走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)大全（17篇）

    通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我反省和成長(zhǎng)的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，如何提升個(gè)人素質(zhì)和綜合能力？在這里為大家分享一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
    “中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這是我們黨在新的歷史條件下莊嚴(yán)的政治宣示，為黨和國(guó)家的工作全局和未來(lái)發(fā)展指明了方向?！边@是共產(chǎn)黨總書(shū)記6月25日在中央黨校的重要講話中所明確指出的。
    中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。中國(guó)社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民探索實(shí)踐的智慧和心血，是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。
    中國(guó)特色社會(huì)主義不僅極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，而且極大地推進(jìn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。1982年，共產(chǎn)黨同志首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。之后，我們黨一直在實(shí)踐中進(jìn)行探索，先后形成了共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想，十六大之后又提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，從而使馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合進(jìn)入了新的境界。
    每個(gè)人都有適合自己的人生道路，一個(gè)國(guó)家也是一樣。五十年我們照搬蘇聯(lián)模式出現(xiàn)了很多問(wèn)題，經(jīng)過(guò)幾代革命先輩和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐和努力，同時(shí)通過(guò)總結(jié)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，探索出了一條切實(shí)可行的適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路。
    走這條道路，中國(guó)人民擺脫了貧困，逐步走向富裕。走這條道路，國(guó)家走向富強(qiáng)。走這條道路，中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，釋放出人民創(chuàng)造財(cái)富、共謀發(fā)展的激情與活力。走這條道路，中國(guó)人民日益展現(xiàn)出文明自信，充滿朝氣與活力的精神面貌。
    所以這是一條致富之路，這是一條強(qiáng)國(guó)之道。我們作為新一代的大學(xué)生共產(chǎn)黨員更是要吸收老一輩共產(chǎn)黨員的豐富經(jīng)驗(yàn)和聰明才智，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
    中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自信是貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和道路選擇之中的價(jià)值信仰和精神支柱，是決定中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系走向和性質(zhì)的核心和靈魂，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有著根本性決定作用和政治文化定力功效。要想增強(qiáng)和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自信，就必須充分發(fā)掘和充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的政治優(yōu)勢(shì)，讓這個(gè)優(yōu)勢(shì)在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)程中充分展示其凝心聚氣的獨(dú)特魅力和政治文化的戰(zhàn)略定力。
    所謂政治優(yōu)勢(shì)就是指一個(gè)國(guó)家或政黨或政治組織等政治主體的政治信念、政治決策、政治制度、政治路線和公共政策等政治行為在社會(huì)生活和國(guó)家行動(dòng)中所體現(xiàn)和展示出來(lái)的獨(dú)特魅力和成功經(jīng)驗(yàn)，它是這些政治主體對(duì)長(zhǎng)期的政治實(shí)踐歷程的總結(jié)和政治文化思想的凝練，也是這些政治主體在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中憑借自己的政治功績(jī)?cè)谌嗣裥哪恐蟹e累沉淀起來(lái)的政治優(yōu)越性，是這些政治主體對(duì)歷史的回答和人民群眾對(duì)政治主體的歷史抉擇的充分信賴(lài)。
    全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢(shì)可以團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)自己的同盟力量，使自己的力量和盟友的力量團(tuán)結(jié)一致，為了共同的政治目標(biāo)走到一起，有利于推動(dòng)和促進(jìn)政治主體的政治實(shí)踐進(jìn)程；全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢(shì)可以增強(qiáng)自己的政治信心，獲得巨大的精神力量，因?yàn)檎蝺?yōu)勢(shì)是在過(guò)去的政治實(shí)踐中形成的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是獲得巨大成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的真理性升華，因而可以贏得廣大政治同盟的信賴(lài)和認(rèn)同，這種巨大的精神力量是無(wú)形的政治凝聚力。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種政治制度或政治信念的實(shí)踐過(guò)程，在她長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中，積淀成了許多寶貴的政治優(yōu)勢(shì)，需要我們好好總結(jié)和發(fā)掘，充分發(fā)揮它在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)定信仰、增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚力量的巨大作用。
    一、政治自覺(jué)優(yōu)勢(shì)。
    中國(guó)特色社會(huì)主義的政治自覺(jué)優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論自覺(jué)和價(jià)值自覺(jué)上。所謂自覺(jué)是人們對(duì)客觀對(duì)象的理性把握和深刻認(rèn)知的自由王國(guó)狀態(tài)，客觀對(duì)象對(duì)于主體而言是“人們支配和控制生活條件”，“熟練運(yùn)用規(guī)律”、“人們的社會(huì)結(jié)合成為自己的自由行動(dòng)”、“人們自己控制一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量”、“由人們使之起作用的社會(huì)原因在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果”[1](441)，因而，主體的能動(dòng)性、主動(dòng)性和自覺(jué)性得以充分體現(xiàn)，自我的價(jià)值也可以通過(guò)合適的社會(huì)實(shí)踐形式體現(xiàn)出來(lái)。
    主體能夠理性地“根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配我們自己和外部自然界”[1](153-154)。主體對(duì)客觀對(duì)象的判斷、對(duì)客觀對(duì)象的反映、決定自己行為選擇的目的和所采取的行動(dòng)不會(huì)完全受制于客觀對(duì)象的必然性支配了，“理性與自由就具有了內(nèi)在的一致性”[2]。因而，主體通過(guò)認(rèn)識(shí)客體的規(guī)律性，“從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”[2]，是人們“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”的自由王國(guó)的自覺(jué)自愿狀態(tài)[3](926-927)。
    總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自覺(jué)和價(jià)值自覺(jué)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程、客觀規(guī)律、復(fù)雜形勢(shì)和根本任務(wù)等客觀對(duì)象的理性把握和深刻認(rèn)知的自由王國(guó)狀態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程與規(guī)律、復(fù)雜形勢(shì)和根本任務(wù)等客觀對(duì)象是我們黨“支配”和“控制”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“生活條件”，這些中國(guó)特色社會(huì)主義的“異己力量”被我們黨“熟練運(yùn)用規(guī)律”來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，成為了“在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果”的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“自由行動(dòng)”，因而，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的規(guī)律性、客觀性和復(fù)雜性的了解和認(rèn)知程度大幅度地深化了，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知和把握從歷史的“無(wú)可奈何的狀態(tài)”變成了認(rèn)知過(guò)程不斷深化、認(rèn)知水平不斷提高、應(yīng)對(duì)措施不斷豐富的自覺(jué)狀態(tài)。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的客觀性、規(guī)律性、復(fù)雜性認(rèn)知和把握得更加深刻和更加全面，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的自主性、能動(dòng)性、自覺(jué)性程度就更加高了。
    國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與社會(huì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)理念是國(guó)家政治實(shí)踐中的戰(zhàn)略構(gòu)想，是社會(huì)進(jìn)步的指導(dǎo)原則，關(guān)涉整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的戰(zhàn)略全局和發(fā)展模式，是國(guó)家政治主體治國(guó)理政方略的具體體現(xiàn)。只有國(guó)家治理者———政治主體對(duì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略局勢(shì)有比較全面的理性認(rèn)知，才會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程深刻把握和準(zhǔn)確判斷，對(duì)包括國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略在內(nèi)的政治實(shí)踐決策及其頂層設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出科學(xué)理性和高度自覺(jué)性特征，國(guó)家政治主體的理性判斷與客觀的發(fā)展進(jìn)程才會(huì)呈現(xiàn)出高度的一致性，主體的政治價(jià)值目的才能順利地得以實(shí)現(xiàn)。從改革開(kāi)放30多年的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來(lái)看，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律的把控、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜情況的應(yīng)對(duì)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的深層次矛盾的化解等方面已經(jīng)從“一片茫然、無(wú)從下手”的“無(wú)可奈何的狀態(tài)”逐步變得從容應(yīng)對(duì)、游刃有余了。
    從什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)好社會(huì)主義的戰(zhàn)略思考，到社會(huì)主義要如何發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展，再到如何完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，從鄧小平理論的形成到社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展思想的貫徹和落實(shí)，再到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度體系的全面建立，從中國(guó)特色社會(huì)主義的“三步走”戰(zhàn)略到“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，從“兩個(gè)文明”一起抓到“三個(gè)文明”、再到“五位一體幸福中國(guó)建設(shè)綱要”的戰(zhàn)略部署，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展戰(zhàn)略和頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性和自覺(jué)性，這是我們黨政治自覺(jué)的充分體現(xiàn)和理論自覺(jué)的根本標(biāo)志，也是我們黨全面駕馭中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐復(fù)雜局勢(shì)能力提升和政治成熟的根本標(biāo)志，是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值自信最寶貴的政治優(yōu)勢(shì)。
    二、政治制度優(yōu)勢(shì)。
    著名的耗散結(jié)構(gòu)理論有一個(gè)經(jīng)典的原理，就是在一個(gè)基本上不均勻非平衡的非線性的開(kāi)放系統(tǒng)中(也叫做遠(yuǎn)離平衡態(tài))，不管是物理的、化學(xué)的、生物的乃至社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)都一樣具有這種特性：如果這個(gè)系統(tǒng)通過(guò)不斷地與該系統(tǒng)外界進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量的交換，這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部某個(gè)參量或因素的變化達(dá)到某個(gè)特定的范圍或閾值時(shí)，這時(shí)通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部某些因素或變量的無(wú)限漲落或功能放大，系統(tǒng)可能發(fā)生突變即非平衡相變，由原來(lái)的混沌無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間上、空間上、結(jié)構(gòu)上、功能上或發(fā)展秩序上呈現(xiàn)出的某種有序狀態(tài)。這里最重要的條件就是該系統(tǒng)必須不斷地與外界進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量的交換和消化，必須有一個(gè)能夠呈現(xiàn)出無(wú)限漲落或功能放大的可能性?xún)?nèi)在因子，否則就不會(huì)產(chǎn)生系統(tǒng)內(nèi)部某些因素或變量的無(wú)限漲落或功能放大的客觀效應(yīng)。這不是回到片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的自然歷史過(guò)程指標(biāo)，著重分析某個(gè)因變量的還原論的老路上去，而是要走向綜合兼容、辯證還原的方法論基礎(chǔ)和新思維模式。
    上述理論中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是要從這個(gè)復(fù)雜的非線性系統(tǒng)中，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和善于把握那個(gè)起決定作用而又無(wú)限漲落和功能放大的變量因素，以便充分利用它對(duì)系統(tǒng)的積極的有效的質(zhì)量改變。在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中，這個(gè)理論也同樣有著重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程就是一個(gè)非線性的開(kāi)放系統(tǒng)，因?yàn)闊o(wú)論是內(nèi)部的還是外部的、歷史的還是現(xiàn)實(shí)的、主觀的還是客觀的、整體的還是局部的因素永遠(yuǎn)都是復(fù)雜多變的，一般不會(huì)呈現(xiàn)出與時(shí)間年代形成某種線性的規(guī)則的狀態(tài)或變量關(guān)系，是一個(gè)開(kāi)放的非線性的復(fù)雜系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們的制度體系就是在這個(gè)系統(tǒng)的無(wú)數(shù)變量中那個(gè)充滿自我更新活力而又不斷完善的無(wú)限漲落和功能放大的變量因素。中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和有效把握了社會(huì)主義的政治制度這個(gè)根本因變量的意義、作用和規(guī)律，并牢牢地控制和引導(dǎo)著這個(gè)因變量的魔法力為社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)產(chǎn)生積極有效的質(zhì)量改變。
    這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和不斷學(xué)習(xí)國(guó)外黨外先進(jìn)做法基礎(chǔ)上———信息、能量的交換和消化，立足于馬克思主義制度學(xué)說(shuō)而提煉出來(lái)的具有中國(guó)特色社會(huì)主義屬性的制度哲學(xué)思想：構(gòu)建起具有中國(guó)特色社會(huì)主義屬性的政治制度體系，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)起著戰(zhàn)略性、決定性和歷史性的作用。
    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派基于人們具有有限經(jīng)濟(jì)人理性的假設(shè)，提出了一系列制度哲學(xué)思想，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)里，“人們的各種行為和活動(dòng)要有效運(yùn)行就必須遵守某種制度和規(guī)則，否則就不能降低社會(huì)的無(wú)政府行為，就無(wú)法抑制經(jīng)濟(jì)理性人的機(jī)會(huì)主義行為傾向”[4](3，67)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派還有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的制度體系是由制度環(huán)境和制度選擇構(gòu)成的，“制度環(huán)境是一系列用來(lái)建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的政治、社會(huì)、法律基礎(chǔ)規(guī)則”，“可以說(shuō)是對(duì)于可供人們選擇的制度安排的范圍設(shè)置了一個(gè)基本的界限，從而使人們通過(guò)選擇制度安排來(lái)追求自身利益的增進(jìn)受到特定的限制”[5](27-28)。制度環(huán)境就是一個(gè)國(guó)家社會(huì)政治體制得以建立的政治基礎(chǔ)和基本制度形式，包括社會(huì)的基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，是人們社會(huì)行為活動(dòng)的基本框架和基本前提。
    所謂制度選擇就是人們基于自己特定的價(jià)值目標(biāo)，在最抽象的意義上講就是支配人們社會(huì)行為主體之間可能的合作與競(jìng)爭(zhēng)方式的一種安排。例如特定制度環(huán)境下具體的黨派活動(dòng)體制、政府組織形式、企業(yè)的組織形式、社會(huì)的治理模式等等。制度選擇是制度環(huán)境下國(guó)家和政黨政治意志的體現(xiàn)，制度環(huán)境的基本原則和根本要義是不能隨意改變的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性；而制度選擇是政治行為主體可以根據(jù)各自歷史時(shí)期的不同任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)，在基本制度環(huán)境下作最有效益的選擇和最有價(jià)值的安排。評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的制度體系的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是效能的最大化。當(dāng)然這個(gè)效能的內(nèi)涵非常廣泛，既包括政治主體的政治效能、經(jīng)濟(jì)效能、文化效能和社會(huì)效能，還包括整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展效能。所以，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾倫·布坎南認(rèn)為，“促進(jìn)效率的增長(zhǎng)、不斷滿足人的根本需要、不斷促進(jìn)人的潛能的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的制度才是好的制度”[6]。
    相反，如果一種制度選擇，是“一個(gè)由于缺乏一套把人們的最大化行為不斷引向社會(huì)性生產(chǎn)的活動(dòng)、激勵(lì)主體發(fā)揮自身潛能的制度選擇，因而參與者的最大化行為不僅不能導(dǎo)致產(chǎn)出的增長(zhǎng)，反而會(huì)增加社會(huì)交易成本，誘發(fā)大量的機(jī)會(huì)主義和不負(fù)責(zé)任的行為，導(dǎo)致資源配置浪費(fèi)和社會(huì)利益激勵(lì)與約束機(jī)制的扭曲及人們利益心理預(yù)期的錯(cuò)位，從而使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)期陷入無(wú)效率的狀態(tài)”[6]，這樣的制度就不應(yīng)是合理和道德的制度了，這樣的話“維護(hù)它就不僅是不合理的，而且是不道德的，至少是不人道的”[5]。
    三、政治基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。
    一個(gè)政權(quán)或政治組織，有了良好的工作作風(fēng)和牢固的群眾基礎(chǔ)，就能在紛繁復(fù)雜的革命歲月和艱難困苦的建設(shè)實(shí)踐中塑造良好的政治形象、凝聚巨大的政治力量、樹(shù)立崇高的政治威望、發(fā)揮無(wú)窮的政治優(yōu)勢(shì)，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的精神凝聚力、社會(huì)感召力和政治影響力。中國(guó)特色社會(huì)主義始終奉行人民主體的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，維護(hù)群眾利益”的價(jià)值原則[8]，認(rèn)真貫徹人民群眾是歷史創(chuàng)造者和歷史的主人的歷史唯物主義的方法論，深得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，從而有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和牢固的階級(jí)基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)才獲得了源源不斷的無(wú)窮力量，使中國(guó)特色社會(huì)主義的政治基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮和展示。
    人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨戰(zhàn)勝敵人奪取政權(quán)的力量源泉，也是我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐從勝利走向勝利的根本主體?！皻v史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已?！盵9](118-119)。人民群眾是歷史的真正英雄這一顛撲不破的真理在我們黨的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中也得到了充分的體現(xiàn)和驗(yàn)證。在中國(guó)革命艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，密切聯(lián)系群眾、緊緊依靠群眾，人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的支持和保護(hù)是我們革命事業(yè)發(fā)展和勝利的必要條件和基本法則，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是遵循了這一真理法則，憑借著小米加步槍和英勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命氣概，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力，奪得了中國(guó)民主革命和社會(huì)主義革命的最后勝利。中國(guó)人民解放軍的締造者朱德同志深刻地總結(jié)道：“三次反‘圍剿’，我們都是為了群眾，又很好地依靠群眾。當(dāng)時(shí)我們只有五萬(wàn)人，三萬(wàn)支槍?zhuān)鬯榱藥资f(wàn)敵人的三次圍剿。”
    [10](13)沒(méi)有人民群眾的衷心擁護(hù)和全力支持，中國(guó)共產(chǎn)黨是不可能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人、奪取革命的最后勝利的。所以胡錦濤同志告誡我們，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中”[11]。我們黨正是靠這個(gè)最大的政治優(yōu)勢(shì)才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。在新的歷史條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利之本和力量之源依然是廣大人民群眾，只有堅(jiān)持走好群眾路線，發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益需求，“人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)自肺腑的情感傾向和衷心擁護(hù)的情緒反映才會(huì)油然而生，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信才有可能確立”[12]。這個(gè)最大的政治基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)才會(huì)發(fā)揮其巨大的無(wú)窮力量，才不至于成為我們中國(guó)特色社會(huì)主義的“最大危險(xiǎn)”因素。
    四、政治資源優(yōu)勢(shì)。
    馬克思主義政治學(xué)告訴我們，某一個(gè)政治組織要想獲得政治實(shí)踐的成功就必須擁有一定的政治權(quán)利，必須獲得在政治實(shí)踐中可供使用的政治資源。
    政治資源是可以為不同的政治主體所利用的，政治資源的使用主體既可以是個(gè)人，也可以是政治組織或政治團(tuán)體；它的表現(xiàn)形式是可以以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形式出現(xiàn)的，例如政治道德傳統(tǒng)和政治作風(fēng)風(fēng)范就是一種非常重要的非物質(zhì)的政治資源，政治組織機(jī)構(gòu)和政治武裝力量等則是非常重要的物質(zhì)形態(tài)的政治資源。一種政治資源可以為不同人群所利用，剝削階級(jí)利用它可以為剝削階級(jí)服務(wù)，打擊被剝削階級(jí)的反抗；被剝削階級(jí)利用它就可以為被剝削階級(jí)服務(wù)，用來(lái)打擊剝削階級(jí)勢(shì)力，推翻統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治；在消滅了階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，同一種政治資源其能量的發(fā)揮和作用，對(duì)于特定政治主體來(lái)說(shuō)可能形成正效應(yīng)，也可能形成負(fù)效應(yīng)。政治資源的有效可整合性是把政治資源看作一個(gè)文化系統(tǒng)，在這個(gè)政治資源文化系統(tǒng)內(nèi)，以各式各樣的資源形式出現(xiàn)，不同的政治資源其作用大小和性質(zhì)優(yōu)劣也是不同的，不同政治資源的優(yōu)化組合可以起到不同的政治效應(yīng)，多種政治資源的有效整合會(huì)產(chǎn)生單項(xiàng)資源所不能起到的政治效應(yīng)，從而提高政治實(shí)踐中政治資源的整體效能。
    當(dāng)然，這種效能的整合一定是以主體政治價(jià)值目標(biāo)為核心的，在主觀動(dòng)機(jī)上決不會(huì)去為了減小政治主體政治價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的正效應(yīng)而進(jìn)行整合。當(dāng)然，在消除了對(duì)抗性特質(zhì)的民主政治實(shí)踐中，政治資源還具有廣泛的公平性和公共性的特征，在民主政治實(shí)踐中，每一個(gè)政治主體對(duì)政治資源的占有、分配和交換都是平等的，例如按照《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，凡中華人民共和國(guó)合法公民“不論民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限”，其公民權(quán)以及公民所享有的政治資源一律均等[13]。
    中國(guó)特色社會(huì)主義的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)等等，包括過(guò)去幾十年社會(huì)主義建設(shè)所取得的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的成就，已經(jīng)形成的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有積極影響的運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)資源等等；對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有積極影響的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)關(guān)系和政治盟友等等，包括國(guó)內(nèi)擁護(hù)和支持社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一切人們，國(guó)際上理解和同情中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政黨團(tuán)體和友好人士，海外和港澳臺(tái)中理解和同情中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的愛(ài)國(guó)人士等等。
    政治資源是人類(lèi)文明進(jìn)步和社會(huì)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，任何一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的啟動(dòng)與積極有效的推進(jìn)都必須全面發(fā)掘和充分利用自己的政治資源，來(lái)凝聚自己國(guó)家和國(guó)家以外的一切可以團(tuán)結(jié)的力量和一切可以利用的資源，凝心聚力，同心同德，為了共同目標(biāo)奮力前行。美國(guó)著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中“要摧毀盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的傳統(tǒng)權(quán)益，常常需要?jiǎng)訂T新的社會(huì)勢(shì)力參與政治，因此一個(gè)正在進(jìn)行現(xiàn)代化的制度還必須具有將現(xiàn)代化造就的社會(huì)勢(shì)力吸收進(jìn)該體制中來(lái)的能力”[14](129)。亨廷頓這里所說(shuō)的“新的社會(huì)勢(shì)力”其實(shí)就是特定社會(huì)中的政治資源，雖然它是在傳統(tǒng)社會(huì)中產(chǎn)生和形成的，但是毫無(wú)疑問(wèn)，它在新的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中會(huì)以新的社會(huì)勢(shì)力的形式出現(xiàn)，對(duì)新的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。
    在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，要想增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自信，就必須全面發(fā)掘和充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治資源的積極效能。
    首先要保護(hù)好和發(fā)掘好中國(guó)特色社會(huì)主義的政治資源，防止中國(guó)特色社會(huì)主義政治實(shí)踐中優(yōu)質(zhì)政治資源的流失，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中原有的和現(xiàn)有的政治資源進(jìn)行加工整理和優(yōu)化配置；其次要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治資源進(jìn)行準(zhǔn)確而有效的宣傳和弘揚(yáng)，教育我們的廣大干部群眾，研究學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)政治資源，以便對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治資源形成正確的認(rèn)知、深刻的理解和全面的認(rèn)同，培育出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的文化定力和牽引力；再次就是要在新的歷史條件下和新的建設(shè)實(shí)踐中積極主動(dòng)地適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新形勢(shì)，開(kāi)發(fā)和培育出中國(guó)特色社會(huì)主義的新的政治資源，促進(jìn)新時(shí)期政治資源的增量提質(zhì)，開(kāi)拓和創(chuàng)設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治資源發(fā)揮巨大作用的新途徑，讓這些新的政治資源發(fā)揮出無(wú)窮的政治魅力。
    五、政治輿論優(yōu)勢(shì)。
    輿論工具是社會(huì)管理者通過(guò)特定價(jià)值觀念和文化思想的灌輸和教育、對(duì)社情民意和社會(huì)思潮的引導(dǎo)和控制，將主體的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念潛移默化為人們的自覺(jué)言行，以實(shí)現(xiàn)主體特定的價(jià)值理念和戰(zhàn)略思想，不僅是宏觀社會(huì)管理和國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)踐的有力杠桿，也是社會(huì)運(yùn)行實(shí)際中微觀社會(huì)治理的調(diào)節(jié)手段，是社會(huì)管理者和國(guó)家執(zhí)政者普遍認(rèn)同和高度重視的社會(huì)掌控手段，在社會(huì)發(fā)展和特定戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)踐中有著非常重要的戰(zhàn)略地位和實(shí)際意義。
    在中國(guó)特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人非常重視社會(huì)輿論工具在各個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)略作用和社會(huì)發(fā)展的掌控質(zhì)量，無(wú)論是上個(gè)世紀(jì)50年代初在內(nèi)困外憂的環(huán)境下動(dòng)員全國(guó)人民抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義宣傳動(dòng)員中，還是上個(gè)世紀(jì)60年代號(hào)召全國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的社會(huì)主義建設(shè)動(dòng)員中，無(wú)論是1978年以后號(hào)召全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)撥亂反正、正本清源和改革開(kāi)放的社會(huì)主義戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的宣傳動(dòng)員中，無(wú)論是本世紀(jì)初國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)復(fù)雜形勢(shì)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難重重背景下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中求進(jìn)的宣傳動(dòng)員中，還是在黨的十八以后進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)改革、反對(duì)社會(huì)腐敗、開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐宣傳動(dòng)員中，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人探索和積累了一系列充分利用輿論工具凝聚力量、傳播正能量的社會(huì)輿論政治經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論特質(zhì)和實(shí)踐效應(yīng)的政治輿論優(yōu)勢(shì)。
    社會(huì)輿論的產(chǎn)生是廣大社會(huì)民眾思想交流的過(guò)程和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所反映的結(jié)果，“輿論是顯示社會(huì)整體知覺(jué)和集合意識(shí)、具有權(quán)威性的多數(shù)人的共同意見(jiàn)”[15](1)。我們黨歷來(lái)高度重視宣傳思想教育在社會(huì)輿論中的重要地位和引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作的黨性原則是社會(huì)輿論的根本和靈魂，強(qiáng)調(diào)新聞媒體要以正確的輿論引導(dǎo)人，提高對(duì)社會(huì)思潮和社會(huì)心理的掌控能力，總結(jié)和凝練出“五個(gè)有利于”[16]的社會(huì)輿論政治標(biāo)準(zhǔn)。
    強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)的文化思想來(lái)引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，構(gòu)建輿論主體的價(jià)值認(rèn)同是發(fā)揮政治輿論優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)和前提。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾對(duì)社會(huì)文化價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用和意義做過(guò)深刻的論述，他認(rèn)為“思想和文化風(fēng)格并不改變歷史———至少不會(huì)在一夜之間改變歷史。但是它們是變革的必然序幕，因?yàn)橐庾R(shí)上的變革：價(jià)值觀和道德說(shuō)理上的變革———會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣?huì)安排和體制”[17](527)。在我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，人們的思想觀念和價(jià)值體系是推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的必然基礎(chǔ)和文化前提，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的“社會(huì)安排和體制”的發(fā)展動(dòng)力[18]。
    核心價(jià)值體系的這種文化張力和精神影響力最直接而又現(xiàn)實(shí)的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的意義就是在社會(huì)輿論中得以體現(xiàn)和反映的。由于輿論在傳播中具有擴(kuò)散速度快和擴(kuò)散面廣的特點(diǎn)，特別是在現(xiàn)代多媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的作用“無(wú)所不能”，社會(huì)輿論的影響力和震懾力在廣度和深度上都會(huì)有前所未有的增強(qiáng)，社會(huì)輿論通常以其特有的方式改變著人們的思想意識(shí)和行為選擇。有時(shí)候特定社會(huì)輿論會(huì)隨著“別有用意”的“網(wǎng)絡(luò)大亨”的推波助瀾，使社會(huì)輿論功能加以無(wú)限放大，輿論所反映的事件真相和本質(zhì)會(huì)不斷走樣變味，釀成巨大的負(fù)面影響；當(dāng)然也有社會(huì)主流價(jià)值觀支配下的社會(huì)輿論會(huì)產(chǎn)生巨大的正能量和積極效應(yīng)。“媒體作為宣傳者對(duì)受眾的認(rèn)知與態(tài)度是可以產(chǎn)生影響的，一個(gè)具有正常公信力的媒體在恰當(dāng)?shù)男麄鲀?nèi)容和技巧作用下，一般都能對(duì)改變受眾認(rèn)知和態(tài)度的方向與強(qiáng)度產(chǎn)生一定的積極效用?！?BR>    [19]因此，把主流媒體辦成社會(huì)輿論的方向標(biāo)和穩(wěn)定器，體現(xiàn)著我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的文化自覺(jué)和價(jià)值自覺(jué)，營(yíng)造有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的良好輿論環(huán)境的文化自信和價(jià)值自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中的獨(dú)有的價(jià)值文化魅力和政治輿論優(yōu)勢(shì)。作為各類(lèi)輿論的主體，特別是社會(huì)主流媒體的從業(yè)人員，一定要忠實(shí)于自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，要求在輿論的傳播和擴(kuò)散中必須遵守社會(huì)主義的主流價(jià)值觀念和應(yīng)有的社會(huì)良知，需要廣大主流媒體的從業(yè)人員不斷樹(shù)立起正確的思想理念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為正確引導(dǎo)社會(huì)輿論提供強(qiáng)有力的文化定力和深厚的思想基礎(chǔ)。
    中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：牢牢地把握正確的輿論導(dǎo)向，明確主流媒體在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的重要責(zé)任和神圣使命，有效提高黨和國(guó)家引導(dǎo)社會(huì)輿論的能力和水平，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的重要條件和有效保障，這一點(diǎn)在社會(huì)輿論媒體紛繁復(fù)雜、媒體主體雜亂叢生的新形勢(shì)下尤為重要，也是我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)最終取得勝利的不可或缺的政治優(yōu)勢(shì)。
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    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
    認(rèn)識(shí)鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
    鄧小平理論之所以能成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，成為我們改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是因?yàn)猷囆∑嚼碚搰@什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。中國(guó)現(xiàn)代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的主要目標(biāo)就是使學(xué)生確立這樣一種認(rèn)識(shí)。)。
    二、課程目標(biāo)。
    知識(shí)與能力：
    2、了解鄧小平理論形成和確立的基本史實(shí)。
    過(guò)程與方法：
    指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查，收集和整理這一時(shí)期的重大歷史事件的資料，讓學(xué)生培養(yǎng)歸納分析問(wèn)題的能力，按時(shí)序整理歷史知識(shí)的能力。
    情感態(tài)度價(jià)值觀：
    1、認(rèn)識(shí)到鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師；
    2、鄧小平理論是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展；是中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。
    3、激發(fā)學(xué)生對(duì)鄧小平的敬愛(ài)之情，并樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。
    三、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
    重點(diǎn)：改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平；
    難點(diǎn)：鄧小平理論是馬克思主在中國(guó)的新發(fā)展；
    四、課前準(zhǔn)備。
    教師：
    1、收集相關(guān)圖片資料和影視資料；
    2、制作教學(xué)課件；
    學(xué)生：
    1、收集相關(guān)資料和圖片；
    2、收集鄧小平的事跡；
    五、教學(xué)方法。
    教師教法：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，課堂討論活動(dòng)。
    學(xué)生學(xué)法：小組合作，學(xué)會(huì)收集，整理和研習(xí)資料。
    六、教學(xué)過(guò)程：
    說(shuō)說(shuō)看：你知道這首歌的歌名嗎？
    你知道歌中所唱的老人是誰(shuí)嗎？
    一、改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。
    十一屆三中全會(huì)前——實(shí)行改革開(kāi)放。
    改革開(kāi)放后——四項(xiàng)基本原則。
    十三大——黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
    請(qǐng)以小組為單位，交流課前收集的鄧小平為中國(guó)改革開(kāi)放作貢獻(xiàn)的事跡。
    二、鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立。
    視察南方的重要講話——鄧小平理論的形成（影片）。
    十四大——鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立。
    十五大——鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
    教師直接點(diǎn)題：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，黨和政府也做出了不懈努力。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”與祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。
    2.新課知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和“探究”過(guò)程。
    關(guān)于“一國(guó)兩制”，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生結(jié)合政治所學(xué)知識(shí)，解釋其內(nèi)涵，“一國(guó)”指一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)，這是前提，“兩制”則是指在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，在港、澳、臺(tái)保持資本主義制度。在此基礎(chǔ)上教師重點(diǎn)分析以下問(wèn)題：a實(shí)行和平統(tǒng)一祖國(guó)的條件(實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是全國(guó)人民的共民愿；中國(guó)國(guó)際地位提高，贏得國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)；改革開(kāi)放，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，一個(gè)能為各方所接受的方案)。b中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一后的中國(guó)臺(tái)灣的基本政策。最后教師放香港或澳門(mén)回歸時(shí)的有關(guān)錄像資料，并由此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國(guó)兩制”的偉大意義?！耙粐?guó)兩制”是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是對(duì)人類(lèi)歷史和世界和平做出的重大貢獻(xiàn)。是解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的最好方法。在此基礎(chǔ)上教師組織學(xué)生觀看香港或澳門(mén)回歸時(shí)的錄像，使學(xué)生在回到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)隆重?zé)崃业臍夥眨僖淮胃惺艿阶鎳?guó)的偉大、繁榮與昌盛，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)展望中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題。（教師可以讓學(xué)生給中國(guó)臺(tái)灣的同齡人寫(xiě)一封表達(dá)大陸學(xué)生渴望中國(guó)臺(tái)灣回歸的信）有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
    關(guān)于中共十三大。教師簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹、解釋下列概念：a什么是社會(huì)主義初級(jí)階段：是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特指我國(guó)在生產(chǎn)力還比較落后，商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。b社會(huì)主義初級(jí)階段提出的依據(jù)：是我黨總結(jié)社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深刻分析我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上做出的判斷。c社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指出：最早提出社會(huì)主義初級(jí)階段是1978年的中共十一屆六中全會(huì)。然后教師明確指出，大會(huì)的突出貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的(關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。
    4.課后學(xué)生活動(dòng)的提示。
    制作《中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)簡(jiǎn)表》把歷史教材中所學(xué)過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)以時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義（或影響）為欄目，進(jìn)行總結(jié)，并展開(kāi)評(píng)比。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
    認(rèn)識(shí)鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
    [教學(xué)目標(biāo)]。
    一、知識(shí)與能力。
    （1）通過(guò)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的歷史過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生綜合概括歷史知識(shí)的能力。
    （2）通過(guò)回顧從毛澤東思想到鄧小平理論的歷史發(fā)展過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀察理解歷史事物的能力。
    二、過(guò)程與方法。
    （1）運(yùn)用問(wèn)題導(dǎo)入法，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)主義初級(jí)階段形成的標(biāo)志及其歷史過(guò)程。
    （2）運(yùn)用比較法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有無(wú)限生機(jī)與活力，從而加深對(duì)鄧小平理論指導(dǎo)作用的理解。
    三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
    （1）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏觀目標(biāo)和分三步走的戰(zhàn)略部署，激勵(lì)人民為現(xiàn)代化建設(shè)努力拼搏。
    （2）四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保障有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向。
    （3）鄧小平為創(chuàng)立有中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了歷史性的貢獻(xiàn)，他是中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。
    （4）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，證明了鄧小平理論的正確，顯示了有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。
    [重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
    重點(diǎn)：（1）社會(huì)主義初級(jí)階段；（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；（3）社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線形成的歷史過(guò)程。
    難點(diǎn)：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；（2）鄧小平理論的形成過(guò)程。
    [教學(xué)方法]。
    主題知識(shí)探究法。
    [課時(shí)]??1課時(shí)。
    [教學(xué)過(guò)程]。
    課前引導(dǎo)：中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容是什么？這次會(huì)議有何重大歷史意義？要求學(xué)生回顧第10課的內(nèi)容作出回答。教師指出：十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，提出了改革開(kāi)放的總方針。這次大會(huì)是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期；同時(shí)，新時(shí)期黨的基本路線的思想也在這次大會(huì)上開(kāi)始形成。
    導(dǎo)入新課。
    1、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的制定。
    2、“三步走”的戰(zhàn)略部署。
    1、中國(guó)共產(chǎn)黨“十四大”的重大決策。
    2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
    三、鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立。
    1、鄧小平逝世。
    2、中國(guó)共產(chǎn)黨“xx大”把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
    四、現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。
    [小結(jié)]。
    本課的主題是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。課文重點(diǎn)闡述的是理論上的偉大貢獻(xiàn)：（1）社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的形成；（2）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的明確；（3）鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想。
    [課后作業(yè)]。
    引導(dǎo)學(xué)生完成課后習(xí)題。
    講評(píng)第三單元測(cè)試試卷。
    [教學(xué)目的]。
    通過(guò)分析第三單元測(cè)試試卷，引導(dǎo)學(xué)生訂正失誤的地方，幫助學(xué)生分析失誤的原因，指導(dǎo)學(xué)生掌握復(fù)習(xí)歷史的基本方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)查缺補(bǔ)漏的方法。
    鼓勵(lì)成績(jī)較好的同學(xué)繼續(xù)努力，對(duì)成績(jī)較差的同學(xué)，給予樹(shù)立信心，激勵(lì)他們迎頭趕上。
    [教學(xué)過(guò)程]。
    一、發(fā)放試卷。
    二、講評(píng)試卷。
    三、引導(dǎo)學(xué)生自己訂正考試失誤的知識(shí)點(diǎn)。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
    在十八大報(bào)告中指出，“我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！惫P者認(rèn)為“兩不走”的提出，是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是深化改革的現(xiàn)實(shí)需要，它為繼續(xù)堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路把好了關(guān)、掌好了舵。
    改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化，歷史將中國(guó)改革進(jìn)程推進(jìn)到“深水區(qū)”。社會(huì)主義中國(guó)這艘大船繼續(xù)前行，須首先回答“舉什么旗、走什么路”的問(wèn)題。這條道路的選擇，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。胡總書(shū)記的十八大報(bào)告旗幟鮮明地指出，我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，既不能走封閉僵化的老路、也不能走改旗易幟的邪路。我想，這是最正確和有力的回答。
    前事不忘，后事之師?！皟刹蛔摺笔俏尹h歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
    從中共“一大”到“七大”，我們黨走過(guò)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的艱苦歲月，歷經(jīng)“毛澤東思想”產(chǎn)生與形成，在近代中國(guó)革命的歷程中，一次次抵制住錯(cuò)誤路線和思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了民主革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；從中共“八大”到“十八大”，我們黨一步步突破“蘇聯(lián)模式”的影響，沖出“十年文革”的陰霾，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，譜寫(xiě)了改革開(kāi)放的偉大篇章，在短短幾十年的時(shí)間里，把中國(guó)送上世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，創(chuàng)造了讓世界矚目的“中國(guó)速度”和“中國(guó)傳奇”，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
    實(shí)踐證明，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，走適合自己的路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是歷史正確的選擇。反之，“走封閉僵化的老路”和“走改旗易幟的邪路”，都是死路，是行不通的。
    任重道遠(yuǎn)，穩(wěn)中求進(jìn)。“兩不走”是繼續(xù)深化改革的現(xiàn)實(shí)需要。
    改革才有出路，改革是一列只能前進(jìn)不能停滯也不能后退的火車(chē)。正如今年7月23日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討會(huì)上所指出的，“我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放。”但十八大報(bào)告指出，必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。從國(guó)際上看，世界上的一些敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有放棄過(guò)和平演變和顛覆我國(guó)政權(quán)的企圖和幻想；從國(guó)內(nèi)來(lái)看我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，一些結(jié)構(gòu)性、體制性的弊端和障礙依然存在。
    這些問(wèn)題和障礙，都是對(duì)我黨的巨大考驗(yàn)，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的考驗(yàn)。要怎樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向和目標(biāo)發(fā)展，不偏不倚呢？這就要堅(jiān)定“不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的思想指導(dǎo)，越是在困難問(wèn)題面前，越是要沉著冷靜，既要解放思想，也要堅(jiān)守原則，不能懼怕改革封閉僵化，也不能急躁冒進(jìn)走上邪路。
    相信，只要我們把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際，從國(guó)情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，不妄自菲薄，不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)工作，就一定能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
    一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：黨在十一屆三中全會(huì)以后的政治路線；中共十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；中共十三大制定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。中共xx大提出高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。
    二、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：
    1.中共十二大提出關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是整個(gè)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著我國(guó)走上有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
    2.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保障建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的正確方向。
    3.中共十三大確定的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的根本保證；中共十四大高度評(píng)價(jià)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
    4.鄧小平為創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論做出了歷史性貢獻(xiàn)，他是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。
    5.中共xx大是一次承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的大會(huì)，主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。
    三、要求培養(yǎng)學(xué)生的能力。
    1.通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線和方針、政策，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)當(dāng)代一些重大問(wèn)題的能力。
    2.通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是怎樣形成的?”培養(yǎng)學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展趨向的能力和動(dòng)態(tài)歷史觀。
    教學(xué)要點(diǎn)。
    一、走自己的道路。
    1.十一屆三中全會(huì)后黨的政治路線。
    2.中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)。
    二、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。
    1.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。
    2.1989年的政治風(fēng)波。
    2.中共十四大：提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
    3.中共xx大：確定高舉鄧小平理論偉大旗幟。
    教學(xué)要求和建議。
    一、本課重點(diǎn)：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論偉大旗幟。
    本課難點(diǎn)：本課涉及的黨和國(guó)家的重大決策多、理論性強(qiáng)，學(xué)生較難理解；中共十四大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
    二、講述本課具體內(nèi)容之前，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶十一屆三中全會(huì)的重大決策和歷史意義，讓學(xué)生明確十一屆三中全會(huì)重新確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線，重新確立了馬克思主義的政治路線，重新確立了黨的正確的組織路線，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始按正確方向?qū)で笞约旱慕ㄔO(shè)社會(huì)主義道路，這標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。
    三、“走自己的道路”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題。
    1.黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是吸取“文化大革命”的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)階段黨的政治路線，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，確定了社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，決定走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。教材小字部分指出鄧小平最早提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，但教師不必補(bǔ)充。
    2.十二大是本課難點(diǎn)。教師可先讓學(xué)生閱讀課文中鄧小平在開(kāi)幕詞中的講話內(nèi)容，突出說(shuō)明鄧小平在這次大會(huì)上進(jìn)一步提出要把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。教師指出這次大會(huì)制定了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本綱領(lǐng)，豐富和發(fā)展了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線；建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是十二大的指導(dǎo)思想，是整個(gè)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中“農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)電視機(jī)”和“社會(huì)主義精神文明活動(dòng)”的兩幅圖畫(huà)，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。最后，教師點(diǎn)題說(shuō)明中共十二大全面開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，中國(guó)將沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)。
    四、“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題。
    1.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。先讓學(xué)生明確：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是鄧小平針對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的極少數(shù)人想擺脫共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思潮提出的，為現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向提供了保證；四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容，教師強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提，這關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系著黨和國(guó)家的命運(yùn)。1982年12月，《中華人民共和國(guó)憲法》確認(rèn)了四項(xiàng)基本原則。
    2.1989年政治風(fēng)波，教師應(yīng)該點(diǎn)明它具有深刻的社會(huì)和歷史背景，并從國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境兩方面加以分析，指出這是一些熱衷于搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人，利用學(xué)潮策劃的一場(chǎng)企圖顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度的動(dòng)亂。黨中央平息了這場(chǎng)動(dòng)亂，鞏固了我國(guó)的社會(huì)主義陣地和十年改革開(kāi)放的成果。教師還要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要性。
    1.中共十三大是本課重點(diǎn)，也是本課難點(diǎn)。這次大會(huì)在認(rèn)識(shí)國(guó)情和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)地論述了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確概括和闡發(fā)了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，即領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。教師講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義；第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。讓學(xué)生明確無(wú)論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，還是制定和執(zhí)行正確的路線和政策，都要從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是。教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。課文中小字部分介紹了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)分三步走的戰(zhàn)略部署，初中已經(jīng)學(xué)過(guò)，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀把握，不作要求。
    2.中共十四大是本課重點(diǎn)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是難點(diǎn)。講述十四大時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的路線一百年不動(dòng)搖，加快改革開(kāi)放，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去；大會(huì)明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力；進(jìn)一步完善了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；高度評(píng)價(jià)了鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出的偉大貢獻(xiàn)；為我國(guó)指明了本世紀(jì)前進(jìn)的航程，也確立了邁向21世紀(jì)的行動(dòng)綱領(lǐng)。教師應(yīng)突出講述建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史實(shí)認(rèn)識(shí)鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。
    六、“高舉鄧小平理論偉大旗幟”一目，需要講明四個(gè)問(wèn)題。
    1.中共xx大是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一次大會(huì)，大會(huì)確定把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。
    2.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)入黨章；強(qiáng)調(diào)全黨要高舉鄧小平理論偉大旗幟，開(kāi)拓前進(jìn)。
    3.提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，號(hào)召全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，全面地實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)。
    4.對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的改革和發(fā)展作出了跨世紀(jì)的戰(zhàn)略部署，為下世紀(jì)中華民族的偉大振興指明了方向。
    七、新課講完后，教師可圍繞“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是怎樣形成的?”這一問(wèn)題為中心進(jìn)行本課小結(jié)，既要突出重點(diǎn)，又要揭示各自?xún)?nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便學(xué)生從整體上理解本課內(nèi)容。為拓寬學(xué)生的思路，教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系國(guó)際形勢(shì)理解中國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是偉大的抉擇。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
    1．導(dǎo)入的過(guò)程。
    教師直接點(diǎn)題：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，黨和政府也做出了不懈努力。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”與祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。
    2．新課知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和“探究”過(guò)程。
    關(guān)于“一國(guó)兩制”，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生結(jié)合政治所學(xué)知識(shí)，解釋其內(nèi)涵，“一國(guó)”指一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)，這是前提，“兩制”則是指在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，在港、澳、臺(tái)保持資本主義制度。在此基礎(chǔ)上教師重點(diǎn)分析以下問(wèn)題：a實(shí)行和平統(tǒng)一祖國(guó)的條件(實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是全國(guó)人民的共民愿；中國(guó)國(guó)際地位提高，贏得國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)；改革開(kāi)放，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，一個(gè)能為各方所接受的方案)。b中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一后的臺(tái)灣的基本政策。最后教師放香港或澳門(mén)回歸時(shí)的有關(guān)錄像資料，并由此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國(guó)兩制”的偉大意義?！耙粐?guó)兩制”是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是對(duì)人類(lèi)歷史和世界和平做出的重大貢獻(xiàn)。是解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的最好方法。在此基礎(chǔ)上教師組織學(xué)生觀看香港或澳門(mén)回歸時(shí)的錄像，使學(xué)生在回到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)隆重?zé)崃业臍夥?，再一次感受到祖?guó)的偉大、繁榮與昌盛，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)展望臺(tái)灣問(wèn)題。（教師可以讓學(xué)生給臺(tái)灣的同齡人寫(xiě)一封表達(dá)大陸學(xué)生渴望臺(tái)灣回歸的信）有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
    關(guān)于中共十三大。教師簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹、解釋下列概念：a什么是社會(huì)主義初級(jí)階段：是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特指我國(guó)在生產(chǎn)力還比較落后，商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。b社會(huì)主義初級(jí)階段提出的依據(jù)：是我黨總結(jié)社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深刻分析我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上做出的`判斷。c社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指出：最早提出社會(huì)主義初級(jí)階段是1978年的中共十一屆六中全會(huì)。然后教師明確指出，大會(huì)的突出貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的(關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。
    4．課后學(xué)生活動(dòng)的提示。
    制作《中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)簡(jiǎn)表》把歷史教材中所學(xué)過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)以時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義（或影響）為欄目，進(jìn)行總結(jié)，并展開(kāi)評(píng)比。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
    1、背景：“”后，“兩個(gè)凡是”方針的推行引起普遍不滿。1978年，思想理論界展開(kāi)了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。使人們認(rèn)識(shí)到只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
    2、召開(kāi)：1978年12月，在北京召開(kāi)。
    3、主要內(nèi)容：會(huì)議沖破了長(zhǎng)期以來(lái)“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，確定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。
    4、意義：是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。這次會(huì)議實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等方面進(jìn)行全面撥亂反正。
    二、撥亂反正的種種罪名，使中華人民共和國(guó)成立以來(lái)最大的冤案得到平反。
    2、結(jié)束：1981年，中共十一屆六中全會(huì)召開(kāi)，通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正勝利完成。
    第8課：經(jīng)濟(jì)體制改革。
    一、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
    1、背景：中共十一屆三中全會(huì)后，黨和政府實(shí)行改革開(kāi)放政策。改革從農(nóng)村開(kāi)始。
    2、目的：調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    3、方式：安徽鳳陽(yáng)小崗村實(shí)行分田包產(chǎn)到戶(hù)，自負(fù)盈虧。
    4、發(fā)展：此后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)推開(kāi)。到1983年，已基本在全國(guó)農(nóng)村普遍實(shí)行。
    5、影響：農(nóng)村生產(chǎn)力大解放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民收入均有很大提高。隨之，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)，為農(nóng)民致富和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條新路。
    二、城市經(jīng)濟(jì)體制改革。
    1、依據(jù)：1984年，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，要求加快以城市為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐。
    2、方式：把原來(lái)單一的公有制經(jīng)濟(jì)，發(fā)展為以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)；對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)行政企分開(kāi)，逐步擴(kuò)大企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，實(shí)行經(jīng)營(yíng)責(zé)任制；實(shí)行以按勞分配為主、多種分配方式并存的制度。中心環(huán)節(jié)是增強(qiáng)企業(yè)活力。
    3、影響：通過(guò)改革，大大調(diào)動(dòng)了企業(yè)、職工的積極性，增強(qiáng)了企業(yè)的活力。我國(guó)城鄉(xiāng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的嶄新局面。
    1、提出：1992年，中共十四大明確提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1993年，中共十四屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，指出：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。
    2、影響：把社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定高速增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有巨大推動(dòng)作用，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)。
    第9課：對(duì)外開(kāi)放。
    一、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立。
    1、建立：1980年，中央決定在廣東、福建兩省興辦深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制。深圳成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的代表和對(duì)外開(kāi)放的“窗口”。
    2、作用：對(duì)引進(jìn)外資、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)的進(jìn)一步改革，擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)起到了極為重要的作用。
    二、對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域的擴(kuò)大。
    2、格局：中國(guó)形成了“經(jīng)濟(jì)特區(qū)—沿海開(kāi)放城市—沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)—內(nèi)地”的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。
    三、加入世界貿(mào)易組織。
    1、2001年12月，中國(guó)成為世界貿(mào)易組織成員，為我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)辟了新途徑，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)拓了新空間。
    一、鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立。
    1、中共十二大：1982年，鄧小平明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。
    2、中共十三大：1987年，鄧小平闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，提出了黨的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。
    3、南方談話：1992年初，鄧小平南方視察，多次發(fā)表談話，強(qiáng)調(diào)黨的基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得；改革開(kāi)放要敢于試驗(yàn)；關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；發(fā)展才是硬道理。這些談話進(jìn)一步解放了人們的思想，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
    4、鄧小平理論：第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列基本問(wèn)題，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
    5、中共十四大：高度評(píng)價(jià)了鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確立了它在全黨的指導(dǎo)地位。此后，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段。
    6、中共十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)進(jìn)黨章。對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。
    二、中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)。
    1、2007年在北京召開(kāi)，胡錦濤作了《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告。科學(xué)發(fā)展觀被寫(xiě)進(jìn)黨章。
    四、中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)。
    2012年在北京召開(kāi)，中共十八大提出了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出了全面部署，對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。大會(huì)選舉產(chǎn)生了新一屆中央委員會(huì)。在十八屆一中全會(huì)上，習(xí)近平當(dāng)選為中共中央總書(shū)記。
    第11課：為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
    識(shí)點(diǎn)1中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖。
    2012年，習(xí)近平提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?013年，十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上習(xí)近平當(dāng)選為國(guó)家主席，他闡述了中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。指出為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。
    中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；實(shí)現(xiàn)途徑必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；實(shí)質(zhì)是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。
    知識(shí)點(diǎn)2“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。
    “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的總方略，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。
    深化改革：中共十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，指出要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，并對(duì)各項(xiàng)改革進(jìn)行了全面部署。
    依法治國(guó)：中共十八屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
    從嚴(yán)治黨：是全黨的共同任務(wù)，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。
    知識(shí)點(diǎn)3經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就。
    概況：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民生活水平大幅提高，綜合國(guó)力不斷躍上新臺(tái)階。使中國(guó)在各方面具備了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量，中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
    舉措：中共十八大以來(lái)，我國(guó)加快構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，深入實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，籌建和成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，加快自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，推進(jìn)人民幣國(guó)際化進(jìn)程。
    知識(shí)點(diǎn)4中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)。
    召開(kāi)：2017年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)。
    內(nèi)容：習(xí)近平在會(huì)上作了報(bào)告，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，它是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
    習(xí)近平總書(shū)記在中央外事工作會(huì)議上指出，我國(guó)對(duì)外工作要堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想為指導(dǎo)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步這條主線，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革，打造更加完善的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，努力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面，為全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造有利條件、作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)，反映和折射出中華文化“達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸懷和氣度，也是作為世界第一大黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的使命與擔(dān)當(dāng)，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求的夢(mèng)想與追求。
    夢(mèng)想和追求。
    習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類(lèi)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。”在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次指出，“中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”，“馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)”。
    揆諸歷史，從漢代到明代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在長(zhǎng)達(dá)十四個(gè)世紀(jì)以上的時(shí)間里一直世界領(lǐng)先。在這一時(shí)期影響世界文明進(jìn)程的重要發(fā)明中，相當(dāng)部分是中華民族的貢獻(xiàn)。直到清朝中早期，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)仍然很大。但此后清朝統(tǒng)治者夜郎自大，閉關(guān)自守，失去了發(fā)展的重要機(jī)遇，直至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前不堪一擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)，這使得中華民族為世界為人類(lèi)作貢獻(xiàn)成為可能。1956年，毛澤東同志提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。鄧小平同志也一直強(qiáng)調(diào)要對(duì)世界對(duì)人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，他在1985年指出，我們有個(gè)雄心壯志，從八十年代起，到20世紀(jì)末，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)小康社會(huì)，中國(guó)就可以對(duì)人類(lèi)作出更多一點(diǎn)貢獻(xiàn)。如果再花五十年時(shí)間接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，那么，我們這個(gè)國(guó)家對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)就更大一些。我們有信心做好這件事情。
    十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)世界和人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。在走向富起來(lái)的征程中，中國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加入世界貿(mào)易組織，舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，取得了一系列讓世人矚目的歷史成就。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)，逐漸由夢(mèng)想和追求變?yōu)樯鷦?dòng)的實(shí)踐。
    責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
    黨的十八大以來(lái)，在中華民族迎來(lái)強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的新征程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史接力棒，繼續(xù)秉承為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的使命與夢(mèng)想，頑強(qiáng)拼搏，努力奮斗。
    在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！蔽覀兊呢?zé)任，就是“接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)”。2013年12月在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類(lèi)和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿。”在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鄭重指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。我說(shuō)過(guò)，大就要有大的樣子。中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀和平與發(fā)展。”
    習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要論述，可謂開(kāi)誠(chéng)布公，意味深長(zhǎng)。這表明，在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，中華民族作為世界上偉大的民族，中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的政黨，從來(lái)沒(méi)有忘記為世界作貢獻(xiàn)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
    方向和目標(biāo)。
    為世界作貢獻(xiàn)，需要正確處理其與為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的關(guān)系。2013年習(xí)近平總書(shū)記在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“這是中華民族和中國(guó)人民的百年夙愿，也是中國(guó)為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的必要條件”。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！睘槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)，集中反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)、民族抱負(fù)、世界責(zé)任。三者相輔相成，互為前提和基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能更好地為世界作貢獻(xiàn)。
    為世界作貢獻(xiàn)，首先需要把自己的事情做好。鄧小平曾指出，我們擺脫了貧困，占人類(lèi)四分之一人口的國(guó)家做到了這件事，就可以給人類(lèi)作更多貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視扶貧工作，把扶貧開(kāi)發(fā)擺到更加突出的位置，大力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，脫真貧、真脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展。這為全世界減貧和發(fā)展事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，也為其他國(guó)家和地區(qū)成功消除絕對(duì)貧困樹(shù)立了榜樣，更為到2030年世界消除極端貧困提供了成功經(jīng)驗(yàn)。這是中國(guó)為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。鄧小平同志所提出的“對(duì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家提供如何發(fā)展自己國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)”“對(duì)他們的發(fā)展提供比較多的幫助”的良好期許，正成為現(xiàn)實(shí)。
    為世界作貢獻(xiàn)，需要一個(gè)和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久的和平。2014年習(xí)近平總書(shū)記在德國(guó)演講時(shí)指出：“中國(guó)需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬(wàn)物生長(zhǎng)需要陽(yáng)光一樣。只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，只有同世界各國(guó)一道維護(hù)世界和平，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能為世界作出更大貢獻(xiàn)?！敝袊?guó)歷史上沒(méi)有殖民和侵略他國(guó)的記錄，中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助。2014年在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)愿意支持和幫助亞洲各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)各自的美好夢(mèng)想，同各方一道努力實(shí)現(xiàn)持久和平、共同發(fā)展的亞洲夢(mèng)，為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨將“一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)”，“一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)”，“一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)”。三個(gè)“一如既往作貢獻(xiàn)”，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)世界和平發(fā)展所擔(dān)負(fù)的大黨責(zé)任。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。”
    為世界作貢獻(xiàn)，需要把推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為方向和目標(biāo)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，蘊(yùn)含著中華民族綿延數(shù)千年的天下太平、共享大同的理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人既講愛(ài)國(guó)主義，也具有國(guó)際視野和天下情懷。從毛澤東同志的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”到習(xí)近平總書(shū)記的“天下一家”“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，中國(guó)積極促進(jìn)全球治理體系變革。尤其是黨的十八大以來(lái)，我們倡議共建“一帶一路”，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，舉辦亞信峰會(huì)、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤，以及召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、上海合作組織青島峰會(huì)，中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高。“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。聯(lián)合國(guó)將“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”寫(xiě)入有關(guān)決議，充分體現(xiàn)了廣大會(huì)員國(guó)對(duì)這一理念的普遍認(rèn)同，彰顯了中國(guó)對(duì)全球治理的巨大貢獻(xiàn)，這是為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)的最好注腳。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
    黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將堅(jiān)定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，任何力量都不能動(dòng)搖中國(guó)和平發(fā)展的信念。和平發(fā)展是我們黨基于自身國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)作出的戰(zhàn)略抉擇，順應(yīng)時(shí)代潮流，符合中國(guó)根本利益，符合周邊國(guó)家利益，符合世界各國(guó)利益。走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的世界眼光、博大胸襟和寬廣視野，鄭重宣示了當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展不懈追求的堅(jiān)定決心和原則立場(chǎng)。
    中國(guó)走和平發(fā)展道路，在主權(quán)問(wèn)題上，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)獨(dú)立、主權(quán)、領(lǐng)土完整，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民，主張通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式解決分歧和爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。在安全問(wèn)題上，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的理念，尊重和保障每一個(gè)國(guó)家的安全，加強(qiáng)國(guó)際和地區(qū)合作，共同應(yīng)對(duì)日益增多的非傳統(tǒng)安全威脅，堅(jiān)決打擊一切形式的恐怖主義，鏟除恐怖主義滋生的土壤。在發(fā)展問(wèn)題上，維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長(zhǎng)，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，堅(jiān)持開(kāi)放的區(qū)域合作，反對(duì)各種形式的保護(hù)主義，反對(duì)任何以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的意圖和做法，努力建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，夯實(shí)世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)。在合作問(wèn)題上，倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)日益增多的全球性問(wèn)題，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。在文明交流問(wèn)題上，堅(jiān)持包容互鑒，尊重世界文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生，積極倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類(lèi)文明美好畫(huà)卷。在國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上，維護(hù)和弘揚(yáng)國(guó)際公平正義，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化、法治化、合理化，推進(jìn)全球治理體系改革，體現(xiàn)各方關(guān)切和訴求，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。
    當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展。同時(shí)，世界仍然很不安寧。國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，局部動(dòng)蕩頻繁發(fā)生，糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題更加突出。推動(dòng)世界多極化、國(guó)際關(guān)系民主化，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)世界文明多樣性，成為全球性主要議題，人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更有必要更有條件朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，明確提出我們要聚精會(huì)神搞建設(shè)需要兩個(gè)基本條件，一個(gè)是和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，一個(gè)是和平安寧的國(guó)際環(huán)境。只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同世界各國(guó)一道維護(hù)世界和平，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，為世界作出更大貢獻(xiàn)。
    中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的統(tǒng)一。和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在新中國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。中華民族歷來(lái)是愛(ài)好和平的民族，中華文化崇尚和諧。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不僅使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，而且使中國(guó)人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。這些年來(lái)，隨著中國(guó)不斷發(fā)展起來(lái)，世界上有一些人對(duì)中國(guó)走向產(chǎn)生疑慮，擔(dān)心中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大后構(gòu)成威脅。這是一種誤解。中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界的基因，歷經(jīng)苦難的中國(guó)人民珍惜和平，絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過(guò)的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他民族。中國(guó)人民不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。
    中國(guó)的和平發(fā)展是世界的機(jī)遇?，F(xiàn)在，中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。作為一個(gè)十三億多人口的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)辦好自己的事情，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和穩(wěn)定，人民生活水平不斷提高，本身就是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，對(duì)中國(guó)有利，對(duì)世界也有利。隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)將進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，也將為世界各國(guó)人民帶來(lái)更多利益和機(jī)遇。中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)，堅(jiān)持和平發(fā)展，不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩;是機(jī)遇，不是威脅;不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，中國(guó)將同世界各國(guó)一道，推動(dòng)各國(guó)人民更好實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
    歷史課是學(xué)生們公認(rèn)的”小四門(mén)”（與地理、政治、生物系同“族”）之一，期末考試臨近，他們既輕視有余又重視不夠，既頭疼又無(wú)奈（期末試卷為100分的比重），引用學(xué)生們的行話：哇塞！不可小視。歷史教材的“大變臉”，教材的編排布局之新有目共睹，但萬(wàn)變不離其“宗”。為了在最短的時(shí)間以最快的方式拿下最好的成績(jī)，現(xiàn)推薦速讀速記六法（并非雕蟲(chóng)小技），也許能助學(xué)子“一臂之力”。
    一理清頭緒，切忌眉毛胡子一把抓。
    歷史課不同與其他各門(mén)功課（可以單獨(dú)使用一個(gè)公式、一條結(jié)論等等），它總是有一個(gè)時(shí)間線索貫穿其中。從遠(yuǎn)古人類(lèi)到漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，每一個(gè)朝代的建立、興、衰都有起因，要學(xué)會(huì)“串線”，歷史是前進(jìn)的，是發(fā)展的，是進(jìn)步的。（這是一個(gè)共性）。如遠(yuǎn)古人類(lèi)要掌握遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)及遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活狀況、主要特征；奴隸社會(huì)要理清何時(shí)開(kāi)始，經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代；封建社會(huì)的標(biāo)志等等。切記眉毛胡子一把抓，那樣可能會(huì)鬧出啼笑皆非、張冠李戴的笑話。
    二史料大搜捕。
    在眾多的歷史材料中進(jìn)行篩選搜捕，可以通過(guò)掃視，諸如一目橫掃、一目十行，從中抽取主要的歷史史料，將其按順序排列。如：春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄、秦王掃六合、漢武帝的大一統(tǒng)、北魏孝文帝的改革等。務(wù)必抓住目標(biāo)，才能有的放矢。
    三對(duì)比法。
    “好記性不如爛筆頭”，必要時(shí)“該動(dòng)手時(shí)就動(dòng)手”。可以將歷史事件、歷史人物分門(mén)別類(lèi)地列表進(jìn)行比較，這樣不僅可以一目了然，而且避免混淆。如：以少勝多的戰(zhàn)役（巨鹿之戰(zhàn)、關(guān)渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)）可以從時(shí)間、人數(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的陣容、采用的戰(zhàn)術(shù)、取得的結(jié)果等方面進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，總結(jié)出為何能夠以少勝多？這樣就能準(zhǔn)確地掌握。
    四摘重法。
    新的歷史教材是集知識(shí)性、趣味性于一體。有的史料可以在復(fù)習(xí)閱讀的過(guò)程中摘取答題的要素。如：我們對(duì)秦始皇、孔子、漢武帝等歷史名人的評(píng)價(jià)可以采取摘重法記憶。將他們的重要生平包括所處的時(shí)代和這樣功、過(guò)及對(duì)后世的影響分條摘要記錄，整理的過(guò)程就是記憶的過(guò)程，這樣可以從死記硬背的老套中解脫出來(lái)。但切忌“蜻蜓點(diǎn)水”。
    五循序跳讀法。
    有些課文的條理很清楚，事情很單一，這樣可以在速記時(shí)循著課題的條目及發(fā)展脈絡(luò)抽取大標(biāo)題即可，一般課文的大標(biāo)題就是問(wèn)答題的答案，沒(méi)有必要因簡(jiǎn)就繁，也可以采用跳讀，不必要把注意力放在解釋部分。諸如，每個(gè)朝代的“文化、科技成就”這樣的題目就可以采用此法記憶。
    六綜合概括法。
    在具有統(tǒng)觀全體的基礎(chǔ)上，至少要在兩、三課的基礎(chǔ)上歸納整理。只要掌握了歷史的基本的大致脈絡(luò)，綜合概括一個(gè)人物或一個(gè)事件，就會(huì)“水到渠成”。對(duì)這樣的題目的記憶，一般要速讀與概括相結(jié)合，實(shí)行大部分略記小部分詳記相結(jié)合的方法。如“漢武帝的大一統(tǒng)表現(xiàn)在那些方面”？這類(lèi)題目可以作為一個(gè)綜合概括題，它綜合了兩、三課的內(nèi)容，包括政治、思想、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等五大方面。這類(lèi)題目大可不必死記，只要了解了漢武帝所處時(shí)代的社會(huì)背景、社會(huì)狀況，此題便“迎刃而解”。這種方法還可以適用于材料解析類(lèi)型的題目，但要把握住“關(guān)鍵”詞的運(yùn)用。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
    本文目錄。
    敬愛(ài)的黨組織：
    眾所周知，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是由中國(guó)提出的。自在十二大。
    開(kāi)幕詞。
    中提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，十三大、十四大、xx大、xx大、xx大都始終強(qiáng)調(diào)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。通過(guò)政治學(xué)研究院的俞老師生動(dòng)詳細(xì)的一課，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了進(jìn)一步的了解。
    任何先進(jìn)的理論，如不結(jié)合實(shí)際情況考慮問(wèn)題的話都只是些空洞的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)在八十多年的奮斗歷程中形成的基本經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，它結(jié)合了我國(guó)的具體發(fā)展情況和基本國(guó)情，是全黨和各族人民的旗幟和方向，帶領(lǐng)和指引著我們前進(jìn)的方向。
    進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨的全部理論和實(shí)踐探索都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)展開(kāi)、來(lái)深化的。并且在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上取得了前所未有的成就。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，人民的生活水平也得到很大提高，我國(guó)的國(guó)際地位也逐步提升。無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性和優(yōu)越性。
    在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，我們還應(yīng)該廓清道路上的種種疑難。在實(shí)踐中做好一切，充分肯定和證明其重要性和必要性，同時(shí)要樹(shù)立堅(jiān)定的信念，在大是大非面前也不能動(dòng)搖，從國(guó)情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)。
    發(fā)展中總會(huì)存在問(wèn)題，這是不能避免的。在看到中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得的巨大成就背后也必然要意識(shí)到存在的一些問(wèn)題。在剛結(jié)束的“兩會(huì)”中，“民生”成為重要主題，出現(xiàn)了一些關(guān)鍵詞，如：幸福、醫(yī)改攻堅(jiān)、保障性住房、還清教育欠賬、社會(huì)主義法律體系、平穩(wěn)物價(jià)、規(guī)劃綱要等，這些都反映黨章網(wǎng)了繁榮之中仍然存在的問(wèn)題。要逐步解決這些問(wèn)題，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的國(guó)情和國(guó)際大背景，在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)新局面?！跋Ｍ蠹以谙硎墁F(xiàn)在的幸福的同時(shí)也思考下自己如何才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)”，俞老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)讓我記憶深刻。的確，作為新時(shí)代的青年，更是作為一名黨員，我們享受著父輩們帶來(lái)的幸福生活，居安思危，我們應(yīng)該時(shí)刻保有憂患意識(shí)，不斷努力加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)來(lái)武裝自己，為社會(huì)為國(guó)家做出自己最大的貢獻(xiàn)。
    中國(guó)的發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩(wěn)定也永遠(yuǎn)離不開(kāi)中國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。中國(guó)*人高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，向全世界人民昭告自己的理論創(chuàng)新成果，所顯示的是一份自信，是一份社會(huì)主義的自信;所展示的是一個(gè)啟示，一個(gè)關(guān)于人類(lèi)未來(lái)選擇的啟示，要始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。
    匯報(bào)人：
    xx年4月6日。
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    尊敬的黨組織：
    自從我被組織上確定為入黨積極分子以來(lái)，我的內(nèi)心十分激動(dòng)，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的教育和關(guān)懷下，思想上有了較大的進(jìn)步，現(xiàn)將自已的學(xué)習(xí)體會(huì)向組織上匯報(bào)如下：
    中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年7月23日誕生以來(lái)，就有她的指導(dǎo)思想、性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和奮斗目標(biāo)，并且在歷史的進(jìn)程中不斷自我完善，成為一支具有強(qiáng)大生命力、戰(zhàn)斗力、凝聚力的堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍。
    中國(guó)共產(chǎn)黨從新民主主義革命到八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、從十萬(wàn)大軍過(guò)長(zhǎng)江的解放戰(zhàn)爭(zhēng)到成立中華人民共和國(guó)、從十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放到全面建設(shè)小康社會(huì)，經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻，克服了重重困難，不斷走向成熟，從勝利走向勝利。其法寶就是：有結(jié)合我國(guó)實(shí)際的思想理論，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有全國(guó)人民的大力支持，始終堅(jiān)定黨的信念，牢記黨的宗旨，樹(shù)立以人為本的思想理念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)而不懈努力。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。是全心全意為人民服務(wù)的政黨。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨的行動(dòng)指南，用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)社會(huì)的快速發(fā)展，始終與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，在把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上奮勇前進(jìn)。
    我作為一名共青團(tuán)員，趕上了社會(huì)全面科學(xué)發(fā)展的好時(shí)代，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)黨的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和應(yīng)用。要關(guān)心國(guó)家大事，了解國(guó)情、民情，看到他人之長(zhǎng)補(bǔ)自已之短，提高思想覺(jué)悟，為國(guó)為民分擔(dān)責(zé)任，在平凡的工作崗位上，盡量發(fā)揮自已的智慧和勇氣，多做本職工作，做好每一件事，讓人民放心，讓黨相信，我絕不辜負(fù)組織上對(duì)我的關(guān)懷和培養(yǎng)，按照黨員的新標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自已，提高綜合素質(zhì)，提高黨性修養(yǎng)，提高為人民服務(wù)的能力，提高管理意識(shí)，加強(qiáng)效能建設(shè)，為環(huán)衛(wèi)事業(yè)多做貢獻(xiàn)。把黨組織當(dāng)成自已的大家，無(wú)論組織上是否接受我，我都要以正確的態(tài)度去對(duì)待，永不灰心，我愿接受組織上對(duì)我的考驗(yàn)。
    匯報(bào)人：
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
    原理：
    （一）人的本質(zhì)。
    （1）人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會(huì)性。
    （2）人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)永恒不變的人性。
    （二）人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者（易考分析題）。
    （1）人民群眾是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù)。人民群眾是構(gòu)成人類(lèi)歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。
    （2）生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。
    （3）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
    （4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量。
    （5）人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
    （三）堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
    （1）群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
    （2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來(lái)，到群眾中去。
    （四）歷史人在歷史中的作用。
    （1）歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者。（來(lái)源:考研教育網(wǎng)）。
    （2）歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。
    （3）歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。
    方法論：
    （一）社會(huì)發(fā)展與以人為本（易考分析題）。
    （1）以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。
    （2）以人為本作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；以人為本作為一種價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。
    （二）“以人為本”的`“人”強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用（易考分析題）。
    作為價(jià)值觀，“以人為本”強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位。以人為本的中的“人”是人民，“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！眻?jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上；把對(duì)客觀規(guī)律的運(yùn)用服從于以人為本的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。
    （三）評(píng)價(jià)歷史人物需要采取科學(xué)的分析方法。
    （1）任何歷史人物都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶著時(shí)代的特征和歷史的局限性，所以應(yīng)該在評(píng)價(jià)歷史人物的時(shí)候，運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法。（來(lái)源:考研教育網(wǎng)）。
    （2）歷史分析方法要求從特定歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的全面的考察。
    （3）階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
    貴州云南三個(gè)行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾呈上升趨勢(shì)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：
    行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾的激化，造成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來(lái)越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)大量的資源、資金、技術(shù)耗費(fèi)不斷增高。珠江70％的水量來(lái)自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1988－1998年接連發(fā)生多場(chǎng)大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1837億元，年均損失167億元。在我國(guó)資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟(jì)”引起的耗費(fèi)令人痛心。
    3、“主觀動(dòng)力”與“客觀動(dòng)力”
    改革開(kāi)放以來(lái)，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的最主要力量。2000年我國(guó)提出實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對(duì)西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國(guó)基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
    從全球經(jīng)濟(jì)版圖看，“區(qū)域極”使我國(guó)對(duì)接世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
    長(zhǎng)三角是我國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是我國(guó)面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國(guó)、日本和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，擴(kuò)大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國(guó)在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
    大珠三角和南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)與東南亞國(guó)家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開(kāi)辟一條從我國(guó)本土直接進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的大通道，加速推進(jìn)中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)的形成。南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向東南亞、南亞國(guó)家開(kāi)放的門(mén)戶(hù)地區(qū)，南向發(fā)展，可建立通向南亞的陸上通道，沿著傳統(tǒng)的西南絲綢之路和滇緬公路，與印度公路和鐵路相連接，將大大縮短我國(guó)西南地區(qū)通往印度洋的距離，在一定意義上，使我國(guó)成為一個(gè)“印度洋國(guó)家”。
    環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)與日韓鄰近，可構(gòu)成以中日韓為主體的黃渤海經(jīng)濟(jì)協(xié)作圈。
    西隴海蘭新線經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向中亞國(guó)家開(kāi)放的門(mén)戶(hù)地區(qū)。中亞國(guó)家地跨亞歐兩大洲，遼闊的土地上蘊(yùn)藏著豐富的資源，特別是緊缺資源。上海合作組織框架為今后實(shí)現(xiàn)這一地區(qū)的貿(mào)易自由化創(chuàng)造了前提條件。
    東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與蒙古、俄羅斯、朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)接壤或鄰近，是我國(guó)對(duì)東北亞地區(qū)開(kāi)放的窗口。東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與東北亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，開(kāi)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，既可實(shí)現(xiàn)東北經(jīng)濟(jì)區(qū)的新跨越，還可帶動(dòng)一大批關(guān)內(nèi)企業(yè)走向東北亞國(guó)際市場(chǎng)。
    以上分析說(shuō)明，從經(jīng)濟(jì)動(dòng)力看，“區(qū)域極”有利于我國(guó)與周邊國(guó)家或鄰近國(guó)家形成一個(gè)個(gè)跨國(guó)產(chǎn)業(yè)協(xié)作系統(tǒng)，提升和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟(jì)腹地和市場(chǎng)空間看，“區(qū)域極”使我國(guó)既是一個(gè)“大陸國(guó)家”（背靠歐亞大陸），又是一個(gè)“太平洋國(guó)家”、“印度洋國(guó)家”，有利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開(kāi)。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
    習(xí)近平總書(shū)記指出：“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！睘樯钊雽W(xué)習(xí)“四個(gè)講清楚”的深刻內(nèi)涵，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話精神，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，本刊自今日起特開(kāi)設(shè)《四個(gè)講清楚》專(zhuān)欄，重點(diǎn)圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳統(tǒng)文化根基、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化等主題刊發(fā)系列理論文章。
    從文化意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其歷史選擇，集中體現(xiàn)著文化的時(shí)代性與民族性的具體的歷史的統(tǒng)一。作為民族性的規(guī)定，“中國(guó)特色”內(nèi)在地蘊(yùn)含著中國(guó)所特有的文化傳統(tǒng)的塑造和建構(gòu)。中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的土壤，既是廣義的文化本身，又濃縮并表征著狹義的文化因子。作為時(shí)代性的規(guī)定，“社會(huì)主義”則是馬克思主義普遍真理在一個(gè)東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)的“實(shí)踐能力的明證”。世界上并不存在抽象的社會(huì)主義，任何社會(huì)主義制度的建構(gòu)，都離不開(kāi)同特定國(guó)家和民族的文化土壤和文化傳統(tǒng)及其所決定的歷史背景的內(nèi)在結(jié)合。
    壹
    從馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，到走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，再到今天的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想和實(shí)踐，其中內(nèi)蘊(yùn)的一以貫之的實(shí)質(zhì)，就是馬克思主義的中國(guó)化。
    1885年4月，恩格斯在給俄國(guó)革命家查蘇利奇的信中曾說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”他強(qiáng)調(diào)指出：“但是，要做到這一點(diǎn)，就必須了解這些條件。”一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，也就是這個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情。倘若對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情缺乏足夠的了解或者不尊重，就不可能從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的成功應(yīng)用。而經(jīng)濟(jì)條件和政治條件又折射著一個(gè)國(guó)家或民族的文化傳統(tǒng)及其深邃背景。1887年1月，恩格斯在致美國(guó)社會(huì)主義者弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中又寫(xiě)道：“越少?gòu)耐饷姘堰@種理論（指馬克思主義學(xué)說(shuō)——引者注）硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國(guó)人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！彼^“親身的經(jīng)驗(yàn)”，同樣離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)者被歷史的存在所建構(gòu)著的解釋學(xué)意義上的“前見(jiàn)”。作為此在性的存在，經(jīng)驗(yàn)者總是遺傳并分享了他所屬的那個(gè)傳統(tǒng)的文化，從而是一種文化的存在。因此，人們?cè)谕ㄟ^(guò)自己的親身經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐馬克思主義的時(shí)候，就不能不滲透著文化的變量，這個(gè)變量對(duì)于這種實(shí)踐來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有本質(zhì)的意義。
    貳
    中國(guó)之所以選擇并走上了社會(huì)主義道路不是偶然的，而是由其特定的歷史語(yǔ)境決定的。在一定意義上可以說(shuō)，它是馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體條件包括文化條件成功融合的歷史結(jié)果。
    隨著人類(lèi)普遍交往的日益拓展和深化，馬克思所說(shuō)的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”得以實(shí)現(xiàn)?！笆澜鐨v史”的崛起，意味著考量中國(guó)社會(huì)演變的前途和命運(yùn)，不能再囿于中國(guó)本身，必須著眼于“世界歷史”這一宏大背景。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“使東方從屬于西方”，意味著西方對(duì)東方的征服及其所造成的不對(duì)等，同時(shí)也表明中國(guó)已被納入“世界歷史”范疇，構(gòu)成其內(nèi)在的有機(jī)部分。中國(guó)社會(huì)的變遷和演進(jìn)，其方向和路徑開(kāi)始作為“世界歷史”現(xiàn)象而被規(guī)定。如此一來(lái)，中國(guó)與世界之間實(shí)際的相互改變，就成為“世界歷史”本身的重要建構(gòu)。這一特定歷史情境，決定了中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)，選擇社會(huì)主義道路是歷史的必然。
    中國(guó)早期的馬克思主義者都意識(shí)到了“世界歷史”的意義，從而自覺(jué)地具有了一種全球史觀的眼光。例如毛澤東、蔡和森、陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等等，都強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)和前途需要置于整個(gè)世界的坐標(biāo)中加以討論。蔡和森指出：“勞動(dòng)解放絕不是一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的問(wèn)題，乃是一個(gè)世界的社會(huì)問(wèn)題，馬克思社會(huì)主義乃是國(guó)際的社會(huì)主義，我們絕不要帶地域的民族的色彩。中國(guó)的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是國(guó)際的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。”1921年6月7日出版的《共產(chǎn)黨》雜志在《共產(chǎn)黨在中國(guó)的使命》一文中指出：“現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)是世界的，不是國(guó)別的了，大家不要妄信經(jīng)濟(jì)組織及狀況幼稚的國(guó)家仍然應(yīng)采用資本制度，同一起首創(chuàng)造，不必再走人家已經(jīng)走過(guò)的錯(cuò)路了，這就是我們共產(chǎn)黨在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的使命?！睎|方國(guó)家選擇社會(huì)主義道路，只有在“世界歷史”背景下才是可能的。
    叁
    值得注意的是，社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，一開(kāi)始是被作為“大同理想”來(lái)認(rèn)知的。這固然是跨文化翻譯的最初階段所難以避免的“格義”，但也的確反映出兩者間的相通和一致。儒家的大同理想，構(gòu)成社會(huì)主義思潮得以在中國(guó)傳播的深厚而適宜的文化土壤。作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)社會(huì)主義，其社會(huì)理想同中國(guó)古代儒家的理想社會(huì)之間具有某種兼容的性質(zhì)。也正因此，社會(huì)主義才能夠在中國(guó)的先知先覺(jué)者中深入人心。
    從文化上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義之間的確存在著某種特有的親和性。中國(guó)古代的“大同理想”，成為中國(guó)之所以選擇社會(huì)主義的深邃文化背景和重要文化尺度。梁?jiǎn)⒊?dāng)年就認(rèn)為，“孔子講的‘均無(wú)貧和無(wú)寡’，孟子講的‘恒產(chǎn)恒心’，就是這主義（指社會(huì)主義——引者注）最精要的論據(jù)”。孫中山也是把“社會(huì)主義”稱(chēng)之為“大同主義”，他說(shuō)：“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”蔡元培在為李季翻譯的英人柯卡普的《社會(huì)主義史》所作序言中，一上來(lái)就把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)同中國(guó)儒家的社會(huì)理想作類(lèi)比，認(rèn)為“我們中國(guó)本有一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)”，并從孔子、孟子和《禮記·禮運(yùn)》里找出相似的段落加以證明。
    隨著“西學(xué)東漸”，各式各樣的社會(huì)主義思潮紛紛傳入中國(guó)，并在思想舞臺(tái)上競(jìng)相上演，諸如無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義、工讀互助主義等等，但歷史最終選擇了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。因?yàn)橹挥锌茖W(xué)社會(huì)主義在中國(guó)文化土壤中才最具有可實(shí)踐性，能夠契合并滿足中國(guó)社會(huì)得以拯救和中國(guó)文化得以革故鼎新的緊迫需要。中國(guó)后來(lái)的實(shí)際發(fā)展和歷史演變表明，馬克思主義的確在中國(guó)這塊土壤上獲得了“實(shí)踐能力的明證”。
    肆
    在中國(guó)革命的進(jìn)程中，道德感召力始終構(gòu)成革命者持久戰(zhàn)斗力的文化根基。犧牲和奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的意志力、革命者的虔誠(chéng)信念、人民群眾的道德覺(jué)悟……這一切都成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要保障。中國(guó)革命艱苦卓絕，其歷時(shí)之久、范圍之大，同人類(lèi)歷史上任何一場(chǎng)宏大的革命運(yùn)動(dòng)相比都毫不遜色，堪稱(chēng)歷史的奇跡。用美國(guó)記者斯諾的話說(shuō)，正是“絕對(duì)的信念”才能夠產(chǎn)生出“大無(wú)畏的氣概”。以史詩(shī)般的長(zhǎng)征為例，就像毛澤東1936年在同斯諾談話中所總結(jié)的那樣：“紅軍的勝利行軍，以及它的勝利到達(dá)甘陜并保持自己的有生力量，首先是由于共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，其次是由于蘇維埃人民的骨干的偉大的才能、勇氣、決心以及幾乎超人的忍耐力和革命熱情?！圆豢蓱?zhàn)勝和必然取得最后勝利，其原因之一就在于這種決心?！?BR>    強(qiáng)調(diào)德性的力量，這既是中國(guó)特色，也是在中國(guó)大地上成就社會(huì)主義偉大事業(yè)的優(yōu)勢(shì)和可靠保障之所在。而這一價(jià)值取向，深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，是中國(guó)文化得以綿綿不絕地延續(xù)和發(fā)展的重要原因之一。
    走中國(guó)特色社會(huì)主義道路教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
    順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢(shì)，勇于創(chuàng)新、勇于變革，利用互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)理念、內(nèi)容、手段、體制機(jī)制等全方位創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)軍事媒體創(chuàng)新發(fā)展。今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于思想宣傳的范文，希望對(duì)大家有所幫助!
    道路關(guān)乎黨的命脈、國(guó)家前途與民族命運(yùn)。堅(jiān)定道路自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。這一論述為我們站在新的歷史方位上，審視、理解并進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信提供了基本遵循，對(duì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
    1、回看走過(guò)的路：道路自信源于近代以來(lái)中華民族由衰到盛的歷史進(jìn)程。
    1840年，英國(guó)侵略者在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中用洋槍大炮擊碎了清政府“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。之后，封建統(tǒng)治日益腐化衰敗、西方列強(qiáng)大肆入侵，中國(guó)迅速滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)已是積貧積弱之國(guó)，隨時(shí)都有亡國(guó)亡族的危險(xiǎn)。面對(duì)千年未有之大變局，無(wú)數(shù)仁人志士奮起尋求救國(guó)救民、振興中華的道路，但無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終;無(wú)論是實(shí)施實(shí)業(yè)救國(guó)、改良主義，還是推行君主立憲、民主共和，都無(wú)法救中國(guó)于水火之中。歷史與時(shí)代呼喚著新的理論武器與社會(huì)力量引領(lǐng)中國(guó)贏得國(guó)家獨(dú)立和民族解放。
    彼時(shí)的中國(guó)各種思潮競(jìng)相涌現(xiàn)，無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義等，與馬克思主義同臺(tái)共競(jìng)。十月革命的勝利，吸引人們將目光與期望投向馬克思主義，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始如饑似渴地學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義，成為馬克思主義的忠實(shí)信仰者，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想和組織基礎(chǔ)。馬克思主義之所以能夠在中華大地生根開(kāi)花而沒(méi)有同中華傳統(tǒng)文化互相排斥，除了其本身的科學(xué)性以外，也源于二者在革命精神、社會(huì)理想、價(jià)值觀念、目標(biāo)追求上的高度契合。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠成功把馬克思主義普遍原理同中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，以堅(jiān)定的理論自覺(jué)與文化自信開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。
    毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，要求將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命斗爭(zhēng)。在馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍——毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立與民族解放，真正站了起來(lái)。面對(duì)改革開(kāi)放后新的歷史條件，鄧小平同志作出要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的明確要求，指明了改革開(kāi)放新時(shí)期黨和人民的前進(jìn)方向，成為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的標(biāo)志，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新征程。正是在中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄玫闹敢拢覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)、社會(huì)面貌煥然一新、人民生活顯著改善，實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大跨越。
    指出，改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍”。
    2、比較別人的路：道路自信基于同其他國(guó)家發(fā)展歷程的鮮明對(duì)比。
    眾所周知，世界上本不存在適合所有國(guó)家、所有民族以及所有發(fā)展階段的一成不變的制度，只有符合本國(guó)發(fā)展進(jìn)程中形成的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯以及現(xiàn)階段國(guó)情實(shí)際的制度才是最好的制度。一些西方學(xué)者否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的社會(huì)主義性質(zhì)和實(shí)踐成就，或是認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路走不通，這些論調(diào)在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就面前不攻自破。
    西方在批判我國(guó)的發(fā)展道路之時(shí)，不妨先看看自身的發(fā)展困境。僅就經(jīng)濟(jì)方面而言，20xx年國(guó)際金融危機(jī)起源于資本主義國(guó)家，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重的沖擊和影響。這場(chǎng)金融危機(jī)的最根本原因，就在于馬克思所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，這一矛盾無(wú)法從資本主義制度內(nèi)部加以解決，正是這一基本矛盾使得社會(huì)主義最終取代資本主義成為必然。
    在以為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們不為邪路所惑、不為老路所蔽，團(tuán)結(jié)一心、直面困難，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們可以自信地宣告：“中國(guó)號(hào)”巨輪正在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路破浪前行，駛向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明彼岸。
    道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，只有舉什么旗、走什么路確定之后，理論、制度和文化的構(gòu)建、發(fā)展與創(chuàng)新才能有所依附、有所遵循。站在新的歷史方位上，必須不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，緊密團(tuán)結(jié)在以為核心的黨中央周?chē)瑘?jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走向中華民族偉大復(fù)興的美好明天。
    習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信的理論依據(jù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)我們進(jìn)行新的偉大實(shí)踐的行動(dòng)指南。堅(jiān)定道路自信，就必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)事業(yè)。
    堅(jiān)定道路自信才能不斷取得新的成就?？匆粋€(gè)國(guó)家的道路通不通、理論對(duì)不對(duì)、制度行不行、文化好不好，最終必然要落腳到發(fā)展成就上來(lái)。黨的xx大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就再一次有力地證明：基于我國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，我們的理論是正確的、制度是可行的、文化是先進(jìn)的、道路是光明的，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去、發(fā)展下去。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷取得舉世矚目的成就之后，進(jìn)入了新的發(fā)展階段，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代取得新成就、實(shí)現(xiàn)新作為提出了新的更高的要求。為此，我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，著眼事業(yè)發(fā)展、著手群眾關(guān)切，不斷推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，在發(fā)展中不斷堅(jiān)定道路自信。
    馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒。x20xx年5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人誓做馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者的宣言書(shū)，也是學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)員令和思想指南。
    1.在新時(shí)代堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義。
    在《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話》)中指出，“馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義”。學(xué)習(xí)馬克思，包括學(xué)習(xí)他的偉大人格、歷史功績(jī)、崇高精神、光輝思想，而馬克思給我們留下的最有價(jià)值的精神財(cái)富，就是馬克思的科學(xué)理論，所以，學(xué)習(xí)馬克思，最根本的就是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。歷史和實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨人是靠學(xué)習(xí)馬克思主義走到今天的，也要靠學(xué)習(xí)馬克思主義走向未來(lái)。
    從“科學(xué)的理論”“人民的理論”“實(shí)踐的理論”“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論”四個(gè)方面闡述了馬克思主義。這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的新概括，闡明了馬克思主義的根本性質(zhì)和特征，揭示了馬克思主義發(fā)揮偉大歷史作用的內(nèi)在根據(jù)。馬克思主義照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，也指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們?cè)谛聲r(shí)代要繼續(xù)沿著這條道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須更加自覺(jué)、更加刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義。
    指出，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)”。我們所說(shuō)的“學(xué)習(xí)馬克思”“學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義”，包括發(fā)展馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義，要按照《講話》的要求，把推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展當(dāng)作自己的神圣職責(zé)，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
    2.堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
    1945年黨的七大在確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位的同時(shí)，確立了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。這一原則高度概括地回答了我們黨怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。在《講話》中緊緊圍繞“學(xué)習(xí)馬克思”“學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義”，從九個(gè)方面展開(kāi)深入論述，闡釋了學(xué)習(xí)馬克思主義的這一基本原則。
    其中，前兩個(gè)要點(diǎn)是總論。即“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”;“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想”。這兩點(diǎn)分別以“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”和“人民立場(chǎng)”為關(guān)鍵詞，闡明了馬克思主義作為“科學(xué)的理論”的總體內(nèi)容和作為“人民的理論”的根本立場(chǎng)。人類(lèi)社會(huì)歷史是由人民自己創(chuàng)造的，又是有其客觀規(guī)律的，因此，學(xué)習(xí)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想和關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，并且將這兩方面統(tǒng)一起來(lái)，就從總體上掌握了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就可以運(yùn)用馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
    其他七個(gè)要點(diǎn)是分論。每一條論述各有其理論方面和實(shí)踐方面的重點(diǎn)，分別闡述了：如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，全面深化改革，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保障人民當(dāng)家作主;如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化;如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，促進(jìn)社會(huì)公平正義、人民共同富裕;如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，堅(jiān)持人與自然和諧共生，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè);如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體;如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。以上每一條論述的理論方面，都講的是馬克思主義的基本原理，每一條論述的實(shí)踐方面，都講的是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容。
    這九個(gè)方面的論述始終堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，又處處從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，深刻體現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。
    3.讀經(jīng)典、悟原理是學(xué)習(xí)馬克思主義的主要途徑。
    堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，才能在學(xué)習(xí)中保持正確方向，才不會(huì)犯理論脫離實(shí)際或?qū)嵺`脫離科學(xué)理論的錯(cuò)誤，才不會(huì)犯教條主義或?qū)嵱弥髁x的錯(cuò)誤。如何把這一原則貫穿到學(xué)習(xí)過(guò)程中去，把馬克思主義學(xué)精悟透用好?對(duì)此，在《講話》中予以深入闡述。他指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。
    第一，讀經(jīng)典是悟原理的主要途徑。經(jīng)典原著是馬克思主義基本原理的誕生地，是經(jīng)典作家親自對(duì)他們創(chuàng)立的科學(xué)理論做出的表達(dá)和闡述。讀經(jīng)典原著，就是直接同經(jīng)典作家交流，聆聽(tīng)他們的教誨，按照作者寫(xiě)作的原意去了解這些原理。由其他人寫(xiě)作的第二手材料，包括教科書(shū)、通俗讀物、研究論文等，對(duì)于學(xué)習(xí)理解馬克思主義是必要的，有些優(yōu)秀著作可以成為讀原著的重要輔助材料。但同經(jīng)典作家相比，其他作者對(duì)基本原理的理解，在準(zhǔn)確性、深刻性上都難免存在差距，甚至?xí)嬖谙嗷?duì)立的解讀，因此第二手的材料不能代替原著作為理解基本原理的文本依據(jù)。
    曾論述過(guò)多本馬克思主義經(jīng)典著作，尤其是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》?！顿Y本論》是馬克思傾畢生精力撰寫(xiě)的具有劃時(shí)代意義的理論巨著。20xx年5月，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)了《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，批評(píng)了“《資本論》過(guò)時(shí)了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在《講話》中，又指出，1867年問(wèn)世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。20xx年4月，強(qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，深刻闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格，深刻闡述了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的崇高理想，深刻闡述了馬克思主義的革命綱領(lǐng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神，是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)。中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。
    第二，悟原理是讀經(jīng)典的根本目的。馬克思主義科學(xué)思想體系是由一系列基本原理構(gòu)成的。我們讀書(shū)不是為了照搬書(shū)中的具體結(jié)論或知識(shí)性材料，而是為了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用它們來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐是我們的看家本領(lǐng)，不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
    多次對(duì)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握哪些馬克思主義基本原理作出闡述。20xx年12月，他主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，闡述了如何學(xué)習(xí)、運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾、物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。20xx年1月，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義基本原理和方法論時(shí)，他又論述了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、事物矛盾運(yùn)動(dòng)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系等基本原理，闡明了如何堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。20xx年11月，他主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果，開(kāi)拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。在《講話》中，對(duì)我們應(yīng)該堅(jiān)持和運(yùn)用的“馬克思主義所闡述的一般原理”做出概括性論述：“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”這些論述既明確了一系列最基本的原理，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，為我們聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義指明了方向。
    黨的xx大以來(lái)，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新聞?shì)浾摴ぷ魈岢隽艘幌盗懈挥袆?chuàng)見(jiàn)的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，科學(xué)回答了新聞工作長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，深刻回答了新形勢(shì)下黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹卮笠饬x、職責(zé)使命、基本遵循、工作方法、工作重點(diǎn)和隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題。關(guān)于黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯倪@些重要論述，構(gòu)成了一個(gè)體系完整、邏輯嚴(yán)密、科學(xué)系統(tǒng)的有機(jī)整體，是對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的繼承和發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義新聞理論，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，具有重大的理論和實(shí)踐意義。《新聞思想講義(20xx年版)》對(duì)新聞思想進(jìn)行了全面深入闡釋?zhuān)哂休^強(qiáng)的政治性、權(quán)威性、針對(duì)性、實(shí)用性，是新時(shí)代做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯目茖W(xué)指南。
    黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的意識(shí)形態(tài)工作最前沿、最直接、最有影響力的陣地，直接服務(wù)于黨和國(guó)家的工作全局。始終堅(jiān)持將新聞?shì)浾摴ぷ髦糜邳h和國(guó)家事業(yè)全局中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，他強(qiáng)調(diào)，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。他關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ鳌拔鍌€(gè)事關(guān)”的論述，系統(tǒng)闡明了新聞?shì)浾摴ぷ鲗?duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展與長(zhǎng)治久安的極端重要性，指出了新聞?shì)浾摴ぷ髟邳h和國(guó)家工作全局中的重要地位：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)?！?BR>    從多個(gè)方面對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)使命進(jìn)行了高屋建瓴的概括。他指出，在新的時(shí)代條件下，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。這是對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髀氊?zé)使命最集中、最鮮明的概括，既突出了政治方向，也概括了主要任務(wù)，體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯男乱?，指明了新時(shí)代新聞?shì)浾摴ぷ鞯呐Ψ较?，即新聞?shì)浾摴ぷ饕獮樵谛碌臍v史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供思想引領(lǐng)和輿論保障。這是對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髦卮笠饬x的進(jìn)一步深化，是黨和國(guó)家事業(yè)全局對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯谋厝灰螅屈h和人民賦予新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)使命。
    要承擔(dān)起黨和人民賦予的職責(zé)使命，新聞?shì)浾摴ぷ骶捅仨毎颜_的政治方向放在第一位，并在實(shí)踐層面形成一套完善的、與之匹配的支撐體系。具體來(lái)說(shuō)，就是要在新聞?shì)浾摴ぷ鞯姆结樤瓌t、能力建設(shè)、工作重點(diǎn)、國(guó)際傳播、隊(duì)伍建設(shè)等方面形成支撐和保障。
    在方針原則上，必須把正確的政治方向放在第一位。要牢牢堅(jiān)持黨性原則，確保黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo);要牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，自覺(jué)抵制西方資產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^;要牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，所有工作都有利于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，有利于推動(dòng)改革發(fā)展，有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定;要牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主，始終把團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁作為黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯幕驹瓌t和方針。
    在能力建設(shè)上，要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力;要?jiǎng)?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性;要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，精準(zhǔn)定位受眾，善于設(shè)置議題，形成全方位、多層次、多聲部的主流輿論矩陣，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局;要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，打造一批新型主流媒體，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。要抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，追求時(shí)度效。
    在工作重點(diǎn)上，要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。要牢牢掌握網(wǎng)上新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，做強(qiáng)做大網(wǎng)上主流輿論。要不斷提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，建立起法律規(guī)范、行政監(jiān)督、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會(huì)教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系。
    在國(guó)際傳播上，要堅(jiān)定不移推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，樹(shù)立文化自信，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，塑造良好的國(guó)家形象。要加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，打造融通中外的新概念新范疇新表述。要主動(dòng)設(shè)置議題，發(fā)出中國(guó)聲音，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。要加快打造外宣旗艦媒體，積極利用海外社交媒體平臺(tái)，把中國(guó)的聲音傳得更快更遠(yuǎn)。
    在隊(duì)伍建設(shè)上，要加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍。宣傳思想部門(mén)要強(qiáng)起來(lái)，選好配強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子，把德才兼?zhèn)?、真正有“兩把刷子”的干部選好、用好。
    用新聞思想來(lái)武裝新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍、指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鲗?shí)踐，才能完成好黨和人民賦予新聞?shì)浾摴ぷ鞯纳袷ナ姑?。深刻理解新聞思想的?nèi)在邏輯，可以使新聞?shì)浾摴ぷ髡咴谒枷肷咸岣叻乐刮鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^侵蝕的“免疫力”。西方資產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^是建立在資本主義制度上的，是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。表面上看，追求“獨(dú)立媒體”是與西方資本主義社會(huì)制度相匹配的。實(shí)際上，在資本主義社會(huì)，資本對(duì)新聞媒體的控制無(wú)處不在，“政治正確”也一直是西方新聞?shì)浾摻绲臐撘?guī)則，西方新聞?shì)浾摻鐭o(wú)不是以維護(hù)資本主義制度和西方主流意識(shí)形態(tài)為“政治正確”的前提。而在我國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，黨代表著廣大人民群眾的根本利益，黨性與人民性是統(tǒng)一的。而且，改革開(kāi)放40年來(lái)取得的巨大成就已經(jīng)證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條光明、正確的道路，具有強(qiáng)大的生命力。這既是新聞思想的時(shí)代背景，也是新聞?shì)浾摴ぷ髡邎?jiān)定“四個(gè)自信”的基石，沿著這條道路堅(jiān)定地走下去，就一定能抵制住西方資產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^的侵蝕，履行好黨和人民賦予新聞?shì)浾摴ぷ鞯纳袷ヂ氊?zé)。
    十二條工作方法內(nèi)涵豐富言簡(jiǎn)意賅。
    《黨委會(huì)的工作方法》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、語(yǔ)言樸實(shí)，運(yùn)用了黨員干部所熟悉的語(yǔ)言表達(dá)方式，既便于理解，也易于操作。十二條工作方法涵蓋了黨委會(huì)工作的各個(gè)方面：既有對(duì)黨委書(shū)記這個(gè)“班長(zhǎng)”的要求，也有對(duì)黨委這個(gè)“班集體”的要求;既有對(duì)黨委班子成員相處藝術(shù)的要求，也有對(duì)黨委委員向群眾學(xué)習(xí)的要求;既有對(duì)日常工作方法的要求，也有政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的要求。其內(nèi)容主要涵蓋以下三個(gè)方面。
    一是強(qiáng)調(diào)黨委書(shū)記的重要作用。黨委書(shū)記職責(zé)重大，作用關(guān)鍵。黨的委員會(huì)有一二十個(gè)人，像軍隊(duì)的一個(gè)班，要把這個(gè)班帶好，的確不容易。黨委要完成自己的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，就必須依靠黨委“一班人”，充分發(fā)揮他們的作用。毛澤東同志在這里指出，黨委書(shū)記要善于當(dāng)“班長(zhǎng)”，要向自己的“一班人”作宣傳工作和組織工作，要把這“一班人”指揮好，“一班人”動(dòng)作要整齊?！鞍嚅L(zhǎng)”要先做學(xué)生，再做先生，做到“不恥下問(wèn)”。這充分體現(xiàn)了“班長(zhǎng)”作為“關(guān)鍵少數(shù)”的重要作用。
    二是論述具體的工作方法。要“互通情報(bào)”，把問(wèn)題擺到桌面上來(lái)，“班長(zhǎng)”和委員還要能互相諒解，尋找彼此共同的語(yǔ)言。要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，十個(gè)指頭都動(dòng)作，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作。要“抓緊”，黨委對(duì)主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓緊”。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量，因此要胸中有“數(shù)”，對(duì)情況和問(wèn)題一定要有基本的數(shù)量的分析。要“安民告示”，開(kāi)會(huì)要事先通知，讓大家知道要討論什么問(wèn)題，解決什么問(wèn)題，并且早作準(zhǔn)備。要“精兵簡(jiǎn)政”，講話、演說(shuō)、寫(xiě)文章和寫(xiě)決議案，都應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要。
    三是強(qiáng)化工作作風(fēng)建設(shè)。搞好黨委會(huì)工作需要健康的黨風(fēng)來(lái)保證。要注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作，注重團(tuán)結(jié)黨外人士。不要嫌棄我們當(dāng)中犯過(guò)很大錯(cuò)誤的人，要準(zhǔn)備和他們一道工作。要力戒驕傲，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)原則問(wèn)題，也是保持團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要條件。要?jiǎng)澢鍍煞N界限，即革命和界限，正確和錯(cuò)誤、成績(jī)和缺點(diǎn)的界限，同時(shí)還要弄清它們中間什么是主要的，什么是次要的。
    歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。
    毛澤東同志《黨委會(huì)的工作方法》一文歷久彌新，對(duì)于各級(jí)黨委(黨組)領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負(fù)責(zé)同志學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，學(xué)習(xí)掌握黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，仍然具有重要指導(dǎo)意義。
    第一，凡事都要講政治。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視黨的政治建設(shè)，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。《黨委會(huì)的工作方法》全篇確實(shí)是在講工作方法，但聯(lián)系當(dāng)時(shí)特定的歷史背景來(lái)看，文章自始至終都在突出強(qiáng)調(diào)“講政治”這一重要思想。毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的工作方針》中指出，“一個(gè)隊(duì)伍里頭，人們的思想有正確的，也有錯(cuò)誤的，經(jīng)常是不整齊的”，“一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?！蔽覀兘裉鞂W(xué)習(xí)《黨委會(huì)的工作方法》，就要學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩要求，著力增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，特別是看齊意識(shí)，做到經(jīng)常、主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。要始終把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)，經(jīng)常對(duì)標(biāo)對(duì)表，及時(shí)校準(zhǔn)偏差，堅(jiān)決糾正偏離和違背黨的政治方向的行為。
    第二，必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。書(shū)記是“一班之長(zhǎng)”，當(dāng)好“班長(zhǎng)”，既要有堅(jiān)強(qiáng)的政治定力，又要有一套科學(xué)的工作方法，更需要大力發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。《黨委會(huì)的工作方法》指出了民主集中制在黨委會(huì)決策中的極端重要性。多次強(qiáng)調(diào)一把手的作用，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行民主集中制，一把手以身作則很關(guān)鍵。要把一把手帶頭執(zhí)行民主集中制作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容，推動(dòng)各級(jí)一把手自覺(jué)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，帶頭發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，嚴(yán)格按程序辦事、按規(guī)矩辦事，堅(jiān)決反對(duì)和防止個(gè)人或少數(shù)人專(zhuān)斷?！睂W(xué)習(xí)《黨委會(huì)的工作方法》，就要自覺(jué)堅(jiān)持民主集中制，不能一個(gè)人說(shuō)了算、把“班長(zhǎng)”變成“家長(zhǎng)”，要在實(shí)際工作中擺正自己的位置，不搞“一言堂”。要認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，溝通思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)，使整個(gè)班子形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。
    改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革，最重要的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確保改革始終沿正確方向不斷前進(jìn)。
    肯定改革成績(jī)，不走封閉僵化老路。
    科學(xué)評(píng)價(jià)改革歷史，有效應(yīng)對(duì)否定改革的歷史虛無(wú)主義思潮，必須旗幟鮮明地肯定改革成績(jī)，充分重視改革開(kāi)放劃時(shí)代的偉大意義，為全面深化改革、避免封閉僵化提供理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這一歷史意義首先體現(xiàn)在改革是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是新時(shí)代全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本動(dòng)力。經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了根本變化，迎來(lái)了民族復(fù)興的光明前景。如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，牢牢把握改革開(kāi)放正確方向，就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能陷入像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)境地。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放到了一個(gè)新的重要關(guān)頭，實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，要求進(jìn)一步全面深化改革。我們?cè)诟母镩_(kāi)放上決不能有絲毫動(dòng)搖，改革開(kāi)放的旗幟必須繼續(xù)高高舉起，改革開(kāi)放的成績(jī)必須充分肯定，改革開(kāi)放的正確方向必須牢牢堅(jiān)持。全黨要堅(jiān)定改革信心，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法推進(jìn)改革。
    改革開(kāi)放最主要的成果是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障，新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須全面深化改革。改革開(kāi)放是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒，孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，它把黨和人民從僵化思維的束縛中解放出來(lái)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待毛澤東思想，緊緊圍繞現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次偉大飛躍，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步提供了實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、制度保障和價(jià)值引領(lǐng)。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于實(shí)行了改革開(kāi)放的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中產(chǎn)生，也必將在改革開(kāi)放中發(fā)展壯大，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，堅(jiān)持不懈把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，在全面深化改革中將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。
    改革開(kāi)放過(guò)程中既有成績(jī)，也有問(wèn)題，但改革開(kāi)放中的矛盾只能通過(guò)進(jìn)一步深化改革得到解決，停頓和倒退沒(méi)有出路。黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民用改革的辦法解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題，同時(shí)又產(chǎn)生了許多新的矛盾和問(wèn)題，需要繼續(xù)通過(guò)改革的辦法加以解決。可以說(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)40年的快速發(fā)展，原有社會(huì)矛盾得到了很大程度上的解決，但改革開(kāi)放越往縱深發(fā)展，發(fā)展中的問(wèn)題和發(fā)展后的問(wèn)題、一般矛盾和深層次矛盾、有待完成的任務(wù)和新提出的任務(wù)越交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜。應(yīng)當(dāng)看到，這些矛盾是前進(jìn)道路上的矛盾，這些問(wèn)題是發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，既要充分估計(jì)全面深化改革所遇到的障礙和阻力，又不能借此否定改革成績(jī)、歪曲改革實(shí)質(zhì)，而要在正確把握問(wèn)題性質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)繼續(xù)深化改革加以解決。事實(shí)證明，改革開(kāi)放是大勢(shì)所趨、人心所向，要破解發(fā)展面臨的各種難題，化解來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，除了深化改革開(kāi)放，別無(wú)他途。
    明確改革方向，不走改旗易幟邪路。
    改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻革命，是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。必須堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)改革沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。世界在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的“改革開(kāi)放”也是死路一條。一些敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽(tīng)，把改革定義為往西方政治制度的方向改，否則就是不改革。對(duì)此，我們要洞若觀火，保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位，始終堅(jiān)持將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既以四項(xiàng)基本原則保證改革開(kāi)放的正確方向，又通過(guò)改革開(kāi)放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，排除各種干擾，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力。
    黨在改革開(kāi)放時(shí)期制定的政策、創(chuàng)立的理論、取得的成績(jī)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是對(duì)改革開(kāi)放前艱辛探索的繼承和發(fā)展，只有正確理解和把握改革開(kāi)放前后不同歷史時(shí)期的相互關(guān)系，才能更加清楚地判定改革性質(zhì)、明確改革方向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。應(yīng)當(dāng)以歷史唯物主義的觀點(diǎn)正確看待兩者關(guān)系，不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，更不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展，兩者一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，共同構(gòu)成了新中國(guó)成立以來(lái)黨為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福而不懈探索的完整歷程。
    改革開(kāi)放是立足中國(guó)實(shí)際的內(nèi)生演進(jìn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革，應(yīng)當(dāng)從我國(guó)國(guó)情出發(fā)、從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，有領(lǐng)導(dǎo)有步驟推進(jìn)改革，不求轟動(dòng)效應(yīng)，不做表面文章，始終堅(jiān)持正確的改革方向。百里不同風(fēng)，千里不同俗。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的社會(huì)制度和治理模式，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革，不斷完善和健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，但改什么、怎么改，必須牢牢立足中國(guó)實(shí)際和發(fā)展需要，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改，不能把西方的理論、觀點(diǎn)生搬硬套在自己身上。我們?cè)敢饨梃b人類(lèi)一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。”如果不顧國(guó)情照抄照搬別人的制度模式，就會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，不僅不能解決任何實(shí)際問(wèn)題，而且還會(huì)因水土不服造成嚴(yán)重后果。
    中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的根本保證，也是新時(shí)代順利推進(jìn)全面深化改革的根本保證。實(shí)踐已經(jīng)充分證明并將繼續(xù)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，也是應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝改革道路上各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的必然要求。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。在當(dāng)代中國(guó)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的最高政治力量，沒(méi)有任何力量能夠動(dòng)搖和替代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。能否有效推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，永葆黨的旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力是全面深化改革能否順利推進(jìn)的決定性因素。要把黨要管黨、從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，把黨的政治建設(shè)擺在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，增強(qiáng)全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念的堅(jiān)定性，完善黨內(nèi)制度體系特別是民主集中制，推進(jìn)體制機(jī)制改革創(chuàng)新，加強(qiáng)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，從而進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保黨能夠在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在推進(jìn)全面深化改革的歷史進(jìn)程中始終成為中流砥柱，充分發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，確保改革取得成功。
    為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人建黨時(shí)的初心，也是帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初心。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將全面深化改革推向前進(jìn)，就是要繼續(xù)通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。改革開(kāi)放40年，我國(guó)有7億多人口擺脫貧困，13億多人民的生活質(zhì)量和水平大幅度提升，用幾十年時(shí)間完成了其他國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程。但我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)人均指標(biāo)在全球排名仍然比較落后，要使全體中國(guó)人民都過(guò)上美好生活，需要繼續(xù)將改革推向深入。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)全面深化改革，既要立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，又要準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)變，充分關(guān)注人民日益廣泛的美好生活需要，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題，從人民群眾關(guān)心的事情做起，多謀民生之利，多解民生之憂，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。
    改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，成就舉世矚目。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境。改革取得的實(shí)踐和理論成果，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，但不能成為我們驕傲自滿的理由，更不能成為我們繼續(xù)前進(jìn)的包袱。改革開(kāi)放事業(yè)越前進(jìn)，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多。解決這些發(fā)展面臨的難題，不深化改革不行，改革方向錯(cuò)了也不行，必須不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更大勇氣和智慧將改革開(kāi)放推向前進(jìn)。