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社會學(xué)論文篇一
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會受到文化的影響；而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。
社會學(xué)論文篇二
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醫(yī)院會計檔案是在財務(wù)活動中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動的史料證據(jù)，既是財務(wù)管理的組成部分，也是相關(guān)醫(yī)院管理研究、考核、評價的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實際工作中，會計檔案沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂觀。
12月11日國家財政部和檔案局公布了修訂后的《會計檔案管理辦法》(簡稱《新辦法》，下同)，標(biāo)志著會計檔案的管理進(jìn)入了新的歷史階段，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研究。
本文就目前醫(yī)院會計檔案管理存在的問題嘗試做些探討，并結(jié)合《新辦法》要求和工作實踐提出改進(jìn)建議。
一、加強(qiáng)醫(yī)院會計檔案管理的重要性。
會計檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟(jì)活動的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國家財經(jīng)制度及相關(guān)法律法規(guī)要求，對財務(wù)管理、會計核算活動中形成的資料進(jìn)行歸類整理保管，使得會計檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強(qiáng)自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當(dāng)前和未來管理決策提供參考和支持。
真實、完整的會計檔案對醫(yī)院的經(jīng)營管理具有重要的支持、保證和促進(jìn)作用，加強(qiáng)會計檔案管理對提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會計檔案管理的現(xiàn)狀問題。
《新辦法》對會計檔案定義中特別指出“各種形式的會計資料”，包括電子會計檔案。
顯然會計憑證類、會計賬簿類、財務(wù)報告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過程。
其中行政事業(yè)會計檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來醫(yī)院隨著業(yè)務(wù)工作量的增長和經(jīng)濟(jì)活動的增加，以及新的結(jié)算形式給會計檔案帶來的沖擊，使得會計檔案的數(shù)量增長過快。
其中：總務(wù)、科研、教學(xué)等支出原始憑證44冊，占全月總量的22.68%;藥品報銷支出原始憑證6冊，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機(jī)小票約1.26萬張，此部分檔案單獨存檔。
通過對上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測算，每年均以10%的速度進(jìn)行增長。
會計檔案涵蓋了所有與財務(wù)相關(guān)的信息，收集、整理、歸檔、儲存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長、流程多、專業(yè)性強(qiáng)，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實踐中覺得目前檔案管理還存在以下幾方面的問題。
1.未設(shè)置獨立的檔案部門及未對檔案進(jìn)行分類管理。
《新辦法》規(guī)定會計檔案在會計年度結(jié)束后可暫由會計機(jī)構(gòu)保管一年，最長不超過三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設(shè)置專門檔案機(jī)構(gòu)，使得會計檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)、監(jiān)督[2]。
財務(wù)部門不僅要為日益增加的會計檔案尋求保存空間并負(fù)責(zé)妥善保管，還要承擔(dān)接待各部門甚至外界查閱會計檔案的服務(wù)工作。
由于未對會計檔案進(jìn)行科學(xué)合理的分類管理，導(dǎo)致查詢效率低，工作量大等問題的產(chǎn)生。
2.未將電子財務(wù)檔案完全納入管理范圍。
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關(guān)要求的會計資料可作為電子會計檔案保存。
這是從制度上彌補了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說是檔案管理里程碑式的進(jìn)步。
用戶服務(wù)卡及使用手冊等資料也散落在各崗位手中，沒有做到統(tǒng)一歸檔入庫，不利于維護(hù)和查詢工作[3]。
3.未充分利用開發(fā)檔案的內(nèi)涵價值。
會計檔案涵蓋醫(yī)院各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動的財務(wù)信息，專業(yè)性很強(qiáng)，這就要求會計檔案的管理者要具備會計、檔案、醫(yī)學(xué)、信息等知識背景，才能更好地管理、利用會計檔案資源，發(fā)揮其應(yīng)有的價值。
目前會計管理機(jī)構(gòu)和檔案部門沒有專門的管理會計檔案的人才，沒有充分開發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會計檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對其充分開發(fā)利用，不僅無法有效體現(xiàn)檔案的價值，也直接影響管理者和使用者對會計檔案管理工作重要性的認(rèn)識。
4.未按規(guī)定及時銷毀。
《新辦法》對會計檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來，作為會計檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無人來銷、無人敢毀的局面。
這里面原因很復(fù)雜，既有主觀上耗時耗力、怕有疏忽承擔(dān)責(zé)任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機(jī)構(gòu)、明確操作制度和可行操作流程，使得會計檔案越積越多，占用大量庫房空間，一旦需要轉(zhuǎn)移就是浩大的搬遷工程，耗費人力、物力和財力。
三、新形勢下加強(qiáng)醫(yī)院會計檔案管理的思考和建議。
1.設(shè)置獨立的檔案部門并對檔案進(jìn)行分類管理。
設(shè)置獨立檔案部門既是貫徹相關(guān)法律法規(guī)要求，也是加強(qiáng)和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會計檔案的服務(wù)功能，另一方面也可以對檔案的收集、歸檔進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，在不違反國家有關(guān)規(guī)定的前提下對會計檔案進(jìn)行瘦身。
會計檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對合同、pos機(jī)刷卡憑證等原始資料進(jìn)行分類整理保管后，可隨時根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定進(jìn)行定期銷毀，這樣可以達(dá)到提高檔案的查詢效率及工作質(zhì)量，節(jié)約有效的空間，提升服務(wù)品質(zhì)的目的。
2.加快會計電子檔案管理，通過信息化手段全方位提升檔案管理的水平。
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點，采取嚴(yán)格授權(quán)審批、權(quán)限管理、電子簽名和及時備份等方式加強(qiáng)相關(guān)數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲，從而方便整理和查閱，提升會計檔案的利用效率及價值。
3.切實轉(zhuǎn)變觀念提升檔案的利用功能。
會計檔案管理不僅僅是對資料的整理保管以備查閱，還有對資料的開發(fā)、利用，從而最大程度實現(xiàn)檔案的作用和價值。
積極主動采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強(qiáng)檔案管理的同時提升人們對檔案管理認(rèn)識。
4.做好保管期限屆滿會計檔案的鑒定銷毀工作。
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機(jī)構(gòu)牽頭，組織會計、審計、紀(jì)檢監(jiān)察等部門進(jìn)行，同時對銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應(yīng)該按照《新辦法》的規(guī)定，及時做好會計檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強(qiáng)會計檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價值，加強(qiáng)管理者和使用者對檔案管理的認(rèn)識。
貫徹落實《新辦法》相關(guān)要求，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案管理，重視復(fù)合型管理人才隊伍的建設(shè)，改進(jìn)存儲手段，以利用檔案價值、服務(wù)醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會學(xué)論文篇三
開題報告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會學(xué)的畢業(yè)論文開題報告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會工作研究。
一：論文選題目的及意義。
自5.12汶川大地震發(fā)生以來，社會工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時安置和災(zāi)后重建中，三年來發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時也存在一定的問題。因此，科學(xué)的評估社會工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時探討實際工作開展中的不足，并且及時總結(jié)經(jīng)驗和方法，也對今后社會工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。
同時本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究價值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派，它十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對災(zāi)區(qū)和諧社會的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
目前對5.12地震災(zāi)區(qū)社會工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對災(zāi)區(qū)社會工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會工作的功能：一個結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》。
2.王思斌《發(fā)揮社會工作在災(zāi)后重建中的作用》。
4.民政部人事司副司長柳拯《社會工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報告》。
三：論文的理論依據(jù)。
19世紀(jì)由西方社會學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派，它認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會工作學(xué)新論》介紹的社會工作研究方法有：確定觀察的對象和事物;觀察事物的變化;建立一些對事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測等。
王思斌闡述的社會工作實踐研究，社會工作理論的目的是為了促進(jìn)社會工作的實踐，最終是以其實踐效果作為社會評價和自我評價的標(biāo)準(zhǔn)。
王思斌在《社會工作概論》中,介紹的社會工作研究主要方法論有實證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法。
研究方法主要運用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實分析。
五：論文研究的內(nèi)容。
1、社會工作在災(zāi)區(qū)的開展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個體、群體和社會三個層面來考察。社會工作的個體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價值整合三種功能;社會工作的社會層面功能主要包括社會整合、社會導(dǎo)向兩種功能。
3、社會工作在災(zāi)區(qū)的實施有哪些問題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會工作功能的建議。
六：階段性工作計劃。
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料。
20xx年12月19日——12月30日撰寫開題報告與開題。
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開展研究，形成寫作提綱。
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿。
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯。
七：參考文獻(xiàn)。
[2]王思斌.發(fā)揮社會工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報告.
社會學(xué)論文篇四
法社會學(xué)是法律學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，研究法律與社會之間的相互作用關(guān)系，探討法律在社會中的實踐應(yīng)用和社會中的影響。在學(xué)習(xí)法社會學(xué)的過程中，我深刻體會到了法律和社會之間密切的關(guān)系，認(rèn)識到法律只有在社會實踐中才能得到落實和發(fā)揮作用。
第二段：法律與社會的互動關(guān)系。
法律是社會文明的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會秩序和規(guī)范行為的重要工具。在社會中，法律不僅是制定者和執(zhí)行者，也是被執(zhí)行者和受益者。社會文化、政治經(jīng)濟(jì)等各種因素都會對法律的制定和實施產(chǎn)生影響。法律與社會的互動關(guān)系是相互依存、相互作用、相互影響的關(guān)系。沒有法律作為保障，社會的穩(wěn)定和安全很難得到保障，沒有社會作為背景，法律也無從實現(xiàn)。
法社會學(xué)研究的對象是法律與社會的互動關(guān)系，主要研究法律的產(chǎn)生、發(fā)展、實施和變革，以及法律對社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響。法社會學(xué)的研究方法主要有實證研究方法、文獻(xiàn)研究方法、比較研究方法、歷史研究方法、理論研究方法等。其中，實證研究方法是最主要的方法，通過各種途徑和手段，收集、整理、分析和解釋各種實際情況和數(shù)據(jù)，從中獲取對法律與社會關(guān)系的認(rèn)識和理解。
第四段：法社會學(xué)的重要性和應(yīng)用價值。
法社會學(xué)的重要性在于它的研究對象是法律與社會的關(guān)系，為法律優(yōu)化和完善提供了理論基礎(chǔ)和實踐支持。它能夠揭示法律存在的問題和不足，指導(dǎo)法律制度和政策的改進(jìn)和升級。法社會學(xué)還能夠深入分析和解釋法律的實踐應(yīng)用和社會影響，為社會福利的提升和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在具體應(yīng)用方面，法社會學(xué)的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推進(jìn)司法改革、推進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域。
第五段：總結(jié)。
通過本篇文章的闡述，可以看出法社會學(xué)對于法律和社會的重要性和應(yīng)用價值，以及理解法律與社會關(guān)系的重要性。法社會學(xué)的研究不僅關(guān)乎法律的改革和提高，對于人類社會的持久繁榮和穩(wěn)定也是至關(guān)重要的。這說明法社會學(xué)是一門富有前途和重要性的學(xué)科，也是需要我們不斷學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。
社會學(xué)論文篇五
體育消費品與其他生存需要的必需的實物消費品不同,其主要特點有:1.生產(chǎn)過程與消費過程的同時性,即生產(chǎn)消費品的同時,其使用對象同時在利用、消耗這種消費品。2.體育消費品不是以實物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無形的,潛在的。3.體育消費品使用價值具有后效性,即其效用是長期的,而不是“一次性”的。4.體育消費品價值不易衡量,不像其他實物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價,而常常以服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)數(shù)量與社會上相類似的其他服務(wù)行業(yè)進(jìn)行比較、定價,故其定價一般具有動態(tài)性。5.體育消費品不能貯存和繼承。6.體育消費品的價值與社會需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費的產(chǎn)業(yè)化和社會化。
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動密集型向技術(shù)知識密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時間的增多,現(xiàn)代人健康長壽意識的增強(qiáng)和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導(dǎo)致社會對體育消費品的需求與日俱增。
三、體育消費品的商品化。
特征體育消費品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價值。在這種特殊消費品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動,必然有其價值的屬性,當(dāng)社會需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時,勞動交換就成為可能,因此這種特殊消費品也有其商品的特性,可根據(jù)價值規(guī)律實行價值交換。當(dāng)然體育消費品的效益不能純粹用金錢來衡量,主要體現(xiàn)在社會價值和經(jīng)濟(jì)價值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當(dāng)前高校體育消費現(xiàn)狀。
(一)目前我國高校體育消費普遍存在體育消費市場的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費內(nèi)容、動機(jī)及影響因素。
五、開辟高校體育消費市場的必要性和可行性。
(一)開辟高校體育消費市場的必要性。
1.這是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競爭意識和社會責(zé)任感。3.有利于增強(qiáng)高校體育教師隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。
(二)開辟高校體育消費市場的可行性。
1.消費對象的廣泛性、服務(wù)區(qū)域的相對集中性和無限擴(kuò)大的體育消費需求趨勢有利于高校形成大眾健身娛樂的中心場所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢是其他社會組織所不能比擬的。他們集理論與實踐于一身,各有專長,信息靈通,吃苦耐勞,是開辟體育消費品市場的生力軍,同時離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場館設(shè)施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢,彌補了社會體育場所設(shè)施的不足,而且體育場館地域分布、項目分布相對修路,具有一定的地域優(yōu)勢。在保證教學(xué)、訓(xùn)練的前提下,相當(dāng)多的時間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時間優(yōu)勢。4.高校體育師資隊伍在時空自由度方面具有較大優(yōu)勢。通過有計劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚長分流,為社會提供體育服務(wù)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢。
六、結(jié)論與建議。
(一)高校體育消費品市場體系的建立。
學(xué)校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識,以市場為主導(dǎo),科學(xué)合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢,形成良性循環(huán)。高校體育消費品市場的開辟必須從實際出發(fā),以體育學(xué)科優(yōu)勢為依托,面對社會,揚長避短,量力而行。高校體育消費品市場體系主要包括服務(wù)市場、技術(shù)市場、文化市場和開發(fā)市場幾個方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來看,應(yīng)充分聯(lián)系和調(diào)動相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進(jìn)加大宣傳和引導(dǎo)力度,減少體育消費的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費習(xí)慣與意識,充分運用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學(xué)體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費健康發(fā)展意識,掀起大學(xué)生健身熱潮,使大學(xué)生體育消費需求不斷增長,以期待最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進(jìn)的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場資源的投資和開發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開拓思路,面向市場,增強(qiáng)高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設(shè)施的資金投入,改善場地場館條件,充分利用高校體育師資隊伍,對學(xué)生進(jìn)行體育消費指導(dǎo)和開辦各種不同類型的培訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生的體育實踐。與社會體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場配置的優(yōu)化機(jī)制,達(dá)到資源的“社會共享,合理獲利”,從而推動高校體育市場的開發(fā)。
社會學(xué)論文篇六
·大學(xué)生戀愛問題成因分析淺探。
·論當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題及解決策略。
·中國公益捐助對山區(qū)兒童的意義。
·從小月月的事件談看客文化。
·大學(xué)生戀愛問題淺探。
·淺談農(nóng)村光棍與城市光棍的差異。
·淺析老齡化社會下的產(chǎn)品設(shè)計。
·淺談房地產(chǎn)風(fēng)水選扯規(guī)劃。
社會學(xué)論文篇七
依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑。
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索。
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景。
在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在年中央一號文件就有所涉及，當(dāng)時即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對過剩條件下過多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)。
以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。
2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式。
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵。
農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應(yīng)對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。
2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式。
而中國城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機(jī)。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑。
由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄纳屏怂麄兊纳?。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。
2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心。
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項目，提供旅游服務(wù)的。可是如果村民也“趨利迎合”游客，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項目進(jìn)行經(jīng)營呢？協(xié)會將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺、營銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語。
縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學(xué)視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會”這一社會學(xué)視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護(hù)，還有待實踐檢驗。
社會學(xué)論文篇八
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識信息性能夠滿足某個方面社會需求時就形成了檔案的價值。
檔案是機(jī)關(guān)行政，單位和業(yè)務(wù)工作的查考憑據(jù)，是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動的參考依據(jù)。
在知識經(jīng)濟(jì)時代，檔案以其所載信息的原始性、真實性、技術(shù)成果的可重復(fù)性及可考查性等使其具有更高的利用價值，它在人類文明進(jìn)步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會實踐活動的的真實記錄，具有保存價值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導(dǎo)對工作查考的憑據(jù)，更是科學(xué)研究和基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)備建設(shè)的可靠資料，它是在各項工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會各方可以肯定成績，與各有關(guān)方面進(jìn)行有益合作奠定堅實的基礎(chǔ)。
在我國經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實地反映本單位形象和整體發(fā)展?fàn)顩r。
因此，做好檔案管理工作對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力具有重要意義。
檔案管理是每個單位有序、協(xié)調(diào)、高效運行的重要保證。
做好檔案管理工作，對于管好用好檔案，充分開發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好。
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、，并以此來指導(dǎo)檔案管理工作，我覺得應(yīng)從以下幾個方面抓起：
2.1拓寬視野，加強(qiáng)現(xiàn)有資源的綜合利用，實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理。
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問題，例如檔案數(shù)量越來越多，給保管和提供利用帶來很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢下出現(xiàn)的問題。
因此要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握管理新的技能。
目前，電子計算機(jī)技術(shù)在檔案管理中的廣泛運用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計等多項工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進(jìn)操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會對檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學(xué)習(xí)一邊操作，在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，特別是要注重計算機(jī)知識、信息文化的學(xué)習(xí)掌握，努力使自己具備信息知識和網(wǎng)絡(luò)文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強(qiáng)服務(wù)意識，提高服務(wù)水平，爭取領(lǐng)導(dǎo)重視。
無論任何單位的任何一項工作，都必須得到領(lǐng)導(dǎo)的重視，這樣才能使這項工作順利開展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導(dǎo)對檔案工作的價值和認(rèn)識程度，決定著他們對檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動性，以實際行動去影響并爭取領(lǐng)導(dǎo)的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)和檔案人員都必須同時重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導(dǎo)的重視是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動性，爭取領(lǐng)導(dǎo)重視，檔案管理人員應(yīng)當(dāng)做到如下幾點：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)檔案管理意識。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導(dǎo)看，在領(lǐng)導(dǎo)的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會使領(lǐng)導(dǎo)看后受到啟發(fā)，并在實踐中加以應(yīng)用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)匯報檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對單位的益處，使領(lǐng)導(dǎo)更加重視檔案工作。
愛崗敬業(yè)，使領(lǐng)導(dǎo)滿意自己的工作。
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動強(qiáng)度大，重復(fù)勞動多，。
而利用計算機(jī)等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計算機(jī)的管理優(yōu)勢，減少手工操作，提高工作效率。
加強(qiáng)檔案管理教育培訓(xùn)，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應(yīng)檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新。
2.4.1理論知識的創(chuàng)新。
要建立健全檔案管理模式，就應(yīng)保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡(luò)中要吸納新知識，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務(wù)手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒有很好得落實，或者說根本沒有落實，根本上沒有意識到檔案管理的重要性，要么會被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運用現(xiàn)代信息技術(shù)來解決檔案管理的原始資料的長期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務(wù)手段，用創(chuàng)新服務(wù)來滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新。
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務(wù)的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒有創(chuàng)新的意識，就會影響檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)程，即使有一流的檔案管理設(shè)施，也不能為社會提供高水平的信息資源服務(wù)。
檔案人員要牢固樹立依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理的觀念，建立與時代合拍的檔案意識，切實改變過去檔案重管理輕利用的思想觀念，實現(xiàn)檔案被動式服務(wù)為主動式服務(wù)，將封閉式服務(wù)轉(zhuǎn)化為開放式服務(wù)，使檔案工作更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)科研、編史修服務(wù)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求。
科學(xué)規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個企業(yè)的管理水平，做好檔案的開發(fā)和利用工作，不但可以實現(xiàn)檔案管理工作的自身價值，而且可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會學(xué)論文篇九
[3].董偉麗;浙江蠶學(xué)館與中國近代蠶業(yè)科技的發(fā)展[d].浙江大學(xué).2006。
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社會學(xué)論文篇十
(一)教學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ)。
師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。
2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會地位對學(xué)生會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會經(jīng)濟(jì)地位對學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學(xué)生的學(xué)業(yè)也會產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會團(tuán)體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團(tuán)體的影響。亞文化因素對學(xué)生也會產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級體系的社會學(xué)分析。
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。
二、對教學(xué)社會學(xué)的研究。
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，社會科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會學(xué)的觀點出發(fā)對教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會學(xué)”以一門獨立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中，學(xué)校的社會功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對象。在對教學(xué)社會學(xué)進(jìn)行研究的過程中，社會學(xué)和社會心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會學(xué)的研究方法論來看，早期是運用團(tuán)體動力學(xué)研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會科學(xué)的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學(xué)者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動了新教育社會學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)束語。
綜合幾十年來的社會學(xué)的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認(rèn)為，社會關(guān)系中處在普遍的法則，可對社會行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認(rèn)為，定量研究的結(jié)果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進(jìn)行“解釋”來了解社會，教學(xué)的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質(zhì)。科學(xué)的社會學(xué)態(tài)度應(yīng)是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關(guān)系，它們都是建立教學(xué)社會學(xué)的理論體制研究方法。
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社會學(xué)論文篇十一
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社會學(xué)論文篇十二
保險需求及消費分析。
論公司社會責(zé)任的體系構(gòu)建。
國外生態(tài)村社的社會、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性研究。
宗族與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。
人力資本與選擇行為——國企改革前后企業(yè)職工的擇業(yè)行為研究。
當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型中的信任危機(jī)及對策研究。
《音樂的文化研究》譯文及書評。
弱勢群體民事訴訟保障制度論。
社會中介組織的法律地位研究。
蕪湖地區(qū)非醫(yī)學(xué)指征剖宮產(chǎn)的影響因素研究。
檢察機(jī)關(guān)功能研究。
何聲奇長笛教學(xué)研究。
科技傳播行動系統(tǒng)中的社會環(huán)境因素分析。
門診交際中敏感話題的會話分析。
馬克思恩格斯社會建設(shè)思想研究。
社會學(xué)論文篇十三
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社會學(xué)論文篇十四
重視黨的思想建設(shè)是馬克思主義政黨的建黨原則，也是黨的建設(shè)的關(guān)鍵和核心。但是進(jìn)入新時期，伴隨著世情、國情、黨情的新變化，黨員內(nèi)部思想建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問題。
（一）政治信仰迷茫。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，加劇了西方文化的滲透，使各種西方價值觀念，社會思潮向我國傳入。這其中難免有一些不健康的文化垃圾，價值觀念和生活方式影響到黨內(nèi)，使我國黨內(nèi)的部分黨員出現(xiàn)信仰危機(jī)，部分黨員開始懷疑共產(chǎn)主義的目標(biāo)，對社會主義道路失去信心，對社會主義制度產(chǎn)生悲觀的情緒。一些黨員開始逐漸傾向于西方的價值觀念、資本主義制度的意識形態(tài)。另一方面隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系、分配方式都發(fā)生了巨大變化，在這樣的形式下，黨員內(nèi)部出現(xiàn)個人主義、拜金主義、享樂主義思想盛行，許多黨員開始把利益看做是唯一的目標(biāo)。
（二）理想信念模糊。
理想信念是思想和行動的行動指南。堅定正確的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人奮勇向前的燈塔。自我們黨成立起來，在長期的革命、建設(shè)和改革中，形成了一系列崇高的理想信念。如“長征精神”“延安精神”“井岡山精神”。這些信念和理想是凝聚黨心民心，激勵全體人民共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，黨內(nèi)一些黨員出現(xiàn)了理想信念模糊的現(xiàn)象，只講利益不講理想，只講索取不講奉獻(xiàn)，缺乏艱苦奮斗的精神，工作中心浮氣躁、精神萎靡不振，這些都是理想信念滑坡的表現(xiàn)。
（三）宗旨意識淡薄。
全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。黨最大的優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，最大的危險就是脫離群眾。當(dāng)前，黨內(nèi)一些黨員只把為人民服務(wù)說在嘴上，而沒有落實到行動中，不能深入基層，深入群眾，了解群眾疾苦。突出表現(xiàn)為：“形式主義、官僚主義盛行、弄虛作假、虛報浮夸嚴(yán)重，……貪圖享樂蔓延。”[1]胡江濤同志強(qiáng)調(diào)：“以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全新全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。”[2]面對這種情況，我們要切實加強(qiáng)黨員的思想政治教育，采取有效措施增強(qiáng)黨員的宗旨意識。
二、加強(qiáng)黨的思想建設(shè)具體路徑。
面對新時期黨的思想建設(shè)中出現(xiàn)的新問題，采取有效措施提高黨員思想政治理論水平，是鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵。
（一）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。
加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，是黨的思想建設(shè)的重要內(nèi)容，是幫助黨員同各種非馬克思主義劃清界限，鞏固思想防線，提高思想覺悟的先決條件。加強(qiáng)馬克思理論的學(xué)習(xí)，能使黨員干部堅定共產(chǎn)主義理想，堅定政治信仰。同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作機(jī)制的看家本領(lǐng)?！盵3]教育黨員加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，必須防止教條主義，本本主義，要將理論和實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。毛澤東說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！盵4]所以黨員干部要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，同時把理論用于實踐中，推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)理想信念教育。
加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的關(guān)鍵是圍繞社會主義核心價值體系的主體，加強(qiáng)理想信念教育。鄧小平同志指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不能取得勝利，過去我們黨無論怎樣弱小，遇到什么困難，一直有很強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律，無論過去現(xiàn)在和將來，這都是我們的優(yōu)勢?！盵5]他同時強(qiáng)調(diào)：“沒有這樣的信念，就沒有了一切。”[6]因此，在新時期要以理想信念為核心加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。
（三）在黨的思想建設(shè)中要樹立社會主義榮辱觀。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。他旗幟鮮明的提出了在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該堅持什么和提倡什么、反對什么和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、做出道德選擇提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，應(yīng)不斷的鞏固和發(fā)展黨的思想建設(shè)的理論創(chuàng)新成果，牢牢把握社會主義榮辱觀這一基礎(chǔ)，特別是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該成為社會主義榮辱觀的踐行者，胡錦濤同志在十七大的報告中強(qiáng)調(diào)：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨……用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚?！?BR> 社會學(xué)論文篇十五
法律社會學(xué)在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達(dá)和繁榮程度較高和較快的學(xué)科。在我國，法律社會學(xué)的研究起始甚晚。自上世紀(jì)八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學(xué)者們才在大膽借鑒國外法律社會學(xué)的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國法律社會學(xué)的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀(jì)的今天，如何去推進(jìn)法律社會學(xué)的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進(jìn)行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對法律社會學(xué)稱謂和含義的界定。大多數(shù)學(xué)者的觀點一致地認(rèn)為：采用法律社會學(xué)的稱謂是比較妥當(dāng)?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認(rèn)為，法律社會學(xué)和社會學(xué)法學(xué)二者的含義在實質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點有所不同而已。在社會學(xué)法學(xué)中，一個社會學(xué)家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學(xué)中，法學(xué)家則重點研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會學(xué)的研究對象，學(xué)者們各持己見，仁智雙全。有的學(xué)者認(rèn)為，法律社會學(xué)是以社會中的法作為研究對象的，其任務(wù)在于研究法的作用、價值、以及法實施的運行機(jī)制。而另一些學(xué)者則認(rèn)為，法律社會學(xué)的研究對象應(yīng)該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關(guān)系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學(xué)作為一門社會科學(xué)，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學(xué)科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
再次是法律社會學(xué)研究的理論特征。法律社會學(xué)并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進(jìn)行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學(xué)還是一門講求實效的學(xué)科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關(guān)起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學(xué)研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學(xué)雖然是一門邊緣科學(xué)，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會科學(xué)的'各個領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學(xué)理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應(yīng)的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學(xué)具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學(xué)理論的創(chuàng)新作出相應(yīng)的指導(dǎo)。
法律社會學(xué)著重研究法律的實行，而法律的實行正是當(dāng)前法制建設(shè)中的關(guān)鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設(shè)取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關(guān)鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應(yīng)有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強(qiáng)立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當(dāng)前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設(shè)的一個最迫切的任務(wù)。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護(hù)公民權(quán)利，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴(yán)重后果。
開展法律社會學(xué)研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學(xué)研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學(xué)的任務(wù)既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學(xué)論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學(xué)的成果。我們寄希望于法律社會學(xué)，由于它所研究的特定對象，有可能在法學(xué)領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學(xué)學(xué)科向這一方面邁進(jìn)。在法學(xué)領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當(dāng)復(fù)雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴(yán)重缺乏，難于進(jìn)行定量分析以及人們對法學(xué)研究的錯誤觀念，等等。過去法學(xué)研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學(xué)研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點上，我們必須有充分的思想準(zhǔn)備。
綜上所述，由我國當(dāng)前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學(xué)在現(xiàn)階段的研究任務(wù)和特點所決定，對于西方法律社會學(xué)的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學(xué)才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學(xué)論文篇十六
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社會學(xué)論文篇十七
社會學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學(xué)的論文，供參考閱讀！
國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國家的城市化進(jìn)程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程。
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會。
全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子。“全面建設(shè)小康社會”是中國到2020年的奮斗目標(biāo)。2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙。
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙。
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！盵10]在社會主義主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙。
(五)戶口障礙。
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙。
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙。
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系。
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系。
2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。
3.加大公共設(shè)施投入。
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制。
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。
社會學(xué)論文篇十八
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社會學(xué)論文篇十九
摘要：魯迅的古典文獻(xiàn)研討是魯迅學(xué)術(shù)研討的主要構(gòu)成部門,整頓古籍又是他文獻(xiàn)研討的基本?！豆判≌f鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對不為主流所看重但有價值的小說文獻(xiàn)、美術(shù)文獻(xiàn)和處所文獻(xiàn)卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結(jié)果。魯迅以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鰧κ妨贤Ｖ咕艿氖崂?以“不為清儒所囿”的立異的校勘辦法,超出了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研討的范式,不以?？睘槟繕?biāo),而是把它當(dāng)作研討的一種手腕。對史料的匯集是為了撰寫《中國小說史略》《華文學(xué)史綱領(lǐng)》而停止的學(xué)術(shù)預(yù)備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。
中文摘要2-3。
abstract3。
緒論6-10。
二、輯補完備豐厚35。
一、輯錄緣起39。
社會學(xué)論文篇二十
羅爾斯頓的價值哲學(xué)旨在發(fā)掘自然中的價值，他認(rèn)為對于提出大自然沒有任何內(nèi)在價值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價值理論首先針對的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義價值論[1]6。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方的主流價值理論是一種依賴于人的主體的價值理論，缺乏對價值問題的客觀性解讀。在實用主義哲學(xué)那里，這種人類中心主義的傾向更為強(qiáng)烈。在對現(xiàn)代西方主流價值理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價值，確定價值的客觀性和自在性。
在《哲學(xué)走向荒野》一書中，羅爾斯頓總結(jié)出自然的十種價值類型：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、宗教價值、多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值[1]119148。之后又進(jìn)行了補充，在《環(huán)境倫理學(xué)》中擴(kuò)充到了十四種，添入了歷史價值、使基因多樣化的價值、文化象征價值、塑造性格的價值[1]134，他認(rèn)為這些價值是自然獨有的價值，而不是基于人類創(chuàng)造或者評價的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對問題的認(rèn)識也是明了的。然而，細(xì)究起來，他所提出的上述價值分類的基礎(chǔ)仍然停留在人的價值評價的層面。我們在前面已經(jīng)提到，價值評價與價值是兩碼事，價值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)，價值本身是效應(yīng)，價值評價則是從人類自身的價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對相關(guān)效應(yīng)作出的評判。羅爾斯頓始終沒有走出傳統(tǒng)價值理論的陰影，顯然上述的分類不是關(guān)于效應(yīng)本身而是關(guān)于價值評價的。由于羅爾斯頓的這一分類不是關(guān)于價值本身的，所以，這種分類并不是直接針對自然價值而提出的價值理論。
經(jīng)過分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價值類型分為兩大類：第一大類是抽象價值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值。這三種價值從表面來看，既可以針對自然，也可以針對個人、人類和人類社會。然而，它們都不是在“效應(yīng)”的層面上作出的解釋，而只是一種評價，因為多樣與否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評價主體才能作出評定。
第二大類可以看作是具體價值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、使基因多樣化的價值、歷史價值、文化象征價值、塑造性格的價值和宗教價值。這十一種價值基本上都是從人類自身角度出發(fā)的價值評價，雖然羅爾斯頓一再強(qiáng)調(diào)這些價值是不基于人類的創(chuàng)造或存在的，但事實是他還是不經(jīng)意間走入了從人類角度出發(fā)的價值評價的誤區(qū)。其實，僅從字面的含義來理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價值都被或多或少地打上了人類需求尺度的烙印，這些價值評價在實質(zhì)上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對人類自身利害關(guān)系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對羅爾斯頓所提出的這十一種具體價值作一概要的評價：
天道價值可以理解為是自然本體的自在價值，是自然界遵循其運動進(jìn)化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應(yīng)。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進(jìn)而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類只是這些漫長演化過程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類傳統(tǒng)的價值觀念一直停留在自為價值和再生價值階段，并沒有深刻認(rèn)識到自在價值的本原性和決定性。自在價值，也就是天道價值才是自然界最高的價值。四、建立包容自然價值和物質(zhì)信息雙重維度的全新價值哲學(xué)羅爾斯頓提出了辯證價值和進(jìn)化價值的概念，用因果聯(lián)系以及進(jìn)化的思想來為價值溯源，找到價值的出發(fā)點和基礎(chǔ)。這樣的做法就是一個突顯自在價值或者說天道價值本原性和基礎(chǔ)性的過程。信息價值論中這樣寫道：“從自然本體的角度來看，天道價值是原生價值或本源價值，人道價值是次生價值或派生價值，而人的價值反映、價值評價、價值取向、價值設(shè)計則是對原生和派生價值的主觀認(rèn)識，以及主體觀念形態(tài)的價值模式創(chuàng)造?！盵2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價值評價，僅僅是主客體二者的相互簡單變換，并沒有考慮到復(fù)雜性世界關(guān)系和自然環(huán)境的大背景。應(yīng)當(dāng)說，羅爾斯頓的這一批評是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價值論和生態(tài)價值論的理論，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的價值哲學(xué)，這一全新的價值哲學(xué)不僅能夠包容自然價值和信息價值，而且應(yīng)該有它自身全新的價值評價體系。這樣的價值論學(xué)說首先應(yīng)當(dāng)立足于自然進(jìn)化的自在價值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人與自然、人與人、人與社會的辯證而復(fù)雜的多重價值關(guān)系。
既然價值是事物相互作用的效應(yīng)，我們就有必要對事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)作出一個基本的分類，信息哲學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應(yīng)，這些效應(yīng)主要表現(xiàn)為六個方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉(zhuǎn)化；
b：中介物的產(chǎn)生和運動；
c：物物間的聯(lián)系、過渡和轉(zhuǎn)化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結(jié)；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構(gòu)。
這六種效應(yīng)里的前三種屬于直接存在的物質(zhì)性變化的效應(yīng)，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應(yīng)。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過程中所實現(xiàn)的雙重性質(zhì)的效應(yīng)：物質(zhì)性效應(yīng)和信息性效應(yīng)。我們有理由將這雙重性質(zhì)的效應(yīng)分別稱為物質(zhì)價值和信息價值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價值哲學(xué)理論中，自然價值和信息價值占據(jù)著價值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價值觀中所缺失的也正是這兩個重要的價值維度。新的價值評價體系，也可以說生態(tài)的價值觀應(yīng)該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復(fù)雜性的辯證關(guān)系來對待價值關(guān)系，還應(yīng)該考慮到進(jìn)化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質(zhì)信息雙重價值的態(tài)度來評價價值現(xiàn)象。
生態(tài)價值論是生態(tài)倫理學(xué)的理論根基，合理的生態(tài)價值論必須確立自然本體的自在價值，亦即天道價值的第一價值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展才不至于限制于人類中心和生態(tài)中心這些無休止的爭執(zhí)中。立足于自然價值和物質(zhì)信息雙重價值維度的全新價值哲學(xué)能夠成為生態(tài)倫理學(xué)和人類堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學(xué)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]霍爾姆斯·羅爾斯頓.環(huán)境倫理學(xué)[m].楊通進(jìn)，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，.
[2]鄔焜.信息哲學(xué)——理論、體系、方法[m].北京：商務(wù)印書館，.
社會學(xué)論文篇一
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會受到文化的影響；而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。
社會學(xué)論文篇二
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醫(yī)院會計檔案是在財務(wù)活動中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動的史料證據(jù)，既是財務(wù)管理的組成部分，也是相關(guān)醫(yī)院管理研究、考核、評價的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實際工作中，會計檔案沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂觀。
12月11日國家財政部和檔案局公布了修訂后的《會計檔案管理辦法》(簡稱《新辦法》，下同)，標(biāo)志著會計檔案的管理進(jìn)入了新的歷史階段，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研究。
本文就目前醫(yī)院會計檔案管理存在的問題嘗試做些探討，并結(jié)合《新辦法》要求和工作實踐提出改進(jìn)建議。
一、加強(qiáng)醫(yī)院會計檔案管理的重要性。
會計檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟(jì)活動的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國家財經(jīng)制度及相關(guān)法律法規(guī)要求，對財務(wù)管理、會計核算活動中形成的資料進(jìn)行歸類整理保管，使得會計檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強(qiáng)自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當(dāng)前和未來管理決策提供參考和支持。
真實、完整的會計檔案對醫(yī)院的經(jīng)營管理具有重要的支持、保證和促進(jìn)作用，加強(qiáng)會計檔案管理對提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會計檔案管理的現(xiàn)狀問題。
《新辦法》對會計檔案定義中特別指出“各種形式的會計資料”，包括電子會計檔案。
顯然會計憑證類、會計賬簿類、財務(wù)報告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過程。
其中行政事業(yè)會計檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來醫(yī)院隨著業(yè)務(wù)工作量的增長和經(jīng)濟(jì)活動的增加，以及新的結(jié)算形式給會計檔案帶來的沖擊，使得會計檔案的數(shù)量增長過快。
其中：總務(wù)、科研、教學(xué)等支出原始憑證44冊，占全月總量的22.68%;藥品報銷支出原始憑證6冊，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機(jī)小票約1.26萬張，此部分檔案單獨存檔。
通過對上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測算，每年均以10%的速度進(jìn)行增長。
會計檔案涵蓋了所有與財務(wù)相關(guān)的信息，收集、整理、歸檔、儲存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長、流程多、專業(yè)性強(qiáng)，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實踐中覺得目前檔案管理還存在以下幾方面的問題。
1.未設(shè)置獨立的檔案部門及未對檔案進(jìn)行分類管理。
《新辦法》規(guī)定會計檔案在會計年度結(jié)束后可暫由會計機(jī)構(gòu)保管一年，最長不超過三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設(shè)置專門檔案機(jī)構(gòu)，使得會計檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)、監(jiān)督[2]。
財務(wù)部門不僅要為日益增加的會計檔案尋求保存空間并負(fù)責(zé)妥善保管，還要承擔(dān)接待各部門甚至外界查閱會計檔案的服務(wù)工作。
由于未對會計檔案進(jìn)行科學(xué)合理的分類管理，導(dǎo)致查詢效率低，工作量大等問題的產(chǎn)生。
2.未將電子財務(wù)檔案完全納入管理范圍。
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關(guān)要求的會計資料可作為電子會計檔案保存。
這是從制度上彌補了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說是檔案管理里程碑式的進(jìn)步。
用戶服務(wù)卡及使用手冊等資料也散落在各崗位手中，沒有做到統(tǒng)一歸檔入庫，不利于維護(hù)和查詢工作[3]。
3.未充分利用開發(fā)檔案的內(nèi)涵價值。
會計檔案涵蓋醫(yī)院各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動的財務(wù)信息，專業(yè)性很強(qiáng)，這就要求會計檔案的管理者要具備會計、檔案、醫(yī)學(xué)、信息等知識背景，才能更好地管理、利用會計檔案資源，發(fā)揮其應(yīng)有的價值。
目前會計管理機(jī)構(gòu)和檔案部門沒有專門的管理會計檔案的人才，沒有充分開發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會計檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對其充分開發(fā)利用，不僅無法有效體現(xiàn)檔案的價值，也直接影響管理者和使用者對會計檔案管理工作重要性的認(rèn)識。
4.未按規(guī)定及時銷毀。
《新辦法》對會計檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來，作為會計檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無人來銷、無人敢毀的局面。
這里面原因很復(fù)雜，既有主觀上耗時耗力、怕有疏忽承擔(dān)責(zé)任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機(jī)構(gòu)、明確操作制度和可行操作流程，使得會計檔案越積越多，占用大量庫房空間，一旦需要轉(zhuǎn)移就是浩大的搬遷工程，耗費人力、物力和財力。
三、新形勢下加強(qiáng)醫(yī)院會計檔案管理的思考和建議。
1.設(shè)置獨立的檔案部門并對檔案進(jìn)行分類管理。
設(shè)置獨立檔案部門既是貫徹相關(guān)法律法規(guī)要求，也是加強(qiáng)和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會計檔案的服務(wù)功能，另一方面也可以對檔案的收集、歸檔進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，在不違反國家有關(guān)規(guī)定的前提下對會計檔案進(jìn)行瘦身。
會計檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對合同、pos機(jī)刷卡憑證等原始資料進(jìn)行分類整理保管后，可隨時根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定進(jìn)行定期銷毀，這樣可以達(dá)到提高檔案的查詢效率及工作質(zhì)量，節(jié)約有效的空間，提升服務(wù)品質(zhì)的目的。
2.加快會計電子檔案管理，通過信息化手段全方位提升檔案管理的水平。
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點，采取嚴(yán)格授權(quán)審批、權(quán)限管理、電子簽名和及時備份等方式加強(qiáng)相關(guān)數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲，從而方便整理和查閱，提升會計檔案的利用效率及價值。
3.切實轉(zhuǎn)變觀念提升檔案的利用功能。
會計檔案管理不僅僅是對資料的整理保管以備查閱，還有對資料的開發(fā)、利用，從而最大程度實現(xiàn)檔案的作用和價值。
積極主動采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強(qiáng)檔案管理的同時提升人們對檔案管理認(rèn)識。
4.做好保管期限屆滿會計檔案的鑒定銷毀工作。
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機(jī)構(gòu)牽頭，組織會計、審計、紀(jì)檢監(jiān)察等部門進(jìn)行，同時對銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應(yīng)該按照《新辦法》的規(guī)定，及時做好會計檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強(qiáng)會計檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價值，加強(qiáng)管理者和使用者對檔案管理的認(rèn)識。
貫徹落實《新辦法》相關(guān)要求，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案管理，重視復(fù)合型管理人才隊伍的建設(shè)，改進(jìn)存儲手段，以利用檔案價值、服務(wù)醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會學(xué)論文篇三
開題報告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會學(xué)的畢業(yè)論文開題報告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會工作研究。
一：論文選題目的及意義。
自5.12汶川大地震發(fā)生以來，社會工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時安置和災(zāi)后重建中，三年來發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時也存在一定的問題。因此，科學(xué)的評估社會工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時探討實際工作開展中的不足，并且及時總結(jié)經(jīng)驗和方法，也對今后社會工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。
同時本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究價值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派，它十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對災(zāi)區(qū)和諧社會的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
目前對5.12地震災(zāi)區(qū)社會工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對災(zāi)區(qū)社會工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會工作的功能：一個結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》。
2.王思斌《發(fā)揮社會工作在災(zāi)后重建中的作用》。
4.民政部人事司副司長柳拯《社會工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報告》。
三：論文的理論依據(jù)。
19世紀(jì)由西方社會學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派，它認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會工作學(xué)新論》介紹的社會工作研究方法有：確定觀察的對象和事物;觀察事物的變化;建立一些對事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測等。
王思斌闡述的社會工作實踐研究，社會工作理論的目的是為了促進(jìn)社會工作的實踐，最終是以其實踐效果作為社會評價和自我評價的標(biāo)準(zhǔn)。
王思斌在《社會工作概論》中,介紹的社會工作研究主要方法論有實證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法。
研究方法主要運用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實分析。
五：論文研究的內(nèi)容。
1、社會工作在災(zāi)區(qū)的開展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個體、群體和社會三個層面來考察。社會工作的個體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價值整合三種功能;社會工作的社會層面功能主要包括社會整合、社會導(dǎo)向兩種功能。
3、社會工作在災(zāi)區(qū)的實施有哪些問題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會工作功能的建議。
六：階段性工作計劃。
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料。
20xx年12月19日——12月30日撰寫開題報告與開題。
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開展研究，形成寫作提綱。
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿。
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯。
七：參考文獻(xiàn)。
[2]王思斌.發(fā)揮社會工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報告.
社會學(xué)論文篇四
法社會學(xué)是法律學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，研究法律與社會之間的相互作用關(guān)系，探討法律在社會中的實踐應(yīng)用和社會中的影響。在學(xué)習(xí)法社會學(xué)的過程中，我深刻體會到了法律和社會之間密切的關(guān)系，認(rèn)識到法律只有在社會實踐中才能得到落實和發(fā)揮作用。
第二段：法律與社會的互動關(guān)系。
法律是社會文明的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會秩序和規(guī)范行為的重要工具。在社會中，法律不僅是制定者和執(zhí)行者，也是被執(zhí)行者和受益者。社會文化、政治經(jīng)濟(jì)等各種因素都會對法律的制定和實施產(chǎn)生影響。法律與社會的互動關(guān)系是相互依存、相互作用、相互影響的關(guān)系。沒有法律作為保障，社會的穩(wěn)定和安全很難得到保障，沒有社會作為背景，法律也無從實現(xiàn)。
法社會學(xué)研究的對象是法律與社會的互動關(guān)系，主要研究法律的產(chǎn)生、發(fā)展、實施和變革，以及法律對社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響。法社會學(xué)的研究方法主要有實證研究方法、文獻(xiàn)研究方法、比較研究方法、歷史研究方法、理論研究方法等。其中，實證研究方法是最主要的方法，通過各種途徑和手段，收集、整理、分析和解釋各種實際情況和數(shù)據(jù)，從中獲取對法律與社會關(guān)系的認(rèn)識和理解。
第四段：法社會學(xué)的重要性和應(yīng)用價值。
法社會學(xué)的重要性在于它的研究對象是法律與社會的關(guān)系，為法律優(yōu)化和完善提供了理論基礎(chǔ)和實踐支持。它能夠揭示法律存在的問題和不足，指導(dǎo)法律制度和政策的改進(jìn)和升級。法社會學(xué)還能夠深入分析和解釋法律的實踐應(yīng)用和社會影響，為社會福利的提升和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在具體應(yīng)用方面，法社會學(xué)的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推進(jìn)司法改革、推進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域。
第五段：總結(jié)。
通過本篇文章的闡述，可以看出法社會學(xué)對于法律和社會的重要性和應(yīng)用價值，以及理解法律與社會關(guān)系的重要性。法社會學(xué)的研究不僅關(guān)乎法律的改革和提高，對于人類社會的持久繁榮和穩(wěn)定也是至關(guān)重要的。這說明法社會學(xué)是一門富有前途和重要性的學(xué)科，也是需要我們不斷學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。
社會學(xué)論文篇五
體育消費品與其他生存需要的必需的實物消費品不同,其主要特點有:1.生產(chǎn)過程與消費過程的同時性,即生產(chǎn)消費品的同時,其使用對象同時在利用、消耗這種消費品。2.體育消費品不是以實物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無形的,潛在的。3.體育消費品使用價值具有后效性,即其效用是長期的,而不是“一次性”的。4.體育消費品價值不易衡量,不像其他實物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價,而常常以服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)數(shù)量與社會上相類似的其他服務(wù)行業(yè)進(jìn)行比較、定價,故其定價一般具有動態(tài)性。5.體育消費品不能貯存和繼承。6.體育消費品的價值與社會需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費的產(chǎn)業(yè)化和社會化。
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動密集型向技術(shù)知識密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時間的增多,現(xiàn)代人健康長壽意識的增強(qiáng)和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導(dǎo)致社會對體育消費品的需求與日俱增。
三、體育消費品的商品化。
特征體育消費品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價值。在這種特殊消費品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動,必然有其價值的屬性,當(dāng)社會需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時,勞動交換就成為可能,因此這種特殊消費品也有其商品的特性,可根據(jù)價值規(guī)律實行價值交換。當(dāng)然體育消費品的效益不能純粹用金錢來衡量,主要體現(xiàn)在社會價值和經(jīng)濟(jì)價值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當(dāng)前高校體育消費現(xiàn)狀。
(一)目前我國高校體育消費普遍存在體育消費市場的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費內(nèi)容、動機(jī)及影響因素。
五、開辟高校體育消費市場的必要性和可行性。
(一)開辟高校體育消費市場的必要性。
1.這是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競爭意識和社會責(zé)任感。3.有利于增強(qiáng)高校體育教師隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。
(二)開辟高校體育消費市場的可行性。
1.消費對象的廣泛性、服務(wù)區(qū)域的相對集中性和無限擴(kuò)大的體育消費需求趨勢有利于高校形成大眾健身娛樂的中心場所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢是其他社會組織所不能比擬的。他們集理論與實踐于一身,各有專長,信息靈通,吃苦耐勞,是開辟體育消費品市場的生力軍,同時離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場館設(shè)施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢,彌補了社會體育場所設(shè)施的不足,而且體育場館地域分布、項目分布相對修路,具有一定的地域優(yōu)勢。在保證教學(xué)、訓(xùn)練的前提下,相當(dāng)多的時間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時間優(yōu)勢。4.高校體育師資隊伍在時空自由度方面具有較大優(yōu)勢。通過有計劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚長分流,為社會提供體育服務(wù)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢。
六、結(jié)論與建議。
(一)高校體育消費品市場體系的建立。
學(xué)校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識,以市場為主導(dǎo),科學(xué)合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢,形成良性循環(huán)。高校體育消費品市場的開辟必須從實際出發(fā),以體育學(xué)科優(yōu)勢為依托,面對社會,揚長避短,量力而行。高校體育消費品市場體系主要包括服務(wù)市場、技術(shù)市場、文化市場和開發(fā)市場幾個方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來看,應(yīng)充分聯(lián)系和調(diào)動相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進(jìn)加大宣傳和引導(dǎo)力度,減少體育消費的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費習(xí)慣與意識,充分運用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學(xué)體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費健康發(fā)展意識,掀起大學(xué)生健身熱潮,使大學(xué)生體育消費需求不斷增長,以期待最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進(jìn)的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場資源的投資和開發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開拓思路,面向市場,增強(qiáng)高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設(shè)施的資金投入,改善場地場館條件,充分利用高校體育師資隊伍,對學(xué)生進(jìn)行體育消費指導(dǎo)和開辦各種不同類型的培訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生的體育實踐。與社會體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場配置的優(yōu)化機(jī)制,達(dá)到資源的“社會共享,合理獲利”,從而推動高校體育市場的開發(fā)。
社會學(xué)論文篇六
·大學(xué)生戀愛問題成因分析淺探。
·論當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題及解決策略。
·中國公益捐助對山區(qū)兒童的意義。
·從小月月的事件談看客文化。
·大學(xué)生戀愛問題淺探。
·淺談農(nóng)村光棍與城市光棍的差異。
·淺析老齡化社會下的產(chǎn)品設(shè)計。
·淺談房地產(chǎn)風(fēng)水選扯規(guī)劃。
社會學(xué)論文篇七
依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑。
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索。
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景。
在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在年中央一號文件就有所涉及，當(dāng)時即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對過剩條件下過多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)。
以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。
2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式。
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵。
農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應(yīng)對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。
2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式。
而中國城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機(jī)。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑。
由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄纳屏怂麄兊纳?。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。
2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心。
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項目，提供旅游服務(wù)的。可是如果村民也“趨利迎合”游客，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項目進(jìn)行經(jīng)營呢？協(xié)會將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺、營銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語。
縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學(xué)視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會”這一社會學(xué)視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護(hù)，還有待實踐檢驗。
社會學(xué)論文篇八
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識信息性能夠滿足某個方面社會需求時就形成了檔案的價值。
檔案是機(jī)關(guān)行政，單位和業(yè)務(wù)工作的查考憑據(jù)，是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動的參考依據(jù)。
在知識經(jīng)濟(jì)時代，檔案以其所載信息的原始性、真實性、技術(shù)成果的可重復(fù)性及可考查性等使其具有更高的利用價值，它在人類文明進(jìn)步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會實踐活動的的真實記錄，具有保存價值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導(dǎo)對工作查考的憑據(jù)，更是科學(xué)研究和基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)備建設(shè)的可靠資料，它是在各項工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會各方可以肯定成績，與各有關(guān)方面進(jìn)行有益合作奠定堅實的基礎(chǔ)。
在我國經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實地反映本單位形象和整體發(fā)展?fàn)顩r。
因此，做好檔案管理工作對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力具有重要意義。
檔案管理是每個單位有序、協(xié)調(diào)、高效運行的重要保證。
做好檔案管理工作，對于管好用好檔案，充分開發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好。
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、，并以此來指導(dǎo)檔案管理工作，我覺得應(yīng)從以下幾個方面抓起：
2.1拓寬視野，加強(qiáng)現(xiàn)有資源的綜合利用，實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理。
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問題，例如檔案數(shù)量越來越多，給保管和提供利用帶來很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢下出現(xiàn)的問題。
因此要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握管理新的技能。
目前，電子計算機(jī)技術(shù)在檔案管理中的廣泛運用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計等多項工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進(jìn)操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會對檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學(xué)習(xí)一邊操作，在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，特別是要注重計算機(jī)知識、信息文化的學(xué)習(xí)掌握，努力使自己具備信息知識和網(wǎng)絡(luò)文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強(qiáng)服務(wù)意識，提高服務(wù)水平，爭取領(lǐng)導(dǎo)重視。
無論任何單位的任何一項工作，都必須得到領(lǐng)導(dǎo)的重視，這樣才能使這項工作順利開展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導(dǎo)對檔案工作的價值和認(rèn)識程度，決定著他們對檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動性，以實際行動去影響并爭取領(lǐng)導(dǎo)的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)和檔案人員都必須同時重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導(dǎo)的重視是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動性，爭取領(lǐng)導(dǎo)重視，檔案管理人員應(yīng)當(dāng)做到如下幾點：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)檔案管理意識。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導(dǎo)看，在領(lǐng)導(dǎo)的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會使領(lǐng)導(dǎo)看后受到啟發(fā)，并在實踐中加以應(yīng)用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)匯報檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對單位的益處，使領(lǐng)導(dǎo)更加重視檔案工作。
愛崗敬業(yè)，使領(lǐng)導(dǎo)滿意自己的工作。
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動強(qiáng)度大，重復(fù)勞動多，。
而利用計算機(jī)等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計算機(jī)的管理優(yōu)勢，減少手工操作，提高工作效率。
加強(qiáng)檔案管理教育培訓(xùn)，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應(yīng)檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新。
2.4.1理論知識的創(chuàng)新。
要建立健全檔案管理模式，就應(yīng)保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡(luò)中要吸納新知識，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務(wù)手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒有很好得落實，或者說根本沒有落實，根本上沒有意識到檔案管理的重要性，要么會被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運用現(xiàn)代信息技術(shù)來解決檔案管理的原始資料的長期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務(wù)手段，用創(chuàng)新服務(wù)來滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新。
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務(wù)的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒有創(chuàng)新的意識，就會影響檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)程，即使有一流的檔案管理設(shè)施，也不能為社會提供高水平的信息資源服務(wù)。
檔案人員要牢固樹立依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理的觀念，建立與時代合拍的檔案意識，切實改變過去檔案重管理輕利用的思想觀念，實現(xiàn)檔案被動式服務(wù)為主動式服務(wù)，將封閉式服務(wù)轉(zhuǎn)化為開放式服務(wù)，使檔案工作更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)科研、編史修服務(wù)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求。
科學(xué)規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個企業(yè)的管理水平，做好檔案的開發(fā)和利用工作，不但可以實現(xiàn)檔案管理工作的自身價值，而且可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會學(xué)論文篇九
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社會學(xué)論文篇十
(一)教學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ)。
師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。
2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會地位對學(xué)生會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會經(jīng)濟(jì)地位對學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學(xué)生的學(xué)業(yè)也會產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會團(tuán)體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團(tuán)體的影響。亞文化因素對學(xué)生也會產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級體系的社會學(xué)分析。
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。
二、對教學(xué)社會學(xué)的研究。
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，社會科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會學(xué)的觀點出發(fā)對教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會學(xué)”以一門獨立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中，學(xué)校的社會功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對象。在對教學(xué)社會學(xué)進(jìn)行研究的過程中，社會學(xué)和社會心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會學(xué)的研究方法論來看，早期是運用團(tuán)體動力學(xué)研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會科學(xué)的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學(xué)者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動了新教育社會學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)束語。
綜合幾十年來的社會學(xué)的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認(rèn)為，社會關(guān)系中處在普遍的法則，可對社會行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認(rèn)為，定量研究的結(jié)果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進(jìn)行“解釋”來了解社會，教學(xué)的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質(zhì)。科學(xué)的社會學(xué)態(tài)度應(yīng)是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關(guān)系，它們都是建立教學(xué)社會學(xué)的理論體制研究方法。
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社會學(xué)論文篇十一
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社會學(xué)論文篇十二
保險需求及消費分析。
論公司社會責(zé)任的體系構(gòu)建。
國外生態(tài)村社的社會、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性研究。
宗族與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。
人力資本與選擇行為——國企改革前后企業(yè)職工的擇業(yè)行為研究。
當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型中的信任危機(jī)及對策研究。
《音樂的文化研究》譯文及書評。
弱勢群體民事訴訟保障制度論。
社會中介組織的法律地位研究。
蕪湖地區(qū)非醫(yī)學(xué)指征剖宮產(chǎn)的影響因素研究。
檢察機(jī)關(guān)功能研究。
何聲奇長笛教學(xué)研究。
科技傳播行動系統(tǒng)中的社會環(huán)境因素分析。
門診交際中敏感話題的會話分析。
馬克思恩格斯社會建設(shè)思想研究。
社會學(xué)論文篇十三
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社會學(xué)論文篇十四
重視黨的思想建設(shè)是馬克思主義政黨的建黨原則，也是黨的建設(shè)的關(guān)鍵和核心。但是進(jìn)入新時期，伴隨著世情、國情、黨情的新變化，黨員內(nèi)部思想建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問題。
（一）政治信仰迷茫。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，加劇了西方文化的滲透，使各種西方價值觀念，社會思潮向我國傳入。這其中難免有一些不健康的文化垃圾，價值觀念和生活方式影響到黨內(nèi)，使我國黨內(nèi)的部分黨員出現(xiàn)信仰危機(jī)，部分黨員開始懷疑共產(chǎn)主義的目標(biāo)，對社會主義道路失去信心，對社會主義制度產(chǎn)生悲觀的情緒。一些黨員開始逐漸傾向于西方的價值觀念、資本主義制度的意識形態(tài)。另一方面隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系、分配方式都發(fā)生了巨大變化，在這樣的形式下，黨員內(nèi)部出現(xiàn)個人主義、拜金主義、享樂主義思想盛行，許多黨員開始把利益看做是唯一的目標(biāo)。
（二）理想信念模糊。
理想信念是思想和行動的行動指南。堅定正確的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人奮勇向前的燈塔。自我們黨成立起來，在長期的革命、建設(shè)和改革中，形成了一系列崇高的理想信念。如“長征精神”“延安精神”“井岡山精神”。這些信念和理想是凝聚黨心民心，激勵全體人民共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，黨內(nèi)一些黨員出現(xiàn)了理想信念模糊的現(xiàn)象，只講利益不講理想，只講索取不講奉獻(xiàn)，缺乏艱苦奮斗的精神，工作中心浮氣躁、精神萎靡不振，這些都是理想信念滑坡的表現(xiàn)。
（三）宗旨意識淡薄。
全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。黨最大的優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，最大的危險就是脫離群眾。當(dāng)前，黨內(nèi)一些黨員只把為人民服務(wù)說在嘴上，而沒有落實到行動中，不能深入基層，深入群眾，了解群眾疾苦。突出表現(xiàn)為：“形式主義、官僚主義盛行、弄虛作假、虛報浮夸嚴(yán)重，……貪圖享樂蔓延。”[1]胡江濤同志強(qiáng)調(diào)：“以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全新全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。”[2]面對這種情況，我們要切實加強(qiáng)黨員的思想政治教育，采取有效措施增強(qiáng)黨員的宗旨意識。
二、加強(qiáng)黨的思想建設(shè)具體路徑。
面對新時期黨的思想建設(shè)中出現(xiàn)的新問題，采取有效措施提高黨員思想政治理論水平，是鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵。
（一）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。
加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，是黨的思想建設(shè)的重要內(nèi)容，是幫助黨員同各種非馬克思主義劃清界限，鞏固思想防線，提高思想覺悟的先決條件。加強(qiáng)馬克思理論的學(xué)習(xí)，能使黨員干部堅定共產(chǎn)主義理想，堅定政治信仰。同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作機(jī)制的看家本領(lǐng)?！盵3]教育黨員加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，必須防止教條主義，本本主義，要將理論和實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。毛澤東說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！盵4]所以黨員干部要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，同時把理論用于實踐中，推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)理想信念教育。
加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的關(guān)鍵是圍繞社會主義核心價值體系的主體，加強(qiáng)理想信念教育。鄧小平同志指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不能取得勝利，過去我們黨無論怎樣弱小，遇到什么困難，一直有很強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律，無論過去現(xiàn)在和將來，這都是我們的優(yōu)勢?！盵5]他同時強(qiáng)調(diào)：“沒有這樣的信念，就沒有了一切。”[6]因此，在新時期要以理想信念為核心加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。
（三）在黨的思想建設(shè)中要樹立社會主義榮辱觀。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。他旗幟鮮明的提出了在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該堅持什么和提倡什么、反對什么和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、做出道德選擇提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，應(yīng)不斷的鞏固和發(fā)展黨的思想建設(shè)的理論創(chuàng)新成果，牢牢把握社會主義榮辱觀這一基礎(chǔ)，特別是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該成為社會主義榮辱觀的踐行者，胡錦濤同志在十七大的報告中強(qiáng)調(diào)：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨……用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚?！?BR> 社會學(xué)論文篇十五
法律社會學(xué)在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達(dá)和繁榮程度較高和較快的學(xué)科。在我國，法律社會學(xué)的研究起始甚晚。自上世紀(jì)八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學(xué)者們才在大膽借鑒國外法律社會學(xué)的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國法律社會學(xué)的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀(jì)的今天，如何去推進(jìn)法律社會學(xué)的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進(jìn)行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對法律社會學(xué)稱謂和含義的界定。大多數(shù)學(xué)者的觀點一致地認(rèn)為：采用法律社會學(xué)的稱謂是比較妥當(dāng)?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認(rèn)為，法律社會學(xué)和社會學(xué)法學(xué)二者的含義在實質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點有所不同而已。在社會學(xué)法學(xué)中，一個社會學(xué)家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學(xué)中，法學(xué)家則重點研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會學(xué)的研究對象，學(xué)者們各持己見，仁智雙全。有的學(xué)者認(rèn)為，法律社會學(xué)是以社會中的法作為研究對象的，其任務(wù)在于研究法的作用、價值、以及法實施的運行機(jī)制。而另一些學(xué)者則認(rèn)為，法律社會學(xué)的研究對象應(yīng)該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關(guān)系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學(xué)作為一門社會科學(xué)，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學(xué)科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
再次是法律社會學(xué)研究的理論特征。法律社會學(xué)并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進(jìn)行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學(xué)還是一門講求實效的學(xué)科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關(guān)起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學(xué)研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學(xué)雖然是一門邊緣科學(xué)，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會科學(xué)的'各個領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學(xué)理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應(yīng)的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學(xué)具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學(xué)理論的創(chuàng)新作出相應(yīng)的指導(dǎo)。
法律社會學(xué)著重研究法律的實行，而法律的實行正是當(dāng)前法制建設(shè)中的關(guān)鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設(shè)取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關(guān)鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應(yīng)有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強(qiáng)立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當(dāng)前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設(shè)的一個最迫切的任務(wù)。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護(hù)公民權(quán)利，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴(yán)重后果。
開展法律社會學(xué)研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學(xué)研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學(xué)的任務(wù)既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學(xué)論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學(xué)的成果。我們寄希望于法律社會學(xué)，由于它所研究的特定對象，有可能在法學(xué)領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學(xué)學(xué)科向這一方面邁進(jìn)。在法學(xué)領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當(dāng)復(fù)雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴(yán)重缺乏，難于進(jìn)行定量分析以及人們對法學(xué)研究的錯誤觀念，等等。過去法學(xué)研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學(xué)研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點上，我們必須有充分的思想準(zhǔn)備。
綜上所述，由我國當(dāng)前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學(xué)在現(xiàn)階段的研究任務(wù)和特點所決定，對于西方法律社會學(xué)的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學(xué)才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學(xué)論文篇十六
參考文獻(xiàn)是在學(xué)術(shù)研究過程中，對某一著作或論文的整體的參考或借鑒。征引過的文獻(xiàn)在注釋中已注明，不再出現(xiàn)于文后參考文獻(xiàn)中。以下是“旅游專業(yè)論文參考文獻(xiàn)”，希望給大家?guī)韼椭?BR> 1、謝冽.導(dǎo)游人員職業(yè)道德建設(shè)芻議[j].湖南經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報，.
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社會學(xué)論文篇十七
社會學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學(xué)的論文，供參考閱讀！
國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國家的城市化進(jìn)程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程。
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會。
全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子。“全面建設(shè)小康社會”是中國到2020年的奮斗目標(biāo)。2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙。
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙。
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！盵10]在社會主義主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙。
(五)戶口障礙。
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙。
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
(七)文化素質(zhì)的障礙。
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系。
由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系。
2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。
3.加大公共設(shè)施投入。
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制。
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。
社會學(xué)論文篇十八
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社會學(xué)論文篇十九
摘要：魯迅的古典文獻(xiàn)研討是魯迅學(xué)術(shù)研討的主要構(gòu)成部門,整頓古籍又是他文獻(xiàn)研討的基本?！豆判≌f鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對不為主流所看重但有價值的小說文獻(xiàn)、美術(shù)文獻(xiàn)和處所文獻(xiàn)卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結(jié)果。魯迅以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鰧κ妨贤Ｖ咕艿氖崂?以“不為清儒所囿”的立異的校勘辦法,超出了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研討的范式,不以?？睘槟繕?biāo),而是把它當(dāng)作研討的一種手腕。對史料的匯集是為了撰寫《中國小說史略》《華文學(xué)史綱領(lǐng)》而停止的學(xué)術(shù)預(yù)備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。
中文摘要2-3。
abstract3。
緒論6-10。
二、輯補完備豐厚35。
一、輯錄緣起39。
社會學(xué)論文篇二十
羅爾斯頓的價值哲學(xué)旨在發(fā)掘自然中的價值，他認(rèn)為對于提出大自然沒有任何內(nèi)在價值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價值理論首先針對的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義價值論[1]6。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方的主流價值理論是一種依賴于人的主體的價值理論，缺乏對價值問題的客觀性解讀。在實用主義哲學(xué)那里，這種人類中心主義的傾向更為強(qiáng)烈。在對現(xiàn)代西方主流價值理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價值，確定價值的客觀性和自在性。
在《哲學(xué)走向荒野》一書中，羅爾斯頓總結(jié)出自然的十種價值類型：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、宗教價值、多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值[1]119148。之后又進(jìn)行了補充，在《環(huán)境倫理學(xué)》中擴(kuò)充到了十四種，添入了歷史價值、使基因多樣化的價值、文化象征價值、塑造性格的價值[1]134，他認(rèn)為這些價值是自然獨有的價值，而不是基于人類創(chuàng)造或者評價的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對問題的認(rèn)識也是明了的。然而，細(xì)究起來，他所提出的上述價值分類的基礎(chǔ)仍然停留在人的價值評價的層面。我們在前面已經(jīng)提到，價值評價與價值是兩碼事，價值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)，價值本身是效應(yīng)，價值評價則是從人類自身的價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對相關(guān)效應(yīng)作出的評判。羅爾斯頓始終沒有走出傳統(tǒng)價值理論的陰影，顯然上述的分類不是關(guān)于效應(yīng)本身而是關(guān)于價值評價的。由于羅爾斯頓的這一分類不是關(guān)于價值本身的，所以，這種分類并不是直接針對自然價值而提出的價值理論。
經(jīng)過分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價值類型分為兩大類：第一大類是抽象價值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值。這三種價值從表面來看，既可以針對自然，也可以針對個人、人類和人類社會。然而，它們都不是在“效應(yīng)”的層面上作出的解釋，而只是一種評價，因為多樣與否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評價主體才能作出評定。
第二大類可以看作是具體價值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟(jì)價值、消遣價值、科學(xué)價值、審美價值、使基因多樣化的價值、歷史價值、文化象征價值、塑造性格的價值和宗教價值。這十一種價值基本上都是從人類自身角度出發(fā)的價值評價，雖然羅爾斯頓一再強(qiáng)調(diào)這些價值是不基于人類的創(chuàng)造或存在的，但事實是他還是不經(jīng)意間走入了從人類角度出發(fā)的價值評價的誤區(qū)。其實，僅從字面的含義來理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價值都被或多或少地打上了人類需求尺度的烙印，這些價值評價在實質(zhì)上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對人類自身利害關(guān)系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對羅爾斯頓所提出的這十一種具體價值作一概要的評價：
天道價值可以理解為是自然本體的自在價值，是自然界遵循其運動進(jìn)化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應(yīng)。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進(jìn)而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類只是這些漫長演化過程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類傳統(tǒng)的價值觀念一直停留在自為價值和再生價值階段，并沒有深刻認(rèn)識到自在價值的本原性和決定性。自在價值，也就是天道價值才是自然界最高的價值。四、建立包容自然價值和物質(zhì)信息雙重維度的全新價值哲學(xué)羅爾斯頓提出了辯證價值和進(jìn)化價值的概念，用因果聯(lián)系以及進(jìn)化的思想來為價值溯源，找到價值的出發(fā)點和基礎(chǔ)。這樣的做法就是一個突顯自在價值或者說天道價值本原性和基礎(chǔ)性的過程。信息價值論中這樣寫道：“從自然本體的角度來看，天道價值是原生價值或本源價值，人道價值是次生價值或派生價值，而人的價值反映、價值評價、價值取向、價值設(shè)計則是對原生和派生價值的主觀認(rèn)識，以及主體觀念形態(tài)的價值模式創(chuàng)造?！盵2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價值評價，僅僅是主客體二者的相互簡單變換，并沒有考慮到復(fù)雜性世界關(guān)系和自然環(huán)境的大背景。應(yīng)當(dāng)說，羅爾斯頓的這一批評是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價值論和生態(tài)價值論的理論，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的價值哲學(xué)，這一全新的價值哲學(xué)不僅能夠包容自然價值和信息價值，而且應(yīng)該有它自身全新的價值評價體系。這樣的價值論學(xué)說首先應(yīng)當(dāng)立足于自然進(jìn)化的自在價值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人與自然、人與人、人與社會的辯證而復(fù)雜的多重價值關(guān)系。
既然價值是事物相互作用的效應(yīng)，我們就有必要對事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)作出一個基本的分類，信息哲學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應(yīng)，這些效應(yīng)主要表現(xiàn)為六個方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉(zhuǎn)化；
b：中介物的產(chǎn)生和運動；
c：物物間的聯(lián)系、過渡和轉(zhuǎn)化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結(jié)；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構(gòu)。
這六種效應(yīng)里的前三種屬于直接存在的物質(zhì)性變化的效應(yīng)，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應(yīng)。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過程中所實現(xiàn)的雙重性質(zhì)的效應(yīng)：物質(zhì)性效應(yīng)和信息性效應(yīng)。我們有理由將這雙重性質(zhì)的效應(yīng)分別稱為物質(zhì)價值和信息價值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價值哲學(xué)理論中，自然價值和信息價值占據(jù)著價值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價值觀中所缺失的也正是這兩個重要的價值維度。新的價值評價體系，也可以說生態(tài)的價值觀應(yīng)該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復(fù)雜性的辯證關(guān)系來對待價值關(guān)系，還應(yīng)該考慮到進(jìn)化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質(zhì)信息雙重價值的態(tài)度來評價價值現(xiàn)象。
生態(tài)價值論是生態(tài)倫理學(xué)的理論根基，合理的生態(tài)價值論必須確立自然本體的自在價值，亦即天道價值的第一價值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展才不至于限制于人類中心和生態(tài)中心這些無休止的爭執(zhí)中。立足于自然價值和物質(zhì)信息雙重價值維度的全新價值哲學(xué)能夠成為生態(tài)倫理學(xué)和人類堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學(xué)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]霍爾姆斯·羅爾斯頓.環(huán)境倫理學(xué)[m].楊通進(jìn)，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，.
[2]鄔焜.信息哲學(xué)——理論、體系、方法[m].北京：商務(wù)印書館，.