讀后感是一種對內(nèi)心世界的思考和表達(dá)，它是我們與書籍和作者之間的一種對話和互動(dòng)。在寫讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀點(diǎn)，給予作品更加深入和獨(dú)特的解讀。小編為大家整理了幾篇經(jīng)典讀后感，希望能激發(fā)大家對閱讀的興趣和思考。
蘇軾題西林壁讀后感篇一
名動(dòng)京師-任職京官自請外放-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-杭州-潁州-揚(yáng)州-定州-惠州-儋州-北還，這便是蘇軾一生的遷徙軌跡，即使我們身處當(dāng)代，看到這樣的人生軌跡，也不免謂之勞累。
首選1072年任杭州通判時(shí)所作-浪淘沙（昨日出東城，試探春情。）鳳凰山下，西興渡口，漁浦山頭，望湖樓，孤山寺，涌金門，余杭門外，沙河塘，臨平山上等杭州地名，見諸其詞，真是意氣風(fēng)發(fā)，爽朗俊逸。
“軾一生罪過，開口常是不在徙二年以下”-自烏臺(tái)詩案后，便是一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴的曠達(dá)疏放。且因?yàn)樯硖幦松婢?，多以議論入詞，以哲理入詞，以敘事入詞。少有詞應(yīng)有的綺麗雅致，讓人心情郁郁，甚至讓人懷念作者早年仙風(fēng)吹下御爐香，一朵紅云捧玉皇這樣應(yīng)制詩的暢快心情。
還未讀完之際，覺得這85首詞集，不如集蘇子85首詩詞文賦來的好，可是讀完之際，卻覺得這樣甚好，這樣蘇子一生對讀者的觸動(dòng)，比林語堂的《蘇東坡傳》來的更為深刻。
p.s.蘇子文章之天才，回文、次韻、集句，獨(dú)木橋，皆可見于此詞集，且作者評析，中肯又別出心裁，確實(shí)是本好書。
蘇軾題西林壁讀后感篇二
認(rèn)識(shí)了陸毅，便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》，更加喜歡他，然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課，他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《臺(tái)北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡，也聽了一些關(guān)于蘇軾的逸聞趣事，便對這個(gè)電視劇更加感興趣?？赐旰蟮谝桓杏X并不是更愛陸毅了，而是喜歡上了蘇軾。而這對我來說是一個(gè)莫大的饋贈(zèng)。
《紅樓夢》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無憂”，至今我心中只有三個(gè)古人能讓我在困頓或喜悅之時(shí)想起：
其一是楊戩，對，是《寶蓮燈》中的楊戩，我是因此喜歡了焦恩?。?BR> 其三便是蘇軾?！短K東坡》彌補(bǔ)了我知識(shí)庫里宋代歷史的缺漏，讓我把記憶里所有關(guān)于蘇東坡的東西連在一起，還附到了他的身上，于是他的形象愈加豐滿，到最后我目瞪口呆，五體投地。
百度百科：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一：散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表，同時(shí)，也是著名的美食家，即全才。我以前也知道他是全才，卻沒有這么深的感受到一個(gè)人如果是全才的話，他是多么的出色，多么的奪目奪心。當(dāng)看到天下第三行書《寒食帖》的時(shí)候，心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二：豐富的情感。我們可以從其詩詞風(fēng)格中可以看出，大江東去的豪放，《赤壁賦》的曠達(dá)，老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著，《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另寫了紀(jì)念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。而此次把他的所有作品歸于他身，才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的活生生的他，一個(gè)情感豐富，至真至誠的他，怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無不傾心。
而原因之三，便是他為民的功績，只說蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井，授鄉(xiāng)課，使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了，他在宋朝被貶的地方最多，走過的路最多，但是每到一處無不盡忠職守、勵(lì)精圖治。因此，每到一處，臣民歡呼，每離一處，臣民跪地相送，每有危難，多義士拔刀相助。
這最后的原因之四，便是其曠達(dá)的性格。他雖嫉惡如仇，但是每遭被貶，從不沮喪墮落，反而說“吾心安處便是故鄉(xiāng)”，仍是盡己所能，為民造福?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”，這是多么曠達(dá)的性格啊，或許這就是為什么一個(gè)文弱書生竟能屢經(jīng)挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡，我滿懷傷情，他說，他一生受制于人，不能自由而行，當(dāng)?shù)朗縿窠馑麜r(shí)，他說，船外即是百姓，豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命達(dá)，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但為了百姓，只能頑強(qiáng)奮斗，終老一生。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！蘇軾乃天縱奇才，不知幾百年才能有此一人，吾等小輩，遠(yuǎn)不及也，但吾應(yīng)以其為榜樣，以近圣人也。
蘇軾題西林壁讀后感篇三
最近，我看了一本書，名字叫《小學(xué)生蘇軾讀本》?？赐炅诉@本書，我知道了：蘇軾從小就很勤奮，他繪畫，詞，詩，古文都很有名。他的爸爸是蘇洵，就是《三字經(jīng)》里講的“蘇老泉”。他的弟弟叫蘇轍，父子三人都是著名的文學(xué)家，被后人稱為“三蘇”。
蘇軾家不窮，但是他媽媽讓蘇軾兄弟吃苦。她說：“經(jīng)得住磨礪，方成得了人?！闭悄赣H的嚴(yán)格要求，才有了蘇軾兄弟倆后來的成就。
蘇軾長大以后，可以說“永遠(yuǎn)在路上”，因?yàn)樘K軾被貶到了“天涯海角”。為什么呢？因?yàn)樘K軾為老百姓服務(wù)啊，我真有點(diǎn)可憐他。不過蘇軾倒是樂在其中，一邊游歷一邊品嘗美食。即便到了嶺南，他也能開心地“日啖荔枝三百顆”，別人都不愿意去的嶺南，他說“不辭長作嶺南人”。
蘇軾有很多朋友，比如吳復(fù)古，張中，古耕道，王安石，秦觀…。
讀完這本書，我居然有這么多的收獲，可見這本《小學(xué)生蘇軾讀本》的重要性。
蘇軾題西林壁讀后感篇四
《蘇軾》觀看完了，心里久久不能平靜，往事如煙，似水流年，大浪淘沙，在歷史的長空中東坡先生這位“不能無一，難能有二”的曠世奇才永遠(yuǎn)閃著耀眼的光芒。
政治家，書法家，文學(xué)家，哲學(xué)家……這些遠(yuǎn)不是他的全部，高呼“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的是他，輕吟“化退殘紅清醒小”的是他，能將思念兄弟感情升華至“但愿人長久，千里共嬋娟”的也是他，他豁達(dá)，他灑脫，他幽默，他有著“物與我皆無盡也”的超脫，來吧，讓我們走近蘇東坡。
走近蘇東坡，感受蘇門的家教，父親蘇洵對兩個(gè)兒子因材施教，并分別取名“軾”“轍”對孩子低調(diào)，謙虛的期許，程夫人的“如果你能做范滂那樣的人,我難道就不能做范滂母親那樣的人嗎”至今還在我的腦海中，正如梁啟超先生說的“人生百年，立于幼學(xué)”，我們不求培育出梁先生那樣九個(gè)出色的孩子，但是給孩子建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，總是必要的吧！
走近蘇東坡，保持一顆純潔的心?！案F則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”用在東坡先生身上最合適不過了，為官一任，造福一方，不管是徐州治水，還是在杭州修堤，東坡先生不管身在何處，如何落魄，為官始終都是秉承一個(gè)宗旨，為民辦事。當(dāng)代社會(huì)的人們，生活節(jié)奏日益加快，忙忙碌碌，有誰會(huì)在夜深人靜的時(shí)候靜下心來反思自己，剖析自己，現(xiàn)在忙得是否違背了自己初衷。
正如康震老師說的，他超然達(dá)觀，但從來都不孤芳自賞；他熱情好客，但從來都不圓滑世故；他才華橫溢，但從來都不自鳴得意，他的人生境界是一種圓融的境界，朝云說他一肚子不合時(shí)宜，他卻說自己上可陪玉皇大帝，下可陪卑由院乞兒眼前見天下無一個(gè)不好人。
蘇軾題西林壁讀后感篇五
心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。半生的漂泊，造就了蘇軾一生的豁達(dá)。他把仕途路上的失意當(dāng)作人生中的詩意，任世事變遷，任人心叵測，依舊安于顛簸。臨終之際，更是以一首《自題金山畫像》，詼諧地總結(jié)了自己一生的仕途浮沉。
幼時(shí)蜀中良好的自然人文環(huán)境，家中得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)氛圍，再加上重視文化的時(shí)代大背景，使蘇軾成長為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳倌辍Ｔ诳婆e考試中，文章受主考官歐陽修的賞識(shí)，一時(shí)之間，名滿天下。正當(dāng)蘇軾冉冉升起在文壇上空時(shí)，卻因?yàn)槟赣H病故，不得不放下理想，與父親倉促離京。
時(shí)隔三年，當(dāng)蘇軾重新踏上了進(jìn)京之路時(shí)，他卻陷入了迷惘之中，他感到了前途的不可把握。望著飛鴻掠過雪地留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，又隨著雪花飄落而消失不見，他不禁感慨道：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。但他不消極、不頹廢，轉(zhuǎn)而投身于工作中，要為國家立大事。蘇軾懷著超世之才，亦有著堅(jiān)忍不拔之志，忙時(shí)勤于公事，閑時(shí)賦詩一二，擔(dān)任一地長官，造福一方百姓，他的才華和政績很快就受到了皇帝的賞識(shí)與重用。
木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。蘇軾卓爾不群的才華，遭到了不少朝廷官員的嫉妒，變法派的污蔑，使蘇軾一再被貶。心中懷著烏臺(tái)詩案的苦楚，皇帝貶謫的道令，洛陽親友的掛念，蘇軾撣了撣一路的風(fēng)塵，與客駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，共同吟誦明月之詩。一生坎坷困頓使蘇軾明白哀吾生之須臾，不如托遺響于悲風(fēng)，使他對名利冷眼看穿，只想笑對坎坷仕途。
通向未來的道路上，不總是一帆風(fēng)順的?；蛟S荊棘遍地，或許傾盆大雨，但竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，我們何不像蘇軾一樣吟笑前行？一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去，當(dāng)我們回首走過的路時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，路上已是也無風(fēng)雨也無晴。
人生如逆旅，我亦是行人，人生的航行中必然會(huì)遇到從各個(gè)方面襲來的勁風(fēng)，利用好每一陣風(fēng)，都能使自己如馮虛御風(fēng)般加速前行。面對勁風(fēng)，穩(wěn)住航舵，縱一葦之所如；面對暴雨，堅(jiān)定前行的信心，凌萬頃之茫然。
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。
蘇軾題西林壁讀后感篇六
蘇軾在1037年出生在一個(gè)書香家庭，父親蘇洵是北宋頗為成就的文學(xué)家，母親是一名有修養(yǎng)的婦女。
1061年，蘇軾參加了考試，蘇軾批評當(dāng)時(shí)直言批評當(dāng)時(shí)的政治的漏洞，就連當(dāng)時(shí)赫赫有名的歐陽修也稱贊蘇軾，宋仁宗非常賞識(shí)蘇軾，邊讓蘇軾做了官。
1069年，王安石進(jìn)京變法，開始大刀闊斧的改變政治，而蘇軾非常的反對。王安石主張理財(cái)，而蘇軾主張節(jié)儉，于是兩人非常不合，后來成為了兩種分歧，是因?yàn)樘K軾和王安石的對抗。
后來，蘇軾在杭州做官，在杭州訪問寺廟，在西湖邊喝酒，并且還作詩：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾為杭州的據(jù)民民解決了用水的問題。
有一年，蘇軾被逮捕了，這個(gè)案子被稱為烏巢詩案。既然是烏巢詩案，肯定是作詩引起的，其實(shí)情況是這樣的，蘇軾因?yàn)樵谡紊虾屯醢彩蟹制?，所以就親自寫了出來。因?yàn)樾屡f黨的分歧很厲害，有一些小人就發(fā)現(xiàn)蘇軾是最好打擊的對象，便誣陷蘇軾，說蘇軾罵皇帝。于是皇帝大怒，讓蘇軾進(jìn)了監(jiān)獄。
因?yàn)楸娙说臓I救，所以蘇軾在被關(guān)押一百多天后，并沒有放下自己的筆，一直寫下去。
蘇軾題西林壁讀后感篇七
創(chuàng)作背景：
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
蘊(yùn)含人生哲理的詩句是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：告訴人們看待事物要從各個(gè)角度去分析,說明人在置身某一環(huán)境中時(shí)往往不能了解大局,有當(dāng)局者迷,旁觀者清之意.
蘇軾題西林壁讀后感篇八
我看了一本書，書名是《小學(xué)生蘇軾讀本》，讀完后我很有感觸，對蘇軾有了新的認(rèn)識(shí)。
蘇軾從小天資聰穎又勤奮刻苦，他在古文、詩歌詞、書法、繪畫方面都享有盛名。課堂上背誦過的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《飲湖上初晴后雨》《題西林壁》等等，讓我最感動(dòng)的是《江城子》，這是蘇軾思念亡妻王弗而寫成的作品，沒想到，性情豪放的大文豪也有柔軟的一面。
蘇軾是讀書人，通過科舉走上仕途?！巴醢彩兎ā边@條導(dǎo)火線讓性格耿直的'蘇軾在政治上吃盡苦頭，多次被貶到窮鄉(xiāng)僻壤做“犯官”，生活極其困苦，但一心為民的蘇軾為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬拢菏杩Ｎ骱⒅卫砘葹?zāi)，抗擊水患、停辦花卉、推廣教育……在百姓眼中，蘇軾不僅是個(gè)詩人，更是有能力有擔(dān)當(dāng)有作為的好官。
樂觀豁達(dá)的蘇軾像一粒銅豌豆，打不倒壓不垮，再苦再難的流放生活，總能發(fā)現(xiàn)美食、發(fā)現(xiàn)美景、找到樂趣，他把生活活成了詩和遠(yuǎn)方。
蘇軾的人生啟發(fā)了我，人生最重要的是擁有創(chuàng)造快樂的能力，就像我們要在枯燥的學(xué)習(xí)中找到快樂。
蘇軾題西林壁讀后感篇九
恰似飛鴻，千年的夢魘，夢回千年。千年前曾有一位偉人牽動(dòng)著歷史，他就是蘇軾。
《四庫全書總目提要》說：詞至晚唐五代以來，以清切婉麗為主，至劉永而一變，如詩家之有白居易，至蘇軾又一變，如詩家之有韓愈。如此想來，蘇之詩風(fēng)、詞韻、文采在那個(gè)清切婉麗的宋朝詞韻中是足以獨(dú)支起一片天空的。而蘇軾之意境、思想、態(tài)度在那個(gè)陰穢、密集、污惡的宋庭統(tǒng)治下卻膨脹不出一片可容身之地，以至于四處飄蕩，先后左遷杭州、密州、黃州等地，最后身老常州。
蘇軾生于寒素的地主家庭，其父為著名的散文家蘇洵。幼年深受其父文韻的熏陶，嚴(yán)厲的管教，殷切的期盼。五歲誦詩書，十幾歲便已通今博古，十九歲上京趕考，一篇《刑賞忠厚評論》揮揮灑灑，文蓋群英，一舉贏得主考官歐陽修之惜譽(yù)，高中舉人。從此便踏上了他那華麗、傳奇而又悲哀的人生旅程。
初踏仕途的蘇軾懷著滿腔拳拳報(bào)國熱忱，欲竭盡自己平生之所說，改易舊之惡制，補(bǔ)及新之明法，小則造福一方，大則兼濟(jì)天下，名流千古，萬年不朽。可他沒有看到現(xiàn)實(shí)的空虛，官場的污濁，他那天真的想法也許改變的知有他自己。是時(shí)，宋王朝才乏、兵弱、官冗、賦役不均、邊備空虛，如何使他懈下滿身之智勇，流泄?jié)M腔之熱情。異己他鄉(xiāng)，獨(dú)浸于孤宦的寂落而無力得憂思。只是朝廷一個(gè)平常的形式，他被招慕還朝。興奮、感激、驚喜交加。積淤了多年的奮勇，埋葬了多少個(gè)不眠之夜，及時(shí)便整裝待行。
然而還朝后的他感到更大的不適。一來這時(shí)改革家王安石正雷厲風(fēng)行地實(shí)行變法。蘇軾雖然主張變法，但對于超出了自己眼域的王安石的那種更大變異的更易改革卻表示異議，連續(xù)上書反對，并因此要求調(diào)離京師。二來官場的污穢更加明顯地顯現(xiàn)在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，連連上書明譏暗諷刺，終惹眾人排擠，被調(diào)離京師。他好像明白了，廟堂之高并不是自己的舞臺(tái)，山川水域才是自己的宿處。此后他寄情山水，銜殤賦詩。一個(gè)作家政治上的失敗往往會(huì)成就他文學(xué)上的不朽。杭州的西湖，穎州的穎水，黃州的赤壁等，皆在東坡的生花妙筆下久為流傳?！坝盐骱任髯?，淡裝濃抹總相宜”西湖的美深深打動(dòng)了蘇軾：浩淼的水波，漣漪微微蕩開，月光的反射使湖水泛著淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩遠(yuǎn)遼闊。許仙的執(zhí)著，白蛇的含蓄，感動(dòng)了千萬人，也感動(dòng)了蘇軾。他想他也有如此浪漫的愛情，想那喚魚池畔，仙山佳池，佳人才子，繾綣悱惻，悠悠乎不知天地之歲月也。妻子王弗成了他的驕傲與安慰，他想這樣的日子也是很值得會(huì)憶的。
還有武漢的.長江：“江漢西來，高樓大，葡萄深碧，猶自帶岷峨雪浪，錦江春色?！庇秩绶f州的穎水：“清穎東流，愁來送征鴻去，融情亂處，青山白浪，萬重千疊?！碧K軾對水的眷顧和憐戀不言而喻，而東坡居士對坡的情怨更是情有獨(dú)忠。蘇軾左遷杭州時(shí)，自家向東有坡，故曰東坡，蘇子常料理，并以東坡居士自居。曾作詩一首：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。想來那東坡置于深山密林之中，人跡罕至。這時(shí)他也許想起了林逋，梅妻鶴子，超然于世。
而朝廷的招募又使他來了興奮，他千里迢，火速趕往朝廷。這時(shí)王安石已死，司馬光要廢盡新法。蘇軾認(rèn)為部分新法行之有效，不可盡改，因此又遭到舊黨的排擠，不容于朝。天真的他可知道在階級斗爭中是不能有中立者的。
蘇軾被貶謫至密州，這天剛?cè)胨?，妻子王弗便托夢于他訴說相思之苦。如今想那十年相思，十年生死離別，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松岡之上，獨(dú)自遙望夜空哀愁。次日，蘇軾左牽黃，右警蒼，錦貌貂裘。并有千滿山岡，傾城人隨太守，不勝壯觀。蘇軾頓生豪氣，像孫權(quán)般親射虎，挽滿弓射天狼。卻遲遲等不見持節(jié)者。
最后等來的卻是持枷鎖著。烏臺(tái)詩案，一邦小人的斷章取意便使他陷入深獄，幾盡喪命。他著實(shí)害怕了，他是一位詩人，可以詠明月之浩然，贊清水之潔然，抒真心之憤然。然而一入污穢，他就變得非常笨拙，無法調(diào)動(dòng)起碼的言語，無法完成簡單的邏輯。只是在殘陽如血欲滴是時(shí)吟詠著：我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里，故人復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣。
蘇軾那知其不可為而為之的入世精神在現(xiàn)實(shí)中被擊得粉碎?？伤€有乘時(shí)歸化，反樸任天的養(yǎng)生態(tài)度和看穿憂患的禪宗思想。所以當(dāng)他來到赤壁時(shí)，終于如醍醐灌頂，蘇軾完成了凄苦中的掙扎與超然。江水濤天拍岸，東逝去英雄。公瑾壯懷激烈，又指揮若定。小喬美艷伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青風(fēng)，與山間之明月，吾與子之所共使。
蘇軾一生四處輾轉(zhuǎn)，有憧憬與得意，有孤寂與抑憂。若問人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。
蘇軾題西林壁讀后感篇十
大家聽說過唐宋八大家嗎？就是唐朝和宋朝的八位文學(xué)大師，他們寫出了很多輝映千古的文章。唐宋八大家里有：唐朝的韓愈和柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。其中蘇洵、蘇軾和蘇轍為父子三人，又被稱為三蘇。今天，我們主要來說一說蘇軾。
讀了《百代楷模蘇軾》這部書，我知道了蘇軾是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)為藝術(shù)造詣最杰出的大家之一，但他仕途失意，屢遭貶謫，一生坎坷。
讓我吃驚的是書中的第七章，王安石和蘇軾之間的恩怨。王安石是個(gè)剛愎自用、個(gè)性偏執(zhí)的人。他目中無人的行為使當(dāng)時(shí)很多人對他不滿，可宋神宗卻對王安石很滿意，封他做了宰相。王安石任宰相時(shí)開始進(jìn)行變法，推行新政。他所做的第一項(xiàng)改革，就是設(shè)置“制置三司條例司”，可蘇軾卻反對王安石制定的新政。因?yàn)樗J(rèn)為王安石的新政就是以國家的強(qiáng)制力達(dá)到富國的目的，而最終受害的確實(shí)老百姓。
王安石對蘇軾十分不滿，每次提到蘇軾的時(shí)候，王安石就會(huì)表現(xiàn)出一副不屑一顧的神情。還貶了蘇軾幾次官，最終將蘇軾貶到了當(dāng)時(shí)還是一片荒蕪的蠻夷之地——海南島。當(dāng)我看到這里的時(shí)候感到非常驚訝，在我心里，一直以為這些詩人之間都是非常好的朋友，卻沒想到王安石和蘇軾這兩位文學(xué)大師之間還有這么多的恩恩怨怨，心里感覺還挺不是滋味的。
最讓我感動(dòng)的情節(jié)出現(xiàn)在書中的第六章，和蘇軾感情很深的妻子王弗不幸去世了，蘇軾一天夜里夢到了妻子，寫下了這首流傳千古的《江城子﹒記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料是年年斷腸處，明月夜，短松岡。
讀完這首凄婉動(dòng)人，情深義厚的詞，爸爸又給我講了這首詞里面的含義，令我感動(dòng)不已，也更喜歡蘇軾這位真性情的文學(xué)巨匠了。
看完了《百代楷模蘇軾》這本書，我知道了很多歷史知識(shí)，對歷史人物，也有了更深一步的了解。
蘇軾題西林壁讀后感篇十一
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
軼事典故。
相關(guān)成語。
雪泥鴻爪河?xùn)|獅吼胸有成竹出人頭地取之不盡用之不竭。
水落石出明日黃花堅(jiān)忍不拔海屋籌添滄海一粟。
道化童蒙。
蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當(dāng)時(shí)張易簡道長收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學(xué)生之一，另一個(gè)是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨(dú)鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學(xué)老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學(xué)時(shí)讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報(bào)應(yīng)現(xiàn)象：不殺生可以長壽。
應(yīng)考趣聞。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’?！睔W陽修聽畢恍然大悟。
程蘇結(jié)怨。
宋哲宗元祐元年(1086年)司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問說：“正叔(程頤表字)，你不是不喜好佛教嗎?為什么要吃素食?”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉;忌日，是喪事的`延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷!”(用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。
佛寺趣事。
在黃州時(shí)常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責(zé)問禪師，禪師大笑：“學(xué)士，學(xué)士，您不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江?”[56]“八風(fēng)吹不動(dòng)”可見于《佛地經(jīng)論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風(fēng)是佛教用語，指八種境界的風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂。
美食大家。
蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙;既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也?！?BR> 雷州西湖。
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。
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蘇軾題西林壁讀后感篇十二
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的《蘇軾傳》讀后感，歡迎大家分享。
以前讀蘇軾的詩詞，只覺得他才華出眾，對他了解并不多。最近讀《蘇軾傳》才對他有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。
蘇軾的童年和少年時(shí)代有著富足的家境、善良又有學(xué)識(shí)的母親、才華橫溢的父親。這些外在條件為他打下了非常好的基礎(chǔ)。即使我們都知道他之后在官場經(jīng)歷起起伏伏，但他依然在文學(xué)和政務(wù)上做出不菲的成績。這是不是就是傳說中的：幸福的孩子，用童年治愈一生呢，后來他隨父親和弟弟進(jìn)京趕考，文學(xué)大家歐陽修對他的文章大為贊賞，蘇軾因此少年成名。
蘇軾在文學(xué)上的成就大家有目共睹，我更欣賞的是他做官期間深入百姓，急民眾之所急，想百姓之所想，做出來許多非常好的政績，當(dāng)一位愛民如子的父母官，他做到了。
在杭州的日子，因著蘇東坡留下許多游山玩水的詩句，讓我們了解到彼時(shí)的杭州是座怎樣豐滿而美麗的城市，也因著他留下許多展現(xiàn)民間疾苦的詩句，讓我們了解到底層百姓在那個(gè)時(shí)代背景下最真實(shí)的生存現(xiàn)狀。
在密州做官期間，密州鄰近的數(shù)千里地區(qū)全部陷入了嚴(yán)重的饑荒，窮苦的百姓甚至連逃荒也無處可走。餓殍遍野，被遺棄的孩子隨處可見。蘇軾常常懷著沉痛的心情“灑淚循城拾棄孩”，又幾經(jīng)周折，設(shè)法撥出數(shù)百擔(dān)糧米，單獨(dú)儲(chǔ)存，專門用于收養(yǎng)這些可憐的棄兒。并且在各處張貼告示，明文規(guī)定：愿意領(lǐng)養(yǎng)孩子的家庭，每月由官府補(bǔ)助六斗米。以此來鼓勵(lì)和勸諭人們憐惜這些幼小的生命，使這些失去怙恃的孩子重得家庭的溫暖。隨著時(shí)間的推移，領(lǐng)養(yǎng)者對自己撫養(yǎng)的孩子產(chǎn)生了深厚的骨肉之情，即使生活再苦，也不肯輕易舍棄。就這樣，蘇軾懷著偉大的人道精神，救活了數(shù)千名在死亡線上掙扎的兒童。
后來他到了徐州做官，徐州知州蘇軾，帶領(lǐng)軍民抗洪救災(zāi)，連續(xù)數(shù)周住在城墻上，堅(jiān)守在抗洪救災(zāi)第一線。并在洪水退后，加筑防御工程，帶領(lǐng)群眾恢復(fù)生產(chǎn)。作為一個(gè)深切體會(huì)民間疾苦的的官員，他得到了群眾的.擁護(hù)和愛戴。所以當(dāng)他外出謝雨時(shí)，人們將他包圍了起來。那是多么和諧的與民同樂的畫面呀。
“烏臺(tái)詩案”讓蘇軾墜入人生低谷，蘇軾被小人陷害時(shí)，不僅有百姓和許多好友為他說話，還有那個(gè)曾經(jīng)與他政見不合的王安石。都是一代大文學(xué)家，都有著非同一般的氣量和胸襟。
烏臺(tái)詩案后，蘇軾被貶黃州，從知州到農(nóng)民，蘇軾雖然失去了從政的機(jī)會(huì)，卻可以更深入的了解民間疾苦。同時(shí)有更多的時(shí)間可以讀書、寫字、作詩、畫畫、游山玩水、結(jié)交朋友。塞翁失馬，焉知非福。生活上的貧困，與精神上的富足形成了強(qiáng)大的反差。
機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。蘇軾最終等到了一展才華的機(jī)會(huì)。重回廟堂，成了帝王之師。在官場奢華享樂的大環(huán)境下，依然保持自己的初心和使命。這才是東坡居士最大的人格魅力吧。
盡管后來蘇東坡還是被政敵所害，被貶海南，在極其貧瘠的地方，他依舊能與當(dāng)?shù)匚娜宿r(nóng)民打成一片，竭盡所能的興辦教育，提倡開化。被當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌?BR> 蘇軾題西林壁讀后感篇十三
東坡的一生極復(fù)雜又既簡單。說復(fù)雜指其仕途上幾番沉浮，任職多地;思想上儒釋道兼而有之，互生互補(bǔ)。說簡單是因?yàn)?，讀其生平與作品，蘇軾給你的感覺始終如一，即一個(gè)元?dú)饬芾?，思想與情感豐富，才華橫溢而能永葆赤子之心的真人。
關(guān)于蘇子的文章多矣，這些文章大都關(guān)注烏臺(tái)詩案后，蘇軾被貶黃州幾年的生平和詩文。此時(shí)是元豐三年到元豐七年，蘇軾是45到49歲，正處壯年，處于思想和藝術(shù)水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波瀾起伏，醞釀出前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這樣彪炳千古的華章。讀這一時(shí)期的詩文時(shí)，你能感受到一種屬于壯年的氣息。雖然烏臺(tái)詩案中，蘇子被“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞”，在囚禁了整整130后貶到黃州任一閑置，但我們?nèi)阅軓钠渥髌分凶x出一種浩然之氣，這種豪氣是只屬于這一階段的。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?《赤壁賦》)。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……(《念奴嬌赤壁懷古》)。
這樣的曠達(dá)，讀來讓人心胸為之開闊。這也大致代表了這位曠世奇才在人們心中的主要形象。
但我這次讀其傳記，對其第二次被貶謫后的詩文卻尤其印象深刻。這一階段的詩文少了些豪氣，而更了些逸氣。不僅行文自然巧妙，文本天成，少了些前一階段的雕琢與修飾;而且思想上更加富于哲理與禪機(jī)，發(fā)人深省。東坡在給子侄的信中寫道：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！?周紫芝《竹坡詩話》)如果說黃州時(shí)期的作品是“氣象崢嶸，五色絢爛”，那么惠州儋州時(shí)期的作品則稱得上“漸老漸熟，乃造平淡”了，這其實(shí)是文章的更高境。孫過庭論書道：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睂W(xué)書如此，其實(shí)為文也這樣，絢爛之后的平和沖淡，真正代表了人文俱老的最高境界。
來看看這一時(shí)期蘇軾的處境和作品吧。
元祐八年(1093)，蘇軾，身至端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書，所有人都認(rèn)為他是下任宰相的最佳人選，正是“冠蓋滿京華”的時(shí)期。然而高太后去世，政壇巨變，于是紹圣元年(1094)，蘇軾千里迢迢奔赴貶所(英州)，一路上朝廷五改謫命，最終貶到惠州。
此時(shí)的蘇軾已是59歲的老人，第二任妻子王閏之已于去年去世，身邊只有小兒蘇過，和侍妾朝云。白須瀟散謫嶺海之際，其心境可想而知，也正因此其詩文中流露出的哲思是那么真切動(dòng)人。
貶往惠州路上，過大庾嶺時(shí)，他寫道：
一念失垢污，身心洞清凈。
浩然天地間，惟我獨(dú)也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。
沒有悲傷，沒有哀怨，一切的辱與榮，垢與凈，執(zhí)迷與覺悟仿佛都在大庾嶺上分開，此時(shí)的東坡居士已將過去的所有塵世染污拋下，等待的是仙人為之撫頂，助其修道成功。
于是經(jīng)過曹溪南華寺時(shí)他寫道：
我本修行人，三世積精練。中間一念失，受此百年譴。
他認(rèn)為自己本事修行之人，只不過因中途一念之失，誤落塵網(wǎng)中，遭受了這么多年的坎坷?？梢姶藭r(shí)的佛老思想成為了其意識(shí)的主導(dǎo)。
紹圣元年十月抵達(dá)惠州貶所時(shí)感嘆道：
仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識(shí)新豐。
這難道是夢中嗎?我以前仿佛到過這個(gè)地方。這真是太富禪機(jī)了，《紅樓夢》中的寶玉第一次見到林妹妹就說，這個(gè)妹妹我以前見過。正所謂世間的一切相遇都是久別重逢，寶玉之語和東坡之詩，真是靈性之人的睿智之語。
東坡惠州的詩文，正是借助佛老思想，取得一種精神上的超脫：
譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可!(《與程正輔提刑》)。
只似靈隱天竺和尚退院后，卻在一個(gè)小村院子，折足鐺中，罨糙米飯便吃,便過一生也得。(《與參寥書》)。
此時(shí)的文章真的是妙手偶得，自然天成，臻于化境。隨意的一篇游記，給人無限啟迪：
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處?”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。(《記游松風(fēng)亭》)。
這已不是早期的五色絢爛，流光溢彩，思想上也不再有那么多的豪氣與執(zhí)念;而是一任天成，平和沖淡而哲思深宏。就連一次小小的搬家，隨筆寫來也能發(fā)人深?。?BR> 紹圣元年十月二日，軾始至惠州，寓居嘉佑寺松風(fēng)亭。杖屨所及，雞犬皆相識(shí)。明年三月，遷于合江之行館。得江樓廓徹之觀，而失幽深窈窕之趣，未見所欣戚也。嶺南嶺北，亦何異此?(《題嘉祐寺壁》)。
他認(rèn)為身處高位和謫居嶺南就像搬家一樣，一處有一處的妙處，一處有一處的局限，這樣看來，便可隨遇而安了。
果然，稍后來到“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的儋州，他也能怡然處之。此時(shí)，他已能夠?qū)⒗锨f與佛家的思想出神入化的運(yùn)用了，可謂用一生之浮沉闡釋了釋道之哲學(xué)：
始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島耶?”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者?覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見?！必M知俯仰之間,有方軌八達(dá)之路乎?念此可以一笑。
人生的局限無處無境不在，如此觀之，一切便可釋然了。這種文字置于《莊子》三十三篇中，也別無二致了。
謫居儋州之際，朝云已經(jīng)去世，身邊的親人只有蘇過一個(gè)，積蓄已基本花光，而自然環(huán)境險(xiǎn)惡。而這位精神的富翁，卻能用自己的達(dá)觀，將如此貶謫之地，變?yōu)闃吠?。并寫出《謫居三適》這樣平易而富于哲思的詩作。
茲錄其一：
旦起理發(fā)。
安眠海自運(yùn)，浩浩潮黃宮。
日出露未晞，郁郁蒙霜松。
老櫛從我久，齒疏含清風(fēng)。
一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬竅通。
少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。
爬搔未云足，已困冠巾重。
何異服轅馬，沙塵滿風(fēng)鬃。
琱鞍響珂月，實(shí)與杻械同。
解放不可期，枯柳豈易逢。
誰能書此樂，獻(xiàn)與腰金翁。
早起梳頭百下，是蘇軾堅(jiān)持一生的習(xí)慣，以此養(yǎng)生能“一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬竅通”。在這貧瘠險(xiǎn)惡的海島之上，如此平凡的生活細(xì)節(jié)竟成了豐厚的精神享受。此時(shí)的蘇軾已經(jīng)不是那個(gè)“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的東坡居士，而純?nèi)皇且晃伙枃L甘苦歸于平和的老人，于日常細(xì)節(jié)中品出人生真諦。于是他感嘆，年少時(shí)嗜睡，但為了上朝總不免匆匆早起，只能隨便搔幾下頭發(fā)，還要佩戴重重的冠巾。現(xiàn)在想來與駕轅之馬沒什么不同，都是滿頭風(fēng)塵，身上佩戴的玉飾發(fā)出的聲音，實(shí)在和犯人身上刑具發(fā)出的聲音一樣。
至此，蘇軾還是那個(gè)蘇軾。但已從當(dāng)年的豪放曠達(dá)，變?yōu)轭Ｖ峭?由流光溢彩，變?yōu)槠降瓫_和;由辭采華茂，變?yōu)闇喨惶斐闪恕?耿世濤)。
蘇軾題西林壁讀后感篇十四
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去也無風(fēng)雨也無晴?！?BR> 每當(dāng)吟完這首膾炙人口的經(jīng)典佳作，心中仿佛有千言萬語噴涌而出。這是我最喜歡的詞之一。
此詞寫于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。仕途不濟(jì)，官場失意，蘇軾用一首《定**》來表達(dá)了他豁達(dá)的胸襟。《定**》通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的一件小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)了其遇雨阻卻無悲無喜，醉醒全無的曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生哲理。
“莫聽穿林打葉聲”狂風(fēng)驟雨，黃州之貶又如何？作者不以外物縈懷，依然我行我素，不畏坎坷。而對生活的磨難，他淡然處之“誰怕，一蓑煙雨任平生”。艱難險(xiǎn)阻在他心理如無物，他搏擊風(fēng)雨，笑傲人生，抒寫大氣磅礴的人生態(tài)度：“也無風(fēng)雨也無晴”、這種忘我的境界大有“何怕濁煙迷人眼，我有正氣存人間”之勢。
是啊，自然界的風(fēng)雨既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云，榮辱得失又何足掛齒？從蘇軾的態(tài)度中我體會(huì)到良多啊。還記得在最黑暗的日子里，感覺天一直在下雨，我就如同蟄伏的繭一樣，處于高考無邊黑暗中。身邊的種種約束與不自由都成為了一把強(qiáng)有力的鎖，約束著我的心。廢寢忘食地拖著廢倦的身體如行尸走肉般地為明天擔(dān)憂，也許高考路上本來就是**不斷吧！心累了，心就下雨了，無法把自己的心整理得更好。這時(shí)讀了《定**》，心中所有不解和不安都平定下來了。《定**》教我要不怕風(fēng)雨，頂風(fēng)沖雨地從容前進(jìn)，要不以物喜，不以己悲地前進(jìn)，要看開一切坦然面對一切地前進(jìn)……我仿佛看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進(jìn)的身影……蘇軾的處世態(tài)度平定了風(fēng)雨，也平定了我的焦躁不安。
我們恐怕沒有圣人的意境，也沒有足夠的閱歷，但都不防閑時(shí)讀讀《定**》，人生的沉浮，情感的憂樂在我們的理念中自會(huì)有一番新的體悟。也許不經(jīng)年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。
蘇軾題西林壁讀后感篇十五
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
翻譯。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的.山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
閱讀訓(xùn)練。
一：解釋下列詞。
題：__西林：____只緣：_____不識(shí)：____橫看：__。
二：
2.俗話說：“當(dāng)事者迷，旁觀者清?！痹娭杏心木湓娬f明這個(gè)道理，請?zhí)钤跈M線上。?
3、《題西林壁》前兩句寫，后兩句寫，這首詩借寫廬山的自然景象，還告訴我們。
4、《題西林壁》這首詩中，有三組反義詞，分別是。
()——()，()——()，()——()。
三、從《題西林壁》這首詩中得到的啟發(fā)是()?
a.對復(fù)雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。?
b.對復(fù)雜的事物，應(yīng)多角度觀察，多方面調(diào)查了解，抓住主要的方面思考。
c.對復(fù)雜的事物，既要多方面觀察，調(diào)查了解，又要親身去體驗(yàn)，去分析。
參考答案：
題：書寫。
西林：西林寺。
只緣：只是因?yàn)椤?BR> 不識(shí)：不知道。
橫看：正面看。
二
1、宋蘇軾三蘇《惠崇春江曉景》橫側(cè)遠(yuǎn)近高低廬山在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側(cè)面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
3、寫景明理要想對某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場上。
4、橫側(cè)遠(yuǎn)近高低。
三、c。
更多。
蘇軾題西林壁讀后感篇十六
平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實(shí)的中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡，是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨(dú)善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕，風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。
蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活，更是一種活法!在他眼里，人沒有高低貴賤之分;在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?，因?yàn)槎異?，更因?yàn)橛袗郏蔀楣沤袷看蠓蛑凶钣腥饲槲兜囊粋€(gè)。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個(gè)人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾?，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng)，吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因?yàn)榱w慕，因?yàn)橄矏?，更因?yàn)楦袊@。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風(fēng)度，那是一個(gè)翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
時(shí)光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出的一切憂憂愁愁不達(dá)不快，只留下一個(gè)擺脫了官場的羈絆、人事的糾紛的大文學(xué)家的形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書，在那無數(shù)豪情四射的詩詞筆墨之間，我只看見我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。
蘇軾題西林壁讀后感篇十七
亭午時(shí)分，窗外蟬鳴嘈雜，習(xí)題作業(yè)未有一字入心，隧無奈擱筆，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪聲過去再提筆時(shí)，余光瞥見那本《宋詞三百首》，于是欣然起身。
淺讀深品，藍(lán)字摘錄。一翻頁卻看到了放假前自己閱讀的痕跡：那是蘇軾的《江城子》，一條紅線，畫出的是首句“十年生死兩茫?！薄?BR> 《江城子》被后人評為“千古悼亡之音”，蘇子瞻悼的是發(fā)妻王弗。王弗出身書香門第，16歲嫁于子瞻，26歲亡故，期間正好十年。這是蘇軾最順心如意的十年，名滿天下，層層提拔，“春風(fēng)得意馬蹄疾”。然而在王弗去世幾年間，蘇軾卷進(jìn)了變法**，新黨得勢時(shí)，他由于政見不合，上書談?wù)撔路ū锥?，被新黨壓迫。在他43歲調(diào)任湖州刺史后，一封《湖州謝表》被新黨抓了辮子，爆發(fā)了宋史著名的“烏臺(tái)詩案”，蘇軾鋃鐺入獄，幾次瀕臨砍頭之刑。后來舊黨得勢，他強(qiáng)調(diào)王安石新法也有可取之處，又被舊黨排擠，自請外調(diào)。
他把人生苦楚寫進(jìn)詩詞，寫縱使相逢應(yīng)不識(shí)，寫人生如逆旅，我亦是行人。
十年間歷經(jīng)宦海浮沉，塵滿面，鬢如霜。
可蘇軾是曠達(dá)的，是“誰怕？一蓑煙雨任平生?！笔恰耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！笔恰耙欢亲硬缓蠒r(shí)宜?！倍粋€(gè)人胸中有天地丘壑，自然不會(huì)在意那些蠅營狗茍的事，他的樂觀不是樂觀，因?yàn)樗哪ルy不是磨難。
可是，只有讀過詩詞的人才會(huì)知道蘇軾歷典八州，“眼前天下午一個(gè)不好人”的豁達(dá)，知道辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的節(jié)氣，懂得李清照“卻把青梅嗅”的婉約。水域邊緣，藕花深處，淺淺漣漪層層暈開，卻是綠羅裙的采蓮女“芙蓉向臉兩邊開”，白雪紛飛，是天人“剪水作飛花”，飄絮之間，新釀米酒，紅泥火爐，是友人“能飲一杯無?！备袞|坡居士淡煙疏柳試春盤，“人間有味是清歡。”至今猶存我心。
殊不知這一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蘊(yùn)，藏著多少墨客的匠心獨(dú)運(yùn)。
何處清歡？
不禁想起小時(shí)候母親教導(dǎo)我背詩，那時(shí)只覺得朗朗上口，跟玩兒似的就背下去了。慢慢長大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其華。”看到夏季盛荷，便是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！狈謩e方知“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?BR> 不懂的東西記下來，便是在心理生根，日后觸景生情，總會(huì)懂的。
人間清歡，詩詞處。
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蘇軾題西林壁讀后感篇十八
《蘇軾傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇軾的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇軾有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇軾，而又能將《蘇軾傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇軾一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇軾是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇軾是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”
如林語堂先生所言，蘇軾“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇軾題西林壁讀后感篇十九
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜，著作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。
我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家",等等?！短K軾傳》大體是以這種評價(jià)展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點(diǎn)。
一，它嚴(yán)格按編年敘事，而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學(xué)作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。
二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說詩歌文學(xué)作品，在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄?？嚯y充分，"超越"才有力。
林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在"烏臺(tái)詩案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說成"有趣".《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖，火之","傳聞京師，非細(xì)事也".他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是"一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表",是"再得體不過",簡直可請皇帝過目；言外之意是應(yīng)付，巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)".我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復(fù)雜、真實(shí)些。
三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人，當(dāng)然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時(shí)，曾對比蘇、王的見解說："無論是思想的高度，還是目光的遠(yuǎn)大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論".這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫出兩位大作家的可愛。
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動(dòng)的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運(yùn)。
縱觀蘇東坡的一生，是堅(jiān)持自我的一生。林語堂稱她為"大自然的頑童",我認(rèn)為很貼切，兒童最真，率性而為，而"頑"又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權(quán)的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳?shù)?儒釋道完滿融合的原因之外，還有幾個(gè)不容忽視的原因。
第一，是文學(xué)的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時(shí)，他寫東西已經(jīng)沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當(dāng)文學(xué)回到了寫本心的位置，才有了不朽的價(jià)值。
第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個(gè)地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的"我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒".記得初中看到一句話，謂之"人不癡，不可與之交",大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵(lì)。
第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個(gè)印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關(guān)于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點(diǎn)把房子燒毀，這時(shí)，他更像一個(gè)頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。
現(xiàn)代社會(huì)，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時(shí)免費(fèi)的無限風(fēng)光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達(dá)觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，()有多個(gè)譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺得這是我見過的最精彩的傳記。
首先，林并沒有將蘇東坡奉若神明，而是如實(shí)敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調(diào)侃，如蘇的長子出生時(shí)，他說，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個(gè)真實(shí)的形象。
其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識(shí)，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個(gè)歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。
另外本書的趣味性也很強(qiáng)，作者盡量還原歷史，把當(dāng)時(shí)的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來的趣事，還常常穿插有哲理性的語言，如君子之交淡如水，語堂先生理解為"水沒有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對之生厭",很形象，也加深了對蘇的了解。
但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個(gè)人評價(jià)上，很多人認(rèn)為是本傳中最精彩的部分，但我覺得有失偏頗、對這個(gè)影響蘇至深的事件，花了三個(gè)章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺得對這件事，應(yīng)以歷史的眼光看待，他甚至直接說王安石為國家一大害。我聽過性不可以善惡論也，更何況有點(diǎn)歷史常識(shí)的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識(shí)太濃。
讀一本好書，有如品一杯茗。很多美妙的感覺一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
【題解】。
西林，即西林寺，在江西廬山上?！额}西林壁》就是題寫在西林寺墻壁上的詩。
元豐七年(1084)五月，蘇軾由黃州改遷汝州團(tuán)練副使，特地取道游廬山。剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人。”他很風(fēng)趣地說，第一次見到廬山，好像遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來常往。他“往來山南北十余日”，最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
【句解】。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處位置不同，看到的風(fēng)景也就各不一樣。這兩句概括而形象地寫出了步移景異、姿態(tài)萬千的廬山景色。意思是，橫望廬山，山嶺逶迤，連綿不絕;側(cè)看廬山，奇峰突起，峻峭挺拔。無論是遠(yuǎn)處觀望，近處細(xì)看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾并沒有像其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：我之所以看不清廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓谏街?，所見只是一峰一嶺一丘一壑等局部景致而已，而未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌。
這兩句是談?dòng)紊降捏w會(huì)，即景說理，有著豐富的內(nèi)涵：由于人們所處的位置不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、發(fā)人深思的空間。
【評解】。
清趙翼評《題西林壁》時(shí)說：“廬山名作如林，若再實(shí)做，斷難出色。坡公想落天外，巧于以偏師取勝。”蘇軾的這首詩妙在不在寫景上與前人一分高下，而是以意理勝出，道前人所未道之理，給人以耳目一新的感覺。
這首詩寓意十分深刻，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是深入淺出，生動(dòng)有趣。這正是蘇詩的一種特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、曉暢流利的'語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又不時(shí)閃爍著哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，其內(nèi)涵卻是豐富的。詩人概括地描繪了廬山的形象特征，緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十一
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?由于。
此山：這座山，指廬山。
說明。
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的'詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化;后兩句寫出了作者深思后的感悟。全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十二
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十三
上課時(shí)候好給同學(xué)推薦書，有段時(shí)間學(xué)生見我上課就說，推銷書的又來了。
又沒啥回扣，為啥要推銷呢？因?yàn)榫臀业拈喿x經(jīng)驗(yàn)來看，開卷有益，但書的選擇也很重要。同一個(gè)話題，不同人寫出來感覺完全不一樣；甚至同一本書，不同的裝幀編排注解都會(huì)帶來全然不同的感覺。書的選擇會(huì)影響我們的閱讀體驗(yàn)，所以總?cè)滩蛔“炎约赫J(rèn)為好的書推薦給他們。
比如《莊子》的全譯本家里一直有，偶爾也翻過幾篇，但直到買了中華書局的版本才三天兩夜暢快地讀完，大呼過癮。比如第一本讀完的古人的詩集，不是李白杜甫，而是《劉長卿集》，原因是人民文學(xué)出版社的那個(gè)豎排本裝幀注解都太棒了。外國文學(xué)的譯本選擇就更重要了，雨果的作品，李玉民譯得就很好；托爾斯泰的小說，則非草嬰的譯本不取。喜歡的外國名著往往買好幾個(gè)譯本的，參照著看會(huì)發(fā)現(xiàn)誰的韻味更足。
還有一類書的選擇更加重要，即不同作者給同一人物寫的傳記。雨果的傳記選錯(cuò)版本的話只能是一部情史。魯迅傳記那么多，個(gè)人認(rèn)為林賢治的《人間魯迅》最好；沈從文的傳記，除自傳外以外凌宇寫得最棒?！睹藗鳌分杏型袪査固┑膫饔?，固然是名著，但更為詳實(shí)平易的卻是英國人羅莎蒙德.巴特利特的《托爾斯泰大傳》?？梢姡瑫膊皇窃接忻胶?。特別明顯的例子還有兩個(gè)。一是梵高的傳記，最有名的是而歐文.斯通的《渴望生活》，買來讀了覺得很雜亂，大概譯過來的東西都這樣吧。后來讀了豐子愷先生的《梵高生活》，覺得簡潔周備，平易深邃，其中的評論性文字鞭辟入里，字里行間是藝術(shù)家對藝術(shù)家惺惺相惜的知音之感。另一例就是蘇東坡的傳記了，林語堂的《蘇東坡》傳最富盛名，早年讀的時(shí)候覺得也很凌亂，大概是作者才華橫溢不受羈絆的緣故吧，以至于想做做筆記梳理出個(gè)坡翁生平來都不容易。后來讀了復(fù)旦大學(xué)王水照先生的《蘇軾傳》，才對這位心儀文豪的生平和作品有了較清晰深刻的把握。
王水照先生的《蘇軾傳》資料詳實(shí)，脈絡(luò)清晰，更可貴的是結(jié)合生平對蘇軾的代表作進(jìn)行了賞析，是了解東坡其人其文的最佳選擇。瞧，我又在推銷書了，買不買由你。
蘇軾題西林壁讀后感篇一
名動(dòng)京師-任職京官自請外放-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-杭州-潁州-揚(yáng)州-定州-惠州-儋州-北還，這便是蘇軾一生的遷徙軌跡，即使我們身處當(dāng)代，看到這樣的人生軌跡，也不免謂之勞累。
首選1072年任杭州通判時(shí)所作-浪淘沙（昨日出東城，試探春情。）鳳凰山下，西興渡口，漁浦山頭，望湖樓，孤山寺，涌金門，余杭門外，沙河塘，臨平山上等杭州地名，見諸其詞，真是意氣風(fēng)發(fā)，爽朗俊逸。
“軾一生罪過，開口常是不在徙二年以下”-自烏臺(tái)詩案后，便是一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴的曠達(dá)疏放。且因?yàn)樯硖幦松婢?，多以議論入詞，以哲理入詞，以敘事入詞。少有詞應(yīng)有的綺麗雅致，讓人心情郁郁，甚至讓人懷念作者早年仙風(fēng)吹下御爐香，一朵紅云捧玉皇這樣應(yīng)制詩的暢快心情。
還未讀完之際，覺得這85首詞集，不如集蘇子85首詩詞文賦來的好，可是讀完之際，卻覺得這樣甚好，這樣蘇子一生對讀者的觸動(dòng)，比林語堂的《蘇東坡傳》來的更為深刻。
p.s.蘇子文章之天才，回文、次韻、集句，獨(dú)木橋，皆可見于此詞集，且作者評析，中肯又別出心裁，確實(shí)是本好書。
蘇軾題西林壁讀后感篇二
認(rèn)識(shí)了陸毅，便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》，更加喜歡他，然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課，他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《臺(tái)北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡，也聽了一些關(guān)于蘇軾的逸聞趣事，便對這個(gè)電視劇更加感興趣?？赐旰蟮谝桓杏X并不是更愛陸毅了，而是喜歡上了蘇軾。而這對我來說是一個(gè)莫大的饋贈(zèng)。
《紅樓夢》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無憂”，至今我心中只有三個(gè)古人能讓我在困頓或喜悅之時(shí)想起：
其一是楊戩，對，是《寶蓮燈》中的楊戩，我是因此喜歡了焦恩?。?BR> 其三便是蘇軾?！短K東坡》彌補(bǔ)了我知識(shí)庫里宋代歷史的缺漏，讓我把記憶里所有關(guān)于蘇東坡的東西連在一起，還附到了他的身上，于是他的形象愈加豐滿，到最后我目瞪口呆，五體投地。
百度百科：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一：散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表，同時(shí)，也是著名的美食家，即全才。我以前也知道他是全才，卻沒有這么深的感受到一個(gè)人如果是全才的話，他是多么的出色，多么的奪目奪心。當(dāng)看到天下第三行書《寒食帖》的時(shí)候，心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二：豐富的情感。我們可以從其詩詞風(fēng)格中可以看出，大江東去的豪放，《赤壁賦》的曠達(dá)，老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著，《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另寫了紀(jì)念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。而此次把他的所有作品歸于他身，才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的活生生的他，一個(gè)情感豐富，至真至誠的他，怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無不傾心。
而原因之三，便是他為民的功績，只說蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井，授鄉(xiāng)課，使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了，他在宋朝被貶的地方最多，走過的路最多，但是每到一處無不盡忠職守、勵(lì)精圖治。因此，每到一處，臣民歡呼，每離一處，臣民跪地相送，每有危難，多義士拔刀相助。
這最后的原因之四，便是其曠達(dá)的性格。他雖嫉惡如仇，但是每遭被貶，從不沮喪墮落，反而說“吾心安處便是故鄉(xiāng)”，仍是盡己所能，為民造福?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”，這是多么曠達(dá)的性格啊，或許這就是為什么一個(gè)文弱書生竟能屢經(jīng)挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡，我滿懷傷情，他說，他一生受制于人，不能自由而行，當(dāng)?shù)朗縿窠馑麜r(shí)，他說，船外即是百姓，豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命達(dá)，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但為了百姓，只能頑強(qiáng)奮斗，終老一生。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！蘇軾乃天縱奇才，不知幾百年才能有此一人，吾等小輩，遠(yuǎn)不及也，但吾應(yīng)以其為榜樣，以近圣人也。
蘇軾題西林壁讀后感篇三
最近，我看了一本書，名字叫《小學(xué)生蘇軾讀本》?？赐炅诉@本書，我知道了：蘇軾從小就很勤奮，他繪畫，詞，詩，古文都很有名。他的爸爸是蘇洵，就是《三字經(jīng)》里講的“蘇老泉”。他的弟弟叫蘇轍，父子三人都是著名的文學(xué)家，被后人稱為“三蘇”。
蘇軾家不窮，但是他媽媽讓蘇軾兄弟吃苦。她說：“經(jīng)得住磨礪，方成得了人?！闭悄赣H的嚴(yán)格要求，才有了蘇軾兄弟倆后來的成就。
蘇軾長大以后，可以說“永遠(yuǎn)在路上”，因?yàn)樘K軾被貶到了“天涯海角”。為什么呢？因?yàn)樘K軾為老百姓服務(wù)啊，我真有點(diǎn)可憐他。不過蘇軾倒是樂在其中，一邊游歷一邊品嘗美食。即便到了嶺南，他也能開心地“日啖荔枝三百顆”，別人都不愿意去的嶺南，他說“不辭長作嶺南人”。
蘇軾有很多朋友，比如吳復(fù)古，張中，古耕道，王安石，秦觀…。
讀完這本書，我居然有這么多的收獲，可見這本《小學(xué)生蘇軾讀本》的重要性。
蘇軾題西林壁讀后感篇四
《蘇軾》觀看完了，心里久久不能平靜，往事如煙，似水流年，大浪淘沙，在歷史的長空中東坡先生這位“不能無一，難能有二”的曠世奇才永遠(yuǎn)閃著耀眼的光芒。
政治家，書法家，文學(xué)家，哲學(xué)家……這些遠(yuǎn)不是他的全部，高呼“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的是他，輕吟“化退殘紅清醒小”的是他，能將思念兄弟感情升華至“但愿人長久，千里共嬋娟”的也是他，他豁達(dá)，他灑脫，他幽默，他有著“物與我皆無盡也”的超脫，來吧，讓我們走近蘇東坡。
走近蘇東坡，感受蘇門的家教，父親蘇洵對兩個(gè)兒子因材施教，并分別取名“軾”“轍”對孩子低調(diào)，謙虛的期許，程夫人的“如果你能做范滂那樣的人,我難道就不能做范滂母親那樣的人嗎”至今還在我的腦海中，正如梁啟超先生說的“人生百年，立于幼學(xué)”，我們不求培育出梁先生那樣九個(gè)出色的孩子，但是給孩子建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，總是必要的吧！
走近蘇東坡，保持一顆純潔的心?！案F則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”用在東坡先生身上最合適不過了，為官一任，造福一方，不管是徐州治水，還是在杭州修堤，東坡先生不管身在何處，如何落魄，為官始終都是秉承一個(gè)宗旨，為民辦事。當(dāng)代社會(huì)的人們，生活節(jié)奏日益加快，忙忙碌碌，有誰會(huì)在夜深人靜的時(shí)候靜下心來反思自己，剖析自己，現(xiàn)在忙得是否違背了自己初衷。
正如康震老師說的，他超然達(dá)觀，但從來都不孤芳自賞；他熱情好客，但從來都不圓滑世故；他才華橫溢，但從來都不自鳴得意，他的人生境界是一種圓融的境界，朝云說他一肚子不合時(shí)宜，他卻說自己上可陪玉皇大帝，下可陪卑由院乞兒眼前見天下無一個(gè)不好人。
蘇軾題西林壁讀后感篇五
心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。半生的漂泊，造就了蘇軾一生的豁達(dá)。他把仕途路上的失意當(dāng)作人生中的詩意，任世事變遷，任人心叵測，依舊安于顛簸。臨終之際，更是以一首《自題金山畫像》，詼諧地總結(jié)了自己一生的仕途浮沉。
幼時(shí)蜀中良好的自然人文環(huán)境，家中得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)氛圍，再加上重視文化的時(shí)代大背景，使蘇軾成長為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳倌辍Ｔ诳婆e考試中，文章受主考官歐陽修的賞識(shí)，一時(shí)之間，名滿天下。正當(dāng)蘇軾冉冉升起在文壇上空時(shí)，卻因?yàn)槟赣H病故，不得不放下理想，與父親倉促離京。
時(shí)隔三年，當(dāng)蘇軾重新踏上了進(jìn)京之路時(shí)，他卻陷入了迷惘之中，他感到了前途的不可把握。望著飛鴻掠過雪地留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，又隨著雪花飄落而消失不見，他不禁感慨道：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。但他不消極、不頹廢，轉(zhuǎn)而投身于工作中，要為國家立大事。蘇軾懷著超世之才，亦有著堅(jiān)忍不拔之志，忙時(shí)勤于公事，閑時(shí)賦詩一二，擔(dān)任一地長官，造福一方百姓，他的才華和政績很快就受到了皇帝的賞識(shí)與重用。
木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。蘇軾卓爾不群的才華，遭到了不少朝廷官員的嫉妒，變法派的污蔑，使蘇軾一再被貶。心中懷著烏臺(tái)詩案的苦楚，皇帝貶謫的道令，洛陽親友的掛念，蘇軾撣了撣一路的風(fēng)塵，與客駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，共同吟誦明月之詩。一生坎坷困頓使蘇軾明白哀吾生之須臾，不如托遺響于悲風(fēng)，使他對名利冷眼看穿，只想笑對坎坷仕途。
通向未來的道路上，不總是一帆風(fēng)順的?；蛟S荊棘遍地，或許傾盆大雨，但竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，我們何不像蘇軾一樣吟笑前行？一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去，當(dāng)我們回首走過的路時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，路上已是也無風(fēng)雨也無晴。
人生如逆旅，我亦是行人，人生的航行中必然會(huì)遇到從各個(gè)方面襲來的勁風(fēng)，利用好每一陣風(fēng)，都能使自己如馮虛御風(fēng)般加速前行。面對勁風(fēng)，穩(wěn)住航舵，縱一葦之所如；面對暴雨，堅(jiān)定前行的信心，凌萬頃之茫然。
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。
蘇軾題西林壁讀后感篇六
蘇軾在1037年出生在一個(gè)書香家庭，父親蘇洵是北宋頗為成就的文學(xué)家，母親是一名有修養(yǎng)的婦女。
1061年，蘇軾參加了考試，蘇軾批評當(dāng)時(shí)直言批評當(dāng)時(shí)的政治的漏洞，就連當(dāng)時(shí)赫赫有名的歐陽修也稱贊蘇軾，宋仁宗非常賞識(shí)蘇軾，邊讓蘇軾做了官。
1069年，王安石進(jìn)京變法，開始大刀闊斧的改變政治，而蘇軾非常的反對。王安石主張理財(cái)，而蘇軾主張節(jié)儉，于是兩人非常不合，后來成為了兩種分歧，是因?yàn)樘K軾和王安石的對抗。
后來，蘇軾在杭州做官，在杭州訪問寺廟，在西湖邊喝酒，并且還作詩：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾為杭州的據(jù)民民解決了用水的問題。
有一年，蘇軾被逮捕了，這個(gè)案子被稱為烏巢詩案。既然是烏巢詩案，肯定是作詩引起的，其實(shí)情況是這樣的，蘇軾因?yàn)樵谡紊虾屯醢彩蟹制?，所以就親自寫了出來。因?yàn)樾屡f黨的分歧很厲害，有一些小人就發(fā)現(xiàn)蘇軾是最好打擊的對象，便誣陷蘇軾，說蘇軾罵皇帝。于是皇帝大怒，讓蘇軾進(jìn)了監(jiān)獄。
因?yàn)楸娙说臓I救，所以蘇軾在被關(guān)押一百多天后，并沒有放下自己的筆，一直寫下去。
蘇軾題西林壁讀后感篇七
創(chuàng)作背景：
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
蘊(yùn)含人生哲理的詩句是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：告訴人們看待事物要從各個(gè)角度去分析,說明人在置身某一環(huán)境中時(shí)往往不能了解大局,有當(dāng)局者迷,旁觀者清之意.
蘇軾題西林壁讀后感篇八
我看了一本書，書名是《小學(xué)生蘇軾讀本》，讀完后我很有感觸，對蘇軾有了新的認(rèn)識(shí)。
蘇軾從小天資聰穎又勤奮刻苦，他在古文、詩歌詞、書法、繪畫方面都享有盛名。課堂上背誦過的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《飲湖上初晴后雨》《題西林壁》等等，讓我最感動(dòng)的是《江城子》，這是蘇軾思念亡妻王弗而寫成的作品，沒想到，性情豪放的大文豪也有柔軟的一面。
蘇軾是讀書人，通過科舉走上仕途?！巴醢彩兎ā边@條導(dǎo)火線讓性格耿直的'蘇軾在政治上吃盡苦頭，多次被貶到窮鄉(xiāng)僻壤做“犯官”，生活極其困苦，但一心為民的蘇軾為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬拢菏杩Ｎ骱⒅卫砘葹?zāi)，抗擊水患、停辦花卉、推廣教育……在百姓眼中，蘇軾不僅是個(gè)詩人，更是有能力有擔(dān)當(dāng)有作為的好官。
樂觀豁達(dá)的蘇軾像一粒銅豌豆，打不倒壓不垮，再苦再難的流放生活，總能發(fā)現(xiàn)美食、發(fā)現(xiàn)美景、找到樂趣，他把生活活成了詩和遠(yuǎn)方。
蘇軾的人生啟發(fā)了我，人生最重要的是擁有創(chuàng)造快樂的能力，就像我們要在枯燥的學(xué)習(xí)中找到快樂。
蘇軾題西林壁讀后感篇九
恰似飛鴻，千年的夢魘，夢回千年。千年前曾有一位偉人牽動(dòng)著歷史，他就是蘇軾。
《四庫全書總目提要》說：詞至晚唐五代以來，以清切婉麗為主，至劉永而一變，如詩家之有白居易，至蘇軾又一變，如詩家之有韓愈。如此想來，蘇之詩風(fēng)、詞韻、文采在那個(gè)清切婉麗的宋朝詞韻中是足以獨(dú)支起一片天空的。而蘇軾之意境、思想、態(tài)度在那個(gè)陰穢、密集、污惡的宋庭統(tǒng)治下卻膨脹不出一片可容身之地，以至于四處飄蕩，先后左遷杭州、密州、黃州等地，最后身老常州。
蘇軾生于寒素的地主家庭，其父為著名的散文家蘇洵。幼年深受其父文韻的熏陶，嚴(yán)厲的管教，殷切的期盼。五歲誦詩書，十幾歲便已通今博古，十九歲上京趕考，一篇《刑賞忠厚評論》揮揮灑灑，文蓋群英，一舉贏得主考官歐陽修之惜譽(yù)，高中舉人。從此便踏上了他那華麗、傳奇而又悲哀的人生旅程。
初踏仕途的蘇軾懷著滿腔拳拳報(bào)國熱忱，欲竭盡自己平生之所說，改易舊之惡制，補(bǔ)及新之明法，小則造福一方，大則兼濟(jì)天下，名流千古，萬年不朽。可他沒有看到現(xiàn)實(shí)的空虛，官場的污濁，他那天真的想法也許改變的知有他自己。是時(shí)，宋王朝才乏、兵弱、官冗、賦役不均、邊備空虛，如何使他懈下滿身之智勇，流泄?jié)M腔之熱情。異己他鄉(xiāng)，獨(dú)浸于孤宦的寂落而無力得憂思。只是朝廷一個(gè)平常的形式，他被招慕還朝。興奮、感激、驚喜交加。積淤了多年的奮勇，埋葬了多少個(gè)不眠之夜，及時(shí)便整裝待行。
然而還朝后的他感到更大的不適。一來這時(shí)改革家王安石正雷厲風(fēng)行地實(shí)行變法。蘇軾雖然主張變法，但對于超出了自己眼域的王安石的那種更大變異的更易改革卻表示異議，連續(xù)上書反對，并因此要求調(diào)離京師。二來官場的污穢更加明顯地顯現(xiàn)在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，連連上書明譏暗諷刺，終惹眾人排擠，被調(diào)離京師。他好像明白了，廟堂之高并不是自己的舞臺(tái)，山川水域才是自己的宿處。此后他寄情山水，銜殤賦詩。一個(gè)作家政治上的失敗往往會(huì)成就他文學(xué)上的不朽。杭州的西湖，穎州的穎水，黃州的赤壁等，皆在東坡的生花妙筆下久為流傳?！坝盐骱任髯?，淡裝濃抹總相宜”西湖的美深深打動(dòng)了蘇軾：浩淼的水波，漣漪微微蕩開，月光的反射使湖水泛著淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩遠(yuǎn)遼闊。許仙的執(zhí)著，白蛇的含蓄，感動(dòng)了千萬人，也感動(dòng)了蘇軾。他想他也有如此浪漫的愛情，想那喚魚池畔，仙山佳池，佳人才子，繾綣悱惻，悠悠乎不知天地之歲月也。妻子王弗成了他的驕傲與安慰，他想這樣的日子也是很值得會(huì)憶的。
還有武漢的.長江：“江漢西來，高樓大，葡萄深碧，猶自帶岷峨雪浪，錦江春色?！庇秩绶f州的穎水：“清穎東流，愁來送征鴻去，融情亂處，青山白浪，萬重千疊?！碧K軾對水的眷顧和憐戀不言而喻，而東坡居士對坡的情怨更是情有獨(dú)忠。蘇軾左遷杭州時(shí)，自家向東有坡，故曰東坡，蘇子常料理，并以東坡居士自居。曾作詩一首：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。想來那東坡置于深山密林之中，人跡罕至。這時(shí)他也許想起了林逋，梅妻鶴子，超然于世。
而朝廷的招募又使他來了興奮，他千里迢，火速趕往朝廷。這時(shí)王安石已死，司馬光要廢盡新法。蘇軾認(rèn)為部分新法行之有效，不可盡改，因此又遭到舊黨的排擠，不容于朝。天真的他可知道在階級斗爭中是不能有中立者的。
蘇軾被貶謫至密州，這天剛?cè)胨?，妻子王弗便托夢于他訴說相思之苦。如今想那十年相思，十年生死離別，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松岡之上，獨(dú)自遙望夜空哀愁。次日，蘇軾左牽黃，右警蒼，錦貌貂裘。并有千滿山岡，傾城人隨太守，不勝壯觀。蘇軾頓生豪氣，像孫權(quán)般親射虎，挽滿弓射天狼。卻遲遲等不見持節(jié)者。
最后等來的卻是持枷鎖著。烏臺(tái)詩案，一邦小人的斷章取意便使他陷入深獄，幾盡喪命。他著實(shí)害怕了，他是一位詩人，可以詠明月之浩然，贊清水之潔然，抒真心之憤然。然而一入污穢，他就變得非常笨拙，無法調(diào)動(dòng)起碼的言語，無法完成簡單的邏輯。只是在殘陽如血欲滴是時(shí)吟詠著：我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里，故人復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣。
蘇軾那知其不可為而為之的入世精神在現(xiàn)實(shí)中被擊得粉碎?？伤€有乘時(shí)歸化，反樸任天的養(yǎng)生態(tài)度和看穿憂患的禪宗思想。所以當(dāng)他來到赤壁時(shí)，終于如醍醐灌頂，蘇軾完成了凄苦中的掙扎與超然。江水濤天拍岸，東逝去英雄。公瑾壯懷激烈，又指揮若定。小喬美艷伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青風(fēng)，與山間之明月，吾與子之所共使。
蘇軾一生四處輾轉(zhuǎn)，有憧憬與得意，有孤寂與抑憂。若問人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。
蘇軾題西林壁讀后感篇十
大家聽說過唐宋八大家嗎？就是唐朝和宋朝的八位文學(xué)大師，他們寫出了很多輝映千古的文章。唐宋八大家里有：唐朝的韓愈和柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。其中蘇洵、蘇軾和蘇轍為父子三人，又被稱為三蘇。今天，我們主要來說一說蘇軾。
讀了《百代楷模蘇軾》這部書，我知道了蘇軾是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)為藝術(shù)造詣最杰出的大家之一，但他仕途失意，屢遭貶謫，一生坎坷。
讓我吃驚的是書中的第七章，王安石和蘇軾之間的恩怨。王安石是個(gè)剛愎自用、個(gè)性偏執(zhí)的人。他目中無人的行為使當(dāng)時(shí)很多人對他不滿，可宋神宗卻對王安石很滿意，封他做了宰相。王安石任宰相時(shí)開始進(jìn)行變法，推行新政。他所做的第一項(xiàng)改革，就是設(shè)置“制置三司條例司”，可蘇軾卻反對王安石制定的新政。因?yàn)樗J(rèn)為王安石的新政就是以國家的強(qiáng)制力達(dá)到富國的目的，而最終受害的確實(shí)老百姓。
王安石對蘇軾十分不滿，每次提到蘇軾的時(shí)候，王安石就會(huì)表現(xiàn)出一副不屑一顧的神情。還貶了蘇軾幾次官，最終將蘇軾貶到了當(dāng)時(shí)還是一片荒蕪的蠻夷之地——海南島。當(dāng)我看到這里的時(shí)候感到非常驚訝，在我心里，一直以為這些詩人之間都是非常好的朋友，卻沒想到王安石和蘇軾這兩位文學(xué)大師之間還有這么多的恩恩怨怨，心里感覺還挺不是滋味的。
最讓我感動(dòng)的情節(jié)出現(xiàn)在書中的第六章，和蘇軾感情很深的妻子王弗不幸去世了，蘇軾一天夜里夢到了妻子，寫下了這首流傳千古的《江城子﹒記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料是年年斷腸處，明月夜，短松岡。
讀完這首凄婉動(dòng)人，情深義厚的詞，爸爸又給我講了這首詞里面的含義，令我感動(dòng)不已，也更喜歡蘇軾這位真性情的文學(xué)巨匠了。
看完了《百代楷模蘇軾》這本書，我知道了很多歷史知識(shí)，對歷史人物，也有了更深一步的了解。
蘇軾題西林壁讀后感篇十一
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
軼事典故。
相關(guān)成語。
雪泥鴻爪河?xùn)|獅吼胸有成竹出人頭地取之不盡用之不竭。
水落石出明日黃花堅(jiān)忍不拔海屋籌添滄海一粟。
道化童蒙。
蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當(dāng)時(shí)張易簡道長收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學(xué)生之一，另一個(gè)是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨(dú)鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學(xué)老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學(xué)時(shí)讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報(bào)應(yīng)現(xiàn)象：不殺生可以長壽。
應(yīng)考趣聞。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’?！睔W陽修聽畢恍然大悟。
程蘇結(jié)怨。
宋哲宗元祐元年(1086年)司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問說：“正叔(程頤表字)，你不是不喜好佛教嗎?為什么要吃素食?”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉;忌日，是喪事的`延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷!”(用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。
佛寺趣事。
在黃州時(shí)常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責(zé)問禪師，禪師大笑：“學(xué)士，學(xué)士，您不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江?”[56]“八風(fēng)吹不動(dòng)”可見于《佛地經(jīng)論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風(fēng)是佛教用語，指八種境界的風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂。
美食大家。
蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙;既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也?！?BR> 雷州西湖。
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。
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蘇軾題西林壁讀后感篇十二
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的《蘇軾傳》讀后感，歡迎大家分享。
以前讀蘇軾的詩詞，只覺得他才華出眾，對他了解并不多。最近讀《蘇軾傳》才對他有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。
蘇軾的童年和少年時(shí)代有著富足的家境、善良又有學(xué)識(shí)的母親、才華橫溢的父親。這些外在條件為他打下了非常好的基礎(chǔ)。即使我們都知道他之后在官場經(jīng)歷起起伏伏，但他依然在文學(xué)和政務(wù)上做出不菲的成績。這是不是就是傳說中的：幸福的孩子，用童年治愈一生呢，后來他隨父親和弟弟進(jìn)京趕考，文學(xué)大家歐陽修對他的文章大為贊賞，蘇軾因此少年成名。
蘇軾在文學(xué)上的成就大家有目共睹，我更欣賞的是他做官期間深入百姓，急民眾之所急，想百姓之所想，做出來許多非常好的政績，當(dāng)一位愛民如子的父母官，他做到了。
在杭州的日子，因著蘇東坡留下許多游山玩水的詩句，讓我們了解到彼時(shí)的杭州是座怎樣豐滿而美麗的城市，也因著他留下許多展現(xiàn)民間疾苦的詩句，讓我們了解到底層百姓在那個(gè)時(shí)代背景下最真實(shí)的生存現(xiàn)狀。
在密州做官期間，密州鄰近的數(shù)千里地區(qū)全部陷入了嚴(yán)重的饑荒，窮苦的百姓甚至連逃荒也無處可走。餓殍遍野，被遺棄的孩子隨處可見。蘇軾常常懷著沉痛的心情“灑淚循城拾棄孩”，又幾經(jīng)周折，設(shè)法撥出數(shù)百擔(dān)糧米，單獨(dú)儲(chǔ)存，專門用于收養(yǎng)這些可憐的棄兒。并且在各處張貼告示，明文規(guī)定：愿意領(lǐng)養(yǎng)孩子的家庭，每月由官府補(bǔ)助六斗米。以此來鼓勵(lì)和勸諭人們憐惜這些幼小的生命，使這些失去怙恃的孩子重得家庭的溫暖。隨著時(shí)間的推移，領(lǐng)養(yǎng)者對自己撫養(yǎng)的孩子產(chǎn)生了深厚的骨肉之情，即使生活再苦，也不肯輕易舍棄。就這樣，蘇軾懷著偉大的人道精神，救活了數(shù)千名在死亡線上掙扎的兒童。
后來他到了徐州做官，徐州知州蘇軾，帶領(lǐng)軍民抗洪救災(zāi)，連續(xù)數(shù)周住在城墻上，堅(jiān)守在抗洪救災(zāi)第一線。并在洪水退后，加筑防御工程，帶領(lǐng)群眾恢復(fù)生產(chǎn)。作為一個(gè)深切體會(huì)民間疾苦的的官員，他得到了群眾的.擁護(hù)和愛戴。所以當(dāng)他外出謝雨時(shí)，人們將他包圍了起來。那是多么和諧的與民同樂的畫面呀。
“烏臺(tái)詩案”讓蘇軾墜入人生低谷，蘇軾被小人陷害時(shí)，不僅有百姓和許多好友為他說話，還有那個(gè)曾經(jīng)與他政見不合的王安石。都是一代大文學(xué)家，都有著非同一般的氣量和胸襟。
烏臺(tái)詩案后，蘇軾被貶黃州，從知州到農(nóng)民，蘇軾雖然失去了從政的機(jī)會(huì)，卻可以更深入的了解民間疾苦。同時(shí)有更多的時(shí)間可以讀書、寫字、作詩、畫畫、游山玩水、結(jié)交朋友。塞翁失馬，焉知非福。生活上的貧困，與精神上的富足形成了強(qiáng)大的反差。
機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。蘇軾最終等到了一展才華的機(jī)會(huì)。重回廟堂，成了帝王之師。在官場奢華享樂的大環(huán)境下，依然保持自己的初心和使命。這才是東坡居士最大的人格魅力吧。
盡管后來蘇東坡還是被政敵所害，被貶海南，在極其貧瘠的地方，他依舊能與當(dāng)?shù)匚娜宿r(nóng)民打成一片，竭盡所能的興辦教育，提倡開化。被當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌?BR> 蘇軾題西林壁讀后感篇十三
東坡的一生極復(fù)雜又既簡單。說復(fù)雜指其仕途上幾番沉浮，任職多地;思想上儒釋道兼而有之，互生互補(bǔ)。說簡單是因?yàn)?，讀其生平與作品，蘇軾給你的感覺始終如一，即一個(gè)元?dú)饬芾?，思想與情感豐富，才華橫溢而能永葆赤子之心的真人。
關(guān)于蘇子的文章多矣，這些文章大都關(guān)注烏臺(tái)詩案后，蘇軾被貶黃州幾年的生平和詩文。此時(shí)是元豐三年到元豐七年，蘇軾是45到49歲，正處壯年，處于思想和藝術(shù)水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波瀾起伏，醞釀出前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這樣彪炳千古的華章。讀這一時(shí)期的詩文時(shí)，你能感受到一種屬于壯年的氣息。雖然烏臺(tái)詩案中，蘇子被“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞”，在囚禁了整整130后貶到黃州任一閑置，但我們?nèi)阅軓钠渥髌分凶x出一種浩然之氣，這種豪氣是只屬于這一階段的。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?《赤壁賦》)。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……(《念奴嬌赤壁懷古》)。
這樣的曠達(dá)，讀來讓人心胸為之開闊。這也大致代表了這位曠世奇才在人們心中的主要形象。
但我這次讀其傳記，對其第二次被貶謫后的詩文卻尤其印象深刻。這一階段的詩文少了些豪氣，而更了些逸氣。不僅行文自然巧妙，文本天成，少了些前一階段的雕琢與修飾;而且思想上更加富于哲理與禪機(jī)，發(fā)人深省。東坡在給子侄的信中寫道：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！?周紫芝《竹坡詩話》)如果說黃州時(shí)期的作品是“氣象崢嶸，五色絢爛”，那么惠州儋州時(shí)期的作品則稱得上“漸老漸熟，乃造平淡”了，這其實(shí)是文章的更高境。孫過庭論書道：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睂W(xué)書如此，其實(shí)為文也這樣，絢爛之后的平和沖淡，真正代表了人文俱老的最高境界。
來看看這一時(shí)期蘇軾的處境和作品吧。
元祐八年(1093)，蘇軾，身至端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書，所有人都認(rèn)為他是下任宰相的最佳人選，正是“冠蓋滿京華”的時(shí)期。然而高太后去世，政壇巨變，于是紹圣元年(1094)，蘇軾千里迢迢奔赴貶所(英州)，一路上朝廷五改謫命，最終貶到惠州。
此時(shí)的蘇軾已是59歲的老人，第二任妻子王閏之已于去年去世，身邊只有小兒蘇過，和侍妾朝云。白須瀟散謫嶺海之際，其心境可想而知，也正因此其詩文中流露出的哲思是那么真切動(dòng)人。
貶往惠州路上，過大庾嶺時(shí)，他寫道：
一念失垢污，身心洞清凈。
浩然天地間，惟我獨(dú)也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。
沒有悲傷，沒有哀怨，一切的辱與榮，垢與凈，執(zhí)迷與覺悟仿佛都在大庾嶺上分開，此時(shí)的東坡居士已將過去的所有塵世染污拋下，等待的是仙人為之撫頂，助其修道成功。
于是經(jīng)過曹溪南華寺時(shí)他寫道：
我本修行人，三世積精練。中間一念失，受此百年譴。
他認(rèn)為自己本事修行之人，只不過因中途一念之失，誤落塵網(wǎng)中，遭受了這么多年的坎坷?？梢姶藭r(shí)的佛老思想成為了其意識(shí)的主導(dǎo)。
紹圣元年十月抵達(dá)惠州貶所時(shí)感嘆道：
仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識(shí)新豐。
這難道是夢中嗎?我以前仿佛到過這個(gè)地方。這真是太富禪機(jī)了，《紅樓夢》中的寶玉第一次見到林妹妹就說，這個(gè)妹妹我以前見過。正所謂世間的一切相遇都是久別重逢，寶玉之語和東坡之詩，真是靈性之人的睿智之語。
東坡惠州的詩文，正是借助佛老思想，取得一種精神上的超脫：
譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可!(《與程正輔提刑》)。
只似靈隱天竺和尚退院后，卻在一個(gè)小村院子，折足鐺中，罨糙米飯便吃,便過一生也得。(《與參寥書》)。
此時(shí)的文章真的是妙手偶得，自然天成，臻于化境。隨意的一篇游記，給人無限啟迪：
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處?”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。(《記游松風(fēng)亭》)。
這已不是早期的五色絢爛，流光溢彩，思想上也不再有那么多的豪氣與執(zhí)念;而是一任天成，平和沖淡而哲思深宏。就連一次小小的搬家，隨筆寫來也能發(fā)人深?。?BR> 紹圣元年十月二日，軾始至惠州，寓居嘉佑寺松風(fēng)亭。杖屨所及，雞犬皆相識(shí)。明年三月，遷于合江之行館。得江樓廓徹之觀，而失幽深窈窕之趣，未見所欣戚也。嶺南嶺北，亦何異此?(《題嘉祐寺壁》)。
他認(rèn)為身處高位和謫居嶺南就像搬家一樣，一處有一處的妙處，一處有一處的局限，這樣看來，便可隨遇而安了。
果然，稍后來到“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的儋州，他也能怡然處之。此時(shí)，他已能夠?qū)⒗锨f與佛家的思想出神入化的運(yùn)用了，可謂用一生之浮沉闡釋了釋道之哲學(xué)：
始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島耶?”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者?覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見?！必M知俯仰之間,有方軌八達(dá)之路乎?念此可以一笑。
人生的局限無處無境不在，如此觀之，一切便可釋然了。這種文字置于《莊子》三十三篇中，也別無二致了。
謫居儋州之際，朝云已經(jīng)去世，身邊的親人只有蘇過一個(gè)，積蓄已基本花光，而自然環(huán)境險(xiǎn)惡。而這位精神的富翁，卻能用自己的達(dá)觀，將如此貶謫之地，變?yōu)闃吠?。并寫出《謫居三適》這樣平易而富于哲思的詩作。
茲錄其一：
旦起理發(fā)。
安眠海自運(yùn)，浩浩潮黃宮。
日出露未晞，郁郁蒙霜松。
老櫛從我久，齒疏含清風(fēng)。
一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬竅通。
少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。
爬搔未云足，已困冠巾重。
何異服轅馬，沙塵滿風(fēng)鬃。
琱鞍響珂月，實(shí)與杻械同。
解放不可期，枯柳豈易逢。
誰能書此樂，獻(xiàn)與腰金翁。
早起梳頭百下，是蘇軾堅(jiān)持一生的習(xí)慣，以此養(yǎng)生能“一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬竅通”。在這貧瘠險(xiǎn)惡的海島之上，如此平凡的生活細(xì)節(jié)竟成了豐厚的精神享受。此時(shí)的蘇軾已經(jīng)不是那個(gè)“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的東坡居士，而純?nèi)皇且晃伙枃L甘苦歸于平和的老人，于日常細(xì)節(jié)中品出人生真諦。于是他感嘆，年少時(shí)嗜睡，但為了上朝總不免匆匆早起，只能隨便搔幾下頭發(fā)，還要佩戴重重的冠巾。現(xiàn)在想來與駕轅之馬沒什么不同，都是滿頭風(fēng)塵，身上佩戴的玉飾發(fā)出的聲音，實(shí)在和犯人身上刑具發(fā)出的聲音一樣。
至此，蘇軾還是那個(gè)蘇軾。但已從當(dāng)年的豪放曠達(dá)，變?yōu)轭Ｖ峭?由流光溢彩，變?yōu)槠降瓫_和;由辭采華茂，變?yōu)闇喨惶斐闪恕?耿世濤)。
蘇軾題西林壁讀后感篇十四
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去也無風(fēng)雨也無晴?！?BR> 每當(dāng)吟完這首膾炙人口的經(jīng)典佳作，心中仿佛有千言萬語噴涌而出。這是我最喜歡的詞之一。
此詞寫于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。仕途不濟(jì)，官場失意，蘇軾用一首《定**》來表達(dá)了他豁達(dá)的胸襟。《定**》通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的一件小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)了其遇雨阻卻無悲無喜，醉醒全無的曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生哲理。
“莫聽穿林打葉聲”狂風(fēng)驟雨，黃州之貶又如何？作者不以外物縈懷，依然我行我素，不畏坎坷。而對生活的磨難，他淡然處之“誰怕，一蓑煙雨任平生”。艱難險(xiǎn)阻在他心理如無物，他搏擊風(fēng)雨，笑傲人生，抒寫大氣磅礴的人生態(tài)度：“也無風(fēng)雨也無晴”、這種忘我的境界大有“何怕濁煙迷人眼，我有正氣存人間”之勢。
是啊，自然界的風(fēng)雨既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云，榮辱得失又何足掛齒？從蘇軾的態(tài)度中我體會(huì)到良多啊。還記得在最黑暗的日子里，感覺天一直在下雨，我就如同蟄伏的繭一樣，處于高考無邊黑暗中。身邊的種種約束與不自由都成為了一把強(qiáng)有力的鎖，約束著我的心。廢寢忘食地拖著廢倦的身體如行尸走肉般地為明天擔(dān)憂，也許高考路上本來就是**不斷吧！心累了，心就下雨了，無法把自己的心整理得更好。這時(shí)讀了《定**》，心中所有不解和不安都平定下來了。《定**》教我要不怕風(fēng)雨，頂風(fēng)沖雨地從容前進(jìn)，要不以物喜，不以己悲地前進(jìn)，要看開一切坦然面對一切地前進(jìn)……我仿佛看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進(jìn)的身影……蘇軾的處世態(tài)度平定了風(fēng)雨，也平定了我的焦躁不安。
我們恐怕沒有圣人的意境，也沒有足夠的閱歷，但都不防閑時(shí)讀讀《定**》，人生的沉浮，情感的憂樂在我們的理念中自會(huì)有一番新的體悟。也許不經(jīng)年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。
蘇軾題西林壁讀后感篇十五
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
翻譯。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的.山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
閱讀訓(xùn)練。
一：解釋下列詞。
題：__西林：____只緣：_____不識(shí)：____橫看：__。
二：
2.俗話說：“當(dāng)事者迷，旁觀者清?！痹娭杏心木湓娬f明這個(gè)道理，請?zhí)钤跈M線上。?
3、《題西林壁》前兩句寫，后兩句寫，這首詩借寫廬山的自然景象，還告訴我們。
4、《題西林壁》這首詩中，有三組反義詞，分別是。
()——()，()——()，()——()。
三、從《題西林壁》這首詩中得到的啟發(fā)是()?
a.對復(fù)雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。?
b.對復(fù)雜的事物，應(yīng)多角度觀察，多方面調(diào)查了解，抓住主要的方面思考。
c.對復(fù)雜的事物，既要多方面觀察，調(diào)查了解，又要親身去體驗(yàn)，去分析。
參考答案：
題：書寫。
西林：西林寺。
只緣：只是因?yàn)椤?BR> 不識(shí)：不知道。
橫看：正面看。
二
1、宋蘇軾三蘇《惠崇春江曉景》橫側(cè)遠(yuǎn)近高低廬山在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側(cè)面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
3、寫景明理要想對某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場上。
4、橫側(cè)遠(yuǎn)近高低。
三、c。
更多。
蘇軾題西林壁讀后感篇十六
平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實(shí)的中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡，是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨(dú)善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕，風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。
蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活，更是一種活法!在他眼里，人沒有高低貴賤之分;在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?，因?yàn)槎異?，更因?yàn)橛袗郏蔀楣沤袷看蠓蛑凶钣腥饲槲兜囊粋€(gè)。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個(gè)人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾?，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng)，吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因?yàn)榱w慕，因?yàn)橄矏?，更因?yàn)楦袊@。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風(fēng)度，那是一個(gè)翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
時(shí)光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出的一切憂憂愁愁不達(dá)不快，只留下一個(gè)擺脫了官場的羈絆、人事的糾紛的大文學(xué)家的形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書，在那無數(shù)豪情四射的詩詞筆墨之間，我只看見我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。
蘇軾題西林壁讀后感篇十七
亭午時(shí)分，窗外蟬鳴嘈雜，習(xí)題作業(yè)未有一字入心，隧無奈擱筆，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪聲過去再提筆時(shí)，余光瞥見那本《宋詞三百首》，于是欣然起身。
淺讀深品，藍(lán)字摘錄。一翻頁卻看到了放假前自己閱讀的痕跡：那是蘇軾的《江城子》，一條紅線，畫出的是首句“十年生死兩茫?！薄?BR> 《江城子》被后人評為“千古悼亡之音”，蘇子瞻悼的是發(fā)妻王弗。王弗出身書香門第，16歲嫁于子瞻，26歲亡故，期間正好十年。這是蘇軾最順心如意的十年，名滿天下，層層提拔，“春風(fēng)得意馬蹄疾”。然而在王弗去世幾年間，蘇軾卷進(jìn)了變法**，新黨得勢時(shí)，他由于政見不合，上書談?wù)撔路ū锥?，被新黨壓迫。在他43歲調(diào)任湖州刺史后，一封《湖州謝表》被新黨抓了辮子，爆發(fā)了宋史著名的“烏臺(tái)詩案”，蘇軾鋃鐺入獄，幾次瀕臨砍頭之刑。后來舊黨得勢，他強(qiáng)調(diào)王安石新法也有可取之處，又被舊黨排擠，自請外調(diào)。
他把人生苦楚寫進(jìn)詩詞，寫縱使相逢應(yīng)不識(shí)，寫人生如逆旅，我亦是行人。
十年間歷經(jīng)宦海浮沉，塵滿面，鬢如霜。
可蘇軾是曠達(dá)的，是“誰怕？一蓑煙雨任平生?！笔恰耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！笔恰耙欢亲硬缓蠒r(shí)宜?！倍粋€(gè)人胸中有天地丘壑，自然不會(huì)在意那些蠅營狗茍的事，他的樂觀不是樂觀，因?yàn)樗哪ルy不是磨難。
可是，只有讀過詩詞的人才會(huì)知道蘇軾歷典八州，“眼前天下午一個(gè)不好人”的豁達(dá)，知道辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的節(jié)氣，懂得李清照“卻把青梅嗅”的婉約。水域邊緣，藕花深處，淺淺漣漪層層暈開，卻是綠羅裙的采蓮女“芙蓉向臉兩邊開”，白雪紛飛，是天人“剪水作飛花”，飄絮之間，新釀米酒，紅泥火爐，是友人“能飲一杯無?！备袞|坡居士淡煙疏柳試春盤，“人間有味是清歡。”至今猶存我心。
殊不知這一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蘊(yùn)，藏著多少墨客的匠心獨(dú)運(yùn)。
何處清歡？
不禁想起小時(shí)候母親教導(dǎo)我背詩，那時(shí)只覺得朗朗上口，跟玩兒似的就背下去了。慢慢長大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其華。”看到夏季盛荷，便是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！狈謩e方知“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?BR> 不懂的東西記下來，便是在心理生根，日后觸景生情，總會(huì)懂的。
人間清歡，詩詞處。
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蘇軾題西林壁讀后感篇十八
《蘇軾傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇軾的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇軾有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇軾，而又能將《蘇軾傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇軾一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇軾是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇軾是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”
如林語堂先生所言，蘇軾“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
蘇軾題西林壁讀后感篇十九
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜，著作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。
我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家",等等?！短K軾傳》大體是以這種評價(jià)展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點(diǎn)。
一，它嚴(yán)格按編年敘事，而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學(xué)作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。
二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說詩歌文學(xué)作品，在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄?？嚯y充分，"超越"才有力。
林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在"烏臺(tái)詩案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說成"有趣".《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖，火之","傳聞京師，非細(xì)事也".他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是"一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表",是"再得體不過",簡直可請皇帝過目；言外之意是應(yīng)付，巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)".我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復(fù)雜、真實(shí)些。
三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人，當(dāng)然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時(shí)，曾對比蘇、王的見解說："無論是思想的高度，還是目光的遠(yuǎn)大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論".這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫出兩位大作家的可愛。
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動(dòng)的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運(yùn)。
縱觀蘇東坡的一生，是堅(jiān)持自我的一生。林語堂稱她為"大自然的頑童",我認(rèn)為很貼切，兒童最真，率性而為，而"頑"又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權(quán)的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳?shù)?儒釋道完滿融合的原因之外，還有幾個(gè)不容忽視的原因。
第一，是文學(xué)的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時(shí)，他寫東西已經(jīng)沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當(dāng)文學(xué)回到了寫本心的位置，才有了不朽的價(jià)值。
第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個(gè)地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的"我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒".記得初中看到一句話，謂之"人不癡，不可與之交",大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵(lì)。
第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個(gè)印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關(guān)于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點(diǎn)把房子燒毀，這時(shí)，他更像一個(gè)頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。
現(xiàn)代社會(huì)，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時(shí)免費(fèi)的無限風(fēng)光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達(dá)觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，()有多個(gè)譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺得這是我見過的最精彩的傳記。
首先，林并沒有將蘇東坡奉若神明，而是如實(shí)敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調(diào)侃，如蘇的長子出生時(shí)，他說，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個(gè)真實(shí)的形象。
其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識(shí)，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個(gè)歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。
另外本書的趣味性也很強(qiáng)，作者盡量還原歷史，把當(dāng)時(shí)的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來的趣事，還常常穿插有哲理性的語言，如君子之交淡如水，語堂先生理解為"水沒有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對之生厭",很形象，也加深了對蘇的了解。
但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個(gè)人評價(jià)上，很多人認(rèn)為是本傳中最精彩的部分，但我覺得有失偏頗、對這個(gè)影響蘇至深的事件，花了三個(gè)章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺得對這件事，應(yīng)以歷史的眼光看待，他甚至直接說王安石為國家一大害。我聽過性不可以善惡論也，更何況有點(diǎn)歷史常識(shí)的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識(shí)太濃。
讀一本好書，有如品一杯茗。很多美妙的感覺一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
【題解】。
西林，即西林寺，在江西廬山上?！额}西林壁》就是題寫在西林寺墻壁上的詩。
元豐七年(1084)五月，蘇軾由黃州改遷汝州團(tuán)練副使，特地取道游廬山。剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人。”他很風(fēng)趣地說，第一次見到廬山，好像遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來常往。他“往來山南北十余日”，最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
【句解】。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處位置不同，看到的風(fēng)景也就各不一樣。這兩句概括而形象地寫出了步移景異、姿態(tài)萬千的廬山景色。意思是，橫望廬山，山嶺逶迤，連綿不絕;側(cè)看廬山，奇峰突起，峻峭挺拔。無論是遠(yuǎn)處觀望，近處細(xì)看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾并沒有像其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：我之所以看不清廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓谏街?，所見只是一峰一嶺一丘一壑等局部景致而已，而未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌。
這兩句是談?dòng)紊降捏w會(huì)，即景說理，有著豐富的內(nèi)涵：由于人們所處的位置不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、發(fā)人深思的空間。
【評解】。
清趙翼評《題西林壁》時(shí)說：“廬山名作如林，若再實(shí)做，斷難出色。坡公想落天外，巧于以偏師取勝。”蘇軾的這首詩妙在不在寫景上與前人一分高下，而是以意理勝出，道前人所未道之理，給人以耳目一新的感覺。
這首詩寓意十分深刻，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是深入淺出，生動(dòng)有趣。這正是蘇詩的一種特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、曉暢流利的'語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又不時(shí)閃爍著哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，其內(nèi)涵卻是豐富的。詩人概括地描繪了廬山的形象特征，緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十一
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?由于。
此山：這座山，指廬山。
說明。
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的'詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化;后兩句寫出了作者深思后的感悟。全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十二
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾題西林壁讀后感篇二十三
上課時(shí)候好給同學(xué)推薦書，有段時(shí)間學(xué)生見我上課就說，推銷書的又來了。
又沒啥回扣，為啥要推銷呢？因?yàn)榫臀业拈喿x經(jīng)驗(yàn)來看，開卷有益，但書的選擇也很重要。同一個(gè)話題，不同人寫出來感覺完全不一樣；甚至同一本書，不同的裝幀編排注解都會(huì)帶來全然不同的感覺。書的選擇會(huì)影響我們的閱讀體驗(yàn)，所以總?cè)滩蛔“炎约赫J(rèn)為好的書推薦給他們。
比如《莊子》的全譯本家里一直有，偶爾也翻過幾篇，但直到買了中華書局的版本才三天兩夜暢快地讀完，大呼過癮。比如第一本讀完的古人的詩集，不是李白杜甫，而是《劉長卿集》，原因是人民文學(xué)出版社的那個(gè)豎排本裝幀注解都太棒了。外國文學(xué)的譯本選擇就更重要了，雨果的作品，李玉民譯得就很好；托爾斯泰的小說，則非草嬰的譯本不取。喜歡的外國名著往往買好幾個(gè)譯本的，參照著看會(huì)發(fā)現(xiàn)誰的韻味更足。
還有一類書的選擇更加重要，即不同作者給同一人物寫的傳記。雨果的傳記選錯(cuò)版本的話只能是一部情史。魯迅傳記那么多，個(gè)人認(rèn)為林賢治的《人間魯迅》最好；沈從文的傳記，除自傳外以外凌宇寫得最棒?！睹藗鳌分杏型袪査固┑膫饔?，固然是名著，但更為詳實(shí)平易的卻是英國人羅莎蒙德.巴特利特的《托爾斯泰大傳》?？梢姡瑫膊皇窃接忻胶?。特別明顯的例子還有兩個(gè)。一是梵高的傳記，最有名的是而歐文.斯通的《渴望生活》，買來讀了覺得很雜亂，大概譯過來的東西都這樣吧。后來讀了豐子愷先生的《梵高生活》，覺得簡潔周備，平易深邃，其中的評論性文字鞭辟入里，字里行間是藝術(shù)家對藝術(shù)家惺惺相惜的知音之感。另一例就是蘇東坡的傳記了，林語堂的《蘇東坡》傳最富盛名，早年讀的時(shí)候覺得也很凌亂，大概是作者才華橫溢不受羈絆的緣故吧，以至于想做做筆記梳理出個(gè)坡翁生平來都不容易。后來讀了復(fù)旦大學(xué)王水照先生的《蘇軾傳》，才對這位心儀文豪的生平和作品有了較清晰深刻的把握。
王水照先生的《蘇軾傳》資料詳實(shí)，脈絡(luò)清晰，更可貴的是結(jié)合生平對蘇軾的代表作進(jìn)行了賞析，是了解東坡其人其文的最佳選擇。瞧，我又在推銷書了，買不買由你。