讀后感是在閱讀一本書(shū)或者觀看一部電影后，通過(guò)文字表達(dá)自己對(duì)作品的觀點(diǎn)和感受。它是我們對(duì)作品內(nèi)涵的理解和思考的產(chǎn)物，也是對(duì)作品的評(píng)價(jià)和傾訴。讀后感既有個(gè)人情感和觀點(diǎn)的表達(dá)，也可以從文學(xué)藝術(shù)、行為經(jīng)驗(yàn)、生活哲理等多個(gè)角度進(jìn)行分析和闡述?？偟膩?lái)說(shuō)，讀后感是一種對(duì)作品的思考和反思的展示方式，它可以讓我們更深入地理解作品，從中獲得心靈和思想的啟迪。寫(xiě)一篇令人稱道的讀后感需要注意哪些營(yíng)造共鳴的手法？我們特意為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作的思路。
孟郊游子吟讀后感篇一
孟郊，唐代詩(shī)人，漢族?，F(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
【生平】。
孟郊祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲(一說(shuō)45歲)，始登進(jìn)士第，有詩(shī)《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯;春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?。然后東歸，旅游汴州(今河南開(kāi)封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(8)，任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任時(shí)常以作詩(shī)為樂(lè)，作不出詩(shī)則不出門(mén)，故有“詩(shī)囚”之稱，不事曹務(wù)，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)，暴病去世，時(shí)為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營(yíng)葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。
【評(píng)價(jià)】。
唐人認(rèn)為孟詩(shī)是“元和體”的一種，“元和已后”，“學(xué)矯激于孟郊”(李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》)。唐末張為作《詩(shī)人主客圖》，以他為“清奇僻苦主”。宋詩(shī)人梅堯臣、謝翱，清詩(shī)人胡天游、江湜、許承堯，寫(xiě)作上都受到他的影響。對(duì)孟詩(shī)的評(píng)價(jià)，持褒義論的，韓愈、李觀以后，有貫休、黃庭堅(jiān)、費(fèi)袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢(qián)振锽、夏敬觀等;持貶義論的，有蘇軾、魏泰、嚴(yán)羽、元好問(wèn)、王闿運(yùn)等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語(yǔ)。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)，后來(lái)論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩(shī)人代表，元好問(wèn)甚至嘲笑他是“詩(shī)囚”(《論詩(shī)三十首》)。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見(jiàn)。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩(shī)注》，夏敬觀選注《孟郊詩(shī)》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
【風(fēng)格】。
人們?cè)衙辖寂c韓愈并稱“韓孟詩(shī)派”，主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷?，多?xiě)古體詩(shī)。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語(yǔ)刻琢而不尚華麗，擅長(zhǎng)寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”(《薦士》)。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢(shì)雄放而怪奇瑰麗。他們的詩(shī)都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩(shī)的傳統(tǒng)，正如李翱所說(shuō)，“郊為五言詩(shī)，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(guó)(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之”(《薦所知于徐州張仆射書(shū)》)。因此，與大歷、貞元詩(shī)人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨;而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩(shī)風(fēng)的痕跡。
這并不是說(shuō)孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩(shī)風(fēng)，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌藝術(shù)的同時(shí)，他又有自己鮮明的特色。
在內(nèi)容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對(duì)照，《織婦辭》描寫(xiě)了織婦“如何織绔素，自著藍(lán)縷衣”的反?，F(xiàn)象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō)，在杜甫之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài)，如《結(jié)愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài)，《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài)，《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)，這些題材已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被詩(shī)人們忽視了。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
在藝術(shù)手法上，孟郊的詩(shī)歌中出現(xiàn)了大歷、貞元詩(shī)歌所沒(méi)有、在這以前也不曾有過(guò)的新特點(diǎn)，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說(shuō)的“鉤章棘句，掏擢胃腎“式的險(xiǎn)奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關(guān)，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”?？嗫嗟貙?xiě)詩(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：
老蟲(chóng)干鐵鳴，驚獸孤玉咆(《秋懷十五首》之十二);。
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛(同上之五);。
冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)(同上之二);。
蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢(qián)(《石淙十首》之四);。
勁飆刷幽視，怒水懾余湍(同上之十)。
在這些詩(shī)中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的`動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲(chóng)”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢(qián)”等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。對(duì)于孟郊的詩(shī)風(fēng)，歷來(lái)的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。如韓愈、李翱固然對(duì)他褒揚(yáng)有加，而后世如元好問(wèn)卻稱之為“詩(shī)囚”(《論詩(shī)三十首》)，蘇軾更將其詩(shī)譬喻為外殼堅(jiān)硬而嚼之無(wú)味的“空螯”(《讀孟郊詩(shī)》)。但平心而論，孟郊詩(shī)的語(yǔ)言獨(dú)創(chuàng)性是無(wú)可否認(rèn)的。宋人許顗《彥周詩(shī)話》謂其“能殺縛事實(shí)，與意義合，最難能之”，就是對(duì)他能以強(qiáng)有力的語(yǔ)言改造客觀事物的形態(tài)以表現(xiàn)自我的心理表示贊賞，這確非易事。
當(dāng)然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩(shī)作，但這些詩(shī)作在當(dāng)時(shí)并不太引人注目(盡管《游子吟》等詩(shī)在后世被廣泛傳誦)，倒是上述風(fēng)格的詩(shī)作，在內(nèi)容上、語(yǔ)言上都顯示了元和年間詩(shī)歌創(chuàng)作的新變化、新特點(diǎn)。好奇尚險(xiǎn)的詩(shī)風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。
孟詩(shī)現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒(méi)有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(zhǎng)用白描手法,不用典故詞藻,語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易;或“鉤章棘句，掐擢胃腎”(《墓志》)，精思苦煉，雕刻其險(xiǎn);如韓愈所說(shuō)“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其中有的詩(shī)篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛(ài)》、《杏殤》等;有的刻畫(huà)山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì)生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語(yǔ)新奇，體現(xiàn)了孟詩(shī)的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉;“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)一類(lèi)詩(shī)句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。
孟郊游子吟讀后感篇二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩(shī)則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢!慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的'直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。
孟郊游子吟讀后感篇三
《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊的五言古詩(shī)，屬于古體詩(shī)。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。此詩(shī)情感真摯自然，千百年來(lái)廣為傳誦。
慈母手中線，游子(3)身上衣。
臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。
誰(shuí)言(7)寸草(8)心(9)，報(bào)得(10)三春暉(11)。
(1)游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。
(2)吟：詩(shī)體名稱。游子吟(3)游子：指詩(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉(xiāng)的游子。
(4)臨：將要。
(5)意恐：擔(dān)心。
(6)歸：回來(lái)，回家。
(7)言：說(shuō)。
(8)寸草：小草。這里比喻子女。
(9)心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
(10)報(bào)得：報(bào)答。
(11)三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著子女。
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的`對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
明代譚元春《唐詩(shī)選評(píng)》評(píng)價(jià)此詩(shī)：“寫(xiě)母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽?！?BR> 孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。46歲始中進(jìn)士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂(lè)，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
孟郊游子吟讀后感篇四
蘇教版三年級(jí)上冊(cè)音樂(lè)第五單元是圍繞“詩(shī)韻悠悠”來(lái)安排課程的。我國(guó)自古就有詩(shī)歌合樂(lè)的傳統(tǒng)，讓古詩(shī)詞歌曲成為孩子們的“新學(xué)堂歌”，讓孩子們更快樂(lè)地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們祖先的經(jīng)典文化，鮮明地體現(xiàn)了這一單元音樂(lè)學(xué)習(xí)的文化傳承價(jià)值。
《游子吟》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟郊吟唱送給慈母的頌歌，通過(guò)日常很很普通的事情：母親為游子縫衣服，充分表達(dá)了人類(lèi)共有的母子之情，母親無(wú)微不至的愛(ài)，抒發(fā)了對(duì)母親的眷戀和熱愛(ài)之情。根據(jù)這首詩(shī)表達(dá)的情感，我決定走“母愛(ài)”這條人文主線。
在學(xué)習(xí)這首歌曲之前首先復(fù)習(xí)歌曲《大樹(shù)媽媽》，感受母親細(xì)膩溫暖的愛(ài)。由母愛(ài)回憶古詩(shī)《游子吟》，了解古詩(shī)創(chuàng)作背景，體會(huì)感情，再帶領(lǐng)學(xué)生按著節(jié)奏有感情的反復(fù)吟誦詩(shī)歌《游子吟》，加上動(dòng)作表現(xiàn)出音樂(lè)旋律的走向。之后通過(guò)模唱、聽(tīng)唱、對(duì)比唱等方式學(xué)唱歌曲，自主選擇、設(shè)計(jì)不同的表現(xiàn)形式來(lái)綜合表現(xiàn)歌曲，體會(huì)純真、樸實(shí)的母子之情，體悟原詩(shī)的意境。
整節(jié)課屬于綜合性的歌唱課，將唱歌、表演、誦讀等進(jìn)行了較好的整合，形式活潑，內(nèi)容生動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，較好地體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念。
1、突出了音樂(lè)的審美。
本節(jié)課做到了全體學(xué)生共同參與共同體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了良好的藝術(shù)教育氛圍，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐的興趣，從中獲得音樂(lè)審美、創(chuàng)造能力的鍛煉。
2、以多種方式激趣。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的巨大動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。本節(jié)課為了激發(fā)學(xué)生的興趣，采用了說(shuō)、看、吟、演等多種教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)愉快地去探究。
3、面向全體，注重個(gè)性發(fā)展。
本節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主體，同時(shí)也注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。發(fā)揮出集體的力量，為學(xué)生提供了個(gè)性發(fā)展的空間。
4、重視音樂(lè)體驗(yàn)。
要提高孩子的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)最大限度的給他們體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)L試，無(wú)論成功或失敗，這樣能讓學(xué)生積累自己的經(jīng)驗(yàn)，去更好地處理音樂(lè)活動(dòng)中的問(wèn)題。本節(jié)課給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)較好的體驗(yàn)平臺(tái)，讓學(xué)生用不同的方式去體驗(yàn)音樂(lè)中的美。
不足之處：1、在整體教學(xué)過(guò)程的把握上做得還不夠嫻熟。2、評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作用還不夠。
孟郊游子吟讀后感篇五
這是一首樂(lè)府體詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的一瞬，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩(shī)淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴，尤其是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義。
次聯(lián)，集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的'針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。
尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
孟郊游子吟讀后感篇六
今天，我學(xué)習(xí)了《游子吟》這首古詩(shī)，我深深地被這首詩(shī)所感動(dòng)。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝。
古詩(shī)敘述了母親為即將出門(mén)遠(yuǎn)游的兒子縫制衣服的事，歌頌了偉大的母親。
這首詩(shī)讓我想起了我的媽媽，她就像蠟燭一樣，總是燃燒自己，為我照亮前面的路，使我能安全地向前走;她就像那紅彤彤的太陽(yáng)，賜予我溫暖。
小時(shí)候，我還正在學(xué)走路，站都站不穩(wěn)，去哪里都要媽媽跟著，再說(shuō)我又不聽(tīng)話，到處亂跑，害得媽媽心“砰砰”跳，生怕我會(huì)跌倒，在我哇哇大哭時(shí)，媽媽就會(huì)千方百計(jì)地逗我笑。
以前，我總認(rèn)為媽媽的愛(ài)就是無(wú)用的嘮叨。每次都是這樣，一大早，我還在被窩里睡大覺(jué)，“起床，六點(diǎn)鐘到了!”我從睡夢(mèng)中醒來(lái)，揉了揉睡眼蒙朧的眼睛耳傳到了媽媽的嘮叨聲，“知道了?！蔽掖┖靡路?，“呀，衣服穿反了，快點(diǎn)脫下來(lái)?yè)Q一面?！庇谑俏揖晚槒牧藡寢尩闹家?。在上學(xué)時(shí)，媽媽給了我兩塊錢(qián)，我接過(guò)，拎起書(shū)包拔腿就跑，后面?zhèn)鱽?lái)了媽媽的嘮叨聲，“上課要認(rèn)真聽(tīng)，不能做小動(dòng)作，路上小心……”還沒(méi)等媽媽說(shuō)完，我就直接大聲應(yīng)一句：“哎呀!別吵了!煩死了!”然后“砰”地把門(mén)關(guān)起來(lái)。讀了這首詩(shī)后我知道了，我錯(cuò)了，媽媽以前對(duì)我的嘮叨不是煩，而是出自對(duì)我的一片關(guān)愛(ài)。
孟郊游子吟讀后感篇七
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析一】。
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
【賞析二】。
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
【賞析三】。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
孟郊游子吟讀后感篇八
慈母手中線，游子(3)身上衣。
臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。
誰(shuí)言(7)寸草(8)心(9)，報(bào)得(10)三春暉(11)。
注釋譯文。
詞語(yǔ)注釋。
(1)游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。
(2)吟：詩(shī)體名稱。游子吟(3)游子：指詩(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉(xiāng)的游子。
(4)臨：將要。
(5)意恐：擔(dān)心。
(6)歸：回來(lái)，回家。
(7)言：說(shuō)。
(8)寸草：小草。這里比喻子女。
(9)心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
(10)報(bào)得：報(bào)答。
(11)三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著子女。
白話譯文。
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
創(chuàng)作背景。
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的`頌?zāi)钢?shī)。
作品鑒賞。
文學(xué)賞析。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
名家評(píng)論。
明代譚元春《唐詩(shī)選評(píng)》評(píng)價(jià)此詩(shī)：“寫(xiě)母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽?！?BR> 作者簡(jiǎn)介。
孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。46歲始中進(jìn)士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂(lè)，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
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孟郊游子吟讀后感篇九
我記得小時(shí)候?qū)W過(guò)一首詩(shī)，是唐代詩(shī)人孟郊寫(xiě)的《游子吟》。這首詩(shī)贊美母愛(ài)的偉大。讀完這首詩(shī)后，我被它深深打動(dòng)了。
這首詩(shī)的詩(shī)主要是慈愛(ài)的母親的手在穿針給將要出去的兒子縫衣服。當(dāng)她離開(kāi)時(shí)，她縫了又縫，密密麻麻，很結(jié)實(shí)。她擔(dān)心她的兒子很長(zhǎng)一段時(shí)間不能回來(lái)，也沒(méi)有人會(huì)在另一個(gè)國(guó)家治好他?？p在里面的不僅僅是針和線，還有深深的愛(ài)。
我不禁想起了我的母親。無(wú)論晴雨，我媽媽每天都帶我上學(xué)放學(xué)。以前，我一直認(rèn)為母愛(ài)是無(wú)用的嘮叨。一大早，當(dāng)我還在床上睡覺(jué)的時(shí)候，我每天都被準(zhǔn)時(shí)叫醒。正當(dāng)我在睡夢(mèng)中醒來(lái)，揉揉朦朧的眼睛時(shí)，我耳邊傳來(lái)了媽媽嘮叨的聲音。“衣服穿好了，天氣冷了再加衣服，包包好了沒(méi)，多吃點(diǎn)早餐……”媽媽把包遞給我，我拿著包跑了出去。身后傳來(lái)母親嘮叨的聲音。“上課認(rèn)真聽(tīng)，不要說(shuō)話，注意路上的安全……”在我媽媽說(shuō)完之前，我大聲回答“我知道”。讀完這首詩(shī)后，我逐漸發(fā)現(xiàn)媽媽的嘮叨不是煩惱，而是對(duì)我的愛(ài)。
母親把我們帶到了這個(gè)世界。母愛(ài)是如此偉大。正如《流浪歌曲》中的母親關(guān)心和擔(dān)心她的孩子一樣，我的母親也無(wú)私地關(guān)心著我。我將來(lái)必須努力學(xué)習(xí)，以回報(bào)母親的養(yǎng)育之愛(ài)。
孟郊游子吟讀后感篇十
夜，深了周?chē)姆课莸臒艋鹪缫严?，盡剩下了孟郊的窗里還映著燈光。
原來(lái)孟郊明天就要出發(fā)去京城趕考，他正在連夜復(fù)習(xí)著。孟郊坐在一盞燈前翻開(kāi)書(shū)來(lái)讀。不知何時(shí)，孟郊的老母親已經(jīng)坐在了他的身邊，看著自己的孩子將要赴京趕考，就翻開(kāi)了他的衣服包袱，一看那衣服又磨出了幾個(gè)小洞，便捧出了針線包，準(zhǔn)備來(lái)補(bǔ)一補(bǔ)自己孩子的衣服。
這位年過(guò)花甲的老人，把線頭放在嘴里潤(rùn)濕一捻，大拇指和食指捏準(zhǔn)，顫顫微微地把線頭塞進(jìn)針眼，一次，沒(méi)有塞進(jìn)洞，二次歪了過(guò)去;三次……孟郊看看疼在心里，幾次想去幫幫母親，但都咽回了肚里，他知道母親一向不讓自己多管她的事兒，于是他把目光又投入了自己的書(shū)本上去了。過(guò)了一會(huì)兒，母親還是沒(méi)有穿進(jìn)，那微弱的的燭火映出母親的臉;原來(lái)光滑的皮膚上刻上了歲月的年輪——皺紋。眼角上的那幾道最深。孟郊不禁心里一酸，仿佛那幾道“年輪”不是“刻”在母親臉上而是刻在他的心坎上。雖然他每天都能夠看見(jiàn)母親，但都覺(jué)得沒(méi)有這一次看得那么真切了。
孟郊他實(shí)在忍不隹了，剛想讓母親把線交給他穿，線終于穿過(guò)去了，母親臉上泛起了一絲笑意，嫻熟地在線尾打了個(gè)結(jié)，一針一線地補(bǔ)起了衣服來(lái)。
針在衣服上來(lái)回穿動(dòng)著，老母親邊補(bǔ)邊說(shuō)：“郊兒呀!你這一去便是大半年了，考完就立刻趕回來(lái)，千萬(wàn)不要讓我這個(gè)作母親的擔(dān)心呀!”
孟郊翻書(shū)的右手不覺(jué)停了，淚水模糊了他的雙眼，慢慢點(diǎn)了點(diǎn)頭：“媽媽，您別擔(dān)心，我一定會(huì)考上狀元，來(lái)報(bào)答您!”
“好!好!好……”
第二天一大早，孟郊醒來(lái)，整理自己出行的包袱，在他放完了最后幾本書(shū)時(shí)，他的母親也醒了。
“媽媽，我要走了。”孟郊向母親道別。“走吧，孩子!”孟郊背著包袱出了門(mén)。孟郊的老母親在門(mén)前站了好久好久，目送自己的孩子消失在晨霧中，飽含著孤獨(dú)和失落地嘆了一口氣：“孩子……，唉!”
孟郊游子吟讀后感篇十一
作者：孟郊。
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
注釋：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。
詩(shī)意：
慈祥的母親手里把著針線。
為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，
是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)像小草的那點(diǎn)孝心，
可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
賞析：
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的'人性美——母愛(ài)。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
知識(shí)擴(kuò)展：《游子吟》讀后感。
從小學(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)過(guò)不少經(jīng)典詩(shī)文，如(登鶴雀樓)(憫農(nóng))等，這些故詩(shī)詞不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。我喜歡的還是那首富有感恩的(游子吟)。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊的這首(游子吟)讓我想到了滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)這千古傳誦的名句。是呀，鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔;父親、母親，我感恩你們，因?yàn)槟赣H，您的愛(ài)就像那從天而降的雨露，我更是那幸福的鮮花，吮吸著雨露的甘甜。母親，您對(duì)我總是放不下，時(shí)常溫順地審問(wèn)我：最近學(xué)習(xí)怎么樣?上課發(fā)言積極嗎、、、此時(shí)您恨不能把我透視清楚。
父親，您在我心目中和母親一樣重要，也是我愛(ài)的人。您的愛(ài)就像那筆挺的大樹(shù)，我就像那弱小的幼苗，您為我遮風(fēng)擋雨，讓我茁壯成長(zhǎng)。您總對(duì)我說(shuō)：你長(zhǎng)大了，遇到事情可以自己解決了父親，我和您之間的愛(ài)是默契的，已經(jīng)不需要用太多語(yǔ)言來(lái)表白。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。父親。母親，你們的愛(ài)不就是春天里太陽(yáng)的光輝嗎?而沐浴在陽(yáng)光下的小草，是無(wú)論如何也報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情啊!
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。同學(xué)們，看了這首詩(shī)是不是很熟悉呢?誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。這句話更是家喻戶曉，耳熟能詳。它就是我國(guó)古代詩(shī)人孟郊所寫(xiě)的(游子吟)。
孟郊游子吟讀后感篇十二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
孟郊游子吟讀后感篇十三
孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸?！队巫右鳌?，這是一首樂(lè)府詩(shī)，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。此詩(shī)則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。
孟郊游子吟讀后感篇十四
孟郊（751～814），唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），故友人時(shí)稱“平昌孟東野”。生性孤直，一生潦倒，友人私謚貞曜先生。詩(shī)名甚籍，尤長(zhǎng)五古，憤世嫉俗，但情緒低沉，語(yǔ)多苦澀，蘇軾將其與賈島并稱為“郊寒島瘦”。有《孟東野詩(shī)集》。
孟郊游子吟讀后感篇十五
“母愛(ài)”是人類(lèi)純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩(shī)人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。它把人類(lèi)偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口，連不識(shí)字的婦孺都會(huì)記誦不差：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
這是一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的'語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細(xì)味和借人傳達(dá)，如此，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義，表明了自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)。
接著，詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說(shuō)，是從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一，給人以?shī)^發(fā)和鼓舞，因此，詩(shī)句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩(shī)的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品主人公一起體驗(yàn)他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中而使讀者覺(jué)著是淡然地傳達(dá)出來(lái)的。這首小詩(shī)濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩(shī)的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對(duì)母子至性情愛(ài)的體驗(yàn)中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩(shī)人對(duì)審美意識(shí)的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習(xí)見(jiàn)的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟?離親別故在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì)發(fā)生的，思親戀故之情又誰(shuí)能避免?人們讀文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。
小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品沒(méi)有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊(yùn)藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說(shuō)出，引起了至今千年的共鳴?！队巫右鳌肥?jié)饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫(xiě)”似地傳達(dá)出來(lái)，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮?？傊@首詩(shī)的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。這首詩(shī)是抒情詩(shī)，體例為樂(lè)府詩(shī)，它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺(jué)地接受其詩(shī)歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國(guó)，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說(shuō)檔次，因此這首小詩(shī)，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國(guó)的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
孟郊游子吟讀后感篇十六
孟郊。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，
報(bào)得三春暉。
[注釋]。
1、游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱。
2、寸草：在這里象征子女。
3、心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[翻譯]。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的'孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
孟郊游子吟讀后感篇十七
各家的燈都吹滅了，小村莊的人們都已經(jīng)進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)?？墒?，從遠(yuǎn)處隱隱地看到，孟郊家的燈光還在閃爍。原來(lái)孟郊要遠(yuǎn)行，媽媽正在為他做準(zhǔn)備。
燈光下，孟郊的母親正在為孟郊忙碌著。母親為他準(zhǔn)備了干糧和水，在拿毛衣時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)毛衣破了，便回屋撥亮了油燈。
在燈下，母親拿起毛衣縫了起來(lái)，一針一線縫得那么認(rèn)真、那么仔細(xì)、那么地密。啊，線斷了，母親又瞇著眼睛，紉上針，繼續(xù)縫。燈光下，母親那憔悴的臉上，布滿了重重的皺紋。
這時(shí)，母親心想：“兒子又外出了，不知何時(shí)歸來(lái)，我一定要把衣服縫結(jié)實(shí)點(diǎn)，讓我兒子多穿些時(shí)間?！毕氲竭@兒，那一針、一線縫得更密了。一不小心，針扎到了母親的手上，母親呻吟了一聲，盡管聲很小，但還是驚醒了熟睡的孟郊。
孟郊看見(jiàn)母親還沒(méi)睡，便走了過(guò)去。母親見(jiàn)孟郊進(jìn)來(lái)，把血往身上一擦。孟郊見(jiàn)了，一頭扎進(jìn)母親的懷里，熱淚盈眶。他心想：“小草報(bào)答不了太陽(yáng)的沐浴之恩，而兒女也報(bào)答不了母親偉大的愛(ài)?！?BR> 孟郊游子吟讀后感篇十八
歷代詩(shī)人借詩(shī)抒情，千萬(wàn)首詩(shī)都是經(jīng)典，讓人回味無(wú)窮。先秦諸子中，我們?cè)诳鬃幽抢镒x到一顆愛(ài)心，構(gòu)建和諧；我們?cè)诿献幽抢镒x到一股正氣，平治天下；我們又在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；我們?cè)陧n非子那里讀到一雙冷眼，直面人生；我們還在老子那里讀到人生辯證法，在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀……詩(shī)，同樣也是經(jīng)典。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，
報(bào)得三春暉。
每每吟誦它，我的腦海中仿佛就出現(xiàn)了這樣一幅畫(huà)面：英氣勃發(fā)的兒子坐在簡(jiǎn)陋的茅屋里讀書(shū)。不遠(yuǎn)處，滿頭銀發(fā)的老母親正埋著頭，弓著背，在一盞微弱的豆油燈下，為即將遠(yuǎn)行的兒子縫補(bǔ)衣服。那密密麻麻的每一針，都蘊(yùn)含著母親對(duì)兒子無(wú)比深沉的愛(ài)。每一線，都代表著母親對(duì)兒子的的真摯的情。這濃濃的母愛(ài)，全都傾注在這一針一線間。母親與兒女情深似海，而母親那無(wú)私的愛(ài)，作為兒子何時(shí)才能報(bào)答呢？正所謂“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”
母愛(ài)不僅是無(wú)私的，母愛(ài)更是偉大的！母愛(ài)如水，是那么清涼；母愛(ài)如雪，是那么潔白；母愛(ài)如雨，滋潤(rùn)著顆顆幼小的心靈；母愛(ài)如陽(yáng)，用自己最樸實(shí)的愛(ài)把幼小的生命照耀；母愛(ài)如風(fēng)，輕輕撫摸著個(gè)個(gè)可愛(ài)的小臉蛋。母愛(ài)如四個(gè)季節(jié)，在春天把愛(ài)播種，在夏天把愛(ài)培育，在秋天把愛(ài)收獲，在冬天把愛(ài)貯存。母愛(ài)是春天里的太陽(yáng)，照耀祖國(guó)的花朵；母愛(ài)是夏天里的雨，“澆滅”了炎熱，帶來(lái)了涼爽；母愛(ài)是秋天里的大樹(shù)，結(jié)滿了豐碩的果實(shí)；母愛(ài)是冬天里的一把火，點(diǎn)燃了冬天里的激情！
母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更是無(wú)私的。就像孟郊的詩(shī)一樣，如此有韻味，又如此讓人回味！
母愛(ài)同樣經(jīng)典，是一首詩(shī)！我將一輩子將它珍藏。
六年級(jí):李嘉妮。
孟郊游子吟讀后感篇十九
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)所作。深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的.時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊游子吟讀后感篇二十
《游子吟》是作者孟郊直抒胸臆的詩(shī)作，歌頌了偉大的母愛(ài)。
游子吟。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
意恐：擔(dān)心。
寸草：小草，比喻游子。
三春暉：春天的陽(yáng)光，比喻母親對(duì)子女的關(guān)心。
唐代詩(shī)人孟郊一生窮困潦倒，50歲才中了進(jìn)士，做了溧陽(yáng)縣尉一個(gè)卑微的小官。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中表現(xiàn)出來(lái)的。擔(dān)心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細(xì)細(xì)密密，將愛(ài)心與牽掛一針一線縫在游子的衣衫之上。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的`境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
孟郊游子吟讀后感篇一
孟郊，唐代詩(shī)人，漢族?，F(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
【生平】。
孟郊祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲(一說(shuō)45歲)，始登進(jìn)士第，有詩(shī)《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯;春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?。然后東歸，旅游汴州(今河南開(kāi)封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(8)，任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任時(shí)常以作詩(shī)為樂(lè)，作不出詩(shī)則不出門(mén)，故有“詩(shī)囚”之稱，不事曹務(wù)，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)，暴病去世，時(shí)為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營(yíng)葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。
【評(píng)價(jià)】。
唐人認(rèn)為孟詩(shī)是“元和體”的一種，“元和已后”，“學(xué)矯激于孟郊”(李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》)。唐末張為作《詩(shī)人主客圖》，以他為“清奇僻苦主”。宋詩(shī)人梅堯臣、謝翱，清詩(shī)人胡天游、江湜、許承堯，寫(xiě)作上都受到他的影響。對(duì)孟詩(shī)的評(píng)價(jià)，持褒義論的，韓愈、李觀以后，有貫休、黃庭堅(jiān)、費(fèi)袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢(qián)振锽、夏敬觀等;持貶義論的，有蘇軾、魏泰、嚴(yán)羽、元好問(wèn)、王闿運(yùn)等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語(yǔ)。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)，后來(lái)論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩(shī)人代表，元好問(wèn)甚至嘲笑他是“詩(shī)囚”(《論詩(shī)三十首》)。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見(jiàn)。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩(shī)注》，夏敬觀選注《孟郊詩(shī)》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
【風(fēng)格】。
人們?cè)衙辖寂c韓愈并稱“韓孟詩(shī)派”，主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷?，多?xiě)古體詩(shī)。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語(yǔ)刻琢而不尚華麗，擅長(zhǎng)寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”(《薦士》)。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢(shì)雄放而怪奇瑰麗。他們的詩(shī)都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩(shī)的傳統(tǒng)，正如李翱所說(shuō)，“郊為五言詩(shī)，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(guó)(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之”(《薦所知于徐州張仆射書(shū)》)。因此，與大歷、貞元詩(shī)人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨;而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩(shī)風(fēng)的痕跡。
這并不是說(shuō)孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩(shī)風(fēng)，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌藝術(shù)的同時(shí)，他又有自己鮮明的特色。
在內(nèi)容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對(duì)照，《織婦辭》描寫(xiě)了織婦“如何織绔素，自著藍(lán)縷衣”的反?，F(xiàn)象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō)，在杜甫之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài)，如《結(jié)愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài)，《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài)，《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)，這些題材已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被詩(shī)人們忽視了。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
在藝術(shù)手法上，孟郊的詩(shī)歌中出現(xiàn)了大歷、貞元詩(shī)歌所沒(méi)有、在這以前也不曾有過(guò)的新特點(diǎn)，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說(shuō)的“鉤章棘句，掏擢胃腎“式的險(xiǎn)奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關(guān)，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”?？嗫嗟貙?xiě)詩(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：
老蟲(chóng)干鐵鳴，驚獸孤玉咆(《秋懷十五首》之十二);。
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛(同上之五);。
冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)(同上之二);。
蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢(qián)(《石淙十首》之四);。
勁飆刷幽視，怒水懾余湍(同上之十)。
在這些詩(shī)中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的`動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲(chóng)”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢(qián)”等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。對(duì)于孟郊的詩(shī)風(fēng)，歷來(lái)的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。如韓愈、李翱固然對(duì)他褒揚(yáng)有加，而后世如元好問(wèn)卻稱之為“詩(shī)囚”(《論詩(shī)三十首》)，蘇軾更將其詩(shī)譬喻為外殼堅(jiān)硬而嚼之無(wú)味的“空螯”(《讀孟郊詩(shī)》)。但平心而論，孟郊詩(shī)的語(yǔ)言獨(dú)創(chuàng)性是無(wú)可否認(rèn)的。宋人許顗《彥周詩(shī)話》謂其“能殺縛事實(shí)，與意義合，最難能之”，就是對(duì)他能以強(qiáng)有力的語(yǔ)言改造客觀事物的形態(tài)以表現(xiàn)自我的心理表示贊賞，這確非易事。
當(dāng)然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩(shī)作，但這些詩(shī)作在當(dāng)時(shí)并不太引人注目(盡管《游子吟》等詩(shī)在后世被廣泛傳誦)，倒是上述風(fēng)格的詩(shī)作，在內(nèi)容上、語(yǔ)言上都顯示了元和年間詩(shī)歌創(chuàng)作的新變化、新特點(diǎn)。好奇尚險(xiǎn)的詩(shī)風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。
孟詩(shī)現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒(méi)有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(zhǎng)用白描手法,不用典故詞藻,語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易;或“鉤章棘句，掐擢胃腎”(《墓志》)，精思苦煉，雕刻其險(xiǎn);如韓愈所說(shuō)“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其中有的詩(shī)篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛(ài)》、《杏殤》等;有的刻畫(huà)山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì)生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語(yǔ)新奇，體現(xiàn)了孟詩(shī)的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉;“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)一類(lèi)詩(shī)句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。
孟郊游子吟讀后感篇二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩(shī)則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢!慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的'直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。
孟郊游子吟讀后感篇三
《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊的五言古詩(shī)，屬于古體詩(shī)。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。此詩(shī)情感真摯自然，千百年來(lái)廣為傳誦。
慈母手中線，游子(3)身上衣。
臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。
誰(shuí)言(7)寸草(8)心(9)，報(bào)得(10)三春暉(11)。
(1)游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。
(2)吟：詩(shī)體名稱。游子吟(3)游子：指詩(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉(xiāng)的游子。
(4)臨：將要。
(5)意恐：擔(dān)心。
(6)歸：回來(lái)，回家。
(7)言：說(shuō)。
(8)寸草：小草。這里比喻子女。
(9)心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
(10)報(bào)得：報(bào)答。
(11)三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著子女。
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的`對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
明代譚元春《唐詩(shī)選評(píng)》評(píng)價(jià)此詩(shī)：“寫(xiě)母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽?！?BR> 孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。46歲始中進(jìn)士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂(lè)，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
孟郊游子吟讀后感篇四
蘇教版三年級(jí)上冊(cè)音樂(lè)第五單元是圍繞“詩(shī)韻悠悠”來(lái)安排課程的。我國(guó)自古就有詩(shī)歌合樂(lè)的傳統(tǒng)，讓古詩(shī)詞歌曲成為孩子們的“新學(xué)堂歌”，讓孩子們更快樂(lè)地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們祖先的經(jīng)典文化，鮮明地體現(xiàn)了這一單元音樂(lè)學(xué)習(xí)的文化傳承價(jià)值。
《游子吟》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟郊吟唱送給慈母的頌歌，通過(guò)日常很很普通的事情：母親為游子縫衣服，充分表達(dá)了人類(lèi)共有的母子之情，母親無(wú)微不至的愛(ài)，抒發(fā)了對(duì)母親的眷戀和熱愛(ài)之情。根據(jù)這首詩(shī)表達(dá)的情感，我決定走“母愛(ài)”這條人文主線。
在學(xué)習(xí)這首歌曲之前首先復(fù)習(xí)歌曲《大樹(shù)媽媽》，感受母親細(xì)膩溫暖的愛(ài)。由母愛(ài)回憶古詩(shī)《游子吟》，了解古詩(shī)創(chuàng)作背景，體會(huì)感情，再帶領(lǐng)學(xué)生按著節(jié)奏有感情的反復(fù)吟誦詩(shī)歌《游子吟》，加上動(dòng)作表現(xiàn)出音樂(lè)旋律的走向。之后通過(guò)模唱、聽(tīng)唱、對(duì)比唱等方式學(xué)唱歌曲，自主選擇、設(shè)計(jì)不同的表現(xiàn)形式來(lái)綜合表現(xiàn)歌曲，體會(huì)純真、樸實(shí)的母子之情，體悟原詩(shī)的意境。
整節(jié)課屬于綜合性的歌唱課，將唱歌、表演、誦讀等進(jìn)行了較好的整合，形式活潑，內(nèi)容生動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，較好地體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念。
1、突出了音樂(lè)的審美。
本節(jié)課做到了全體學(xué)生共同參與共同體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了良好的藝術(shù)教育氛圍，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐的興趣，從中獲得音樂(lè)審美、創(chuàng)造能力的鍛煉。
2、以多種方式激趣。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的巨大動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。本節(jié)課為了激發(fā)學(xué)生的興趣，采用了說(shuō)、看、吟、演等多種教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)愉快地去探究。
3、面向全體，注重個(gè)性發(fā)展。
本節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主體，同時(shí)也注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。發(fā)揮出集體的力量，為學(xué)生提供了個(gè)性發(fā)展的空間。
4、重視音樂(lè)體驗(yàn)。
要提高孩子的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)最大限度的給他們體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)L試，無(wú)論成功或失敗，這樣能讓學(xué)生積累自己的經(jīng)驗(yàn)，去更好地處理音樂(lè)活動(dòng)中的問(wèn)題。本節(jié)課給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)較好的體驗(yàn)平臺(tái)，讓學(xué)生用不同的方式去體驗(yàn)音樂(lè)中的美。
不足之處：1、在整體教學(xué)過(guò)程的把握上做得還不夠嫻熟。2、評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作用還不夠。
孟郊游子吟讀后感篇五
這是一首樂(lè)府體詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的一瞬，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。全詩(shī)淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴，尤其是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉(zhuǎn)嫁，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義。
次聯(lián)，集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的'針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。
尾聯(lián)，從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
孟郊游子吟讀后感篇六
今天，我學(xué)習(xí)了《游子吟》這首古詩(shī)，我深深地被這首詩(shī)所感動(dòng)。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝。
古詩(shī)敘述了母親為即將出門(mén)遠(yuǎn)游的兒子縫制衣服的事，歌頌了偉大的母親。
這首詩(shī)讓我想起了我的媽媽，她就像蠟燭一樣，總是燃燒自己，為我照亮前面的路，使我能安全地向前走;她就像那紅彤彤的太陽(yáng)，賜予我溫暖。
小時(shí)候，我還正在學(xué)走路，站都站不穩(wěn)，去哪里都要媽媽跟著，再說(shuō)我又不聽(tīng)話，到處亂跑，害得媽媽心“砰砰”跳，生怕我會(huì)跌倒，在我哇哇大哭時(shí)，媽媽就會(huì)千方百計(jì)地逗我笑。
以前，我總認(rèn)為媽媽的愛(ài)就是無(wú)用的嘮叨。每次都是這樣，一大早，我還在被窩里睡大覺(jué)，“起床，六點(diǎn)鐘到了!”我從睡夢(mèng)中醒來(lái)，揉了揉睡眼蒙朧的眼睛耳傳到了媽媽的嘮叨聲，“知道了?！蔽掖┖靡路?，“呀，衣服穿反了，快點(diǎn)脫下來(lái)?yè)Q一面?！庇谑俏揖晚槒牧藡寢尩闹家?。在上學(xué)時(shí)，媽媽給了我兩塊錢(qián)，我接過(guò)，拎起書(shū)包拔腿就跑，后面?zhèn)鱽?lái)了媽媽的嘮叨聲，“上課要認(rèn)真聽(tīng)，不能做小動(dòng)作，路上小心……”還沒(méi)等媽媽說(shuō)完，我就直接大聲應(yīng)一句：“哎呀!別吵了!煩死了!”然后“砰”地把門(mén)關(guān)起來(lái)。讀了這首詩(shī)后我知道了，我錯(cuò)了，媽媽以前對(duì)我的嘮叨不是煩，而是出自對(duì)我的一片關(guān)愛(ài)。
孟郊游子吟讀后感篇七
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析一】。
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
【賞析二】。
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
【賞析三】。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
孟郊游子吟讀后感篇八
慈母手中線，游子(3)身上衣。
臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。
誰(shuí)言(7)寸草(8)心(9)，報(bào)得(10)三春暉(11)。
注釋譯文。
詞語(yǔ)注釋。
(1)游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。
(2)吟：詩(shī)體名稱。游子吟(3)游子：指詩(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉(xiāng)的游子。
(4)臨：將要。
(5)意恐：擔(dān)心。
(6)歸：回來(lái)，回家。
(7)言：說(shuō)。
(8)寸草：小草。這里比喻子女。
(9)心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
(10)報(bào)得：報(bào)答。
(11)三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著子女。
白話譯文。
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
創(chuàng)作背景。
《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的`頌?zāi)钢?shī)。
作品鑒賞。
文學(xué)賞析。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
名家評(píng)論。
明代譚元春《唐詩(shī)選評(píng)》評(píng)價(jià)此詩(shī)：“寫(xiě)母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽?！?BR> 作者簡(jiǎn)介。
孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。46歲始中進(jìn)士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂(lè)，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
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孟郊游子吟讀后感篇九
我記得小時(shí)候?qū)W過(guò)一首詩(shī)，是唐代詩(shī)人孟郊寫(xiě)的《游子吟》。這首詩(shī)贊美母愛(ài)的偉大。讀完這首詩(shī)后，我被它深深打動(dòng)了。
這首詩(shī)的詩(shī)主要是慈愛(ài)的母親的手在穿針給將要出去的兒子縫衣服。當(dāng)她離開(kāi)時(shí)，她縫了又縫，密密麻麻，很結(jié)實(shí)。她擔(dān)心她的兒子很長(zhǎng)一段時(shí)間不能回來(lái)，也沒(méi)有人會(huì)在另一個(gè)國(guó)家治好他?？p在里面的不僅僅是針和線，還有深深的愛(ài)。
我不禁想起了我的母親。無(wú)論晴雨，我媽媽每天都帶我上學(xué)放學(xué)。以前，我一直認(rèn)為母愛(ài)是無(wú)用的嘮叨。一大早，當(dāng)我還在床上睡覺(jué)的時(shí)候，我每天都被準(zhǔn)時(shí)叫醒。正當(dāng)我在睡夢(mèng)中醒來(lái)，揉揉朦朧的眼睛時(shí)，我耳邊傳來(lái)了媽媽嘮叨的聲音。“衣服穿好了，天氣冷了再加衣服，包包好了沒(méi)，多吃點(diǎn)早餐……”媽媽把包遞給我，我拿著包跑了出去。身后傳來(lái)母親嘮叨的聲音。“上課認(rèn)真聽(tīng)，不要說(shuō)話，注意路上的安全……”在我媽媽說(shuō)完之前，我大聲回答“我知道”。讀完這首詩(shī)后，我逐漸發(fā)現(xiàn)媽媽的嘮叨不是煩惱，而是對(duì)我的愛(ài)。
母親把我們帶到了這個(gè)世界。母愛(ài)是如此偉大。正如《流浪歌曲》中的母親關(guān)心和擔(dān)心她的孩子一樣，我的母親也無(wú)私地關(guān)心著我。我將來(lái)必須努力學(xué)習(xí)，以回報(bào)母親的養(yǎng)育之愛(ài)。
孟郊游子吟讀后感篇十
夜，深了周?chē)姆课莸臒艋鹪缫严?，盡剩下了孟郊的窗里還映著燈光。
原來(lái)孟郊明天就要出發(fā)去京城趕考，他正在連夜復(fù)習(xí)著。孟郊坐在一盞燈前翻開(kāi)書(shū)來(lái)讀。不知何時(shí)，孟郊的老母親已經(jīng)坐在了他的身邊，看著自己的孩子將要赴京趕考，就翻開(kāi)了他的衣服包袱，一看那衣服又磨出了幾個(gè)小洞，便捧出了針線包，準(zhǔn)備來(lái)補(bǔ)一補(bǔ)自己孩子的衣服。
這位年過(guò)花甲的老人，把線頭放在嘴里潤(rùn)濕一捻，大拇指和食指捏準(zhǔn)，顫顫微微地把線頭塞進(jìn)針眼，一次，沒(méi)有塞進(jìn)洞，二次歪了過(guò)去;三次……孟郊看看疼在心里，幾次想去幫幫母親，但都咽回了肚里，他知道母親一向不讓自己多管她的事兒，于是他把目光又投入了自己的書(shū)本上去了。過(guò)了一會(huì)兒，母親還是沒(méi)有穿進(jìn)，那微弱的的燭火映出母親的臉;原來(lái)光滑的皮膚上刻上了歲月的年輪——皺紋。眼角上的那幾道最深。孟郊不禁心里一酸，仿佛那幾道“年輪”不是“刻”在母親臉上而是刻在他的心坎上。雖然他每天都能夠看見(jiàn)母親，但都覺(jué)得沒(méi)有這一次看得那么真切了。
孟郊他實(shí)在忍不隹了，剛想讓母親把線交給他穿，線終于穿過(guò)去了，母親臉上泛起了一絲笑意，嫻熟地在線尾打了個(gè)結(jié)，一針一線地補(bǔ)起了衣服來(lái)。
針在衣服上來(lái)回穿動(dòng)著，老母親邊補(bǔ)邊說(shuō)：“郊兒呀!你這一去便是大半年了，考完就立刻趕回來(lái)，千萬(wàn)不要讓我這個(gè)作母親的擔(dān)心呀!”
孟郊翻書(shū)的右手不覺(jué)停了，淚水模糊了他的雙眼，慢慢點(diǎn)了點(diǎn)頭：“媽媽，您別擔(dān)心，我一定會(huì)考上狀元，來(lái)報(bào)答您!”
“好!好!好……”
第二天一大早，孟郊醒來(lái)，整理自己出行的包袱，在他放完了最后幾本書(shū)時(shí)，他的母親也醒了。
“媽媽，我要走了。”孟郊向母親道別。“走吧，孩子!”孟郊背著包袱出了門(mén)。孟郊的老母親在門(mén)前站了好久好久，目送自己的孩子消失在晨霧中，飽含著孤獨(dú)和失落地嘆了一口氣：“孩子……，唉!”
孟郊游子吟讀后感篇十一
作者：孟郊。
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
注釋：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。
詩(shī)意：
慈祥的母親手里把著針線。
為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，
是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)像小草的那點(diǎn)孝心，
可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
賞析：
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的'人性美——母愛(ài)。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
知識(shí)擴(kuò)展：《游子吟》讀后感。
從小學(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)過(guò)不少經(jīng)典詩(shī)文，如(登鶴雀樓)(憫農(nóng))等，這些故詩(shī)詞不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。我喜歡的還是那首富有感恩的(游子吟)。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊的這首(游子吟)讓我想到了滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)這千古傳誦的名句。是呀，鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔;父親、母親，我感恩你們，因?yàn)槟赣H，您的愛(ài)就像那從天而降的雨露，我更是那幸福的鮮花，吮吸著雨露的甘甜。母親，您對(duì)我總是放不下，時(shí)常溫順地審問(wèn)我：最近學(xué)習(xí)怎么樣?上課發(fā)言積極嗎、、、此時(shí)您恨不能把我透視清楚。
父親，您在我心目中和母親一樣重要，也是我愛(ài)的人。您的愛(ài)就像那筆挺的大樹(shù)，我就像那弱小的幼苗，您為我遮風(fēng)擋雨，讓我茁壯成長(zhǎng)。您總對(duì)我說(shuō)：你長(zhǎng)大了，遇到事情可以自己解決了父親，我和您之間的愛(ài)是默契的，已經(jīng)不需要用太多語(yǔ)言來(lái)表白。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。父親。母親，你們的愛(ài)不就是春天里太陽(yáng)的光輝嗎?而沐浴在陽(yáng)光下的小草，是無(wú)論如何也報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情啊!
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。同學(xué)們，看了這首詩(shī)是不是很熟悉呢?誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。這句話更是家喻戶曉，耳熟能詳。它就是我國(guó)古代詩(shī)人孟郊所寫(xiě)的(游子吟)。
孟郊游子吟讀后感篇十二
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
孟郊游子吟讀后感篇十三
孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸?！队巫右鳌?，這是一首樂(lè)府詩(shī)，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。此詩(shī)則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。
孟郊游子吟讀后感篇十四
孟郊（751～814），唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），故友人時(shí)稱“平昌孟東野”。生性孤直，一生潦倒，友人私謚貞曜先生。詩(shī)名甚籍，尤長(zhǎng)五古，憤世嫉俗，但情緒低沉，語(yǔ)多苦澀，蘇軾將其與賈島并稱為“郊寒島瘦”。有《孟東野詩(shī)集》。
孟郊游子吟讀后感篇十五
“母愛(ài)”是人類(lèi)純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩(shī)人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。它把人類(lèi)偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口，連不識(shí)字的婦孺都會(huì)記誦不差：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
這是一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的'語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細(xì)味和借人傳達(dá)，如此，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義，表明了自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)。
接著，詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說(shuō)，是從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一，給人以?shī)^發(fā)和鼓舞，因此，詩(shī)句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩(shī)的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品主人公一起體驗(yàn)他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中而使讀者覺(jué)著是淡然地傳達(dá)出來(lái)的。這首小詩(shī)濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩(shī)的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對(duì)母子至性情愛(ài)的體驗(yàn)中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩(shī)人對(duì)審美意識(shí)的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習(xí)見(jiàn)的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟?離親別故在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì)發(fā)生的，思親戀故之情又誰(shuí)能避免?人們讀文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。
小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品沒(méi)有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊(yùn)藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說(shuō)出，引起了至今千年的共鳴?！队巫右鳌肥?jié)饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫(xiě)”似地傳達(dá)出來(lái)，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮?？傊@首詩(shī)的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。這首詩(shī)是抒情詩(shī)，體例為樂(lè)府詩(shī)，它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺(jué)地接受其詩(shī)歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國(guó)，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說(shuō)檔次，因此這首小詩(shī)，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國(guó)的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
孟郊游子吟讀后感篇十六
孟郊。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，
報(bào)得三春暉。
[注釋]。
1、游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱。
2、寸草：在這里象征子女。
3、心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[翻譯]。
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的'孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
孟郊游子吟讀后感篇十七
各家的燈都吹滅了，小村莊的人們都已經(jīng)進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)?？墒?，從遠(yuǎn)處隱隱地看到，孟郊家的燈光還在閃爍。原來(lái)孟郊要遠(yuǎn)行，媽媽正在為他做準(zhǔn)備。
燈光下，孟郊的母親正在為孟郊忙碌著。母親為他準(zhǔn)備了干糧和水，在拿毛衣時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)毛衣破了，便回屋撥亮了油燈。
在燈下，母親拿起毛衣縫了起來(lái)，一針一線縫得那么認(rèn)真、那么仔細(xì)、那么地密。啊，線斷了，母親又瞇著眼睛，紉上針，繼續(xù)縫。燈光下，母親那憔悴的臉上，布滿了重重的皺紋。
這時(shí)，母親心想：“兒子又外出了，不知何時(shí)歸來(lái)，我一定要把衣服縫結(jié)實(shí)點(diǎn)，讓我兒子多穿些時(shí)間?！毕氲竭@兒，那一針、一線縫得更密了。一不小心，針扎到了母親的手上，母親呻吟了一聲，盡管聲很小，但還是驚醒了熟睡的孟郊。
孟郊看見(jiàn)母親還沒(méi)睡，便走了過(guò)去。母親見(jiàn)孟郊進(jìn)來(lái)，把血往身上一擦。孟郊見(jiàn)了，一頭扎進(jìn)母親的懷里，熱淚盈眶。他心想：“小草報(bào)答不了太陽(yáng)的沐浴之恩，而兒女也報(bào)答不了母親偉大的愛(ài)?！?BR> 孟郊游子吟讀后感篇十八
歷代詩(shī)人借詩(shī)抒情，千萬(wàn)首詩(shī)都是經(jīng)典，讓人回味無(wú)窮。先秦諸子中，我們?cè)诳鬃幽抢镒x到一顆愛(ài)心，構(gòu)建和諧；我們?cè)诿献幽抢镒x到一股正氣，平治天下；我們又在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；我們?cè)陧n非子那里讀到一雙冷眼，直面人生；我們還在老子那里讀到人生辯證法，在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀……詩(shī)，同樣也是經(jīng)典。
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，
報(bào)得三春暉。
每每吟誦它，我的腦海中仿佛就出現(xiàn)了這樣一幅畫(huà)面：英氣勃發(fā)的兒子坐在簡(jiǎn)陋的茅屋里讀書(shū)。不遠(yuǎn)處，滿頭銀發(fā)的老母親正埋著頭，弓著背，在一盞微弱的豆油燈下，為即將遠(yuǎn)行的兒子縫補(bǔ)衣服。那密密麻麻的每一針，都蘊(yùn)含著母親對(duì)兒子無(wú)比深沉的愛(ài)。每一線，都代表著母親對(duì)兒子的的真摯的情。這濃濃的母愛(ài)，全都傾注在這一針一線間。母親與兒女情深似海，而母親那無(wú)私的愛(ài)，作為兒子何時(shí)才能報(bào)答呢？正所謂“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”
母愛(ài)不僅是無(wú)私的，母愛(ài)更是偉大的！母愛(ài)如水，是那么清涼；母愛(ài)如雪，是那么潔白；母愛(ài)如雨，滋潤(rùn)著顆顆幼小的心靈；母愛(ài)如陽(yáng)，用自己最樸實(shí)的愛(ài)把幼小的生命照耀；母愛(ài)如風(fēng)，輕輕撫摸著個(gè)個(gè)可愛(ài)的小臉蛋。母愛(ài)如四個(gè)季節(jié)，在春天把愛(ài)播種，在夏天把愛(ài)培育，在秋天把愛(ài)收獲，在冬天把愛(ài)貯存。母愛(ài)是春天里的太陽(yáng)，照耀祖國(guó)的花朵；母愛(ài)是夏天里的雨，“澆滅”了炎熱，帶來(lái)了涼爽；母愛(ài)是秋天里的大樹(shù)，結(jié)滿了豐碩的果實(shí)；母愛(ài)是冬天里的一把火，點(diǎn)燃了冬天里的激情！
母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更是無(wú)私的。就像孟郊的詩(shī)一樣，如此有韻味，又如此讓人回味！
母愛(ài)同樣經(jīng)典，是一首詩(shī)！我將一輩子將它珍藏。
六年級(jí):李嘉妮。
孟郊游子吟讀后感篇十九
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)所作。深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的.時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
孟郊游子吟讀后感篇二十
《游子吟》是作者孟郊直抒胸臆的詩(shī)作，歌頌了偉大的母愛(ài)。
游子吟。
作者：孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
意恐：擔(dān)心。
寸草：小草，比喻游子。
三春暉：春天的陽(yáng)光，比喻母親對(duì)子女的關(guān)心。
唐代詩(shī)人孟郊一生窮困潦倒，50歲才中了進(jìn)士，做了溧陽(yáng)縣尉一個(gè)卑微的小官。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中表現(xiàn)出來(lái)的。擔(dān)心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細(xì)細(xì)密密，將愛(ài)心與牽掛一針一線縫在游子的衣衫之上。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的`境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。