人與人之間的交流是構(gòu)建良好關(guān)系的關(guān)鍵，我們應(yīng)該注重提升溝通能力。怎樣培養(yǎng)一顆感恩的心？通過范文的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作風(fēng)格和方法有很多種，可以靈活運(yùn)用。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇一
首先，樹立科學(xué)的世界觀和跨世紀(jì)的教育觀念。
其次，在教育實踐中磨煉自己的道德品質(zhì)。
再次，不斷學(xué)習(xí)，探索，創(chuàng)新，發(fā)奮提高自己的教育素質(zhì)。
第一，重學(xué)。重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首和要途徑。
第二，內(nèi)省。內(nèi)省是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑。
第三，慎獨。慎獨是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。
第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的目的和歸宿。
第六章教師個體人格的塑造。
第一節(jié)人格是做人的根本之路。
一、人格的內(nèi)涵。
1、在心理學(xué)上，指人的性格、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
2、在法律上，指作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；
3、在現(xiàn)代漢語中，通常被解釋為人的性情、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
人格有如下特征：
1、人格的社會歷史性。
2、人格的整體性。
3、人格的穩(wěn)定性。
4、人格的獨特性。
5、人格的傾向性。
二、健康人格與非健康人格。
（一）健康人格。
健康人格是指作為個體的人的健全的完善的存在狀態(tài)。
（二）非健康人格。
1、病態(tài)人格。
2、扭曲人格。
3、雙重人格。
三、道德人格。
道德人格是指具體個人人格的道德性規(guī)定，是個人的脾氣、習(xí)性與后天道德實踐活動構(gòu)成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。
四、優(yōu)秀教師的人格特征。
（1）從事教育工作的使命感。
（2）穩(wěn)定而持久的職為動力。
（3）對工作的事業(yè)心與上進(jìn)心。
（4）獲取成績的動機(jī)與欲望。
（5）求知的欲望與興趣。
（6）良好的性格特質(zhì)。
（7）對教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善潛質(zhì)。
第二節(jié)教師人格是構(gòu)成教師道德。
內(nèi)在本質(zhì)的精神力量。
一、教師人格是一切教育的基礎(chǔ)。
首先，教師的人格感化有利于對學(xué)生實施教育。
其次，教師職業(yè)這種以人格感化人格的特點，促使教師自身人格的提高。
再次，教師以人格感化學(xué)生，促使教師威信的確立。
二、教師人格的構(gòu)成分析。
（一）教師的品格。
（二）教師的性格。
（三）教師的體格。
（四）教師的資格。
三、教師人格的現(xiàn)代要求。
（一）對教師人格具有開放性要求。
（二）對教師人格具有務(wù)實性要求。
（三）對教師人格具有競爭必要求。
（四）對教師人格具有民主性要求。
第三節(jié)教師崇高的人格塑造是教師。
自我完善的最高境界。
一、教師人格塑造是師德修養(yǎng)的必然要求。
首先，教師的勞動特點規(guī)定了教師人格的特殊性。
其次，教師肩負(fù)的職責(zé)決定了教師人格的高尚性。
再次，教師人格反映了廣大教師對真、善、美的自覺追求。
二、教師人格塑造的途徑和方法。
采用以下一些途徑和方法：
（一）強(qiáng)化教師意識，發(fā)掘塑造動力。
首先，要強(qiáng)化“我是人民教師”的意識。
其次，要意識自己的言行舉止對學(xué)生的影響。
再次，教師要掌握自己的個性特點，自覺培養(yǎng)自制潛質(zhì)。
（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，明確塑造方向。
首先，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。
其次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教師人格理論。
再次，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
（三）投身教育實踐，積累情感體驗。
首先，教師人格塑造不能脫離教育實踐。
其次，教育實踐是檢驗教師人格塑造的標(biāo)準(zhǔn)。
（四）不斷自我激勵，加大塑造力度。
一是目標(biāo)激勵。
二是成果激勵。
三是反思激勵。
四是比較激勵。
第七章教師個體心理的調(diào)適。
第一節(jié)教師健康的心理是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
一、心理與心理健康。
心理是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映。人的心理是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是人腦的高級機(jī)能。
二、教師心理健康的特點。
（一）良好的教育認(rèn)知水平。
（二）悅納教師職業(yè)。
（三）穩(wěn)定而用心的教育心境。
（四）健全的教育意志。
（五）和諧的教育人際關(guān)聯(lián)。
（六）教育環(huán)境的適應(yīng)和改造。
一位好的教師，除了具有高尚的品德、淵博的知識和高超的教育藝術(shù)外，還應(yīng)有健康的心理。
心理健康的教師是能夠快樂工作的教師。
心理健康的教師是受學(xué)生歡迎和愛戴的教師。
心理健康的教師是與學(xué)生共同成長的教師。
第二節(jié)教師心理問題透析。
一、教師常見心理問題的表現(xiàn)。
（一）焦慮。
（二）自卑。
（三）多疑。
（四）抑郁。
二、教師心理問題在教育教學(xué)過程中的表現(xiàn)。
三、教師心理問題產(chǎn)生的主要原因。
第一，教師職業(yè)特點的制約。
第二，教師承受著多重主角帶來的心理沖突。
第三，工作繁重且心理壓力大。
第四，崗位競爭日趨激烈，心理安全感不足。
第五，對教育改革的不適應(yīng)。
第六，教師自我心理調(diào)控潛質(zhì)的不足與心理問題排角、疏導(dǎo)渠道的缺乏。
第三節(jié)促進(jìn)教師心理健康展示生活的七彩陽光。
一、優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境。
（一）尊重教師的權(quán)利，維護(hù)教師的合法權(quán)益。
（二）為教師創(chuàng)造溫馨的人文環(huán)境，促進(jìn)教師身心健康。
（三）維護(hù)穩(wěn)定的正常的教育教學(xué)秩序，增強(qiáng)教師的職業(yè)安全感。
（四）營造和諧的人際關(guān)聯(lián)氛圍，凈化教師的精神生活環(huán)境。
二、優(yōu)化心理素質(zhì)，提高心理健康水平。
（一）構(gòu)成正確的自我認(rèn)知。
（二）提升自己的精神境界。
（三）熱愛學(xué)生，激情投入工作。
（四）學(xué)會自我訓(xùn)練，保護(hù)勞逸結(jié)合。
教師要學(xué)會自我保健的方法：
1、自我放松法。
2、注意力轉(zhuǎn)移法。
3、用心活動法。
4、心理暗示法。
三、掌握心理調(diào)適的方法和手段，用心維護(hù)自己的心理健康。
（一）教師需要正確明白心理健康的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
（二）發(fā)奮持續(xù)樂觀開朗的心態(tài)。
（三）持續(xù)用心健康的生活方式，把焦慮維持在合理的程度與范圍之內(nèi)。
（四）掌握科學(xué)的自我調(diào)適方法。
第八章教師道德行為的選取。
一、道德行為是自覺自愿地進(jìn)行選取的行為。
1、道德行為是自知的行為。
2、道德行為是自愿的行為。
3、道德行為是自擇的行為。
總之，道德行為的基本特征就在于，它是行為者基于對自己與他人，社會之間利益的自覺認(rèn)識而自愿進(jìn)行選取的行為。
二、道德選取是道德行為的前提。
道德選取在人們道德實踐的過程中具有的作用是：
一是定向的作用，
二是動力作用。
三、教師道德行為選取是一種特殊的價值取向。
四、教師道德行為選取是教師完全自覺進(jìn)行的。
（一）教師道德行為選取首先來自于認(rèn)識的選取性。
（二）教師道德行為選取依靠于情感。
一、教師道德行為選取過程是動機(jī)、目的和手段的統(tǒng)一過程。
第一，任何行為都是有動機(jī)的，動機(jī)是直接推動個體活動以及到達(dá)必須目的的重要因素。
第二，目的是人們透過行為所需要到達(dá)的結(jié)果。
第三，目的務(wù)必透過手段來實現(xiàn)。
第一，道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。
第二，教師道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第三，教師道德行為選取是功利性和超功利性的統(tǒng)一。
首先，主體性原則。
其次，代價原則。
再次，職責(zé)原則。
第三節(jié)教師道德行為選取潛質(zhì)及其培養(yǎng)。
一、教師道德行為選取潛質(zhì)是道德選取的重要保證。
首先是以必須的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，
其實，個體潛質(zhì)在選取中是很重要的，潛質(zhì)不強(qiáng)，勢必影響選取的正確性。
道德行為選取潛質(zhì)作為主體對選取客體作用和選取的潛質(zhì)，主要由比較力、分解力、鑒別力、取舍力和自組織力等要素構(gòu)成。
如何培養(yǎng)教師的道德行為選取潛質(zhì)嗎？
首先，要全面明白和掌握道德知識、加強(qiáng)對道德必然性的認(rèn)識，這是提高教師道德行為選取力的前提。
其次，要培養(yǎng)良好的思維潛質(zhì)。
再次，要在社會實踐中鍛煉道德行為選取潛質(zhì)。
三、發(fā)奮求得動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
（一）樹立動機(jī)與效果的辨證統(tǒng)一觀。
（二）動機(jī)與效果的矛盾。
（三）在實踐中發(fā)奮實現(xiàn)動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
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教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇二
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進(jìn)步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣。”
我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇三
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識。現(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
第一，師德純化社會風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦W(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR> 那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對社會負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR> “教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念。”
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇四
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面做起：
一、勤于學(xué)習(xí)。
一是學(xué)理論。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識，為良好道品質(zhì)的形成，奠定一個堅實的基礎(chǔ)。
二是學(xué)他人。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實踐和先進(jìn)事跡，生動體現(xiàn)了新時代師德的特點和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
二、內(nèi)省慎獨。
孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時時反省自己，就能少犯錯誤或不犯錯誤。慎獨就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事?！吧鳘殹币辉~源于《禮記?中庸》，書中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨，作為新時代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識，磨練自己的道德意志，并在實踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個品德高尚的人民教師。
教師要提高自身修養(yǎng)。要有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗是一筆不可多得的財富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開放的今天，立足知識前沿的教師要有開放意識，在博采眾長的同時要有自我創(chuàng)新。
三、執(zhí)著追求。
教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。雖然初登講臺有些不適應(yīng)，但隨著對教學(xué)工作興趣的提高和對教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會一步一步地提高。因此，教學(xué)過程是一個有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取。總之，教師好做，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇五
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提。通過學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，我更加深刻地認(rèn)識了光輝的事業(yè)離不開崇高的師德。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)！
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學(xué)費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無聞的奉獻(xiàn)著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)，獻(xiàn)給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。
熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育。”熱愛學(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。
記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時，孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛帶去的?！薄袄蠋熚覀兡懿荒芾没顒诱n為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面？”于是我發(fā)給每個孩子一張紙。孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學(xué)的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿了同學(xué)間的關(guān)愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節(jié)活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。
付出愛的過程是甜美的，付出愛的.道路是艱辛的。我班有個學(xué)生叫林恩達(dá)，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習(xí)慣而且還患有嚴(yán)重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進(jìn)行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進(jìn)步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！笆畮啄甑慕逃?，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。
魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長認(rèn)識你，別為了讓老師認(rèn)識你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當(dāng)我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀(jì)念國際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻(xiàn)給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當(dāng)我跨進(jìn)教室時，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節(jié)快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節(jié)快樂。”此時仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學(xué)生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇六
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計較個人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其是班級中的弱勢群體。
愛心。教育的一切源于愛學(xué)生。教育從愛起步，有愛伴隨，因愛結(jié)果，
教育的全部奧妙就在于如何愛學(xué)生。師愛是嚴(yán)慈的愛，是付出不圖回報的愛，廣泛無私的愛。教師關(guān)愛每一位學(xué)生，學(xué)生才會“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的`道理。
自信心。教師要有自信心，學(xué)會正確評價自己，辨證的看待自己的缺點?！叭朔鞘ベt，熟能無過”。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇七
開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大中小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要，《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)。通過對全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因為他是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個意義上說，教師是人類掌握知識、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識，還要教學(xué)生如何做人。
教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實生活中，市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神，教師要勝任當(dāng)代社會的教育工作，不僅要有精深的知識和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。
一、堅持知和行的統(tǒng)一。
就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使倫理與實踐相結(jié)合。
二、堅持動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。
三、堅持自律和他律的結(jié)合教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。
四、堅持個人和社會結(jié)合在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社會結(jié)合起來，把自我價值與社會價值結(jié)合起來。
手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇八
教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實踐和教育實踐中進(jìn)行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實踐機(jī)制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
二、理解了本書的主要內(nèi)容。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進(jìn)步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕小⒔逃P(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
三、具備良好的師德是時代的需要。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?BR> 我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
四、用以德立教的“愛”開展工作。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識。現(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
第一，師德純化社會風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦W(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR> 那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對社會負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR> 一、教師，珍惜學(xué)生對你的信任。
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?BR> 教師肩負(fù)的是雙重任務(wù)，教書、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因為它是一種育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點，對師德問題展開了充分的討論。書中說，孔子愛學(xué)生，對學(xué)生真誠無私，傳授知識毫無保留；荀子愛學(xué)生，留下“青出于藍(lán)而勝與藍(lán)”的名言，鼓勵學(xué)生超過自己的老師；魯迅先生愛學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠?；陶行知先生愛學(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機(jī)會，“愛生”并不容易。
首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨立人格。哲學(xué)家愛默生說過：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識。多一點笑容，多一點關(guān)愛，讓他們健康、快樂地成長，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛，班級氣氛就會融洽，工作才能取得良好的效果。
其次，講究批評的藝術(shù)。批評也是一種關(guān)心、愛護(hù)的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對做錯事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對他們進(jìn)行指責(zé)，未必能收到好的效果，批評學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯，要針對學(xué)生的錯誤進(jìn)行批評，不要輕易地將學(xué)生以往的錯誤聯(lián)系起來。批評學(xué)生，要對事不對人，無論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評學(xué)生，評語要準(zhǔn)確，恰如其分。準(zhǔn)確、真誠的評語，會使學(xué)生心悅誠服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說過：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能取得最佳教育效果。
第三，讓每一位學(xué)生體驗成功。在教學(xué)過程中我會創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會，使每個學(xué)生都有體驗成功的機(jī)會。如在按時按質(zhì)完成作業(yè)后，我會給他們敲一個我的圖章，學(xué)生很開心，這樣，越來越多的學(xué)生都想得到老師的章，對他們來說，不單單是一個章，而是一種榮譽(yù)的象征。同時要讓學(xué)生體驗成功。
讀了《教師職業(yè)道德》這本書，我覺得它給我指明了今后學(xué)習(xí)和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進(jìn)，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇九
8.社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
13.求。）職業(yè)理想。
定社會的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對教。
自我評價的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。17.道德規(guī)范：
1)志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。
崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一。
（二）教育勞動的創(chuàng)造性。
（三）教育勞動的協(xié)2作性。
上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。．教師職業(yè)的社會功能：培育一代新人教育勞動內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動的內(nèi)容除了自（教師既是己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，“經(jīng)還包括對學(xué)生智力的開發(fā)，師”情感的熏陶，個性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等，也是“人師”等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要承擔(dān)一定的。教師既有“言教”也有“身教”對科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)學(xué)生思想道德的影響。聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。
圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微答：性、從小事看精神）1。、道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會．怎樣理解和評價道德的穩(wěn)定性特征？之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
答：道德和其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系2的變化而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于、其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨立性，變道德特征：化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系作為社會規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而：立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影“軟”響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化（非強(qiáng)完全同步。另外，一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律制、制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程不成文）之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制、度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設(shè)“廣”和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、（調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛）等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時間才可能、消除。
答：
識的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道響的深遠(yuǎn)性，都將對推動社會主義精神文明建設(shè)起著重德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德要的作用。品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的12神圣職責(zé)，因此各個社會的統(tǒng)治階級總是對教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會成員更高的要求。．何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是什么？第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成最直接和集中的反映。長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。
更大的穩(wěn)定性和繼承性。
理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個體與群體從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是的關(guān)系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動的與物欲人生想聯(lián)系的，而職業(yè)的興趣目的往往是與欣賞前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是型人生和雅趣人生相聯(lián)系的，職業(yè)的使命目的則是受社有效工具；四，相互信任是理想境界。會人生的目的觀支配的。
5)困難也不退縮，如，接任一個文化基礎(chǔ)差，紀(jì)律差的班級，遇到難以管教而且接受能力也差的學(xué)生，自己的科教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)有哪些層次？聯(lián)系個人的研工作遇到挫折，資金設(shè)備問題等，如果沒有積極樂觀思想實際談?wù)?。的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。對于學(xué)生而言，教師的行為舉止，答：教師職業(yè)道德境界首先是一個多層次的復(fù)雜的道德精神風(fēng)貌等等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果教意識的集合體?？梢詮牟煌囊暯菍π摒B(yǎng)的目標(biāo)和境界師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動中將這作出不同層次的劃分。如從處理教書和育人關(guān)系上，可種人生態(tài)度轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，起到很好的示范。試想，一個以分為“教而不育”整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢必給學(xué)生、很大的負(fù)面影響?！爸亟糖逵薄?)“教、育并重”三個你是怎樣理解教師的人生價值和幸福的？層次；從對教師職業(yè)勞動的主觀感受上，可以分為“厭教敷業(yè)”答：教師的人生價值主要是通過教育價值來表現(xiàn)和實現(xiàn)、的。教育價值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價值。教師“從教執(zhí)業(yè)”、文化知識。3“樂教敬業(yè)”三個層次；從而對教師職業(yè)道德遵守的程度上，積極投身教育實踐：實踐是檢驗教師職業(yè)可以分為道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；“以教謀私”實踐是教師個體的一種角色適應(yīng)方式；、實踐是一種重要的體驗方式；實踐還是一種重要的養(yǎng)成“依方式。意義：修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本法執(zhí)教”方法。
職業(yè)道德的楷模。生觀支配的。因此討論教師的職業(yè)道德，必然要涉及人。
控。教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十
1.如何理解‘德-得’相通的本質(zhì)？“德-得”相通主要包含兩層意思：
一是《論語集注》中所說的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也。”從這句話來看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說我們應(yīng)當(dāng)將做人所應(yīng)該遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心并且持之以恒地保持下去。
二是許慎所講的“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！?，這句話是說凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時，道德行為主體也會在這種道德追求中獲得極大的精神滿足，使自己也有所“得”。
（“德”“得”相通，代表了中國傳統(tǒng)倫理精神的精華。義利、理欲之間的對立不過是“德”“得”互通在理論上的變形。在現(xiàn)實性上，建立在“德者，得也”基礎(chǔ)上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應(yīng)當(dāng)“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規(guī)范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國傳統(tǒng)道德動力的真諦所在。）。
如果我們將“教師職業(yè)道德”理解為作為教師應(yīng)當(dāng)所具有的內(nèi)在品性，那么所謂的教師職業(yè)道德就是教師在職業(yè)活動中將做教師所應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)信的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的個體人格品質(zhì)，然后在通過自己的教書育人的德行表現(xiàn)達(dá)到既有益于學(xué)生成長成才，同時也有利于教師自我完善個體人格品質(zhì)和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。
高校教師職業(yè)素質(zhì)是教師做好教書育人工作的前提，是教師在教育教學(xué)過程中穩(wěn)定的必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師的職業(yè)人格、專業(yè)知識和育人能力的綜合反應(yīng)，這種職業(yè)品質(zhì)在一般生理條件合格的情況下，主要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、系統(tǒng)培養(yǎng)與反復(fù)實踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業(yè)道德素質(zhì)外，主要體現(xiàn)在專業(yè)文化素質(zhì)和實踐能力素質(zhì)。其中專業(yè)文化素質(zhì)主要包括：比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)；深厚的專業(yè)知識；廣博的相關(guān)學(xué)科知識和必要的教育科學(xué)知識。實踐能力素質(zhì)主要包括：組織教育和教學(xué)能力；創(chuàng)新能力；語言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。
6、教育倫理。
所謂教育倫理就是人們在從事教育活動的過程中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系，以及人們在處理這種關(guān)系時所應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
7、敬業(yè)精神。
敬業(yè)精神并不僅僅是一種具體的職業(yè)道德規(guī)范或要求，而是對職業(yè)生活的整體態(tài)度，是其他具體的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)。
8、敬業(yè)精神在教書育人活動中的意義？
(1)敬業(yè)精神對于我們滿足自我生存的物質(zhì)需要具有直接的現(xiàn)實意義。
(2)敬業(yè)精神會豐富我們的人生內(nèi)容，充實我們的現(xiàn)實人生，是我們在社會生活中感知幸福與快樂的源泉。
(3)高度的敬業(yè)精神還是我們實現(xiàn)自我人生價值的最有效的途徑。
11、高校教師在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)遵循什么樣的道德規(guī)范？
(1)熱愛學(xué)術(shù)、追求真理（嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，探索創(chuàng)新；不怕艱苦，奮勇前進(jìn)；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評和自我批評，堅持真理，修正錯誤）。
(2)實事求是、客觀公正（尊重科學(xué)事實；不弄虛作假；客觀公正地進(jìn)行學(xué)術(shù)評價）。
(3)學(xué)術(shù)自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達(dá)學(xué)術(shù)觀點；平等地參與學(xué)術(shù)活動，享受學(xué)術(shù)資源；開展合理的學(xué)術(shù)批評，允許為自己申辯）(4)謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作（尊重他人的學(xué)術(shù)成果；相互尊重、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流與合作；處理好競爭與合作的關(guān)系，不搞內(nèi)耗，克服文人相輕的弊??；）(5)服務(wù)社會、造福人類（研究的手段、過程及結(jié)果不能損害社會利益；節(jié)約社會資源，提高學(xué)術(shù)效率；不壟斷學(xué)術(shù)成果）。
12、高校教師的師德評價。
高校教師的師德評價，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據(jù)一定社會的高效教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定的形式對高校教師個體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)已經(jīng)高校教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡、貶褒的評判活動。
高校教師道德評價的標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判定高校教師的職業(yè)行為及道德品質(zhì)善惡的尺度與準(zhǔn)繩。
一般標(biāo)準(zhǔn)包括社會標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（道德行為標(biāo)準(zhǔn)和道德心理標(biāo)準(zhǔn)）。道德行為標(biāo)準(zhǔn)是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準(zhǔn)繩。道德心理標(biāo)準(zhǔn)是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準(zhǔn)繩。具體標(biāo)準(zhǔn)：
14、當(dāng)前教師人格異化有哪些典型的表現(xiàn)？這些異化現(xiàn)象給了我們教師怎樣的警示？
在市場經(jīng)濟(jì)多元化價值觀念的沖擊下，部分教師已經(jīng)在物欲橫流的社會中迷失了自我。價值觀扭曲，人生觀錯位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問題日趨嚴(yán)重。由此帶來的教育腐敗問題逐漸進(jìn)入公眾的視野，在當(dāng)前這不僅成為社會普遍關(guān)注的焦點，而且還引起了整個社會普遍地不滿。
當(dāng)前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線。二是利欲熏心，金錢至上，滋生了嚴(yán)重的金錢拜物教思想。三是利用學(xué)生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責(zé)。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個人民教師應(yīng)具有的仁愛之心。
15、如何理解教師職業(yè)的人格定位和教師現(xiàn)實人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求。教師職業(yè)在道德要求是的這種特殊性表現(xiàn)為三個方面：
一是教師必須實現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問之師”的同統(tǒng)一；
二是教師必須實現(xiàn)職業(yè)活動的“言教”與職業(yè)活動外的“身教“的統(tǒng)一；三是教師必須實現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。
16、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求是什么？(1)恪守底線。
(2)注重師德（職業(yè)道德情感、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德理想）(3)追求境界。
17、《知識精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們怎樣的思考？論述題自由發(fā)揮。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十一
高校教師對于我國社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅肩負(fù)著傳承知識的重任，而且還應(yīng)當(dāng)對于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對于高校教師的職責(zé)，較之普通職業(yè)提出了更高的要求。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進(jìn)而影響國家社會發(fā)展的重要因素之一。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的重要時期，各種社會矛盾較為突出。由于受社會不良風(fēng)氣的影響，部分教師的職業(yè)道德品質(zhì)下滑現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了切實履行高校教師職責(zé)，為具有中國特色的社會主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。
教師的職業(yè)道德，或簡稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動、履行教書育人職責(zé)時所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。它體現(xiàn)的是教師的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提?！苯處熤挥幸宰约杭儩嵉撵`魂，高尚的品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會價值的體現(xiàn)。
2、高校教師職業(yè)道德具體規(guī)范內(nèi)容。
人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識，實踐師德規(guī)范，自覺履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。
高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識形態(tài)，理論知識的學(xué)習(xí)，對自己的職業(yè)的認(rèn)識，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動社會進(jìn)步。
次會議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會主義榮辱觀；
進(jìn)行職業(yè)道德教育的時候，必須針對高校教師的職業(yè)特點，為特殊的教書育人機(jī)構(gòu)，往往還同時承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。
育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性高校教師作為社會的知識精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導(dǎo)，可以促成高校教師主動的更進(jìn)一步深入理解相關(guān)的道德問題，以自覺自律的精神，去內(nèi)化和升華自己的品質(zhì)，高校教師。
道德修養(yǎng)不等同于道德教育。道德教育更多的針對他律性、高校教師逐漸適應(yīng)了外加的道德規(guī)范，從不自覺轉(zhuǎn)為自覺進(jìn)行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養(yǎng)。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時代性2006年33）強(qiáng)烈的針對性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。這樣的特點，除了精湛的專業(yè)知識而外，從而成長為德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣院捅粍有远?。使社會通過對才能培養(yǎng)出合格的1）堅定的主教育的內(nèi)容必須4日在全國政協(xié)十屆四在對高校教師如高校作要求在普通教書而當(dāng)才會以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型重要時期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個較高的視角，對于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。
加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時對社會環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會因無人知無人見而對自己的言行有失檢點。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內(nèi)德的表達(dá)，是高度自律自覺性的真正體現(xiàn)；2）認(rèn)真開展批評和自我批評任何人都難免會有各種各樣的缺點和錯誤，底，也會或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會在這樣糾偏的過程中，是自己始終沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到新的道德高度；防微杜漸，積善成德自古從善如登，從惡如崩。
只有從點滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點，努力改正自己的一切缺點，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長處，學(xué)而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強(qiáng)。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。
道德實踐是高校教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，道德實踐中，才能真正深刻體會到各種相關(guān)利益和道德的相互聯(lián)系與區(qū)分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺性的內(nèi)化過程。
律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會生活點點滴滴中的體現(xiàn)和光輝無論從儀表，人待物，諳熟知識和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于面對自己的錯誤和缺點，學(xué)習(xí)和提高往往是一個漸進(jìn)和緩慢的過程。2言傳身教，糾正缺點，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，才有可能為4）社會生活的細(xì)節(jié)才能更進(jìn)一步對積極發(fā)揮高校教師創(chuàng)才有可能培養(yǎng)出大批優(yōu)3）關(guān)心愛護(hù)學(xué)生高校教師道德修養(yǎng)的高度自并逐步3）4）1）十年樹接每個人的心只有通過在教育活動的種種職業(yè)）研究創(chuàng)造有教無類，是一個漸進(jìn)的長期以觀后效的過程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學(xué)生會在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無愧于靈魂工程師的光榮稱號，打造優(yōu)秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責(zé)，為具有中國特色的社會主義建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十二
愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。
一、熱愛教育，首先樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
堅定的信念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉。教師只有樹立獻(xiàn)身于教育事業(yè)的堅定信念，才能真正熱愛教師這個職業(yè)，但是堅定信念的樹立，有一個逐步確立，不斷加深和鞏固的過程。每個教師從他準(zhǔn)備當(dāng)老師的那一天起，就開始了對教師職業(yè)的認(rèn)識。此后，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，尤其是實際投入到教育工作實踐中去，經(jīng)過實踐鍛煉和體驗，承受各種挫折，吸取教訓(xùn)之后，不斷加深認(rèn)識，提高思想覺悟，加深情感體驗，經(jīng)過種種思想的矛盾和斗爭，最后建立起獻(xiàn)身教育，甘為人梯的堅定信念。于是，在教學(xué)中我努力學(xué)習(xí)，建立科學(xué)的世界觀和奮發(fā)向上的人生觀，正確認(rèn)識和處理個人、集體、國家之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識新時期小學(xué)教育工作的社會意義和價值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰(zhàn)勝挫折，不斷增強(qiáng)自己的承受力。從學(xué)習(xí)，自我修養(yǎng)和親身體驗中，體驗教師的工作不只是艱辛的事業(yè)，而是充滿了無限樂趣和幸福的事業(yè)，決心為其傾注自己的全部心血。
二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當(dāng)學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。
四、以身作則，為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。我國春秋戰(zhàn)國時代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業(yè)的最基本的要求。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”我國唐代的教育家韓愈進(jìn)一步明確提出“以身立教”，認(rèn)為這樣的教師才會“其身亡而其教存。”就是說，教師在教育學(xué)生的過程中，要以自己的模范品行作榜樣，來教育和影響學(xué)生，即“以身立教，為人師表?！边@也是教師職業(yè)道德區(qū)別于其它職業(yè)的一個顯著特點。它是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。
總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛學(xué)生，面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任，每一個教師都要長期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會發(fā)展的需要。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十三
一、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要做到：
第一，了解和信任學(xué)生。
第二，成為學(xué)生的知心朋友。
第三，愛護(hù)每一名學(xué)生。
二、平等地對待和尊重、明白學(xué)生。
尊重和明白首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和明白。
尊重學(xué)生要以平等為基礎(chǔ)。
個性要注意以下幾點：
第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
第二，平等、公正地對待每一名學(xué)生。
第三，寬容和信任學(xué)生。
三、循循善誘，誨人不倦。
四、嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)。
第一，要嚴(yán)而有理。
第二，要嚴(yán)而有度。
第三，要嚴(yán)而有方。
第四，要嚴(yán)而求恒。
第五，要嚴(yán)中求細(xì)。
五、保護(hù)學(xué)生的安全，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第二節(jié)教書育人是教師的根本道德職責(zé)。
一、實施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律；
二、嚴(yán)勇探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；
三、培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。
四、終身學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。
第三節(jié)為人師表是教師的本色。
一、嚴(yán)于律已，以身作則。
第一，言行一致，表里如一。
第二，以身作則，起榜樣示范作用。
第三，堅持“身教重于言教”。
二、廉虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（一）教師與教師之間的關(guān)聯(lián)是比較重要的關(guān)聯(lián)，處理好教師與教師之間的關(guān)聯(lián)好處深遠(yuǎn)。
（二）與教育管理者交往的道德要求。
（三）教師與學(xué)生家長關(guān)聯(lián)中的道德要求。
三、教師語言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范。
（一）語言文雅，親切自然。
（二）儀表端莊、格調(diào)高雅。
第一，教師的儀容。
第二，教師的服飾。
第三，教師的舉止。
（三）風(fēng)度從容，彰顯個性。
第一，教師要“穩(wěn)重”
第二，教師要“可親”
第三，教師要“有識”
四、廉潔從教，潔身自好。
第一節(jié)個體道德的養(yǎng)成是道德規(guī)范由他律到自律的。
必然要求。
一、個體道德是社會道德的內(nèi)化和個體化表現(xiàn)。
分為個體道德和社會道德兩種。
個體道德主要包括三個方面的資料：第一，個體道德意識。
個體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會制約性。
個體道德是與社會道德相互區(qū)別和聯(lián)系的辨證關(guān)聯(lián)，它們之間的矛盾戶外，將有助于社會的進(jìn)步和個人品牌的提升，也可能在某個時刻和某種條件下導(dǎo)致其原有水平的下降。
二、良好的教師個體道德是自覺履行師德規(guī)范的前提條件。
教師個體道德是指以教師個體為主體和載體的道德，是以教師為社會職業(yè)身份的社會成員的個體道德。
其顯者特征表此刻如下幾個方面：
第一，教師個體道德品質(zhì)是社會道德原則規(guī)范的職業(yè)化，是教師道德的具體化。
第二，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一。
第三，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意志的凝結(jié)。
第四，教師個體道德品質(zhì)是教師個體職業(yè)道德行為整體的穩(wěn)定傾向。
第五，教師個體道德品質(zhì)是多種內(nèi)在因素的辨證統(tǒng)一。
應(yīng)具備八個方面的素質(zhì)：
第一，胸懷理想，充滿激情和詩意。
第二，自信，自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。
第三，善于合作，具有人格魅力。
第四，充滿愛心，受學(xué)生尊敬。
第五，追求卓越，富有創(chuàng)新精神。
第六，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我。
第七，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會職責(zé)感。
第八，堅韌，剛強(qiáng)，不向挫折彎腰。
我國教師優(yōu)良的個體道德品質(zhì)表現(xiàn)主要在以下幾個方面：
一、奉獻(xiàn)與犧牲精神。
二、公正無私，正直誠實。
三、立志勤學(xué)，自尊自強(qiáng)。
四、謙虛禮讓，團(tuán)結(jié)和睦。
五、遵紀(jì)守法，見義勇為。
六、勇于探索，開拓創(chuàng)新。
第三節(jié)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德完善。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十四
摘要：近幾年來，師德問題日益成為社會關(guān)注的焦點。很多人認(rèn)為世風(fēng)日下，為師者道德敗壞。但筆者不以為然，并結(jié)合自己的切身經(jīng)歷說明了有無數(shù)師德高尚的人民堅守在教育一線崗位上。筆者還針對當(dāng)今社會出現(xiàn)的家校教育界限模糊的現(xiàn)象以及不少人民教師安于清貧、不忘教育事業(yè)等事例，發(fā)表了自己的見解，表達(dá)了希望社會人士還教育以自由、尊重教育者的愿望。最后，筆者結(jié)合自身表達(dá)了加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的決心，為的是博得世人對于教師群體的尊重。
近年來，對于教師職業(yè)道德的論題一直是公眾關(guān)注的熱點，所以新聞媒體更喜歡捕捉這方面的新聞來博人眼球?，F(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)新聞的普及，新聞媒體的宣傳力度得到了加強(qiáng)，因而關(guān)于教師職業(yè)道德的新聞一發(fā)布幾乎就能上頭條，并且引起廣泛關(guān)注。譬如某某老師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生輕生，某某老師性侵女學(xué)生等等。這些負(fù)面新聞時不時地進(jìn)入社會群眾的眼線，一次又一次對教師職業(yè)道德操守提出了深深的拷問。與以往相比，我們教師在社會人士心目中的形象一落千丈，作為教師我們在一定程度上難免受人飛短流長。所以綜上所述，我們的教師職業(yè)道德水平真的下滑了嗎？我以為不然，大多數(shù)教師的職業(yè)道德沒有問題，只是新聞媒體將某些教師的反面形象夸大其詞，以偏概全了。
我現(xiàn)在支教的學(xué)校，坐落于深山老林，校舍破落不堪，交通極為不便，但是在這里有19位鄉(xiāng)村教師十幾年如一日堅守在這里。學(xué)校不大，四個班共有213名學(xué)生。老師們說這里的學(xué)生越來越少了，不知道會否有一天這個學(xué)校就不存在了；老師們還說這里的學(xué)生是多么純樸，不受燈紅酒綠的惡劣環(huán)境污染；老師們說以前每逢節(jié)假日師生一起去登山、野炊，上課時間學(xué)生如饑似渴地學(xué)習(xí)，讓老師們感覺到自己的存在是很有必要的；老師們說，這里更像是一個大家庭，師生關(guān)系融洽得就像父母與子女一般，很多孩子在這里感受到家庭的溫暖。作為一個新老師，聽到老教師們一臉滿足地道出這一切，我覺得自己一心想要離開這里的想法過于自私了。這里位置偏僻，很難有人想象有一所學(xué)校就在這里存在了幾十年了并且在當(dāng)?shù)厝酥械目诒菢O好的。這里的早晨從早上5點就開始了，學(xué)生和老師們起床上早自習(xí)和進(jìn)行早鍛煉。由于校外荒無人煙，為了學(xué)生的安全和所有日常工作有秩序地進(jìn)行，班主任和科任老師時時刻刻要陪伴著學(xué)生，心里平?？偸堑胗浿鴮W(xué)生們吃不吃得好，穿不穿得暖，學(xué)沒學(xué)進(jìn)去。日常的工作要到每天晚上10點左右學(xué)生進(jìn)入夢鄉(xiāng)為止，這時大多數(shù)老師都可以安心入眠，但仍有一位值班老師要徹夜守護(hù)在學(xué)生宿舍的值班室內(nèi)。我晚上也有值班的經(jīng)歷，我只記得一整個晚上上下眼皮打了無數(shù)次架，可是因為擔(dān)心有突發(fā)狀況，我的心一直是懸著的，不敢偷懶半刻。無數(shù)個靜謐的夜晚，見證著老師們辛勤的付出和無言的守候。有一天晚上，一個學(xué)生突然發(fā)病，那時是晚上11點多，值班老師遂聯(lián)系好附近的診所，連夜將學(xué)生背到診所接受治療，陪著學(xué)生打點滴等候其好轉(zhuǎn)，徹夜難眠。將學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)照顧得無微不至，我想學(xué)生的父母也不過如此了吧。這里經(jīng)常會有以前在這里就讀的學(xué)生回來看望老師，他們說是老師幫助他們走出了大山，他們?nèi)チ舜蟪鞘锌蛇€是忘不了這里的老師對他們的好。如果要考察我們學(xué)校的老師們的職業(yè)道德，我相信沒人說什么負(fù)面的評價的。
在當(dāng)今社會，相當(dāng)一部分教師堅守崗位，卻拿著低廉的工資，有的甚至因為當(dāng)?shù)卣k事不力領(lǐng)不到工資；相當(dāng)一部分老師被允諾授予編制，但是在很多地區(qū)編制卻被偷偷轉(zhuǎn)至他人名下或者被私下變賣；有相當(dāng)一部分老師的職業(yè)自由受到家長干預(yù)，家長竟然可以有罷免老師的權(quán)利。有明理之人說道，人民教師的職業(yè)道德被推至道德的制高點，可是人民教師的地位實質(zhì)上是低下的。在家校教育的界限日益模糊的今天，似乎誰都可以指責(zé)教師，這跟當(dāng)年的文革有何區(qū)別？面對諸多指責(zé)，我想對社會人士們說，我們教師只是最為普通的人，我們并非不食人間煙火。如果連基本生活都不能得以保障，那么跟我們談職業(yè)道德修養(yǎng)豈不是太可笑了嗎？如果教育不能回歸原本自由的狀態(tài)，那么教師在職業(yè)上就不能盡情施展自己的想法，那么又何談教師職業(yè)道德修養(yǎng)？更何況，“金無足赤人無完人”,我們不是圣人，做不到完美無缺，所以在評價我們的職業(yè)道德時，請對我們多一點點寬容，少一點點偏見，這樣我們才會對自己的職業(yè)保留信心，才會覺得自己是被信賴的。
教學(xué)質(zhì)量的好壞來自于教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實的基本功、穩(wěn)固的知識體系，不僅精通本專業(yè)知識，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞軼事等，這樣可以開闊學(xué)生的知識面，同時提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯誤。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進(jìn)取，勤于思考，勇于實踐，才能真正提高自身的知識和理論修養(yǎng)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。
當(dāng)然，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是每個人民教師的責(zé)任和義務(wù)，在當(dāng)今的社會加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是很有必要的，因為我們承認(rèn)我們還不夠完美，有很多需要改進(jìn)的地方。但是我們不接受以偏概全的詆毀，我們需要教育的自由，還教育以本來的面目。
如果社會人士給予我們教師群體足夠的信賴，那么對于你們的指責(zé)我們欣然接受，并且針對我們自身的不足，我們會對自己的師德孜孜以求，爭取做一個新時代的好教師，全身心投入到新世紀(jì)的中國教育中去。就我而言，我會繼續(xù)從以下幾個方面加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，與諸位教育界同行共勉之：
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，包括道德理論、師德規(guī)范以及教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。
2、理論運(yùn)用于實踐，在實踐中檢驗真理，錘煉自己的職業(yè)素養(yǎng)。
3、向優(yōu)秀看齊，在優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下規(guī)范自己的師德修養(yǎng)。
4、加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨，也就是要經(jīng)常反思自己的言行舉止，加強(qiáng)自我監(jiān)督意識。
5、教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)為之執(zhí)著奮斗。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我的教育之路才剛剛拉開帷幕，但既然早已做好選擇，那么我要做的便是讓自己做得更好。不管外界對我們教師的評價多么極端，我都會安守本分，捍衛(wèi)教育的尊嚴(yán)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十五
教師必須有高尚的品德。師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對教師的希望和要求。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
二、教師要有才。
“成功之花，人們只驚羨它現(xiàn)實的明艷。然而，誰又知道，當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北牡倪@首小詩可以說是我教育教學(xué)工作最精辟的注解。
要做一名好教師，就要不斷地充實自己，不斷地更新知識。為了使自己具有淵博的教育教學(xué)理論知識，到書店購書、看書成了我的最大愛好，只要對自己教學(xué)有幫助，價錢再貴我也舍得花。我舍得花錢買書，更舍得花時間潛心讀書。課余閑暇、節(jié)假日，我都在鉆研教育教學(xué)理論。為了提高自己的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，了解教改信息，一有空我就查找資料。教育教學(xué)實踐使我深深懂得：教中學(xué)，學(xué)中教，教學(xué)才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。教學(xué)工作之余，我學(xué)完了教育管理?？频恼n程，使得自己在給學(xué)生“一杯水”的時候，有滿滿的“一桶水”，乃至有源源不斷的“長流水”。另外，我每年都堅持自費訂閱教育刊物，堅持不懈地進(jìn)行業(yè)務(wù)自修，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)水平。
博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
三、教師要有愛。
還是兒時，我就讀過海倫凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章。作者海倫凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前一直生活在無聲無息、沒有光明的混沌里，直至遇到了生命中的天使--沙利文老師后，她的人生才得以徹底的改變。沙利文老師用了畢生時間陪伴這可憐的孩子，將她由一個無知、粗魯、暴躁的孩子，變成了一個勇敢博愛的偉大的作家。如果不是愛，如何有這么巨大的奇跡？如果不是有愛，怎能在黑暗的心中灌注光明，在殘缺的軀體上播種健康的靈魂？愛是一個永恒的話題，教師對學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。正是懂得這一點，我對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體、心靈、成長各個方面都關(guān)懷備至。這里我講一個真實的事情：有一個叫聶禮剛的學(xué)生，是外地轉(zhuǎn)來的新生，父母在外地做工。他上學(xué)吃飯都無人照料，我了解這一情況后，我想盡一切辦法幫助他，并利用空余時間輔導(dǎo)功課，教育他積極向上。在我的關(guān)心與鼓勵下，他的學(xué)習(xí)成績直線上升。他經(jīng)常寫信對我說：“沒有林老師的關(guān)心，就沒有我的今天，你是最使我難忘的老師”。今年五一他還打電話邀請我到他工作的城市旅游。十多年過去了，一位學(xué)生還記著自己的老師，這不印證了“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”這句話嗎？在的從教生涯中，我把這樣兩句話作為自己刻骨銘心的座右銘：“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。我努力以一個教師真誠的愛去理解、寬容、尊重和關(guān)心每一個孩子?！坝脨廴霾ハＭ?，用真誠對待學(xué)生”便成了我無言的承諾。
教師對學(xué)生的愛應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，是對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師對學(xué)生的愛具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。
一個教師僅僅具備德才是不夠的，還必須要有一顆愛學(xué)生的心。在此，我希望廣大的教師同行們能做到“三有”--即德、才、愛兼?zhèn)涞暮美蠋煛?BR> 歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了14年，一個人的生命是有限的，而他的事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十六
1.教師職業(yè)道德規(guī)范（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年）“三愛兩人一學(xué)習(xí)”
一、愛國守法—教師職業(yè)的基本要求。
1、全面貫徹國家教育方針；
2、自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；
3、不得有違背黨和國家方針的言行。
二、愛崗敬業(yè)—教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
1、對待工作高度負(fù)責(zé)；
2、認(rèn)真?zhèn)湔n上課；
3、認(rèn)真批改作業(yè)；
4、認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生；
5、不得敷衍搪塞。
三、關(guān)愛學(xué)生—師德的靈魂。
1、關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；
2、對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；
3、保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；
4、不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人—教師的天職。
1、遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育；
2、循循善誘，誨人不倦，因材施教；
3、培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；
4、不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表—教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
1、堅守高尚情操，知榮明辱；
2、嚴(yán)于律己、以身作則；
3、衣著得體、語言規(guī)范、舉止文明；
4、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重同事、尊重家長；
5、作風(fēng)正派、廉潔奉公；
6、自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)—教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。
1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)；
2、潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素質(zhì)和。
（1）教師職業(yè)行為規(guī)范的要求和主要內(nèi)容兩方面：一是職業(yè)道德意識修養(yǎng)；二是職業(yè)道德行為修養(yǎng)。
包括職業(yè)道德理想、知識、情感、意志、信念和行為。
3、陶冶真誠的職業(yè)道德情感；（正義責(zé)任義務(wù)榮譽(yù)幸福良心感）。
6、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。（2）加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑、方法。
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)（必要途徑）。馬列毛鄧三；理論；教育理論文化知識。
2、躬身實踐。
3、樹立榜樣。
4、學(xué)會反思。
5、努力做到“慎獨”（自我約束、自我監(jiān)督）。
一、指導(dǎo)思想。
以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以提高教師隊伍整體素質(zhì)為目標(biāo)，以規(guī)范教師從教行為為重點，建立健全中職中小學(xué)教師職業(yè)道德考核制度，完善教師職業(yè)行為的激勵機(jī)制和約束機(jī)制，進(jìn)一步提高我省中職中小學(xué)教師師德建設(shè)水平，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力中職中小學(xué)教師隊伍。
二、考核原則。
1．主體性原則。尊重教師的主體地位，依靠教師，服務(wù)教師，引導(dǎo)教師自省、自重、自律、自強(qiáng)。
2.民主性原則。堅持實事求是、民主公開，廣泛聽取學(xué)生、教師、家長等方面的意見，規(guī)范考核程序，客觀公正地評價教師。
養(yǎng)和教育教學(xué)能力。
4.實效性原則。堅持典型引路、推動整體、講求實效，及時總結(jié)、推廣先進(jìn)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)、解決突出問題。
三、考核對象。
中等職業(yè)學(xué)校、普通中小學(xué)、幼兒園的在職教師。
四、考核內(nèi)容（“三愛兩人一學(xué)習(xí)”）。
五、考核程序和方法。
（一）成立考核小組。
學(xué)校要成立考核小組，負(fù)責(zé)本校師德考核工作的組織實施?？己诵〗M成員由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)內(nèi)設(shè)職能部門負(fù)責(zé)人以及教師代表組成，其中教師代表由民主推選產(chǎn)生，人數(shù)不少于考核小組成員的50%。
（二）制定考核細(xì)則及評分標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)校師德考核小組對照中職中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范和上述考核內(nèi)容，結(jié)合各類崗位特點和本校師德建設(shè)中存在的突出問題，研究制定考核細(xì)則及各類評議樣表，經(jīng)學(xué)校教代會或全體教職工大會表決通過后公布。
（三）組織評議。
學(xué)?？己诵〗M組織學(xué)生、家長、教師開展師德評議。
(1)自評。教師對照考核細(xì)則自我評估，并提交一份師德自評總結(jié)。(2)互評。以學(xué)科組或年級組為單位，組織教師對照師德考核內(nèi)容要求進(jìn)行互評。
(3)學(xué)生評。以班級為單位，組織學(xué)生評議打分;班主任在本班進(jìn)行，任課教師由學(xué)校師德考核小組抽取所任教班級進(jìn)行。對于小學(xué)低年級教師，應(yīng)根據(jù)教育對象的特點采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行。幼兒園教師不開展學(xué)生評議。
(4)家長評。由學(xué)校師德考核小組采取適當(dāng)方式進(jìn)行。
（四）綜合評定。
學(xué)?？己诵〗M根據(jù)學(xué)生、家長和教師評議情況，結(jié)合教師平時的師德表現(xiàn)，對每個教師作出客觀評價，并提出考核等次意見。
（五）確定等次。
考核擬定等次在本校范圍內(nèi)公示，公示無異議后確定教師師德考核等次，并在校內(nèi)以適當(dāng)方式公布。學(xué)校考核小組應(yīng)向每一位被考核教師反饋考核評價意見，考核結(jié)果存入教師個人檔案。
教師對師德考核結(jié)果有不同意見的，可以向?qū)W校考核小組申請復(fù)核或向?qū)W校主管部門申訴。
六、考核等次。
（一）考核結(jié)果分為優(yōu)秀、合格、不合格三個等次。
4.體罰或變相體罰學(xué)生的；
5.品行不端，歧視、侮辱學(xué)生的；
7.在招生、考試、評估考核、職稱評審、教研科研中弄虛作假、營私舞弊的；
8.強(qiáng)制學(xué)生訂購教輔資料或者報刊的；
11.其他嚴(yán)重違反師德規(guī)范，造成不良影響和后果的。
七、考核結(jié)果的使用。
（一）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師績效考核評價指標(biāo)中“職業(yè)道德”部分的評價結(jié)果，按不低于教師績效考核20%的權(quán)重計入教師績效考核結(jié)果，并與事業(yè)單位工作人員考核掛鉤。
（二）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師資格定期登記、職務(wù)評審、崗位聘任、績效工資發(fā)放、表彰獎勵等的重要依據(jù)，實行師德問題“一票否決”。
（三）師德考核等次優(yōu)秀的，績效考核和事業(yè)單位工作人員考核才可評為優(yōu)秀等次；對師德考核優(yōu)秀的，在職務(wù)評審、崗位聘任、評先評優(yōu)時，同等條件下優(yōu)先考慮。
（四）師德考核不合格的，績效考核和事業(yè)單位工作人員考核應(yīng)定為不合格；師德考核不合格的，當(dāng)年不得晉升職務(wù)、崗位等級，不得評先評優(yōu)，按有關(guān)規(guī)定扣發(fā)績效工資，必要時可調(diào)整工作崗位。教師違反師德規(guī)范情節(jié)嚴(yán)重、造成惡劣影響的，應(yīng)給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，按規(guī)定取消教師資格，直至解聘。
八、考核時間。
師德考核每年一次，與事業(yè)單位工作人員考核同步進(jìn)行。
九、組織領(lǐng)導(dǎo)。
中小學(xué)教師職業(yè)道德考核是教師績效考核的重要組成部分，各級教育行政部門和學(xué)校要提高對師德考核工作重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，落實責(zé)任。要把師德建設(shè)列為考評學(xué)校、考核學(xué)校班子和教職工的一項重要指標(biāo)，實行師德一票否決制。要以師德考核為抓手，建立宣傳、教育、考核、監(jiān)督與懲治相結(jié)合的師德建設(shè)長效機(jī)制。要加強(qiáng)對師德考核工作的監(jiān)督、檢查、指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善，確保師德考核工作取得實效。要對師德先進(jìn)集體、先進(jìn)個人予以表彰，對師德建設(shè)問題突出的學(xué)校和師德嚴(yán)重失范的教師堅決予以查處。
師德考核工作的重點在學(xué)校，校長是第一責(zé)任人，要切實抓好師德考核工作的組織落實，做好宣傳發(fā)動工作，引導(dǎo)廣大教師正確認(rèn)識開展師德考核工作的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生和家長正確理解和支持師德考核工作，積極參與師德考核。在考核中要注意師德考核與績效考核、教師管理的有機(jī)銜接，堅持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，確保師德考核工作的客觀、公正。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇一
首先，樹立科學(xué)的世界觀和跨世紀(jì)的教育觀念。
其次，在教育實踐中磨煉自己的道德品質(zhì)。
再次，不斷學(xué)習(xí)，探索，創(chuàng)新，發(fā)奮提高自己的教育素質(zhì)。
第一，重學(xué)。重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首和要途徑。
第二，內(nèi)省。內(nèi)省是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑。
第三，慎獨。慎獨是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。
第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的目的和歸宿。
第六章教師個體人格的塑造。
第一節(jié)人格是做人的根本之路。
一、人格的內(nèi)涵。
1、在心理學(xué)上，指人的性格、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
2、在法律上，指作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；
3、在現(xiàn)代漢語中，通常被解釋為人的性情、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
人格有如下特征：
1、人格的社會歷史性。
2、人格的整體性。
3、人格的穩(wěn)定性。
4、人格的獨特性。
5、人格的傾向性。
二、健康人格與非健康人格。
（一）健康人格。
健康人格是指作為個體的人的健全的完善的存在狀態(tài)。
（二）非健康人格。
1、病態(tài)人格。
2、扭曲人格。
3、雙重人格。
三、道德人格。
道德人格是指具體個人人格的道德性規(guī)定，是個人的脾氣、習(xí)性與后天道德實踐活動構(gòu)成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。
四、優(yōu)秀教師的人格特征。
（1）從事教育工作的使命感。
（2）穩(wěn)定而持久的職為動力。
（3）對工作的事業(yè)心與上進(jìn)心。
（4）獲取成績的動機(jī)與欲望。
（5）求知的欲望與興趣。
（6）良好的性格特質(zhì)。
（7）對教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善潛質(zhì)。
第二節(jié)教師人格是構(gòu)成教師道德。
內(nèi)在本質(zhì)的精神力量。
一、教師人格是一切教育的基礎(chǔ)。
首先，教師的人格感化有利于對學(xué)生實施教育。
其次，教師職業(yè)這種以人格感化人格的特點，促使教師自身人格的提高。
再次，教師以人格感化學(xué)生，促使教師威信的確立。
二、教師人格的構(gòu)成分析。
（一）教師的品格。
（二）教師的性格。
（三）教師的體格。
（四）教師的資格。
三、教師人格的現(xiàn)代要求。
（一）對教師人格具有開放性要求。
（二）對教師人格具有務(wù)實性要求。
（三）對教師人格具有競爭必要求。
（四）對教師人格具有民主性要求。
第三節(jié)教師崇高的人格塑造是教師。
自我完善的最高境界。
一、教師人格塑造是師德修養(yǎng)的必然要求。
首先，教師的勞動特點規(guī)定了教師人格的特殊性。
其次，教師肩負(fù)的職責(zé)決定了教師人格的高尚性。
再次，教師人格反映了廣大教師對真、善、美的自覺追求。
二、教師人格塑造的途徑和方法。
采用以下一些途徑和方法：
（一）強(qiáng)化教師意識，發(fā)掘塑造動力。
首先，要強(qiáng)化“我是人民教師”的意識。
其次，要意識自己的言行舉止對學(xué)生的影響。
再次，教師要掌握自己的個性特點，自覺培養(yǎng)自制潛質(zhì)。
（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，明確塑造方向。
首先，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。
其次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教師人格理論。
再次，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
（三）投身教育實踐，積累情感體驗。
首先，教師人格塑造不能脫離教育實踐。
其次，教育實踐是檢驗教師人格塑造的標(biāo)準(zhǔn)。
（四）不斷自我激勵，加大塑造力度。
一是目標(biāo)激勵。
二是成果激勵。
三是反思激勵。
四是比較激勵。
第七章教師個體心理的調(diào)適。
第一節(jié)教師健康的心理是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
一、心理與心理健康。
心理是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映。人的心理是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是人腦的高級機(jī)能。
二、教師心理健康的特點。
（一）良好的教育認(rèn)知水平。
（二）悅納教師職業(yè)。
（三）穩(wěn)定而用心的教育心境。
（四）健全的教育意志。
（五）和諧的教育人際關(guān)聯(lián)。
（六）教育環(huán)境的適應(yīng)和改造。
一位好的教師，除了具有高尚的品德、淵博的知識和高超的教育藝術(shù)外，還應(yīng)有健康的心理。
心理健康的教師是能夠快樂工作的教師。
心理健康的教師是受學(xué)生歡迎和愛戴的教師。
心理健康的教師是與學(xué)生共同成長的教師。
第二節(jié)教師心理問題透析。
一、教師常見心理問題的表現(xiàn)。
（一）焦慮。
（二）自卑。
（三）多疑。
（四）抑郁。
二、教師心理問題在教育教學(xué)過程中的表現(xiàn)。
三、教師心理問題產(chǎn)生的主要原因。
第一，教師職業(yè)特點的制約。
第二，教師承受著多重主角帶來的心理沖突。
第三，工作繁重且心理壓力大。
第四，崗位競爭日趨激烈，心理安全感不足。
第五，對教育改革的不適應(yīng)。
第六，教師自我心理調(diào)控潛質(zhì)的不足與心理問題排角、疏導(dǎo)渠道的缺乏。
第三節(jié)促進(jìn)教師心理健康展示生活的七彩陽光。
一、優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境。
（一）尊重教師的權(quán)利，維護(hù)教師的合法權(quán)益。
（二）為教師創(chuàng)造溫馨的人文環(huán)境，促進(jìn)教師身心健康。
（三）維護(hù)穩(wěn)定的正常的教育教學(xué)秩序，增強(qiáng)教師的職業(yè)安全感。
（四）營造和諧的人際關(guān)聯(lián)氛圍，凈化教師的精神生活環(huán)境。
二、優(yōu)化心理素質(zhì)，提高心理健康水平。
（一）構(gòu)成正確的自我認(rèn)知。
（二）提升自己的精神境界。
（三）熱愛學(xué)生，激情投入工作。
（四）學(xué)會自我訓(xùn)練，保護(hù)勞逸結(jié)合。
教師要學(xué)會自我保健的方法：
1、自我放松法。
2、注意力轉(zhuǎn)移法。
3、用心活動法。
4、心理暗示法。
三、掌握心理調(diào)適的方法和手段，用心維護(hù)自己的心理健康。
（一）教師需要正確明白心理健康的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
（二）發(fā)奮持續(xù)樂觀開朗的心態(tài)。
（三）持續(xù)用心健康的生活方式，把焦慮維持在合理的程度與范圍之內(nèi)。
（四）掌握科學(xué)的自我調(diào)適方法。
第八章教師道德行為的選取。
一、道德行為是自覺自愿地進(jìn)行選取的行為。
1、道德行為是自知的行為。
2、道德行為是自愿的行為。
3、道德行為是自擇的行為。
總之，道德行為的基本特征就在于，它是行為者基于對自己與他人，社會之間利益的自覺認(rèn)識而自愿進(jìn)行選取的行為。
二、道德選取是道德行為的前提。
道德選取在人們道德實踐的過程中具有的作用是：
一是定向的作用，
二是動力作用。
三、教師道德行為選取是一種特殊的價值取向。
四、教師道德行為選取是教師完全自覺進(jìn)行的。
（一）教師道德行為選取首先來自于認(rèn)識的選取性。
（二）教師道德行為選取依靠于情感。
一、教師道德行為選取過程是動機(jī)、目的和手段的統(tǒng)一過程。
第一，任何行為都是有動機(jī)的，動機(jī)是直接推動個體活動以及到達(dá)必須目的的重要因素。
第二，目的是人們透過行為所需要到達(dá)的結(jié)果。
第三，目的務(wù)必透過手段來實現(xiàn)。
第一，道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。
第二，教師道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第三，教師道德行為選取是功利性和超功利性的統(tǒng)一。
首先，主體性原則。
其次，代價原則。
再次，職責(zé)原則。
第三節(jié)教師道德行為選取潛質(zhì)及其培養(yǎng)。
一、教師道德行為選取潛質(zhì)是道德選取的重要保證。
首先是以必須的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，
其實，個體潛質(zhì)在選取中是很重要的，潛質(zhì)不強(qiáng)，勢必影響選取的正確性。
道德行為選取潛質(zhì)作為主體對選取客體作用和選取的潛質(zhì)，主要由比較力、分解力、鑒別力、取舍力和自組織力等要素構(gòu)成。
如何培養(yǎng)教師的道德行為選取潛質(zhì)嗎？
首先，要全面明白和掌握道德知識、加強(qiáng)對道德必然性的認(rèn)識，這是提高教師道德行為選取力的前提。
其次，要培養(yǎng)良好的思維潛質(zhì)。
再次，要在社會實踐中鍛煉道德行為選取潛質(zhì)。
三、發(fā)奮求得動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
（一）樹立動機(jī)與效果的辨證統(tǒng)一觀。
（二）動機(jī)與效果的矛盾。
（三）在實踐中發(fā)奮實現(xiàn)動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
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教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇二
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進(jìn)步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣。”
我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇三
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識。現(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
第一，師德純化社會風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦W(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR> 那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對社會負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR> “教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念。”
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇四
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面做起：
一、勤于學(xué)習(xí)。
一是學(xué)理論。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識，為良好道品質(zhì)的形成，奠定一個堅實的基礎(chǔ)。
二是學(xué)他人。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實踐和先進(jìn)事跡，生動體現(xiàn)了新時代師德的特點和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
二、內(nèi)省慎獨。
孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時時反省自己，就能少犯錯誤或不犯錯誤。慎獨就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事?！吧鳘殹币辉~源于《禮記?中庸》，書中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨，作為新時代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識，磨練自己的道德意志，并在實踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個品德高尚的人民教師。
教師要提高自身修養(yǎng)。要有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗是一筆不可多得的財富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開放的今天，立足知識前沿的教師要有開放意識，在博采眾長的同時要有自我創(chuàng)新。
三、執(zhí)著追求。
教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。雖然初登講臺有些不適應(yīng)，但隨著對教學(xué)工作興趣的提高和對教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會一步一步地提高。因此，教學(xué)過程是一個有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取。總之，教師好做，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇五
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提。通過學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，我更加深刻地認(rèn)識了光輝的事業(yè)離不開崇高的師德。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)！
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學(xué)費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無聞的奉獻(xiàn)著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)，獻(xiàn)給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。
熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育。”熱愛學(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。
記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時，孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛帶去的?！薄袄蠋熚覀兡懿荒芾没顒诱n為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面？”于是我發(fā)給每個孩子一張紙。孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學(xué)的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿了同學(xué)間的關(guān)愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節(jié)活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。
付出愛的過程是甜美的，付出愛的.道路是艱辛的。我班有個學(xué)生叫林恩達(dá)，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習(xí)慣而且還患有嚴(yán)重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進(jìn)行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進(jìn)步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！笆畮啄甑慕逃?，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。
魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長認(rèn)識你，別為了讓老師認(rèn)識你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當(dāng)我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀(jì)念國際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻(xiàn)給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當(dāng)我跨進(jìn)教室時，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節(jié)快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節(jié)快樂。”此時仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學(xué)生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇六
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計較個人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其是班級中的弱勢群體。
愛心。教育的一切源于愛學(xué)生。教育從愛起步，有愛伴隨，因愛結(jié)果，
教育的全部奧妙就在于如何愛學(xué)生。師愛是嚴(yán)慈的愛，是付出不圖回報的愛，廣泛無私的愛。教師關(guān)愛每一位學(xué)生，學(xué)生才會“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的`道理。
自信心。教師要有自信心，學(xué)會正確評價自己，辨證的看待自己的缺點?！叭朔鞘ベt，熟能無過”。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇七
開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大中小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要，《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)。通過對全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因為他是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個意義上說，教師是人類掌握知識、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識，還要教學(xué)生如何做人。
教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實生活中，市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神，教師要勝任當(dāng)代社會的教育工作，不僅要有精深的知識和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。
一、堅持知和行的統(tǒng)一。
就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使倫理與實踐相結(jié)合。
二、堅持動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。
三、堅持自律和他律的結(jié)合教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。
四、堅持個人和社會結(jié)合在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社會結(jié)合起來，把自我價值與社會價值結(jié)合起來。
手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇八
教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實踐和教育實踐中進(jìn)行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實踐機(jī)制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
二、理解了本書的主要內(nèi)容。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進(jìn)步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕小⒔逃P(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
三、具備良好的師德是時代的需要。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?BR> 我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
四、用以德立教的“愛”開展工作。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識。現(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
第一，師德純化社會風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦W(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR> 那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對社會負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR> 一、教師，珍惜學(xué)生對你的信任。
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?BR> 教師肩負(fù)的是雙重任務(wù)，教書、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因為它是一種育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點，對師德問題展開了充分的討論。書中說，孔子愛學(xué)生，對學(xué)生真誠無私，傳授知識毫無保留；荀子愛學(xué)生，留下“青出于藍(lán)而勝與藍(lán)”的名言，鼓勵學(xué)生超過自己的老師；魯迅先生愛學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠?；陶行知先生愛學(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機(jī)會，“愛生”并不容易。
首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨立人格。哲學(xué)家愛默生說過：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識。多一點笑容，多一點關(guān)愛，讓他們健康、快樂地成長，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛，班級氣氛就會融洽，工作才能取得良好的效果。
其次，講究批評的藝術(shù)。批評也是一種關(guān)心、愛護(hù)的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對做錯事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對他們進(jìn)行指責(zé)，未必能收到好的效果，批評學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯，要針對學(xué)生的錯誤進(jìn)行批評，不要輕易地將學(xué)生以往的錯誤聯(lián)系起來。批評學(xué)生，要對事不對人，無論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評學(xué)生，評語要準(zhǔn)確，恰如其分。準(zhǔn)確、真誠的評語，會使學(xué)生心悅誠服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說過：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能取得最佳教育效果。
第三，讓每一位學(xué)生體驗成功。在教學(xué)過程中我會創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會，使每個學(xué)生都有體驗成功的機(jī)會。如在按時按質(zhì)完成作業(yè)后，我會給他們敲一個我的圖章，學(xué)生很開心，這樣，越來越多的學(xué)生都想得到老師的章，對他們來說，不單單是一個章，而是一種榮譽(yù)的象征。同時要讓學(xué)生體驗成功。
讀了《教師職業(yè)道德》這本書，我覺得它給我指明了今后學(xué)習(xí)和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進(jìn)，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇九
8.社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
13.求。）職業(yè)理想。
定社會的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對教。
自我評價的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。17.道德規(guī)范：
1)志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。
崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一。
（二）教育勞動的創(chuàng)造性。
（三）教育勞動的協(xié)2作性。
上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。．教師職業(yè)的社會功能：培育一代新人教育勞動內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動的內(nèi)容除了自（教師既是己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，“經(jīng)還包括對學(xué)生智力的開發(fā)，師”情感的熏陶，個性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等，也是“人師”等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要承擔(dān)一定的。教師既有“言教”也有“身教”對科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)學(xué)生思想道德的影響。聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。
圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微答：性、從小事看精神）1。、道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會．怎樣理解和評價道德的穩(wěn)定性特征？之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
答：道德和其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系2的變化而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于、其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨立性，變道德特征：化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系作為社會規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而：立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影“軟”響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化（非強(qiáng)完全同步。另外，一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律制、制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程不成文）之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制、度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設(shè)“廣”和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、（調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛）等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時間才可能、消除。
答：
識的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道響的深遠(yuǎn)性，都將對推動社會主義精神文明建設(shè)起著重德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德要的作用。品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的12神圣職責(zé)，因此各個社會的統(tǒng)治階級總是對教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會成員更高的要求。．何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是什么？第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成最直接和集中的反映。長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。
更大的穩(wěn)定性和繼承性。
理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個體與群體從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是的關(guān)系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動的與物欲人生想聯(lián)系的，而職業(yè)的興趣目的往往是與欣賞前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是型人生和雅趣人生相聯(lián)系的，職業(yè)的使命目的則是受社有效工具；四，相互信任是理想境界。會人生的目的觀支配的。
5)困難也不退縮，如，接任一個文化基礎(chǔ)差，紀(jì)律差的班級，遇到難以管教而且接受能力也差的學(xué)生，自己的科教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)有哪些層次？聯(lián)系個人的研工作遇到挫折，資金設(shè)備問題等，如果沒有積極樂觀思想實際談?wù)?。的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。對于學(xué)生而言，教師的行為舉止，答：教師職業(yè)道德境界首先是一個多層次的復(fù)雜的道德精神風(fēng)貌等等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果教意識的集合體?？梢詮牟煌囊暯菍π摒B(yǎng)的目標(biāo)和境界師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動中將這作出不同層次的劃分。如從處理教書和育人關(guān)系上，可種人生態(tài)度轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，起到很好的示范。試想，一個以分為“教而不育”整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢必給學(xué)生、很大的負(fù)面影響?！爸亟糖逵薄?)“教、育并重”三個你是怎樣理解教師的人生價值和幸福的？層次；從對教師職業(yè)勞動的主觀感受上，可以分為“厭教敷業(yè)”答：教師的人生價值主要是通過教育價值來表現(xiàn)和實現(xiàn)、的。教育價值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價值。教師“從教執(zhí)業(yè)”、文化知識。3“樂教敬業(yè)”三個層次；從而對教師職業(yè)道德遵守的程度上，積極投身教育實踐：實踐是檢驗教師職業(yè)可以分為道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；“以教謀私”實踐是教師個體的一種角色適應(yīng)方式；、實踐是一種重要的體驗方式；實踐還是一種重要的養(yǎng)成“依方式。意義：修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本法執(zhí)教”方法。
職業(yè)道德的楷模。生觀支配的。因此討論教師的職業(yè)道德，必然要涉及人。
控。教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十
1.如何理解‘德-得’相通的本質(zhì)？“德-得”相通主要包含兩層意思：
一是《論語集注》中所說的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也。”從這句話來看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說我們應(yīng)當(dāng)將做人所應(yīng)該遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心并且持之以恒地保持下去。
二是許慎所講的“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！?，這句話是說凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時，道德行為主體也會在這種道德追求中獲得極大的精神滿足，使自己也有所“得”。
（“德”“得”相通，代表了中國傳統(tǒng)倫理精神的精華。義利、理欲之間的對立不過是“德”“得”互通在理論上的變形。在現(xiàn)實性上，建立在“德者，得也”基礎(chǔ)上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應(yīng)當(dāng)“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規(guī)范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國傳統(tǒng)道德動力的真諦所在。）。
如果我們將“教師職業(yè)道德”理解為作為教師應(yīng)當(dāng)所具有的內(nèi)在品性，那么所謂的教師職業(yè)道德就是教師在職業(yè)活動中將做教師所應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)信的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的個體人格品質(zhì)，然后在通過自己的教書育人的德行表現(xiàn)達(dá)到既有益于學(xué)生成長成才，同時也有利于教師自我完善個體人格品質(zhì)和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。
高校教師職業(yè)素質(zhì)是教師做好教書育人工作的前提，是教師在教育教學(xué)過程中穩(wěn)定的必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師的職業(yè)人格、專業(yè)知識和育人能力的綜合反應(yīng)，這種職業(yè)品質(zhì)在一般生理條件合格的情況下，主要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、系統(tǒng)培養(yǎng)與反復(fù)實踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業(yè)道德素質(zhì)外，主要體現(xiàn)在專業(yè)文化素質(zhì)和實踐能力素質(zhì)。其中專業(yè)文化素質(zhì)主要包括：比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)；深厚的專業(yè)知識；廣博的相關(guān)學(xué)科知識和必要的教育科學(xué)知識。實踐能力素質(zhì)主要包括：組織教育和教學(xué)能力；創(chuàng)新能力；語言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。
6、教育倫理。
所謂教育倫理就是人們在從事教育活動的過程中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系，以及人們在處理這種關(guān)系時所應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
7、敬業(yè)精神。
敬業(yè)精神并不僅僅是一種具體的職業(yè)道德規(guī)范或要求，而是對職業(yè)生活的整體態(tài)度，是其他具體的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)。
8、敬業(yè)精神在教書育人活動中的意義？
(1)敬業(yè)精神對于我們滿足自我生存的物質(zhì)需要具有直接的現(xiàn)實意義。
(2)敬業(yè)精神會豐富我們的人生內(nèi)容，充實我們的現(xiàn)實人生，是我們在社會生活中感知幸福與快樂的源泉。
(3)高度的敬業(yè)精神還是我們實現(xiàn)自我人生價值的最有效的途徑。
11、高校教師在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)遵循什么樣的道德規(guī)范？
(1)熱愛學(xué)術(shù)、追求真理（嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，探索創(chuàng)新；不怕艱苦，奮勇前進(jìn)；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評和自我批評，堅持真理，修正錯誤）。
(2)實事求是、客觀公正（尊重科學(xué)事實；不弄虛作假；客觀公正地進(jìn)行學(xué)術(shù)評價）。
(3)學(xué)術(shù)自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達(dá)學(xué)術(shù)觀點；平等地參與學(xué)術(shù)活動，享受學(xué)術(shù)資源；開展合理的學(xué)術(shù)批評，允許為自己申辯）(4)謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作（尊重他人的學(xué)術(shù)成果；相互尊重、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流與合作；處理好競爭與合作的關(guān)系，不搞內(nèi)耗，克服文人相輕的弊??；）(5)服務(wù)社會、造福人類（研究的手段、過程及結(jié)果不能損害社會利益；節(jié)約社會資源，提高學(xué)術(shù)效率；不壟斷學(xué)術(shù)成果）。
12、高校教師的師德評價。
高校教師的師德評價，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據(jù)一定社會的高效教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定的形式對高校教師個體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)已經(jīng)高校教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡、貶褒的評判活動。
高校教師道德評價的標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判定高校教師的職業(yè)行為及道德品質(zhì)善惡的尺度與準(zhǔn)繩。
一般標(biāo)準(zhǔn)包括社會標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（道德行為標(biāo)準(zhǔn)和道德心理標(biāo)準(zhǔn)）。道德行為標(biāo)準(zhǔn)是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準(zhǔn)繩。道德心理標(biāo)準(zhǔn)是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準(zhǔn)繩。具體標(biāo)準(zhǔn)：
14、當(dāng)前教師人格異化有哪些典型的表現(xiàn)？這些異化現(xiàn)象給了我們教師怎樣的警示？
在市場經(jīng)濟(jì)多元化價值觀念的沖擊下，部分教師已經(jīng)在物欲橫流的社會中迷失了自我。價值觀扭曲，人生觀錯位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問題日趨嚴(yán)重。由此帶來的教育腐敗問題逐漸進(jìn)入公眾的視野，在當(dāng)前這不僅成為社會普遍關(guān)注的焦點，而且還引起了整個社會普遍地不滿。
當(dāng)前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線。二是利欲熏心，金錢至上，滋生了嚴(yán)重的金錢拜物教思想。三是利用學(xué)生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責(zé)。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個人民教師應(yīng)具有的仁愛之心。
15、如何理解教師職業(yè)的人格定位和教師現(xiàn)實人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求。教師職業(yè)在道德要求是的這種特殊性表現(xiàn)為三個方面：
一是教師必須實現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問之師”的同統(tǒng)一；
二是教師必須實現(xiàn)職業(yè)活動的“言教”與職業(yè)活動外的“身教“的統(tǒng)一；三是教師必須實現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。
16、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求是什么？(1)恪守底線。
(2)注重師德（職業(yè)道德情感、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德理想）(3)追求境界。
17、《知識精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們怎樣的思考？論述題自由發(fā)揮。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十一
高校教師對于我國社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅肩負(fù)著傳承知識的重任，而且還應(yīng)當(dāng)對于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對于高校教師的職責(zé)，較之普通職業(yè)提出了更高的要求。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進(jìn)而影響國家社會發(fā)展的重要因素之一。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的重要時期，各種社會矛盾較為突出。由于受社會不良風(fēng)氣的影響，部分教師的職業(yè)道德品質(zhì)下滑現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了切實履行高校教師職責(zé)，為具有中國特色的社會主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。
教師的職業(yè)道德，或簡稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動、履行教書育人職責(zé)時所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。它體現(xiàn)的是教師的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提?！苯處熤挥幸宰约杭儩嵉撵`魂，高尚的品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會價值的體現(xiàn)。
2、高校教師職業(yè)道德具體規(guī)范內(nèi)容。
人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識，實踐師德規(guī)范，自覺履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。
高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識形態(tài)，理論知識的學(xué)習(xí)，對自己的職業(yè)的認(rèn)識，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動社會進(jìn)步。
次會議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會主義榮辱觀；
進(jìn)行職業(yè)道德教育的時候，必須針對高校教師的職業(yè)特點，為特殊的教書育人機(jī)構(gòu)，往往還同時承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。
育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性高校教師作為社會的知識精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導(dǎo)，可以促成高校教師主動的更進(jìn)一步深入理解相關(guān)的道德問題，以自覺自律的精神，去內(nèi)化和升華自己的品質(zhì)，高校教師。
道德修養(yǎng)不等同于道德教育。道德教育更多的針對他律性、高校教師逐漸適應(yīng)了外加的道德規(guī)范，從不自覺轉(zhuǎn)為自覺進(jìn)行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養(yǎng)。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時代性2006年33）強(qiáng)烈的針對性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。這樣的特點，除了精湛的專業(yè)知識而外，從而成長為德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣院捅粍有远?。使社會通過對才能培養(yǎng)出合格的1）堅定的主教育的內(nèi)容必須4日在全國政協(xié)十屆四在對高校教師如高校作要求在普通教書而當(dāng)才會以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型重要時期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個較高的視角，對于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。
加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時對社會環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會因無人知無人見而對自己的言行有失檢點。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內(nèi)德的表達(dá)，是高度自律自覺性的真正體現(xiàn)；2）認(rèn)真開展批評和自我批評任何人都難免會有各種各樣的缺點和錯誤，底，也會或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會在這樣糾偏的過程中，是自己始終沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到新的道德高度；防微杜漸，積善成德自古從善如登，從惡如崩。
只有從點滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點，努力改正自己的一切缺點，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長處，學(xué)而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強(qiáng)。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。
道德實踐是高校教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，道德實踐中，才能真正深刻體會到各種相關(guān)利益和道德的相互聯(lián)系與區(qū)分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺性的內(nèi)化過程。
律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會生活點點滴滴中的體現(xiàn)和光輝無論從儀表，人待物，諳熟知識和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于面對自己的錯誤和缺點，學(xué)習(xí)和提高往往是一個漸進(jìn)和緩慢的過程。2言傳身教，糾正缺點，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，才有可能為4）社會生活的細(xì)節(jié)才能更進(jìn)一步對積極發(fā)揮高校教師創(chuàng)才有可能培養(yǎng)出大批優(yōu)3）關(guān)心愛護(hù)學(xué)生高校教師道德修養(yǎng)的高度自并逐步3）4）1）十年樹接每個人的心只有通過在教育活動的種種職業(yè)）研究創(chuàng)造有教無類，是一個漸進(jìn)的長期以觀后效的過程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學(xué)生會在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無愧于靈魂工程師的光榮稱號，打造優(yōu)秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責(zé)，為具有中國特色的社會主義建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十二
愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。
一、熱愛教育，首先樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
堅定的信念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉。教師只有樹立獻(xiàn)身于教育事業(yè)的堅定信念，才能真正熱愛教師這個職業(yè)，但是堅定信念的樹立，有一個逐步確立，不斷加深和鞏固的過程。每個教師從他準(zhǔn)備當(dāng)老師的那一天起，就開始了對教師職業(yè)的認(rèn)識。此后，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，尤其是實際投入到教育工作實踐中去，經(jīng)過實踐鍛煉和體驗，承受各種挫折，吸取教訓(xùn)之后，不斷加深認(rèn)識，提高思想覺悟，加深情感體驗，經(jīng)過種種思想的矛盾和斗爭，最后建立起獻(xiàn)身教育，甘為人梯的堅定信念。于是，在教學(xué)中我努力學(xué)習(xí)，建立科學(xué)的世界觀和奮發(fā)向上的人生觀，正確認(rèn)識和處理個人、集體、國家之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識新時期小學(xué)教育工作的社會意義和價值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰(zhàn)勝挫折，不斷增強(qiáng)自己的承受力。從學(xué)習(xí)，自我修養(yǎng)和親身體驗中，體驗教師的工作不只是艱辛的事業(yè)，而是充滿了無限樂趣和幸福的事業(yè)，決心為其傾注自己的全部心血。
二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當(dāng)學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。
四、以身作則，為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。我國春秋戰(zhàn)國時代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業(yè)的最基本的要求。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”我國唐代的教育家韓愈進(jìn)一步明確提出“以身立教”，認(rèn)為這樣的教師才會“其身亡而其教存。”就是說，教師在教育學(xué)生的過程中，要以自己的模范品行作榜樣，來教育和影響學(xué)生，即“以身立教，為人師表?！边@也是教師職業(yè)道德區(qū)別于其它職業(yè)的一個顯著特點。它是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。
總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛學(xué)生，面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任，每一個教師都要長期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會發(fā)展的需要。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十三
一、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要做到：
第一，了解和信任學(xué)生。
第二，成為學(xué)生的知心朋友。
第三，愛護(hù)每一名學(xué)生。
二、平等地對待和尊重、明白學(xué)生。
尊重和明白首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和明白。
尊重學(xué)生要以平等為基礎(chǔ)。
個性要注意以下幾點：
第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
第二，平等、公正地對待每一名學(xué)生。
第三，寬容和信任學(xué)生。
三、循循善誘，誨人不倦。
四、嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)。
第一，要嚴(yán)而有理。
第二，要嚴(yán)而有度。
第三，要嚴(yán)而有方。
第四，要嚴(yán)而求恒。
第五，要嚴(yán)中求細(xì)。
五、保護(hù)學(xué)生的安全，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第二節(jié)教書育人是教師的根本道德職責(zé)。
一、實施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律；
二、嚴(yán)勇探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；
三、培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。
四、終身學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。
第三節(jié)為人師表是教師的本色。
一、嚴(yán)于律已，以身作則。
第一，言行一致，表里如一。
第二，以身作則，起榜樣示范作用。
第三，堅持“身教重于言教”。
二、廉虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（一）教師與教師之間的關(guān)聯(lián)是比較重要的關(guān)聯(lián)，處理好教師與教師之間的關(guān)聯(lián)好處深遠(yuǎn)。
（二）與教育管理者交往的道德要求。
（三）教師與學(xué)生家長關(guān)聯(lián)中的道德要求。
三、教師語言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范。
（一）語言文雅，親切自然。
（二）儀表端莊、格調(diào)高雅。
第一，教師的儀容。
第二，教師的服飾。
第三，教師的舉止。
（三）風(fēng)度從容，彰顯個性。
第一，教師要“穩(wěn)重”
第二，教師要“可親”
第三，教師要“有識”
四、廉潔從教，潔身自好。
第一節(jié)個體道德的養(yǎng)成是道德規(guī)范由他律到自律的。
必然要求。
一、個體道德是社會道德的內(nèi)化和個體化表現(xiàn)。
分為個體道德和社會道德兩種。
個體道德主要包括三個方面的資料：第一，個體道德意識。
個體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會制約性。
個體道德是與社會道德相互區(qū)別和聯(lián)系的辨證關(guān)聯(lián)，它們之間的矛盾戶外，將有助于社會的進(jìn)步和個人品牌的提升，也可能在某個時刻和某種條件下導(dǎo)致其原有水平的下降。
二、良好的教師個體道德是自覺履行師德規(guī)范的前提條件。
教師個體道德是指以教師個體為主體和載體的道德，是以教師為社會職業(yè)身份的社會成員的個體道德。
其顯者特征表此刻如下幾個方面：
第一，教師個體道德品質(zhì)是社會道德原則規(guī)范的職業(yè)化，是教師道德的具體化。
第二，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一。
第三，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意志的凝結(jié)。
第四，教師個體道德品質(zhì)是教師個體職業(yè)道德行為整體的穩(wěn)定傾向。
第五，教師個體道德品質(zhì)是多種內(nèi)在因素的辨證統(tǒng)一。
應(yīng)具備八個方面的素質(zhì)：
第一，胸懷理想，充滿激情和詩意。
第二，自信，自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。
第三，善于合作，具有人格魅力。
第四，充滿愛心，受學(xué)生尊敬。
第五，追求卓越，富有創(chuàng)新精神。
第六，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我。
第七，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會職責(zé)感。
第八，堅韌，剛強(qiáng)，不向挫折彎腰。
我國教師優(yōu)良的個體道德品質(zhì)表現(xiàn)主要在以下幾個方面：
一、奉獻(xiàn)與犧牲精神。
二、公正無私，正直誠實。
三、立志勤學(xué)，自尊自強(qiáng)。
四、謙虛禮讓，團(tuán)結(jié)和睦。
五、遵紀(jì)守法，見義勇為。
六、勇于探索，開拓創(chuàng)新。
第三節(jié)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德完善。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十四
摘要：近幾年來，師德問題日益成為社會關(guān)注的焦點。很多人認(rèn)為世風(fēng)日下，為師者道德敗壞。但筆者不以為然，并結(jié)合自己的切身經(jīng)歷說明了有無數(shù)師德高尚的人民堅守在教育一線崗位上。筆者還針對當(dāng)今社會出現(xiàn)的家校教育界限模糊的現(xiàn)象以及不少人民教師安于清貧、不忘教育事業(yè)等事例，發(fā)表了自己的見解，表達(dá)了希望社會人士還教育以自由、尊重教育者的愿望。最后，筆者結(jié)合自身表達(dá)了加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的決心，為的是博得世人對于教師群體的尊重。
近年來，對于教師職業(yè)道德的論題一直是公眾關(guān)注的熱點，所以新聞媒體更喜歡捕捉這方面的新聞來博人眼球?，F(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)新聞的普及，新聞媒體的宣傳力度得到了加強(qiáng)，因而關(guān)于教師職業(yè)道德的新聞一發(fā)布幾乎就能上頭條，并且引起廣泛關(guān)注。譬如某某老師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生輕生，某某老師性侵女學(xué)生等等。這些負(fù)面新聞時不時地進(jìn)入社會群眾的眼線，一次又一次對教師職業(yè)道德操守提出了深深的拷問。與以往相比，我們教師在社會人士心目中的形象一落千丈，作為教師我們在一定程度上難免受人飛短流長。所以綜上所述，我們的教師職業(yè)道德水平真的下滑了嗎？我以為不然，大多數(shù)教師的職業(yè)道德沒有問題，只是新聞媒體將某些教師的反面形象夸大其詞，以偏概全了。
我現(xiàn)在支教的學(xué)校，坐落于深山老林，校舍破落不堪，交通極為不便，但是在這里有19位鄉(xiāng)村教師十幾年如一日堅守在這里。學(xué)校不大，四個班共有213名學(xué)生。老師們說這里的學(xué)生越來越少了，不知道會否有一天這個學(xué)校就不存在了；老師們還說這里的學(xué)生是多么純樸，不受燈紅酒綠的惡劣環(huán)境污染；老師們說以前每逢節(jié)假日師生一起去登山、野炊，上課時間學(xué)生如饑似渴地學(xué)習(xí)，讓老師們感覺到自己的存在是很有必要的；老師們說，這里更像是一個大家庭，師生關(guān)系融洽得就像父母與子女一般，很多孩子在這里感受到家庭的溫暖。作為一個新老師，聽到老教師們一臉滿足地道出這一切，我覺得自己一心想要離開這里的想法過于自私了。這里位置偏僻，很難有人想象有一所學(xué)校就在這里存在了幾十年了并且在當(dāng)?shù)厝酥械目诒菢O好的。這里的早晨從早上5點就開始了，學(xué)生和老師們起床上早自習(xí)和進(jìn)行早鍛煉。由于校外荒無人煙，為了學(xué)生的安全和所有日常工作有秩序地進(jìn)行，班主任和科任老師時時刻刻要陪伴著學(xué)生，心里平?？偸堑胗浿鴮W(xué)生們吃不吃得好，穿不穿得暖，學(xué)沒學(xué)進(jìn)去。日常的工作要到每天晚上10點左右學(xué)生進(jìn)入夢鄉(xiāng)為止，這時大多數(shù)老師都可以安心入眠，但仍有一位值班老師要徹夜守護(hù)在學(xué)生宿舍的值班室內(nèi)。我晚上也有值班的經(jīng)歷，我只記得一整個晚上上下眼皮打了無數(shù)次架，可是因為擔(dān)心有突發(fā)狀況，我的心一直是懸著的，不敢偷懶半刻。無數(shù)個靜謐的夜晚，見證著老師們辛勤的付出和無言的守候。有一天晚上，一個學(xué)生突然發(fā)病，那時是晚上11點多，值班老師遂聯(lián)系好附近的診所，連夜將學(xué)生背到診所接受治療，陪著學(xué)生打點滴等候其好轉(zhuǎn)，徹夜難眠。將學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)照顧得無微不至，我想學(xué)生的父母也不過如此了吧。這里經(jīng)常會有以前在這里就讀的學(xué)生回來看望老師，他們說是老師幫助他們走出了大山，他們?nèi)チ舜蟪鞘锌蛇€是忘不了這里的老師對他們的好。如果要考察我們學(xué)校的老師們的職業(yè)道德，我相信沒人說什么負(fù)面的評價的。
在當(dāng)今社會，相當(dāng)一部分教師堅守崗位，卻拿著低廉的工資，有的甚至因為當(dāng)?shù)卣k事不力領(lǐng)不到工資；相當(dāng)一部分老師被允諾授予編制，但是在很多地區(qū)編制卻被偷偷轉(zhuǎn)至他人名下或者被私下變賣；有相當(dāng)一部分老師的職業(yè)自由受到家長干預(yù)，家長竟然可以有罷免老師的權(quán)利。有明理之人說道，人民教師的職業(yè)道德被推至道德的制高點，可是人民教師的地位實質(zhì)上是低下的。在家校教育的界限日益模糊的今天，似乎誰都可以指責(zé)教師，這跟當(dāng)年的文革有何區(qū)別？面對諸多指責(zé)，我想對社會人士們說，我們教師只是最為普通的人，我們并非不食人間煙火。如果連基本生活都不能得以保障，那么跟我們談職業(yè)道德修養(yǎng)豈不是太可笑了嗎？如果教育不能回歸原本自由的狀態(tài)，那么教師在職業(yè)上就不能盡情施展自己的想法，那么又何談教師職業(yè)道德修養(yǎng)？更何況，“金無足赤人無完人”,我們不是圣人，做不到完美無缺，所以在評價我們的職業(yè)道德時，請對我們多一點點寬容，少一點點偏見，這樣我們才會對自己的職業(yè)保留信心，才會覺得自己是被信賴的。
教學(xué)質(zhì)量的好壞來自于教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實的基本功、穩(wěn)固的知識體系，不僅精通本專業(yè)知識，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞軼事等，這樣可以開闊學(xué)生的知識面，同時提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯誤。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進(jìn)取，勤于思考，勇于實踐，才能真正提高自身的知識和理論修養(yǎng)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。
當(dāng)然，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是每個人民教師的責(zé)任和義務(wù)，在當(dāng)今的社會加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是很有必要的，因為我們承認(rèn)我們還不夠完美，有很多需要改進(jìn)的地方。但是我們不接受以偏概全的詆毀，我們需要教育的自由，還教育以本來的面目。
如果社會人士給予我們教師群體足夠的信賴，那么對于你們的指責(zé)我們欣然接受，并且針對我們自身的不足，我們會對自己的師德孜孜以求，爭取做一個新時代的好教師，全身心投入到新世紀(jì)的中國教育中去。就我而言，我會繼續(xù)從以下幾個方面加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，與諸位教育界同行共勉之：
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，包括道德理論、師德規(guī)范以及教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。
2、理論運(yùn)用于實踐，在實踐中檢驗真理，錘煉自己的職業(yè)素養(yǎng)。
3、向優(yōu)秀看齊，在優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下規(guī)范自己的師德修養(yǎng)。
4、加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨，也就是要經(jīng)常反思自己的言行舉止，加強(qiáng)自我監(jiān)督意識。
5、教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)為之執(zhí)著奮斗。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我的教育之路才剛剛拉開帷幕，但既然早已做好選擇，那么我要做的便是讓自己做得更好。不管外界對我們教師的評價多么極端，我都會安守本分，捍衛(wèi)教育的尊嚴(yán)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十五
教師必須有高尚的品德。師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對教師的希望和要求。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
二、教師要有才。
“成功之花，人們只驚羨它現(xiàn)實的明艷。然而，誰又知道，當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北牡倪@首小詩可以說是我教育教學(xué)工作最精辟的注解。
要做一名好教師，就要不斷地充實自己，不斷地更新知識。為了使自己具有淵博的教育教學(xué)理論知識，到書店購書、看書成了我的最大愛好，只要對自己教學(xué)有幫助，價錢再貴我也舍得花。我舍得花錢買書，更舍得花時間潛心讀書。課余閑暇、節(jié)假日，我都在鉆研教育教學(xué)理論。為了提高自己的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，了解教改信息，一有空我就查找資料。教育教學(xué)實踐使我深深懂得：教中學(xué)，學(xué)中教，教學(xué)才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。教學(xué)工作之余，我學(xué)完了教育管理?？频恼n程，使得自己在給學(xué)生“一杯水”的時候，有滿滿的“一桶水”，乃至有源源不斷的“長流水”。另外，我每年都堅持自費訂閱教育刊物，堅持不懈地進(jìn)行業(yè)務(wù)自修，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)水平。
博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
三、教師要有愛。
還是兒時，我就讀過海倫凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章。作者海倫凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前一直生活在無聲無息、沒有光明的混沌里，直至遇到了生命中的天使--沙利文老師后，她的人生才得以徹底的改變。沙利文老師用了畢生時間陪伴這可憐的孩子，將她由一個無知、粗魯、暴躁的孩子，變成了一個勇敢博愛的偉大的作家。如果不是愛，如何有這么巨大的奇跡？如果不是有愛，怎能在黑暗的心中灌注光明，在殘缺的軀體上播種健康的靈魂？愛是一個永恒的話題，教師對學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。正是懂得這一點，我對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體、心靈、成長各個方面都關(guān)懷備至。這里我講一個真實的事情：有一個叫聶禮剛的學(xué)生，是外地轉(zhuǎn)來的新生，父母在外地做工。他上學(xué)吃飯都無人照料，我了解這一情況后，我想盡一切辦法幫助他，并利用空余時間輔導(dǎo)功課，教育他積極向上。在我的關(guān)心與鼓勵下，他的學(xué)習(xí)成績直線上升。他經(jīng)常寫信對我說：“沒有林老師的關(guān)心，就沒有我的今天，你是最使我難忘的老師”。今年五一他還打電話邀請我到他工作的城市旅游。十多年過去了，一位學(xué)生還記著自己的老師，這不印證了“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”這句話嗎？在的從教生涯中，我把這樣兩句話作為自己刻骨銘心的座右銘：“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。我努力以一個教師真誠的愛去理解、寬容、尊重和關(guān)心每一個孩子?！坝脨廴霾ハＭ?，用真誠對待學(xué)生”便成了我無言的承諾。
教師對學(xué)生的愛應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，是對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師對學(xué)生的愛具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。
一個教師僅僅具備德才是不夠的，還必須要有一顆愛學(xué)生的心。在此，我希望廣大的教師同行們能做到“三有”--即德、才、愛兼?zhèn)涞暮美蠋煛?BR> 歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了14年，一個人的生命是有限的，而他的事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！
教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十六
1.教師職業(yè)道德規(guī)范（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年）“三愛兩人一學(xué)習(xí)”
一、愛國守法—教師職業(yè)的基本要求。
1、全面貫徹國家教育方針；
2、自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；
3、不得有違背黨和國家方針的言行。
二、愛崗敬業(yè)—教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
1、對待工作高度負(fù)責(zé)；
2、認(rèn)真?zhèn)湔n上課；
3、認(rèn)真批改作業(yè)；
4、認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生；
5、不得敷衍搪塞。
三、關(guān)愛學(xué)生—師德的靈魂。
1、關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；
2、對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；
3、保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；
4、不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人—教師的天職。
1、遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育；
2、循循善誘，誨人不倦，因材施教；
3、培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；
4、不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表—教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
1、堅守高尚情操，知榮明辱；
2、嚴(yán)于律己、以身作則；
3、衣著得體、語言規(guī)范、舉止文明；
4、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重同事、尊重家長；
5、作風(fēng)正派、廉潔奉公；
6、自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)—教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。
1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)；
2、潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素質(zhì)和。
（1）教師職業(yè)行為規(guī)范的要求和主要內(nèi)容兩方面：一是職業(yè)道德意識修養(yǎng)；二是職業(yè)道德行為修養(yǎng)。
包括職業(yè)道德理想、知識、情感、意志、信念和行為。
3、陶冶真誠的職業(yè)道德情感；（正義責(zé)任義務(wù)榮譽(yù)幸福良心感）。
6、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。（2）加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑、方法。
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)（必要途徑）。馬列毛鄧三；理論；教育理論文化知識。
2、躬身實踐。
3、樹立榜樣。
4、學(xué)會反思。
5、努力做到“慎獨”（自我約束、自我監(jiān)督）。
一、指導(dǎo)思想。
以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以提高教師隊伍整體素質(zhì)為目標(biāo)，以規(guī)范教師從教行為為重點，建立健全中職中小學(xué)教師職業(yè)道德考核制度，完善教師職業(yè)行為的激勵機(jī)制和約束機(jī)制，進(jìn)一步提高我省中職中小學(xué)教師師德建設(shè)水平，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力中職中小學(xué)教師隊伍。
二、考核原則。
1．主體性原則。尊重教師的主體地位，依靠教師，服務(wù)教師，引導(dǎo)教師自省、自重、自律、自強(qiáng)。
2.民主性原則。堅持實事求是、民主公開，廣泛聽取學(xué)生、教師、家長等方面的意見，規(guī)范考核程序，客觀公正地評價教師。
養(yǎng)和教育教學(xué)能力。
4.實效性原則。堅持典型引路、推動整體、講求實效，及時總結(jié)、推廣先進(jìn)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)、解決突出問題。
三、考核對象。
中等職業(yè)學(xué)校、普通中小學(xué)、幼兒園的在職教師。
四、考核內(nèi)容（“三愛兩人一學(xué)習(xí)”）。
五、考核程序和方法。
（一）成立考核小組。
學(xué)校要成立考核小組，負(fù)責(zé)本校師德考核工作的組織實施?？己诵〗M成員由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)內(nèi)設(shè)職能部門負(fù)責(zé)人以及教師代表組成，其中教師代表由民主推選產(chǎn)生，人數(shù)不少于考核小組成員的50%。
（二）制定考核細(xì)則及評分標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)校師德考核小組對照中職中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范和上述考核內(nèi)容，結(jié)合各類崗位特點和本校師德建設(shè)中存在的突出問題，研究制定考核細(xì)則及各類評議樣表，經(jīng)學(xué)校教代會或全體教職工大會表決通過后公布。
（三）組織評議。
學(xué)?？己诵〗M組織學(xué)生、家長、教師開展師德評議。
(1)自評。教師對照考核細(xì)則自我評估，并提交一份師德自評總結(jié)。(2)互評。以學(xué)科組或年級組為單位，組織教師對照師德考核內(nèi)容要求進(jìn)行互評。
(3)學(xué)生評。以班級為單位，組織學(xué)生評議打分;班主任在本班進(jìn)行，任課教師由學(xué)校師德考核小組抽取所任教班級進(jìn)行。對于小學(xué)低年級教師，應(yīng)根據(jù)教育對象的特點采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行。幼兒園教師不開展學(xué)生評議。
(4)家長評。由學(xué)校師德考核小組采取適當(dāng)方式進(jìn)行。
（四）綜合評定。
學(xué)?？己诵〗M根據(jù)學(xué)生、家長和教師評議情況，結(jié)合教師平時的師德表現(xiàn)，對每個教師作出客觀評價，并提出考核等次意見。
（五）確定等次。
考核擬定等次在本校范圍內(nèi)公示，公示無異議后確定教師師德考核等次，并在校內(nèi)以適當(dāng)方式公布。學(xué)校考核小組應(yīng)向每一位被考核教師反饋考核評價意見，考核結(jié)果存入教師個人檔案。
教師對師德考核結(jié)果有不同意見的，可以向?qū)W校考核小組申請復(fù)核或向?qū)W校主管部門申訴。
六、考核等次。
（一）考核結(jié)果分為優(yōu)秀、合格、不合格三個等次。
4.體罰或變相體罰學(xué)生的；
5.品行不端，歧視、侮辱學(xué)生的；
7.在招生、考試、評估考核、職稱評審、教研科研中弄虛作假、營私舞弊的；
8.強(qiáng)制學(xué)生訂購教輔資料或者報刊的；
11.其他嚴(yán)重違反師德規(guī)范，造成不良影響和后果的。
七、考核結(jié)果的使用。
（一）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師績效考核評價指標(biāo)中“職業(yè)道德”部分的評價結(jié)果，按不低于教師績效考核20%的權(quán)重計入教師績效考核結(jié)果，并與事業(yè)單位工作人員考核掛鉤。
（二）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師資格定期登記、職務(wù)評審、崗位聘任、績效工資發(fā)放、表彰獎勵等的重要依據(jù)，實行師德問題“一票否決”。
（三）師德考核等次優(yōu)秀的，績效考核和事業(yè)單位工作人員考核才可評為優(yōu)秀等次；對師德考核優(yōu)秀的，在職務(wù)評審、崗位聘任、評先評優(yōu)時，同等條件下優(yōu)先考慮。
（四）師德考核不合格的，績效考核和事業(yè)單位工作人員考核應(yīng)定為不合格；師德考核不合格的，當(dāng)年不得晉升職務(wù)、崗位等級，不得評先評優(yōu)，按有關(guān)規(guī)定扣發(fā)績效工資，必要時可調(diào)整工作崗位。教師違反師德規(guī)范情節(jié)嚴(yán)重、造成惡劣影響的，應(yīng)給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，按規(guī)定取消教師資格，直至解聘。
八、考核時間。
師德考核每年一次，與事業(yè)單位工作人員考核同步進(jìn)行。
九、組織領(lǐng)導(dǎo)。
中小學(xué)教師職業(yè)道德考核是教師績效考核的重要組成部分，各級教育行政部門和學(xué)校要提高對師德考核工作重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，落實責(zé)任。要把師德建設(shè)列為考評學(xué)校、考核學(xué)校班子和教職工的一項重要指標(biāo)，實行師德一票否決制。要以師德考核為抓手，建立宣傳、教育、考核、監(jiān)督與懲治相結(jié)合的師德建設(shè)長效機(jī)制。要加強(qiáng)對師德考核工作的監(jiān)督、檢查、指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善，確保師德考核工作取得實效。要對師德先進(jìn)集體、先進(jìn)個人予以表彰，對師德建設(shè)問題突出的學(xué)校和師德嚴(yán)重失范的教師堅決予以查處。
師德考核工作的重點在學(xué)校，校長是第一責(zé)任人，要切實抓好師德考核工作的組織落實，做好宣傳發(fā)動工作，引導(dǎo)廣大教師正確認(rèn)識開展師德考核工作的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生和家長正確理解和支持師德考核工作，積極參與師德考核。在考核中要注意師德考核與績效考核、教師管理的有機(jī)銜接，堅持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，確保師德考核工作的客觀、公正。