讀后感是我們從書(shū)中獲取啟發(fā)和思考的橋梁，能夠引導(dǎo)我們更好地應(yīng)用書(shū)中的智慧到實(shí)際生活中。寫(xiě)讀后感時(shí)可以運(yùn)用一些修辭手法和修辭表達(dá)，讓文章更具藝術(shù)性和感染力。以下是一些讀者朋友們寫(xiě)的精彩讀后感，歡迎大家閱讀和交流。
喵懂心理學(xué)讀后感篇一
中國(guó)航天員，將再次譜寫(xiě)新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號(hào)載著楊利偉完成中華民族飛天夢(mèng)想，短短五年間，中華民族邁出了她載人航天工程的第二步，開(kāi)始開(kāi)展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國(guó)航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國(guó)的`差距。隨著中國(guó)行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展出艙行走的國(guó)家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來(lái)將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
喵懂心理學(xué)讀后感篇二
就是一個(gè)學(xué)心理的人對(duì)自己小貓的觀察隨想，會(huì)加入一些他的心理學(xué)知識(shí)來(lái)作為思考素材。無(wú)論如何都是從人的角度來(lái)看貓，anthropomorphiccat.
印象深的是作者談到貓慵懶的魅力，內(nèi)心沉靜、自然無(wú)為單純，“令我們陶醉的是貓的美，貓展現(xiàn)的柔軟和力量，貓帶給我們的溫暖和柔和”。看過(guò)貓咪尾巴和走姿那種奇異的平衡感的我深以為然，給這里的人也推薦一下博德萊爾的《貓》leschats,charlesbaudelaire，我在一個(gè)視頻里看到過(guò)。
一看就發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有年代感了，五年前的書(shū)，現(xiàn)在在大多數(shù)網(wǎng)友們都能拍出更好看的貓貓。畫(huà)的圖片也沒(méi)到讓我經(jīng)驗(yàn)的地步，2020年的人類看到過(guò)太多。看到喵懂，以為會(huì)秒懂，字體卻不是很清晰易讀，偏離常規(guī)字體了。
上有養(yǎng)貓勸退小組（圍觀過(guò)里面是遇到了煩惱但仍然保持包容寵愛(ài)的主人），世界上有自閉的女孩遇到了對(duì)的貓變開(kāi)朗的故事。有時(shí)候奇妙的緣分可以是打開(kāi)彼此心靈的鑰匙，時(shí)不時(shí)關(guān)系里的糾纏又讓人感到疲憊。大概，不能指望靠任何一段關(guān)系自救，也確實(shí)有可能遇到相對(duì)治愈的關(guān)系。
答標(biāo)題問(wèn)，在談?wù)摰氖亲约嚎释纳罘绞胶妥藨B(tài)、對(duì)親密的渴求和懷疑。
喵懂心理學(xué)讀后感篇三
心理學(xué)，我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
喵懂心理學(xué)讀后感篇四
每個(gè)人都有自己的思想，內(nèi)心里都充滿著許許多多的不滿和疑惑！我們是這樣，那幼兒呢？他們也同樣如此！年齡小的幼兒，他們只是盲目的`依賴，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。中班以后的孩子們就不同了，他們知道和老師“作對(duì)”，有自己的想法，不再是盲從！有了人生的第一次反叛！
學(xué)前期是人的一生中生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時(shí)期之一。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在以游戲?yàn)橹鞯母黜?xiàng)活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。因此，每一名幼兒教師，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)展幼教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
喵懂心理學(xué)讀后感篇五
作者：江應(yīng)城。復(fù)雜的心理學(xué)加上性格各異的貓，看起來(lái)不搭的組合卻產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。
作者自稱是不稱職的鏟屎官，因緣際會(huì)養(yǎng)了三只性格各異的貓。第一只貓長(zhǎng)得像猞猁叫利利，第二只貓很聰明，直接叫聰聰，最后來(lái)的叫三兒，是不是有點(diǎn)太隨便了。隨著相處時(shí)間變長(zhǎng)他們也展開(kāi)了一次心靈治愈之旅，三只小貓慢慢成了作者的老師，教了他很多東西。
世界上沒(méi)有完全一樣的三只貓，就像全世界找不到兩個(gè)完全相同的人一樣。利利是最早來(lái)到作者家里，剛開(kāi)始不知道怎么做排便訓(xùn)練，不知道選什么貓糧，導(dǎo)致家里長(zhǎng)時(shí)間彌漫著一股難以言喻的氣味，直到聰聰來(lái)了之后，狀況才有所改善。
聰聰是跟賣(mài)菜的老奶奶買(mǎi)的，長(zhǎng)項(xiàng)是按摩，適應(yīng)性很強(qiáng)，很快就適應(yīng)了新家。跟聰聰相比，三兒的身世要坎坷很多。三兒是流浪貓，戰(zhàn)斗能力超群，當(dāng)時(shí)還患有皮膚病。經(jīng)過(guò)細(xì)心的照顧，恢復(fù)了健康，反而變成呆頭呆腦的大懶貓。那些年，小貓交給我們的道理。
有些話不敢對(duì)任何人，只敢跟家里的小動(dòng)物說(shuō)，這可能是大部分鏟屎官的心聲了。所謂的“動(dòng)物治療媒介”應(yīng)該就是這么回事。
“不會(huì)說(shuō)話”的貓反而是最好的傾訴對(duì)象。也不用管他懂不懂，說(shuō)就可以了。我們很愿意把貓當(dāng)成傾訴的對(duì)象，或許就是因?yàn)樗菒?ài)搭不理的態(tài)度，伸伸懶腰，到處躺躺，懶懶散散的生活方式擊中了社畜們的內(nèi)心。在社交場(chǎng)合，我們都很擔(dān)心冷場(chǎng)，經(jīng)常沒(méi)話找話聊。
真的有必要時(shí)時(shí)刻刻逼著自己外向嗎？或許我們可以跟小貓學(xué)一下社交藝術(shù)。
貓的方向感簡(jiǎn)直太好了。我們樓下的野貓也是，只要看見(jiàn)有人提著東西，就喵喵的跟著，真不知道說(shuō)他們太聰明還是我們太蠢?就跟身邊的某些人一樣，你看著他很不起眼，但是講到他感興趣的東西，馬上換了個(gè)人，變得很活潑。
并不是每只貓都很粘人，也有高冷不近人情的。以前學(xué)校有一只野貓就有特別冷酷，有點(diǎn)怕人。你想和他親近，給他喂點(diǎn)吃的，反而被嫌棄?；蛟S和作者說(shuō)的那樣，“在他們需要幫忙的時(shí)候，就想辦法滿足他們的需要。”對(duì)人來(lái)說(shuō)也一樣，時(shí)機(jī)對(duì)了是幫助，時(shí)機(jī)不對(duì)就是干涉了。
你若對(duì)貓不離不棄，他必生死相依。雖然三只貓和作者沒(méi)有任何血緣關(guān)系，但是字里行間可以感受到家人般的關(guān)心和照顧。養(yǎng)貓也會(huì)涉及心理學(xué)，你一定沒(méi)想到吧。三個(gè)女人一臺(tái)戲，三只貓就可以出本書(shū)了。整本書(shū)給人的感覺(jué)生動(dòng)又有趣，還有超可愛(ài)的三只小貓，真的不要太萌了。
喵懂心理學(xué)讀后感篇六
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書(shū)籍時(shí)，有一個(gè)小竅門(mén)：如果這本書(shū)是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒(méi)什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書(shū)赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書(shū)，翻開(kāi)后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，開(kāi)放全面的視角等等等。這一切都讓我想說(shuō)：如果推薦一本書(shū)作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選！
喵懂心理學(xué)讀后感篇七
前段時(shí)間，晚上就看這本書(shū)。感覺(jué)還是不錯(cuò)的，里面無(wú)論是講的故事還是理論都比較貼合實(shí)際，對(duì)于我們了解心理學(xué)和生活的關(guān)系提供了一個(gè)很不錯(cuò)的.角度。
尤其是現(xiàn)在感到壓力越來(lái)越大，看看心理學(xué)故事，調(diào)節(jié)一下自己的心情還是挺好的。
喵懂心理學(xué)讀后感篇八
這本書(shū)很棒，篇幅不長(zhǎng)內(nèi)容豐富！它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐！如果這輩子能和哈里.巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事！一直喜歡心理學(xué)，但沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的工作很是遺憾！我覺(jué)得心理學(xué)像一種特異功能，神奇而且具有一直無(wú)形的力量很是強(qiáng)大！
喵懂心理學(xué)讀后感篇九
青少年同齡人群體的來(lái)源，受教育而接觸的同齡人群體；家庭生活而接觸的同齡人群體。青少年好的學(xué)業(yè)成績(jī)能夠讓父母為之欣喜，但是對(duì)于提高青少年在同齡人群體中的.地位影響不大。
青春期同齡人在一起度過(guò)的時(shí)間絕對(duì)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與成人在一起度過(guò)的時(shí)間。
與兒童期相比，青春期同齡人在沒(méi)有成人監(jiān)督的環(huán)境中發(fā)揮作用的情況更多。
在青春期青少年越來(lái)越多的和異性同齡人交往，而同期同齡人群體性別高度分離。
而同期同齡人局限于較小的團(tuán)體，而青春期才會(huì)出現(xiàn)較大規(guī)模的同齡人。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十
《喵懂心理學(xué)》作者韓國(guó)張根英，心理學(xué)博士，電影心理學(xué)專欄作者，繪本作家。目前在韓國(guó)青少年政策研究院擔(dān)任研究員。代表作《你是精神病患者吧？》《爆米花心理學(xué)》《心理學(xué)漫游》等。這本《喵懂心理學(xué)》是作者根據(jù)自己家養(yǎng)的三只性格不同的貓，利利、聰聰和三兒共同生活十多年的故事。
一、人在適應(yīng)環(huán)境時(shí)有不同階段，喵也遵循埃里克森的八段理論。
心理學(xué)家艾里克森將人類從出生到死亡分為為八個(gè)階段，根據(jù)他提出的理論，人類的每一個(gè)發(fā)展階段都會(huì)遇到這個(gè)階段特有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。這八個(gè)階段分別是第一階段先信任與不信任（需求期）第二階段自主與害羞（排便訓(xùn)練期）。第三階段主動(dòng)與內(nèi)疚（上學(xué)前）第四階段勤奮與自卑（上學(xué)后）。第五階段自我同一性與角色混亂（青少年期）第六階段親密與孤獨(dú)（成年初期）第七階段生育與自我專注（中年期）第八階段自我調(diào)整與絕望（老年期）。
從一只貓到陌生環(huán)境里，它的行為表現(xiàn)就可以看出。起初它躲在角落里，然后慢慢探索，熟悉后它就到處逛，學(xué)會(huì)上廁所，逐漸跟你親密，自己玩耍，上躥下跳，然后會(huì)找到自己的地盤(pán)呆著，閉目養(yǎng)神。
《喵懂心理學(xué)》作者家的利利貓是第一只貓，他們第一次養(yǎng)貓不知道要給貓準(zhǔn)備貓砂，在開(kāi)始時(shí)也沒(méi)有強(qiáng)化訓(xùn)練排便，結(jié)果用狗用的排便墊子，后來(lái)它知道去衛(wèi)生間卻沒(méi)一直學(xué)會(huì)用貓砂。而第二只貓聰聰則很快就學(xué)會(huì)了貓砂盆的使用，不同的貓，也有不同的特性。
二、熊孩子有逆反心理，喵也有反心理學(xué)。
熊孩子有三個(gè)階段的逆反期，就是你要他們往東，他們非要往西，越不要他們做什么，他們偏偏做什么。最具代表性的故事是羅密歐與朱麗葉的故事。喵星人也有這個(gè)特點(diǎn)。
針對(duì)聰聰貓對(duì)人過(guò)度依賴甚至有些干擾，作者運(yùn)用這個(gè)原理對(duì)睡覺(jué)時(shí)鉆進(jìn)被子里而又舔人的聰聰貓進(jìn)行訓(xùn)練，當(dāng)它過(guò)來(lái)舔人時(shí)，就主動(dòng)抱它，緊緊地抱，讓它覺(jué)得心理上很煩悶，然后不超過(guò)五次，就改變了它睡覺(jué)鉆被窩的習(xí)慣。如果你想改變你們家貓的某些太粘人的習(xí)慣，可以采用這個(gè)方法試試。
三喵是俯視人類的，它跟人對(duì)望，無(wú)聲傾聽(tīng)，是最好的咨詢師。
不像狗狗對(duì)人那么關(guān)注。有時(shí)候你對(duì)喵星人說(shuō)話，它們也會(huì)陪伴你，看著你，蹭你的褲腿，到你懷里撒嬌，跳上你的肩膀。它們是優(yōu)秀的治愈師。當(dāng)它們一聲不吭，用水汪汪的眼睛看著你，時(shí)不時(shí)地叫一聲，你可能覺(jué)得它能聽(tīng)懂你說(shuō)的話，它能理解你的情緒。然后你就被治愈了。喵星人是優(yōu)秀的咨詢師。
相比于人，可能沒(méi)有這么專注和肯定。我們總是在傾聽(tīng)時(shí)有評(píng)判，有各種條條框框，甚至還會(huì)用各種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，還會(huì)不耐煩。跟喵星人比，我們?cè)趦A聽(tīng)上需要學(xué)習(xí)的更多。
貓的來(lái)到總能給你不同的收獲。世界上沒(méi)有兩只相同的貓，利利和藹，聰聰粘人，三兒淡定，即使食物被搶也會(huì)等著別人吃完。它們會(huì)撓人，會(huì)抓咬，受傷和在陌生的環(huán)境里會(huì)吵叫，也會(huì)打架，同時(shí)它們單純、溫暖、治愈，它們沒(méi)有期待，也總能無(wú)條件傾聽(tīng)。它們的到來(lái)教會(huì)你責(zé)任、安慰，也交給你做自己。
話說(shuō)知己知彼，百戰(zhàn)百勝。主子雖好，喂食、如廁、陪玩、習(xí)慣訓(xùn)練樣樣需要操心，為了避免被主子鄙視，自己手忙腳亂還不討好，在成為鏟屎官前一定要讀一下《喵懂心理學(xué)》。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十一
近期看了好幾本之前一直想看的書(shū)，選了這本來(lái)寫(xiě)讀后感，是因?yàn)檫@本的學(xué)術(shù)味不濃，而且研究的問(wèn)題還是蠻有趣的實(shí)例，是本茶余飯后居家旅行必備好書(shū)。當(dāng)然，公眾不會(huì)要求氣象臺(tái)每天公布計(jì)算的公式和預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)。所以這本書(shū)，比起其他心理學(xué)的書(shū)，每個(gè)案例都少了幾十頁(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表、計(jì)算公式等一堆專業(yè)的東西。或許看客們會(huì)覺(jué)得這些東西枯燥，但沒(méi)有了這些，心理學(xué)還剩什么呢？雖然的確令看客們更能集中精力關(guān)注這些隱藏在生活中的細(xì)節(jié)包含的'涵義。但前提還是那個(gè)前提--你的接受能力夠好。心理學(xué)總給我一種荒涼感和無(wú)奈感。
人類文明只有7、8千年的歷史，人的一生不過(guò)100多年，一生之中又有多少時(shí)間思考自己自身呢？每秒的思考，都承載著人類在這星球上700萬(wàn)年的記憶和本能。讓你放棄喜歡了十幾年的東西都難，何況是700萬(wàn)年呢？每步都如向喜馬拉雅山頂攀爬，步履維艱。
這本書(shū)不過(guò)提醒了你，不要忘了思考。為什么這個(gè)笑話好笑？為什么你覺(jué)得星座預(yù)測(cè)的準(zhǔn)？為什么你會(huì)喜歡這件禮物？為什么你要結(jié)婚？為什么你渴望公平？為什么你覺(jué)得這些情況是正常的？為什么你覺(jué)得這種事是幸運(yùn)呢？為什么你覺(jué)得這個(gè)邏輯是可行的呢？為什么？為什么？......
有的人很排斥心理方面的書(shū)籍，排斥是怕被繞進(jìn)去，應(yīng)該說(shuō)這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。以開(kāi)放的心態(tài)讀書(shū)，無(wú)論是哪一類書(shū)，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只會(huì)體會(huì)不同宗教和文化給你帶來(lái)的氛圍和感受，學(xué)習(xí)其中的精華要義，轉(zhuǎn)化為思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的開(kāi)解和提升。所以說(shuō)《怪誕心理學(xué)》是一本以另類思維為導(dǎo)向的書(shū)，給人以思考空間的書(shū)，一本適合大眾用頗具內(nèi)涵的書(shū)。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十二
我自愛(ài)我的選擇―成為一名小學(xué)教師，但是勝任這份工作，對(duì)于我，卻是一個(gè)痛苦的磨合過(guò)程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應(yīng)，比如語(yǔ)言方面，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣方面，是他們逼著我去成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)也勢(shì)在必行。實(shí)話說(shuō)，學(xué)習(xí)的心無(wú)時(shí)不有，但是卻一直沒(méi)有行動(dòng)，總覺(jué)得找不到時(shí)間，其實(shí)我知道這是一種借口。前一段時(shí)間楊主任來(lái)來(lái)給我指導(dǎo)了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學(xué)一學(xué)中師類的教材。這個(gè)是很有必要，之前雖然也看了一些心理學(xué)，教育學(xué)方面的書(shū)籍，但是針對(duì)性不強(qiáng)，面對(duì)工作，很多時(shí)候還是無(wú)從下手。從讀什么開(kāi)始呢？想來(lái)想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學(xué)》。
因?yàn)橐呀?jīng)有了一定的實(shí)踐經(jīng)歷，隨著閱讀的深入，越來(lái)越有種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。我意識(shí)到，了解兒童心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過(guò)程中有多么重要。工作過(guò)程中對(duì)課堂上如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學(xué)生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學(xué)生的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無(wú)意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時(shí)間比較短。具體來(lái)說(shuō)就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開(kāi)始發(fā)展，而無(wú)意注意仍起著重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對(duì)抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)短和年齡有關(guān)，一般5-7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為15分鐘，7-10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為20分鐘，10-12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為30分鐘。
針對(duì)這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無(wú)意注意這兩個(gè)方面來(lái)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無(wú)意注意：1、應(yīng)該充分利用兒童的學(xué)習(xí)興趣；2、應(yīng)該充分利用教材的直觀性，如實(shí)物、實(shí)物圖片、形象的詞，語(yǔ)言的直觀，少用抽象的概括性較高的詞；3、應(yīng)該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對(duì)學(xué)習(xí)的自覺(jué)的責(zé)任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當(dāng)他們的有意注意的時(shí)間過(guò)了的時(shí)候就必須要運(yùn)用直觀性強(qiáng)的，有圖案的有趣味語(yǔ)言的教材，或者是其他方法來(lái)引起兒童的無(wú)意注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。有意注意和無(wú)意注意在教學(xué)過(guò)程中的起著重要作用，在教學(xué)過(guò)程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來(lái)學(xué)習(xí)困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習(xí)之后再用學(xué)生的無(wú)意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會(huì)成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過(guò)分偏向哪種注意力就會(huì)給教學(xué)效果打折扣。如果過(guò)分親睞無(wú)意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿足學(xué)生成就感而過(guò)分降低學(xué)習(xí)難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì)阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)程度上難上加難，那么高強(qiáng)的壓力會(huì)給學(xué)生帶來(lái)逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無(wú)意注意的使用的“度”的問(wèn)題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問(wèn)題其實(shí)早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學(xué)習(xí)完《兒童心理學(xué)》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅(jiān)持，我相信學(xué)習(xí)也一樣，每天提高一點(diǎn)點(diǎn)，看到的世界便會(huì)不一樣。學(xué)習(xí)了――進(jìn)步的階梯。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十三
奧爾波特人格特質(zhì)理論中說(shuō)，人格成因有遺傳、學(xué)習(xí)過(guò)程、自我意識(shí)的發(fā)展、無(wú)意識(shí)心理過(guò)程、文化與環(huán)境的作用、動(dòng)機(jī)的發(fā)展與變化、認(rèn)知等方面的影響和作用。因?yàn)樵撟锓傅耐杲?jīng)歷，從而必將導(dǎo)致其人格發(fā)展的不健全，出現(xiàn)了多重人格分裂，分裂的人格是罪惡的源泉”“，這就導(dǎo)致這個(gè)故事的產(chǎn)生。故事由一場(chǎng)暴風(fēng)雨開(kāi)始，穿插式的敘事，顯示出一種分裂、緊張和沒(méi)有邏輯的想象。
分裂人格者想象出來(lái)的劇場(chǎng)表演，11個(gè)分裂出來(lái)的人格被暴風(fēng)雨困在一個(gè)汽車(chē)旅館里互相間演著戲，一個(gè)接一個(gè)的`死去，隨著被懷疑是兇手的人的相繼被害，不停地冒出新端倪，沒(méi)有邏輯似的時(shí)間與空間，配以雷電交加的氣氛，大雨滂沱的夜晚。罪犯卻不自知自己擁有11種人格，而故事就是那11個(gè)人格所化身的人物，至于人的出生日期都是一樣的，那是因?yàn)槟切┤巳际撬娜烁?，是想象出?lái)的，不是真實(shí)的人。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十四
逆境的三藥方：認(rèn)知療法(恢復(fù)理性認(rèn)識(shí));采取行動(dòng)、盡管去做;想象力(想象過(guò)程、狀態(tài)，而不僅是結(jié)果)。
想象力的原理：大腦最容不得不一致性。如果我在想象中構(gòu)建了成功，并且不間斷，反復(fù)多次地想象，大腦會(huì)因討厭不一致性，而將外在的現(xiàn)實(shí)事物與腦內(nèi)的主觀意識(shí)相匹配。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十五
《銷(xiāo)售中的心理學(xué)》的作者博恩。崔西是美國(guó)首屈一指的關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的權(quán)威人士，在成功學(xué)、潛能開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售策略及個(gè)人實(shí)力發(fā)揮等各方面擁有獨(dú)樹(shù)一幟的心得。博恩?崔西是當(dāng)今世界上個(gè)人職業(yè)發(fā)展方面最成功的演說(shuō)家和咨詢家之一。本書(shū)總結(jié)了銷(xiāo)售人員在銷(xiāo)售中各種可能的消極的內(nèi)心意識(shí)，并指導(dǎo)銷(xiāo)售人員如何正視并消除這些消極意識(shí)。
在本書(shū)中我又看到了二八定律：頂尖20%的銷(xiāo)售人員掙得80%的錢(qián)。本書(shū)的目的旨在通過(guò)一些有意識(shí)的訓(xùn)練，讓銷(xiāo)售人員向頂尖的20%看齊。我覺(jué)得本書(shū)比較好的一點(diǎn)是在每一章后都有行為練習(xí)部分，通過(guò)這些行為訓(xùn)練，可以激勵(lì)自己，培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的積極自我意識(shí)，從而向成功邁進(jìn)。
通過(guò)閱讀本書(shū)，我總結(jié)出：成功=積極的心態(tài)+正確的目標(biāo)+正確的方法+行動(dòng)力。我不禁問(wèn)自己，這四個(gè)因素中我具備了哪些？問(wèn)得自己很心虛，如果每項(xiàng)按10分給自己打分，我的自評(píng)如下：
1、積極的心態(tài)：7分，我曾是一個(gè)很消極的人，但是通過(guò)學(xué)習(xí)通過(guò)不斷地調(diào)節(jié)控制，我覺(jué)得自己有很大進(jìn)步，尤其是進(jìn)到公司以后，我覺(jué)得以后我還可以做得更好，更積極。
2、正確的目標(biāo)：1分，有目標(biāo)，但是非常模糊。書(shū)上說(shuō)最優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員是強(qiáng)烈的目標(biāo)導(dǎo)向者，他們預(yù)先知道自己在每周、每月、每季度、每年會(huì)掙多少錢(qián)。而我?guī)缀醵紱](méi)有計(jì)算過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，沒(méi)有年收入目標(biāo)，沒(méi)有月收入目標(biāo)，沒(méi)有季度收入目標(biāo)，這方面做得很差。
3、正確的方法：8分，這方面我不擔(dān)心，因?yàn)榉椒ㄊ强梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，但是還存在著一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題。
4、行動(dòng)力：5分，沒(méi)有正確的目標(biāo)做導(dǎo)向，行動(dòng)力自然很差勁。
所以，我現(xiàn)在的首先要做的是認(rèn)真的分析自己，為自己制訂合理的目標(biāo)?？蓞⒄毡緯?shū)中關(guān)于目標(biāo)的行為練習(xí)：
1、為自己制定下一年的收入目標(biāo)，要比以前掙的高出5%-50%。
2、為了實(shí)現(xiàn)你的理想收入，計(jì)算一下你需要在接下來(lái)的一年里銷(xiāo)售多少產(chǎn)品和服務(wù)。
3、將收入和銷(xiāo)售目標(biāo)按月、按周、按天分解；先確定自己想掙多少錢(qián)，然后確定每天都要做什么事才能掙到那些錢(qián)。
4、提前計(jì)劃好每天；精確地定下你要拜訪的客戶數(shù)量，你要去見(jiàn)的人的數(shù)量，以及你要實(shí)現(xiàn)的銷(xiāo)售數(shù)量。
6、為實(shí)現(xiàn)你的諸多目標(biāo)制定一份書(shū)面計(jì)劃，每天按計(jì)劃行事。
7、為了實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)夢(mèng)想，你將不得不付出代價(jià)。計(jì)算這個(gè)代價(jià)有多少，比如得加多少天班和做出多少犧牲；然后，開(kāi)始付出。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十六
擺脫時(shí)代病！
常有人說(shuō)這個(gè)時(shí)代的特性就是焦慮。在我這個(gè)80后看來(lái)一點(diǎn)都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時(shí)代病”，更準(zhǔn)確的是時(shí)代賦予我的“時(shí)代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時(shí)時(shí)刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學(xué)》中找到了答案。
心理學(xué)家指出，焦慮是指一種焦躁與憂慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動(dòng)時(shí)，焦躁能激發(fā)我們的身體機(jī)能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應(yīng)速度，可以幫助我們解決問(wèn)題。因此從某種程度上來(lái)說(shuō)焦慮的存在是有積極意義的?？纱蠖鄶?shù)時(shí)間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動(dòng)力不足之間的對(duì)弈，無(wú)時(shí)不刻摧殘著所剩無(wú)幾的意志。摧枯拉朽的思緒經(jīng)不起焦慮的反復(fù)游走。
時(shí)代沒(méi)病，時(shí)代的前進(jìn)讓我們病了。
在這個(gè)充滿著不確定的時(shí)代里，對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂也是我們焦慮的一大根源。靜下心問(wèn)問(wèn)自己，你那么擔(dān)心事情就會(huì)好轉(zhuǎn)嗎？學(xué)會(huì)放過(guò)自己，找一個(gè)好的方向整裝再發(fā)。
當(dāng)我們把注意力全都放在對(duì)虛無(wú)縹緲的未來(lái)?yè)?dān)憂時(shí)，我們必將會(huì)越來(lái)越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢(mèng)想。壓力過(guò)大時(shí)我們要懂得適時(shí)地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時(shí)，則不要過(guò)度自責(zé)，以免被糾結(jié)焦慮的情緒所支配。當(dāng)我們感覺(jué)累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內(nèi)心握手言和。盧梭說(shuō)：除了身體的痛苦和良心的責(zé)備外，一切痛苦都是想像出來(lái)的。
克服焦慮最好的方法就是行動(dòng)，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)讓自己忙碌起來(lái)，焦慮自然而然地就會(huì)消失。心理學(xué)上把這種克服焦慮的方式稱為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過(guò)工作活動(dòng)，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應(yīng)該蕩著時(shí)代的浪潮，去到你想去的地方。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十七
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭?shù)模虚g穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(zhǎng)此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
喵懂心理學(xué)讀后感篇十八
一提到心理學(xué)書(shū)，人們往往把它理解為晦澀難懂的代名詞，對(duì)于沒(méi)有什么心理學(xué)基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一件艱難的事情。因?yàn)闀?shū)上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使人們對(duì)書(shū)本的理解加大了難度。讀了《心理學(xué)》，在讀之前覺(jué)得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書(shū)的書(shū)名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會(huì)覺(jué)得奇怪，反而覺(jué)得這名起的很貼近現(xiàn)實(shí)生活，很實(shí)在，使我們對(duì)生活有很好的啟發(fā)意義，它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應(yīng)用放到最大！
這本書(shū)的結(jié)構(gòu)是這樣的，縱向來(lái)看：前幾章是按照人的社會(huì)化過(guò)程（童年、成年、老年）過(guò)程來(lái)探討人的心理過(guò)程，而后幾章依次對(duì)自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機(jī)、交往、工作、娛樂(lè)、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來(lái)更好的認(rèn)識(shí)自己和他人；橫向來(lái)說(shuō)：在書(shū)中每一章都是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的故事來(lái)作為開(kāi)頭，并把它應(yīng)用到各個(gè)小節(jié)之中，非常自然，我個(gè)人覺(jué)得這是一個(gè)非常值得稱道的地方，可以體會(huì)到作者的良苦用心，而且呢，作者來(lái)反思自己、認(rèn)識(shí)自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過(guò)這些網(wǎng)址能更好地?cái)U(kuò)展閱讀。在本書(shū)寫(xiě)到：“好的心理學(xué)書(shū)籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長(zhǎng)的切實(shí)有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任有關(guān)的指引。在本書(shū)中，我們努力向讀者展示當(dāng)代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對(duì)環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能。”我認(rèn)為此書(shū)已經(jīng)做到了這點(diǎn)。這本書(shū)寫(xiě)給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書(shū)中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書(shū)更豐富、全面，作者又借鑒了臨床心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果，從而對(duì)同一問(wèn)題呈現(xiàn)了不同觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了一些題目來(lái)激發(fā)讀者的批判性思考。在讀完這本書(shū)之后給我最大的感受是命運(yùn)并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊?，而這正是我們一直努力的目標(biāo)。
我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭；有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來(lái)的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無(wú)關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。
自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺(jué)得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過(guò)度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。
看見(jiàn)半杯水時(shí)，有的人覺(jué)得有水喝，而有的人覺(jué)得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而是我們處事心態(tài)不同。樂(lè)觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無(wú)時(shí)不有，壓力無(wú)時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。
在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺(jué)地在使用。但是，我們更多地用它來(lái)騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。
一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺(jué)得孤單；在冷清的時(shí)候，不覺(jué)得寂寞；在空閑的時(shí)候，不覺(jué)得無(wú)所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。
真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來(lái)保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來(lái)滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無(wú)回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒(méi)有個(gè)人的意圖在里面的。
熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂(lè)善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來(lái)越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來(lái)越冷漠。
寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛(ài)的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。
沒(méi)有誰(shuí)能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過(guò)認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無(wú)法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。
安全感對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。
壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺(jué)到環(huán)境刺激超過(guò)自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來(lái)源。
人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來(lái)，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一種上開(kāi)放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，向美好的一方面想。
從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾；在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。讓心理學(xué)的研究更貼近生活，讓大眾們更明確知道心理學(xué)到底是個(gè)什么東西。哦，這本書(shū)可以說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的想法。從小故事引入，講講心理學(xué)家們做的研究，從純實(shí)證角度對(duì)這些生活問(wèn)題進(jìn)行解釋。
最后我來(lái)談?wù)効赐瓯緯?shū)的一些粗陋看法和一家之言。1、貼近日常生活，且讓普通讀者們?cè)诿靼仔睦韺W(xué)解釋之后，還能夠思索解決這些問(wèn)題的方法。2、引用的實(shí)驗(yàn)都很有名。在看了普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)類的書(shū)之后，再看這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面幾乎介紹了全部的心理學(xué)流派且很多相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究都涉及到。且寫(xiě)作者舉的例子相對(duì)比較新穎，對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)非常容易。總的來(lái)說(shuō)，這是一本相當(dāng)不錯(cuò)的心理學(xué)普及讀物。
對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來(lái)說(shuō)都是一本非常不錯(cuò)的書(shū)，本書(shū)從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書(shū)。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十九
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配，無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè)，這種快樂(lè)個(gè)性指、生理和情感快樂(lè)。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂(lè)的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè)的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么他很清楚自我的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè)得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
喵懂心理學(xué)讀后感篇二十
《幸福心理學(xué)》一書(shū)介紹了許多提高幸福感的實(shí)用策略，并分別從幸福是什么、實(shí)現(xiàn)幸福和擁抱幸福三個(gè)角度就影響幸福感的各個(gè)因素，如人格、心態(tài)、情商、逆商、愛(ài)情、目標(biāo)和時(shí)間管理等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的心理學(xué)理論上的闡述。
閱讀此書(shū)，使我受益匪淺。
若有人問(wèn)起金錢(qián)、名譽(yù)和幸福你會(huì)選擇什么時(shí)，想必大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見(jiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)幸福是多么的重要。
那么，幸福到底是什么呢?幸福是一個(gè)謎，一千個(gè)人，興許會(huì)有一千種答案。遠(yuǎn)行時(shí)父母的悉心關(guān)懷，是一種幸福。窮困潦倒時(shí)戀人的不離不棄，是一種幸福。難過(guò)時(shí)朋友的耐心關(guān)愛(ài)，是一種幸福幸福是一個(gè)人全部快樂(lè)的總和，擁有積極樂(lè)觀的情緒，是幸福人生的定義。
人是有感情的動(dòng)物，喜怒哀樂(lè)人皆有之，因此必須把握好自己的情緒，諸如煩惱、焦慮、抑郁、暴躁、冷漠等消極的情緒我們必須摒除，否則將會(huì)降低我們體驗(yàn)到的幸福感受，更甚者，消極情緒若得不到及時(shí)的排解，這種不良心理能量的積聚若超過(guò)一定的負(fù)荷就會(huì)破壞心理平衡，引起心理疾病。
快樂(lè)主義的epicuros說(shuō):快樂(lè)是生活的開(kāi)始和目的。所以快樂(lè)的情緒對(duì)我們來(lái)說(shuō)極為重要。有這樣一個(gè)故事:有一支淘金隊(duì)伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一個(gè)人快樂(lè)的'走著。別人問(wèn):。
“你為何如此的愜意?”他笑著說(shuō):。
“因?yàn)槲規(guī)У臇|西最少。
”快樂(lè)就是如此簡(jiǎn)單，負(fù)擔(dān)少一點(diǎn)便可以了。
這也是幸福的原理。生活在塵世里的人們，不管你是不是有一種努力的生活態(tài)度，至少是寂寞的、累人的。我一直很欣賞這樣的生活:于某個(gè)無(wú)事的下午，一個(gè)人坐在電腦旁邊，用耳朵捕捉音樂(lè)的旋律，用眼睛追逐喜歡的文字。窗外有淡淡的陽(yáng)光，有拂樹(shù)的清風(fēng)，有一種秋日的詩(shī)意與美好。這是一種靜心的快樂(lè)。我喜歡那種文字在心頭跳躍的感覺(jué)。也時(shí)常感恩，感恩這些快樂(lè)的文字猶如取之不盡的燦爛的陽(yáng)光，溫暖著我，把我灌醉。于是我，不再糾結(jié)與累人的事情和人，也不再停留在憂郁的情緒里。
無(wú)疑，時(shí)刻快樂(lè)著，以一種積極樂(lè)觀的情緒面對(duì)生活的種種，才可以擁抱幸福。
喵懂心理學(xué)讀后感篇一
中國(guó)航天員，將再次譜寫(xiě)新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號(hào)載著楊利偉完成中華民族飛天夢(mèng)想，短短五年間，中華民族邁出了她載人航天工程的第二步，開(kāi)始開(kāi)展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國(guó)航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國(guó)的`差距。隨著中國(guó)行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展出艙行走的國(guó)家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來(lái)將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
喵懂心理學(xué)讀后感篇二
就是一個(gè)學(xué)心理的人對(duì)自己小貓的觀察隨想，會(huì)加入一些他的心理學(xué)知識(shí)來(lái)作為思考素材。無(wú)論如何都是從人的角度來(lái)看貓，anthropomorphiccat.
印象深的是作者談到貓慵懶的魅力，內(nèi)心沉靜、自然無(wú)為單純，“令我們陶醉的是貓的美，貓展現(xiàn)的柔軟和力量，貓帶給我們的溫暖和柔和”。看過(guò)貓咪尾巴和走姿那種奇異的平衡感的我深以為然，給這里的人也推薦一下博德萊爾的《貓》leschats,charlesbaudelaire，我在一個(gè)視頻里看到過(guò)。
一看就發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有年代感了，五年前的書(shū)，現(xiàn)在在大多數(shù)網(wǎng)友們都能拍出更好看的貓貓。畫(huà)的圖片也沒(méi)到讓我經(jīng)驗(yàn)的地步，2020年的人類看到過(guò)太多。看到喵懂，以為會(huì)秒懂，字體卻不是很清晰易讀，偏離常規(guī)字體了。
上有養(yǎng)貓勸退小組（圍觀過(guò)里面是遇到了煩惱但仍然保持包容寵愛(ài)的主人），世界上有自閉的女孩遇到了對(duì)的貓變開(kāi)朗的故事。有時(shí)候奇妙的緣分可以是打開(kāi)彼此心靈的鑰匙，時(shí)不時(shí)關(guān)系里的糾纏又讓人感到疲憊。大概，不能指望靠任何一段關(guān)系自救，也確實(shí)有可能遇到相對(duì)治愈的關(guān)系。
答標(biāo)題問(wèn)，在談?wù)摰氖亲约嚎释纳罘绞胶妥藨B(tài)、對(duì)親密的渴求和懷疑。
喵懂心理學(xué)讀后感篇三
心理學(xué)，我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
喵懂心理學(xué)讀后感篇四
每個(gè)人都有自己的思想，內(nèi)心里都充滿著許許多多的不滿和疑惑！我們是這樣，那幼兒呢？他們也同樣如此！年齡小的幼兒，他們只是盲目的`依賴，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。中班以后的孩子們就不同了，他們知道和老師“作對(duì)”，有自己的想法，不再是盲從！有了人生的第一次反叛！
學(xué)前期是人的一生中生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時(shí)期之一。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在以游戲?yàn)橹鞯母黜?xiàng)活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。因此，每一名幼兒教師，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)展幼教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
喵懂心理學(xué)讀后感篇五
作者：江應(yīng)城。復(fù)雜的心理學(xué)加上性格各異的貓，看起來(lái)不搭的組合卻產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。
作者自稱是不稱職的鏟屎官，因緣際會(huì)養(yǎng)了三只性格各異的貓。第一只貓長(zhǎng)得像猞猁叫利利，第二只貓很聰明，直接叫聰聰，最后來(lái)的叫三兒，是不是有點(diǎn)太隨便了。隨著相處時(shí)間變長(zhǎng)他們也展開(kāi)了一次心靈治愈之旅，三只小貓慢慢成了作者的老師，教了他很多東西。
世界上沒(méi)有完全一樣的三只貓，就像全世界找不到兩個(gè)完全相同的人一樣。利利是最早來(lái)到作者家里，剛開(kāi)始不知道怎么做排便訓(xùn)練，不知道選什么貓糧，導(dǎo)致家里長(zhǎng)時(shí)間彌漫著一股難以言喻的氣味，直到聰聰來(lái)了之后，狀況才有所改善。
聰聰是跟賣(mài)菜的老奶奶買(mǎi)的，長(zhǎng)項(xiàng)是按摩，適應(yīng)性很強(qiáng)，很快就適應(yīng)了新家。跟聰聰相比，三兒的身世要坎坷很多。三兒是流浪貓，戰(zhàn)斗能力超群，當(dāng)時(shí)還患有皮膚病。經(jīng)過(guò)細(xì)心的照顧，恢復(fù)了健康，反而變成呆頭呆腦的大懶貓。那些年，小貓交給我們的道理。
有些話不敢對(duì)任何人，只敢跟家里的小動(dòng)物說(shuō)，這可能是大部分鏟屎官的心聲了。所謂的“動(dòng)物治療媒介”應(yīng)該就是這么回事。
“不會(huì)說(shuō)話”的貓反而是最好的傾訴對(duì)象。也不用管他懂不懂，說(shuō)就可以了。我們很愿意把貓當(dāng)成傾訴的對(duì)象，或許就是因?yàn)樗菒?ài)搭不理的態(tài)度，伸伸懶腰，到處躺躺，懶懶散散的生活方式擊中了社畜們的內(nèi)心。在社交場(chǎng)合，我們都很擔(dān)心冷場(chǎng)，經(jīng)常沒(méi)話找話聊。
真的有必要時(shí)時(shí)刻刻逼著自己外向嗎？或許我們可以跟小貓學(xué)一下社交藝術(shù)。
貓的方向感簡(jiǎn)直太好了。我們樓下的野貓也是，只要看見(jiàn)有人提著東西，就喵喵的跟著，真不知道說(shuō)他們太聰明還是我們太蠢?就跟身邊的某些人一樣，你看著他很不起眼，但是講到他感興趣的東西，馬上換了個(gè)人，變得很活潑。
并不是每只貓都很粘人，也有高冷不近人情的。以前學(xué)校有一只野貓就有特別冷酷，有點(diǎn)怕人。你想和他親近，給他喂點(diǎn)吃的，反而被嫌棄?；蛟S和作者說(shuō)的那樣，“在他們需要幫忙的時(shí)候，就想辦法滿足他們的需要。”對(duì)人來(lái)說(shuō)也一樣，時(shí)機(jī)對(duì)了是幫助，時(shí)機(jī)不對(duì)就是干涉了。
你若對(duì)貓不離不棄，他必生死相依。雖然三只貓和作者沒(méi)有任何血緣關(guān)系，但是字里行間可以感受到家人般的關(guān)心和照顧。養(yǎng)貓也會(huì)涉及心理學(xué)，你一定沒(méi)想到吧。三個(gè)女人一臺(tái)戲，三只貓就可以出本書(shū)了。整本書(shū)給人的感覺(jué)生動(dòng)又有趣，還有超可愛(ài)的三只小貓，真的不要太萌了。
喵懂心理學(xué)讀后感篇六
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書(shū)籍時(shí)，有一個(gè)小竅門(mén)：如果這本書(shū)是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒(méi)什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書(shū)赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書(shū)，翻開(kāi)后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，開(kāi)放全面的視角等等等。這一切都讓我想說(shuō)：如果推薦一本書(shū)作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選！
喵懂心理學(xué)讀后感篇七
前段時(shí)間，晚上就看這本書(shū)。感覺(jué)還是不錯(cuò)的，里面無(wú)論是講的故事還是理論都比較貼合實(shí)際，對(duì)于我們了解心理學(xué)和生活的關(guān)系提供了一個(gè)很不錯(cuò)的.角度。
尤其是現(xiàn)在感到壓力越來(lái)越大，看看心理學(xué)故事，調(diào)節(jié)一下自己的心情還是挺好的。
喵懂心理學(xué)讀后感篇八
這本書(shū)很棒，篇幅不長(zhǎng)內(nèi)容豐富！它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐！如果這輩子能和哈里.巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事！一直喜歡心理學(xué)，但沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的工作很是遺憾！我覺(jué)得心理學(xué)像一種特異功能，神奇而且具有一直無(wú)形的力量很是強(qiáng)大！
喵懂心理學(xué)讀后感篇九
青少年同齡人群體的來(lái)源，受教育而接觸的同齡人群體；家庭生活而接觸的同齡人群體。青少年好的學(xué)業(yè)成績(jī)能夠讓父母為之欣喜，但是對(duì)于提高青少年在同齡人群體中的.地位影響不大。
青春期同齡人在一起度過(guò)的時(shí)間絕對(duì)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與成人在一起度過(guò)的時(shí)間。
與兒童期相比，青春期同齡人在沒(méi)有成人監(jiān)督的環(huán)境中發(fā)揮作用的情況更多。
在青春期青少年越來(lái)越多的和異性同齡人交往，而同期同齡人群體性別高度分離。
而同期同齡人局限于較小的團(tuán)體，而青春期才會(huì)出現(xiàn)較大規(guī)模的同齡人。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十
《喵懂心理學(xué)》作者韓國(guó)張根英，心理學(xué)博士，電影心理學(xué)專欄作者，繪本作家。目前在韓國(guó)青少年政策研究院擔(dān)任研究員。代表作《你是精神病患者吧？》《爆米花心理學(xué)》《心理學(xué)漫游》等。這本《喵懂心理學(xué)》是作者根據(jù)自己家養(yǎng)的三只性格不同的貓，利利、聰聰和三兒共同生活十多年的故事。
一、人在適應(yīng)環(huán)境時(shí)有不同階段，喵也遵循埃里克森的八段理論。
心理學(xué)家艾里克森將人類從出生到死亡分為為八個(gè)階段，根據(jù)他提出的理論，人類的每一個(gè)發(fā)展階段都會(huì)遇到這個(gè)階段特有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。這八個(gè)階段分別是第一階段先信任與不信任（需求期）第二階段自主與害羞（排便訓(xùn)練期）。第三階段主動(dòng)與內(nèi)疚（上學(xué)前）第四階段勤奮與自卑（上學(xué)后）。第五階段自我同一性與角色混亂（青少年期）第六階段親密與孤獨(dú)（成年初期）第七階段生育與自我專注（中年期）第八階段自我調(diào)整與絕望（老年期）。
從一只貓到陌生環(huán)境里，它的行為表現(xiàn)就可以看出。起初它躲在角落里，然后慢慢探索，熟悉后它就到處逛，學(xué)會(huì)上廁所，逐漸跟你親密，自己玩耍，上躥下跳，然后會(huì)找到自己的地盤(pán)呆著，閉目養(yǎng)神。
《喵懂心理學(xué)》作者家的利利貓是第一只貓，他們第一次養(yǎng)貓不知道要給貓準(zhǔn)備貓砂，在開(kāi)始時(shí)也沒(méi)有強(qiáng)化訓(xùn)練排便，結(jié)果用狗用的排便墊子，后來(lái)它知道去衛(wèi)生間卻沒(méi)一直學(xué)會(huì)用貓砂。而第二只貓聰聰則很快就學(xué)會(huì)了貓砂盆的使用，不同的貓，也有不同的特性。
二、熊孩子有逆反心理，喵也有反心理學(xué)。
熊孩子有三個(gè)階段的逆反期，就是你要他們往東，他們非要往西，越不要他們做什么，他們偏偏做什么。最具代表性的故事是羅密歐與朱麗葉的故事。喵星人也有這個(gè)特點(diǎn)。
針對(duì)聰聰貓對(duì)人過(guò)度依賴甚至有些干擾，作者運(yùn)用這個(gè)原理對(duì)睡覺(jué)時(shí)鉆進(jìn)被子里而又舔人的聰聰貓進(jìn)行訓(xùn)練，當(dāng)它過(guò)來(lái)舔人時(shí)，就主動(dòng)抱它，緊緊地抱，讓它覺(jué)得心理上很煩悶，然后不超過(guò)五次，就改變了它睡覺(jué)鉆被窩的習(xí)慣。如果你想改變你們家貓的某些太粘人的習(xí)慣，可以采用這個(gè)方法試試。
三喵是俯視人類的，它跟人對(duì)望，無(wú)聲傾聽(tīng)，是最好的咨詢師。
不像狗狗對(duì)人那么關(guān)注。有時(shí)候你對(duì)喵星人說(shuō)話，它們也會(huì)陪伴你，看著你，蹭你的褲腿，到你懷里撒嬌，跳上你的肩膀。它們是優(yōu)秀的治愈師。當(dāng)它們一聲不吭，用水汪汪的眼睛看著你，時(shí)不時(shí)地叫一聲，你可能覺(jué)得它能聽(tīng)懂你說(shuō)的話，它能理解你的情緒。然后你就被治愈了。喵星人是優(yōu)秀的咨詢師。
相比于人，可能沒(méi)有這么專注和肯定。我們總是在傾聽(tīng)時(shí)有評(píng)判，有各種條條框框，甚至還會(huì)用各種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，還會(huì)不耐煩。跟喵星人比，我們?cè)趦A聽(tīng)上需要學(xué)習(xí)的更多。
貓的來(lái)到總能給你不同的收獲。世界上沒(méi)有兩只相同的貓，利利和藹，聰聰粘人，三兒淡定，即使食物被搶也會(huì)等著別人吃完。它們會(huì)撓人，會(huì)抓咬，受傷和在陌生的環(huán)境里會(huì)吵叫，也會(huì)打架，同時(shí)它們單純、溫暖、治愈，它們沒(méi)有期待，也總能無(wú)條件傾聽(tīng)。它們的到來(lái)教會(huì)你責(zé)任、安慰，也交給你做自己。
話說(shuō)知己知彼，百戰(zhàn)百勝。主子雖好，喂食、如廁、陪玩、習(xí)慣訓(xùn)練樣樣需要操心，為了避免被主子鄙視，自己手忙腳亂還不討好，在成為鏟屎官前一定要讀一下《喵懂心理學(xué)》。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十一
近期看了好幾本之前一直想看的書(shū)，選了這本來(lái)寫(xiě)讀后感，是因?yàn)檫@本的學(xué)術(shù)味不濃，而且研究的問(wèn)題還是蠻有趣的實(shí)例，是本茶余飯后居家旅行必備好書(shū)。當(dāng)然，公眾不會(huì)要求氣象臺(tái)每天公布計(jì)算的公式和預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)。所以這本書(shū)，比起其他心理學(xué)的書(shū)，每個(gè)案例都少了幾十頁(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表、計(jì)算公式等一堆專業(yè)的東西。或許看客們會(huì)覺(jué)得這些東西枯燥，但沒(méi)有了這些，心理學(xué)還剩什么呢？雖然的確令看客們更能集中精力關(guān)注這些隱藏在生活中的細(xì)節(jié)包含的'涵義。但前提還是那個(gè)前提--你的接受能力夠好。心理學(xué)總給我一種荒涼感和無(wú)奈感。
人類文明只有7、8千年的歷史，人的一生不過(guò)100多年，一生之中又有多少時(shí)間思考自己自身呢？每秒的思考，都承載著人類在這星球上700萬(wàn)年的記憶和本能。讓你放棄喜歡了十幾年的東西都難，何況是700萬(wàn)年呢？每步都如向喜馬拉雅山頂攀爬，步履維艱。
這本書(shū)不過(guò)提醒了你，不要忘了思考。為什么這個(gè)笑話好笑？為什么你覺(jué)得星座預(yù)測(cè)的準(zhǔn)？為什么你會(huì)喜歡這件禮物？為什么你要結(jié)婚？為什么你渴望公平？為什么你覺(jué)得這些情況是正常的？為什么你覺(jué)得這種事是幸運(yùn)呢？為什么你覺(jué)得這個(gè)邏輯是可行的呢？為什么？為什么？......
有的人很排斥心理方面的書(shū)籍，排斥是怕被繞進(jìn)去，應(yīng)該說(shuō)這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。以開(kāi)放的心態(tài)讀書(shū)，無(wú)論是哪一類書(shū)，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只會(huì)體會(huì)不同宗教和文化給你帶來(lái)的氛圍和感受，學(xué)習(xí)其中的精華要義，轉(zhuǎn)化為思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的開(kāi)解和提升。所以說(shuō)《怪誕心理學(xué)》是一本以另類思維為導(dǎo)向的書(shū)，給人以思考空間的書(shū)，一本適合大眾用頗具內(nèi)涵的書(shū)。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十二
我自愛(ài)我的選擇―成為一名小學(xué)教師，但是勝任這份工作，對(duì)于我，卻是一個(gè)痛苦的磨合過(guò)程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應(yīng)，比如語(yǔ)言方面，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣方面，是他們逼著我去成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)也勢(shì)在必行。實(shí)話說(shuō)，學(xué)習(xí)的心無(wú)時(shí)不有，但是卻一直沒(méi)有行動(dòng)，總覺(jué)得找不到時(shí)間，其實(shí)我知道這是一種借口。前一段時(shí)間楊主任來(lái)來(lái)給我指導(dǎo)了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學(xué)一學(xué)中師類的教材。這個(gè)是很有必要，之前雖然也看了一些心理學(xué)，教育學(xué)方面的書(shū)籍，但是針對(duì)性不強(qiáng)，面對(duì)工作，很多時(shí)候還是無(wú)從下手。從讀什么開(kāi)始呢？想來(lái)想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學(xué)》。
因?yàn)橐呀?jīng)有了一定的實(shí)踐經(jīng)歷，隨著閱讀的深入，越來(lái)越有種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。我意識(shí)到，了解兒童心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過(guò)程中有多么重要。工作過(guò)程中對(duì)課堂上如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學(xué)生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學(xué)生的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無(wú)意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時(shí)間比較短。具體來(lái)說(shuō)就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開(kāi)始發(fā)展，而無(wú)意注意仍起著重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對(duì)抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)短和年齡有關(guān)，一般5-7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為15分鐘，7-10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為20分鐘，10-12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為30分鐘。
針對(duì)這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無(wú)意注意這兩個(gè)方面來(lái)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無(wú)意注意：1、應(yīng)該充分利用兒童的學(xué)習(xí)興趣；2、應(yīng)該充分利用教材的直觀性，如實(shí)物、實(shí)物圖片、形象的詞，語(yǔ)言的直觀，少用抽象的概括性較高的詞；3、應(yīng)該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對(duì)學(xué)習(xí)的自覺(jué)的責(zé)任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當(dāng)他們的有意注意的時(shí)間過(guò)了的時(shí)候就必須要運(yùn)用直觀性強(qiáng)的，有圖案的有趣味語(yǔ)言的教材，或者是其他方法來(lái)引起兒童的無(wú)意注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。有意注意和無(wú)意注意在教學(xué)過(guò)程中的起著重要作用，在教學(xué)過(guò)程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來(lái)學(xué)習(xí)困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習(xí)之后再用學(xué)生的無(wú)意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會(huì)成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過(guò)分偏向哪種注意力就會(huì)給教學(xué)效果打折扣。如果過(guò)分親睞無(wú)意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿足學(xué)生成就感而過(guò)分降低學(xué)習(xí)難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì)阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)程度上難上加難，那么高強(qiáng)的壓力會(huì)給學(xué)生帶來(lái)逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無(wú)意注意的使用的“度”的問(wèn)題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問(wèn)題其實(shí)早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學(xué)習(xí)完《兒童心理學(xué)》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅(jiān)持，我相信學(xué)習(xí)也一樣，每天提高一點(diǎn)點(diǎn)，看到的世界便會(huì)不一樣。學(xué)習(xí)了――進(jìn)步的階梯。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十三
奧爾波特人格特質(zhì)理論中說(shuō)，人格成因有遺傳、學(xué)習(xí)過(guò)程、自我意識(shí)的發(fā)展、無(wú)意識(shí)心理過(guò)程、文化與環(huán)境的作用、動(dòng)機(jī)的發(fā)展與變化、認(rèn)知等方面的影響和作用。因?yàn)樵撟锓傅耐杲?jīng)歷，從而必將導(dǎo)致其人格發(fā)展的不健全，出現(xiàn)了多重人格分裂，分裂的人格是罪惡的源泉”“，這就導(dǎo)致這個(gè)故事的產(chǎn)生。故事由一場(chǎng)暴風(fēng)雨開(kāi)始，穿插式的敘事，顯示出一種分裂、緊張和沒(méi)有邏輯的想象。
分裂人格者想象出來(lái)的劇場(chǎng)表演，11個(gè)分裂出來(lái)的人格被暴風(fēng)雨困在一個(gè)汽車(chē)旅館里互相間演著戲，一個(gè)接一個(gè)的`死去，隨著被懷疑是兇手的人的相繼被害，不停地冒出新端倪，沒(méi)有邏輯似的時(shí)間與空間，配以雷電交加的氣氛，大雨滂沱的夜晚。罪犯卻不自知自己擁有11種人格，而故事就是那11個(gè)人格所化身的人物，至于人的出生日期都是一樣的，那是因?yàn)槟切┤巳际撬娜烁?，是想象出?lái)的，不是真實(shí)的人。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十四
逆境的三藥方：認(rèn)知療法(恢復(fù)理性認(rèn)識(shí));采取行動(dòng)、盡管去做;想象力(想象過(guò)程、狀態(tài)，而不僅是結(jié)果)。
想象力的原理：大腦最容不得不一致性。如果我在想象中構(gòu)建了成功，并且不間斷，反復(fù)多次地想象，大腦會(huì)因討厭不一致性，而將外在的現(xiàn)實(shí)事物與腦內(nèi)的主觀意識(shí)相匹配。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十五
《銷(xiāo)售中的心理學(xué)》的作者博恩。崔西是美國(guó)首屈一指的關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的權(quán)威人士，在成功學(xué)、潛能開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售策略及個(gè)人實(shí)力發(fā)揮等各方面擁有獨(dú)樹(shù)一幟的心得。博恩?崔西是當(dāng)今世界上個(gè)人職業(yè)發(fā)展方面最成功的演說(shuō)家和咨詢家之一。本書(shū)總結(jié)了銷(xiāo)售人員在銷(xiāo)售中各種可能的消極的內(nèi)心意識(shí)，并指導(dǎo)銷(xiāo)售人員如何正視并消除這些消極意識(shí)。
在本書(shū)中我又看到了二八定律：頂尖20%的銷(xiāo)售人員掙得80%的錢(qián)。本書(shū)的目的旨在通過(guò)一些有意識(shí)的訓(xùn)練，讓銷(xiāo)售人員向頂尖的20%看齊。我覺(jué)得本書(shū)比較好的一點(diǎn)是在每一章后都有行為練習(xí)部分，通過(guò)這些行為訓(xùn)練，可以激勵(lì)自己，培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的積極自我意識(shí)，從而向成功邁進(jìn)。
通過(guò)閱讀本書(shū)，我總結(jié)出：成功=積極的心態(tài)+正確的目標(biāo)+正確的方法+行動(dòng)力。我不禁問(wèn)自己，這四個(gè)因素中我具備了哪些？問(wèn)得自己很心虛，如果每項(xiàng)按10分給自己打分，我的自評(píng)如下：
1、積極的心態(tài)：7分，我曾是一個(gè)很消極的人，但是通過(guò)學(xué)習(xí)通過(guò)不斷地調(diào)節(jié)控制，我覺(jué)得自己有很大進(jìn)步，尤其是進(jìn)到公司以后，我覺(jué)得以后我還可以做得更好，更積極。
2、正確的目標(biāo)：1分，有目標(biāo)，但是非常模糊。書(shū)上說(shuō)最優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員是強(qiáng)烈的目標(biāo)導(dǎo)向者，他們預(yù)先知道自己在每周、每月、每季度、每年會(huì)掙多少錢(qián)。而我?guī)缀醵紱](méi)有計(jì)算過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，沒(méi)有年收入目標(biāo)，沒(méi)有月收入目標(biāo)，沒(méi)有季度收入目標(biāo)，這方面做得很差。
3、正確的方法：8分，這方面我不擔(dān)心，因?yàn)榉椒ㄊ强梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，但是還存在著一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題。
4、行動(dòng)力：5分，沒(méi)有正確的目標(biāo)做導(dǎo)向，行動(dòng)力自然很差勁。
所以，我現(xiàn)在的首先要做的是認(rèn)真的分析自己，為自己制訂合理的目標(biāo)?？蓞⒄毡緯?shū)中關(guān)于目標(biāo)的行為練習(xí)：
1、為自己制定下一年的收入目標(biāo)，要比以前掙的高出5%-50%。
2、為了實(shí)現(xiàn)你的理想收入，計(jì)算一下你需要在接下來(lái)的一年里銷(xiāo)售多少產(chǎn)品和服務(wù)。
3、將收入和銷(xiāo)售目標(biāo)按月、按周、按天分解；先確定自己想掙多少錢(qián)，然后確定每天都要做什么事才能掙到那些錢(qián)。
4、提前計(jì)劃好每天；精確地定下你要拜訪的客戶數(shù)量，你要去見(jiàn)的人的數(shù)量，以及你要實(shí)現(xiàn)的銷(xiāo)售數(shù)量。
6、為實(shí)現(xiàn)你的諸多目標(biāo)制定一份書(shū)面計(jì)劃，每天按計(jì)劃行事。
7、為了實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)夢(mèng)想，你將不得不付出代價(jià)。計(jì)算這個(gè)代價(jià)有多少，比如得加多少天班和做出多少犧牲；然后，開(kāi)始付出。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十六
擺脫時(shí)代病！
常有人說(shuō)這個(gè)時(shí)代的特性就是焦慮。在我這個(gè)80后看來(lái)一點(diǎn)都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時(shí)代病”，更準(zhǔn)確的是時(shí)代賦予我的“時(shí)代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時(shí)時(shí)刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學(xué)》中找到了答案。
心理學(xué)家指出，焦慮是指一種焦躁與憂慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動(dòng)時(shí)，焦躁能激發(fā)我們的身體機(jī)能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應(yīng)速度，可以幫助我們解決問(wèn)題。因此從某種程度上來(lái)說(shuō)焦慮的存在是有積極意義的?？纱蠖鄶?shù)時(shí)間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動(dòng)力不足之間的對(duì)弈，無(wú)時(shí)不刻摧殘著所剩無(wú)幾的意志。摧枯拉朽的思緒經(jīng)不起焦慮的反復(fù)游走。
時(shí)代沒(méi)病，時(shí)代的前進(jìn)讓我們病了。
在這個(gè)充滿著不確定的時(shí)代里，對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂也是我們焦慮的一大根源。靜下心問(wèn)問(wèn)自己，你那么擔(dān)心事情就會(huì)好轉(zhuǎn)嗎？學(xué)會(huì)放過(guò)自己，找一個(gè)好的方向整裝再發(fā)。
當(dāng)我們把注意力全都放在對(duì)虛無(wú)縹緲的未來(lái)?yè)?dān)憂時(shí)，我們必將會(huì)越來(lái)越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢(mèng)想。壓力過(guò)大時(shí)我們要懂得適時(shí)地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時(shí)，則不要過(guò)度自責(zé)，以免被糾結(jié)焦慮的情緒所支配。當(dāng)我們感覺(jué)累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內(nèi)心握手言和。盧梭說(shuō)：除了身體的痛苦和良心的責(zé)備外，一切痛苦都是想像出來(lái)的。
克服焦慮最好的方法就是行動(dòng)，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)讓自己忙碌起來(lái)，焦慮自然而然地就會(huì)消失。心理學(xué)上把這種克服焦慮的方式稱為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過(guò)工作活動(dòng)，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應(yīng)該蕩著時(shí)代的浪潮，去到你想去的地方。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十七
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭?shù)模虚g穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(zhǎng)此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
喵懂心理學(xué)讀后感篇十八
一提到心理學(xué)書(shū)，人們往往把它理解為晦澀難懂的代名詞，對(duì)于沒(méi)有什么心理學(xué)基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一件艱難的事情。因?yàn)闀?shū)上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使人們對(duì)書(shū)本的理解加大了難度。讀了《心理學(xué)》，在讀之前覺(jué)得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書(shū)的書(shū)名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會(huì)覺(jué)得奇怪，反而覺(jué)得這名起的很貼近現(xiàn)實(shí)生活，很實(shí)在，使我們對(duì)生活有很好的啟發(fā)意義，它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應(yīng)用放到最大！
這本書(shū)的結(jié)構(gòu)是這樣的，縱向來(lái)看：前幾章是按照人的社會(huì)化過(guò)程（童年、成年、老年）過(guò)程來(lái)探討人的心理過(guò)程，而后幾章依次對(duì)自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機(jī)、交往、工作、娛樂(lè)、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來(lái)更好的認(rèn)識(shí)自己和他人；橫向來(lái)說(shuō)：在書(shū)中每一章都是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的故事來(lái)作為開(kāi)頭，并把它應(yīng)用到各個(gè)小節(jié)之中，非常自然，我個(gè)人覺(jué)得這是一個(gè)非常值得稱道的地方，可以體會(huì)到作者的良苦用心，而且呢，作者來(lái)反思自己、認(rèn)識(shí)自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過(guò)這些網(wǎng)址能更好地?cái)U(kuò)展閱讀。在本書(shū)寫(xiě)到：“好的心理學(xué)書(shū)籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長(zhǎng)的切實(shí)有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任有關(guān)的指引。在本書(shū)中，我們努力向讀者展示當(dāng)代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對(duì)環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能。”我認(rèn)為此書(shū)已經(jīng)做到了這點(diǎn)。這本書(shū)寫(xiě)給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書(shū)中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書(shū)更豐富、全面，作者又借鑒了臨床心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果，從而對(duì)同一問(wèn)題呈現(xiàn)了不同觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了一些題目來(lái)激發(fā)讀者的批判性思考。在讀完這本書(shū)之后給我最大的感受是命運(yùn)并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊?，而這正是我們一直努力的目標(biāo)。
我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭；有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來(lái)的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無(wú)關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。
自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺(jué)得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過(guò)度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。
看見(jiàn)半杯水時(shí)，有的人覺(jué)得有水喝，而有的人覺(jué)得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而是我們處事心態(tài)不同。樂(lè)觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無(wú)時(shí)不有，壓力無(wú)時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。
在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺(jué)地在使用。但是，我們更多地用它來(lái)騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。
一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺(jué)得孤單；在冷清的時(shí)候，不覺(jué)得寂寞；在空閑的時(shí)候，不覺(jué)得無(wú)所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。
真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來(lái)保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來(lái)滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無(wú)回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒(méi)有個(gè)人的意圖在里面的。
熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂(lè)善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來(lái)越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來(lái)越冷漠。
寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛(ài)的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。
沒(méi)有誰(shuí)能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過(guò)認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無(wú)法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。
安全感對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。
壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺(jué)到環(huán)境刺激超過(guò)自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來(lái)源。
人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來(lái)，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一種上開(kāi)放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，向美好的一方面想。
從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾；在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。讓心理學(xué)的研究更貼近生活，讓大眾們更明確知道心理學(xué)到底是個(gè)什么東西。哦，這本書(shū)可以說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的想法。從小故事引入，講講心理學(xué)家們做的研究，從純實(shí)證角度對(duì)這些生活問(wèn)題進(jìn)行解釋。
最后我來(lái)談?wù)効赐瓯緯?shū)的一些粗陋看法和一家之言。1、貼近日常生活，且讓普通讀者們?cè)诿靼仔睦韺W(xué)解釋之后，還能夠思索解決這些問(wèn)題的方法。2、引用的實(shí)驗(yàn)都很有名。在看了普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)類的書(shū)之后，再看這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面幾乎介紹了全部的心理學(xué)流派且很多相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究都涉及到。且寫(xiě)作者舉的例子相對(duì)比較新穎，對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)非常容易。總的來(lái)說(shuō)，這是一本相當(dāng)不錯(cuò)的心理學(xué)普及讀物。
對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來(lái)說(shuō)都是一本非常不錯(cuò)的書(shū)，本書(shū)從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書(shū)。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
喵懂心理學(xué)讀后感篇十九
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配，無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè)，這種快樂(lè)個(gè)性指、生理和情感快樂(lè)。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂(lè)的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè)的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么他很清楚自我的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè)得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
喵懂心理學(xué)讀后感篇二十
《幸福心理學(xué)》一書(shū)介紹了許多提高幸福感的實(shí)用策略，并分別從幸福是什么、實(shí)現(xiàn)幸福和擁抱幸福三個(gè)角度就影響幸福感的各個(gè)因素，如人格、心態(tài)、情商、逆商、愛(ài)情、目標(biāo)和時(shí)間管理等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的心理學(xué)理論上的闡述。
閱讀此書(shū)，使我受益匪淺。
若有人問(wèn)起金錢(qián)、名譽(yù)和幸福你會(huì)選擇什么時(shí)，想必大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見(jiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)幸福是多么的重要。
那么，幸福到底是什么呢?幸福是一個(gè)謎，一千個(gè)人，興許會(huì)有一千種答案。遠(yuǎn)行時(shí)父母的悉心關(guān)懷，是一種幸福。窮困潦倒時(shí)戀人的不離不棄，是一種幸福。難過(guò)時(shí)朋友的耐心關(guān)愛(ài)，是一種幸福幸福是一個(gè)人全部快樂(lè)的總和，擁有積極樂(lè)觀的情緒，是幸福人生的定義。
人是有感情的動(dòng)物，喜怒哀樂(lè)人皆有之，因此必須把握好自己的情緒，諸如煩惱、焦慮、抑郁、暴躁、冷漠等消極的情緒我們必須摒除，否則將會(huì)降低我們體驗(yàn)到的幸福感受，更甚者，消極情緒若得不到及時(shí)的排解，這種不良心理能量的積聚若超過(guò)一定的負(fù)荷就會(huì)破壞心理平衡，引起心理疾病。
快樂(lè)主義的epicuros說(shuō):快樂(lè)是生活的開(kāi)始和目的。所以快樂(lè)的情緒對(duì)我們來(lái)說(shuō)極為重要。有這樣一個(gè)故事:有一支淘金隊(duì)伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一個(gè)人快樂(lè)的'走著。別人問(wèn):。
“你為何如此的愜意?”他笑著說(shuō):。
“因?yàn)槲規(guī)У臇|西最少。
”快樂(lè)就是如此簡(jiǎn)單，負(fù)擔(dān)少一點(diǎn)便可以了。
這也是幸福的原理。生活在塵世里的人們，不管你是不是有一種努力的生活態(tài)度，至少是寂寞的、累人的。我一直很欣賞這樣的生活:于某個(gè)無(wú)事的下午，一個(gè)人坐在電腦旁邊，用耳朵捕捉音樂(lè)的旋律，用眼睛追逐喜歡的文字。窗外有淡淡的陽(yáng)光，有拂樹(shù)的清風(fēng)，有一種秋日的詩(shī)意與美好。這是一種靜心的快樂(lè)。我喜歡那種文字在心頭跳躍的感覺(jué)。也時(shí)常感恩，感恩這些快樂(lè)的文字猶如取之不盡的燦爛的陽(yáng)光，溫暖著我，把我灌醉。于是我，不再糾結(jié)與累人的事情和人，也不再停留在憂郁的情緒里。
無(wú)疑，時(shí)刻快樂(lè)著，以一種積極樂(lè)觀的情緒面對(duì)生活的種種，才可以擁抱幸福。