通過寫讀后感，可以將自己的感悟和體會傳遞給他人，引發(fā)共鳴和討論。寫好一篇讀后感需要有一定的技巧和方法。首先，我需要整理自己的思路，將讀書過程中的感受和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。其次，要提取出書中的重要論點(diǎn)和觀點(diǎn)，并加以評述和分析。最后，要用清晰簡潔的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使讀者能夠理解和接受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。
時節(jié)之美讀后感篇一
《唐詩之美》作者蒙曼，之前只是聽過作者講武則天，偶爾發(fā)現(xiàn)此書，作者圍繞愛情、友情、鄉(xiāng)情、宦情、江山情五種人之常情，甄選最具代表性的唐詩進(jìn)行解讀，品鑒。帶領(lǐng)讀著領(lǐng)悟過往熟知的唐詩中不一樣的意境、哲理。詩詞是中國漢字的精華，幾千熟悉的漢字?jǐn)[在面前，詩人將它們重新的排列組合，組成了“人人心中有，個個筆下無”文字，這就是詩人偉大之處。詩詞其實(shí)就像調(diào)味劑，在現(xiàn)代生活中，詩詞貌似已無太大用處，但如果沒有詩詞的生活就像是壓縮餅干，也可充饑，但干扁無味，時間久了人是無法忍受的。
此書中的詩詞，作者帶領(lǐng)著讀著品味出不一樣的境界，詩詞中涵蓋著大量的典故和古代嘗試，當(dāng)你了解了詩人所處時代背景，所處境遇后，才可真實(shí)感受到那種“人人心中有，個個筆下無”，到能感受詩人的偉大。當(dāng)遇見愛情時會不緊會只知道陸游與唐婉的凄美，還有韓翃和柳氏的“章臺楊柳”，經(jīng)過各種曲折，有情人終成眷屬的佳話。
面對友情，每個人都奢求那種“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的境界，當(dāng)朋友多年不見時，不再是一句“好久不見”，而是“人生不相見，動如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”，將人生的感慨上升到宇宙的境界，如同參商二星宿一樣。激動過后才細(xì)細(xì)端詳，“少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼，訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”，短短幾句，將久別重逢時的心里和狀態(tài)描繪的淋漓盡致。
對于還鄉(xiāng)，那個害死外甥劉希夷(那句年年歲歲花相似，歲歲年年人即是他的喪命詩)，一心“追求”武則天的宋之問，在“神龍政變”后被貶嶺南，逃回洛陽途中，寫下這首千古名篇：嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。這里用的是“怯”，而非“切”，這也是此詩最妙之處，將宋之問的當(dāng)時的心里展現(xiàn)的如此真實(shí)。正所謂善惡終有報。一個偉大的.詩人卻一心從政，就像李煜一樣，一個偉大的詞人，偏偏做了帝王。
再說官場，自古以來，中國的官場就是一場人性博弈，正所謂“人在江湖身不由己”，即使偉大的詩人，如詩圣杜甫等也免不了俗，要對上級“阿諛奉承”一番。但是與之常人不同就在于夸得如此高妙。一句“欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛”，將賈至父子兩人都夸到家了，可謂“拍”到了極致。其實(shí)無論職場還是官場對于領(lǐng)導(dǎo)的夸獎是必須的，不能奮青一樣，誰都看不上，這也是中國儒家思想中的禮。
最后對于江山，中國地大物博，太多的美景數(shù)不勝數(shù)，太多的詩詞形容祖國的江山大河。而我覺得有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛更加的重要，就像王維在自己的輞川別業(yè)中為自己二十個景點(diǎn)所附的詩，展現(xiàn)出的那種幽靜之美，是一種每個人都追求向往的境界，那份亂世之中的寧靜、安逸?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！闭媸窃娭杏挟嫯嬛杏性?，讀著詩便會出現(xiàn)一幅畫面，詩人在充滿禪意的空明世界，與清風(fēng)朗月在一起，真是“別有天地非人間”。
時節(jié)之美讀后感篇二
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里？凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美；繪畫和攝影作品中的橋之美；高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí)；“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻；擬人的手法，生動形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”是宋人柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯。
同時，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時，作者并不是用科學(xué)；平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
時節(jié)之美讀后感篇三
人們發(fā)現(xiàn)真理的形式上從來都是簡單的，而不是復(fù)雜和含混的。
——牛頓。
自小就學(xué)數(shù)學(xué)的我，并不覺得它是美好的。于我而言，數(shù)學(xué)就像緊箍咒一樣，不能提，一提。就頭疼。
而看了吳軍博士所寫的《數(shù)學(xué)之美》后，我對數(shù)學(xué)的感覺，從以前的被動獲取和勉強(qiáng)學(xué)習(xí)，變成了強(qiáng)烈熱愛和主動積極的學(xué)習(xí)。這原因就在于我發(fā)現(xiàn)了它的價值，它的一枝獨(dú)秀，不可或缺的地位，數(shù)學(xué)的博大精深和對其相關(guān)的各類事業(yè)的發(fā)展的價值已使我深深陶醉其中。這本書中有很多復(fù)雜且長的公式，但這并不妨礙大眾的閱讀，因?yàn)樗⒎窃谟谧屇懔私飧鄆t領(lǐng)域的知識，而是用了大量篇幅介紹各個領(lǐng)域的典故，讓我們感受數(shù)學(xué)思維。這就像李欣教授所說：“成為一個領(lǐng)域的大師有其偶然性，但更有其必然性。其必然性就是大師們的思維方法?！?BR> 英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根在《論美德》這篇文章中講：“美德就如同華貴的寶石，在樸素的襯托下最顯華麗?！睌?shù)學(xué)的美妙，也恰恰在于一個好的思維，好的方法。
在《數(shù)學(xué)之美》十四章，我被它的標(biāo)題吸引到了?！坝嘞叶ɡ砗托侣劦姆诸悺?，這倆看似八竿子打不著。卻有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f，新聞的分類很大程度上依賴的是余弦定理。我們都知道，計算機(jī)處理一個問題是讓他去算，而不是像人類一樣理解了它，再去解決。而科學(xué)家們遇到這個問題，卻用了另一種思維，他們把文字的新聞變成一組可計算的數(shù)字，然后再設(shè)計一個算法來算出任意兩篇新聞的相似性。稍詳細(xì)一些就是：對于一篇新聞中的所有實(shí)詞。計算出它們的tf-idf值，再把這些值按照其在對應(yīng)詞匯表的位置依次排列就得到一個向量，這即新聞的特征向量。這時，就可以通過計算兩個向量夾角來判斷對應(yīng)的新聞主題的接近程度，這也就要用到余弦定理了。我在必修五數(shù)學(xué)書上學(xué)到余弦定理時，很難想象它可以用來對新聞進(jìn)行分類。在這里我又一次看到了數(shù)學(xué)工具的用途。
在書中，我也了解到了數(shù)學(xué)的發(fā)展實(shí)際上是不斷的抽象和概括的過程。這些抽象了的方法看似離生活越來越遠(yuǎn)，但他們最終能找到應(yīng)用的地方，布爾代數(shù)便是如此。
布爾代數(shù)的簡單不能再簡單了。運(yùn)算的元素只有兩個0和1，基本的運(yùn)算只有“與”、“或”和“非”。幾乎就是我們現(xiàn)在所學(xué)的“判斷命題真假”。在布爾代數(shù)提出后的80多年里，他確實(shí)沒有什么像樣的應(yīng)用。直到1938年香農(nóng)在他的碩士論文中指出，布爾代數(shù)來實(shí)現(xiàn)開關(guān)電路。才使得布爾代數(shù)成為數(shù)字電路的基礎(chǔ)。正是依靠這一點(diǎn)，人類用一個個開關(guān)電路最終“搭出”電子計算機(jī)。
這些，都能體現(xiàn)作者“簡單即是美”的思想。他在書中也寫道：“數(shù)學(xué)的精彩之處就在于簡單的模型可以干大事。”這些，也都是我從未感受到過的。并且，在這本書中，作者也用了不少篇幅來介紹通信領(lǐng)域的世界級專家，讓我對真正的世界級學(xué)者有更多的了解和理解，比如賈里尼克，googleak-47的設(shè)計者——阿米特·辛格博士，自然語言處理的教父米奇·馬庫斯等等。
愛因斯坦說過：“從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個科學(xué)史中。不斷有人力圖地表面上極為復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為幾個簡單的基本概念和關(guān)系，這就是整個自然哲學(xué)的基本原理。”這本書把數(shù)學(xué)在it領(lǐng)域的美麗予以了精彩表達(dá)，我也知道，把一件復(fù)雜的事用簡單的語言表達(dá)出來，并非易事，這應(yīng)該也是各界人士都對這本書予以好評的原因吧。
當(dāng)然，我也明白，欣賞美不是終極目的，更值得我們追求的是創(chuàng)造美境界。
還有，希望未來的自己，無論生活好與壞，都能少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)踏實(shí)和對自然科學(xué)本質(zhì)的好奇求知。
時節(jié)之美讀后感篇四
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《橋之美》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里?凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美!作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的'形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美;繪畫和攝影作品中的橋之美;高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí);“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻;擬人的手法，生動形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂!”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”是宋人柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯;同時，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和-諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時，作者并不是用科學(xué);平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
時節(jié)之美讀后感篇五
曾經(jīng)在二年級時我們學(xué)過《節(jié)氣歌》，我對里面的內(nèi)容，背起來是朗朗上口，滾瓜爛熟，但只知其意不明其理，自從讀了朱愛朝老師寫的《時節(jié)之美》這本“紅寶書”后，使我深深的體會到了，我只是“小和尚念經(jīng)，有口無心”。
朱愛朝老師寫的《時節(jié)之美》，把整個農(nóng)歷年以二十四節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，每候分五天，以分布式的方法，用圖文并茂的`形式充分的展現(xiàn)在了我們的面前。生動、形象的故事、風(fēng)趣、幽默的文筆，引經(jīng)據(jù)典，一下子鉤住了我的好奇心，使我讀來回味無窮。使我記住了二十四節(jié)氣的來源和其中的含義，知道了很多文字和習(xí)俗與之有深度的融合。
二十四節(jié)氣，充分的展現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧，他們一代一代以聚沙成塔的方式創(chuàng)造了傳奇。他們以“民以食為天”中的食為主線，以春耕、夏耘、秋收、冬藏為脈絡(luò)，通過觀察于之有聯(lián)系的氣候變化、生物變化，并詳細(xì)的記錄了下來。知道了什么時候該做什么農(nóng)事，可以毫不夸張的說，二十四節(jié)氣對“糧食”豐收的幫助，滋養(yǎng)了千千萬萬的中華兒女。
讀完后，我在思考一個問題，朱愛朝老師為什么要寫這本《時節(jié)之美》呢？后來明白了，他的目的是讓我們牢記，中華民族是一個有著悠久歷史和美好傳統(tǒng)的文明古國，充滿著東方的智慧，雖然近代我們因?yàn)殚]關(guān)鎖國而一時被其他國家超越，但只要我們發(fā)揚(yáng)古代勞動人民那種孜孜不倦、持之以恒的精神，上下求索，一定會回到原點(diǎn)，成為世界最強(qiáng)大的國家。你看，特郎普已經(jīng)坐不住了，哈！
時節(jié)之美讀后感篇六
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機(jī)會吧，我接觸到了一本書，是當(dāng)代藝術(shù)家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時一年時間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程為主線記錄發(fā)自內(nèi)心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團(tuán)隊走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意而又優(yōu)美的文字講述著他一路上的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術(shù)家，各種演出，活動是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時間，推去許多活動邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個文明古國所擁有的的各項(xiàng)傳統(tǒng)文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現(xiàn)的藝術(shù)還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時候，卻也同時迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統(tǒng)文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會。李玉剛之所以會發(fā)心去進(jìn)行這一次文化之行，竟是因?yàn)橐恢唤ūK的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門?！焙胍环◣熕酌钍逋?，三十九歲時在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經(jīng)典旋律時，離別的愁緒和漂泊的過往便會涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)”的踐行者，故對于各項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節(jié)：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無。’茶是一種飲品，更是一種精神，它代表一種內(nèi)向的、安靜的精神。酒會讓人越喝越躁，茶卻會讓人越喝越靜。當(dāng)一個人能夠靜下來的時候，才會有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠(yuǎn)。”法師放下一杯冒著清霧的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時代里，茶是一個精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對話。時常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態(tài)，從而去做更多的東西。在這個過程中，你的內(nèi)在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態(tài)，你需要屏蔽掉一些事情，就像關(guān)掉一扇門那樣。當(dāng)你飲茶時，你的心便靜下來，你的能量便開始補(bǔ)給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會活得相對自在。
我對李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達(dá)不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統(tǒng)文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對其念念不忘，便在假期動身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統(tǒng)的中國之美。在蘇州之行看到這一項(xiàng)項(xiàng)精湛的工藝后，不禁發(fā)自內(nèi)心地贊嘆，那些一直從事傳統(tǒng)行業(yè)的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個意義上來講，作者對傳統(tǒng)文化的尋訪傳承，確實(shí)通過這本書作用到了如我這樣的一個個小小的個體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ヌ綄?，還想用他自己微薄的影響力告訴我們，應(yīng)該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護(hù)這一項(xiàng)項(xiàng)文化，將它們薪火相傳。
時節(jié)之美讀后感篇七
相信很多女孩子的房間里都擺放著可愛的芭比玩偶，這對于正在成長中的小孩子們而言是一個個的夢。，芭比出現(xiàn)于各種電視電影里，電影版芭比娃娃由環(huán)球影業(yè)發(fā)行，其中就有一部動畫電影《芭比之奇幻日記》。對于這部片子，你知道多少呢?我們來一起了解吧!
一、動畫簡介。
中文名：芭比之奇幻日記，外文名thebarbiediaries。其它譯名芭比之魔幻日記、芭比日記。
出品時間：5月9日。
出品公司：環(huán)球影業(yè)。
制片地區(qū)：美國。
類型：劇情、動畫。
影片類別：家庭。
導(dǎo)演:n/a。
主演：芭比。
對白語言：英語。
色彩：彩色。
《芭比之奇幻日記》是美國環(huán)球影業(yè)公司推出的系列動畫片之一。芭比的形象由一個溫柔可人的淑女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活潑可愛的時尚一族，此片也因此成為了芭比系列中第一部以現(xiàn)代生活為背景的作品。芭比的奇幻日記里,任何愿望都能實(shí)現(xiàn)!體驗(yàn)全新摩登的現(xiàn)代芭比與更讓人難以捉摸的熱情俏麗。繼一段令人超乎想象的奇幻...在奇幻日記與魔力手鏈加持下,所有的愿望都會逐一實(shí)現(xiàn)。
二、劇情簡介。
又開學(xué)啦，我希望這將是一個完完全全充滿魔力的新學(xué)年!我最喜歡與我的好朋友們一起出去玩，因?yàn)槲覀兯街幙偰芤l(fā)一場軒然大波。我在我們的樂隊里擔(dān)任吉他手，我們真是太搖滾了(雖然我們還沒有當(dāng)眾表演過)!我還在校電視臺里工作，這可是我夢寐以求的(即便我得替拉奎爾品牌干些愚蠢的工作)!哦，我差點(diǎn)忘了說--我還對一個最受歡迎的.男生一見鐘情了--他現(xiàn)在還沒注意到我，不過總有一天他會的!憑著一本特別的日記和一只迷人的手鐲，我將獲得實(shí)現(xiàn)全都夢想的信心。想知道芭比日記有多酷，多有趣，多激動人心嗎?現(xiàn)在就來看吧!
譯制。
(一)職員表。
制作。
香港創(chuàng)聲配音制作有限公司。
翻譯。
黃國新。
混音。
黎志雄。
統(tǒng)籌。
關(guān)惠霞。
導(dǎo)配。
蔡濟(jì)生。
(二)演員表。
角色演員配音備注。
芭比芭比司徒影----。
歌妮特麗莎陳咪娜----。
娣雅----鄭麗----。
維嘉----章瑾----。
奇云----譚欣偉----。
托度肯黎泓和----。
珍妮&售貨員----謝佳----。
唐妮----趙冰冰----。
黛芬妮----田玉潔----。
域拿先生----趙威----。
彼德斯校長----李俊英----。
化學(xué)老師----李宗強(qiáng)----。
四、相關(guān)評論。
芭比系列20最新的作品。平時的芭比總是出沒在改編的著名童話劇之中，從開始的《胡桃夾子》、《長發(fā)公主》、《天鵝湖》到后來的《真假公主》、《魔幻飛馬》、《十二芭蕾舞公主》還有《彩虹仙子fairytopia》，而此次卻令人驚奇的出現(xiàn)在了一部全新創(chuàng)作的現(xiàn)代青春校園劇中。
五、系列作品。
(一)公主系列。
《芭比與胡桃夾子的夢幻之旅》。
(二)仙子系列。
時節(jié)之美讀后感篇八
兩周前花一個下午讀了蔣勛的《漢字書法之美》，中午趁午休搜了搜書評，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點(diǎn)意思。
我對蔣勛其人不熟，初讀《漢字書法之美》的時候覺得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書法之美是知識，不是呻吟》也是蠻有趣。不過我已把此書定位為主觀的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。
有了對于這本書的總體定位后，讀起來就很順利。在煽情的文字下看倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點(diǎn)遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。
本書細(xì)節(jié)處的問題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對待細(xì)節(jié)。不過把《漢字書法之美》當(dāng)做別人主觀的文化隨筆，外加自己的歷史常識還在，其實(shí)這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。
說個總體印象，《漢字書法之美》一書文字浪漫煽情，歷史細(xì)節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn)，書法賞析有認(rèn)字錯誤并且偏作者主觀，后附云門舞集和書法教育的部分寫得空泛主觀。
作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書法可讀，假日消磨時間自我升華可讀，不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來讀。
看完本書我還是有個人收獲的。作為一個膚淺觀眾，我一直喜歡端方小楷，對行書與草書不太會欣賞。本書對于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對行書的理解和欣賞力。
還有年底云門舞集有一場在廈門的演出，我會考慮去看看。
時節(jié)之美讀后感篇九
看完《浪潮之巔》，了解了硅谷很多公司尤其是互聯(lián)網(wǎng)公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人（即使他自己會自謙說是一個二流的工程師之類）。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點(diǎn)我學(xué)到的知識，能列出來的都是看完還有點(diǎn)印象的：
1、在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計的，尤其是如何通過概率模型進(jìn)行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動著新技術(shù)的發(fā)展。
2、攻城師是一個偉大的職業(yè)，能夠運(yùn)用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進(jìn)化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點(diǎn)上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。
時節(jié)之美讀后感篇十
書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時光長廊，漢字書法之美讀后感。
《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學(xué)，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書法的“意境與個性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學(xué)生開始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，《中華詩詞大會》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個中國人的書法美學(xué)，喚醒每個中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強(qiáng)大的信仰”，作為中國人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識溝通的橋梁，在與漢字的相識相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個人都應(yīng)該將這場修行進(jìn)行到底。
時節(jié)之美讀后感篇十一
《盛唐夜唱》有句歌詞：“葡萄美酒夜光杯，頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂?！闭f到葡萄酒也許有些人會認(rèn)為是外來物品，其實(shí)早在公元前我們就有了葡萄酒。這要追溯到西漢建元三年，張騫出使西域，看到“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。及天馬多，異國使來眾，則離宮別館旁盡種葡萄，紫花苜蓿極望”(《二十四史·大宛列傳》第六十三)。之后張騫將它引進(jìn)回國開始種植，在西漢中期中原地區(qū)就知道葡萄可以釀酒。而今天我們要看的這本《微醺之美》就是帶我們走進(jìn)葡萄酒的世界，探尋其中的奧秘。
作者林殿理之前對葡萄酒并不了解，他是因?yàn)楹闷嫱滤偷钠咸丫苾r值開始在網(wǎng)上查詢相關(guān)信息，后來誤打誤撞地開始給網(wǎng)站、雜志寫酒類報道，對葡萄酒的研究越來越深入從而創(chuàng)作了這本《微醺之美》。他希望葡萄酒初學(xué)者用鼻子和味蕾環(huán)游葡萄酒的世界，而不是執(zhí)著酒被人賦予的價值。
《微醺之美》是一本打開葡萄酒世界大門的讀物同時也是葡萄酒百科全書，在這里我們可以了解到葡萄酒小常識比如：“什么樣年份可以稱之為好年份”、“如何選擇一款適合自己口味的葡萄酒”、“如何正確品葡萄酒?！?BR> 在說年份之前，我們要先打破一個錯誤認(rèn)知，那就是——不是什么酒都是越老越好。比如白蘭地這類酒一旦裝瓶后風(fēng)味就不會發(fā)生變化，所以這類酒還是早早享用比較好。
以1982年份的拉菲為例，它為什么會這么出名，原因在于選對了年份，我們都會普遍認(rèn)為葡萄酒釀造時間越遲越好，其實(shí)并不是這樣的，每個葡萄酒的不同的時間口感都會有不同的影響，除此之外釀酒的葡萄好壞也影響著酒的品質(zhì)。好的釀酒葡萄的標(biāo)準(zhǔn)是糖度、酸度與酚類物質(zhì)都充分成熟，釀好后才能有飽滿的香氣與均衡的口感。除此之外年份的好壞也與一整年的天氣有關(guān)，在1982年的拉菲釀造過程中，那一年的法國天氣，水分，光照，降水量，還有濕度溫度都給葡萄酒的釀造打造了一個完美的基礎(chǔ)，所以1982年份的拉菲葡萄酒最佳，并且82年拉菲也一直流傳至今。
西方人喜歡把酒和菜的搭配用婚姻來形容，因?yàn)樗麄冇X得夫妻之間既要有相似的價值觀也要有一些互補(bǔ)的差異。比如炸雞配啤酒，蟹黃配黃酒等。然而當(dāng)紅酒擺到我們中國人的餐桌上這種互補(bǔ)的差異卻很難平衡。因?yàn)槲覀兊纳喜说捻樞蚺c西方不同，他們是一道道上菜，我們是很多菜一起出，同時還包含了煎、煮、炒、炸等方式，根本無法預(yù)測用餐人的品嘗順序。那么，葡萄酒只能用來當(dāng)作配角嗎？其實(shí)用好了搭配一樣可以很出色。
但我們要打破“紅酒配紅肉，白酒配白肉”的舊觀念，因?yàn)橛绊懣谖兜囊蛩爻巳獾念伾€有烹調(diào)的方式和醬料、香料的運(yùn)用。比如同樣的豬肉做成粉蒸排骨和蒜泥白肉就大為不同。粉蒸排骨可以搭配清爽干型白葡萄酒而蒜泥白肉可以搭配微甜白葡萄酒。
除了口感輕重之外，還要考慮味道的同質(zhì)性。比如清炒綠色蔬菜就適合使用清爽帶有蔬菜或青草味的干白葡萄。
如果不是很好掌握葡萄酒的搭配，還可以在餐桌上備好清爽型與厚重型的干白與干紅方便大家自行取用。
酒標(biāo)。
有品酒經(jīng)驗(yàn)的人，其實(shí)從酒標(biāo)上就可以看出很多信息，即使沒有喝過也能大概判斷出這瓶酒的價位和口感，例如一瓶來自歐盟國家的葡萄酒，酒標(biāo)上如果沒有標(biāo)識年份、葡萄品種以及小于國家的產(chǎn)區(qū)名稱，就可以判斷它是屬于歐盟品質(zhì)分類最低一級的普通餐酒，口感單薄價格低廉。
觀色。
拿起葡萄酒杯把它放置在自然光線下，最好在白色紙張的背景下，側(cè)著酒杯觀察酒的澄清度、明亮度以及顏色的色澤和濃度。
聞香。
觀察完色澤后，接下來就是聞香。將鼻子伸進(jìn)杯中輕輕的聞一聞酒的香氣，但要注意不要用手碰觸酒杯的杯肚，以免影響酒的溫度。如果覺得香氣不明顯可以搖晃酒杯讓香氣更濃郁。
品嘗。
比如雷司令葡萄酒。輕輕的喝一口酒，把酒液接觸到口中各個角落，接著從嘴唇縫隙中吸入空氣在口中打出氣泡并作出類似漱口的動作。從而感受舌尖的味道，體會果味是否飽滿，余味是否悠長。如果要品嘗很多酒，最好是把品嘗的酒吐掉以免因?yàn)楹鹊倪^多影響判斷力。
好啦，品酒的流程已經(jīng)說完了，大家學(xué)會了嗎？
這本《微醺之美》是作者林殿理先生為了讓更多人了解紅酒知識，學(xué)會品鑒紅酒，所寫的一本葡萄酒百科全書，喜歡葡萄酒的伙伴不要錯過這本書哦。
時節(jié)之美讀后感篇十二
從小開始，練字對某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書法課時，老師總會把大家寫的字貼墻上，然后把亮點(diǎn)圈出來。那時候，某是惟一一個作業(yè)上沒有圈的孩子。初中時某很羨慕班長的一手好字，到了高三閑著沒事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來某花了很久去改變自己，有人說某現(xiàn)在寫字沒高中時漂亮了，但某倒不這么認(rèn)為。因?yàn)槟鞘怯谢盍Φ?，比?dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書就有這樣的感覺。
他說書法，總是先從人說起。在中國傳統(tǒng)的書法觀中，寫字是件很莊重的事情。而且，寫字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國人喜歡講品格，書法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字，便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見書寫之重。
事實(shí)上，賞析任何書法作品，離了那個執(zhí)筆者，就會陷入云霧之中。比如天下行書第三的《寒食帖》，某一直無法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書寫》才明白，那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡，總會讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個時代無法割裂的，書寫本身就是在一段歷史。而那沉淀下來的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書寫歷史。
所以不能不認(rèn)真的去書寫罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。
可是在那整體的歷史中，更無法忽略的是個人的筆意——那生動的變化又重何而來？
那些生動的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前，僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書法是形象的藝術(shù)，蔣勛的書上會在一開始就介紹這種字體的來龍去脈，附上相應(yīng)的帖，讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史，同時又輔以個人性質(zhì)介紹，一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會它們的歷史、它們的情緒、它們最打動人心的部分。
大凡講述藝術(shù)史的書，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書法史里。沒有傳統(tǒng)的審美書慣用的四個字四個字那樣空洞乏味的不知所云，也沒有四平八穩(wěn)的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動。
那，正是因?yàn)槭Y勛從書法的美感中把人類最基本的感情萃取出來了罷。美學(xué)是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書法，那是緣于人與社會的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。
時節(jié)之美讀后感篇十三
讀完了蔣勛老師的《漢字書法之美》，合上書本，我長長地舒了一口氣，心里感動了許久，竟有一種讀完紅樓夢的悵悵與迷離之感。
讀完這本書，我對漢字更添了一層敬畏感與親切感。
那些有趣味有生活煙火氣息的書法故事，才是書法本來的面目，政治書法的正襟危坐與森嚴(yán)，書圣們的法帖，也只是生活的平常問候，莫名的有一種親近之感，突然覺得書法離我很近，像一位噓寒問暖的好朋友，王羲之的《鴨頭帖》、《肚痛帖》，都是與很有生活氣息的書信便條而已，并沒有我們想象中的那么鄭重其事正襟危坐。
書法與民間，讀到漢朝瓦當(dāng)上的“千秋萬歲”時，我感慨良久，家里在農(nóng)村，我能感受的到那種質(zhì)樸與平靜的生活中父輩們對上蒼深深的祈求，我的父親、我的母親、祖父祖母，他們都沒有太大的奢求，只希望吃飽穿暖，過平凡幸福的日子；蔣勛說：“這四個字的美，是一種平凡生活的感動”“大部分人生活里的基本愿望其實(shí)很簡單，希望能平安過日子，希望日子能長長久久過下去。”這只僅僅是一種生活平凡的感動，凝練在最樸實(shí)無華的文字中。
蔣勛老師從美學(xué)的角度帶領(lǐng)我們欣賞了書法的美，書法里面的精神境界與追求，而不只是簡簡單單的外在形式的追求；特別是對于衛(wèi)夫人《破陣圖》橫豎撇捺點(diǎn)的講解，我對于書法有了更進(jìn)一步的“美”的感悟與啟發(fā)。
書法與生命的領(lǐng)悟，書法就是在帶領(lǐng)我們感悟生命感悟自然，感悟千千萬萬的生靈。如果能夠領(lǐng)悟到書法與自然生命的連接，那么，書法創(chuàng)作自然會更加精進(jìn)。
時節(jié)之美讀后感篇十四
在看吳軍的《數(shù)學(xué)之美》之前，我并沒有看過他寫的《浪潮之巔》、《文明之光》等書，但是他主理的得到專欄《硅谷來信》已經(jīng)聽了很久，對吳軍其人頗為了解——本碩畢業(yè)于清華大學(xué)，然后在約翰霍普金斯大學(xué)攻讀博士，02年、10年先后在谷歌和騰訊任職，是著名的自然語言處理和搜索專家，現(xiàn)在主業(yè)是硅谷風(fēng)險投資。他的專欄宣傳標(biāo)語是“像時代領(lǐng)航者一樣思考”，吳軍也確實(shí)具有“時代領(lǐng)航者”那樣的視野和見識，除了專業(yè)領(lǐng)域之外，對于日常生活和學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展也有不俗的見解。
《數(shù)學(xué)之美》最初是吳軍做谷歌研究員時，在谷歌黑板報上撰寫的一系列文章。雖然谷歌黑板報的本意是讓吳軍從一個科學(xué)家的角度介紹一下谷歌的技術(shù)，但是他卻更希望“讓做工程的年輕人看到在信息技術(shù)行業(yè)做事情的正確方法”——因?yàn)閰擒妱偟焦雀钑r，發(fā)現(xiàn)谷歌早期的一些算法根本沒有系統(tǒng)的模型和理論基礎(chǔ)，而是用“湊”的方法解決問題，工程水平低下。國內(nèi)這種情況就更加泛濫了。
后來，吳軍又將這一系列博客幾乎重寫了一遍，寫成了《數(shù)學(xué)之美》，希望它能向非it行業(yè)的從業(yè)人員普及一些it領(lǐng)域的數(shù)學(xué)知識，能成為茶余飯后消遣的科普讀物?！笆澜缟献詈玫膶W(xué)者總是有辦法深入淺出地把大道理講給外行聽，而不是故弄玄虛地把簡單的問題復(fù)雜化”，因此吳軍盡力以伽莫夫（《從一到無窮大》作者）、霍金為榜樣，力圖將數(shù)學(xué)之美展示給所有普通讀者。
由于我學(xué)習(xí)過概率論、數(shù)理統(tǒng)計、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，整本書看下來，除了某些章節(jié)后的“延伸閱讀”和馬爾可夫鏈等內(nèi)容外，其他都是可以看懂的。其實(shí)看不懂的部分主要是在用數(shù)學(xué)推理證明文中的論點(diǎn)，即使不看也不會影響閱讀體驗(yàn)。
吳軍在扉頁講道：“數(shù)學(xué)之美，首先在于其內(nèi)容或許復(fù)雜而深奧，但形式常常很簡單。同時，數(shù)學(xué)之美還在于數(shù)學(xué)原理的通用性和普遍性——數(shù)學(xué)上的一點(diǎn)突破，可以帶動很多領(lǐng)域和行業(yè)的進(jìn)步?！?BR> 我高中時曾因?yàn)閿?shù)學(xué)的應(yīng)用不明確而對其抱有偏見，直到大學(xué)接觸到了數(shù)學(xué)建模。同樣，這本書中講到了許多數(shù)學(xué)在信息技術(shù)工程領(lǐng)域的應(yīng)用，搭建了數(shù)學(xué)與應(yīng)用之間的橋梁。
書中最令人印象深刻的例子就是通信。人與人之間的交流，也算是廣義上的通信，因此通信與我們的生活息息相關(guān)。而數(shù)學(xué)在通信中的應(yīng)用非常普遍，因?yàn)閺碾妶?、電話、電視到互?lián)網(wǎng)，這些現(xiàn)代通信都遵從著信息論的規(guī)律，而整個信息論的基礎(chǔ)就是數(shù)學(xué)。不僅如此，整個人類的自然語言和文字的起源背后，都受到數(shù)學(xué)規(guī)律的支配——因?yàn)閿?shù)字和文字、自然語言一樣，都是信息的載體；語言和數(shù)學(xué)產(chǎn)生的目的都是為了記錄和傳播信息。
一個典型的通信系統(tǒng)是這樣的：發(fā)送者（人或者機(jī)器）發(fā)送信息時，需要采用一種能在媒體中（比如空氣、電線）傳播的信號，比如語音或者電話線的調(diào)制信號，這個過程是廣義的編碼。然后通過媒體傳播到接收方，這個過程是信道傳輸。在接收方，接收者（人或者機(jī)器）根據(jù)事先約定好的方法，將這些信號還原成發(fā)送者的信息，這個過程是廣義上的解碼。
我們平時說話時，大腦就是一個信息源，聲帶、空氣就是如電線、光纜般的信道，聽眾的耳朵就是接收器，而聲音就是傳送的信號。根據(jù)聲學(xué)信號推測說話者的意思，就是語音識別。
語言實(shí)質(zhì)上是一套編碼、解碼的規(guī)則。從字（字母）到詞的構(gòu)詞法是詞的編碼規(guī)則，這套規(guī)則是完備的（有限且封閉的集合）；從詞到句的語法是語言的編碼規(guī)則，這套規(guī)則是不完備的（無限和開放的集合）——任何語言都有語法覆蓋不到的地方。
正是由于語法是不完備的規(guī)則，所以在自然語言處理的研究當(dāng)中，基于規(guī)則的方法走向了一條死路。隨著計算機(jī)性能和可用數(shù)據(jù)量的增加，基于統(tǒng)計的方法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到自然語言處理中。書的第2章到第7章，圍繞自然語言處理的統(tǒng)計學(xué)模型，講述得深入淺出，而且對科學(xué)界的許多大師級人物和他們的貢獻(xiàn)都做了介紹。
另一個絕妙的應(yīng)用案例，是第14章《余弦定理和新聞的分類》。我們在高中都學(xué)過用余弦定理判斷兩個向量之間的夾角大小，然而不知道這樣做有什么實(shí)際意義。如果當(dāng)時我們的老師能舉出文本分類作為例子，一定能讓同學(xué)們興奮不已。
如果由人來做新聞分類，人一定會先把文章讀懂。但是計算機(jī)沒有智能，根本讀不懂新聞，它只擁有強(qiáng)大的計算能力。這就要求我們把文字組成的新聞變成一組可以計算的數(shù)字，然后設(shè)計一個算法，算出任意兩篇新聞的相似性。
新聞傳遞信息，而詞是信息的載體，“同一類新聞用詞都是相似的，不同類的新聞用詞各不相同”。當(dāng)剔除掉“的、地、得”和“之乎者也”那樣的助詞和虛詞之后，對新聞中剩下的實(shí)詞，計算出每個詞的出現(xiàn)頻率（實(shí)際上更為復(fù)雜，因?yàn)橹皇且黄x書筆記，我就簡化成“出現(xiàn)頻率”了），再按照詞在詞匯表中出現(xiàn)的順序，將這些頻率值依次排列，就得到了這篇新聞的特征向量。
如果詞匯表中的某個詞在新聞中沒有出現(xiàn)，對應(yīng)的頻率值為0。如果詞匯表總共有64000個詞，就會得到一個64000維的特征向量，向量中每一個維度的大小代表每個詞對這篇新聞主題的貢獻(xiàn)。新聞就這樣，從文字變成了數(shù)字。
一篇10000字的文本，它的特征向量各個維度的數(shù)值普遍比一篇500字的文本要大，因此單純比較各個維度的大小沒有太大意義。但是，向量的方向卻有很大的意義。如果兩個向量的方向基本一致，說明它們的新聞用詞比例基本一致。
因此，可以通過余弦定理計算兩個特征向量之間的夾角，判斷對應(yīng)的新聞主題的接近程度。在真實(shí)的文本分類聚合過程中，需要自底向上不斷合并，合并的過程中類別越來越少，而每個類越來越大。
另外值得一提的是，這項(xiàng)研究的動機(jī)很有意思。當(dāng)時某個國際會議需要把提交上來的幾百篇論文交給各個專家評審，把每個研究方向的論文交給這個方向最有權(quán)威的專家。作為會議程序委員會主席的雅讓斯基教授為了偷懶，就想了這個將論文自動分類的方法，由他的學(xué)生弗洛里安很快實(shí)現(xiàn)了。
考慮到多次迭代的計算量，后文又介紹了矩陣奇異值分解的方法，將計算量縮小到1/6。
此外，書中還介紹了搜索引擎算法、拼音輸入法等應(yīng)用背后的數(shù)學(xué)模型。第19章《談?wù)剶?shù)學(xué)模型的重要性》中用托勒密的地心說模型（大圓套小圓）舉例，講：“正確的數(shù)學(xué)模型在科學(xué)和工程中至關(guān)重要，而發(fā)現(xiàn)正確模型的途徑往往是曲折的。正確的模型在形式上通常是簡單的?！?BR> 其實(shí)大多情況下，看書只是用來怡情、消遣的手段，和打牌、玩游戲本質(zhì)上是一樣的。讀書的過程中經(jīng)常會靈光乍現(xiàn)，這就是讀書的樂趣。
時節(jié)之美讀后感篇十五
從古至今，什么對于美的定義，從來都沒有變過。尤其是大自然中的動物與植物，無論是花草樹木，還是鳥獸魚蟲，都有自己的生命之美。當(dāng)我們細(xì)細(xì)觀察，能看到每一種自然之物給我們帶來的美麗。
《萬物之美》是一本能體現(xiàn)世間生命萬物之美的集錦，而它的基礎(chǔ)則是在我們非常熟悉的《詩經(jīng)》之上。當(dāng)我剛翻開這本書的時候，就被這本書的目錄所吸引。整本書一共分為6卷，分別是草植，樹木，鳥禽，走獸，魚及其它，昆蟲。與眾不同的是目錄上記錄著每一種動植物的名字，這些名字都是來自于《詩經(jīng)》，而第一篇就是我們最為熟悉的《關(guān)雎》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼坪跏俏覀儚男【蜁畹脑娋洌嬲暮x常常被我們忽略。而在這一篇中，我不僅了解到了詞句的含義，更重要的是，對于詩經(jīng)中出現(xiàn)荇菜，書中也進(jìn)行了特別的注釋和配圖，這一種手繪風(fēng)格又帶有中國古典特色的配圖，不知不覺就把我們帶入了這樣的情境中。雖說展現(xiàn)在眼前的一幅畫，但又讓人感覺身臨其境。
又不得不提的是，雖然這本書中的動植物都是來自于《詩經(jīng)》，但它的插圖是由一位日本作者所繪。這種帶有古色古香中國畫風(fēng)格的插畫不僅體現(xiàn)了這些動植物的美，也使的書本身成為一本精美的藝術(shù)品。每一篇所展現(xiàn)的生命，能給我們感受到與眾不同的震撼。生命的力量是強(qiáng)大的，不論花草樹木還是鳥獸魚蟲，他們都成為了整個自然甚至整個世界不可缺少的濃重筆墨。
無論是喜愛《詩經(jīng)》或者喜愛自然，又或者是想感受萬物之美的人來說，這本書可謂是一本非常適合的。靜下心來，安安靜靜閱讀幾個章節(jié)，感受一些離我們似乎遙遠(yuǎn)卻又很近的生命。即使在忙碌的當(dāng)下，感受一下自然界中的美，也讓我們的心更為平靜與安寧。
這本書還有一大特色，是讓我感受到中國古典文學(xué)與自然之美的相結(jié)合，對于中國上下幾千年的文化來說，國學(xué)經(jīng)典也時時刻刻體現(xiàn)著美。這本書把文字的美與圖像的美相結(jié)合，讓我們發(fā)揮自己的想象力又能真實(shí)的看到畫中所展現(xiàn)的動植物。
總有一些違和感。并且書中對于一些生僻字沒有標(biāo)記拼音，在讀的時候也會有一些阻礙。但在注釋中對一些多音字給予了拼音，也算是彌補(bǔ)了一些。
最后不得不說的是我特別喜歡隨書附贈的萬物歲時信箋，每一張都不同，而且非常的漂亮，每一張上面不僅有一句詩經(jīng)的原文，也有一幅對應(yīng)的畫?？瞻字幙梢詫懽?，非常精美，值得收藏。其實(shí)整本書都是非常值得閱讀和收藏的。推薦各位朋友們。
時節(jié)之美讀后感篇十六
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的.那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”
我有一種模糊的感覺，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳诽貏e強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌?。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂茫瑸榱颂岣咝?，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。
縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?BR> 閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。
時節(jié)之美讀后感篇一
《唐詩之美》作者蒙曼，之前只是聽過作者講武則天，偶爾發(fā)現(xiàn)此書，作者圍繞愛情、友情、鄉(xiāng)情、宦情、江山情五種人之常情，甄選最具代表性的唐詩進(jìn)行解讀，品鑒。帶領(lǐng)讀著領(lǐng)悟過往熟知的唐詩中不一樣的意境、哲理。詩詞是中國漢字的精華，幾千熟悉的漢字?jǐn)[在面前，詩人將它們重新的排列組合，組成了“人人心中有，個個筆下無”文字，這就是詩人偉大之處。詩詞其實(shí)就像調(diào)味劑，在現(xiàn)代生活中，詩詞貌似已無太大用處，但如果沒有詩詞的生活就像是壓縮餅干，也可充饑，但干扁無味，時間久了人是無法忍受的。
此書中的詩詞，作者帶領(lǐng)著讀著品味出不一樣的境界，詩詞中涵蓋著大量的典故和古代嘗試，當(dāng)你了解了詩人所處時代背景，所處境遇后，才可真實(shí)感受到那種“人人心中有，個個筆下無”，到能感受詩人的偉大。當(dāng)遇見愛情時會不緊會只知道陸游與唐婉的凄美，還有韓翃和柳氏的“章臺楊柳”，經(jīng)過各種曲折，有情人終成眷屬的佳話。
面對友情，每個人都奢求那種“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的境界，當(dāng)朋友多年不見時，不再是一句“好久不見”，而是“人生不相見，動如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”，將人生的感慨上升到宇宙的境界，如同參商二星宿一樣。激動過后才細(xì)細(xì)端詳，“少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼，訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”，短短幾句，將久別重逢時的心里和狀態(tài)描繪的淋漓盡致。
對于還鄉(xiāng)，那個害死外甥劉希夷(那句年年歲歲花相似，歲歲年年人即是他的喪命詩)，一心“追求”武則天的宋之問，在“神龍政變”后被貶嶺南，逃回洛陽途中，寫下這首千古名篇：嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。這里用的是“怯”，而非“切”，這也是此詩最妙之處，將宋之問的當(dāng)時的心里展現(xiàn)的如此真實(shí)。正所謂善惡終有報。一個偉大的.詩人卻一心從政，就像李煜一樣，一個偉大的詞人，偏偏做了帝王。
再說官場，自古以來，中國的官場就是一場人性博弈，正所謂“人在江湖身不由己”，即使偉大的詩人，如詩圣杜甫等也免不了俗，要對上級“阿諛奉承”一番。但是與之常人不同就在于夸得如此高妙。一句“欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛”，將賈至父子兩人都夸到家了，可謂“拍”到了極致。其實(shí)無論職場還是官場對于領(lǐng)導(dǎo)的夸獎是必須的，不能奮青一樣，誰都看不上，這也是中國儒家思想中的禮。
最后對于江山，中國地大物博，太多的美景數(shù)不勝數(shù)，太多的詩詞形容祖國的江山大河。而我覺得有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛更加的重要，就像王維在自己的輞川別業(yè)中為自己二十個景點(diǎn)所附的詩，展現(xiàn)出的那種幽靜之美，是一種每個人都追求向往的境界，那份亂世之中的寧靜、安逸?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！闭媸窃娭杏挟嫯嬛杏性?，讀著詩便會出現(xiàn)一幅畫面，詩人在充滿禪意的空明世界，與清風(fēng)朗月在一起，真是“別有天地非人間”。
時節(jié)之美讀后感篇二
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里？凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美；繪畫和攝影作品中的橋之美；高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí)；“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻；擬人的手法，生動形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”是宋人柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯。
同時，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時，作者并不是用科學(xué)；平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
時節(jié)之美讀后感篇三
人們發(fā)現(xiàn)真理的形式上從來都是簡單的，而不是復(fù)雜和含混的。
——牛頓。
自小就學(xué)數(shù)學(xué)的我，并不覺得它是美好的。于我而言，數(shù)學(xué)就像緊箍咒一樣，不能提，一提。就頭疼。
而看了吳軍博士所寫的《數(shù)學(xué)之美》后，我對數(shù)學(xué)的感覺，從以前的被動獲取和勉強(qiáng)學(xué)習(xí)，變成了強(qiáng)烈熱愛和主動積極的學(xué)習(xí)。這原因就在于我發(fā)現(xiàn)了它的價值，它的一枝獨(dú)秀，不可或缺的地位，數(shù)學(xué)的博大精深和對其相關(guān)的各類事業(yè)的發(fā)展的價值已使我深深陶醉其中。這本書中有很多復(fù)雜且長的公式，但這并不妨礙大眾的閱讀，因?yàn)樗⒎窃谟谧屇懔私飧鄆t領(lǐng)域的知識，而是用了大量篇幅介紹各個領(lǐng)域的典故，讓我們感受數(shù)學(xué)思維。這就像李欣教授所說：“成為一個領(lǐng)域的大師有其偶然性，但更有其必然性。其必然性就是大師們的思維方法?！?BR> 英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根在《論美德》這篇文章中講：“美德就如同華貴的寶石，在樸素的襯托下最顯華麗?！睌?shù)學(xué)的美妙，也恰恰在于一個好的思維，好的方法。
在《數(shù)學(xué)之美》十四章，我被它的標(biāo)題吸引到了?！坝嘞叶ɡ砗托侣劦姆诸悺?，這倆看似八竿子打不著。卻有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f，新聞的分類很大程度上依賴的是余弦定理。我們都知道，計算機(jī)處理一個問題是讓他去算，而不是像人類一樣理解了它，再去解決。而科學(xué)家們遇到這個問題，卻用了另一種思維，他們把文字的新聞變成一組可計算的數(shù)字，然后再設(shè)計一個算法來算出任意兩篇新聞的相似性。稍詳細(xì)一些就是：對于一篇新聞中的所有實(shí)詞。計算出它們的tf-idf值，再把這些值按照其在對應(yīng)詞匯表的位置依次排列就得到一個向量，這即新聞的特征向量。這時，就可以通過計算兩個向量夾角來判斷對應(yīng)的新聞主題的接近程度，這也就要用到余弦定理了。我在必修五數(shù)學(xué)書上學(xué)到余弦定理時，很難想象它可以用來對新聞進(jìn)行分類。在這里我又一次看到了數(shù)學(xué)工具的用途。
在書中，我也了解到了數(shù)學(xué)的發(fā)展實(shí)際上是不斷的抽象和概括的過程。這些抽象了的方法看似離生活越來越遠(yuǎn)，但他們最終能找到應(yīng)用的地方，布爾代數(shù)便是如此。
布爾代數(shù)的簡單不能再簡單了。運(yùn)算的元素只有兩個0和1，基本的運(yùn)算只有“與”、“或”和“非”。幾乎就是我們現(xiàn)在所學(xué)的“判斷命題真假”。在布爾代數(shù)提出后的80多年里，他確實(shí)沒有什么像樣的應(yīng)用。直到1938年香農(nóng)在他的碩士論文中指出，布爾代數(shù)來實(shí)現(xiàn)開關(guān)電路。才使得布爾代數(shù)成為數(shù)字電路的基礎(chǔ)。正是依靠這一點(diǎn)，人類用一個個開關(guān)電路最終“搭出”電子計算機(jī)。
這些，都能體現(xiàn)作者“簡單即是美”的思想。他在書中也寫道：“數(shù)學(xué)的精彩之處就在于簡單的模型可以干大事。”這些，也都是我從未感受到過的。并且，在這本書中，作者也用了不少篇幅來介紹通信領(lǐng)域的世界級專家，讓我對真正的世界級學(xué)者有更多的了解和理解，比如賈里尼克，googleak-47的設(shè)計者——阿米特·辛格博士，自然語言處理的教父米奇·馬庫斯等等。
愛因斯坦說過：“從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個科學(xué)史中。不斷有人力圖地表面上極為復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為幾個簡單的基本概念和關(guān)系，這就是整個自然哲學(xué)的基本原理。”這本書把數(shù)學(xué)在it領(lǐng)域的美麗予以了精彩表達(dá)，我也知道，把一件復(fù)雜的事用簡單的語言表達(dá)出來，并非易事，這應(yīng)該也是各界人士都對這本書予以好評的原因吧。
當(dāng)然，我也明白，欣賞美不是終極目的，更值得我們追求的是創(chuàng)造美境界。
還有，希望未來的自己，無論生活好與壞，都能少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)踏實(shí)和對自然科學(xué)本質(zhì)的好奇求知。
時節(jié)之美讀后感篇四
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《橋之美》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里?凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美!作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的'形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美;繪畫和攝影作品中的橋之美;高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí);“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻;擬人的手法，生動形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂!”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”是宋人柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯;同時，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和-諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時，作者并不是用科學(xué);平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
時節(jié)之美讀后感篇五
曾經(jīng)在二年級時我們學(xué)過《節(jié)氣歌》，我對里面的內(nèi)容，背起來是朗朗上口，滾瓜爛熟，但只知其意不明其理，自從讀了朱愛朝老師寫的《時節(jié)之美》這本“紅寶書”后，使我深深的體會到了，我只是“小和尚念經(jīng)，有口無心”。
朱愛朝老師寫的《時節(jié)之美》，把整個農(nóng)歷年以二十四節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，每候分五天，以分布式的方法，用圖文并茂的`形式充分的展現(xiàn)在了我們的面前。生動、形象的故事、風(fēng)趣、幽默的文筆，引經(jīng)據(jù)典，一下子鉤住了我的好奇心，使我讀來回味無窮。使我記住了二十四節(jié)氣的來源和其中的含義，知道了很多文字和習(xí)俗與之有深度的融合。
二十四節(jié)氣，充分的展現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧，他們一代一代以聚沙成塔的方式創(chuàng)造了傳奇。他們以“民以食為天”中的食為主線，以春耕、夏耘、秋收、冬藏為脈絡(luò)，通過觀察于之有聯(lián)系的氣候變化、生物變化，并詳細(xì)的記錄了下來。知道了什么時候該做什么農(nóng)事，可以毫不夸張的說，二十四節(jié)氣對“糧食”豐收的幫助，滋養(yǎng)了千千萬萬的中華兒女。
讀完后，我在思考一個問題，朱愛朝老師為什么要寫這本《時節(jié)之美》呢？后來明白了，他的目的是讓我們牢記，中華民族是一個有著悠久歷史和美好傳統(tǒng)的文明古國，充滿著東方的智慧，雖然近代我們因?yàn)殚]關(guān)鎖國而一時被其他國家超越，但只要我們發(fā)揚(yáng)古代勞動人民那種孜孜不倦、持之以恒的精神，上下求索，一定會回到原點(diǎn)，成為世界最強(qiáng)大的國家。你看，特郎普已經(jīng)坐不住了，哈！
時節(jié)之美讀后感篇六
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機(jī)會吧，我接觸到了一本書，是當(dāng)代藝術(shù)家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時一年時間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程為主線記錄發(fā)自內(nèi)心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團(tuán)隊走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意而又優(yōu)美的文字講述著他一路上的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術(shù)家，各種演出，活動是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時間，推去許多活動邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個文明古國所擁有的的各項(xiàng)傳統(tǒng)文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現(xiàn)的藝術(shù)還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時候，卻也同時迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統(tǒng)文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會。李玉剛之所以會發(fā)心去進(jìn)行這一次文化之行，竟是因?yàn)橐恢唤ūK的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門?！焙胍环◣熕酌钍逋?，三十九歲時在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經(jīng)典旋律時，離別的愁緒和漂泊的過往便會涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)”的踐行者，故對于各項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節(jié)：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無。’茶是一種飲品，更是一種精神，它代表一種內(nèi)向的、安靜的精神。酒會讓人越喝越躁，茶卻會讓人越喝越靜。當(dāng)一個人能夠靜下來的時候，才會有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠(yuǎn)。”法師放下一杯冒著清霧的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時代里，茶是一個精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對話。時常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態(tài)，從而去做更多的東西。在這個過程中，你的內(nèi)在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態(tài)，你需要屏蔽掉一些事情，就像關(guān)掉一扇門那樣。當(dāng)你飲茶時，你的心便靜下來，你的能量便開始補(bǔ)給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會活得相對自在。
我對李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達(dá)不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統(tǒng)文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對其念念不忘，便在假期動身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統(tǒng)的中國之美。在蘇州之行看到這一項(xiàng)項(xiàng)精湛的工藝后，不禁發(fā)自內(nèi)心地贊嘆，那些一直從事傳統(tǒng)行業(yè)的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個意義上來講，作者對傳統(tǒng)文化的尋訪傳承，確實(shí)通過這本書作用到了如我這樣的一個個小小的個體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ヌ綄?，還想用他自己微薄的影響力告訴我們，應(yīng)該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護(hù)這一項(xiàng)項(xiàng)文化，將它們薪火相傳。
時節(jié)之美讀后感篇七
相信很多女孩子的房間里都擺放著可愛的芭比玩偶，這對于正在成長中的小孩子們而言是一個個的夢。，芭比出現(xiàn)于各種電視電影里，電影版芭比娃娃由環(huán)球影業(yè)發(fā)行，其中就有一部動畫電影《芭比之奇幻日記》。對于這部片子，你知道多少呢?我們來一起了解吧!
一、動畫簡介。
中文名：芭比之奇幻日記，外文名thebarbiediaries。其它譯名芭比之魔幻日記、芭比日記。
出品時間：5月9日。
出品公司：環(huán)球影業(yè)。
制片地區(qū)：美國。
類型：劇情、動畫。
影片類別：家庭。
導(dǎo)演:n/a。
主演：芭比。
對白語言：英語。
色彩：彩色。
《芭比之奇幻日記》是美國環(huán)球影業(yè)公司推出的系列動畫片之一。芭比的形象由一個溫柔可人的淑女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活潑可愛的時尚一族，此片也因此成為了芭比系列中第一部以現(xiàn)代生活為背景的作品。芭比的奇幻日記里,任何愿望都能實(shí)現(xiàn)!體驗(yàn)全新摩登的現(xiàn)代芭比與更讓人難以捉摸的熱情俏麗。繼一段令人超乎想象的奇幻...在奇幻日記與魔力手鏈加持下,所有的愿望都會逐一實(shí)現(xiàn)。
二、劇情簡介。
又開學(xué)啦，我希望這將是一個完完全全充滿魔力的新學(xué)年!我最喜歡與我的好朋友們一起出去玩，因?yàn)槲覀兯街幙偰芤l(fā)一場軒然大波。我在我們的樂隊里擔(dān)任吉他手，我們真是太搖滾了(雖然我們還沒有當(dāng)眾表演過)!我還在校電視臺里工作，這可是我夢寐以求的(即便我得替拉奎爾品牌干些愚蠢的工作)!哦，我差點(diǎn)忘了說--我還對一個最受歡迎的.男生一見鐘情了--他現(xiàn)在還沒注意到我，不過總有一天他會的!憑著一本特別的日記和一只迷人的手鐲，我將獲得實(shí)現(xiàn)全都夢想的信心。想知道芭比日記有多酷，多有趣，多激動人心嗎?現(xiàn)在就來看吧!
譯制。
(一)職員表。
制作。
香港創(chuàng)聲配音制作有限公司。
翻譯。
黃國新。
混音。
黎志雄。
統(tǒng)籌。
關(guān)惠霞。
導(dǎo)配。
蔡濟(jì)生。
(二)演員表。
角色演員配音備注。
芭比芭比司徒影----。
歌妮特麗莎陳咪娜----。
娣雅----鄭麗----。
維嘉----章瑾----。
奇云----譚欣偉----。
托度肯黎泓和----。
珍妮&售貨員----謝佳----。
唐妮----趙冰冰----。
黛芬妮----田玉潔----。
域拿先生----趙威----。
彼德斯校長----李俊英----。
化學(xué)老師----李宗強(qiáng)----。
四、相關(guān)評論。
芭比系列20最新的作品。平時的芭比總是出沒在改編的著名童話劇之中，從開始的《胡桃夾子》、《長發(fā)公主》、《天鵝湖》到后來的《真假公主》、《魔幻飛馬》、《十二芭蕾舞公主》還有《彩虹仙子fairytopia》，而此次卻令人驚奇的出現(xiàn)在了一部全新創(chuàng)作的現(xiàn)代青春校園劇中。
五、系列作品。
(一)公主系列。
《芭比與胡桃夾子的夢幻之旅》。
(二)仙子系列。
時節(jié)之美讀后感篇八
兩周前花一個下午讀了蔣勛的《漢字書法之美》，中午趁午休搜了搜書評，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點(diǎn)意思。
我對蔣勛其人不熟，初讀《漢字書法之美》的時候覺得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書法之美是知識，不是呻吟》也是蠻有趣。不過我已把此書定位為主觀的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。
有了對于這本書的總體定位后，讀起來就很順利。在煽情的文字下看倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點(diǎn)遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。
本書細(xì)節(jié)處的問題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對待細(xì)節(jié)。不過把《漢字書法之美》當(dāng)做別人主觀的文化隨筆，外加自己的歷史常識還在，其實(shí)這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。
說個總體印象，《漢字書法之美》一書文字浪漫煽情，歷史細(xì)節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn)，書法賞析有認(rèn)字錯誤并且偏作者主觀，后附云門舞集和書法教育的部分寫得空泛主觀。
作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書法可讀，假日消磨時間自我升華可讀，不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來讀。
看完本書我還是有個人收獲的。作為一個膚淺觀眾，我一直喜歡端方小楷，對行書與草書不太會欣賞。本書對于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對行書的理解和欣賞力。
還有年底云門舞集有一場在廈門的演出，我會考慮去看看。
時節(jié)之美讀后感篇九
看完《浪潮之巔》，了解了硅谷很多公司尤其是互聯(lián)網(wǎng)公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人（即使他自己會自謙說是一個二流的工程師之類）。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點(diǎn)我學(xué)到的知識，能列出來的都是看完還有點(diǎn)印象的：
1、在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計的，尤其是如何通過概率模型進(jìn)行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動著新技術(shù)的發(fā)展。
2、攻城師是一個偉大的職業(yè)，能夠運(yùn)用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進(jìn)化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點(diǎn)上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。
時節(jié)之美讀后感篇十
書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時光長廊，漢字書法之美讀后感。
《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學(xué)，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書法的“意境與個性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學(xué)生開始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，《中華詩詞大會》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個中國人的書法美學(xué)，喚醒每個中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強(qiáng)大的信仰”，作為中國人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識溝通的橋梁，在與漢字的相識相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個人都應(yīng)該將這場修行進(jìn)行到底。
時節(jié)之美讀后感篇十一
《盛唐夜唱》有句歌詞：“葡萄美酒夜光杯，頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂?！闭f到葡萄酒也許有些人會認(rèn)為是外來物品，其實(shí)早在公元前我們就有了葡萄酒。這要追溯到西漢建元三年，張騫出使西域，看到“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。及天馬多，異國使來眾，則離宮別館旁盡種葡萄，紫花苜蓿極望”(《二十四史·大宛列傳》第六十三)。之后張騫將它引進(jìn)回國開始種植，在西漢中期中原地區(qū)就知道葡萄可以釀酒。而今天我們要看的這本《微醺之美》就是帶我們走進(jìn)葡萄酒的世界，探尋其中的奧秘。
作者林殿理之前對葡萄酒并不了解，他是因?yàn)楹闷嫱滤偷钠咸丫苾r值開始在網(wǎng)上查詢相關(guān)信息，后來誤打誤撞地開始給網(wǎng)站、雜志寫酒類報道，對葡萄酒的研究越來越深入從而創(chuàng)作了這本《微醺之美》。他希望葡萄酒初學(xué)者用鼻子和味蕾環(huán)游葡萄酒的世界，而不是執(zhí)著酒被人賦予的價值。
《微醺之美》是一本打開葡萄酒世界大門的讀物同時也是葡萄酒百科全書，在這里我們可以了解到葡萄酒小常識比如：“什么樣年份可以稱之為好年份”、“如何選擇一款適合自己口味的葡萄酒”、“如何正確品葡萄酒?！?BR> 在說年份之前，我們要先打破一個錯誤認(rèn)知，那就是——不是什么酒都是越老越好。比如白蘭地這類酒一旦裝瓶后風(fēng)味就不會發(fā)生變化，所以這類酒還是早早享用比較好。
以1982年份的拉菲為例，它為什么會這么出名，原因在于選對了年份，我們都會普遍認(rèn)為葡萄酒釀造時間越遲越好，其實(shí)并不是這樣的，每個葡萄酒的不同的時間口感都會有不同的影響，除此之外釀酒的葡萄好壞也影響著酒的品質(zhì)。好的釀酒葡萄的標(biāo)準(zhǔn)是糖度、酸度與酚類物質(zhì)都充分成熟，釀好后才能有飽滿的香氣與均衡的口感。除此之外年份的好壞也與一整年的天氣有關(guān)，在1982年的拉菲釀造過程中，那一年的法國天氣，水分，光照，降水量，還有濕度溫度都給葡萄酒的釀造打造了一個完美的基礎(chǔ)，所以1982年份的拉菲葡萄酒最佳，并且82年拉菲也一直流傳至今。
西方人喜歡把酒和菜的搭配用婚姻來形容，因?yàn)樗麄冇X得夫妻之間既要有相似的價值觀也要有一些互補(bǔ)的差異。比如炸雞配啤酒，蟹黃配黃酒等。然而當(dāng)紅酒擺到我們中國人的餐桌上這種互補(bǔ)的差異卻很難平衡。因?yàn)槲覀兊纳喜说捻樞蚺c西方不同，他們是一道道上菜，我們是很多菜一起出，同時還包含了煎、煮、炒、炸等方式，根本無法預(yù)測用餐人的品嘗順序。那么，葡萄酒只能用來當(dāng)作配角嗎？其實(shí)用好了搭配一樣可以很出色。
但我們要打破“紅酒配紅肉，白酒配白肉”的舊觀念，因?yàn)橛绊懣谖兜囊蛩爻巳獾念伾€有烹調(diào)的方式和醬料、香料的運(yùn)用。比如同樣的豬肉做成粉蒸排骨和蒜泥白肉就大為不同。粉蒸排骨可以搭配清爽干型白葡萄酒而蒜泥白肉可以搭配微甜白葡萄酒。
除了口感輕重之外，還要考慮味道的同質(zhì)性。比如清炒綠色蔬菜就適合使用清爽帶有蔬菜或青草味的干白葡萄。
如果不是很好掌握葡萄酒的搭配，還可以在餐桌上備好清爽型與厚重型的干白與干紅方便大家自行取用。
酒標(biāo)。
有品酒經(jīng)驗(yàn)的人，其實(shí)從酒標(biāo)上就可以看出很多信息，即使沒有喝過也能大概判斷出這瓶酒的價位和口感，例如一瓶來自歐盟國家的葡萄酒，酒標(biāo)上如果沒有標(biāo)識年份、葡萄品種以及小于國家的產(chǎn)區(qū)名稱，就可以判斷它是屬于歐盟品質(zhì)分類最低一級的普通餐酒，口感單薄價格低廉。
觀色。
拿起葡萄酒杯把它放置在自然光線下，最好在白色紙張的背景下，側(cè)著酒杯觀察酒的澄清度、明亮度以及顏色的色澤和濃度。
聞香。
觀察完色澤后，接下來就是聞香。將鼻子伸進(jìn)杯中輕輕的聞一聞酒的香氣，但要注意不要用手碰觸酒杯的杯肚，以免影響酒的溫度。如果覺得香氣不明顯可以搖晃酒杯讓香氣更濃郁。
品嘗。
比如雷司令葡萄酒。輕輕的喝一口酒，把酒液接觸到口中各個角落，接著從嘴唇縫隙中吸入空氣在口中打出氣泡并作出類似漱口的動作。從而感受舌尖的味道，體會果味是否飽滿，余味是否悠長。如果要品嘗很多酒，最好是把品嘗的酒吐掉以免因?yàn)楹鹊倪^多影響判斷力。
好啦，品酒的流程已經(jīng)說完了，大家學(xué)會了嗎？
這本《微醺之美》是作者林殿理先生為了讓更多人了解紅酒知識，學(xué)會品鑒紅酒，所寫的一本葡萄酒百科全書，喜歡葡萄酒的伙伴不要錯過這本書哦。
時節(jié)之美讀后感篇十二
從小開始，練字對某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書法課時，老師總會把大家寫的字貼墻上，然后把亮點(diǎn)圈出來。那時候，某是惟一一個作業(yè)上沒有圈的孩子。初中時某很羨慕班長的一手好字，到了高三閑著沒事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來某花了很久去改變自己，有人說某現(xiàn)在寫字沒高中時漂亮了，但某倒不這么認(rèn)為。因?yàn)槟鞘怯谢盍Φ?，比?dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書就有這樣的感覺。
他說書法，總是先從人說起。在中國傳統(tǒng)的書法觀中，寫字是件很莊重的事情。而且，寫字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國人喜歡講品格，書法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字，便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見書寫之重。
事實(shí)上，賞析任何書法作品，離了那個執(zhí)筆者，就會陷入云霧之中。比如天下行書第三的《寒食帖》，某一直無法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書寫》才明白，那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡，總會讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個時代無法割裂的，書寫本身就是在一段歷史。而那沉淀下來的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書寫歷史。
所以不能不認(rèn)真的去書寫罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。
可是在那整體的歷史中，更無法忽略的是個人的筆意——那生動的變化又重何而來？
那些生動的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前，僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書法是形象的藝術(shù)，蔣勛的書上會在一開始就介紹這種字體的來龍去脈，附上相應(yīng)的帖，讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史，同時又輔以個人性質(zhì)介紹，一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會它們的歷史、它們的情緒、它們最打動人心的部分。
大凡講述藝術(shù)史的書，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書法史里。沒有傳統(tǒng)的審美書慣用的四個字四個字那樣空洞乏味的不知所云，也沒有四平八穩(wěn)的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動。
那，正是因?yàn)槭Y勛從書法的美感中把人類最基本的感情萃取出來了罷。美學(xué)是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書法，那是緣于人與社會的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。
時節(jié)之美讀后感篇十三
讀完了蔣勛老師的《漢字書法之美》，合上書本，我長長地舒了一口氣，心里感動了許久，竟有一種讀完紅樓夢的悵悵與迷離之感。
讀完這本書，我對漢字更添了一層敬畏感與親切感。
那些有趣味有生活煙火氣息的書法故事，才是書法本來的面目，政治書法的正襟危坐與森嚴(yán)，書圣們的法帖，也只是生活的平常問候，莫名的有一種親近之感，突然覺得書法離我很近，像一位噓寒問暖的好朋友，王羲之的《鴨頭帖》、《肚痛帖》，都是與很有生活氣息的書信便條而已，并沒有我們想象中的那么鄭重其事正襟危坐。
書法與民間，讀到漢朝瓦當(dāng)上的“千秋萬歲”時，我感慨良久，家里在農(nóng)村，我能感受的到那種質(zhì)樸與平靜的生活中父輩們對上蒼深深的祈求，我的父親、我的母親、祖父祖母，他們都沒有太大的奢求，只希望吃飽穿暖，過平凡幸福的日子；蔣勛說：“這四個字的美，是一種平凡生活的感動”“大部分人生活里的基本愿望其實(shí)很簡單，希望能平安過日子，希望日子能長長久久過下去。”這只僅僅是一種生活平凡的感動，凝練在最樸實(shí)無華的文字中。
蔣勛老師從美學(xué)的角度帶領(lǐng)我們欣賞了書法的美，書法里面的精神境界與追求，而不只是簡簡單單的外在形式的追求；特別是對于衛(wèi)夫人《破陣圖》橫豎撇捺點(diǎn)的講解，我對于書法有了更進(jìn)一步的“美”的感悟與啟發(fā)。
書法與生命的領(lǐng)悟，書法就是在帶領(lǐng)我們感悟生命感悟自然，感悟千千萬萬的生靈。如果能夠領(lǐng)悟到書法與自然生命的連接，那么，書法創(chuàng)作自然會更加精進(jìn)。
時節(jié)之美讀后感篇十四
在看吳軍的《數(shù)學(xué)之美》之前，我并沒有看過他寫的《浪潮之巔》、《文明之光》等書，但是他主理的得到專欄《硅谷來信》已經(jīng)聽了很久，對吳軍其人頗為了解——本碩畢業(yè)于清華大學(xué)，然后在約翰霍普金斯大學(xué)攻讀博士，02年、10年先后在谷歌和騰訊任職，是著名的自然語言處理和搜索專家，現(xiàn)在主業(yè)是硅谷風(fēng)險投資。他的專欄宣傳標(biāo)語是“像時代領(lǐng)航者一樣思考”，吳軍也確實(shí)具有“時代領(lǐng)航者”那樣的視野和見識，除了專業(yè)領(lǐng)域之外，對于日常生活和學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展也有不俗的見解。
《數(shù)學(xué)之美》最初是吳軍做谷歌研究員時，在谷歌黑板報上撰寫的一系列文章。雖然谷歌黑板報的本意是讓吳軍從一個科學(xué)家的角度介紹一下谷歌的技術(shù)，但是他卻更希望“讓做工程的年輕人看到在信息技術(shù)行業(yè)做事情的正確方法”——因?yàn)閰擒妱偟焦雀钑r，發(fā)現(xiàn)谷歌早期的一些算法根本沒有系統(tǒng)的模型和理論基礎(chǔ)，而是用“湊”的方法解決問題，工程水平低下。國內(nèi)這種情況就更加泛濫了。
后來，吳軍又將這一系列博客幾乎重寫了一遍，寫成了《數(shù)學(xué)之美》，希望它能向非it行業(yè)的從業(yè)人員普及一些it領(lǐng)域的數(shù)學(xué)知識，能成為茶余飯后消遣的科普讀物?！笆澜缟献詈玫膶W(xué)者總是有辦法深入淺出地把大道理講給外行聽，而不是故弄玄虛地把簡單的問題復(fù)雜化”，因此吳軍盡力以伽莫夫（《從一到無窮大》作者）、霍金為榜樣，力圖將數(shù)學(xué)之美展示給所有普通讀者。
由于我學(xué)習(xí)過概率論、數(shù)理統(tǒng)計、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，整本書看下來，除了某些章節(jié)后的“延伸閱讀”和馬爾可夫鏈等內(nèi)容外，其他都是可以看懂的。其實(shí)看不懂的部分主要是在用數(shù)學(xué)推理證明文中的論點(diǎn)，即使不看也不會影響閱讀體驗(yàn)。
吳軍在扉頁講道：“數(shù)學(xué)之美，首先在于其內(nèi)容或許復(fù)雜而深奧，但形式常常很簡單。同時，數(shù)學(xué)之美還在于數(shù)學(xué)原理的通用性和普遍性——數(shù)學(xué)上的一點(diǎn)突破，可以帶動很多領(lǐng)域和行業(yè)的進(jìn)步?！?BR> 我高中時曾因?yàn)閿?shù)學(xué)的應(yīng)用不明確而對其抱有偏見，直到大學(xué)接觸到了數(shù)學(xué)建模。同樣，這本書中講到了許多數(shù)學(xué)在信息技術(shù)工程領(lǐng)域的應(yīng)用，搭建了數(shù)學(xué)與應(yīng)用之間的橋梁。
書中最令人印象深刻的例子就是通信。人與人之間的交流，也算是廣義上的通信，因此通信與我們的生活息息相關(guān)。而數(shù)學(xué)在通信中的應(yīng)用非常普遍，因?yàn)閺碾妶?、電話、電視到互?lián)網(wǎng)，這些現(xiàn)代通信都遵從著信息論的規(guī)律，而整個信息論的基礎(chǔ)就是數(shù)學(xué)。不僅如此，整個人類的自然語言和文字的起源背后，都受到數(shù)學(xué)規(guī)律的支配——因?yàn)閿?shù)字和文字、自然語言一樣，都是信息的載體；語言和數(shù)學(xué)產(chǎn)生的目的都是為了記錄和傳播信息。
一個典型的通信系統(tǒng)是這樣的：發(fā)送者（人或者機(jī)器）發(fā)送信息時，需要采用一種能在媒體中（比如空氣、電線）傳播的信號，比如語音或者電話線的調(diào)制信號，這個過程是廣義的編碼。然后通過媒體傳播到接收方，這個過程是信道傳輸。在接收方，接收者（人或者機(jī)器）根據(jù)事先約定好的方法，將這些信號還原成發(fā)送者的信息，這個過程是廣義上的解碼。
我們平時說話時，大腦就是一個信息源，聲帶、空氣就是如電線、光纜般的信道，聽眾的耳朵就是接收器，而聲音就是傳送的信號。根據(jù)聲學(xué)信號推測說話者的意思，就是語音識別。
語言實(shí)質(zhì)上是一套編碼、解碼的規(guī)則。從字（字母）到詞的構(gòu)詞法是詞的編碼規(guī)則，這套規(guī)則是完備的（有限且封閉的集合）；從詞到句的語法是語言的編碼規(guī)則，這套規(guī)則是不完備的（無限和開放的集合）——任何語言都有語法覆蓋不到的地方。
正是由于語法是不完備的規(guī)則，所以在自然語言處理的研究當(dāng)中，基于規(guī)則的方法走向了一條死路。隨著計算機(jī)性能和可用數(shù)據(jù)量的增加，基于統(tǒng)計的方法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到自然語言處理中。書的第2章到第7章，圍繞自然語言處理的統(tǒng)計學(xué)模型，講述得深入淺出，而且對科學(xué)界的許多大師級人物和他們的貢獻(xiàn)都做了介紹。
另一個絕妙的應(yīng)用案例，是第14章《余弦定理和新聞的分類》。我們在高中都學(xué)過用余弦定理判斷兩個向量之間的夾角大小，然而不知道這樣做有什么實(shí)際意義。如果當(dāng)時我們的老師能舉出文本分類作為例子，一定能讓同學(xué)們興奮不已。
如果由人來做新聞分類，人一定會先把文章讀懂。但是計算機(jī)沒有智能，根本讀不懂新聞，它只擁有強(qiáng)大的計算能力。這就要求我們把文字組成的新聞變成一組可以計算的數(shù)字，然后設(shè)計一個算法，算出任意兩篇新聞的相似性。
新聞傳遞信息，而詞是信息的載體，“同一類新聞用詞都是相似的，不同類的新聞用詞各不相同”。當(dāng)剔除掉“的、地、得”和“之乎者也”那樣的助詞和虛詞之后，對新聞中剩下的實(shí)詞，計算出每個詞的出現(xiàn)頻率（實(shí)際上更為復(fù)雜，因?yàn)橹皇且黄x書筆記，我就簡化成“出現(xiàn)頻率”了），再按照詞在詞匯表中出現(xiàn)的順序，將這些頻率值依次排列，就得到了這篇新聞的特征向量。
如果詞匯表中的某個詞在新聞中沒有出現(xiàn)，對應(yīng)的頻率值為0。如果詞匯表總共有64000個詞，就會得到一個64000維的特征向量，向量中每一個維度的大小代表每個詞對這篇新聞主題的貢獻(xiàn)。新聞就這樣，從文字變成了數(shù)字。
一篇10000字的文本，它的特征向量各個維度的數(shù)值普遍比一篇500字的文本要大，因此單純比較各個維度的大小沒有太大意義。但是，向量的方向卻有很大的意義。如果兩個向量的方向基本一致，說明它們的新聞用詞比例基本一致。
因此，可以通過余弦定理計算兩個特征向量之間的夾角，判斷對應(yīng)的新聞主題的接近程度。在真實(shí)的文本分類聚合過程中，需要自底向上不斷合并，合并的過程中類別越來越少，而每個類越來越大。
另外值得一提的是，這項(xiàng)研究的動機(jī)很有意思。當(dāng)時某個國際會議需要把提交上來的幾百篇論文交給各個專家評審，把每個研究方向的論文交給這個方向最有權(quán)威的專家。作為會議程序委員會主席的雅讓斯基教授為了偷懶，就想了這個將論文自動分類的方法，由他的學(xué)生弗洛里安很快實(shí)現(xiàn)了。
考慮到多次迭代的計算量，后文又介紹了矩陣奇異值分解的方法，將計算量縮小到1/6。
此外，書中還介紹了搜索引擎算法、拼音輸入法等應(yīng)用背后的數(shù)學(xué)模型。第19章《談?wù)剶?shù)學(xué)模型的重要性》中用托勒密的地心說模型（大圓套小圓）舉例，講：“正確的數(shù)學(xué)模型在科學(xué)和工程中至關(guān)重要，而發(fā)現(xiàn)正確模型的途徑往往是曲折的。正確的模型在形式上通常是簡單的?！?BR> 其實(shí)大多情況下，看書只是用來怡情、消遣的手段，和打牌、玩游戲本質(zhì)上是一樣的。讀書的過程中經(jīng)常會靈光乍現(xiàn)，這就是讀書的樂趣。
時節(jié)之美讀后感篇十五
從古至今，什么對于美的定義，從來都沒有變過。尤其是大自然中的動物與植物，無論是花草樹木，還是鳥獸魚蟲，都有自己的生命之美。當(dāng)我們細(xì)細(xì)觀察，能看到每一種自然之物給我們帶來的美麗。
《萬物之美》是一本能體現(xiàn)世間生命萬物之美的集錦，而它的基礎(chǔ)則是在我們非常熟悉的《詩經(jīng)》之上。當(dāng)我剛翻開這本書的時候，就被這本書的目錄所吸引。整本書一共分為6卷，分別是草植，樹木，鳥禽，走獸，魚及其它，昆蟲。與眾不同的是目錄上記錄著每一種動植物的名字，這些名字都是來自于《詩經(jīng)》，而第一篇就是我們最為熟悉的《關(guān)雎》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼坪跏俏覀儚男【蜁畹脑娋洌嬲暮x常常被我們忽略。而在這一篇中，我不僅了解到了詞句的含義，更重要的是，對于詩經(jīng)中出現(xiàn)荇菜，書中也進(jìn)行了特別的注釋和配圖，這一種手繪風(fēng)格又帶有中國古典特色的配圖，不知不覺就把我們帶入了這樣的情境中。雖說展現(xiàn)在眼前的一幅畫，但又讓人感覺身臨其境。
又不得不提的是，雖然這本書中的動植物都是來自于《詩經(jīng)》，但它的插圖是由一位日本作者所繪。這種帶有古色古香中國畫風(fēng)格的插畫不僅體現(xiàn)了這些動植物的美，也使的書本身成為一本精美的藝術(shù)品。每一篇所展現(xiàn)的生命，能給我們感受到與眾不同的震撼。生命的力量是強(qiáng)大的，不論花草樹木還是鳥獸魚蟲，他們都成為了整個自然甚至整個世界不可缺少的濃重筆墨。
無論是喜愛《詩經(jīng)》或者喜愛自然，又或者是想感受萬物之美的人來說，這本書可謂是一本非常適合的。靜下心來，安安靜靜閱讀幾個章節(jié)，感受一些離我們似乎遙遠(yuǎn)卻又很近的生命。即使在忙碌的當(dāng)下，感受一下自然界中的美，也讓我們的心更為平靜與安寧。
這本書還有一大特色，是讓我感受到中國古典文學(xué)與自然之美的相結(jié)合，對于中國上下幾千年的文化來說，國學(xué)經(jīng)典也時時刻刻體現(xiàn)著美。這本書把文字的美與圖像的美相結(jié)合，讓我們發(fā)揮自己的想象力又能真實(shí)的看到畫中所展現(xiàn)的動植物。
總有一些違和感。并且書中對于一些生僻字沒有標(biāo)記拼音，在讀的時候也會有一些阻礙。但在注釋中對一些多音字給予了拼音，也算是彌補(bǔ)了一些。
最后不得不說的是我特別喜歡隨書附贈的萬物歲時信箋，每一張都不同，而且非常的漂亮，每一張上面不僅有一句詩經(jīng)的原文，也有一幅對應(yīng)的畫?？瞻字幙梢詫懽?，非常精美，值得收藏。其實(shí)整本書都是非常值得閱讀和收藏的。推薦各位朋友們。
時節(jié)之美讀后感篇十六
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的.那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”
我有一種模糊的感覺，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳诽貏e強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌?。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂茫瑸榱颂岣咝?，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。
縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?BR> 閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。