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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇一
在繁瑣的臨床醫(yī)療工作環(huán)境里，對(duì)初到臨床、業(yè)務(wù)生疏的實(shí)習(xí)生會(huì)感到壓力很大，所以他們往往會(huì)忽視職業(yè)道德和人文關(guān)懷的重要性。就本次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，有超過(guò)半數(shù)的實(shí)習(xí)生認(rèn)為在繁忙的醫(yī)療工作中增加醫(yī)生職業(yè)道德和人文關(guān)懷對(duì)構(gòu)筑良好醫(yī)患關(guān)系有非常大的幫助，這說(shuō)明目前實(shí)習(xí)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)有著一定的認(rèn)知和認(rèn)可度，在思想意識(shí)上體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性和開(kāi)放性，在觀念層面上已經(jīng)超出了一些臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師。有超過(guò)半數(shù)的實(shí)習(xí)生對(duì)職業(yè)道德和人文素養(yǎng)重要性有著足夠的認(rèn)識(shí)，但是在職業(yè)道德實(shí)際體現(xiàn)和人文素養(yǎng)綜合評(píng)價(jià)方面只有不到三分之一的被調(diào)查者能夠達(dá)到良好的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明思想意識(shí)和行為表現(xiàn)之間存在差異，但總體在向積極的方向發(fā)展。原因可能在于職業(yè)道德教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)入醫(yī)學(xué)校園比較晚，實(shí)習(xí)生不能將理論知識(shí)很好地應(yīng)用到實(shí)踐，實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)對(duì)此方面監(jiān)管不夠完善，實(shí)習(xí)生的自律性不夠強(qiáng)等。
4職業(yè)道德和人文素養(yǎng)對(duì)走出醫(yī)患關(guān)系困境的影響因素。
4.1道德因素。
每個(gè)人都有被禮貌對(duì)待和被尊重的權(quán)利和需要。尊重病人的選擇，保證病人的生活質(zhì)量，時(shí)刻把病人的利益擺在首位，是職業(yè)道德的要求，也是為患者提供好醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)師在尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、禮貌、奉獻(xiàn)等道德原則下救治病人，是患者在就醫(yī)過(guò)程中應(yīng)享有的權(quán)利。不遵守職業(yè)道德也就是侵犯了患者的權(quán)利，是造成醫(yī)患關(guān)系困境的首要因素。因此，要改善醫(yī)患雙方不和諧的局面，首先要在職業(yè)道德層面上嚴(yán)格要求，給醫(yī)患之間創(chuàng)造一個(gè)互相尊重的環(huán)境。
4.2情感因素。
中華民族是一個(gè)很講究禮節(jié)和情感的民族，與人打交道就更離不開(kāi)人情二字。根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論，人渴望受到愛(ài)護(hù)和關(guān)心是一種心理需要，如果這種需要匱乏，則容易進(jìn)入一種低落抑郁的狀態(tài)。情感因素是人文素養(yǎng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系影響中的重要因素，患者在遭受疾病折磨、精神打擊、經(jīng)濟(jì)壓力、家庭關(guān)系等多方面磨難時(shí)，更加需要他人尤其是醫(yī)務(wù)工作者在自己身上傾注更多的關(guān)懷和安慰。這就需要醫(yī)務(wù)工作者有著極高的人文素養(yǎng)和交際能力，抓住患者和患者家屬的心理特點(diǎn)，用情感和仁愛(ài)呵護(hù)病人的生理和心理健康。
4.3認(rèn)同因素。
目前醫(yī)生與患者在診療過(guò)程中的相處類型有三種：一種是主動(dòng)被動(dòng)型，這種類型就是醫(yī)生說(shuō)一不二，病人處于相對(duì)被動(dòng)和從屬的地位：第二種是引導(dǎo)參與型，也是目前大多數(shù)臨床大夫所采用的類型，相對(duì)第一種類型這種方式更加能讓患者接受，但容易引起價(jià)值觀的沖突；第三種是共同參與型，是目前所倡導(dǎo)的一種類型，醫(yī)生與病人攜手共渡難關(guān)，這種方式需要患者有較高的認(rèn)知水平。所以認(rèn)同因素也是消除醫(yī)患矛盾的重要因素，只有病人了解疾病，認(rèn)可醫(yī)生，才可以讓病人與醫(yī)生站在同一戰(zhàn)線共同對(duì)抗病魔。
4.4溝通因素。
溝通是人與人之間交流的最基本形式，也是影響醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。溝通技巧主要從溝通的態(tài)度，溝通的方法，溝通的內(nèi)容，溝通的效果這四個(gè)大方面來(lái)衡量。溝通態(tài)度做到主動(dòng)，熱情，誠(chéng)懇，耐心，理解患者，能讓患者感受到醫(yī)師是站在患者角度思考問(wèn)題。溝通方法可以做到耐心細(xì)致，用詞準(zhǔn)確，在充分了解患者和患者家屬的心理狀態(tài)下，做到更充分更準(zhǔn)確的交流溝通。對(duì)溝通內(nèi)容，要做到規(guī)范，詳實(shí)，讓患者真切感到對(duì)醫(yī)師的一種信任感和安全感。溝通的效果是檢驗(yàn)溝通技巧的最終標(biāo)準(zhǔn)，也就是通過(guò)交流，贏得患者及患者家屬的充分理解和認(rèn)同，幫助患者克服恐懼與疑慮，溝通效果越好，患者的意見(jiàn)就少。
5結(jié)論與建議。
大部分實(shí)習(xí)醫(yī)生對(duì)提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)表示關(guān)注并在思想上認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德和人文素養(yǎng)是救助病患、創(chuàng)建良好醫(yī)療環(huán)境的助力因素，認(rèn)為目前醫(yī)務(wù)人員在遵守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和體現(xiàn)人文關(guān)懷還存在諸多不足，有著很大的上升空間。要解決醫(yī)患關(guān)系緊張問(wèn)題，首先還要從醫(yī)務(wù)工作者自身做起，即更加嚴(yán)格地恪守職業(yè)道德規(guī)范，提升自己的人文素養(yǎng)，講究與患者及家屬溝通的技巧，傳播一定的醫(yī)療科普知識(shí)，給患者適宜的人文關(guān)懷，同時(shí)了解相關(guān)法律常識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自身的權(quán)利，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的健康長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二
古代，醫(yī)學(xué)被宗教神學(xué)束縛，自然哲學(xué)與神靈相結(jié)合的醫(yī)學(xué)模式成為醫(yī)學(xué)與人文融為一體的早期模型[2]。
近代以來(lái)，自然科學(xué)不斷發(fā)展，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深入了解使得醫(yī)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)成專業(yè)性的自然學(xué)科，但以技術(shù)至上的理念基本上泯滅了人們對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的追求，人文教育與科學(xué)教育分離。20世紀(jì)后，自然科學(xué)與人文學(xué)科理論知識(shí)高速發(fā)展和不斷完善，醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)自然學(xué)科與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、法律、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科相互交融、相互滲透、相互補(bǔ)充的形式。醫(yī)學(xué)模式也由單一的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡纳铷D心理―社會(huì)模式[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)成為醫(yī)學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基本能力。
伴隨全球經(jīng)濟(jì)化資本主義浪潮的影響和醫(yī)療現(xiàn)狀的嚴(yán)峻，加之新型醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)療資源緊缺、醫(yī)療費(fèi)用高漲、醫(yī)務(wù)人員思維功利化，人格地位降低、醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)、醫(yī)療糾紛增加[4―5]。國(guó)內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校提出了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)三者并重的教學(xué)模式，開(kāi)展了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的研究，開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文系、醫(yī)學(xué)人文研究中心、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程和實(shí)踐活動(dòng)，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)臨床知識(shí)和臨床技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
1、醫(yī)學(xué)教育受功利思想侵蝕，重專業(yè)輕人文。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)生活的影響逐漸擴(kuò)大，實(shí)利原則嚴(yán)重侵蝕我國(guó)教育制度。學(xué)校偏重學(xué)科教育，忽略了對(duì)學(xué)生人格的熏陶與職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8%左右。
2、醫(yī)學(xué)人文教育與政治教育混為一談，人文教育流于形式。某些院校將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與政治教育混為一談，相關(guān)課程偏重于政治信念方面的教育，意識(shí)形態(tài)教育占了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育總課程的86%，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏其應(yīng)有的空間。醫(yī)學(xué)教育缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德、人格的培養(yǎng)以及對(duì)生命倫理的思考。此外，醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)的內(nèi)容偏重于概念與理論原理，學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系不緊密，與社會(huì)脫節(jié)較為嚴(yán)重，缺乏實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)方式傳統(tǒng)化、應(yīng)試化。
3、文、理、工分科以及醫(yī)學(xué)專業(yè)化，及教學(xué)資源不足對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的影響。人文素質(zhì)依賴于終身的培養(yǎng)。但現(xiàn)在高中、高校的分科制度，文、理、工涇渭分明的培養(yǎng)模式越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。醫(yī)學(xué)專業(yè)的老師對(duì)人文教育不了解，人文教育的老師缺乏醫(yī)科背景，導(dǎo)致課程趣味性或?qū)I(yè)性不強(qiáng)。相關(guān)課程沒(méi)有建立一個(gè)完整的評(píng)價(jià)及再評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，作為人文和醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)科，師資隊(duì)伍薄弱，很大程度上制約了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、以中山大學(xué)為例，談醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的對(duì)策。
結(jié)合目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)及對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的需求，中山大學(xué)創(chuàng)新工作方法和活動(dòng)形式，積極探索人才培養(yǎng)新模式，不斷提升我校醫(yī)科教育質(zhì)量。
1、成立醫(yī)學(xué)人文教研室。充分利用中山大學(xué)人文教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流。10月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院共建中山醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教研室，將醫(yī)學(xué)人文正式列入教學(xué)大綱，成為一項(xiàng)課程，定期組織教研會(huì)議，討論制定課程計(jì)劃等，使醫(yī)學(xué)人文教育走出了由講座、報(bào)告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力開(kāi)展“心系社會(huì)，醫(yī)路同行”科普宣教。中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)聯(lián)合學(xué)校醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，以醫(yī)學(xué)標(biāo)本館展廳為中心，以愛(ài)心網(wǎng)站為對(duì)外窗口，依托醫(yī)學(xué)模擬中心互動(dòng)平臺(tái)，堅(jiān)持以人為本的思想理念，注重人文關(guān)懷，努力提升中山大學(xué)醫(yī)學(xué)生思想政治覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，使培養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才做到“心系社會(huì)，服務(wù)大眾”。組織青年醫(yī)學(xué)生進(jìn)行義診服務(wù)、健康咨詢以及生活急救技能的教授，把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、前沿的'知識(shí)帶入廣東各社區(qū)街道、中學(xué)高校，使醫(yī)學(xué)生能夠早期接觸醫(yī)學(xué)與社會(huì)，培養(yǎng)醫(yī)者的博愛(ài)之心與摯誠(chéng)情懷。聯(lián)合地方醫(yī)院，組織醫(yī)生下鄉(xiāng)義診，開(kāi)展身體檢查、中醫(yī)診療服務(wù)和科普宣傳活動(dòng)，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)缺乏的狀況。將紙面上的醫(yī)學(xué)人文教育轉(zhuǎn)至現(xiàn)實(shí)生活中，將課堂上的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)移步到課外，參與度高，受益范圍廣，醫(yī)學(xué)人文教育成效顯著。
3、開(kāi)展“醫(yī)心遺意，愛(ài)滿人間”科普活動(dòng)。4月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院成立廣州市首家遺體捐獻(xiàn)志愿者服務(wù)基地，創(chuàng)建了“醫(yī)心遺意”遺體捐獻(xiàn)志愿者協(xié)會(huì)，通過(guò)宣傳遺體捐獻(xiàn)志愿活動(dòng)，向社會(huì)普及相關(guān)信息。在校園組織“感恩大體老師、踐行醫(yī)者使命”的橫幅簽名活動(dòng)，在學(xué)校人體解剖課室張貼感恩標(biāo)語(yǔ)、建立愛(ài)心紀(jì)念園區(qū)，為每一個(gè)大體老師打造一個(gè)專門的紀(jì)念盒，并設(shè)置圖文展、留言墻，開(kāi)展清明祭掃紀(jì)念活動(dòng)，舉辦以遺體捐獻(xiàn)為主題的科普之夜，充分將醫(yī)學(xué)人文教育融入青年志愿活動(dòng)中。中山大學(xué)師生共同編撰出版《生命華章》一書(shū)，切合醫(yī)學(xué)人文主題，總結(jié)了遺體捐贈(zèng)志愿者活動(dòng)，提升了公民的醫(yī)學(xué)科普素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起到良好的醫(yī)學(xué)人文教育作用。
4、積極開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)安排醫(yī)學(xué)新生在開(kāi)學(xué)典禮上宣讀醫(yī)學(xué)生誓言，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育；堅(jiān)持“三基三嚴(yán)”教育傳統(tǒng)，結(jié)合“早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會(huì)實(shí)踐”的三早模式，積極開(kāi)展寒暑期預(yù)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，充分將醫(yī)學(xué)人文教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。
五、總結(jié)與展望。
高等院校醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)完善課堂建設(shè)，在成立醫(yī)學(xué)人文教研室的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步推進(jìn)第一課堂工作，引進(jìn)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文教育師資，拓寬教學(xué)思路，充實(shí)教學(xué)大綱，打造醫(yī)學(xué)人文教育精品課程。與此同時(shí)，各高校仍應(yīng)著眼于第二課堂建設(shè)，以公益志愿活動(dòng)、預(yù)見(jiàn)習(xí)等形式為載體，結(jié)合目前醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，有針對(duì)性地開(kāi)展第二課堂活動(dòng)。如：針對(duì)人口老齡化的現(xiàn)狀開(kāi)展老年人生理心理健康普查及臨終關(guān)懷活動(dòng)、針對(duì)如今醫(yī)患糾紛頻發(fā)的現(xiàn)象，開(kāi)設(shè)醫(yī)患溝通技巧的培訓(xùn)；針對(duì)群眾對(duì)醫(yī)療保健服務(wù)日益提高的需求，提供康復(fù)醫(yī)學(xué)治療與心理疏導(dǎo)服務(wù)等。醫(yī)學(xué)人文教育是一門貫穿職業(yè)生涯的課程，高校應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入畢業(yè)及規(guī)范化培訓(xùn)考核之中，并引導(dǎo)學(xué)生在今后實(shí)際工作中堅(jiān)持人文關(guān)懷，勇于自我反思，成為德才兼?zhèn)涞睦硐脶t(yī)生。各高校應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，醫(yī)科學(xué)生與普通民眾共同參與的方針，在探索醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的道路之上鑒往知來(lái)，培養(yǎng)出一批批集專業(yè)技能與人文素養(yǎng)、科研能力與臨床素質(zhì)于一身的優(yōu)秀青年醫(yī)學(xué)人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇三
摘要:本文基于醫(yī)學(xué)高等教育和社會(huì)人文科學(xué)的理論研究，通過(guò)對(duì)鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院諸多實(shí)習(xí)醫(yī)生人文素養(yǎng)和職業(yè)道德基本情況做出調(diào)研，分析出當(dāng)前實(shí)習(xí)醫(yī)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)狀況，探討加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)道德教育對(duì)緩解目前緊張醫(yī)患關(guān)系的重要性。為高校培育具有高文化道德修養(yǎng)的全面優(yōu)秀醫(yī)療人才構(gòu)筑理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新平臺(tái)。
關(guān)鍵詞:高等教育;職業(yè)道德;人文素養(yǎng);醫(yī)患關(guān)系;實(shí)習(xí)生。
0引言。
人文素養(yǎng)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)地位，并被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育的各個(gè)方面，職業(yè)道德則是人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，素養(yǎng)與品質(zhì)。隨著醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和我國(guó)醫(yī)療大環(huán)境的不斷變化與完善，不但要求醫(yī)務(wù)工作者在從事醫(yī)療事業(yè)時(shí)具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要求他們具備較強(qiáng)的溝通交流能力。實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生向一名醫(yī)生轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段，是人文素質(zhì)形成與職業(yè)精神樹(shù)立和鞏固的時(shí)期，也是最佳結(jié)合實(shí)踐的教育引導(dǎo)時(shí)期。培育具有極高文化道德修養(yǎng)和優(yōu)秀人文素質(zhì)的創(chuàng)新型醫(yī)療人才直接關(guān)系到我國(guó)人民的健康福祉和醫(yī)療事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，因此具有重要的社會(huì)意義。
1研究對(duì)象和方法。
本文以鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)生為調(diào)查對(duì)象，隨機(jī)抽取120名實(shí)習(xí)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，回收問(wèn)卷114份，有效問(wèn)卷102份，所得數(shù)據(jù)用excel進(jìn)行處理分析。
2結(jié)果與分析。
2.1實(shí)習(xí)生對(duì)職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的了解和關(guān)注程度。
從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以得出，平時(shí)對(duì)醫(yī)師執(zhí)業(yè)道德和人文素養(yǎng)關(guān)注的實(shí)習(xí)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的61.76%，有時(shí)關(guān)注的占總?cè)藬?shù)的32.35%，很少關(guān)注的占3.92%，不關(guān)注的占1.96%。在人文素養(yǎng)方面，有59.80%的被調(diào)查者認(rèn)為醫(yī)生提高自身文化底蘊(yùn)和社會(huì)學(xué)常識(shí)對(duì)救治患者幫助很大，31.37%的被調(diào)查者認(rèn)為幫助比較大，8.82%的被調(diào)查者認(rèn)為有很小的幫助作用，0.00%的被調(diào)查者認(rèn)為沒(méi)有幫助。在我院實(shí)習(xí)生對(duì)目前醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素養(yǎng)的總評(píng)價(jià)中，認(rèn)為體現(xiàn)優(yōu)良的占總調(diào)查人數(shù)的14.71%，認(rèn)為體現(xiàn)比較好的占38.24%，認(rèn)為體現(xiàn)一般的.占46.08%，認(rèn)為基本無(wú)體現(xiàn)的占0.98%。
2.2實(shí)習(xí)生職業(yè)道德的基本情況。
（1）實(shí)習(xí)生在尊重生命、關(guān)愛(ài)生命方面的自我評(píng)價(jià)。通過(guò)調(diào)查，我院實(shí)習(xí)生在醫(yī)院實(shí)習(xí)和工作中，有26.47%的被調(diào)查者認(rèn)為在尊重生命、關(guān)愛(ài)生命方面做得非常好，能時(shí)刻為病人著想，能做到治療上的幫助與心理上的安慰相結(jié)合，有56.86%的被調(diào)查者認(rèn)為做到比較好，有16.67的被調(diào)查者認(rèn)為做得不盡如人意。（2）實(shí)習(xí)生在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查顯示，有41.18%的被調(diào)查者認(rèn)為在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面做得非常滿意，能嚴(yán)格自律，嚴(yán)格遵守科室對(duì)實(shí)習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，無(wú)遲到、早退、無(wú)故脫崗現(xiàn)象，有51.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得比較好，認(rèn)為做到一般的占5.88%，0.98%的學(xué)生認(rèn)為不太好，不能遵守科室對(duì)實(shí)習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，常有遲到、早退、無(wú)故脫崗現(xiàn)象。（3）實(shí)習(xí)生在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，有42.16%的被調(diào)查者認(rèn)為在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面做得非常好，能做到舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和諧，經(jīng)常同情、關(guān)心和體貼病人，能發(fā)揚(yáng)大醫(yī)精誠(chéng)理念和人道主義精神。有50%的被調(diào)查實(shí)習(xí)生認(rèn)為做得比較好，有5.88%的被調(diào)查者認(rèn)為只能做到一般，有1.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得還不太好。（4）實(shí)習(xí)生在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、盡職盡責(zé)方面的自我評(píng)價(jià)。在被調(diào)查的實(shí)習(xí)生當(dāng)中，有39.22%的被調(diào)查者認(rèn)為在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、盡職盡責(zé)方面做得非常好，能做到態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、誠(chéng)實(shí)守信，勤學(xué)好問(wèn)、慎思勤勉，努力鉆研業(yè)務(wù)，提高專業(yè)修養(yǎng)，認(rèn)為做得比較好的占50.00%，認(rèn)為做得一般的占8.82%，認(rèn)為做得不太好的占1.96%。（5）實(shí)習(xí)生在樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益方面的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.33%的被調(diào)查實(shí)習(xí)生認(rèn)為在樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益方面做得非常好，能熱心為患者解決實(shí)際困難，在能力范圍內(nèi)做到讓患者滿意，家屬放心，能積極參與愛(ài)心公益活動(dòng)，認(rèn)為在該方面做得比較好的占44.12%，認(rèn)為做得一般的占19.61%，認(rèn)為不太好，從不參與愛(ài)心公益活動(dòng)的占2.94%。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇四
在實(shí)際工作中，因?yàn)闄z驗(yàn)科的人員一般從事技術(shù)工作，沒(méi)有完善的臨床知識(shí)，因此阻礙了和臨床科室之間的溝通，臨床醫(yī)生缺乏對(duì)檢驗(yàn)知識(shí)的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測(cè)項(xiàng)目的現(xiàn)象[1-2]。尤其是一些剛剛畢業(yè)的學(xué)生，對(duì)檢驗(yàn)項(xiàng)目的意義缺乏深入的認(rèn)識(shí)，只有對(duì)書(shū)本上知識(shí)的認(rèn)識(shí)，無(wú)法了解檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，尤其是對(duì)檢驗(yàn)的特異性、敏感性、精敏度、準(zhǔn)確度缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對(duì)質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過(guò)程中，檢驗(yàn)人應(yīng)該對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行解釋，同時(shí)收集患者的.意見(jiàn)和建議，對(duì)合理的意見(jiàn)及時(shí)接受，提高檢驗(yàn)科的工作水平，不斷開(kāi)展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時(shí)滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗(yàn)科工作的過(guò)程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗(yàn)人員的質(zhì)量意識(shí)，減少因?yàn)闃?biāo)本因素對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時(shí)為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的關(guān)系十分密切，臨床醫(yī)學(xué)的核心是檢驗(yàn)質(zhì)量，因此，檢驗(yàn)科的工作人員應(yīng)該增加與臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗(yàn)科人員應(yīng)該參與到病例討論和臨床會(huì)診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗(yàn)科的醫(yī)生應(yīng)該及時(shí)查看臨床病人的病情，一旦在檢驗(yàn)的過(guò)程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應(yīng)該立刻進(jìn)行調(diào)查。檢驗(yàn)科醫(yī)生應(yīng)該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時(shí)，檢驗(yàn)科應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)，在工作中強(qiáng)化臨床意識(shí)。但是在實(shí)際工作之中，因?yàn)闄z驗(yàn)科的人員一般從事技術(shù)工作，沒(méi)有完善的臨床知識(shí)，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，聘請(qǐng)具有臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從事檢驗(yàn)工作，或設(shè)置專門的檢驗(yàn)醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強(qiáng)，提高臨床治療工作和實(shí)驗(yàn)室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的素質(zhì)。
4臨床醫(yī)生對(duì)檢驗(yàn)項(xiàng)目深層次的理解不足。
臨床醫(yī)生雖然對(duì)專業(yè)知識(shí)十分精通，但是缺乏對(duì)檢驗(yàn)知識(shí)的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測(cè)項(xiàng)目的現(xiàn)象。因此，臨床醫(yī)生應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)二者的溝通，使它們能夠共同促進(jìn)、共同提高。應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，在工作過(guò)程中，直接向檢驗(yàn)科的人員進(jìn)行請(qǐng)教。同時(shí)，可以邀請(qǐng)檢驗(yàn)科的工作人員，定期開(kāi)展相關(guān)課題的講座，著重于檢測(cè)項(xiàng)目的參考區(qū)間、藥物影響、生物學(xué)變異、影響因素、臨床意義、方法原理和臨床應(yīng)用等，不斷提高臨床醫(yī)生的檢驗(yàn)學(xué)水平。
5溝通方式的改善。
在日常工作中，應(yīng)該鼓勵(lì)檢驗(yàn)人員走出實(shí)驗(yàn)室，定期參與到查房的工作之中，構(gòu)建完善的交流平臺(tái)，加強(qiáng)和臨床醫(yī)生的溝通，針對(duì)臨床中的具體問(wèn)題提出自身的想法和思路，對(duì)實(shí)驗(yàn)指標(biāo)關(guān)系和患者的病情變化進(jìn)行探討，減少只重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，沒(méi)有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時(shí)，應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識(shí)，對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行合理的解釋。加強(qiáng)二者的交流和溝通，能夠使檢驗(yàn)質(zhì)量得到提高，對(duì)臨床的用藥進(jìn)行指導(dǎo)，明確檢驗(yàn)項(xiàng)目的目的，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的水平進(jìn)一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對(duì)存在爭(zhēng)議的檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行溝通，減少臨床實(shí)際和檢驗(yàn)結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)之間的合作，相互學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)“以患者為本”的服務(wù)理念，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇五
1.1研究對(duì)象。
2.1臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)教育水平不斷提高，很多學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)，但如今醫(yī)患關(guān)系緊張，大大增加了醫(yī)學(xué)生的壓力。臨床上醫(yī)學(xué)由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能尚不熟練，面對(duì)患者時(shí)容易出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，給患者帶來(lái)不便，在無(wú)形中也給臨床工作增加了壓力。故建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，提高醫(yī)學(xué)生的臨床工作水平意義重大。建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系并應(yīng)用在臨床上對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系、學(xué)習(xí)計(jì)劃、采取各項(xiàng)措施、注重對(duì)學(xué)生的考察，這樣提高了學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心，使臨床工作能順利展開(kāi)。本研究選擇的研究對(duì)象數(shù)量較小，且以學(xué)生考試成績(jī)、評(píng)判性思維為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)稍顯狹隘，可以動(dòng)員更多醫(yī)學(xué)生參與到研究中來(lái)，且制定多樣化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求理論知識(shí)、評(píng)判性思維，還將學(xué)生日常工作表現(xiàn)、患者反饋評(píng)分加入到評(píng)估當(dāng)中來(lái)，使體系更加完整。臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系的建立和應(yīng)用提高了醫(yī)學(xué)生的工作水平，為患者和醫(yī)護(hù)工作者建立了良好的護(hù)患關(guān)系，緩解了現(xiàn)階段的緊張局勢(shì)，也便于將來(lái)更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇六
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門專業(yè)的學(xué)科與社會(huì)人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來(lái)。
醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時(shí)還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專業(yè)知識(shí)，將人體作為科學(xué)研究對(duì)象，進(jìn)行客觀、冷靜的分析治療。
另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，“人”不同于其他研究對(duì)象。
人富有感情，在治療過(guò)程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。
因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛(ài)病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個(gè)冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來(lái)的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)人文教育在國(guó)外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開(kāi)始了醫(yī)學(xué)人文的教育。
40%以上的院校在第二年和第四年也開(kāi)始貫徹。
而在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。
當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問(wèn)題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠(chéng)信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。
醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來(lái)。
一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。
大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的必修課，而語(yǔ)言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。
語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的組成部分。
英語(yǔ)課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開(kāi)人文教育的窗戶，通過(guò)語(yǔ)言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、大學(xué)英語(yǔ)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。
學(xué)生親其師，信其道。
教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。
作為教師，要有正確的價(jià)值觀，并且要注意自身的言行舉止，來(lái)引導(dǎo)和影響學(xué)生。
英語(yǔ)教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。
大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會(huì)生活的方方面面。
這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，要仔細(xì)把握英語(yǔ)教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
樹(shù)立學(xué)生以人文本的思想觀念。
最后，大學(xué)英語(yǔ)要積極開(kāi)展英語(yǔ)第二課堂，通過(guò)英語(yǔ)角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過(guò)觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開(kāi)闊自己的視野，拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義思想;通過(guò)話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。
力求讓學(xué)生在接受語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求醫(yī)學(xué)生既具備較高的專業(yè)知識(shí)，又具有正確的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不但可以改善醫(yī)患關(guān)系，還能營(yíng)造和諧健康的氛圍。
大學(xué)英語(yǔ)教師有責(zé)任把“培養(yǎng)有情感的醫(yī)生”的人文理念融入學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，來(lái)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)校的教育和自身的努力，具備一定的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。
作者:李麗單位:新疆醫(yī)科大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇七
1.1人性的內(nèi)涵與教育在人性發(fā)展中的作用。
所謂人性，一是指人的性格;二是指人的屬性。
前者指人對(duì)人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn);后者指人所具有的性質(zhì)和本性。
關(guān)于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說(shuō)紛紜。
人性是可塑的，是后天培養(yǎng)的，通過(guò)教育可以使人向善;四曰或善或惡，認(rèn)為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒(méi)有絕對(duì)善的`人，也沒(méi)有絕對(duì)惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過(guò)修身可以去惡興善。
事實(shí)上，人是社會(huì)中的人，人與生俱來(lái)的本性只是人性變化的前提或基礎(chǔ)，不管人性善、性惡，但抑惡揚(yáng)善是人類的共同追求，也正是對(duì)善的追求，人類才能得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)步。
人性不是一成不變的，在教育場(chǎng)域中，即便承認(rèn)上述人性假設(shè)，教育也不是無(wú)所作為的。
教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過(guò)教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過(guò)教育改造人性，性無(wú)惡善論者主張通過(guò)教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過(guò)教育抑惡揚(yáng)善。
不管他們對(duì)人性持有怎樣的觀點(diǎn)，但都認(rèn)為教育對(duì)人性有重要影響。
從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。
[2]應(yīng)從生成論的人性假設(shè)出發(fā)，張揚(yáng)人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來(lái)，引導(dǎo)人的善性自覺(jué)，這是教育亙古不變的使命。
我國(guó)古語(yǔ)“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近現(xiàn)代教育也有類似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過(guò)教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。
盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]從上述論說(shuō)我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿人性”。
醫(yī)學(xué)是以人為研究對(duì)象，醫(yī)生是最富有人性的職業(yè)。
在社會(huì)關(guān)系方面公正、平等地給人以關(guān)愛(ài);從人的精神方面尊重人的生命價(jià)值，為人施以終極關(guān)懷。
要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關(guān)愛(ài)等態(tài)度和行為方式給予病人情感關(guān)照。
正如大醫(yī)孫思邈所言:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對(duì)醫(yī)學(xué)人性的精辟詮釋。
前已述及，教育對(duì)塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學(xué)教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。
科學(xué)的功能在于探尋自然規(guī)律、發(fā)現(xiàn)客觀真理，科學(xué)教育使人達(dá)理、求真、重利，它雖能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。
而人文的主要作用在于關(guān)注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益。
正是由于科學(xué)的實(shí)用和人文的虛空，科學(xué)壓倒了人文。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇八
摘要:。
目的探究在心血管內(nèi)科臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中循證醫(yī)學(xué)思想的應(yīng)用情況。方法選取7-9月我院的心內(nèi)科實(shí)習(xí)生100例，按照隨機(jī)分組原則將實(shí)習(xí)生分為對(duì)照組和觀察組，對(duì)照組實(shí)習(xí)生進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)，觀察組實(shí)習(xí)生則在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合循證醫(yī)學(xué)進(jìn)行教育，對(duì)比兩組實(shí)習(xí)生在我科實(shí)習(xí)的理論和技能考核成績(jī)，同時(shí)調(diào)查實(shí)習(xí)生對(duì)心內(nèi)科教學(xué)方法的滿意度情況。結(jié)果兩組實(shí)習(xí)生的理論考試成績(jī)無(wú)顯著差異，而觀察組實(shí)習(xí)生的臨床技能考核成績(jī)顯著高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)意義(p0.05)同時(shí)觀察組實(shí)習(xí)生對(duì)心內(nèi)科教學(xué)方法滿意度88.0%(44/50)明顯高于對(duì)照組68.0%(34/50)，差異有統(tǒng)計(jì)意義(p0.05)。結(jié)論在心血管內(nèi)科臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中結(jié)合循證醫(yī)學(xué)思想能夠顯著提升實(shí)習(xí)生的臨床操作技能，同時(shí)提升實(shí)習(xí)生對(duì)心血管內(nèi)科臨床知識(shí)學(xué)習(xí)的滿意度，值得在臨床上推廣應(yīng)用。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇九
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的關(guān)系十分密切，臨床醫(yī)學(xué)的核心是檢驗(yàn)質(zhì)量，因此，檢驗(yàn)科的工作人員應(yīng)該增加與臨床科室之間的。協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗(yàn)科人員應(yīng)該參與到病例討論和臨床會(huì)診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗(yàn)科的醫(yī)生應(yīng)該及時(shí)查看臨床病人的病情，一旦在檢驗(yàn)的過(guò)程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應(yīng)該立刻進(jìn)行調(diào)查。檢驗(yàn)科醫(yī)生應(yīng)該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時(shí)，檢驗(yàn)科應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)，在工作中強(qiáng)化臨床意識(shí)。但是在實(shí)際工作之中，因?yàn)闄z驗(yàn)科的人員一般從事技術(shù)工作，沒(méi)有完善的臨床知識(shí)，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，聘請(qǐng)具有臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從事檢驗(yàn)工作，或設(shè)置專門的檢驗(yàn)醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強(qiáng)，提高臨床治療工作和實(shí)驗(yàn)室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的素質(zhì)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十
在我國(guó)教育制度改革的大潮下，我國(guó)各大醫(yī)學(xué)院校對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教育模式的改革也在進(jìn)行著，其中一些創(chuàng)新模式是值得其他教育單位學(xué)習(xí)和借鑒的。
1教學(xué)模式的創(chuàng)新。
1.1開(kāi)放教學(xué)模式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，以前的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前的人才培養(yǎng)要求了，因此，必須建立一種新型的教學(xué)模式，才能滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。
開(kāi)放式教學(xué)模式的提出就彌補(bǔ)了這一缺陷，開(kāi)放式教學(xué)要求教師在教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新理念，重視學(xué)生在教育中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。開(kāi)放式教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才才是目前社會(huì)最需要的。
對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，教師可以在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)其自主探索知識(shí)的能力。當(dāng)今社會(huì)學(xué)需要的是既有專業(yè)知識(shí)又具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)中就注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。例如在講到一些臨床知識(shí)時(shí)，僅僅依靠教材的圖片和知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這種臨床癥狀很難有一個(gè)較為直觀的理解，因此，在遇到這種情況時(shí)，教師在講解完理論知識(shí)后，可以組織學(xué)生去醫(yī)院實(shí)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察在醫(yī)生給病人看病時(shí)時(shí)怎么樣詢問(wèn)病人，怎么樣給病人確診以及對(duì)于這種情況又是如何處理的，病人在看病過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題。通過(guò)這種實(shí)地的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就會(huì)加深，也讓學(xué)生在以后運(yùn)用相關(guān)知識(shí)時(shí)會(huì)有一個(gè)較為直觀的印象。
1.2分層教學(xué)模式。
大學(xué)階段，由于學(xué)生從各個(gè)地區(qū)進(jìn)入到大學(xué)，其知識(shí)的掌握程度和知識(shí)面的寬度都是不同，這種個(gè)體的差異性是教師和學(xué)生都必須承認(rèn)的。因此，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)個(gè)體差異性進(jìn)行不同方法的教學(xué)，使學(xué)生都能得到全面的發(fā)展。
教師在教學(xué)過(guò)程中，要做到具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)合理地分層，使各個(gè)層次的學(xué)生都能有學(xué)習(xí)的積極性，都能掌握一定的知識(shí)。例如，教師對(duì)于醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好的，對(duì)醫(yī)學(xué)具有濃厚興趣的學(xué)生，教師可以讓其在完成基本任務(wù)之后，可以自學(xué)一些臨床知識(shí)，對(duì)其以后的`工作和生活都是有益無(wú)害的，而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)一般，沒(méi)有太大興趣的學(xué)生，教師可以要求其掌握教材的基本知識(shí)點(diǎn)，也讓學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)有一定的了解，逐漸培養(yǎng)其對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的興趣。
2教學(xué)手段的創(chuàng)新。
2.1多媒體教學(xué)。
隨著科技的不斷發(fā)展，一些新型的教學(xué)手段已經(jīng)深入到了我國(guó)的教育領(lǐng)域。多媒體教學(xué)的運(yùn)用就是教學(xué)手段改革中的一大創(chuàng)舉。多媒體教學(xué)是指利用網(wǎng)絡(luò)和視頻技術(shù)，將事先做好的課件通過(guò)大屏幕展示給學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以利用多媒體，增加學(xué)生的興趣和對(duì)知識(shí)的理解程度。
例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中有解剖的知識(shí)，教師在教學(xué)當(dāng)中只是按照教材的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生很難對(duì)這么知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，記憶也不會(huì)深刻，而教師又不能每節(jié)課都進(jìn)行活體解剖的展示。因此，多媒體教學(xué)的引入是解決這個(gè)問(wèn)題的一大創(chuàng)舉。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生身臨其境般的感覺(jué)到每一個(gè)步驟，對(duì)知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，從而加深學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的記憶。
2.2情景教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)有的部分不可否認(rèn)是比較枯燥無(wú)味的，對(duì)于學(xué)生來(lái)講只能死記硬背，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，沒(méi)有積極性。
教師針對(duì)這部分的知識(shí)就可以采用情景教學(xué)方式。通過(guò)情景的模擬和演練，就能使學(xué)生很好地記住和理解知識(shí)要點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生再遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)就能夠回想起當(dāng)時(shí)課堂上的情境，問(wèn)題也就迎刃而解了。例如，在講解臨床對(duì)病人進(jìn)行詢問(wèn)時(shí)的要點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，教師就可以讓兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行表演，然后教師在觀察“醫(yī)生”問(wèn)診過(guò)程中的不足與優(yōu)點(diǎn)，分別加以評(píng)價(jià)，這樣一來(lái)，學(xué)生不僅可以感到課堂氣氛的輕松，也能夠很好地將知識(shí)理解，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)是使學(xué)生將教材所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以對(duì)知識(shí)有一個(gè)直觀的觀察，從而加深對(duì)知識(shí)的理解程度。因此，學(xué)校和教師都應(yīng)該重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)了扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也使實(shí)際動(dòng)手能力得到了提高。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十一
摘要：在循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展的'大背景下，從浙江中醫(yī)藥大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“我?！?生命科學(xué)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際出發(fā)，探討分析基于循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)新形勢(shì)下實(shí)用性、可塑性和富有創(chuàng)新性的高級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才培養(yǎng)的思考與實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué);醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè);人才培養(yǎng)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十二
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)了病理學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展?，F(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不僅更為準(zhǔn)確和高效的應(yīng)用于血、尿、便等三大常規(guī)檢驗(yàn)，而且其檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在應(yīng)用中更注重整體協(xié)作。人的生理機(jī)體是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，諸如各器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和血液系統(tǒng)，分別發(fā)揮著不同的作用。一旦人體內(nèi)某一器官和系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，使得人體的其他臟器和系統(tǒng)偏離正常的工作狀態(tài)。
這種變化，正是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)通過(guò)對(duì)不同部位、不同時(shí)間和不同方法的數(shù)據(jù)采集，能夠比較完整的反應(yīng)疾病的病理學(xué)特征，從而幫助人們分析患者患病的程度，并更為有效的選擇治療策略。如果在系統(tǒng)性檢驗(yàn)中，某一個(gè)檢驗(yàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差和錯(cuò)誤，將會(huì)使病理學(xué)分析結(jié)果出現(xiàn)變化，從而導(dǎo)致誤診或錯(cuò)診，耽誤最佳治療時(shí)機(jī)。因而，現(xiàn)代檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)相比于其他專業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)整體協(xié)作，提高整體協(xié)作質(zhì)量，也是提高臨床診斷準(zhǔn)確度的關(guān)鍵。
2、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用比其他專業(yè)更為敏銳。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展?？v觀檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，其飛躍性質(zhì)的進(jìn)步，往往是由于某學(xué)科技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用。例如，分子生物學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)工作范圍得到了極大的擴(kuò)展。分子生物學(xué)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)不僅能夠應(yīng)用于病理學(xué)分析，還擴(kuò)展到了診斷效果的評(píng)價(jià)、治療效果的評(píng)價(jià)、痊愈后的評(píng)估、預(yù)測(cè)個(gè)體發(fā)生疾病的趨向、流行病學(xué)、健康狀態(tài)的評(píng)價(jià)、藥敏靶點(diǎn)的選擇等。
3、自動(dòng)化的融入使檢驗(yàn)更迅速。
信息時(shí)代的來(lái)臨，給人們的生活和生產(chǎn)方式帶來(lái)了極大的變革。由于檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)先進(jìn)設(shè)備的依賴程度更高，使得自動(dòng)化技術(shù)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其學(xué)科劃分已經(jīng)不再明顯，綜合、大型醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)設(shè)備的使用，使我們可以在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)對(duì)某一標(biāo)本的分析，得到更多相關(guān)的信息和內(nèi)容。這不僅降低了檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用成本，還使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)成為對(duì)病理學(xué)研究、生物學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的。學(xué)科。并極大的提高了臨床醫(yī)學(xué)診斷的效率和準(zhǔn)確度，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高打下了基礎(chǔ)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十三
在日常工作中，應(yīng)該鼓勵(lì)檢驗(yàn)人員走出實(shí)驗(yàn)室，定期參與到查房的工作之中，構(gòu)建完善的交流平臺(tái)，加強(qiáng)和臨床醫(yī)生的溝通，針對(duì)臨床中的具體問(wèn)題提出自身的想法和思路，對(duì)實(shí)驗(yàn)指標(biāo)關(guān)系和患者的病情變化進(jìn)行探討，減少只重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，沒(méi)有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時(shí)，應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識(shí)，對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行合理的解釋。加強(qiáng)二者的交流和溝通，能夠使檢驗(yàn)質(zhì)量得到提高，對(duì)臨床的用藥進(jìn)行指導(dǎo)，明確檢驗(yàn)項(xiàng)目的目的，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的水平進(jìn)一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對(duì)存在爭(zhēng)議的檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行溝通，減少臨床實(shí)際和檢驗(yàn)結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)之間的合作，相互學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)“以患者為本”的服務(wù)理念，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十四
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對(duì)質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過(guò)程中，檢驗(yàn)人應(yīng)該對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行解釋，同時(shí)收集患者的意見(jiàn)和建議，對(duì)合理的意見(jiàn)及時(shí)接受，提高檢驗(yàn)科的工作水平，不斷開(kāi)展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時(shí)滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗(yàn)科工作的過(guò)程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗(yàn)人員的質(zhì)量意識(shí)，減少因?yàn)闃?biāo)本因素對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時(shí)為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十五
〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學(xué)因素而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，課堂領(lǐng)導(dǎo)則是指教師憑借自己的影響力引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生朝健康方向自我實(shí)現(xiàn)的課堂教育教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)。二者在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)的行為變革是教師教學(xué)價(jià)值的回溯和延伸。
〔論文關(guān)鍵詞〕教學(xué)價(jià)值課堂管理課堂領(lǐng)導(dǎo)教師。
在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關(guān)注的焦點(diǎn)。一直以來(lái)，西方工業(yè)時(shí)代“科學(xué)高效”的管理思想影響著國(guó)內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領(lǐng)導(dǎo)太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細(xì)化，而在人文主義教育突顯時(shí)代，這種管理取向已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動(dòng)的有專家對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)上教師課堂行為進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導(dǎo)性組織行為與誘導(dǎo)性組織行為廈乏，嚴(yán)重壓抑著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，在新一輪課程改革中，相當(dāng)一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學(xué)活動(dòng)“為活動(dòng)而活動(dòng)”;教學(xué)只要過(guò)程，不要結(jié)果;突出學(xué)生主體，忽視教師作用:追求民主、開(kāi)放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對(duì)教師課堂教學(xué)價(jià)值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學(xué)率而進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理嗎?抑或是僅僅為了適應(yīng)新課程改革?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，答案卻是肯定的―教師要深化自己的職業(yè)生命價(jià)值，必須學(xué)習(xí)課堂領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，真真實(shí)實(shí)踐行“教書(shū)育人”的理想。
一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學(xué)生人性的缺失。
課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)生態(tài)場(chǎng)域，教師和學(xué)生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識(shí)的可能，而長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)中小學(xué)校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻(xiàn)卻相當(dāng)有限。即使在新課程改革教學(xué)理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。筆者通過(guò)對(duì)近幾年(新課程改革以來(lái))的調(diào)研及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習(xí)慣主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:管理原則傾向于任務(wù)中心;管理風(fēng)格傾向于專制獨(dú)斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀(jì)律約束。從這些結(jié)論來(lái)看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向―為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為提高教學(xué)成績(jī)。這種管理取向的教育帶給學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴(yán)的不平等―民主精神的缺失;個(gè)人發(fā)展特質(zhì)的抑制―創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束―人文關(guān)懷情感的流失;成就動(dòng)機(jī)的誤導(dǎo)―可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。
著名學(xué)者昊康寧說(shuō)過(guò)“教育是關(guān)于人的事業(yè)，因此很多教育實(shí)踐必須從人來(lái)考慮”。從上述的分析來(lái)看，現(xiàn)行的課堂管理制度對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷是極有限的，因此，要給學(xué)生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時(shí)間和空間，以利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對(duì)課堂管理進(jìn)行“人性”的開(kāi)發(fā)，深化教育工作。
二、從課堂領(lǐng)導(dǎo)訴求尋覓教學(xué)的價(jià)值旨?xì)w。
領(lǐng)導(dǎo)理論之所以受時(shí)下國(guó)內(nèi)外專家的推祟，是因?yàn)楣I(yè)時(shí)代精細(xì)化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領(lǐng)導(dǎo)理論相繼引人教育事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域正好是人們對(duì)教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)話題在此討論并不是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學(xué)沒(méi)有過(guò)教師的領(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)楦鞣N考試制度的劣根性與教師對(duì)教育改革的非理性適應(yīng)導(dǎo)致了今天的課堂教學(xué)價(jià)值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來(lái)看，課堂管理與課堂領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上有著區(qū)別(如表1)。
由表1可見(jiàn)課堂領(lǐng)導(dǎo)在“育人”的教育價(jià)值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂管理，更彰顯出對(duì)學(xué)生人性的關(guān)照。需要注意的是二者并非完全對(duì)立、相互獨(dú)立的，一定程度上，課堂管理為課堂領(lǐng)導(dǎo)提供“基層”工作的準(zhǔn)備和支持，如學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理就包括對(duì)課堂環(huán)境、紀(jì)律的管理，對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開(kāi)對(duì)學(xué)生在知識(shí)、文化、人格和道德上的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)歷來(lái)就有“教書(shū)育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當(dāng)前新課程改革對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心”的國(guó)際教育理念的呼應(yīng)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題―教育的永恒價(jià)值在于對(duì)人更好生存的引導(dǎo)，而課堂領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在“引領(lǐng)”學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。因此，辯證地來(lái)說(shuō)，教師既需要有課堂管理的技術(shù)，又要深諳領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，只有超越常規(guī)的管理站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)才能深化“育人”這一教學(xué)價(jià)值。
三、從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)―教師教學(xué)價(jià)值如何拓展。
課堂管理的工作主要圍繞提升學(xué)習(xí)質(zhì)量展開(kāi)，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對(duì)教學(xué)監(jiān)控的事務(wù)上。教師參與課堂領(lǐng)導(dǎo)就要在管理和教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生在獲悉知識(shí)、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過(guò)程中的“引領(lǐng)”職能。教師要實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)”職能，應(yīng)主要做好以下工作:。
1.創(chuàng)設(shè)課堂情境，促進(jìn)師生互動(dòng)。
課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動(dòng)態(tài)組合。新課程改革中專家對(duì)課堂情境的研究主要是從利于師生建構(gòu)、互動(dòng)生成知識(shí)的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對(duì)物質(zhì)條件、心理氛圍與紀(jì)律狀態(tài)的改觀與調(diào)適，而情境創(chuàng)設(shè)則側(cè)重于在教學(xué)策略上開(kāi)發(fā)一種支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與成就未來(lái)的動(dòng)機(jī)，有利于促進(jìn)師生、生生探究、合作。
2.組織課堂文化，開(kāi)發(fā)感化力量。
課堂文化是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中共同具有的思想觀念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學(xué)主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進(jìn)行的活動(dòng)中。目前我國(guó)中小學(xué)課堂文化普遍的特點(diǎn)是:專斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學(xué)環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識(shí)、能力組織好教學(xué)活動(dòng)，還要?jiǎng)佑闷湮幕摒B(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關(guān)系、平等自由的互動(dòng)方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學(xué)做人，學(xué)做事”“學(xué)求知”“學(xué)共處”的素養(yǎng)和功力。
3.建立學(xué)習(xí)共同體，融合共同愿景。
學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要學(xué)習(xí)組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作。課堂學(xué)習(xí)共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)目標(biāo)。組織行為學(xué)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的主要職能之一在于組織團(tuán)體學(xué)習(xí)、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導(dǎo)個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立集體共向;賦權(quán)學(xué)生參與組織合作活動(dòng);權(quán)責(zé)義務(wù)和分享權(quán)利的角色定位;運(yùn)用課堂文化引領(lǐng)學(xué)生成員理解、體驗(yàn)共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。
4.整合師生人力資源，開(kāi)發(fā)互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)。
師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為載體的各種智力和能力。著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為:“學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源?！币蚨處熞翡J地捕捉這些“活資源”，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)生成經(jīng)驗(yàn)。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識(shí):這些資源同時(shí)也是學(xué)生群體影響力的見(jiàn)證，教的活動(dòng)同時(shí)也應(yīng)該合理接受學(xué)的過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，這種主體間的'互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)就是一種隱形的課堂資源，蘊(yùn)含著巨大的教學(xué)價(jià)值。
5.驅(qū)動(dòng)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)“自我實(shí)現(xiàn)”
動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)在和外在兩種，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要體現(xiàn)在學(xué)生的情感上，外在動(dòng)機(jī)則體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞和對(duì)外在的壓力承受上。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家艾森豪斯的成就動(dòng)機(jī)理論，教師要驅(qū)動(dòng)學(xué)生內(nèi)外動(dòng)機(jī)要從以下細(xì)節(jié)著手:了解學(xué)生“成長(zhǎng)上限”，包括學(xué)生的……創(chuàng)設(shè)實(shí)踐條件;強(qiáng)化成就感;歸因引導(dǎo)，幫助形成成就的心理模式。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《學(xué)會(huì)生存―教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個(gè)無(wú)止境的學(xué)習(xí)過(guò)程和完善過(guò)程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)最終的著力點(diǎn)在對(duì)學(xué)生可持續(xù)生長(zhǎng)能力的培養(yǎng)上。
歸結(jié)全文，教育的價(jià)值在于:教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領(lǐng)導(dǎo)思想的成熟和領(lǐng)導(dǎo)力量的踐行是對(duì)教育教學(xué)價(jià)值的旨?xì)w，是新教育時(shí)代我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的道路中對(duì)教育家園的張望。本文的撰寫就在于提升教師課堂教學(xué)的平臺(tái)，厘定教師的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風(fēng)雨。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇一
在繁瑣的臨床醫(yī)療工作環(huán)境里，對(duì)初到臨床、業(yè)務(wù)生疏的實(shí)習(xí)生會(huì)感到壓力很大，所以他們往往會(huì)忽視職業(yè)道德和人文關(guān)懷的重要性。就本次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，有超過(guò)半數(shù)的實(shí)習(xí)生認(rèn)為在繁忙的醫(yī)療工作中增加醫(yī)生職業(yè)道德和人文關(guān)懷對(duì)構(gòu)筑良好醫(yī)患關(guān)系有非常大的幫助，這說(shuō)明目前實(shí)習(xí)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)有著一定的認(rèn)知和認(rèn)可度，在思想意識(shí)上體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性和開(kāi)放性，在觀念層面上已經(jīng)超出了一些臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師。有超過(guò)半數(shù)的實(shí)習(xí)生對(duì)職業(yè)道德和人文素養(yǎng)重要性有著足夠的認(rèn)識(shí)，但是在職業(yè)道德實(shí)際體現(xiàn)和人文素養(yǎng)綜合評(píng)價(jià)方面只有不到三分之一的被調(diào)查者能夠達(dá)到良好的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明思想意識(shí)和行為表現(xiàn)之間存在差異，但總體在向積極的方向發(fā)展。原因可能在于職業(yè)道德教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)入醫(yī)學(xué)校園比較晚，實(shí)習(xí)生不能將理論知識(shí)很好地應(yīng)用到實(shí)踐，實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)對(duì)此方面監(jiān)管不夠完善，實(shí)習(xí)生的自律性不夠強(qiáng)等。
4職業(yè)道德和人文素養(yǎng)對(duì)走出醫(yī)患關(guān)系困境的影響因素。
4.1道德因素。
每個(gè)人都有被禮貌對(duì)待和被尊重的權(quán)利和需要。尊重病人的選擇，保證病人的生活質(zhì)量，時(shí)刻把病人的利益擺在首位，是職業(yè)道德的要求，也是為患者提供好醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)師在尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、禮貌、奉獻(xiàn)等道德原則下救治病人，是患者在就醫(yī)過(guò)程中應(yīng)享有的權(quán)利。不遵守職業(yè)道德也就是侵犯了患者的權(quán)利，是造成醫(yī)患關(guān)系困境的首要因素。因此，要改善醫(yī)患雙方不和諧的局面，首先要在職業(yè)道德層面上嚴(yán)格要求，給醫(yī)患之間創(chuàng)造一個(gè)互相尊重的環(huán)境。
4.2情感因素。
中華民族是一個(gè)很講究禮節(jié)和情感的民族，與人打交道就更離不開(kāi)人情二字。根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論，人渴望受到愛(ài)護(hù)和關(guān)心是一種心理需要，如果這種需要匱乏，則容易進(jìn)入一種低落抑郁的狀態(tài)。情感因素是人文素養(yǎng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系影響中的重要因素，患者在遭受疾病折磨、精神打擊、經(jīng)濟(jì)壓力、家庭關(guān)系等多方面磨難時(shí)，更加需要他人尤其是醫(yī)務(wù)工作者在自己身上傾注更多的關(guān)懷和安慰。這就需要醫(yī)務(wù)工作者有著極高的人文素養(yǎng)和交際能力，抓住患者和患者家屬的心理特點(diǎn)，用情感和仁愛(ài)呵護(hù)病人的生理和心理健康。
4.3認(rèn)同因素。
目前醫(yī)生與患者在診療過(guò)程中的相處類型有三種：一種是主動(dòng)被動(dòng)型，這種類型就是醫(yī)生說(shuō)一不二，病人處于相對(duì)被動(dòng)和從屬的地位：第二種是引導(dǎo)參與型，也是目前大多數(shù)臨床大夫所采用的類型，相對(duì)第一種類型這種方式更加能讓患者接受，但容易引起價(jià)值觀的沖突；第三種是共同參與型，是目前所倡導(dǎo)的一種類型，醫(yī)生與病人攜手共渡難關(guān)，這種方式需要患者有較高的認(rèn)知水平。所以認(rèn)同因素也是消除醫(yī)患矛盾的重要因素，只有病人了解疾病，認(rèn)可醫(yī)生，才可以讓病人與醫(yī)生站在同一戰(zhàn)線共同對(duì)抗病魔。
4.4溝通因素。
溝通是人與人之間交流的最基本形式，也是影響醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。溝通技巧主要從溝通的態(tài)度，溝通的方法，溝通的內(nèi)容，溝通的效果這四個(gè)大方面來(lái)衡量。溝通態(tài)度做到主動(dòng)，熱情，誠(chéng)懇，耐心，理解患者，能讓患者感受到醫(yī)師是站在患者角度思考問(wèn)題。溝通方法可以做到耐心細(xì)致，用詞準(zhǔn)確，在充分了解患者和患者家屬的心理狀態(tài)下，做到更充分更準(zhǔn)確的交流溝通。對(duì)溝通內(nèi)容，要做到規(guī)范，詳實(shí)，讓患者真切感到對(duì)醫(yī)師的一種信任感和安全感。溝通的效果是檢驗(yàn)溝通技巧的最終標(biāo)準(zhǔn)，也就是通過(guò)交流，贏得患者及患者家屬的充分理解和認(rèn)同，幫助患者克服恐懼與疑慮，溝通效果越好，患者的意見(jiàn)就少。
5結(jié)論與建議。
大部分實(shí)習(xí)醫(yī)生對(duì)提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)表示關(guān)注并在思想上認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德和人文素養(yǎng)是救助病患、創(chuàng)建良好醫(yī)療環(huán)境的助力因素，認(rèn)為目前醫(yī)務(wù)人員在遵守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和體現(xiàn)人文關(guān)懷還存在諸多不足，有著很大的上升空間。要解決醫(yī)患關(guān)系緊張問(wèn)題，首先還要從醫(yī)務(wù)工作者自身做起，即更加嚴(yán)格地恪守職業(yè)道德規(guī)范，提升自己的人文素養(yǎng)，講究與患者及家屬溝通的技巧，傳播一定的醫(yī)療科普知識(shí)，給患者適宜的人文關(guān)懷，同時(shí)了解相關(guān)法律常識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自身的權(quán)利，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的健康長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二
古代，醫(yī)學(xué)被宗教神學(xué)束縛，自然哲學(xué)與神靈相結(jié)合的醫(yī)學(xué)模式成為醫(yī)學(xué)與人文融為一體的早期模型[2]。
近代以來(lái)，自然科學(xué)不斷發(fā)展，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深入了解使得醫(yī)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)成專業(yè)性的自然學(xué)科，但以技術(shù)至上的理念基本上泯滅了人們對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的追求，人文教育與科學(xué)教育分離。20世紀(jì)后，自然科學(xué)與人文學(xué)科理論知識(shí)高速發(fā)展和不斷完善，醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)自然學(xué)科與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、法律、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科相互交融、相互滲透、相互補(bǔ)充的形式。醫(yī)學(xué)模式也由單一的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡纳铷D心理―社會(huì)模式[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)成為醫(yī)學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基本能力。
伴隨全球經(jīng)濟(jì)化資本主義浪潮的影響和醫(yī)療現(xiàn)狀的嚴(yán)峻，加之新型醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)療資源緊缺、醫(yī)療費(fèi)用高漲、醫(yī)務(wù)人員思維功利化，人格地位降低、醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)、醫(yī)療糾紛增加[4―5]。國(guó)內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校提出了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)三者并重的教學(xué)模式，開(kāi)展了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的研究，開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文系、醫(yī)學(xué)人文研究中心、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程和實(shí)踐活動(dòng)，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)臨床知識(shí)和臨床技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
1、醫(yī)學(xué)教育受功利思想侵蝕，重專業(yè)輕人文。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)生活的影響逐漸擴(kuò)大，實(shí)利原則嚴(yán)重侵蝕我國(guó)教育制度。學(xué)校偏重學(xué)科教育，忽略了對(duì)學(xué)生人格的熏陶與職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8%左右。
2、醫(yī)學(xué)人文教育與政治教育混為一談，人文教育流于形式。某些院校將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與政治教育混為一談，相關(guān)課程偏重于政治信念方面的教育，意識(shí)形態(tài)教育占了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育總課程的86%，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏其應(yīng)有的空間。醫(yī)學(xué)教育缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德、人格的培養(yǎng)以及對(duì)生命倫理的思考。此外，醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)的內(nèi)容偏重于概念與理論原理，學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系不緊密，與社會(huì)脫節(jié)較為嚴(yán)重，缺乏實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)方式傳統(tǒng)化、應(yīng)試化。
3、文、理、工分科以及醫(yī)學(xué)專業(yè)化，及教學(xué)資源不足對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的影響。人文素質(zhì)依賴于終身的培養(yǎng)。但現(xiàn)在高中、高校的分科制度，文、理、工涇渭分明的培養(yǎng)模式越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。醫(yī)學(xué)專業(yè)的老師對(duì)人文教育不了解，人文教育的老師缺乏醫(yī)科背景，導(dǎo)致課程趣味性或?qū)I(yè)性不強(qiáng)。相關(guān)課程沒(méi)有建立一個(gè)完整的評(píng)價(jià)及再評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，作為人文和醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)科，師資隊(duì)伍薄弱，很大程度上制約了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、以中山大學(xué)為例，談醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的對(duì)策。
結(jié)合目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)及對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的需求，中山大學(xué)創(chuàng)新工作方法和活動(dòng)形式，積極探索人才培養(yǎng)新模式，不斷提升我校醫(yī)科教育質(zhì)量。
1、成立醫(yī)學(xué)人文教研室。充分利用中山大學(xué)人文教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流。10月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院共建中山醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教研室，將醫(yī)學(xué)人文正式列入教學(xué)大綱，成為一項(xiàng)課程，定期組織教研會(huì)議，討論制定課程計(jì)劃等，使醫(yī)學(xué)人文教育走出了由講座、報(bào)告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力開(kāi)展“心系社會(huì)，醫(yī)路同行”科普宣教。中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)聯(lián)合學(xué)校醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，以醫(yī)學(xué)標(biāo)本館展廳為中心，以愛(ài)心網(wǎng)站為對(duì)外窗口，依托醫(yī)學(xué)模擬中心互動(dòng)平臺(tái)，堅(jiān)持以人為本的思想理念，注重人文關(guān)懷，努力提升中山大學(xué)醫(yī)學(xué)生思想政治覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，使培養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才做到“心系社會(huì)，服務(wù)大眾”。組織青年醫(yī)學(xué)生進(jìn)行義診服務(wù)、健康咨詢以及生活急救技能的教授，把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、前沿的'知識(shí)帶入廣東各社區(qū)街道、中學(xué)高校，使醫(yī)學(xué)生能夠早期接觸醫(yī)學(xué)與社會(huì)，培養(yǎng)醫(yī)者的博愛(ài)之心與摯誠(chéng)情懷。聯(lián)合地方醫(yī)院，組織醫(yī)生下鄉(xiāng)義診，開(kāi)展身體檢查、中醫(yī)診療服務(wù)和科普宣傳活動(dòng)，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)缺乏的狀況。將紙面上的醫(yī)學(xué)人文教育轉(zhuǎn)至現(xiàn)實(shí)生活中，將課堂上的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)移步到課外，參與度高，受益范圍廣，醫(yī)學(xué)人文教育成效顯著。
3、開(kāi)展“醫(yī)心遺意，愛(ài)滿人間”科普活動(dòng)。4月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院成立廣州市首家遺體捐獻(xiàn)志愿者服務(wù)基地，創(chuàng)建了“醫(yī)心遺意”遺體捐獻(xiàn)志愿者協(xié)會(huì)，通過(guò)宣傳遺體捐獻(xiàn)志愿活動(dòng)，向社會(huì)普及相關(guān)信息。在校園組織“感恩大體老師、踐行醫(yī)者使命”的橫幅簽名活動(dòng)，在學(xué)校人體解剖課室張貼感恩標(biāo)語(yǔ)、建立愛(ài)心紀(jì)念園區(qū)，為每一個(gè)大體老師打造一個(gè)專門的紀(jì)念盒，并設(shè)置圖文展、留言墻，開(kāi)展清明祭掃紀(jì)念活動(dòng)，舉辦以遺體捐獻(xiàn)為主題的科普之夜，充分將醫(yī)學(xué)人文教育融入青年志愿活動(dòng)中。中山大學(xué)師生共同編撰出版《生命華章》一書(shū)，切合醫(yī)學(xué)人文主題，總結(jié)了遺體捐贈(zèng)志愿者活動(dòng)，提升了公民的醫(yī)學(xué)科普素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起到良好的醫(yī)學(xué)人文教育作用。
4、積極開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)安排醫(yī)學(xué)新生在開(kāi)學(xué)典禮上宣讀醫(yī)學(xué)生誓言，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育；堅(jiān)持“三基三嚴(yán)”教育傳統(tǒng)，結(jié)合“早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會(huì)實(shí)踐”的三早模式，積極開(kāi)展寒暑期預(yù)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，充分將醫(yī)學(xué)人文教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。
五、總結(jié)與展望。
高等院校醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)完善課堂建設(shè)，在成立醫(yī)學(xué)人文教研室的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步推進(jìn)第一課堂工作，引進(jìn)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文教育師資，拓寬教學(xué)思路，充實(shí)教學(xué)大綱，打造醫(yī)學(xué)人文教育精品課程。與此同時(shí)，各高校仍應(yīng)著眼于第二課堂建設(shè)，以公益志愿活動(dòng)、預(yù)見(jiàn)習(xí)等形式為載體，結(jié)合目前醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，有針對(duì)性地開(kāi)展第二課堂活動(dòng)。如：針對(duì)人口老齡化的現(xiàn)狀開(kāi)展老年人生理心理健康普查及臨終關(guān)懷活動(dòng)、針對(duì)如今醫(yī)患糾紛頻發(fā)的現(xiàn)象，開(kāi)設(shè)醫(yī)患溝通技巧的培訓(xùn)；針對(duì)群眾對(duì)醫(yī)療保健服務(wù)日益提高的需求，提供康復(fù)醫(yī)學(xué)治療與心理疏導(dǎo)服務(wù)等。醫(yī)學(xué)人文教育是一門貫穿職業(yè)生涯的課程，高校應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入畢業(yè)及規(guī)范化培訓(xùn)考核之中，并引導(dǎo)學(xué)生在今后實(shí)際工作中堅(jiān)持人文關(guān)懷，勇于自我反思，成為德才兼?zhèn)涞睦硐脶t(yī)生。各高校應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，醫(yī)科學(xué)生與普通民眾共同參與的方針，在探索醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的道路之上鑒往知來(lái)，培養(yǎng)出一批批集專業(yè)技能與人文素養(yǎng)、科研能力與臨床素質(zhì)于一身的優(yōu)秀青年醫(yī)學(xué)人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇三
摘要:本文基于醫(yī)學(xué)高等教育和社會(huì)人文科學(xué)的理論研究，通過(guò)對(duì)鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院諸多實(shí)習(xí)醫(yī)生人文素養(yǎng)和職業(yè)道德基本情況做出調(diào)研，分析出當(dāng)前實(shí)習(xí)醫(yī)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)狀況，探討加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)道德教育對(duì)緩解目前緊張醫(yī)患關(guān)系的重要性。為高校培育具有高文化道德修養(yǎng)的全面優(yōu)秀醫(yī)療人才構(gòu)筑理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新平臺(tái)。
關(guān)鍵詞:高等教育;職業(yè)道德;人文素養(yǎng);醫(yī)患關(guān)系;實(shí)習(xí)生。
0引言。
人文素養(yǎng)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)地位，并被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育的各個(gè)方面，職業(yè)道德則是人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，素養(yǎng)與品質(zhì)。隨著醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和我國(guó)醫(yī)療大環(huán)境的不斷變化與完善，不但要求醫(yī)務(wù)工作者在從事醫(yī)療事業(yè)時(shí)具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要求他們具備較強(qiáng)的溝通交流能力。實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生向一名醫(yī)生轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段，是人文素質(zhì)形成與職業(yè)精神樹(shù)立和鞏固的時(shí)期，也是最佳結(jié)合實(shí)踐的教育引導(dǎo)時(shí)期。培育具有極高文化道德修養(yǎng)和優(yōu)秀人文素質(zhì)的創(chuàng)新型醫(yī)療人才直接關(guān)系到我國(guó)人民的健康福祉和醫(yī)療事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，因此具有重要的社會(huì)意義。
1研究對(duì)象和方法。
本文以鄭州大學(xué)第一附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)生為調(diào)查對(duì)象，隨機(jī)抽取120名實(shí)習(xí)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，回收問(wèn)卷114份，有效問(wèn)卷102份，所得數(shù)據(jù)用excel進(jìn)行處理分析。
2結(jié)果與分析。
2.1實(shí)習(xí)生對(duì)職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的了解和關(guān)注程度。
從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以得出，平時(shí)對(duì)醫(yī)師執(zhí)業(yè)道德和人文素養(yǎng)關(guān)注的實(shí)習(xí)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的61.76%，有時(shí)關(guān)注的占總?cè)藬?shù)的32.35%，很少關(guān)注的占3.92%，不關(guān)注的占1.96%。在人文素養(yǎng)方面，有59.80%的被調(diào)查者認(rèn)為醫(yī)生提高自身文化底蘊(yùn)和社會(huì)學(xué)常識(shí)對(duì)救治患者幫助很大，31.37%的被調(diào)查者認(rèn)為幫助比較大，8.82%的被調(diào)查者認(rèn)為有很小的幫助作用，0.00%的被調(diào)查者認(rèn)為沒(méi)有幫助。在我院實(shí)習(xí)生對(duì)目前醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素養(yǎng)的總評(píng)價(jià)中，認(rèn)為體現(xiàn)優(yōu)良的占總調(diào)查人數(shù)的14.71%，認(rèn)為體現(xiàn)比較好的占38.24%，認(rèn)為體現(xiàn)一般的.占46.08%，認(rèn)為基本無(wú)體現(xiàn)的占0.98%。
2.2實(shí)習(xí)生職業(yè)道德的基本情況。
（1）實(shí)習(xí)生在尊重生命、關(guān)愛(ài)生命方面的自我評(píng)價(jià)。通過(guò)調(diào)查，我院實(shí)習(xí)生在醫(yī)院實(shí)習(xí)和工作中，有26.47%的被調(diào)查者認(rèn)為在尊重生命、關(guān)愛(ài)生命方面做得非常好，能時(shí)刻為病人著想，能做到治療上的幫助與心理上的安慰相結(jié)合，有56.86%的被調(diào)查者認(rèn)為做到比較好，有16.67的被調(diào)查者認(rèn)為做得不盡如人意。（2）實(shí)習(xí)生在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查顯示，有41.18%的被調(diào)查者認(rèn)為在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面做得非常滿意，能嚴(yán)格自律，嚴(yán)格遵守科室對(duì)實(shí)習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，無(wú)遲到、早退、無(wú)故脫崗現(xiàn)象，有51.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得比較好，認(rèn)為做到一般的占5.88%，0.98%的學(xué)生認(rèn)為不太好，不能遵守科室對(duì)實(shí)習(xí)生的相關(guān)規(guī)定，常有遲到、早退、無(wú)故脫崗現(xiàn)象。（3）實(shí)習(xí)生在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，有42.16%的被調(diào)查者認(rèn)為在優(yōu)質(zhì)服務(wù)、醫(yī)患和諧方面做得非常好，能做到舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和諧，經(jīng)常同情、關(guān)心和體貼病人，能發(fā)揚(yáng)大醫(yī)精誠(chéng)理念和人道主義精神。有50%的被調(diào)查實(shí)習(xí)生認(rèn)為做得比較好，有5.88%的被調(diào)查者認(rèn)為只能做到一般，有1.96%的被調(diào)查者認(rèn)為做得還不太好。（4）實(shí)習(xí)生在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、盡職盡責(zé)方面的自我評(píng)價(jià)。在被調(diào)查的實(shí)習(xí)生當(dāng)中，有39.22%的被調(diào)查者認(rèn)為在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、盡職盡責(zé)方面做得非常好，能做到態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、誠(chéng)實(shí)守信，勤學(xué)好問(wèn)、慎思勤勉，努力鉆研業(yè)務(wù)，提高專業(yè)修養(yǎng)，認(rèn)為做得比較好的占50.00%，認(rèn)為做得一般的占8.82%，認(rèn)為做得不太好的占1.96%。（5）實(shí)習(xí)生在樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益方面的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.33%的被調(diào)查實(shí)習(xí)生認(rèn)為在樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益方面做得非常好，能熱心為患者解決實(shí)際困難，在能力范圍內(nèi)做到讓患者滿意，家屬放心，能積極參與愛(ài)心公益活動(dòng)，認(rèn)為在該方面做得比較好的占44.12%，認(rèn)為做得一般的占19.61%，認(rèn)為不太好，從不參與愛(ài)心公益活動(dòng)的占2.94%。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇四
在實(shí)際工作中，因?yàn)闄z驗(yàn)科的人員一般從事技術(shù)工作，沒(méi)有完善的臨床知識(shí)，因此阻礙了和臨床科室之間的溝通，臨床醫(yī)生缺乏對(duì)檢驗(yàn)知識(shí)的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測(cè)項(xiàng)目的現(xiàn)象[1-2]。尤其是一些剛剛畢業(yè)的學(xué)生，對(duì)檢驗(yàn)項(xiàng)目的意義缺乏深入的認(rèn)識(shí)，只有對(duì)書(shū)本上知識(shí)的認(rèn)識(shí)，無(wú)法了解檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，尤其是對(duì)檢驗(yàn)的特異性、敏感性、精敏度、準(zhǔn)確度缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對(duì)質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過(guò)程中，檢驗(yàn)人應(yīng)該對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行解釋，同時(shí)收集患者的.意見(jiàn)和建議，對(duì)合理的意見(jiàn)及時(shí)接受，提高檢驗(yàn)科的工作水平，不斷開(kāi)展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時(shí)滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗(yàn)科工作的過(guò)程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗(yàn)人員的質(zhì)量意識(shí)，減少因?yàn)闃?biāo)本因素對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時(shí)為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的關(guān)系十分密切，臨床醫(yī)學(xué)的核心是檢驗(yàn)質(zhì)量，因此，檢驗(yàn)科的工作人員應(yīng)該增加與臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗(yàn)科人員應(yīng)該參與到病例討論和臨床會(huì)診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗(yàn)科的醫(yī)生應(yīng)該及時(shí)查看臨床病人的病情，一旦在檢驗(yàn)的過(guò)程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應(yīng)該立刻進(jìn)行調(diào)查。檢驗(yàn)科醫(yī)生應(yīng)該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時(shí)，檢驗(yàn)科應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)，在工作中強(qiáng)化臨床意識(shí)。但是在實(shí)際工作之中，因?yàn)闄z驗(yàn)科的人員一般從事技術(shù)工作，沒(méi)有完善的臨床知識(shí)，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，聘請(qǐng)具有臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從事檢驗(yàn)工作，或設(shè)置專門的檢驗(yàn)醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強(qiáng)，提高臨床治療工作和實(shí)驗(yàn)室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的素質(zhì)。
4臨床醫(yī)生對(duì)檢驗(yàn)項(xiàng)目深層次的理解不足。
臨床醫(yī)生雖然對(duì)專業(yè)知識(shí)十分精通，但是缺乏對(duì)檢驗(yàn)知識(shí)的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測(cè)項(xiàng)目的現(xiàn)象。因此，臨床醫(yī)生應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)二者的溝通，使它們能夠共同促進(jìn)、共同提高。應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，在工作過(guò)程中，直接向檢驗(yàn)科的人員進(jìn)行請(qǐng)教。同時(shí)，可以邀請(qǐng)檢驗(yàn)科的工作人員，定期開(kāi)展相關(guān)課題的講座，著重于檢測(cè)項(xiàng)目的參考區(qū)間、藥物影響、生物學(xué)變異、影響因素、臨床意義、方法原理和臨床應(yīng)用等，不斷提高臨床醫(yī)生的檢驗(yàn)學(xué)水平。
5溝通方式的改善。
在日常工作中，應(yīng)該鼓勵(lì)檢驗(yàn)人員走出實(shí)驗(yàn)室，定期參與到查房的工作之中，構(gòu)建完善的交流平臺(tái)，加強(qiáng)和臨床醫(yī)生的溝通，針對(duì)臨床中的具體問(wèn)題提出自身的想法和思路，對(duì)實(shí)驗(yàn)指標(biāo)關(guān)系和患者的病情變化進(jìn)行探討，減少只重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，沒(méi)有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時(shí)，應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識(shí)，對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行合理的解釋。加強(qiáng)二者的交流和溝通，能夠使檢驗(yàn)質(zhì)量得到提高，對(duì)臨床的用藥進(jìn)行指導(dǎo)，明確檢驗(yàn)項(xiàng)目的目的，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的水平進(jìn)一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對(duì)存在爭(zhēng)議的檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行溝通，減少臨床實(shí)際和檢驗(yàn)結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)之間的合作，相互學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)“以患者為本”的服務(wù)理念，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇五
1.1研究對(duì)象。
2.1臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)教育水平不斷提高，很多學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)，但如今醫(yī)患關(guān)系緊張，大大增加了醫(yī)學(xué)生的壓力。臨床上醫(yī)學(xué)由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能尚不熟練，面對(duì)患者時(shí)容易出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，給患者帶來(lái)不便，在無(wú)形中也給臨床工作增加了壓力。故建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，提高醫(yī)學(xué)生的臨床工作水平意義重大。建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系并應(yīng)用在臨床上對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系、學(xué)習(xí)計(jì)劃、采取各項(xiàng)措施、注重對(duì)學(xué)生的考察，這樣提高了學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心，使臨床工作能順利展開(kāi)。本研究選擇的研究對(duì)象數(shù)量較小，且以學(xué)生考試成績(jī)、評(píng)判性思維為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)稍顯狹隘，可以動(dòng)員更多醫(yī)學(xué)生參與到研究中來(lái)，且制定多樣化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求理論知識(shí)、評(píng)判性思維，還將學(xué)生日常工作表現(xiàn)、患者反饋評(píng)分加入到評(píng)估當(dāng)中來(lái)，使體系更加完整。臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系的建立和應(yīng)用提高了醫(yī)學(xué)生的工作水平，為患者和醫(yī)護(hù)工作者建立了良好的護(hù)患關(guān)系，緩解了現(xiàn)階段的緊張局勢(shì)，也便于將來(lái)更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇六
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門專業(yè)的學(xué)科與社會(huì)人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來(lái)。
醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時(shí)還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專業(yè)知識(shí)，將人體作為科學(xué)研究對(duì)象，進(jìn)行客觀、冷靜的分析治療。
另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，“人”不同于其他研究對(duì)象。
人富有感情，在治療過(guò)程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。
因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛(ài)病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個(gè)冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來(lái)的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)人文教育在國(guó)外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開(kāi)始了醫(yī)學(xué)人文的教育。
40%以上的院校在第二年和第四年也開(kāi)始貫徹。
而在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。
當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問(wèn)題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠(chéng)信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。
醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來(lái)。
一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。
大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的必修課，而語(yǔ)言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。
語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的組成部分。
英語(yǔ)課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開(kāi)人文教育的窗戶，通過(guò)語(yǔ)言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、大學(xué)英語(yǔ)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。
學(xué)生親其師，信其道。
教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。
作為教師，要有正確的價(jià)值觀，并且要注意自身的言行舉止，來(lái)引導(dǎo)和影響學(xué)生。
英語(yǔ)教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。
大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會(huì)生活的方方面面。
這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，要仔細(xì)把握英語(yǔ)教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
樹(shù)立學(xué)生以人文本的思想觀念。
最后，大學(xué)英語(yǔ)要積極開(kāi)展英語(yǔ)第二課堂，通過(guò)英語(yǔ)角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過(guò)觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開(kāi)闊自己的視野，拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義思想;通過(guò)話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。
力求讓學(xué)生在接受語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求醫(yī)學(xué)生既具備較高的專業(yè)知識(shí)，又具有正確的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不但可以改善醫(yī)患關(guān)系，還能營(yíng)造和諧健康的氛圍。
大學(xué)英語(yǔ)教師有責(zé)任把“培養(yǎng)有情感的醫(yī)生”的人文理念融入學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，來(lái)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)校的教育和自身的努力，具備一定的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。
作者:李麗單位:新疆醫(yī)科大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇七
1.1人性的內(nèi)涵與教育在人性發(fā)展中的作用。
所謂人性，一是指人的性格;二是指人的屬性。
前者指人對(duì)人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn);后者指人所具有的性質(zhì)和本性。
關(guān)于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說(shuō)紛紜。
人性是可塑的，是后天培養(yǎng)的，通過(guò)教育可以使人向善;四曰或善或惡，認(rèn)為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒(méi)有絕對(duì)善的`人，也沒(méi)有絕對(duì)惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過(guò)修身可以去惡興善。
事實(shí)上，人是社會(huì)中的人，人與生俱來(lái)的本性只是人性變化的前提或基礎(chǔ)，不管人性善、性惡，但抑惡揚(yáng)善是人類的共同追求，也正是對(duì)善的追求，人類才能得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)步。
人性不是一成不變的，在教育場(chǎng)域中，即便承認(rèn)上述人性假設(shè)，教育也不是無(wú)所作為的。
教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過(guò)教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過(guò)教育改造人性，性無(wú)惡善論者主張通過(guò)教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過(guò)教育抑惡揚(yáng)善。
不管他們對(duì)人性持有怎樣的觀點(diǎn)，但都認(rèn)為教育對(duì)人性有重要影響。
從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。
[2]應(yīng)從生成論的人性假設(shè)出發(fā)，張揚(yáng)人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來(lái)，引導(dǎo)人的善性自覺(jué)，這是教育亙古不變的使命。
我國(guó)古語(yǔ)“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近現(xiàn)代教育也有類似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過(guò)教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。
盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]從上述論說(shuō)我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿人性”。
醫(yī)學(xué)是以人為研究對(duì)象，醫(yī)生是最富有人性的職業(yè)。
在社會(huì)關(guān)系方面公正、平等地給人以關(guān)愛(ài);從人的精神方面尊重人的生命價(jià)值，為人施以終極關(guān)懷。
要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關(guān)愛(ài)等態(tài)度和行為方式給予病人情感關(guān)照。
正如大醫(yī)孫思邈所言:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對(duì)醫(yī)學(xué)人性的精辟詮釋。
前已述及，教育對(duì)塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學(xué)教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。
科學(xué)的功能在于探尋自然規(guī)律、發(fā)現(xiàn)客觀真理，科學(xué)教育使人達(dá)理、求真、重利，它雖能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。
而人文的主要作用在于關(guān)注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益。
正是由于科學(xué)的實(shí)用和人文的虛空，科學(xué)壓倒了人文。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇八
摘要:。
目的探究在心血管內(nèi)科臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中循證醫(yī)學(xué)思想的應(yīng)用情況。方法選取7-9月我院的心內(nèi)科實(shí)習(xí)生100例，按照隨機(jī)分組原則將實(shí)習(xí)生分為對(duì)照組和觀察組，對(duì)照組實(shí)習(xí)生進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)，觀察組實(shí)習(xí)生則在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合循證醫(yī)學(xué)進(jìn)行教育，對(duì)比兩組實(shí)習(xí)生在我科實(shí)習(xí)的理論和技能考核成績(jī)，同時(shí)調(diào)查實(shí)習(xí)生對(duì)心內(nèi)科教學(xué)方法的滿意度情況。結(jié)果兩組實(shí)習(xí)生的理論考試成績(jī)無(wú)顯著差異，而觀察組實(shí)習(xí)生的臨床技能考核成績(jī)顯著高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)意義(p0.05)同時(shí)觀察組實(shí)習(xí)生對(duì)心內(nèi)科教學(xué)方法滿意度88.0%(44/50)明顯高于對(duì)照組68.0%(34/50)，差異有統(tǒng)計(jì)意義(p0.05)。結(jié)論在心血管內(nèi)科臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中結(jié)合循證醫(yī)學(xué)思想能夠顯著提升實(shí)習(xí)生的臨床操作技能，同時(shí)提升實(shí)習(xí)生對(duì)心血管內(nèi)科臨床知識(shí)學(xué)習(xí)的滿意度，值得在臨床上推廣應(yīng)用。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇九
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的關(guān)系十分密切，臨床醫(yī)學(xué)的核心是檢驗(yàn)質(zhì)量，因此，檢驗(yàn)科的工作人員應(yīng)該增加與臨床科室之間的。協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗(yàn)科人員應(yīng)該參與到病例討論和臨床會(huì)診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗(yàn)科的醫(yī)生應(yīng)該及時(shí)查看臨床病人的病情，一旦在檢驗(yàn)的過(guò)程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應(yīng)該立刻進(jìn)行調(diào)查。檢驗(yàn)科醫(yī)生應(yīng)該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時(shí)，檢驗(yàn)科應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)臨床知識(shí)的學(xué)習(xí)，在工作中強(qiáng)化臨床意識(shí)。但是在實(shí)際工作之中，因?yàn)闄z驗(yàn)科的人員一般從事技術(shù)工作，沒(méi)有完善的臨床知識(shí)，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，聘請(qǐng)具有臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從事檢驗(yàn)工作，或設(shè)置專門的檢驗(yàn)醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強(qiáng)，提高臨床治療工作和實(shí)驗(yàn)室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的素質(zhì)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十
在我國(guó)教育制度改革的大潮下，我國(guó)各大醫(yī)學(xué)院校對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教育模式的改革也在進(jìn)行著，其中一些創(chuàng)新模式是值得其他教育單位學(xué)習(xí)和借鑒的。
1教學(xué)模式的創(chuàng)新。
1.1開(kāi)放教學(xué)模式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，以前的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前的人才培養(yǎng)要求了，因此，必須建立一種新型的教學(xué)模式，才能滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。
開(kāi)放式教學(xué)模式的提出就彌補(bǔ)了這一缺陷，開(kāi)放式教學(xué)要求教師在教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新理念，重視學(xué)生在教育中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。開(kāi)放式教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才才是目前社會(huì)最需要的。
對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，教師可以在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)其自主探索知識(shí)的能力。當(dāng)今社會(huì)學(xué)需要的是既有專業(yè)知識(shí)又具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)中就注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。例如在講到一些臨床知識(shí)時(shí)，僅僅依靠教材的圖片和知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這種臨床癥狀很難有一個(gè)較為直觀的理解，因此，在遇到這種情況時(shí)，教師在講解完理論知識(shí)后，可以組織學(xué)生去醫(yī)院實(shí)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察在醫(yī)生給病人看病時(shí)時(shí)怎么樣詢問(wèn)病人，怎么樣給病人確診以及對(duì)于這種情況又是如何處理的，病人在看病過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題。通過(guò)這種實(shí)地的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就會(huì)加深，也讓學(xué)生在以后運(yùn)用相關(guān)知識(shí)時(shí)會(huì)有一個(gè)較為直觀的印象。
1.2分層教學(xué)模式。
大學(xué)階段，由于學(xué)生從各個(gè)地區(qū)進(jìn)入到大學(xué)，其知識(shí)的掌握程度和知識(shí)面的寬度都是不同，這種個(gè)體的差異性是教師和學(xué)生都必須承認(rèn)的。因此，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)個(gè)體差異性進(jìn)行不同方法的教學(xué)，使學(xué)生都能得到全面的發(fā)展。
教師在教學(xué)過(guò)程中，要做到具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)合理地分層，使各個(gè)層次的學(xué)生都能有學(xué)習(xí)的積極性，都能掌握一定的知識(shí)。例如，教師對(duì)于醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好的，對(duì)醫(yī)學(xué)具有濃厚興趣的學(xué)生，教師可以讓其在完成基本任務(wù)之后，可以自學(xué)一些臨床知識(shí)，對(duì)其以后的`工作和生活都是有益無(wú)害的，而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)一般，沒(méi)有太大興趣的學(xué)生，教師可以要求其掌握教材的基本知識(shí)點(diǎn)，也讓學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)有一定的了解，逐漸培養(yǎng)其對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的興趣。
2教學(xué)手段的創(chuàng)新。
2.1多媒體教學(xué)。
隨著科技的不斷發(fā)展，一些新型的教學(xué)手段已經(jīng)深入到了我國(guó)的教育領(lǐng)域。多媒體教學(xué)的運(yùn)用就是教學(xué)手段改革中的一大創(chuàng)舉。多媒體教學(xué)是指利用網(wǎng)絡(luò)和視頻技術(shù)，將事先做好的課件通過(guò)大屏幕展示給學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以利用多媒體，增加學(xué)生的興趣和對(duì)知識(shí)的理解程度。
例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中有解剖的知識(shí)，教師在教學(xué)當(dāng)中只是按照教材的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生很難對(duì)這么知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，記憶也不會(huì)深刻，而教師又不能每節(jié)課都進(jìn)行活體解剖的展示。因此，多媒體教學(xué)的引入是解決這個(gè)問(wèn)題的一大創(chuàng)舉。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生身臨其境般的感覺(jué)到每一個(gè)步驟，對(duì)知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，從而加深學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的記憶。
2.2情景教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)有的部分不可否認(rèn)是比較枯燥無(wú)味的，對(duì)于學(xué)生來(lái)講只能死記硬背，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，沒(méi)有積極性。
教師針對(duì)這部分的知識(shí)就可以采用情景教學(xué)方式。通過(guò)情景的模擬和演練，就能使學(xué)生很好地記住和理解知識(shí)要點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生再遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)就能夠回想起當(dāng)時(shí)課堂上的情境，問(wèn)題也就迎刃而解了。例如，在講解臨床對(duì)病人進(jìn)行詢問(wèn)時(shí)的要點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，教師就可以讓兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行表演，然后教師在觀察“醫(yī)生”問(wèn)診過(guò)程中的不足與優(yōu)點(diǎn)，分別加以評(píng)價(jià)，這樣一來(lái)，學(xué)生不僅可以感到課堂氣氛的輕松，也能夠很好地將知識(shí)理解，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)是使學(xué)生將教材所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以對(duì)知識(shí)有一個(gè)直觀的觀察，從而加深對(duì)知識(shí)的理解程度。因此，學(xué)校和教師都應(yīng)該重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)了扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也使實(shí)際動(dòng)手能力得到了提高。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十一
摘要：在循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展的'大背景下，從浙江中醫(yī)藥大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“我?！?生命科學(xué)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際出發(fā)，探討分析基于循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)新形勢(shì)下實(shí)用性、可塑性和富有創(chuàng)新性的高級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才培養(yǎng)的思考與實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué);醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè);人才培養(yǎng)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十二
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)了病理學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展?，F(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不僅更為準(zhǔn)確和高效的應(yīng)用于血、尿、便等三大常規(guī)檢驗(yàn)，而且其檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在應(yīng)用中更注重整體協(xié)作。人的生理機(jī)體是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，諸如各器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和血液系統(tǒng)，分別發(fā)揮著不同的作用。一旦人體內(nèi)某一器官和系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，使得人體的其他臟器和系統(tǒng)偏離正常的工作狀態(tài)。
這種變化，正是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)通過(guò)對(duì)不同部位、不同時(shí)間和不同方法的數(shù)據(jù)采集，能夠比較完整的反應(yīng)疾病的病理學(xué)特征，從而幫助人們分析患者患病的程度，并更為有效的選擇治療策略。如果在系統(tǒng)性檢驗(yàn)中，某一個(gè)檢驗(yàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差和錯(cuò)誤，將會(huì)使病理學(xué)分析結(jié)果出現(xiàn)變化，從而導(dǎo)致誤診或錯(cuò)診，耽誤最佳治療時(shí)機(jī)。因而，現(xiàn)代檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)相比于其他專業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)整體協(xié)作，提高整體協(xié)作質(zhì)量，也是提高臨床診斷準(zhǔn)確度的關(guān)鍵。
2、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用比其他專業(yè)更為敏銳。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展?？v觀檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，其飛躍性質(zhì)的進(jìn)步，往往是由于某學(xué)科技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用。例如，分子生物學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)工作范圍得到了極大的擴(kuò)展。分子生物學(xué)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)不僅能夠應(yīng)用于病理學(xué)分析，還擴(kuò)展到了診斷效果的評(píng)價(jià)、治療效果的評(píng)價(jià)、痊愈后的評(píng)估、預(yù)測(cè)個(gè)體發(fā)生疾病的趨向、流行病學(xué)、健康狀態(tài)的評(píng)價(jià)、藥敏靶點(diǎn)的選擇等。
3、自動(dòng)化的融入使檢驗(yàn)更迅速。
信息時(shí)代的來(lái)臨，給人們的生活和生產(chǎn)方式帶來(lái)了極大的變革。由于檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)先進(jìn)設(shè)備的依賴程度更高，使得自動(dòng)化技術(shù)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其學(xué)科劃分已經(jīng)不再明顯，綜合、大型醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)設(shè)備的使用，使我們可以在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)對(duì)某一標(biāo)本的分析，得到更多相關(guān)的信息和內(nèi)容。這不僅降低了檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用成本，還使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)成為對(duì)病理學(xué)研究、生物學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的。學(xué)科。并極大的提高了臨床醫(yī)學(xué)診斷的效率和準(zhǔn)確度，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高打下了基礎(chǔ)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十三
在日常工作中，應(yīng)該鼓勵(lì)檢驗(yàn)人員走出實(shí)驗(yàn)室，定期參與到查房的工作之中，構(gòu)建完善的交流平臺(tái)，加強(qiáng)和臨床醫(yī)生的溝通，針對(duì)臨床中的具體問(wèn)題提出自身的想法和思路，對(duì)實(shí)驗(yàn)指標(biāo)關(guān)系和患者的病情變化進(jìn)行探討，減少只重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，沒(méi)有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時(shí)，應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識(shí)，對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行合理的解釋。加強(qiáng)二者的交流和溝通，能夠使檢驗(yàn)質(zhì)量得到提高，對(duì)臨床的用藥進(jìn)行指導(dǎo)，明確檢驗(yàn)項(xiàng)目的目的，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的水平進(jìn)一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對(duì)存在爭(zhēng)議的檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行溝通，減少臨床實(shí)際和檢驗(yàn)結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)之間的合作，相互學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)“以患者為本”的服務(wù)理念，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十四
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對(duì)質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話、溝通和交流，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過(guò)程中，檢驗(yàn)人應(yīng)該對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行解釋，同時(shí)收集患者的意見(jiàn)和建議，對(duì)合理的意見(jiàn)及時(shí)接受，提高檢驗(yàn)科的工作水平，不斷開(kāi)展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時(shí)滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗(yàn)科工作的過(guò)程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗(yàn)人員的質(zhì)量意識(shí)，減少因?yàn)闃?biāo)本因素對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時(shí)為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十五
〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學(xué)因素而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，課堂領(lǐng)導(dǎo)則是指教師憑借自己的影響力引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生朝健康方向自我實(shí)現(xiàn)的課堂教育教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)。二者在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)的行為變革是教師教學(xué)價(jià)值的回溯和延伸。
〔論文關(guān)鍵詞〕教學(xué)價(jià)值課堂管理課堂領(lǐng)導(dǎo)教師。
在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關(guān)注的焦點(diǎn)。一直以來(lái)，西方工業(yè)時(shí)代“科學(xué)高效”的管理思想影響著國(guó)內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領(lǐng)導(dǎo)太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細(xì)化，而在人文主義教育突顯時(shí)代，這種管理取向已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動(dòng)的有專家對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)上教師課堂行為進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導(dǎo)性組織行為與誘導(dǎo)性組織行為廈乏，嚴(yán)重壓抑著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，在新一輪課程改革中，相當(dāng)一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學(xué)活動(dòng)“為活動(dòng)而活動(dòng)”;教學(xué)只要過(guò)程，不要結(jié)果;突出學(xué)生主體，忽視教師作用:追求民主、開(kāi)放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對(duì)教師課堂教學(xué)價(jià)值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學(xué)率而進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理嗎?抑或是僅僅為了適應(yīng)新課程改革?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，答案卻是肯定的―教師要深化自己的職業(yè)生命價(jià)值，必須學(xué)習(xí)課堂領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，真真實(shí)實(shí)踐行“教書(shū)育人”的理想。
一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學(xué)生人性的缺失。
課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)生態(tài)場(chǎng)域，教師和學(xué)生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識(shí)的可能，而長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)中小學(xué)校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻(xiàn)卻相當(dāng)有限。即使在新課程改革教學(xué)理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。筆者通過(guò)對(duì)近幾年(新課程改革以來(lái))的調(diào)研及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習(xí)慣主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:管理原則傾向于任務(wù)中心;管理風(fēng)格傾向于專制獨(dú)斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀(jì)律約束。從這些結(jié)論來(lái)看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向―為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為提高教學(xué)成績(jī)。這種管理取向的教育帶給學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴(yán)的不平等―民主精神的缺失;個(gè)人發(fā)展特質(zhì)的抑制―創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束―人文關(guān)懷情感的流失;成就動(dòng)機(jī)的誤導(dǎo)―可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。
著名學(xué)者昊康寧說(shuō)過(guò)“教育是關(guān)于人的事業(yè)，因此很多教育實(shí)踐必須從人來(lái)考慮”。從上述的分析來(lái)看，現(xiàn)行的課堂管理制度對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷是極有限的，因此，要給學(xué)生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時(shí)間和空間，以利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對(duì)課堂管理進(jìn)行“人性”的開(kāi)發(fā)，深化教育工作。
二、從課堂領(lǐng)導(dǎo)訴求尋覓教學(xué)的價(jià)值旨?xì)w。
領(lǐng)導(dǎo)理論之所以受時(shí)下國(guó)內(nèi)外專家的推祟，是因?yàn)楣I(yè)時(shí)代精細(xì)化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領(lǐng)導(dǎo)理論相繼引人教育事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域正好是人們對(duì)教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)話題在此討論并不是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學(xué)沒(méi)有過(guò)教師的領(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)楦鞣N考試制度的劣根性與教師對(duì)教育改革的非理性適應(yīng)導(dǎo)致了今天的課堂教學(xué)價(jià)值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來(lái)看，課堂管理與課堂領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上有著區(qū)別(如表1)。
由表1可見(jiàn)課堂領(lǐng)導(dǎo)在“育人”的教育價(jià)值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂管理，更彰顯出對(duì)學(xué)生人性的關(guān)照。需要注意的是二者并非完全對(duì)立、相互獨(dú)立的，一定程度上，課堂管理為課堂領(lǐng)導(dǎo)提供“基層”工作的準(zhǔn)備和支持，如學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理就包括對(duì)課堂環(huán)境、紀(jì)律的管理，對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開(kāi)對(duì)學(xué)生在知識(shí)、文化、人格和道德上的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)歷來(lái)就有“教書(shū)育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當(dāng)前新課程改革對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心”的國(guó)際教育理念的呼應(yīng)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題―教育的永恒價(jià)值在于對(duì)人更好生存的引導(dǎo)，而課堂領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在“引領(lǐng)”學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。因此，辯證地來(lái)說(shuō)，教師既需要有課堂管理的技術(shù)，又要深諳領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，只有超越常規(guī)的管理站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)才能深化“育人”這一教學(xué)價(jià)值。
三、從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)―教師教學(xué)價(jià)值如何拓展。
課堂管理的工作主要圍繞提升學(xué)習(xí)質(zhì)量展開(kāi)，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對(duì)教學(xué)監(jiān)控的事務(wù)上。教師參與課堂領(lǐng)導(dǎo)就要在管理和教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生在獲悉知識(shí)、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過(guò)程中的“引領(lǐng)”職能。教師要實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)”職能，應(yīng)主要做好以下工作:。
1.創(chuàng)設(shè)課堂情境，促進(jìn)師生互動(dòng)。
課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動(dòng)態(tài)組合。新課程改革中專家對(duì)課堂情境的研究主要是從利于師生建構(gòu)、互動(dòng)生成知識(shí)的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對(duì)物質(zhì)條件、心理氛圍與紀(jì)律狀態(tài)的改觀與調(diào)適，而情境創(chuàng)設(shè)則側(cè)重于在教學(xué)策略上開(kāi)發(fā)一種支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與成就未來(lái)的動(dòng)機(jī)，有利于促進(jìn)師生、生生探究、合作。
2.組織課堂文化，開(kāi)發(fā)感化力量。
課堂文化是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中共同具有的思想觀念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學(xué)主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進(jìn)行的活動(dòng)中。目前我國(guó)中小學(xué)課堂文化普遍的特點(diǎn)是:專斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學(xué)環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識(shí)、能力組織好教學(xué)活動(dòng)，還要?jiǎng)佑闷湮幕摒B(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關(guān)系、平等自由的互動(dòng)方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學(xué)做人，學(xué)做事”“學(xué)求知”“學(xué)共處”的素養(yǎng)和功力。
3.建立學(xué)習(xí)共同體，融合共同愿景。
學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要學(xué)習(xí)組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作。課堂學(xué)習(xí)共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)目標(biāo)。組織行為學(xué)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的主要職能之一在于組織團(tuán)體學(xué)習(xí)、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導(dǎo)個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立集體共向;賦權(quán)學(xué)生參與組織合作活動(dòng);權(quán)責(zé)義務(wù)和分享權(quán)利的角色定位;運(yùn)用課堂文化引領(lǐng)學(xué)生成員理解、體驗(yàn)共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。
4.整合師生人力資源，開(kāi)發(fā)互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)。
師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為載體的各種智力和能力。著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為:“學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源?！币蚨處熞翡J地捕捉這些“活資源”，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)生成經(jīng)驗(yàn)。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識(shí):這些資源同時(shí)也是學(xué)生群體影響力的見(jiàn)證，教的活動(dòng)同時(shí)也應(yīng)該合理接受學(xué)的過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，這種主體間的'互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)就是一種隱形的課堂資源，蘊(yùn)含著巨大的教學(xué)價(jià)值。
5.驅(qū)動(dòng)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)“自我實(shí)現(xiàn)”
動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)在和外在兩種，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要體現(xiàn)在學(xué)生的情感上，外在動(dòng)機(jī)則體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞和對(duì)外在的壓力承受上。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家艾森豪斯的成就動(dòng)機(jī)理論，教師要驅(qū)動(dòng)學(xué)生內(nèi)外動(dòng)機(jī)要從以下細(xì)節(jié)著手:了解學(xué)生“成長(zhǎng)上限”，包括學(xué)生的……創(chuàng)設(shè)實(shí)踐條件;強(qiáng)化成就感;歸因引導(dǎo)，幫助形成成就的心理模式。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《學(xué)會(huì)生存―教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個(gè)無(wú)止境的學(xué)習(xí)過(guò)程和完善過(guò)程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)最終的著力點(diǎn)在對(duì)學(xué)生可持續(xù)生長(zhǎng)能力的培養(yǎng)上。
歸結(jié)全文，教育的價(jià)值在于:教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領(lǐng)導(dǎo)思想的成熟和領(lǐng)導(dǎo)力量的踐行是對(duì)教育教學(xué)價(jià)值的旨?xì)w，是新教育時(shí)代我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的道路中對(duì)教育家園的張望。本文的撰寫就在于提升教師課堂教學(xué)的平臺(tái)，厘定教師的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風(fēng)雨。