高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文（優(yōu)秀21篇）

    總結(jié)是一個(gè)自我反思的機(jī)會(huì)，能夠幫助我們找到改進(jìn)的方向。如何平衡工作和生活，提高工作效率并保持身心健康？想要寫(xiě)出一篇精彩的總結(jié)嗎？不妨參考以下小編為大家準(zhǔn)備的一些總結(jié)范文。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇一
    摘要：學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實(shí)施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時(shí)又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
    [摘要]:學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實(shí)施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時(shí)又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過(guò)對(duì)當(dāng)前高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學(xué)實(shí)踐，深刻體會(huì)到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂(yōu)，很多學(xué)生普遍對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀(guān)念和方法上的誤區(qū)，特別是中學(xué)生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力以適應(yīng)新課程改革、高考和學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對(duì)這一問(wèn)題談?wù)勛约旱南敕ê妥龇ā?BR>    第一、問(wèn)題的提出。
    通過(guò)調(diào)查研究和平時(shí)的實(shí)際教學(xué)工作，深刻體會(huì)到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂(yōu)，很多學(xué)生普遍對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀(guān)念和方法上的誤解：認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是被動(dòng)接受，死記硬背，就是備考應(yīng)試。學(xué)生沒(méi)有掌握歷史學(xué)習(xí)的方法，特別是歷史思維的方法，不會(huì)主動(dòng)有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問(wèn)題能力、知識(shí)遷移能力等都不強(qiáng)。這與新課程改革的要求、學(xué)生的全面發(fā)展和高考對(duì)學(xué)生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會(huì)發(fā)展對(duì)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學(xué)生在歷史方面的各項(xiàng)能力，提高高中歷史教學(xué)的質(zhì)量，最終使高中歷史教學(xué)能夠適應(yīng)新課程改革的要求、學(xué)生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。
    第二、歷史學(xué)科能力的主要構(gòu)成。
    教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)闡釋人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)基礎(chǔ)課程?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)課程目標(biāo)的知識(shí)和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實(shí)現(xiàn)的能力目標(biāo)主要有兩個(gè)領(lǐng)域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問(wèn)題的能力。歷史思維和解決問(wèn)題的能力主要包括以下目標(biāo)：能從一種或多種角度評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關(guān)系組成一個(gè)完整的歷史過(guò)程；能辯證地分析歷史問(wèn)題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過(guò)程以及各種歷史之間的關(guān)系；能科學(xué)地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運(yùn)用基本的歷史概念、范疇和方法，對(duì)某些歷史結(jié)論作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)或說(shuō)明。
    學(xué)生的能力要求是多方面的，也是復(fù)雜的，因此，學(xué)生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復(fù)雜的，我主要從以下六個(gè)方面談?wù)剬W(xué)生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
    （一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，為學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動(dòng)力和先決條件。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生能力的要求是多方面的，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學(xué)生覺(jué)得有趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)就成為培養(yǎng)學(xué)生能力的重要前提。歷史學(xué)科知識(shí)面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，既有驚心動(dòng)魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識(shí)對(duì)中學(xué)生極具吸引力。因此，我們應(yīng)該根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，采用多種方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這里，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，主要談?wù)勅N激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。
    1、注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    課堂教學(xué)的導(dǎo)入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問(wèn)題導(dǎo)入，有故事導(dǎo)入，還有圖片或材料導(dǎo)入等等，最根本的是要把學(xué)生的心理活動(dòng)集中和指向新知識(shí)，使學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
    2、在課堂教學(xué)中，充分利用直觀(guān)教具，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    歷史教學(xué)中常用的直觀(guān)教具主要有地圖、畫(huà)片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學(xué)中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關(guān)或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境，才能使學(xué)生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，受到良好的教學(xué)效果。
    3、將歷史教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緣由的探索性學(xué)習(xí)興趣。
    歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)興趣，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)、關(guān)注社會(huì)的責(zé)任感和使命感，使他們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)各個(gè)時(shí)期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到歷史是一面鏡子，不知道過(guò)去就不了解今天，只有通過(guò)歷史的今天，才能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究社會(huì)問(wèn)題的歷史緣由的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力。
    （二）老師引導(dǎo)，學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
    歷史學(xué)科要求培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力很多，其中，最基礎(chǔ)的能力是閱讀能力。閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本活動(dòng)，而其他活動(dòng)，如觀(guān)察、分析、思維等都在閱讀過(guò)程中進(jìn)行。閱讀是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的載體。為此，在教學(xué)中我常采用導(dǎo)讀法教學(xué)。其方法是：教師起導(dǎo)向作用，學(xué)生以自讀為主。教師的“導(dǎo)”,主要指適時(shí)的引導(dǎo)，關(guān)鍵點(diǎn)上的設(shè)疑提問(wèn)，把握章節(jié)重點(diǎn)、難點(diǎn)，歸納章節(jié)知識(shí)體系及其內(nèi)在關(guān)系，幫助學(xué)生形成駕馭教材及知識(shí)的技巧，以便于學(xué)生記憶掌握基本史實(shí)和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關(guān)鍵處進(jìn)行講解，并要講深講透等。要求學(xué)生充當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補(bǔ)充原始材料等，智力好的學(xué)生編寫(xiě)出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個(gè)教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢(shì)利導(dǎo)，導(dǎo)之有方，學(xué)生要勤于閱讀，善于標(biāo)記，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)提問(wèn)。通過(guò)教師的提問(wèn)引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識(shí)分解，學(xué)生易記易懂。同時(shí)，督促學(xué)生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學(xué)生感受教材的內(nèi)容之美，語(yǔ)言之美，也能培養(yǎng)了學(xué)生仔細(xì)閱讀，不留死角的閱讀習(xí)慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力，以適應(yīng)現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學(xué)生突破重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力。
    （三）立足基礎(chǔ)，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的分析和綜合能力。
    所謂分析，就是“把意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素”,從整體事物的個(gè)別方面研究事物本質(zhì)的方法?？陀^(guān)事物是復(fù)雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個(gè)統(tǒng)一體的各個(gè)部分本來(lái)是相互聯(lián)結(jié)的。為了認(rèn)識(shí)該事物，就必須把各個(gè)部分暫時(shí)地分解開(kāi)來(lái)，分別地加以認(rèn)識(shí)，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過(guò)程中把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機(jī)地聯(lián)合為一個(gè)整體。分析與綜合是學(xué)生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時(shí)還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎(chǔ)。
    那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合等思維能力呢？我認(rèn)為，第一是交給學(xué)生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對(duì)同一類(lèi)別的歷史概念進(jìn)行過(guò)幾次分析綜合后，可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用該方法學(xué)習(xí)類(lèi)似的新問(wèn)題。第二是長(zhǎng)期滲透，待機(jī)而發(fā)。長(zhǎng)期滲透，是指教師必須從高一初始年級(jí)就自覺(jué)地運(yùn)用這些方法對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行多層次的分析綜合。其目的在于使學(xué)生能夠有較長(zhǎng)時(shí)間的自我體會(huì)。第三是設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的習(xí)題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進(jìn)行專(zhuān)題訓(xùn)練，通過(guò)有目的的程度化的思維操作實(shí)踐，加速該思維方法內(nèi)化的過(guò)程。
    （四）貫徹三維目標(biāo)，注重認(rèn)知過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)。
    《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述課程功能和教學(xué)實(shí)施問(wèn)題時(shí)，首次明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)。什么是歷史意識(shí)？學(xué)術(shù)界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，歷史意識(shí)就是對(duì)歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀(guān)念和要求。事實(shí)上，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)呢？關(guān)鍵是要全面貫徹課程教學(xué)的三項(xiàng)目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育。此外，歷史教學(xué)中應(yīng)該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學(xué)的核心概念，從而使學(xué)生形成一些理性的認(rèn)識(shí)。
    （五）研究試題，加強(qiáng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的答題能力。
    高考考查的就是學(xué)生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學(xué)生們最頭痛的是，問(wèn)答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)信息，都認(rèn)為似曾相識(shí)，卻又無(wú)法下筆。面對(duì)此情況，我在教學(xué)中的又一個(gè)重點(diǎn)是：從學(xué)生面對(duì)試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運(yùn)用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強(qiáng)課后新題型的訓(xùn)練，每天布置一個(gè)綜合題或材料題，由教師引導(dǎo)、歸納答案。對(duì)學(xué)生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關(guān)鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關(guān)鍵詞語(yǔ)，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評(píng)價(jià)引語(yǔ)，還是現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關(guān)鍵所在，要駕馭好史實(shí)和文字，繁簡(jiǎn)適當(dāng)，運(yùn)用歷史學(xué)科語(yǔ)言，答出“歷史味”,突出本學(xué)科的特點(diǎn)，不答“外行話(huà)”,不夸張，不羅嗦，字要寫(xiě)的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過(guò)早輕松高興，還需要仔細(xì)默讀一兩遍，反復(fù)修改。
    總而言之，高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學(xué)有法，但無(wú)定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進(jìn)的。因此，不管是為了實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，還是為了使學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個(gè)人成長(zhǎng)，歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學(xué)工作者不可推卸的責(zé)任。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇二
    摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
    大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
    一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題。
    當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀(guān)念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話(huà)，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
    二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義。
    基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀(guān)的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
    三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
    基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
    【參考文獻(xiàn)】。
    ［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇三
    摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題?，F(xiàn)在中國(guó)的獨(dú)生子女非常多，家長(zhǎng)對(duì)孩子責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們?cè)陂L(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)、個(gè)人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過(guò)小學(xué)體育課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。
    關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識(shí)。
    小學(xué)是人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)剛剛形成的一個(gè)初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^(guān)以及價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，我們就可以通過(guò)體育這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)來(lái)對(duì)他們的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。
    在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候，很多的體育項(xiàng)目是需要多人配合的，比如，一些球類(lèi)運(yùn)動(dòng)就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時(shí)候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊(duì)的利益和自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會(huì)明確學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊(duì)的利益。
    現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教學(xué)的時(shí)候，只是進(jìn)行說(shuō)教，過(guò)多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺(jué)到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時(shí)候進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在理解的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)非?？菰?，我們還可以添加實(shí)際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解就不會(huì)停留在表面，而是有一個(gè)更深層次的理解。
    21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于人才的需求其自身能力是一個(gè)重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來(lái)踏上工作崗位，如果沒(méi)有很強(qiáng)的`責(zé)任意識(shí)就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們?cè)谛W(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識(shí)，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    1.外顯性。
    一般來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)是在一個(gè)公開(kāi)的戶(hù)外來(lái)開(kāi)展的，學(xué)生的舉動(dòng)都會(huì)暴露在教師同學(xué)的視線(xiàn)里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見(jiàn)，這樣教師能夠及時(shí)了解情況，制訂出有效的解決方案。
    2.競(jìng)爭(zhēng)性。
    體育活動(dòng)大部分采用競(jìng)賽、表演、游戲、競(jìng)爭(zhēng)等一系列手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)本身就能夠激勵(lì)人進(jìn)取，這也是個(gè)人責(zé)任心建立的一個(gè)重要保障。我們也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    3.合作性。
    體育活動(dòng)是人與人，或者說(shuō)是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人在這個(gè)團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)提升一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個(gè)人和集體的關(guān)系。
    4.社會(huì)性。
    整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)就像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，里面有交流、合作、參與、競(jìng)爭(zhēng)，也是社會(huì)多元化文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個(gè)人責(zé)任心的成長(zhǎng)，可以突出個(gè)人責(zé)任心的重大作用，也可以通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
    三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
    1.角色互換法的開(kāi)展。
    我們可以在教學(xué)的時(shí)候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會(huì)，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時(shí)候，可以讓一個(gè)學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個(gè)學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會(huì)為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時(shí)候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會(huì)油然而生。
    2.價(jià)值體現(xiàn)法。
    缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時(shí)候看不到自己價(jià)值的體現(xiàn)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候就會(huì)采取一些措施，讓他們的價(jià)值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價(jià)值就會(huì)強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類(lèi)比賽的時(shí)候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因?yàn)槿藬?shù)少，就會(huì)出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會(huì)有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場(chǎng)，這一方就會(huì)取得勝利，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的輸贏來(lái)體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)。
    3.小組合作法。
    要想讓學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個(gè)特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中就會(huì)不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個(gè)小組成員。小組是一個(gè)群體，每個(gè)成員都是小組這個(gè)群體的一個(gè)重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個(gè)部分的作用，成員在活動(dòng)的時(shí)候就會(huì)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，不想讓自己的小組落后。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的實(shí)質(zhì)就是責(zé)任意識(shí)。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，開(kāi)展球類(lèi)游戲，讓各個(gè)小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會(huì)努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實(shí)對(duì)于團(tuán)隊(duì)的維護(hù)就是責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。
    總之，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時(shí)候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時(shí)候，可以用活生生的案例來(lái)開(kāi)展責(zé)任意識(shí)教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會(huì)到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對(duì)責(zé)任意識(shí)了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會(huì)到其深刻的內(nèi)涵。
    參考文獻(xiàn)：
    韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實(shí)施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)。2013（05）：3-5.
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇四
    對(duì)于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價(jià)值觀(guān)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的一項(xiàng)重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實(shí)的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)建立正確的思想觀(guān)念，讓責(zé)任意識(shí)能夠真正在學(xué)生的心里根植。
    一、培養(yǎng)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)。
    責(zé)任意識(shí)可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂(yōu)患意識(shí)，這也是一個(gè)國(guó)家和民族立足的根本。憂(yōu)患意識(shí)之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對(duì)于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國(guó)古代文人便普遍具有憂(yōu)患意識(shí)，他們擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的社稷，擔(dān)憂(yōu)百姓的生計(jì)，這種憂(yōu)患來(lái)源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對(duì)于這個(gè)國(guó)家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對(duì)這類(lèi)史實(shí)的教學(xué)時(shí)要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識(shí)到改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，成為民族棟梁之材。
    課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂(yōu)患意識(shí)的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國(guó)家政策、每個(gè)人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個(gè)社會(huì)的行為道德準(zhǔn)則三方面來(lái)共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動(dòng)而真實(shí)的寫(xiě)照。對(duì)于這些很有價(jià)值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識(shí)在學(xué)生心底根植。
    二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。
    在我國(guó)的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過(guò)往，近百年來(lái)我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時(shí)期，很多人也在堅(jiān)持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識(shí)讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來(lái)，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見(jiàn)，自強(qiáng)意識(shí)一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)。教師在針對(duì)一些典型的歷史事件的教學(xué)時(shí)，要多從這個(gè)角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識(shí)到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過(guò)那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實(shí)的激勵(lì)效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國(guó)近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國(guó)近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門(mén)銷(xiāo)煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。歷史會(huì)時(shí)刻提醒我們勿忘國(guó)恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說(shuō)我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們?cè)?jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來(lái)沒(méi)有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過(guò)那段灰暗沉重的過(guò)往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過(guò)來(lái)。教師在針對(duì)這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來(lái)讓民族責(zé)任意識(shí)留存在每一個(gè)學(xué)生的心中。
    三、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。
    社會(huì)參與意識(shí)同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是平時(shí)的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個(gè)民族的進(jìn)步以及歷史的推動(dòng)，民眾對(duì)于社會(huì)的參與都非常重要。社會(huì)的各種變革中，需要的是人民的力量來(lái)推動(dòng)這些社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程;而那些國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會(huì)中，公民對(duì)于社會(huì)的參與也非常重要。無(wú)論是一次簡(jiǎn)單參與到社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查中，還是參與到各種社會(huì)活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)中，這些都是需要民眾一同推動(dòng)的過(guò)程。
    在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這種意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會(huì)活動(dòng)。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會(huì)參與意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了地主階級(jí)為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了中國(guó)青年學(xué)者的歷史使命感和社會(huì)參與意識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開(kāi)端，中國(guó)的革命從這時(shí)起進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。五四運(yùn)動(dòng)中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級(jí)的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個(gè)同樣的信息，那就是民眾對(duì)于社會(huì)的參與是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)，以積極參與各種社會(huì)活動(dòng)的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇五
    高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于高中歷史來(lái)說(shuō)具有重要意義。
    2.意義。
    2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
    我國(guó)的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國(guó)家素質(zhì)教育的號(hào)召，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國(guó)教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過(guò)程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
    2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
    隨著教育體制改革的深入，我國(guó)倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
    2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
    老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿(mǎn)足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會(huì)提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
    3.人文精神培養(yǎng)的主要內(nèi)容。
    3.1保持積極的人生態(tài)度。
    人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過(guò)于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛(ài)珍惜生命，保持積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。近年來(lái)，我國(guó)高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會(huì)引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。
    3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
    高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國(guó)五千年來(lái)歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì)責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
    3.3團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。
    任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周?chē)娜嘶蛭锂a(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì)與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，獨(dú)立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì)所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識(shí)。
    3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
    人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問(wèn)題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì)遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
    4小結(jié)。
    高中歷史人文精神的培養(yǎng)對(duì)高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個(gè)教學(xué)過(guò)程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì)各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
    [3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)的學(xué)生人文精神[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),2014,(10):176.
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇六
    摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
    關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
    20始我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
    一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
    文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識(shí)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
    高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類(lèi)思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
    二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
    高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊(cè)教材中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代漢字、書(shū)法和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國(guó)悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
    1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
    計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀(guān)、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。
    比如，在“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書(shū)法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽(tīng)效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書(shū)法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀(guān)的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書(shū)法家的手里，不是寫(xiě)字，是作畫(huà)。起筆、運(yùn)筆，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書(shū)法家的藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果。我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，更是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽(tīng)教師講解，那么無(wú)論如何都沒(méi)有直接觀(guān)看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
    2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
    藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識(shí)的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國(guó)古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩(shī)詞便是一幅畫(huà)卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
    高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們?cè)僦匦麻喿x回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識(shí)視野，提高了對(duì)文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對(duì)文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
    3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
    如，在“筆墨丹青中國(guó)畫(huà)”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)，了解國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫(huà)和國(guó)畫(huà)的區(qū)別，體會(huì)中國(guó)畫(huà)在作畫(huà)材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國(guó)博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國(guó)畫(huà)作中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì)畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的心情，體會(huì)畫(huà)筆的精妙運(yùn)用。
    在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)作品，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)的音頻資料，了解西方音樂(lè)創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽(tīng)中就實(shí)現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
    在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對(duì)學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對(duì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
    注：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號(hào)ghb093192）。
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］陳淑英。淺談新課改下初高中歷史教學(xué)的銜接問(wèn)題［j］。新課程：上，2011（03）。
    ［2］宋頌。觸摸歷史感受文化：新課程高中歷史文化史教學(xué)策略［j］。教育理論與實(shí)踐，2011（14）。
    ［3］程曉南。閱讀法對(duì)新課改下高中歷史有效教學(xué)的重要性［j］。中國(guó)校外教育，2011（13）。
    （作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇七
    人文性是語(yǔ)文課程的重要性質(zhì)之一，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。
    語(yǔ)文課程的性質(zhì)和語(yǔ)文教育的特點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
    但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì)通過(guò)語(yǔ)文來(lái)豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
    要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文需要肩負(fù)起這一重任。
    語(yǔ)文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語(yǔ)文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和心靈成熟的作用。
    語(yǔ)文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)美好的向往、對(duì)人生憧憬和規(guī)劃、對(duì)生活和生命的尊重和熱愛(ài)，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
    一、大學(xué)何時(shí)能人文素養(yǎng)缺失的原因。
    (一)人文常識(shí)的缺乏。
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對(duì)教育的投入。
    但長(zhǎng)期以來(lái)，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實(shí)際以智力為主導(dǎo)的教育，成績(jī)的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評(píng)價(jià)學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
    因此，在這樣的教育和成長(zhǎng)環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺(jué)去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實(shí)在是微乎其微。
    在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)是十分有限的。
    對(duì)于一些純理科性質(zhì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想接觸到文學(xué)類(lèi)的學(xué)科知識(shí)的機(jī)會(huì)就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識(shí)的意識(shí)，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識(shí)的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫(xiě)作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇八
    摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)三個(gè)方面探討了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
    關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
    當(dāng)前，初中語(yǔ)文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語(yǔ)文教學(xué)要大力開(kāi)發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
    一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
    初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向?；诖?，語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語(yǔ)言能力，獲得語(yǔ)言知識(shí)，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開(kāi)發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實(shí)中深入思考，大力開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì)作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
    二、在寫(xiě)作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化思維。
    寫(xiě)作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文寫(xiě)作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無(wú)生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫(xiě)作中只有一個(gè)調(diào)子，全是正面和積極的語(yǔ)言才是健康的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中毫無(wú)新意，個(gè)性化和創(chuàng)造性被束縛。寫(xiě)作是學(xué)生表達(dá)思想、開(kāi)發(fā)智力的重要途徑，只有在寫(xiě)作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中充分表達(dá)個(gè)人情感和思想，使寫(xiě)作富有生氣和真實(shí)的內(nèi)容。這就要求語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說(shuō)真話(huà)，敢于表達(dá)真情實(shí)感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。例如，寫(xiě)秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)落葉的無(wú)奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察春天的萬(wàn)物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫(xiě)作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫(xiě)作模式。
    三、在口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然是包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的?？谡Z(yǔ)教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力即“說(shuō)”的重要渠道。作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，口語(yǔ)教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)舉辦演講競(jìng)賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語(yǔ)言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，樹(shù)立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語(yǔ)言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會(huì)，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語(yǔ)言文化的魅力，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來(lái)學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對(duì)話(huà)中體會(huì)課文中人物的思想情感，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無(wú)形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,讓語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］溫云蘭.試論語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的人文功能［j］.語(yǔ)文建設(shè)，（15）：9-10.
    ［4］周彩群.中學(xué)語(yǔ)文課程人文知識(shí)內(nèi)容及其教學(xué)研究［d］.湖南科技大學(xué)，2012.
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇九
    ［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
    ［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
    人文素養(yǎng)是指知識(shí)、能力、觀(guān)念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
    歷史是一門(mén)能綜合反映社會(huì)政治問(wèn)題和道德問(wèn)題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見(jiàn)識(shí)和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)在歷史這門(mén)課程中的價(jià)值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開(kāi)展。
    二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
    在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個(gè)階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價(jià)值觀(guān)和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長(zhǎng)為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來(lái)。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
    1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)。
    為了開(kāi)展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個(gè)性需求，開(kāi)展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動(dòng)。例如，教師在開(kāi)展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)的場(chǎng)景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚褐牡那嗄陮W(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性?xún)r(jià)值的題目———五四運(yùn)動(dòng)之所以成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時(shí)，可以留下一個(gè)綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)愛(ài)國(guó)情感的小論文，通過(guò)寫(xiě)論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時(shí)還能求證歷史真相，樹(shù)立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
    2.培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
    當(dāng)今社會(huì)很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時(shí)卻忽略了對(duì)精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。在社會(huì)活動(dòng)中的每個(gè)人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會(huì)大學(xué)校相結(jié)合，開(kāi)展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時(shí)就可以要求學(xué)生開(kāi)展以下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：其一，通過(guò)走訪(fǎng)或者調(diào)查問(wèn)卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時(shí)國(guó)家發(fā)布的關(guān)于社會(huì)主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢(xún)問(wèn)關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠(chǎng)親身體驗(yàn)一次從鐵礦石進(jìn)廠(chǎng)到成品型鋼出廠(chǎng)的冶煉過(guò)程，參加到某項(xiàng)具體冶煉工序中可以，作為參觀(guān)團(tuán)體驗(yàn)也可以。學(xué)生通過(guò)積極參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會(huì)的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開(kāi)展高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，以及服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人文意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，最終使學(xué)生確立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
    ［參考文獻(xiàn)］。
    ［2］湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十
    新課改下的語(yǔ)文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語(yǔ)文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識(shí)的同時(shí)發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)文本、情景體驗(yàn)、聯(lián)系生活這三個(gè)方面我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行初中語(yǔ)文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
    一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
    老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言文字運(yùn)用，同時(shí)也可以通過(guò)“提出問(wèn)題，作出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)踐，得出結(jié)論”來(lái)進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)加深學(xué)生對(duì)于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語(yǔ)文教材中，靈活運(yùn)用教材能夠使初中語(yǔ)文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課堂受到人文精神的感染，使每一個(gè)課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)日積月累語(yǔ)文知識(shí)來(lái)培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗(yàn)文本所表現(xiàn)的強(qiáng)有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會(huì)人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫(xiě)法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀(guān)滄?！?，通過(guò)借景抒情的方式表達(dá)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以?shī)A竹桃貫穿全文作為線(xiàn)索來(lái)表現(xiàn)爸爸對(duì)“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車(chē)站的人聚人散的分離傷感之情來(lái)感動(dòng)全中國(guó)漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語(yǔ)文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個(gè)整體的文學(xué)體系，最終利用初中語(yǔ)文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養(yǎng)。
    二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
    人文素養(yǎng)并不是通過(guò)講座，報(bào)告，知識(shí)體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個(gè)人物形象，體會(huì)他們所處時(shí)代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識(shí)體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來(lái)了解人文精神。老師通過(guò)正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時(shí)注意對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固加強(qiáng)，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會(huì)、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時(shí)，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭(zhēng)所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語(yǔ)課，深刻的反映了法國(guó)人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的痛苦之情。這樣，在語(yǔ)文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情破壞社會(huì)的痛苦和深切愛(ài)國(guó)之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入思考。
    三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
    在語(yǔ)文課堂中，老師主要通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時(shí)我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過(guò)的所有知識(shí)，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實(shí)踐之間的結(jié)合，往往能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實(shí)踐來(lái)讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗(yàn)豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)模式，通過(guò)人文實(shí)踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語(yǔ)文課本中聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛(ài)如偉岸的大山堅(jiān)定不移，母愛(ài)則如冬日的爐火溫暖我心，通過(guò)這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實(shí)踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫(xiě)下實(shí)踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文章中向父母表達(dá)的深沉情感?；蛘邔?duì)于《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》《蘆花蕩》這類(lèi)紅軍長(zhǎng)征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的故事，通過(guò)“四渡赤水”“百萬(wàn)紅軍過(guò)草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅(jiān)持革命理想，不畏懼艱難險(xiǎn)阻的樂(lè)觀(guān)精神，并且還可以結(jié)合“愛(ài)國(guó)情懷”課題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行“紅色的心”類(lèi)似的抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的主題活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正體會(huì)每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾?，我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教育時(shí)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識(shí)，讓學(xué)生不僅能夠通過(guò)課堂來(lái)培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實(shí)踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對(duì)于初中語(yǔ)文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語(yǔ)文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十一
    著名科學(xué)家愛(ài)恩斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問(wèn)題開(kāi)始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過(guò)程中被激發(fā)出來(lái).
    作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國(guó)燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢(xún)英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}促進(jìn)思維問(wèn)題促進(jìn)探究問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十二
    學(xué)起于思，思起于疑。沒(méi)有哪一位教師在課堂教學(xué)中不進(jìn)行提問(wèn)，因?yàn)閱?wèn)題具有極強(qiáng)的情景性，能夠強(qiáng)有力地牽引學(xué)生的興趣和思維的走向。提問(wèn)有利于打開(kāi)學(xué)生的思路，學(xué)生有疑，才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，創(chuàng)造力的火花才一個(gè)個(gè)閃現(xiàn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。李政道也曾說(shuō)：最重要的是要提出問(wèn)題，否則將做不了第一流的工作。因此，課堂教學(xué)中，教師善于向?qū)W生提出問(wèn)題固然重要，但善于啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題則更重要。特別是在小學(xué)閱讀教學(xué)中，我們更應(yīng)該注重學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。
    閱讀教學(xué)要求學(xué)生把語(yǔ)言文字弄清楚，一字、一詞、一句、一段都應(yīng)讀懂，感受材料中生動(dòng)形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，有自己的情感體驗(yàn)，讓閱讀材料教育學(xué)生。要體驗(yàn)，要感悟，就要讓學(xué)生真正到課文中去走走，去看看，再把課文中的所見(jiàn)所聞?dòng)眯牡卮?，?xì)細(xì)地品味。學(xué)生就可以在已有的生活經(jīng)驗(yàn)材料、形象材料、思維材料、情感材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“未知因素”，提出問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。但小學(xué)生的閱讀能力不強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言文字的理解和感受能力需逐步提高。因此教師在閱讀教學(xué)中還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入情景，讓學(xué)生對(duì)閱讀材料有多角度、全方位的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。利用閱讀材料進(jìn)行課堂提問(wèn)也是我在閱讀教學(xué)中常用的教學(xué)方法，比如，我教學(xué)《兩只鳥(niǎo)蛋》時(shí)，出示課題后，問(wèn)：孩子們讀了這個(gè)題目，想知道些什么？孩子們紛紛舉手：兩只鳥(niǎo)蛋是從哪兒來(lái)的？?jī)芍圾B(niǎo)蛋怎么了？為什么要寫(xiě)兩只鳥(niǎo)蛋？…然后，我就引著學(xué)生帶著這些問(wèn)題走進(jìn)課文，同時(shí)，適時(shí)地圍繞文章中心，根據(jù)教學(xué)目的和要求，面向全體學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題逐段學(xué)習(xí)，逐一釋疑，幾個(gè)問(wèn)題解決了，教學(xué)目標(biāo)也達(dá)成了，并且整個(gè)課堂氣氛也顯得生動(dòng)、活潑、和諧，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)也得到了培養(yǎng)。
    二、為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)心理安全區(qū)域，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
    良好的課堂氣氛會(huì)消除學(xué)生害怕的心理障礙，使學(xué)生情緒高漲、思維活躍、學(xué)習(xí)主動(dòng)。在閱讀教學(xué)中營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氛圍和開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生與課文親密接觸，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表問(wèn)題，讓學(xué)生敢問(wèn)，養(yǎng)成質(zhì)疑的好習(xí)慣。我在教學(xué)《畫(huà)風(fēng)》一文時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快的氣氛中初讀課文、自主識(shí)字后，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑：“小朋友，有什么不明白的嗎？想說(shuō)什么就說(shuō)吧?！蓖瑢W(xué)們發(fā)言相當(dāng)踴躍：什么叫“雨絲”？“潔白”是什么意思？聲音、氣味和風(fēng)都看不見(jiàn)，摸不著，趙小藝和陳丹為什么不考考宋濤畫(huà)聲音和氣味？畫(huà)中的景物本來(lái)是不會(huì)動(dòng)的，為什么畫(huà)中的景物好象在動(dòng)？他們水彩都沒(méi)有，怎么畫(huà)得出各種景物？我不明白“呼呼地轉(zhuǎn)”……同學(xué)之間相互質(zhì)疑解難，共同求得上進(jìn)，獲得了新的知識(shí)。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生敢于質(zhì)疑的好習(xí)慣，也培養(yǎng)了同學(xué)間團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
    在學(xué)生閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題有的是極其膚淺的，如什么是“呼呼地轉(zhuǎn)”，還有的問(wèn)題跟文章思想內(nèi)容根本沒(méi)有直接關(guān)系，甚至有些離經(jīng)叛道，如他們水彩都沒(méi)有怎么畫(huà)得出各種景物來(lái)？此時(shí)，教師千萬(wàn)不能認(rèn)為這些始料不及的問(wèn)題會(huì)影響教學(xué)計(jì)劃、影響教學(xué)進(jìn)度，甚至認(rèn)為學(xué)生故意給老師、同學(xué)出難題而壓制學(xué)生提問(wèn)，堵塞學(xué)生的思路，強(qiáng)行把學(xué)生思維拉回到教師所設(shè)計(jì)的軌道上來(lái)。學(xué)習(xí)就要這樣，要多動(dòng)腦筋思考，敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新，學(xué)生能夠把閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題自由地、無(wú)顧忌地陳述出來(lái)，教師應(yīng)給予支持與鼓勵(lì)，保護(hù)他們的問(wèn)題意識(shí)。這時(shí)，教師要注意發(fā)揮好組織者和引導(dǎo)者的角色作用，進(jìn)行有效地調(diào)控和引導(dǎo)。
    一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)提出的'問(wèn)題進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)。自我評(píng)價(jià)即“自我反思性評(píng)價(jià)”，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己思維所向，有效培養(yǎng)與提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。但小學(xué)生的特點(diǎn)就是心里怎么想就怎么說(shuō)，不記后果，往往也不知道所提問(wèn)題有無(wú)價(jià)值，從而使他們無(wú)法進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。因此，在自評(píng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生相互評(píng)價(jià)。在活動(dòng)中可以開(kāi)展同桌互評(píng)，小組互評(píng)及全班范圍內(nèi)對(duì)他人問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)。如對(duì)“什么是‘呼呼地轉(zhuǎn)’？”這個(gè)問(wèn)題，我見(jiàn)舉手幫助解疑的同學(xué)很多，并且說(shuō)：“這還不知道”，有的同學(xué)竟翹著小嘴呼呼地吹起來(lái)了。我趕緊提醒提問(wèn)的同學(xué)盡快想辦法試著解決，他馬上走進(jìn)課文，臉上露出了成功的喜悅。這樣一來(lái)，學(xué)生就明白有些問(wèn)題只要自己稍加思考或查閱資料就會(huì)明白的，是用不著提出來(lái)的，也就避免了為提問(wèn)而提問(wèn)，形成滿(mǎn)堂問(wèn)。
    任何教育教學(xué)活動(dòng)都是教師與學(xué)生的雙向互動(dòng)的過(guò)程。因此，在閱讀教學(xué)中，既不能以教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題統(tǒng)帥教學(xué)過(guò)程，也不能完全圍繞學(xué)生提出的問(wèn)題填滿(mǎn)一堂課。只有學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難與教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，才可能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與創(chuàng)新精神和能力的提高。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十三
    新密市實(shí)驗(yàn)初中，河南新密452370。
    創(chuàng)新是對(duì)未知的探索和求解，而困惑與好奇恰恰是學(xué)生特有的財(cái)富，是發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就是要從培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)著手，以疑導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢想、敢做，即圍繞所學(xué)內(nèi)容敢問(wèn)與眾不同的問(wèn)題，敢說(shuō)與眾不同的話(huà)，敢想與眾不同的辦法，敢做與眾不同的學(xué)習(xí)。這“與眾不同”本身就體現(xiàn)著創(chuàng)新，是新課改理念的精髓。
    （一）傳統(tǒng)教育模式的限制。
    我們的傳統(tǒng)教育模式便是老師高高在上、一講到底，課堂中缺少“問(wèn)”的意識(shí)和實(shí)際操作。雖然最近幾年以來(lái)，許多全新的教學(xué)模式和教學(xué)方法不斷被挖掘和提出，但付諸課堂實(shí)際的依然是屈指可數(shù)。
    （二）教師思想認(rèn)識(shí)的落后。
    不少數(shù)學(xué)老師沒(méi)有真正理解數(shù)學(xué)課的教育精髓和教育目的，在他們心中，數(shù)學(xué)課本就是一門(mén)特別枯燥、特別艱澀的課程，因而放棄了嘗試那些先進(jìn)的教學(xué)方法的機(jī)會(huì)，固步自封地維護(hù)著現(xiàn)狀，缺少教學(xué)反思和教學(xué)創(chuàng)新。
    （三）教學(xué)目標(biāo)定位的偏差。
    “學(xué)習(xí)為了考試”這些認(rèn)識(shí)依然沒(méi)有得到改變。而學(xué)校對(duì)考試成績(jī)、升學(xué)率的極度重視，則又變相加劇了這種意識(shí)的實(shí)際操作狀態(tài)。數(shù)學(xué)老師們?yōu)榱四軌蜓杆偬岣邔W(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，往往不顧學(xué)生感受，以“題海戰(zhàn)術(shù)”強(qiáng)迫學(xué)生接受“填鴨式”的教學(xué)，課堂氣氛壓抑，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極低。
    （一）正確對(duì)待學(xué)生的主體地位。
    學(xué)生是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的主體，老師應(yīng)該充當(dāng)一種“輔助者”的角色來(lái)幫助學(xué)生完成數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不是替代學(xué)生占據(jù)其主體地位。因此作為初中數(shù)學(xué)老師，一定要站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題、設(shè)計(jì)教學(xué)方案。從學(xué)生的心理訴求出發(fā)，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生需求統(tǒng)一到一處。要讓學(xué)生自覺(jué)地產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣欲望，指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生科學(xué)合理地探索數(shù)學(xué)知識(shí)，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)及時(shí)地協(xié)助點(diǎn)撥解決，從而不斷提高其數(shù)學(xué)思維能力。
    （二）創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生敢問(wèn)、想問(wèn)。
    學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方法應(yīng)該是學(xué)生把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或“創(chuàng)造”出來(lái)。在真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的前提下，教師要下定決心從方法、心理等方面有效地引導(dǎo)和幫助學(xué)生提出問(wèn)題。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，教師要以問(wèn)引問(wèn)，激活學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新的動(dòng)力，引起認(rèn)知沖突，產(chǎn)生探究欲望，用自己喜歡的方法把問(wèn)號(hào)轉(zhuǎn)化為句號(hào)，又產(chǎn)生新的問(wèn)號(hào)，提出新的問(wèn)題。教學(xué)的藝術(shù)不在于僅僅傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師要根據(jù)學(xué)生生理、心理、思維等特點(diǎn)，為他們提供豐富的背景材料，從他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的實(shí)情、實(shí)物、實(shí)事入手，采用猜謎、講故事、辯論、競(jìng)賽等形式創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、趣味四溢的問(wèn)題情境，使之產(chǎn)生疑問(wèn)，激發(fā)探索欲望，引導(dǎo)發(fā)問(wèn)，提高提問(wèn)能力。
    （三）注重過(guò)程，循序漸進(jìn)。
    問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)要注重過(guò)程。在數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)“問(wèn)”的`頻次、“問(wèn)”的層次要建立在學(xué)生的心理需求和既有知識(shí)的掌握程度之上，切忌拔苗助長(zhǎng)、操之過(guò)急?！皢?wèn)”的太多，學(xué)生便會(huì)心煩；“問(wèn)”的太深，學(xué)生怎么想都想不出答案，這樣便失去了“問(wèn)”的意義和價(jià)值。因此，問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題之前，應(yīng)全面考慮這個(gè)問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果，學(xué)生是否能夠給出自己想要的答案。同時(shí)，從“不問(wèn)”到“問(wèn)”的培養(yǎng)過(guò)程中，要注意“善問(wèn)”“敢問(wèn)”“想問(wèn)”等方面的培養(yǎng)。要在了解學(xué)生性格、數(shù)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)等問(wèn)題的前提下，有區(qū)別、有層次地向不同的學(xué)生進(jìn)行不同的提問(wèn)，并以不同的評(píng)價(jià)方式進(jìn)行鼓勵(lì)，以全面地提高每一位學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。如對(duì)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可以向成績(jī)較差的學(xué)生提問(wèn)；而較難的，則向成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生提問(wèn)，這樣便能最大限度地提高各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和“問(wèn)”的積極性，從而為解決他們不同類(lèi)型、不同層次的問(wèn)題提供機(jī)會(huì)、條件與空間。
    （四）在合作探究中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。
    實(shí)驗(yàn)班學(xué)生被賦予了更多的自由的權(quán)利，獨(dú)立思考，個(gè)性化理解，自由表達(dá)、質(zhì)疑、批判等；在合作探究中，懂得進(jìn)行小組間人員分工，特別是對(duì)于偏好獨(dú)立學(xué)習(xí)和不善交際的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們投入小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)、實(shí)踐與他人合作、交流、表達(dá)，在合作探究中去爭(zhēng)辯、去猜想，大膽闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，表達(dá)自己的結(jié)論，發(fā)揮各自學(xué)習(xí)中的潛能，在相互爭(zhēng)論、交流中產(chǎn)生新的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這樣課堂煥發(fā)出生命的活力，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
    綜上所述，問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)在初中數(shù)學(xué)課堂實(shí)踐中具有十分重要的作用和意義。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十四
    問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問(wèn)題，思維才有方向，有了問(wèn)題，思維才有動(dòng)力，.學(xué)生提出問(wèn)題，這是“問(wèn)題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
    一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生樂(lè)于提問(wèn)題。
    針對(duì)小學(xué)生求知欲望強(qiáng)、好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問(wèn)題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問(wèn)個(gè)“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能夠讓學(xué)生想問(wèn)與樂(lè)問(wèn)。
    問(wèn)題情境的設(shè)置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識(shí)比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個(gè)高潮，在學(xué)生的大腦中就會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題：為什么大頭兒子12年才有三個(gè)生日？是不是這幾年日歷上沒(méi)有這一天？這時(shí)學(xué)生就會(huì)形成想學(xué)樂(lè)學(xué)，同時(shí)伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強(qiáng)列欲望。
    二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問(wèn)題。
    學(xué)生之所以不敢提問(wèn)，是因?yàn)闆](méi)有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問(wèn)題確實(shí)不容易。因此，教師首先要充分愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢提出問(wèn)題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵(lì)性的語(yǔ)言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵(lì)發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。此外，教師要采取措施，強(qiáng)化問(wèn)題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問(wèn)我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識(shí)在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問(wèn)題卡”與“問(wèn)題專(zhuān)欄”,及時(shí)地記載在大腦中閃現(xiàn)的問(wèn)題與靈感，并通過(guò)問(wèn)題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問(wèn)題情境的氛圍之中。
    三、在新知探究中，提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生善于提問(wèn)題。
    不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問(wèn)。
    1、提供小組討論的機(jī)會(huì)，在教材的“重難點(diǎn)處”提問(wèn)。
    教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生矛盾沖突的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生問(wèn)，通過(guò)討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力。
    例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計(jì)算下列的算式哪些能被3整除：
    45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
    81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
    待學(xué)生計(jì)算完，并對(duì)算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    2、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提出問(wèn)題。
    數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問(wèn)題。如：學(xué)校開(kāi)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀(guān)察到，為什么跑100米的幾位運(yùn)動(dòng)員都在同一起跑線(xiàn)上，而跑400米與800米的運(yùn)動(dòng)員都不在同一起跑線(xiàn)上。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十五
    摘要：中專(zhuān)政治教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣，增強(qiáng)政治課堂教學(xué)效果，有重要促進(jìn)作用。本文對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行了探討，以供參考。
    問(wèn)題意識(shí)指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)到的一些較難處理的疑惑性問(wèn)題，從而生出懷疑和困惑，需要進(jìn)行探究的一種心理狀態(tài)。在提倡創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的今天，中專(zhuān)政治課程教學(xué)應(yīng)該主動(dòng)響應(yīng)新時(shí)代的號(hào)召，充分培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在中專(zhuān)政治課程教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就必須堅(jiān)持科學(xué)的培養(yǎng)策略。
    1.確立學(xué)生的主體地位。
    在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將學(xué)生作為能動(dòng)的、獨(dú)立的、自主的人來(lái)看待，凸顯出學(xué)生的主體性，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮其能動(dòng)性、獨(dú)立性及創(chuàng)造性時(shí)，方能發(fā)現(xiàn)與挖掘他們潛藏的.創(chuàng)造性品格。所以，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變（學(xué)習(xí)應(yīng)該從“帶著去問(wèn)題學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)出問(wèn)題來(lái)”，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該從“教師定向”轉(zhuǎn)為“學(xué)生定向”，學(xué)習(xí)方法應(yīng)從“教師的講解”轉(zhuǎn)為“自我的感悟”，教學(xué)的開(kāi)展應(yīng)該從“封閉式”轉(zhuǎn)為“開(kāi)放式”），以明確學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的主體性地位。
    此外，在尊重學(xué)生主體性地位的同時(shí)，應(yīng)該注意度的把握，避免學(xué)生自我膨脹與狂妄自大，應(yīng)該在保持教師有效引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體和主動(dòng)作用。學(xué)生好比是帆船，而教師則是船上的舵手。政治教學(xué)活動(dòng)就是教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，其目的是使他們參與到實(shí)踐活動(dòng)中，讓他們變成能動(dòng)性之主體。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)遠(yuǎn)比教師的單向灌輸及將答案雙手奉上的效果來(lái)得明顯。
    2.重點(diǎn)把握教學(xué)中的兩個(gè)環(huán)節(jié)。
    2.1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
    不難發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比問(wèn)題的解決更具有價(jià)值性，原因在于“發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造之源”。我一直引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課本課題之下編撰者嘔心瀝血編寫(xiě)出的“導(dǎo)言”，其目的就在于讓學(xué)生確立興趣化和問(wèn)題化的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生挖掘課本求解“導(dǎo)言”當(dāng)中“設(shè)問(wèn)”的興趣和欲望，促使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如此不但給學(xué)生提供了充足的思維空間，而且還推動(dòng)了他們勤于思考，從而達(dá)到了激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動(dòng)探究動(dòng)力的效果。
    “疑”最能引發(fā)定向性的探索與反思。有了反思之后，思維便自然地產(chǎn)生了。在課題教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該注意抓好三個(gè)環(huán)節(jié)：第一，課前的預(yù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。政治教師應(yīng)該在講授新課之前簡(jiǎn)要介紹該課或者是“框題”的大概輪廓，再讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時(shí)候注重分析結(jié)構(gòu)和層次，針對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)其中存在的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行探索，初步了解基礎(chǔ)性知識(shí)。第二，注重課中的聽(tīng)講質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在講解與啟發(fā)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)照。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們有質(zhì)疑不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)該讓學(xué)生和教師的講解進(jìn)行對(duì)照，以發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)或者尚未處理的問(wèn)題，再和課堂練習(xí)進(jìn)行對(duì)照，促使發(fā)現(xiàn)自己不明白的問(wèn)題。第三，注重課后的復(fù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在課后的復(fù)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，政治教師應(yīng)該把學(xué)過(guò)的理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生掌握認(rèn)真思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。課后復(fù)習(xí)也不僅僅是知識(shí)的再現(xiàn)，還應(yīng)該進(jìn)行綜合歸納，進(jìn)行知識(shí)的比較，逐步深入，以發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題至關(guān)重要。
    2.2鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。
    提出問(wèn)題實(shí)則是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要途徑。當(dāng)學(xué)生能夠針對(duì)課文而相應(yīng)地提出問(wèn)題時(shí)，這就表明學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)已經(jīng)理解與掌握了，然而，教師的發(fā)問(wèn)往往更多地出自學(xué)生的外部，所以，學(xué)生自己的提問(wèn)往往要優(yōu)越于教師。于是這便要求教師在教學(xué)活動(dòng)中遵循學(xué)生心理活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律，激勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)問(wèn)。第一，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和好勝心。教師可以組織個(gè)人和小組間的一些質(zhì)疑比賽。在這一過(guò)程中不但應(yīng)該考慮提出問(wèn)題的水平，還應(yīng)該考慮問(wèn)題的數(shù)量及發(fā)問(wèn)的人數(shù)。此外，教師還要教育學(xué)生樹(shù)立起群眾觀(guān)點(diǎn)和團(tuán)體觀(guān)念，不僅關(guān)注團(tuán)體的作用和個(gè)人對(duì)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感，還應(yīng)該體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)的團(tuán)隊(duì)精神。第二，樹(shù)立其自信心。部分學(xué)生之所以不發(fā)問(wèn)，往往是因?yàn)楹ε伦约禾岢龅膯?wèn)題水平不高或者怕表達(dá)不當(dāng)被人嘲笑，這是學(xué)生對(duì)自尊的一種曲解。為此，政治教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生，而應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的自尊心，并且加以耐心的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生提出的問(wèn)題的水平與數(shù)量定會(huì)逐步提升。第三，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心。很多基礎(chǔ)相對(duì)較好的學(xué)生因?yàn)椤白詽M(mǎn)”或者“懶惰”，會(huì)變得不屑于參與課堂提問(wèn)，這在一定程度上讓課堂教學(xué)中問(wèn)題的提出水平受到影響，但這部分學(xué)生非常容易在志得意滿(mǎn)中喪失奮斗的動(dòng)力而變得落伍。對(duì)于該部分學(xué)生，應(yīng)該提出更高要求：嚴(yán)格檢查預(yù)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)其主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難，倡導(dǎo)互幫和互學(xué)等多種途徑，不斷鞭策成績(jī)好些的學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)。
    3.結(jié)語(yǔ)。
    真正有效的課堂教學(xué)活動(dòng)是為了處理好舊問(wèn)題，生成新問(wèn)題。而教師的任務(wù)就是借助教學(xué)，使學(xué)生保持探究未知未來(lái)的激情與欲望?？傊谥袑?zhuān)政治教學(xué)中，要善于借助課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠帶著舊疑問(wèn)走進(jìn)課堂，帶著新疑問(wèn)走出課堂。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]張?jiān)?初中思想品德課教師課堂提問(wèn)的問(wèn)題及對(duì)策研究[d].遼寧師范大學(xué)，.
    [2]鄭麗紅.初中思想品德課以人為本教育理念的研究[d].福建師范大學(xué)，.
    [4]劉巖.初中思想品德課主體參與式教學(xué)實(shí)踐研究[d].西北師范大學(xué)，2007.
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十六
    高中語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的課本知識(shí)的講解，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考拓展自己的學(xué)習(xí)思維，通過(guò)提問(wèn)更深層次地了解知識(shí)的本質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與學(xué)習(xí)效率。在高中語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的重要途徑。
    問(wèn)題是獲得知識(shí)的前提，只有提出問(wèn)題，才能通過(guò)解決問(wèn)題提升學(xué)習(xí)能力，有了問(wèn)題才能夠進(jìn)行思考，進(jìn)而在實(shí)踐中進(jìn)行探索。因此在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中提出問(wèn)題非常重要，下文就在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的必要性進(jìn)行闡述。
    （一）對(duì)知識(shí)深層次的掌握。
    學(xué)習(xí)的過(guò)程本就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程。如果只是一味地學(xué)習(xí)而沒(méi)有有效的提問(wèn)，那么學(xué)習(xí)便成了表面的工作，學(xué)到的知識(shí)也很難被理解與深化。通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生可以對(duì)不懂的問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，將學(xué)習(xí)的過(guò)程從表面做到深入，做到細(xì)致。通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生會(huì)想為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，為了解決問(wèn)題，學(xué)生就不得不將問(wèn)題一層層地分離進(jìn)行分析，當(dāng)將問(wèn)題一層層地解決時(shí)，對(duì)于知識(shí)的掌握也就更加深入，理解更加透徹。
    （二）拓展學(xué)習(xí)思維。
    在高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，思維的拓展非常重要。因?yàn)檎Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅有現(xiàn)代文，還有古詩(shī)詞、文言文，對(duì)于我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)也不熟悉的知識(shí)，就必須調(diào)動(dòng)思維進(jìn)行想象，在思維的空間進(jìn)行理解與消化。而調(diào)動(dòng)思維的前提就是提出問(wèn)題，在提出問(wèn)題后，學(xué)生就會(huì)在大腦意識(shí)里構(gòu)建起一個(gè)針對(duì)此問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)體系，在構(gòu)建起這個(gè)思維體系的.同時(shí)，學(xué)生的問(wèn)題也就迎刃而解了。另外，高中語(yǔ)文的測(cè)試也會(huì)有大量的閱讀理解，包括體會(huì)作者思想情感的這類(lèi)必考題目，針對(duì)這類(lèi)題目就需要學(xué)生針對(duì)問(wèn)題，結(jié)合文章，進(jìn)行思維的拓展。
    （三）提升做題能力。
    在高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題能力是提高學(xué)生應(yīng)試能力的關(guān)鍵。在日常的學(xué)習(xí)與測(cè)試中教會(huì)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程就是提升學(xué)生應(yīng)試能力的過(guò)程，因?yàn)樵趹?yīng)試試卷中，所有知識(shí)點(diǎn)的考察都是以問(wèn)題的形式進(jìn)行，因此在日常生活中對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)就是對(duì)學(xué)生做題能力、應(yīng)試能力的培養(yǎng)。
    課堂教學(xué)占學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間的一大部分，因此對(duì)于學(xué)生問(wèn)題能力的培養(yǎng)應(yīng)抓住課堂時(shí)間。在課堂中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題能力的方式既包括向?qū)W生提問(wèn)，也包括引導(dǎo)學(xué)生自行提問(wèn)。在課堂教學(xué)中通過(guò)充滿(mǎn)樂(lè)趣的提問(wèn)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生全身心地參與到學(xué)習(xí)中。另外在培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的方法方面，應(yīng)該注意激起學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓學(xué)生對(duì)老師提的問(wèn)題感興趣，愿意探究并且愿意回答，這就要求教師不能采用單一、古板的方式提問(wèn)，而應(yīng)用多種方式變換著提問(wèn)，努力營(yíng)造出一個(gè)自由開(kāi)放且富有活力的課堂。
    （二）情境問(wèn)題提問(wèn)。
    情境問(wèn)題的設(shè)置簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為學(xué)生意識(shí)里問(wèn)題的形成做鋪墊。在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師可采用此類(lèi)教學(xué)方法，根據(jù)實(shí)際情境為學(xué)生提問(wèn)做鋪墊，藝術(shù)本就來(lái)源于生活，語(yǔ)文中的課文也是一樣，將生活實(shí)際與語(yǔ)文的學(xué)習(xí)相聯(lián)系，能夠更加便于學(xué)生理解。另外在現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以有效運(yùn)用多媒體為學(xué)生進(jìn)行實(shí)際情境的鋪墊，利用多媒體聲形并茂的特點(diǎn)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。
    （三）鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。
    受我國(guó)以往教育模式的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中大多都是被動(dòng)地接受，因此學(xué)生的積極性不高，也就懶于去找問(wèn)題、提出問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。針對(duì)這種情況，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中就應(yīng)該將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，為學(xué)生提供一個(gè)寬松自由的思考環(huán)境。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生找出問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的養(yǎng)成，是提升學(xué)習(xí)效率的重要途徑。因此，教師應(yīng)重新審視自己的教學(xué)觀(guān)念，完善教學(xué)方法，改變教學(xué)節(jié)奏，鼓勵(lì)學(xué)生多想、多問(wèn)，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十七
    所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)。
    據(jù)報(bào)道，在一次國(guó)際物理奧林匹克競(jìng)賽結(jié)束后，外國(guó)科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報(bào)告會(huì)，并接受選手的提問(wèn)。外國(guó)的參賽選手紛紛舉手提問(wèn)，但中國(guó)奪得金牌的選手卻始終沒(méi)有提出任何問(wèn)題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問(wèn)呢？”由此可見(jiàn)，我國(guó)的中學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)。缺乏問(wèn)題意識(shí)具體表現(xiàn)為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是不敢或不愿提出問(wèn)題。這一類(lèi)情況是學(xué)生雖有一定的`問(wèn)題意識(shí)，但沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，呈潛在的狀態(tài)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使?jié)撛诘?、靜態(tài)的問(wèn)題意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的問(wèn)題意識(shí)。第二類(lèi)是不能提出問(wèn)題。第二類(lèi)情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響，上課時(shí)思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問(wèn)題，問(wèn)題意識(shí)較少或沒(méi)有。教師對(duì)這類(lèi)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)應(yīng)重在培養(yǎng)。
    [1][2][3]。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十八
    （山東省臨沂市方城中學(xué)）。
    古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！崩钫酪苍?jīng)說(shuō)：“遇到問(wèn)題要敢于問(wèn)為什么，可怕的是提不出問(wèn)題，邁不出第一步?！?BR>    可見(jiàn)，從古到今，許多人都認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性。可是，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問(wèn)。學(xué)生不提問(wèn)，是教師教學(xué)中面臨的最大問(wèn)題。提不出問(wèn)題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問(wèn)題的課堂不是有效的課堂。
    一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
    “以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國(guó)新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
    教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情和主動(dòng)性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
    “愛(ài)其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
    新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動(dòng)之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進(jìn)師生情感交融，增強(qiáng)師生互動(dòng)。教師要以幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺(jué)地獲取知識(shí)和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
    三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，教會(huì)學(xué)生如何質(zhì)疑。
    教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，努力促使結(jié)論教學(xué)向過(guò)程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
    1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
    新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開(kāi)發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動(dòng)。這一過(guò)程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過(guò)程中自己不能解決的問(wèn)題。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時(shí)通報(bào)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表?yè)P(yáng)表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
    2.充分利用課堂討論，加強(qiáng)學(xué)生合作探究。
    在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，先開(kāi)展同桌間討論，不能解決的問(wèn)題再提交學(xué)習(xí)小組展開(kāi)討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)小組討論得熱烈，哪個(gè)小組提出的有價(jià)值的問(wèn)題多；小組間也可以加強(qiáng)合作，共同完成難度更大的問(wèn)題。
    3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。
    教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問(wèn)技巧。比如，開(kāi)展第二課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，參加各種課外興趣小組，大膽地進(jìn)行各種主題活動(dòng)，可以逐步提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
    四、堅(jiān)持多元化評(píng)價(jià)教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的信心。
    在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強(qiáng)，教師稍不注意，他就走向了另一個(gè)極端，從此不開(kāi)金口了；有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，害羞心重，提問(wèn)題怕同學(xué)譏笑他無(wú)知，問(wèn)不好又怕被老師否定；學(xué)生有問(wèn)題卻不愿意向老師主動(dòng)提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
    教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評(píng)價(jià)不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；引導(dǎo)學(xué)生之間加強(qiáng)互評(píng)。要注意的是，教師評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，時(shí)刻注意保護(hù)學(xué)生提問(wèn)的自信心。
    培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)意識(shí)，使課堂真正活起來(lái)。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇十九
    學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認(rèn)知活動(dòng)中，會(huì)意識(shí)到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯?wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀(guān)念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識(shí)，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問(wèn)題意識(shí)有可能就被淹沒(méi)，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)也被制約。當(dāng)然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的需要。
    二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要性。
    通過(guò)調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱(chēng)為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛(ài)因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望。可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛(ài)因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對(duì)論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對(duì)論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識(shí)、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪(fǎng)一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)越強(qiáng)。
    培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開(kāi)始，然后提高他們的知識(shí)水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀(guān)察能力。那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀(guān)察大量的現(xiàn)象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識(shí)不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀(guān)察，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，這樣，也是有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛(ài)因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心。”而現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。
    其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識(shí)。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識(shí)的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。再次，筆者也是引用愛(ài)因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見(jiàn)地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì)有所收獲。”
    最后，真正體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛(ài)心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會(huì)質(zhì)疑，也需要有批判的意識(shí)，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題。都知道中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)方式不同，中國(guó)的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國(guó)的教育則相反。例如，針對(duì)某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵(lì)大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵(lì)，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識(shí)，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    讓學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺(jué)的心理過(guò)程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(zhǎng)抓不懈。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇二十
    問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問(wèn)題，思維才有方向，有了問(wèn)題，思維才有動(dòng)力。學(xué)生提出問(wèn)題，這是“問(wèn)題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼耍囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
    一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生樂(lè)于提問(wèn)題。
    針對(duì)小學(xué)生求知欲望強(qiáng)、好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問(wèn)題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問(wèn)個(gè)“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能夠讓學(xué)生想問(wèn)與樂(lè)問(wèn)。
    問(wèn)題情境的設(shè)置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識(shí)比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個(gè)高潮，在學(xué)生的大腦中就會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題：為什么大頭兒子12年才有三個(gè)生日？是不是這幾年日歷上沒(méi)有這一天？這時(shí)學(xué)生就會(huì)形成想學(xué)樂(lè)學(xué)，同時(shí)伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強(qiáng)列欲望。
    二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問(wèn)題。
    學(xué)生之所以不敢提問(wèn)，是因?yàn)闆](méi)有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問(wèn)題確實(shí)不容易。因此，教師首先要充分愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢提出問(wèn)題的勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵(lì)性的語(yǔ)言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵(lì)發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。此外，教師要采取措施，強(qiáng)化問(wèn)題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問(wèn)我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識(shí)在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問(wèn)題卡”與“問(wèn)題專(zhuān)欄”，及時(shí)地記載在大腦中閃現(xiàn)的.問(wèn)題與靈感，并通過(guò)問(wèn)題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問(wèn)題情境的氛圍之中。
    三、在新知探究中，提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生善于提問(wèn)題。
    不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問(wèn)。
    1、提供小組討論的機(jī)會(huì)，在教材的“重難點(diǎn)處”提問(wèn)。
    教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生矛盾沖突的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生問(wèn)，通過(guò)討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力。
    例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計(jì)算下列的算式哪些能被3整除：
    45÷3=16÷3＝32÷3＝21÷3＝。
    81÷3＝111÷3＝342÷3＝212÷3＝。
    待學(xué)生計(jì)算完，并對(duì)算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    2、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提出問(wèn)題。
    又如：在組織學(xué)生參加秋游時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)這次秋游的具體情況，擬定秋游計(jì)劃，然后問(wèn)學(xué)生：在這次秋游活動(dòng)中，你們能想到哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)活動(dòng)很感興趣，就會(huì)積極尋找生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
    3、在學(xué)生動(dòng)手操作之后，讓學(xué)生提問(wèn)。
    根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，動(dòng)手操作能讓學(xué)生的思維處于高度的興奮，而且伴隨著手與腦的并用，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)特別強(qiáng)，這時(shí)教師只要稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生很有價(jià)值的問(wèn)題。久而久之，學(xué)生也就會(huì)形成問(wèn)題意識(shí)的習(xí)慣。
    例如：教學(xué)《圓錐的體積》一課，教師可先讓學(xué)生進(jìn)行裝沙實(shí)驗(yàn)，觀(guān)察等底等高圓柱與圓錐間的體積關(guān)系，通過(guò)操作，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生圓柱與圓錐之間的存在著什么樣的關(guān)系的疑問(wèn)？從而探究出圓錐的體積計(jì)算公式。
    4、教師提供開(kāi)放題，讓學(xué)生在異中“問(wèn)”
    課后設(shè)置開(kāi)放題，可以促使學(xué)生更深層地思考所學(xué)的知識(shí)，有利于擴(kuò)大學(xué)生思維空間，把機(jī)械模仿轉(zhuǎn)化為探索創(chuàng)造，開(kāi)放學(xué)生的思路，開(kāi)放學(xué)生的潛能。
    例如；在學(xué)生學(xué)完三角形面積計(jì)算后，安排這樣的練習(xí)題：用三角板畫(huà)一個(gè)2平方厘米的正方形。
    高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略論文篇二十一
    （上海師范大學(xué)王鐸全）。
    中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)經(jīng)過(guò)了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個(gè)未知的大海。水手們需要觀(guān)察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過(guò)去了，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，不禁要問(wèn)：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問(wèn)題，僅就中學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識(shí)。
    一
    歷史教育中歷史意識(shí)的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國(guó)的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。由國(guó)家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國(guó)情教育中占有重要地位……對(duì)提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用?，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來(lái)?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力?！蓖瑫r(shí)在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持社會(huì)主義是唯一正確的道路”。以及“能運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史知識(shí)，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀(guān)察和認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活中的一些問(wèn)題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹(shù)立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹(shù)立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會(huì)生活中遇到的某些重大問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識(shí)，加深理解”等要求。在美國(guó)歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對(duì)當(dāng)前和將來(lái)的每個(gè)問(wèn)題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過(guò)的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識(shí)。這些看法，決定了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事件的認(rèn)識(shí)水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識(shí)各時(shí)代對(duì)于今日社會(huì)生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時(shí)代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對(duì)我國(guó)以及世界歷史的形成過(guò)程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)具有對(duì)國(guó)際社會(huì)能主動(dòng)適應(yīng)的民主和平的國(guó)家與社會(huì)的一員所必需的自覺(jué)性和素質(zhì)”?！?〕可見(jiàn)，各國(guó)歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)。這是因?yàn)椋纬珊桶l(fā)展學(xué)生的歷史意識(shí)，需要以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)過(guò)去一無(wú)所知，或知之不確，就不可能有歷史意識(shí)，或不可能形成科學(xué)的歷史意識(shí)。另外，意識(shí)與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的。同時(shí)，學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、參與意識(shí)等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)與實(shí)現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
    二
    [1][2][3]。