"總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，并制定下一步的發(fā)展計劃。"寫總結(jié)之前，先要仔細回憶和整理自己的經(jīng)歷和感受。以下是哲學家對于人生意義的思考和啟示，幫助我們更好地認識自己。
師德師風論文師德的論文篇一
師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)準則。在學生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學習榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現(xiàn)。
一．鑄煉師德自律始。
教師作用在于“教育”學生，教會學生做人根本，構(gòu)成學生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟法律條文，強化法制觀念，在學法同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應(yīng)。教師要教育學生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今時代，人們只有具備了學習潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，才能獲得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學習潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗笊匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?BR> 二．沒有愛心培育就沒有師德提升。
教師對學生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易事，讓學生體會到教師愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學生愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關(guān)系愛，在原則上是一種嚴慈相濟愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學生感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。因此，師愛就是師魂。”
中國古代師生關(guān)系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己脦熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學生學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生自尊心。
傳統(tǒng)“仁義”，謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當然就應(yīng)時時事事以君子標準作為自己行為準則，追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合臨時性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)。
教師心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實踐同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來前景。一個有作為教師，能夠預(yù)測未來教師形象，研究未來教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類型，從而站在前瞻性高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求奮斗目標。
其次坦誠地理解學生挑戰(zhàn)。在教師與學生雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學活動經(jīng)驗為依據(jù)。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學中認真理解學生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學中應(yīng)虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學生，而應(yīng)過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?BR> 再次要能包容學生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了超多社會、政治、經(jīng)濟理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺人。
指導(dǎo)學生“學會做人”，使學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。
指導(dǎo)學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展本領(lǐng)。
指導(dǎo)學生“學會學習”，透過導(dǎo)學，激發(fā)學生求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關(guān)鍵，找出新舊知識聯(lián)系，促進知識和技能遷移。
能夠說這是教師工作全部。但是——。
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學生矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學生組成班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓練；關(guān)注并幫忙后進生完善知識結(jié)構(gòu)；保護并引導(dǎo)后進生自尊心。越得不到重視學生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經(jīng)叛道事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈言行使得學生泯滅了爭取上進愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗?！?BR> 孔子在于學生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學生思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹記雨果一段話?！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應(yīng)出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個人從兒童開始所構(gòu)成道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為，教師教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念、行為習慣構(gòu)成關(guān)鍵期，而教師是影響關(guān)鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家禮貌建設(shè)起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展高度來認識，具有重要現(xiàn)實好處和深遠歷史好處。
師德師風論文師德的論文篇二
每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外還應(yīng)具備有一般教師必有的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學能力修養(yǎng)，也包括作為一個優(yōu)秀的高層次小學語文教師所應(yīng)具有的教學藝術(shù)方面的修養(yǎng)。作為一名小學語文教師，我們是十分欣賞想于永正、魏書生、于漪那樣的特級教師，多次聽了他們的示范課，讀了他們的文章，覺得他們的文化底蘊豐富、教學理念先進、教學技巧純熟，而且?guī)煹赂呱?、銳意進取、愛心無私。
由此逐漸體會到：一個優(yōu)秀的小學語文教師應(yīng)該有一手好字，滿腹詩書；一筆好文，滿腔真情；一顆童心，滿面春風。而修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定的水平。
一、語文教師要有深厚的文化底蘊。
作為一個語文教師，首先要有解讀教材文本的能力。而對文章進行高屋建瓴式的鳥瞰，從較高的立足點上對教材進行較深層次的釋讀，是需要深厚的文化底蘊做基礎(chǔ)的。然后我們才能考慮學生的認知水平，恰當?shù)匾龑?dǎo)學生對教材文本進行必要的、深入的解讀與思考，從而生成對話，構(gòu)建起學生的個性語言。如果教師本身只是個“書袋”，那就只能進行復(fù)述式閱讀，不可能進行闡釋式閱讀。如果教師連“書袋”都不是，只怕還會造成對文本的誤讀。一個合格的語文教師應(yīng)該是個雜家，必須有廣博的知識。于漪老師說，現(xiàn)在的語文教學確實“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。我深刻的領(lǐng)悟到：小學語文教學就是一方面要給求學者打下堅實的文化基礎(chǔ)，另一方面在教學過程中，不斷提升自己的文化素養(yǎng)。在顯示階段，許多小學語文教師不讀書，不寫作，已是司空見慣的事實。加之教師隊伍成分的逐漸改變，也在逐漸被人稱為“沒文化”族。所以，提高語文教師的文化素養(yǎng)勢在必行，應(yīng)扎扎實實地做到一個“真”真讀、真寫、真提高。
二、語文教師要有先進的教育思想和純熟的教學技巧。
現(xiàn)在許多語文教師還默守著幾十年不變的教學模式，課堂效率極低。教師教得疲倦，怨天尤人，學生學得枯燥，味同爵蠟。因此，在新的時期，小學語文教師要加強理論學習，了解先進的教學思想、教學理念、教學方法，取其精華，為我所用。語文教師應(yīng)是一個高瞻遠矚的人，不應(yīng)只看眼前。其實，許許多多成功的經(jīng)驗，都是我們學習的資料，關(guān)鍵在于愿不愿學，肯不肯學，善不善學的問題。
三、語文教師要做一個“真”人。
語文教師應(yīng)該是一個性情中人，不偽飾，不做作，不矯情，不欺騙，要做一個堂堂正正的人。現(xiàn)在社會上的一些不正之風早已刮進了校園，有的教師以沾染許多市儈之氣，弄虛作假，道貌岸然，卻是愧對“靈魂”。自己的靈魂都沒洗凈，怎么去當“靈魂的工程師”？所以，語文教師的人品要正，師德要高?！吧碚秊榉叮瑢W高為師”。這樣才能底氣十足。再有，語文教師要了解現(xiàn)代教育技術(shù)，熟練掌握操作方法，如課件制作、網(wǎng)上閱讀、篩選信息等技能都很重要。
在長期的教育教學過程中，小學語文教師只要不斷地學習，加強自己的修養(yǎng)，就會受到學生的喜愛、社會的贊揚，就會感受到自己從事教育的快樂。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生的群眾觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。
《大載記·保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?BR> 一個人民教師，他的世界觀和人生觀具體體現(xiàn)在他對教師職業(yè)的態(tài)度上，要熱愛教師職業(yè)，有事業(yè)心和責任感。
教師的事業(yè)心和工作熱情是教師參加教學活動，做好教育教學工作的內(nèi)在動力。
沒有愛就沒有教育，教師熱愛學生進行教育的感情基礎(chǔ)。尤其是小學生。他們希望得到長輩和師長的愛，教師對學生的親切關(guān)懷和指導(dǎo)，能使學生感到人與人之間的溫暖。
熱愛學生，誨人不倦，在指導(dǎo)學生學習的過程中，用自己的愛心去感染、熏陶學生，在進行語言文字訓練的同時滲透思想品德教育，即讀書，又育人。
師德師風論文師德的論文篇三
首先，要樹立良好的師德形象。教師良好的品行將是師德最重要的體現(xiàn)。教師要沖滿愛心。教育是愛的共鳴，是心與心的`呼喚?！皭蹫槭菐熤辍?，教師只有愛學生，才能教育好學生。愛是教育的出發(fā)點。沒有愛就談不上真正的教育?！皫熣撸酥７兑??！苯處煹暮芏喾矫妫际菍W生學習的模范。教師的素質(zhì)直接決定了教育的最終效果。特別是我們農(nóng)村教師師德尤為重要。因為農(nóng)村孩子的教育資源相對有限，知識和信息來源不如城里豐富多樣，老師是孩子心目中的“偶像”,因此我們不僅要注重言教，還要注重身教，為人師表，給學生做出榜樣，贏得社會尊重。
其次，要規(guī)范自己的行為習慣。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。尤其是小學教師，在孩子心目中的權(quán)威是相當大的，對此我深有體會。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學生都會起模范作用，將直接影響到學生的健康成長，因為學生總是把教師看作學習、模仿的對象。小學生更是如此。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教書育人。學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而快樂學習，健康成長。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
師德師風論文師德的論文篇四
摘要：本文從文化背景,社會實踐,學校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價值理想,價值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學教師德育價值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價值取向的相互作用,為科學、合理的學校德育價值取向創(chuàng)造條件。
一、中小學教師德育觀念存在的問題。
20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點’上，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上來”。[1]那么，30年過去了，中小學道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個問題的興趣，我們對海南地區(qū)4所學校的16名教師進行了訪談，發(fā)現(xiàn)當前中小學教師的德育觀念還存在以下問題。
1.認為德育內(nèi)容無所不包而導(dǎo)致卸責。
訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個小點，從具體的“坐姿，學生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習慣和團結(jié)合作”再到“對生活、對人的態(tài)度，對社會的適應(yīng)”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學生學會做人”，“(德育)對他(學生)的生活和學習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學習、思想都會得到很大的提高”。但實際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來專心研究，跟蹤調(diào)查班里的學生，這是我自己認為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達到”，“忙起來主要按照《新課程標準》做，它要求怎么做就怎么做”。
教師對于德育理想與現(xiàn)實的差別對待并不是個別現(xiàn)象?！暗赖率侨祟愖陨砣诵缘耐晟品绞健?，教師認識到德育的意義重大、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個以歷時為經(jīng)、以共時為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時。但在沒有剛性標準來評價，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育，望而卻步而導(dǎo)致責任擴散。
2.教師以身作則卻收效甚微。
談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則。”
榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學生樹立榜樣，這看似是個不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò)時代，信息、榜樣遍地都是，學生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現(xiàn)實情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會出現(xiàn)榜樣式微、無效，甚至會引起學生的逆反心理。
3.對德育的主體性認識不足。
訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關(guān)于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標準答案，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?BR> 可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中，在復(fù)雜的道德環(huán)境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學生的主體性，只有將學生視為德育的主體，才能使德育真正落到實處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號。
二、中小學教師德育觀念存在問題的原因分析。
1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會。
中國古代社會建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規(guī)范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實這也并不是他們的個人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2]，各個等級都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會里，人們遵循著等級、“彈性”的規(guī)范維持了相對穩(wěn)定的社會秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護人與社會的.根本利益與需要，規(guī)范指向未來，它超越現(xiàn)實而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3]規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時又是發(fā)展變化的。然而目前，在學校德育當中還存在著只重身份不看“人”，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因為仍把規(guī)范當全部、當定論，所以規(guī)范事無巨細便導(dǎo)致德育內(nèi)容無所不包。
2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會。
近百年來，我國社會發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨立，個人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”形態(tài)，建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個人主體亟待培植。伴隨著個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出，一時形成泛濫，這是難以避免的。[4]泛濫的“洪水”把社會規(guī)范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行?？墒墙處熂纫獋鬟_社會的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權(quán)威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發(fā)展形態(tài)不會逆行，用倒退至“群體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現(xiàn)：隨著學生對社會的了解增多，越發(fā)意識到自己是個人主體，部分學生會時常做出證明自己主體身份的舉動，于是教師區(qū)別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。
3.直接原因：去的路——學校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高。
公正是處理社會關(guān)系的首要價值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個人無例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5]由于目前中小學的班級規(guī)模過大，人數(shù)限制了被關(guān)注機會的平等分配，教師也不能給予每個學生對等的關(guān)愛，有限的教育資源不能惠及每一個人。而且用學生的學業(yè)成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學生成績、傳授教學內(nèi)容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導(dǎo)致教育異化。
如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調(diào)節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應(yīng)用心理學專業(yè)，所以說在中小學里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。
三、促進教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對策。
1.約束德育邊界。
“有章可循”的等級意識遺留使得德育內(nèi)容無所不包，但目前學校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國的歷史發(fā)展進程以了解社會發(fā)展現(xiàn)狀的由來，明晰當前社會發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實際來幫助學生進行道德判斷和選擇。所以為學生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發(fā)展需要的德育內(nèi)容。
在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大。2001年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中關(guān)于德育的工作指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;具有社會責任感，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會意識形態(tài)的所有內(nèi)容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學生這些繁雜的內(nèi)容，而是以這些內(nèi)容為參考，最終發(fā)展學生的道德判斷與選擇能力。
2.確立教師職業(yè)核心價值觀。
“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應(yīng)遵循的核心價值的不確定。
師德師風論文師德的論文篇五
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行陶冶活動及其所到達必須水平。每一種職業(yè)都有各自職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了就應(yīng)具備一般教師必有基本素質(zhì)外，還就應(yīng)具有其獨特職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格小學語文教師就應(yīng)具有師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學潛力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀高層次小學語文教師所應(yīng)具有教學藝術(shù)方面修養(yǎng)。
教師自身行為道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作和諧開展、社會新人培養(yǎng)和社會進步推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是十分必要。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身關(guān)系上，小學語文教師師德可歸結(jié)為三個“心”，即忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心，熱愛學生高度職責心，為人師表不斷進取上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心。
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要“忠誠于人民教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人意愿、個人行為，而是全社會對教師共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體共同意志。忠誠于人民教育事業(yè)，是教師群體職業(yè)向心力，也是一個光榮小學語文教師師德核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國語言文字來培育一代社會主義新人小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至能夠說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見。著名教育家吳天石先生在他《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作重要好處有清醒而又足夠認識，他認識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚了崇高職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生高度職責心。
熱愛學生是教師職業(yè)道德集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)根本資料。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生就應(yīng)尊敬教師，但從教師職責來說，其本質(zhì)要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來兒童認作厭惡小家伙，惹得人心煩小魔王；無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友親切表示。小朋友成長和進步是我歡快，小朋友羸弱和拙鈍是我憂慮。有了歡快，我將永遠持續(xù)它，有了憂慮我當設(shè)法消除它。對朋友忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關(guān)心愛護所有學生，不放下每一個學生，決沒有一絲一毫偏感情緒和不公正對待學生傾向。他以學生歡快為歡快，以學生憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生教師，首先務(wù)必教好學生，這是一個教師立身行事出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成立命之本，嚴格要求學生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取上進心。
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打是一場“消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己心血澆灌學生心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不能夠已”、“學無止境”；我們這天同樣能夠說“教不能夠已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應(yīng)有強烈上進心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學一座座高峰。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師務(wù)必以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生群眾觀點、勞動觀點、群眾主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先務(wù)必是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做是教育人、培養(yǎng)人、造就人工作。我國古代，對于啟蒙老師選取，十分重視。《大載記保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之。”
這天要培養(yǎng)千萬萬社會主義建設(shè)事業(yè)勞動者和接班人，就務(wù)必要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生表率。
師德師風論文師德的論文篇六
】教師職業(yè)道德建設(shè)直接影響著未來一代的健康成長，本文主要從教師職業(yè)道德的含義、特點及途徑方法幾個方面，對教師職業(yè)道德進行了闡述。
教師職業(yè)道德含義特點途徑。
現(xiàn)階段，我國在大力進行教育改革、全面推進素質(zhì)教育的過程中，人們對建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊伍有著強烈要求，并對教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認識。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念、意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養(yǎng)著學生的品德。隨著社會的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
教師職業(yè)道德在社會性質(zhì)上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過程中人們的社會關(guān)系的特點，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關(guān)系進行調(diào)節(jié)，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重。
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提。
在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。
理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業(yè);是一種熱愛學生，童心永在的職業(yè);是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè);是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè);是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產(chǎn)生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛學生是衡量師德水平高低的標準。
熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”在教育中，高尚純潔的愛，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛教師集體，團結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個成員協(xié)調(diào)一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的同時，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件。
（一）建立健全教師職業(yè)道德評價體系。
在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結(jié)合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應(yīng)注重口頭評價與書面評價相結(jié)合?？陬^評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現(xiàn)形式?？陬^評價具有隨時、隨地、及時根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，并按照這些準則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養(yǎng)意識。
教師的工作是一項繁重、復(fù)雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經(jīng)濟以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強實踐，探索規(guī)律。
實踐是認識的基礎(chǔ)，也是認識的目的。勤奮學習，刻苦鉆研，勇于實踐，不斷探索，積極進取是教師的一種美德。因而，為了適應(yīng)教育教學不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點。實踐的內(nèi)容要堅持兩個方向：一是堅定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，探索教育規(guī)律。實踐的方法要聯(lián)系實際，比如有計劃地組織教學表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學”教學相長活動，不斷提高教師的素質(zhì)。
總之，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風、教風，從而更好地提高社會主義風尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學生。
師德師風論文師德的論文篇七
引導(dǎo)語：師德師風是做教師的一個非常重要的品質(zhì)，那么要怎樣寫一篇有關(guān)師德師風的論文呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們?nèi)松煽康囊啡?。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，真的做了教師的我，時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
高爾基說過："誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，把關(guān)愛傾注于整個教育教學過程之中，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。我曾教過一個這樣的學生，他家的生活狀況極糟，父母離異、生活拮據(jù)，導(dǎo)致他失去家庭溫暖，在在其他同學面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越發(fā)產(chǎn)生破罐子破摔的情緒。面對這種情況我調(diào)整教育方法，與瞧不起他的同學談話，告訴他們：他是我們中的一員，只有我們才能真正幫助他。做通其他同學的思想工作之后，我又多次與他談心，在生活上、學習上關(guān)心、照顧、鼓勵他。漸漸地，他變成了一個自尊心強的孩子，偶爾也會做出不可理喻的事來，無非是為了維護他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點，我對他說："老師不會因為一名學生的家庭背景而對他另眼相看，老師只在乎他是否真正學會做人，學到知識。讓老師來幫助你，使你成為一個別人喜歡的孩子，好嗎？相信你能行！"在以后的日子里，盡管他有時還會犯些小錯誤，出點小問題，但是不可否認的是他畢竟在改變自己，畢竟在不斷的進步。
通過這件事，我深刻體會到，學生再笨再懶再難管，都不應(yīng)該成為被老師蔑視、嘲諷的對象。如果教師在一個被認為難管的學生面前束手無策，只能用難聽的話打擊他，本身就是一種不稱職，更何況學生們其實不像有的老師認定的那樣笨，關(guān)鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護學生的意識，有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。教師只有熱愛學生，尊重學生，學生才會把老師當成可以信賴的人，師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁，學生才肯接受教育。師愛——真正是教育者取得成功的法寶。
"無德無以為師。"真正優(yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。
勿庸置疑，學生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時時、事事、言言、行行，嚴格要求自己。因為小學生的模仿能力特別強，如果教師言行上不嚴謹，勢必會不知不覺地對學生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗。教師在學生的心目中是高大的、可信賴的，他們認為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會給學生留下深刻的印象，并起著潛移默化的作用。教師的一個眼神，一個手勢，一句看似無關(guān)緊要的話語，都會給他們以前進的動力。當然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯事（哪怕很?。蛘哒f過的一句錯話（哪怕很短），都會對學生產(chǎn)生負面影響。反之的教育，則會產(chǎn)生事半功倍的效果。
有的教師在課前不認真?zhèn)湔n，上課時應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯拉下臉皮向?qū)W生認錯，將錯就錯，最后損害的是教師的形象，是教師的威信。相反，若能知錯就改，學生不但不會嘲笑你，而會更尊敬你，大大增強了你的`威信。
論語有云："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。"我當班主任時，有一次班會課上，我看見教室地上有很多紙屑，于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，學生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。
垂范師德不是一朝之功，而是時時之事、處處之事。在公共汽車上，我常常給老弱病殘者讓座，雖說這件事小之又小，但我覺得它卻有著深遠的意義，因為它代表的是教師的形象。如果教師在學校教育學生要尊老愛幼，而自己在實際生活中卻并沒有為學生樹立起榜樣，試問：教師尚且做不到，又有什么理由去教育學生呢？教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會使學生如沐春風般地受到教育，使每個學生的心靈得到凈化，教師自然也會贏得學生的尊重和愛戴。
沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。
在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，越來越多的不正之風也在校園里蔓延，請客送禮蔚然成風；一年一度的評優(yōu)活動，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，功利在教師心中的份量越來越重，為了"一紙空文"，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系；更有的教師心理不平衡，見異思遷，棄教跳槽的事時有發(fā)生；也有的教師，受拜金主義和享樂主義思潮的影響，喊起"課堂為溫飽，家教奔小康"的口號。在社會上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個光榮的稱號。因此，面對窗外的燈紅酒綠，教師更應(yīng)該以陶行知先生"為一大事來，做一大事去"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"的崇高精神激勵自己，堅定選擇為教育事業(yè)奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，敬業(yè)樂業(yè)，無愧于"教師人類靈魂工程師"這個美譽。決不能讓一些不良風氣玷污教師這片凈土，影響學生純潔心靈的塑造！
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導(dǎo)學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，影響一代又一代的學生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
師德師風論文師德的論文篇八
大家都知道學前教育是國民教育體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到一個國家的國民素質(zhì)，所以一個老師的師德很重要，我們看看下面的幼師師德師風論文吧！
摘要：德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預(yù)期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
關(guān)鍵詞：幼師；德育課；開放式教學。
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應(yīng)當改變傳統(tǒng)教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
一、德育課開放式教學的實施辦法。
1.開放式的教學內(nèi)容。學生的學習內(nèi)容應(yīng)當是開放的、現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內(nèi)容要向?qū)W生的生活、向社會生活和現(xiàn)實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的`材料，引導(dǎo)學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應(yīng)以教材為點、生活為面、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，在運用好教材資源的基礎(chǔ)上，選擇與學生生活、社會現(xiàn)實密切相關(guān)的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現(xiàn)有教材的不足，真正體現(xiàn)與時俱進的教學品質(zhì)。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據(jù)實際需要，打破課堂時空限制，引導(dǎo)學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統(tǒng)教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F(xiàn)代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內(nèi)容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數(shù)的高低，學生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現(xiàn)行的德育課評價，應(yīng)該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
二、開展德育課開放式教學的幾點策略。
1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設(shè)求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導(dǎo)學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結(jié)合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結(jié)合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導(dǎo)學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講、小論文等形式進行呈現(xiàn)。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務(wù)，共同提高和進步。
開放式教學與傳統(tǒng)教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文師德的論文篇九
學高為師，身正為范，中學教師在具備大量專業(yè)知識的同時，還要注重個人的修養(yǎng)。師德師風建設(shè)是保證教育事業(yè)健康發(fā)展的基石，中學教師的師德師風建設(shè)水平對中學生德育發(fā)展有著重要影響。近年來，教師隊伍中極少數(shù)人師德師風欠缺，不僅損壞了作為一個教育工作者本應(yīng)有的形象，還給學校的整個教學工作帶來了不好的影響，究其原因，有市場經(jīng)濟帶來的負面效應(yīng)，亦有學校管理體系存在的漏洞缺陷。因此，對癥下藥，健全中學教師師德師風制度，對于建設(shè)一個完善、長效的師德師風體系，從而從根本上保證中學教育健康良性發(fā)展具有重要推動作用。
中學教師；師德師風；道德素養(yǎng)；制度建設(shè)。
當前，校園師德水準下滑，照本宣科，知識老化，方法陳舊，只求完成學時數(shù)，不問教學效果，對學生不管不顧，誤人子弟，甚至學術(shù)不端、學術(shù)腐敗的現(xiàn)象時有發(fā)生。究其原因，既有外部社會環(huán)境的影響，也有教師甘于平庸、自我約束不力的因素;既有管理制度上的缺失和弊端，也因為學術(shù)風氣和誠信道德的淪喪。這種教育機體上的“癌細胞”，不僅嚴重影響了培養(yǎng)人才的正常有序進行，敗壞了教育工作者――教師的形象和聲譽，而且會從根本上動搖學生對教師對人生對社會對未來的信任的基石，阻礙教育事業(yè)的健康發(fā)展，甚至反過來又會對學校文化氛圍、學習風氣、社會風氣、公眾道德產(chǎn)生惡劣影響。
師德是教師素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的部分，是教師工作的動力來源，表現(xiàn)為一個人的責任、追求與抱負。學校的根本任務(wù)是育人，而能否培育品學兼優(yōu)的合格人才，不僅需要教師的專業(yè)學術(shù)水平，更取決于教師的治學態(tài)度、敬業(yè)精神和道德素養(yǎng)。就學校教育工作來講，教師是立校之本、師德是教育之魂，因此“學高為師，身正為范”應(yīng)該成為每一位教師的座右銘，師德師風建設(shè)應(yīng)當成為學校常抓不懈、不斷創(chuàng)新的重要工作。
師德，即教師的職業(yè)道德，是教育工作者在長期從事教育實踐活動中形成穩(wěn)定的職業(yè)觀念與規(guī)范的總和，是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德概括師風，即教育工作者遵守職業(yè)道德規(guī)范過程中所表現(xiàn)出來的思想工作和生活作風，是對教師職業(yè)道德的延伸和補充，是師德的表現(xiàn)形式和載體。
伴隨著社會經(jīng)濟改革的深入，我國中學在教職工隊伍建設(shè)中取得了可喜的成績，教師的學歷級別有所提高，政治業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯增強，結(jié)構(gòu)漸趨合理然而，就在教師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提升的同時，部分教師的師風師德卻出現(xiàn)了不同程度的問題，例如：政治思想素質(zhì)不高、治學不嚴謹、道德品質(zhì)有待提升等等這些問題雖未構(gòu)成主流，但若任其發(fā)展必然會影響到中學教學工作的正常進行，當前中學教師師德師風建設(shè)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1.1思想政治觀念淡薄。在現(xiàn)如今中學教師隊伍中，存在著部分教師思想政治觀念淡薄的現(xiàn)象，片面認為思想政治教育是學生的作業(yè)，忽視自身對政治思想理論的學習，思想認識不深刻，政治覺悟不夠高，造成對黨的政策方針的學習的欠缺，從而不能很好地以堅定的政治素養(yǎng)教育學生，對學生世界觀人生觀的形成產(chǎn)生積極的影響。
2.1.2敬業(yè)精神弱化，以個人利益為導(dǎo)向。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來的、還有作為個體的人的自我意識，在中學教師隊伍中就存在著過分看重個人利益的現(xiàn)象，部分教師通過課后補習課上少講的方式變相向?qū)W生收取費用。有的教師個人利益至上，通過學校培養(yǎng)成長起來以后，為追求個人利益，不顧學校的教學計劃，漠視學生的信任，擅自離職離崗，使學校的教學工作出現(xiàn)斷層，造成了非常不好的影響。
2.1.3為人師表的意識淡化。教師是陽光下最為光輝的職業(yè)，是令人尊敬的。但有一些教師治學不嚴，不注重為人師表，上課氛圍散漫，重言傳、輕身教，不能夠做到身體力行，起到表率的作用。同時，儀容儀表不整、上課時接聽手機、抽煙、隨地吐痰等現(xiàn)象也是屢見不鮮，有的老師過分渲染社會的陰暗面，忽視了自己的言行對于學生的導(dǎo)向性。
當前中學教育中普遍存在著以結(jié)果為導(dǎo)向的教育考核制度，注意教學成績，忽視教師的師風師德評價。雖然在考核等方面對于師德有要求，但總體來說比較空泛，沒有實際的規(guī)范，也沒有嚴格地執(zhí)行，因而沒有起到實質(zhì)的引導(dǎo)作用，這就必然導(dǎo)致師在教學中忽視對自身師德師風建設(shè)的關(guān)注。
當前中學教師師風師德建設(shè)中問題出現(xiàn)的原因，有市場經(jīng)濟帶來的負面效應(yīng)，亦有學校管理體系存在的漏洞缺陷。具體來說：
3.1市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)。
在市場經(jīng)濟的沖擊下，教育硬件設(shè)施越來越齊全，從而促進了教育的全面發(fā)展，這是不可否認的，但隨經(jīng)濟發(fā)展而帶來的拜金主義、極端個人主義思想對于教育工作者也產(chǎn)生了不小的影響。原先教師群體中愛崗敬業(yè)、無私奉獻的價值取向在一定程度上被減弱，一些教師開始從新的角度看待自己的職業(yè)，并以新的價值參照系統(tǒng)衡量教師這份職業(yè)帶來的利益收入，逐漸改變了原有的價值取向。例如：在有的中學教育中普遍存在的課后補課收費的現(xiàn)象，極小部分教師以補習的方式變相向?qū)W生收取教育費用。
3.2學校教師隊伍管理體制不完善。
現(xiàn)如今，各中學對于教師隊伍的管理雖有一定的師風師德規(guī)范，但多流于形式，過于空泛，沒有起到實質(zhì)的引導(dǎo)作用。同時，我國教育體制中普遍存在的一個問題就是重教學質(zhì)量績效考核，輕師風師德評價。由于缺乏對于師風師德建設(shè)的有力規(guī)范與指引，中學教師必定在師風師德建設(shè)中減弱對于自我的嚴格要求。
3.3思想政治教育成效甚微。
一直以來，中學教育在思想政治教育工作上關(guān)注更多的是學生的思想狀況，對教師的政治思想教育工作則明顯欠缺，即使有相關(guān)的政治教育培訓，如中學教師的崗前師德培訓及思想政治學習，也因為學校與教師自身的不夠重視而沒有落到實處，未起到應(yīng)有效果，從而出現(xiàn)了作為靈魂工程師的教師自身政治意識淡薄、政治素養(yǎng)弱化的現(xiàn)象，直接影響師風師德的建設(shè)。
高尚的師風師德是當代中學教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)，加強師風師德建設(shè)對于整個中學教育的健康發(fā)展具有著重要作用，不容忽視。因此，以科學的理論為指導(dǎo)，立足實際，制訂合理的師風師德建設(shè)措施勢在必行。具體說來：
4.1加強中學教師思想政治教育。
唯物主義哲學觀認為：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，認識是行動的先導(dǎo)，只有對師風師德建設(shè)有一個科學的認識，才會身體力行師風師德建設(shè)。通過思想政治教育讓每位教師充分認識加強師德師風建設(shè)的必然性及重要性，引導(dǎo)中學教師對于自身師德師風建設(shè)的關(guān)注與執(zhí)行。
即加強中學教師師風師德建設(shè)不僅要關(guān)注社會客觀環(huán)境對于教師個人思想的影響，更為重要的是，要通過加強中學教師思想政治教育提升其政治覺悟，自覺樹立良好的師風師德，重身教，作為學生的表率，以崇高的品格吸引學生，以高尚的情操引導(dǎo)學生。這里需要強調(diào)的是，思想政治教育并不僅僅是黨員的專利，各級黨委和黨員干部要在教育活動中擔負起領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的職責，堅持把黨員先進性教育與師德師風教育結(jié)合起來，努力鉆研，增強教師師德師風建設(shè)的壓力感和緊迫感，通過不斷反思執(zhí)教過程中的經(jīng)驗教訓、消化、吸收、學習思考實現(xiàn)良性循環(huán)，進而追求更高層次的道德目標。
4.2樹立典型，充分發(fā)揮典型的示范作用。
眾所周知，榜樣的力量是巨大的，樹立一批體現(xiàn)時代精神師風師德高尚的先進典型，通過榜樣的力量教育、激勵人，從而在學校形成崇尚先進、學習先進的優(yōu)良風氣，對于促進良好師風師德的最終形成具有不可忽視的重要作用，這就需要我們積極開展多種形式的以師德師風為主題的教育活動，通過宣傳師德師風建設(shè)中取得顯著成績的先進集體與個人，樹立榜樣形象，營造崇尚師風師德建設(shè)的良好環(huán)境，推廣進而全面帶動校風學風建設(shè)。
4.3努力構(gòu)建師風師德建設(shè)的長效機制。
4.3.1有效的政策導(dǎo)向以師風師德建設(shè)為導(dǎo)向制訂相關(guān)的政策、制度、守則，引導(dǎo)廣大中學教師注重自身師風師德的建設(shè)。通過建立有效的政策導(dǎo)向機制，深化教學，形成有利于教書育人的良好環(huán)境與氛圍，再以良好的教風，引導(dǎo)學生積極向?qū)W，不斷奮發(fā)向上，營造一個良好的教風、學風相結(jié)合的教育氛圍。
4.3.2完善的制度保障。
健全和完善與師風師德建設(shè)相關(guān)的規(guī)章制度，即激勵機制、考核機制和監(jiān)控機制，確保師風師德建設(shè)評估辦法與獎懲機制標準明確、公正合理;將師風師德建設(shè)作為重要的考核內(nèi)容寫進中學教師管理辦法中去，使得師風師德建設(shè)能夠在陽光透明的環(huán)境下健康成長，鼓勵學生、家長和社會有關(guān)方面對教師職業(yè)道德狀況進行監(jiān)督和評議，對違反師德的教師要進行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行一票否決制。
例如：在獎懲激勵機制方面，要把教師師德師風情況的建設(shè)水平與評獎評優(yōu)等關(guān)系到教師切身利益的考核制度結(jié)合起來，對師德師風不合格者設(shè)置準入門檻。與此同時，對于師風師德建設(shè)成績卓越的同志要予以表彰獎勵，做到獎懲分明，充分調(diào)動中學教師教書育人的積極性。最終使相應(yīng)工作有章可循，不斷地向制度化、規(guī)范化、標準化的方向邁進。簡而言之，要使中學教師師德師風建設(shè)有章可依，必須在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，汲取以往師德師風建設(shè)的經(jīng)驗教訓，制定切實可行規(guī)章制度，即制度化。
4.3.3科學的領(lǐng)導(dǎo)。
加強中學教師師風師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)和組織，健全工作體系，明確具體工作部門及相關(guān)部門的職責。學校黨員干部、負責人尤其要在教師師德師風建設(shè)方面發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，不僅要以身作則、身體力行，成為教師的楷模，同時還要監(jiān)督、指導(dǎo)學校教師師風師德建設(shè)工作的情況，以保證師風師德建設(shè)的良性開展例如：為了更好地做好教師師德師風建設(shè)工作，進行有效的監(jiān)控與指導(dǎo)，可以成立師德師風建設(shè)工作小組，全面負責學校師德師風建設(shè)的執(zhí)行與監(jiān)督。
教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為落實素質(zhì)教育的實施者，中學教師的良好師德師風的形成對于教育事業(yè)的全面發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。而師德師風建設(shè)又是系統(tǒng)工程，它需要長期的努力與關(guān)注，根據(jù)現(xiàn)實的情況不斷作出相應(yīng)調(diào)整與規(guī)劃，任務(wù)是艱巨的，教育的未來卻是光明，這點我們要有足夠的認識，也只有這樣，才能腳踏實地，科學、理性地進行師德師風的建設(shè)。對于教師而言，只有具備良好師德師風，才是真正意義上的人民的教師，才能不愧于人類靈魂工程師的稱號，才能不斷提升自我，真正地愛崗敬業(yè)、教書育人，擔負起培育社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者、接班人的重任，為教育的全面發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。
師德師風論文師德的論文篇十
十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。
怎樣
才能做一名好教師呢?我認為:
首先，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要
珍惜
這有限的時光，把知識獻給人民?！惫沤裰型鉄o數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學生。
其次，規(guī)
范文
明行為。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學生都會起典范作用，將直接影響到學生的健康成長因為學生總是把教師看作
學習
、模仿的對象。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教書育人，學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導(dǎo)人，以博大的胸懷
愛
護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
再次，關(guān)愛每位學生。作為教師，應(yīng)該無私地把愛撒向每一個孩子，平等地對每個孩子，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學習過程中時時體驗到老師對他們的關(guān)懷，時時感受到努力得到的肯定，體驗到學習的快樂和成功。當老師把一顆真誠的心交給孩子，公正地對待每一個孩子，公平地把愛和溫暖送給每一個孩子時，孩子小小的.心定會融化在師愛中，在學習
生活
中找到快樂，愉快地接受教育。
熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
史煙飄過，回看今天。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是----每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天!
師德師風論文師德的論文篇十一
黨的十八大明確提出要加強社會主義價值體系建設(shè)，如何使高校教師在社會主義核心價值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問題。本文從加強師德建設(shè)對于加強和改進高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā)，研究高校教師師德存在的問題，總結(jié)出社會主義核心價值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑。
師德；高校教師；社會主義核心價值體系。
1.1構(gòu)建科學合理的師德制度，是工作的需要。
在工作中，通過大力加強師德建設(shè)，提高廣大教師的師德水平，業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍可以培養(yǎng)和造就中國特色社會主義事業(yè)合格堅守著和可靠接班人。在實踐中，把師德建設(shè)與教學質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合，將集中教育與日常教育相結(jié)合，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念。
1.2構(gòu)建科學合理的師德制度，是教育體制改革的需要。
教師的素質(zhì)，關(guān)系到學生的素質(zhì)，學生的素質(zhì)，關(guān)系到社會的發(fā)展。同時也是高校教師個人的內(nèi)在需要。他們在傳播知識和文化的同時，對學生的發(fā)展、誠信品質(zhì)的形成、個人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅定的思想政治素質(zhì)、合理的知識結(jié)構(gòu)、先進的教學觀念、良好的團隊精神將直接影響我國教育事業(yè)的興衰成敗。
1.3構(gòu)建科學合理的師德制度，是社會主義核心價值觀體系的需要。
高校教師對社會主義核心價值體系認同的'前提是他們對社會主義核心價值體系有高度的理論自信。他們幫助學生正確分析、鑒別、了解社會主義的歷史必然性，將主流價值觀融入學生的思想，此外，在社會主義核心價值體系教育的過程中，他們要以寬闊的胸襟理性對待學生價值觀的差異性和多元性，在宣傳社會主義的同時，尊重學生的個體差異和價值選擇，彰顯社會主義價值體系的社會性和包容性，增強學生的認同感。
2.1個人價值與社會價值的矛盾。
在教師實現(xiàn)自我價值的過程中，既符合社會需要又能實現(xiàn)個人價值是最好的狀態(tài)。隨著社會進步，西方自由、民主思想的流入，個人的價值越來越受到重視，教師開始關(guān)注自身價值是否得以實現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查，在面對個人利益和社會利益沖突時，62.1%的教師選擇公私兼顧，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私，高校教師一方面承認集體主義是社會主義核心價值觀的原則，另一方面，受社會主義市場經(jīng)濟的影響，在一些問題上偏向個人主義。
2.2價值取向趨向多元化。
社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人利益的合理性和合法性得到承認和肯定，教師的價值觀不再以某種單一的價值觀為導(dǎo)向，而是趨向多元化。他們在奉賢與索取，義利問題上不偏重哪一邊，始終在尋求個人利益與社會利益兼顧，義利并重的最佳結(jié)合點，絕對的一元價值觀已不復(fù)存在，價值觀趨向多元化。
2.3功利性價值觀日趨明顯。
在激烈的發(fā)展中，許多腐朽文化如拜金主義、極端個人主義、享樂主義在許多方面進行滲透，對高校教師也產(chǎn)生了很大影響。新經(jīng)濟自由主義、民主社會主義，歷史虛無主義等社會思潮不斷涌入，給我國社會主義核心價值體系的構(gòu)建帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。除此之外，西方國家；用網(wǎng)絡(luò)進行文化滲透，宣揚其文化和價值觀，在無形中降低了對社會主義核心價值觀的認同度，培養(yǎng)了教師競爭、創(chuàng)新意識，但另一方面，由于強調(diào)利益，容易使教師形成個人主義、實用主義價值觀，個人利益至上從而忽視集體利益。
3.1著力加強組織制度建設(shè)，建立和健全師德建設(shè)長效機制。
高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門負責人參加的師德建設(shè)工作小組，專門負責高校教師師德的調(diào)查研究、檢查評比以及師德教育活動的策劃、部署和落實工作。定期舉辦教研活動，教師共同研究教學方法和教學技巧；開展優(yōu)秀課觀摩活動，讓授課效果好、學生評價高的老師公開授課；加強教學管理，以教風促進學風，對形成良好的教學習慣起到了積極的示范作用。教師在課程內(nèi)容、教學方法、教學模式、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路，對形成良好的師風起到了互幫互助的作用。
3.2實行本科生導(dǎo)師工作制，專業(yè)教師參與學生管理工作。
在完成正常教學任務(wù)的同時，選派有工作經(jīng)驗和責任心強的教師擔任本科生導(dǎo)師，積極參與各項管理工作，加強對學生學習、思想上的教育和引導(dǎo)。如參加學生的學習經(jīng)驗交流會，指導(dǎo)學生如何學習；實驗室全天開放，為學生科技創(chuàng)新團隊提供活動場所；有的專業(yè)老師被聘為學生社團的指導(dǎo)教師，課外指導(dǎo)學生社團活動。對思想困惑、經(jīng)濟困難、學習困難的學生進行疏導(dǎo)和幫扶，用良好的師德引導(dǎo)學生進步。
3.3堅持以尊為先的理念，以學生為中心，將教育工作做到入情入理。
長期以來，高校的學生常常是被動學習的群體。在這種管理理念和管理模式下，學生的個性常常不能得到很好的尊重，學生的特長不能得到有力的張揚。高校的教職工應(yīng)該把以學生為中心這一理念作為學校育人工作的根本指導(dǎo)思想，實現(xiàn)工作意識和工作方式的轉(zhuǎn)變，樹立為學生服務(wù)的意識，變學生工作管理者為學生工作服務(wù)者，同時建立突出學校正確引導(dǎo)、創(chuàng)造學生發(fā)展環(huán)境和空間、強調(diào)學生自我發(fā)展的工作模式。堅持尊重學生的主體性、差異性、尊重學生的權(quán)益，關(guān)注學生的需求，著眼于學生的自我管理和自我教育，全面促進學生綜合素質(zhì)的提高。
師德師風論文師德的論文篇十二
摘要：未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強教師的師德建設(shè)工作是時代發(fā)展的需要，是全面推進學生素質(zhì)教育，深化教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：師德建設(shè)原因樹立。
當前，我國教育由于受社會傳統(tǒng)文化和市場經(jīng)濟發(fā)展的影響，學校生源素質(zhì)普遍較差。教師在學生的教育和管理方面存在一定難度，師生糾紛時有發(fā)生，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，在一定程度上影響了教師自身良好的整體形象。例如：在教學管理過程中，有的教師急于求成，在教育和幫助學生時，往往口不擇言，傷害了學生的自尊。也有的教師，因?qū)W生沒完成作業(yè)，考試成績不好，遲到早退或違紀現(xiàn)象等變相體罰學生的情況時有發(fā)生。還有些教師不能公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁，對優(yōu)秀學生“笑臉相迎”，對后進學生“橫眉立目”。這些行為都會給學生造成極大的心理傷害，很容易讓學生產(chǎn)生逆反心理，不利于教育教學的順利進行。
一、有悖師德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析。
（一）是有的教師教育理念較為陳舊，知識結(jié)構(gòu)更新較慢，還停留在傳統(tǒng)教育的框框里，缺乏與時俱進的現(xiàn)代理念。那種只注重提高學生的智育發(fā)展，強調(diào)學習成績的教育方法，忽視了對學生人格的培養(yǎng)，沒有注意和學生心靈的溝通。
（二）是部分教師缺乏良好的心理品質(zhì)，不能用自己的人格魅力去影響學生。而教育學生則非常需要教師的榜樣的作用。教師良好的心理素質(zhì)，淵博的專業(yè)知識，高超的授課技巧，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。那種心理品質(zhì)的缺乏只能對學生進行惡語中傷，或者變相體罰，用通告家長和給予紀律處分的方法來制約和管理學生。
（三）是在利益的驅(qū)使下部分教師急功近利，對待學生缺少關(guān)心、耐心和愛心，不是真正的了解和關(guān)愛學生，對待教育教學和管理學生工作只是應(yīng)付了事。四是教育管理和評估檢查機制不完善，教師面對各方面的壓力，系統(tǒng)的理論學習和知識的更新不夠，延緩了教師師德建設(shè)的進程。
二、怎樣樹立新時期的師德。
教師師德的形成決非一種表面的具體行為，任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層次的東西。它包含著教師的人才觀、學生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就會有什么樣的師德表現(xiàn)。面對職業(yè)學校發(fā)展競爭的日益激烈，針對在校學生教育教學和管理存在問題的現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為我們廣大教師面臨的重要課題。
1、搞好師德建設(shè)，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，對學生實施差異教育。學生。
作為學習的主人，是教育發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益。要立足于學生的成長需要，努力做到以生為本。因此，教師的教書育人不可急功近利。需從大處著眼，挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)展學生的個性，培養(yǎng)學生健康的人格和人生觀。部分教師受傳統(tǒng)教育理念的影響習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴。以犧牲學生的學習興趣為代價，取得表面的好成績。認為聽話就是好學生，壓制學生的個性發(fā)展。眾所周知，愛迪生七歲上學，曾因成績差退學，成長為偉大的發(fā)明家。愛因斯坦兩歲說話，上學智力遲鈍，成長為偉大的科學家。海涅小時候是盡人皆知的后進生，成長為世界著名的詩人?，F(xiàn)任俄國總統(tǒng)普京，美國總統(tǒng)小布什，上學時成績都是一塌糊涂，而現(xiàn)在都已成長為影響世界經(jīng)濟和政治發(fā)展的`風云人物。
事實表明，學生的學習成績與創(chuàng)造力并無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出。個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會把學生分為三六九等，在我們眼中就會沒有差生，只有差異。因此，在我們的教育和管理中，只有針對不同情況的學生實施有差異的教育，才能幫助學生實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
2、搞好師德建設(shè)，教師要以身示范，情感育人。
要充分調(diào)動教師的主觀能動性，孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，令而不行。發(fā)揮教師的榜樣作用非常重要，對學生的教育和管理不能搞形式主義，那是一種不理智的急功近利的短期行為。因為，學生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。教師備課的重要一環(huán)是備學生，要掌握學生的生理發(fā)育和心理特點，了解學生的知識結(jié)構(gòu)，分析學生家庭環(huán)境變化和成長經(jīng)歷。只有這樣，才能對學生進行針對性的幫助和教育。例如課堂上，教師在授課時，要先與學生進行溝通，了解學生現(xiàn)實情況，調(diào)動學生濃厚的學習興趣，然后針對學生反饋意見，引導(dǎo)學生完成學習任務(wù)，讓每一個學生不斷掌握新的認識。
在師德建設(shè)中，教師的人格作用很重要。如果說一個教師能夠受到同學們的歡迎，其實并沒有什么法寶，只是他的師德一定很好。教師也許就是能夠做到從不訓斥學生，總是能發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予及時的表揚和鼓勵，并真誠地賞識他們，幫助他們。要求學生做到的，教師都會自己帶頭努力做好，起到良好的榜樣作用。
在我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)教師的責任心都很強。然而，面對復(fù)雜多變的教育過程，僅僅有責任心是不夠的。我們要變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學生教育和管理中出現(xiàn)的各種問題。只有努力提高教師的綜合素質(zhì)，搞好師德建設(shè)，才能更好的適應(yīng)社會經(jīng)濟和教育發(fā)展的需要，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)出具有更高素質(zhì)的人才。
師德師風論文師德的論文篇十三
在學校師德年蘭建設(shè)活動中，在政治思想方面，本人長期堅持學習，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學習《教育法》、教師法》，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量和評價學生。與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學生。正確處理教師與學生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教，贏得了廣大學生家長的普遍贊許。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學習積極性，努力提高教育教學質(zhì)量。
通過一年來我校開展的師德教育，以及平時學習，我漸漸領(lǐng)悟到，師德師風所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，要有新理念。為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學技術(shù)，以人為本的育人觀。師德師風應(yīng)注入新內(nèi)涵。一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”;第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學生;第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學具體化。
從我們的民族傳統(tǒng)上講，當教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學生的成長。
我覺得新時代的師德師風應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標準揉在一起的。我對班主任的選擇標準是：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、勤奮好學。平時嚴厲并不是苛刻。老師也是有七情六欲的，但不能把學生當作發(fā)泄的對象，這不是教育學生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風與新時期的師德師風都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對學生也應(yīng)尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴格要求學生上要提出新的標準。
強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否接受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學生們什么都學，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學，完全違背了教師和家長們的初衷。我平時告訴學生，“以做人為先導(dǎo)，創(chuàng)新求發(fā)展”。
師德師風論文師德的論文篇十四
近期中組部、中宣部、教育部黨組聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》。意見指出，把師德建設(shè)作為學校工作考核和辦學質(zhì)量評估的重要指標，對師德表現(xiàn)不良的，及時勸誡、督促整改；對師德失范的，依法依規(guī)嚴肅處理。班主任在工作中是最直接面對學生的，班主任的工作方式和效果直接決定著班級的精神面貌和發(fā)展方向，深刻影響著學生的全面和充分的發(fā)展。因此我們中職院校班主任如何才能把師德建設(shè)和管理能力推上一個新臺階是值得我們深究探析。
師德；管理能力；中職院校。
近期海南萬寧二小事件引起的社會的極大關(guān)注，教師的思想道德建設(shè)也提到了前所未有的關(guān)注，同時社會的不斷進步，在促使教師的管理水平也要不斷的提升，我認為應(yīng)該從以下幾個方面進行探析：
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師日常的的言行舉止，會對學生產(chǎn)生很大的影響，在中職院校中的班主任與學生的關(guān)系是最為密切的，除了節(jié)假日意外幾乎每天都要和學生在一起，因此教師的一言一行、一舉一動都在學生的關(guān)注之下，私下學生是喜歡評論老師的，會把不同的老師進行比較，談?wù)撛趺礃樱步?jīng)常看看教師的言行是否一致，表里是否如一，因此老師教師應(yīng)該從學生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進；但是目前整個教師隊伍的師德情況不容樂觀，由于目前整個社會風氣較差，一切都是向錢看，教師隊伍中收受紅包的風氣逐漸流行，這和網(wǎng)絡(luò)的大勢宣傳分不開，往往一件不好的事情，網(wǎng)絡(luò)會鋪天蓋地的宣傳，然而好的風氣得不到很好的報道，教師的師德情況受到了極大的影響，教師只有不斷注重自身的職業(yè)素質(zhì)、品德修養(yǎng)的提高，真正做到德才兼?zhèn)?，才能贏得學生的信賴和愛戴。另外學生也會在不斷變化的環(huán)境中思想會產(chǎn)生一定的變化，為了能夠?qū)W生產(chǎn)生正面的影響，作為中職院校的班主任，更應(yīng)該加強師德建設(shè)，以高尚的師德為全班學生樹立做人的榜樣，以優(yōu)秀的師德讓學生心服口服。只有這樣，才能增強自身在學生中的威信。
隨著中等職業(yè)教育制度的改革，如今中職學校的學生無論是年齡、素質(zhì)、文化水平與以前相比都存在較大的差別：當今中職生，年齡普遍較小，文化水平參差不齊，基礎(chǔ)較差，整體素質(zhì)較低，且有大部分為獨生子女等等。最初最重要的是了解學生的家庭結(jié)構(gòu)、家庭地位、家庭的經(jīng)濟狀況、原就讀學校的成績和各方面的表現(xiàn)：行為習慣、特長、愛好、及不良行為習慣，掌握第一手材料，對班級進行全面綜合研究，從而制定出管理班級的目標和規(guī)劃，有針對性地開展工作，正確引導(dǎo)，矯正其不良思想和行為，達到育人的目的。同時中職班主任面對的是青少年中的一群特殊群體，他們處于特殊的年齡階段，學習成績都比較差，他們進行了人生的第一次大選擇，選擇了讀中職，開始他們都是雄心勃勃，堅決要學一技之長，立足社會，報效祖國，報答父母。本身在這種年齡階段，他們不僅要完善自己的人格，提高自己的修養(yǎng)，確定自己的人生目標。但作為中考分數(shù)較低，行為習慣較差，不可避免地存在一些思想上、性格上的弱點：個性偏差、離家出走、網(wǎng)癮、自卑、戒備、厭學、逃學、自暴自棄、逆反心理，心理承受能力極差，缺乏集體觀念，組織紀律意志淡漠，以個人為中心，不考慮其他人的感受。同時他們思想活躍，容易接受新鮮事物，但也容易受到不良思想和行為的誘惑，特別是網(wǎng)絡(luò)上的良莠不分，盲目模仿……的確他們處在思想和人格形成的關(guān)鍵階段，更需要班主任時刻把握學生的思想動向和心理狀態(tài)，主動與學生交流、溝通，并有針對性地進行說服教育、引導(dǎo)，使他們養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)和行為習慣，真正實現(xiàn)來職校學習的目的。
溝通不論在工作中還是生活中都是一個非常重要的環(huán)節(jié)，了解學生是關(guān)心愛護學生的起點，溝通是了解學生的重要途徑。有些老師在班級管理的過程中希望通過批評來提醒糾正學生的不良行為的作法，往往達不到預(yù)期的目的，相反會讓學生產(chǎn)生一種對抗的心理，不愿服從管教，而當學生出現(xiàn)一些不良言行時，在學生的教育過程中，采用恰當?shù)姆绞酵緩脚c學生進行溝通卻會收到意想不到的效果尤其在中職學校。如何做到師生更好地溝通呢？這就需要盡可能地去了解學生?，F(xiàn)代的中職學生是一群個性張揚的孩子，用老師的眼光看，覺得他們的很多行為不可思議，但是站在他們的立場去看就覺得他們的所作所為就是為了吸引人的注意、為了得到別人的欣賞，較好的去表現(xiàn)自己。作為班主任要好好地利用這一點，要學會與學生進行溝通，了解他們的內(nèi)心世界，學會賞識他們。經(jīng)常去表揚去鼓勵學生，學會賞識學生，只有不斷地鼓勵才能使學生有良好的上進心。同時需要一視同仁，把每位學生都當作自己的寶貝。班主任要對學生付出真心，要公平、公正、平等的對待班上每一位學生，把每一位學生都當作自己的孩子。學生生病，及時詢問病情；學生請假，及時與家長聯(lián)系；學生學習有困難，悉心指導(dǎo)；放學回家，囑咐學生注意安全；天氣變化，提醒學生增減衣物；學生取得成績，多加表揚；學生有違紀，委婉提出，及時改正……這些雖是小事，但對融洽師生關(guān)系，增強師生情感起著非常重要的作用。良好的溝通時班主任管理工作中非常重要的一個環(huán)節(jié)。
班主任是一個班級的引導(dǎo)者、指路人，“榜樣的力量是無窮的?！彼鼤龑?dǎo)學生的日常行為，使其潛移默化仿效教師行為，促使他們提高個人素質(zhì)。對學生來說，這是無聲的教育，所以班主任要特別注意自己日常的言行舉止，它會直接影響著學生。要樹立以人為本的觀念，用自己淵博的知識去吸引學生，用愛心去感動學生，用言行去感染學生。我相信：精誠所至，金石為開。努力傳遞一種正能量。
[1]陳佳.淺論中職班主任工作.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2012年第14期。
[2]陳曉梅.淺談高職院校班主任工作.職教論壇.2009年第20期。
師德師風論文師德的論文篇十五
【導(dǎo)語】本站的會員“jackit”為你整理了“師德師風教育論文”范文，希望對你有參考作用。
教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
教學。
得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學生一生負責的責任感。能承擔如此重任，首先在于教師自己做人的層次要較高，要做有德之人、有為之人。
熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關(guān)心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學生之間關(guān)系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。教師是塑造人類靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強烈的質(zhì)量意識，要真正在培養(yǎng)學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關(guān)系和個人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。學生很善于觀察與思考，對你的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評價和反應(yīng)。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。
重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學習的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學科的發(fā)展動態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著攝像機、傳真機、計算機、投影儀等高科技教學儀器設(shè)備在教學中的運用，站在三尺講臺上，靠一支粉筆、一塊黑板、一本教材講授知識的傳統(tǒng)教學方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學生的知識來源和知識范圍日益擴大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，凸出認知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學習和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學方法和教學手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動學生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。
師德師風論文師德的論文篇十六
尊敬的各位老師：
哎，其實這甜蜜里也摻雜著苦澀。我也曾無數(shù)次的跟孩子們發(fā)火，氣的火冒三丈，氣的自己跑到角落偷偷留眼淚，甚至真的想對著屁股拍兩巴掌，可舉高的手又趕緊放下。因為教師的道德不允許我這樣做，因為孩子無辜的眼神讓我不忍心這樣做，因為家長的.信任讓我不能夠樣做。試問自己，真的生氣嗎?生氣，講好的規(guī)則要求，轉(zhuǎn)身就忘，真的生氣嗎?不生氣，誰讓我們面對的是孩子?上學的時候，老師就告訴我們，作為一名合格的幼師，你就該具備足夠的耐心，細心和愛心。缺少一顆心，你的愛都不是完整的。隨著工作時間和經(jīng)驗的增加，我慢慢反省后，覺得自己很可笑，何必去跟孩子較真?換位思考，其實每一個孩子都是一個獨立的個體，他們有自己想法和思維，我們大人每天哭著喊著不得別人的理解，可是我們又何曾靜下心來理解理解孩子呢?真的不要把對成年人的要求拿來約束孩子們。但我的愛不放縱，不嬌慣，我的愛是嚴格的，嚴而有理，嚴而有度。這樣才能真正的讓孩子們在自由快樂的環(huán)境里自立，自律，自強。
幼兒教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實快樂的。我承諾孩子要做一個可信的媽媽，親切的媽媽，偉大的媽媽，但為了滿足孩子對知識的探索，我更要做一個博學的媽媽。因此我不斷的為自己充電，學習更科學的教學理念和方法，才能更好地哺育這群可愛的孩子。每一次會議中，與同事們交流討論：我們怎樣當好新時期幼兒教師?我關(guān)注課程改革，努力做有視野的幼師;樹立新的理念，做有思想的幼師;加強專業(yè)學習，做有學識的幼師;參加教育科研，做有靈氣的教師;是的，社會在發(fā)展在進步民，作為新時代的幼兒教師，我們必須要爭做專業(yè)型的魅力教師?，F(xiàn)在我的那群孩子們已經(jīng)升到大班了，對于知識的渴望和探索精神越發(fā)的濃厚，要是不多看，多讀，還真回答不上小家伙們的問題。我發(fā)現(xiàn)這個年齡段的孩子，愛表達，愛提問，愛創(chuàng)新，我非常支持孩子們這種精神，支持他們好奇，發(fā)問，遇見不能解答的問題，我就馬上上網(wǎng)去查。我會根據(jù)不同的孩子的性格特點，制定相應(yīng)的計劃和方法，幫助每一個孩子取得相應(yīng)的進步。說到這，我想起班級里最讓我頭疼的孩子，平時特別好動，不善表達，社會交往能力和自我控制能力很弱，經(jīng)過與教學主任的探討和研究，我制定了很多針對幫助tt提高和改善的計劃，比如外教課上不專心，我會放下一切工作陪在他身邊一起上課，避免他打擾別人也影響自己，而且tt經(jīng)常用不正確的方式方法來吸引伙伴的注意，那我就交給他很多能夠吸引同伴的好方法，幫助他交到更多的朋友，讓別人喜歡他，也讓他感受到如何去關(guān)愛別人。對于班上好動，做事沒有恒心的孩子，我會放大他的優(yōu)點，熱情當眾表揚他。對于缺乏自信心的孩子，我會給予更多的機會讓他在大家面前表現(xiàn)，對于調(diào)皮搗蛋的孩子，我會耐心的說服，讓他們自己換角度思考。我是孩子們的老師，也是他們的玩伴，我教給他們知識，他們讓我懂得童真。每每蹲下跟孩子們一起討論新游戲，是我最快樂的時候，因為我們之間是平等的，所以我們相互尊重，相互關(guān)心，相互愛待，沒有指責，沒有威脅，沒有辱罵，有的只是純真的愛，我想只有真正的愛，才能接近孩子，懂得孩子，只有愛，才能贏得每個家庭的信賴，只有愛，才是打開每個孩子心靈深處的鑰匙。
幼兒教師這份職業(yè)讓我感受到了“愛與責任”。在幼兒教育的這片熱土上，太需要我們這些踏實、真誠、熱情、無私的園丁。唯有實實在在的耕耘，勤勤懇懇的養(yǎng)育，才能豐收碩大的果實。幼兒教育的靈魂是愛，我們選擇了愛，選擇了與每個家庭共同精心呵護孩子的未來。這才是作為幼兒引導(dǎo)者的價值。是啊，孩子們帶給我們的不僅僅是快樂，更是多的是滿足，是幸福，是人生價值的體現(xiàn)。
時光荏苒，不覺之間，對于幼兒教育事業(yè)的熱忱已經(jīng)在我心里生根發(fā)芽，開出一朵美麗而獨特的三色花，綠色代表希望，灑下希望，你定會收獲幸福，紅色代表真誠的愛，愛是你我之間最美的語言，藍色是責任，因為肩上的使命，每一個教育人都在盡職盡責。讓幼兒教師生命的色彩因無私的愛綻放更加絢爛的色彩。
我愛我的孩子們，珍惜與他們共同成長的點滴，我愿意用責任和愛，用心去守護他們!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
師德師風論文師德的論文篇十七
為貫徹《教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》精神，建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師隊伍，根據(jù)我園的具體情況，制定本方案。
一、指導(dǎo)思想。
堅持依法治校與以德治校相結(jié)合的治校方略，加強師德建設(shè)，推動教育創(chuàng)新。以開展師德實踐活動為抓手、以加強師德評估為動力，全面落實教師職業(yè)道德建設(shè)的若干文件精神，推動我園教師隊伍整體素質(zhì)的提高，豐厚我園教育底蘊，迅速形成愛崗敬業(yè)、為人師表、無私奉獻的師德風尚,實現(xiàn)“教育好幼兒、服務(wù)好家長”之目標。
二、任務(wù)目標。
(一)教師目標。
1、教師要對教師職業(yè)道德有更深入更清晰的認識。理解師德對教育教學的意義和作用。
2、找出自己的不足和適合自身師德修養(yǎng)的方式，師德修養(yǎng)有所提高。
3、密切與幼兒、家長的關(guān)系，讓幼兒、家長、社會滿意，不出現(xiàn)任何教學事故，為幼兒獻愛心、做好事。
4、爭做師德標兵。
(二)、集體目標。
1、每一位職工都要加入到師德建設(shè)活動中來。
2、相應(yīng)建立推進師德建設(shè)的有效機制。
3、不出現(xiàn)任何違反師德規(guī)定的事故，不出現(xiàn)因師德問題引起的幼兒、家長的各種形式(來電、來信、上訪、)的不滿。
4、培養(yǎng)、挖掘、樹立一批師德先進典型。
5、提高本單位的社會聲譽，進而提高我園在本區(qū)教育綜合評估中的地位和名次。
三、方式方法。
從加強學習、提高認識入手，按照抓整體、樹群體、揚個體的工作思路，通過自身修養(yǎng)、制度保障和實踐活動，逐步完成任務(wù)目標。
1、從貫徹“科學實踐發(fā)展觀”重要思想的角度，充分認識師德建設(shè)的重要性。
陳同志指出：“我國廣大教師要率先垂范，做先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的弘揚者和推動者，做青少年學生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師”。并提出了“志存高遠、愛國敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進”的殷切希望和要求。充分體現(xiàn)了黨對教育對教師的關(guān)注和信任。我們理應(yīng)自覺擔負起傳播和發(fā)展先進文化、滿足人民群眾的教育要求。只有高尚的師德才能促進師能的提高，才能使孩子接受到質(zhì)量更好的教育。
2、成立師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，建章立制，虛功實做，有效推進師德建設(shè)。
逐步建立完善的師德教風激勵、考核、監(jiān)督機制，突出教書育人的實績，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學態(tài)度和育人效果，將師德建設(shè)同人事制度改革、職務(wù)評聘、評優(yōu)獎勵結(jié)合起來，對違反師德規(guī)定的要進行必要批評教育和相應(yīng)處罰，情節(jié)嚴重并造成重大影響的要實行一票否決制同時追究責任、嚴肅查處。
3、提高自身修養(yǎng)，在時間中錘煉自我。
社會的轉(zhuǎn)型、教育的創(chuàng)新，給教師素質(zhì)提出了更高的要求。根據(jù)教育部及我縣教育局提出的要求，我園從以下途徑促進和完善師德修養(yǎng)：
(1)樹立崇高的精神信念，把為教育事業(yè)做貢獻作為人生幸福和快樂。
(2)做終身學習的楷模。
(3)要謹言慎行，自率垂范。
(4)做到以德率才、以才養(yǎng)德、德才兼?zhèn)洹?BR> (5)要處理好嚴格管理和尊重幼兒的關(guān)系。
4、開展師德教育和實踐活動，營造良好師德氛圍。
著重抓好以下幾項活動：
(1)組織好“今天我為孩子做什么，我的教育教學缺少什么”的研討反思活動。
(2)開展“幼兒教師形象”大討論和“教師愛心實踐活動”，要求：勾勒出幼兒教師形象，總結(jié)一句師德格言。
師德師風論文師德的論文篇十八
德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預(yù)期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
幼師；德育課；開放式教學。
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應(yīng)當改變傳統(tǒng)教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
1.開放式的教學內(nèi)容。學生的學習內(nèi)容應(yīng)當是開放的、現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內(nèi)容要向?qū)W生的生活、向社會生活和現(xiàn)實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的材料，引導(dǎo)學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應(yīng)以教材為點、生活為面、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，在運用好教材資源的基礎(chǔ)上，選擇與學生生活、社會現(xiàn)實密切相關(guān)的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現(xiàn)有教材的不足，真正體現(xiàn)與時俱進的教學品質(zhì)。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據(jù)實際需要，打破課堂時空限制，引導(dǎo)學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統(tǒng)教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F(xiàn)代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內(nèi)容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數(shù)的高低，學生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現(xiàn)行的德育課評價，應(yīng)該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設(shè)求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導(dǎo)學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結(jié)合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結(jié)合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導(dǎo)學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講、小論文等形式進行呈現(xiàn)。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務(wù)，共同提高和進步。
開放式教學與傳統(tǒng)教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文師德的論文篇十九
師德：中華民族是最重視師德的民族。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。下面是師德師風的小論文，請參考！
師范生實習中師德培育問題。
百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。師范生是未來教師的中堅力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設(shè)者和加班人，關(guān)乎祖國的前途命運。實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用。
1已有研究概況。
古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐。近年來，關(guān)于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》(傅維利主編，高等教育出版社，)，《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究》(檀傳寶等著，北京師范大學出版社，2009)，《師德培育與生成》(王毓珣，王穎著，教育科學出版社，)，《教師概論》(肖正德編，浙江大學出版社，2013)，《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》(游德存等主編，現(xiàn)代出版社，)等。截止2月，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題，包含“師范生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結(jié)果，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關(guān)注度。
2已有研究內(nèi)容和主要觀點。
從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德。引用較多的主要有:“師德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和行人準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”?！皫煹率侵附處熢趶氖陆逃齽趧舆^程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括?！?BR> 2．2師范生師德培育的.意義。
2．3現(xiàn)狀和主要問題。
2．4師范生師德培育的對策措施。
3主要問題。
總體來看，已有關(guān)于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現(xiàn)在:。
3．1研究對象方面。
已有研究主要針對職后教師，較少涉及職前師范生。實習過程作為師范生師德培育一個重要階段，是師范生體驗、踐行師德的重要節(jié)點，目前這一階段的研究相對不足。
3．2實證研究方面。
從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，實證研究相對不足。
3．3對策實效性方面。
從已有的研究成果來看，很多學者對師范生師德培育提出了頗為建設(shè)性的對策和思路，但由于更多是理論的總結(jié)提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實地調(diào)研，其提出的路徑方法、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足。
參考文獻:。
［1］趙宏義．中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)［m］．長春:東北師范大學出版社，．。
［2］王正平．教育倫理學［m］．上海:上海人民出版社，1988．。
［3］陳紹斌．高師學生師德培育的關(guān)鍵點［j］．陜西教育(高教版)，，11:127。
［4］李秀梅．關(guān)于高校師德建設(shè)的思考［j］．思想政治教育研究，，02:41。
［6］裴文霞．論幼兒師范學生的師德教育［d］．濟南:山東師范大學碩士學位論文，．。
師德師風論文師德的論文篇一
師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)準則。在學生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學習榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現(xiàn)。
一．鑄煉師德自律始。
教師作用在于“教育”學生，教會學生做人根本，構(gòu)成學生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟法律條文，強化法制觀念，在學法同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應(yīng)。教師要教育學生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今時代，人們只有具備了學習潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，才能獲得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學習潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！??！靶蜗笊匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?BR> 二．沒有愛心培育就沒有師德提升。
教師對學生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易事，讓學生體會到教師愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學生愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關(guān)系愛，在原則上是一種嚴慈相濟愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學生感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。因此，師愛就是師魂。”
中國古代師生關(guān)系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己脦熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學生學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生自尊心。
傳統(tǒng)“仁義”，謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當然就應(yīng)時時事事以君子標準作為自己行為準則，追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合臨時性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)。
教師心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實踐同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來前景。一個有作為教師，能夠預(yù)測未來教師形象，研究未來教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類型，從而站在前瞻性高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求奮斗目標。
其次坦誠地理解學生挑戰(zhàn)。在教師與學生雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學活動經(jīng)驗為依據(jù)。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學中認真理解學生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學中應(yīng)虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學生，而應(yīng)過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?BR> 再次要能包容學生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了超多社會、政治、經(jīng)濟理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺人。
指導(dǎo)學生“學會做人”，使學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。
指導(dǎo)學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展本領(lǐng)。
指導(dǎo)學生“學會學習”，透過導(dǎo)學，激發(fā)學生求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關(guān)鍵，找出新舊知識聯(lián)系，促進知識和技能遷移。
能夠說這是教師工作全部。但是——。
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學生矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學生組成班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓練；關(guān)注并幫忙后進生完善知識結(jié)構(gòu)；保護并引導(dǎo)后進生自尊心。越得不到重視學生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經(jīng)叛道事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈言行使得學生泯滅了爭取上進愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗?！?BR> 孔子在于學生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學生思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹記雨果一段話?！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應(yīng)出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個人從兒童開始所構(gòu)成道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為，教師教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念、行為習慣構(gòu)成關(guān)鍵期，而教師是影響關(guān)鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家禮貌建設(shè)起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展高度來認識，具有重要現(xiàn)實好處和深遠歷史好處。
師德師風論文師德的論文篇二
每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外還應(yīng)具備有一般教師必有的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學能力修養(yǎng)，也包括作為一個優(yōu)秀的高層次小學語文教師所應(yīng)具有的教學藝術(shù)方面的修養(yǎng)。作為一名小學語文教師，我們是十分欣賞想于永正、魏書生、于漪那樣的特級教師，多次聽了他們的示范課，讀了他們的文章，覺得他們的文化底蘊豐富、教學理念先進、教學技巧純熟，而且?guī)煹赂呱?、銳意進取、愛心無私。
由此逐漸體會到：一個優(yōu)秀的小學語文教師應(yīng)該有一手好字，滿腹詩書；一筆好文，滿腔真情；一顆童心，滿面春風。而修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定的水平。
一、語文教師要有深厚的文化底蘊。
作為一個語文教師，首先要有解讀教材文本的能力。而對文章進行高屋建瓴式的鳥瞰，從較高的立足點上對教材進行較深層次的釋讀，是需要深厚的文化底蘊做基礎(chǔ)的。然后我們才能考慮學生的認知水平，恰當?shù)匾龑?dǎo)學生對教材文本進行必要的、深入的解讀與思考，從而生成對話，構(gòu)建起學生的個性語言。如果教師本身只是個“書袋”，那就只能進行復(fù)述式閱讀，不可能進行闡釋式閱讀。如果教師連“書袋”都不是，只怕還會造成對文本的誤讀。一個合格的語文教師應(yīng)該是個雜家，必須有廣博的知識。于漪老師說，現(xiàn)在的語文教學確實“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。我深刻的領(lǐng)悟到：小學語文教學就是一方面要給求學者打下堅實的文化基礎(chǔ)，另一方面在教學過程中，不斷提升自己的文化素養(yǎng)。在顯示階段，許多小學語文教師不讀書，不寫作，已是司空見慣的事實。加之教師隊伍成分的逐漸改變，也在逐漸被人稱為“沒文化”族。所以，提高語文教師的文化素養(yǎng)勢在必行，應(yīng)扎扎實實地做到一個“真”真讀、真寫、真提高。
二、語文教師要有先進的教育思想和純熟的教學技巧。
現(xiàn)在許多語文教師還默守著幾十年不變的教學模式，課堂效率極低。教師教得疲倦，怨天尤人，學生學得枯燥，味同爵蠟。因此，在新的時期，小學語文教師要加強理論學習，了解先進的教學思想、教學理念、教學方法，取其精華，為我所用。語文教師應(yīng)是一個高瞻遠矚的人，不應(yīng)只看眼前。其實，許許多多成功的經(jīng)驗，都是我們學習的資料，關(guān)鍵在于愿不愿學，肯不肯學，善不善學的問題。
三、語文教師要做一個“真”人。
語文教師應(yīng)該是一個性情中人，不偽飾，不做作，不矯情，不欺騙，要做一個堂堂正正的人。現(xiàn)在社會上的一些不正之風早已刮進了校園，有的教師以沾染許多市儈之氣，弄虛作假，道貌岸然，卻是愧對“靈魂”。自己的靈魂都沒洗凈，怎么去當“靈魂的工程師”？所以，語文教師的人品要正，師德要高?！吧碚秊榉叮瑢W高為師”。這樣才能底氣十足。再有，語文教師要了解現(xiàn)代教育技術(shù)，熟練掌握操作方法，如課件制作、網(wǎng)上閱讀、篩選信息等技能都很重要。
在長期的教育教學過程中，小學語文教師只要不斷地學習，加強自己的修養(yǎng)，就會受到學生的喜愛、社會的贊揚，就會感受到自己從事教育的快樂。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生的群眾觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。
《大載記·保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?BR> 一個人民教師，他的世界觀和人生觀具體體現(xiàn)在他對教師職業(yè)的態(tài)度上，要熱愛教師職業(yè)，有事業(yè)心和責任感。
教師的事業(yè)心和工作熱情是教師參加教學活動，做好教育教學工作的內(nèi)在動力。
沒有愛就沒有教育，教師熱愛學生進行教育的感情基礎(chǔ)。尤其是小學生。他們希望得到長輩和師長的愛，教師對學生的親切關(guān)懷和指導(dǎo)，能使學生感到人與人之間的溫暖。
熱愛學生，誨人不倦，在指導(dǎo)學生學習的過程中，用自己的愛心去感染、熏陶學生，在進行語言文字訓練的同時滲透思想品德教育，即讀書，又育人。
師德師風論文師德的論文篇三
首先，要樹立良好的師德形象。教師良好的品行將是師德最重要的體現(xiàn)。教師要沖滿愛心。教育是愛的共鳴，是心與心的`呼喚?！皭蹫槭菐熤辍?，教師只有愛學生，才能教育好學生。愛是教育的出發(fā)點。沒有愛就談不上真正的教育?！皫熣撸酥７兑??！苯處煹暮芏喾矫妫际菍W生學習的模范。教師的素質(zhì)直接決定了教育的最終效果。特別是我們農(nóng)村教師師德尤為重要。因為農(nóng)村孩子的教育資源相對有限，知識和信息來源不如城里豐富多樣，老師是孩子心目中的“偶像”,因此我們不僅要注重言教，還要注重身教，為人師表，給學生做出榜樣，贏得社會尊重。
其次，要規(guī)范自己的行為習慣。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。尤其是小學教師，在孩子心目中的權(quán)威是相當大的，對此我深有體會。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學生都會起模范作用，將直接影響到學生的健康成長，因為學生總是把教師看作學習、模仿的對象。小學生更是如此。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教書育人。學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而快樂學習，健康成長。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
師德師風論文師德的論文篇四
摘要：本文從文化背景,社會實踐,學校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價值理想,價值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學教師德育價值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價值取向的相互作用,為科學、合理的學校德育價值取向創(chuàng)造條件。
一、中小學教師德育觀念存在的問題。
20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點’上，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上來”。[1]那么，30年過去了，中小學道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個問題的興趣，我們對海南地區(qū)4所學校的16名教師進行了訪談，發(fā)現(xiàn)當前中小學教師的德育觀念還存在以下問題。
1.認為德育內(nèi)容無所不包而導(dǎo)致卸責。
訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個小點，從具體的“坐姿，學生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習慣和團結(jié)合作”再到“對生活、對人的態(tài)度，對社會的適應(yīng)”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學生學會做人”，“(德育)對他(學生)的生活和學習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學習、思想都會得到很大的提高”。但實際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來專心研究，跟蹤調(diào)查班里的學生，這是我自己認為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達到”，“忙起來主要按照《新課程標準》做，它要求怎么做就怎么做”。
教師對于德育理想與現(xiàn)實的差別對待并不是個別現(xiàn)象?！暗赖率侨祟愖陨砣诵缘耐晟品绞健?，教師認識到德育的意義重大、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個以歷時為經(jīng)、以共時為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時。但在沒有剛性標準來評價，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育，望而卻步而導(dǎo)致責任擴散。
2.教師以身作則卻收效甚微。
談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則。”
榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學生樹立榜樣，這看似是個不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò)時代，信息、榜樣遍地都是，學生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現(xiàn)實情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會出現(xiàn)榜樣式微、無效，甚至會引起學生的逆反心理。
3.對德育的主體性認識不足。
訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關(guān)于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標準答案，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?BR> 可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中，在復(fù)雜的道德環(huán)境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學生的主體性，只有將學生視為德育的主體，才能使德育真正落到實處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號。
二、中小學教師德育觀念存在問題的原因分析。
1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會。
中國古代社會建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規(guī)范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實這也并不是他們的個人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2]，各個等級都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會里，人們遵循著等級、“彈性”的規(guī)范維持了相對穩(wěn)定的社會秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護人與社會的.根本利益與需要，規(guī)范指向未來，它超越現(xiàn)實而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3]規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時又是發(fā)展變化的。然而目前，在學校德育當中還存在著只重身份不看“人”，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因為仍把規(guī)范當全部、當定論，所以規(guī)范事無巨細便導(dǎo)致德育內(nèi)容無所不包。
2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會。
近百年來，我國社會發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨立，個人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”形態(tài)，建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個人主體亟待培植。伴隨著個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出，一時形成泛濫，這是難以避免的。[4]泛濫的“洪水”把社會規(guī)范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行?？墒墙處熂纫獋鬟_社會的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權(quán)威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發(fā)展形態(tài)不會逆行，用倒退至“群體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現(xiàn)：隨著學生對社會的了解增多，越發(fā)意識到自己是個人主體，部分學生會時常做出證明自己主體身份的舉動，于是教師區(qū)別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。
3.直接原因：去的路——學校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高。
公正是處理社會關(guān)系的首要價值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個人無例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5]由于目前中小學的班級規(guī)模過大，人數(shù)限制了被關(guān)注機會的平等分配，教師也不能給予每個學生對等的關(guān)愛，有限的教育資源不能惠及每一個人。而且用學生的學業(yè)成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學生成績、傳授教學內(nèi)容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導(dǎo)致教育異化。
如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調(diào)節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應(yīng)用心理學專業(yè)，所以說在中小學里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。
三、促進教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對策。
1.約束德育邊界。
“有章可循”的等級意識遺留使得德育內(nèi)容無所不包，但目前學校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國的歷史發(fā)展進程以了解社會發(fā)展現(xiàn)狀的由來，明晰當前社會發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實際來幫助學生進行道德判斷和選擇。所以為學生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發(fā)展需要的德育內(nèi)容。
在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大。2001年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中關(guān)于德育的工作指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;具有社會責任感，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會意識形態(tài)的所有內(nèi)容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學生這些繁雜的內(nèi)容，而是以這些內(nèi)容為參考，最終發(fā)展學生的道德判斷與選擇能力。
2.確立教師職業(yè)核心價值觀。
“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應(yīng)遵循的核心價值的不確定。
師德師風論文師德的論文篇五
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行陶冶活動及其所到達必須水平。每一種職業(yè)都有各自職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了就應(yīng)具備一般教師必有基本素質(zhì)外，還就應(yīng)具有其獨特職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格小學語文教師就應(yīng)具有師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學潛力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀高層次小學語文教師所應(yīng)具有教學藝術(shù)方面修養(yǎng)。
教師自身行為道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作和諧開展、社會新人培養(yǎng)和社會進步推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是十分必要。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身關(guān)系上，小學語文教師師德可歸結(jié)為三個“心”，即忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心，熱愛學生高度職責心，為人師表不斷進取上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心。
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要“忠誠于人民教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人意愿、個人行為，而是全社會對教師共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體共同意志。忠誠于人民教育事業(yè)，是教師群體職業(yè)向心力，也是一個光榮小學語文教師師德核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國語言文字來培育一代社會主義新人小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至能夠說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見。著名教育家吳天石先生在他《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作重要好處有清醒而又足夠認識，他認識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚了崇高職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生高度職責心。
熱愛學生是教師職業(yè)道德集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)根本資料。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生就應(yīng)尊敬教師，但從教師職責來說，其本質(zhì)要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來兒童認作厭惡小家伙，惹得人心煩小魔王；無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友親切表示。小朋友成長和進步是我歡快，小朋友羸弱和拙鈍是我憂慮。有了歡快，我將永遠持續(xù)它，有了憂慮我當設(shè)法消除它。對朋友忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關(guān)心愛護所有學生，不放下每一個學生，決沒有一絲一毫偏感情緒和不公正對待學生傾向。他以學生歡快為歡快，以學生憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生教師，首先務(wù)必教好學生，這是一個教師立身行事出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成立命之本，嚴格要求學生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取上進心。
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打是一場“消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己心血澆灌學生心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不能夠已”、“學無止境”；我們這天同樣能夠說“教不能夠已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應(yīng)有強烈上進心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學一座座高峰。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師務(wù)必以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生群眾觀點、勞動觀點、群眾主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先務(wù)必是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做是教育人、培養(yǎng)人、造就人工作。我國古代，對于啟蒙老師選取，十分重視。《大載記保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之。”
這天要培養(yǎng)千萬萬社會主義建設(shè)事業(yè)勞動者和接班人，就務(wù)必要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生表率。
師德師風論文師德的論文篇六
】教師職業(yè)道德建設(shè)直接影響著未來一代的健康成長，本文主要從教師職業(yè)道德的含義、特點及途徑方法幾個方面，對教師職業(yè)道德進行了闡述。
教師職業(yè)道德含義特點途徑。
現(xiàn)階段，我國在大力進行教育改革、全面推進素質(zhì)教育的過程中，人們對建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊伍有著強烈要求，并對教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認識。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念、意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養(yǎng)著學生的品德。隨著社會的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
教師職業(yè)道德在社會性質(zhì)上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過程中人們的社會關(guān)系的特點，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關(guān)系進行調(diào)節(jié)，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重。
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提。
在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。
理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業(yè);是一種熱愛學生，童心永在的職業(yè);是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè);是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè);是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產(chǎn)生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛學生是衡量師德水平高低的標準。
熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”在教育中，高尚純潔的愛，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛教師集體，團結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個成員協(xié)調(diào)一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的同時，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件。
（一）建立健全教師職業(yè)道德評價體系。
在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結(jié)合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應(yīng)注重口頭評價與書面評價相結(jié)合?？陬^評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現(xiàn)形式?？陬^評價具有隨時、隨地、及時根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，并按照這些準則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養(yǎng)意識。
教師的工作是一項繁重、復(fù)雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經(jīng)濟以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強實踐，探索規(guī)律。
實踐是認識的基礎(chǔ)，也是認識的目的。勤奮學習，刻苦鉆研，勇于實踐，不斷探索，積極進取是教師的一種美德。因而，為了適應(yīng)教育教學不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點。實踐的內(nèi)容要堅持兩個方向：一是堅定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，探索教育規(guī)律。實踐的方法要聯(lián)系實際，比如有計劃地組織教學表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學”教學相長活動，不斷提高教師的素質(zhì)。
總之，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風、教風，從而更好地提高社會主義風尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學生。
師德師風論文師德的論文篇七
引導(dǎo)語：師德師風是做教師的一個非常重要的品質(zhì)，那么要怎樣寫一篇有關(guān)師德師風的論文呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們?nèi)松煽康囊啡?。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，真的做了教師的我，時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
高爾基說過："誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，把關(guān)愛傾注于整個教育教學過程之中，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。我曾教過一個這樣的學生，他家的生活狀況極糟，父母離異、生活拮據(jù)，導(dǎo)致他失去家庭溫暖，在在其他同學面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越發(fā)產(chǎn)生破罐子破摔的情緒。面對這種情況我調(diào)整教育方法，與瞧不起他的同學談話，告訴他們：他是我們中的一員，只有我們才能真正幫助他。做通其他同學的思想工作之后，我又多次與他談心，在生活上、學習上關(guān)心、照顧、鼓勵他。漸漸地，他變成了一個自尊心強的孩子，偶爾也會做出不可理喻的事來，無非是為了維護他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點，我對他說："老師不會因為一名學生的家庭背景而對他另眼相看，老師只在乎他是否真正學會做人，學到知識。讓老師來幫助你，使你成為一個別人喜歡的孩子，好嗎？相信你能行！"在以后的日子里，盡管他有時還會犯些小錯誤，出點小問題，但是不可否認的是他畢竟在改變自己，畢竟在不斷的進步。
通過這件事，我深刻體會到，學生再笨再懶再難管，都不應(yīng)該成為被老師蔑視、嘲諷的對象。如果教師在一個被認為難管的學生面前束手無策，只能用難聽的話打擊他，本身就是一種不稱職，更何況學生們其實不像有的老師認定的那樣笨，關(guān)鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護學生的意識，有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。教師只有熱愛學生，尊重學生，學生才會把老師當成可以信賴的人，師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁，學生才肯接受教育。師愛——真正是教育者取得成功的法寶。
"無德無以為師。"真正優(yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。
勿庸置疑，學生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時時、事事、言言、行行，嚴格要求自己。因為小學生的模仿能力特別強，如果教師言行上不嚴謹，勢必會不知不覺地對學生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗。教師在學生的心目中是高大的、可信賴的，他們認為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會給學生留下深刻的印象，并起著潛移默化的作用。教師的一個眼神，一個手勢，一句看似無關(guān)緊要的話語，都會給他們以前進的動力。當然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯事（哪怕很?。蛘哒f過的一句錯話（哪怕很短），都會對學生產(chǎn)生負面影響。反之的教育，則會產(chǎn)生事半功倍的效果。
有的教師在課前不認真?zhèn)湔n，上課時應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯拉下臉皮向?qū)W生認錯，將錯就錯，最后損害的是教師的形象，是教師的威信。相反，若能知錯就改，學生不但不會嘲笑你，而會更尊敬你，大大增強了你的`威信。
論語有云："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。"我當班主任時，有一次班會課上，我看見教室地上有很多紙屑，于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，學生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。
垂范師德不是一朝之功，而是時時之事、處處之事。在公共汽車上，我常常給老弱病殘者讓座，雖說這件事小之又小，但我覺得它卻有著深遠的意義，因為它代表的是教師的形象。如果教師在學校教育學生要尊老愛幼，而自己在實際生活中卻并沒有為學生樹立起榜樣，試問：教師尚且做不到，又有什么理由去教育學生呢？教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會使學生如沐春風般地受到教育，使每個學生的心靈得到凈化，教師自然也會贏得學生的尊重和愛戴。
沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。
在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，越來越多的不正之風也在校園里蔓延，請客送禮蔚然成風；一年一度的評優(yōu)活動，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，功利在教師心中的份量越來越重，為了"一紙空文"，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系；更有的教師心理不平衡，見異思遷，棄教跳槽的事時有發(fā)生；也有的教師，受拜金主義和享樂主義思潮的影響，喊起"課堂為溫飽，家教奔小康"的口號。在社會上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個光榮的稱號。因此，面對窗外的燈紅酒綠，教師更應(yīng)該以陶行知先生"為一大事來，做一大事去"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"的崇高精神激勵自己，堅定選擇為教育事業(yè)奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，敬業(yè)樂業(yè)，無愧于"教師人類靈魂工程師"這個美譽。決不能讓一些不良風氣玷污教師這片凈土，影響學生純潔心靈的塑造！
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導(dǎo)學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，影響一代又一代的學生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
師德師風論文師德的論文篇八
大家都知道學前教育是國民教育體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到一個國家的國民素質(zhì)，所以一個老師的師德很重要，我們看看下面的幼師師德師風論文吧！
摘要：德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預(yù)期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
關(guān)鍵詞：幼師；德育課；開放式教學。
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應(yīng)當改變傳統(tǒng)教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
一、德育課開放式教學的實施辦法。
1.開放式的教學內(nèi)容。學生的學習內(nèi)容應(yīng)當是開放的、現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內(nèi)容要向?qū)W生的生活、向社會生活和現(xiàn)實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的`材料，引導(dǎo)學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應(yīng)以教材為點、生活為面、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，在運用好教材資源的基礎(chǔ)上，選擇與學生生活、社會現(xiàn)實密切相關(guān)的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現(xiàn)有教材的不足，真正體現(xiàn)與時俱進的教學品質(zhì)。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據(jù)實際需要，打破課堂時空限制，引導(dǎo)學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統(tǒng)教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F(xiàn)代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內(nèi)容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數(shù)的高低，學生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現(xiàn)行的德育課評價，應(yīng)該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
二、開展德育課開放式教學的幾點策略。
1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設(shè)求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導(dǎo)學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結(jié)合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結(jié)合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導(dǎo)學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講、小論文等形式進行呈現(xiàn)。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務(wù)，共同提高和進步。
開放式教學與傳統(tǒng)教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文師德的論文篇九
學高為師，身正為范，中學教師在具備大量專業(yè)知識的同時，還要注重個人的修養(yǎng)。師德師風建設(shè)是保證教育事業(yè)健康發(fā)展的基石，中學教師的師德師風建設(shè)水平對中學生德育發(fā)展有著重要影響。近年來，教師隊伍中極少數(shù)人師德師風欠缺，不僅損壞了作為一個教育工作者本應(yīng)有的形象，還給學校的整個教學工作帶來了不好的影響，究其原因，有市場經(jīng)濟帶來的負面效應(yīng)，亦有學校管理體系存在的漏洞缺陷。因此，對癥下藥，健全中學教師師德師風制度，對于建設(shè)一個完善、長效的師德師風體系，從而從根本上保證中學教育健康良性發(fā)展具有重要推動作用。
中學教師；師德師風；道德素養(yǎng)；制度建設(shè)。
當前，校園師德水準下滑，照本宣科，知識老化，方法陳舊，只求完成學時數(shù)，不問教學效果，對學生不管不顧，誤人子弟，甚至學術(shù)不端、學術(shù)腐敗的現(xiàn)象時有發(fā)生。究其原因，既有外部社會環(huán)境的影響，也有教師甘于平庸、自我約束不力的因素;既有管理制度上的缺失和弊端，也因為學術(shù)風氣和誠信道德的淪喪。這種教育機體上的“癌細胞”，不僅嚴重影響了培養(yǎng)人才的正常有序進行，敗壞了教育工作者――教師的形象和聲譽，而且會從根本上動搖學生對教師對人生對社會對未來的信任的基石，阻礙教育事業(yè)的健康發(fā)展，甚至反過來又會對學校文化氛圍、學習風氣、社會風氣、公眾道德產(chǎn)生惡劣影響。
師德是教師素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的部分，是教師工作的動力來源，表現(xiàn)為一個人的責任、追求與抱負。學校的根本任務(wù)是育人，而能否培育品學兼優(yōu)的合格人才，不僅需要教師的專業(yè)學術(shù)水平，更取決于教師的治學態(tài)度、敬業(yè)精神和道德素養(yǎng)。就學校教育工作來講，教師是立校之本、師德是教育之魂，因此“學高為師，身正為范”應(yīng)該成為每一位教師的座右銘，師德師風建設(shè)應(yīng)當成為學校常抓不懈、不斷創(chuàng)新的重要工作。
師德，即教師的職業(yè)道德，是教育工作者在長期從事教育實踐活動中形成穩(wěn)定的職業(yè)觀念與規(guī)范的總和，是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德概括師風，即教育工作者遵守職業(yè)道德規(guī)范過程中所表現(xiàn)出來的思想工作和生活作風，是對教師職業(yè)道德的延伸和補充，是師德的表現(xiàn)形式和載體。
伴隨著社會經(jīng)濟改革的深入，我國中學在教職工隊伍建設(shè)中取得了可喜的成績，教師的學歷級別有所提高，政治業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯增強，結(jié)構(gòu)漸趨合理然而，就在教師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提升的同時，部分教師的師風師德卻出現(xiàn)了不同程度的問題，例如：政治思想素質(zhì)不高、治學不嚴謹、道德品質(zhì)有待提升等等這些問題雖未構(gòu)成主流，但若任其發(fā)展必然會影響到中學教學工作的正常進行，當前中學教師師德師風建設(shè)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1.1思想政治觀念淡薄。在現(xiàn)如今中學教師隊伍中，存在著部分教師思想政治觀念淡薄的現(xiàn)象，片面認為思想政治教育是學生的作業(yè)，忽視自身對政治思想理論的學習，思想認識不深刻，政治覺悟不夠高，造成對黨的政策方針的學習的欠缺，從而不能很好地以堅定的政治素養(yǎng)教育學生，對學生世界觀人生觀的形成產(chǎn)生積極的影響。
2.1.2敬業(yè)精神弱化，以個人利益為導(dǎo)向。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來的、還有作為個體的人的自我意識，在中學教師隊伍中就存在著過分看重個人利益的現(xiàn)象，部分教師通過課后補習課上少講的方式變相向?qū)W生收取費用。有的教師個人利益至上，通過學校培養(yǎng)成長起來以后，為追求個人利益，不顧學校的教學計劃，漠視學生的信任，擅自離職離崗，使學校的教學工作出現(xiàn)斷層，造成了非常不好的影響。
2.1.3為人師表的意識淡化。教師是陽光下最為光輝的職業(yè)，是令人尊敬的。但有一些教師治學不嚴，不注重為人師表，上課氛圍散漫，重言傳、輕身教，不能夠做到身體力行，起到表率的作用。同時，儀容儀表不整、上課時接聽手機、抽煙、隨地吐痰等現(xiàn)象也是屢見不鮮，有的老師過分渲染社會的陰暗面，忽視了自己的言行對于學生的導(dǎo)向性。
當前中學教育中普遍存在著以結(jié)果為導(dǎo)向的教育考核制度，注意教學成績，忽視教師的師風師德評價。雖然在考核等方面對于師德有要求，但總體來說比較空泛，沒有實際的規(guī)范，也沒有嚴格地執(zhí)行，因而沒有起到實質(zhì)的引導(dǎo)作用，這就必然導(dǎo)致師在教學中忽視對自身師德師風建設(shè)的關(guān)注。
當前中學教師師風師德建設(shè)中問題出現(xiàn)的原因，有市場經(jīng)濟帶來的負面效應(yīng)，亦有學校管理體系存在的漏洞缺陷。具體來說：
3.1市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)。
在市場經(jīng)濟的沖擊下，教育硬件設(shè)施越來越齊全，從而促進了教育的全面發(fā)展，這是不可否認的，但隨經(jīng)濟發(fā)展而帶來的拜金主義、極端個人主義思想對于教育工作者也產(chǎn)生了不小的影響。原先教師群體中愛崗敬業(yè)、無私奉獻的價值取向在一定程度上被減弱，一些教師開始從新的角度看待自己的職業(yè)，并以新的價值參照系統(tǒng)衡量教師這份職業(yè)帶來的利益收入，逐漸改變了原有的價值取向。例如：在有的中學教育中普遍存在的課后補課收費的現(xiàn)象，極小部分教師以補習的方式變相向?qū)W生收取教育費用。
3.2學校教師隊伍管理體制不完善。
現(xiàn)如今，各中學對于教師隊伍的管理雖有一定的師風師德規(guī)范，但多流于形式，過于空泛，沒有起到實質(zhì)的引導(dǎo)作用。同時，我國教育體制中普遍存在的一個問題就是重教學質(zhì)量績效考核，輕師風師德評價。由于缺乏對于師風師德建設(shè)的有力規(guī)范與指引，中學教師必定在師風師德建設(shè)中減弱對于自我的嚴格要求。
3.3思想政治教育成效甚微。
一直以來，中學教育在思想政治教育工作上關(guān)注更多的是學生的思想狀況，對教師的政治思想教育工作則明顯欠缺，即使有相關(guān)的政治教育培訓，如中學教師的崗前師德培訓及思想政治學習，也因為學校與教師自身的不夠重視而沒有落到實處，未起到應(yīng)有效果，從而出現(xiàn)了作為靈魂工程師的教師自身政治意識淡薄、政治素養(yǎng)弱化的現(xiàn)象，直接影響師風師德的建設(shè)。
高尚的師風師德是當代中學教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)，加強師風師德建設(shè)對于整個中學教育的健康發(fā)展具有著重要作用，不容忽視。因此，以科學的理論為指導(dǎo)，立足實際，制訂合理的師風師德建設(shè)措施勢在必行。具體說來：
4.1加強中學教師思想政治教育。
唯物主義哲學觀認為：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，認識是行動的先導(dǎo)，只有對師風師德建設(shè)有一個科學的認識，才會身體力行師風師德建設(shè)。通過思想政治教育讓每位教師充分認識加強師德師風建設(shè)的必然性及重要性，引導(dǎo)中學教師對于自身師德師風建設(shè)的關(guān)注與執(zhí)行。
即加強中學教師師風師德建設(shè)不僅要關(guān)注社會客觀環(huán)境對于教師個人思想的影響，更為重要的是，要通過加強中學教師思想政治教育提升其政治覺悟，自覺樹立良好的師風師德，重身教，作為學生的表率，以崇高的品格吸引學生，以高尚的情操引導(dǎo)學生。這里需要強調(diào)的是，思想政治教育并不僅僅是黨員的專利，各級黨委和黨員干部要在教育活動中擔負起領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的職責，堅持把黨員先進性教育與師德師風教育結(jié)合起來，努力鉆研，增強教師師德師風建設(shè)的壓力感和緊迫感，通過不斷反思執(zhí)教過程中的經(jīng)驗教訓、消化、吸收、學習思考實現(xiàn)良性循環(huán)，進而追求更高層次的道德目標。
4.2樹立典型，充分發(fā)揮典型的示范作用。
眾所周知，榜樣的力量是巨大的，樹立一批體現(xiàn)時代精神師風師德高尚的先進典型，通過榜樣的力量教育、激勵人，從而在學校形成崇尚先進、學習先進的優(yōu)良風氣，對于促進良好師風師德的最終形成具有不可忽視的重要作用，這就需要我們積極開展多種形式的以師德師風為主題的教育活動，通過宣傳師德師風建設(shè)中取得顯著成績的先進集體與個人，樹立榜樣形象，營造崇尚師風師德建設(shè)的良好環(huán)境，推廣進而全面帶動校風學風建設(shè)。
4.3努力構(gòu)建師風師德建設(shè)的長效機制。
4.3.1有效的政策導(dǎo)向以師風師德建設(shè)為導(dǎo)向制訂相關(guān)的政策、制度、守則，引導(dǎo)廣大中學教師注重自身師風師德的建設(shè)。通過建立有效的政策導(dǎo)向機制，深化教學，形成有利于教書育人的良好環(huán)境與氛圍，再以良好的教風，引導(dǎo)學生積極向?qū)W，不斷奮發(fā)向上，營造一個良好的教風、學風相結(jié)合的教育氛圍。
4.3.2完善的制度保障。
健全和完善與師風師德建設(shè)相關(guān)的規(guī)章制度，即激勵機制、考核機制和監(jiān)控機制，確保師風師德建設(shè)評估辦法與獎懲機制標準明確、公正合理;將師風師德建設(shè)作為重要的考核內(nèi)容寫進中學教師管理辦法中去，使得師風師德建設(shè)能夠在陽光透明的環(huán)境下健康成長，鼓勵學生、家長和社會有關(guān)方面對教師職業(yè)道德狀況進行監(jiān)督和評議，對違反師德的教師要進行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行一票否決制。
例如：在獎懲激勵機制方面，要把教師師德師風情況的建設(shè)水平與評獎評優(yōu)等關(guān)系到教師切身利益的考核制度結(jié)合起來，對師德師風不合格者設(shè)置準入門檻。與此同時，對于師風師德建設(shè)成績卓越的同志要予以表彰獎勵，做到獎懲分明，充分調(diào)動中學教師教書育人的積極性。最終使相應(yīng)工作有章可循，不斷地向制度化、規(guī)范化、標準化的方向邁進。簡而言之，要使中學教師師德師風建設(shè)有章可依，必須在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，汲取以往師德師風建設(shè)的經(jīng)驗教訓，制定切實可行規(guī)章制度，即制度化。
4.3.3科學的領(lǐng)導(dǎo)。
加強中學教師師風師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)和組織，健全工作體系，明確具體工作部門及相關(guān)部門的職責。學校黨員干部、負責人尤其要在教師師德師風建設(shè)方面發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，不僅要以身作則、身體力行，成為教師的楷模，同時還要監(jiān)督、指導(dǎo)學校教師師風師德建設(shè)工作的情況，以保證師風師德建設(shè)的良性開展例如：為了更好地做好教師師德師風建設(shè)工作，進行有效的監(jiān)控與指導(dǎo)，可以成立師德師風建設(shè)工作小組，全面負責學校師德師風建設(shè)的執(zhí)行與監(jiān)督。
教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為落實素質(zhì)教育的實施者，中學教師的良好師德師風的形成對于教育事業(yè)的全面發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。而師德師風建設(shè)又是系統(tǒng)工程，它需要長期的努力與關(guān)注，根據(jù)現(xiàn)實的情況不斷作出相應(yīng)調(diào)整與規(guī)劃，任務(wù)是艱巨的，教育的未來卻是光明，這點我們要有足夠的認識，也只有這樣，才能腳踏實地，科學、理性地進行師德師風的建設(shè)。對于教師而言，只有具備良好師德師風，才是真正意義上的人民的教師，才能不愧于人類靈魂工程師的稱號，才能不斷提升自我，真正地愛崗敬業(yè)、教書育人，擔負起培育社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者、接班人的重任，為教育的全面發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。
師德師風論文師德的論文篇十
十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。
怎樣
才能做一名好教師呢?我認為:
首先，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要
珍惜
這有限的時光，把知識獻給人民?！惫沤裰型鉄o數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學生。
其次，規(guī)
范文
明行為。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學生都會起典范作用，將直接影響到學生的健康成長因為學生總是把教師看作
學習
、模仿的對象。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教書育人，學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導(dǎo)人，以博大的胸懷
愛
護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
再次，關(guān)愛每位學生。作為教師，應(yīng)該無私地把愛撒向每一個孩子，平等地對每個孩子，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學習過程中時時體驗到老師對他們的關(guān)懷，時時感受到努力得到的肯定，體驗到學習的快樂和成功。當老師把一顆真誠的心交給孩子，公正地對待每一個孩子，公平地把愛和溫暖送給每一個孩子時，孩子小小的.心定會融化在師愛中，在學習
生活
中找到快樂，愉快地接受教育。
熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
史煙飄過，回看今天。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是----每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天!
師德師風論文師德的論文篇十一
黨的十八大明確提出要加強社會主義價值體系建設(shè)，如何使高校教師在社會主義核心價值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問題。本文從加強師德建設(shè)對于加強和改進高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā)，研究高校教師師德存在的問題，總結(jié)出社會主義核心價值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑。
師德；高校教師；社會主義核心價值體系。
1.1構(gòu)建科學合理的師德制度，是工作的需要。
在工作中，通過大力加強師德建設(shè)，提高廣大教師的師德水平，業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍可以培養(yǎng)和造就中國特色社會主義事業(yè)合格堅守著和可靠接班人。在實踐中，把師德建設(shè)與教學質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合，將集中教育與日常教育相結(jié)合，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念。
1.2構(gòu)建科學合理的師德制度，是教育體制改革的需要。
教師的素質(zhì)，關(guān)系到學生的素質(zhì)，學生的素質(zhì)，關(guān)系到社會的發(fā)展。同時也是高校教師個人的內(nèi)在需要。他們在傳播知識和文化的同時，對學生的發(fā)展、誠信品質(zhì)的形成、個人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅定的思想政治素質(zhì)、合理的知識結(jié)構(gòu)、先進的教學觀念、良好的團隊精神將直接影響我國教育事業(yè)的興衰成敗。
1.3構(gòu)建科學合理的師德制度，是社會主義核心價值觀體系的需要。
高校教師對社會主義核心價值體系認同的'前提是他們對社會主義核心價值體系有高度的理論自信。他們幫助學生正確分析、鑒別、了解社會主義的歷史必然性，將主流價值觀融入學生的思想，此外，在社會主義核心價值體系教育的過程中，他們要以寬闊的胸襟理性對待學生價值觀的差異性和多元性，在宣傳社會主義的同時，尊重學生的個體差異和價值選擇，彰顯社會主義價值體系的社會性和包容性，增強學生的認同感。
2.1個人價值與社會價值的矛盾。
在教師實現(xiàn)自我價值的過程中，既符合社會需要又能實現(xiàn)個人價值是最好的狀態(tài)。隨著社會進步，西方自由、民主思想的流入，個人的價值越來越受到重視，教師開始關(guān)注自身價值是否得以實現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查，在面對個人利益和社會利益沖突時，62.1%的教師選擇公私兼顧，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私，高校教師一方面承認集體主義是社會主義核心價值觀的原則，另一方面，受社會主義市場經(jīng)濟的影響，在一些問題上偏向個人主義。
2.2價值取向趨向多元化。
社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人利益的合理性和合法性得到承認和肯定，教師的價值觀不再以某種單一的價值觀為導(dǎo)向，而是趨向多元化。他們在奉賢與索取，義利問題上不偏重哪一邊，始終在尋求個人利益與社會利益兼顧，義利并重的最佳結(jié)合點，絕對的一元價值觀已不復(fù)存在，價值觀趨向多元化。
2.3功利性價值觀日趨明顯。
在激烈的發(fā)展中，許多腐朽文化如拜金主義、極端個人主義、享樂主義在許多方面進行滲透，對高校教師也產(chǎn)生了很大影響。新經(jīng)濟自由主義、民主社會主義，歷史虛無主義等社會思潮不斷涌入，給我國社會主義核心價值體系的構(gòu)建帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。除此之外，西方國家；用網(wǎng)絡(luò)進行文化滲透，宣揚其文化和價值觀，在無形中降低了對社會主義核心價值觀的認同度，培養(yǎng)了教師競爭、創(chuàng)新意識，但另一方面，由于強調(diào)利益，容易使教師形成個人主義、實用主義價值觀，個人利益至上從而忽視集體利益。
3.1著力加強組織制度建設(shè)，建立和健全師德建設(shè)長效機制。
高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門負責人參加的師德建設(shè)工作小組，專門負責高校教師師德的調(diào)查研究、檢查評比以及師德教育活動的策劃、部署和落實工作。定期舉辦教研活動，教師共同研究教學方法和教學技巧；開展優(yōu)秀課觀摩活動，讓授課效果好、學生評價高的老師公開授課；加強教學管理，以教風促進學風，對形成良好的教學習慣起到了積極的示范作用。教師在課程內(nèi)容、教學方法、教學模式、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路，對形成良好的師風起到了互幫互助的作用。
3.2實行本科生導(dǎo)師工作制，專業(yè)教師參與學生管理工作。
在完成正常教學任務(wù)的同時，選派有工作經(jīng)驗和責任心強的教師擔任本科生導(dǎo)師，積極參與各項管理工作，加強對學生學習、思想上的教育和引導(dǎo)。如參加學生的學習經(jīng)驗交流會，指導(dǎo)學生如何學習；實驗室全天開放，為學生科技創(chuàng)新團隊提供活動場所；有的專業(yè)老師被聘為學生社團的指導(dǎo)教師，課外指導(dǎo)學生社團活動。對思想困惑、經(jīng)濟困難、學習困難的學生進行疏導(dǎo)和幫扶，用良好的師德引導(dǎo)學生進步。
3.3堅持以尊為先的理念，以學生為中心，將教育工作做到入情入理。
長期以來，高校的學生常常是被動學習的群體。在這種管理理念和管理模式下，學生的個性常常不能得到很好的尊重，學生的特長不能得到有力的張揚。高校的教職工應(yīng)該把以學生為中心這一理念作為學校育人工作的根本指導(dǎo)思想，實現(xiàn)工作意識和工作方式的轉(zhuǎn)變，樹立為學生服務(wù)的意識，變學生工作管理者為學生工作服務(wù)者，同時建立突出學校正確引導(dǎo)、創(chuàng)造學生發(fā)展環(huán)境和空間、強調(diào)學生自我發(fā)展的工作模式。堅持尊重學生的主體性、差異性、尊重學生的權(quán)益，關(guān)注學生的需求，著眼于學生的自我管理和自我教育，全面促進學生綜合素質(zhì)的提高。
師德師風論文師德的論文篇十二
摘要：未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強教師的師德建設(shè)工作是時代發(fā)展的需要，是全面推進學生素質(zhì)教育，深化教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：師德建設(shè)原因樹立。
當前，我國教育由于受社會傳統(tǒng)文化和市場經(jīng)濟發(fā)展的影響，學校生源素質(zhì)普遍較差。教師在學生的教育和管理方面存在一定難度，師生糾紛時有發(fā)生，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，在一定程度上影響了教師自身良好的整體形象。例如：在教學管理過程中，有的教師急于求成，在教育和幫助學生時，往往口不擇言，傷害了學生的自尊。也有的教師，因?qū)W生沒完成作業(yè)，考試成績不好，遲到早退或違紀現(xiàn)象等變相體罰學生的情況時有發(fā)生。還有些教師不能公平地看待學生，把學生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁，對優(yōu)秀學生“笑臉相迎”，對后進學生“橫眉立目”。這些行為都會給學生造成極大的心理傷害，很容易讓學生產(chǎn)生逆反心理，不利于教育教學的順利進行。
一、有悖師德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析。
（一）是有的教師教育理念較為陳舊，知識結(jié)構(gòu)更新較慢，還停留在傳統(tǒng)教育的框框里，缺乏與時俱進的現(xiàn)代理念。那種只注重提高學生的智育發(fā)展，強調(diào)學習成績的教育方法，忽視了對學生人格的培養(yǎng)，沒有注意和學生心靈的溝通。
（二）是部分教師缺乏良好的心理品質(zhì)，不能用自己的人格魅力去影響學生。而教育學生則非常需要教師的榜樣的作用。教師良好的心理素質(zhì)，淵博的專業(yè)知識，高超的授課技巧，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。那種心理品質(zhì)的缺乏只能對學生進行惡語中傷，或者變相體罰，用通告家長和給予紀律處分的方法來制約和管理學生。
（三）是在利益的驅(qū)使下部分教師急功近利，對待學生缺少關(guān)心、耐心和愛心，不是真正的了解和關(guān)愛學生，對待教育教學和管理學生工作只是應(yīng)付了事。四是教育管理和評估檢查機制不完善，教師面對各方面的壓力，系統(tǒng)的理論學習和知識的更新不夠，延緩了教師師德建設(shè)的進程。
二、怎樣樹立新時期的師德。
教師師德的形成決非一種表面的具體行為，任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層次的東西。它包含著教師的人才觀、學生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就會有什么樣的師德表現(xiàn)。面對職業(yè)學校發(fā)展競爭的日益激烈，針對在校學生教育教學和管理存在問題的現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為我們廣大教師面臨的重要課題。
1、搞好師德建設(shè)，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，對學生實施差異教育。學生。
作為學習的主人，是教育發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益。要立足于學生的成長需要，努力做到以生為本。因此，教師的教書育人不可急功近利。需從大處著眼，挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)展學生的個性，培養(yǎng)學生健康的人格和人生觀。部分教師受傳統(tǒng)教育理念的影響習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴。以犧牲學生的學習興趣為代價，取得表面的好成績。認為聽話就是好學生，壓制學生的個性發(fā)展。眾所周知，愛迪生七歲上學，曾因成績差退學，成長為偉大的發(fā)明家。愛因斯坦兩歲說話，上學智力遲鈍，成長為偉大的科學家。海涅小時候是盡人皆知的后進生，成長為世界著名的詩人?，F(xiàn)任俄國總統(tǒng)普京，美國總統(tǒng)小布什，上學時成績都是一塌糊涂，而現(xiàn)在都已成長為影響世界經(jīng)濟和政治發(fā)展的`風云人物。
事實表明，學生的學習成績與創(chuàng)造力并無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出。個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會把學生分為三六九等，在我們眼中就會沒有差生，只有差異。因此，在我們的教育和管理中，只有針對不同情況的學生實施有差異的教育，才能幫助學生實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
2、搞好師德建設(shè)，教師要以身示范，情感育人。
要充分調(diào)動教師的主觀能動性，孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，令而不行。發(fā)揮教師的榜樣作用非常重要，對學生的教育和管理不能搞形式主義，那是一種不理智的急功近利的短期行為。因為，學生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。教師備課的重要一環(huán)是備學生，要掌握學生的生理發(fā)育和心理特點，了解學生的知識結(jié)構(gòu)，分析學生家庭環(huán)境變化和成長經(jīng)歷。只有這樣，才能對學生進行針對性的幫助和教育。例如課堂上，教師在授課時，要先與學生進行溝通，了解學生現(xiàn)實情況，調(diào)動學生濃厚的學習興趣，然后針對學生反饋意見，引導(dǎo)學生完成學習任務(wù)，讓每一個學生不斷掌握新的認識。
在師德建設(shè)中，教師的人格作用很重要。如果說一個教師能夠受到同學們的歡迎，其實并沒有什么法寶，只是他的師德一定很好。教師也許就是能夠做到從不訓斥學生，總是能發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予及時的表揚和鼓勵，并真誠地賞識他們，幫助他們。要求學生做到的，教師都會自己帶頭努力做好，起到良好的榜樣作用。
在我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)教師的責任心都很強。然而，面對復(fù)雜多變的教育過程，僅僅有責任心是不夠的。我們要變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學生教育和管理中出現(xiàn)的各種問題。只有努力提高教師的綜合素質(zhì)，搞好師德建設(shè)，才能更好的適應(yīng)社會經(jīng)濟和教育發(fā)展的需要，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)出具有更高素質(zhì)的人才。
師德師風論文師德的論文篇十三
在學校師德年蘭建設(shè)活動中，在政治思想方面，本人長期堅持學習，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學習《教育法》、教師法》，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量和評價學生。與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學生。正確處理教師與學生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教，贏得了廣大學生家長的普遍贊許。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學習積極性，努力提高教育教學質(zhì)量。
通過一年來我校開展的師德教育，以及平時學習，我漸漸領(lǐng)悟到，師德師風所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，要有新理念。為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學技術(shù)，以人為本的育人觀。師德師風應(yīng)注入新內(nèi)涵。一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”;第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學生;第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學具體化。
從我們的民族傳統(tǒng)上講，當教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學生的成長。
我覺得新時代的師德師風應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標準揉在一起的。我對班主任的選擇標準是：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、勤奮好學。平時嚴厲并不是苛刻。老師也是有七情六欲的，但不能把學生當作發(fā)泄的對象，這不是教育學生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風與新時期的師德師風都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對學生也應(yīng)尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴格要求學生上要提出新的標準。
強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否接受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學生們什么都學，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學，完全違背了教師和家長們的初衷。我平時告訴學生，“以做人為先導(dǎo)，創(chuàng)新求發(fā)展”。
師德師風論文師德的論文篇十四
近期中組部、中宣部、教育部黨組聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》。意見指出，把師德建設(shè)作為學校工作考核和辦學質(zhì)量評估的重要指標，對師德表現(xiàn)不良的，及時勸誡、督促整改；對師德失范的，依法依規(guī)嚴肅處理。班主任在工作中是最直接面對學生的，班主任的工作方式和效果直接決定著班級的精神面貌和發(fā)展方向，深刻影響著學生的全面和充分的發(fā)展。因此我們中職院校班主任如何才能把師德建設(shè)和管理能力推上一個新臺階是值得我們深究探析。
師德；管理能力；中職院校。
近期海南萬寧二小事件引起的社會的極大關(guān)注，教師的思想道德建設(shè)也提到了前所未有的關(guān)注，同時社會的不斷進步，在促使教師的管理水平也要不斷的提升，我認為應(yīng)該從以下幾個方面進行探析：
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師日常的的言行舉止，會對學生產(chǎn)生很大的影響，在中職院校中的班主任與學生的關(guān)系是最為密切的，除了節(jié)假日意外幾乎每天都要和學生在一起，因此教師的一言一行、一舉一動都在學生的關(guān)注之下，私下學生是喜歡評論老師的，會把不同的老師進行比較，談?wù)撛趺礃樱步?jīng)常看看教師的言行是否一致，表里是否如一，因此老師教師應(yīng)該從學生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進；但是目前整個教師隊伍的師德情況不容樂觀，由于目前整個社會風氣較差，一切都是向錢看，教師隊伍中收受紅包的風氣逐漸流行，這和網(wǎng)絡(luò)的大勢宣傳分不開，往往一件不好的事情，網(wǎng)絡(luò)會鋪天蓋地的宣傳，然而好的風氣得不到很好的報道，教師的師德情況受到了極大的影響，教師只有不斷注重自身的職業(yè)素質(zhì)、品德修養(yǎng)的提高，真正做到德才兼?zhèn)?，才能贏得學生的信賴和愛戴。另外學生也會在不斷變化的環(huán)境中思想會產(chǎn)生一定的變化，為了能夠?qū)W生產(chǎn)生正面的影響，作為中職院校的班主任，更應(yīng)該加強師德建設(shè)，以高尚的師德為全班學生樹立做人的榜樣，以優(yōu)秀的師德讓學生心服口服。只有這樣，才能增強自身在學生中的威信。
隨著中等職業(yè)教育制度的改革，如今中職學校的學生無論是年齡、素質(zhì)、文化水平與以前相比都存在較大的差別：當今中職生，年齡普遍較小，文化水平參差不齊，基礎(chǔ)較差，整體素質(zhì)較低，且有大部分為獨生子女等等。最初最重要的是了解學生的家庭結(jié)構(gòu)、家庭地位、家庭的經(jīng)濟狀況、原就讀學校的成績和各方面的表現(xiàn)：行為習慣、特長、愛好、及不良行為習慣，掌握第一手材料，對班級進行全面綜合研究，從而制定出管理班級的目標和規(guī)劃，有針對性地開展工作，正確引導(dǎo)，矯正其不良思想和行為，達到育人的目的。同時中職班主任面對的是青少年中的一群特殊群體，他們處于特殊的年齡階段，學習成績都比較差，他們進行了人生的第一次大選擇，選擇了讀中職，開始他們都是雄心勃勃，堅決要學一技之長，立足社會，報效祖國，報答父母。本身在這種年齡階段，他們不僅要完善自己的人格，提高自己的修養(yǎng)，確定自己的人生目標。但作為中考分數(shù)較低，行為習慣較差，不可避免地存在一些思想上、性格上的弱點：個性偏差、離家出走、網(wǎng)癮、自卑、戒備、厭學、逃學、自暴自棄、逆反心理，心理承受能力極差，缺乏集體觀念，組織紀律意志淡漠，以個人為中心，不考慮其他人的感受。同時他們思想活躍，容易接受新鮮事物，但也容易受到不良思想和行為的誘惑，特別是網(wǎng)絡(luò)上的良莠不分，盲目模仿……的確他們處在思想和人格形成的關(guān)鍵階段，更需要班主任時刻把握學生的思想動向和心理狀態(tài)，主動與學生交流、溝通，并有針對性地進行說服教育、引導(dǎo)，使他們養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)和行為習慣，真正實現(xiàn)來職校學習的目的。
溝通不論在工作中還是生活中都是一個非常重要的環(huán)節(jié)，了解學生是關(guān)心愛護學生的起點，溝通是了解學生的重要途徑。有些老師在班級管理的過程中希望通過批評來提醒糾正學生的不良行為的作法，往往達不到預(yù)期的目的，相反會讓學生產(chǎn)生一種對抗的心理，不愿服從管教，而當學生出現(xiàn)一些不良言行時，在學生的教育過程中，采用恰當?shù)姆绞酵緩脚c學生進行溝通卻會收到意想不到的效果尤其在中職學校。如何做到師生更好地溝通呢？這就需要盡可能地去了解學生?，F(xiàn)代的中職學生是一群個性張揚的孩子，用老師的眼光看，覺得他們的很多行為不可思議，但是站在他們的立場去看就覺得他們的所作所為就是為了吸引人的注意、為了得到別人的欣賞，較好的去表現(xiàn)自己。作為班主任要好好地利用這一點，要學會與學生進行溝通，了解他們的內(nèi)心世界，學會賞識他們。經(jīng)常去表揚去鼓勵學生，學會賞識學生，只有不斷地鼓勵才能使學生有良好的上進心。同時需要一視同仁，把每位學生都當作自己的寶貝。班主任要對學生付出真心，要公平、公正、平等的對待班上每一位學生，把每一位學生都當作自己的孩子。學生生病，及時詢問病情；學生請假，及時與家長聯(lián)系；學生學習有困難，悉心指導(dǎo)；放學回家，囑咐學生注意安全；天氣變化，提醒學生增減衣物；學生取得成績，多加表揚；學生有違紀，委婉提出，及時改正……這些雖是小事，但對融洽師生關(guān)系，增強師生情感起著非常重要的作用。良好的溝通時班主任管理工作中非常重要的一個環(huán)節(jié)。
班主任是一個班級的引導(dǎo)者、指路人，“榜樣的力量是無窮的?！彼鼤龑?dǎo)學生的日常行為，使其潛移默化仿效教師行為，促使他們提高個人素質(zhì)。對學生來說，這是無聲的教育，所以班主任要特別注意自己日常的言行舉止，它會直接影響著學生。要樹立以人為本的觀念，用自己淵博的知識去吸引學生，用愛心去感動學生，用言行去感染學生。我相信：精誠所至，金石為開。努力傳遞一種正能量。
[1]陳佳.淺論中職班主任工作.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2012年第14期。
[2]陳曉梅.淺談高職院校班主任工作.職教論壇.2009年第20期。
師德師風論文師德的論文篇十五
【導(dǎo)語】本站的會員“jackit”為你整理了“師德師風教育論文”范文，希望對你有參考作用。
教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
教學。
得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學生一生負責的責任感。能承擔如此重任，首先在于教師自己做人的層次要較高，要做有德之人、有為之人。
熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關(guān)心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學生之間關(guān)系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。教師是塑造人類靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強烈的質(zhì)量意識，要真正在培養(yǎng)學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關(guān)系和個人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。學生很善于觀察與思考，對你的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評價和反應(yīng)。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。
重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學習的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學科的發(fā)展動態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著攝像機、傳真機、計算機、投影儀等高科技教學儀器設(shè)備在教學中的運用，站在三尺講臺上，靠一支粉筆、一塊黑板、一本教材講授知識的傳統(tǒng)教學方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學生的知識來源和知識范圍日益擴大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，凸出認知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學習和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學方法和教學手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動學生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。
師德師風論文師德的論文篇十六
尊敬的各位老師：
哎，其實這甜蜜里也摻雜著苦澀。我也曾無數(shù)次的跟孩子們發(fā)火，氣的火冒三丈，氣的自己跑到角落偷偷留眼淚，甚至真的想對著屁股拍兩巴掌，可舉高的手又趕緊放下。因為教師的道德不允許我這樣做，因為孩子無辜的眼神讓我不忍心這樣做，因為家長的.信任讓我不能夠樣做。試問自己，真的生氣嗎?生氣，講好的規(guī)則要求，轉(zhuǎn)身就忘，真的生氣嗎?不生氣，誰讓我們面對的是孩子?上學的時候，老師就告訴我們，作為一名合格的幼師，你就該具備足夠的耐心，細心和愛心。缺少一顆心，你的愛都不是完整的。隨著工作時間和經(jīng)驗的增加，我慢慢反省后，覺得自己很可笑，何必去跟孩子較真?換位思考，其實每一個孩子都是一個獨立的個體，他們有自己想法和思維，我們大人每天哭著喊著不得別人的理解，可是我們又何曾靜下心來理解理解孩子呢?真的不要把對成年人的要求拿來約束孩子們。但我的愛不放縱，不嬌慣，我的愛是嚴格的，嚴而有理，嚴而有度。這樣才能真正的讓孩子們在自由快樂的環(huán)境里自立，自律，自強。
幼兒教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實快樂的。我承諾孩子要做一個可信的媽媽，親切的媽媽，偉大的媽媽，但為了滿足孩子對知識的探索，我更要做一個博學的媽媽。因此我不斷的為自己充電，學習更科學的教學理念和方法，才能更好地哺育這群可愛的孩子。每一次會議中，與同事們交流討論：我們怎樣當好新時期幼兒教師?我關(guān)注課程改革，努力做有視野的幼師;樹立新的理念，做有思想的幼師;加強專業(yè)學習，做有學識的幼師;參加教育科研，做有靈氣的教師;是的，社會在發(fā)展在進步民，作為新時代的幼兒教師，我們必須要爭做專業(yè)型的魅力教師?，F(xiàn)在我的那群孩子們已經(jīng)升到大班了，對于知識的渴望和探索精神越發(fā)的濃厚，要是不多看，多讀，還真回答不上小家伙們的問題。我發(fā)現(xiàn)這個年齡段的孩子，愛表達，愛提問，愛創(chuàng)新，我非常支持孩子們這種精神，支持他們好奇，發(fā)問，遇見不能解答的問題，我就馬上上網(wǎng)去查。我會根據(jù)不同的孩子的性格特點，制定相應(yīng)的計劃和方法，幫助每一個孩子取得相應(yīng)的進步。說到這，我想起班級里最讓我頭疼的孩子，平時特別好動，不善表達，社會交往能力和自我控制能力很弱，經(jīng)過與教學主任的探討和研究，我制定了很多針對幫助tt提高和改善的計劃，比如外教課上不專心，我會放下一切工作陪在他身邊一起上課，避免他打擾別人也影響自己，而且tt經(jīng)常用不正確的方式方法來吸引伙伴的注意，那我就交給他很多能夠吸引同伴的好方法，幫助他交到更多的朋友，讓別人喜歡他，也讓他感受到如何去關(guān)愛別人。對于班上好動，做事沒有恒心的孩子，我會放大他的優(yōu)點，熱情當眾表揚他。對于缺乏自信心的孩子，我會給予更多的機會讓他在大家面前表現(xiàn)，對于調(diào)皮搗蛋的孩子，我會耐心的說服，讓他們自己換角度思考。我是孩子們的老師，也是他們的玩伴，我教給他們知識，他們讓我懂得童真。每每蹲下跟孩子們一起討論新游戲，是我最快樂的時候，因為我們之間是平等的，所以我們相互尊重，相互關(guān)心，相互愛待，沒有指責，沒有威脅，沒有辱罵，有的只是純真的愛，我想只有真正的愛，才能接近孩子，懂得孩子，只有愛，才能贏得每個家庭的信賴，只有愛，才是打開每個孩子心靈深處的鑰匙。
幼兒教師這份職業(yè)讓我感受到了“愛與責任”。在幼兒教育的這片熱土上，太需要我們這些踏實、真誠、熱情、無私的園丁。唯有實實在在的耕耘，勤勤懇懇的養(yǎng)育，才能豐收碩大的果實。幼兒教育的靈魂是愛，我們選擇了愛，選擇了與每個家庭共同精心呵護孩子的未來。這才是作為幼兒引導(dǎo)者的價值。是啊，孩子們帶給我們的不僅僅是快樂，更是多的是滿足，是幸福，是人生價值的體現(xiàn)。
時光荏苒，不覺之間，對于幼兒教育事業(yè)的熱忱已經(jīng)在我心里生根發(fā)芽，開出一朵美麗而獨特的三色花，綠色代表希望，灑下希望，你定會收獲幸福，紅色代表真誠的愛，愛是你我之間最美的語言，藍色是責任，因為肩上的使命，每一個教育人都在盡職盡責。讓幼兒教師生命的色彩因無私的愛綻放更加絢爛的色彩。
我愛我的孩子們，珍惜與他們共同成長的點滴，我愿意用責任和愛，用心去守護他們!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
師德師風論文師德的論文篇十七
為貫徹《教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》精神，建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師隊伍，根據(jù)我園的具體情況，制定本方案。
一、指導(dǎo)思想。
堅持依法治校與以德治校相結(jié)合的治校方略，加強師德建設(shè)，推動教育創(chuàng)新。以開展師德實踐活動為抓手、以加強師德評估為動力，全面落實教師職業(yè)道德建設(shè)的若干文件精神，推動我園教師隊伍整體素質(zhì)的提高，豐厚我園教育底蘊，迅速形成愛崗敬業(yè)、為人師表、無私奉獻的師德風尚,實現(xiàn)“教育好幼兒、服務(wù)好家長”之目標。
二、任務(wù)目標。
(一)教師目標。
1、教師要對教師職業(yè)道德有更深入更清晰的認識。理解師德對教育教學的意義和作用。
2、找出自己的不足和適合自身師德修養(yǎng)的方式，師德修養(yǎng)有所提高。
3、密切與幼兒、家長的關(guān)系，讓幼兒、家長、社會滿意，不出現(xiàn)任何教學事故，為幼兒獻愛心、做好事。
4、爭做師德標兵。
(二)、集體目標。
1、每一位職工都要加入到師德建設(shè)活動中來。
2、相應(yīng)建立推進師德建設(shè)的有效機制。
3、不出現(xiàn)任何違反師德規(guī)定的事故，不出現(xiàn)因師德問題引起的幼兒、家長的各種形式(來電、來信、上訪、)的不滿。
4、培養(yǎng)、挖掘、樹立一批師德先進典型。
5、提高本單位的社會聲譽，進而提高我園在本區(qū)教育綜合評估中的地位和名次。
三、方式方法。
從加強學習、提高認識入手，按照抓整體、樹群體、揚個體的工作思路，通過自身修養(yǎng)、制度保障和實踐活動，逐步完成任務(wù)目標。
1、從貫徹“科學實踐發(fā)展觀”重要思想的角度，充分認識師德建設(shè)的重要性。
陳同志指出：“我國廣大教師要率先垂范，做先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的弘揚者和推動者，做青少年學生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師”。并提出了“志存高遠、愛國敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進”的殷切希望和要求。充分體現(xiàn)了黨對教育對教師的關(guān)注和信任。我們理應(yīng)自覺擔負起傳播和發(fā)展先進文化、滿足人民群眾的教育要求。只有高尚的師德才能促進師能的提高，才能使孩子接受到質(zhì)量更好的教育。
2、成立師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，建章立制，虛功實做，有效推進師德建設(shè)。
逐步建立完善的師德教風激勵、考核、監(jiān)督機制，突出教書育人的實績，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學態(tài)度和育人效果，將師德建設(shè)同人事制度改革、職務(wù)評聘、評優(yōu)獎勵結(jié)合起來，對違反師德規(guī)定的要進行必要批評教育和相應(yīng)處罰，情節(jié)嚴重并造成重大影響的要實行一票否決制同時追究責任、嚴肅查處。
3、提高自身修養(yǎng)，在時間中錘煉自我。
社會的轉(zhuǎn)型、教育的創(chuàng)新，給教師素質(zhì)提出了更高的要求。根據(jù)教育部及我縣教育局提出的要求，我園從以下途徑促進和完善師德修養(yǎng)：
(1)樹立崇高的精神信念，把為教育事業(yè)做貢獻作為人生幸福和快樂。
(2)做終身學習的楷模。
(3)要謹言慎行，自率垂范。
(4)做到以德率才、以才養(yǎng)德、德才兼?zhèn)洹?BR> (5)要處理好嚴格管理和尊重幼兒的關(guān)系。
4、開展師德教育和實踐活動，營造良好師德氛圍。
著重抓好以下幾項活動：
(1)組織好“今天我為孩子做什么，我的教育教學缺少什么”的研討反思活動。
(2)開展“幼兒教師形象”大討論和“教師愛心實踐活動”，要求：勾勒出幼兒教師形象，總結(jié)一句師德格言。
師德師風論文師德的論文篇十八
德育課教學是對學生進行德育教育的主陣地，擔負著對幼師學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔。為了達到預(yù)期的德育教學目標，教師需要更新教育教學理念，采用適合學生的教學方法進行教學。筆者在教學中，就德育課開放式教學進行了探索和實踐。
幼師；德育課；開放式教學。
幼師學生是未來的幼兒教師，他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好師德的重任。因此，德育課在幼師學生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應(yīng)當改變傳統(tǒng)教學模式，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學的實踐與探索，切實提高德育課的教學實效。
1.開放式的教學內(nèi)容。學生的學習內(nèi)容應(yīng)當是開放的、現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學內(nèi)容要向?qū)W生的生活、向社會生活和現(xiàn)實世界延伸。教學必須從學生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，對教材進行必要的加工和整合，選擇學生喜聞樂見的材料，引導(dǎo)學生以積極的主人翁態(tài)度投入到學習中去，激發(fā)其學習興趣，提高學生學習的主動性和積極性。與此同時，教師還應(yīng)以教材為點、生活為面、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，在運用好教材資源的基礎(chǔ)上，選擇與學生生活、社會現(xiàn)實密切相關(guān)的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂，以豐富和補充現(xiàn)有教材的不足，真正體現(xiàn)與時俱進的教學品質(zhì)。
2.開放式的教學空間。課堂教學具有一定的封閉性。為此，教師可以根據(jù)實際需要，打破課堂時空限制，引導(dǎo)學生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè)，讓學生在課余時間通過討論、小組學習的形式完成，將教學延伸到課堂之外。同時，教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會實踐活動。教學實踐表明，開放的教學空間有助于培養(yǎng)學生開闊的視野和靈活的思維。
3.開放式的教學手段。傳統(tǒng)教學手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學手段得以豐富。多媒體教學、計算機輔助教學、電視、錄音、錄像等多種教學手段的綜合運用，在激發(fā)學生學習興趣、進行自主學習探索等方面有不可替代的作用?，F(xiàn)代化教學手段的引入，必將提高德育課堂教學有效性，促進學生的發(fā)展。
4.開放式的評價方式。在很多中職學校，德育課的評估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內(nèi)容，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學生思想品德分數(shù)的高低，學生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕實踐。筆者認為，對于現(xiàn)行的德育課評價，應(yīng)該由學生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成。尤其是組織學生積極主動地參與自我評價，讓學生自己公正、公開、客觀地評價自己，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點，從而達到進一步明確目標、增強信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價體系能全面地反映學生的思想品德狀況，從而達到促使學生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。
1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學環(huán)境。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學中，教師可創(chuàng)設(shè)求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導(dǎo)學生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結(jié)合起來，認真思考個人價值與社會價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師還可通過多媒體教學手段，引入生動的案例，使學生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。
2.開展豐富的實踐活動。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學模式中，教師要采取各種措施，使學生將生硬的理論同真實的人生有機結(jié)合起來。如：在講授“哲學與人生”時，教師可引導(dǎo)學生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學生利用所學習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略。同時，還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講、小論文等形式進行呈現(xiàn)。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實踐能力。
3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，暢通與學生進行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學生進行開放式討論，通過qq和e-mail與學生暢談人生和夢想，解決學生的困惑和疑問。同時，學生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作，共同完成教師所布置的學習任務(wù)，共同提高和進步。
開放式教學與傳統(tǒng)教學相比較，更注重學生在知識形成中的主體作用。在教學中，教師不僅要充分尊重學生的主體地位，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學生的主體作用，最大限度地促進學生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學不再沉悶、呆板，不同層次水平的學生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，只有實行開放式教學，才能讓學生在輕松愉快的學習氛圍中接受思想教育，受到健康情感的熏陶。
師德師風論文師德的論文篇十九
師德：中華民族是最重視師德的民族。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。下面是師德師風的小論文，請參考！
師范生實習中師德培育問題。
百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。師范生是未來教師的中堅力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設(shè)者和加班人，關(guān)乎祖國的前途命運。實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用。
1已有研究概況。
古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐。近年來，關(guān)于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》(傅維利主編，高等教育出版社，)，《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究》(檀傳寶等著，北京師范大學出版社，2009)，《師德培育與生成》(王毓珣，王穎著，教育科學出版社，)，《教師概論》(肖正德編，浙江大學出版社，2013)，《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》(游德存等主編，現(xiàn)代出版社，)等。截止2月，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題，包含“師范生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結(jié)果，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關(guān)注度。
2已有研究內(nèi)容和主要觀點。
從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德。引用較多的主要有:“師德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和行人準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”?！皫煹率侵附處熢趶氖陆逃齽趧舆^程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括?！?BR> 2．2師范生師德培育的.意義。
2．3現(xiàn)狀和主要問題。
2．4師范生師德培育的對策措施。
3主要問題。
總體來看，已有關(guān)于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現(xiàn)在:。
3．1研究對象方面。
已有研究主要針對職后教師，較少涉及職前師范生。實習過程作為師范生師德培育一個重要階段，是師范生體驗、踐行師德的重要節(jié)點，目前這一階段的研究相對不足。
3．2實證研究方面。
從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，實證研究相對不足。
3．3對策實效性方面。
從已有的研究成果來看，很多學者對師范生師德培育提出了頗為建設(shè)性的對策和思路，但由于更多是理論的總結(jié)提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實地調(diào)研，其提出的路徑方法、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足。
參考文獻:。
［1］趙宏義．中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)［m］．長春:東北師范大學出版社，．。
［2］王正平．教育倫理學［m］．上海:上海人民出版社，1988．。
［3］陳紹斌．高師學生師德培育的關(guān)鍵點［j］．陜西教育(高教版)，，11:127。
［4］李秀梅．關(guān)于高校師德建設(shè)的思考［j］．思想政治教育研究，，02:41。
［6］裴文霞．論幼兒師范學生的師德教育［d］．濟南:山東師范大學碩士學位論文，．。