報告中的數(shù)據(jù)和圖表可以幫助讀者更直觀地了解我們的工作情況。報告的開頭應該簡潔明了，引起讀者的興趣，并明確報告的背景和目的。以下是小編為大家收集的報告范文，僅供參考，希望能夠為大家提供一些寫作靈感。
文明禮儀的調查研究報告篇一
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告于下：
因為長沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實踐與調查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車里把紙屑扔到外面。我覺得，人們的環(huán)保意識應該大大的提高，應該好好的學習環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因為我們這里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因為這家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認為政府應該加強措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應該有環(huán)保意識，能自覺保護環(huán)境。
路邊，許多的機動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機動車無地?？?，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實，只要為別人想一點點，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。
來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品?？晌野l(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因為，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣?？傆幸惶?，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因為他不想嚇著老奶奶。是的，多為別人想一點，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香?？傆幸惶欤銜l(fā)現(xiàn)，因為你的文明讓你所在的那個小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調查研究報告篇二
在現(xiàn)實生活中，很多時候人們對于有的禮儀并不重視，傳統(tǒng)禮儀觀念淡薄，導致思想品德滑坡。甚至于在大學里，部分接受高等學府良好教育的高材生們卻也成為了人們討論的對象：接受了十幾年的中國式文化教育后，卻似乎有點“忘本”。 這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思，當然，也引起社會各界和高校的廣泛關注。
20xx年11月6日至12日
為了了解大學校園的文明禮儀狀況以及大學生對古代文明禮儀的態(tài)度，以向學校提出合理建議和提高大學生文明禮儀素質，進行了此次調研活動。
本次調研活動采取了網(wǎng)絡調查和校內考察的方式，網(wǎng)絡調查問卷對象為本校學生。經(jīng)過后期的對所回收的問卷進行整理，最后得到有效問卷數(shù)為84。
1．學校文明禮儀基本現(xiàn)況
調查問卷顯示，超過百分之三十八的受訪者在日常生活中經(jīng)常遇到不符合文明禮儀的現(xiàn)象，還有超過百分之五十七的受訪者在日常生活中偶爾會遇到不文明現(xiàn)象。而根據(jù)我們在校園內各個地方的觀察也發(fā)現(xiàn)，我們校園內的確存在少數(shù)的不文明行為。過對調查問卷分析發(fā)現(xiàn)，校內存在的最多不文明行為是在教室吃早餐，其次為在垃圾隨手扔在桌子里面和在桌子上亂涂畫。
從調查問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)看出，我校的同學文明行為反面的確做的還不夠好，但仔細分析可以發(fā)現(xiàn)像在課室吃早餐、涂畫課桌這些不文明行為大多數(shù)都是不文明的習慣而不是惡意的破壞，并且對師長不尊敬這現(xiàn)象相對較少。這就涉及到深層的學生文明素質問題。
2、學生思想的.文明素質
上面一點提及了學生的文化素質問題，這主要體現(xiàn)在學生對文明禮儀的態(tài)度方面。對此，我們提出了具體問來作調查。在問及在奧運開幕式上各國代表團入場作為觀眾的做法時，超過百分之六十的受訪者會為每位運動員喝彩，只有不足百分之五的受訪者只為中國隊吶喊對其他的置之不理。還有從學校常見的不文明現(xiàn)象調查中我們也發(fā)現(xiàn)，得票最少的對師長的不尊敬。這些具體的問題數(shù)據(jù)都體現(xiàn)了，我校即便是存在不文明行為的學生在對待文明禮儀的態(tài)度上是比較端正、文明素質比較高的，而存在某些不文明行為只是平時沒有注意良好習慣的養(yǎng)成。因此，如果學校著力開展文明禮儀教育，相信能取得立竿見影的效果。
3．學生對傳統(tǒng)禮儀態(tài)度
對于“中國作為文明古國如今在國外似乎不文明”的問題，超過八成的受訪者認為這問題要引起足夠重視和中國人要加強文明禮儀教育。而對于傳統(tǒng)禮儀全部受訪者都持肯定態(tài)度，認為這是禮貌禮節(jié)，應該繼承。傳統(tǒng)禮儀是中華五千年文明的沉淀，在這經(jīng)濟效益優(yōu)先的社會中似乎逐漸被看淡。但隨著社會文明禮儀問題的增多，傳統(tǒng)禮儀又開始被重視。這也指出開展文明禮儀教育工作的開展方向。
4．學生希望的文明禮儀教育形式
調查問卷數(shù)據(jù)反映，超過百分之八十的受訪者認為學校應該開展文明禮儀教育。而對于開展文明禮儀教育的方式，受訪者的選擇集中與文藝活動（如詩歌朗誦、歌舞、小品），宣傳畫、宣傳標語和組織文明禮儀比賽(如手抄報比賽和知識競賽)。同學們都希望學校多開展生動有趣，符合大學生特點的活動來進行文明禮儀教育，而不僅僅是以乏味的授課形式。
有文章指出，“打造中國的精英”，就是指要培養(yǎng)當代中國的大學生達到充分的文化自信和文化自覺，能自覺地認識中國文明在當代世界中舉足輕重的地位，自覺地去認識中國的崛起并不僅僅是中國文明史的事件，而且是世界文明史的事件。大學生基礎文明教育應常抓不懈。因此學校的文明禮儀教育是任重道遠。針對上部份的分析以及結合學校的實際情況，對學校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：
開展以文明禮儀為主題，開展一次團日活動；
組織類似k歌大賽的文明禮儀比賽；
設立一個文明禮儀節(jié)或者文明禮儀周；
在校園內增加文明禮儀宣傳標語。
（1）《大學之道與文明自覺》
（2）《聊城大學大學生基礎文明教育活動實施方案》
附： 關于“大學生文明禮儀現(xiàn)況”調查問卷
親愛的同學，您好！我們是仲愷農(nóng)業(yè)工程學院城市建設學院給水排水工程091團支部的同學，在祖國成立六十周年之際，我團支部組織開展了此次“樹文明新風，昭愛國之心”調查活動，了解學生文明禮儀現(xiàn)況及學生期望的文明禮儀教學方式，總結以提高學校對禮儀教育的重視，并提出較為適當?shù)慕虒W方法供學校參考。感謝您的合作！
1. 在日常生活中，您是否會遇到不文明的現(xiàn)象（ ）
a．經(jīng)常 b．偶爾 c．根本沒有 d．不太關注
2. 對于不文明的現(xiàn)象，您的第一意識會（ ）
a．上前批評指正 b．雖然心里不滿，但并未當面指出
c．并未有太大感觸 d．社會百態(tài)，不文明的現(xiàn)象存在也是正常的
3. 在觀看北京奧運會開幕式時，當各國代表團進場時，您會（ ）
a．為中國隊吶喊，其它的置之不理 b．為自己喜歡的一些國家助威
c．嘲笑一些只有幾名運動員參賽的國家 d．為每一位運動員喝彩
4. 以下現(xiàn)象你認為學校較常出現(xiàn)（可多選）（ ）
a．垃圾隨手扔在桌子里面 b．在桌子上亂涂亂畫 c．到教室吃早餐
d．學校飯?zhí)么蝻垥r插隊 e．說臟話 f．對師長不尊敬沒有禮貌
5. 您怎么看傳統(tǒng)禮儀（ ）
6. 您是否覺得學校應該加強對文明禮儀的教育（ ）
a．應該加強 b．沒什么必要 c．無所謂
7. 您希望學校以什么方式開展文明禮儀教育（可多選）（ ）
a．課堂教學 b．文藝活動（如詩歌朗誦、歌舞、小品） c．宣傳畫、宣傳標語
d．組織文明禮儀（如手抄報、知識競賽等）比賽 e．其它：
8. 近來，許多輿論媒體都報道中國出境游客在其它國家的種種不文明現(xiàn)象，文明古國似乎成了“不文明”（可多選）（ ）
a．是這些人沒素質，與我無關 b．中國人的確要加強文明道德教育
c．這只是少數(shù)人，無傷大雅 d．要引起國人足夠的重視
e．這是外國人對中國的偏見
9. 您能寫出一條文明禮儀宣傳標語么？
10. 針對本次調查，您還有什么建議嗎？
文明禮儀的調查研究報告篇三
中華民族素以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱，文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。當代大學生是祖國的希望和民族的未來，其文明狀況直接關系著未來社會的文明程度。文明禮儀，既是大學生道德素質和個性修養(yǎng)形成的表現(xiàn)，也是社會文明進程發(fā)展的展示形式，因此，對和諧校園環(huán)境視角下的大學生文明禮儀進行調查研究，具有十分重要的意義。筆者通過對大學生文明禮儀現(xiàn)狀的調查和分析，有目標地提出大學生文明禮儀的當前狀況，并提出相應的應對措施。
為了了解當代大學生的文明禮儀現(xiàn)狀，筆者進行了社會調研，對武漢市武昌、漢口以及周邊地區(qū)的普通高校大學生(a組)、社會大眾(b組)、企事業(yè)單位工作人員(c組)，實際發(fā)放問卷a組495份，回收489份，回收率為98.8%，其中有效問卷485份，有效回收率97.97%，b組、c組各發(fā)放問卷250份，收回有效問卷190份和228份，有效回收率分別為76%和91.2%。各組男女比例見圖1。在回收的有效問卷基礎上，對大學生當前的文明禮儀進行了分析。
1.1當代大學生都能明確禮儀的重要性，關心和了解高校文明禮儀
98%的同學認為，禮儀是非常重要的，當被問及“個人禮儀方面，您最注重的是哪方面”時，調查結果見圖2。
c組對企事業(yè)單位員工進行了調查，他們中的很大部分也是從大學生出身，96%的員工認為禮儀很重要，管理層職工尤其注重員工文明禮儀的質量，首先96%的員工知道并且對大學生文明禮儀有所了解，并且有79%的員工做過文明禮儀教育，企業(yè)員工中對是職業(yè)才能重要還是文明禮儀重要的回答上，占44%的認為文明禮儀更重要。并且通過調查，所調查的企事業(yè)單位都存在不同的員工禮儀缺失現(xiàn)象，更重要的是通過以上數(shù)據(jù)可以看出企事業(yè)單位在進行招聘的時候更注重了招聘禮儀方面。
由此可見，當代大學生都能意識到文明禮儀的重要性，而且在禮儀方面有個人注重的側重點，同時，難以忍受一些不文明的現(xiàn)象，諸如吸煙、衣冠不整、打架、說臟話、亂丟垃圾等等，具體調查結果見圖3。
通過以上幾個問題的調查研究，數(shù)據(jù)表明，在大學校園中，大多數(shù)學生能夠認識到文明禮儀的重要性，明確文明禮儀對社會行為的影響。
1.2當代大學生難以“知行合一”，存在不文明禮儀現(xiàn)象
(1)不遵守公共秩序。當問及“您在教室、圖書館、餐廳有占座的行為嗎?”時，其結果見圖4。
(2)缺少基本禮儀道德和言語不禮貌。對于餐廳中有學生將飯菜倒掉的行為，有9%的同學認為，那是自然現(xiàn)象，有56%的同學認為是飯菜不可口，35%的同學認為該行為是一種浪費，應該加以制止。b組調查中，16%的社會大眾認為他們生活周圍的大學生常有同學之間打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，且有72%的社會人發(fā)現(xiàn)大學生情侶在公共場合有親密舉止的行為，有24%的社會眾人在公共場合發(fā)現(xiàn)大學生有隨手扔垃圾的現(xiàn)象，針對“您了解的大學生在說話一激動時是否會出臟話”這一問題，其調查結果見圖5。
(3)大學生就業(yè)中的文明禮儀缺乏。大學生的社會表現(xiàn)是學校教育的一個縮影，所以本次調查中，c組對企業(yè)單位中的大學生進行了文明禮儀的調查，結果確強差人意。調查顯示，82%的大學生員工覺得目前公司企業(yè)員工不文明的現(xiàn)象多，在單位里遲到早退的現(xiàn)象普遍，結果見圖6。
以上數(shù)據(jù)表明，當代大學生對于文明禮儀上，“知行”存在著差異，一方面表現(xiàn)出對文明禮儀的的了解和關心，但行為上并沒有做到“知行合一”。
任何行為和言語的產(chǎn)生都有其根源，而影響這些言行的因素有涉及很多方面。在眾多影響因素中，家庭環(huán)境、學校教育、社會影響以及自身感知對文明禮儀的結果起著主導作用。大學生的文明禮儀的缺失，主要反映在家庭教育環(huán)境的缺失、學校教育的方法欠缺、社會的負面效應的影響以及自身素質修養(yǎng)的不足等方面(見圖7)。
在家庭引導方式上，當代父母將孩子視為掌上明珠，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識，同禮儀的核心思想——尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入的，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對禮儀的抵制性;學校教育方面，由于學生課余時間基本都用在學習書本知識上，與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世，而當他們步入開放的大學生活階段，缺乏禮儀教養(yǎng)就顯露無遺，大學里的禮儀文明教育難以引起當代大學生們的重視。
在人們充分享受物質文明的成果時，精神文明的缺失伴隨而來。大學生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標準的認同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為，如違紀行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對順手牽羊的偷盜行為不以為然等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使大學生群體感到無所適從。同時，也存在著大學生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧，或被認為犯傻而不被理解。這種情況在很大程度影響大學生禮儀修養(yǎng)的積極性。
3.1加強教師的榜樣作用
高校教師肩負著“傳道授業(yè)，為人師表”的重任，一方面在講臺上傳授知識，另一方面也是對學生進行文明的熏陶，而課間的時候，教師的言行又常引起學生的關注和評論，從而使得教師的一舉一動對學生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此，作為高校教師，在日常生活中要不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，尊重并愛護學生，言行舉止得當，于無聲中將文明禮儀傳遞給學生，為學生的言慎身正真正起到榜樣作用。
3.2設置禮儀課程，加強文明教育
高校可將文明禮儀教育納入教學大綱體系，使學生較為系統(tǒng)地掌握社交禮儀修養(yǎng)的理論知識，并相應地開設實踐課堂，促進學生達到“知行合一”。培養(yǎng)學生正確的社交動機，鼓勵學生勇于交往，引導學生在社交中能恰當?shù)刈袷睾瓦\用禮儀的原則和技巧，引導當代大學生把社會道德規(guī)范轉化為個體的道德品質和禮儀修養(yǎng)。
3.3開展評比評獎活動，建立激勵機制
高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的文體活動來指導大學生提高社交面試水平;通過定期舉辦講座、沙龍、各類競賽等給大學生提供鍛煉的機會，使學生在實踐中不斷提高自身的社交禮儀素養(yǎng);樹立優(yōu)秀的學習榜樣，在校園內掀起文明修身之風，形成人人學禮儀，處處用禮儀的風氣;并經(jīng)常對學生的言行進行禮儀文明評比，并將校園文明傳承下去，影響一屆又一屆的莘莘學子，從而使得校園和諧，乃社會和諧，形成整個中華民族的一片文明祥和的景象。
文明禮儀的調查研究報告篇四
***鎮(zhèn)北盛倉。
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告于下：
因為長沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實踐與調查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車里把紙屑扔到外面。我覺得，人們的環(huán)保意識應該大大的提高，應該好好的學習環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因為我們這里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因為這家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認為政府應該加強措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應該有環(huán)保意識，能自覺保護環(huán)境。
路邊，許多的機動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機動車無地?？?，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實，只要為別人想一點點，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。
來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品。可我發(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因為，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣。總有一天，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的.小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因為他不想嚇著老奶奶。是的，多為別人想一點，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香?？傆幸惶?，你會發(fā)現(xiàn)，因為你的文明讓你所在的那個小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調查研究報告篇五
文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學校，已經(jīng)在如何強化小學生文明禮儀教育上做文章了。
二、調查時間、調查時間20xx-11-5。
三、調查地點xxx學。
四、調查的具體目標和方法。
為了了解更好地調查濱江中路第一小學學生文明禮儀情況，以了解小學生文明禮儀現(xiàn)狀，進行了此次調研活動。本次調研活動采用調查問卷以及實地考察記錄形式，其中調查問卷對象為進行教學活動的三個班級。經(jīng)過后期的對所回收的問卷進行整理，得到有效問卷數(shù)60。
五、問題分析。
首先通過在教學活動開始前對學校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內外都貼有文明標語;而同時發(fā)現(xiàn)小學同學放學時都要先排好隊。這都是學校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進行教學活動前對課室內學生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學上交的調查問卷中顯示，同學們普遍認為學校內文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學生，部分同學思想尚未成熟，對某些行的正確與否為不能作出正確的判斷，對文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學校方，應該對學生進行及時的正確的引導。
上一點對學校文明禮儀基本現(xiàn)況的分析中提及小學生的思想未成熟對某些行為不能作出很好的正誤判斷，這也就是學生自身對文明禮儀的認知程度。通過對調查問卷的分析發(fā)現(xiàn)：有五分之三的學生認為自己平時的行為很少失禮;而只有約五分之一的同學認為自己偶爾會失禮，拿不準正確的禮儀是什么。這比例與我們實際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。
雖說只有五分之一的同學對正確禮儀的認識不清晰，極少部分的同學對自己的行為不約束，但這都是不能被忽視的。因為根據(jù)小學生可塑性強、又具有好模仿和從眾的心理特點，這極少部分不約束自己的.同學很容易就對那五分之一的同學和對其他的同學帶來負面的影響。假如這五分之一的同學都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設想的。對此，學校文明禮儀的教育的重心應適當偏向這部份同學。
2、學生對學校文明禮儀教育看法。
超過半數(shù)的被調查者認為對自身文明禮儀影響最大的是學校;相比之下，認為對自身文明禮儀影響最大的是家庭或者自己的人數(shù)則不超過四分之一。與此同時，約為百分之八十五的被受調查者認為學校應該加強對文明禮儀的教育。受調查者還認為學校開展文明禮儀教育的最好方式還是生動有趣的課堂授課，而組織比賽(如手抄報比賽、知識競賽等)和舉行文藝活動(如詩歌朗誦、歌舞、小品等)次之。
小學時期是一個人道德品質形成和道德教育的關鍵時期。為此，要以學校為主導，密切聯(lián)系學校、家庭、社會，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務的同時，要充分發(fā)揮學校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質教育的首位。青少年教育網(wǎng)還指出小學生文明禮儀教育具有反差現(xiàn)象、反復現(xiàn)象和反彈現(xiàn)象。由此可見學校文明禮儀教育真是任重道遠。
六、具體建議。
一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)設出優(yōu)良的學習氣氛，因此針對上述問題以及結合學校的實際情況，我們對學校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：
(1)對學生的不文明行為進行及時的了解，注意時效性。具體的方法各班可以設立文明禮儀大使，對班內每天的不文明具體現(xiàn)象進行登記，向班主任老師反映，而班主任老師則定時對具體不文明行為進行引導糾正。(注意不文明行為盡量不責任追究至具體某同學，否則不利于長期實行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時引導好學生。)。
(2)多注意對平時不注意自身文明禮儀同學的引導。特別是低年級學生的關注程度更要特別加大。
(3)增加文明禮儀教育課。在課程不緊張的情況下，學校可考慮對學生上文明禮儀教育課，可多個班一起互動上課。
(4)在每期的班級黑板報中增加文明禮儀內容。
七、參考文獻：
(1)《論小學生素質教育》。
(2)《小學生文明禮儀現(xiàn)象不容樂觀》。
文明禮儀的調查研究報告篇六
1.調查目的：全區(qū)創(chuàng)建工作會議精神，二，三月份為“文明禮儀宣傳月”，四月份為“文明出行月”活動，配合全區(qū)創(chuàng)建活動。
2.調查時間；20xx年3月
3.調查人員：盧家巷實驗學校五（2）班劉宇冉，范婷玉，徐薇薇。
4.調查范圍：邵介村
7.整理分析：由此看來，村名的不文明現(xiàn)象遠遠多于文明現(xiàn)象。對于做文明人，做文明事的意識非常淺，不文明現(xiàn)象隨處可見，卻很少人能做到遵守文明禮儀。應該實施行動讓村名明白做一個文明人的重要：文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學校，已經(jīng)在如何強化小學生文明禮儀教育上做文章了。更何況是已經(jīng)成年的大人了呢！?。?BR> 8.改善建議：可以組織一個小隊舉行宣傳活動，或者一起去村里進行大清除，讓村名看到干凈整潔的小區(qū)是多么的美麗，從而影響村名做一個文明人，做文明事。
附言：禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；
禮儀是束縛，日久成習慣；
禮儀是形式，互敬成自然；
禮儀是約定，照做成經(jīng)典；
禮儀是程序，活動有規(guī)律；
禮儀是律已，時時被激勵。
禮儀是約定，照做成經(jīng)典；
禮儀是程序，活動有規(guī)律；
做文明人，做文明事，文明禮儀伴我行！?。?！
文明禮儀的調查研究報告篇七
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃右詾椤安粚W禮，無以立”。在現(xiàn)代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當?shù)玫酱罅霌P的，因為它對于：“形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”，“促進整個民族素質的不斷提高”具有重要的意義。再加上，奧運會的到來，中國應以一個全新的形象去接待每一位外國游客與運動員。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民，我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質上展現(xiàn)出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。我們不妨想一想，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。要有明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎。
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。
藝術與設計學院20xx級同學。
問卷形式（發(fā)放問卷40份，回收有效問卷40份。）五、調查內容簡介：調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調查統(tǒng)計：
1、在圖書館、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎
（很注意90%，有時會忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來不在乎0%）。
2、碰到老師會不會主動問好
（總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%）。
3、上完課或下自習后自己的垃圾會不會帶出教室
（一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%）。
4、離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎
（總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%）。
5、對于大學生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何
（反感，認為不符合大學生的身份25%，無特別感覺，但認為這樣做是不對的60%，比較認可他們的行為0%，無所謂15%）。
6、上課你會把手機關機或調靜音嗎
（一定會95%，重要的課會0%，老師提醒會0%，經(jīng)常不會5%）。
7、在食堂中是否會自覺排隊打飯
（當然會85%，人少時會5%，有時著急會插隊10%，從不會0%）。
8、宿舍中有同學休息時會不會注意保持安靜
（很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11、你覺得當前長春市大學生整體文明禮儀狀況如何哪些地方應該進一步必進
（說臟話10%，不注意個人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀律20%，不愛護公共設施10%等等。）
從統(tǒng)計這40份問卷中，我們看到了09級大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點建議：一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生；二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的事情細致些。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的`態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院分團委特舉辦這個“大學生文明修身活動”，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近！
校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學院師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力！
歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅信明天的太陽是嶄新的一輪，我們的校園文明也會離我們越來越近。
加強大學生禮儀教育，是當代大學生乃至社會的需求，是我國高校道德教育的主要內容和重要趨勢之一，本次通過深入調查，了解和分析了大學生禮儀教育的現(xiàn)狀及特征等情況。
通過調查發(fā)現(xiàn)，有94%的同學在進入大學后能夠更加意識到“禮儀”的重要性，且有85%的同學認為需要增加禮儀方面的知識。這就說明，雖然現(xiàn)在許多大學生在禮儀方面雖然較為欠缺，但他們還是想改進自己的狀況，對禮儀方面的需求還是巨大的。
此次調查主要針對大學生，所以我們從日常生活禮儀、商務禮儀、校園禮儀、學校禮儀建設這幾個主要方面對同學們展開調查。
在日常生活中，無處不能體現(xiàn)一個人的禮儀程度。在此次調查結果中顯示，總體上我校大學生在日常禮儀方面還是有清楚的了解的，但同時在個別方面也存在著不少的問題，特別是在公共場合的一些基本行為方面存在著許多問題，各種不良現(xiàn)象的比例高居不下，其中“說話中帶‘臟’字”更是高居榜首，高達%。這就說明，同學們還是沒有能養(yǎng)成良好的日常禮儀，這一點需要同學們引起重視，及時改正，同時也需要學校在這些方面加強對同學們的禮儀教育及督促。
在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，商務禮儀對大學生的影響顯得更加重要了，特別是對于那些快要畢業(yè)的大四同學來說，這一方面顯得尤為關鍵。我們在調查中設置了遞名片、握手及電梯禮儀項目，調查結果顯示，同學們對于基本的商務禮儀掌握的還是不錯的。
校園禮儀是傳承民族文化、弘揚民族精神的重要舉措，是校園文化建設中一個不可或缺的重要組成部分，是創(chuàng)建文明校園的有效載體。因此，校園禮儀也是我們調查的重點，通過食堂、圖書館、課堂這三個學生經(jīng)常接觸的場所進行調查分析，從調查結果總體來說我們學校的學生文明禮儀程度還可以。我們相信每個同學都具有相當?shù)牡赖挛拿髦R，只是平時在做的過程中缺少了一些意識，而這次調查無疑是給了同學一些暗示，潛意識讓被調查的同學有了些道德提醒。
此次調查的重中之重，便是對學校禮儀建設方面的調查了，由調查數(shù)據(jù)可知，有85%的同學認為學校應該增加禮儀方面的教育，這也算是對學校教育提出的一大意見吧！通過調查還發(fā)現(xiàn)，同學們對于社交禮儀的需求占多數(shù)，達40%，且有占51%的同學覺得應該通過社交實踐的鍛煉來增加禮儀方面的知識，因此，學校也可適當調整教學計劃，增加對禮儀教育方面的教學比重，且為同學們多提供一些實踐的機會，使同學們不但在專業(yè)知識，同時也在自身素質方面得到全面提升。
通過此次調查發(fā)現(xiàn)，大學生禮儀教育不容樂觀，而學校作為學生受教育的主要場所，要值得反思。目前但是禮儀教育情況存在禮儀課程教育與專業(yè)課程教育不同步、禮儀理論教育與學生實際需求不同步、教育面狹窄、教育范圍與學生素質發(fā)展不同步等特征，這些現(xiàn)實存在的問題值得我們大家去深思。
通過這次對大學生禮儀認知及需求的調查，我發(fā)現(xiàn)在禮儀行為及禮儀教育等方面存在的許多問題，基于此基礎上，提出幾點建議：
1、課程方面：目前大部分高校和家庭的教育重點仍放在學習成績，包括專業(yè)及理論知識的學習上，對學生的綜合素質，特別是禮儀教育方面有所忽略。因此，建議家長及學校多關注學生的禮儀教育，建議各高校將禮儀教育在課程設置上貫徹大學四年，通過開設必修選修等課、講座、集體活動、社團、禮儀知識競賽等多種形式拓展學生接受禮儀教育的視野和渠道，提高對禮儀教育的重視性。
2、環(huán)境方面：學生受周圍環(huán)境影響是巨大的，因此學校各部門應當積極配合，致力于文明氛圍的營造和渲染，除了保持校園自然環(huán)境清潔優(yōu)美，還可通過各種學生活動載體進行文明價值觀教育，加大宣傳力度。
3、網(wǎng)絡方面：隨著大學生網(wǎng)絡使用率的提高，它的影響也逐漸擴大，因此，不但是學校也包括社會有關部門，都要加強多網(wǎng)絡的管理，盡量避免不良觀念及行為的出現(xiàn)，加強對學生的網(wǎng)絡陣地教育。
4、學生自身方面：當代大學生的禮儀表現(xiàn)主流是好的，但同時也存在著“知行不一致”的形象。因此，我們學生也要自覺學習禮儀知識，提高自身修養(yǎng)。
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起。使我們的文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。
文明禮儀的調查研究報告篇八
近年來，大學生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴重損害大學生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關注。為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學校開展了優(yōu)良學風校風建設活動。
本次調查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調查活動，旨在全面、客觀地了解全校學生的文明禮儀狀況，為構建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學子社會形象貢獻力量。
本次調查以重慶三峽學院全日制在校學生為調查對象，樣本容量50人。
本次調查采用問卷調查與實地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負責發(fā)放并回收問卷調查，1人到圖書館和自習室進行調查，另外一人負責統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復填寫，確?；厥諉柧淼挠行?，在調查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項調查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細認真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學生對問卷上的11個題目進行詳細的分析，錄入準確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日——10日)。
調查內容簡介：
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生;
二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的文明禮儀問題;
三、加強監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院還要大力加強學風校風建設，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
感恩父母方面
大學生是一個高消費的群體，每年的學費、生活費相當昂貴，加之我校大部分學生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79% 57%學生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟狀況。
校內外生活文化方面
大學生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學生在公共場合文明素質普遍較高：
教室文明方面
教室是大學生學習的地方，但是大學不同于高中，教室不再固定，學生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機、mp3等通信娛樂工具開始步入學生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學生教室文明方面急需提高：
宿舍文明方面
大學宿舍是家庭、學校、社會文化的匯合，是大學生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況
文明禮儀的調查研究報告篇九
校園的文明在于點點滴滴，和我們的一舉一動，一言一行。好的校風，良好的校園環(huán)境，對我們的身心發(fā)展、知識的積累都起了重大的作用。然而，我們的學校里存在著很多不文明的現(xiàn)象——亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場合大聲喧嘩、滿嘴臟話……為此我們這個小組對學校文明的這個問題進行了調查。
本校學生的文明禮儀和學生的文明意識。
1. 實地調查
2. 問卷調查
為了在二個月內順利完成課題“文明學校做文明學生的調查”的任務，我們經(jīng)過充分的討論，將研究日程作如下安排：
時間 任務 人員分工
9.23—9.30 選擇課題，自定計劃 集體
10.1—10.2 實地調查 分組
10.3—10.4 設計問卷 集體
10.5—10.8 調查問卷 分組
10.9—10.18 整理資料，統(tǒng)計數(shù)據(jù) 分組
10.19—11.1 編寫報告，研究心得 集體討論
11.2—11.25 匯編研究材料 集體
（一）實地調查
經(jīng)過一個星期的實地調查，我們對某校學生的文明素質有了初步了解。（見圖示）
（二）問卷調查
調查時間：20xx年11月13日
調查地點: 本校
調查方法：問卷調查法
調查概況：本次調查共發(fā)問卷30份，回收30份。其中回收問卷全部有效，有效回收率為100%。
數(shù)據(jù)分析：
由以上問卷調查顯示的數(shù)據(jù)來看，該校學生是有一定文化素養(yǎng)的。如其中一問中，74%的學生從不直呼老師姓名，這說明大多數(shù)學生都有尊師重教的精神，可見該校對精神文化的建設是比較注重的，當然在這里每個人都起到了極其重要的作用。還有，精神文明的良好風貌也離不開國家、社會的宣傳和倡導。如其中一題，有90%的人知道溫州要創(chuàng)建全國文明城市，7%的人還不大清楚，3%的人表示沒聽過?？梢娚贁?shù)學生不太關注社會新聞，也告訴我們：作為新世紀的青年，我們應該在磨練自我的同時，也要關注社會，坦而納之，學校也應該要加強對師生的文化素質的教育，使文明的種子散播到每一個人心中，以促進社會和諧發(fā)展，人文更加豐富。當然，這也少不了學校的配合和支持。如有一題中，77%的學生在學校對垃圾進行分類，23%的學生在學校沒有對垃圾進行分類。由此可見，多數(shù)學校是注重環(huán)保教育的，一個人對環(huán)保的態(tài)度就可以體現(xiàn)出這個人的道德文化水平的高低。如在以上問卷中的第3、4、7幾題中，分別是看到老師吸煙的人占73%，看到地上有垃圾會撿起來扔進垃圾桶的人占70%，偶爾看到同學（或老師）隨地吐痰的人占二分之一，可見多數(shù)人能管得住自己的手，卻難管住自己的嘴，怪不得別人說“病從口入，禍從口出”呢！因此，我們必須注意到這個問題，素質教育應以《中小學生日常行為規(guī)范》為準則，實踐到平常生活中去。“文明學校，做文明學生”并不只是一句簡單的口號，“文明人”，我們也可以做，當然這需要大家共同的努力。關于創(chuàng)建“文明城市”，不僅是政府的事，也是每個市民應盡的義務，讓文明砌起一座座首善高墻。
綜合上述分析，該校師生雖然有了一定的文化素質水平，但這種意識仍需加強，并持之以恒地貫徹落實到實際生活中去，做一個文明學生，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。新世紀在向我們展開懷抱，時代的聲音在呼吁我們，擁有新思想，新技術，新觀念的文明人會引領時代發(fā)展的潮流。讓我們邁入新時代的土地，讓文明之花怒放。
1、加強對學生的文明禮儀的教育。
每個學生都應該成為文明守禮、誠實善良、樂于助人、積極進取文明標兵。
文明禮儀的調查研究報告篇十
參與者：
時間：xx年10月1日。
地點：
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告于下：
因為長沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實踐與調查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車里把紙屑扔到外面。我覺得，人們的環(huán)保意識應該大大的提高，應該好好的學習環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。
往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因為我們這里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因為這家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認為政府應該加強措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應該有環(huán)保意識，能自覺保護環(huán)境。
路邊，許多的機動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機動車無地?？浚愤叺男腥瞬缓眯凶?。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實，只要為別人想一點點，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品?？晌野l(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多。或許，你把手中的紙屑捏久一點，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的.環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因為，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣?？傆幸惶?，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因為他不想嚇著老奶奶。是的，多為別人想一點，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香。
其實，要文明很容易，撿起一片紙屑，公交車上給一個殘疾人讓位，不亂穿馬路，遵守規(guī)章制度……那不都是文明嗎?不要把文明想得那么難，它觸手可及，而不是遙不可及。
總有一天，你會發(fā)現(xiàn)，因為你的文明讓你所在的那個小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調查研究報告篇十一
一、問題的提出。
二、研究的過程與方法。
1、查閱有關生活的書籍，查看報紙，上網(wǎng)瀏覽。
2、找出具體研究對象。
3、整理、歸納搜集到的資料。
以下是我整理的研究情況：
主要通訊設備：老人機、智能手機、臺式機。
通訊設備的相關信息：老人機：只能接電話，智能手機：干任何事，十分方便，臺式機：適合家里用。
三、研究結果。
時代變化，手機也變樣了，大家喜歡的手機不同，各有各的喜好。
1.問題的提出：
我從電視上看到了喝飲料的害處，又想到我也是不折不扣的“可樂迷”，現(xiàn)在牙齒出現(xiàn)了一些癥狀，我想，小學生喝可樂的傷害有沒有。所以，我對此展開了調查。
2.調查方法：
(1)從網(wǎng)站上了解中小學生喝可樂的害處。
(2)通過電視的新聞聯(lián)播上，了解中小學生喝可樂，現(xiàn)在是什么樣子。
3.調查情況和資料整理：
信息的渠道。
涉及的方面。
具體內容通過互聯(lián)網(wǎng)調查。
小學生喝可樂的害處。
小學生喝可樂，現(xiàn)在是什么樣子。
呼吸加快、心動過速、失眠、眼花、耳鳴。會出現(xiàn)惡心、嘔吐、眩暈、心悸、心前區(qū)疼痛等中毒癥狀。一項研究顯示，汽水會加速骨質流失，尤其愛喝可樂的少女，骨折的幾率是不喝汽水者的5倍!
4.結論：
喝可樂多會牙齒受到腐蝕兒童飲可樂有害。可樂中含有xxx，1瓶340克的可樂型飲料含有xxx50～80毫克。有人做過試驗，成年人一次口服xxx1克以上，可以引起中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮，呼吸加快、心動過速、失眠、眼花、耳鳴。即使1次服用1克以下，由于胃黏膜受到刺激，也會出現(xiàn)惡心、嘔吐、眩暈、心悸、心前區(qū)疼痛等中毒癥狀。小兒對xxx較成人更敏感，所以不要給孩子喝可樂型飲料。少女謹防骨質疏松。一項研究顯示，汽水會加速骨質流失，尤其愛喝可樂的少女，骨折的幾率是不喝汽水者的5倍!專家指出，可樂中的磷酸可能是造成易骨折的原因，磷酸對骨質有害，因為磷酸對鈣的新陳代謝和骨質有不利影響。所以，我們盡量不要接觸可樂，因為我們對可樂很敏感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文明禮儀的調查研究報告篇十二
3-6歲是幼兒行為習慣的可塑期，從小對他們進行禮儀啟蒙，對他們個性、社會性及道德品質的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進行了調查研究。現(xiàn)把調查研究的情況報告如下：
在調查中，我們把幼兒在生活、學習、交往等中的行為習慣作為本次調查研究的重點。
為了保證本次調查的科學、嚴謹、客觀、有效，使我們能更為細致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實施開展禮儀教育的問題，我們以我園110名幼兒為調查對象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點設計了調查問卷。問卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習慣等幾方面設問，發(fā)放并收回問卷共110份，全部真實有效。
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語，愛清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關心和樂于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長，文明禮儀習慣越來越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。
1、家庭教育中文明禮儀教育相對薄弱。現(xiàn)在的大部分孩子都是獨生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來自于農(nóng)村，還有部分是外來務工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛讓他們養(yǎng)成了許多不良的習慣，有的甚至連基本的交往禮儀都不會。而且家長也不注意自己的言行，他們不良的行為習慣在孩子的心中留下了深深的烙印。
2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺養(yǎng)成文明習慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習慣。在幼兒園中，相對禮儀教育環(huán)境較好。而家長的不重視、不良風氣，則會對孩子產(chǎn)生負面影響，導致幼兒文明禮儀習慣的反復。
1、建立并完善文明禮儀和行為習慣教育的內容體系。分階段明確目標，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標完善幼兒禮儀教育的成果測試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。
2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結合教育途徑。幼兒園要承擔起指導家庭教育的責任。一方面應充分利用家長學校資源、家長自身素質，樹立家長言傳身教的觀念；另一方面，應充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長糾正不文明行為，進而營造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動中，幼兒園還要與家庭、社會教育相結合，努力探索三結合教育途徑，為幼兒營造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長來園機會加強聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點、成績和進步，知道自己的缺點、問題。從而改變不良的行為習慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習慣。
同時我們也在幼兒園內應創(chuàng)設豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。
3、找準科學的方式進行行為習慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習慣，采取一個好的切入點，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過程中日漸熏陶，將童謠的內容內化為自己的行為，從而實現(xiàn)自律！
文明禮儀的調查研究報告篇十三
xx學院在校大學生以及校園不文明現(xiàn)象。
問卷調查。
xxxxx。
20xx年xx月。
一、教室是我們學習，獲得知識的地方，一個良好的文明環(huán)境對我們的學習是有很大的幫助作用的，然后如今的依然存在這各種不文明的現(xiàn)象在教室的各種現(xiàn)象中，最讓人反感的上課遲到10%，大聲喧嘩20%，吃東西10%，亂丟垃圾紙屑15%，占位10%，電話手機聲35%。從以上數(shù)據(jù)可以看出手機鈴聲大生喧嘩等噪音行為，是最令人討厭的現(xiàn)象。
通過對4、5、6、7等題的調查我們發(fā)現(xiàn)大部分的同學還是較好遵守課堂秩序保持教室整潔安，90%的上課時都會自覺的將手機調為靜音或者關機狀態(tài)，有20%的同學偶爾會遲到，70%的同學都有過占位的經(jīng)歷。
二、在問到您對自己的寢室衛(wèi)生是否滿意時，44%的同學覺一般，20%的人無所謂，有36%的同學覺得比較滿意?？磥韺τ谒奚嵝l(wèi)生這一塊，我們還需要加強清掃，另外明確好值日表，是每個人都參與到對宿舍衛(wèi)生的打掃中。一個干凈整潔的宿舍，對大家的身心健康具有重要意義。.
三、食堂內的文明情況最明顯最直接的表現(xiàn)就在排隊，和就餐只有剩菜剩飯餐具的回收問題上。在第10題92%同學在食堂就餐時都能自覺地排隊只有個別的同學會選擇了看情況根據(jù)人多人少而定，經(jīng)常插隊的僅占4%，當代大學生自覺排隊的觀念應該說是深入人心了。對于“吃完飯后人你會將餐具及剩飯剩菜放在指定的位置嗎”94%的選擇了會，6%的人選擇了人多時不會。食堂里的文明狀況總體看來較為良好.
四、戶外，是我們休閑娛樂的地方，也是最開放的地方，我們的言行舉止更應該文明禮貌自律。關乎我們自身形象的同時，也是一個學校的文明狀況的直接反映。64%的同學在路上要吐痰或要扔拉圾時會選擇丟在垃圾桶內，另有26%的同學選擇根據(jù)附近垃圾桶遠是否方便較近來定，有10%同學選擇隨手丟掉。由此可見，大多數(shù)同學對于保持校園內清潔都是比較自覺的另外建議學校多增加路邊垃圾桶的數(shù)量以及其布局的合理性。
在校園內踐踏草坪、花草樹木的現(xiàn)象是比較常見的，48%的同學在趕時間的時候會穿越草坪，20%的認為無所謂方便就好，32%的同學選擇從不，大家在不影響到自己，時間充足的情況下更愿意遵守一定的秩序。
五、廁所是一個比較隱秘的地方，但是依然存在在著不文明的。
現(xiàn)象在選擇最讓你討厭的是時便后沖水是讓大家深惡痛絕的現(xiàn)象，85%的同學選擇了此項，另外亂丟垃圾，大喊大叫也讓人討厭，64%的同學選擇了亂丟垃圾44的選擇了大喊大叫。
六、有些問題在許多場合地點都可能出現(xiàn)，大學生對它的反應處理，表現(xiàn)著其文明狀況及個人素養(yǎng)。在問及見到老師，你是否會主動問好時，30%同學的經(jīng)常都有，48%的很少，視情況而定其余的都選擇了基本沒有?？赡芘c大學與老師見面的機會較少造成的，但是大學生應該培養(yǎng)交際能力，況且尊敬師長是一種傳統(tǒng)美德應當發(fā)揚的。
在校園里各種口頭是比較常見的在被問及你是否會說臟話時：10%的會，24%的偶爾22%在忍無可忍時會，44%選擇從不。你是否經(jīng)常會說“請”、“謝謝”、“對不起”等禮貌用語，58%的選擇經(jīng)常，30%偶爾，選擇很少的占12%，在語言文明這一快大家還需要進一步的加強。
問及在校園里撿到貴重的東西如何處理，82%的同學選擇交給學校處理，10%的選擇自己留下懶得尋找失主另有8%的選擇不清楚。
七.調查體會與建議：
近年來我國的經(jīng)濟發(fā)展水平有很大提高，對于教育的投資也是越來越大。但是由于社會環(huán)境和以及教育體制等客觀原因的影響，在培養(yǎng)技能能力的的同時，對于道德思想的培養(yǎng)還有待進一步的加強。大學生作為國家重點培養(yǎng)的高素質人才，更應該加強自律，提高自身道德素質修養(yǎng)，為校園以及整個社會的文明發(fā)展貢獻自己的力量。然而當今在校園里始終普遍存在著不文明的行為。因此校園的文明建設迫在眉睫，必須有針對性地采取一系列措施給以解決。具體地說可以從以下幾個方面入手：
(2)學院立足素質教育，加強學生的文明修養(yǎng)，剔除校園的糟粕文化，可以開展文明班級、文明學生、文明宿舍的評比、競賽活動，努力把各項文明活動落到實處，讓學生親身參與到校園文明的建設中來，推動校園文化的發(fā)展。
(4)學生全面提高個人素質，塑造個人形象，從外在形象的塑造到內心境界的追求，養(yǎng)成自我管理、教育、約束的好習慣，做一個文明人，與同學友好相處，做到熱愛校園，熱愛花草樹木，保護公共設施，節(jié)約資源，杜絕浪費。
文明禮儀的調查研究報告篇十四
近年來，大學生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴重損害大學生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關注。為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學校開展了優(yōu)良學風校風建設活動。
本次調查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調查活動，旨在全面、客觀地了解全校學生的文明禮儀狀況，為構建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學子社會形象貢獻力量。
本次調查以重慶三峽學院全日制在校學生為調查對象，樣本容量50人。
本次調查采用問卷調查與實地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負責發(fā)放并回收問卷調查，1人到圖書館和自習室進行調查，另外一人負責統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復填寫，確?；厥諉柧淼挠行裕谡{查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項調查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細認真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學生對問卷上的11個題目進行詳細的分析，錄入準確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日――10日)。
調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法?？紤]到大學生的生活學習環(huán)境和現(xiàn)狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內容涉及感恩父母、校內外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學生戀愛觀和語言文明六個相關方面。
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生;
二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的文明禮儀問題;
三、加強監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院還要大力加強學風校風建設，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
文明禮儀的調查研究報告篇十五
學校：
專業(yè)：
姓名：
學號：
關于合肥學院校園禮儀調查報告組員：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。
收集素材：李小龍、李亮亮。
調查問卷：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。
撰寫報告：尚文雅。
電腦制作：許星怡。
一、調查目的：了解我校學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。
二、調查對象：在校大學生（主要集中在大一學生）。
三、調查形式：問卷形式、組員的實地考察。
1、在圖書室、微機室、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？
a、很注意b、有時會忘記c、經(jīng)常忘記d、從來不在乎。
2、碰到老師會不會主動問好？
a、總是b、熟悉的老師會c、偶爾會d、不會。
3、會不會在教室習慣性的亂丟垃圾？
a、一直是b、有時會c、有人提醒會d、不會。
4、離開圖書室座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
a、總是會b、記得時會c、有人提醒時會d、沒這個意識。
5、上課帶手機嗎？如果有這種情況，你會把手機關機或調靜音嗎？
a、一定會b、重要的課會c、老師提醒會d、經(jīng)常不會。
6、自習課上有同學正在研究討論問題時，你會不會注意保持安靜？
a、很注意b、有人提醒時會c、興奮時會忘記d、不會。
8、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
a、會b、心情好的時候會c、忙的時候不管d、不會。
9、撿到別人丟失的物品你會怎么辦？
a、盡力找到失主并交還b、交到失物招領處c、放到原處不理他。
d、占為己有。
10、你覺得當前學生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應該進一步改進？
調查問卷情況概述。
1、在圖書室、微機室、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？（很注意80%，有時會忘記10%，經(jīng)常忘記5%，從來不在乎5%）。
2、碰到老師會不會主動問好？
（總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%）。
3、會不會在教室習慣性的亂丟垃圾？
（一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%）。
4、離開圖書室座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%）。
5、上課帶手機嗎？如果有這種情況，你會把手機關機或調靜音嗎？（一定會90%，重要的課會0%，老師提醒會5%，經(jīng)常不會5%）。
6、自習課上有同學正在研究討論問題時，你會不會注意保持安靜？（很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%）。
8、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
9、撿到別人丟失的物品你會怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
10、你覺得當前學生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應該進一步改進？（說臟話10%，不注意個人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀律20%，不愛護公共設施10%等等。）。
從這份調查報告來看，大學生自身的文明禮儀的程度較高，對自身整體文明禮儀的看法較正確。
但是從調查看,在校學生文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，食堂買飯插隊、浪費嚴重，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，在公共場合有親密行為等等。
大學生在校園內的主要活動場所就是班級與宿舍，我們每天上課都要遵守基本的課堂禮儀，其實課堂禮儀很簡單：按時上課，不遲到；按時下課，不早退；安靜聽講，回答問題要起立，聲音洪亮，關閉通訊工具。這些最基本最簡單的要求有多少人完全做到了呢？課堂上、自習室手機鈴聲嘈雜大學課堂成了茶話會，這是目前一些高校課堂的普遍現(xiàn)象，老師在臺上講課，臺下同學們發(fā)短信、看報紙、聽mp3等各行其是，還有同學在竊竊私語。
食堂買飯插隊、浪費嚴重，排隊等候是保證公平的“游戲規(guī)則”，而很多同學“不按套路出牌”，搞得其他排隊同學十分惱火，于是乎也開始不排隊了。食堂亂作一團，不時發(fā)生菜湯潑灑到其他人身上的情況，其實，排隊不僅提高學生就餐效率，更彰顯了大學生素質。另外，一些同學浪費嚴重，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古訓早就忘得一干二凈了。
亂丟垃圾，不亂丟廢棄物是對一個社會人的基本要求，而一些大學生卻做不到。上學路上很多同學一手拿早餐、一手拿牛奶行色匆匆的往教室里趕，有的還在教室吃早點，餐后，豆?jié){袋、牛奶瓶則永久的躺在桌面上或抽屜里，這估計已經(jīng)成為我校一道獨特的風景線了。
穿高跟鞋進出圖書館；愛美之心人，人皆有之?？墒?，一些女同學進出圖書館也要穿高跟鞋，整個自習室的同學的思維也就跟著高跟鞋抑揚頓挫的旋律跳動起來。還有一些同學自習時頻繁進出教室，毫無顧忌的竊竊私語。
寢室就是我們的第二個家，弄好室友間的關系至關重要，室友之間要互助、友愛、謙讓、寬容，6個人的集體空間雖然是擠了點，但卻很熱鬧，大學四年后你會很懷念這樣一個溫暖，有愛的家的，因此在一個空間里生活我們必須學會包容，包容不同的生活習慣。地臟了，隨手拿起掃帚清理一下；順便時，幫室友打一瓶水、帶一份飯；室友某些方面做得不周到，善意的提醒一下。
五、實踐總結。
禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩，它不僅僅反映一個人交集技巧應變能力，而且反映一個人的氣質風度，對個人的成功至關重要，試想一個不具備良好心理素質、語言素質、行為素質等修養(yǎng)的人怎么能夠在社會交往中塑造自我形象，怎么能在學習工作中獲得別人的尊重以及更好的發(fā)展？作為當代大學生，我們是一個龐大的知識團隊，我們的行為舉止必須要符合當代大學生的形象。校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映學校師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力！歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你順手倒一下垃圾，只要你在正確的時間做應當?shù)氖?，只要你最尊重應該尊重的??這樣我們就會離文明越來越近！
文明禮儀的調查研究報告篇十六
在構建社會主義和諧社會的大背景下提出加強當代大學生禮儀修養(yǎng)具有十分重要的歷史意義和時代意義，良好的禮儀修養(yǎng)是社會發(fā)展的必然要求，“禮儀”是世界各國民族文化交融的精髓，理當成為我國高校培養(yǎng)跨世紀人才的必修課程，并且禮儀規(guī)范是為人處世的準則，對培養(yǎng)大學生的民族自信心具有十分重要的意義。
為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好地塑造良好大學生形象，創(chuàng)建文明的校園，中國人民大學信息資源管理學院外聯(lián)部在禮儀文化之際，在學校進行了一次對大學生文明禮儀的調查，旨在全面客觀地了解大學生文明禮儀現(xiàn)狀，為構建和諧社會提出一些具有參考價值的意見。
準備階段：確定調查方式，準備問卷。
調查階段：制作問卷，通過網(wǎng)絡發(fā)放問卷。
研究階段：數(shù)據(jù)統(tǒng)計，數(shù)據(jù)分析，查閱資料。
本次調查以中國人民大學在校學生為為抽樣調查對象。
本次調查以調查問卷的`方式，在全校范圍內通過網(wǎng)絡平臺發(fā)放調查問卷，共回收有效調查問卷74份，利用網(wǎng)絡平臺發(fā)放，保證了無重復發(fā)放現(xiàn)象的發(fā)生，保證了問卷調查的真實性、客觀性、有效性。但是由于時間緊張，回收問卷數(shù)量較少，樣本容量不是十分充足，不一定能充分體現(xiàn)調查的普遍性。
本次問卷主要包括大學生對目前社會及自身禮儀現(xiàn)狀的看法、大學身公共利益、校園禮儀、宿舍禮儀、求職以及職場禮儀等方面的問題進行了調查，從而反映了整個大學生群體文明禮儀程度。
以下，我們著重對具有代表性的幾個小題進行全面細致的分析。
無論在校內還是在校外見到老師，你是否會主動問好?
這是一個在校園禮儀當中比較有代表性的一個問題，當代大學生對于師長是非常尊敬的，大多數(shù)大學生見到老師都會主動問好，美中不足的是還有將近四分之一的學生這種做法僅僅局限在自己熟悉或者認識的老師身上，并沒有真正做到尊敬每一位老師，向每一位老師獻上應有的禮儀。
在圖書館、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎?
由圖我們可以看出，在公共禮儀這方面，我們學校的大學生已經(jīng)向成了初步的禮儀常識，從做法上來看也是非常樂觀的。其實我們不應該僅僅有這種意識，更應該把其轉化成一種責任，這樣效果或許會更好。
宿舍中有同學休息會不會注意保持安靜?
我們的生活中有很長一段時間都是在寢室和室友一起度過的，寢室關系直接決定著大學生活的質量，一個寢室的幾個同學很容易因為生活習慣，作息規(guī)律的不同產(chǎn)生矛盾，因此寢室問題也顯得尤為重要。從我們的調查來看，我們的大學生大部分還是比較注意寢室禮儀的，應該時刻提醒自己，見到寢室有同學休息就應該習慣性地保持行動的安靜，這對維持好寢室和諧是非常重要的一個小細節(jié)。
您覺得大學生現(xiàn)在需要職業(yè)禮儀培訓嗎?
由折線圖可以看出，大部分的同學都認為，現(xiàn)在的大學生有必要進行職業(yè)禮儀培訓。據(jù)查閱資料發(fā)現(xiàn)，良好的職場禮儀知識對一個工作者尤其是新畢業(yè)的大學生來說在求職和剛入職階段有著十分重要的作用，擁有良好職業(yè)禮儀素養(yǎng)的年輕人更容易得到老板的賞識和認可。結合調查問卷的21題，超過六成同學通過講座來了解職業(yè)禮儀知識，可見學校在職業(yè)禮儀課程方面是比較欠缺的，與同學們對此類知識的渴求形成了一定的反差，學校加強這方面的教育是比較有必要的。
文明禮儀的調查研究報告篇十七
我認為應當從以下幾個方面來鍛煉和提高大學生黨性修養(yǎng)。
1、要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，不斷提高政治思想素質。努力加強黨性政治學習，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺加強世界觀的改造，確立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務的思想。不謀私利、克已奉公。黨的胡錦濤同志指出，要樹立馬克思主義世界觀，就要認真地攻讀原著，熟讀馬克思主義的經(jīng)典著作。
但是我們現(xiàn)在了解到在大學生黨員中對業(yè)務學習抓得比較緊，但對政治理論學習不感興趣，對政治理論課也不上黨性修養(yǎng)，對馬列主義了解甚少，怎么能進行黨性修養(yǎng)呢?這個問題必須要引起我們做黨性工作者的重視，要認真地，腳踏實地抓好大學生黨員的政治理論學習，抓好他們的黨性修養(yǎng)教育，真正地使他們認識到“組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世”。
2、明辨是非，追求真理、勤于鉆研、寬以待人，處世以誠、熱愛所學、勇于創(chuàng)新。要求入黨的青年學生要在思想上迅速成熟起來，關鍵是要有黨性意識，明辨是非。堅持真理，修正繆誤。工作中堅持原則，有強烈的事業(yè)心和責任心。在處理人際關系上要有博大胸懷，尊重他人，寬以待人，嚴于律已。在社會生活中處世以誠、待人以禮。應該自覺地接受一切人善優(yōu)秀的文化成果，廣泛地涉獵于科學知識，包括法律、科學、文化、社會，歷史等方面的知識，學習社會注意建設所需要的一切，知識，開闊自己的視野，豐富自己的頭腦，增強自己的才干，積極地拓寬知識領域，而且還有積極地參加社會實踐活動，注重培養(yǎng)自己的動手能力和創(chuàng)新能力。
3.嚴謹自律，在同學中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。大學生黨員年齡都比較小，尤其是現(xiàn)在生活水平的提高，社會的穩(wěn)定、和諧，他們經(jīng)受的困難和挫折也相對的少，對一些問題的認識也有待于在今后的工作中去提高和辨別。還有些大學生黨員想的高，也就是俗話講的，眼高手底，思想上偏激。因此，大學生黨員要嚴格的要求自己，不能做空想家、空談家，說起來頭頭是道，做起來啥也不是。
大學生黨員真正的成為廣大學生中的榜樣和模范，就不僅在思想上認識上成為先鋒，更要做到以校為家，在日常的學習、生活、工作中起好帶頭作用，帶頭遵守校規(guī)、校紀;增強集體的觀念，培養(yǎng)團隊的精神，熱心為集體和同學們服務，積極組織和帶頭參加各項學生集體活動，當好輔導員和班主任的助手，在學生中發(fā)揮橋梁紐帶作用，認真地履行黨員的責任和義務，為廣大學生樹立榜樣，不能把自己混同于一個普通的大學生。要尊敬師長，團結同學，文明禮貌，主人為樂，艱苦樸素，不講排場，不鋪張浪費，自尊、自強、自愛、自立、自覺地抵制不良思想的侵蝕，腳踏實地，德智體等全面發(fā)展，真正地成為一個合格的共產(chǎn)黨員。
學生黨員，尤其是高校學生黨員，應為年齡和經(jīng)驗都處于年輕階段。因此，個人修養(yǎng)、性格形成有很強的可塑性。對這樣一批年輕黨員加強理論教育加強黨性教育，培養(yǎng)強烈的自律意識和道德素質，培養(yǎng)堅固的抵制誘惑的能力是很必要的。
其次，應該重視加強黨性教育的途徑和措施。學生黨員加強黨性修養(yǎng)是一個自覺改造主觀世界的過程,是加強理論學習、參加社會實踐和自覺接受黨組織的培養(yǎng)指導，加強黨內生活鍛煉，有機統(tǒng)一的過程。雖然不能在抗冰救災中身體力行，也無法親自去四川營救受難的四川同胞，但是我能做的還有很多，學習黨的十七大、為南方位四川受災的同胞捐獻自己的愛心，為汶川受難的軍民祈禱?？梢詮囊韵聨讉€方面對其進行黨性教育和培養(yǎng)：
1、努力學習。共產(chǎn)黨員黨性的強弱，很大程度上表現(xiàn)為對學習的重視程度。一個黨性較強的黨員，必然表現(xiàn)出勤學習、善思考和強烈的求知欲望。講學習是提高自身素質，真正解決從思想上入黨的必修課。不學習科學理論，就會是非不明、榮辱不分。理論上清醒才能保持政治上的清醒。列寧曾經(jīng)說過，有的人在森林里不會迷失方向，有的人在三顆樹下面就會走錯路。這里的關鍵就在于沒有科學的理論素養(yǎng)。因此，共產(chǎn)黨員應該把學習作為堅定理想信念、樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的必修課，通過學習增長才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。
2、注重實踐。黨性修養(yǎng)，是一個學習的過程，更是一個實踐的過程。黨性修養(yǎng)最主要的途徑和方法是在工作實踐中進行。江在強調講學習的同時，強調實踐、實踐、再實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗我們的思想言行是否與黨對黨員的基本要求相符合的標準。共產(chǎn)黨員只有積極投身到工作實踐、社會實踐，在實踐中磨練，在實踐中經(jīng)受鑒定和考驗，在實踐中體現(xiàn)對黨的忠誠，對人民的感情，對事業(yè)的追求。并做到立足崗位，從小事做起，點點滴滴養(yǎng)成，向古人講的那樣，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。在實踐活動中，還需要做到堅持不懈、持之以恒、永無止境。
3、接受監(jiān)督。加強黨性修養(yǎng)，需要在黨組織和群眾的監(jiān)督下進行。黨內不允許存在不受監(jiān)督的特殊黨員，不允許把自己置于組織之外，凌駕于組織之上，脫離組織和群眾的監(jiān)督，必然走向黨和人民的反面，失去信任和支持。只有自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，才能不斷改正缺點，修正錯誤。共產(chǎn)黨員應當自覺地參加組織生活，虛心聽取黨內外群眾的意見，經(jīng)常向組織匯報思想、工作、學習情況，思想作風情況，遵章守紀情況等，在組織和群眾監(jiān)督下增強黨性。當前除日常監(jiān)督外，兩年一次的民主評議黨員就是較好的形式。
4、自覺改造。黨性修養(yǎng)需要高度的自覺性，靠自己的主觀努力。同樣是黨員，同樣的環(huán)境條件，黨員素質卻不盡相同。根本在于黨性修養(yǎng)的自覺性與自我要求不同。因此，黨性修養(yǎng)，要在改造世界觀上下功夫。一要經(jīng)常做到“四自”即自重、自省、自警、自勵。每一個共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部，要樹立好自身的形象就必須自重。要保持黨性的純正就必須經(jīng)常自省。要防止黨性滑坡就必須自警。要追求黨性升華就必須自勵。二要自律、自約，時時處處都不忘黨員的特殊身份，不忘個人形象與黨的聲譽的關系，不忘共產(chǎn)黨員與普通群眾的不同，永遠做到高標準嚴要求。總之，要做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，必須把黨性修養(yǎng)作為永不懈怠的大事。
看了大學生如何加強自身黨性修養(yǎng)還看了：
文明禮儀的調查研究報告篇十八
人生對于大學生來說，是最動人心弦，最引人深思的話題，每一個時代的大學生，從來沒有停止過對人生的思考，有什么樣的人生思考，就有什么樣的人生理想，人生最求和人生道路。我們所處的時代，是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復興的時代。這個時代賦予了當代大學生廣闊的舞臺。選擇了入黨，既是選擇了光榮，更是選擇了責任，選擇了一種崇高的歷史使命。
他要求選擇入黨的大學生必須把自己的人生追求同黨的宗旨，把實現(xiàn)自我價值與服務祖國人民統(tǒng)一起來，為祖國和人民奉獻一切!入黨，是當代大學生的最佳政治選擇，是報效祖國，報答人民的最好方式。但是沒有具備較高的黨性，既是僥幸入黨，也是會成為黨的蛀蟲，國家的敗類，人民的罪人。所以，加強自我黨性修養(yǎng)就顯得尤為的重要，是大學生在入黨乃至余生中，必不可少的課程。
首先，要加強對馬列主義的理論修養(yǎng)。馬克思主義基本原理是對自然規(guī)律和社會規(guī)律的深刻揭示，對人們正確處理人與自然關系、人與社會關系的實踐活動具有普遍和根本的指導意義。我們需要通過學習經(jīng)典著作，了解和把握馬克思列寧主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理。
我們知道，馬克思恩格斯是理論天才和科學巨匠，但他們的研究工作，同樣遵循辯證唯物主義的認識論原則。隨著時間的推移和實踐的發(fā)展，他們的一些個別論斷往往為基本原理所替代。如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中談到在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判之類的極具浪漫主義色彩的描述，隨著馬克思恩格斯認識的不斷深化，隨著對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識而讓步于更加科學的理論原則。
這說明，基本原理體現(xiàn)的是規(guī)律性原則，其生命力是長久的。學習經(jīng)典著作，還要破除對馬克思主義的教條式理解，澄清一些附加在馬克思主義名義下的非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點。有人在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，把特定場景下針對具體對象的個別論斷，脫離其具體歷史情境，與具有普遍性的基本原理等同。
對市民社會的論述則著重從生產(chǎn)關系、交往關系上考慮。這與其新的歷史觀——唯物史觀的形成有直接關系。馬克思把“市民社會”理解為經(jīng)濟關系，就是要說明政治意義、法權意義上的“資產(chǎn)階級社會”存在于資本主義的社會經(jīng)濟結構之中。因而，馬克思市民社會的思想，彰顯的是馬克思主義消滅私有制、追求人類的解放的價值目標?？怂贾髁x經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。
同志指出：“學習馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用?！盵4]中國共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果充分蘊含了馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的基本立場、基本觀點、基本方法。
認真學習經(jīng)典著作，有助于深化對中國化馬克思主義的理解。中國化馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時代相結合、與中國當代實際相結合的產(chǎn)物。毛澤東思想把馬克思主義基本原理運用于中國革命和建設偉業(yè)，中國特色社會主義理論體系把馬克思主義基本原理運用于改革開放大業(yè)，使經(jīng)典著作所彰顯的世界觀、方法論、價值觀充分與中國實際相結合，使得中國的革命、建設、改革事業(yè)不斷走向新的勝利。
在提高理論修養(yǎng)的同時，我們不能忽略了思想道德修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)，保持黨的純潔性!黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須把馬克思主義及其中國化的理論成果作為指導思想，堅持把為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅持馬克思實事求是的思想路線，堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想作斗爭。
黨的思想純潔性是保持黨保證黨的政治、組織、作風各項純潔性的基礎，表現(xiàn)在：黨的思想純潔性是黨的政治純潔性的前提。黨的純潔性體現(xiàn)在政治上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持執(zhí)行黨的綱領、章程和路線方針政策。然而，黨的綱領、章程和路線方針政策是在黨的思想路線的指導下形成的。十一屆三中全會以來黨的綱領、章程和路線方針政策就是在實事就是的思想路線指導下修改、制定的，因此鄧小平指出，不解決思想路線間題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。
黨的思想純潔性是組織純潔性的基礎和保證。黨的純潔性體現(xiàn)在組織上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀律的要求，自覺維護黨的團結統(tǒng)一，嚴格堅持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標準和領導干部條件發(fā)展黨員、提拔干部等等。
然而，組織純潔性這些要求，無論哪一項都需要以黨的思想純潔為基礎和保證。如貫徹黨民主集中制原則和遵守黨的組織紀律的要求是建立在思想認識和黨性原則的基礎上;自覺維護黨的團結統(tǒng)一，是在圍繞馬列主義、毛澤東思想特別是在中國特色社會主義理論體系基礎之上的團結統(tǒng)一;發(fā)展黨員、提拔干部更是要符合黨章所內含的思想原則。
黨的思想純潔性是作風純潔性的根本。黨的純潔性體現(xiàn)在作風上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風，堅持貫徹黨的工作路線和工作方法，堅決反對各種不正之風。黨的作風純潔性是黨員干部的世界觀、權力觀、事業(yè)觀在具體工作中的體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、權力觀、事業(yè)觀就有什么樣的黨風，黨的作風純潔性直接取決于黨的思想純潔性。
新時期，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨所面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“考”的是黨的純潔性;黨所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，“?！钡氖屈h的純潔性?！八膫€危險”、“四個考驗”從根本上講，是黨堅持馬克思主義指導思想，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念和馬克思主義事實求是的思想路線所面臨的考驗和危險。應對“四個考驗”，化解“四個危險”，我們黨需要加強黨的政治、組織、作風以及反腐倡廉等純潔性建設等外，黨的思想純潔性建設是根本，應繼續(xù)把黨的思想純潔性建設放在首位。黨員的思想純潔性教育應堅持以人為本原則保持黨在思想上的純潔性，在新的歷史條件下，一定要堅持發(fā)揚我們黨注重思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持對黨員和黨的干部加強思想政治教育特別是中國特色社會主義理論體系教育。
保持黨在思想上的純潔性，最重要的是保持黨對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。共產(chǎn)主義的堅定信仰和中國特色社會主義堅定信念與“以人文本”理念是內在一致的。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，同時也是中國特色社會主義理論體系的核心，是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點?？茖W發(fā)展觀中提出必須堅持以人為本，強調“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”，這種觀點與鄧小平理論中“是否有利于提高人民的生活水平”和“三個代表”重要思想中我們黨要“代表中國最廣大人民的根本利益”等觀點是一脈相承的，集中反映了中國特色社會主義理論體系的人本價值觀念。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”利益是思想的基礎，利益決定思想。
“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”利益一直是人類進行社會實踐的根本動因。什么是利益，如何對待利益，一直是馬克思主義所關注的核心問題。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權?！?BR> 堅持以人為本原則教育黨員樹立崇高的理想信念，就要辯證地看待黨員個人的利益，表現(xiàn)在兩個方面。第一，尊重黨員正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益。黨員并不是脫離凡世，不食人間煙火，而是人民群眾中的一員，黨員也有血肉之軀。共產(chǎn)黨員也有獲得個體生命存在和自我發(fā)展的需要，也有養(yǎng)家糊口的需要和人際交往的需要，這就決定了共產(chǎn)黨員有人性特征中共有的個人利益訴求。
毛澤東批評那些輕視物質利益中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因為“我們不能餓著肚子去‘正誼其道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟工作。離開經(jīng)濟工作而談教育或學習，不過是多余的空話。”劉少奇指出：“在我們黨內，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。但是，這并不是說，在我們黨內，不承認黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。”鄧小平也說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！?BR> 因此我們不能漠視黨員擁有普通人性的一面，有自己正當?shù)男枰驮竿小胺珊驼咭?guī)定范圍內的個人利益和工作職權”。因此，對黨員的要求，不能脫離實際，無限拔高。第二，黨員個人利益和人民利益在根本上是一致的。當個人利益和人民利益發(fā)生沖突或人民利益需要個人利益作出犧牲時，黨員要自覺率先犧牲個人利益?！爸袊伯a(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員”與“中國共產(chǎn)黨黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是一個問題的兩個方面，不可分割。
一方面，黨員是群眾的一員，是因為黨員來源于群眾。黨員永遠要保持勞動人民的本色，同勞動人民同呼吸、共命運，不能脫離群眾。黨員不是高人一等，黨員正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益也不是凌駕于人民利益之上特殊的個人利益。
另一方面，黨員是先進分子，不能混同一般的群眾。我們黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，有更高的標準和要求，在發(fā)揮先鋒模范作用方面不能混同于普通群眾，要起到帶頭表率作用。如果說黨員的個人利益有其特殊性的的話，就在于當個人利益和人民利益產(chǎn)生沖突時，黨員要自覺率先犧牲個人的利益，甚至自己的生命。毛澤東在論及全黨怎樣為實現(xiàn)黨的事業(yè)而奮斗時說：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”，因為“為人民利益而死，就比泰山還重”四、思想純潔性教育人本原則下的認識路徑對黨員進行思想純潔性教育，就是要使黨員牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。馬克思主義世界觀人生觀價值觀、中國特色社會主義信念、共產(chǎn)主義信仰，根本上是思想觀念范疇。
形成并保持正確的思想觀念，需要認識主體不斷學習實踐和不斷反思升華。堅持以人為本原則對共產(chǎn)黨員進行純潔性教育，就要堅持黨員本人在認識中的主體地位，而不能僅僅認為是被教育被管理的客體。黨的組織可以采用各種方式，提供各種素材組織黨員學習實踐，從而引導黨員反思升華，但不是也不可能越俎代庖。
加強黨性修養(yǎng)，是樹立遠大理想的前提，是提高共產(chǎn)主義覺悟的基礎，是成為合格共產(chǎn)黨員的開端，是將自我融入社會主義建設的必要先決條件。認真學習各類經(jīng)典著作，是加強黨性的有效方式，是提高黨性覺悟的有利行動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。它培養(yǎng)了一代又一代無產(chǎn)階級革命家，哺育了一大批有共產(chǎn)主義理想的黨員干部。
毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3部經(jīng)典著作建立起自己對馬克思主義的信仰。他表示：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”鄧小平同志也說過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義abc》?！?BR> 我們黨之所以能夠帶領人民取得革命、建設、改革的偉大勝利，從根本上說是因為始終堅持以馬克思主義為指導，始終堅持馬克思主義的立場、觀點、方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，是我們建設和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。當前，認真學習《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，就是要學習和領會這些經(jīng)典著作對社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻剖析、對共產(chǎn)主義遠大理想的系統(tǒng)論述等。特別是要聯(lián)系當前的形勢和任務，進一步堅定理想信念，進一步堅定發(fā)展中國特色社會主義的信心。
為此，應牢牢把握以下幾個問題。共產(chǎn)主義理論的提出源于對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，這是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作最本質、最核心的內容之一。在未來的發(fā)展進程中，不管共產(chǎn)主義運動遇到什么錯綜復雜的情況，社會主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義在全世界最終實現(xiàn)的歷史大趨勢是任何力量也阻擋不了的。共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的崇高理想。
共產(chǎn)主義是人類發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。共產(chǎn)主義社會將是物質財富極大豐富、消費資料按需分配、社會關系高度和諧、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會。共產(chǎn)主義不是遙不可及、虛無縹緲的，但實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長歷史過程，需要進行長期不懈的奮斗，需要有步驟、分階段地推進。鄧小平同志曾對我國所處的歷史階段作出正確的分析和判斷。他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！鄙鐣髁x初級階段理論是對馬克思關于社會發(fā)展階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾。
馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程表明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們黨之所以能夠應對各種復雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風險，不斷推進革命、建設、改革的偉大事業(yè)，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義夯實基礎，從根本上說是因為始終維護人民群眾利益，得到了人民群眾的擁護和支持。廣大黨員應始終發(fā)揮先鋒模范作用。從某種意義上說，共產(chǎn)主義是一個實踐的過程，只有通過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗才能最終實現(xiàn)。廣大黨員應充分發(fā)揮先鋒模范作用，把堅持最低綱領與堅持最高綱領結合起來，把追求個人理想與追求社會理想結合起來，做到勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻。
文明禮儀的調查研究報告篇一
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告于下：
因為長沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實踐與調查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車里把紙屑扔到外面。我覺得，人們的環(huán)保意識應該大大的提高，應該好好的學習環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因為我們這里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因為這家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認為政府應該加強措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應該有環(huán)保意識，能自覺保護環(huán)境。
路邊，許多的機動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機動車無地?？?，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實，只要為別人想一點點，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。
來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品?？晌野l(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因為，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣?？傆幸惶?，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因為他不想嚇著老奶奶。是的，多為別人想一點，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香?？傆幸惶欤銜l(fā)現(xiàn)，因為你的文明讓你所在的那個小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調查研究報告篇二
在現(xiàn)實生活中，很多時候人們對于有的禮儀并不重視，傳統(tǒng)禮儀觀念淡薄，導致思想品德滑坡。甚至于在大學里，部分接受高等學府良好教育的高材生們卻也成為了人們討論的對象：接受了十幾年的中國式文化教育后，卻似乎有點“忘本”。 這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思，當然，也引起社會各界和高校的廣泛關注。
20xx年11月6日至12日
為了了解大學校園的文明禮儀狀況以及大學生對古代文明禮儀的態(tài)度，以向學校提出合理建議和提高大學生文明禮儀素質，進行了此次調研活動。
本次調研活動采取了網(wǎng)絡調查和校內考察的方式，網(wǎng)絡調查問卷對象為本校學生。經(jīng)過后期的對所回收的問卷進行整理，最后得到有效問卷數(shù)為84。
1．學校文明禮儀基本現(xiàn)況
調查問卷顯示，超過百分之三十八的受訪者在日常生活中經(jīng)常遇到不符合文明禮儀的現(xiàn)象，還有超過百分之五十七的受訪者在日常生活中偶爾會遇到不文明現(xiàn)象。而根據(jù)我們在校園內各個地方的觀察也發(fā)現(xiàn)，我們校園內的確存在少數(shù)的不文明行為。過對調查問卷分析發(fā)現(xiàn)，校內存在的最多不文明行為是在教室吃早餐，其次為在垃圾隨手扔在桌子里面和在桌子上亂涂畫。
從調查問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)看出，我校的同學文明行為反面的確做的還不夠好，但仔細分析可以發(fā)現(xiàn)像在課室吃早餐、涂畫課桌這些不文明行為大多數(shù)都是不文明的習慣而不是惡意的破壞，并且對師長不尊敬這現(xiàn)象相對較少。這就涉及到深層的學生文明素質問題。
2、學生思想的.文明素質
上面一點提及了學生的文化素質問題，這主要體現(xiàn)在學生對文明禮儀的態(tài)度方面。對此，我們提出了具體問來作調查。在問及在奧運開幕式上各國代表團入場作為觀眾的做法時，超過百分之六十的受訪者會為每位運動員喝彩，只有不足百分之五的受訪者只為中國隊吶喊對其他的置之不理。還有從學校常見的不文明現(xiàn)象調查中我們也發(fā)現(xiàn)，得票最少的對師長的不尊敬。這些具體的問題數(shù)據(jù)都體現(xiàn)了，我校即便是存在不文明行為的學生在對待文明禮儀的態(tài)度上是比較端正、文明素質比較高的，而存在某些不文明行為只是平時沒有注意良好習慣的養(yǎng)成。因此，如果學校著力開展文明禮儀教育，相信能取得立竿見影的效果。
3．學生對傳統(tǒng)禮儀態(tài)度
對于“中國作為文明古國如今在國外似乎不文明”的問題，超過八成的受訪者認為這問題要引起足夠重視和中國人要加強文明禮儀教育。而對于傳統(tǒng)禮儀全部受訪者都持肯定態(tài)度，認為這是禮貌禮節(jié)，應該繼承。傳統(tǒng)禮儀是中華五千年文明的沉淀，在這經(jīng)濟效益優(yōu)先的社會中似乎逐漸被看淡。但隨著社會文明禮儀問題的增多，傳統(tǒng)禮儀又開始被重視。這也指出開展文明禮儀教育工作的開展方向。
4．學生希望的文明禮儀教育形式
調查問卷數(shù)據(jù)反映，超過百分之八十的受訪者認為學校應該開展文明禮儀教育。而對于開展文明禮儀教育的方式，受訪者的選擇集中與文藝活動（如詩歌朗誦、歌舞、小品），宣傳畫、宣傳標語和組織文明禮儀比賽(如手抄報比賽和知識競賽)。同學們都希望學校多開展生動有趣，符合大學生特點的活動來進行文明禮儀教育，而不僅僅是以乏味的授課形式。
有文章指出，“打造中國的精英”，就是指要培養(yǎng)當代中國的大學生達到充分的文化自信和文化自覺，能自覺地認識中國文明在當代世界中舉足輕重的地位，自覺地去認識中國的崛起并不僅僅是中國文明史的事件，而且是世界文明史的事件。大學生基礎文明教育應常抓不懈。因此學校的文明禮儀教育是任重道遠。針對上部份的分析以及結合學校的實際情況，對學校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：
開展以文明禮儀為主題，開展一次團日活動；
組織類似k歌大賽的文明禮儀比賽；
設立一個文明禮儀節(jié)或者文明禮儀周；
在校園內增加文明禮儀宣傳標語。
（1）《大學之道與文明自覺》
（2）《聊城大學大學生基礎文明教育活動實施方案》
附： 關于“大學生文明禮儀現(xiàn)況”調查問卷
親愛的同學，您好！我們是仲愷農(nóng)業(yè)工程學院城市建設學院給水排水工程091團支部的同學，在祖國成立六十周年之際，我團支部組織開展了此次“樹文明新風，昭愛國之心”調查活動，了解學生文明禮儀現(xiàn)況及學生期望的文明禮儀教學方式，總結以提高學校對禮儀教育的重視，并提出較為適當?shù)慕虒W方法供學校參考。感謝您的合作！
1. 在日常生活中，您是否會遇到不文明的現(xiàn)象（ ）
a．經(jīng)常 b．偶爾 c．根本沒有 d．不太關注
2. 對于不文明的現(xiàn)象，您的第一意識會（ ）
a．上前批評指正 b．雖然心里不滿，但并未當面指出
c．并未有太大感觸 d．社會百態(tài)，不文明的現(xiàn)象存在也是正常的
3. 在觀看北京奧運會開幕式時，當各國代表團進場時，您會（ ）
a．為中國隊吶喊，其它的置之不理 b．為自己喜歡的一些國家助威
c．嘲笑一些只有幾名運動員參賽的國家 d．為每一位運動員喝彩
4. 以下現(xiàn)象你認為學校較常出現(xiàn)（可多選）（ ）
a．垃圾隨手扔在桌子里面 b．在桌子上亂涂亂畫 c．到教室吃早餐
d．學校飯?zhí)么蝻垥r插隊 e．說臟話 f．對師長不尊敬沒有禮貌
5. 您怎么看傳統(tǒng)禮儀（ ）
6. 您是否覺得學校應該加強對文明禮儀的教育（ ）
a．應該加強 b．沒什么必要 c．無所謂
7. 您希望學校以什么方式開展文明禮儀教育（可多選）（ ）
a．課堂教學 b．文藝活動（如詩歌朗誦、歌舞、小品） c．宣傳畫、宣傳標語
d．組織文明禮儀（如手抄報、知識競賽等）比賽 e．其它：
8. 近來，許多輿論媒體都報道中國出境游客在其它國家的種種不文明現(xiàn)象，文明古國似乎成了“不文明”（可多選）（ ）
a．是這些人沒素質，與我無關 b．中國人的確要加強文明道德教育
c．這只是少數(shù)人，無傷大雅 d．要引起國人足夠的重視
e．這是外國人對中國的偏見
9. 您能寫出一條文明禮儀宣傳標語么？
10. 針對本次調查，您還有什么建議嗎？
文明禮儀的調查研究報告篇三
中華民族素以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱，文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。當代大學生是祖國的希望和民族的未來，其文明狀況直接關系著未來社會的文明程度。文明禮儀，既是大學生道德素質和個性修養(yǎng)形成的表現(xiàn)，也是社會文明進程發(fā)展的展示形式，因此，對和諧校園環(huán)境視角下的大學生文明禮儀進行調查研究，具有十分重要的意義。筆者通過對大學生文明禮儀現(xiàn)狀的調查和分析，有目標地提出大學生文明禮儀的當前狀況，并提出相應的應對措施。
為了了解當代大學生的文明禮儀現(xiàn)狀，筆者進行了社會調研，對武漢市武昌、漢口以及周邊地區(qū)的普通高校大學生(a組)、社會大眾(b組)、企事業(yè)單位工作人員(c組)，實際發(fā)放問卷a組495份，回收489份，回收率為98.8%，其中有效問卷485份，有效回收率97.97%，b組、c組各發(fā)放問卷250份，收回有效問卷190份和228份，有效回收率分別為76%和91.2%。各組男女比例見圖1。在回收的有效問卷基礎上，對大學生當前的文明禮儀進行了分析。
1.1當代大學生都能明確禮儀的重要性，關心和了解高校文明禮儀
98%的同學認為，禮儀是非常重要的，當被問及“個人禮儀方面，您最注重的是哪方面”時，調查結果見圖2。
c組對企事業(yè)單位員工進行了調查，他們中的很大部分也是從大學生出身，96%的員工認為禮儀很重要，管理層職工尤其注重員工文明禮儀的質量，首先96%的員工知道并且對大學生文明禮儀有所了解，并且有79%的員工做過文明禮儀教育，企業(yè)員工中對是職業(yè)才能重要還是文明禮儀重要的回答上，占44%的認為文明禮儀更重要。并且通過調查，所調查的企事業(yè)單位都存在不同的員工禮儀缺失現(xiàn)象，更重要的是通過以上數(shù)據(jù)可以看出企事業(yè)單位在進行招聘的時候更注重了招聘禮儀方面。
由此可見，當代大學生都能意識到文明禮儀的重要性，而且在禮儀方面有個人注重的側重點，同時，難以忍受一些不文明的現(xiàn)象，諸如吸煙、衣冠不整、打架、說臟話、亂丟垃圾等等，具體調查結果見圖3。
通過以上幾個問題的調查研究，數(shù)據(jù)表明，在大學校園中，大多數(shù)學生能夠認識到文明禮儀的重要性，明確文明禮儀對社會行為的影響。
1.2當代大學生難以“知行合一”，存在不文明禮儀現(xiàn)象
(1)不遵守公共秩序。當問及“您在教室、圖書館、餐廳有占座的行為嗎?”時，其結果見圖4。
(2)缺少基本禮儀道德和言語不禮貌。對于餐廳中有學生將飯菜倒掉的行為，有9%的同學認為，那是自然現(xiàn)象，有56%的同學認為是飯菜不可口，35%的同學認為該行為是一種浪費，應該加以制止。b組調查中，16%的社會大眾認為他們生活周圍的大學生常有同學之間打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，且有72%的社會人發(fā)現(xiàn)大學生情侶在公共場合有親密舉止的行為，有24%的社會眾人在公共場合發(fā)現(xiàn)大學生有隨手扔垃圾的現(xiàn)象，針對“您了解的大學生在說話一激動時是否會出臟話”這一問題，其調查結果見圖5。
(3)大學生就業(yè)中的文明禮儀缺乏。大學生的社會表現(xiàn)是學校教育的一個縮影，所以本次調查中，c組對企業(yè)單位中的大學生進行了文明禮儀的調查，結果確強差人意。調查顯示，82%的大學生員工覺得目前公司企業(yè)員工不文明的現(xiàn)象多，在單位里遲到早退的現(xiàn)象普遍，結果見圖6。
以上數(shù)據(jù)表明，當代大學生對于文明禮儀上，“知行”存在著差異，一方面表現(xiàn)出對文明禮儀的的了解和關心，但行為上并沒有做到“知行合一”。
任何行為和言語的產(chǎn)生都有其根源，而影響這些言行的因素有涉及很多方面。在眾多影響因素中，家庭環(huán)境、學校教育、社會影響以及自身感知對文明禮儀的結果起著主導作用。大學生的文明禮儀的缺失，主要反映在家庭教育環(huán)境的缺失、學校教育的方法欠缺、社會的負面效應的影響以及自身素質修養(yǎng)的不足等方面(見圖7)。
在家庭引導方式上，當代父母將孩子視為掌上明珠，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識，同禮儀的核心思想——尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入的，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對禮儀的抵制性;學校教育方面，由于學生課余時間基本都用在學習書本知識上，與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世，而當他們步入開放的大學生活階段，缺乏禮儀教養(yǎng)就顯露無遺，大學里的禮儀文明教育難以引起當代大學生們的重視。
在人們充分享受物質文明的成果時，精神文明的缺失伴隨而來。大學生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標準的認同度普遍降低，表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為，如違紀行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對順手牽羊的偷盜行為不以為然等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使大學生群體感到無所適從。同時，也存在著大學生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧，或被認為犯傻而不被理解。這種情況在很大程度影響大學生禮儀修養(yǎng)的積極性。
3.1加強教師的榜樣作用
高校教師肩負著“傳道授業(yè)，為人師表”的重任，一方面在講臺上傳授知識，另一方面也是對學生進行文明的熏陶，而課間的時候，教師的言行又常引起學生的關注和評論，從而使得教師的一舉一動對學生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此，作為高校教師，在日常生活中要不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，尊重并愛護學生，言行舉止得當，于無聲中將文明禮儀傳遞給學生，為學生的言慎身正真正起到榜樣作用。
3.2設置禮儀課程，加強文明教育
高校可將文明禮儀教育納入教學大綱體系，使學生較為系統(tǒng)地掌握社交禮儀修養(yǎng)的理論知識，并相應地開設實踐課堂，促進學生達到“知行合一”。培養(yǎng)學生正確的社交動機，鼓勵學生勇于交往，引導學生在社交中能恰當?shù)刈袷睾瓦\用禮儀的原則和技巧，引導當代大學生把社會道德規(guī)范轉化為個體的道德品質和禮儀修養(yǎng)。
3.3開展評比評獎活動，建立激勵機制
高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的文體活動來指導大學生提高社交面試水平;通過定期舉辦講座、沙龍、各類競賽等給大學生提供鍛煉的機會，使學生在實踐中不斷提高自身的社交禮儀素養(yǎng);樹立優(yōu)秀的學習榜樣，在校園內掀起文明修身之風，形成人人學禮儀，處處用禮儀的風氣;并經(jīng)常對學生的言行進行禮儀文明評比，并將校園文明傳承下去，影響一屆又一屆的莘莘學子，從而使得校園和諧，乃社會和諧，形成整個中華民族的一片文明祥和的景象。
文明禮儀的調查研究報告篇四
***鎮(zhèn)北盛倉。
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告于下：
因為長沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實踐與調查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車里把紙屑扔到外面。我覺得，人們的環(huán)保意識應該大大的提高，應該好好的學習環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因為我們這里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因為這家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認為政府應該加強措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應該有環(huán)保意識，能自覺保護環(huán)境。
路邊，許多的機動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機動車無地?？?，路邊的行人不好行走。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實，只要為別人想一點點，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。
來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品。可我發(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多?；蛟S，你把手中的紙屑捏久一點，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因為，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣。總有一天，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的.小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因為他不想嚇著老奶奶。是的，多為別人想一點，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香?？傆幸惶?，你會發(fā)現(xiàn)，因為你的文明讓你所在的那個小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調查研究報告篇五
文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學校，已經(jīng)在如何強化小學生文明禮儀教育上做文章了。
二、調查時間、調查時間20xx-11-5。
三、調查地點xxx學。
四、調查的具體目標和方法。
為了了解更好地調查濱江中路第一小學學生文明禮儀情況，以了解小學生文明禮儀現(xiàn)狀，進行了此次調研活動。本次調研活動采用調查問卷以及實地考察記錄形式，其中調查問卷對象為進行教學活動的三個班級。經(jīng)過后期的對所回收的問卷進行整理，得到有效問卷數(shù)60。
五、問題分析。
首先通過在教學活動開始前對學校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內外都貼有文明標語;而同時發(fā)現(xiàn)小學同學放學時都要先排好隊。這都是學校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進行教學活動前對課室內學生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學上交的調查問卷中顯示，同學們普遍認為學校內文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學生，部分同學思想尚未成熟，對某些行的正確與否為不能作出正確的判斷，對文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學校方，應該對學生進行及時的正確的引導。
上一點對學校文明禮儀基本現(xiàn)況的分析中提及小學生的思想未成熟對某些行為不能作出很好的正誤判斷，這也就是學生自身對文明禮儀的認知程度。通過對調查問卷的分析發(fā)現(xiàn)：有五分之三的學生認為自己平時的行為很少失禮;而只有約五分之一的同學認為自己偶爾會失禮，拿不準正確的禮儀是什么。這比例與我們實際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。
雖說只有五分之一的同學對正確禮儀的認識不清晰，極少部分的同學對自己的行為不約束，但這都是不能被忽視的。因為根據(jù)小學生可塑性強、又具有好模仿和從眾的心理特點，這極少部分不約束自己的.同學很容易就對那五分之一的同學和對其他的同學帶來負面的影響。假如這五分之一的同學都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設想的。對此，學校文明禮儀的教育的重心應適當偏向這部份同學。
2、學生對學校文明禮儀教育看法。
超過半數(shù)的被調查者認為對自身文明禮儀影響最大的是學校;相比之下，認為對自身文明禮儀影響最大的是家庭或者自己的人數(shù)則不超過四分之一。與此同時，約為百分之八十五的被受調查者認為學校應該加強對文明禮儀的教育。受調查者還認為學校開展文明禮儀教育的最好方式還是生動有趣的課堂授課，而組織比賽(如手抄報比賽、知識競賽等)和舉行文藝活動(如詩歌朗誦、歌舞、小品等)次之。
小學時期是一個人道德品質形成和道德教育的關鍵時期。為此，要以學校為主導，密切聯(lián)系學校、家庭、社會，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務的同時，要充分發(fā)揮學校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質教育的首位。青少年教育網(wǎng)還指出小學生文明禮儀教育具有反差現(xiàn)象、反復現(xiàn)象和反彈現(xiàn)象。由此可見學校文明禮儀教育真是任重道遠。
六、具體建議。
一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)設出優(yōu)良的學習氣氛，因此針對上述問題以及結合學校的實際情況，我們對學校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：
(1)對學生的不文明行為進行及時的了解，注意時效性。具體的方法各班可以設立文明禮儀大使，對班內每天的不文明具體現(xiàn)象進行登記，向班主任老師反映，而班主任老師則定時對具體不文明行為進行引導糾正。(注意不文明行為盡量不責任追究至具體某同學，否則不利于長期實行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時引導好學生。)。
(2)多注意對平時不注意自身文明禮儀同學的引導。特別是低年級學生的關注程度更要特別加大。
(3)增加文明禮儀教育課。在課程不緊張的情況下，學校可考慮對學生上文明禮儀教育課，可多個班一起互動上課。
(4)在每期的班級黑板報中增加文明禮儀內容。
七、參考文獻：
(1)《論小學生素質教育》。
(2)《小學生文明禮儀現(xiàn)象不容樂觀》。
文明禮儀的調查研究報告篇六
1.調查目的：全區(qū)創(chuàng)建工作會議精神，二，三月份為“文明禮儀宣傳月”，四月份為“文明出行月”活動，配合全區(qū)創(chuàng)建活動。
2.調查時間；20xx年3月
3.調查人員：盧家巷實驗學校五（2）班劉宇冉，范婷玉，徐薇薇。
4.調查范圍：邵介村
7.整理分析：由此看來，村名的不文明現(xiàn)象遠遠多于文明現(xiàn)象。對于做文明人，做文明事的意識非常淺，不文明現(xiàn)象隨處可見，卻很少人能做到遵守文明禮儀。應該實施行動讓村名明白做一個文明人的重要：文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學校，已經(jīng)在如何強化小學生文明禮儀教育上做文章了。更何況是已經(jīng)成年的大人了呢！?。?BR> 8.改善建議：可以組織一個小隊舉行宣傳活動，或者一起去村里進行大清除，讓村名看到干凈整潔的小區(qū)是多么的美麗，從而影響村名做一個文明人，做文明事。
附言：禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；
禮儀是束縛，日久成習慣；
禮儀是形式，互敬成自然；
禮儀是約定，照做成經(jīng)典；
禮儀是程序，活動有規(guī)律；
禮儀是律已，時時被激勵。
禮儀是約定，照做成經(jīng)典；
禮儀是程序，活動有規(guī)律；
做文明人，做文明事，文明禮儀伴我行！?。?！
文明禮儀的調查研究報告篇七
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃右詾椤安粚W禮，無以立”。在現(xiàn)代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當?shù)玫酱罅霌P的，因為它對于：“形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”，“促進整個民族素質的不斷提高”具有重要的意義。再加上，奧運會的到來，中國應以一個全新的形象去接待每一位外國游客與運動員。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民，我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質上展現(xiàn)出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。我們不妨想一想，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。要有明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎。
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。
藝術與設計學院20xx級同學。
問卷形式（發(fā)放問卷40份，回收有效問卷40份。）五、調查內容簡介：調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調查統(tǒng)計：
1、在圖書館、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎
（很注意90%，有時會忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來不在乎0%）。
2、碰到老師會不會主動問好
（總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%）。
3、上完課或下自習后自己的垃圾會不會帶出教室
（一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%）。
4、離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎
（總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%）。
5、對于大學生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何
（反感，認為不符合大學生的身份25%，無特別感覺，但認為這樣做是不對的60%，比較認可他們的行為0%，無所謂15%）。
6、上課你會把手機關機或調靜音嗎
（一定會95%，重要的課會0%，老師提醒會0%，經(jīng)常不會5%）。
7、在食堂中是否會自覺排隊打飯
（當然會85%，人少時會5%，有時著急會插隊10%，從不會0%）。
8、宿舍中有同學休息時會不會注意保持安靜
（很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11、你覺得當前長春市大學生整體文明禮儀狀況如何哪些地方應該進一步必進
（說臟話10%，不注意個人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀律20%，不愛護公共設施10%等等。）
從統(tǒng)計這40份問卷中，我們看到了09級大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出兩點建議：一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生；二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的事情細致些。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的`態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院分團委特舉辦這個“大學生文明修身活動”，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近！
校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學院師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力！
歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。我們堅信明天的太陽是嶄新的一輪，我們的校園文明也會離我們越來越近。
加強大學生禮儀教育，是當代大學生乃至社會的需求，是我國高校道德教育的主要內容和重要趨勢之一，本次通過深入調查，了解和分析了大學生禮儀教育的現(xiàn)狀及特征等情況。
通過調查發(fā)現(xiàn)，有94%的同學在進入大學后能夠更加意識到“禮儀”的重要性，且有85%的同學認為需要增加禮儀方面的知識。這就說明，雖然現(xiàn)在許多大學生在禮儀方面雖然較為欠缺，但他們還是想改進自己的狀況，對禮儀方面的需求還是巨大的。
此次調查主要針對大學生，所以我們從日常生活禮儀、商務禮儀、校園禮儀、學校禮儀建設這幾個主要方面對同學們展開調查。
在日常生活中，無處不能體現(xiàn)一個人的禮儀程度。在此次調查結果中顯示，總體上我校大學生在日常禮儀方面還是有清楚的了解的，但同時在個別方面也存在著不少的問題，特別是在公共場合的一些基本行為方面存在著許多問題，各種不良現(xiàn)象的比例高居不下，其中“說話中帶‘臟’字”更是高居榜首，高達%。這就說明，同學們還是沒有能養(yǎng)成良好的日常禮儀，這一點需要同學們引起重視，及時改正，同時也需要學校在這些方面加強對同學們的禮儀教育及督促。
在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，商務禮儀對大學生的影響顯得更加重要了，特別是對于那些快要畢業(yè)的大四同學來說，這一方面顯得尤為關鍵。我們在調查中設置了遞名片、握手及電梯禮儀項目，調查結果顯示，同學們對于基本的商務禮儀掌握的還是不錯的。
校園禮儀是傳承民族文化、弘揚民族精神的重要舉措，是校園文化建設中一個不可或缺的重要組成部分，是創(chuàng)建文明校園的有效載體。因此，校園禮儀也是我們調查的重點，通過食堂、圖書館、課堂這三個學生經(jīng)常接觸的場所進行調查分析，從調查結果總體來說我們學校的學生文明禮儀程度還可以。我們相信每個同學都具有相當?shù)牡赖挛拿髦R，只是平時在做的過程中缺少了一些意識，而這次調查無疑是給了同學一些暗示，潛意識讓被調查的同學有了些道德提醒。
此次調查的重中之重，便是對學校禮儀建設方面的調查了，由調查數(shù)據(jù)可知，有85%的同學認為學校應該增加禮儀方面的教育，這也算是對學校教育提出的一大意見吧！通過調查還發(fā)現(xiàn)，同學們對于社交禮儀的需求占多數(shù)，達40%，且有占51%的同學覺得應該通過社交實踐的鍛煉來增加禮儀方面的知識，因此，學校也可適當調整教學計劃，增加對禮儀教育方面的教學比重，且為同學們多提供一些實踐的機會，使同學們不但在專業(yè)知識，同時也在自身素質方面得到全面提升。
通過此次調查發(fā)現(xiàn)，大學生禮儀教育不容樂觀，而學校作為學生受教育的主要場所，要值得反思。目前但是禮儀教育情況存在禮儀課程教育與專業(yè)課程教育不同步、禮儀理論教育與學生實際需求不同步、教育面狹窄、教育范圍與學生素質發(fā)展不同步等特征，這些現(xiàn)實存在的問題值得我們大家去深思。
通過這次對大學生禮儀認知及需求的調查，我發(fā)現(xiàn)在禮儀行為及禮儀教育等方面存在的許多問題，基于此基礎上，提出幾點建議：
1、課程方面：目前大部分高校和家庭的教育重點仍放在學習成績，包括專業(yè)及理論知識的學習上，對學生的綜合素質，特別是禮儀教育方面有所忽略。因此，建議家長及學校多關注學生的禮儀教育，建議各高校將禮儀教育在課程設置上貫徹大學四年，通過開設必修選修等課、講座、集體活動、社團、禮儀知識競賽等多種形式拓展學生接受禮儀教育的視野和渠道，提高對禮儀教育的重視性。
2、環(huán)境方面：學生受周圍環(huán)境影響是巨大的，因此學校各部門應當積極配合，致力于文明氛圍的營造和渲染，除了保持校園自然環(huán)境清潔優(yōu)美，還可通過各種學生活動載體進行文明價值觀教育，加大宣傳力度。
3、網(wǎng)絡方面：隨著大學生網(wǎng)絡使用率的提高，它的影響也逐漸擴大，因此，不但是學校也包括社會有關部門，都要加強多網(wǎng)絡的管理，盡量避免不良觀念及行為的出現(xiàn)，加強對學生的網(wǎng)絡陣地教育。
4、學生自身方面：當代大學生的禮儀表現(xiàn)主流是好的，但同時也存在著“知行不一致”的形象。因此，我們學生也要自覺學習禮儀知識，提高自身修養(yǎng)。
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起。使我們的文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。
文明禮儀的調查研究報告篇八
近年來，大學生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴重損害大學生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關注。為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學校開展了優(yōu)良學風校風建設活動。
本次調查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調查活動，旨在全面、客觀地了解全校學生的文明禮儀狀況，為構建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學子社會形象貢獻力量。
本次調查以重慶三峽學院全日制在校學生為調查對象，樣本容量50人。
本次調查采用問卷調查與實地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負責發(fā)放并回收問卷調查，1人到圖書館和自習室進行調查，另外一人負責統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復填寫，確?；厥諉柧淼挠行?，在調查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項調查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細認真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學生對問卷上的11個題目進行詳細的分析，錄入準確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日——10日)。
調查內容簡介：
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生;
二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的文明禮儀問題;
三、加強監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院還要大力加強學風校風建設，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
感恩父母方面
大學生是一個高消費的群體，每年的學費、生活費相當昂貴，加之我校大部分學生來自農(nóng)村，感恩教育依舊是久唱不衰的旋律。分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學生普遍具有感恩意識，但仍需提高：
經(jīng)常按時給父母打電話的大一至大四所占比例分別為：69%、63%、59%、79% 57%學生生活樸素，并且在購物時會充分考慮家庭經(jīng)濟狀況。
校內外生活文化方面
大學生作為成年人，為人處事、待人接物舉手投足之間都彰顯著自身的素質，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)，我校大學生在公共場合文明素質普遍較高：
教室文明方面
教室是大學生學習的地方，但是大學不同于高中，教室不再固定，學生自身情況也發(fā)生了比較大的變化,如手機、mp3等通信娛樂工具開始步入學生生活，一系列的教室不文明現(xiàn)象就隨之而來，分析回收上來的300份有效問卷，我們發(fā)現(xiàn)我校大學生教室文明方面急需提高：
宿舍文明方面
大學宿舍是家庭、學校、社會文化的匯合，是大學生日常生活的重要平臺，分析回收上來的300份有效問卷，我校大學生在宿舍方面文明水平相對較高：
90%的學生出門時會經(jīng)常留意宿舍的電燈和水管情況
文明禮儀的調查研究報告篇九
校園的文明在于點點滴滴，和我們的一舉一動，一言一行。好的校風，良好的校園環(huán)境，對我們的身心發(fā)展、知識的積累都起了重大的作用。然而，我們的學校里存在著很多不文明的現(xiàn)象——亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場合大聲喧嘩、滿嘴臟話……為此我們這個小組對學校文明的這個問題進行了調查。
本校學生的文明禮儀和學生的文明意識。
1. 實地調查
2. 問卷調查
為了在二個月內順利完成課題“文明學校做文明學生的調查”的任務，我們經(jīng)過充分的討論，將研究日程作如下安排：
時間 任務 人員分工
9.23—9.30 選擇課題，自定計劃 集體
10.1—10.2 實地調查 分組
10.3—10.4 設計問卷 集體
10.5—10.8 調查問卷 分組
10.9—10.18 整理資料，統(tǒng)計數(shù)據(jù) 分組
10.19—11.1 編寫報告，研究心得 集體討論
11.2—11.25 匯編研究材料 集體
（一）實地調查
經(jīng)過一個星期的實地調查，我們對某校學生的文明素質有了初步了解。（見圖示）
（二）問卷調查
調查時間：20xx年11月13日
調查地點: 本校
調查方法：問卷調查法
調查概況：本次調查共發(fā)問卷30份，回收30份。其中回收問卷全部有效，有效回收率為100%。
數(shù)據(jù)分析：
由以上問卷調查顯示的數(shù)據(jù)來看，該校學生是有一定文化素養(yǎng)的。如其中一問中，74%的學生從不直呼老師姓名，這說明大多數(shù)學生都有尊師重教的精神，可見該校對精神文化的建設是比較注重的，當然在這里每個人都起到了極其重要的作用。還有，精神文明的良好風貌也離不開國家、社會的宣傳和倡導。如其中一題，有90%的人知道溫州要創(chuàng)建全國文明城市，7%的人還不大清楚，3%的人表示沒聽過?？梢娚贁?shù)學生不太關注社會新聞，也告訴我們：作為新世紀的青年，我們應該在磨練自我的同時，也要關注社會，坦而納之，學校也應該要加強對師生的文化素質的教育，使文明的種子散播到每一個人心中，以促進社會和諧發(fā)展，人文更加豐富。當然，這也少不了學校的配合和支持。如有一題中，77%的學生在學校對垃圾進行分類，23%的學生在學校沒有對垃圾進行分類。由此可見，多數(shù)學校是注重環(huán)保教育的，一個人對環(huán)保的態(tài)度就可以體現(xiàn)出這個人的道德文化水平的高低。如在以上問卷中的第3、4、7幾題中，分別是看到老師吸煙的人占73%，看到地上有垃圾會撿起來扔進垃圾桶的人占70%，偶爾看到同學（或老師）隨地吐痰的人占二分之一，可見多數(shù)人能管得住自己的手，卻難管住自己的嘴，怪不得別人說“病從口入，禍從口出”呢！因此，我們必須注意到這個問題，素質教育應以《中小學生日常行為規(guī)范》為準則，實踐到平常生活中去。“文明學校，做文明學生”并不只是一句簡單的口號，“文明人”，我們也可以做，當然這需要大家共同的努力。關于創(chuàng)建“文明城市”，不僅是政府的事，也是每個市民應盡的義務，讓文明砌起一座座首善高墻。
綜合上述分析，該校師生雖然有了一定的文化素質水平，但這種意識仍需加強，并持之以恒地貫徹落實到實際生活中去，做一個文明學生，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。新世紀在向我們展開懷抱，時代的聲音在呼吁我們，擁有新思想，新技術，新觀念的文明人會引領時代發(fā)展的潮流。讓我們邁入新時代的土地，讓文明之花怒放。
1、加強對學生的文明禮儀的教育。
每個學生都應該成為文明守禮、誠實善良、樂于助人、積極進取文明標兵。
文明禮儀的調查研究報告篇十
參與者：
時間：xx年10月1日。
地點：
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告于下：
因為長沙市現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以我們就文明禮儀這個問題展開了實踐與調查。
走到大街上，發(fā)現(xiàn)到處都是垃圾，甚至還有廚房的剩菜，氣味很難聞，影響了空氣質量，也破壞了環(huán)境。有一個小朋友，離垃圾桶只有一步了，手里的冰淇淋紙卻扔在了地下;而垃圾桶旁的紙屑卻沒有一個人撿起;有些人還從車里把紙屑扔到外面。我覺得，人們的環(huán)保意識應該大大的提高，應該好好的學習環(huán)保知識，不要等到“亂扔紙屑就罰款”才做到環(huán)保。
往前走，發(fā)現(xiàn)有一家商店開業(yè)了。因為我們這里是小鎮(zhèn)，沒有禁止放鞭炮，所以，因為這家商店開業(yè)，放了很多鞭炮，鞭炮的碎屑滿地都是，嚴重影響了環(huán)境，也給人車行駛帶來了不便。我認為政府應該加強措施，明令禁止放鞭炮，但是人們也應該有環(huán)保意識，能自覺保護環(huán)境。
路邊，許多的機動車都橫七豎八地把在路邊，造成了有些后來的機動車無地?？浚愤叺男腥瞬缓眯凶?。這些人難道就不能為別人想一想嗎?只會想著自己怎樣方便，卻完全不管別人，試著換位思考一下，假如他們是后來的人，要是前面的人也同樣讓他們無地停車，他們的心情又是怎樣的呢?其實，只要為別人想一點點，那情況就會好很多，我們的鎮(zhèn)也會美很多。來到超市，人來人往，大家都在挑選著商品?？晌野l(fā)現(xiàn)，超市的地面也不是很干凈，有許多小碎屑，我有點納悶：難道大家挑了東西立刻就用嗎?想必并不是這樣，只是人們一些小物品的紙屑，隨手一扔，結果越積越多，就使超市的環(huán)境糟糕了很多。或許，你把手中的紙屑捏久一點，扔到垃圾桶里，超市就是另一番景象了。
菜市場里，難免有些嘈雜，可卻塑料袋飛舞。很多賣菜的人，還是在無償提供塑料袋，使得白色污染嚴重。還有許多小商店，也是在無償提供塑料袋。他們只是想省去一些麻煩，可這些省去的麻煩卻破壞了環(huán)境，在糟糕的.環(huán)境里生活，那日子過得不是同樣難受嗎?不要害怕那些麻煩，因為，你有償提供一個塑料袋，反而使這個鎮(zhèn)增添一絲文明的氣息，一絲新鮮的空氣?？傆幸惶?，人們都會理解的。
看見了那么多不文明的現(xiàn)象，其實，文明在我們生活中也是有的。我在回家的路上，看見一個老奶奶正在過馬路，她似乎是個盲人，走得很慢很慢，正要駛過的小汽車也停了下來，那輛小汽車的司機望著那位老奶奶，看著老奶奶慢慢地走，什么也沒有說，直到老奶奶完全走到馬路對面。那位小汽車司機完全可以在老奶奶過馬路時按喇叭，讓她快一些，可他沒有，因為他不想嚇著老奶奶。是的，多為別人想一點，這個鎮(zhèn)就會多一縷文明的芳香，文明越積越多，也就會越來越香。
其實，要文明很容易，撿起一片紙屑，公交車上給一個殘疾人讓位，不亂穿馬路，遵守規(guī)章制度……那不都是文明嗎?不要把文明想得那么難，它觸手可及，而不是遙不可及。
總有一天，你會發(fā)現(xiàn)，因為你的文明讓你所在的那個小鎮(zhèn)更美了一些，讓你所在的城市更美了一些，讓你所在的國家更美了一些，讓這個地球更美了一些。
文明禮儀的調查研究報告篇十一
一、問題的提出。
二、研究的過程與方法。
1、查閱有關生活的書籍，查看報紙，上網(wǎng)瀏覽。
2、找出具體研究對象。
3、整理、歸納搜集到的資料。
以下是我整理的研究情況：
主要通訊設備：老人機、智能手機、臺式機。
通訊設備的相關信息：老人機：只能接電話，智能手機：干任何事，十分方便，臺式機：適合家里用。
三、研究結果。
時代變化，手機也變樣了，大家喜歡的手機不同，各有各的喜好。
1.問題的提出：
我從電視上看到了喝飲料的害處，又想到我也是不折不扣的“可樂迷”，現(xiàn)在牙齒出現(xiàn)了一些癥狀，我想，小學生喝可樂的傷害有沒有。所以，我對此展開了調查。
2.調查方法：
(1)從網(wǎng)站上了解中小學生喝可樂的害處。
(2)通過電視的新聞聯(lián)播上，了解中小學生喝可樂，現(xiàn)在是什么樣子。
3.調查情況和資料整理：
信息的渠道。
涉及的方面。
具體內容通過互聯(lián)網(wǎng)調查。
小學生喝可樂的害處。
小學生喝可樂，現(xiàn)在是什么樣子。
呼吸加快、心動過速、失眠、眼花、耳鳴。會出現(xiàn)惡心、嘔吐、眩暈、心悸、心前區(qū)疼痛等中毒癥狀。一項研究顯示，汽水會加速骨質流失，尤其愛喝可樂的少女，骨折的幾率是不喝汽水者的5倍!
4.結論：
喝可樂多會牙齒受到腐蝕兒童飲可樂有害。可樂中含有xxx，1瓶340克的可樂型飲料含有xxx50～80毫克。有人做過試驗，成年人一次口服xxx1克以上，可以引起中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮，呼吸加快、心動過速、失眠、眼花、耳鳴。即使1次服用1克以下，由于胃黏膜受到刺激，也會出現(xiàn)惡心、嘔吐、眩暈、心悸、心前區(qū)疼痛等中毒癥狀。小兒對xxx較成人更敏感，所以不要給孩子喝可樂型飲料。少女謹防骨質疏松。一項研究顯示，汽水會加速骨質流失，尤其愛喝可樂的少女，骨折的幾率是不喝汽水者的5倍!專家指出，可樂中的磷酸可能是造成易骨折的原因，磷酸對骨質有害，因為磷酸對鈣的新陳代謝和骨質有不利影響。所以，我們盡量不要接觸可樂，因為我們對可樂很敏感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文明禮儀的調查研究報告篇十二
3-6歲是幼兒行為習慣的可塑期，從小對他們進行禮儀啟蒙，對他們個性、社會性及道德品質的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進行了調查研究。現(xiàn)把調查研究的情況報告如下：
在調查中，我們把幼兒在生活、學習、交往等中的行為習慣作為本次調查研究的重點。
為了保證本次調查的科學、嚴謹、客觀、有效，使我們能更為細致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實施開展禮儀教育的問題，我們以我園110名幼兒為調查對象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點設計了調查問卷。問卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習慣等幾方面設問，發(fā)放并收回問卷共110份，全部真實有效。
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語，愛清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關心和樂于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長，文明禮儀習慣越來越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。
1、家庭教育中文明禮儀教育相對薄弱。現(xiàn)在的大部分孩子都是獨生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來自于農(nóng)村，還有部分是外來務工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛讓他們養(yǎng)成了許多不良的習慣，有的甚至連基本的交往禮儀都不會。而且家長也不注意自己的言行，他們不良的行為習慣在孩子的心中留下了深深的烙印。
2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺養(yǎng)成文明習慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習慣。在幼兒園中，相對禮儀教育環(huán)境較好。而家長的不重視、不良風氣，則會對孩子產(chǎn)生負面影響，導致幼兒文明禮儀習慣的反復。
1、建立并完善文明禮儀和行為習慣教育的內容體系。分階段明確目標，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標完善幼兒禮儀教育的成果測試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。
2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結合教育途徑。幼兒園要承擔起指導家庭教育的責任。一方面應充分利用家長學校資源、家長自身素質，樹立家長言傳身教的觀念；另一方面，應充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長糾正不文明行為，進而營造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動中，幼兒園還要與家庭、社會教育相結合，努力探索三結合教育途徑，為幼兒營造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長來園機會加強聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點、成績和進步，知道自己的缺點、問題。從而改變不良的行為習慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習慣。
同時我們也在幼兒園內應創(chuàng)設豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。
3、找準科學的方式進行行為習慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習慣，采取一個好的切入點，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過程中日漸熏陶，將童謠的內容內化為自己的行為，從而實現(xiàn)自律！
文明禮儀的調查研究報告篇十三
xx學院在校大學生以及校園不文明現(xiàn)象。
問卷調查。
xxxxx。
20xx年xx月。
一、教室是我們學習，獲得知識的地方，一個良好的文明環(huán)境對我們的學習是有很大的幫助作用的，然后如今的依然存在這各種不文明的現(xiàn)象在教室的各種現(xiàn)象中，最讓人反感的上課遲到10%，大聲喧嘩20%，吃東西10%，亂丟垃圾紙屑15%，占位10%，電話手機聲35%。從以上數(shù)據(jù)可以看出手機鈴聲大生喧嘩等噪音行為，是最令人討厭的現(xiàn)象。
通過對4、5、6、7等題的調查我們發(fā)現(xiàn)大部分的同學還是較好遵守課堂秩序保持教室整潔安，90%的上課時都會自覺的將手機調為靜音或者關機狀態(tài)，有20%的同學偶爾會遲到，70%的同學都有過占位的經(jīng)歷。
二、在問到您對自己的寢室衛(wèi)生是否滿意時，44%的同學覺一般，20%的人無所謂，有36%的同學覺得比較滿意?？磥韺τ谒奚嵝l(wèi)生這一塊，我們還需要加強清掃，另外明確好值日表，是每個人都參與到對宿舍衛(wèi)生的打掃中。一個干凈整潔的宿舍，對大家的身心健康具有重要意義。.
三、食堂內的文明情況最明顯最直接的表現(xiàn)就在排隊，和就餐只有剩菜剩飯餐具的回收問題上。在第10題92%同學在食堂就餐時都能自覺地排隊只有個別的同學會選擇了看情況根據(jù)人多人少而定，經(jīng)常插隊的僅占4%，當代大學生自覺排隊的觀念應該說是深入人心了。對于“吃完飯后人你會將餐具及剩飯剩菜放在指定的位置嗎”94%的選擇了會，6%的人選擇了人多時不會。食堂里的文明狀況總體看來較為良好.
四、戶外，是我們休閑娛樂的地方，也是最開放的地方，我們的言行舉止更應該文明禮貌自律。關乎我們自身形象的同時，也是一個學校的文明狀況的直接反映。64%的同學在路上要吐痰或要扔拉圾時會選擇丟在垃圾桶內，另有26%的同學選擇根據(jù)附近垃圾桶遠是否方便較近來定，有10%同學選擇隨手丟掉。由此可見，大多數(shù)同學對于保持校園內清潔都是比較自覺的另外建議學校多增加路邊垃圾桶的數(shù)量以及其布局的合理性。
在校園內踐踏草坪、花草樹木的現(xiàn)象是比較常見的，48%的同學在趕時間的時候會穿越草坪，20%的認為無所謂方便就好，32%的同學選擇從不，大家在不影響到自己，時間充足的情況下更愿意遵守一定的秩序。
五、廁所是一個比較隱秘的地方，但是依然存在在著不文明的。
現(xiàn)象在選擇最讓你討厭的是時便后沖水是讓大家深惡痛絕的現(xiàn)象，85%的同學選擇了此項，另外亂丟垃圾，大喊大叫也讓人討厭，64%的同學選擇了亂丟垃圾44的選擇了大喊大叫。
六、有些問題在許多場合地點都可能出現(xiàn)，大學生對它的反應處理，表現(xiàn)著其文明狀況及個人素養(yǎng)。在問及見到老師，你是否會主動問好時，30%同學的經(jīng)常都有，48%的很少，視情況而定其余的都選擇了基本沒有?？赡芘c大學與老師見面的機會較少造成的，但是大學生應該培養(yǎng)交際能力，況且尊敬師長是一種傳統(tǒng)美德應當發(fā)揚的。
在校園里各種口頭是比較常見的在被問及你是否會說臟話時：10%的會，24%的偶爾22%在忍無可忍時會，44%選擇從不。你是否經(jīng)常會說“請”、“謝謝”、“對不起”等禮貌用語，58%的選擇經(jīng)常，30%偶爾，選擇很少的占12%，在語言文明這一快大家還需要進一步的加強。
問及在校園里撿到貴重的東西如何處理，82%的同學選擇交給學校處理，10%的選擇自己留下懶得尋找失主另有8%的選擇不清楚。
七.調查體會與建議：
近年來我國的經(jīng)濟發(fā)展水平有很大提高，對于教育的投資也是越來越大。但是由于社會環(huán)境和以及教育體制等客觀原因的影響，在培養(yǎng)技能能力的的同時，對于道德思想的培養(yǎng)還有待進一步的加強。大學生作為國家重點培養(yǎng)的高素質人才，更應該加強自律，提高自身道德素質修養(yǎng)，為校園以及整個社會的文明發(fā)展貢獻自己的力量。然而當今在校園里始終普遍存在著不文明的行為。因此校園的文明建設迫在眉睫，必須有針對性地采取一系列措施給以解決。具體地說可以從以下幾個方面入手：
(2)學院立足素質教育，加強學生的文明修養(yǎng)，剔除校園的糟粕文化，可以開展文明班級、文明學生、文明宿舍的評比、競賽活動，努力把各項文明活動落到實處，讓學生親身參與到校園文明的建設中來，推動校園文化的發(fā)展。
(4)學生全面提高個人素質，塑造個人形象，從外在形象的塑造到內心境界的追求，養(yǎng)成自我管理、教育、約束的好習慣，做一個文明人，與同學友好相處，做到熱愛校園，熱愛花草樹木，保護公共設施，節(jié)約資源，杜絕浪費。
文明禮儀的調查研究報告篇十四
近年來，大學生文明禮儀失范現(xiàn)象日益突出，嚴重損害大學生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關注。為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學校開展了優(yōu)良學風校風建設活動。
本次調查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調查活動，旨在全面、客觀地了解全校學生的文明禮儀狀況，為構建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學子社會形象貢獻力量。
本次調查以重慶三峽學院全日制在校學生為調查對象，樣本容量50人。
本次調查采用問卷調查與實地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負責發(fā)放并回收問卷調查，1人到圖書館和自習室進行調查，另外一人負責統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后三人共同對數(shù)據(jù)進行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復填寫，確?；厥諉柧淼挠行裕谡{查之前，我們都會了解清楚是不是已經(jīng)參與過此項調查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細認真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學生對問卷上的11個題目進行詳細的分析，錄入準確數(shù)據(jù)，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調查從問卷發(fā)放到公布數(shù)據(jù)歷時3天(20xx年xx月7日――10日)。
調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法?？紤]到大學生的生活學習環(huán)境和現(xiàn)狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內容涉及感恩父母、校內外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學生戀愛觀和語言文明六個相關方面。
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出三點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生;
二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的文明禮儀問題;
三、加強監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院還要大力加強學風校風建設，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
文明禮儀的調查研究報告篇十五
學校：
專業(yè)：
姓名：
學號：
關于合肥學院校園禮儀調查報告組員：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。
收集素材：李小龍、李亮亮。
調查問卷：李小龍、李亮亮、尚文雅、許星怡。
撰寫報告：尚文雅。
電腦制作：許星怡。
一、調查目的：了解我校學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。
二、調查對象：在校大學生（主要集中在大一學生）。
三、調查形式：問卷形式、組員的實地考察。
1、在圖書室、微機室、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？
a、很注意b、有時會忘記c、經(jīng)常忘記d、從來不在乎。
2、碰到老師會不會主動問好？
a、總是b、熟悉的老師會c、偶爾會d、不會。
3、會不會在教室習慣性的亂丟垃圾？
a、一直是b、有時會c、有人提醒會d、不會。
4、離開圖書室座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
a、總是會b、記得時會c、有人提醒時會d、沒這個意識。
5、上課帶手機嗎？如果有這種情況，你會把手機關機或調靜音嗎？
a、一定會b、重要的課會c、老師提醒會d、經(jīng)常不會。
6、自習課上有同學正在研究討論問題時，你會不會注意保持安靜？
a、很注意b、有人提醒時會c、興奮時會忘記d、不會。
8、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
a、會b、心情好的時候會c、忙的時候不管d、不會。
9、撿到別人丟失的物品你會怎么辦？
a、盡力找到失主并交還b、交到失物招領處c、放到原處不理他。
d、占為己有。
10、你覺得當前學生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應該進一步改進？
調查問卷情況概述。
1、在圖書室、微機室、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？（很注意80%，有時會忘記10%，經(jīng)常忘記5%，從來不在乎5%）。
2、碰到老師會不會主動問好？
（總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%）。
3、會不會在教室習慣性的亂丟垃圾？
（一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%）。
4、離開圖書室座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%）。
5、上課帶手機嗎？如果有這種情況，你會把手機關機或調靜音嗎？（一定會90%，重要的課會0%，老師提醒會5%，經(jīng)常不會5%）。
6、自習課上有同學正在研究討論問題時，你會不會注意保持安靜？（很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%）。
8、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
9、撿到別人丟失的物品你會怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
10、你覺得當前學生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應該進一步改進？（說臟話10%，不注意個人、公共衛(wèi)生20%，公交車上不讓座10%，不注重課堂紀律20%，不愛護公共設施10%等等。）。
從這份調查報告來看，大學生自身的文明禮儀的程度較高，對自身整體文明禮儀的看法較正確。
但是從調查看,在校學生文明禮儀方面存在很多不良的現(xiàn)象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，食堂買飯插隊、浪費嚴重，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，在公共場合有親密行為等等。
大學生在校園內的主要活動場所就是班級與宿舍，我們每天上課都要遵守基本的課堂禮儀，其實課堂禮儀很簡單：按時上課，不遲到；按時下課，不早退；安靜聽講，回答問題要起立，聲音洪亮，關閉通訊工具。這些最基本最簡單的要求有多少人完全做到了呢？課堂上、自習室手機鈴聲嘈雜大學課堂成了茶話會，這是目前一些高校課堂的普遍現(xiàn)象，老師在臺上講課，臺下同學們發(fā)短信、看報紙、聽mp3等各行其是，還有同學在竊竊私語。
食堂買飯插隊、浪費嚴重，排隊等候是保證公平的“游戲規(guī)則”，而很多同學“不按套路出牌”，搞得其他排隊同學十分惱火，于是乎也開始不排隊了。食堂亂作一團，不時發(fā)生菜湯潑灑到其他人身上的情況，其實，排隊不僅提高學生就餐效率，更彰顯了大學生素質。另外，一些同學浪費嚴重，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古訓早就忘得一干二凈了。
亂丟垃圾，不亂丟廢棄物是對一個社會人的基本要求，而一些大學生卻做不到。上學路上很多同學一手拿早餐、一手拿牛奶行色匆匆的往教室里趕，有的還在教室吃早點，餐后，豆?jié){袋、牛奶瓶則永久的躺在桌面上或抽屜里，這估計已經(jīng)成為我校一道獨特的風景線了。
穿高跟鞋進出圖書館；愛美之心人，人皆有之?？墒?，一些女同學進出圖書館也要穿高跟鞋，整個自習室的同學的思維也就跟著高跟鞋抑揚頓挫的旋律跳動起來。還有一些同學自習時頻繁進出教室，毫無顧忌的竊竊私語。
寢室就是我們的第二個家，弄好室友間的關系至關重要，室友之間要互助、友愛、謙讓、寬容，6個人的集體空間雖然是擠了點，但卻很熱鬧，大學四年后你會很懷念這樣一個溫暖，有愛的家的，因此在一個空間里生活我們必須學會包容，包容不同的生活習慣。地臟了，隨手拿起掃帚清理一下；順便時，幫室友打一瓶水、帶一份飯；室友某些方面做得不周到，善意的提醒一下。
五、實踐總結。
禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩，它不僅僅反映一個人交集技巧應變能力，而且反映一個人的氣質風度，對個人的成功至關重要，試想一個不具備良好心理素質、語言素質、行為素質等修養(yǎng)的人怎么能夠在社會交往中塑造自我形象，怎么能在學習工作中獲得別人的尊重以及更好的發(fā)展？作為當代大學生，我們是一個龐大的知識團隊，我們的行為舉止必須要符合當代大學生的形象。校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映學校師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力！歌德曾說過：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！痹高@郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點綴我們的校園，裝飾我們的生活。文明的鐘聲已經(jīng)敲響，生活的交響曲還在延續(xù)。只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你順手倒一下垃圾，只要你在正確的時間做應當?shù)氖?，只要你最尊重應該尊重的??這樣我們就會離文明越來越近！
文明禮儀的調查研究報告篇十六
在構建社會主義和諧社會的大背景下提出加強當代大學生禮儀修養(yǎng)具有十分重要的歷史意義和時代意義，良好的禮儀修養(yǎng)是社會發(fā)展的必然要求，“禮儀”是世界各國民族文化交融的精髓，理當成為我國高校培養(yǎng)跨世紀人才的必修課程，并且禮儀規(guī)范是為人處世的準則，對培養(yǎng)大學生的民族自信心具有十分重要的意義。
為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好地塑造良好大學生形象，創(chuàng)建文明的校園，中國人民大學信息資源管理學院外聯(lián)部在禮儀文化之際，在學校進行了一次對大學生文明禮儀的調查，旨在全面客觀地了解大學生文明禮儀現(xiàn)狀，為構建和諧社會提出一些具有參考價值的意見。
準備階段：確定調查方式，準備問卷。
調查階段：制作問卷，通過網(wǎng)絡發(fā)放問卷。
研究階段：數(shù)據(jù)統(tǒng)計，數(shù)據(jù)分析，查閱資料。
本次調查以中國人民大學在校學生為為抽樣調查對象。
本次調查以調查問卷的`方式，在全校范圍內通過網(wǎng)絡平臺發(fā)放調查問卷，共回收有效調查問卷74份，利用網(wǎng)絡平臺發(fā)放，保證了無重復發(fā)放現(xiàn)象的發(fā)生，保證了問卷調查的真實性、客觀性、有效性。但是由于時間緊張，回收問卷數(shù)量較少，樣本容量不是十分充足，不一定能充分體現(xiàn)調查的普遍性。
本次問卷主要包括大學生對目前社會及自身禮儀現(xiàn)狀的看法、大學身公共利益、校園禮儀、宿舍禮儀、求職以及職場禮儀等方面的問題進行了調查，從而反映了整個大學生群體文明禮儀程度。
以下，我們著重對具有代表性的幾個小題進行全面細致的分析。
無論在校內還是在校外見到老師，你是否會主動問好?
這是一個在校園禮儀當中比較有代表性的一個問題，當代大學生對于師長是非常尊敬的，大多數(shù)大學生見到老師都會主動問好，美中不足的是還有將近四分之一的學生這種做法僅僅局限在自己熟悉或者認識的老師身上，并沒有真正做到尊敬每一位老師，向每一位老師獻上應有的禮儀。
在圖書館、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎?
由圖我們可以看出，在公共禮儀這方面，我們學校的大學生已經(jīng)向成了初步的禮儀常識，從做法上來看也是非常樂觀的。其實我們不應該僅僅有這種意識，更應該把其轉化成一種責任，這樣效果或許會更好。
宿舍中有同學休息會不會注意保持安靜?
我們的生活中有很長一段時間都是在寢室和室友一起度過的，寢室關系直接決定著大學生活的質量，一個寢室的幾個同學很容易因為生活習慣，作息規(guī)律的不同產(chǎn)生矛盾，因此寢室問題也顯得尤為重要。從我們的調查來看，我們的大學生大部分還是比較注意寢室禮儀的，應該時刻提醒自己，見到寢室有同學休息就應該習慣性地保持行動的安靜，這對維持好寢室和諧是非常重要的一個小細節(jié)。
您覺得大學生現(xiàn)在需要職業(yè)禮儀培訓嗎?
由折線圖可以看出，大部分的同學都認為，現(xiàn)在的大學生有必要進行職業(yè)禮儀培訓。據(jù)查閱資料發(fā)現(xiàn)，良好的職場禮儀知識對一個工作者尤其是新畢業(yè)的大學生來說在求職和剛入職階段有著十分重要的作用，擁有良好職業(yè)禮儀素養(yǎng)的年輕人更容易得到老板的賞識和認可。結合調查問卷的21題，超過六成同學通過講座來了解職業(yè)禮儀知識，可見學校在職業(yè)禮儀課程方面是比較欠缺的，與同學們對此類知識的渴求形成了一定的反差，學校加強這方面的教育是比較有必要的。
文明禮儀的調查研究報告篇十七
我認為應當從以下幾個方面來鍛煉和提高大學生黨性修養(yǎng)。
1、要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，不斷提高政治思想素質。努力加強黨性政治學習，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺加強世界觀的改造，確立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務的思想。不謀私利、克已奉公。黨的胡錦濤同志指出，要樹立馬克思主義世界觀，就要認真地攻讀原著，熟讀馬克思主義的經(jīng)典著作。
但是我們現(xiàn)在了解到在大學生黨員中對業(yè)務學習抓得比較緊，但對政治理論學習不感興趣，對政治理論課也不上黨性修養(yǎng)，對馬列主義了解甚少，怎么能進行黨性修養(yǎng)呢?這個問題必須要引起我們做黨性工作者的重視，要認真地，腳踏實地抓好大學生黨員的政治理論學習，抓好他們的黨性修養(yǎng)教育，真正地使他們認識到“組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世”。
2、明辨是非，追求真理、勤于鉆研、寬以待人，處世以誠、熱愛所學、勇于創(chuàng)新。要求入黨的青年學生要在思想上迅速成熟起來，關鍵是要有黨性意識，明辨是非。堅持真理，修正繆誤。工作中堅持原則，有強烈的事業(yè)心和責任心。在處理人際關系上要有博大胸懷，尊重他人，寬以待人，嚴于律已。在社會生活中處世以誠、待人以禮。應該自覺地接受一切人善優(yōu)秀的文化成果，廣泛地涉獵于科學知識，包括法律、科學、文化、社會，歷史等方面的知識，學習社會注意建設所需要的一切，知識，開闊自己的視野，豐富自己的頭腦，增強自己的才干，積極地拓寬知識領域，而且還有積極地參加社會實踐活動，注重培養(yǎng)自己的動手能力和創(chuàng)新能力。
3.嚴謹自律，在同學中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。大學生黨員年齡都比較小，尤其是現(xiàn)在生活水平的提高，社會的穩(wěn)定、和諧，他們經(jīng)受的困難和挫折也相對的少，對一些問題的認識也有待于在今后的工作中去提高和辨別。還有些大學生黨員想的高，也就是俗話講的，眼高手底，思想上偏激。因此，大學生黨員要嚴格的要求自己，不能做空想家、空談家，說起來頭頭是道，做起來啥也不是。
大學生黨員真正的成為廣大學生中的榜樣和模范，就不僅在思想上認識上成為先鋒，更要做到以校為家，在日常的學習、生活、工作中起好帶頭作用，帶頭遵守校規(guī)、校紀;增強集體的觀念，培養(yǎng)團隊的精神，熱心為集體和同學們服務，積極組織和帶頭參加各項學生集體活動，當好輔導員和班主任的助手，在學生中發(fā)揮橋梁紐帶作用，認真地履行黨員的責任和義務，為廣大學生樹立榜樣，不能把自己混同于一個普通的大學生。要尊敬師長，團結同學，文明禮貌，主人為樂，艱苦樸素，不講排場，不鋪張浪費，自尊、自強、自愛、自立、自覺地抵制不良思想的侵蝕，腳踏實地，德智體等全面發(fā)展，真正地成為一個合格的共產(chǎn)黨員。
學生黨員，尤其是高校學生黨員，應為年齡和經(jīng)驗都處于年輕階段。因此，個人修養(yǎng)、性格形成有很強的可塑性。對這樣一批年輕黨員加強理論教育加強黨性教育，培養(yǎng)強烈的自律意識和道德素質，培養(yǎng)堅固的抵制誘惑的能力是很必要的。
其次，應該重視加強黨性教育的途徑和措施。學生黨員加強黨性修養(yǎng)是一個自覺改造主觀世界的過程,是加強理論學習、參加社會實踐和自覺接受黨組織的培養(yǎng)指導，加強黨內生活鍛煉，有機統(tǒng)一的過程。雖然不能在抗冰救災中身體力行，也無法親自去四川營救受難的四川同胞，但是我能做的還有很多，學習黨的十七大、為南方位四川受災的同胞捐獻自己的愛心，為汶川受難的軍民祈禱?？梢詮囊韵聨讉€方面對其進行黨性教育和培養(yǎng)：
1、努力學習。共產(chǎn)黨員黨性的強弱，很大程度上表現(xiàn)為對學習的重視程度。一個黨性較強的黨員，必然表現(xiàn)出勤學習、善思考和強烈的求知欲望。講學習是提高自身素質，真正解決從思想上入黨的必修課。不學習科學理論，就會是非不明、榮辱不分。理論上清醒才能保持政治上的清醒。列寧曾經(jīng)說過，有的人在森林里不會迷失方向，有的人在三顆樹下面就會走錯路。這里的關鍵就在于沒有科學的理論素養(yǎng)。因此，共產(chǎn)黨員應該把學習作為堅定理想信念、樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的必修課，通過學習增長才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。
2、注重實踐。黨性修養(yǎng)，是一個學習的過程，更是一個實踐的過程。黨性修養(yǎng)最主要的途徑和方法是在工作實踐中進行。江在強調講學習的同時，強調實踐、實踐、再實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗我們的思想言行是否與黨對黨員的基本要求相符合的標準。共產(chǎn)黨員只有積極投身到工作實踐、社會實踐，在實踐中磨練，在實踐中經(jīng)受鑒定和考驗，在實踐中體現(xiàn)對黨的忠誠，對人民的感情，對事業(yè)的追求。并做到立足崗位，從小事做起，點點滴滴養(yǎng)成，向古人講的那樣，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。在實踐活動中，還需要做到堅持不懈、持之以恒、永無止境。
3、接受監(jiān)督。加強黨性修養(yǎng)，需要在黨組織和群眾的監(jiān)督下進行。黨內不允許存在不受監(jiān)督的特殊黨員，不允許把自己置于組織之外，凌駕于組織之上，脫離組織和群眾的監(jiān)督，必然走向黨和人民的反面，失去信任和支持。只有自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，才能不斷改正缺點，修正錯誤。共產(chǎn)黨員應當自覺地參加組織生活，虛心聽取黨內外群眾的意見，經(jīng)常向組織匯報思想、工作、學習情況，思想作風情況，遵章守紀情況等，在組織和群眾監(jiān)督下增強黨性。當前除日常監(jiān)督外，兩年一次的民主評議黨員就是較好的形式。
4、自覺改造。黨性修養(yǎng)需要高度的自覺性，靠自己的主觀努力。同樣是黨員，同樣的環(huán)境條件，黨員素質卻不盡相同。根本在于黨性修養(yǎng)的自覺性與自我要求不同。因此，黨性修養(yǎng)，要在改造世界觀上下功夫。一要經(jīng)常做到“四自”即自重、自省、自警、自勵。每一個共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部，要樹立好自身的形象就必須自重。要保持黨性的純正就必須經(jīng)常自省。要防止黨性滑坡就必須自警。要追求黨性升華就必須自勵。二要自律、自約，時時處處都不忘黨員的特殊身份，不忘個人形象與黨的聲譽的關系，不忘共產(chǎn)黨員與普通群眾的不同，永遠做到高標準嚴要求。總之，要做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，必須把黨性修養(yǎng)作為永不懈怠的大事。
看了大學生如何加強自身黨性修養(yǎng)還看了：
文明禮儀的調查研究報告篇十八
人生對于大學生來說，是最動人心弦，最引人深思的話題，每一個時代的大學生，從來沒有停止過對人生的思考，有什么樣的人生思考，就有什么樣的人生理想，人生最求和人生道路。我們所處的時代，是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復興的時代。這個時代賦予了當代大學生廣闊的舞臺。選擇了入黨，既是選擇了光榮，更是選擇了責任，選擇了一種崇高的歷史使命。
他要求選擇入黨的大學生必須把自己的人生追求同黨的宗旨，把實現(xiàn)自我價值與服務祖國人民統(tǒng)一起來，為祖國和人民奉獻一切!入黨，是當代大學生的最佳政治選擇，是報效祖國，報答人民的最好方式。但是沒有具備較高的黨性，既是僥幸入黨，也是會成為黨的蛀蟲，國家的敗類，人民的罪人。所以，加強自我黨性修養(yǎng)就顯得尤為的重要，是大學生在入黨乃至余生中，必不可少的課程。
首先，要加強對馬列主義的理論修養(yǎng)。馬克思主義基本原理是對自然規(guī)律和社會規(guī)律的深刻揭示，對人們正確處理人與自然關系、人與社會關系的實踐活動具有普遍和根本的指導意義。我們需要通過學習經(jīng)典著作，了解和把握馬克思列寧主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理。
我們知道，馬克思恩格斯是理論天才和科學巨匠，但他們的研究工作，同樣遵循辯證唯物主義的認識論原則。隨著時間的推移和實踐的發(fā)展，他們的一些個別論斷往往為基本原理所替代。如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中談到在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判之類的極具浪漫主義色彩的描述，隨著馬克思恩格斯認識的不斷深化，隨著對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識而讓步于更加科學的理論原則。
這說明，基本原理體現(xiàn)的是規(guī)律性原則，其生命力是長久的。學習經(jīng)典著作，還要破除對馬克思主義的教條式理解，澄清一些附加在馬克思主義名義下的非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點。有人在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，把特定場景下針對具體對象的個別論斷，脫離其具體歷史情境，與具有普遍性的基本原理等同。
對市民社會的論述則著重從生產(chǎn)關系、交往關系上考慮。這與其新的歷史觀——唯物史觀的形成有直接關系。馬克思把“市民社會”理解為經(jīng)濟關系，就是要說明政治意義、法權意義上的“資產(chǎn)階級社會”存在于資本主義的社會經(jīng)濟結構之中。因而，馬克思市民社會的思想，彰顯的是馬克思主義消滅私有制、追求人類的解放的價值目標?？怂贾髁x經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。
同志指出：“學習馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用?！盵4]中國共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果充分蘊含了馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的基本立場、基本觀點、基本方法。
認真學習經(jīng)典著作，有助于深化對中國化馬克思主義的理解。中國化馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時代相結合、與中國當代實際相結合的產(chǎn)物。毛澤東思想把馬克思主義基本原理運用于中國革命和建設偉業(yè)，中國特色社會主義理論體系把馬克思主義基本原理運用于改革開放大業(yè)，使經(jīng)典著作所彰顯的世界觀、方法論、價值觀充分與中國實際相結合，使得中國的革命、建設、改革事業(yè)不斷走向新的勝利。
在提高理論修養(yǎng)的同時，我們不能忽略了思想道德修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)，保持黨的純潔性!黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須把馬克思主義及其中國化的理論成果作為指導思想，堅持把為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅持馬克思實事求是的思想路線，堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想作斗爭。
黨的思想純潔性是保持黨保證黨的政治、組織、作風各項純潔性的基礎，表現(xiàn)在：黨的思想純潔性是黨的政治純潔性的前提。黨的純潔性體現(xiàn)在政治上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持執(zhí)行黨的綱領、章程和路線方針政策。然而，黨的綱領、章程和路線方針政策是在黨的思想路線的指導下形成的。十一屆三中全會以來黨的綱領、章程和路線方針政策就是在實事就是的思想路線指導下修改、制定的，因此鄧小平指出，不解決思想路線間題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。
黨的思想純潔性是組織純潔性的基礎和保證。黨的純潔性體現(xiàn)在組織上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀律的要求，自覺維護黨的團結統(tǒng)一，嚴格堅持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標準和領導干部條件發(fā)展黨員、提拔干部等等。
然而，組織純潔性這些要求，無論哪一項都需要以黨的思想純潔為基礎和保證。如貫徹黨民主集中制原則和遵守黨的組織紀律的要求是建立在思想認識和黨性原則的基礎上;自覺維護黨的團結統(tǒng)一，是在圍繞馬列主義、毛澤東思想特別是在中國特色社會主義理論體系基礎之上的團結統(tǒng)一;發(fā)展黨員、提拔干部更是要符合黨章所內含的思想原則。
黨的思想純潔性是作風純潔性的根本。黨的純潔性體現(xiàn)在作風上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風，堅持貫徹黨的工作路線和工作方法，堅決反對各種不正之風。黨的作風純潔性是黨員干部的世界觀、權力觀、事業(yè)觀在具體工作中的體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、權力觀、事業(yè)觀就有什么樣的黨風，黨的作風純潔性直接取決于黨的思想純潔性。
新時期，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨所面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“考”的是黨的純潔性;黨所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，“?！钡氖屈h的純潔性?！八膫€危險”、“四個考驗”從根本上講，是黨堅持馬克思主義指導思想，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念和馬克思主義事實求是的思想路線所面臨的考驗和危險。應對“四個考驗”，化解“四個危險”，我們黨需要加強黨的政治、組織、作風以及反腐倡廉等純潔性建設等外，黨的思想純潔性建設是根本，應繼續(xù)把黨的思想純潔性建設放在首位。黨員的思想純潔性教育應堅持以人為本原則保持黨在思想上的純潔性，在新的歷史條件下，一定要堅持發(fā)揚我們黨注重思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持對黨員和黨的干部加強思想政治教育特別是中國特色社會主義理論體系教育。
保持黨在思想上的純潔性，最重要的是保持黨對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。共產(chǎn)主義的堅定信仰和中國特色社會主義堅定信念與“以人文本”理念是內在一致的。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，同時也是中國特色社會主義理論體系的核心，是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點?？茖W發(fā)展觀中提出必須堅持以人為本，強調“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”，這種觀點與鄧小平理論中“是否有利于提高人民的生活水平”和“三個代表”重要思想中我們黨要“代表中國最廣大人民的根本利益”等觀點是一脈相承的，集中反映了中國特色社會主義理論體系的人本價值觀念。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”利益是思想的基礎，利益決定思想。
“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”利益一直是人類進行社會實踐的根本動因。什么是利益，如何對待利益，一直是馬克思主義所關注的核心問題。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權?！?BR> 堅持以人為本原則教育黨員樹立崇高的理想信念，就要辯證地看待黨員個人的利益，表現(xiàn)在兩個方面。第一，尊重黨員正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益。黨員并不是脫離凡世，不食人間煙火，而是人民群眾中的一員，黨員也有血肉之軀。共產(chǎn)黨員也有獲得個體生命存在和自我發(fā)展的需要，也有養(yǎng)家糊口的需要和人際交往的需要，這就決定了共產(chǎn)黨員有人性特征中共有的個人利益訴求。
毛澤東批評那些輕視物質利益中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因為“我們不能餓著肚子去‘正誼其道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟工作。離開經(jīng)濟工作而談教育或學習，不過是多余的空話。”劉少奇指出：“在我們黨內，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。但是，這并不是說，在我們黨內，不承認黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。”鄧小平也說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！?BR> 因此我們不能漠視黨員擁有普通人性的一面，有自己正當?shù)男枰驮竿小胺珊驼咭?guī)定范圍內的個人利益和工作職權”。因此，對黨員的要求，不能脫離實際，無限拔高。第二，黨員個人利益和人民利益在根本上是一致的。當個人利益和人民利益發(fā)生沖突或人民利益需要個人利益作出犧牲時，黨員要自覺率先犧牲個人利益?！爸袊伯a(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員”與“中國共產(chǎn)黨黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是一個問題的兩個方面，不可分割。
一方面，黨員是群眾的一員，是因為黨員來源于群眾。黨員永遠要保持勞動人民的本色，同勞動人民同呼吸、共命運，不能脫離群眾。黨員不是高人一等，黨員正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益也不是凌駕于人民利益之上特殊的個人利益。
另一方面，黨員是先進分子，不能混同一般的群眾。我們黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，有更高的標準和要求，在發(fā)揮先鋒模范作用方面不能混同于普通群眾，要起到帶頭表率作用。如果說黨員的個人利益有其特殊性的的話，就在于當個人利益和人民利益產(chǎn)生沖突時，黨員要自覺率先犧牲個人的利益，甚至自己的生命。毛澤東在論及全黨怎樣為實現(xiàn)黨的事業(yè)而奮斗時說：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”，因為“為人民利益而死，就比泰山還重”四、思想純潔性教育人本原則下的認識路徑對黨員進行思想純潔性教育，就是要使黨員牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。馬克思主義世界觀人生觀價值觀、中國特色社會主義信念、共產(chǎn)主義信仰，根本上是思想觀念范疇。
形成并保持正確的思想觀念，需要認識主體不斷學習實踐和不斷反思升華。堅持以人為本原則對共產(chǎn)黨員進行純潔性教育，就要堅持黨員本人在認識中的主體地位，而不能僅僅認為是被教育被管理的客體。黨的組織可以采用各種方式，提供各種素材組織黨員學習實踐，從而引導黨員反思升華，但不是也不可能越俎代庖。
加強黨性修養(yǎng)，是樹立遠大理想的前提，是提高共產(chǎn)主義覺悟的基礎，是成為合格共產(chǎn)黨員的開端，是將自我融入社會主義建設的必要先決條件。認真學習各類經(jīng)典著作，是加強黨性的有效方式，是提高黨性覺悟的有利行動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。它培養(yǎng)了一代又一代無產(chǎn)階級革命家，哺育了一大批有共產(chǎn)主義理想的黨員干部。
毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3部經(jīng)典著作建立起自己對馬克思主義的信仰。他表示：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”鄧小平同志也說過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義abc》?！?BR> 我們黨之所以能夠帶領人民取得革命、建設、改革的偉大勝利，從根本上說是因為始終堅持以馬克思主義為指導，始終堅持馬克思主義的立場、觀點、方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，是我們建設和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。當前，認真學習《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，就是要學習和領會這些經(jīng)典著作對社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻剖析、對共產(chǎn)主義遠大理想的系統(tǒng)論述等。特別是要聯(lián)系當前的形勢和任務，進一步堅定理想信念，進一步堅定發(fā)展中國特色社會主義的信心。
為此，應牢牢把握以下幾個問題。共產(chǎn)主義理論的提出源于對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，這是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作最本質、最核心的內容之一。在未來的發(fā)展進程中，不管共產(chǎn)主義運動遇到什么錯綜復雜的情況，社會主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義在全世界最終實現(xiàn)的歷史大趨勢是任何力量也阻擋不了的。共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的崇高理想。
共產(chǎn)主義是人類發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。共產(chǎn)主義社會將是物質財富極大豐富、消費資料按需分配、社會關系高度和諧、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會。共產(chǎn)主義不是遙不可及、虛無縹緲的，但實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長歷史過程，需要進行長期不懈的奮斗，需要有步驟、分階段地推進。鄧小平同志曾對我國所處的歷史階段作出正確的分析和判斷。他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！鄙鐣髁x初級階段理論是對馬克思關于社會發(fā)展階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾。
馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程表明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們黨之所以能夠應對各種復雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風險，不斷推進革命、建設、改革的偉大事業(yè)，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義夯實基礎，從根本上說是因為始終維護人民群眾利益，得到了人民群眾的擁護和支持。廣大黨員應始終發(fā)揮先鋒模范作用。從某種意義上說，共產(chǎn)主義是一個實踐的過程，只有通過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗才能最終實現(xiàn)。廣大黨員應充分發(fā)揮先鋒模范作用，把堅持最低綱領與堅持最高綱領結合起來，把追求個人理想與追求社會理想結合起來，做到勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻。