教案可以幫助教師從宏觀上把握教學(xué)進(jìn)程，合理安排教學(xué)時(shí)間和資源?？茖W(xué)合理地組織教學(xué)步驟，注重知識(shí)點(diǎn)的遞進(jìn)與延伸。合理有序地編寫教案，可以使教學(xué)過(guò)程更加順利。
今生今世的證據(jù)教案篇一
賞析：
賞析：
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”，這語(yǔ)句上的反復(fù)，突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛(ài)。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
賞析：
開(kāi)頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過(guò)渡，從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問(wèn)保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問(wèn)，寫自己在村巷里倉(cāng)皇奔跑，寫自己院門的榆樹(shù)，照耀著自家院子的月亮，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。反問(wèn)也罷，疑問(wèn)也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過(guò)這么一段生活，表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?！拔也换仡^就看見(jiàn)了以往”是說(shuō)“我”對(duì)“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說(shuō)出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí)，作者在心里問(wèn)，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說(shuō)還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了?！按蠹t公雞、黑狗、夕陽(yáng)等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎迹l(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(zhǎng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人都很難回答的問(wèn)題。
5、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)。既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
今生今世的證據(jù)教案篇二
是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的'痕跡。）。
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明。
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證。
家園廢失，人走向虛無(wú)。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
11、結(jié)束語(yǔ)。
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
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今生今世的證據(jù)教案篇三
1.第四段“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者在這一段中對(duì)以往的哪些東西會(huì)產(chǎn)生懷疑。(不超過(guò)35字)(5分)。
答：
2.第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“內(nèi)心的生存”的理解。(3分)。
答：
3.文章最后一段有什么深刻含義?在全文中起什么作用?(6分)。
答：
4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)。
a.本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。
b.文章第二段運(yùn)用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對(duì)話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力，又充分體現(xiàn)了自己對(duì)熟悉的生活的留戀。
c.本文通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)一個(gè)人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時(shí)候，我們不必太留戀過(guò)去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
d.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個(gè)人的遷徙寫起，沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉(xiāng)場(chǎng)景描寫之中。
e.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說(shuō)明，無(wú)論墻打得多么堅(jiān)實(shí)，終究會(huì)有倒塌的時(shí)候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。
答案：
1.地深處的大風(fēng)、夜晚鳴叫的大鳥(niǎo)、黑寂的村巷、自己的大榆樹(shù)、恒久明亮的月光，共五個(gè)要點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)給1分。
2.“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么人就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，因而人要有一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，這樣精神就不會(huì)流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。
3.含義：一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們能長(zhǎng)久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，如果內(nèi)心的證據(jù)也散失殆盡，那么人們只能在“虛無(wú)”中永無(wú)歸期了。
作用：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能丟失“今生今世的證據(jù)”，進(jìn)一步深化了主題。
(b項(xiàng)“刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力”與文意不符。c項(xiàng)“我們不必太留戀過(guò)去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據(jù)。e項(xiàng)結(jié)論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。)。
今生今世的證據(jù)教案篇四
作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的.事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義，”而從客觀的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
今生今世的證據(jù)教案篇五
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
1．了解作者生平。
2．問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3．問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問(wèn)題：“你”有過(guò)類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的'內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9．問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10．問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11．問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12．問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇六
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫(kù)車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對(duì)劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來(lái)和他見(jiàn)個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨(dú)自站在藍(lán)天下）
看，這大漠中藍(lán)天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅(jiān)實(shí)的土地給了他無(wú)窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）
看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。
（一）讀懂作者
下面請(qǐng)同學(xué)們帶著四個(gè)問(wèn)題來(lái)閱讀全文：
1、今生今世的證據(jù)是什么？
故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲······
2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？
“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！?BR> “有一天會(huì)沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。”
這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
“誰(shuí)會(huì)證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?！?BR> （僅憑留在過(guò)去的具體事物，一個(gè)人的內(nèi)心生存依然無(wú)法見(jiàn)證，而是要靠腦中的記憶和情感。）
以往的生活———生命存在的痕跡
內(nèi)心的生存———豐富的精神生活
4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？
“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊?！?BR> “但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”
————過(guò)去生活痕跡的消失
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！?BR> ————內(nèi)心生存的虛無(wú)
（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)
評(píng)點(diǎn)，一般用來(lái)記錄讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品的感受、理解、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來(lái)，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。
今生今世的證據(jù)教案篇七
聽(tīng)說(shuō)他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時(shí)候母親打掃出一袋零碎給我，是我從小收集的各種稀奇古怪的東西：一塊小石頭（我曾相信這塊石頭里住著精靈）、幾串兒時(shí)珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時(shí)的手表、雞蛋果樹(shù)的種子，諸如此類。老舊的物品已經(jīng)布滿了塵，看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了，該扔了。
我用一個(gè)袋子將它們重新套好，準(zhǔn)備扔到外邊去。邁出家門時(shí)，我看到路邊因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：這兒好像還少了堆石頭。石頭？我怎么會(huì)想起石頭呢？哦想起來(lái)了，我袋子里那塊石頭是家門口旁曾有的石頭堆里撿的，有個(gè)角在以前和弟弟打架的時(shí)候摔裂了——因?yàn)槭裁创蚣軄?lái)著，已經(jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下，希望晚上能夢(mèng)見(jiàn)石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾，提著沉甸甸的過(guò)往，我該扔嗎？我不知道。
我站在馬路邊，呆呆看著車輛來(lái)來(lái)往往，任揚(yáng)起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來(lái)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離?！笨晌覜](méi)有故鄉(xiāng)，我從小這里住幾年，那里住幾年，老家不是我的故鄉(xiāng)，是爸爸的，是爺爺奶奶的，是老一輩人的。我穿過(guò)馬路，漫無(wú)目的地走著，路過(guò)一個(gè)垃圾箱卻又經(jīng)過(guò)了它。看看這四周，店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主，更遑論幾年前便已離開(kāi)的地方。我熟悉的事物正被連根拔起，等到回望只剩幾塊斷壁殘?jiān)?，而后逐步蝕為風(fēng)沙。我已不敢回望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我只有感嘆，沒(méi)有回憶，沒(méi)有思念，沒(méi)有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前，而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子，也憶不起曾與我相伴七年，約定讓我回去看看的那個(gè)女孩，長(zhǎng)什么樣子了。
回憶是惆悵的，是感傷的，是包裹，我一路走，一路丟，只剩手中這袋了，要留嗎？留吧，反正不占地方。韶華易逝，年華似水，彈指間，已過(guò)數(shù)載。離去太過(guò)匆匆，短短的告別已無(wú)所寓意，所有一切都將被時(shí)間送入一捧黃土，而在這高樓林立，霓虹閃爍的時(shí)代也不過(guò)幾年。我們的根在哪里？我們得到了全新的事物，便捷的生活，卻又失去了生活的厚度，未來(lái)回憶的空間。在這個(gè)時(shí)代，正如《老街》中的一句評(píng)論“我們這群人，苦沒(méi)有真正苦過(guò)，愛(ài)沒(méi)有用力愛(ài)過(guò)。每天受著信息大潮的沖擊，三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義，又妄圖不讓金錢成為唯一的追求。過(guò)早看到了更大的世界，勤奮卻又不過(guò)三天。熱血透不過(guò)鍵盤和屏幕，回憶止于游戲和高考。像一群沒(méi)有根的孩子，在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧。”人流越來(lái)越大，萍水相逢正在成為常態(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異，城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過(guò)幾十年，太多文化與傳承成為商業(yè)，鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人，承諾與決心的重量也已改變，記憶與情感都是虛構(gòu)，等你長(zhǎng)大，還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義，你越走越快，就把過(guò)去丟了，只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說(shuō)“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之路。”你的家鄉(xiāng)正被改得面目全非，我們得到了什么，我們又失去了什么？物件雖老卻承載著回憶，是打開(kāi)記憶夾層的鑰匙，那些生活過(guò)的細(xì)節(jié)和溫度，那些經(jīng)歷過(guò)的人和事，終是內(nèi)在的，不可磨滅的，雖然時(shí)間遙遠(yuǎn)，但在我們每一個(gè)能抬頭望到的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱，讓人心生暖意。紀(jì)念，是為了不忘初心，是為了更好的前行，在信息的沖擊和生活的壓力下，找到自己的根。
我回過(guò)頭，重新邁上回家的路，還是留一些老舊物品，給回憶留一點(diǎn)空間好了。
今生今世的證據(jù)教案篇八
2、 了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
1、 由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇九
劉亮程質(zhì)樸、真實(shí)又充滿滄桑的文字，每每讀到讓我感慨萬(wàn)千。時(shí)事變遷，物是人非，漫漫人生長(zhǎng)路中，偶然回望，記憶深處，果不其然，很多印痕都消失了，只剩下那殆盡之美，虛無(wú)之途了。
當(dāng)劉亮程回到曾經(jīng)是“我”的村莊的地方，內(nèi)心抱著對(duì)家的無(wú)限回憶。“我”沒(méi)想到，曾經(jīng)的早已失去，銷聲匿跡。曾經(jīng)的'白灰墻，舊房子，石頭路，甚至于家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落早已失去他們?cè)械淖藨B(tài)，刮風(fēng)下雨時(shí)泥土和青草混合起來(lái)的味道也天壤之別。它們都倒下了，消失得無(wú)影無(wú)蹤。
也許我們對(duì)家鄉(xiāng)的定義就是藏著我們童年美好回憶的地方吧，它承載了我們記憶深處的初心和最天真無(wú)邪的回憶。它包含了我們對(duì)未來(lái)美好生活的最初向往。最重要的是，那有你最親愛(ài)的人，最可親的土地，最廣闊的田野。游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和向往，也許就像燕子喝水時(shí)一般急迫，亦如大雁對(duì)翱翔一般渴望，也如羈旅軍人對(duì)遠(yuǎn)方的思念。那才算真正的家。我覺(jué)得大概每個(gè)人對(duì)老后的有所依，莫過(guò)于回到家鄉(xiāng)，鋤一塊農(nóng)田，養(yǎng)幾只小雞，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴聲起床，伴著月光入睡。而劉亮程發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)早已物是人非。
人們總是理所當(dāng)然地認(rèn)為，美好總像恒星一樣亙古不變，殊不知美好就像如同流水一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。不用說(shuō)詞人李清照心中“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流”的悲傷滄桑；也不用說(shuō)《木蘭詞》中納蘭性德對(duì)“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”的無(wú)奈嘆惋；更不用說(shuō)劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非的失望哀痛。童年在今生今世的證據(jù)啊，早已煙消云散，不復(fù)存在了。
文章結(jié)尾，劉亮程一句“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”道破了無(wú)數(shù)游子心中的悲痛。得不到的總是最好的，同劉亮程一樣，每個(gè)游子也正是如此，我們都小心翼翼地珍藏心中的那一角落美好，一天又一天，一年又一年，虛無(wú)縹緲，漫無(wú)目的地等待……就算我們知道沒(méi)有結(jié)果，也保留著家鄉(xiāng)至少不會(huì)面目全非的希冀。
今生今世的證據(jù)教案篇十
其實(shí)也沒(méi)有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，連我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會(huì)欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個(gè)暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕?tīng)C傷自己，只為捂熱接下來(lái)的黑夜。它什么都沒(méi)留下.
真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過(guò)，那等到一切都面目全非、行將消失時(shí)，是否變得毫無(wú)意義，有時(shí)你會(huì)感到，經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。可不一樣的是，風(fēng)一輩子都不會(huì)平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無(wú)力的，還是將那些無(wú)人知曉的郁結(jié)和悲傷贈(zèng)予它，囑托它替你送給遠(yuǎn)方，從此往事葬與清風(fēng)，那些就不要留下證據(jù)。
這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？再去聯(lián)想過(guò)往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過(guò)的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然?！凹词褂兴鼈儯粋€(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰(shuí)去見(jiàn)證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實(shí)也沒(méi)有東西可留下。日久且長(zhǎng)，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒(méi)走完的路作一些警醒才好。
風(fēng)不大，夕陽(yáng)正好，而我心中那團(tuán)火還在燒，熏得夕陽(yáng)的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽(tīng)到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音，像下雨。
恍然間，仿佛已是過(guò)了一生一世。
今生今世的證據(jù)教案篇十一
1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2.了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過(guò)程】。
1.了解作者生平。
2.問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3.問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的東西深情如此?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5.問(wèn)題：“你”有過(guò)類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8.問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9.問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10.問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11.問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12.問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇十二
是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘?BR> 用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證
家園廢失，人走向虛無(wú)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語(yǔ)
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸?BR> 今生今世的證據(jù)教案篇十三
《今生今世的證據(jù)》是選自高中語(yǔ)文蘇教版教材中的一篇課文，這篇課文安排在以“月是故鄉(xiāng)明”為主題的單元。我們可以看出編者的意圖是通過(guò)學(xué)習(xí)本單元相關(guān)的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并體悟這些思鄉(xiāng)詩(shī)。但是細(xì)讀這篇文章，我覺(jué)得它并不單單是思鄉(xiāng)這一主題那么簡(jiǎn)單，下面我就這篇文章的主題和其中所蘊(yùn)含的哲理做一些個(gè)人的思考。
先從題目入手，“今生今世的證據(jù)”可以理解為“‘我’的一生的證據(jù)”，人的一生需要證據(jù)嗎？需要什么樣的證據(jù)？找尋今生今世的證據(jù)是為了要證明什么呢？只是證明“我”的存在，證明“我”在此地生活過(guò)嗎？從文本中，我們知道，作者離開(kāi)了家鄉(xiāng)已經(jīng)很多年了，家鄉(xiāng)已經(jīng)成了故鄉(xiāng)，曾經(jīng)是我的村莊現(xiàn)在已成別人的村莊。作才出生在這個(gè)村莊，生長(zhǎng)在這個(gè)村莊，這里是他認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)外物的開(kāi)始，這里是他人生的起步。他走的時(shí)候，他不知道、不懂得這里的一切都將是他人生的證據(jù)，他不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證據(jù)。
前兩段運(yùn)用的很多物象：院墻、樹(shù)、圈棚和爐灶、草、土墻、房子、門洞和窗口、煙道和鍋頭、破瓦片、留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘。通過(guò)這些物象來(lái)描繪自已的故鄉(xiāng)，描繪他所生活過(guò)的，但現(xiàn)在已不是自己的村莊的故鄉(xiāng)。在這種細(xì)致的描繪中，我們可以體會(huì)到作者那種對(duì)故鄉(xiāng)有思念和依戀之情；通過(guò)“我不懂得”，“我不知道”，我們還可以看出，作者是一種無(wú)比悔恨的心情，他后悔自己當(dāng)初不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，他后悔走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。當(dāng)他意識(shí)到這些之時(shí)，曾經(jīng)的一切都已不存在。從這里我們得出，本文的其中一個(gè)主題是對(duì)家鄉(xiāng)的思念和依戀。
第四段作者連續(xù)用了“我真的'……”這樣五個(gè)反問(wèn)句，是對(duì)過(guò)去生活的懷疑，更是對(duì)以往生活的回憶。他不敢相信，時(shí)光就這樣流逝，他不敢相信過(guò)去的時(shí)間把一切的痕跡都抹平了。第六段作者又用了這樣一個(gè)反問(wèn)“這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)”，更加突出了作者轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間和生活的感悟。從這里，我們也可以說(shuō)本文還有對(duì)時(shí)間感悟和對(duì)人生的思考這樣一個(gè)主題。
人生也許真的需要證據(jù)，證明自己的存在，證明自己的生存價(jià)值，證明自己的人生的歷史。文中有這樣一句話，很值得深思，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么”，土坑等待的就是一個(gè)證明，證明它的價(jià)值，尋找它的過(guò)去，他怎么變成了一個(gè)土坑，能證明土坑的只有土墻，因?yàn)橥翂κ蛊涑蔀榭?。那么證明人生的證據(jù)又該是什么呢？也許就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，但是伴隨著生活的一切都將會(huì)消失，人生的童年、少年、青年時(shí)光就在不知不覺(jué)中流逝。人生的歷史過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的生活將有什么樣的意義呢，它們會(huì)不會(huì)是毫無(wú)意義呢。作者在倒數(shù)第二段的結(jié)尾拋給了讀者這樣一個(gè)問(wèn)題，給我們留下很多思考，促使我們?nèi)?duì)自我的人生、自我的生命進(jìn)行思考。其實(shí)本文也是作者對(duì)人生對(duì)生命的一種感悟。
文中還有這樣兩句值得深思，“個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”，這兩句也是本文的文眼所在，也是對(duì)本文的總結(jié)。家鄉(xiāng)是一個(gè)人的生命的印跡，家鄉(xiāng)中的物在變化，家鄉(xiāng)中的事也在變化，不變的是我們的經(jīng)歷，存在于我們心中物和事。在時(shí)間的流逝中，家鄉(xiāng)發(fā)生了變化，生活發(fā)生了變化，如果人的心也隨之把過(guò)去的一切都遺忘，那就真正地失去了家園，失去了精神的家園。
今生今世的證據(jù)教案篇十四
1、我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
賞析：
這第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對(duì)故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。
2、我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木?和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
賞析：
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”，這語(yǔ)句上的反復(fù)，突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛(ài)。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
3、有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎。我真看見(jiàn)過(guò)地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥(niǎo)在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹(shù)？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。
賞析：
開(kāi)頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過(guò)渡，從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問(wèn)保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問(wèn)，寫自己在村巷里倉(cāng)皇奔跑，寫自己院門的榆樹(shù)，照耀著自家院子的月亮，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。反問(wèn)也罷，疑問(wèn)也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過(guò)這么一段生活，表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?！拔也换仡^就看見(jiàn)了以往”是說(shuō)“我”對(duì)“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說(shuō)出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí)，作者在心里問(wèn)，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說(shuō)還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了?！按蠹t公雞、黑狗、夕陽(yáng)等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎迹l(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(zhǎng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人都很難回答的問(wèn)題。
5、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)。既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
今生今世的證據(jù)教案篇十五
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
一、課前自主研讀課文，在對(duì)話欄內(nèi)寫下自己對(duì)文中詞、句、語(yǔ)段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對(duì)沒(méi)有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2．第6段“如果沒(méi)有……誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?”(留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒(méi)有見(jiàn)證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿擔(dān)憂。)
4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)
學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：
日記、用過(guò)的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。
四、一個(gè)國(guó)家為什么要建歷史博物館?
教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對(duì)課文的理解，談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問(wèn)題的看法。
今生今世的證據(jù)教案篇一
賞析：
賞析：
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”，這語(yǔ)句上的反復(fù)，突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛(ài)。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
賞析：
開(kāi)頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過(guò)渡，從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問(wèn)保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問(wèn)，寫自己在村巷里倉(cāng)皇奔跑，寫自己院門的榆樹(shù)，照耀著自家院子的月亮，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。反問(wèn)也罷，疑問(wèn)也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過(guò)這么一段生活，表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?！拔也换仡^就看見(jiàn)了以往”是說(shuō)“我”對(duì)“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說(shuō)出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí)，作者在心里問(wèn)，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說(shuō)還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了?！按蠹t公雞、黑狗、夕陽(yáng)等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎迹l(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(zhǎng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人都很難回答的問(wèn)題。
5、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)。既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
今生今世的證據(jù)教案篇二
是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的'痕跡。）。
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明。
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證。
家園廢失，人走向虛無(wú)。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
11、結(jié)束語(yǔ)。
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
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今生今世的證據(jù)教案篇三
1.第四段“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者在這一段中對(duì)以往的哪些東西會(huì)產(chǎn)生懷疑。(不超過(guò)35字)(5分)。
答：
2.第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“內(nèi)心的生存”的理解。(3分)。
答：
3.文章最后一段有什么深刻含義?在全文中起什么作用?(6分)。
答：
4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)。
a.本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。
b.文章第二段運(yùn)用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對(duì)話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力，又充分體現(xiàn)了自己對(duì)熟悉的生活的留戀。
c.本文通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)一個(gè)人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時(shí)候，我們不必太留戀過(guò)去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
d.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個(gè)人的遷徙寫起，沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉(xiāng)場(chǎng)景描寫之中。
e.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說(shuō)明，無(wú)論墻打得多么堅(jiān)實(shí)，終究會(huì)有倒塌的時(shí)候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。
答案：
1.地深處的大風(fēng)、夜晚鳴叫的大鳥(niǎo)、黑寂的村巷、自己的大榆樹(shù)、恒久明亮的月光，共五個(gè)要點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)給1分。
2.“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么人就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，因而人要有一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，這樣精神就不會(huì)流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。
3.含義：一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們能長(zhǎng)久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，如果內(nèi)心的證據(jù)也散失殆盡，那么人們只能在“虛無(wú)”中永無(wú)歸期了。
作用：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能丟失“今生今世的證據(jù)”，進(jìn)一步深化了主題。
(b項(xiàng)“刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力”與文意不符。c項(xiàng)“我們不必太留戀過(guò)去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據(jù)。e項(xiàng)結(jié)論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。)。
今生今世的證據(jù)教案篇四
作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的.事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義，”而從客觀的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
今生今世的證據(jù)教案篇五
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
1．了解作者生平。
2．問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3．問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問(wèn)題：“你”有過(guò)類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的'內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9．問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10．問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11．問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12．問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇六
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫(kù)車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對(duì)劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來(lái)和他見(jiàn)個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨(dú)自站在藍(lán)天下）
看，這大漠中藍(lán)天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅(jiān)實(shí)的土地給了他無(wú)窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）
看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。
（一）讀懂作者
下面請(qǐng)同學(xué)們帶著四個(gè)問(wèn)題來(lái)閱讀全文：
1、今生今世的證據(jù)是什么？
故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲······
2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？
“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！?BR> “有一天會(huì)沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。”
這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
“誰(shuí)會(huì)證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?！?BR> （僅憑留在過(guò)去的具體事物，一個(gè)人的內(nèi)心生存依然無(wú)法見(jiàn)證，而是要靠腦中的記憶和情感。）
以往的生活———生命存在的痕跡
內(nèi)心的生存———豐富的精神生活
4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？
“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊?！?BR> “但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”
————過(guò)去生活痕跡的消失
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！?BR> ————內(nèi)心生存的虛無(wú)
（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)
評(píng)點(diǎn)，一般用來(lái)記錄讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品的感受、理解、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來(lái)，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。
今生今世的證據(jù)教案篇七
聽(tīng)說(shuō)他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時(shí)候母親打掃出一袋零碎給我，是我從小收集的各種稀奇古怪的東西：一塊小石頭（我曾相信這塊石頭里住著精靈）、幾串兒時(shí)珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時(shí)的手表、雞蛋果樹(shù)的種子，諸如此類。老舊的物品已經(jīng)布滿了塵，看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了，該扔了。
我用一個(gè)袋子將它們重新套好，準(zhǔn)備扔到外邊去。邁出家門時(shí)，我看到路邊因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：這兒好像還少了堆石頭。石頭？我怎么會(huì)想起石頭呢？哦想起來(lái)了，我袋子里那塊石頭是家門口旁曾有的石頭堆里撿的，有個(gè)角在以前和弟弟打架的時(shí)候摔裂了——因?yàn)槭裁创蚣軄?lái)著，已經(jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下，希望晚上能夢(mèng)見(jiàn)石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾，提著沉甸甸的過(guò)往，我該扔嗎？我不知道。
我站在馬路邊，呆呆看著車輛來(lái)來(lái)往往，任揚(yáng)起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來(lái)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離?！笨晌覜](méi)有故鄉(xiāng)，我從小這里住幾年，那里住幾年，老家不是我的故鄉(xiāng)，是爸爸的，是爺爺奶奶的，是老一輩人的。我穿過(guò)馬路，漫無(wú)目的地走著，路過(guò)一個(gè)垃圾箱卻又經(jīng)過(guò)了它。看看這四周，店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主，更遑論幾年前便已離開(kāi)的地方。我熟悉的事物正被連根拔起，等到回望只剩幾塊斷壁殘?jiān)?，而后逐步蝕為風(fēng)沙。我已不敢回望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我只有感嘆，沒(méi)有回憶，沒(méi)有思念，沒(méi)有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前，而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子，也憶不起曾與我相伴七年，約定讓我回去看看的那個(gè)女孩，長(zhǎng)什么樣子了。
回憶是惆悵的，是感傷的，是包裹，我一路走，一路丟，只剩手中這袋了，要留嗎？留吧，反正不占地方。韶華易逝，年華似水，彈指間，已過(guò)數(shù)載。離去太過(guò)匆匆，短短的告別已無(wú)所寓意，所有一切都將被時(shí)間送入一捧黃土，而在這高樓林立，霓虹閃爍的時(shí)代也不過(guò)幾年。我們的根在哪里？我們得到了全新的事物，便捷的生活，卻又失去了生活的厚度，未來(lái)回憶的空間。在這個(gè)時(shí)代，正如《老街》中的一句評(píng)論“我們這群人，苦沒(méi)有真正苦過(guò)，愛(ài)沒(méi)有用力愛(ài)過(guò)。每天受著信息大潮的沖擊，三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義，又妄圖不讓金錢成為唯一的追求。過(guò)早看到了更大的世界，勤奮卻又不過(guò)三天。熱血透不過(guò)鍵盤和屏幕，回憶止于游戲和高考。像一群沒(méi)有根的孩子，在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧。”人流越來(lái)越大，萍水相逢正在成為常態(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異，城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過(guò)幾十年，太多文化與傳承成為商業(yè)，鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人，承諾與決心的重量也已改變，記憶與情感都是虛構(gòu)，等你長(zhǎng)大，還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義，你越走越快，就把過(guò)去丟了，只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說(shuō)“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之路。”你的家鄉(xiāng)正被改得面目全非，我們得到了什么，我們又失去了什么？物件雖老卻承載著回憶，是打開(kāi)記憶夾層的鑰匙，那些生活過(guò)的細(xì)節(jié)和溫度，那些經(jīng)歷過(guò)的人和事，終是內(nèi)在的，不可磨滅的，雖然時(shí)間遙遠(yuǎn)，但在我們每一個(gè)能抬頭望到的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱，讓人心生暖意。紀(jì)念，是為了不忘初心，是為了更好的前行，在信息的沖擊和生活的壓力下，找到自己的根。
我回過(guò)頭，重新邁上回家的路，還是留一些老舊物品，給回憶留一點(diǎn)空間好了。
今生今世的證據(jù)教案篇八
2、 了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
1、 由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇九
劉亮程質(zhì)樸、真實(shí)又充滿滄桑的文字，每每讀到讓我感慨萬(wàn)千。時(shí)事變遷，物是人非，漫漫人生長(zhǎng)路中，偶然回望，記憶深處，果不其然，很多印痕都消失了，只剩下那殆盡之美，虛無(wú)之途了。
當(dāng)劉亮程回到曾經(jīng)是“我”的村莊的地方，內(nèi)心抱著對(duì)家的無(wú)限回憶。“我”沒(méi)想到，曾經(jīng)的早已失去，銷聲匿跡。曾經(jīng)的'白灰墻，舊房子，石頭路，甚至于家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落早已失去他們?cè)械淖藨B(tài)，刮風(fēng)下雨時(shí)泥土和青草混合起來(lái)的味道也天壤之別。它們都倒下了，消失得無(wú)影無(wú)蹤。
也許我們對(duì)家鄉(xiāng)的定義就是藏著我們童年美好回憶的地方吧，它承載了我們記憶深處的初心和最天真無(wú)邪的回憶。它包含了我們對(duì)未來(lái)美好生活的最初向往。最重要的是，那有你最親愛(ài)的人，最可親的土地，最廣闊的田野。游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和向往，也許就像燕子喝水時(shí)一般急迫，亦如大雁對(duì)翱翔一般渴望，也如羈旅軍人對(duì)遠(yuǎn)方的思念。那才算真正的家。我覺(jué)得大概每個(gè)人對(duì)老后的有所依，莫過(guò)于回到家鄉(xiāng)，鋤一塊農(nóng)田，養(yǎng)幾只小雞，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴聲起床，伴著月光入睡。而劉亮程發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)早已物是人非。
人們總是理所當(dāng)然地認(rèn)為，美好總像恒星一樣亙古不變，殊不知美好就像如同流水一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。不用說(shuō)詞人李清照心中“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流”的悲傷滄桑；也不用說(shuō)《木蘭詞》中納蘭性德對(duì)“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”的無(wú)奈嘆惋；更不用說(shuō)劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非的失望哀痛。童年在今生今世的證據(jù)啊，早已煙消云散，不復(fù)存在了。
文章結(jié)尾，劉亮程一句“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”道破了無(wú)數(shù)游子心中的悲痛。得不到的總是最好的，同劉亮程一樣，每個(gè)游子也正是如此，我們都小心翼翼地珍藏心中的那一角落美好，一天又一天，一年又一年，虛無(wú)縹緲，漫無(wú)目的地等待……就算我們知道沒(méi)有結(jié)果，也保留著家鄉(xiāng)至少不會(huì)面目全非的希冀。
今生今世的證據(jù)教案篇十
其實(shí)也沒(méi)有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，連我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會(huì)欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個(gè)暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕?tīng)C傷自己，只為捂熱接下來(lái)的黑夜。它什么都沒(méi)留下.
真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過(guò)，那等到一切都面目全非、行將消失時(shí)，是否變得毫無(wú)意義，有時(shí)你會(huì)感到，經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。可不一樣的是，風(fēng)一輩子都不會(huì)平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無(wú)力的，還是將那些無(wú)人知曉的郁結(jié)和悲傷贈(zèng)予它，囑托它替你送給遠(yuǎn)方，從此往事葬與清風(fēng)，那些就不要留下證據(jù)。
這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？再去聯(lián)想過(guò)往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過(guò)的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然?！凹词褂兴鼈儯粋€(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰(shuí)去見(jiàn)證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實(shí)也沒(méi)有東西可留下。日久且長(zhǎng)，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒(méi)走完的路作一些警醒才好。
風(fēng)不大，夕陽(yáng)正好，而我心中那團(tuán)火還在燒，熏得夕陽(yáng)的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽(tīng)到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音，像下雨。
恍然間，仿佛已是過(guò)了一生一世。
今生今世的證據(jù)教案篇十一
1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2.了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過(guò)程】。
1.了解作者生平。
2.問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫在書頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3.問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的東西深情如此?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5.問(wèn)題：“你”有過(guò)類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8.問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9.問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10.問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11.問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12.問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇十二
是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘?BR> 用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證
家園廢失，人走向虛無(wú)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語(yǔ)
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸?BR> 今生今世的證據(jù)教案篇十三
《今生今世的證據(jù)》是選自高中語(yǔ)文蘇教版教材中的一篇課文，這篇課文安排在以“月是故鄉(xiāng)明”為主題的單元。我們可以看出編者的意圖是通過(guò)學(xué)習(xí)本單元相關(guān)的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并體悟這些思鄉(xiāng)詩(shī)。但是細(xì)讀這篇文章，我覺(jué)得它并不單單是思鄉(xiāng)這一主題那么簡(jiǎn)單，下面我就這篇文章的主題和其中所蘊(yùn)含的哲理做一些個(gè)人的思考。
先從題目入手，“今生今世的證據(jù)”可以理解為“‘我’的一生的證據(jù)”，人的一生需要證據(jù)嗎？需要什么樣的證據(jù)？找尋今生今世的證據(jù)是為了要證明什么呢？只是證明“我”的存在，證明“我”在此地生活過(guò)嗎？從文本中，我們知道，作者離開(kāi)了家鄉(xiāng)已經(jīng)很多年了，家鄉(xiāng)已經(jīng)成了故鄉(xiāng)，曾經(jīng)是我的村莊現(xiàn)在已成別人的村莊。作才出生在這個(gè)村莊，生長(zhǎng)在這個(gè)村莊，這里是他認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)外物的開(kāi)始，這里是他人生的起步。他走的時(shí)候，他不知道、不懂得這里的一切都將是他人生的證據(jù)，他不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證據(jù)。
前兩段運(yùn)用的很多物象：院墻、樹(shù)、圈棚和爐灶、草、土墻、房子、門洞和窗口、煙道和鍋頭、破瓦片、留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘。通過(guò)這些物象來(lái)描繪自已的故鄉(xiāng)，描繪他所生活過(guò)的，但現(xiàn)在已不是自己的村莊的故鄉(xiāng)。在這種細(xì)致的描繪中，我們可以體會(huì)到作者那種對(duì)故鄉(xiāng)有思念和依戀之情；通過(guò)“我不懂得”，“我不知道”，我們還可以看出，作者是一種無(wú)比悔恨的心情，他后悔自己當(dāng)初不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，他后悔走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。當(dāng)他意識(shí)到這些之時(shí)，曾經(jīng)的一切都已不存在。從這里我們得出，本文的其中一個(gè)主題是對(duì)家鄉(xiāng)的思念和依戀。
第四段作者連續(xù)用了“我真的'……”這樣五個(gè)反問(wèn)句，是對(duì)過(guò)去生活的懷疑，更是對(duì)以往生活的回憶。他不敢相信，時(shí)光就這樣流逝，他不敢相信過(guò)去的時(shí)間把一切的痕跡都抹平了。第六段作者又用了這樣一個(gè)反問(wèn)“這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)”，更加突出了作者轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間和生活的感悟。從這里，我們也可以說(shuō)本文還有對(duì)時(shí)間感悟和對(duì)人生的思考這樣一個(gè)主題。
人生也許真的需要證據(jù)，證明自己的存在，證明自己的生存價(jià)值，證明自己的人生的歷史。文中有這樣一句話，很值得深思，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么”，土坑等待的就是一個(gè)證明，證明它的價(jià)值，尋找它的過(guò)去，他怎么變成了一個(gè)土坑，能證明土坑的只有土墻，因?yàn)橥翂κ蛊涑蔀榭?。那么證明人生的證據(jù)又該是什么呢？也許就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，但是伴隨著生活的一切都將會(huì)消失，人生的童年、少年、青年時(shí)光就在不知不覺(jué)中流逝。人生的歷史過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的生活將有什么樣的意義呢，它們會(huì)不會(huì)是毫無(wú)意義呢。作者在倒數(shù)第二段的結(jié)尾拋給了讀者這樣一個(gè)問(wèn)題，給我們留下很多思考，促使我們?nèi)?duì)自我的人生、自我的生命進(jìn)行思考。其實(shí)本文也是作者對(duì)人生對(duì)生命的一種感悟。
文中還有這樣兩句值得深思，“個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”，這兩句也是本文的文眼所在，也是對(duì)本文的總結(jié)。家鄉(xiāng)是一個(gè)人的生命的印跡，家鄉(xiāng)中的物在變化，家鄉(xiāng)中的事也在變化，不變的是我們的經(jīng)歷，存在于我們心中物和事。在時(shí)間的流逝中，家鄉(xiāng)發(fā)生了變化，生活發(fā)生了變化，如果人的心也隨之把過(guò)去的一切都遺忘，那就真正地失去了家園，失去了精神的家園。
今生今世的證據(jù)教案篇十四
1、我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
賞析：
這第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對(duì)故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。
2、我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木?和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
賞析：
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”，這語(yǔ)句上的反復(fù)，突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛(ài)。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
3、有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎。我真看見(jiàn)過(guò)地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥(niǎo)在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹(shù)？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。
賞析：
開(kāi)頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過(guò)渡，從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問(wèn)保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問(wèn)，寫自己在村巷里倉(cāng)皇奔跑，寫自己院門的榆樹(shù)，照耀著自家院子的月亮，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。反問(wèn)也罷，疑問(wèn)也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過(guò)這么一段生活，表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?！拔也换仡^就看見(jiàn)了以往”是說(shuō)“我”對(duì)“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說(shuō)出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí)，作者在心里問(wèn)，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說(shuō)還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了?！按蠹t公雞、黑狗、夕陽(yáng)等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎迹l(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(zhǎng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人都很難回答的問(wèn)題。
5、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)。既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
今生今世的證據(jù)教案篇十五
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
一、課前自主研讀課文，在對(duì)話欄內(nèi)寫下自己對(duì)文中詞、句、語(yǔ)段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對(duì)沒(méi)有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2．第6段“如果沒(méi)有……誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?”(留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒(méi)有見(jiàn)證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿擔(dān)憂。)
4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)
學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：
日記、用過(guò)的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。
四、一個(gè)國(guó)家為什么要建歷史博物館?
教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對(duì)課文的理解，談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問(wèn)題的看法。