讀完這本書(shū)，我仿佛置身于故事中，與人物們一同經(jīng)歷了各種苦難與喜悅。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要綜合運(yùn)用感官描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。下面是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所啟發(fā)和提升。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇一
《在反思中成長(zhǎng)》是一本由幼兒園一線教師寫(xiě)的可讀性較強(qiáng)的書(shū)。書(shū)中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對(duì)教育現(xiàn)象的理解和對(duì)事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問(wèn)題，去理解孩子，體會(huì)童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要?jiǎng)?wù)。書(shū)中有許多案例都說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷?，吃餃子時(shí)嘴巴疼而對(duì)餃子生氣了，說(shuō)這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛(ài)的想法。一般的人聽(tīng)到這句話可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，甚至?xí)X(jué)得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，她發(fā)現(xiàn)了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對(duì)孩子妄加批評(píng)，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護(hù)了孩子的自尊心，沒(méi)有使孩子受到委屈。孩子對(duì)世界充滿好奇的特點(diǎn)決定了他們的很多言行在大人看來(lái)可能是很怪異的，有時(shí)甚至?xí)X(jué)得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問(wèn)題，你就會(huì)明了一切。這需要教師有耐心，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有異常行為時(shí)，教師第一反應(yīng)不應(yīng)該是生氣和責(zé)備，而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長(zhǎng)”的行為在大人看來(lái)是非?；奶频模沁@種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識(shí)到了植物生長(zhǎng)的客觀規(guī)律。
書(shū)中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會(huì)為此發(fā)生爭(zhēng)搶。如爭(zhēng)拉老師的手，爭(zhēng)站離老師最近的地方，爭(zhēng)讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會(huì)埋怨孩子在故意搗亂或不聽(tīng)話。但老師如果能夠從孩子的角度看問(wèn)題，那就會(huì)是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動(dòng)中增加一些與孩子身體接觸的動(dòng)作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺(jué)到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛(ài)他的信號(hào)，會(huì)使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會(huì)受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會(huì)受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會(huì)受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問(wèn)題。對(duì)孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長(zhǎng)溝通，家園合作才能真正解決孩子的問(wèn)題。
《不愿認(rèn)錯(cuò)的東東》中寫(xiě)道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對(duì)老師的批評(píng)和要求從來(lái)都是滿不在乎的，可以說(shuō)這是一個(gè)老師眼中的“問(wèn)題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過(guò)傷的心。于是，老師對(duì)東東伸出了愛(ài)心之手，通過(guò)家訪了解到孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過(guò)不斷地與家長(zhǎng)溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題行為，老師要做好家長(zhǎng)工作，一起尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因。家長(zhǎng)工作做得細(xì)致了，家長(zhǎng)就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問(wèn)題也能迎刃而解了。
這本書(shū)啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會(huì)。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來(lái)，在寫(xiě)作的過(guò)程中對(duì)事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動(dòng)的過(guò)程作為研究的過(guò)程，持之以恒，就能夠從簡(jiǎn)單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識(shí)更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)。
范文在反思中展望未來(lái)，在痛苦中學(xué)會(huì)釋?xiě)眩驗(yàn)槊刻斓奶?yáng)都是新的。今天小編就來(lái)分享范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。《在反思中......
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編......
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《攻擊后的反思》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)家庭一個(gè)孩子已逐漸成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，隨著這種情況的增多，越來(lái)越多的父母對(duì)自己的孩子寵愛(ài)過(guò)多，所以，有相當(dāng)一部分的兒童有強(qiáng)烈的“自我中心”的態(tài)勢(shì)，在與人打交道、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、團(tuán)體活動(dòng)中，當(dāng)要求得不到滿足時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生發(fā)脾氣，搶玩具，推搡，毆打和其他不利的侵略行為。
幼兒教育中，在很多情況下，一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題——攻擊行為問(wèn)題，這種行為對(duì)被攻擊者的身體和心理的發(fā)展有很多副作用，兒童的攻擊性行為往往也困擾著家長(zhǎng)，針對(duì)這一系列問(wèn)題，這本書(shū)對(duì)有關(guān)兒童攻擊行為的分類(lèi)，攻擊性行為理論因素，進(jìn)行研究分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上做出了全面的討論研究，以塑造兒童良好的行為。從家庭原因分析幼兒?jiǎn)栴}行為的原因，預(yù)防等方面，討論了如何有效地干預(yù)，以提供建議，塑造幼兒的行為！
一個(gè)幼兒的攻擊行為對(duì)其個(gè)人的發(fā)展的影響是非常負(fù)面，同時(shí)對(duì)于同伴和其所處的集體是沒(méi)有好處的，個(gè)人的健康成長(zhǎng)、他們社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展，兒童的人格都受到了干擾。自從孩子呱呱落地，家庭是幼兒接觸的“第一社會(huì)”，父母是幼兒的終身教師，所以說(shuō)家庭教育對(duì)幼兒的影響是不容忽視的。
因此從家庭教育角度分析兒童攻擊性行為及其干預(yù)的研究具有理論上和實(shí)踐上的雙重價(jià)值。學(xué)習(xí)相關(guān)的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討幼兒的行為，形成有效的干預(yù)策略，為今后的研究提供有益的理論和實(shí)踐依據(jù)；可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，為家庭塑造幼兒的行為采取適當(dāng)?shù)拇胧?，以提供有效的教育咨?xún)！
行為塑造是指在個(gè)體在發(fā)展新行為的過(guò)程中，將新動(dòng)作在過(guò)程中進(jìn)行一系列的反應(yīng)逐步加強(qiáng)循序漸進(jìn)，以養(yǎng)成訓(xùn)練者所期待行為的整個(gè)過(guò)程兒童的攻擊性行為可以歸納為“故意傷害他人并且不為社會(huì)行為規(guī)范所認(rèn)可的行為”，包括故意打，踢，推，捏等其他身體攻擊和哄起外號(hào)，誹謗等其他口頭攻擊行為。這種行為通常表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，易怒，沖動(dòng)，自控能力差，講話像吵架等。
在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)的研究中，多種因素制約著幼兒的攻擊性的發(fā)展。生物因素、社會(huì)環(huán)境等對(duì)幼兒攻擊性行為有不同程度的影響。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為引發(fā)劑，攻擊行為的發(fā)展已成為越來(lái)越多相關(guān)的個(gè)體的認(rèn)知關(guān)注。對(duì)于兒童攻擊性行為的控制和校正，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的許多專(zhuān)家和學(xué)者，提出了很多更加有力的措施：冷處理、正強(qiáng)化法、獎(jiǎng)勵(lì)法、榜樣訓(xùn)練法、懲罰法、換位思考、暫停法等等，另外也有比較多的是從環(huán)境和個(gè)體方面出發(fā)而提出的，如：改變家庭教育方式、創(chuàng)造一個(gè)非攻擊的環(huán)境、培養(yǎng)孩子的自我控制能力和同情心等。
家庭教育是教育實(shí)踐中的一種，是指在家庭互動(dòng)中父母對(duì)子女的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的教育影響，是家庭生活的重要內(nèi)容，是父母一種永恒的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，從家庭產(chǎn)生的那一天起，就相應(yīng)的出現(xiàn)了家庭教育。家庭教育作為一種單獨(dú)的教育方式，對(duì)人的身心發(fā)展起著非常獨(dú)特且重要的作用。
家庭是幼兒的第一個(gè)課堂，做好家庭教育，促進(jìn)孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)，涉及到千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的幸福，“要把家庭教育與社會(huì)教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來(lái)”。家庭教育是幼兒園教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，家庭教育貫穿人們一生，因此又是一種終身教育，父母作為家庭教育的.主要實(shí)施者，在家庭教育中處于重要位置，父母是孩子的第一任老師，父母在孩子身上傾注的自然的愛(ài)是誰(shuí)也無(wú)法取代的，因而對(duì)孩子一生的影響是非常重要的。家庭教育的發(fā)展，必將有力的帶動(dòng)幼兒的健康發(fā)展、有利于家長(zhǎng)教育觀念的更新、更好的推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。
幼兒的行為塑造影響著幼兒的良好行為、人格和品德的逐漸形成和發(fā)展，是學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要方面。幼兒的攻擊性行為不僅會(huì)對(duì)其自身的健康與發(fā)展不利，妨礙了幼兒認(rèn)知、社會(huì)性和個(gè)性的發(fā)展，而且對(duì)他人或群體造成不良的影響。
在家庭中，孩子做錯(cuò)了事，一定要堅(jiān)持說(shuō)服教育，切忌使用打罵的錯(cuò)誤方法影響幼兒，父母要及時(shí)糾正不正確的教育方式方法，要注意不要給孩子提供模仿攻擊性行為的機(jī)會(huì)，及時(shí)改變環(huán)境中的消極的影響，因?yàn)楦改傅陌駱幼饔檬窍喈?dāng)重要的。家長(zhǎng)要用足夠的時(shí)間和愛(ài)，為孩子創(chuàng)造一個(gè)友愛(ài)、和睦的家庭氣氛和環(huán)境！我相信，如果每位家長(zhǎng)都能這樣做的話，一定會(huì)有效的避免孩子的問(wèn)題行為，為孩子以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇三
要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫(xiě)讀后感容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“讀”而不寫(xiě)“感”，成了這本書(shū)或這篇文章的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”。也有同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“感”而不寫(xiě)“讀”，成為無(wú)根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對(duì)的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫(xiě)文章內(nèi)容簡(jiǎn)介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會(huì)結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒(méi)有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說(shuō)學(xué)生從中得到的體會(huì)不止一個(gè)。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問(wèn)題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇四
《在反思中成長(zhǎng)》是一本由幼兒園一線教師寫(xiě)的可讀性較強(qiáng)的書(shū)。書(shū)中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對(duì)教育現(xiàn)象的理解和對(duì)事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問(wèn)題，去理解孩子，體會(huì)童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要?jiǎng)?wù)。書(shū)中有許多案例都說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷?，吃餃子時(shí)嘴巴疼而對(duì)餃子生氣了，說(shuō)這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛(ài)的想法。一般的人聽(tīng)到這句話可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，甚至?xí)X(jué)得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長(zhǎng)”的行為在大人看來(lái)是非?；奶频模沁@種貌似“荒唐”的`行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識(shí)到了植物生長(zhǎng)的客觀規(guī)律。
書(shū)中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會(huì)為此發(fā)生爭(zhēng)搶。如爭(zhēng)拉老師的手，爭(zhēng)站離老師最近的地方，爭(zhēng)讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會(huì)埋怨孩子在故意搗亂或不聽(tīng)話。但老師如果能夠從孩子的角度看問(wèn)題，那就會(huì)是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動(dòng)中增加一些與孩子身體接觸的動(dòng)作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺(jué)到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛(ài)他的信號(hào)，會(huì)使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會(huì)受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會(huì)受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會(huì)受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問(wèn)題。對(duì)孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長(zhǎng)溝通，家園合作才能真正解決孩子的問(wèn)題。
《不愿認(rèn)錯(cuò)的東東》中寫(xiě)道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對(duì)老師的批評(píng)和要求從來(lái)都是滿不在乎的，可以說(shuō)這是一個(gè)老師眼中的“問(wèn)題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過(guò)傷的心。于是，老師對(duì)東東伸出了愛(ài)心之手，通過(guò)家訪了解到孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過(guò)不斷地與家長(zhǎng)溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題行為，老師要做好家長(zhǎng)工作，一起尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因。家長(zhǎng)工作做得細(xì)致了，家長(zhǎng)就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問(wèn)題也能迎刃而解了。
這本書(shū)啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會(huì)。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來(lái)，在寫(xiě)作的過(guò)程中對(duì)事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動(dòng)的過(guò)程作為研究的過(guò)程，持之以恒，就能夠從簡(jiǎn)單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識(shí)更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇五
建議把“教學(xué)反思”看成“一事一議”的實(shí)用性議論文。其寫(xiě)作結(jié)構(gòu)可以概括為“教學(xué)實(shí)例——得失(成敗)分析——理性思考”，第一、二部分是“反”，第三部分是“思”。第三部分是重點(diǎn)，應(yīng)詳寫(xiě)，盡量寫(xiě)出深刻的切實(shí)可行的方案策略。
一般來(lái)說(shuō)，首先敘述具體的教學(xué)活動(dòng)(應(yīng)簡(jiǎn)略些)，接著分析在這一活動(dòng)中自己的成敗得失之處，最后針對(duì)成敗得失，結(jié)合新課程、新理念談自己的思考和感悟。
二、寫(xiě)作內(nèi)容。
大致可以從以下五個(gè)方面選擇來(lái)寫(xiě)“教學(xué)反思”：
1寫(xiě)成功之處。
如教學(xué)過(guò)程中達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法;課堂教學(xué)中臨時(shí)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?層次清楚、條理分明的板書(shū);某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用的過(guò)程;教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理有意使用的感觸;教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，把他們?cè)敿?xì)得當(dāng)?shù)赜涗浵聛?lái)，供以后教學(xué)時(shí)參考使用，也可在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)、完善、推陳出新。
2寫(xiě)不足之處。
即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)地回顧、梳理，并對(duì)其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為今后再教學(xué)時(shí)的參照物。
課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開(kāi)，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主地突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過(guò)境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4寫(xiě)學(xué)生創(chuàng)新。
在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生總會(huì)有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對(duì)學(xué)生也是一種贊賞和激勵(lì)。同時(shí)，這些難能可貴的見(jiàn)解也是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可以拓寬教師的教學(xué)思路，提高教師的教學(xué)水平，教學(xué)反思《教學(xué)反思怎么寫(xiě)》。
5寫(xiě)“再教設(shè)計(jì)”
一節(jié)課下來(lái)，靜心沉思：本節(jié)課摸索出了哪些教學(xué)規(guī)律;教法上有何創(chuàng)新;知識(shí)點(diǎn)上有什么新發(fā)現(xiàn);組織教學(xué)方面有何新招術(shù);解題的諸多誤區(qū)有無(wú)突破;啟迪是否得當(dāng)、訓(xùn)練是否到位。及時(shí)記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類(lèi)與取舍，考慮一下再教這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何做，寫(xiě)出“再教設(shè)計(jì)”，這樣可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。
從懷疑處尋求問(wèn)題，至少產(chǎn)生兩個(gè)角度以上的思考。如：教學(xué)方法的使用是否科學(xué)。從“是”與“否”兩個(gè)角度，還可以延生出怎么“更科學(xué)”，怎么才能避免“不科學(xué)”等舉一反三的'思考。
2從轉(zhuǎn)換立場(chǎng)處反思。
一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，從教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的角度來(lái)看也會(huì)不同，細(xì)究之，從學(xué)生的不同層次來(lái)看也是如此。因此，反思中，要有機(jī)地尋求轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，多角度來(lái)“包圍”反思主題，才能增強(qiáng)反思的深度與客觀性。
3從轉(zhuǎn)換知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)科領(lǐng)域處反思。
綜合實(shí)踐、跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐是課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念。因此，反思有時(shí)也應(yīng)從轉(zhuǎn)換知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)科領(lǐng)域來(lái)尋求不同的答案。
4轉(zhuǎn)換時(shí)空處反思。
環(huán)境、時(shí)間的變化影響了人們的認(rèn)知。每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)都有其發(fā)生、發(fā)展的時(shí)空特性，一堂課、一個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的成功與失敗都有諸多偶然因素，不要因?yàn)槌晒蚴【头胚^(guò)或忽略潛藏其中的問(wèn)題。
5從假設(shè)性問(wèn)題處反思。
注重思維的設(shè)計(jì)性是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的要點(diǎn)。假設(shè)是邏輯思考的重要方式。一種假設(shè)就代表一種新思維、新概念，甚至能產(chǎn)生與已有的問(wèn)題相悖的結(jié)果。反思中提出一個(gè)假設(shè)，就可能是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后尋找到的解決問(wèn)題的一把鑰匙。
6從聯(lián)系對(duì)比處反思。
對(duì)比體現(xiàn)差異，聯(lián)系體現(xiàn)銜接，通過(guò)橫向、縱向的聯(lián)系、對(duì)比，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)許多新的問(wèn)題。
7從事物本質(zhì)處反思。
哲學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，心理學(xué)、教育學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)。要學(xué)會(huì)做更深層次的反思，就必須掌握哲學(xué)原理，學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，才能使“反思”更全面、更科學(xué)、更客觀，才能提高“反思”的含金量。
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反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇六
在禮炮滿天，牛氣沖天的新年里，感覺(jué)自己在不知不覺(jué)中又大了一歲，總感覺(jué)是不是讀的書(shū)也應(yīng)該隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)呢？這時(shí)我偶然發(fā)現(xiàn)書(shū)桌上放著一本新書(shū)，那是自己在放寒假前網(wǎng)上郵購(gòu)的書(shū)籍《在反思中成長(zhǎng)》，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)也在關(guān)于寫(xiě)閱讀反思的筆記，所以看到這本書(shū)是關(guān)于寫(xiě)反思的，而且和自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域又相符合，二話沒(méi)說(shuō)的就把它買(mǎi)了下來(lái)。
我翻開(kāi)目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書(shū)的寫(xiě)作方向，發(fā)現(xiàn)書(shū)中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實(shí)事件，分為“走進(jìn)孩子篇”“教師成長(zhǎng)篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書(shū)中的這一個(gè)個(gè)案例深深的吸引了我，這些故事無(wú)論對(duì)于幼兒教師還是家長(zhǎng)都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書(shū)中的內(nèi)容都是以個(gè)人的方式描述、記錄自己的教育教學(xué)過(guò)程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關(guān)系，并加以分析、思考，可以使自己個(gè)人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)自己的行為和自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書(shū)用了3天的時(shí)間將它讀完，其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過(guò)孩子的這句話，意識(shí)到老師的一顏一笑，一舉一動(dòng)，甚至一個(gè)眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號(hào)的、形式的愛(ài)都不是我們的追求”，所以，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注孩子的情緒和心理，努力調(diào)整和改進(jìn)自己的教育行為。在“教師成長(zhǎng)篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過(guò)發(fā)生在班級(jí)里的事情，教師怎樣去解決問(wèn)題，使我學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的多種方法和途徑，提高自身解決問(wèn)題的能力。
比如，“孩子不見(jiàn)了”“面對(duì)家長(zhǎng)的投訴———”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長(zhǎng)溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰(shuí)都不想被家長(zhǎng)投訴。但是我認(rèn)為面對(duì)家長(zhǎng)的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時(shí)，作為專(zhuān)業(yè)化的教師就應(yīng)該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長(zhǎng)溝通，解決問(wèn)題，促進(jìn)與家長(zhǎng)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。這一點(diǎn)也能反映教師成長(zhǎng)的足跡。
讀完此書(shū)，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問(wèn)題的意識(shí)。多觀察身邊的小事，進(jìn)行分析和反思，不斷調(diào)整教育行為和改進(jìn)教育實(shí)踐，不斷地成長(zhǎng)。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來(lái)，這一點(diǎn)不能忘記，因?yàn)樵谖淖值谋澈?，是老師的耐心和智慧，我們可以在樸素、平凡的語(yǔ)言中體會(huì)到一些深刻的道理。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇七
“讀”與“思”是閱讀必須進(jìn)行的兩件事。如何寫(xiě)好讀后感教學(xué)反思?下面就是本站小編給大家整理的讀后感。
作文。
教學(xué)反思范文，希望大家喜歡。
要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫(xiě)讀后感容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“讀”而不寫(xiě)“感”，成了這本書(shū)或這篇文章的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”。也有同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“感”而不寫(xiě)“讀”，成為無(wú)根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對(duì)的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫(xiě)文章內(nèi)容簡(jiǎn)介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會(huì)結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒(méi)有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說(shuō)學(xué)生從中得到的體會(huì)不止一個(gè)。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問(wèn)題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
教學(xué)預(yù)設(shè)與課堂生成的差異。
教學(xué)中出現(xiàn)了幾處與預(yù)設(shè)不同的情況：首先是學(xué)生對(duì)所選文章讀的不夠透徹，對(duì)文章整體把握有所欠缺，導(dǎo)致了敘述過(guò)程中的不盡如人意。其次是在選擇自己喜歡的部分進(jìn)行習(xí)作過(guò)程中，沒(méi)有安排好，使得在講評(píng)過(guò)程中沒(méi)有出現(xiàn)某篇文章的完整讀后感。
總之，寫(xiě)讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫(xiě)法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。不離開(kāi)文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事就是，寫(xiě)出自己的真實(shí)感想。
思看成了一種公共性的、社會(huì)性的活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)了教師反思的社會(huì)意義。反思絕非僅僅是教師個(gè)人的心理活動(dòng)，它應(yīng)該是面向其他教師的、面向公眾的，也完全有理由在一種民主、和諧、熱烈的氛圍中得到互動(dòng)和交流。
怎么進(jìn)行反思呢，書(shū)中介紹了5種途徑，一是要撰寫(xiě)教育日志，把自己在教學(xué)中隨時(shí)出現(xiàn)的、記憶最深刻的事件進(jìn)行總結(jié)和分析;二是撰寫(xiě)教育案例，把真實(shí)生活引入課堂，以豐富的敘述形式，向?qū)W生展示典型思想、行為、感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;三是撰寫(xiě)教育敘事(教育隨筆)，把自己從事教學(xué)中有現(xiàn)實(shí)意義的事情記錄下來(lái)，記錄心靈成長(zhǎng)的軌跡，道出在教學(xué)過(guò)程中的真實(shí)情感，既利于理解，又能給學(xué)生帶來(lái)想象的空間;四是通過(guò)教后記，反思教學(xué)過(guò)程中的成功和失誤，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷改進(jìn)，就使教師有了很多收獲;五是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，跨區(qū)域共享集體智慧，促進(jìn)研究深入，既方便快捷，又實(shí)現(xiàn)了交流的互動(dòng)。在反思中要反思態(tài)度、反思內(nèi)容、反思效果。
教學(xué)反思是我們教師成長(zhǎng)的階梯，它記錄著我們?cè)?jīng)的迷茫，見(jiàn)證了我們?yōu)⑾碌暮顾?，更奠定了我們?jiān)實(shí)的腳步。讓我們一起來(lái)善待反思，全方位地反思，進(jìn)行有效地反思吧!
歷經(jīng)“千辛萬(wàn)苦”，終于批閱完了讀后感，有點(diǎn)吐血的感覺(jué)。寫(xiě)作前幾周就布置學(xué)生要多讀幾本好書(shū)，作文寫(xiě)了，我傷心了。全班的作文放到一起，能稱(chēng)得上是“讀后感”的，不足10篇，10篇里頭也就5篇上下，還算有質(zhì)量。剩下的，都算不得讀后感。歸納一下問(wèn)題有這幾種：第一種，是無(wú)感而做。這是主要問(wèn)題。很多學(xué)生的讀后感，其實(shí)沒(méi)有感想，只是因?yàn)槔蠋煵贾昧俗魑?，不得不?xiě)上一篇。至于感想，這個(gè)真沒(méi)有!也就是把書(shū)里頭的內(nèi)容概括一下，然后無(wú)病呻吟，空談感受，喊幾句。
口號(hào)。
第二種，沒(méi)有感想第一情況下，學(xué)生還知道要加點(diǎn)“感想”這種的，就是重復(fù)書(shū)本內(nèi)容，甚至于把《序》里的話摘錄編纂一番，字?jǐn)?shù)勉強(qiáng)夠了，就成了第三種情況，就是莫名其妙了，書(shū)本的內(nèi)容和自己的議論互不相關(guān)，也不知道放在一起做什么好像也是為了填我給的作文框架而硬湊到一起的。
不得不說(shuō)，這是一次失敗的習(xí)作。相比較而言，學(xué)生寫(xiě)的一篇電影。
觀后感。
就相當(dāng)成功了。那是學(xué)生利用周末的時(shí)間，看了一部關(guān)于候鳥(niǎo)遷徙的紀(jì)錄片。我沒(méi)去看，但猜得出來(lái)并不是故事性很強(qiáng)的?？墒遣簧賹W(xué)生的習(xí)作充滿了感情，他們同情鳥(niǎo)兒的悲慘遭遇，為鳥(niǎo)兒的小小勝利歡呼，大家不約而同地呼吁：要保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，愛(ài)護(hù)地球。
這樣的習(xí)作是令我震驚的。它說(shuō)明，學(xué)生并不是寫(xiě)不了讀后感，而是我的引導(dǎo)出問(wèn)題了。帶著學(xué)生去看電影的班主任老師跟我說(shuō)，電影過(guò)老師跟學(xué)生進(jìn)行了互動(dòng)，幫助學(xué)生深入地理解了影片的意義。這樣看來(lái)，學(xué)生的讀后感寫(xiě)不好，主要責(zé)任在我。
反思一下，原因可能就是：缺乏對(duì)書(shū)本的閱讀引導(dǎo)。到目前為止，我并沒(méi)有以任何一本書(shū)為例，帶領(lǐng)學(xué)生有目的的閱讀。我只是“散養(yǎng)式”讓學(xué)生自己隨意看，看完了就寫(xiě)“感想”。因?yàn)樗枷敕矫妗⑶楦蟹矫娑紱](méi)有給予適當(dāng)?shù)奶狳c(diǎn)。學(xué)生是真的沒(méi)有感受。時(shí)，硬要學(xué)生寫(xiě)“感想”，他們只能干巴巴湊些句子給我。所以，我想，我應(yīng)該重新嘗試一下讓學(xué)生再寫(xiě)一篇讀后感。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇八
這本書(shū)是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買(mǎi)的了，一直在書(shū)柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書(shū)就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書(shū)寫(xiě)得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書(shū)不但增長(zhǎng)了不少歷史知識(shí)，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且對(duì)歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識(shí)以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來(lái)，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來(lái)借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币?yàn)槿嗽谏街?，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會(huì)不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對(duì)于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來(lái)觀察和評(píng)價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來(lái)考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o(wú)論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說(shuō)。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對(duì)象層面，從更高層面考慮問(wèn)題，這樣才能將問(wèn)題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局層面看問(wèn)題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說(shuō)“讀史使人明智”.在歷史的長(zhǎng)河中人生只不過(guò)是一瞬間，看無(wú)數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇九
語(yǔ)文能力是生活、學(xué)習(xí)、工作的基礎(chǔ)，作文能力是語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)。作為中學(xué)語(yǔ)文教師清楚地知道：中學(xué)階段作文教學(xué)肩負(fù)的重任——要讓學(xué)生掌握三種文體和應(yīng)用文等寫(xiě)作能力，作文水平達(dá)到規(guī)定的層面，以適應(yīng)升學(xué)或就業(yè)的需要。然而具體到實(shí)施作文教學(xué)，教師往往一口難言，尤其是對(duì)于山區(qū)中學(xué)教師難教、難改；學(xué)生難學(xué)、難寫(xiě)。教學(xué)陷入重重困境。
困境之一：源于教材。首先，原行九年義務(wù)教育初中三年六冊(cè)語(yǔ)文課本長(zhǎng)期性的定勢(shì)影響。其六冊(cè)課本，每?jī)?cè)八單元約三十課左右。然而寫(xiě)作知識(shí)和訓(xùn)練點(diǎn)散見(jiàn)于閱讀之后或課文分析之中，缺少片斷等基礎(chǔ)單項(xiàng)訓(xùn)練和梯度性的作文訓(xùn)練。整體上明顯的現(xiàn)出重讀輕寫(xiě)，寫(xiě)作依附于閱讀的情況。第二方面，課本上的寫(xiě)作知識(shí)介紹簡(jiǎn)約，作文訓(xùn)練點(diǎn)分布零散，點(diǎn)與點(diǎn)間聯(lián)系疏松、銜接不強(qiáng)；缺乏具體的作文教例、教參、教案等工具書(shū)。第三方面，寫(xiě)作訓(xùn)練量少。初中三年，教材中僅安排二十四、五次作文訓(xùn)練，有些作文訓(xùn)練重復(fù)出現(xiàn)，“讀后感”的訓(xùn)練在四冊(cè)、五冊(cè)、六冊(cè)分別出現(xiàn)一次，占其八分之一。教師多年教學(xué)的習(xí)慣形成其定勢(shì)思維及做法，如今日益顯出其的不適應(yīng)性。
困境之二：源于教師。教師首先苦于手中無(wú)作文教材，僅憑單元之后的短小作文指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。造成教師作文課難備、難教，故作文課堂教學(xué)彈性大，或多講，或少講，甚至不講，只將作文題目和寫(xiě)作要求往黑板上寫(xiě)出，整堂課時(shí)間交給學(xué)生支配完成。這樣隨意、自流、無(wú)序的作文教學(xué)，知識(shí)含量低，往往收不到教學(xué)的預(yù)期目的。其次，原初中語(yǔ)文大綱規(guī)定：“作文每學(xué)期不少于八次，并經(jīng)常進(jìn)行片斷訓(xùn)練?！苯處煏r(shí)常因難教、怕改而將作文訓(xùn)練的次數(shù)等于八次，如此少量的作文訓(xùn)練又如何能提高學(xué)生作文能力呢？再次，絕大多數(shù)教師仍較重視閱讀課而輕視作文課。每學(xué)期二十周左右。大多數(shù)教師只勤于講課文。卻又把讀寫(xiě)分開(kāi)，加之一個(gè)月兩次作文訓(xùn)練占兩三個(gè)課時(shí)，一學(xué)期包括兩次統(tǒng)考的作文評(píng)講，也只占二十個(gè)課時(shí)左右。教學(xué)嚴(yán)重失衡是學(xué)生作文能力不強(qiáng)的直接原因，也是學(xué)生作文難的原因之一。
困境之三：源于學(xué)生。大部分學(xué)生怕作文，究其原因：山區(qū)學(xué)生生活面相對(duì)較狹窄，又忽略生活的觀察，因而素材少——沒(méi)話寫(xiě)；沒(méi)有掌握各種文體審題、立意和布局謀篇的基本寫(xiě)作知識(shí)及方法——不會(huì)寫(xiě)；認(rèn)識(shí)能力低，語(yǔ)言詞匯單薄，駕駛語(yǔ)言能力不高——寫(xiě)不好；這是山區(qū)學(xué)生作文“三大難”問(wèn)題，其中自然有學(xué)生自身的因素，也有教師和教材原因。
總之，面對(duì)種種境況，山區(qū)中學(xué)作文教學(xué)確實(shí)陷于重重困境之中。那么，應(yīng)如何走出困境呢？尋找出路是不可逃避的問(wèn)題，這是語(yǔ)文教師務(wù)必面對(duì)和肩負(fù)反思的職責(zé)。要從反思中尋求出路，要勇于正視上述陷我們于困境的種種問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題，尋求對(duì)策。
一、作文教材就在課文里。
教師僅依靠單元后的作文訓(xùn)練資料作講課內(nèi)容確是不夠的。教材是存在缺陷，對(duì)不同層次的學(xué)生，教材永遠(yuǎn)存有缺陷。那么教材出路在哪里？教材出路就在課文里。這關(guān)鍵在于教師，教師對(duì)每個(gè)學(xué)期的作文訓(xùn)練的任務(wù)，達(dá)標(biāo)要求等要心中有數(shù)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)對(duì)作文體裁、命題、內(nèi)容、要求等制訂一個(gè)詳細(xì)作文計(jì)劃。然后教師利用閱讀教學(xué)來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作，將讀和寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，閱讀為寫(xiě)作鋪路。選擇恰當(dāng)?shù)?、典型的課文做寫(xiě)作學(xué)習(xí)的例文，仿寫(xiě)的對(duì)象根據(jù)所選課文內(nèi)容、特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生：怎樣開(kāi)頭、結(jié)尾有特色，怎樣描寫(xiě)生動(dòng)、豐富、細(xì)膩，怎么議論有說(shuō)服力等。這些課文就是我們作文教學(xué)的好教材。關(guān)鍵在于教師的善用、巧用。其次也應(yīng)結(jié)合作文訓(xùn)練內(nèi)容，補(bǔ)上一些具體的，系統(tǒng)的寫(xiě)作理論知識(shí)，克服作文教材的不足。
二、提高作文指導(dǎo)課的實(shí)效。
針對(duì)作文課存在隨意、沒(méi)有確定的教程、知識(shí)含量低的情況，豐富作文課堂內(nèi)容，提高作文指導(dǎo)實(shí)效是其出路，從形式上談，教師大可根據(jù)文體內(nèi)容設(shè)計(jì)多種形式的課型，優(yōu)美語(yǔ)段賞析課、片斷練習(xí)課、材料評(píng)議課、看圖說(shuō)話課、讀書(shū)活動(dòng)課、作文討論課等，教師根據(jù)不同的訓(xùn)練目的，從不同的角度確定作文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和要求，豐富作文課堂教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生主體的積極參與，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。從內(nèi)容上談，則要提高作文課的指導(dǎo)實(shí)效、訓(xùn)練實(shí)效。每一堂課都要提出明確的訓(xùn)練項(xiàng)目和目的、要求。即使是最基本的布置一篇作文練寫(xiě)，也要做好作文前的指導(dǎo)和作文后的評(píng)講。堅(jiān)持做到講課有內(nèi)容，訓(xùn)練有重點(diǎn)目的，評(píng)講有針對(duì)性，加強(qiáng)體現(xiàn)作文課指導(dǎo)意義，提高作文教學(xué)實(shí)效。
三、幫助學(xué)生解決“三大難”問(wèn)題。
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反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十
日常生活中，我們都會(huì)和他人產(chǎn)生交集，時(shí)而相處融洽，時(shí)而矛盾重重。在美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瓊·哈利法克斯看來(lái)，這種具有兩面性特征的狀態(tài)，即可稱(chēng)作“邊緣狀態(tài)”。
在《美德反思：行善的邊界與智慧》一書(shū)中，瓊·哈利法克斯指出，當(dāng)個(gè)體處于“邊緣狀態(tài)”時(shí)，共情能力、正直品行、尊重他人、積極投入與心懷慈悲，是能夠拯救個(gè)體命運(yùn)的五大美德。
·哈利法克斯告訴我們，行善的第一步，是具備與他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和認(rèn)同幾個(gè)層次，對(duì)友誼、家庭、社會(huì)和世界都至關(guān)重要。先是身體共情，體會(huì)他人身體上的疼痛，進(jìn)而幫助他人。再是情感共鳴，融入他人情感體驗(yàn)，體察他人細(xì)微的情緒變化，幫其疏解煩躁與苦悶。最后是認(rèn)知共情，也被視為讀心術(shù)，即站在他人立場(chǎng)上，與他人冷暖相知。
病房中的唱歌、做操活動(dòng)，既治愈了患者心靈，也維系了人與人之間的友誼。通過(guò)共情，他們發(fā)現(xiàn)患者年齡不同，需求也不同，于是為年輕患者開(kāi)設(shè)了讀書(shū)角、自習(xí)室等。
疫情期間，還有許多武漢當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)工作者，考慮到老年人生活不便、需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，專(zhuān)門(mén)為老年人安排了營(yíng)養(yǎng)套餐。多數(shù)老年人不會(huì)使用手機(jī)支付，他們便提供了社友電話訂餐服務(wù)，有的甚至直接把飯菜做好，上門(mén)配送。這同樣體現(xiàn)了共情的作用。
今年的高考作文有這樣的主題：疫情中的距離與聯(lián)系。讀這本書(shū)，或許能為我們開(kāi)啟一個(gè)新思路：疫情中的距離與聯(lián)系，恰似書(shū)中所闡述的“邊緣狀態(tài)”，而共情就是人們患難與共、力挽狂瀾的內(nèi)心力量。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十一
讀完一個(gè)個(gè)有趣的故事我仿佛也回到了自己愉快的童年時(shí)代,雖然這些名人童年時(shí)的物質(zhì)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在的孩子,有的還要遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的考驗(yàn),但他們書(shū)中提到的一些童年片斷還是美好，有趣，令人向往的。
在教學(xué)中，我們要用課堂教學(xué)的高效率，減輕孩子的負(fù)擔(dān)。高效率與減負(fù)擔(dān)，看起來(lái)有些矛盾，實(shí)際上是一種對(duì)立的統(tǒng)一。正如專(zhuān)家所說(shuō)“課堂教學(xué)還存在著大量的低效甚至無(wú)效的現(xiàn)象，寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間沒(méi)有得到充分的利用，課堂教學(xué)效率的提升空間還很大?！比绻覀兊膶W(xué)校和老師不能帶給孩子們愉快向上的心情，不能形成樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)的氛圍，不能創(chuàng)造孩子們健康成長(zhǎng)的環(huán)境，甚至還帶給了孩子們身心健康不利的因素，這樣教育的價(jià)值和意義，必將大打折扣!老師有責(zé)任幫助孩子們?cè)谡n堂教學(xué)中，集中精力專(zhuān)心學(xué)習(xí)，認(rèn)真、勤奮、高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，課后痛痛快快地鍛煉和活動(dòng)，確保孩子們健康向上地成長(zhǎng)。
童年的生命之旅，應(yīng)該是快樂(lè)、健全和燦爛的。作為老師無(wú)時(shí)無(wú)刻不陪伴著他們的成長(zhǎng)，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)中快樂(lè)地成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，是我們教師最基本的職責(zé)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十二
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實(shí)在翻來(lái)覆去睡不著，總覺(jué)得應(yīng)該記錄一下我的心情，才不讓這個(gè)周末白白度過(guò)。誠(chéng)然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習(xí)俗和葬禮習(xí)俗，還有日常的某些習(xí)慣。但在看書(shū)的過(guò)程中卻慢慢忘記了那是個(gè)有著濃厚名族色彩的故事，只覺(jué)得新月與楚老師是那么獨(dú)立的個(gè)體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達(dá)前輩說(shuō)那是個(gè)真實(shí)的故事，當(dāng)她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時(shí)，聽(tīng)到和主人公有著相當(dāng)時(shí)間接觸的人們對(duì)他們的故事緩緩道來(lái)時(shí)，那死去的人物仿佛在她的眼前復(fù)活了。她就好像一個(gè)站在當(dāng)事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過(guò)、痛不欲生……當(dāng)然文學(xué)是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個(gè)媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應(yīng)該報(bào)應(yīng)在這么純潔的她身上，可是命運(yùn)的輪盤(pán)就是這么寫(xiě)的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會(huì)是悲劇，楚老師應(yīng)該是愛(ài)情的化身，他那么炙熱的愛(ài)著新月，從來(lái)有人得到過(guò)這樣至死不渝的愛(ài)情，或許這方面她又是幸福的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十三
今天讀了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，讀完以后感覺(jué)像是打開(kāi)了思考“教育”的新的大門(mén)，原來(lái)教育是可以成為一項(xiàng)全球化的內(nèi)容的，原來(lái)教育也涉及全球共同利益。
創(chuàng)造性、文化創(chuàng)新和青年這一模塊讓我想起了我的朋友張坤，85年出生的張坤，是島城為數(shù)不多經(jīng)營(yíng)沉香生意并且進(jìn)行香道文化傳播的品牌經(jīng)營(yíng)者。張坤注冊(cè)了自己的品牌“安汝止”，進(jìn)行文化傳播。安汝止，出自《尚書(shū)》，在《康熙字典》中注解為：止于至善、寧也定也。”張坤說(shuō)這也是焚香能帶給大家的感覺(jué)?！?BR> 香文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的重要部分。張坤經(jīng)常公益開(kāi)講香文化，他去過(guò)中央美院開(kāi)講，經(jīng)常在島城的雅集里普及香道。文化屬于大眾并非小眾，文化自信就是讓更多人接觸到文化，讓大眾更多去認(rèn)識(shí)文化，形成文化自信。他也有自己的實(shí)體，只要想了解傳統(tǒng)文化，想學(xué)習(xí)香道文化的人們都可以過(guò)去找他們聊。在我看來(lái)，這也是將來(lái)一種教育自由：只想要學(xué)習(xí)隨時(shí)歡迎。他的事情讓我認(rèn)識(shí)到文化多樣性作為發(fā)明和創(chuàng)新的源泉，變得日益重要，如今已成為促進(jìn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
大學(xué)職業(yè)教育以為滿足企業(yè)招聘的要求，可是呢，企業(yè)所創(chuàng)設(shè)的“實(shí)習(xí)期”就像是一個(gè)“職前培訓(xùn)”，還有一些學(xué)校不愿意要“應(yīng)屆畢業(yè)生”，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@個(gè)工作上的經(jīng)驗(yàn)是零，不想在對(duì)他進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)。
還有就是中國(guó)父母對(duì)于“職業(yè)教育”的偏見(jiàn)。認(rèn)為職業(yè)教育比學(xué)術(shù)教育類(lèi)的學(xué)校差?？墒亲屑?xì)一想，中國(guó)職業(yè)教育目前的現(xiàn)狀就是這樣，質(zhì)量高的職業(yè)教育學(xué)校寥寥無(wú)幾。
公私界限日益模糊這一小的方便讓我想起來(lái)前幾年的時(shí)候，很多地方的教育部門(mén)都在制止校外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，也就是非正規(guī)教育的發(fā)展。但是在我看來(lái)，正規(guī)教育要做的是反思自己，去反思正規(guī)教育出了什么問(wèn)題，有什么樣的缺陷存在，而不是為了自己的發(fā)展與一味地制止非正規(guī)教育得到發(fā)展，非正規(guī)教育確實(shí)是有一些缺點(diǎn)的，比如主要以營(yíng)利為主，在教師管理方面缺乏不正規(guī)等，彌補(bǔ)這些缺陷才是國(guó)家應(yīng)該做的事情。正規(guī)教育和非正規(guī)教育是可以相輔相成、形成教育的合力的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十四
這本書(shū)作者花了很多筆墨從醫(yī)學(xué)科學(xué)的角度闡述了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，這個(gè)與作者畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院，是一名執(zhí)業(yè)的精神科醫(yī)生有關(guān)。如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)學(xué)過(guò)心理學(xué)的人看了可能會(huì)覺(jué)得枯燥。我上過(guò)一點(diǎn)心理學(xué)課程，對(duì)里面很小部分的專(zhuān)業(yè)知識(shí)看的一知半解，常常是跳行著看。
我看書(shū)有個(gè)習(xí)慣，喜歡在自己覺(jué)得有啟發(fā)或者有用的文字下方用鉛筆劃?rùn)M線標(biāo)注。下面我就談?wù)勛约旱牟糠謩澗€內(nèi)容。
親子關(guān)系是一切關(guān)系的前提。學(xué)業(yè)成就是非常重要的，但如果孩子們不能感受到自己生活在一種安全的親子關(guān)系中，所有的一切到頭來(lái)都是竹籃打水一場(chǎng)空。親子關(guān)系才是孩子們?nèi)松φn的豐富資源，可以幫助孩子們?cè)谇榫w、社交和學(xué)業(yè)等多方面獲得很好的表現(xiàn)。
作者提出：“養(yǎng)育孩子并不存在一種絕對(duì)正確的方法。”曾經(jīng)，我會(huì)在別處學(xué)到的方法直接用在自己的孩子身上，有時(shí)達(dá)不到效果或者起反作用。我現(xiàn)在感悟到，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，都有ta本身的特質(zhì)，所有的方法都要經(jīng)過(guò)自己的思考辨別，是否適用自己的孩子。永遠(yuǎn)不會(huì)只有一個(gè)正確的答案，在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中會(huì)有很多可能性，你自己想出來(lái)的答案就是最好的答案。
“反思性”概念，我的理解就是，當(dāng)遇到問(wèn)題，困惑，挑戰(zhàn)時(shí)，要善于反思，從對(duì)方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者舉例：作者悉心照顧生病的丈夫，當(dāng)丈夫身體恢復(fù)后，希望丈夫?qū)λ懈屑ぶ椤６煞驅(qū)λf(shuō)：“雷吉娜，當(dāng)你生病的時(shí)候，你希望別人可以溫柔體貼地照顧你，但我只喜歡一個(gè)人呆著，不是所有的人都跟你一樣?！?BR> 曾經(jīng)，我也是雷吉娜。大腦構(gòu)建了所有的感知，問(wèn)題的關(guān)鍵：是有意識(shí)地感知，還是無(wú)意識(shí)地感知。將近99%的大腦活動(dòng)是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的。對(duì)于所有熟悉的情況以及熟知的任務(wù)，大腦會(huì)盡可能多地選擇無(wú)意識(shí)的處理過(guò)程。我的理解是無(wú)意識(shí)也可以說(shuō)是潛意識(shí)。潛意識(shí)的力量無(wú)窮。
但是，當(dāng)我把車(chē)停到地下室，熄火一霎那，我把頭轉(zhuǎn)向右手邊平時(shí)放手機(jī)的位置，赫然發(fā)現(xiàn)我的手機(jī)靜靜的放在那里。我感覺(jué)太不可思議了，我的手機(jī)是怎么樣被放置到那個(gè)位置的呢？非常確信我的手機(jī)未在前一天晚上遺忘在車(chē)上，我早晨起床還玩過(guò)手機(jī)。我理解為手機(jī)事件就是潛意識(shí)行為，潛意識(shí)行為太可怕了。
做一個(gè)真實(shí)的人。真實(shí)的父母會(huì)不耐煩，也會(huì)發(fā)脾氣。善于反思的父母的座右銘是：“養(yǎng)育所擁有的孩子，而不是希望中的孩子?！薄白瞿阕约?，而不是做認(rèn)為應(yīng)該成為的自己。”
是否會(huì)社交與你有多少朋友無(wú)關(guān)。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何與他人建立關(guān)系，是否可以理解他人，與他人合作，從他人角度考慮問(wèn)題。對(duì)于社交方面，許多人對(duì)此是有誤解的，認(rèn)為認(rèn)識(shí)某某某人，認(rèn)識(shí)多少多少人，就是社交良好的表現(xiàn)。
了解鏡像系統(tǒng)與孩子的模仿行為：兒童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因?yàn)樗麄兊那邦~葉皮層還不太成熟，對(duì)鏡像系統(tǒng)的活動(dòng)缺乏足夠的抑制控制。當(dāng)成年人在內(nèi)部復(fù)制他人的行為時(shí)，他們前額葉皮層的抑制區(qū)域阻斷了信號(hào)的發(fā)送，這樣信號(hào)就不會(huì)被發(fā)送到運(yùn)動(dòng)皮層而激活行為。
父母對(duì)孩子的共情需要以孩子的需要和利益為準(zhǔn)。我們常常會(huì)對(duì)別人共情過(guò)度或者共情不足，在實(shí)際的生活中，與人共情的作用很大，會(huì)讓人很舒服。但是這個(gè)度需要自己覺(jué)察去把握。
多巴胺：與獎(jiǎng)勵(lì)和動(dòng)機(jī)相關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì)。
多巴胺系統(tǒng)，由在大腦特定區(qū)域釋放多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的神經(jīng)元組成。多巴胺在所有形式的快樂(lè)、興奮和獎(jiǎng)勵(lì)中發(fā)揮著重要作用，它在養(yǎng)育子女方面也發(fā)揮著諸多作用。多巴胺構(gòu)成了照顧孩子的積極經(jīng)驗(yàn)，以及想要這樣做的愿望的基礎(chǔ)。多巴胺可以給人帶來(lái)愉悅的感受。
現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的成人和孩子得抑郁癥，個(gè)人建議盡量每天到戶(hù)外呼吸新鮮空氣，曬太陽(yáng)，運(yùn)動(dòng)出汗，通過(guò)曬太陽(yáng)出汗，人體內(nèi)的多巴胺系統(tǒng)會(huì)更活躍，非常有助于抑郁癥的康復(fù)。
多巴胺是我們尋求獎(jiǎng)勵(lì)，尋求任何可以滿足我們需求（例如，食物、性、成就和社交關(guān)系）的動(dòng)力，同時(shí)它還可以讓我們有良好的感受。
青少年時(shí)期的男孩產(chǎn)生的多巴胺受體比女孩多。或許可以解釋一個(gè)事實(shí)：男孩一般比女孩更愛(ài)冒險(xiǎn)。
有時(shí)候，我們只需要傾聽(tīng)。父母往往會(huì)忘記傾聽(tīng)對(duì)于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子現(xiàn)在不想說(shuō)話，那就不要逼他，只要讓他知道你隨時(shí)愿意傾聽(tīng)就好。當(dāng)他說(shuō)話的時(shí)候，只要試著傾聽(tīng)就可以！你會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是他想要的。
關(guān)于青春期，我的大女兒現(xiàn)正處于青春期階段。
青少年之所以容易陷入焦慮和混亂，是因?yàn)樗麄兊纳缃磺榫w腦?；芈繁葍和虺赡耆擞懈叩膮⑴c度，但前額葉皮層的調(diào)控回路卻比兒童或成年人的參與度低。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十五
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書(shū)從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十六
經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)們反映，說(shuō)自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無(wú)論老師發(fā)表什么樣的言論永遠(yuǎn)都是“真理”。在日常生活當(dāng)中，作為老師的我們，也難免會(huì)有這樣的語(yǔ)言習(xí)慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對(duì)錯(cuò)都在老師的話語(yǔ)之間得出了鑒定。
我們班級(jí)里的昆昆是個(gè)特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級(jí)里某某小朋友受到別人的欺負(fù)時(shí)他總會(huì)像個(gè)小英雄一樣，保護(hù)別人。但他的方式總是會(huì)引起別的小朋友的反感，甚至有的時(shí)候會(huì)傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚(yáng)昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個(gè)問(wèn)題不得不去面對(duì)了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對(duì)烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護(hù)烏龜爸爸，突然，洋洋的'小手不自覺(jué)的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來(lái)，昆昆看見(jiàn)了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開(kāi)小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒(méi)有一點(diǎn)松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對(duì)我說(shuō)：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護(hù)他!!!!”看到這里，我有點(diǎn)生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復(fù)著那句話，他覺(jué)得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r(shí)，我轉(zhuǎn)念一想，那句想要保護(hù)動(dòng)物的鏗鏘有力的話語(yǔ)把我想要批評(píng)昆昆的話先吞了回去。我明白，簡(jiǎn)單粗暴的方式去面對(duì)眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會(huì)引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動(dòng)的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂(lè)意把事情的經(jīng)過(guò)講給我聽(tīng)，在集體中，我表?yè)P(yáng)了昆昆的勇敢、正義，同時(shí)也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動(dòng)武是解決不了問(wèn)題的。
讀《在反思中成長(zhǎng)》一書(shū)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似這樣的案例，面對(duì)調(diào)皮的孩子，捉弄同伴無(wú)所不能，并且不認(rèn)錯(cuò)，細(xì)心的老師的做法給與了我處理此類(lèi)事件的啟發(fā)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇一
《在反思中成長(zhǎng)》是一本由幼兒園一線教師寫(xiě)的可讀性較強(qiáng)的書(shū)。書(shū)中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對(duì)教育現(xiàn)象的理解和對(duì)事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問(wèn)題，去理解孩子，體會(huì)童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要?jiǎng)?wù)。書(shū)中有許多案例都說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷?，吃餃子時(shí)嘴巴疼而對(duì)餃子生氣了，說(shuō)這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛(ài)的想法。一般的人聽(tīng)到這句話可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，甚至?xí)X(jué)得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，她發(fā)現(xiàn)了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對(duì)孩子妄加批評(píng)，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護(hù)了孩子的自尊心，沒(méi)有使孩子受到委屈。孩子對(duì)世界充滿好奇的特點(diǎn)決定了他們的很多言行在大人看來(lái)可能是很怪異的，有時(shí)甚至?xí)X(jué)得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問(wèn)題，你就會(huì)明了一切。這需要教師有耐心，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有異常行為時(shí)，教師第一反應(yīng)不應(yīng)該是生氣和責(zé)備，而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長(zhǎng)”的行為在大人看來(lái)是非?；奶频模沁@種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識(shí)到了植物生長(zhǎng)的客觀規(guī)律。
書(shū)中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會(huì)為此發(fā)生爭(zhēng)搶。如爭(zhēng)拉老師的手，爭(zhēng)站離老師最近的地方，爭(zhēng)讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會(huì)埋怨孩子在故意搗亂或不聽(tīng)話。但老師如果能夠從孩子的角度看問(wèn)題，那就會(huì)是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動(dòng)中增加一些與孩子身體接觸的動(dòng)作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺(jué)到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛(ài)他的信號(hào)，會(huì)使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會(huì)受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會(huì)受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會(huì)受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問(wèn)題。對(duì)孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長(zhǎng)溝通，家園合作才能真正解決孩子的問(wèn)題。
《不愿認(rèn)錯(cuò)的東東》中寫(xiě)道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對(duì)老師的批評(píng)和要求從來(lái)都是滿不在乎的，可以說(shuō)這是一個(gè)老師眼中的“問(wèn)題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過(guò)傷的心。于是，老師對(duì)東東伸出了愛(ài)心之手，通過(guò)家訪了解到孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過(guò)不斷地與家長(zhǎng)溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題行為，老師要做好家長(zhǎng)工作，一起尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因。家長(zhǎng)工作做得細(xì)致了，家長(zhǎng)就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問(wèn)題也能迎刃而解了。
這本書(shū)啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會(huì)。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來(lái)，在寫(xiě)作的過(guò)程中對(duì)事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動(dòng)的過(guò)程作為研究的過(guò)程，持之以恒，就能夠從簡(jiǎn)單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識(shí)更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)。
范文在反思中展望未來(lái)，在痛苦中學(xué)會(huì)釋?xiě)眩驗(yàn)槊刻斓奶?yáng)都是新的。今天小編就來(lái)分享范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。《在反思中......
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編......
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇二
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《攻擊后的反思》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)家庭一個(gè)孩子已逐漸成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，隨著這種情況的增多，越來(lái)越多的父母對(duì)自己的孩子寵愛(ài)過(guò)多，所以，有相當(dāng)一部分的兒童有強(qiáng)烈的“自我中心”的態(tài)勢(shì)，在與人打交道、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、團(tuán)體活動(dòng)中，當(dāng)要求得不到滿足時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生發(fā)脾氣，搶玩具，推搡，毆打和其他不利的侵略行為。
幼兒教育中，在很多情況下，一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題——攻擊行為問(wèn)題，這種行為對(duì)被攻擊者的身體和心理的發(fā)展有很多副作用，兒童的攻擊性行為往往也困擾著家長(zhǎng)，針對(duì)這一系列問(wèn)題，這本書(shū)對(duì)有關(guān)兒童攻擊行為的分類(lèi)，攻擊性行為理論因素，進(jìn)行研究分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上做出了全面的討論研究，以塑造兒童良好的行為。從家庭原因分析幼兒?jiǎn)栴}行為的原因，預(yù)防等方面，討論了如何有效地干預(yù)，以提供建議，塑造幼兒的行為！
一個(gè)幼兒的攻擊行為對(duì)其個(gè)人的發(fā)展的影響是非常負(fù)面，同時(shí)對(duì)于同伴和其所處的集體是沒(méi)有好處的，個(gè)人的健康成長(zhǎng)、他們社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展，兒童的人格都受到了干擾。自從孩子呱呱落地，家庭是幼兒接觸的“第一社會(huì)”，父母是幼兒的終身教師，所以說(shuō)家庭教育對(duì)幼兒的影響是不容忽視的。
因此從家庭教育角度分析兒童攻擊性行為及其干預(yù)的研究具有理論上和實(shí)踐上的雙重價(jià)值。學(xué)習(xí)相關(guān)的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討幼兒的行為，形成有效的干預(yù)策略，為今后的研究提供有益的理論和實(shí)踐依據(jù)；可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，為家庭塑造幼兒的行為采取適當(dāng)?shù)拇胧?，以提供有效的教育咨?xún)！
行為塑造是指在個(gè)體在發(fā)展新行為的過(guò)程中，將新動(dòng)作在過(guò)程中進(jìn)行一系列的反應(yīng)逐步加強(qiáng)循序漸進(jìn)，以養(yǎng)成訓(xùn)練者所期待行為的整個(gè)過(guò)程兒童的攻擊性行為可以歸納為“故意傷害他人并且不為社會(huì)行為規(guī)范所認(rèn)可的行為”，包括故意打，踢，推，捏等其他身體攻擊和哄起外號(hào)，誹謗等其他口頭攻擊行為。這種行為通常表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，易怒，沖動(dòng)，自控能力差，講話像吵架等。
在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)的研究中，多種因素制約著幼兒的攻擊性的發(fā)展。生物因素、社會(huì)環(huán)境等對(duì)幼兒攻擊性行為有不同程度的影響。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為引發(fā)劑，攻擊行為的發(fā)展已成為越來(lái)越多相關(guān)的個(gè)體的認(rèn)知關(guān)注。對(duì)于兒童攻擊性行為的控制和校正，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的許多專(zhuān)家和學(xué)者，提出了很多更加有力的措施：冷處理、正強(qiáng)化法、獎(jiǎng)勵(lì)法、榜樣訓(xùn)練法、懲罰法、換位思考、暫停法等等，另外也有比較多的是從環(huán)境和個(gè)體方面出發(fā)而提出的，如：改變家庭教育方式、創(chuàng)造一個(gè)非攻擊的環(huán)境、培養(yǎng)孩子的自我控制能力和同情心等。
家庭教育是教育實(shí)踐中的一種，是指在家庭互動(dòng)中父母對(duì)子女的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的教育影響，是家庭生活的重要內(nèi)容，是父母一種永恒的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，從家庭產(chǎn)生的那一天起，就相應(yīng)的出現(xiàn)了家庭教育。家庭教育作為一種單獨(dú)的教育方式，對(duì)人的身心發(fā)展起著非常獨(dú)特且重要的作用。
家庭是幼兒的第一個(gè)課堂，做好家庭教育，促進(jìn)孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)，涉及到千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的幸福，“要把家庭教育與社會(huì)教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來(lái)”。家庭教育是幼兒園教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，家庭教育貫穿人們一生，因此又是一種終身教育，父母作為家庭教育的.主要實(shí)施者，在家庭教育中處于重要位置，父母是孩子的第一任老師，父母在孩子身上傾注的自然的愛(ài)是誰(shuí)也無(wú)法取代的，因而對(duì)孩子一生的影響是非常重要的。家庭教育的發(fā)展，必將有力的帶動(dòng)幼兒的健康發(fā)展、有利于家長(zhǎng)教育觀念的更新、更好的推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。
幼兒的行為塑造影響著幼兒的良好行為、人格和品德的逐漸形成和發(fā)展，是學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要方面。幼兒的攻擊性行為不僅會(huì)對(duì)其自身的健康與發(fā)展不利，妨礙了幼兒認(rèn)知、社會(huì)性和個(gè)性的發(fā)展，而且對(duì)他人或群體造成不良的影響。
在家庭中，孩子做錯(cuò)了事，一定要堅(jiān)持說(shuō)服教育，切忌使用打罵的錯(cuò)誤方法影響幼兒，父母要及時(shí)糾正不正確的教育方式方法，要注意不要給孩子提供模仿攻擊性行為的機(jī)會(huì)，及時(shí)改變環(huán)境中的消極的影響，因?yàn)楦改傅陌駱幼饔檬窍喈?dāng)重要的。家長(zhǎng)要用足夠的時(shí)間和愛(ài)，為孩子創(chuàng)造一個(gè)友愛(ài)、和睦的家庭氣氛和環(huán)境！我相信，如果每位家長(zhǎng)都能這樣做的話，一定會(huì)有效的避免孩子的問(wèn)題行為，為孩子以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇三
要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫(xiě)讀后感容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“讀”而不寫(xiě)“感”，成了這本書(shū)或這篇文章的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”。也有同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“感”而不寫(xiě)“讀”，成為無(wú)根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對(duì)的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫(xiě)文章內(nèi)容簡(jiǎn)介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會(huì)結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒(méi)有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說(shuō)學(xué)生從中得到的體會(huì)不止一個(gè)。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問(wèn)題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇四
《在反思中成長(zhǎng)》是一本由幼兒園一線教師寫(xiě)的可讀性較強(qiáng)的書(shū)。書(shū)中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細(xì)心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對(duì)教育現(xiàn)象的理解和對(duì)事件深層意義的思考。一個(gè)個(gè)富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產(chǎn)生共鳴。
從孩子的角度看問(wèn)題，去理解孩子，體會(huì)童心，是當(dāng)好幼兒園教師的第一要?jiǎng)?wù)。書(shū)中有許多案例都說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因?yàn)榭谇粷?，吃餃子時(shí)嘴巴疼而對(duì)餃子生氣了，說(shuō)這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛(ài)的想法。一般的人聽(tīng)到這句話可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，甚至?xí)X(jué)得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細(xì)心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
而應(yīng)該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長(zhǎng)”的行為在大人看來(lái)是非?；奶频模沁@種貌似“荒唐”的`行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導(dǎo)孩子，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己行為的后果，還幫助孩子認(rèn)識(shí)到了植物生長(zhǎng)的客觀規(guī)律。
書(shū)中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會(huì)為此發(fā)生爭(zhēng)搶。如爭(zhēng)拉老師的手，爭(zhēng)站離老師最近的地方，爭(zhēng)讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會(huì)埋怨孩子在故意搗亂或不聽(tīng)話。但老師如果能夠從孩子的角度看問(wèn)題，那就會(huì)是另外一種解決辦法，比如在平時(shí)的活動(dòng)中增加一些與孩子身體接觸的動(dòng)作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺(jué)到老師是關(guān)注他的，老師是喜歡他的。老師時(shí)不時(shí)地向孩子傳遞老師愛(ài)他的信號(hào)，會(huì)使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關(guān)系的建立。
孩子是生活在家庭這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會(huì)受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會(huì)受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會(huì)受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問(wèn)題。對(duì)孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結(jié)論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長(zhǎng)溝通，家園合作才能真正解決孩子的問(wèn)題。
《不愿認(rèn)錯(cuò)的東東》中寫(xiě)道，東東異常調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對(duì)老師的批評(píng)和要求從來(lái)都是滿不在乎的，可以說(shuō)這是一個(gè)老師眼中的“問(wèn)題兒童”。但是案例中的老師非常細(xì)心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個(gè)傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過(guò)傷的心。于是，老師對(duì)東東伸出了愛(ài)心之手，通過(guò)家訪了解到孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過(guò)不斷地與家長(zhǎng)溝通，以及在幼兒園給予孩子及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個(gè)孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實(shí)踐中，有些孩子身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題行為，老師要做好家長(zhǎng)工作，一起尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因。家長(zhǎng)工作做得細(xì)致了，家長(zhǎng)就能全面關(guān)注孩子的發(fā)展，孩子的問(wèn)題也能迎刃而解了。
這本書(shū)啟示我們要善于從小事情中總結(jié)和思考，感受和體會(huì)。這里，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個(gè)生活中的有心人。教師將自己的教育實(shí)踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來(lái)，在寫(xiě)作的過(guò)程中對(duì)事件進(jìn)行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實(shí)踐結(jié)合，把行動(dòng)的過(guò)程作為研究的過(guò)程，持之以恒，就能夠從簡(jiǎn)單的事情中看出端倪，使自己的思想和認(rèn)識(shí)更加深入，增強(qiáng)自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇五
建議把“教學(xué)反思”看成“一事一議”的實(shí)用性議論文。其寫(xiě)作結(jié)構(gòu)可以概括為“教學(xué)實(shí)例——得失(成敗)分析——理性思考”，第一、二部分是“反”，第三部分是“思”。第三部分是重點(diǎn)，應(yīng)詳寫(xiě)，盡量寫(xiě)出深刻的切實(shí)可行的方案策略。
一般來(lái)說(shuō)，首先敘述具體的教學(xué)活動(dòng)(應(yīng)簡(jiǎn)略些)，接著分析在這一活動(dòng)中自己的成敗得失之處，最后針對(duì)成敗得失，結(jié)合新課程、新理念談自己的思考和感悟。
二、寫(xiě)作內(nèi)容。
大致可以從以下五個(gè)方面選擇來(lái)寫(xiě)“教學(xué)反思”：
1寫(xiě)成功之處。
如教學(xué)過(guò)程中達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法;課堂教學(xué)中臨時(shí)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?層次清楚、條理分明的板書(shū);某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用的過(guò)程;教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理有意使用的感觸;教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，把他們?cè)敿?xì)得當(dāng)?shù)赜涗浵聛?lái)，供以后教學(xué)時(shí)參考使用，也可在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)、完善、推陳出新。
2寫(xiě)不足之處。
即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)地回顧、梳理，并對(duì)其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為今后再教學(xué)時(shí)的參照物。
課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開(kāi)，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主地突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過(guò)境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4寫(xiě)學(xué)生創(chuàng)新。
在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生總會(huì)有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對(duì)學(xué)生也是一種贊賞和激勵(lì)。同時(shí)，這些難能可貴的見(jiàn)解也是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可以拓寬教師的教學(xué)思路，提高教師的教學(xué)水平，教學(xué)反思《教學(xué)反思怎么寫(xiě)》。
5寫(xiě)“再教設(shè)計(jì)”
一節(jié)課下來(lái)，靜心沉思：本節(jié)課摸索出了哪些教學(xué)規(guī)律;教法上有何創(chuàng)新;知識(shí)點(diǎn)上有什么新發(fā)現(xiàn);組織教學(xué)方面有何新招術(shù);解題的諸多誤區(qū)有無(wú)突破;啟迪是否得當(dāng)、訓(xùn)練是否到位。及時(shí)記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類(lèi)與取舍，考慮一下再教這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何做，寫(xiě)出“再教設(shè)計(jì)”，這樣可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。
從懷疑處尋求問(wèn)題，至少產(chǎn)生兩個(gè)角度以上的思考。如：教學(xué)方法的使用是否科學(xué)。從“是”與“否”兩個(gè)角度，還可以延生出怎么“更科學(xué)”，怎么才能避免“不科學(xué)”等舉一反三的'思考。
2從轉(zhuǎn)換立場(chǎng)處反思。
一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，從教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的角度來(lái)看也會(huì)不同，細(xì)究之，從學(xué)生的不同層次來(lái)看也是如此。因此，反思中，要有機(jī)地尋求轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，多角度來(lái)“包圍”反思主題，才能增強(qiáng)反思的深度與客觀性。
3從轉(zhuǎn)換知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)科領(lǐng)域處反思。
綜合實(shí)踐、跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐是課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念。因此，反思有時(shí)也應(yīng)從轉(zhuǎn)換知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)科領(lǐng)域來(lái)尋求不同的答案。
4轉(zhuǎn)換時(shí)空處反思。
環(huán)境、時(shí)間的變化影響了人們的認(rèn)知。每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)都有其發(fā)生、發(fā)展的時(shí)空特性，一堂課、一個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的成功與失敗都有諸多偶然因素，不要因?yàn)槌晒蚴【头胚^(guò)或忽略潛藏其中的問(wèn)題。
5從假設(shè)性問(wèn)題處反思。
注重思維的設(shè)計(jì)性是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的要點(diǎn)。假設(shè)是邏輯思考的重要方式。一種假設(shè)就代表一種新思維、新概念，甚至能產(chǎn)生與已有的問(wèn)題相悖的結(jié)果。反思中提出一個(gè)假設(shè)，就可能是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后尋找到的解決問(wèn)題的一把鑰匙。
6從聯(lián)系對(duì)比處反思。
對(duì)比體現(xiàn)差異，聯(lián)系體現(xiàn)銜接，通過(guò)橫向、縱向的聯(lián)系、對(duì)比，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)許多新的問(wèn)題。
7從事物本質(zhì)處反思。
哲學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，心理學(xué)、教育學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)。要學(xué)會(huì)做更深層次的反思，就必須掌握哲學(xué)原理，學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，才能使“反思”更全面、更科學(xué)、更客觀，才能提高“反思”的含金量。
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反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇六
在禮炮滿天，牛氣沖天的新年里，感覺(jué)自己在不知不覺(jué)中又大了一歲，總感覺(jué)是不是讀的書(shū)也應(yīng)該隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)呢？這時(shí)我偶然發(fā)現(xiàn)書(shū)桌上放著一本新書(shū)，那是自己在放寒假前網(wǎng)上郵購(gòu)的書(shū)籍《在反思中成長(zhǎng)》，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)也在關(guān)于寫(xiě)閱讀反思的筆記，所以看到這本書(shū)是關(guān)于寫(xiě)反思的，而且和自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域又相符合，二話沒(méi)說(shuō)的就把它買(mǎi)了下來(lái)。
我翻開(kāi)目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書(shū)的寫(xiě)作方向，發(fā)現(xiàn)書(shū)中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實(shí)事件，分為“走進(jìn)孩子篇”“教師成長(zhǎng)篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書(shū)中的這一個(gè)個(gè)案例深深的吸引了我，這些故事無(wú)論對(duì)于幼兒教師還是家長(zhǎng)都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書(shū)中的內(nèi)容都是以個(gè)人的方式描述、記錄自己的教育教學(xué)過(guò)程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關(guān)系，并加以分析、思考，可以使自己個(gè)人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)自己的行為和自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書(shū)用了3天的時(shí)間將它讀完，其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過(guò)孩子的這句話，意識(shí)到老師的一顏一笑，一舉一動(dòng)，甚至一個(gè)眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號(hào)的、形式的愛(ài)都不是我們的追求”，所以，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注孩子的情緒和心理，努力調(diào)整和改進(jìn)自己的教育行為。在“教師成長(zhǎng)篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過(guò)發(fā)生在班級(jí)里的事情，教師怎樣去解決問(wèn)題，使我學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的多種方法和途徑，提高自身解決問(wèn)題的能力。
比如，“孩子不見(jiàn)了”“面對(duì)家長(zhǎng)的投訴———”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長(zhǎng)溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰(shuí)都不想被家長(zhǎng)投訴。但是我認(rèn)為面對(duì)家長(zhǎng)的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時(shí)，作為專(zhuān)業(yè)化的教師就應(yīng)該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長(zhǎng)溝通，解決問(wèn)題，促進(jìn)與家長(zhǎng)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。這一點(diǎn)也能反映教師成長(zhǎng)的足跡。
讀完此書(shū)，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問(wèn)題的意識(shí)。多觀察身邊的小事，進(jìn)行分析和反思，不斷調(diào)整教育行為和改進(jìn)教育實(shí)踐，不斷地成長(zhǎng)。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來(lái)，這一點(diǎn)不能忘記，因?yàn)樵谖淖值谋澈?，是老師的耐心和智慧，我們可以在樸素、平凡的語(yǔ)言中體會(huì)到一些深刻的道理。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇七
“讀”與“思”是閱讀必須進(jìn)行的兩件事。如何寫(xiě)好讀后感教學(xué)反思?下面就是本站小編給大家整理的讀后感。
作文。
教學(xué)反思范文，希望大家喜歡。
要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫(xiě)讀后感容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“讀”而不寫(xiě)“感”，成了這本書(shū)或這篇文章的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”。也有同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“感”而不寫(xiě)“讀”，成為無(wú)根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對(duì)的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫(xiě)文章內(nèi)容簡(jiǎn)介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會(huì)結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒(méi)有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說(shuō)學(xué)生從中得到的體會(huì)不止一個(gè)。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問(wèn)題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
教學(xué)預(yù)設(shè)與課堂生成的差異。
教學(xué)中出現(xiàn)了幾處與預(yù)設(shè)不同的情況：首先是學(xué)生對(duì)所選文章讀的不夠透徹，對(duì)文章整體把握有所欠缺，導(dǎo)致了敘述過(guò)程中的不盡如人意。其次是在選擇自己喜歡的部分進(jìn)行習(xí)作過(guò)程中，沒(méi)有安排好，使得在講評(píng)過(guò)程中沒(méi)有出現(xiàn)某篇文章的完整讀后感。
總之，寫(xiě)讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫(xiě)法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。不離開(kāi)文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事就是，寫(xiě)出自己的真實(shí)感想。
思看成了一種公共性的、社會(huì)性的活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)了教師反思的社會(huì)意義。反思絕非僅僅是教師個(gè)人的心理活動(dòng)，它應(yīng)該是面向其他教師的、面向公眾的，也完全有理由在一種民主、和諧、熱烈的氛圍中得到互動(dòng)和交流。
怎么進(jìn)行反思呢，書(shū)中介紹了5種途徑，一是要撰寫(xiě)教育日志，把自己在教學(xué)中隨時(shí)出現(xiàn)的、記憶最深刻的事件進(jìn)行總結(jié)和分析;二是撰寫(xiě)教育案例，把真實(shí)生活引入課堂，以豐富的敘述形式，向?qū)W生展示典型思想、行為、感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;三是撰寫(xiě)教育敘事(教育隨筆)，把自己從事教學(xué)中有現(xiàn)實(shí)意義的事情記錄下來(lái)，記錄心靈成長(zhǎng)的軌跡，道出在教學(xué)過(guò)程中的真實(shí)情感，既利于理解，又能給學(xué)生帶來(lái)想象的空間;四是通過(guò)教后記，反思教學(xué)過(guò)程中的成功和失誤，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷改進(jìn)，就使教師有了很多收獲;五是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，跨區(qū)域共享集體智慧，促進(jìn)研究深入，既方便快捷，又實(shí)現(xiàn)了交流的互動(dòng)。在反思中要反思態(tài)度、反思內(nèi)容、反思效果。
教學(xué)反思是我們教師成長(zhǎng)的階梯，它記錄著我們?cè)?jīng)的迷茫，見(jiàn)證了我們?yōu)⑾碌暮顾?，更奠定了我們?jiān)實(shí)的腳步。讓我們一起來(lái)善待反思，全方位地反思，進(jìn)行有效地反思吧!
歷經(jīng)“千辛萬(wàn)苦”，終于批閱完了讀后感，有點(diǎn)吐血的感覺(jué)。寫(xiě)作前幾周就布置學(xué)生要多讀幾本好書(shū)，作文寫(xiě)了，我傷心了。全班的作文放到一起，能稱(chēng)得上是“讀后感”的，不足10篇，10篇里頭也就5篇上下，還算有質(zhì)量。剩下的，都算不得讀后感。歸納一下問(wèn)題有這幾種：第一種，是無(wú)感而做。這是主要問(wèn)題。很多學(xué)生的讀后感，其實(shí)沒(méi)有感想，只是因?yàn)槔蠋煵贾昧俗魑?，不得不?xiě)上一篇。至于感想，這個(gè)真沒(méi)有!也就是把書(shū)里頭的內(nèi)容概括一下，然后無(wú)病呻吟，空談感受，喊幾句。
口號(hào)。
第二種，沒(méi)有感想第一情況下，學(xué)生還知道要加點(diǎn)“感想”這種的，就是重復(fù)書(shū)本內(nèi)容，甚至于把《序》里的話摘錄編纂一番，字?jǐn)?shù)勉強(qiáng)夠了，就成了第三種情況，就是莫名其妙了，書(shū)本的內(nèi)容和自己的議論互不相關(guān)，也不知道放在一起做什么好像也是為了填我給的作文框架而硬湊到一起的。
不得不說(shuō)，這是一次失敗的習(xí)作。相比較而言，學(xué)生寫(xiě)的一篇電影。
觀后感。
就相當(dāng)成功了。那是學(xué)生利用周末的時(shí)間，看了一部關(guān)于候鳥(niǎo)遷徙的紀(jì)錄片。我沒(méi)去看，但猜得出來(lái)并不是故事性很強(qiáng)的?？墒遣簧賹W(xué)生的習(xí)作充滿了感情，他們同情鳥(niǎo)兒的悲慘遭遇，為鳥(niǎo)兒的小小勝利歡呼，大家不約而同地呼吁：要保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，愛(ài)護(hù)地球。
這樣的習(xí)作是令我震驚的。它說(shuō)明，學(xué)生并不是寫(xiě)不了讀后感，而是我的引導(dǎo)出問(wèn)題了。帶著學(xué)生去看電影的班主任老師跟我說(shuō)，電影過(guò)老師跟學(xué)生進(jìn)行了互動(dòng)，幫助學(xué)生深入地理解了影片的意義。這樣看來(lái)，學(xué)生的讀后感寫(xiě)不好，主要責(zé)任在我。
反思一下，原因可能就是：缺乏對(duì)書(shū)本的閱讀引導(dǎo)。到目前為止，我并沒(méi)有以任何一本書(shū)為例，帶領(lǐng)學(xué)生有目的的閱讀。我只是“散養(yǎng)式”讓學(xué)生自己隨意看，看完了就寫(xiě)“感想”。因?yàn)樗枷敕矫妗⑶楦蟹矫娑紱](méi)有給予適當(dāng)?shù)奶狳c(diǎn)。學(xué)生是真的沒(méi)有感受。時(shí)，硬要學(xué)生寫(xiě)“感想”，他們只能干巴巴湊些句子給我。所以，我想，我應(yīng)該重新嘗試一下讓學(xué)生再寫(xiě)一篇讀后感。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇八
這本書(shū)是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買(mǎi)的了，一直在書(shū)柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書(shū)就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書(shū)寫(xiě)得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書(shū)不但增長(zhǎng)了不少歷史知識(shí)，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且對(duì)歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識(shí)以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來(lái)，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來(lái)借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币?yàn)槿嗽谏街?，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會(huì)不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對(duì)于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來(lái)觀察和評(píng)價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來(lái)考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o(wú)論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說(shuō)。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對(duì)象層面，從更高層面考慮問(wèn)題，這樣才能將問(wèn)題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局層面看問(wèn)題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說(shuō)“讀史使人明智”.在歷史的長(zhǎng)河中人生只不過(guò)是一瞬間，看無(wú)數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇九
語(yǔ)文能力是生活、學(xué)習(xí)、工作的基礎(chǔ)，作文能力是語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)。作為中學(xué)語(yǔ)文教師清楚地知道：中學(xué)階段作文教學(xué)肩負(fù)的重任——要讓學(xué)生掌握三種文體和應(yīng)用文等寫(xiě)作能力，作文水平達(dá)到規(guī)定的層面，以適應(yīng)升學(xué)或就業(yè)的需要。然而具體到實(shí)施作文教學(xué)，教師往往一口難言，尤其是對(duì)于山區(qū)中學(xué)教師難教、難改；學(xué)生難學(xué)、難寫(xiě)。教學(xué)陷入重重困境。
困境之一：源于教材。首先，原行九年義務(wù)教育初中三年六冊(cè)語(yǔ)文課本長(zhǎng)期性的定勢(shì)影響。其六冊(cè)課本，每?jī)?cè)八單元約三十課左右。然而寫(xiě)作知識(shí)和訓(xùn)練點(diǎn)散見(jiàn)于閱讀之后或課文分析之中，缺少片斷等基礎(chǔ)單項(xiàng)訓(xùn)練和梯度性的作文訓(xùn)練。整體上明顯的現(xiàn)出重讀輕寫(xiě)，寫(xiě)作依附于閱讀的情況。第二方面，課本上的寫(xiě)作知識(shí)介紹簡(jiǎn)約，作文訓(xùn)練點(diǎn)分布零散，點(diǎn)與點(diǎn)間聯(lián)系疏松、銜接不強(qiáng)；缺乏具體的作文教例、教參、教案等工具書(shū)。第三方面，寫(xiě)作訓(xùn)練量少。初中三年，教材中僅安排二十四、五次作文訓(xùn)練，有些作文訓(xùn)練重復(fù)出現(xiàn)，“讀后感”的訓(xùn)練在四冊(cè)、五冊(cè)、六冊(cè)分別出現(xiàn)一次，占其八分之一。教師多年教學(xué)的習(xí)慣形成其定勢(shì)思維及做法，如今日益顯出其的不適應(yīng)性。
困境之二：源于教師。教師首先苦于手中無(wú)作文教材，僅憑單元之后的短小作文指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。造成教師作文課難備、難教，故作文課堂教學(xué)彈性大，或多講，或少講，甚至不講，只將作文題目和寫(xiě)作要求往黑板上寫(xiě)出，整堂課時(shí)間交給學(xué)生支配完成。這樣隨意、自流、無(wú)序的作文教學(xué)，知識(shí)含量低，往往收不到教學(xué)的預(yù)期目的。其次，原初中語(yǔ)文大綱規(guī)定：“作文每學(xué)期不少于八次，并經(jīng)常進(jìn)行片斷訓(xùn)練?！苯處煏r(shí)常因難教、怕改而將作文訓(xùn)練的次數(shù)等于八次，如此少量的作文訓(xùn)練又如何能提高學(xué)生作文能力呢？再次，絕大多數(shù)教師仍較重視閱讀課而輕視作文課。每學(xué)期二十周左右。大多數(shù)教師只勤于講課文。卻又把讀寫(xiě)分開(kāi)，加之一個(gè)月兩次作文訓(xùn)練占兩三個(gè)課時(shí)，一學(xué)期包括兩次統(tǒng)考的作文評(píng)講，也只占二十個(gè)課時(shí)左右。教學(xué)嚴(yán)重失衡是學(xué)生作文能力不強(qiáng)的直接原因，也是學(xué)生作文難的原因之一。
困境之三：源于學(xué)生。大部分學(xué)生怕作文，究其原因：山區(qū)學(xué)生生活面相對(duì)較狹窄，又忽略生活的觀察，因而素材少——沒(méi)話寫(xiě)；沒(méi)有掌握各種文體審題、立意和布局謀篇的基本寫(xiě)作知識(shí)及方法——不會(huì)寫(xiě)；認(rèn)識(shí)能力低，語(yǔ)言詞匯單薄，駕駛語(yǔ)言能力不高——寫(xiě)不好；這是山區(qū)學(xué)生作文“三大難”問(wèn)題，其中自然有學(xué)生自身的因素，也有教師和教材原因。
總之，面對(duì)種種境況，山區(qū)中學(xué)作文教學(xué)確實(shí)陷于重重困境之中。那么，應(yīng)如何走出困境呢？尋找出路是不可逃避的問(wèn)題，這是語(yǔ)文教師務(wù)必面對(duì)和肩負(fù)反思的職責(zé)。要從反思中尋求出路，要勇于正視上述陷我們于困境的種種問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題，尋求對(duì)策。
一、作文教材就在課文里。
教師僅依靠單元后的作文訓(xùn)練資料作講課內(nèi)容確是不夠的。教材是存在缺陷，對(duì)不同層次的學(xué)生，教材永遠(yuǎn)存有缺陷。那么教材出路在哪里？教材出路就在課文里。這關(guān)鍵在于教師，教師對(duì)每個(gè)學(xué)期的作文訓(xùn)練的任務(wù)，達(dá)標(biāo)要求等要心中有數(shù)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)對(duì)作文體裁、命題、內(nèi)容、要求等制訂一個(gè)詳細(xì)作文計(jì)劃。然后教師利用閱讀教學(xué)來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作，將讀和寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，閱讀為寫(xiě)作鋪路。選擇恰當(dāng)?shù)?、典型的課文做寫(xiě)作學(xué)習(xí)的例文，仿寫(xiě)的對(duì)象根據(jù)所選課文內(nèi)容、特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生：怎樣開(kāi)頭、結(jié)尾有特色，怎樣描寫(xiě)生動(dòng)、豐富、細(xì)膩，怎么議論有說(shuō)服力等。這些課文就是我們作文教學(xué)的好教材。關(guān)鍵在于教師的善用、巧用。其次也應(yīng)結(jié)合作文訓(xùn)練內(nèi)容，補(bǔ)上一些具體的，系統(tǒng)的寫(xiě)作理論知識(shí)，克服作文教材的不足。
二、提高作文指導(dǎo)課的實(shí)效。
針對(duì)作文課存在隨意、沒(méi)有確定的教程、知識(shí)含量低的情況，豐富作文課堂內(nèi)容，提高作文指導(dǎo)實(shí)效是其出路，從形式上談，教師大可根據(jù)文體內(nèi)容設(shè)計(jì)多種形式的課型，優(yōu)美語(yǔ)段賞析課、片斷練習(xí)課、材料評(píng)議課、看圖說(shuō)話課、讀書(shū)活動(dòng)課、作文討論課等，教師根據(jù)不同的訓(xùn)練目的，從不同的角度確定作文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和要求，豐富作文課堂教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生主體的積極參與，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。從內(nèi)容上談，則要提高作文課的指導(dǎo)實(shí)效、訓(xùn)練實(shí)效。每一堂課都要提出明確的訓(xùn)練項(xiàng)目和目的、要求。即使是最基本的布置一篇作文練寫(xiě)，也要做好作文前的指導(dǎo)和作文后的評(píng)講。堅(jiān)持做到講課有內(nèi)容，訓(xùn)練有重點(diǎn)目的，評(píng)講有針對(duì)性，加強(qiáng)體現(xiàn)作文課指導(dǎo)意義，提高作文教學(xué)實(shí)效。
三、幫助學(xué)生解決“三大難”問(wèn)題。
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反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十
日常生活中，我們都會(huì)和他人產(chǎn)生交集，時(shí)而相處融洽，時(shí)而矛盾重重。在美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瓊·哈利法克斯看來(lái)，這種具有兩面性特征的狀態(tài)，即可稱(chēng)作“邊緣狀態(tài)”。
在《美德反思：行善的邊界與智慧》一書(shū)中，瓊·哈利法克斯指出，當(dāng)個(gè)體處于“邊緣狀態(tài)”時(shí)，共情能力、正直品行、尊重他人、積極投入與心懷慈悲，是能夠拯救個(gè)體命運(yùn)的五大美德。
·哈利法克斯告訴我們，行善的第一步，是具備與他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和認(rèn)同幾個(gè)層次，對(duì)友誼、家庭、社會(huì)和世界都至關(guān)重要。先是身體共情，體會(huì)他人身體上的疼痛，進(jìn)而幫助他人。再是情感共鳴，融入他人情感體驗(yàn)，體察他人細(xì)微的情緒變化，幫其疏解煩躁與苦悶。最后是認(rèn)知共情，也被視為讀心術(shù)，即站在他人立場(chǎng)上，與他人冷暖相知。
病房中的唱歌、做操活動(dòng)，既治愈了患者心靈，也維系了人與人之間的友誼。通過(guò)共情，他們發(fā)現(xiàn)患者年齡不同，需求也不同，于是為年輕患者開(kāi)設(shè)了讀書(shū)角、自習(xí)室等。
疫情期間，還有許多武漢當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)工作者，考慮到老年人生活不便、需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，專(zhuān)門(mén)為老年人安排了營(yíng)養(yǎng)套餐。多數(shù)老年人不會(huì)使用手機(jī)支付，他們便提供了社友電話訂餐服務(wù)，有的甚至直接把飯菜做好，上門(mén)配送。這同樣體現(xiàn)了共情的作用。
今年的高考作文有這樣的主題：疫情中的距離與聯(lián)系。讀這本書(shū)，或許能為我們開(kāi)啟一個(gè)新思路：疫情中的距離與聯(lián)系，恰似書(shū)中所闡述的“邊緣狀態(tài)”，而共情就是人們患難與共、力挽狂瀾的內(nèi)心力量。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十一
讀完一個(gè)個(gè)有趣的故事我仿佛也回到了自己愉快的童年時(shí)代,雖然這些名人童年時(shí)的物質(zhì)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在的孩子,有的還要遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的考驗(yàn),但他們書(shū)中提到的一些童年片斷還是美好，有趣，令人向往的。
在教學(xué)中，我們要用課堂教學(xué)的高效率，減輕孩子的負(fù)擔(dān)。高效率與減負(fù)擔(dān)，看起來(lái)有些矛盾，實(shí)際上是一種對(duì)立的統(tǒng)一。正如專(zhuān)家所說(shuō)“課堂教學(xué)還存在著大量的低效甚至無(wú)效的現(xiàn)象，寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間沒(méi)有得到充分的利用，課堂教學(xué)效率的提升空間還很大?！比绻覀兊膶W(xué)校和老師不能帶給孩子們愉快向上的心情，不能形成樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)的氛圍，不能創(chuàng)造孩子們健康成長(zhǎng)的環(huán)境，甚至還帶給了孩子們身心健康不利的因素，這樣教育的價(jià)值和意義，必將大打折扣!老師有責(zé)任幫助孩子們?cè)谡n堂教學(xué)中，集中精力專(zhuān)心學(xué)習(xí)，認(rèn)真、勤奮、高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，課后痛痛快快地鍛煉和活動(dòng)，確保孩子們健康向上地成長(zhǎng)。
童年的生命之旅，應(yīng)該是快樂(lè)、健全和燦爛的。作為老師無(wú)時(shí)無(wú)刻不陪伴著他們的成長(zhǎng)，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)中快樂(lè)地成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，是我們教師最基本的職責(zé)。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十二
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實(shí)在翻來(lái)覆去睡不著，總覺(jué)得應(yīng)該記錄一下我的心情，才不讓這個(gè)周末白白度過(guò)。誠(chéng)然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習(xí)俗和葬禮習(xí)俗，還有日常的某些習(xí)慣。但在看書(shū)的過(guò)程中卻慢慢忘記了那是個(gè)有著濃厚名族色彩的故事，只覺(jué)得新月與楚老師是那么獨(dú)立的個(gè)體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達(dá)前輩說(shuō)那是個(gè)真實(shí)的故事，當(dāng)她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時(shí)，聽(tīng)到和主人公有著相當(dāng)時(shí)間接觸的人們對(duì)他們的故事緩緩道來(lái)時(shí)，那死去的人物仿佛在她的眼前復(fù)活了。她就好像一個(gè)站在當(dāng)事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過(guò)、痛不欲生……當(dāng)然文學(xué)是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個(gè)媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應(yīng)該報(bào)應(yīng)在這么純潔的她身上，可是命運(yùn)的輪盤(pán)就是這么寫(xiě)的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會(huì)是悲劇，楚老師應(yīng)該是愛(ài)情的化身，他那么炙熱的愛(ài)著新月，從來(lái)有人得到過(guò)這樣至死不渝的愛(ài)情，或許這方面她又是幸福的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十三
今天讀了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，讀完以后感覺(jué)像是打開(kāi)了思考“教育”的新的大門(mén)，原來(lái)教育是可以成為一項(xiàng)全球化的內(nèi)容的，原來(lái)教育也涉及全球共同利益。
創(chuàng)造性、文化創(chuàng)新和青年這一模塊讓我想起了我的朋友張坤，85年出生的張坤，是島城為數(shù)不多經(jīng)營(yíng)沉香生意并且進(jìn)行香道文化傳播的品牌經(jīng)營(yíng)者。張坤注冊(cè)了自己的品牌“安汝止”，進(jìn)行文化傳播。安汝止，出自《尚書(shū)》，在《康熙字典》中注解為：止于至善、寧也定也。”張坤說(shuō)這也是焚香能帶給大家的感覺(jué)?！?BR> 香文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的重要部分。張坤經(jīng)常公益開(kāi)講香文化，他去過(guò)中央美院開(kāi)講，經(jīng)常在島城的雅集里普及香道。文化屬于大眾并非小眾，文化自信就是讓更多人接觸到文化，讓大眾更多去認(rèn)識(shí)文化，形成文化自信。他也有自己的實(shí)體，只要想了解傳統(tǒng)文化，想學(xué)習(xí)香道文化的人們都可以過(guò)去找他們聊。在我看來(lái)，這也是將來(lái)一種教育自由：只想要學(xué)習(xí)隨時(shí)歡迎。他的事情讓我認(rèn)識(shí)到文化多樣性作為發(fā)明和創(chuàng)新的源泉，變得日益重要，如今已成為促進(jìn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
大學(xué)職業(yè)教育以為滿足企業(yè)招聘的要求，可是呢，企業(yè)所創(chuàng)設(shè)的“實(shí)習(xí)期”就像是一個(gè)“職前培訓(xùn)”，還有一些學(xué)校不愿意要“應(yīng)屆畢業(yè)生”，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@個(gè)工作上的經(jīng)驗(yàn)是零，不想在對(duì)他進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)。
還有就是中國(guó)父母對(duì)于“職業(yè)教育”的偏見(jiàn)。認(rèn)為職業(yè)教育比學(xué)術(shù)教育類(lèi)的學(xué)校差?？墒亲屑?xì)一想，中國(guó)職業(yè)教育目前的現(xiàn)狀就是這樣，質(zhì)量高的職業(yè)教育學(xué)校寥寥無(wú)幾。
公私界限日益模糊這一小的方便讓我想起來(lái)前幾年的時(shí)候，很多地方的教育部門(mén)都在制止校外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，也就是非正規(guī)教育的發(fā)展。但是在我看來(lái)，正規(guī)教育要做的是反思自己，去反思正規(guī)教育出了什么問(wèn)題，有什么樣的缺陷存在，而不是為了自己的發(fā)展與一味地制止非正規(guī)教育得到發(fā)展，非正規(guī)教育確實(shí)是有一些缺點(diǎn)的，比如主要以營(yíng)利為主，在教師管理方面缺乏不正規(guī)等，彌補(bǔ)這些缺陷才是國(guó)家應(yīng)該做的事情。正規(guī)教育和非正規(guī)教育是可以相輔相成、形成教育的合力的。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十四
這本書(shū)作者花了很多筆墨從醫(yī)學(xué)科學(xué)的角度闡述了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，這個(gè)與作者畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院，是一名執(zhí)業(yè)的精神科醫(yī)生有關(guān)。如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)學(xué)過(guò)心理學(xué)的人看了可能會(huì)覺(jué)得枯燥。我上過(guò)一點(diǎn)心理學(xué)課程，對(duì)里面很小部分的專(zhuān)業(yè)知識(shí)看的一知半解，常常是跳行著看。
我看書(shū)有個(gè)習(xí)慣，喜歡在自己覺(jué)得有啟發(fā)或者有用的文字下方用鉛筆劃?rùn)M線標(biāo)注。下面我就談?wù)勛约旱牟糠謩澗€內(nèi)容。
親子關(guān)系是一切關(guān)系的前提。學(xué)業(yè)成就是非常重要的，但如果孩子們不能感受到自己生活在一種安全的親子關(guān)系中，所有的一切到頭來(lái)都是竹籃打水一場(chǎng)空。親子關(guān)系才是孩子們?nèi)松φn的豐富資源，可以幫助孩子們?cè)谇榫w、社交和學(xué)業(yè)等多方面獲得很好的表現(xiàn)。
作者提出：“養(yǎng)育孩子并不存在一種絕對(duì)正確的方法。”曾經(jīng)，我會(huì)在別處學(xué)到的方法直接用在自己的孩子身上，有時(shí)達(dá)不到效果或者起反作用。我現(xiàn)在感悟到，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，都有ta本身的特質(zhì)，所有的方法都要經(jīng)過(guò)自己的思考辨別，是否適用自己的孩子。永遠(yuǎn)不會(huì)只有一個(gè)正確的答案，在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中會(huì)有很多可能性，你自己想出來(lái)的答案就是最好的答案。
“反思性”概念，我的理解就是，當(dāng)遇到問(wèn)題，困惑，挑戰(zhàn)時(shí)，要善于反思，從對(duì)方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者舉例：作者悉心照顧生病的丈夫，當(dāng)丈夫身體恢復(fù)后，希望丈夫?qū)λ懈屑ぶ椤６煞驅(qū)λf(shuō)：“雷吉娜，當(dāng)你生病的時(shí)候，你希望別人可以溫柔體貼地照顧你，但我只喜歡一個(gè)人呆著，不是所有的人都跟你一樣?！?BR> 曾經(jīng)，我也是雷吉娜。大腦構(gòu)建了所有的感知，問(wèn)題的關(guān)鍵：是有意識(shí)地感知，還是無(wú)意識(shí)地感知。將近99%的大腦活動(dòng)是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的。對(duì)于所有熟悉的情況以及熟知的任務(wù)，大腦會(huì)盡可能多地選擇無(wú)意識(shí)的處理過(guò)程。我的理解是無(wú)意識(shí)也可以說(shuō)是潛意識(shí)。潛意識(shí)的力量無(wú)窮。
但是，當(dāng)我把車(chē)停到地下室，熄火一霎那，我把頭轉(zhuǎn)向右手邊平時(shí)放手機(jī)的位置，赫然發(fā)現(xiàn)我的手機(jī)靜靜的放在那里。我感覺(jué)太不可思議了，我的手機(jī)是怎么樣被放置到那個(gè)位置的呢？非常確信我的手機(jī)未在前一天晚上遺忘在車(chē)上，我早晨起床還玩過(guò)手機(jī)。我理解為手機(jī)事件就是潛意識(shí)行為，潛意識(shí)行為太可怕了。
做一個(gè)真實(shí)的人。真實(shí)的父母會(huì)不耐煩，也會(huì)發(fā)脾氣。善于反思的父母的座右銘是：“養(yǎng)育所擁有的孩子，而不是希望中的孩子?！薄白瞿阕约?，而不是做認(rèn)為應(yīng)該成為的自己。”
是否會(huì)社交與你有多少朋友無(wú)關(guān)。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何與他人建立關(guān)系，是否可以理解他人，與他人合作，從他人角度考慮問(wèn)題。對(duì)于社交方面，許多人對(duì)此是有誤解的，認(rèn)為認(rèn)識(shí)某某某人，認(rèn)識(shí)多少多少人，就是社交良好的表現(xiàn)。
了解鏡像系統(tǒng)與孩子的模仿行為：兒童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因?yàn)樗麄兊那邦~葉皮層還不太成熟，對(duì)鏡像系統(tǒng)的活動(dòng)缺乏足夠的抑制控制。當(dāng)成年人在內(nèi)部復(fù)制他人的行為時(shí)，他們前額葉皮層的抑制區(qū)域阻斷了信號(hào)的發(fā)送，這樣信號(hào)就不會(huì)被發(fā)送到運(yùn)動(dòng)皮層而激活行為。
父母對(duì)孩子的共情需要以孩子的需要和利益為準(zhǔn)。我們常常會(huì)對(duì)別人共情過(guò)度或者共情不足，在實(shí)際的生活中，與人共情的作用很大，會(huì)讓人很舒服。但是這個(gè)度需要自己覺(jué)察去把握。
多巴胺：與獎(jiǎng)勵(lì)和動(dòng)機(jī)相關(guān)的神經(jīng)遞質(zhì)。
多巴胺系統(tǒng)，由在大腦特定區(qū)域釋放多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的神經(jīng)元組成。多巴胺在所有形式的快樂(lè)、興奮和獎(jiǎng)勵(lì)中發(fā)揮著重要作用，它在養(yǎng)育子女方面也發(fā)揮著諸多作用。多巴胺構(gòu)成了照顧孩子的積極經(jīng)驗(yàn)，以及想要這樣做的愿望的基礎(chǔ)。多巴胺可以給人帶來(lái)愉悅的感受。
現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的成人和孩子得抑郁癥，個(gè)人建議盡量每天到戶(hù)外呼吸新鮮空氣，曬太陽(yáng)，運(yùn)動(dòng)出汗，通過(guò)曬太陽(yáng)出汗，人體內(nèi)的多巴胺系統(tǒng)會(huì)更活躍，非常有助于抑郁癥的康復(fù)。
多巴胺是我們尋求獎(jiǎng)勵(lì)，尋求任何可以滿足我們需求（例如，食物、性、成就和社交關(guān)系）的動(dòng)力，同時(shí)它還可以讓我們有良好的感受。
青少年時(shí)期的男孩產(chǎn)生的多巴胺受體比女孩多。或許可以解釋一個(gè)事實(shí)：男孩一般比女孩更愛(ài)冒險(xiǎn)。
有時(shí)候，我們只需要傾聽(tīng)。父母往往會(huì)忘記傾聽(tīng)對(duì)于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子現(xiàn)在不想說(shuō)話，那就不要逼他，只要讓他知道你隨時(shí)愿意傾聽(tīng)就好。當(dāng)他說(shuō)話的時(shí)候，只要試著傾聽(tīng)就可以！你會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是他想要的。
關(guān)于青春期，我的大女兒現(xiàn)正處于青春期階段。
青少年之所以容易陷入焦慮和混亂，是因?yàn)樗麄兊纳缃磺榫w腦?；芈繁葍和虺赡耆擞懈叩膮⑴c度，但前額葉皮層的調(diào)控回路卻比兒童或成年人的參與度低。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十五
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書(shū)從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
反思史學(xué)與史學(xué)反思讀后感篇十六
經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)們反映，說(shuō)自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無(wú)論老師發(fā)表什么樣的言論永遠(yuǎn)都是“真理”。在日常生活當(dāng)中，作為老師的我們，也難免會(huì)有這樣的語(yǔ)言習(xí)慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對(duì)錯(cuò)都在老師的話語(yǔ)之間得出了鑒定。
我們班級(jí)里的昆昆是個(gè)特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級(jí)里某某小朋友受到別人的欺負(fù)時(shí)他總會(huì)像個(gè)小英雄一樣，保護(hù)別人。但他的方式總是會(huì)引起別的小朋友的反感，甚至有的時(shí)候會(huì)傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚(yáng)昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個(gè)問(wèn)題不得不去面對(duì)了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對(duì)烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護(hù)烏龜爸爸，突然，洋洋的'小手不自覺(jué)的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來(lái)，昆昆看見(jiàn)了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開(kāi)小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒(méi)有一點(diǎn)松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對(duì)我說(shuō)：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護(hù)他!!!!”看到這里，我有點(diǎn)生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復(fù)著那句話，他覺(jué)得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r(shí)，我轉(zhuǎn)念一想，那句想要保護(hù)動(dòng)物的鏗鏘有力的話語(yǔ)把我想要批評(píng)昆昆的話先吞了回去。我明白，簡(jiǎn)單粗暴的方式去面對(duì)眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會(huì)引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動(dòng)的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂(lè)意把事情的經(jīng)過(guò)講給我聽(tīng)，在集體中，我表?yè)P(yáng)了昆昆的勇敢、正義，同時(shí)也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動(dòng)武是解決不了問(wèn)題的。
讀《在反思中成長(zhǎng)》一書(shū)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似這樣的案例，面對(duì)調(diào)皮的孩子，捉弄同伴無(wú)所不能，并且不認(rèn)錯(cuò)，細(xì)心的老師的做法給與了我處理此類(lèi)事件的啟發(fā)。