在工作和學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要撰寫各種各樣的報(bào)告來向上級(jí)、同事或老師展示我們的工作成果。編寫報(bào)告時(shí)，要注意選擇合適的語言風(fēng)格和篇章結(jié)構(gòu)，以確保信息的連貫性和易讀性。下面是一份對(duì)重大決策影響評(píng)估的報(bào)告，請(qǐng)認(rèn)真評(píng)閱。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇一
社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)維護(hù)公共秩序、公共利益，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著特殊的重要作用。
大學(xué)生是未來社會(huì)的主力軍，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成才和以后的職業(yè)有著重要的影響作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水平提高也有著積極的促進(jìn)作用。
大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。大量事實(shí)反復(fù)說明：具有很強(qiáng)的公德意識(shí)，更適應(yīng)社會(huì)公共生活的人才更可能有“成就”，更容易“成功”。因此“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，萬不要成為游離社會(huì)的自由主義者，終生樂而無為，要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會(huì)發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識(shí)上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。
公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識(shí)，只有能適應(yīng)社會(huì)公共生活的人，跟隨社會(huì)文明進(jìn)步的人，才有可能成為一個(gè)社會(huì)成功人士，才有成就事業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)能力。
大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?BR> 調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。與八十年代九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
家庭是學(xué)生另一個(gè)關(guān)鍵的受教育基地，甚至從某種程度上來說是影響力的一個(gè)教育基地。但是很多家庭的父母、親戚朋友整體道德素質(zhì)不高，從小受父母等家庭成員的影響，很多學(xué)生也染上了一些惡習(xí)和陋習(xí)。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問題，過早地接觸社會(huì)，在沒有形成一定的人生觀和世界觀的情況下，他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。
大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，擁有較高的文化知識(shí)和能力素養(yǎng)，他們是否具有良好的道德品質(zhì)決定了這個(gè)群體是否能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展脈搏，營造社會(huì)良好氛圍。因此如何提高當(dāng)代大學(xué)生的公德意識(shí)，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者，不僅是高校面臨的新任務(wù)，更是全社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。為了能夠培養(yǎng)出具有高尚情操和公德意識(shí)的大學(xué)生，我組建議從以下幾個(gè)方面入手，著力提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和道德素養(yǎng)：
1、充分重視思想教育工作，大力開展思想教育活動(dòng)。通過開展各項(xiàng)教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面的思想引導(dǎo)工作，以解決學(xué)生面臨的三大問題：1)政治立場問題。使學(xué)生在世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，確立鞏固正確堅(jiān)定的政治立場和觀點(diǎn)，培養(yǎng)良好的政治素質(zhì)，在社會(huì)主義事業(yè)中保持同黨和人民相一致的社會(huì)主義方向;2)道德問題。提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使他們具有高尚的共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德，在社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)新風(fēng)尚;3)理想和人生觀問題。使他們樹立科學(xué)的理想和人生信念，自強(qiáng)不息，為社會(huì)、為人民的利益而奮斗。
2、注重日常德育培養(yǎng)力度，廣泛開展文明修身活動(dòng)。采用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育，使公德教育在潛移默化中得到滲透與發(fā)展，不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、自立意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，提高他們的整體素質(zhì)。開展“骨髓捐助”、“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng)，培養(yǎng)青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的人道主義精神，使他們學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人，尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)、尊老愛幼，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者和殘疾人，建立并發(fā)展一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。
3、加強(qiáng)法制道德宣傳，提高學(xué)生誠信意識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制和紀(jì)律教育，進(jìn)行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)公民意識(shí)，履行公民義務(wù)，正確使用自己的合法權(quán)利，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯;法制教育是幫助青年做到知法、守法，運(yùn)用法律武器同一切犯罪行為作斗爭;心理健康教育有利于幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。
通過本次的調(diào)查，我組的同學(xué)都深刻感受到了我們大學(xué)生自身存在的問題，也意識(shí)到了這個(gè)問題的重要性。我們必須揚(yáng)長避短，與身邊的同學(xué)一起努力去構(gòu)建一個(gè)和諧、理想的大學(xué)環(huán)境，讓大家共同在知識(shí)的海洋中遨游，在文明的天空中張弛翱翔!
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇二
調(diào)查報(bào)告撰寫人：
調(diào)查內(nèi)容：
生富有社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。
既然有社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
根據(jù)我們對(duì)所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對(duì)于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實(shí)驗(yàn)不感興趣；實(shí)踐不感興趣；體育活動(dòng)不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習(xí)。對(duì)外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會(huì)對(duì)自己未來的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會(huì)考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
第二，“熱情不高”。即對(duì)于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺?？此茖櫲璨惑@，實(shí)際是對(duì)表揚(yáng)、批評(píng)都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對(duì)于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們?cè)诔袚?dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會(huì)各界人士對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失這一問題批評(píng)最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)責(zé)任時(shí)，不能勇敢面對(duì)和承擔(dān)這一份社會(huì)責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對(duì)人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任。
以上三點(diǎn)是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失最為突出的地方。
我們?cè)诹私饬舜髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。
我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個(gè)多元因素造成的。主要是社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點(diǎn)。
第一，從社會(huì)方面看。由于改革開放，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，許多有悖社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想在社會(huì)上慢慢流傳開來。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會(huì)問題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會(huì)的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的激烈動(dòng)蕩在很大程度上確實(shí)導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問題出現(xiàn)。
第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面確實(shí)做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會(huì)給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識(shí)不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任方面的工作。
責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。
我們?cè)谇宄嗽斐纱髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對(duì)性地提出提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的措施和建議，為學(xué)校和各級(jí)教育主管部門進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。
我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要需要做好以下四個(gè)方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。
第一，加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)在部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會(huì)在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有把個(gè)人理想與社會(huì)理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺履行社會(huì)責(zé)任。
第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會(huì)公德與個(gè)人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會(huì)責(zé)任。
第三，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，各種青年志愿服務(wù)活動(dòng)，扶貧幫困等形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)上具有較大的影響力，也得到了社會(huì)各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級(jí)教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。
第四，規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會(huì)輿論和學(xué)校在對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會(huì)輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺(tái)相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會(huì)引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國情、民意；正確報(bào)道社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)主流；使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷強(qiáng)化和升華。
以上所述，即是我們調(diào)研組對(duì)于本次大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會(huì)都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對(duì)中國至今的種種xx或?yàn)?zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谑玛P(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時(shí)刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，也贏得了社會(huì)各界的好評(píng)。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚(yáng)個(gè)性也同時(shí)尊重規(guī)則，追求時(shí)尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對(duì)性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)整體利益的發(fā)展；形成正確的價(jià)值取向；同時(shí)組織大學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇三
調(diào)查地點(diǎn)：a棟各自習(xí)室。
調(diào)查對(duì)象：南昌航空大學(xué)環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院全體大一新生。
調(diào)查方法：調(diào)查問卷。
調(diào)查形式：以小組形式調(diào)查，每組兩人負(fù)責(zé)一個(gè)自習(xí)室下發(fā)調(diào)查問卷。
辛苦統(tǒng)計(jì)問卷的權(quán)益部。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的年輕人作為特殊的消費(fèi)群體正受到越來越多的關(guān)注，尤其是剛剛步入大學(xué)的學(xué)生們。這些群體年紀(jì)較輕，有區(qū)別于其他群體的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。這是為什么，聽小化給你細(xì)細(xì)道來。
其一，他們消費(fèi)的需求旺盛；
其二，他們的經(jīng)濟(jì)尚未完全獨(dú)立，消費(fèi)在很大程度上受到制約。不同于別人的消費(fèi)觀念和較弱的消費(fèi)能力影響著大學(xué)生的消費(fèi)，他們可能會(huì)選擇通過借貸的方式預(yù)支未來的資金來滿足自己的消費(fèi)意愿。
因此，關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)情況，研究他們?nèi)绾蜗M(fèi)和他們的消費(fèi)心理，引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀念，走上正確的消費(fèi)道路，成為各大高校的重要課題。本次調(diào)查借315消費(fèi)者權(quán)益日的機(jī)會(huì)，以調(diào)查問卷的形式調(diào)查大學(xué)生的消費(fèi)情況和他們是否使用校園貸。下面，讓我們跟著小化一起看看吧！
本次調(diào)查面向環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院大一新生，下發(fā)問卷共288份，回收244份，回收率84.72%，有效率95.9%。我們將這些群體按照月生活費(fèi)劃分成四個(gè)層面：500-1000、1000-1500、1500-20xx、20xx以上。
月消費(fèi)支出基本合理，但消費(fèi)差額較大。
調(diào)查結(jié)果顯示月支出消費(fèi)總額在500-1000元的同學(xué)占22.2%，在1000-1500元的學(xué)生占62.3%，在1500-20xx元的同學(xué)占11.1%，在20xx元以上的同學(xué)占8.5%。由此可見，大部分學(xué)生的消費(fèi)總額基本集中在1000-1500元，以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平來看較為合理。
但是，可以從上述數(shù)據(jù)中看出月消費(fèi)差額較大，最高消費(fèi)總額與最低消費(fèi)總額約為4倍關(guān)系。
消費(fèi)結(jié)構(gòu)較合理，但仍存在少部分不合理之處。
這一結(jié)果在月生活費(fèi)1000-1500元的同學(xué)身上體現(xiàn)尤為突出。在第11題多選題當(dāng)中，選擇購買服裝的人數(shù)和在其他方面花費(fèi)的.同學(xué)分別占37.6%和36.9%，當(dāng)然，將生活費(fèi)花在電子產(chǎn)品和交際的人數(shù)占27.3%。
從此可以看出，大學(xué)生在物質(zhì)和交際方面的需求日益增加，娛樂和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)較多，但對(duì)于讀書方面不給予重視。這說明現(xiàn)代大學(xué)生缺乏對(duì)精神世界的填補(bǔ)，更多的豐富自己的物質(zhì)生活，這導(dǎo)致他們的精神世界較為匱乏從而對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生了過多的依賴。
消費(fèi)觀念較為正確，無使用校園貸行為。
從調(diào)查看出，96.5%的學(xué)生認(rèn)為校園貸不太可信或不可信，但均沒有使用校園貸的行為。由此看出，當(dāng)代大學(xué)生的自我管理意識(shí)較強(qiáng)，幾乎不存在消費(fèi)的攀比心理，同時(shí)對(duì)校園貸的危害也是比較了解。
結(jié)論與存在的問題。
01。
調(diào)查結(jié)果顯示，月支出消費(fèi)總額在500-1000元的同學(xué)占22.2%，在1000-1500元的學(xué)生占62.3%，在1500-20xx元的同學(xué)占11.1%，在20xx元以上的同學(xué)占8.5%。由此可見，大部分學(xué)生的消費(fèi)總額基本集中在1000-1500元，以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平來看較為合理。但是，可以從上述數(shù)據(jù)中看出月消費(fèi)差額較大，最高消費(fèi)總額與最低消費(fèi)總額約為4倍關(guān)系。
02。
消費(fèi)種類與方式呈現(xiàn)多樣化。
這一結(jié)果在月生活費(fèi)1000-1500元的同學(xué)身上體現(xiàn)尤為突出。在第11題多選題當(dāng)中，選擇購買服裝的人數(shù)和在其他方面花費(fèi)的同學(xué)分別占37.6%和36.9%，當(dāng)然，將生活費(fèi)花在電子產(chǎn)品和交際的人數(shù)占27.3%。從此可以看出，大學(xué)生在物質(zhì)和交際方面的需求日益增加，娛樂和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)較多，但對(duì)于讀書方面不給予重視。這說明現(xiàn)代大學(xué)生缺乏對(duì)精神世界的填補(bǔ)，更多的豐富自己的物質(zhì)生活，這導(dǎo)致他們的精神世界較為匱乏從而對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生了過多的依賴。
03。
讀書支出少。
從調(diào)查看出，96.5%的學(xué)生認(rèn)為校園貸不太可信或不可信，但均沒有使用校園貸的行為。由此看出，當(dāng)代大學(xué)生的自我管理意識(shí)較強(qiáng)，幾乎不存在消費(fèi)的攀比心理，同時(shí)對(duì)校園貸的危害也是比較了解。
04。
沒有被校園貸的誘惑影響，消費(fèi)較為理性。
調(diào)查中涉及校園貸的問題同學(xué)們大多選擇不會(huì)相信，可以看出同學(xué)們不相信校園貸這種危害大的在短時(shí)間內(nèi)獲得資金的行為，消費(fèi)觀念較為正確。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和種類也在變化，但需要大學(xué)生注意的是一定要抵制誘惑，樹立正確的消費(fèi)價(jià)值觀念，摒棄攀比的消費(fèi)心理和虛榮心，做一個(gè)理性的消費(fèi)者，擁有一個(gè)合理、健康的消費(fèi)理念，拒絕使用校園貸，別讓校園貸成為校園害。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇四
我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?？粗鎳找鎵汛?，我們的生活也過的越來越好，我對(duì)未來充滿了希望。不過物質(zhì)條件的提高并沒有帶來精神方面的提高，尤其是近幾年來的“小悅悅事件”的發(fā)生讓更讓我覺得世間情誼涼薄，但北大校長的一席話又讓我覺得扶身體，更是扶靈魂“遇到摔倒的老人你要扶，因?yàn)槟闶潜贝髮W(xué)生，如果老人訛?zāi)?，北大有律師替你打官司，如果官司打不贏，北大替你出這筆賠償金，只因你是北大學(xué)生。”剛剛進(jìn)入大學(xué)的我對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀做了不完全調(diào)查，希望通過該調(diào)查一覽我國當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的新貌。
社會(huì)公德指的是存在于群體之間的社會(huì)道德，是一種社會(huì)中的行為規(guī)范。社會(huì)公德最貼近我們生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀，為此做了一次調(diào)查。
親眼所見，親身所聞，以及采訪身邊人。
20xx年xx月xx日。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò)，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。道德“知”、“行”脫節(jié)，道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化“知”、“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關(guān)注，而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個(gè)結(jié)論提供支持。換句話，道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了。
社會(huì)公德是思想道德中最基礎(chǔ)的一種行為準(zhǔn)則，大學(xué)生是當(dāng)代青年中最朝氣蓬勃的力量，可以說大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀關(guān)系整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。在階級(jí)社會(huì)中，盡管存在各種不同階級(jí)的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員，為了彼此的交往，為了維持社會(huì)的起碼比活秩序，必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。社會(huì)公德主要有助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧、文明禮貌等。
大學(xué)生是祖國的未來，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，國家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上，大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。
因?yàn)榇髮W(xué)生的成長是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過程。在這一過程中，他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。第一，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立完善，受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話。第二，部分父母或長輩對(duì)孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重，使孩子缺乏公德意識(shí)。最后也是極其重要的一點(diǎn)是學(xué)生自身的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生都是剛剛成年，意識(shí)形態(tài)還不成熟，再加上身邊各種復(fù)雜環(huán)境的紛擾，這就影響到了他們正常正確的處事方式，往往會(huì)隨波逐流，人生價(jià)值觀會(huì)發(fā)生傾塌。
大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。
大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。而且要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，一方面努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)來武裝自己；一方面切實(shí)學(xué)會(huì)做人，通過社會(huì)的造就和自身的努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，把個(gè)人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育將會(huì)使大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到自己的重任，自己的職責(zé)，自己的使命。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。加強(qiáng)公德建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人力資源，是二十一世紀(jì)振興中華的主力軍。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇五
二、調(diào)查內(nèi)容：在校大學(xué)對(duì)社會(huì)誠信問題的調(diào)查問卷(詳見附錄)。
三、組織管理：小組長：何楊。
四、結(jié)果分析：
現(xiàn)代學(xué)生普遍都非常重視誠信，將誠信作為一種基本的社會(huì)道德標(biāo)尺來衡量一個(gè)人。
但以此為基點(diǎn)，很多大學(xué)生都沒能以身作則的做到誠信待人，誠信為人。在一方面，他們認(rèn)為高等教育對(duì)一個(gè)人的社會(huì)觀會(huì)產(chǎn)生較大的影響，即對(duì)是否能做到誠信起到影響作用;在另一方面，他們又在以各種各樣的或有或無的理由作為自己無法達(dá)到誠信的掩體。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，“紙醉金迷”的錯(cuò)誤享樂觀，“拜金主義”的扭曲價(jià)值觀，已經(jīng)使人們淡忘了古人所強(qiáng)調(diào)的“德”，“誠”。取而代之的是將自己的利益最大化而忽略其他的影響。
在調(diào)查報(bào)告中的第15題，很大一部分同學(xué)對(duì)未來社會(huì)的誠信度持悲觀態(tài)度。而由第3題，第10題，第16題，第17題來分析，正是由于這個(gè)社會(huì)中大家扮演的都不是絕對(duì)誠信的角色，在日常生活中也有太多的虛虛假假扮演著反面角色，使大家對(duì)這個(gè)社會(huì)的誠信體系保持的保守態(tài)度。
作為受過高等教育的大學(xué)生，他們認(rèn)為自己應(yīng)該有必要也有能力通過一些有悖于道德的方法來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這也印證了先前提到的，將自己的利益最大化，而不考慮這樣做是否會(huì)對(duì)他人或是集體帶來的危害。
就第9題的結(jié)果來看，幾乎100%的同學(xué)選擇了不會(huì)。據(jù)此分析，我想，在人們心中，還有一條最基本的道德底線的存在，在這條底線之下的做法是大多數(shù)人無法容忍的。
值得注意的是第7題的結(jié)果，很多同學(xué)出乎意料的放棄了朋友，和親人的選項(xiàng)，轉(zhuǎn)而選擇了網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的21實(shí)際，幾乎每個(gè)人都在上網(wǎng)，很難相信，他們都在向陌生人傾訴著自己苦惱，分享自己的秘密，發(fā)表自己的看法，發(fā)泄自己的不滿。
這也再次敲響了社會(huì)誠信體系的警鐘，作為祖國的未來，他們已經(jīng)放棄了相信他們本應(yīng)該最相信的人。治理這種現(xiàn)象的方法，根據(jù)第13題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，政府誠信顯得尤為重要。
五、價(jià)值思考：
在中國的傳統(tǒng)文化中,誠信具有十分重要的地位?！跋韧踬F誠信,誠信者,天下之結(jié)也”,“誠之者,人之道也”可見,在古人看來,“誠信”乃是天下人團(tuán)結(jié)一致的基本保證,是為人之道,是人們所需遵守的基本道德準(zhǔn)則之一。
誠信的基本道德內(nèi)涵是務(wù)真求實(shí),誠實(shí)守信,不妄不偽,真實(shí)不欺。所以誠信的缺失，特別是大學(xué)生誠信的缺失將會(huì)嚴(yán)重的影響整個(gè)社會(huì)未來的發(fā)展。
想象如果一個(gè)社會(huì)失去了誠信，那么一切社會(huì)保障將不復(fù)存在。國家的政策，法規(guī)，律法無法取得效果，社會(huì)公平、公正無法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)秩序?qū)⑻幱诨靵y無序狀態(tài)。
在商品交換和市場經(jīng)濟(jì)條件下,公平的經(jīng)濟(jì)交易必須是建立在講誠信、講信用的基礎(chǔ)之上的,這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)信用是誠信的最主要體現(xiàn),誠信是經(jīng)濟(jì)信用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和依據(jù),而經(jīng)濟(jì)信用是企業(yè)、居民等任何微觀層次的主體開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本支柱;而失去誠信與經(jīng)濟(jì)信用,在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言,其危害是毀滅性的。
而在意識(shí)形態(tài)和思想、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域,誠信更是維系正常的社會(huì)關(guān)系和人際交往的橋梁與紐帶,是折射真善美和社會(huì)良知的一面道德之鏡;而失去誠信,人與人交往的基本狀況就受到了威脅,人類所共同追求的美好、和諧的生活狀態(tài)就會(huì)成為一種遙不可及的精神奢望。
在現(xiàn)代社會(huì)中,誠信在國家機(jī)器與政策運(yùn)行、政治與法律、經(jīng)濟(jì)交往、意識(shí)形態(tài)與思想、文化、社會(huì)生活等所有領(lǐng)域都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的、保障性的作用,是絕不容動(dòng)搖的,是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,具有特殊的調(diào)節(jié)功能和導(dǎo)向、示范功能。
作為受過高等教育的大學(xué)生，社會(huì)中的相對(duì)高素質(zhì)人群，誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會(huì)更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會(huì),分布到祖國各地、各行各業(yè)后,誠信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會(huì)真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠信價(jià)值觀的教育對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生講誠信起著十分重要的核心作用。
六、現(xiàn)實(shí)意義：
大學(xué)生的誠信與否對(duì)和諧校園是否能成功構(gòu)建也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于社會(huì)價(jià)值觀的多元化以及法制不健全、競爭無序等多方面因素的影響，在我們大學(xué)生中還存在許多不講誠信的現(xiàn)象。
比如：有的同學(xué)考試作弊;有的同學(xué)擅自更改學(xué)習(xí)成績，在畢業(yè)推薦表上弄虛作假;有的同學(xué)無故拖欠學(xué)費(fèi)，把父母給的學(xué)費(fèi)任意揮霍;有的同學(xué)不按時(shí)歸還助學(xué)貸款;有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，隨意侮辱欺詐他人，或散布流言蜚語，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等等。諸如此類的`行為，是與大學(xué)生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國家的要求背道而馳的。
如果不及時(shí)糾正，養(yǎng)成不良行為和習(xí)慣后，將來很難有所作為，有的甚至?xí)徊讲阶呱线`法犯罪的道路。學(xué)校在公民誠信道德建設(shè)中有著不可替代的位置，因此，有必要開展相應(yīng)的誠信教育幫助在校大學(xué)生樹立正確的人生觀，社會(huì)觀，價(jià)值觀。
誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)方面，這使得大學(xué)生的命運(yùn)更加坎坷。在社會(huì)急劇變化的時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制，在誠信方面容易出現(xiàn)偏差。
就此次調(diào)查結(jié)果，及本小組從網(wǎng)上搜索的近幾年來數(shù)位專家、學(xué)者對(duì)大學(xué)生誠信狀況開展的調(diào)查研究的結(jié)果均表明當(dāng)代大學(xué)生的主觀愿望是在行為中表現(xiàn)出誠實(shí)守信，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一。
大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國未來的建設(shè)者，是否具備誠信的品德是事關(guān)高校人才培養(yǎng)能否順利推進(jìn)的重大問題，是新時(shí)期構(gòu)建和諧校園的重要前提。然而不幸的是大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機(jī)的現(xiàn)象卻呈不斷滋生蔓延之勢。這應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇六
摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)―堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲―這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視?？梢哉f，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。但以來，在中國先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類研究的方式，以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對(duì)象。
本次調(diào)查，選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開大學(xué)等高校為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則，于4月期間，共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問卷為100份，有效率為100％，達(dá)到了研究分析的要求。樣本構(gòu)成情況見表1：
表1：問卷調(diào)查樣本構(gòu)成情況。
此外,還發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)投票等方式.從樣本構(gòu)成情況表可以看出，此次調(diào)查群體涉及范圍較大，在一定程度上保證了研究取樣的代表性，能夠較真實(shí)反映出當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀。
（二）調(diào)查方法。
本次調(diào)查以問卷調(diào)查為主。調(diào)查問卷所采用的社會(huì)責(zé)任感結(jié)構(gòu)理論依據(jù)是段志光《大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感研究中的理論問題探討（下）》。段志光指出，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃分。依據(jù)他的理論,在主要參考趙興奎編制的ussr調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，從中篩選修改出適合這個(gè)理論的選項(xiàng)，自主編制了調(diào)查問卷。
另外，為了彌補(bǔ)調(diào)查問卷收集信息的不足，筆者還在課余生活時(shí)間對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，力圖對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇七
一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)民族長久不衰的自立于世界民族之林，取決于是否能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目煽拷影嗳?。黨的十八大更是將培養(yǎng)社會(huì)主義可靠的接班人提升到了國家的高度，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不僅事關(guān)大學(xué)生自己的成長成才，更是實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行五位一體的社會(huì)主義建設(shè)的重要智力支持和精神動(dòng)力。大學(xué)生成長為有用之才，不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，更是國家的期望，自古至今，不管是傳統(tǒng)文化，還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都重視對(duì)社會(huì)成員社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而現(xiàn)今，我國正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國夢，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建成小康社會(huì)，都離不開大學(xué)生的作用，因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生以高度的責(zé)任感肩負(fù)起使命，勢在必行。
在現(xiàn)在的校園里，大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)和專業(yè)技能表現(xiàn)出了極大的熱誠，這表示了大學(xué)生對(duì)于以后的職業(yè)生涯有著清醒的認(rèn)識(shí)，他們希望能夠在大學(xué)期間儲(chǔ)備足夠的'知識(shí)和能力，但是大學(xué)生只是在為自己讀書，為自己考證、讀研，看書，并沒有將讀書和崇高的社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系到一起，這使得在實(shí)際過程中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化甚至缺失。
2.1缺乏動(dòng)力。
有些大學(xué)生沒有自己的目標(biāo)，不喜歡做任何事情，做什么都沒有干勁，在高校教育的過程中，出于尊重大學(xué)生獨(dú)立人格的目的，對(duì)大學(xué)生采用民主的管理模式，在脫離了管理的情況下，大學(xué)生自我制約能力急劇下降，干什么都無精打采，得過且過，表現(xiàn)為課堂上渾渾噩噩，不聽講，在生活當(dāng)中，行動(dòng)拖泥帶水，情感上寂寞空虛，完全沒有對(duì)今后生活的打算，對(duì)自己的人生都無法負(fù)起責(zé)任，就更不用說考慮遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
2.2消極冷漠。
當(dāng)代大學(xué)生是獨(dú)生子女，在家中所有的人都以大學(xué)生本人為中心，到了校園也是為我獨(dú)尊，誰都不服誰。這樣的心理狀態(tài)使得大學(xué)生除了自己，誰都不關(guān)心，對(duì)什么都報(bào)著一種無所謂的消極態(tài)度。對(duì)于這樣的學(xué)生而言，除了和自己有關(guān)的事情，別的事情根本不在自身的考慮范圍內(nèi)，大到國家建設(shè)，時(shí)事政治，小到班級(jí)活動(dòng)，身邊的同學(xué)，他們都不會(huì)關(guān)系，總是以一種旁觀者的態(tài)度對(duì)待一切，當(dāng)談到責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候，更是唯恐避之不及，要么敷衍了事，要么明確拒絕。
2.3缺乏理想信念。
大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于自己的人生沒有明確的目標(biāo)，在校園里，他們更看重物質(zhì)利益，金錢實(shí)惠的吸引力對(duì)于他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理想信念。在人與人交往的過程中，他們更看重的是自身的得與失，而輕視奉獻(xiàn)、愛心、友誼在人與人之間交往的重要性。更有甚者將人與人之間的情感交流視作是一種等價(jià)交換，如果無法獲得利益就會(huì)覺得得不償失。這種物質(zhì)化的態(tài)度，使得大學(xué)生追求短期目標(biāo)，注重個(gè)人利益，享受物質(zhì)生活，追求名牌和奢侈品。這種重利益情詩理想信念的生活態(tài)度，使得大學(xué)生生活腐化墮落，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，胸中只有自己，沒有他人，更有一些大學(xué)生，對(duì)于成才抱有功利性的態(tài)度，如果無法獲得收益，他們就不會(huì)去讀書。正是這種理想信念的缺失，使得大學(xué)生無法正視自己的社會(huì)責(zé)任，對(duì)自己都無法負(fù)責(zé)，更遑論國家、社會(huì)、他人。
3.1發(fā)揮思想政治教育課的作用。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)必須要由高校來完成，大學(xué)作為大學(xué)生成長和成才的地方，有義務(wù)在專業(yè)技能以外，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，而最能彰顯大學(xué)生品德的就是社會(huì)責(zé)任感。通過不間斷的思想政治教育，將大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感融入到大學(xué)生的血脈之中，使得社會(huì)責(zé)任感成為大學(xué)生自覺的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，敦促大學(xué)生成長成才;使社會(huì)道德規(guī)范的要求直接轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺的標(biāo)準(zhǔn)。只有大學(xué)生自己認(rèn)可，才會(huì)自覺的形成正確的社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)，完善履行社會(huì)責(zé)任時(shí)的意志品質(zhì)，有效的形成社會(huì)責(zé)任感。
3.2構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐體系。
培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)最好的方式就是履行社會(huì)責(zé)任，在履行社會(huì)責(zé)任的過程中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。在大學(xué)校園里，學(xué)生社團(tuán)比比皆是，要充分發(fā)揮這些社團(tuán)的作用來開展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。利用這些社團(tuán)來進(jìn)行青年志愿者活動(dòng)，扶困幫貧活動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。這些公益活動(dòng)不僅能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，更能夠在幫助別人的過程中獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和自信心，這種榮譽(yù)感和自信心更能夠強(qiáng)烈的喚起同學(xué)們對(duì)社會(huì)責(zé)任感更深刻的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。
3.3聚沙成塔，匯集正能量。
社會(huì)責(zé)任感這個(gè)概念不是抽象的，是具體而現(xiàn)實(shí)的，從大處說，報(bào)效國家，以天下為己任，克己奉公;體現(xiàn)到小處，文明禮貌，孝敬父母，尊敬長輩，做好每一件事，保護(hù)環(huán)境，誠實(shí)守信，這些都是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。正是這一樁樁一件件普通而又平凡的小事彰顯著個(gè)人社會(huì)責(zé)任感，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就必須從這一件件小事開始，只有做好了小事，才能夠開展大的抱負(fù)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇八
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)意識(shí)發(fā)生了深刻的變化,師范大學(xué)生的'責(zé)任觀也呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn).本文在分析了師范大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上,提出了師范類院校加強(qiáng)和培養(yǎng)師范大學(xué)生責(zé)任感的有效途徑,即強(qiáng)化“兩課”教學(xué),將德育教育滲透到專業(yè)教學(xué)之中;注重社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)師范大學(xué)生責(zé)任感的形成;培育敬業(yè)精神,將敬業(yè)精神外化為責(zé)任行為;教師要以身作則,率先垂范,促使師范大學(xué)生對(duì)榜樣行為的踐行和再現(xiàn).
作者：張興旺作者單位：淮北煤師院,計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,安徽,淮北,235000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：2009“”(23)分類號(hào)：g65關(guān)鍵詞：師范大學(xué)生責(zé)任感教育培養(yǎng)
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇九
所在院系：公共管理學(xué)院行政管理系。
年級(jí)專業(yè)：級(jí)行政管理系。
姓名；張博。
學(xué)號(hào)：01131029。
完成日期：11月22日星期二
論文題目：論人的社會(huì)責(zé)任。
社會(huì)責(zé)任，角色責(zé)任，法律責(zé)任，履行社會(huì)責(zé)任。
【正文】。
（一）當(dāng)代人的責(zé)任意識(shí)，責(zé)任行為弱化。
（1）自我意識(shí)濃重，責(zé)任行為淡化。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十
摘要：大學(xué)生是未來社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和接班人，為了能夠更好的繼承社會(huì)主義事業(yè)，大學(xué)生理應(yīng)帶著神圣的使命感和崇高的責(zé)任感肩負(fù)起民族復(fù)興的中國夢。但是，當(dāng)代大學(xué)生都是90后，多為獨(dú)生子女，升入大學(xué)之前，多享受著父母的寵愛，父母過多的溺愛，使得這些大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人，不善于團(tuán)隊(duì)合作的性格。升入大學(xué)后，這些大學(xué)生沒有很好的適應(yīng)身份與角色的轉(zhuǎn)變，將在生活中養(yǎng)成的一些陋習(xí)帶入到了校園里，在大學(xué)校園里形成了一種大學(xué)生整體社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，這種社會(huì)責(zé)任感的缺失不利于大學(xué)生的成長與成才。因此，必須引入思想政治教育教育機(jī)制，重新構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生自覺的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十一
20_暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨心所欲。
二、問題的提出。
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢？他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題？學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過？針對(duì)這一系列的問題，我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎？處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間zui常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。
如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會(huì)游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長，很多家長并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動(dòng)來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對(duì)此，家長們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來，特別是高考改革，實(shí)行“3+_”制以后，對(duì)學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來越高。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教，打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標(biāo)語，吸引廣大中小學(xué)生前來報(bào)名。據(jù)調(diào)查，常德市自6月底開始，商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語培訓(xùn)中心”等。
他們?cè)谌懈鞯卦O(shè)有咨詢處，并設(shè)立多個(gè)報(bào)名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn)，形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓(xùn)中心，如常德市陽關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心，都是綜合性的培訓(xùn)中心，既有文化培訓(xùn)又有特長培訓(xùn)。文化方面有英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，特長方面有音樂、美術(shù)、書法、體育運(yùn)動(dòng)等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴(yán)格的組織。另外，不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對(duì)小學(xué)、初高中各門功課，采用一對(duì)一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補(bǔ)缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識(shí)。
(二)學(xué)生家長更踴躍。對(duì)于各種培訓(xùn)和家教補(bǔ)習(xí)，家長似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長就開始精心設(shè)計(jì)孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn)；還有的家長四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教，經(jīng)過面試和篩選，《www．》留下zui滿意的，來給孩子進(jìn)行一對(duì)一的補(bǔ)習(xí)。參加培訓(xùn)、請(qǐng)家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點(diǎn)學(xué)校，但人多名額少，向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績大戰(zhàn)”，更是“特長大比拼”。
激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來巨大的壓力，也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對(duì)部分家庭而言，孩子一個(gè)人呆在家里不放心，的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長可以為孩子將來更好地適應(yīng)社會(huì)打好基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來越需要“全才”，多一門特長便多一門謀生的本領(lǐng)。四是英語、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，將來會(huì)很難適應(yīng)。因此，如常德市內(nèi)的少兒英語培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。
(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對(duì)常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明：學(xué)生對(duì)暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人，參加二種培訓(xùn)班的14人，參加三種培訓(xùn)班的有8人，參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng)，有參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教的要求，能主動(dòng)選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對(duì)培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒有形成自己的觀點(diǎn)；或是害怕家長，不敢發(fā)表自己的意見。
所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教補(bǔ)習(xí)的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時(shí)也會(huì)發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級(jí)的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語，1個(gè)小時(shí)的古箏，1個(gè)小時(shí)的鋼琴。回家后還要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。小女孩常向媽媽抗議說：“無聊”、“比讀書還緊張”，并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長怡)讀初一，她不僅成績好，而且多才多藝。暑假里她有四門課程：英語、手風(fēng)琴、書法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺，但辛苦久了，有時(shí)也忍不住想出去玩，偶爾還會(huì)來個(gè)“先斬后奏”，先玩一兩天再說。可見，愛玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度，室外氣溫有的高達(dá)42度，街道上行人稀少，偶爾看見幾個(gè)，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補(bǔ)習(xí)班眾多，但補(bǔ)習(xí)質(zhì)量參差不齊，收費(fèi)與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長為了管好孩子，同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識(shí)，一并請(qǐng)了一位自稱是富岳外國語學(xué)院的老師，給孩子們輔導(dǎo)英語。學(xué)期一個(gè)月，學(xué)費(fèi)每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長們都很樂意地交了錢，但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢？”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長互相責(zé)備，而卻又無奈之至。暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
據(jù)調(diào)查，目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外，大部分都是短期的經(jīng)營，沒有辦理營業(yè)執(zhí)照，有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無從知曉，培訓(xùn)市場因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時(shí)間一個(gè)月收費(fèi)從200元到400元不等，特長培訓(xùn)班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元；如果請(qǐng)家教，價(jià)格會(huì)更高，而且浮動(dòng)也大。一般情況下，家教是每小時(shí)10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高；市內(nèi)某些特長方面的名師如果進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，每小時(shí)收費(fèi)則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達(dá)100%，如：某英語培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費(fèi)，而今年同樣的天數(shù)收費(fèi)卻高達(dá)400元。
關(guān)于上面提到的問題的幾點(diǎn)建議：對(duì)于暑期形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教班，有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范措施，清理整頓，嚴(yán)格審批程序，明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決制止亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教”等班類，以滿足社會(huì)的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目，導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān)，更容易錯(cuò)過孩子發(fā)展的機(jī)遇，耽誤了他們的前途。
為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì)，開闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計(jì)劃，落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容，做到各項(xiàng)活動(dòng)均有專人負(fù)責(zé)，防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛國主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地？熏開展大型暑期科普活動(dòng)，舉辦中小學(xué)生暑假讀書動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)、增長知識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志，增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。
各街道辦事處、圖書館、科技館等單位，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，大力開展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書演講活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項(xiàng)活動(dòng)。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費(fèi)開放各種娛樂室。
總之，用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無聊、孤獨(dú)、沒勁”，讓中小學(xué)生度過一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。
四、結(jié)語。
綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間，還是培養(yǎng)自己的特長，陶冶情操的好時(shí)機(jī)。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用自己的課余時(shí)間，假期時(shí)間來主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。
同樣暑假也是也是一些商家賺錢的好時(shí)機(jī)，開設(shè)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習(xí)的地方，而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀的補(bǔ)習(xí)班，政府應(yīng)給予一定得支持。
這次的社會(huì)調(diào)查，讓我感觸頗多。雖說有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì)，才能鍛煉自己的能力，開闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì)調(diào)查的方法，又學(xué)會(huì)待人接物……所以說社會(huì)實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì)一直堅(jiān)持做下去。
五、參考文獻(xiàn)。
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[2]江城日?qǐng)?bào)。江城日?qǐng)?bào)社。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十二
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程,關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織作為培養(yǎng)人才,傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地,如果所培養(yǎng)的人才,社會(huì)責(zé)任感基礎(chǔ)薄弱,不能或者不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,不僅影響社會(huì)主義的建設(shè),還有可能顛覆民族、國家的命運(yùn)。
為了準(zhǔn)確了解和把握當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀,更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)遼寧工程技術(shù)大學(xué)10個(gè)院系,其中1家高職和9家本科院系,共發(fā)放問卷450份,回收400份,年級(jí)為大一到大四,其中共青團(tuán)員355名,黨員55名,比較真實(shí)地反映了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在很多問題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的表現(xiàn)如下。
1.在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任,輕社會(huì)責(zé)任。
在一部分大學(xué)生頭腦中存在一些似是而非的認(rèn)識(shí):“別人不負(fù)責(zé),我想負(fù)責(zé)也負(fù)責(zé)不起來――無法負(fù)責(zé)”;“大家都不負(fù)責(zé),我一個(gè)人負(fù)責(zé)也沒用――負(fù)責(zé)任沒用”;“別人對(duì)我不負(fù)責(zé),我對(duì)別人負(fù)責(zé)是犯傻――負(fù)責(zé)任是吃虧”。這些都是對(duì)責(zé)任感的肢解和歪曲。當(dāng)前,越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和重點(diǎn)利益要求,其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。
2.在理想追求上,重個(gè)人理想,輕社會(huì)理想。
許多大學(xué)生僅僅考慮個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。因而,在現(xiàn)實(shí)生活中他們關(guān)心更多的是自己的命運(yùn),更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé),并通過自身的努力去創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的個(gè)人生活,他們對(duì)集體、社會(huì)和國家考慮很少。調(diào)查顯示,對(duì)“你入黨的真正動(dòng)機(jī)是什么?”只有50%的人選擇“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義事業(yè)”,而48%的人選擇“實(shí)現(xiàn)自身利益”,而2%的人選擇“為了個(gè)人榮耀”。
3.在價(jià)值取向上,重個(gè)人本位,輕社會(huì)本位。
相當(dāng)一部分學(xué)生目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。調(diào)查問卷中,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在選擇擇業(yè)方向時(shí),有24%的學(xué)生選擇到黨政機(jī)關(guān),有24%的學(xué)生選擇在高?；蚩蒲袉挝还ぷ?有15%的學(xué)生選擇到三資企業(yè)或國外工作,而只有10%的學(xué)生希望自己到西部工作。這充分表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多,對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少。
增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù),高校黨組織只有發(fā)揮自身優(yōu)勢,從積極培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐能力入手,才能發(fā)揮出高校黨組織在培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主導(dǎo)作用。
1.輿論引導(dǎo)。
一種積極的代表歷史潮流和最廣大人民根本利益的社會(huì)輿論是歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,必然影響著大學(xué)生的心理和行為,推動(dòng)社會(huì)生活的積極變化。因此,高校各級(jí)黨組織可以聯(lián)合校園中的各方面力量充分利用廣播、報(bào)刊、電影、電視、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會(huì)輿工具,創(chuàng)造積極向上、健康進(jìn)取的社會(huì)輿論。積極的利用社會(huì)輿論鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為,使這種行為逐步強(qiáng)化為行為習(xí)慣,這樣,基層黨組織通過創(chuàng)造強(qiáng)大的優(yōu)良社會(huì)輿論來有效引導(dǎo)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識(shí)與責(zé)任行為的良性發(fā)展,有利于學(xué)生自覺的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.環(huán)境熏陶。
高校黨組織需要樹立環(huán)境育人理念,環(huán)境是“潤物細(xì)無聲”的大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)路徑,也是很有效的育人途徑。
(1)優(yōu)化校園環(huán)境。形成優(yōu)良的校園制度文化、物質(zhì)文化、精神文化,對(duì)大學(xué)生個(gè)體的自我道德評(píng)價(jià)施加積極的影響,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德信念。校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的'氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會(huì)成為主流。這樣可以把校園軟、硬環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中潛移默化的作用發(fā)揮出來。
(2)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境。高等學(xué)府處于中西文化交流碰撞的中心,各種不良的社會(huì)現(xiàn)象無時(shí)無刻不在影響著大學(xué)生。高校黨組織積極主動(dòng)地和各級(jí)黨委政府特別是所在城市的黨委政府加強(qiáng)合作,發(fā)展社會(huì)主義民主,創(chuàng)建比較自由活潑的社會(huì)環(huán)境,讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會(huì),更有利于他們的全面發(fā)展,使他們心情舒暢,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以主人翁的姿態(tài)自覺自愿承擔(dān)全面責(zé)任。
3.強(qiáng)化教育。
高?；鶎狱h組織應(yīng)建立健全各種責(zé)任制,提供制度保證。實(shí)行各種形式的責(zé)任制,把責(zé)、權(quán)、利有機(jī)地統(tǒng)一起來,促進(jìn)責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。建立健全各種責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制,是提升大學(xué)生責(zé)任感的必要制度保障。這種外在的行為強(qiáng)化作用,其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期,他們所接受的責(zé)任認(rèn)識(shí)要想不斷鞏固,必須與一定的制度約束相結(jié)合,與一定的賞罰機(jī)制相結(jié)合。這樣,大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為會(huì)不斷得到強(qiáng)化。
4.實(shí)踐鍛煉。
社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最好學(xué)校。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo),培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,使他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐主要有校園文化活動(dòng)、旅游、軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、為希望工程捐款,智力扶貧與青年志愿者活動(dòng)等。在遼寧工程技術(shù)大學(xué),這些活動(dòng)每個(gè)學(xué)期都進(jìn)行,大學(xué)生自覺自愿參加,這些符合大學(xué)生的心理需要,最大限度地調(diào)動(dòng)青年大學(xué)生的激情、青春朝氣與活力,是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的根本路徑。事實(shí)證明,這些實(shí)踐活動(dòng)不僅使大學(xué)生認(rèn)識(shí)了國情,加深了對(duì)社會(huì)主義祖國和人民的熱愛之情,磨煉了意志品質(zhì),而且使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的偉大,科學(xué)技術(shù)的重要,促使大學(xué)生更好地為國家盡忠,為家庭盡孝,為他人盡愛,為社會(huì)盡責(zé)。
5.典型引路。
典型誘導(dǎo)法是通過典型的人或事進(jìn)行示范,教育大學(xué)生提高責(zé)任認(rèn)知的一種方法。大學(xué)生本質(zhì)上是仰慕、向往英雄人物的。先進(jìn)榜樣的力量是無窮的,具有強(qiáng)大的說服力。好榜樣對(duì)大學(xué)生群體來說,是非常現(xiàn)實(shí)、十分直觀的道德教育和引導(dǎo),是激勵(lì)鞭策大學(xué)生努力進(jìn)取的直接動(dòng)力。
遼寧工程技術(shù)大學(xué)在校園媒體中開設(shè)了“工大人風(fēng)采”等欄目,專門用于樹立正面典型,報(bào)道大學(xué)生群體中的先進(jìn)人物。因?yàn)榇髮W(xué)生面臨的社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系,所從事的活動(dòng),所處的地位和環(huán)境,所具有的心理狀態(tài)和性格特征,都有許多相同和相似的地方,通過積極的引導(dǎo)和組織,使大學(xué)生們相互感染,相互激勵(lì),相互效仿。典型誘導(dǎo)法將抽象的道理變成通過活生生的典型人物或事件來進(jìn)行教育,從而激起大學(xué)生情感的共鳴,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效,具有形象生動(dòng)和可接受性的特點(diǎn),是高校黨組織應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播手段加以繼承和弘揚(yáng)的好方法。
6.自我教育。
事實(shí)上,教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自我教育。提高大學(xué)生的責(zé)任感僅通過外部教化是無法解決的,必須使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的素質(zhì),這需要提高大學(xué)生的自我教育能力來實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育人不能總是牽著他的手走路,要讓他獨(dú)立行走,使他對(duì)自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格。”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生的自我投入,大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。
三、結(jié)語。
作為高校黨組織,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,就要著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀和理想教育,讓他們明確自身肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,完成人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。通過對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)途徑的探索,有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo),以達(dá)到我國高等教育總體目標(biāo),即培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹毙偷娜瞬拧?BR> 參考文獻(xiàn):。
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇一
社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)維護(hù)公共秩序、公共利益，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著特殊的重要作用。
大學(xué)生是未來社會(huì)的主力軍，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成才和以后的職業(yè)有著重要的影響作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水平提高也有著積極的促進(jìn)作用。
大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。大量事實(shí)反復(fù)說明：具有很強(qiáng)的公德意識(shí)，更適應(yīng)社會(huì)公共生活的人才更可能有“成就”，更容易“成功”。因此“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，萬不要成為游離社會(huì)的自由主義者，終生樂而無為，要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會(huì)發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識(shí)上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。
公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識(shí)，只有能適應(yīng)社會(huì)公共生活的人，跟隨社會(huì)文明進(jìn)步的人，才有可能成為一個(gè)社會(huì)成功人士，才有成就事業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)能力。
大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?BR> 調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。與八十年代九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
家庭是學(xué)生另一個(gè)關(guān)鍵的受教育基地，甚至從某種程度上來說是影響力的一個(gè)教育基地。但是很多家庭的父母、親戚朋友整體道德素質(zhì)不高，從小受父母等家庭成員的影響，很多學(xué)生也染上了一些惡習(xí)和陋習(xí)。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問題，過早地接觸社會(huì)，在沒有形成一定的人生觀和世界觀的情況下，他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。
大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，擁有較高的文化知識(shí)和能力素養(yǎng)，他們是否具有良好的道德品質(zhì)決定了這個(gè)群體是否能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展脈搏，營造社會(huì)良好氛圍。因此如何提高當(dāng)代大學(xué)生的公德意識(shí)，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者，不僅是高校面臨的新任務(wù)，更是全社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。為了能夠培養(yǎng)出具有高尚情操和公德意識(shí)的大學(xué)生，我組建議從以下幾個(gè)方面入手，著力提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和道德素養(yǎng)：
1、充分重視思想教育工作，大力開展思想教育活動(dòng)。通過開展各項(xiàng)教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面的思想引導(dǎo)工作，以解決學(xué)生面臨的三大問題：1)政治立場問題。使學(xué)生在世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，確立鞏固正確堅(jiān)定的政治立場和觀點(diǎn)，培養(yǎng)良好的政治素質(zhì)，在社會(huì)主義事業(yè)中保持同黨和人民相一致的社會(huì)主義方向;2)道德問題。提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使他們具有高尚的共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德，在社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)新風(fēng)尚;3)理想和人生觀問題。使他們樹立科學(xué)的理想和人生信念，自強(qiáng)不息，為社會(huì)、為人民的利益而奮斗。
2、注重日常德育培養(yǎng)力度，廣泛開展文明修身活動(dòng)。采用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育，使公德教育在潛移默化中得到滲透與發(fā)展，不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、自立意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，提高他們的整體素質(zhì)。開展“骨髓捐助”、“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng)，培養(yǎng)青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的人道主義精神，使他們學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人，尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)、尊老愛幼，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者和殘疾人，建立并發(fā)展一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。
3、加強(qiáng)法制道德宣傳，提高學(xué)生誠信意識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制和紀(jì)律教育，進(jìn)行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)公民意識(shí)，履行公民義務(wù)，正確使用自己的合法權(quán)利，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯;法制教育是幫助青年做到知法、守法，運(yùn)用法律武器同一切犯罪行為作斗爭;心理健康教育有利于幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。
通過本次的調(diào)查，我組的同學(xué)都深刻感受到了我們大學(xué)生自身存在的問題，也意識(shí)到了這個(gè)問題的重要性。我們必須揚(yáng)長避短，與身邊的同學(xué)一起努力去構(gòu)建一個(gè)和諧、理想的大學(xué)環(huán)境，讓大家共同在知識(shí)的海洋中遨游，在文明的天空中張弛翱翔!
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇二
調(diào)查報(bào)告撰寫人：
調(diào)查內(nèi)容：
生富有社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。
既然有社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
根據(jù)我們對(duì)所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對(duì)于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實(shí)驗(yàn)不感興趣；實(shí)踐不感興趣；體育活動(dòng)不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習(xí)。對(duì)外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會(huì)對(duì)自己未來的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會(huì)考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
第二，“熱情不高”。即對(duì)于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺?？此茖櫲璨惑@，實(shí)際是對(duì)表揚(yáng)、批評(píng)都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對(duì)于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們?cè)诔袚?dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會(huì)各界人士對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失這一問題批評(píng)最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)責(zé)任時(shí)，不能勇敢面對(duì)和承擔(dān)這一份社會(huì)責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對(duì)人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任。
以上三點(diǎn)是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失最為突出的地方。
我們?cè)诹私饬舜髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。
我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個(gè)多元因素造成的。主要是社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點(diǎn)。
第一，從社會(huì)方面看。由于改革開放，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，許多有悖社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想在社會(huì)上慢慢流傳開來。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會(huì)問題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會(huì)的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的激烈動(dòng)蕩在很大程度上確實(shí)導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問題出現(xiàn)。
第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面確實(shí)做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會(huì)給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識(shí)不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任方面的工作。
責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。
我們?cè)谇宄嗽斐纱髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對(duì)性地提出提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的措施和建議，為學(xué)校和各級(jí)教育主管部門進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。
我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要需要做好以下四個(gè)方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。
第一，加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)在部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會(huì)在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有把個(gè)人理想與社會(huì)理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺履行社會(huì)責(zé)任。
第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會(huì)公德與個(gè)人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會(huì)責(zé)任。
第三，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，各種青年志愿服務(wù)活動(dòng)，扶貧幫困等形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)上具有較大的影響力，也得到了社會(huì)各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級(jí)教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。
第四，規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會(huì)輿論和學(xué)校在對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會(huì)輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺(tái)相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會(huì)引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國情、民意；正確報(bào)道社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)主流；使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷強(qiáng)化和升華。
以上所述，即是我們調(diào)研組對(duì)于本次大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會(huì)都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對(duì)中國至今的種種xx或?yàn)?zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谑玛P(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時(shí)刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，也贏得了社會(huì)各界的好評(píng)。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚(yáng)個(gè)性也同時(shí)尊重規(guī)則，追求時(shí)尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對(duì)性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)整體利益的發(fā)展；形成正確的價(jià)值取向；同時(shí)組織大學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
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當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇三
調(diào)查地點(diǎn)：a棟各自習(xí)室。
調(diào)查對(duì)象：南昌航空大學(xué)環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院全體大一新生。
調(diào)查方法：調(diào)查問卷。
調(diào)查形式：以小組形式調(diào)查，每組兩人負(fù)責(zé)一個(gè)自習(xí)室下發(fā)調(diào)查問卷。
辛苦統(tǒng)計(jì)問卷的權(quán)益部。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的年輕人作為特殊的消費(fèi)群體正受到越來越多的關(guān)注，尤其是剛剛步入大學(xué)的學(xué)生們。這些群體年紀(jì)較輕，有區(qū)別于其他群體的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。這是為什么，聽小化給你細(xì)細(xì)道來。
其一，他們消費(fèi)的需求旺盛；
其二，他們的經(jīng)濟(jì)尚未完全獨(dú)立，消費(fèi)在很大程度上受到制約。不同于別人的消費(fèi)觀念和較弱的消費(fèi)能力影響著大學(xué)生的消費(fèi)，他們可能會(huì)選擇通過借貸的方式預(yù)支未來的資金來滿足自己的消費(fèi)意愿。
因此，關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)情況，研究他們?nèi)绾蜗M(fèi)和他們的消費(fèi)心理，引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀念，走上正確的消費(fèi)道路，成為各大高校的重要課題。本次調(diào)查借315消費(fèi)者權(quán)益日的機(jī)會(huì)，以調(diào)查問卷的形式調(diào)查大學(xué)生的消費(fèi)情況和他們是否使用校園貸。下面，讓我們跟著小化一起看看吧！
本次調(diào)查面向環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院大一新生，下發(fā)問卷共288份，回收244份，回收率84.72%，有效率95.9%。我們將這些群體按照月生活費(fèi)劃分成四個(gè)層面：500-1000、1000-1500、1500-20xx、20xx以上。
月消費(fèi)支出基本合理，但消費(fèi)差額較大。
調(diào)查結(jié)果顯示月支出消費(fèi)總額在500-1000元的同學(xué)占22.2%，在1000-1500元的學(xué)生占62.3%，在1500-20xx元的同學(xué)占11.1%，在20xx元以上的同學(xué)占8.5%。由此可見，大部分學(xué)生的消費(fèi)總額基本集中在1000-1500元，以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平來看較為合理。
但是，可以從上述數(shù)據(jù)中看出月消費(fèi)差額較大，最高消費(fèi)總額與最低消費(fèi)總額約為4倍關(guān)系。
消費(fèi)結(jié)構(gòu)較合理，但仍存在少部分不合理之處。
這一結(jié)果在月生活費(fèi)1000-1500元的同學(xué)身上體現(xiàn)尤為突出。在第11題多選題當(dāng)中，選擇購買服裝的人數(shù)和在其他方面花費(fèi)的.同學(xué)分別占37.6%和36.9%，當(dāng)然，將生活費(fèi)花在電子產(chǎn)品和交際的人數(shù)占27.3%。
從此可以看出，大學(xué)生在物質(zhì)和交際方面的需求日益增加，娛樂和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)較多，但對(duì)于讀書方面不給予重視。這說明現(xiàn)代大學(xué)生缺乏對(duì)精神世界的填補(bǔ)，更多的豐富自己的物質(zhì)生活，這導(dǎo)致他們的精神世界較為匱乏從而對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生了過多的依賴。
消費(fèi)觀念較為正確，無使用校園貸行為。
從調(diào)查看出，96.5%的學(xué)生認(rèn)為校園貸不太可信或不可信，但均沒有使用校園貸的行為。由此看出，當(dāng)代大學(xué)生的自我管理意識(shí)較強(qiáng)，幾乎不存在消費(fèi)的攀比心理，同時(shí)對(duì)校園貸的危害也是比較了解。
結(jié)論與存在的問題。
01。
調(diào)查結(jié)果顯示，月支出消費(fèi)總額在500-1000元的同學(xué)占22.2%，在1000-1500元的學(xué)生占62.3%，在1500-20xx元的同學(xué)占11.1%，在20xx元以上的同學(xué)占8.5%。由此可見，大部分學(xué)生的消費(fèi)總額基本集中在1000-1500元，以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平來看較為合理。但是，可以從上述數(shù)據(jù)中看出月消費(fèi)差額較大，最高消費(fèi)總額與最低消費(fèi)總額約為4倍關(guān)系。
02。
消費(fèi)種類與方式呈現(xiàn)多樣化。
這一結(jié)果在月生活費(fèi)1000-1500元的同學(xué)身上體現(xiàn)尤為突出。在第11題多選題當(dāng)中，選擇購買服裝的人數(shù)和在其他方面花費(fèi)的同學(xué)分別占37.6%和36.9%，當(dāng)然，將生活費(fèi)花在電子產(chǎn)品和交際的人數(shù)占27.3%。從此可以看出，大學(xué)生在物質(zhì)和交際方面的需求日益增加，娛樂和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)較多，但對(duì)于讀書方面不給予重視。這說明現(xiàn)代大學(xué)生缺乏對(duì)精神世界的填補(bǔ)，更多的豐富自己的物質(zhì)生活，這導(dǎo)致他們的精神世界較為匱乏從而對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生了過多的依賴。
03。
讀書支出少。
從調(diào)查看出，96.5%的學(xué)生認(rèn)為校園貸不太可信或不可信，但均沒有使用校園貸的行為。由此看出，當(dāng)代大學(xué)生的自我管理意識(shí)較強(qiáng)，幾乎不存在消費(fèi)的攀比心理，同時(shí)對(duì)校園貸的危害也是比較了解。
04。
沒有被校園貸的誘惑影響，消費(fèi)較為理性。
調(diào)查中涉及校園貸的問題同學(xué)們大多選擇不會(huì)相信，可以看出同學(xué)們不相信校園貸這種危害大的在短時(shí)間內(nèi)獲得資金的行為，消費(fèi)觀念較為正確。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和種類也在變化，但需要大學(xué)生注意的是一定要抵制誘惑，樹立正確的消費(fèi)價(jià)值觀念，摒棄攀比的消費(fèi)心理和虛榮心，做一個(gè)理性的消費(fèi)者，擁有一個(gè)合理、健康的消費(fèi)理念，拒絕使用校園貸，別讓校園貸成為校園害。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇四
我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?？粗鎳找鎵汛?，我們的生活也過的越來越好，我對(duì)未來充滿了希望。不過物質(zhì)條件的提高并沒有帶來精神方面的提高，尤其是近幾年來的“小悅悅事件”的發(fā)生讓更讓我覺得世間情誼涼薄，但北大校長的一席話又讓我覺得扶身體，更是扶靈魂“遇到摔倒的老人你要扶，因?yàn)槟闶潜贝髮W(xué)生，如果老人訛?zāi)?，北大有律師替你打官司，如果官司打不贏，北大替你出這筆賠償金，只因你是北大學(xué)生。”剛剛進(jìn)入大學(xué)的我對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀做了不完全調(diào)查，希望通過該調(diào)查一覽我國當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的新貌。
社會(huì)公德指的是存在于群體之間的社會(huì)道德，是一種社會(huì)中的行為規(guī)范。社會(huì)公德最貼近我們生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀，為此做了一次調(diào)查。
親眼所見，親身所聞，以及采訪身邊人。
20xx年xx月xx日。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò)，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。道德“知”、“行”脫節(jié)，道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化“知”、“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關(guān)注，而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個(gè)結(jié)論提供支持。換句話，道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了。
社會(huì)公德是思想道德中最基礎(chǔ)的一種行為準(zhǔn)則，大學(xué)生是當(dāng)代青年中最朝氣蓬勃的力量，可以說大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀關(guān)系整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。在階級(jí)社會(huì)中，盡管存在各種不同階級(jí)的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員，為了彼此的交往，為了維持社會(huì)的起碼比活秩序，必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。社會(huì)公德主要有助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧、文明禮貌等。
大學(xué)生是祖國的未來，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，國家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上，大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。
因?yàn)榇髮W(xué)生的成長是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過程。在這一過程中，他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。第一，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立完善，受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話。第二，部分父母或長輩對(duì)孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重，使孩子缺乏公德意識(shí)。最后也是極其重要的一點(diǎn)是學(xué)生自身的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生都是剛剛成年，意識(shí)形態(tài)還不成熟，再加上身邊各種復(fù)雜環(huán)境的紛擾，這就影響到了他們正常正確的處事方式，往往會(huì)隨波逐流，人生價(jià)值觀會(huì)發(fā)生傾塌。
大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。
大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。而且要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，一方面努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)來武裝自己；一方面切實(shí)學(xué)會(huì)做人，通過社會(huì)的造就和自身的努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，把個(gè)人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育將會(huì)使大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到自己的重任，自己的職責(zé)，自己的使命。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。加強(qiáng)公德建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人力資源，是二十一世紀(jì)振興中華的主力軍。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇五
二、調(diào)查內(nèi)容：在校大學(xué)對(duì)社會(huì)誠信問題的調(diào)查問卷(詳見附錄)。
三、組織管理：小組長：何楊。
四、結(jié)果分析：
現(xiàn)代學(xué)生普遍都非常重視誠信，將誠信作為一種基本的社會(huì)道德標(biāo)尺來衡量一個(gè)人。
但以此為基點(diǎn)，很多大學(xué)生都沒能以身作則的做到誠信待人，誠信為人。在一方面，他們認(rèn)為高等教育對(duì)一個(gè)人的社會(huì)觀會(huì)產(chǎn)生較大的影響，即對(duì)是否能做到誠信起到影響作用;在另一方面，他們又在以各種各樣的或有或無的理由作為自己無法達(dá)到誠信的掩體。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，“紙醉金迷”的錯(cuò)誤享樂觀，“拜金主義”的扭曲價(jià)值觀，已經(jīng)使人們淡忘了古人所強(qiáng)調(diào)的“德”，“誠”。取而代之的是將自己的利益最大化而忽略其他的影響。
在調(diào)查報(bào)告中的第15題，很大一部分同學(xué)對(duì)未來社會(huì)的誠信度持悲觀態(tài)度。而由第3題，第10題，第16題，第17題來分析，正是由于這個(gè)社會(huì)中大家扮演的都不是絕對(duì)誠信的角色，在日常生活中也有太多的虛虛假假扮演著反面角色，使大家對(duì)這個(gè)社會(huì)的誠信體系保持的保守態(tài)度。
作為受過高等教育的大學(xué)生，他們認(rèn)為自己應(yīng)該有必要也有能力通過一些有悖于道德的方法來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這也印證了先前提到的，將自己的利益最大化，而不考慮這樣做是否會(huì)對(duì)他人或是集體帶來的危害。
就第9題的結(jié)果來看，幾乎100%的同學(xué)選擇了不會(huì)。據(jù)此分析，我想，在人們心中，還有一條最基本的道德底線的存在，在這條底線之下的做法是大多數(shù)人無法容忍的。
值得注意的是第7題的結(jié)果，很多同學(xué)出乎意料的放棄了朋友，和親人的選項(xiàng)，轉(zhuǎn)而選擇了網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的21實(shí)際，幾乎每個(gè)人都在上網(wǎng)，很難相信，他們都在向陌生人傾訴著自己苦惱，分享自己的秘密，發(fā)表自己的看法，發(fā)泄自己的不滿。
這也再次敲響了社會(huì)誠信體系的警鐘，作為祖國的未來，他們已經(jīng)放棄了相信他們本應(yīng)該最相信的人。治理這種現(xiàn)象的方法，根據(jù)第13題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，政府誠信顯得尤為重要。
五、價(jià)值思考：
在中國的傳統(tǒng)文化中,誠信具有十分重要的地位?！跋韧踬F誠信,誠信者,天下之結(jié)也”,“誠之者,人之道也”可見,在古人看來,“誠信”乃是天下人團(tuán)結(jié)一致的基本保證,是為人之道,是人們所需遵守的基本道德準(zhǔn)則之一。
誠信的基本道德內(nèi)涵是務(wù)真求實(shí),誠實(shí)守信,不妄不偽,真實(shí)不欺。所以誠信的缺失，特別是大學(xué)生誠信的缺失將會(huì)嚴(yán)重的影響整個(gè)社會(huì)未來的發(fā)展。
想象如果一個(gè)社會(huì)失去了誠信，那么一切社會(huì)保障將不復(fù)存在。國家的政策，法規(guī)，律法無法取得效果，社會(huì)公平、公正無法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)秩序?qū)⑻幱诨靵y無序狀態(tài)。
在商品交換和市場經(jīng)濟(jì)條件下,公平的經(jīng)濟(jì)交易必須是建立在講誠信、講信用的基礎(chǔ)之上的,這是經(jīng)濟(jì)交換的基本原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)信用是誠信的最主要體現(xiàn),誠信是經(jīng)濟(jì)信用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和依據(jù),而經(jīng)濟(jì)信用是企業(yè)、居民等任何微觀層次的主體開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本支柱;而失去誠信與經(jīng)濟(jì)信用,在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言,其危害是毀滅性的。
而在意識(shí)形態(tài)和思想、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域,誠信更是維系正常的社會(huì)關(guān)系和人際交往的橋梁與紐帶,是折射真善美和社會(huì)良知的一面道德之鏡;而失去誠信,人與人交往的基本狀況就受到了威脅,人類所共同追求的美好、和諧的生活狀態(tài)就會(huì)成為一種遙不可及的精神奢望。
在現(xiàn)代社會(huì)中,誠信在國家機(jī)器與政策運(yùn)行、政治與法律、經(jīng)濟(jì)交往、意識(shí)形態(tài)與思想、文化、社會(huì)生活等所有領(lǐng)域都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的、保障性的作用,是絕不容動(dòng)搖的,是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,具有特殊的調(diào)節(jié)功能和導(dǎo)向、示范功能。
作為受過高等教育的大學(xué)生，社會(huì)中的相對(duì)高素質(zhì)人群，誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會(huì)更加明顯，更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會(huì),分布到祖國各地、各行各業(yè)后,誠信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會(huì)真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠信價(jià)值觀的教育對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生講誠信起著十分重要的核心作用。
六、現(xiàn)實(shí)意義：
大學(xué)生的誠信與否對(duì)和諧校園是否能成功構(gòu)建也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于社會(huì)價(jià)值觀的多元化以及法制不健全、競爭無序等多方面因素的影響，在我們大學(xué)生中還存在許多不講誠信的現(xiàn)象。
比如：有的同學(xué)考試作弊;有的同學(xué)擅自更改學(xué)習(xí)成績，在畢業(yè)推薦表上弄虛作假;有的同學(xué)無故拖欠學(xué)費(fèi)，把父母給的學(xué)費(fèi)任意揮霍;有的同學(xué)不按時(shí)歸還助學(xué)貸款;有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，隨意侮辱欺詐他人，或散布流言蜚語，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等等。諸如此類的`行為，是與大學(xué)生的稱號(hào)、父母的期望、黨和國家的要求背道而馳的。
如果不及時(shí)糾正，養(yǎng)成不良行為和習(xí)慣后，將來很難有所作為，有的甚至?xí)徊讲阶呱线`法犯罪的道路。學(xué)校在公民誠信道德建設(shè)中有著不可替代的位置，因此，有必要開展相應(yīng)的誠信教育幫助在校大學(xué)生樹立正確的人生觀，社會(huì)觀，價(jià)值觀。
誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)方面，這使得大學(xué)生的命運(yùn)更加坎坷。在社會(huì)急劇變化的時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制，在誠信方面容易出現(xiàn)偏差。
就此次調(diào)查結(jié)果，及本小組從網(wǎng)上搜索的近幾年來數(shù)位專家、學(xué)者對(duì)大學(xué)生誠信狀況開展的調(diào)查研究的結(jié)果均表明當(dāng)代大學(xué)生的主觀愿望是在行為中表現(xiàn)出誠實(shí)守信，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一。
大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國未來的建設(shè)者，是否具備誠信的品德是事關(guān)高校人才培養(yǎng)能否順利推進(jìn)的重大問題，是新時(shí)期構(gòu)建和諧校園的重要前提。然而不幸的是大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機(jī)的現(xiàn)象卻呈不斷滋生蔓延之勢。這應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇六
摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)―堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲―這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視?？梢哉f，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。但以來，在中國先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類研究的方式，以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對(duì)象。
本次調(diào)查，選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開大學(xué)等高校為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則，于4月期間，共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問卷為100份，有效率為100％，達(dá)到了研究分析的要求。樣本構(gòu)成情況見表1：
表1：問卷調(diào)查樣本構(gòu)成情況。
此外,還發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)投票等方式.從樣本構(gòu)成情況表可以看出，此次調(diào)查群體涉及范圍較大，在一定程度上保證了研究取樣的代表性，能夠較真實(shí)反映出當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀。
（二）調(diào)查方法。
本次調(diào)查以問卷調(diào)查為主。調(diào)查問卷所采用的社會(huì)責(zé)任感結(jié)構(gòu)理論依據(jù)是段志光《大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感研究中的理論問題探討（下）》。段志光指出，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃分。依據(jù)他的理論,在主要參考趙興奎編制的ussr調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，從中篩選修改出適合這個(gè)理論的選項(xiàng)，自主編制了調(diào)查問卷。
另外，為了彌補(bǔ)調(diào)查問卷收集信息的不足，筆者還在課余生活時(shí)間對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，力圖對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇七
一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)民族長久不衰的自立于世界民族之林，取決于是否能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目煽拷影嗳?。黨的十八大更是將培養(yǎng)社會(huì)主義可靠的接班人提升到了國家的高度，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不僅事關(guān)大學(xué)生自己的成長成才，更是實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行五位一體的社會(huì)主義建設(shè)的重要智力支持和精神動(dòng)力。大學(xué)生成長為有用之才，不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，更是國家的期望，自古至今，不管是傳統(tǒng)文化，還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都重視對(duì)社會(huì)成員社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而現(xiàn)今，我國正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國夢，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建成小康社會(huì)，都離不開大學(xué)生的作用，因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生以高度的責(zé)任感肩負(fù)起使命，勢在必行。
在現(xiàn)在的校園里，大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)理論知識(shí)和專業(yè)技能表現(xiàn)出了極大的熱誠，這表示了大學(xué)生對(duì)于以后的職業(yè)生涯有著清醒的認(rèn)識(shí)，他們希望能夠在大學(xué)期間儲(chǔ)備足夠的'知識(shí)和能力，但是大學(xué)生只是在為自己讀書，為自己考證、讀研，看書，并沒有將讀書和崇高的社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系到一起，這使得在實(shí)際過程中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化甚至缺失。
2.1缺乏動(dòng)力。
有些大學(xué)生沒有自己的目標(biāo)，不喜歡做任何事情，做什么都沒有干勁，在高校教育的過程中，出于尊重大學(xué)生獨(dú)立人格的目的，對(duì)大學(xué)生采用民主的管理模式，在脫離了管理的情況下，大學(xué)生自我制約能力急劇下降，干什么都無精打采，得過且過，表現(xiàn)為課堂上渾渾噩噩，不聽講，在生活當(dāng)中，行動(dòng)拖泥帶水，情感上寂寞空虛，完全沒有對(duì)今后生活的打算，對(duì)自己的人生都無法負(fù)起責(zé)任，就更不用說考慮遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
2.2消極冷漠。
當(dāng)代大學(xué)生是獨(dú)生子女，在家中所有的人都以大學(xué)生本人為中心，到了校園也是為我獨(dú)尊，誰都不服誰。這樣的心理狀態(tài)使得大學(xué)生除了自己，誰都不關(guān)心，對(duì)什么都報(bào)著一種無所謂的消極態(tài)度。對(duì)于這樣的學(xué)生而言，除了和自己有關(guān)的事情，別的事情根本不在自身的考慮范圍內(nèi)，大到國家建設(shè)，時(shí)事政治，小到班級(jí)活動(dòng)，身邊的同學(xué)，他們都不會(huì)關(guān)系，總是以一種旁觀者的態(tài)度對(duì)待一切，當(dāng)談到責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候，更是唯恐避之不及，要么敷衍了事，要么明確拒絕。
2.3缺乏理想信念。
大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于自己的人生沒有明確的目標(biāo)，在校園里，他們更看重物質(zhì)利益，金錢實(shí)惠的吸引力對(duì)于他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理想信念。在人與人交往的過程中，他們更看重的是自身的得與失，而輕視奉獻(xiàn)、愛心、友誼在人與人之間交往的重要性。更有甚者將人與人之間的情感交流視作是一種等價(jià)交換，如果無法獲得利益就會(huì)覺得得不償失。這種物質(zhì)化的態(tài)度，使得大學(xué)生追求短期目標(biāo)，注重個(gè)人利益，享受物質(zhì)生活，追求名牌和奢侈品。這種重利益情詩理想信念的生活態(tài)度，使得大學(xué)生生活腐化墮落，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，胸中只有自己，沒有他人，更有一些大學(xué)生，對(duì)于成才抱有功利性的態(tài)度，如果無法獲得收益，他們就不會(huì)去讀書。正是這種理想信念的缺失，使得大學(xué)生無法正視自己的社會(huì)責(zé)任，對(duì)自己都無法負(fù)責(zé)，更遑論國家、社會(huì)、他人。
3.1發(fā)揮思想政治教育課的作用。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)必須要由高校來完成，大學(xué)作為大學(xué)生成長和成才的地方，有義務(wù)在專業(yè)技能以外，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，而最能彰顯大學(xué)生品德的就是社會(huì)責(zé)任感。通過不間斷的思想政治教育，將大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感融入到大學(xué)生的血脈之中，使得社會(huì)責(zé)任感成為大學(xué)生自覺的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，敦促大學(xué)生成長成才;使社會(huì)道德規(guī)范的要求直接轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺的標(biāo)準(zhǔn)。只有大學(xué)生自己認(rèn)可，才會(huì)自覺的形成正確的社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)，完善履行社會(huì)責(zé)任時(shí)的意志品質(zhì)，有效的形成社會(huì)責(zé)任感。
3.2構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐體系。
培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)最好的方式就是履行社會(huì)責(zé)任，在履行社會(huì)責(zé)任的過程中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。在大學(xué)校園里，學(xué)生社團(tuán)比比皆是，要充分發(fā)揮這些社團(tuán)的作用來開展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。利用這些社團(tuán)來進(jìn)行青年志愿者活動(dòng)，扶困幫貧活動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。這些公益活動(dòng)不僅能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，更能夠在幫助別人的過程中獲得強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和自信心，這種榮譽(yù)感和自信心更能夠強(qiáng)烈的喚起同學(xué)們對(duì)社會(huì)責(zé)任感更深刻的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。
3.3聚沙成塔，匯集正能量。
社會(huì)責(zé)任感這個(gè)概念不是抽象的，是具體而現(xiàn)實(shí)的，從大處說，報(bào)效國家，以天下為己任，克己奉公;體現(xiàn)到小處，文明禮貌，孝敬父母，尊敬長輩，做好每一件事，保護(hù)環(huán)境，誠實(shí)守信，這些都是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。正是這一樁樁一件件普通而又平凡的小事彰顯著個(gè)人社會(huì)責(zé)任感，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就必須從這一件件小事開始，只有做好了小事，才能夠開展大的抱負(fù)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇八
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)意識(shí)發(fā)生了深刻的變化,師范大學(xué)生的'責(zé)任觀也呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn).本文在分析了師范大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上,提出了師范類院校加強(qiáng)和培養(yǎng)師范大學(xué)生責(zé)任感的有效途徑,即強(qiáng)化“兩課”教學(xué),將德育教育滲透到專業(yè)教學(xué)之中;注重社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)師范大學(xué)生責(zé)任感的形成;培育敬業(yè)精神,將敬業(yè)精神外化為責(zé)任行為;教師要以身作則,率先垂范,促使師范大學(xué)生對(duì)榜樣行為的踐行和再現(xiàn).
作者：張興旺作者單位：淮北煤師院,計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,安徽,淮北,235000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：2009“”(23)分類號(hào)：g65關(guān)鍵詞：師范大學(xué)生責(zé)任感教育培養(yǎng)
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇九
所在院系：公共管理學(xué)院行政管理系。
年級(jí)專業(yè)：級(jí)行政管理系。
姓名；張博。
學(xué)號(hào)：01131029。
完成日期：11月22日星期二
論文題目：論人的社會(huì)責(zé)任。
社會(huì)責(zé)任，角色責(zé)任，法律責(zé)任，履行社會(huì)責(zé)任。
【正文】。
（一）當(dāng)代人的責(zé)任意識(shí)，責(zé)任行為弱化。
（1）自我意識(shí)濃重，責(zé)任行為淡化。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十
摘要：大學(xué)生是未來社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和接班人，為了能夠更好的繼承社會(huì)主義事業(yè)，大學(xué)生理應(yīng)帶著神圣的使命感和崇高的責(zé)任感肩負(fù)起民族復(fù)興的中國夢。但是，當(dāng)代大學(xué)生都是90后，多為獨(dú)生子女，升入大學(xué)之前，多享受著父母的寵愛，父母過多的溺愛，使得這些大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人，不善于團(tuán)隊(duì)合作的性格。升入大學(xué)后，這些大學(xué)生沒有很好的適應(yīng)身份與角色的轉(zhuǎn)變，將在生活中養(yǎng)成的一些陋習(xí)帶入到了校園里，在大學(xué)校園里形成了一種大學(xué)生整體社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，這種社會(huì)責(zé)任感的缺失不利于大學(xué)生的成長與成才。因此，必須引入思想政治教育教育機(jī)制，重新構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生自覺的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十一
20_暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨心所欲。
二、問題的提出。
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢？他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題？學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過？針對(duì)這一系列的問題，我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎？處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間zui常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。
如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會(huì)游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長，很多家長并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動(dòng)來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對(duì)此，家長們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來，特別是高考改革，實(shí)行“3+_”制以后，對(duì)學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來越高。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教，打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標(biāo)語，吸引廣大中小學(xué)生前來報(bào)名。據(jù)調(diào)查，常德市自6月底開始，商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語培訓(xùn)中心”等。
他們?cè)谌懈鞯卦O(shè)有咨詢處，并設(shè)立多個(gè)報(bào)名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn)，形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓(xùn)中心，如常德市陽關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心，都是綜合性的培訓(xùn)中心，既有文化培訓(xùn)又有特長培訓(xùn)。文化方面有英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，特長方面有音樂、美術(shù)、書法、體育運(yùn)動(dòng)等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴(yán)格的組織。另外，不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對(duì)小學(xué)、初高中各門功課，采用一對(duì)一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補(bǔ)缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識(shí)。
(二)學(xué)生家長更踴躍。對(duì)于各種培訓(xùn)和家教補(bǔ)習(xí)，家長似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長就開始精心設(shè)計(jì)孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn)；還有的家長四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教，經(jīng)過面試和篩選，《www．》留下zui滿意的，來給孩子進(jìn)行一對(duì)一的補(bǔ)習(xí)。參加培訓(xùn)、請(qǐng)家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點(diǎn)學(xué)校，但人多名額少，向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績大戰(zhàn)”，更是“特長大比拼”。
激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來巨大的壓力，也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對(duì)部分家庭而言，孩子一個(gè)人呆在家里不放心，的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長可以為孩子將來更好地適應(yīng)社會(huì)打好基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來越需要“全才”，多一門特長便多一門謀生的本領(lǐng)。四是英語、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，將來會(huì)很難適應(yīng)。因此，如常德市內(nèi)的少兒英語培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。
(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對(duì)常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明：學(xué)生對(duì)暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人，參加二種培訓(xùn)班的14人，參加三種培訓(xùn)班的有8人，參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng)，有參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教的要求，能主動(dòng)選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對(duì)培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒有形成自己的觀點(diǎn)；或是害怕家長，不敢發(fā)表自己的意見。
所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教補(bǔ)習(xí)的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時(shí)也會(huì)發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級(jí)的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語，1個(gè)小時(shí)的古箏，1個(gè)小時(shí)的鋼琴。回家后還要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。小女孩常向媽媽抗議說：“無聊”、“比讀書還緊張”，并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長怡)讀初一，她不僅成績好，而且多才多藝。暑假里她有四門課程：英語、手風(fēng)琴、書法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺，但辛苦久了，有時(shí)也忍不住想出去玩，偶爾還會(huì)來個(gè)“先斬后奏”，先玩一兩天再說。可見，愛玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度，室外氣溫有的高達(dá)42度，街道上行人稀少，偶爾看見幾個(gè)，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補(bǔ)習(xí)班眾多，但補(bǔ)習(xí)質(zhì)量參差不齊，收費(fèi)與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長為了管好孩子，同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識(shí)，一并請(qǐng)了一位自稱是富岳外國語學(xué)院的老師，給孩子們輔導(dǎo)英語。學(xué)期一個(gè)月，學(xué)費(fèi)每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長們都很樂意地交了錢，但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢？”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長互相責(zé)備，而卻又無奈之至。暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
據(jù)調(diào)查，目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外，大部分都是短期的經(jīng)營，沒有辦理營業(yè)執(zhí)照，有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無從知曉，培訓(xùn)市場因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時(shí)間一個(gè)月收費(fèi)從200元到400元不等，特長培訓(xùn)班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元；如果請(qǐng)家教，價(jià)格會(huì)更高，而且浮動(dòng)也大。一般情況下，家教是每小時(shí)10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高；市內(nèi)某些特長方面的名師如果進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，每小時(shí)收費(fèi)則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達(dá)100%，如：某英語培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費(fèi)，而今年同樣的天數(shù)收費(fèi)卻高達(dá)400元。
關(guān)于上面提到的問題的幾點(diǎn)建議：對(duì)于暑期形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教班，有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范措施，清理整頓，嚴(yán)格審批程序，明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決制止亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教”等班類，以滿足社會(huì)的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目，導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān)，更容易錯(cuò)過孩子發(fā)展的機(jī)遇，耽誤了他們的前途。
為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì)，開闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計(jì)劃，落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容，做到各項(xiàng)活動(dòng)均有專人負(fù)責(zé)，防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛國主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地？熏開展大型暑期科普活動(dòng)，舉辦中小學(xué)生暑假讀書動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)、增長知識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志，增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。
各街道辦事處、圖書館、科技館等單位，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，大力開展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書演講活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項(xiàng)活動(dòng)。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費(fèi)開放各種娛樂室。
總之，用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無聊、孤獨(dú)、沒勁”，讓中小學(xué)生度過一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。
四、結(jié)語。
綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間，還是培養(yǎng)自己的特長，陶冶情操的好時(shí)機(jī)。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用自己的課余時(shí)間，假期時(shí)間來主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。
同樣暑假也是也是一些商家賺錢的好時(shí)機(jī)，開設(shè)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習(xí)的地方，而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀的補(bǔ)習(xí)班，政府應(yīng)給予一定得支持。
這次的社會(huì)調(diào)查，讓我感觸頗多。雖說有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì)，才能鍛煉自己的能力，開闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì)調(diào)查的方法，又學(xué)會(huì)待人接物……所以說社會(huì)實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì)一直堅(jiān)持做下去。
五、參考文獻(xiàn)。
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[2]江城日?qǐng)?bào)。江城日?qǐng)?bào)社。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告篇十二
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程,關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織作為培養(yǎng)人才,傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地,如果所培養(yǎng)的人才,社會(huì)責(zé)任感基礎(chǔ)薄弱,不能或者不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,不僅影響社會(huì)主義的建設(shè),還有可能顛覆民族、國家的命運(yùn)。
為了準(zhǔn)確了解和把握當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀,更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)遼寧工程技術(shù)大學(xué)10個(gè)院系,其中1家高職和9家本科院系,共發(fā)放問卷450份,回收400份,年級(jí)為大一到大四,其中共青團(tuán)員355名,黨員55名,比較真實(shí)地反映了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在很多問題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的表現(xiàn)如下。
1.在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任,輕社會(huì)責(zé)任。
在一部分大學(xué)生頭腦中存在一些似是而非的認(rèn)識(shí):“別人不負(fù)責(zé),我想負(fù)責(zé)也負(fù)責(zé)不起來――無法負(fù)責(zé)”;“大家都不負(fù)責(zé),我一個(gè)人負(fù)責(zé)也沒用――負(fù)責(zé)任沒用”;“別人對(duì)我不負(fù)責(zé),我對(duì)別人負(fù)責(zé)是犯傻――負(fù)責(zé)任是吃虧”。這些都是對(duì)責(zé)任感的肢解和歪曲。當(dāng)前,越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和重點(diǎn)利益要求,其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。
2.在理想追求上,重個(gè)人理想,輕社會(huì)理想。
許多大學(xué)生僅僅考慮個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。因而,在現(xiàn)實(shí)生活中他們關(guān)心更多的是自己的命運(yùn),更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé),并通過自身的努力去創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的個(gè)人生活,他們對(duì)集體、社會(huì)和國家考慮很少。調(diào)查顯示,對(duì)“你入黨的真正動(dòng)機(jī)是什么?”只有50%的人選擇“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義事業(yè)”,而48%的人選擇“實(shí)現(xiàn)自身利益”,而2%的人選擇“為了個(gè)人榮耀”。
3.在價(jià)值取向上,重個(gè)人本位,輕社會(huì)本位。
相當(dāng)一部分學(xué)生目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。調(diào)查問卷中,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在選擇擇業(yè)方向時(shí),有24%的學(xué)生選擇到黨政機(jī)關(guān),有24%的學(xué)生選擇在高?；蚩蒲袉挝还ぷ?有15%的學(xué)生選擇到三資企業(yè)或國外工作,而只有10%的學(xué)生希望自己到西部工作。這充分表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多,對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少。
增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù),高校黨組織只有發(fā)揮自身優(yōu)勢,從積極培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐能力入手,才能發(fā)揮出高校黨組織在培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主導(dǎo)作用。
1.輿論引導(dǎo)。
一種積極的代表歷史潮流和最廣大人民根本利益的社會(huì)輿論是歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,必然影響著大學(xué)生的心理和行為,推動(dòng)社會(huì)生活的積極變化。因此,高校各級(jí)黨組織可以聯(lián)合校園中的各方面力量充分利用廣播、報(bào)刊、電影、電視、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會(huì)輿工具,創(chuàng)造積極向上、健康進(jìn)取的社會(huì)輿論。積極的利用社會(huì)輿論鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為,使這種行為逐步強(qiáng)化為行為習(xí)慣,這樣,基層黨組織通過創(chuàng)造強(qiáng)大的優(yōu)良社會(huì)輿論來有效引導(dǎo)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識(shí)與責(zé)任行為的良性發(fā)展,有利于學(xué)生自覺的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.環(huán)境熏陶。
高校黨組織需要樹立環(huán)境育人理念,環(huán)境是“潤物細(xì)無聲”的大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)路徑,也是很有效的育人途徑。
(1)優(yōu)化校園環(huán)境。形成優(yōu)良的校園制度文化、物質(zhì)文化、精神文化,對(duì)大學(xué)生個(gè)體的自我道德評(píng)價(jià)施加積極的影響,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德信念。校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的'氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會(huì)成為主流。這樣可以把校園軟、硬環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中潛移默化的作用發(fā)揮出來。
(2)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境。高等學(xué)府處于中西文化交流碰撞的中心,各種不良的社會(huì)現(xiàn)象無時(shí)無刻不在影響著大學(xué)生。高校黨組織積極主動(dòng)地和各級(jí)黨委政府特別是所在城市的黨委政府加強(qiáng)合作,發(fā)展社會(huì)主義民主,創(chuàng)建比較自由活潑的社會(huì)環(huán)境,讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會(huì),更有利于他們的全面發(fā)展,使他們心情舒暢,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以主人翁的姿態(tài)自覺自愿承擔(dān)全面責(zé)任。
3.強(qiáng)化教育。
高?；鶎狱h組織應(yīng)建立健全各種責(zé)任制,提供制度保證。實(shí)行各種形式的責(zé)任制,把責(zé)、權(quán)、利有機(jī)地統(tǒng)一起來,促進(jìn)責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。建立健全各種責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制,是提升大學(xué)生責(zé)任感的必要制度保障。這種外在的行為強(qiáng)化作用,其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期,他們所接受的責(zé)任認(rèn)識(shí)要想不斷鞏固,必須與一定的制度約束相結(jié)合,與一定的賞罰機(jī)制相結(jié)合。這樣,大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為會(huì)不斷得到強(qiáng)化。
4.實(shí)踐鍛煉。
社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最好學(xué)校。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo),培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,使他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐主要有校園文化活動(dòng)、旅游、軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、為希望工程捐款,智力扶貧與青年志愿者活動(dòng)等。在遼寧工程技術(shù)大學(xué),這些活動(dòng)每個(gè)學(xué)期都進(jìn)行,大學(xué)生自覺自愿參加,這些符合大學(xué)生的心理需要,最大限度地調(diào)動(dòng)青年大學(xué)生的激情、青春朝氣與活力,是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的根本路徑。事實(shí)證明,這些實(shí)踐活動(dòng)不僅使大學(xué)生認(rèn)識(shí)了國情,加深了對(duì)社會(huì)主義祖國和人民的熱愛之情,磨煉了意志品質(zhì),而且使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的偉大,科學(xué)技術(shù)的重要,促使大學(xué)生更好地為國家盡忠,為家庭盡孝,為他人盡愛,為社會(huì)盡責(zé)。
5.典型引路。
典型誘導(dǎo)法是通過典型的人或事進(jìn)行示范,教育大學(xué)生提高責(zé)任認(rèn)知的一種方法。大學(xué)生本質(zhì)上是仰慕、向往英雄人物的。先進(jìn)榜樣的力量是無窮的,具有強(qiáng)大的說服力。好榜樣對(duì)大學(xué)生群體來說,是非常現(xiàn)實(shí)、十分直觀的道德教育和引導(dǎo),是激勵(lì)鞭策大學(xué)生努力進(jìn)取的直接動(dòng)力。
遼寧工程技術(shù)大學(xué)在校園媒體中開設(shè)了“工大人風(fēng)采”等欄目,專門用于樹立正面典型,報(bào)道大學(xué)生群體中的先進(jìn)人物。因?yàn)榇髮W(xué)生面臨的社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系,所從事的活動(dòng),所處的地位和環(huán)境,所具有的心理狀態(tài)和性格特征,都有許多相同和相似的地方,通過積極的引導(dǎo)和組織,使大學(xué)生們相互感染,相互激勵(lì),相互效仿。典型誘導(dǎo)法將抽象的道理變成通過活生生的典型人物或事件來進(jìn)行教育,從而激起大學(xué)生情感的共鳴,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效,具有形象生動(dòng)和可接受性的特點(diǎn),是高校黨組織應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播手段加以繼承和弘揚(yáng)的好方法。
6.自我教育。
事實(shí)上,教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自我教育。提高大學(xué)生的責(zé)任感僅通過外部教化是無法解決的,必須使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的素質(zhì),這需要提高大學(xué)生的自我教育能力來實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育人不能總是牽著他的手走路,要讓他獨(dú)立行走,使他對(duì)自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格。”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生的自我投入,大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。
三、結(jié)語。
作為高校黨組織,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,就要著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀和理想教育,讓他們明確自身肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,完成人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。通過對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)途徑的探索,有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo),以達(dá)到我國高等教育總體目標(biāo),即培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹毙偷娜瞬拧?BR> 參考文獻(xiàn):。
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