臥，自謂羲皇人。
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陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十一
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯。
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
賞析。
陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩?shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
閱讀練習(xí)。
1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的.生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。
“而無(wú)車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒(méi)有什么人前來(lái)打擾。
詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒(méi)有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門前冷落車馬稀了。
詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
“見(jiàn)”是無(wú)意間看見(jiàn)，如好友相見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開(kāi)了一段距離。
5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥(niǎo)也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂(lè)趣。而飛鳥(niǎo)歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十二
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見(jiàn)《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?！?BR> (4)九十行帶索：《列子?天瑞)說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十三
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】。
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒(méi)有世俗交往的喧擾。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠(yuǎn)，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的.懷抱。
這里面蘊(yùn)藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
【作者簡(jiǎn)介】。
陶淵明。
（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十四
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W!
陶淵明飲酒·其五說(shuō)課稿篇十五
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？