環(huán)境保護(hù)是擺在人類面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，只有保護(hù)好環(huán)境，才能讓后代子孫生活在一個(gè)更美好的地球上。設(shè)置可量化的目標(biāo)，可以幫助我們更好地提高自己?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
百年奮斗論文篇一
中國(guó)共產(chǎn)黨（英文名：thecommunistpartyofchina，簡(jiǎn)寫(xiě)cpc），創(chuàng)建于1921年7月23日，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，確立了新民主主義革命的正確道路，讓災(zāi)難深重的中國(guó)人民看到了新的希望、有了新的依靠。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
在國(guó)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，煤礦已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，特別是在科學(xué)技術(shù)水平提升的當(dāng)下，對(duì)于煤礦開(kāi)采和生產(chǎn)工作也提出了越來(lái)越高的要求。煤炭資源是不可再生資源，且人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)生產(chǎn)中對(duì)煤炭的需求量與日俱增，要求在掘進(jìn)作業(yè)中引入新技術(shù)和新工藝。從中國(guó)煤礦掘進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，由于受多種因素的影響，其中還存在很多實(shí)際問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，已成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)降本增效的必經(jīng)之路，對(duì)于煤礦業(yè)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此要對(duì)其問(wèn)題予以高度重視。
1中國(guó)煤礦掘進(jìn)技術(shù)發(fā)展綜述。
1.1光面爆破技術(shù)。
光面爆破技術(shù)，是迄今為止，沿用時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣的一種煤礦開(kāi)采掘進(jìn)技術(shù)。該技術(shù)以較好地確保巖圍的完整性和穩(wěn)定性為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)的輪廓，巖層更精確地發(fā)生斷裂，使巖面更加的平整、規(guī)則。光面爆破技術(shù)對(duì)于圍巖的穩(wěn)定性破壞程度小，掘進(jìn)的速度快；然而，光面爆破技術(shù)一般情況下需要借助更多的特殊設(shè)備才能得以應(yīng)用，并且對(duì)鉆孔精度有更高的要求，所以爆破工序需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成。
1.2掘錨一體化掘錨機(jī)組。
目前，在中國(guó)煤礦掘進(jìn)作業(yè)中，所用到的掘錨一體化掘錨機(jī)組大多數(shù)都是以連續(xù)采煤機(jī)為基礎(chǔ)的發(fā)機(jī)結(jié)合。一臺(tái)設(shè)備可以同時(shí)具有掘進(jìn)以及支護(hù)兩種功能，使掘進(jìn)和支護(hù)設(shè)備大大減少了換位作業(yè)所花費(fèi)的時(shí)間。由此，顛覆了傳統(tǒng)的單一作業(yè)的方式，改善了煤礦開(kāi)采流程，凸顯其可靠、快速、自動(dòng)化、高效率的優(yōu)勢(shì)。
1.3負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)。
于切割牽引速度來(lái)說(shuō)，它是煤礦掘進(jìn)機(jī)的重要工況參數(shù)之一。它不僅與掘進(jìn)機(jī)自身密切相關(guān)，而且與煤巖的硬度、機(jī)器的鉆入深度以及切削厚度都密切相關(guān)。負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)以切割牽引速度為核心，通過(guò)比例多路換向閥、變量泵-負(fù)載反饋無(wú)級(jí)調(diào)速等調(diào)整切割牽引深度，由此來(lái)確保掘進(jìn)機(jī)工作時(shí)的可靠性。
1.4分裂機(jī)及液壓錘的積極應(yīng)用。
當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)正在逐步發(fā)展，中國(guó)通過(guò)對(duì)先進(jìn)掘進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)及研究，自主研發(fā)了一系列的先進(jìn)掘進(jìn)機(jī)器，這其中，最具有代表性的是分裂器和液壓錘。于煤礦掘進(jìn)作業(yè)之中實(shí)現(xiàn)了分裂機(jī)以及液壓錘的聯(lián)合應(yīng)用。需要首先利用分裂機(jī)把礦巖分裂，之后使用液壓錘把已經(jīng)分裂的礦巖粉碎，再裝車(chē)運(yùn)送，這表現(xiàn)出高度的靈活性、精確性及可操作性。
2煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。
我國(guó)在煤礦掘進(jìn)技術(shù)方面的研究始于20世紀(jì)60年代中期，最初表現(xiàn)為規(guī)模小和成果小等特點(diǎn)。同時(shí)存在機(jī)重較輕、破巖能力較差、設(shè)備功率較小、可靠性較差等問(wèn)題。1979年以后，懸臂式掘進(jìn)機(jī)得以實(shí)現(xiàn)了相對(duì)廣泛的推廣和應(yīng)用。在40多年中，經(jīng)過(guò)不斷研發(fā)，已開(kāi)發(fā)研制出20多種不同型號(hào)的掘進(jìn)機(jī)，逐步形成系列化產(chǎn)品；但總的來(lái)說(shuō)，與國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的可靠性還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
現(xiàn)在來(lái)看，煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
（5）掘進(jìn)機(jī)中絕大部分除塵效果都很差，極有可能將工作人員的視力造成模糊；
（6）掘進(jìn)機(jī)輸機(jī)鏈條的緊度不足，會(huì)導(dǎo)致卡鏈和軸承損壞等等一些問(wèn)題出現(xiàn)。
3現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)方法。
3.1選用具備優(yōu)良性能的掘進(jìn)機(jī)。
在煤礦掘進(jìn)工作里，核心設(shè)備就是掘進(jìn)機(jī)，實(shí)際選擇過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合具體情況進(jìn)行。當(dāng)前，中國(guó)在掘進(jìn)機(jī)的引進(jìn)以及國(guó)產(chǎn)化方面取得了較大進(jìn)展。中國(guó)重點(diǎn)機(jī)構(gòu)推出的挖掘機(jī)型號(hào)包含以下幾種：由煤科總院上海分院和南京晨光機(jī)械廠合作制造的elmb型；由煤科總院太原分院和淮南煤機(jī)廠合作制造的el-90型；由淮南煤機(jī)廠和奧地利沃斯特——阿爾卑尼公司合作制造的am-50型；由煤科總院太原分院和佳木斯煤機(jī)廠合作制造的emia-30型；由佳木斯煤機(jī)廠和日本三井三池公司合作制造的mrh-510-41型。煤礦掘進(jìn)工作選擇掘進(jìn)機(jī)時(shí)需充分考慮到礦井的實(shí)際需要以及掘進(jìn)機(jī)的綜合性能。
3.2大力引入連續(xù)采煤機(jī)。
于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們所維持的高效的采煤量與其所采用的連續(xù)采煤機(jī)所進(jìn)行的多巷掘進(jìn)是密不可分的。連續(xù)采煤機(jī)多巷掘進(jìn)適合在巷道采煤作業(yè)上進(jìn)行使用。運(yùn)用連續(xù)采煤機(jī)，實(shí)現(xiàn)了采掘一體化，挖掘速度相對(duì)較快，巷道內(nèi)作業(yè)的靈活性相對(duì)較大；連續(xù)采煤機(jī)本身的布置非常緊湊，它獨(dú)特的驅(qū)動(dòng)器以及直流傳力電機(jī)可以明顯提高機(jī)器效率以及過(guò)載能力。比如，中國(guó)晉煤集團(tuán)寺河礦與趙莊礦等礦井在開(kāi)發(fā)時(shí)，引進(jìn)了連續(xù)采煤機(jī)，在多巷掘進(jìn)以及掘支平行施工等方面都體現(xiàn)了非常強(qiáng)大的能力。
3.3掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的優(yōu)化改進(jìn)。
掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的改進(jìn)主要從如下三個(gè)方面進(jìn)行：
（2）為掘進(jìn)機(jī)增加一套自動(dòng)潤(rùn)滑的系統(tǒng)。在掘進(jìn)機(jī)工作了一定的時(shí)間之后，可以對(duì)掘進(jìn)機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一布管，并且將掘進(jìn)機(jī)編入進(jìn)自動(dòng)潤(rùn)滑系統(tǒng)之中而無(wú)需再借助人工手動(dòng)潤(rùn)滑。井下作業(yè)時(shí)，可以運(yùn)用雙柱輸油路，當(dāng)自動(dòng)潤(rùn)滑系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)故障的時(shí)候，可以轉(zhuǎn)換為手動(dòng)潤(rùn)滑的模式，進(jìn)而保障掘進(jìn)機(jī)正常運(yùn)行；（3）在掘進(jìn)機(jī)的鏟板的位置加一個(gè)接點(diǎn)，連接第一輸送器與銷軸，之后再與第一運(yùn)輸機(jī)的后支撐相連接，進(jìn)而構(gòu)成四連桿機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)鏟板與第一輸送機(jī)同時(shí)操作，使其尾端的從動(dòng)輪和與動(dòng)鏈輪之間的距離保持恒定，進(jìn)而有效處理了鏈條松緊不穩(wěn)定、頻繁調(diào)節(jié)裝置的問(wèn)題。
3.4建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線。
建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，是改進(jìn)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)技術(shù)的另一種方法。對(duì)煤礦企業(yè)來(lái)說(shuō)，要積極創(chuàng)造條件，建立科學(xué)合理的炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化施工工序，進(jìn)而使掘進(jìn)效果表現(xiàn)出快速、高效、安全以及低能耗等一系列特點(diǎn)；同時(shí)，完善掘進(jìn)機(jī)作業(yè)線配套設(shè)施，如濕式煤電鉆、裝煤機(jī)、支架、刮板輸送機(jī)、錨桿機(jī)以及瓦斯斷電儀等，以建立高效和高產(chǎn)的礦井模式。
3.5煤礦掘進(jìn)工作安全性的提升。
（3）實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)。掘進(jìn)技術(shù)是煤礦開(kāi)采中最為關(guān)鍵的組成部分，為了切實(shí)提高掘進(jìn)速度和效率，較好地完成煤礦采集和生產(chǎn)等任務(wù)，還需實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)，即在保證截割、運(yùn)輸、支護(hù)、通風(fēng)和抽放等工序上正規(guī)作業(yè)的基礎(chǔ)之上，提升煤礦掘進(jìn)的質(zhì)量和效率。例如，在同一個(gè)循環(huán)中，可實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)施工作業(yè)的同步進(jìn)行，在平面掘進(jìn)時(shí)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)作業(yè)，對(duì)時(shí)間和空間實(shí)現(xiàn)了充分利用，從而保證了整體的掘進(jìn)進(jìn)度。
4結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)是煤礦企業(yè)發(fā)展中亟待解決的實(shí)際問(wèn)題，是確保掘進(jìn)作業(yè)安全性和高效率的必然要求，同時(shí)也是現(xiàn)代化發(fā)展的主流趨勢(shì)，在推動(dòng)煤礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展中起到了積極的作用。圍繞現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)進(jìn)行了深入探究，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
（3）現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)，首先要選用性能優(yōu)良的掘進(jìn)機(jī)，對(duì)掘進(jìn)機(jī)技術(shù)予以化；其次要建立起快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線；再次要注重對(duì)掘進(jìn)工作安全性水平的提升，以此來(lái)大幅度提升煤礦掘進(jìn)作業(yè)效率。
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作者簡(jiǎn)介：王會(huì)盼（1980年7月-）男，河北省保定市人，淮南礦業(yè)集團(tuán)煤業(yè)分公司謝橋礦工程師，研究方向?yàn)槊旱V掘進(jìn)。
摘要：林語(yǔ)堂是近代以來(lái)?yè)碛形鞣阶x者最多的中國(guó)作家之一，他長(zhǎng)期致力于向歐美國(guó)家傳播中國(guó)文化與中國(guó)智慧，為轉(zhuǎn)變西方人眼中的中國(guó)形象做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在文化認(rèn)同和文化回歸的路上雖歷經(jīng)艱辛，卻從未停止思考和感悟。
關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;中西文化;文化回歸。
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，自詡是“一捆矛盾”的林語(yǔ)堂無(wú)疑是一位享譽(yù)世界、學(xué)貫中西的文化大家。他的“矛盾”之處，不僅在于他“亦中亦西”的文化背景，在他身上，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方基督文化都留下了深深的烙印，這種“矛盾”更在林語(yǔ)堂的文化認(rèn)同過(guò)程中顯露無(wú)疑。曾經(jīng)林語(yǔ)堂也經(jīng)歷過(guò)思想激進(jìn)、急欲尋求國(guó)內(nèi)思想變革的狀態(tài)，那時(shí)候的他批判傳統(tǒng)，反對(duì)國(guó)粹，痛斥國(guó)民性。然而，中年之后他開(kāi)始轉(zhuǎn)身，開(kāi)始看到并愿意去探討中國(guó)文化的內(nèi)涵與美好。旅居美國(guó)之后，他的文化回歸之路更為明顯，他將自己視為中西文化交流與傳播的使者，以自己獨(dú)特的方式向西方傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文著重從不同人生階段林語(yǔ)堂不同的文化認(rèn)同觀來(lái)探討他的文化回歸之路。
一、推崇西化。
1895年林語(yǔ)堂出生在福建省龍溪一個(gè)“嚴(yán)格的基督教家庭”。當(dāng)時(shí)的福建省對(duì)外交流頻繁，外國(guó)傳教勢(shì)力快速發(fā)展，是較早受到西方文化影響的省份之一。少時(shí)的生活環(huán)境造就了他“西化”的文化觀，從6歲進(jìn)入坂仔教會(huì)小學(xué)到1912年進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)，林語(yǔ)堂接受的一直都是教會(huì)學(xué)校的教育。如果說(shuō)林語(yǔ)堂幼年在家中與基督文化相遇是與西方世界的初步接觸，那么在之后的求學(xué)歷程中，他有了新的感受，開(kāi)始迷戀西方文化，崇尚科學(xué)。尤其是在圣約翰大學(xué)期間，他沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)及環(huán)境去深化對(duì)中國(guó)文化的研究，相反他沉浸在豐富浩瀚的關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的英文資料、外文書(shū)籍中，如魚(yú)得水，飽覽了圖書(shū)館里幾乎所有的書(shū)籍，這造就了他堅(jiān)實(shí)的英文功底，他對(duì)西洋文明的信仰就是從那時(shí)開(kāi)始確立，也造成了其與傳統(tǒng)文化的隔膜。在大學(xué)畢業(yè)后，林語(yǔ)堂至清華大學(xué)任英文教員，在北京這樣的文化中心，他猛然驚覺(jué)自己對(duì)中文“僅僅半通”，對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視竟然達(dá)到連“孟姜女哭夫以致淚沖長(zhǎng)城”這樣經(jīng)典的傳說(shuō)都不曾有所耳聞的地步，與此形成鮮明對(duì)比的是，他對(duì)《圣經(jīng)》中大大小小的故事卻了如指掌。為此他深覺(jué)慚愧，便開(kāi)始惡補(bǔ)中文，埋頭苦讀孔孟老莊等國(guó)學(xué)經(jīng)典，廣泛涉獵，且經(jīng)常想方設(shè)法地與文化人交流，長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間，林語(yǔ)堂的中國(guó)文化修養(yǎng)也逐漸充盈。之后林語(yǔ)堂離開(kāi)清華大學(xué)先后赴美國(guó)哈佛大學(xué)和德國(guó)萊比錫大學(xué)深造，這四年的異域經(jīng)歷，讓林語(yǔ)堂更真切地看到了西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)、社會(huì)的現(xiàn)代化，也體會(huì)到了西方對(duì)民主、法治和科學(xué)的重視，直至1923年林語(yǔ)堂才結(jié)束留學(xué)回國(guó)，并前往北大任教。
與當(dāng)時(shí)許多出國(guó)留學(xué)歸來(lái)焦慮中國(guó)未來(lái)的人一樣，林語(yǔ)堂迫切希望改變國(guó)內(nèi)混亂落后的狀況，于是回國(guó)后便如火如荼地加入到了新文化運(yùn)動(dòng)的洪流之中，批“名流”、斥“文妖”，站在了傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，且言辭激烈、情緒激憤。他提出了“精神之歐化”的文化主張，想要改造國(guó)民性，重塑?chē)?guó)人形象。他認(rèn)為古之以來(lái)所倡導(dǎo)的“中庸”其實(shí)是為“惰性”披上了光鮮的外衣，認(rèn)為中國(guó)文化其實(shí)是造就國(guó)民“四千年的揖讓，焚香請(qǐng)安，叩頭，四千年的識(shí)時(shí)務(wù)”[1]的根本原因，認(rèn)為“老大帝國(guó)國(guó)民癖氣”充滿著“惰性”“奴氣”“敷衍”“無(wú)理想”“無(wú)熱狂”。他不斷思考著安身立命是什么？識(shí)時(shí)務(wù)又是什么？為什么中國(guó)人惡性急？這些啟發(fā)林語(yǔ)堂產(chǎn)生了救助文化的思想意識(shí)。
回國(guó)之初，林語(yǔ)堂算是徹底的歐化主義者，企圖運(yùn)用西方文化來(lái)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行大換血，甚至在療救問(wèn)題上還毫無(wú)顧忌地提出了全盤(pán)效仿歐美，向西學(xué)看齊，欲以西方之文化與制度解中國(guó)所遇之難題，在思想、文化、社會(huì)建設(shè)等方面尋求大力變革，認(rèn)為中國(guó)人均應(yīng)做到“思想歐化、精神歐化、習(xí)慣歐化”。事實(shí)上，此時(shí)被急功近利沖昏頭腦的林語(yǔ)堂并沒(méi)有徹底地了解中西方思想文化各自的精髓與劣勢(shì)之所在，只是輕率地將其分別與落后和先進(jìn)等同起來(lái)。因此，他必然強(qiáng)烈地排斥傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)西方文明，甚至提出“非中庸”“非樂(lè)天知命”等六項(xiàng)激進(jìn)的原則，針對(duì)的也是傳統(tǒng)文化和國(guó)民性中的消極面。
二、文化中立。
20世紀(jì)30年代初，林語(yǔ)堂與魯迅等激進(jìn)派漸行漸遠(yuǎn)，但又極力反對(duì)保守派，且他此刻可以冷靜地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的觀察，眼之所見(jiàn)不再只是中國(guó)文化落后和有局限性的方面，而是關(guān)注到中國(guó)文化內(nèi)在平和等美好特質(zhì)，于是他的評(píng)判觀點(diǎn)趨于公正，態(tài)度也不再像前期一樣激烈、偏執(zhí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛浴坝哪眮?lái)“滋潤(rùn)”國(guó)民的心靈。正所謂“遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡”[2]，當(dāng)視角從民族視角的“近睹”轉(zhuǎn)向西方視角的“遠(yuǎn)視”時(shí)，林語(yǔ)堂突然發(fā)現(xiàn)不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化充滿“浪漫的崇拜”，更始覺(jué)東方文化與藝術(shù)如“美人”一般，這些覺(jué)醒推動(dòng)著他開(kāi)始嘗試更換角度來(lái)再次品讀中國(guó)文化。克羅齊“表現(xiàn)說(shuō)”讓林語(yǔ)堂不再一味稱頌西方文化，他看到了西方文藝美學(xué)的不足，啟發(fā)了他對(duì)東西方文化的新的互補(bǔ)性思考，加深了他對(duì)自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，并開(kāi)始注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的歷史積淀，更不可能繼續(xù)忽視其對(duì)人類思想發(fā)展所起到的積極影響。比如，林語(yǔ)堂認(rèn)為中華民族擁有“和平忍耐”“腳踏實(shí)地”“知足常樂(lè)”等優(yōu)點(diǎn)，是我們國(guó)家精神的寄托，在這樣的人文文化之下，國(guó)人個(gè)性發(fā)展比較自由平和。但在民族存亡關(guān)頭，若一味守舊、忍耐，只能坐視西方將他們的“文化硬性發(fā)展和武力侵略”自詡為“雄心與膽量”，任其征服我們的國(guó)家。
在創(chuàng)辦期刊《論語(yǔ)》時(shí)期，林語(yǔ)堂對(duì)于中庸的態(tài)度發(fā)生了很大變化，由反對(duì)中庸變?yōu)樘岢杏?。他認(rèn)為中庸就是不走極端才能達(dá)到“有條不紊的生活”和“完全的均衡”，就像看待中西文化時(shí)，中庸之道就是要看到各自的精華與有偏頗之處，整合后才可被吸收借鑒，因此他開(kāi)始“相信中庸之道”，并把它視作實(shí)現(xiàn)理想生活方式和人生方式的關(guān)鍵所在。
用西方對(duì)比思考中國(guó)，他處處不滿。比如法治，林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)人講究“通融”“敷衍”，所以實(shí)行法治不嚴(yán)，要向西方學(xué)習(xí)，去“相信制度組織”。反之，感悟西方，他也失望，覺(jué)得一味地追求金錢(qián)會(huì)帶給人們物質(zhì)和精神的壓迫，對(duì)物質(zhì)的極端追求會(huì)導(dǎo)致心靈萎縮，認(rèn)為“急功近利”的西方又該學(xué)習(xí)中國(guó)的“事理通達(dá)”、“心平氣和”和“知足常樂(lè)”。自此，林語(yǔ)堂不再認(rèn)為西方的文化與制度是未來(lái)中國(guó)變革所必須要遵循的目標(biāo)，而是將其作為一個(gè)參照物。他采取了中正平和的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西文化，即不以一方之所長(zhǎng)來(lái)評(píng)判或否定另一方之所短，而要取對(duì)方之所長(zhǎng)以補(bǔ)自身之所短，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互融合。在林語(yǔ)堂那里，站在世界文化的角度上，突破時(shí)空的限制，發(fā)展文化的二元化成為可能，這一切得益于他成長(zhǎng)過(guò)程中兩種文化的深刻影響。
其實(shí)，對(duì)中西文化的中立審視的態(tài)度在林語(yǔ)堂去往美國(guó)之前就已經(jīng)顯露無(wú)遺。1934年他曾經(jīng)反思自己在回國(guó)早期所發(fā)表的觀點(diǎn)有些“浮躁凌厲”，這是他在中立審視之后對(duì)中國(guó)文化的全新感悟，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)同。經(jīng)過(guò)這番審視之后，一個(gè)在文化認(rèn)同方面表現(xiàn)得更加成熟的林語(yǔ)堂在中國(guó)文化中找到了心靈歸宿，這也是林語(yǔ)堂形成其獨(dú)特中國(guó)文化觀的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
三、文化回歸。
也許是他開(kāi)始覺(jué)察自己“頭腦”雖為“西洋的產(chǎn)品，心卻是中國(guó)的”[3]，在1936年赴美寫(xiě)作后，他遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，“重新發(fā)現(xiàn)祖國(guó)”，林語(yǔ)堂參悟出幾千年來(lái)積淀下的中國(guó)文化其實(shí)充滿著智慧。這時(shí)的“遠(yuǎn)觀”，促使他真正形成屬于自己的融合的文化觀，對(duì)中西文化的態(tài)度，無(wú)論是情感上還是審美上，逐漸開(kāi)始偏向于中國(guó)文化。其實(shí)這不難理解，早期林語(yǔ)堂一直以中國(guó)人為讀者，急欲改變國(guó)家落后的狀況，喚起民眾的蘇醒，所以不可避免地抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化。旅居外國(guó)后，讀者和環(huán)境都發(fā)生了變化，他反而能夠看到中華文化相較于西方文化的優(yōu)勢(shì)及深遠(yuǎn)之所在。
對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同回歸自此之后成為了林語(yǔ)堂人生方式和寫(xiě)作思路的主旋律。從1936年起，林語(yǔ)堂開(kāi)始向西方社會(huì)大量輸入中國(guó)思想文化的精妙之處，這一過(guò)程同時(shí)也是他不斷完善和深化自己的中國(guó)歷史觀及文化觀的過(guò)程。從其成名作《吾國(guó)與吾民》（1935年）到代表作《生活的藝術(shù)》（1937年）、《孔子的智慧》（1938年）中可以看到林語(yǔ)堂極力贊揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是以“禮法為綱”的儒家文學(xué)。他認(rèn)為儒學(xué)是有人情味的“人文主義”，他期望能以這種人文精神去解決西方大工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致的人類精神生活的困惑與貧瘠。直到后來(lái)的《蘇東坡傳》（1947年），展示了林語(yǔ)堂心中所認(rèn)為的思想和人生的最高境界，應(yīng)是兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然。在《老子的智慧》中可看到林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)道家思想的推崇，他向西方世界講述了以“崇尚自然”為核心的道家思想。而令人印象更為深刻的是《蘇東坡傳》中那個(gè)“快快活活”“像旋風(fēng)般活過(guò)”的蘇東坡，是林語(yǔ)堂用中國(guó)傳統(tǒng)的文化和生活理念，對(duì)西方社會(huì)進(jìn)行生命價(jià)值和信念的再塑造。
如果說(shuō)早年的教育環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷，造成了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)片面的話，那么后期他以通俗卻不失精妙的文字向世界尤其是歐美傳播中國(guó)文化，則源自于他對(duì)“民族特有東西”的偏愛(ài)。他帶著回歸傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)又有以現(xiàn)代的、辯證的和發(fā)展的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的智慧。飽經(jīng)世事的洗練之后，回歸傳統(tǒng)文化也許才是一種真正的通透與清醒，因?yàn)橹袊?guó)文化的精髓就是引導(dǎo)人們?nèi)⑽蛉松南才c悲、得與失，最終，雖歷經(jīng)滄桑卻仍能心懷豁達(dá)、平靜淡然。
參考文獻(xiàn)：
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作者單位：
【中圖分類號(hào)】j623【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a。
一、上海時(shí)期。
起初，在20世紀(jì)20年代，我國(guó)在經(jīng)歷了一段時(shí)期發(fā)展之后進(jìn)入了專業(yè)音樂(lè)階段，而這也是中國(guó)流行音樂(lè)的起源.當(dāng)時(shí)較為知名的音樂(lè)家有劉天華、黎錦暉等人，為中國(guó)音樂(lè)的專業(yè)化道路努力奮斗。其中，黎錦暉為了完成“平民音樂(lè)”這一夢(mèng)想，開(kāi)始了一段流行音樂(lè)創(chuàng)作之路。
20世紀(jì)20年代初期到中期，黎錦暉為兒童傳播新的思想，新的文化，創(chuàng)作出了《可憐的秋香》《老虎叫門(mén)》等兒童歌曲。對(duì)于黎錦暉而言，如今的時(shí)代所缺乏的正是大眾音樂(lè)，因此，黎錦暉創(chuàng)作老百姓的音樂(lè)，秉承“必須通俗，才能普及”的思想，開(kāi)始創(chuàng)作流行歌舞音樂(lè)。
1927年，黎錦暉創(chuàng)作了《毛毛雨》以及《落花流水》等當(dāng)時(shí)時(shí)代的金曲，同時(shí)創(chuàng)辦了“中華歌舞專門(mén)學(xué)?！?，讓這些歌曲傳遍上海的大街小巷。但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上海屬于半殖民地半封建地區(qū)，因此，有眾多更加先進(jìn)的表演沖擊這一文化，因此，當(dāng)時(shí)的黎錦暉變成了黃色音樂(lè)的代名詞。但是，黎錦暉依然沒(méi)有放棄，依靠自身的毅力以及對(duì)音樂(lè)的執(zhí)念不斷創(chuàng)作，帶領(lǐng)歌舞團(tuán)演出，最終培養(yǎng)出了周旋、姚莉等第一批明星。
此后，黎錦暉的同胞弟弟黎錦光以及姚敏等人開(kāi)始接替黎錦暉繼續(xù)創(chuàng)作流行音樂(lè)。1936年，以電影為根基，創(chuàng)作了眾多流行歌曲，如《夜來(lái)香》《葬花》等，均是當(dāng)時(shí)的影片主題曲或是插曲。黎錦光的創(chuàng)作有西洋舞曲與民間音樂(lè)，具有西方音樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)。因此，可以看出黎錦光不僅善于多元化流行創(chuàng)作，同時(shí)，也為流行音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的流行歌壇，大多數(shù)是自學(xué)成才，除劉學(xué)庵之外，其余均是在自身游歷的條件下憑借自身經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人領(lǐng)悟創(chuàng)作流行音樂(lè)，這種音樂(lè)與當(dāng)時(shí)大上海的氣氛十分貼切，大眾也都能聽(tīng)懂。該時(shí)期的音樂(lè)大多數(shù)是柔美風(fēng)格，以傳統(tǒng)的宮商角徵羽為音調(diào)，具有民間小調(diào)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單容易學(xué)習(xí);同時(shí)，題材也多是描寫(xiě)人們生活中的小事物，與當(dāng)時(shí)民眾的心中渴求有一定的共鳴感。在伴奏音響方面采用的是西方音樂(lè)文化，但是，這種文化在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下不被人們所接受，被稱為“靡靡之音”，社會(huì)各界均對(duì)流行音樂(lè)展開(kāi)抨擊。
二、港臺(tái)時(shí)期。
1949年建國(guó)至1978年，音樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了殘酷的政治洗禮，文化業(yè)飽受摧殘，這一時(shí)期的文化與政治融合，所創(chuàng)作的歌曲都是歌頌祖國(guó)，歌頌領(lǐng)導(dǎo)人之類的歌曲。之后，鄧公南巡，改革開(kāi)放的大潮撲面而來(lái)，中國(guó)人民敞開(kāi)懷抱，接納世界絢麗多彩的文化，此時(shí)香港音樂(lè)進(jìn)入內(nèi)地，人們被這種情歌所觸動(dòng)，認(rèn)為原來(lái)歌曲還可以是這樣！在驚嘆之余，人們開(kāi)始了一股新的潮流，不管是什么音樂(lè)，只要是香港音樂(lè)，內(nèi)陸人民統(tǒng)統(tǒng)接受，如張明敏在春晚舞臺(tái)上演唱了一首《我的中國(guó)心》，讓中國(guó)為之沸騰。但是，由于香港長(zhǎng)期處在英國(guó)殖民統(tǒng)治下，因此，不管是政治，還是文化，都受到英國(guó)風(fēng)格的感染，因此，在剛開(kāi)始的香港，大多是傳唱英文歌，長(zhǎng)期如此唱下去，直到最后香港人利用外國(guó)音樂(lè)配上中國(guó)歌詞，這一改變促進(jìn)了香港音樂(lè)的發(fā)展，成為了新的發(fā)展方式，最終出現(xiàn)了眾多填詞人，其中較為出名的如林夕。隨后香港音樂(lè)獨(dú)立發(fā)展形成了具有特色的粵語(yǔ)歌曲。但是，香港音樂(lè)始終是一種市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，長(zhǎng)期的唱片發(fā)行讓內(nèi)陸人感覺(jué)到乏味，人們逐漸有些厭倦。就在此時(shí)，以羅大佑為代表的臺(tái)灣音樂(lè)人，臺(tái)灣音樂(lè)人堅(jiān)持原創(chuàng)，以校園歌曲著稱，當(dāng)時(shí)如《酒干倘賣(mài)無(wú)》《外婆的澎湖灣》等歌曲在大陸風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，進(jìn)入大陸鄧麗君的歌曲進(jìn)入了人們的生活在那種甜甜、柔美的風(fēng)格之下，開(kāi)創(chuàng)了自身的時(shí)代。如《甜蜜蜜》《小城故事》等在如今時(shí)代仍有一大批傳唱者。
三、多元文化融合時(shí)期。
20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)流行音樂(lè)進(jìn)入了新時(shí)代，不僅思想上解放，同時(shí)，中國(guó)大陸也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)，當(dāng)鄧麗君歌曲流入到大陸時(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代，眾人開(kāi)始模仿這種唱腔。如李谷一的《鄉(xiāng)戀》、程琳的《小螺號(hào)》等，但是，在改革開(kāi)放初期，此類歌曲受到無(wú)情的批判，1983年才逐漸解禁。到了80年代中期，中國(guó)開(kāi)始了一陣“西北風(fēng)”，這類風(fēng)格的出現(xiàn)也代表流行音樂(lè)新的風(fēng)格出現(xiàn)，其中，陜北唱腔中融入西方元素節(jié)奏成為了特色的流行風(fēng)格，如《黃土高坡》《信天游》等就是具有濃烈的民族特色以及爆發(fā)力，此時(shí)的流行音樂(lè)開(kāi)始了新的路程。
之前，人們經(jīng)歷了十年動(dòng)蕩，這十年是流行音樂(lè)倒退的十年，是文化缺失的十年，這一時(shí)期的人們不僅生產(chǎn)生活發(fā)生了變化，價(jià)值觀也發(fā)生了改變。隨后，當(dāng)十年結(jié)束之后，人們開(kāi)始追求個(gè)性，追求解放，當(dāng)人們聽(tīng)到歐美搖滾時(shí)，被這種唱法深深吸引。1986年，崔健在北京國(guó)際和平年紀(jì)念音樂(lè)會(huì)上唱了《一無(wú)所有》，從此，屬于國(guó)外的搖滾進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)開(kāi)始了搖滾風(fēng)。人們?cè)诖虬缟献非髠€(gè)性，在歌詞中肆無(wú)忌憚地表達(dá)自身的渴望。隨后，各種樂(lè)隊(duì)涌出，其中較為出名的樂(lè)隊(duì)有黑豹樂(lè)隊(duì)、唐朝樂(lè)隊(duì)、眼鏡蛇樂(lè)隊(duì)等。這些樂(lè)隊(duì)人員都是年輕人，對(duì)于生命有另一種渴望，搖滾音樂(lè)唱出了自己的個(gè)性，唱出了內(nèi)心的叛逆。而這標(biāo)志著我國(guó)流行音樂(lè)多了一種風(fēng)格——搖滾樂(lè)。
現(xiàn)今進(jìn)入了21世紀(jì)一個(gè)新的時(shí)期，流行音樂(lè)文化朝著多元化的方向發(fā)展，各大音樂(lè)媒體層出不窮，可以這樣說(shuō)，流行音樂(lè)已經(jīng)不僅僅是國(guó)外的流行音樂(lè)，不僅僅是港臺(tái)音樂(lè)文化、日韓文化以及歐美文化，其中，流行音樂(lè)還融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今之民族唱法融合流行唱法的演唱已經(jīng)開(kāi)始有人在傳唱，中國(guó)民族民間音樂(lè)也逐漸與流行音樂(lè)結(jié)合，中國(guó)的古詩(shī)詞以及中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器等均與流行音樂(lè)文化融合，這種融合的意義說(shuō)明，中國(guó)流行音樂(lè)在不久的未來(lái)會(huì)逐漸站在世界之巔，會(huì)成為世界級(jí)音樂(lè)，而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)融合的代表《中國(guó)風(fēng)》作品，也會(huì)逐漸走出國(guó)門(mén)，走向世界。但是，流行音樂(lè)的發(fā)展也有一定的偏離，目前的流行音樂(lè)已經(jīng)不僅僅是流行音樂(lè)，流行音樂(lè)中還充斥著一種商業(yè)化，這種商業(yè)化的發(fā)展流行音樂(lè)中充滿了利益糾葛，這種糾葛讓流行音樂(lè)不再純粹。我國(guó)流行音樂(lè)界為了更好地發(fā)展音樂(lè)事業(yè)，讓大眾能聽(tīng)懂好與壞，不在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)與口水歌之間徘徊，各大衛(wèi)視均創(chuàng)建了音樂(lè)類節(jié)目，如《中國(guó)好聲音》《夢(mèng)想的聲音》《我是歌手》《中國(guó)好歌曲》等。這些節(jié)目的取向?yàn)榱餍幸魳?lè)注入血液的同時(shí)也吸引了一大批粉絲聽(tīng)眾，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)明白音樂(lè)品質(zhì)上的好與壞。但是，目前的流行音樂(lè)越唱越少，翻唱人數(shù)居多。如果臺(tái)灣沒(méi)有了方文山，香港沒(méi)了林夕、內(nèi)陸沒(méi)了高曉松，試問(wèn)，難道流行音樂(lè)的歌詞就要終結(jié)了嗎？答案是否定的。如今的流行音樂(lè)缺少了創(chuàng)作，而這也是目前中國(guó)流行音樂(lè)界最應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。
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百年奮斗論文篇二
工作的穩(wěn)定開(kāi)展。因此，兩者可以相互融合以獲得更加好的成效。以銷售企業(yè)為例，探討企業(yè)黨建和文化建設(shè)兩者之間的聯(lián)系性，并根據(jù)銷售企業(yè)發(fā)展的特征，指出了企業(yè)在黨建工作和文化建設(shè)工作中相互融合的一些措施。
通過(guò)加強(qiáng)對(duì)黨的建設(shè)工作不但可以提升黨對(duì)企業(yè)更好的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且還可以提升企業(yè)的凝聚力。在這個(gè)建設(shè)的過(guò)程中，需要非常有效的進(jìn)行黨的建設(shè)工作，完全充分的發(fā)揮出黨員的積極性作用。企業(yè)完成好優(yōu)良的文化建設(shè)工作，可以有效的加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部人員的凝集力，使得企業(yè)可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)之下完成更好的蛻變，并且?guī)椭ぷ魅藛T消除工作中遇到的消極心態(tài)，對(duì)企業(yè)的品牌效應(yīng)更好的樹(shù)立作出突出作用。所以，黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)工作都是能夠?yàn)槠髽I(yè)更好的發(fā)展做成最大的作用。
（一）在。
企業(yè)文化建設(shè)。
中，找好切入點(diǎn)。
和黨的建設(shè)管理工作的兼容發(fā)展，做到相互吸收，相互發(fā)展。
（二）創(chuàng)新體制發(fā)展。
在時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下，對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)和黨的建設(shè)提出了更高的要求，在底層黨的建設(shè)工作要加速與企業(yè)文化建設(shè)的互相融合發(fā)展，革新企業(yè)黨的建設(shè)工作體制環(huán)節(jié)，對(duì)于黨的建設(shè)的管理體制要充分進(jìn)行合理化的改革，對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)好的助力。
（三）將黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。
覺(jué)悟的提高，從而進(jìn)一步提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，加快企業(yè)的迅速發(fā)展。
（四）做好建設(shè)任務(wù)的宣傳工作。
在對(duì)黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該著重加強(qiáng)企業(yè)的宣傳工作，加大對(duì)建設(shè)工作的宣傳渠道，提升宣傳工作的宣傳效果。在宣傳環(huán)節(jié)中，可以采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)的文化建設(shè)思想和黨的建設(shè)思想進(jìn)入到員工的日常生活中，使用多種媒體的宣傳方式，可以加大宣傳工作的強(qiáng)度。對(duì)員工進(jìn)行定期的考核工作，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而加強(qiáng)黨的建設(shè)工作和企業(yè)文化建設(shè)工作更好的融合。
（一）強(qiáng)化員工的思想認(rèn)識(shí)。
國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大大提高了國(guó)民生活水平。世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展不僅為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步提供了源源不斷的動(dòng)力，同時(shí)給我國(guó)文化的發(fā)展也帶來(lái)了新鮮的地方。伴隨著這些外來(lái)思想的傳播，在我們國(guó)民的心中，思想開(kāi)始逐漸開(kāi)始有了變化的苗頭。不僅體現(xiàn)在國(guó)民思想變得更開(kāi)放一些，而且在國(guó)民價(jià)值觀的選擇上也有了逐漸的改變。這種變化，是一把雙刃劍，有好的地方，也會(huì)有危害的地方。但是，不管是好是壞，都需要企業(yè)進(jìn)行考慮，同時(shí)對(duì)教育工作者也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。企業(yè)內(nèi)部在對(duì)員工進(jìn)行思想教育的過(guò)程中，要求必須將黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)工作具體結(jié)合在一起，要將二者的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)進(jìn)行充分的發(fā)揮。而要對(duì)二者進(jìn)行融合的工作，就必須有清晰的思想覺(jué)悟。黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)工作都是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的軟實(shí)力，他們從不同的方面發(fā)揮著不同的重要作用，但是唯一共同的目的，都是為了企業(yè)共同的發(fā)展。同時(shí)對(duì)于黨的建設(shè)和企業(yè)的文化建設(shè)二者之間的問(wèn)題，要充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)于相區(qū)別的地方要仔細(xì)考慮差異，結(jié)合二者之間的優(yōu)勢(shì)地方，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
（二）擴(kuò)展宣傳的渠道。
的整理，引導(dǎo)銷售員工的核心價(jià)值觀。所以，要求企業(yè)內(nèi)部，要對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行充分的詮釋，以通俗易懂的語(yǔ)言，指引銷售人員，通過(guò)多種多樣的工作方法，進(jìn)行文化建設(shè)的宣傳。一方面，可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行文化的宣傳，將企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和員工的生活常態(tài)進(jìn)行展示，企業(yè)通過(guò)類似正能量的宣傳行為，以貼合員工生活常態(tài)的方式傳遞文化建設(shè)，是非常有益的。另一方面，加大對(duì)銷售企業(yè)內(nèi)部特刊的出版工作，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的銷售特刊加強(qiáng)關(guān)注，積極對(duì)特刊的形式進(jìn)行革新，保證特刊能夠及時(shí)的進(jìn)入到員工的手中，達(dá)到人手一本。特刊的內(nèi)容要以積極的正能量為主題，及時(shí)準(zhǔn)確的向員工進(jìn)行企業(yè)各大事件的告示以及企業(yè)相關(guān)的發(fā)展計(jì)劃，使得員工能夠加深對(duì)企業(yè)的了解程度，這樣也有利于員工對(duì)黨的思想更加的了解。
（三）改進(jìn)管理的體制。
企業(yè)要加強(qiáng)員工的心聲發(fā)展，不能忽視員工對(duì)自身思想的約束表達(dá)，使得員工能夠意識(shí)到自身的權(quán)利和義務(wù)。首先就是要加強(qiáng)員工的教育工作，在企業(yè)中建立輕松，愉悅的民主環(huán)境。其次，對(duì)黨員的選舉工作，要嚴(yán)格進(jìn)行，嚴(yán)格按照黨的章程進(jìn)行選舉工作。最后，加大對(duì)企業(yè)相關(guān)發(fā)展計(jì)劃和信息的公開(kāi)，使得企業(yè)信息更加公開(kāi)透明，加大員工的知情權(quán)。
對(duì)于銷售企業(yè)軟實(shí)力的提升，需要黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)的共同努力才能夠完成，因?yàn)辄h建工作和企業(yè)文化的建設(shè)是緊密聯(lián)系的兩個(gè)整體，不能將二者斷裂開(kāi)來(lái)。所以，銷售企業(yè)要想加速企業(yè)的發(fā)展，必須著重加強(qiáng)黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)的融合。
參考文獻(xiàn)：
百年奮斗論文篇三
歷史川流不息，精神代代相傳。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。正是在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，我們黨發(fā)展成為擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。
站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。同時(shí)，我們面臨著難得機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。越是接近奮斗目標(biāo)、越是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就越要弘揚(yáng)偉大建黨精神，以永不懈怠的精神狀態(tài)、一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，向著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。新的偉大征程上，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，做到理想信念更加堅(jiān)定、政治品格更加純粹、斗爭(zhēng)精神更加昂揚(yáng)、奮斗激情更加飽滿，我們就一定能在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，不斷從勝利走向新的勝利，書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨人新的精神史詩(shī)！
百年奮斗論文篇四
白駒過(guò)隙，歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬之間，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)100年的風(fēng)雨，經(jīng)歷了100年的坎坷和輝煌。在建黨99周年之際，我們每個(gè)人都應(yīng)該去感謝我們偉大的共產(chǎn)黨。
1921年7月，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中國(guó)從此發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的革命從此煥然一新了。以毛澤東同志為主要代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，艱苦奮戰(zhàn)，推翻了封建主義，官僚資本主義，帝國(guó)主義三座大山，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此過(guò)上了幸福的生活，中國(guó)人民不再是半殖民地半封建社會(huì)下的受壓迫的人民，中國(guó)人民站起來(lái)了。新中國(guó)的成立是震驚世界的一件大事，而這一切都要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是她帶給了我們這一切，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一顆感恩的心去感恩我們的黨。
新中國(guó)成立后，我們雖有挫折，但在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)栽谙蚯斑~進(jìn)，并在十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)之后，我國(guó)從各方面都發(fā)生了飛躍，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，鄧小平理論逐漸形成。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，國(guó)家生產(chǎn)力迅速發(fā)展，中國(guó)由落后走向繁榮，人民生活達(dá)到小康水平。
在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，同志結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，提出了“三個(gè)代表”重要思想，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。在“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下，我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人民生活更加富裕。
繼**之后，提出的“八榮八恥”樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述為我們提出了言行的指導(dǎo)。雖然僅僅是簡(jiǎn)單的八句話，但它精辟的概括了如何樹(shù)立健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)和諧的重要條件，之后，科學(xué)發(fā)展觀的提出，更促進(jìn)了社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
我親愛(ài)的共產(chǎn)黨，我以你為榮，我們將永遠(yuǎn)銘記老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，銘記烈士英雄的光輝偉績(jī)，在建黨99周年之際，我懷著最真誠(chéng)的心，用這簡(jiǎn)單的文字，來(lái)送去我真摯的祝福!
百年奮斗論文篇五
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
最近一段時(shí)間，我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現(xiàn)看蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過(guò)的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國(guó)主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創(chuàng)立了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富強(qiáng)，已經(jīng)走過(guò)了100年輝煌的歷程。
面對(duì)滾滾前行的歷史車(chē)輪，從1949年建國(guó)到2011年，中國(guó)從_半殖民地半封建的成功、從經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)后的一窮二白到今天成功承辦了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)，取得的成就和發(fā)展的速度令世界刮目相看，國(guó)際政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這一切讓每個(gè)中國(guó)人感到自豪和驕傲，讓我們每個(gè)中國(guó)人感到自己的歷史使命，也讓我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。
回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時(shí)期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨用馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路，當(dāng)時(shí)黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭(zhēng)的最后勝利;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨把馬列主義同中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，在鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用，理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，充分借鑒歷史，解決好工作中的新問(wèn)題、新矛盾。
水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。按照市委、市政府建設(shè)獨(dú)具特色的國(guó)際性、現(xiàn)代化宜居城市的要求，為進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)水平，改善人居環(huán)境，我市實(shí)施清水工程，這是我市創(chuàng)建生態(tài)城市、構(gòu)筑生態(tài)宜居高地的重要內(nèi)容，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、改善人居環(huán)境、造福百姓的民心工程，作為參與其中的一名黨員，我應(yīng)該時(shí)時(shí)發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，執(zhí)政為民，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。
清水工程建設(shè)任務(wù)艱巨、時(shí)間緊迫，責(zé)任重大，這是一場(chǎng)治理水環(huán)境的攻堅(jiān)戰(zhàn)，在今后的工作中，我們將積極響應(yīng)市委、市政府的部署要求，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合各項(xiàng)工程發(fā)展變化的實(shí)際情況尋找工作重點(diǎn)，堅(jiān)持靠前指揮，減少層次，解決問(wèn)題，深入調(diào)研，綜合分析，找準(zhǔn)難點(diǎn)，突破瓶頸，持之以恒地抓好落實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)把清水工程做好，為天津建成生態(tài)城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
歷史是一本嚴(yán)肅的教科書(shū)，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，這其中的經(jīng)驗(yàn)和智慧無(wú)不凝結(jié)于黨的歷史。
歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映;歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過(guò)去才能看清前進(jìn)的方向;學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。
在這繁花似錦的七月，我們共同的母親—偉大的黨迎來(lái)了她100周歲的華誕，今天我們聚集在一起，一起為我們的黨祝福，賀壽!
今天我們走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽(yáng)光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。
一唱雄雞天下白，喚來(lái)春天照人間。從此，我們的祖國(guó)進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代。國(guó)民經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，一個(gè)充滿生機(jī)活力的中國(guó)崛起在世界的東方。
走在新世紀(jì)的征途上，我看到了金菊含笑，聽(tīng)到楓葉流丹，聞到碩果飄香。還有那抖擻的雄姿震憾，在九百六十萬(wàn)平方公里的大地上。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)也是充滿活力和經(jīng)濟(jì)飛速的時(shí)代。
它在燦爛的古代文化，有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富，有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。京九鐵路，世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;三峽工程描繪著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的輪廓;浦江開(kāi)放，將中國(guó)改革開(kāi)放繼往開(kāi)來(lái);香港、澳門(mén)的回歸雪洗了百年恥辱;奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。還有愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)明;海森伯量于力學(xué)的創(chuàng)造;核能的開(kāi)發(fā)和利用;登上了月球的阿波羅與長(zhǎng)江、嫩江和松花江抗洪的英雄偉，把人類文明推上了歷史的巔峰，一個(gè)又一個(gè)杰出谷物，為人類社會(huì)樹(shù)起了不朽的豐碑。
回眸昨日，祖國(guó)成就輝煌，展望明天，我們豪情滿懷新的世界，新的千年，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。因?yàn)楫?dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，那科教興國(guó)該是治國(guó)興邦的重大決策。新的世紀(jì)，我國(guó)要加入世界中等國(guó)家的列行，還有祖國(guó)寶島臺(tái)灣也即將回到母親的懷抱。原子能、現(xiàn)代航天、分子生物、微電腦、電子信息的技術(shù)發(fā)展，都在期待著我。
走在新世紀(jì)的征途上，我感慨萬(wàn)千。面臨科技發(fā)展的第五次浪潮，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，說(shuō)明人才是何等的重要，它是國(guó)家的財(cái)富，是振興的希望。我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是21世經(jīng)的真正主人。把自己的人生理想與祖國(guó)、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。
歷史的長(zhǎng)河奔騰不息，奮斗的道路蜿蜒曲折。
100年前，在浙江嘉興南湖的一艘小船上，在中華民族危亡圖存的關(guān)鍵時(shí)刻，你應(yīng)運(yùn)而生。在歷史的洪流中，你一路風(fēng)雨兼程、澎湃前行，從建黨之初的50多名黨員的小黨，一躍發(fā)展成為擁有9000多萬(wàn)名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的華麗嬗變?；仡櫮阕哌^(guò)的每一步，總是令人歡心鼓舞，總是讓人心潮澎湃。
歷程昭示真理，歷史啟迪未來(lái)。100年的艱辛求索，100年的滄桑巨變，你用實(shí)際行動(dòng)向世界雄辯地證明，你不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨。秀水泱泱、紅船依舊，風(fēng)云變幻、精神永恒。再回首，依然忘不了那一段段激情燃燒的歲月，你苦苦追尋，努力奔跑，奮力追夢(mèng)，只為讓黨旗更鮮艷，只為讓乾坤更明朗。我愛(ài)你，親愛(ài)的黨，我將緊緊依偎在你的懷抱，時(shí)時(shí)環(huán)繞在你的周?chē)?，為你加油鼓勁，為你添彩增光?BR> 我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K散發(fā)著“革故鼎新、推陳出新”的創(chuàng)新活力。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是你最本質(zhì)的要求，無(wú)論何時(shí)何地，你都堅(jiān)持與時(shí)代同進(jìn)步，與社會(huì)同發(fā)展、與百業(yè)同興盛，永葆蓬勃向上的生機(jī)和活力。當(dāng)前，我們正經(jīng)歷百年未有之大變局、百年未遇之大疫情，形勢(shì)不容樂(lè)觀，任務(wù)異常艱巨。“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！蔽覀儗⒃凇敖夥潘枷?、改革創(chuàng)新”中勇立潮頭，以超前的思維謀劃發(fā)展，以超常的辦法推進(jìn)發(fā)展，以超強(qiáng)的膽識(shí)加快發(fā)展，打破思維定勢(shì)，突破條條框框，銳意改革創(chuàng)新，用激情點(diǎn)燃激情，用夢(mèng)想成就夢(mèng)想，讓黨旗在庚子年的滄桑歲月中高高飄揚(yáng)。
我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K保持著“戰(zhàn)天斗地、開(kāi)天辟地”的澎湃激情。自成立以來(lái)，你就立下鴻鵠志，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，譜寫(xiě)了一首首氣吞山河、氣貫長(zhǎng)虹的壯麗詩(shī)篇。發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，新常態(tài)當(dāng)有新思路，新常態(tài)更需新作為?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天。”我們將在“快馬加鞭、追趕跨越”中勇創(chuàng)佳績(jī)，牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展的主題主線，始終堅(jiān)持新發(fā)展理念的指導(dǎo)指引，懷揣著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，把心思用在干事業(yè)上，把精力用在促發(fā)展上，大力發(fā)揚(yáng)“逢山開(kāi)路、遇水架橋、披荊斬棘、勇往直前”的精神，全力以赴抓好落實(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)發(fā)展。
我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K懷揣著“為民而生、與民共生”的初心使命。“全心全意為人民服務(wù)”“人民利益大于天”“黨的根基在人民，黨的力量在人民”“以人民為中心”等等，一句句真摯的話語(yǔ)，一句句情感的表達(dá)，把你對(duì)人民的深厚感情展現(xiàn)得淋漓盡致。你用100年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有始終堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，緊緊依靠群眾，才能得到人民群眾的真心信任和衷心擁護(hù)。我們抓發(fā)展、抓改革、抓治理，最終目的是為了做大“經(jīng)濟(jì)蛋糕”，分好“民生蛋糕”，讓發(fā)展成果更好更公平地造福于民?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情。”我們將在“改善民生、促進(jìn)和諧”中勇挑重?fù)?dān)，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，始終沖鋒在最前沿、戰(zhàn)斗在第一線，經(jīng)常深入基層、深入群眾，傾聽(tīng)民意、化解民怨，努力為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K堅(jiān)定著“壯士斷腕、刮骨療傷”的膽識(shí)魄力。作風(fēng)建設(shè)關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是波瀾壯闊的改革時(shí)期，直到進(jìn)入新時(shí)代，你至始至終都把作風(fēng)建設(shè)視為生命線，并作出“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的時(shí)代論斷?！帮L(fēng)氣正則民心聚，民心聚則百業(yè)興?！蔽覀儗⒃凇案倪M(jìn)作風(fēng)、勤政廉政”中勇當(dāng)先鋒，爭(zhēng)做政治上的“明白人”、經(jīng)濟(jì)上的“清白人”、生活上的“正派人”，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在政治方向、政治路線、政治立場(chǎng)、政治主張上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終把干凈干事作為政治本色，在密切聯(lián)系群眾中樹(shù)立威信、展示風(fēng)采，在急難險(xiǎn)重任務(wù)中砥勵(lì)品質(zhì)、錘煉作風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻維持共產(chǎn)黨員忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗蟆?BR> 親愛(ài)的黨，請(qǐng)接受我最真摯的表白，無(wú)論歲月如何變遷，無(wú)論世事怎樣變幻，我對(duì)你的愛(ài)勢(shì)不可“黨”，我對(duì)你的愛(ài)無(wú)人可“黨”。
百年奮斗論文篇六
百年奮斗路，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的歷史見(jiàn)證。百年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，其中一個(gè)重要原因便是中國(guó)人民的奮斗。在百年奮斗路上，我們經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，付出了無(wú)數(shù)的汗水和淚水，但是也取得了驚人的成績(jī)?；仡欉@一百年的歷程，每個(gè)人都可以從中汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些不僅可以對(duì)自己的人生有所啟示，也有助于推動(dòng)中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展中走得更滿意。
第二段：追趕世界的使命。
中國(guó)的百年奮斗路，以追趕世界為使命。在最初的時(shí)期，中國(guó)的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)都非常艱難，中國(guó)需要進(jìn)行偉大的自我振興。在彭家聲、劉少奇等人的推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極投入到建設(shè)中的事業(yè)之中。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走上了一條革命的道路，不斷實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)。從那時(shí)起，中國(guó)人民開(kāi)始了漫長(zhǎng)的奮斗之路，永不言敗地追求自己的理想和愿望。
第三段：改革開(kāi)放的推進(jìn)。
1978年，鄧小平提出了“改革開(kāi)放”的偉大主張，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速進(jìn)入了快速發(fā)展的軌跡。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)取得了驚人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，小康社會(huì)的目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，中國(guó)也逐漸打破了傳統(tǒng)的思想禁錮，形成了獨(dú)立的自主思想和國(guó)際接軌的理念。因此，在百年奮斗路上，改革開(kāi)放的推進(jìn)起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，使得中國(guó)變得更加強(qiáng)大和有準(zhǔn)備地面對(duì)未來(lái)。
第四段：努力創(chuàng)新的道路。
在百年奮斗路上，中國(guó)一直積極推進(jìn)著創(chuàng)新性的科技發(fā)展。2000年左右，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)中。在企業(yè)、政治、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)都不斷創(chuàng)新，積極尋求更好的成長(zhǎng)道路。如今，中國(guó)在人工智能、量子通信、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入世界領(lǐng)先水平。因此，通過(guò)不斷努力，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上成為了最成功的國(guó)家之一，也在技術(shù)和文化上變得更加充實(shí)和強(qiáng)大。
第五段：未來(lái)的展望與信心。
經(jīng)過(guò)一百年的風(fēng)雨滄桑，中國(guó)已經(jīng)成為了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)和武力方面，也在文化、科技等各方面。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)還可以繼續(xù)保持自己強(qiáng)大的動(dòng)力和信心，在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，通過(guò)堅(jiān)定的信念和相互合作，人們也可以在百年奮斗路上取得更加出色的成果，讓中國(guó)走得更加堅(jiān)定和顯著。
百年奮斗論文篇七
以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的“九個(gè)必須”，號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨員在新的趕考之路上努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。習(xí)近平總書(shū)記的重要，高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為全黨全國(guó)各族人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
百年奮斗論文篇八
江西瑞金，葉坪鄉(xiāng)黃沙村華屋小組后山上，17棵枝繁葉茂的松樹(shù)連成一片，每棵樹(shù)上釘有一塊寫(xiě)著名字的小木牌。
葉坪，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府所在地;華屋，遠(yuǎn)近聞名的紅軍村。
1932年，只有43戶人家的華屋積極支援革命，將村里僅有的17名青年送入紅軍隊(duì)伍。1934年，紅軍長(zhǎng)征前夕，這17名紅軍戰(zhàn)士陸續(xù)回鄉(xiāng)與親人告別。
這一走，去向何方，何時(shí)歸來(lái)?面對(duì)親人的擔(dān)憂、鄉(xiāng)親的不舍，17個(gè)人相約來(lái)到后山，每人栽下1棵松樹(shù)，代表自己給親人留個(gè)念想。
站在高高的山坡上，眺望即將遠(yuǎn)行的路，17人中最年長(zhǎng)的華質(zhì)彬代表大家向鄉(xiāng)親們說(shuō)：“松樹(shù)四季常青，象征萬(wàn)古長(zhǎng)青。松樹(shù)的節(jié)氣，就是我們?nèi)A屋人的骨氣。我們?nèi)ギ?dāng)紅軍，絕不做逃兵，更不當(dāng)叛徒。我們堅(jiān)信革命必勝!對(duì)，革命必勝!”
離開(kāi)家的這一天，坑洼不平的道路上擠滿了送行的鄉(xiāng)親們。華質(zhì)彬9歲的兒子華丕恢，哭著喊著要和父親一起;15歲的華崇宜，是17人中年齡最小的一個(gè)，離別之際他朝著父母跪下，磕了三個(gè)響頭;華欽材“狠心”告別身懷六甲的妻子，篤定“共產(chǎn)黨員要帶頭，一定要走”……懷揣救國(guó)救民的遠(yuǎn)志，17人踏上了征程。
青松依舊在，不見(jiàn)兒郎歸。17名華屋戰(zhàn)士全部犧牲在長(zhǎng)征途中，或許犧牲在湘江，或許靜臥于雪山，或許長(zhǎng)眠在草地。盼歸而不得的鄉(xiāng)親們將他們手植的青松稱為“信念樹(shù)”，每一棵都掛上木牌，寫(xiě)上一名烈士的名字。
華桃生、華崇宜、華崇森、華欽恩、華欽侖……17名烈士一直被后人銘記。每到清明，華屋人都要到烈士“信念樹(shù)”上掛紅紙、點(diǎn)紅燭、系紅綢，給小木牌上的名字描紅。
回首87年前，17株松苗目送熱血青年為了理想踏上征途，見(jiàn)證了革命烈士“鐵了心跟黨走，為窮人打天下”的必勝信念。
87年后的今天，“信念樹(shù)”迎風(fēng)傲雪、巍然挺立，目睹了另一場(chǎng)沒(méi)有槍林彈雨、卻同樣寫(xiě)滿犧牲和奉獻(xiàn)的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)證了共產(chǎn)黨人反貧困實(shí)踐中“只能贏、不能輸”的執(zhí)著信念。
2021年2月25日，北京人民大會(huì)堂。奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上的凡人英雄們，在這里接受黨和國(guó)家隆重表彰。流淌著紅色基因、傳承了熾熱信念的葉坪鄉(xiāng)，因?yàn)樽叱鲎约旱拿撠氈赂宦?，被授予全?guó)脫貧攻堅(jiān)楷模榮譽(yù)稱號(hào)。葉坪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)朱勝江代表葉坪兒女，從習(xí)近平總書(shū)記的手上接過(guò)了榮譽(yù)獎(jiǎng)牌。
葉坪，家家有紅軍，村村有烈士，漫山遍野浸透著英雄的鮮血。然而，這個(gè)見(jiàn)證著光榮與夢(mèng)想的“共和國(guó)搖籃第一鄉(xiāng)”，卻一度被貧困籠罩。幾十年來(lái)，一代代共產(chǎn)黨人在這片紅色土地上拼搏著、奮斗著，努力擺脫貧困，卻始終受到自然資源、交通條件、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力等因素的限制。
如何從泥濘中蹚出致富道路，如何把貧窮徹底甩在身后?葉坪的黨員干部一隊(duì)接一隊(duì)探索追尋，一棒接一棒苦干實(shí)干，篤定一個(gè)信念——讓老區(qū)百姓生活富起來(lái)!
鄉(xiāng)長(zhǎng)朱勝江，一位紅軍后代，看起來(lái)是個(gè)清瘦的文弱書(shū)生，熟悉的人都知道他是脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上的“拼命三郎”。他把全部心思和精力都用在干事創(chuàng)業(yè)上，不分晝夜、風(fēng)雨無(wú)阻。
2019年，國(guó)家脫貧攻堅(jiān)普查驗(yàn)收前夕，朱勝江暈倒在工作崗位上，被醫(yī)生確診為腦垂體瘤。做完顱內(nèi)微創(chuàng)手術(shù)后沒(méi)幾天，瑞金遭遇“7·14”百年難遇的特大洪災(zāi)。
擔(dān)心鄉(xiāng)親們的安危，擔(dān)心低洼處的土坯房，朱勝江強(qiáng)忍病痛趕去洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，指揮搶險(xiǎn)、轉(zhuǎn)移群眾、搶救財(cái)產(chǎn)、調(diào)配物資……全鄉(xiāng)倒了400間房，及時(shí)轉(zhuǎn)移安置受災(zāi)群眾2000余人，沒(méi)有一人傷亡。
特大洪災(zāi)給勝利在望的脫貧事業(yè)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，但朱勝江沒(méi)有被困難嚇倒，他說(shuō)：“做脫貧攻堅(jiān)工作，要有愚公精神，不畏難不放棄，才能挖掉貧困這座大山!”
一位“鋼鐵戰(zhàn)士”身后還有一群“鋼鐵戰(zhàn)士”;一個(gè)人的堅(jiān)定意志背后是一群人的執(zhí)著信念。
黃日生，黃沙村黨支部書(shū)記。華屋的土坯房改造項(xiàng)目啟動(dòng)后，窮慣了的百姓不相信會(huì)有這樣的好事，他跑爛鞋子、磨破嘴皮，堅(jiān)定走“群眾路線”、用群眾智慧，成功化解難題。
劉歡迎，大勝村原第一書(shū)記。大勝，因紅軍部隊(duì)三次戰(zhàn)斗大獲全勝而得名，卻一度成為全鄉(xiāng)最破敗的“空殼村”。駐村4年間，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一道，把晴時(shí)滿身灰、雨天兩腿泥的大勝村，變成了通達(dá)柏油路的美麗鄉(xiāng)村。
楊北慶，仰山村黨支部書(shū)記。修路、清垃圾、拆空心房，“硬骨頭”一個(gè)接一個(gè)地啃。白天在田間地頭奔波，給鄉(xiāng)親們做工作;晚上回到家，還要照顧因車(chē)禍癱在床上的兒子。
曾小娜，禾倉(cāng)村第一書(shū)記。土生土長(zhǎng)的她，一趟趟跑山路、蹲泥塘，一次不行跑兩次，兩次不行跑三次，做通貧困戶的思想工作，幫助村民學(xué)養(yǎng)魚(yú)技術(shù)。
葉坪干部傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈，發(fā)揚(yáng)“日穿草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”的蘇區(qū)精神，爬鄉(xiāng)里最高的山、走鄉(xiāng)里最險(xiǎn)的路，蹚過(guò)急流，陷過(guò)泥濘，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上收獲滿滿。
歷經(jīng)8年奮斗，葉坪不僅在贛南革命老區(qū)率先脫貧摘帽，全鄉(xiāng)貧困人口2308戶8908人全面脫貧，7個(gè)“十三五”貧困村全部順利退出，而且大勝、朱坊、合龍、仰山等貧困村成為全省脫貧攻堅(jiān)示范村。
華欽材未能謀面的兒子華從祁如今兒孫滿堂，搬進(jìn)了兩層半的明亮新居。他說(shuō)：“父親如果能看到華屋變化這么大，一定十分高興?！?BR> “華屋119戶以前住的是危舊土坯房，如今住上了客家小洋樓?！奔t軍烈士華桃生的后代華盛如今是華屋村的村委會(huì)主任，見(jiàn)證了華屋處處皆“華屋”的巨變。
葉坪，脫貧攻堅(jiān)重大歷史性成就中的一個(gè)縮影。隨著我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列。
千年夢(mèng)想，百年奮斗，一朝夢(mèng)圓。令世界矚目的人間奇跡刻寫(xiě)著共產(chǎn)黨人始終不渝的初心使命，閃耀著“全面小康路上一個(gè)也不能少”的信念光芒。
信念鑄就精神。在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)脫貧攻堅(jiān)光輝歷程，回顧脫貧攻堅(jiān)英模感人事跡，指出“脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)，鍛造形成了‘上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民’的脫貧攻堅(jiān)精神”。
回首百年奮斗歷程，無(wú)論是革命時(shí)期不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)的蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神，還是建設(shè)歲月艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的“兩彈一星”精神、焦裕祿精神，無(wú)論是改革開(kāi)放新時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)、敢闖新路的女排精神、載人航天精神，還是新時(shí)代舉國(guó)同心、攻堅(jiān)克難的抗疫精神和脫貧攻堅(jiān)精神，一系列偉大精神從堅(jiān)定信念中鑄就，成為指引共產(chǎn)黨人砥礪前行的燈塔。
今天，靜穆的葉坪革命舊址群內(nèi)，古樹(shù)蒼虬，青草如茵?！耙惶K大”舊址、中共蘇區(qū)中央局舊址、紅軍烈士紀(jì)念塔，無(wú)聲訴說(shuō)著那段用鮮血和生命寫(xiě)就的厚重歷史，也見(jiàn)證了后繼者用奮斗和汗水詮釋的脫貧攻堅(jiān)精神。
信念之樹(shù)長(zhǎng)青不老，精神火炬永不熄滅。從向死而生的遠(yuǎn)行，到艱苦卓絕的反貧困斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人始終以熱血赴夢(mèng)想、以行動(dòng)踐諾言，哪怕腳下荊棘叢生、千溝萬(wàn)壑，哪怕前路風(fēng)雨交加、困難重重，始終篤定信念、不改其志、奮勇向前。
編輯劉佳妮。
來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站。
百年奮斗論文篇九
百年奮斗路是一個(gè)充滿波折的歷程，國(guó)民黨政府的腐敗統(tǒng)治、日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)，都是阻礙民族發(fā)展的巨大障礙。然而，我們的祖輩們沒(méi)有被這些挫折打倒，而是選擇堅(jiān)持斗爭(zhēng)，用自己的汗水、熱血和生命換來(lái)了今天的幸福生活。他們用勇氣與智慧創(chuàng)建了新中國(guó)，帶領(lǐng)全體國(guó)民走上了一條光明之路。從人民群眾中走出來(lái)的中共領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，他們守望相助，內(nèi)外聯(lián)合，用英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神為中華民族的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
第三段：勇攀高峰。
百年奮斗路，必須緊扣時(shí)代脈搏，跟上世界步伐。如今，中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界各國(guó)的目光都聚焦在中國(guó)，面臨著新的歷史責(zé)任和使命。我們總書(shū)記習(xí)近平說(shuō)過(guò)：“只有不忘初心，方得始終?！庇屡矢叻澹褪且獮槿嗣穹?wù)、為國(guó)家?jiàn)^斗，牢記自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)保持為人民群眾盡心盡力的高昂斗志。
第四段：新時(shí)代，新使命。
新時(shí)代賦予了每一個(gè)人全新的歷史使命。我們要將自己的個(gè)人奮斗同社會(huì)主義事業(yè)、民族凝聚力結(jié)合起來(lái)，充分展示新時(shí)代青年人的風(fēng)采。在學(xué)習(xí)上要多學(xué)有用的知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展；在工作上要努力工作，取得更多的成績(jī)；在生活上要愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、守法、忠誠(chéng)。做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)有益的人，做一個(gè)為中華民族崛起而努力奮斗的追夢(mèng)人。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
百年奮斗路上，我們既要繼承前人的歷史使命，更要以積極樂(lè)觀的情緒踐行個(gè)人的奮斗目標(biāo)。我們一路向前，臨近的未來(lái)就像夜空中的星辰，令人心潮澎湃，期待一切美好的未來(lái)向我們而來(lái)。讓我們繼續(xù)勇往直前，共同迎接百年未有之大變局。讓我們奮發(fā)向前，用我們的青春和汗水，共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)建設(shè)的新篇章。
百年奮斗論文篇十
“人類在永遠(yuǎn)的奮斗中不斷壯大，而在永恒的沉默中只會(huì)滅亡。在這個(gè)充滿奮斗的世界里，要想生存，必須奮斗!”
——這是希特勒在1920xx年出爐的第一部《我的奮斗》中的名言。雖然希特勒是一個(gè)殘忍的魔王，但這一句話始終是我的座右銘，始終給了我一次又一次超越的決心。
每當(dāng)人們說(shuō)起希特勒這個(gè)形象時(shí)，都會(huì)使用一些惡劣的詞語(yǔ)?？墒撬膴^斗，從奧地利一個(gè)流浪漢，到了第三帝國(guó)的，以至國(guó)家元首，是我們每一個(gè)人需要學(xué)習(xí)的。
這種執(zhí)著的奮斗精神，也在時(shí)刻激勵(lì)著我。
沒(méi)有一個(gè)人的成功是騰空而起的。我深知，如果想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步的走。所以，作為一名學(xué)生，我如果沒(méi)有時(shí)間的限制，我會(huì)盡力讓每一次作業(yè)更加完美，做一件事要盡可能的善始善終，每一次考試我會(huì)從各個(gè)方面取得更高的分說(shuō)，這是一個(gè)人有所成就的基本。
每一個(gè)人在社會(huì)中都起到一個(gè)奮斗的地位，我作為一名普通的奮斗者，似乎只有基本的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一個(gè)執(zhí)著的奮斗精神。如果一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)，或是經(jīng)常改變目標(biāo)的，不可能實(shí)現(xiàn)自己的任何目標(biāo)?；蛟S，當(dāng)我們將要辭世時(shí)，有人已經(jīng)完成了目標(biāo)，有人還在給自己下著目標(biāo)。
我決定做一個(gè)政治家。這是我自從對(duì)政治感興趣以來(lái)的第一個(gè)，也是唯一一個(gè)目標(biāo)，我始終在向著這個(gè)目標(biāo)奮斗。
有很多人認(rèn)為希特勒太過(guò)于狂熱了，但是，作為一個(gè)奮斗者，我們?nèi)匀恍枰獙?duì)夢(mèng)想追逐的熱情。
“凡是想生存，必須奮斗，不想奮斗的，就不配生存在這個(gè)永恒斗爭(zhēng)的世界里，即使殘酷，卻是現(xiàn)實(shí)……”
百年奮斗論文篇十一
奮斗是人在身處逆境、面臨考驗(yàn)的時(shí)侯的一種拼搏精神，是人的一種可貴品質(zhì)。古往今來(lái)，成大事者無(wú)不經(jīng)歷過(guò)這樣的一段過(guò)程：居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳的實(shí)驗(yàn)中，其實(shí)驗(yàn)條件是十分簡(jiǎn)陋的，萊特兄弟在制作飛機(jī)是曾受到無(wú)情的嘲笑，但他們都沒(méi)有放棄自我心中的信念，堅(jiān)持奮斗，最終取得了成功。我們新時(shí)代的青年也要有這樣的奮斗精神。
社會(huì)上常流傳著這樣一些嘆息：“我只是一個(gè)弱者，一沒(méi)文化，二沒(méi)工作經(jīng)驗(yàn)，終將被淘汰……”的確，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)，洋溢奮斗的社會(huì)，它需要競(jìng)爭(zhēng)支撐，正如“適者生存，弱者淘汰”那樣殘酷，它也需要奮斗來(lái)作證。
人生，是一個(gè)奮斗的過(guò)程，有時(shí)，奮斗是人生的補(bǔ)充劑。
有這樣一個(gè)故事：兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩，不小信滑進(jìn)一個(gè)壇子里，它們變得束手無(wú)策，但較小的青蛙卻一向用四肢劃動(dòng)著，與死亡對(duì)抗著。不久后，黃油凝固了，較小的青蛙獲得了生存的機(jī)會(huì)，但那只較大、較強(qiáng)壯的青蛙卻永遠(yuǎn)留在了壇子里。
人們常說(shuō)：患難出人才。也許奮斗中也會(huì)遇到挫折，但只要你堅(jiān)持到底不放棄，總能化險(xiǎn)為夷。
奮斗中，馬克思固守清貧，探索斗爭(zhēng)，揭示真理；
奮斗中，文天祥直至南方，談笑而死，凸顯風(fēng)骨；
奮斗中，比爾·蓋茨毅然休學(xué)，愛(ài)所其愛(ài)，創(chuàng)立微軟。
有藍(lán)天，鳥(niǎo)兒將會(huì)自由自在；有大海，魚(yú)兒將會(huì)無(wú)憂無(wú)慮；有綠色，生命將會(huì)充滿期望……有奮斗，人生將會(huì)出奇絢麗。
人生，需要競(jìng)爭(zhēng)支撐，也需要奮斗做伴。
百年奮斗論文篇十二
成功是奮斗出來(lái)的！沒(méi)有人可以說(shuō)自己不行，說(shuō)自己不會(huì)成功，因?yàn)槟氵€沒(méi)有真正奮斗過(guò)。
——題記。
再舉幾個(gè)身邊的例子吧。咱們班的那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生是僅憑聰明的頭腦就獲得了成功的嗎？他們每天效率都特別高。當(dāng)我們還在與作業(yè)使死摳時(shí)，人家已經(jīng)把作業(yè)寫(xiě)完了！當(dāng)我們?cè)缭缟洗菜X(jué)時(shí)，人家還在挑著夜燈學(xué)習(xí)！人家比我們效率高，又比我們學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，人家時(shí)時(shí)刻刻都在奮斗，這就是為什么人家要比我們成功。比如說(shuō)咱們班“領(lǐng)頭雁群”里的學(xué)生吧。每周都做語(yǔ)文中考卷，人家的地理和生物可能早早的就復(fù)習(xí)完一輪了呀！前幾天我還看到班里幾位年級(jí)前50的學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始自學(xué)物理了，并且還找來(lái)了今年初三第一次月考的卷子做。我的天！什么叫奮斗？這就叫奮斗！
沒(méi)有一個(gè)人可以在還沒(méi)開(kāi)始奮斗前就說(shuō)自己不行，還沒(méi)試過(guò)怎么可以知道自己不行呢？只有拼出的美麗，沒(méi)有等來(lái)的輝煌，奮斗吧，少年！
奮斗吧，其實(shí)你也可以光芒萬(wàn)丈！努力吧，別給自己的青春留下遺憾！
2021年，新的一年，青春年少的你，奮斗吧！
少年，努力吧！將來(lái)的你一定會(huì)感謝現(xiàn)在拼命的自己！
百年奮斗論文篇十三
還記得三個(gè)星期前，我剛升入高一時(shí)的興奮激動(dòng)，那時(shí)我就想，我要拋開(kāi)中招時(shí)的敗績(jī)，在高中開(kāi)創(chuàng)我人生的輝煌。可是我卻發(fā)現(xiàn)我的成績(jī)依然很差，我就想知道，學(xué)霸究竟是怎樣煉成的。
“我在想，不管付出多大的代價(jià)，付出多少光陰，我都要超過(guò)他們”。演講臺(tái)上，劉嘉森學(xué)長(zhǎng)正在為我們講述他學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他的家鄉(xiāng)只是河北的一個(gè)小村莊，當(dāng)他進(jìn)入衡中時(shí)，他與我一樣，亦是懷著滿腔的熱情去學(xué)習(xí)，但當(dāng)他聽(tīng)到了周?chē)瑢W(xué)的自我介紹后，他才知道天外有天。在他班里，有同學(xué)獲得過(guò)奧數(shù)獎(jiǎng)，有同學(xué)獲得過(guò)國(guó)家英語(yǔ)演講比賽的獎(jiǎng)，還有同學(xué)早已把高中數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)完了。他的熱情被熄滅了，但他并沒(méi)有因此氣餒，隨之而來(lái)的是他不斷地拼搏，不斷地奮斗。從年級(jí)568名到年級(jí)第1名，可想而知，要拉開(kāi)如此大的差距，要超越那么多比他更優(yōu)秀的人，他付出了多少心血多少汗水。我坐在臺(tái)下，目光緊緊地跟隨著劉嘉森學(xué)長(zhǎng)，我似乎明白了些什么。
那馬云呢？難道他從小就是含著金湯匙長(zhǎng)大的嗎？不，我們所有人都清楚地知道他曾是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，并且高考連續(xù)考了三次。他能夠上大學(xué)也只能用僥幸兩個(gè)字來(lái)評(píng)論，就是這樣一個(gè)人，他成為了中國(guó)首富，他成為了我們所有人的榜樣，他成為了我們所有人贊嘆不已的對(duì)象。他是怎么成為這樣讓人引以為傲的人呢？答案只有一個(gè)——他一直在一步一個(gè)腳印的去奮斗。所以，他，馬云成為了站在山巔之上的人。
因此，我們每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的，如今我們能做的就是努力拼搏，努力奮斗，讓自己的人生煥發(fā)出鮮亮的光彩。
“當(dāng)時(shí)我就在發(fā)愁，我應(yīng)該是去上清華還是去上北大呢？”當(dāng)劉嘉森學(xué)長(zhǎng)說(shuō)完這句話后，在座的每位學(xué)生無(wú)一不發(fā)出驚嘆的聲音，我也因此感受到了自己的微不足道，與他相比，我何止是小巫見(jiàn)大巫，我有與他相提并論的資格嗎？但我不想如此渺小，我也不甘心，別人都能做到的事，我又憑什么做不到，我也想有一天能夠有春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看見(jiàn)長(zhǎng)安花的喜悅，群英見(jiàn)我皆俯首，雄心壯志搏世間的傲然，秦王掃六合，虎視何雄哉的成就。但我知道，唯有奮斗，才是我通向這些的唯一出路。
只要在學(xué)校努力奮斗三年，我便可以改變我的整個(gè)人生，我便有權(quán)利去過(guò)自己夢(mèng)寐以求的生活，我便有底氣去做我原來(lái)想都不敢想的事。
在這大千世界中，我們不過(guò)是寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，但是我不甘心就如此平庸，我什么都沒(méi)有，有的只是我自己，我現(xiàn)在能做的就是單槍匹馬在自己的人生中殺出一條路來(lái)。只有奮斗，才能在廣闊的天空中留下自己的痕跡。我不怕因?yàn)閵^斗使自己滿身傷痕。唯怕自己因無(wú)所事事而成為一個(gè)虛無(wú)的人。
聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)，劉嘉森學(xué)長(zhǎng)短暫而又怡然理順的演講結(jié)束了，我也明白了那個(gè)問(wèn)題的答案：每個(gè)人不是天生就是學(xué)霸的，他們之所以會(huì)有這樣一個(gè)代言詞，僅僅是因?yàn)樗麄円恢痹趭^斗。我敬佩這樣的人，我想成為這樣的人，我終會(huì)成為這樣的人。
唯有奮斗。
百年奮斗論文篇十四
近百年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了翻天覆地的變化。人民在奮斗中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，取得了令世界矚目的巨大成就?；仡欉@百年奮斗的歷程，我深感只有在奮斗中才能發(fā)掘自身的潛力，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在百年奮斗的道路上，我們必須堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。
首先，百年奮斗的核心是堅(jiān)定理想信念。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)有自己的信仰和追求。只有堅(jiān)定的理想信念，才能在苦難和迷茫中找到前行的動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和人民總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指引，是我們奮斗的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們要用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論等對(duì)世界和歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終保持胸懷坦蕩的革命精神。
其次，百年奮斗需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取。世界日新月異，知識(shí)的更新速度非?？?。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷提升自己的知識(shí)水平和能力。作為一個(gè)有志青年，要深入學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和各種科學(xué)理論，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，開(kāi)展實(shí)際工作。同時(shí)，要注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷完善自己，做到踏實(shí)肯干，迎難而上，把實(shí)際工作做好。
第三，百年奮斗需要注重團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。只有在團(tuán)結(jié)的力量下，我們才能抵抗外部的壓力和困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在團(tuán)結(jié)中，我們要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，堅(jiān)信個(gè)人的力量是有限的，只有通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)合作，才能實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。同時(shí)，要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，相互幫助和支持，共同進(jìn)步。只有這樣，我們才能激發(fā)更大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，推動(dòng)事業(yè)的快速發(fā)展。
第四，百年奮斗中需要弘揚(yáng)家國(guó)情懷。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，家國(guó)是我們生存和發(fā)展的根基。因此，我們要始終懷揣家國(guó)情懷，為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福而努力奮斗。在日常生活中，我們要積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為改善社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，在國(guó)家的重大事務(wù)中，我們要自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家的利益，為國(guó)家的發(fā)展出謀劃策，提供自己的智慧和力量。
最后，百年奮斗需要以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。作為一個(gè)有志青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能為國(guó)家和人民做出真正的貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我們要不怕艱難困苦，甘于付出，勇于創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，我們要堅(jiān)守道義，做到廉潔奉公，以身作則，為他人樹(shù)立榜樣。只有這樣，我們才能在日常的工作中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，百年奮斗的心得體會(huì)是一個(gè)龐大的課題，其中涉及的內(nèi)容非常豐富。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。只有這樣，才能在百年奮斗的道路上贏得更加輝煌的成就。
百年奮斗論文篇十五
我喜歡看雨后的青山，我把翠綠的顏色帶給我的愉悅看作珍寶；我喜歡讀古典的書(shū)籍；我把永恒的真理對(duì)我靈魂的洗刷看作珍寶；我喜歡品位成功的甘甜，我把帶給人類成功的奮斗看作珍寶。
奮斗是實(shí)實(shí)在在的，不像夢(mèng)幻，使我們感到虛無(wú)縹緲。成功應(yīng)當(dāng)也是實(shí)實(shí)在在的，我們經(jīng)過(guò)奮斗，一步一步地向成功靠近。
徐志摩說(shuō)：“尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯。”我正是在撐這樣一支長(zhǎng)蒿，不斷地向前，前面的青草總會(huì)更青。
我聞到青草發(fā)出的芳香氣息，一邊撐蒿，一邊感受到迎面吹拂來(lái)的輕柔的峁前面的陽(yáng)光斜射過(guò)來(lái)的溫暖的光線。我的額上滲出了汗珠，有微風(fēng)為我拭去；我的手腳酸痛，有陽(yáng)光為我撫摩。我想，這就是奮斗的歡樂(lè)吧。
當(dāng)我到達(dá)了成功的一個(gè)小小彼岸，我坐下來(lái)，閉上眼，回味著青草的芳香，重溫那陽(yáng)光的溫暖，我很高興，因?yàn)槲矣珠L(zhǎng)大了一些。我的身體將變得強(qiáng)壯，我的每一個(gè)動(dòng)作都強(qiáng)勁有力。我說(shuō)奮斗是珍寶。我所追求的成功，還要在更遙遠(yuǎn)的地方，也許我是像夸父追日吧，竭盡全力去追趕太陽(yáng)。成功太咬牙，奮斗依然實(shí)實(shí)在在，有了奮斗，就好像觸摸到了成功。
我繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)當(dāng)中定會(huì)有暴風(fēng)雨，定會(huì)有冰封河面的時(shí)候，也許我所以不能再前行，我就回味著那青草的芳香，重溫那陽(yáng)光的溫暖。奮斗的歡樂(lè)時(shí)時(shí)圍繞在我身邊，我感受生活實(shí)實(shí)在在。我說(shuō)，壓力奮斗是珍寶。
奮斗能帶給我成功，我堅(jiān)信，因?yàn)槔畎渍f(shuō)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?BR> 奮斗帶給我的歡樂(lè)，有時(shí)很難感受到，不像成功給人帶來(lái)巨大的喜悅。我卻始終為了聚成這巨大的喜悅而奮斗著。
我把奮斗當(dāng)作珍寶，我在奮斗的微小的歡樂(lè)中收集我的寶藏，最終，我就是世界上最歡樂(lè)的人！
百年奮斗論文篇十六
“奮斗是萬(wàn)物之父?！蔽野阉斫鉃?。奮斗，成功。
每個(gè)人都在這個(gè)世界上生活著，但不同的是，每個(gè)人的生活方式不同。有的人快富裕，有的人貧窮；有的人快樂(lè)，有的人悲傷；有的人幸福，有的人悲慘。這些區(qū)別可能有自然因素，但我相信：更多的是人為因素。
大部分人出生，都不比別人少什么，說(shuō)明起跑點(diǎn)是相同的，但是在人生這個(gè)寬闊的跑道，漫長(zhǎng)的跑道上，有許多溝壑，許多坎坷。面對(duì)這些，有些人很松懈，但有些人卻一直堅(jiān)持著奮斗。所以，在終點(diǎn)取得成功的人總是堅(jiān)持到最后，奮斗到最后的人。所以，顯而易見(jiàn)，成功的關(guān)鍵在于我們是否能在這條人生跑道上，堅(jiān)持奮斗下去，只要奮斗到最后，成功屬于自己后，再多的挫折也只是曾經(jīng)，再糟的厄運(yùn)也不再來(lái)臨。
霍英東，香港的房地產(chǎn)業(yè)巨子?？烧l(shuí)又知道，霍英東先生的今天是由“價(jià)值七角錢(qián)”的苦力一步一步干起來(lái)的呢？童年時(shí)的貧寒家境和成年以后的生活坎坷、煎熬，磨煉了霍英東的毅力，也培養(yǎng)了他自強(qiáng)不息、勇于積極、敢于拼搏的奮斗性格。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，日本人擴(kuò)建機(jī)場(chǎng)，他去當(dāng)苦力，日?qǐng)?bào)酬是七角錢(qián)和半磅配給米。那時(shí)，他每天只吃一碗粥和一塊米糕，餓得頭昏眼花。結(jié)束以后，霍英東投身于運(yùn)輸業(yè)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他又開(kāi)展了航運(yùn)業(yè)，生意十分興隆。霍英東不滿足于運(yùn)輸業(yè)已經(jīng)取得的成就，又開(kāi)始向房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)軍，從此，房地產(chǎn)成了他致富的基礎(chǔ)。
霍英東的事跡可以告訴我們，一切的外在因素都是次要的，重要的是自己是否有奮斗的意志，只要奮斗到底，終究會(huì)成功，命運(yùn)自然會(huì)隨著我們的成功而發(fā)生轉(zhuǎn)變。
人的一生是靠自己的雙手去創(chuàng)造的，美好的生活也需要自己去營(yíng)造，命運(yùn)也掌握在自己手里，每個(gè)人都是自己未來(lái)的主宰者。
不要再抱怨老天的不公，不要再埋怨父母的無(wú)能。從現(xiàn)在開(kāi)始，開(kāi)始你的奮斗，開(kāi)始你的改變，讓自己的奮斗與改變成就自己的人生，從此，讓自己的命運(yùn)開(kāi)始耀眼！記?。耗悴⒉槐葎e人缺什么，只要奮斗下去，你也會(huì)擁有別人羨慕成功的人生，別人憧憬的生活。命運(yùn)。由你來(lái)改變！
其實(shí)，在人生不斷的奮斗中，你已改變自己的命運(yùn)。
“奮斗是萬(wàn)物之父?！?BR> 百年奮斗論文篇十七
“奮斗百年，再創(chuàng)輝煌”作為2021年的主題，旨在追溯中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年以來(lái)的艱苦歷程和取得的偉大成就，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)前行的信仰和決心。在這個(gè)偉大的歷史關(guān)頭，我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真思考，對(duì)于“奮斗百年”的主題有著自己的體會(huì)和感悟。
第二段：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次艱難的斗爭(zhēng)和犧牲。而這一切的初衷，不過(guò)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。奮斗百年，我們已經(jīng)見(jiàn)證了中國(guó)的巨大變化，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到國(guó)際影響的擴(kuò)大，中國(guó)正在成為世界上最為關(guān)鍵的力量之一。然而，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍然需要我們的不懈奮斗，我們要為更好的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。
第三段：踐行志愿者精神。
志愿者精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是奮斗百年的重要內(nèi)容。志愿者在為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在不斷完善自我，學(xué)習(xí)和提升。作為普通的志愿者，我們可以在各自的崗位上發(fā)揮自己的專長(zhǎng)和才能，盡可能地幫助他人，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段：道德品質(zhì)的重要性。
作為一個(gè)時(shí)代的人，我們需要更高的道德品質(zhì)和精神準(zhǔn)備。奮斗百年，我們必須牢記歷史，繼承革命先烈的遺志，堅(jiān)定自己的信仰和方向。同時(shí)，我們也需要在生活的點(diǎn)滴中注重道德和品質(zhì)，這樣才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第五段：個(gè)人奮斗和社會(huì)奮斗的結(jié)合。
個(gè)人奮斗和社會(huì)奮斗是相輔相成的。只有通過(guò)個(gè)人的努力和付出，才能為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。因此，每個(gè)人都要在學(xué)習(xí)、工作、生活中努力，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，同時(shí)也要與社會(huì)并肩前行，推動(dòng)共同發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)：
奮斗百年，是一段充滿信仰、責(zé)任、勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)臍v程。只有不斷踐行初心，不懈奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想，也才能為人類的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)不可磨滅的價(jià)值和意義。
百年奮斗論文篇十八
活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，有眷眷戀棧著生。無(wú)怪乎有多少的人一生都活得不安然，活得好累。
不論是陶淵明的《歸去來(lái)兮》；莊子的《逍遙游》；還是司馬遷的《史記》。哪一個(gè)不是為了自我的夢(mèng)想而努力奮斗的。
《歸去來(lái)兮》的“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”。
雖說(shuō)陶淵明這些迫于無(wú)奈的做官只是為了讓家人吃飯，但當(dāng)陶淵明“既自以心為形役”時(shí)，他卻亦然選擇了辭官。即使自我這次當(dāng)了可是八十多天的官，但當(dāng)自我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回時(shí)，同時(shí)也明白未來(lái)的事情此刻補(bǔ)救還來(lái)得及，便堅(jiān)決的選擇了離開(kāi)。他這種“不為五斗米折腰”的高尚品格，不僅僅使自我獲得了心靈的自由，并且也為世人留下了珍貴的精神財(cái)富。
莊子的《逍遙游》——無(wú)所待。
莊子的《逍遙游》夸張無(wú)比，但正是在這夸張至極的文章中蘊(yùn)含了大智慧。莊子所追求的逍遙游的意境，很可能是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所不存在的。但即使是不存在他也會(huì)去追求，只是因?yàn)槟鞘撬簧膲?mèng)想嗎？又或許，他明白自我所追求的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本不存在，便只好將它夸大的在他自我所寫(xiě)的文章中表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)由他自我想象出來(lái)的世界里自由飛翔。
《史記》的史家之絕唱，無(wú)韻之離*。
司馬遷為了《史記》，用了將近二十年的時(shí)間，被后人尊為“圣經(jīng)”。但他在寫(xiě)史記的過(guò)程中并不是很順利。在此過(guò)程中他為李陵辯護(hù)了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑，但司馬遷為了完成父親的遺愿，忍受“宮刑”。并且還在獄中待了三年，出獄后便又去寫(xiě)《史記》了。所以他又被后人稱為“歷史之父”。他的名著《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體的史書(shū)，也是一部不朽的文學(xué)名著。這都要?dú)w功于司馬遷堅(jiān)持不懈的努力，一向不斷的追求著父親和自我的夢(mèng)想。
人總是要不斷努力向上爬的，總是要不斷的追求自我夢(mèng)想的，可能是為了此刻，也可能是為了將來(lái)的自我。并且夢(mèng)想也并不是口頭上說(shuō)說(shuō)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以，人需要不斷努力追求自我一生的夢(mèng)想。
夢(mèng)想是小舟，心是風(fēng)，揚(yáng)起風(fēng)帆，駕著小舟，在風(fēng)的推動(dòng)下，向前航行，才能到達(dá)成功的彼岸。
世界上最歡樂(lè)的事情，莫過(guò)于為夢(mèng)想而奮斗。
百年奮斗論文篇十九
人生的旅途稍縱即逝，生命卻因?yàn)榇煺?、奮斗、成功而顯得更崇高!
“巴甫洛夫很忙，……”。這話出自不是別人的無(wú)微關(guān)心，更不是出自旁人的冷嘲熱諷，而是來(lái)自鼎鼎大名的巴甫洛夫口中。
以往，世界或就獎(jiǎng)——諾貝爾獎(jiǎng)將“貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”頒布給巴甫洛夫。這一切來(lái)得太突然，他何時(shí)想過(guò)競(jìng)爭(zhēng)這項(xiàng)沉重的獎(jiǎng)項(xiàng)。
他只是來(lái)一睹獲獎(jiǎng)?wù)叩娘L(fēng)采，他穿插在圍觀的人群中。那知，獲獎(jiǎng)?wù)呔故撬旧?，他剎那間呆住住了，既而轉(zhuǎn)身就跑，人們熱情地把他團(tuán)團(tuán)圍住，他被恭請(qǐng)上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
他沉思著，就在世界最瑰麗的舞臺(tái)上愣著。
最終，他揚(yáng)起手中獎(jiǎng)杯，光華而沉重的獎(jiǎng)杯，用堅(jiān)韌有力的語(yǔ)氣向世人們發(fā)出他心中的“怒吼”：“今日，卑小的我不足以戴上這輝煌的頭銜，我只是一個(gè)無(wú)足掛齒的人，我并未給人們帶來(lái)財(cái)富。但，我今日是代表全人類中的所有窮人與不幸的人領(lǐng)獎(jiǎng)，為他們的不幸，痛苦而勇往直前的精神所領(lǐng)獎(jiǎng)……”
又在奧斯托特金壁輝煌的大廳上，諾貝爾獎(jiǎng)的慶祝會(huì)而準(zhǔn)備開(kāi)始。
今日，當(dāng)他在生命垂危的時(shí)刻，他并不是急著寫(xiě)遺書(shū)，忙市面上分家產(chǎn)，而是一絲不茍地，聚精會(huì)神地向助手講述他身體微妙的變化。似乎，他不明白他自我即將死亡，等待他的又會(huì)是怎樣的天地。
“巴甫洛夫很忙”，我永遠(yuǎn)記得這句話。
百年奮斗論文篇一
中國(guó)共產(chǎn)黨（英文名：thecommunistpartyofchina，簡(jiǎn)寫(xiě)cpc），創(chuàng)建于1921年7月23日，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，確立了新民主主義革命的正確道路，讓災(zāi)難深重的中國(guó)人民看到了新的希望、有了新的依靠。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
在國(guó)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，煤礦已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，特別是在科學(xué)技術(shù)水平提升的當(dāng)下，對(duì)于煤礦開(kāi)采和生產(chǎn)工作也提出了越來(lái)越高的要求。煤炭資源是不可再生資源，且人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)生產(chǎn)中對(duì)煤炭的需求量與日俱增，要求在掘進(jìn)作業(yè)中引入新技術(shù)和新工藝。從中國(guó)煤礦掘進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，由于受多種因素的影響，其中還存在很多實(shí)際問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，已成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)降本增效的必經(jīng)之路，對(duì)于煤礦業(yè)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此要對(duì)其問(wèn)題予以高度重視。
1中國(guó)煤礦掘進(jìn)技術(shù)發(fā)展綜述。
1.1光面爆破技術(shù)。
光面爆破技術(shù)，是迄今為止，沿用時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣的一種煤礦開(kāi)采掘進(jìn)技術(shù)。該技術(shù)以較好地確保巖圍的完整性和穩(wěn)定性為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)的輪廓，巖層更精確地發(fā)生斷裂，使巖面更加的平整、規(guī)則。光面爆破技術(shù)對(duì)于圍巖的穩(wěn)定性破壞程度小，掘進(jìn)的速度快；然而，光面爆破技術(shù)一般情況下需要借助更多的特殊設(shè)備才能得以應(yīng)用，并且對(duì)鉆孔精度有更高的要求，所以爆破工序需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成。
1.2掘錨一體化掘錨機(jī)組。
目前，在中國(guó)煤礦掘進(jìn)作業(yè)中，所用到的掘錨一體化掘錨機(jī)組大多數(shù)都是以連續(xù)采煤機(jī)為基礎(chǔ)的發(fā)機(jī)結(jié)合。一臺(tái)設(shè)備可以同時(shí)具有掘進(jìn)以及支護(hù)兩種功能，使掘進(jìn)和支護(hù)設(shè)備大大減少了換位作業(yè)所花費(fèi)的時(shí)間。由此，顛覆了傳統(tǒng)的單一作業(yè)的方式，改善了煤礦開(kāi)采流程，凸顯其可靠、快速、自動(dòng)化、高效率的優(yōu)勢(shì)。
1.3負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)。
于切割牽引速度來(lái)說(shuō)，它是煤礦掘進(jìn)機(jī)的重要工況參數(shù)之一。它不僅與掘進(jìn)機(jī)自身密切相關(guān)，而且與煤巖的硬度、機(jī)器的鉆入深度以及切削厚度都密切相關(guān)。負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)以切割牽引速度為核心，通過(guò)比例多路換向閥、變量泵-負(fù)載反饋無(wú)級(jí)調(diào)速等調(diào)整切割牽引深度，由此來(lái)確保掘進(jìn)機(jī)工作時(shí)的可靠性。
1.4分裂機(jī)及液壓錘的積極應(yīng)用。
當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)正在逐步發(fā)展，中國(guó)通過(guò)對(duì)先進(jìn)掘進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)及研究，自主研發(fā)了一系列的先進(jìn)掘進(jìn)機(jī)器，這其中，最具有代表性的是分裂器和液壓錘。于煤礦掘進(jìn)作業(yè)之中實(shí)現(xiàn)了分裂機(jī)以及液壓錘的聯(lián)合應(yīng)用。需要首先利用分裂機(jī)把礦巖分裂，之后使用液壓錘把已經(jīng)分裂的礦巖粉碎，再裝車(chē)運(yùn)送，這表現(xiàn)出高度的靈活性、精確性及可操作性。
2煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。
我國(guó)在煤礦掘進(jìn)技術(shù)方面的研究始于20世紀(jì)60年代中期，最初表現(xiàn)為規(guī)模小和成果小等特點(diǎn)。同時(shí)存在機(jī)重較輕、破巖能力較差、設(shè)備功率較小、可靠性較差等問(wèn)題。1979年以后，懸臂式掘進(jìn)機(jī)得以實(shí)現(xiàn)了相對(duì)廣泛的推廣和應(yīng)用。在40多年中，經(jīng)過(guò)不斷研發(fā)，已開(kāi)發(fā)研制出20多種不同型號(hào)的掘進(jìn)機(jī)，逐步形成系列化產(chǎn)品；但總的來(lái)說(shuō)，與國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的可靠性還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
現(xiàn)在來(lái)看，煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
（5）掘進(jìn)機(jī)中絕大部分除塵效果都很差，極有可能將工作人員的視力造成模糊；
（6）掘進(jìn)機(jī)輸機(jī)鏈條的緊度不足，會(huì)導(dǎo)致卡鏈和軸承損壞等等一些問(wèn)題出現(xiàn)。
3現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)方法。
3.1選用具備優(yōu)良性能的掘進(jìn)機(jī)。
在煤礦掘進(jìn)工作里，核心設(shè)備就是掘進(jìn)機(jī)，實(shí)際選擇過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合具體情況進(jìn)行。當(dāng)前，中國(guó)在掘進(jìn)機(jī)的引進(jìn)以及國(guó)產(chǎn)化方面取得了較大進(jìn)展。中國(guó)重點(diǎn)機(jī)構(gòu)推出的挖掘機(jī)型號(hào)包含以下幾種：由煤科總院上海分院和南京晨光機(jī)械廠合作制造的elmb型；由煤科總院太原分院和淮南煤機(jī)廠合作制造的el-90型；由淮南煤機(jī)廠和奧地利沃斯特——阿爾卑尼公司合作制造的am-50型；由煤科總院太原分院和佳木斯煤機(jī)廠合作制造的emia-30型；由佳木斯煤機(jī)廠和日本三井三池公司合作制造的mrh-510-41型。煤礦掘進(jìn)工作選擇掘進(jìn)機(jī)時(shí)需充分考慮到礦井的實(shí)際需要以及掘進(jìn)機(jī)的綜合性能。
3.2大力引入連續(xù)采煤機(jī)。
于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們所維持的高效的采煤量與其所采用的連續(xù)采煤機(jī)所進(jìn)行的多巷掘進(jìn)是密不可分的。連續(xù)采煤機(jī)多巷掘進(jìn)適合在巷道采煤作業(yè)上進(jìn)行使用。運(yùn)用連續(xù)采煤機(jī)，實(shí)現(xiàn)了采掘一體化，挖掘速度相對(duì)較快，巷道內(nèi)作業(yè)的靈活性相對(duì)較大；連續(xù)采煤機(jī)本身的布置非常緊湊，它獨(dú)特的驅(qū)動(dòng)器以及直流傳力電機(jī)可以明顯提高機(jī)器效率以及過(guò)載能力。比如，中國(guó)晉煤集團(tuán)寺河礦與趙莊礦等礦井在開(kāi)發(fā)時(shí)，引進(jìn)了連續(xù)采煤機(jī)，在多巷掘進(jìn)以及掘支平行施工等方面都體現(xiàn)了非常強(qiáng)大的能力。
3.3掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的優(yōu)化改進(jìn)。
掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的改進(jìn)主要從如下三個(gè)方面進(jìn)行：
（2）為掘進(jìn)機(jī)增加一套自動(dòng)潤(rùn)滑的系統(tǒng)。在掘進(jìn)機(jī)工作了一定的時(shí)間之后，可以對(duì)掘進(jìn)機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一布管，并且將掘進(jìn)機(jī)編入進(jìn)自動(dòng)潤(rùn)滑系統(tǒng)之中而無(wú)需再借助人工手動(dòng)潤(rùn)滑。井下作業(yè)時(shí)，可以運(yùn)用雙柱輸油路，當(dāng)自動(dòng)潤(rùn)滑系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)故障的時(shí)候，可以轉(zhuǎn)換為手動(dòng)潤(rùn)滑的模式，進(jìn)而保障掘進(jìn)機(jī)正常運(yùn)行；（3）在掘進(jìn)機(jī)的鏟板的位置加一個(gè)接點(diǎn)，連接第一輸送器與銷軸，之后再與第一運(yùn)輸機(jī)的后支撐相連接，進(jìn)而構(gòu)成四連桿機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)鏟板與第一輸送機(jī)同時(shí)操作，使其尾端的從動(dòng)輪和與動(dòng)鏈輪之間的距離保持恒定，進(jìn)而有效處理了鏈條松緊不穩(wěn)定、頻繁調(diào)節(jié)裝置的問(wèn)題。
3.4建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線。
建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，是改進(jìn)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)技術(shù)的另一種方法。對(duì)煤礦企業(yè)來(lái)說(shuō)，要積極創(chuàng)造條件，建立科學(xué)合理的炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化施工工序，進(jìn)而使掘進(jìn)效果表現(xiàn)出快速、高效、安全以及低能耗等一系列特點(diǎn)；同時(shí)，完善掘進(jìn)機(jī)作業(yè)線配套設(shè)施，如濕式煤電鉆、裝煤機(jī)、支架、刮板輸送機(jī)、錨桿機(jī)以及瓦斯斷電儀等，以建立高效和高產(chǎn)的礦井模式。
3.5煤礦掘進(jìn)工作安全性的提升。
（3）實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)。掘進(jìn)技術(shù)是煤礦開(kāi)采中最為關(guān)鍵的組成部分，為了切實(shí)提高掘進(jìn)速度和效率，較好地完成煤礦采集和生產(chǎn)等任務(wù)，還需實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)，即在保證截割、運(yùn)輸、支護(hù)、通風(fēng)和抽放等工序上正規(guī)作業(yè)的基礎(chǔ)之上，提升煤礦掘進(jìn)的質(zhì)量和效率。例如，在同一個(gè)循環(huán)中，可實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)施工作業(yè)的同步進(jìn)行，在平面掘進(jìn)時(shí)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)作業(yè)，對(duì)時(shí)間和空間實(shí)現(xiàn)了充分利用，從而保證了整體的掘進(jìn)進(jìn)度。
4結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)是煤礦企業(yè)發(fā)展中亟待解決的實(shí)際問(wèn)題，是確保掘進(jìn)作業(yè)安全性和高效率的必然要求，同時(shí)也是現(xiàn)代化發(fā)展的主流趨勢(shì)，在推動(dòng)煤礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展中起到了積極的作用。圍繞現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)進(jìn)行了深入探究，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
（3）現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)，首先要選用性能優(yōu)良的掘進(jìn)機(jī)，對(duì)掘進(jìn)機(jī)技術(shù)予以化；其次要建立起快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線；再次要注重對(duì)掘進(jìn)工作安全性水平的提升，以此來(lái)大幅度提升煤礦掘進(jìn)作業(yè)效率。
參考文獻(xiàn)。
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作者簡(jiǎn)介：王會(huì)盼（1980年7月-）男，河北省保定市人，淮南礦業(yè)集團(tuán)煤業(yè)分公司謝橋礦工程師，研究方向?yàn)槊旱V掘進(jìn)。
摘要：林語(yǔ)堂是近代以來(lái)?yè)碛形鞣阶x者最多的中國(guó)作家之一，他長(zhǎng)期致力于向歐美國(guó)家傳播中國(guó)文化與中國(guó)智慧，為轉(zhuǎn)變西方人眼中的中國(guó)形象做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在文化認(rèn)同和文化回歸的路上雖歷經(jīng)艱辛，卻從未停止思考和感悟。
關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;中西文化;文化回歸。
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，自詡是“一捆矛盾”的林語(yǔ)堂無(wú)疑是一位享譽(yù)世界、學(xué)貫中西的文化大家。他的“矛盾”之處，不僅在于他“亦中亦西”的文化背景，在他身上，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方基督文化都留下了深深的烙印，這種“矛盾”更在林語(yǔ)堂的文化認(rèn)同過(guò)程中顯露無(wú)疑。曾經(jīng)林語(yǔ)堂也經(jīng)歷過(guò)思想激進(jìn)、急欲尋求國(guó)內(nèi)思想變革的狀態(tài)，那時(shí)候的他批判傳統(tǒng)，反對(duì)國(guó)粹，痛斥國(guó)民性。然而，中年之后他開(kāi)始轉(zhuǎn)身，開(kāi)始看到并愿意去探討中國(guó)文化的內(nèi)涵與美好。旅居美國(guó)之后，他的文化回歸之路更為明顯，他將自己視為中西文化交流與傳播的使者，以自己獨(dú)特的方式向西方傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文著重從不同人生階段林語(yǔ)堂不同的文化認(rèn)同觀來(lái)探討他的文化回歸之路。
一、推崇西化。
1895年林語(yǔ)堂出生在福建省龍溪一個(gè)“嚴(yán)格的基督教家庭”。當(dāng)時(shí)的福建省對(duì)外交流頻繁，外國(guó)傳教勢(shì)力快速發(fā)展，是較早受到西方文化影響的省份之一。少時(shí)的生活環(huán)境造就了他“西化”的文化觀，從6歲進(jìn)入坂仔教會(huì)小學(xué)到1912年進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)，林語(yǔ)堂接受的一直都是教會(huì)學(xué)校的教育。如果說(shuō)林語(yǔ)堂幼年在家中與基督文化相遇是與西方世界的初步接觸，那么在之后的求學(xué)歷程中，他有了新的感受，開(kāi)始迷戀西方文化，崇尚科學(xué)。尤其是在圣約翰大學(xué)期間，他沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)及環(huán)境去深化對(duì)中國(guó)文化的研究，相反他沉浸在豐富浩瀚的關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的英文資料、外文書(shū)籍中，如魚(yú)得水，飽覽了圖書(shū)館里幾乎所有的書(shū)籍，這造就了他堅(jiān)實(shí)的英文功底，他對(duì)西洋文明的信仰就是從那時(shí)開(kāi)始確立，也造成了其與傳統(tǒng)文化的隔膜。在大學(xué)畢業(yè)后，林語(yǔ)堂至清華大學(xué)任英文教員，在北京這樣的文化中心，他猛然驚覺(jué)自己對(duì)中文“僅僅半通”，對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視竟然達(dá)到連“孟姜女哭夫以致淚沖長(zhǎng)城”這樣經(jīng)典的傳說(shuō)都不曾有所耳聞的地步，與此形成鮮明對(duì)比的是，他對(duì)《圣經(jīng)》中大大小小的故事卻了如指掌。為此他深覺(jué)慚愧，便開(kāi)始惡補(bǔ)中文，埋頭苦讀孔孟老莊等國(guó)學(xué)經(jīng)典，廣泛涉獵，且經(jīng)常想方設(shè)法地與文化人交流，長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間，林語(yǔ)堂的中國(guó)文化修養(yǎng)也逐漸充盈。之后林語(yǔ)堂離開(kāi)清華大學(xué)先后赴美國(guó)哈佛大學(xué)和德國(guó)萊比錫大學(xué)深造，這四年的異域經(jīng)歷，讓林語(yǔ)堂更真切地看到了西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)、社會(huì)的現(xiàn)代化，也體會(huì)到了西方對(duì)民主、法治和科學(xué)的重視，直至1923年林語(yǔ)堂才結(jié)束留學(xué)回國(guó)，并前往北大任教。
與當(dāng)時(shí)許多出國(guó)留學(xué)歸來(lái)焦慮中國(guó)未來(lái)的人一樣，林語(yǔ)堂迫切希望改變國(guó)內(nèi)混亂落后的狀況，于是回國(guó)后便如火如荼地加入到了新文化運(yùn)動(dòng)的洪流之中，批“名流”、斥“文妖”，站在了傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，且言辭激烈、情緒激憤。他提出了“精神之歐化”的文化主張，想要改造國(guó)民性，重塑?chē)?guó)人形象。他認(rèn)為古之以來(lái)所倡導(dǎo)的“中庸”其實(shí)是為“惰性”披上了光鮮的外衣，認(rèn)為中國(guó)文化其實(shí)是造就國(guó)民“四千年的揖讓，焚香請(qǐng)安，叩頭，四千年的識(shí)時(shí)務(wù)”[1]的根本原因，認(rèn)為“老大帝國(guó)國(guó)民癖氣”充滿著“惰性”“奴氣”“敷衍”“無(wú)理想”“無(wú)熱狂”。他不斷思考著安身立命是什么？識(shí)時(shí)務(wù)又是什么？為什么中國(guó)人惡性急？這些啟發(fā)林語(yǔ)堂產(chǎn)生了救助文化的思想意識(shí)。
回國(guó)之初，林語(yǔ)堂算是徹底的歐化主義者，企圖運(yùn)用西方文化來(lái)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行大換血，甚至在療救問(wèn)題上還毫無(wú)顧忌地提出了全盤(pán)效仿歐美，向西學(xué)看齊，欲以西方之文化與制度解中國(guó)所遇之難題，在思想、文化、社會(huì)建設(shè)等方面尋求大力變革，認(rèn)為中國(guó)人均應(yīng)做到“思想歐化、精神歐化、習(xí)慣歐化”。事實(shí)上，此時(shí)被急功近利沖昏頭腦的林語(yǔ)堂并沒(méi)有徹底地了解中西方思想文化各自的精髓與劣勢(shì)之所在，只是輕率地將其分別與落后和先進(jìn)等同起來(lái)。因此，他必然強(qiáng)烈地排斥傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)西方文明，甚至提出“非中庸”“非樂(lè)天知命”等六項(xiàng)激進(jìn)的原則，針對(duì)的也是傳統(tǒng)文化和國(guó)民性中的消極面。
二、文化中立。
20世紀(jì)30年代初，林語(yǔ)堂與魯迅等激進(jìn)派漸行漸遠(yuǎn)，但又極力反對(duì)保守派，且他此刻可以冷靜地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的觀察，眼之所見(jiàn)不再只是中國(guó)文化落后和有局限性的方面，而是關(guān)注到中國(guó)文化內(nèi)在平和等美好特質(zhì)，于是他的評(píng)判觀點(diǎn)趨于公正，態(tài)度也不再像前期一樣激烈、偏執(zhí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛浴坝哪眮?lái)“滋潤(rùn)”國(guó)民的心靈。正所謂“遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡”[2]，當(dāng)視角從民族視角的“近睹”轉(zhuǎn)向西方視角的“遠(yuǎn)視”時(shí)，林語(yǔ)堂突然發(fā)現(xiàn)不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化充滿“浪漫的崇拜”，更始覺(jué)東方文化與藝術(shù)如“美人”一般，這些覺(jué)醒推動(dòng)著他開(kāi)始嘗試更換角度來(lái)再次品讀中國(guó)文化。克羅齊“表現(xiàn)說(shuō)”讓林語(yǔ)堂不再一味稱頌西方文化，他看到了西方文藝美學(xué)的不足，啟發(fā)了他對(duì)東西方文化的新的互補(bǔ)性思考，加深了他對(duì)自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，并開(kāi)始注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的歷史積淀，更不可能繼續(xù)忽視其對(duì)人類思想發(fā)展所起到的積極影響。比如，林語(yǔ)堂認(rèn)為中華民族擁有“和平忍耐”“腳踏實(shí)地”“知足常樂(lè)”等優(yōu)點(diǎn)，是我們國(guó)家精神的寄托，在這樣的人文文化之下，國(guó)人個(gè)性發(fā)展比較自由平和。但在民族存亡關(guān)頭，若一味守舊、忍耐，只能坐視西方將他們的“文化硬性發(fā)展和武力侵略”自詡為“雄心與膽量”，任其征服我們的國(guó)家。
在創(chuàng)辦期刊《論語(yǔ)》時(shí)期，林語(yǔ)堂對(duì)于中庸的態(tài)度發(fā)生了很大變化，由反對(duì)中庸變?yōu)樘岢杏?。他認(rèn)為中庸就是不走極端才能達(dá)到“有條不紊的生活”和“完全的均衡”，就像看待中西文化時(shí)，中庸之道就是要看到各自的精華與有偏頗之處，整合后才可被吸收借鑒，因此他開(kāi)始“相信中庸之道”，并把它視作實(shí)現(xiàn)理想生活方式和人生方式的關(guān)鍵所在。
用西方對(duì)比思考中國(guó)，他處處不滿。比如法治，林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)人講究“通融”“敷衍”，所以實(shí)行法治不嚴(yán)，要向西方學(xué)習(xí)，去“相信制度組織”。反之，感悟西方，他也失望，覺(jué)得一味地追求金錢(qián)會(huì)帶給人們物質(zhì)和精神的壓迫，對(duì)物質(zhì)的極端追求會(huì)導(dǎo)致心靈萎縮，認(rèn)為“急功近利”的西方又該學(xué)習(xí)中國(guó)的“事理通達(dá)”、“心平氣和”和“知足常樂(lè)”。自此，林語(yǔ)堂不再認(rèn)為西方的文化與制度是未來(lái)中國(guó)變革所必須要遵循的目標(biāo)，而是將其作為一個(gè)參照物。他采取了中正平和的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西文化，即不以一方之所長(zhǎng)來(lái)評(píng)判或否定另一方之所短，而要取對(duì)方之所長(zhǎng)以補(bǔ)自身之所短，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互融合。在林語(yǔ)堂那里，站在世界文化的角度上，突破時(shí)空的限制，發(fā)展文化的二元化成為可能，這一切得益于他成長(zhǎng)過(guò)程中兩種文化的深刻影響。
其實(shí)，對(duì)中西文化的中立審視的態(tài)度在林語(yǔ)堂去往美國(guó)之前就已經(jīng)顯露無(wú)遺。1934年他曾經(jīng)反思自己在回國(guó)早期所發(fā)表的觀點(diǎn)有些“浮躁凌厲”，這是他在中立審視之后對(duì)中國(guó)文化的全新感悟，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)同。經(jīng)過(guò)這番審視之后，一個(gè)在文化認(rèn)同方面表現(xiàn)得更加成熟的林語(yǔ)堂在中國(guó)文化中找到了心靈歸宿，這也是林語(yǔ)堂形成其獨(dú)特中國(guó)文化觀的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
三、文化回歸。
也許是他開(kāi)始覺(jué)察自己“頭腦”雖為“西洋的產(chǎn)品，心卻是中國(guó)的”[3]，在1936年赴美寫(xiě)作后，他遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，“重新發(fā)現(xiàn)祖國(guó)”，林語(yǔ)堂參悟出幾千年來(lái)積淀下的中國(guó)文化其實(shí)充滿著智慧。這時(shí)的“遠(yuǎn)觀”，促使他真正形成屬于自己的融合的文化觀，對(duì)中西文化的態(tài)度，無(wú)論是情感上還是審美上，逐漸開(kāi)始偏向于中國(guó)文化。其實(shí)這不難理解，早期林語(yǔ)堂一直以中國(guó)人為讀者，急欲改變國(guó)家落后的狀況，喚起民眾的蘇醒，所以不可避免地抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化。旅居外國(guó)后，讀者和環(huán)境都發(fā)生了變化，他反而能夠看到中華文化相較于西方文化的優(yōu)勢(shì)及深遠(yuǎn)之所在。
對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同回歸自此之后成為了林語(yǔ)堂人生方式和寫(xiě)作思路的主旋律。從1936年起，林語(yǔ)堂開(kāi)始向西方社會(huì)大量輸入中國(guó)思想文化的精妙之處，這一過(guò)程同時(shí)也是他不斷完善和深化自己的中國(guó)歷史觀及文化觀的過(guò)程。從其成名作《吾國(guó)與吾民》（1935年）到代表作《生活的藝術(shù)》（1937年）、《孔子的智慧》（1938年）中可以看到林語(yǔ)堂極力贊揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是以“禮法為綱”的儒家文學(xué)。他認(rèn)為儒學(xué)是有人情味的“人文主義”，他期望能以這種人文精神去解決西方大工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致的人類精神生活的困惑與貧瘠。直到后來(lái)的《蘇東坡傳》（1947年），展示了林語(yǔ)堂心中所認(rèn)為的思想和人生的最高境界，應(yīng)是兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然。在《老子的智慧》中可看到林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)道家思想的推崇，他向西方世界講述了以“崇尚自然”為核心的道家思想。而令人印象更為深刻的是《蘇東坡傳》中那個(gè)“快快活活”“像旋風(fēng)般活過(guò)”的蘇東坡，是林語(yǔ)堂用中國(guó)傳統(tǒng)的文化和生活理念，對(duì)西方社會(huì)進(jìn)行生命價(jià)值和信念的再塑造。
如果說(shuō)早年的教育環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷，造成了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)片面的話，那么后期他以通俗卻不失精妙的文字向世界尤其是歐美傳播中國(guó)文化，則源自于他對(duì)“民族特有東西”的偏愛(ài)。他帶著回歸傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)又有以現(xiàn)代的、辯證的和發(fā)展的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的智慧。飽經(jīng)世事的洗練之后，回歸傳統(tǒng)文化也許才是一種真正的通透與清醒，因?yàn)橹袊?guó)文化的精髓就是引導(dǎo)人們?nèi)⑽蛉松南才c悲、得與失，最終，雖歷經(jīng)滄桑卻仍能心懷豁達(dá)、平靜淡然。
參考文獻(xiàn)：
[2]林語(yǔ)堂.林語(yǔ)堂全集（第十三卷）[m].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1995.
[3]子通.林語(yǔ)堂評(píng)說(shuō)七十年（第一版）[m].北京：中國(guó)華僑出版社，2003.
作者單位：
【中圖分類號(hào)】j623【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a。
一、上海時(shí)期。
起初，在20世紀(jì)20年代，我國(guó)在經(jīng)歷了一段時(shí)期發(fā)展之后進(jìn)入了專業(yè)音樂(lè)階段，而這也是中國(guó)流行音樂(lè)的起源.當(dāng)時(shí)較為知名的音樂(lè)家有劉天華、黎錦暉等人，為中國(guó)音樂(lè)的專業(yè)化道路努力奮斗。其中，黎錦暉為了完成“平民音樂(lè)”這一夢(mèng)想，開(kāi)始了一段流行音樂(lè)創(chuàng)作之路。
20世紀(jì)20年代初期到中期，黎錦暉為兒童傳播新的思想，新的文化，創(chuàng)作出了《可憐的秋香》《老虎叫門(mén)》等兒童歌曲。對(duì)于黎錦暉而言，如今的時(shí)代所缺乏的正是大眾音樂(lè)，因此，黎錦暉創(chuàng)作老百姓的音樂(lè)，秉承“必須通俗，才能普及”的思想，開(kāi)始創(chuàng)作流行歌舞音樂(lè)。
1927年，黎錦暉創(chuàng)作了《毛毛雨》以及《落花流水》等當(dāng)時(shí)時(shí)代的金曲，同時(shí)創(chuàng)辦了“中華歌舞專門(mén)學(xué)?！?，讓這些歌曲傳遍上海的大街小巷。但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上海屬于半殖民地半封建地區(qū)，因此，有眾多更加先進(jìn)的表演沖擊這一文化，因此，當(dāng)時(shí)的黎錦暉變成了黃色音樂(lè)的代名詞。但是，黎錦暉依然沒(méi)有放棄，依靠自身的毅力以及對(duì)音樂(lè)的執(zhí)念不斷創(chuàng)作，帶領(lǐng)歌舞團(tuán)演出，最終培養(yǎng)出了周旋、姚莉等第一批明星。
此后，黎錦暉的同胞弟弟黎錦光以及姚敏等人開(kāi)始接替黎錦暉繼續(xù)創(chuàng)作流行音樂(lè)。1936年，以電影為根基，創(chuàng)作了眾多流行歌曲，如《夜來(lái)香》《葬花》等，均是當(dāng)時(shí)的影片主題曲或是插曲。黎錦光的創(chuàng)作有西洋舞曲與民間音樂(lè)，具有西方音樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)。因此，可以看出黎錦光不僅善于多元化流行創(chuàng)作，同時(shí)，也為流行音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的流行歌壇，大多數(shù)是自學(xué)成才，除劉學(xué)庵之外，其余均是在自身游歷的條件下憑借自身經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人領(lǐng)悟創(chuàng)作流行音樂(lè)，這種音樂(lè)與當(dāng)時(shí)大上海的氣氛十分貼切，大眾也都能聽(tīng)懂。該時(shí)期的音樂(lè)大多數(shù)是柔美風(fēng)格，以傳統(tǒng)的宮商角徵羽為音調(diào)，具有民間小調(diào)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單容易學(xué)習(xí);同時(shí)，題材也多是描寫(xiě)人們生活中的小事物，與當(dāng)時(shí)民眾的心中渴求有一定的共鳴感。在伴奏音響方面采用的是西方音樂(lè)文化，但是，這種文化在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下不被人們所接受，被稱為“靡靡之音”，社會(huì)各界均對(duì)流行音樂(lè)展開(kāi)抨擊。
二、港臺(tái)時(shí)期。
1949年建國(guó)至1978年，音樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了殘酷的政治洗禮，文化業(yè)飽受摧殘，這一時(shí)期的文化與政治融合，所創(chuàng)作的歌曲都是歌頌祖國(guó)，歌頌領(lǐng)導(dǎo)人之類的歌曲。之后，鄧公南巡，改革開(kāi)放的大潮撲面而來(lái)，中國(guó)人民敞開(kāi)懷抱，接納世界絢麗多彩的文化，此時(shí)香港音樂(lè)進(jìn)入內(nèi)地，人們被這種情歌所觸動(dòng)，認(rèn)為原來(lái)歌曲還可以是這樣！在驚嘆之余，人們開(kāi)始了一股新的潮流，不管是什么音樂(lè)，只要是香港音樂(lè)，內(nèi)陸人民統(tǒng)統(tǒng)接受，如張明敏在春晚舞臺(tái)上演唱了一首《我的中國(guó)心》，讓中國(guó)為之沸騰。但是，由于香港長(zhǎng)期處在英國(guó)殖民統(tǒng)治下，因此，不管是政治，還是文化，都受到英國(guó)風(fēng)格的感染，因此，在剛開(kāi)始的香港，大多是傳唱英文歌，長(zhǎng)期如此唱下去，直到最后香港人利用外國(guó)音樂(lè)配上中國(guó)歌詞，這一改變促進(jìn)了香港音樂(lè)的發(fā)展，成為了新的發(fā)展方式，最終出現(xiàn)了眾多填詞人，其中較為出名的如林夕。隨后香港音樂(lè)獨(dú)立發(fā)展形成了具有特色的粵語(yǔ)歌曲。但是，香港音樂(lè)始終是一種市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，長(zhǎng)期的唱片發(fā)行讓內(nèi)陸人感覺(jué)到乏味，人們逐漸有些厭倦。就在此時(shí)，以羅大佑為代表的臺(tái)灣音樂(lè)人，臺(tái)灣音樂(lè)人堅(jiān)持原創(chuàng)，以校園歌曲著稱，當(dāng)時(shí)如《酒干倘賣(mài)無(wú)》《外婆的澎湖灣》等歌曲在大陸風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，進(jìn)入大陸鄧麗君的歌曲進(jìn)入了人們的生活在那種甜甜、柔美的風(fēng)格之下，開(kāi)創(chuàng)了自身的時(shí)代。如《甜蜜蜜》《小城故事》等在如今時(shí)代仍有一大批傳唱者。
三、多元文化融合時(shí)期。
20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)流行音樂(lè)進(jìn)入了新時(shí)代，不僅思想上解放，同時(shí)，中國(guó)大陸也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)，當(dāng)鄧麗君歌曲流入到大陸時(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代，眾人開(kāi)始模仿這種唱腔。如李谷一的《鄉(xiāng)戀》、程琳的《小螺號(hào)》等，但是，在改革開(kāi)放初期，此類歌曲受到無(wú)情的批判，1983年才逐漸解禁。到了80年代中期，中國(guó)開(kāi)始了一陣“西北風(fēng)”，這類風(fēng)格的出現(xiàn)也代表流行音樂(lè)新的風(fēng)格出現(xiàn)，其中，陜北唱腔中融入西方元素節(jié)奏成為了特色的流行風(fēng)格，如《黃土高坡》《信天游》等就是具有濃烈的民族特色以及爆發(fā)力，此時(shí)的流行音樂(lè)開(kāi)始了新的路程。
之前，人們經(jīng)歷了十年動(dòng)蕩，這十年是流行音樂(lè)倒退的十年，是文化缺失的十年，這一時(shí)期的人們不僅生產(chǎn)生活發(fā)生了變化，價(jià)值觀也發(fā)生了改變。隨后，當(dāng)十年結(jié)束之后，人們開(kāi)始追求個(gè)性，追求解放，當(dāng)人們聽(tīng)到歐美搖滾時(shí)，被這種唱法深深吸引。1986年，崔健在北京國(guó)際和平年紀(jì)念音樂(lè)會(huì)上唱了《一無(wú)所有》，從此，屬于國(guó)外的搖滾進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)開(kāi)始了搖滾風(fēng)。人們?cè)诖虬缟献非髠€(gè)性，在歌詞中肆無(wú)忌憚地表達(dá)自身的渴望。隨后，各種樂(lè)隊(duì)涌出，其中較為出名的樂(lè)隊(duì)有黑豹樂(lè)隊(duì)、唐朝樂(lè)隊(duì)、眼鏡蛇樂(lè)隊(duì)等。這些樂(lè)隊(duì)人員都是年輕人，對(duì)于生命有另一種渴望，搖滾音樂(lè)唱出了自己的個(gè)性，唱出了內(nèi)心的叛逆。而這標(biāo)志著我國(guó)流行音樂(lè)多了一種風(fēng)格——搖滾樂(lè)。
現(xiàn)今進(jìn)入了21世紀(jì)一個(gè)新的時(shí)期，流行音樂(lè)文化朝著多元化的方向發(fā)展，各大音樂(lè)媒體層出不窮，可以這樣說(shuō)，流行音樂(lè)已經(jīng)不僅僅是國(guó)外的流行音樂(lè)，不僅僅是港臺(tái)音樂(lè)文化、日韓文化以及歐美文化，其中，流行音樂(lè)還融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今之民族唱法融合流行唱法的演唱已經(jīng)開(kāi)始有人在傳唱，中國(guó)民族民間音樂(lè)也逐漸與流行音樂(lè)結(jié)合，中國(guó)的古詩(shī)詞以及中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器等均與流行音樂(lè)文化融合，這種融合的意義說(shuō)明，中國(guó)流行音樂(lè)在不久的未來(lái)會(huì)逐漸站在世界之巔，會(huì)成為世界級(jí)音樂(lè)，而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)融合的代表《中國(guó)風(fēng)》作品，也會(huì)逐漸走出國(guó)門(mén)，走向世界。但是，流行音樂(lè)的發(fā)展也有一定的偏離，目前的流行音樂(lè)已經(jīng)不僅僅是流行音樂(lè)，流行音樂(lè)中還充斥著一種商業(yè)化，這種商業(yè)化的發(fā)展流行音樂(lè)中充滿了利益糾葛，這種糾葛讓流行音樂(lè)不再純粹。我國(guó)流行音樂(lè)界為了更好地發(fā)展音樂(lè)事業(yè)，讓大眾能聽(tīng)懂好與壞，不在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)與口水歌之間徘徊，各大衛(wèi)視均創(chuàng)建了音樂(lè)類節(jié)目，如《中國(guó)好聲音》《夢(mèng)想的聲音》《我是歌手》《中國(guó)好歌曲》等。這些節(jié)目的取向?yàn)榱餍幸魳?lè)注入血液的同時(shí)也吸引了一大批粉絲聽(tīng)眾，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)明白音樂(lè)品質(zhì)上的好與壞。但是，目前的流行音樂(lè)越唱越少，翻唱人數(shù)居多。如果臺(tái)灣沒(méi)有了方文山，香港沒(méi)了林夕、內(nèi)陸沒(méi)了高曉松，試問(wèn)，難道流行音樂(lè)的歌詞就要終結(jié)了嗎？答案是否定的。如今的流行音樂(lè)缺少了創(chuàng)作，而這也是目前中國(guó)流行音樂(lè)界最應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)。
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百年奮斗論文篇二
工作的穩(wěn)定開(kāi)展。因此，兩者可以相互融合以獲得更加好的成效。以銷售企業(yè)為例，探討企業(yè)黨建和文化建設(shè)兩者之間的聯(lián)系性，并根據(jù)銷售企業(yè)發(fā)展的特征，指出了企業(yè)在黨建工作和文化建設(shè)工作中相互融合的一些措施。
通過(guò)加強(qiáng)對(duì)黨的建設(shè)工作不但可以提升黨對(duì)企業(yè)更好的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且還可以提升企業(yè)的凝聚力。在這個(gè)建設(shè)的過(guò)程中，需要非常有效的進(jìn)行黨的建設(shè)工作，完全充分的發(fā)揮出黨員的積極性作用。企業(yè)完成好優(yōu)良的文化建設(shè)工作，可以有效的加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部人員的凝集力，使得企業(yè)可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)之下完成更好的蛻變，并且?guī)椭ぷ魅藛T消除工作中遇到的消極心態(tài)，對(duì)企業(yè)的品牌效應(yīng)更好的樹(shù)立作出突出作用。所以，黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)工作都是能夠?yàn)槠髽I(yè)更好的發(fā)展做成最大的作用。
（一）在。
企業(yè)文化建設(shè)。
中，找好切入點(diǎn)。
和黨的建設(shè)管理工作的兼容發(fā)展，做到相互吸收，相互發(fā)展。
（二）創(chuàng)新體制發(fā)展。
在時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下，對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)和黨的建設(shè)提出了更高的要求，在底層黨的建設(shè)工作要加速與企業(yè)文化建設(shè)的互相融合發(fā)展，革新企業(yè)黨的建設(shè)工作體制環(huán)節(jié)，對(duì)于黨的建設(shè)的管理體制要充分進(jìn)行合理化的改革，對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)好的助力。
（三）將黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。
覺(jué)悟的提高，從而進(jìn)一步提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，加快企業(yè)的迅速發(fā)展。
（四）做好建設(shè)任務(wù)的宣傳工作。
在對(duì)黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該著重加強(qiáng)企業(yè)的宣傳工作，加大對(duì)建設(shè)工作的宣傳渠道，提升宣傳工作的宣傳效果。在宣傳環(huán)節(jié)中，可以采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)的文化建設(shè)思想和黨的建設(shè)思想進(jìn)入到員工的日常生活中，使用多種媒體的宣傳方式，可以加大宣傳工作的強(qiáng)度。對(duì)員工進(jìn)行定期的考核工作，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而加強(qiáng)黨的建設(shè)工作和企業(yè)文化建設(shè)工作更好的融合。
（一）強(qiáng)化員工的思想認(rèn)識(shí)。
國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大大提高了國(guó)民生活水平。世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展不僅為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步提供了源源不斷的動(dòng)力，同時(shí)給我國(guó)文化的發(fā)展也帶來(lái)了新鮮的地方。伴隨著這些外來(lái)思想的傳播，在我們國(guó)民的心中，思想開(kāi)始逐漸開(kāi)始有了變化的苗頭。不僅體現(xiàn)在國(guó)民思想變得更開(kāi)放一些，而且在國(guó)民價(jià)值觀的選擇上也有了逐漸的改變。這種變化，是一把雙刃劍，有好的地方，也會(huì)有危害的地方。但是，不管是好是壞，都需要企業(yè)進(jìn)行考慮，同時(shí)對(duì)教育工作者也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。企業(yè)內(nèi)部在對(duì)員工進(jìn)行思想教育的過(guò)程中，要求必須將黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)工作具體結(jié)合在一起，要將二者的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)進(jìn)行充分的發(fā)揮。而要對(duì)二者進(jìn)行融合的工作，就必須有清晰的思想覺(jué)悟。黨的建設(shè)工作和企業(yè)的文化建設(shè)工作都是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的軟實(shí)力，他們從不同的方面發(fā)揮著不同的重要作用，但是唯一共同的目的，都是為了企業(yè)共同的發(fā)展。同時(shí)對(duì)于黨的建設(shè)和企業(yè)的文化建設(shè)二者之間的問(wèn)題，要充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)于相區(qū)別的地方要仔細(xì)考慮差異，結(jié)合二者之間的優(yōu)勢(shì)地方，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
（二）擴(kuò)展宣傳的渠道。
的整理，引導(dǎo)銷售員工的核心價(jià)值觀。所以，要求企業(yè)內(nèi)部，要對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行充分的詮釋，以通俗易懂的語(yǔ)言，指引銷售人員，通過(guò)多種多樣的工作方法，進(jìn)行文化建設(shè)的宣傳。一方面，可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行文化的宣傳，將企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和員工的生活常態(tài)進(jìn)行展示，企業(yè)通過(guò)類似正能量的宣傳行為，以貼合員工生活常態(tài)的方式傳遞文化建設(shè)，是非常有益的。另一方面，加大對(duì)銷售企業(yè)內(nèi)部特刊的出版工作，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的銷售特刊加強(qiáng)關(guān)注，積極對(duì)特刊的形式進(jìn)行革新，保證特刊能夠及時(shí)的進(jìn)入到員工的手中，達(dá)到人手一本。特刊的內(nèi)容要以積極的正能量為主題，及時(shí)準(zhǔn)確的向員工進(jìn)行企業(yè)各大事件的告示以及企業(yè)相關(guān)的發(fā)展計(jì)劃，使得員工能夠加深對(duì)企業(yè)的了解程度，這樣也有利于員工對(duì)黨的思想更加的了解。
（三）改進(jìn)管理的體制。
企業(yè)要加強(qiáng)員工的心聲發(fā)展，不能忽視員工對(duì)自身思想的約束表達(dá)，使得員工能夠意識(shí)到自身的權(quán)利和義務(wù)。首先就是要加強(qiáng)員工的教育工作，在企業(yè)中建立輕松，愉悅的民主環(huán)境。其次，對(duì)黨員的選舉工作，要嚴(yán)格進(jìn)行，嚴(yán)格按照黨的章程進(jìn)行選舉工作。最后，加大對(duì)企業(yè)相關(guān)發(fā)展計(jì)劃和信息的公開(kāi)，使得企業(yè)信息更加公開(kāi)透明，加大員工的知情權(quán)。
對(duì)于銷售企業(yè)軟實(shí)力的提升，需要黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)的共同努力才能夠完成，因?yàn)辄h建工作和企業(yè)文化的建設(shè)是緊密聯(lián)系的兩個(gè)整體，不能將二者斷裂開(kāi)來(lái)。所以，銷售企業(yè)要想加速企業(yè)的發(fā)展，必須著重加強(qiáng)黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)的融合。
參考文獻(xiàn)：
百年奮斗論文篇三
歷史川流不息，精神代代相傳。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。正是在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，我們黨發(fā)展成為擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。
站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。同時(shí)，我們面臨著難得機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。越是接近奮斗目標(biāo)、越是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就越要弘揚(yáng)偉大建黨精神，以永不懈怠的精神狀態(tài)、一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，向著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。新的偉大征程上，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，做到理想信念更加堅(jiān)定、政治品格更加純粹、斗爭(zhēng)精神更加昂揚(yáng)、奮斗激情更加飽滿，我們就一定能在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，不斷從勝利走向新的勝利，書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨人新的精神史詩(shī)！
百年奮斗論文篇四
白駒過(guò)隙，歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬之間，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)100年的風(fēng)雨，經(jīng)歷了100年的坎坷和輝煌。在建黨99周年之際，我們每個(gè)人都應(yīng)該去感謝我們偉大的共產(chǎn)黨。
1921年7月，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中國(guó)從此發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的革命從此煥然一新了。以毛澤東同志為主要代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，艱苦奮戰(zhàn)，推翻了封建主義，官僚資本主義，帝國(guó)主義三座大山，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此過(guò)上了幸福的生活，中國(guó)人民不再是半殖民地半封建社會(huì)下的受壓迫的人民，中國(guó)人民站起來(lái)了。新中國(guó)的成立是震驚世界的一件大事，而這一切都要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是她帶給了我們這一切，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一顆感恩的心去感恩我們的黨。
新中國(guó)成立后，我們雖有挫折，但在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)栽谙蚯斑~進(jìn)，并在十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)之后，我國(guó)從各方面都發(fā)生了飛躍，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，鄧小平理論逐漸形成。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，國(guó)家生產(chǎn)力迅速發(fā)展，中國(guó)由落后走向繁榮，人民生活達(dá)到小康水平。
在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，同志結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，提出了“三個(gè)代表”重要思想，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。在“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下，我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人民生活更加富裕。
繼**之后，提出的“八榮八恥”樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述為我們提出了言行的指導(dǎo)。雖然僅僅是簡(jiǎn)單的八句話，但它精辟的概括了如何樹(shù)立健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)和諧的重要條件，之后，科學(xué)發(fā)展觀的提出，更促進(jìn)了社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
我親愛(ài)的共產(chǎn)黨，我以你為榮，我們將永遠(yuǎn)銘記老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，銘記烈士英雄的光輝偉績(jī)，在建黨99周年之際，我懷著最真誠(chéng)的心，用這簡(jiǎn)單的文字，來(lái)送去我真摯的祝福!
百年奮斗論文篇五
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
最近一段時(shí)間，我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現(xiàn)看蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過(guò)的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國(guó)主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創(chuàng)立了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富強(qiáng)，已經(jīng)走過(guò)了100年輝煌的歷程。
面對(duì)滾滾前行的歷史車(chē)輪，從1949年建國(guó)到2011年，中國(guó)從_半殖民地半封建的成功、從經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)后的一窮二白到今天成功承辦了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)，取得的成就和發(fā)展的速度令世界刮目相看，國(guó)際政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這一切讓每個(gè)中國(guó)人感到自豪和驕傲，讓我們每個(gè)中國(guó)人感到自己的歷史使命，也讓我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。
回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時(shí)期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨用馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路，當(dāng)時(shí)黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭(zhēng)的最后勝利;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨把馬列主義同中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，在鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用，理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，充分借鑒歷史，解決好工作中的新問(wèn)題、新矛盾。
水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。按照市委、市政府建設(shè)獨(dú)具特色的國(guó)際性、現(xiàn)代化宜居城市的要求，為進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)水平，改善人居環(huán)境，我市實(shí)施清水工程，這是我市創(chuàng)建生態(tài)城市、構(gòu)筑生態(tài)宜居高地的重要內(nèi)容，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、改善人居環(huán)境、造福百姓的民心工程，作為參與其中的一名黨員，我應(yīng)該時(shí)時(shí)發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，執(zhí)政為民，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。
清水工程建設(shè)任務(wù)艱巨、時(shí)間緊迫，責(zé)任重大，這是一場(chǎng)治理水環(huán)境的攻堅(jiān)戰(zhàn)，在今后的工作中，我們將積極響應(yīng)市委、市政府的部署要求，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合各項(xiàng)工程發(fā)展變化的實(shí)際情況尋找工作重點(diǎn)，堅(jiān)持靠前指揮，減少層次，解決問(wèn)題，深入調(diào)研，綜合分析，找準(zhǔn)難點(diǎn)，突破瓶頸，持之以恒地抓好落實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)把清水工程做好，為天津建成生態(tài)城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
歷史是一本嚴(yán)肅的教科書(shū)，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，這其中的經(jīng)驗(yàn)和智慧無(wú)不凝結(jié)于黨的歷史。
歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映;歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過(guò)去才能看清前進(jìn)的方向;學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。
在這繁花似錦的七月，我們共同的母親—偉大的黨迎來(lái)了她100周歲的華誕，今天我們聚集在一起，一起為我們的黨祝福，賀壽!
今天我們走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽(yáng)光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。
一唱雄雞天下白，喚來(lái)春天照人間。從此，我們的祖國(guó)進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代。國(guó)民經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，一個(gè)充滿生機(jī)活力的中國(guó)崛起在世界的東方。
走在新世紀(jì)的征途上，我看到了金菊含笑，聽(tīng)到楓葉流丹，聞到碩果飄香。還有那抖擻的雄姿震憾，在九百六十萬(wàn)平方公里的大地上。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)也是充滿活力和經(jīng)濟(jì)飛速的時(shí)代。
它在燦爛的古代文化，有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富，有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。京九鐵路，世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;三峽工程描繪著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的輪廓;浦江開(kāi)放，將中國(guó)改革開(kāi)放繼往開(kāi)來(lái);香港、澳門(mén)的回歸雪洗了百年恥辱;奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。還有愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)明;海森伯量于力學(xué)的創(chuàng)造;核能的開(kāi)發(fā)和利用;登上了月球的阿波羅與長(zhǎng)江、嫩江和松花江抗洪的英雄偉，把人類文明推上了歷史的巔峰，一個(gè)又一個(gè)杰出谷物，為人類社會(huì)樹(shù)起了不朽的豐碑。
回眸昨日，祖國(guó)成就輝煌，展望明天，我們豪情滿懷新的世界，新的千年，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。因?yàn)楫?dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，那科教興國(guó)該是治國(guó)興邦的重大決策。新的世紀(jì)，我國(guó)要加入世界中等國(guó)家的列行，還有祖國(guó)寶島臺(tái)灣也即將回到母親的懷抱。原子能、現(xiàn)代航天、分子生物、微電腦、電子信息的技術(shù)發(fā)展，都在期待著我。
走在新世紀(jì)的征途上，我感慨萬(wàn)千。面臨科技發(fā)展的第五次浪潮，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，說(shuō)明人才是何等的重要，它是國(guó)家的財(cái)富，是振興的希望。我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是21世經(jīng)的真正主人。把自己的人生理想與祖國(guó)、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。
歷史的長(zhǎng)河奔騰不息，奮斗的道路蜿蜒曲折。
100年前，在浙江嘉興南湖的一艘小船上，在中華民族危亡圖存的關(guān)鍵時(shí)刻，你應(yīng)運(yùn)而生。在歷史的洪流中，你一路風(fēng)雨兼程、澎湃前行，從建黨之初的50多名黨員的小黨，一躍發(fā)展成為擁有9000多萬(wàn)名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的華麗嬗變?；仡櫮阕哌^(guò)的每一步，總是令人歡心鼓舞，總是讓人心潮澎湃。
歷程昭示真理，歷史啟迪未來(lái)。100年的艱辛求索，100年的滄桑巨變，你用實(shí)際行動(dòng)向世界雄辯地證明，你不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨。秀水泱泱、紅船依舊，風(fēng)云變幻、精神永恒。再回首，依然忘不了那一段段激情燃燒的歲月，你苦苦追尋，努力奔跑，奮力追夢(mèng)，只為讓黨旗更鮮艷，只為讓乾坤更明朗。我愛(ài)你，親愛(ài)的黨，我將緊緊依偎在你的懷抱，時(shí)時(shí)環(huán)繞在你的周?chē)?，為你加油鼓勁，為你添彩增光?BR> 我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K散發(fā)著“革故鼎新、推陳出新”的創(chuàng)新活力。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是你最本質(zhì)的要求，無(wú)論何時(shí)何地，你都堅(jiān)持與時(shí)代同進(jìn)步，與社會(huì)同發(fā)展、與百業(yè)同興盛，永葆蓬勃向上的生機(jī)和活力。當(dāng)前，我們正經(jīng)歷百年未有之大變局、百年未遇之大疫情，形勢(shì)不容樂(lè)觀，任務(wù)異常艱巨。“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！蔽覀儗⒃凇敖夥潘枷?、改革創(chuàng)新”中勇立潮頭，以超前的思維謀劃發(fā)展，以超常的辦法推進(jìn)發(fā)展，以超強(qiáng)的膽識(shí)加快發(fā)展，打破思維定勢(shì)，突破條條框框，銳意改革創(chuàng)新，用激情點(diǎn)燃激情，用夢(mèng)想成就夢(mèng)想，讓黨旗在庚子年的滄桑歲月中高高飄揚(yáng)。
我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K保持著“戰(zhàn)天斗地、開(kāi)天辟地”的澎湃激情。自成立以來(lái)，你就立下鴻鵠志，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，譜寫(xiě)了一首首氣吞山河、氣貫長(zhǎng)虹的壯麗詩(shī)篇。發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，新常態(tài)當(dāng)有新思路，新常態(tài)更需新作為?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天。”我們將在“快馬加鞭、追趕跨越”中勇創(chuàng)佳績(jī)，牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展的主題主線，始終堅(jiān)持新發(fā)展理念的指導(dǎo)指引，懷揣著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，把心思用在干事業(yè)上，把精力用在促發(fā)展上，大力發(fā)揚(yáng)“逢山開(kāi)路、遇水架橋、披荊斬棘、勇往直前”的精神，全力以赴抓好落實(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)發(fā)展。
我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K懷揣著“為民而生、與民共生”的初心使命。“全心全意為人民服務(wù)”“人民利益大于天”“黨的根基在人民，黨的力量在人民”“以人民為中心”等等，一句句真摯的話語(yǔ)，一句句情感的表達(dá)，把你對(duì)人民的深厚感情展現(xiàn)得淋漓盡致。你用100年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有始終堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，緊緊依靠群眾，才能得到人民群眾的真心信任和衷心擁護(hù)。我們抓發(fā)展、抓改革、抓治理，最終目的是為了做大“經(jīng)濟(jì)蛋糕”，分好“民生蛋糕”，讓發(fā)展成果更好更公平地造福于民?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情。”我們將在“改善民生、促進(jìn)和諧”中勇挑重?fù)?dān)，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，始終沖鋒在最前沿、戰(zhàn)斗在第一線，經(jīng)常深入基層、深入群眾，傾聽(tīng)民意、化解民怨，努力為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
我愛(ài)你，因?yàn)槟闶冀K堅(jiān)定著“壯士斷腕、刮骨療傷”的膽識(shí)魄力。作風(fēng)建設(shè)關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是波瀾壯闊的改革時(shí)期，直到進(jìn)入新時(shí)代，你至始至終都把作風(fēng)建設(shè)視為生命線，并作出“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的時(shí)代論斷?！帮L(fēng)氣正則民心聚，民心聚則百業(yè)興?！蔽覀儗⒃凇案倪M(jìn)作風(fēng)、勤政廉政”中勇當(dāng)先鋒，爭(zhēng)做政治上的“明白人”、經(jīng)濟(jì)上的“清白人”、生活上的“正派人”，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在政治方向、政治路線、政治立場(chǎng)、政治主張上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終把干凈干事作為政治本色，在密切聯(lián)系群眾中樹(shù)立威信、展示風(fēng)采，在急難險(xiǎn)重任務(wù)中砥勵(lì)品質(zhì)、錘煉作風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻維持共產(chǎn)黨員忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗蟆?BR> 親愛(ài)的黨，請(qǐng)接受我最真摯的表白，無(wú)論歲月如何變遷，無(wú)論世事怎樣變幻，我對(duì)你的愛(ài)勢(shì)不可“黨”，我對(duì)你的愛(ài)無(wú)人可“黨”。
百年奮斗論文篇六
百年奮斗路，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的歷史見(jiàn)證。百年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，其中一個(gè)重要原因便是中國(guó)人民的奮斗。在百年奮斗路上，我們經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，付出了無(wú)數(shù)的汗水和淚水，但是也取得了驚人的成績(jī)?；仡欉@一百年的歷程，每個(gè)人都可以從中汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些不僅可以對(duì)自己的人生有所啟示，也有助于推動(dòng)中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展中走得更滿意。
第二段：追趕世界的使命。
中國(guó)的百年奮斗路，以追趕世界為使命。在最初的時(shí)期，中國(guó)的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)都非常艱難，中國(guó)需要進(jìn)行偉大的自我振興。在彭家聲、劉少奇等人的推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極投入到建設(shè)中的事業(yè)之中。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走上了一條革命的道路，不斷實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)。從那時(shí)起，中國(guó)人民開(kāi)始了漫長(zhǎng)的奮斗之路，永不言敗地追求自己的理想和愿望。
第三段：改革開(kāi)放的推進(jìn)。
1978年，鄧小平提出了“改革開(kāi)放”的偉大主張，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速進(jìn)入了快速發(fā)展的軌跡。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)取得了驚人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，小康社會(huì)的目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，中國(guó)也逐漸打破了傳統(tǒng)的思想禁錮，形成了獨(dú)立的自主思想和國(guó)際接軌的理念。因此，在百年奮斗路上，改革開(kāi)放的推進(jìn)起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，使得中國(guó)變得更加強(qiáng)大和有準(zhǔn)備地面對(duì)未來(lái)。
第四段：努力創(chuàng)新的道路。
在百年奮斗路上，中國(guó)一直積極推進(jìn)著創(chuàng)新性的科技發(fā)展。2000年左右，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)中。在企業(yè)、政治、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)都不斷創(chuàng)新，積極尋求更好的成長(zhǎng)道路。如今，中國(guó)在人工智能、量子通信、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入世界領(lǐng)先水平。因此，通過(guò)不斷努力，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上成為了最成功的國(guó)家之一，也在技術(shù)和文化上變得更加充實(shí)和強(qiáng)大。
第五段：未來(lái)的展望與信心。
經(jīng)過(guò)一百年的風(fēng)雨滄桑，中國(guó)已經(jīng)成為了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)和武力方面，也在文化、科技等各方面。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)還可以繼續(xù)保持自己強(qiáng)大的動(dòng)力和信心，在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，通過(guò)堅(jiān)定的信念和相互合作，人們也可以在百年奮斗路上取得更加出色的成果，讓中國(guó)走得更加堅(jiān)定和顯著。
百年奮斗論文篇七
以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的“九個(gè)必須”，號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨員在新的趕考之路上努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。習(xí)近平總書(shū)記的重要，高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為全黨全國(guó)各族人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
百年奮斗論文篇八
江西瑞金，葉坪鄉(xiāng)黃沙村華屋小組后山上，17棵枝繁葉茂的松樹(shù)連成一片，每棵樹(shù)上釘有一塊寫(xiě)著名字的小木牌。
葉坪，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府所在地;華屋，遠(yuǎn)近聞名的紅軍村。
1932年，只有43戶人家的華屋積極支援革命，將村里僅有的17名青年送入紅軍隊(duì)伍。1934年，紅軍長(zhǎng)征前夕，這17名紅軍戰(zhàn)士陸續(xù)回鄉(xiāng)與親人告別。
這一走，去向何方，何時(shí)歸來(lái)?面對(duì)親人的擔(dān)憂、鄉(xiāng)親的不舍，17個(gè)人相約來(lái)到后山，每人栽下1棵松樹(shù)，代表自己給親人留個(gè)念想。
站在高高的山坡上，眺望即將遠(yuǎn)行的路，17人中最年長(zhǎng)的華質(zhì)彬代表大家向鄉(xiāng)親們說(shuō)：“松樹(shù)四季常青，象征萬(wàn)古長(zhǎng)青。松樹(shù)的節(jié)氣，就是我們?nèi)A屋人的骨氣。我們?nèi)ギ?dāng)紅軍，絕不做逃兵，更不當(dāng)叛徒。我們堅(jiān)信革命必勝!對(duì)，革命必勝!”
離開(kāi)家的這一天，坑洼不平的道路上擠滿了送行的鄉(xiāng)親們。華質(zhì)彬9歲的兒子華丕恢，哭著喊著要和父親一起;15歲的華崇宜，是17人中年齡最小的一個(gè)，離別之際他朝著父母跪下，磕了三個(gè)響頭;華欽材“狠心”告別身懷六甲的妻子，篤定“共產(chǎn)黨員要帶頭，一定要走”……懷揣救國(guó)救民的遠(yuǎn)志，17人踏上了征程。
青松依舊在，不見(jiàn)兒郎歸。17名華屋戰(zhàn)士全部犧牲在長(zhǎng)征途中，或許犧牲在湘江，或許靜臥于雪山，或許長(zhǎng)眠在草地。盼歸而不得的鄉(xiāng)親們將他們手植的青松稱為“信念樹(shù)”，每一棵都掛上木牌，寫(xiě)上一名烈士的名字。
華桃生、華崇宜、華崇森、華欽恩、華欽侖……17名烈士一直被后人銘記。每到清明，華屋人都要到烈士“信念樹(shù)”上掛紅紙、點(diǎn)紅燭、系紅綢，給小木牌上的名字描紅。
回首87年前，17株松苗目送熱血青年為了理想踏上征途，見(jiàn)證了革命烈士“鐵了心跟黨走，為窮人打天下”的必勝信念。
87年后的今天，“信念樹(shù)”迎風(fēng)傲雪、巍然挺立，目睹了另一場(chǎng)沒(méi)有槍林彈雨、卻同樣寫(xiě)滿犧牲和奉獻(xiàn)的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)證了共產(chǎn)黨人反貧困實(shí)踐中“只能贏、不能輸”的執(zhí)著信念。
2021年2月25日，北京人民大會(huì)堂。奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上的凡人英雄們，在這里接受黨和國(guó)家隆重表彰。流淌著紅色基因、傳承了熾熱信念的葉坪鄉(xiāng)，因?yàn)樽叱鲎约旱拿撠氈赂宦?，被授予全?guó)脫貧攻堅(jiān)楷模榮譽(yù)稱號(hào)。葉坪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)朱勝江代表葉坪兒女，從習(xí)近平總書(shū)記的手上接過(guò)了榮譽(yù)獎(jiǎng)牌。
葉坪，家家有紅軍，村村有烈士，漫山遍野浸透著英雄的鮮血。然而，這個(gè)見(jiàn)證著光榮與夢(mèng)想的“共和國(guó)搖籃第一鄉(xiāng)”，卻一度被貧困籠罩。幾十年來(lái)，一代代共產(chǎn)黨人在這片紅色土地上拼搏著、奮斗著，努力擺脫貧困，卻始終受到自然資源、交通條件、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力等因素的限制。
如何從泥濘中蹚出致富道路，如何把貧窮徹底甩在身后?葉坪的黨員干部一隊(duì)接一隊(duì)探索追尋，一棒接一棒苦干實(shí)干，篤定一個(gè)信念——讓老區(qū)百姓生活富起來(lái)!
鄉(xiāng)長(zhǎng)朱勝江，一位紅軍后代，看起來(lái)是個(gè)清瘦的文弱書(shū)生，熟悉的人都知道他是脫貧戰(zhàn)場(chǎng)上的“拼命三郎”。他把全部心思和精力都用在干事創(chuàng)業(yè)上，不分晝夜、風(fēng)雨無(wú)阻。
2019年，國(guó)家脫貧攻堅(jiān)普查驗(yàn)收前夕，朱勝江暈倒在工作崗位上，被醫(yī)生確診為腦垂體瘤。做完顱內(nèi)微創(chuàng)手術(shù)后沒(méi)幾天，瑞金遭遇“7·14”百年難遇的特大洪災(zāi)。
擔(dān)心鄉(xiāng)親們的安危，擔(dān)心低洼處的土坯房，朱勝江強(qiáng)忍病痛趕去洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，指揮搶險(xiǎn)、轉(zhuǎn)移群眾、搶救財(cái)產(chǎn)、調(diào)配物資……全鄉(xiāng)倒了400間房，及時(shí)轉(zhuǎn)移安置受災(zāi)群眾2000余人，沒(méi)有一人傷亡。
特大洪災(zāi)給勝利在望的脫貧事業(yè)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，但朱勝江沒(méi)有被困難嚇倒，他說(shuō)：“做脫貧攻堅(jiān)工作，要有愚公精神，不畏難不放棄，才能挖掉貧困這座大山!”
一位“鋼鐵戰(zhàn)士”身后還有一群“鋼鐵戰(zhàn)士”;一個(gè)人的堅(jiān)定意志背后是一群人的執(zhí)著信念。
黃日生，黃沙村黨支部書(shū)記。華屋的土坯房改造項(xiàng)目啟動(dòng)后，窮慣了的百姓不相信會(huì)有這樣的好事，他跑爛鞋子、磨破嘴皮，堅(jiān)定走“群眾路線”、用群眾智慧，成功化解難題。
劉歡迎，大勝村原第一書(shū)記。大勝，因紅軍部隊(duì)三次戰(zhàn)斗大獲全勝而得名，卻一度成為全鄉(xiāng)最破敗的“空殼村”。駐村4年間，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一道，把晴時(shí)滿身灰、雨天兩腿泥的大勝村，變成了通達(dá)柏油路的美麗鄉(xiāng)村。
楊北慶，仰山村黨支部書(shū)記。修路、清垃圾、拆空心房，“硬骨頭”一個(gè)接一個(gè)地啃。白天在田間地頭奔波，給鄉(xiāng)親們做工作;晚上回到家，還要照顧因車(chē)禍癱在床上的兒子。
曾小娜，禾倉(cāng)村第一書(shū)記。土生土長(zhǎng)的她，一趟趟跑山路、蹲泥塘，一次不行跑兩次，兩次不行跑三次，做通貧困戶的思想工作，幫助村民學(xué)養(yǎng)魚(yú)技術(shù)。
葉坪干部傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈，發(fā)揚(yáng)“日穿草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”的蘇區(qū)精神，爬鄉(xiāng)里最高的山、走鄉(xiāng)里最險(xiǎn)的路，蹚過(guò)急流，陷過(guò)泥濘，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上收獲滿滿。
歷經(jīng)8年奮斗，葉坪不僅在贛南革命老區(qū)率先脫貧摘帽，全鄉(xiāng)貧困人口2308戶8908人全面脫貧，7個(gè)“十三五”貧困村全部順利退出，而且大勝、朱坊、合龍、仰山等貧困村成為全省脫貧攻堅(jiān)示范村。
華欽材未能謀面的兒子華從祁如今兒孫滿堂，搬進(jìn)了兩層半的明亮新居。他說(shuō)：“父親如果能看到華屋變化這么大，一定十分高興?！?BR> “華屋119戶以前住的是危舊土坯房，如今住上了客家小洋樓?！奔t軍烈士華桃生的后代華盛如今是華屋村的村委會(huì)主任，見(jiàn)證了華屋處處皆“華屋”的巨變。
葉坪，脫貧攻堅(jiān)重大歷史性成就中的一個(gè)縮影。隨著我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列。
千年夢(mèng)想，百年奮斗，一朝夢(mèng)圓。令世界矚目的人間奇跡刻寫(xiě)著共產(chǎn)黨人始終不渝的初心使命，閃耀著“全面小康路上一個(gè)也不能少”的信念光芒。
信念鑄就精神。在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)脫貧攻堅(jiān)光輝歷程，回顧脫貧攻堅(jiān)英模感人事跡，指出“脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)，鍛造形成了‘上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民’的脫貧攻堅(jiān)精神”。
回首百年奮斗歷程，無(wú)論是革命時(shí)期不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)的蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神，還是建設(shè)歲月艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的“兩彈一星”精神、焦裕祿精神，無(wú)論是改革開(kāi)放新時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)、敢闖新路的女排精神、載人航天精神，還是新時(shí)代舉國(guó)同心、攻堅(jiān)克難的抗疫精神和脫貧攻堅(jiān)精神，一系列偉大精神從堅(jiān)定信念中鑄就，成為指引共產(chǎn)黨人砥礪前行的燈塔。
今天，靜穆的葉坪革命舊址群內(nèi)，古樹(shù)蒼虬，青草如茵?！耙惶K大”舊址、中共蘇區(qū)中央局舊址、紅軍烈士紀(jì)念塔，無(wú)聲訴說(shuō)著那段用鮮血和生命寫(xiě)就的厚重歷史，也見(jiàn)證了后繼者用奮斗和汗水詮釋的脫貧攻堅(jiān)精神。
信念之樹(shù)長(zhǎng)青不老，精神火炬永不熄滅。從向死而生的遠(yuǎn)行，到艱苦卓絕的反貧困斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人始終以熱血赴夢(mèng)想、以行動(dòng)踐諾言，哪怕腳下荊棘叢生、千溝萬(wàn)壑，哪怕前路風(fēng)雨交加、困難重重，始終篤定信念、不改其志、奮勇向前。
編輯劉佳妮。
來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站。
百年奮斗論文篇九
百年奮斗路是一個(gè)充滿波折的歷程，國(guó)民黨政府的腐敗統(tǒng)治、日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)，都是阻礙民族發(fā)展的巨大障礙。然而，我們的祖輩們沒(méi)有被這些挫折打倒，而是選擇堅(jiān)持斗爭(zhēng)，用自己的汗水、熱血和生命換來(lái)了今天的幸福生活。他們用勇氣與智慧創(chuàng)建了新中國(guó)，帶領(lǐng)全體國(guó)民走上了一條光明之路。從人民群眾中走出來(lái)的中共領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，他們守望相助，內(nèi)外聯(lián)合，用英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神為中華民族的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
第三段：勇攀高峰。
百年奮斗路，必須緊扣時(shí)代脈搏，跟上世界步伐。如今，中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界各國(guó)的目光都聚焦在中國(guó)，面臨著新的歷史責(zé)任和使命。我們總書(shū)記習(xí)近平說(shuō)過(guò)：“只有不忘初心，方得始終?！庇屡矢叻澹褪且獮槿嗣穹?wù)、為國(guó)家?jiàn)^斗，牢記自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)保持為人民群眾盡心盡力的高昂斗志。
第四段：新時(shí)代，新使命。
新時(shí)代賦予了每一個(gè)人全新的歷史使命。我們要將自己的個(gè)人奮斗同社會(huì)主義事業(yè)、民族凝聚力結(jié)合起來(lái)，充分展示新時(shí)代青年人的風(fēng)采。在學(xué)習(xí)上要多學(xué)有用的知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展；在工作上要努力工作，取得更多的成績(jī)；在生活上要愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、守法、忠誠(chéng)。做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)有益的人，做一個(gè)為中華民族崛起而努力奮斗的追夢(mèng)人。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
百年奮斗路上，我們既要繼承前人的歷史使命，更要以積極樂(lè)觀的情緒踐行個(gè)人的奮斗目標(biāo)。我們一路向前，臨近的未來(lái)就像夜空中的星辰，令人心潮澎湃，期待一切美好的未來(lái)向我們而來(lái)。讓我們繼續(xù)勇往直前，共同迎接百年未有之大變局。讓我們奮發(fā)向前，用我們的青春和汗水，共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)建設(shè)的新篇章。
百年奮斗論文篇十
“人類在永遠(yuǎn)的奮斗中不斷壯大，而在永恒的沉默中只會(huì)滅亡。在這個(gè)充滿奮斗的世界里，要想生存，必須奮斗!”
——這是希特勒在1920xx年出爐的第一部《我的奮斗》中的名言。雖然希特勒是一個(gè)殘忍的魔王，但這一句話始終是我的座右銘，始終給了我一次又一次超越的決心。
每當(dāng)人們說(shuō)起希特勒這個(gè)形象時(shí)，都會(huì)使用一些惡劣的詞語(yǔ)?？墒撬膴^斗，從奧地利一個(gè)流浪漢，到了第三帝國(guó)的，以至國(guó)家元首，是我們每一個(gè)人需要學(xué)習(xí)的。
這種執(zhí)著的奮斗精神，也在時(shí)刻激勵(lì)著我。
沒(méi)有一個(gè)人的成功是騰空而起的。我深知，如果想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步的走。所以，作為一名學(xué)生，我如果沒(méi)有時(shí)間的限制，我會(huì)盡力讓每一次作業(yè)更加完美，做一件事要盡可能的善始善終，每一次考試我會(huì)從各個(gè)方面取得更高的分說(shuō)，這是一個(gè)人有所成就的基本。
每一個(gè)人在社會(huì)中都起到一個(gè)奮斗的地位，我作為一名普通的奮斗者，似乎只有基本的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一個(gè)執(zhí)著的奮斗精神。如果一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)，或是經(jīng)常改變目標(biāo)的，不可能實(shí)現(xiàn)自己的任何目標(biāo)?；蛟S，當(dāng)我們將要辭世時(shí)，有人已經(jīng)完成了目標(biāo)，有人還在給自己下著目標(biāo)。
我決定做一個(gè)政治家。這是我自從對(duì)政治感興趣以來(lái)的第一個(gè)，也是唯一一個(gè)目標(biāo)，我始終在向著這個(gè)目標(biāo)奮斗。
有很多人認(rèn)為希特勒太過(guò)于狂熱了，但是，作為一個(gè)奮斗者，我們?nèi)匀恍枰獙?duì)夢(mèng)想追逐的熱情。
“凡是想生存，必須奮斗，不想奮斗的，就不配生存在這個(gè)永恒斗爭(zhēng)的世界里，即使殘酷，卻是現(xiàn)實(shí)……”
百年奮斗論文篇十一
奮斗是人在身處逆境、面臨考驗(yàn)的時(shí)侯的一種拼搏精神，是人的一種可貴品質(zhì)。古往今來(lái)，成大事者無(wú)不經(jīng)歷過(guò)這樣的一段過(guò)程：居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳的實(shí)驗(yàn)中，其實(shí)驗(yàn)條件是十分簡(jiǎn)陋的，萊特兄弟在制作飛機(jī)是曾受到無(wú)情的嘲笑，但他們都沒(méi)有放棄自我心中的信念，堅(jiān)持奮斗，最終取得了成功。我們新時(shí)代的青年也要有這樣的奮斗精神。
社會(huì)上常流傳著這樣一些嘆息：“我只是一個(gè)弱者，一沒(méi)文化，二沒(méi)工作經(jīng)驗(yàn)，終將被淘汰……”的確，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)，洋溢奮斗的社會(huì)，它需要競(jìng)爭(zhēng)支撐，正如“適者生存，弱者淘汰”那樣殘酷，它也需要奮斗來(lái)作證。
人生，是一個(gè)奮斗的過(guò)程，有時(shí)，奮斗是人生的補(bǔ)充劑。
有這樣一個(gè)故事：兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩，不小信滑進(jìn)一個(gè)壇子里，它們變得束手無(wú)策，但較小的青蛙卻一向用四肢劃動(dòng)著，與死亡對(duì)抗著。不久后，黃油凝固了，較小的青蛙獲得了生存的機(jī)會(huì)，但那只較大、較強(qiáng)壯的青蛙卻永遠(yuǎn)留在了壇子里。
人們常說(shuō)：患難出人才。也許奮斗中也會(huì)遇到挫折，但只要你堅(jiān)持到底不放棄，總能化險(xiǎn)為夷。
奮斗中，馬克思固守清貧，探索斗爭(zhēng)，揭示真理；
奮斗中，文天祥直至南方，談笑而死，凸顯風(fēng)骨；
奮斗中，比爾·蓋茨毅然休學(xué)，愛(ài)所其愛(ài)，創(chuàng)立微軟。
有藍(lán)天，鳥(niǎo)兒將會(huì)自由自在；有大海，魚(yú)兒將會(huì)無(wú)憂無(wú)慮；有綠色，生命將會(huì)充滿期望……有奮斗，人生將會(huì)出奇絢麗。
人生，需要競(jìng)爭(zhēng)支撐，也需要奮斗做伴。
百年奮斗論文篇十二
成功是奮斗出來(lái)的！沒(méi)有人可以說(shuō)自己不行，說(shuō)自己不會(huì)成功，因?yàn)槟氵€沒(méi)有真正奮斗過(guò)。
——題記。
再舉幾個(gè)身邊的例子吧。咱們班的那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生是僅憑聰明的頭腦就獲得了成功的嗎？他們每天效率都特別高。當(dāng)我們還在與作業(yè)使死摳時(shí)，人家已經(jīng)把作業(yè)寫(xiě)完了！當(dāng)我們?cè)缭缟洗菜X(jué)時(shí)，人家還在挑著夜燈學(xué)習(xí)！人家比我們效率高，又比我們學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，人家時(shí)時(shí)刻刻都在奮斗，這就是為什么人家要比我們成功。比如說(shuō)咱們班“領(lǐng)頭雁群”里的學(xué)生吧。每周都做語(yǔ)文中考卷，人家的地理和生物可能早早的就復(fù)習(xí)完一輪了呀！前幾天我還看到班里幾位年級(jí)前50的學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始自學(xué)物理了，并且還找來(lái)了今年初三第一次月考的卷子做。我的天！什么叫奮斗？這就叫奮斗！
沒(méi)有一個(gè)人可以在還沒(méi)開(kāi)始奮斗前就說(shuō)自己不行，還沒(méi)試過(guò)怎么可以知道自己不行呢？只有拼出的美麗，沒(méi)有等來(lái)的輝煌，奮斗吧，少年！
奮斗吧，其實(shí)你也可以光芒萬(wàn)丈！努力吧，別給自己的青春留下遺憾！
2021年，新的一年，青春年少的你，奮斗吧！
少年，努力吧！將來(lái)的你一定會(huì)感謝現(xiàn)在拼命的自己！
百年奮斗論文篇十三
還記得三個(gè)星期前，我剛升入高一時(shí)的興奮激動(dòng)，那時(shí)我就想，我要拋開(kāi)中招時(shí)的敗績(jī)，在高中開(kāi)創(chuàng)我人生的輝煌。可是我卻發(fā)現(xiàn)我的成績(jī)依然很差，我就想知道，學(xué)霸究竟是怎樣煉成的。
“我在想，不管付出多大的代價(jià)，付出多少光陰，我都要超過(guò)他們”。演講臺(tái)上，劉嘉森學(xué)長(zhǎng)正在為我們講述他學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他的家鄉(xiāng)只是河北的一個(gè)小村莊，當(dāng)他進(jìn)入衡中時(shí)，他與我一樣，亦是懷著滿腔的熱情去學(xué)習(xí)，但當(dāng)他聽(tīng)到了周?chē)瑢W(xué)的自我介紹后，他才知道天外有天。在他班里，有同學(xué)獲得過(guò)奧數(shù)獎(jiǎng)，有同學(xué)獲得過(guò)國(guó)家英語(yǔ)演講比賽的獎(jiǎng)，還有同學(xué)早已把高中數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)完了。他的熱情被熄滅了，但他并沒(méi)有因此氣餒，隨之而來(lái)的是他不斷地拼搏，不斷地奮斗。從年級(jí)568名到年級(jí)第1名，可想而知，要拉開(kāi)如此大的差距，要超越那么多比他更優(yōu)秀的人，他付出了多少心血多少汗水。我坐在臺(tái)下，目光緊緊地跟隨著劉嘉森學(xué)長(zhǎng)，我似乎明白了些什么。
那馬云呢？難道他從小就是含著金湯匙長(zhǎng)大的嗎？不，我們所有人都清楚地知道他曾是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，并且高考連續(xù)考了三次。他能夠上大學(xué)也只能用僥幸兩個(gè)字來(lái)評(píng)論，就是這樣一個(gè)人，他成為了中國(guó)首富，他成為了我們所有人的榜樣，他成為了我們所有人贊嘆不已的對(duì)象。他是怎么成為這樣讓人引以為傲的人呢？答案只有一個(gè)——他一直在一步一個(gè)腳印的去奮斗。所以，他，馬云成為了站在山巔之上的人。
因此，我們每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的，如今我們能做的就是努力拼搏，努力奮斗，讓自己的人生煥發(fā)出鮮亮的光彩。
“當(dāng)時(shí)我就在發(fā)愁，我應(yīng)該是去上清華還是去上北大呢？”當(dāng)劉嘉森學(xué)長(zhǎng)說(shuō)完這句話后，在座的每位學(xué)生無(wú)一不發(fā)出驚嘆的聲音，我也因此感受到了自己的微不足道，與他相比，我何止是小巫見(jiàn)大巫，我有與他相提并論的資格嗎？但我不想如此渺小，我也不甘心，別人都能做到的事，我又憑什么做不到，我也想有一天能夠有春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看見(jiàn)長(zhǎng)安花的喜悅，群英見(jiàn)我皆俯首，雄心壯志搏世間的傲然，秦王掃六合，虎視何雄哉的成就。但我知道，唯有奮斗，才是我通向這些的唯一出路。
只要在學(xué)校努力奮斗三年，我便可以改變我的整個(gè)人生，我便有權(quán)利去過(guò)自己夢(mèng)寐以求的生活，我便有底氣去做我原來(lái)想都不敢想的事。
在這大千世界中，我們不過(guò)是寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，但是我不甘心就如此平庸，我什么都沒(méi)有，有的只是我自己，我現(xiàn)在能做的就是單槍匹馬在自己的人生中殺出一條路來(lái)。只有奮斗，才能在廣闊的天空中留下自己的痕跡。我不怕因?yàn)閵^斗使自己滿身傷痕。唯怕自己因無(wú)所事事而成為一個(gè)虛無(wú)的人。
聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)，劉嘉森學(xué)長(zhǎng)短暫而又怡然理順的演講結(jié)束了，我也明白了那個(gè)問(wèn)題的答案：每個(gè)人不是天生就是學(xué)霸的，他們之所以會(huì)有這樣一個(gè)代言詞，僅僅是因?yàn)樗麄円恢痹趭^斗。我敬佩這樣的人，我想成為這樣的人，我終會(huì)成為這樣的人。
唯有奮斗。
百年奮斗論文篇十四
近百年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了翻天覆地的變化。人民在奮斗中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，取得了令世界矚目的巨大成就?；仡欉@百年奮斗的歷程，我深感只有在奮斗中才能發(fā)掘自身的潛力，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在百年奮斗的道路上，我們必須堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。
首先，百年奮斗的核心是堅(jiān)定理想信念。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)有自己的信仰和追求。只有堅(jiān)定的理想信念，才能在苦難和迷茫中找到前行的動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和人民總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指引，是我們奮斗的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們要用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論等對(duì)世界和歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終保持胸懷坦蕩的革命精神。
其次，百年奮斗需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取。世界日新月異，知識(shí)的更新速度非?？?。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷提升自己的知識(shí)水平和能力。作為一個(gè)有志青年，要深入學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和各種科學(xué)理論，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，開(kāi)展實(shí)際工作。同時(shí)，要注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷完善自己，做到踏實(shí)肯干，迎難而上，把實(shí)際工作做好。
第三，百年奮斗需要注重團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。只有在團(tuán)結(jié)的力量下，我們才能抵抗外部的壓力和困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在團(tuán)結(jié)中，我們要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，堅(jiān)信個(gè)人的力量是有限的，只有通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)合作，才能實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。同時(shí)，要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，相互幫助和支持，共同進(jìn)步。只有這樣，我們才能激發(fā)更大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，推動(dòng)事業(yè)的快速發(fā)展。
第四，百年奮斗中需要弘揚(yáng)家國(guó)情懷。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，家國(guó)是我們生存和發(fā)展的根基。因此，我們要始終懷揣家國(guó)情懷，為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福而努力奮斗。在日常生活中，我們要積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為改善社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，在國(guó)家的重大事務(wù)中，我們要自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家的利益，為國(guó)家的發(fā)展出謀劃策，提供自己的智慧和力量。
最后，百年奮斗需要以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。作為一個(gè)有志青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能為國(guó)家和人民做出真正的貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我們要不怕艱難困苦，甘于付出，勇于創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，我們要堅(jiān)守道義，做到廉潔奉公，以身作則，為他人樹(shù)立榜樣。只有這樣，我們才能在日常的工作中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，百年奮斗的心得體會(huì)是一個(gè)龐大的課題，其中涉及的內(nèi)容非常豐富。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。只有這樣，才能在百年奮斗的道路上贏得更加輝煌的成就。
百年奮斗論文篇十五
我喜歡看雨后的青山，我把翠綠的顏色帶給我的愉悅看作珍寶；我喜歡讀古典的書(shū)籍；我把永恒的真理對(duì)我靈魂的洗刷看作珍寶；我喜歡品位成功的甘甜，我把帶給人類成功的奮斗看作珍寶。
奮斗是實(shí)實(shí)在在的，不像夢(mèng)幻，使我們感到虛無(wú)縹緲。成功應(yīng)當(dāng)也是實(shí)實(shí)在在的，我們經(jīng)過(guò)奮斗，一步一步地向成功靠近。
徐志摩說(shuō)：“尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯。”我正是在撐這樣一支長(zhǎng)蒿，不斷地向前，前面的青草總會(huì)更青。
我聞到青草發(fā)出的芳香氣息，一邊撐蒿，一邊感受到迎面吹拂來(lái)的輕柔的峁前面的陽(yáng)光斜射過(guò)來(lái)的溫暖的光線。我的額上滲出了汗珠，有微風(fēng)為我拭去；我的手腳酸痛，有陽(yáng)光為我撫摩。我想，這就是奮斗的歡樂(lè)吧。
當(dāng)我到達(dá)了成功的一個(gè)小小彼岸，我坐下來(lái)，閉上眼，回味著青草的芳香，重溫那陽(yáng)光的溫暖，我很高興，因?yàn)槲矣珠L(zhǎng)大了一些。我的身體將變得強(qiáng)壯，我的每一個(gè)動(dòng)作都強(qiáng)勁有力。我說(shuō)奮斗是珍寶。我所追求的成功，還要在更遙遠(yuǎn)的地方，也許我是像夸父追日吧，竭盡全力去追趕太陽(yáng)。成功太咬牙，奮斗依然實(shí)實(shí)在在，有了奮斗，就好像觸摸到了成功。
我繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)當(dāng)中定會(huì)有暴風(fēng)雨，定會(huì)有冰封河面的時(shí)候，也許我所以不能再前行，我就回味著那青草的芳香，重溫那陽(yáng)光的溫暖。奮斗的歡樂(lè)時(shí)時(shí)圍繞在我身邊，我感受生活實(shí)實(shí)在在。我說(shuō)，壓力奮斗是珍寶。
奮斗能帶給我成功，我堅(jiān)信，因?yàn)槔畎渍f(shuō)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?BR> 奮斗帶給我的歡樂(lè)，有時(shí)很難感受到，不像成功給人帶來(lái)巨大的喜悅。我卻始終為了聚成這巨大的喜悅而奮斗著。
我把奮斗當(dāng)作珍寶，我在奮斗的微小的歡樂(lè)中收集我的寶藏，最終，我就是世界上最歡樂(lè)的人！
百年奮斗論文篇十六
“奮斗是萬(wàn)物之父?！蔽野阉斫鉃?。奮斗，成功。
每個(gè)人都在這個(gè)世界上生活著，但不同的是，每個(gè)人的生活方式不同。有的人快富裕，有的人貧窮；有的人快樂(lè)，有的人悲傷；有的人幸福，有的人悲慘。這些區(qū)別可能有自然因素，但我相信：更多的是人為因素。
大部分人出生，都不比別人少什么，說(shuō)明起跑點(diǎn)是相同的，但是在人生這個(gè)寬闊的跑道，漫長(zhǎng)的跑道上，有許多溝壑，許多坎坷。面對(duì)這些，有些人很松懈，但有些人卻一直堅(jiān)持著奮斗。所以，在終點(diǎn)取得成功的人總是堅(jiān)持到最后，奮斗到最后的人。所以，顯而易見(jiàn)，成功的關(guān)鍵在于我們是否能在這條人生跑道上，堅(jiān)持奮斗下去，只要奮斗到最后，成功屬于自己后，再多的挫折也只是曾經(jīng)，再糟的厄運(yùn)也不再來(lái)臨。
霍英東，香港的房地產(chǎn)業(yè)巨子?？烧l(shuí)又知道，霍英東先生的今天是由“價(jià)值七角錢(qián)”的苦力一步一步干起來(lái)的呢？童年時(shí)的貧寒家境和成年以后的生活坎坷、煎熬，磨煉了霍英東的毅力，也培養(yǎng)了他自強(qiáng)不息、勇于積極、敢于拼搏的奮斗性格。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，日本人擴(kuò)建機(jī)場(chǎng)，他去當(dāng)苦力，日?qǐng)?bào)酬是七角錢(qián)和半磅配給米。那時(shí)，他每天只吃一碗粥和一塊米糕，餓得頭昏眼花。結(jié)束以后，霍英東投身于運(yùn)輸業(yè)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他又開(kāi)展了航運(yùn)業(yè)，生意十分興隆。霍英東不滿足于運(yùn)輸業(yè)已經(jīng)取得的成就，又開(kāi)始向房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)軍，從此，房地產(chǎn)成了他致富的基礎(chǔ)。
霍英東的事跡可以告訴我們，一切的外在因素都是次要的，重要的是自己是否有奮斗的意志，只要奮斗到底，終究會(huì)成功，命運(yùn)自然會(huì)隨著我們的成功而發(fā)生轉(zhuǎn)變。
人的一生是靠自己的雙手去創(chuàng)造的，美好的生活也需要自己去營(yíng)造，命運(yùn)也掌握在自己手里，每個(gè)人都是自己未來(lái)的主宰者。
不要再抱怨老天的不公，不要再埋怨父母的無(wú)能。從現(xiàn)在開(kāi)始，開(kāi)始你的奮斗，開(kāi)始你的改變，讓自己的奮斗與改變成就自己的人生，從此，讓自己的命運(yùn)開(kāi)始耀眼！記?。耗悴⒉槐葎e人缺什么，只要奮斗下去，你也會(huì)擁有別人羨慕成功的人生，別人憧憬的生活。命運(yùn)。由你來(lái)改變！
其實(shí)，在人生不斷的奮斗中，你已改變自己的命運(yùn)。
“奮斗是萬(wàn)物之父?！?BR> 百年奮斗論文篇十七
“奮斗百年，再創(chuàng)輝煌”作為2021年的主題，旨在追溯中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年以來(lái)的艱苦歷程和取得的偉大成就，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)前行的信仰和決心。在這個(gè)偉大的歷史關(guān)頭，我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真思考，對(duì)于“奮斗百年”的主題有著自己的體會(huì)和感悟。
第二段：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次艱難的斗爭(zhēng)和犧牲。而這一切的初衷，不過(guò)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。奮斗百年，我們已經(jīng)見(jiàn)證了中國(guó)的巨大變化，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到國(guó)際影響的擴(kuò)大，中國(guó)正在成為世界上最為關(guān)鍵的力量之一。然而，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍然需要我們的不懈奮斗，我們要為更好的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。
第三段：踐行志愿者精神。
志愿者精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是奮斗百年的重要內(nèi)容。志愿者在為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在不斷完善自我，學(xué)習(xí)和提升。作為普通的志愿者，我們可以在各自的崗位上發(fā)揮自己的專長(zhǎng)和才能，盡可能地幫助他人，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段：道德品質(zhì)的重要性。
作為一個(gè)時(shí)代的人，我們需要更高的道德品質(zhì)和精神準(zhǔn)備。奮斗百年，我們必須牢記歷史，繼承革命先烈的遺志，堅(jiān)定自己的信仰和方向。同時(shí)，我們也需要在生活的點(diǎn)滴中注重道德和品質(zhì)，這樣才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第五段：個(gè)人奮斗和社會(huì)奮斗的結(jié)合。
個(gè)人奮斗和社會(huì)奮斗是相輔相成的。只有通過(guò)個(gè)人的努力和付出，才能為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。因此，每個(gè)人都要在學(xué)習(xí)、工作、生活中努力，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，同時(shí)也要與社會(huì)并肩前行，推動(dòng)共同發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)：
奮斗百年，是一段充滿信仰、責(zé)任、勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)臍v程。只有不斷踐行初心，不懈奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想，也才能為人類的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)不可磨滅的價(jià)值和意義。
百年奮斗論文篇十八
活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，有眷眷戀棧著生。無(wú)怪乎有多少的人一生都活得不安然，活得好累。
不論是陶淵明的《歸去來(lái)兮》；莊子的《逍遙游》；還是司馬遷的《史記》。哪一個(gè)不是為了自我的夢(mèng)想而努力奮斗的。
《歸去來(lái)兮》的“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”。
雖說(shuō)陶淵明這些迫于無(wú)奈的做官只是為了讓家人吃飯，但當(dāng)陶淵明“既自以心為形役”時(shí)，他卻亦然選擇了辭官。即使自我這次當(dāng)了可是八十多天的官，但當(dāng)自我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回時(shí)，同時(shí)也明白未來(lái)的事情此刻補(bǔ)救還來(lái)得及，便堅(jiān)決的選擇了離開(kāi)。他這種“不為五斗米折腰”的高尚品格，不僅僅使自我獲得了心靈的自由，并且也為世人留下了珍貴的精神財(cái)富。
莊子的《逍遙游》——無(wú)所待。
莊子的《逍遙游》夸張無(wú)比，但正是在這夸張至極的文章中蘊(yùn)含了大智慧。莊子所追求的逍遙游的意境，很可能是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所不存在的。但即使是不存在他也會(huì)去追求，只是因?yàn)槟鞘撬簧膲?mèng)想嗎？又或許，他明白自我所追求的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本不存在，便只好將它夸大的在他自我所寫(xiě)的文章中表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)由他自我想象出來(lái)的世界里自由飛翔。
《史記》的史家之絕唱，無(wú)韻之離*。
司馬遷為了《史記》，用了將近二十年的時(shí)間，被后人尊為“圣經(jīng)”。但他在寫(xiě)史記的過(guò)程中并不是很順利。在此過(guò)程中他為李陵辯護(hù)了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑，但司馬遷為了完成父親的遺愿，忍受“宮刑”。并且還在獄中待了三年，出獄后便又去寫(xiě)《史記》了。所以他又被后人稱為“歷史之父”。他的名著《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體的史書(shū)，也是一部不朽的文學(xué)名著。這都要?dú)w功于司馬遷堅(jiān)持不懈的努力，一向不斷的追求著父親和自我的夢(mèng)想。
人總是要不斷努力向上爬的，總是要不斷的追求自我夢(mèng)想的，可能是為了此刻，也可能是為了將來(lái)的自我。并且夢(mèng)想也并不是口頭上說(shuō)說(shuō)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以，人需要不斷努力追求自我一生的夢(mèng)想。
夢(mèng)想是小舟，心是風(fēng)，揚(yáng)起風(fēng)帆，駕著小舟，在風(fēng)的推動(dòng)下，向前航行，才能到達(dá)成功的彼岸。
世界上最歡樂(lè)的事情，莫過(guò)于為夢(mèng)想而奮斗。
百年奮斗論文篇十九
人生的旅途稍縱即逝，生命卻因?yàn)榇煺?、奮斗、成功而顯得更崇高!
“巴甫洛夫很忙，……”。這話出自不是別人的無(wú)微關(guān)心，更不是出自旁人的冷嘲熱諷，而是來(lái)自鼎鼎大名的巴甫洛夫口中。
以往，世界或就獎(jiǎng)——諾貝爾獎(jiǎng)將“貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”頒布給巴甫洛夫。這一切來(lái)得太突然，他何時(shí)想過(guò)競(jìng)爭(zhēng)這項(xiàng)沉重的獎(jiǎng)項(xiàng)。
他只是來(lái)一睹獲獎(jiǎng)?wù)叩娘L(fēng)采，他穿插在圍觀的人群中。那知，獲獎(jiǎng)?wù)呔故撬旧?，他剎那間呆住住了，既而轉(zhuǎn)身就跑，人們熱情地把他團(tuán)團(tuán)圍住，他被恭請(qǐng)上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
他沉思著，就在世界最瑰麗的舞臺(tái)上愣著。
最終，他揚(yáng)起手中獎(jiǎng)杯，光華而沉重的獎(jiǎng)杯，用堅(jiān)韌有力的語(yǔ)氣向世人們發(fā)出他心中的“怒吼”：“今日，卑小的我不足以戴上這輝煌的頭銜，我只是一個(gè)無(wú)足掛齒的人，我并未給人們帶來(lái)財(cái)富。但，我今日是代表全人類中的所有窮人與不幸的人領(lǐng)獎(jiǎng)，為他們的不幸，痛苦而勇往直前的精神所領(lǐng)獎(jiǎng)……”
又在奧斯托特金壁輝煌的大廳上，諾貝爾獎(jiǎng)的慶祝會(huì)而準(zhǔn)備開(kāi)始。
今日，當(dāng)他在生命垂危的時(shí)刻，他并不是急著寫(xiě)遺書(shū)，忙市面上分家產(chǎn)，而是一絲不茍地，聚精會(huì)神地向助手講述他身體微妙的變化。似乎，他不明白他自我即將死亡，等待他的又會(huì)是怎樣的天地。
“巴甫洛夫很忙”，我永遠(yuǎn)記得這句話。