杜甫蜀相教案(熱門19篇)

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    教案的編寫應(yīng)該注意教學(xué)時(shí)長(zhǎng)、教學(xué)方法以及教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)等方面。在編寫教案時(shí),要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn),制定適合的教學(xué)策略。以下是一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證有效的教案編寫方法和技巧。
    杜甫蜀相教案篇一
    1、多誦讀,多推敲,理解詩(shī)中的言外之意。
    2、把握重點(diǎn)詞語(yǔ),分析景物意象,體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。
    3、感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷,并培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。
    1、了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景,理解作者的思想感情,初步掌握古詩(shī)的誦讀。
    2、把握詩(shī)歌的景與情,感受品味詩(shī)歌的意境。
    1、反復(fù)吟誦,細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情,感知詩(shī)歌的聲韻美。
    2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),采用講析和討論相結(jié)合的方法。
    3、點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌,點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。
    一、導(dǎo)入新課
    同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)劉備三顧茅廬的故事呢?
    講的是劉備三顧茅廬登門拜訪,請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自已打天下的事。
    漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據(jù)朝廷,孫權(quán)擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到襄陽(yáng)古隆中(今襄樊市西)去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地回去。不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái),見(jiàn)諸葛亮不在家,就催著要回去。劉備只好留下一封信,表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一段時(shí)間,劉備吃了三天素之后,準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名,未必有真才實(shí)學(xué),不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來(lái),就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前,已經(jīng)是中午,諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他,一直站到諸葛亮醒來(lái),才彼此坐下談話。諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事,而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助,就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
    《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情,叫做“三顧茅廬”。
    聽(tīng)了這個(gè)故事,同學(xué)們有什么感想呢?
    1、有目標(biāo)就要堅(jiān)持不懈
    2、遇到困難是退縮還是求助他人想辦法一起解決
    3、一個(gè)人要有才能、有本事,才能得到賞識(shí)。
    諸葛亮在出山前就很有名了,所以劉備才會(huì)慕名去請(qǐng)他。所以呢,我們也是一樣,不管是學(xué)知識(shí),還是學(xué)技能本領(lǐng),都要腳踏實(shí)地的去學(xué),必須有一技之長(zhǎng),才能在這個(gè)社會(huì)上立足,不被淘汰。
    那今天我們學(xué)的這篇古詩(shī)就和故事中的主人翁有關(guān),請(qǐng)大家打開(kāi)書39頁(yè)。
    師:之前大家學(xué)過(guò)李白的詩(shī)嗎?那李白的詩(shī)具有什么風(fēng)格呢?
    生:浪漫主義風(fēng)格。
    二、介紹作者
    杜甫,字子美,世稱杜少陵、杜工部,自號(hào)“少陵野老”,他的一生正好趕上了安史之亂,備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想,并且在他的作品中得到體現(xiàn)??梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫進(jìn)了詩(shī)歌,所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”,而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的《蜀相》是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫。
    三、全班朗讀,整體感悟
    《蜀相》是一首古詩(shī)。學(xué)習(xí)古代的文學(xué)作品,誦讀是非常重要的。古人云,讀書百遍,其意自現(xiàn)。又說(shuō),熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩(shī),但是經(jīng)常誦讀,對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)有很大的.幫助。
    現(xiàn)在大家先聽(tīng)老師讀一遍,然后大家一起朗讀。
    1、師:剛才我們一起讀過(guò),大家感受一下,作者在這首詩(shī)中抒發(fā)了一種怎樣的情感?
    明確:抒發(fā)的是感傷、嘆惋的心情,這也正是全詩(shī)的基調(diào)。
    2、師:詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的,那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢?
    是讀得快還是讀得慢?是讀得激昂還是讀得低沉?
    明確:要讀得稍慢,讀得深沉,讀出點(diǎn)感傷,還要注意到詩(shī)句中的停頓。(師示范)
    3、那我們?cè)僬?qǐng)一個(gè)學(xué)生朗讀全詩(shī)。 (點(diǎn)評(píng))
    剛才,我們誦讀了詩(shī)歌,并且了解了詩(shī)歌的基調(diào),接下來(lái)我們一起來(lái)分析詩(shī)歌中最重要的內(nèi)容――感情。
    四、分析詩(shī)歌
    1、這首詩(shī)的題目叫《蜀相》,指的是誰(shuí)? ――諸葛亮,字孔明,人稱臥龍。
    公元221年,劉備在成都稱帝,國(guó)號(hào)蜀,任命諸葛亮為丞相,題目《蜀相》寫的就是諸葛亮。
    2、那諸葛亮是什么時(shí)期的人物呢?――三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家。
    3、有誰(shuí)了解諸葛亮的一些事跡,大家分享一下?
    空城計(jì)、草船借箭、火燒赤壁
    他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統(tǒng)一天下的方針、策略,輔佐劉備振興漢室,建立了蜀漢政權(quán),形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后,諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪,多次出師北伐中原,因身心交瘁,積勞成疾,最后死于軍中,實(shí)現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁,死而后已”的鏗鏘誓言,贏得了后世人們的景仰和推崇。
    4、那作者寫的是諸葛亮,是一個(gè)過(guò)世的人,大家想想這應(yīng)該屬于什么詩(shī)?
    是山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī),還是送別詩(shī)、懷古詩(shī)?――懷古詩(shī)
    5、這首詩(shī)是懷古詩(shī),既有寫景,又有敘事,哪部份是寫景?哪部份是敘事?
    ――前四句。詩(shī)的前兩聯(lián)主要寫祠堂從外到內(nèi)的景色,寄托了詩(shī)人無(wú)限心事;后兩聯(lián)主要寫諸葛丞相的偉績(jī)和后人對(duì)他的崇敬。
    特地去找,表明此行是有目的的專程來(lái)訪,而不是漫不經(jīng)心地路過(guò);又因杜甫初到成都,地理不熟,環(huán)境生疏,所以才用了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義,它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情。
    7、那么“丞相祠堂”在哪兒?――錦官城外柏森森。
    “錦官城”是什么地方?四川省成都市。成都是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的都城,諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年,立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱王時(shí)為他建立了祠堂。
    “柏森森”:寫的是丞相祠堂的外景,武侯祠前有大柏樹(shù),相傳是諸葛亮親手栽種?!吧?,是形容柏樹(shù)的高大而茂密。柏樹(shù)襯托諸葛亮的形象,高大茂密的柏樹(shù)是丞相祠的標(biāo)志,是諸葛亮偉大人格的象征?!鞍厣比齻€(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。
    8、丞相祠外面柏樹(shù)圍繞,那丞相祠的里面又有些什么景色呢?
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    這兩句,有如特寫鏡頭,由遠(yuǎn)寫到近,從祠堂的外部說(shuō)到祠堂的內(nèi)部,寫的是丞相祠堂的內(nèi)景?!坝畴A”,映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂,要拾級(jí)而上?!昂靡簟?,悅耳的聲音,這里指鳥(niǎo)鳴。
    “自”“空”。
    滿院的碧草映襯著臺(tái)階,黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫,卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限,本是賞心悅目的之景,“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn),“階前的草一到春天便是一片碧綠,年年如此,可它為誰(shuí)而綠?隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng),可有誰(shuí)聽(tīng)呢?”春色雖然無(wú)限,卻與詩(shī)人無(wú)關(guān),就像朱自清《荷塘月色》里說(shuō)的一樣:“熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”。
    由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景,字里行間卻寄寓著感物思人的情懷,這就叫情景交融。詩(shī)人面對(duì)丞相祠堂的無(wú)限春色,感受到的是凄清冷落的失望與感慨:雖然祠堂內(nèi)春意盎然,然而時(shí)過(guò)境遷,先哲已去,如今遭逢亂世,卻沒(méi)有了像諸葛亮那樣的濟(jì)世英才。
    10、頸聯(lián)“三顧頻繁天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”表現(xiàn)了怎樣的人物形象?
    這句詩(shī)勾畫了一個(gè)有為的政治家形象。
    “三顧”,三次拜訪,這里指諸葛亮隱居隆中(今湖北省襄陽(yáng)縣西20里)時(shí),劉備三顧茅廬登門拜訪,請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自已打天下的事。
    “天下計(jì)”寫諸葛亮興復(fù)漢室、統(tǒng)一天下的雄才大略。
    “兩朝開(kāi)濟(jì)”寫出了諸葛亮輔佐劉備、劉禪的宏偉業(yè)績(jī)。
    “老臣心”寫出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)、不遺余力,死而后已的精神。
    只是簡(jiǎn)單的兩句話就凝練的概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī):諸葛亮為了報(bào)答劉備三顧茅廬的知遇之恩,出山輔佐劉備、濟(jì)助后主。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁,死而后已的精神,這是他一生中最為感人之處。正是因?yàn)椤俺鰩熚唇萆硐人馈?,才令人為之嘆息,才“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。
    是指失敗的英雄,所以說(shuō)這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。
    13、這里的英雄有沒(méi)有包括杜甫自己呢?
    有,這英雄也包括著杜甫自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民,以天下為己任,有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫從小立志干一番事業(yè),他是想做宰相的,卻郁郁不得志,一生坎坷,但即便如此,他卻依然憂念國(guó)事,掛懷天下,所以他的內(nèi)心是非??嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。
    五、誦讀指導(dǎo),讓學(xué)生感受詩(shī)意,誦讀詩(shī)歌
    1、“丞相”要讀出親近的味道,“尋”讀升調(diào),讀出仰慕之情?!鞍厣币x得平緩,讀出欣慰的語(yǔ)氣。
    2、讀出惋惜的語(yǔ)氣,前四字稍快,后三字則要慢,“自”“空”要重讀,體現(xiàn)出詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)。
    3、“天下計(jì)”、“老臣心”“身先死”“淚滿襟”該讀重?!叭欘l煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”要讀得放一點(diǎn),帶贊頌的語(yǔ)氣。
    4、“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中前句要讀得稍快,帶惋惜的語(yǔ)氣,“死”字要讀得沉痛;后句要讀出感傷的語(yǔ)氣,尤其是“淚滿襟”三字要一字一頓,有泣而涕下的感覺(jué)?!伴L(zhǎng)”與“淚”兩字應(yīng)讀得重而長(zhǎng)。
    六、總結(jié)
    1、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
    這首詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對(duì)丞相祠堂的尋訪,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的景仰之情,寄寓了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情和政治理想:詩(shī)人對(duì)憂念蒼生、濟(jì)世扶危的諸葛亮極其崇敬景仰,希望在當(dāng)時(shí)安史之亂中也能有諸葛亮這樣雄才大略而又忠心為國(guó)之人出現(xiàn)為國(guó)效力;同時(shí)也寄寓了自己生不逢時(shí)、抱負(fù)難施的感慨。
    不要在遺憾、抱怨中生活,這樣于事無(wú)補(bǔ),只會(huì)徒增悲傷。
    3、那你們有什么理想、目標(biāo)呢?
    4、一個(gè)人要生存,就要有技能,那該怎么學(xué)呢?
    我們一定要抓住現(xiàn)在的每一天,努力學(xué)習(xí),勇攀高峰,千萬(wàn)不能浪費(fèi)時(shí)間,虛度光陰。只有這樣我們才會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)輝煌的昨天,才能沒(méi)有遺憾,才能不辜負(fù)自己,不辜負(fù)親人。
    七、板書設(shè)計(jì)
    蜀相杜甫
    懷古詩(shī)
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音
    景仰、壯志未酬
    杜甫蜀相教案篇二
    詩(shī)歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境,“空”、“自”兩字的作用。
    詩(shī)中有關(guān)蜀相的典故;詩(shī)歌的尾聯(lián)。
    教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。
    一、作者生平提示:
    杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿著浪漫的生活色彩,那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年,杜甫懷著“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試,沒(méi)有考中,困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久,自號(hào)“少陵野老”(也稱杜少陵)。這一時(shí)期,他生活困頓,常挨餓受凍,過(guò)著屈辱的生活。公元755年,安史之亂爆發(fā),杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫,投奔新帝,被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱,為了逃荒,他辭去官職,伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷(今甘肅一帶),最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中,杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春,杜甫在友人幫助下,在成都院花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋(史稱“成都草堂”)定居,過(guò)了一段比較安定的生活,但仍很貧困。764年,杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州,表薦杜甫為節(jié)度參謀,工部員外郎(后人因稱“杜工部”)。后來(lái)嚴(yán)武死了,四川內(nèi)亂,杜甫又伴同家族,離開(kāi)四川,乘舟沿江東下,轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬,死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上,結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯?!皯?zhàn)血流依舊,軍聲動(dòng)至今”,這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的,這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比,確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多,流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子,被公認(rèn)為“詩(shī)史”,明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。
    二、詩(shī)歌分析。
    開(kāi)頭一句,以問(wèn)引起。祠堂何處?錦官城外,數(shù)里之遙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,早見(jiàn)翠柏成林,好一片蔥蔥郁郁,氣象不凡——那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián),開(kāi)門見(jiàn)山,灑灑落落,而兩句又一問(wèn)一答,自開(kāi)自合。
    接下去,老杜便寫到映階草碧,隔葉禽鳴。
    有人說(shuō):“那首聯(lián)是起,此頷聯(lián)是承,章法井然?!辈诲e(cuò)。
    詩(shī)的一開(kāi)始作者以設(shè)問(wèn)提起,好像憑空高歌,飄然不俗。然后自答:就就在那古柏森森的錦官城外的地方!緊接著他寫下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺(tái)階,黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫,卻空無(wú)人欣賞。景色的描寫中灌注著感物思人的情緒,為下面轉(zhuǎn)寫人事作了過(guò)渡。
    五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績(jī);詩(shī)人專程為憑吊諸葛亮的祠堂,自然要想到他的生平:諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇,出山輔佐劉備,聯(lián)吳抗曹,取荊州,定四川,開(kāi)創(chuàng)蜀漢,濟(jì)助后主,六出祁山,最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績(jī),被詩(shī)人用兩句話概括出來(lái),既有高度的文字技巧,又有深刻的思想內(nèi)容,流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮品德和智慧的傾慕。
    然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國(guó)的理想畢竟沒(méi)有實(shí)現(xiàn),所以詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)“出師未捷身先死”,包含了無(wú)限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有,后來(lái)有志于匡扶社稷的英雄們,都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩(shī)對(duì)后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載,時(shí)隔四十多年,永貞革新失敗,革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過(guò)杜甫的這首詩(shī)。幾百年后,南宋抗金名將宗澤,正要收復(fù)祖國(guó)山河時(shí),不幸病危,臨死也曾吟詠過(guò)這兩句詩(shī)。這一方面說(shuō)明了杜詩(shī)的成功,另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動(dòng)人心。
    杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主,不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè),所以常常吊古抒情,懷古寄志,通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜,表達(dá)自己憂國(guó)憂民,盼望為國(guó)立功的心情。正如《唐詩(shī)鈔》中語(yǔ)“公之為武侯恨,正所以自恨也”
    三、學(xué)生練習(xí)背誦。
    四、作業(yè)。
    1、背誦這首詩(shī)。
    杜甫蜀相教案篇三
    1、學(xué)會(huì)本課的1個(gè)一類字,3個(gè)二類字。
    2、有感情地朗讀并背誦詩(shī)文。
    3、體會(huì)詩(shī)人對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜和對(duì)他為國(guó)為民鞠躬盡瘁死而后已精神的贊揚(yáng)。
    結(jié)合歷史背景,體會(huì)“老臣心”是怎樣的一種情懷。
    體會(huì)詩(shī)人對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜和對(duì)他為國(guó)為民鞠躬盡瘁死而后已精神的贊揚(yáng)。
    1課時(shí)。
    1、同學(xué)們,請(qǐng)看課題,誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)“蜀相”是什么意思?齊讀課題。
    2、指名朗讀這首詩(shī)。指導(dǎo)朗讀,注意把調(diào)值讀夠,把音讀飽滿。
    3、齊讀古詩(shī),注意要讀標(biāo)準(zhǔn)。
    1、指名說(shuō)這首詩(shī)的大意。
    2、解釋“長(zhǎng)”、“頻煩”詩(shī)中的與我們現(xiàn)在所寫的“頻繁”意思相同?!白浴?、“空”。
    3、誰(shuí)知道作者寫這首詩(shī)的背景,作者是在什么情況下寫的。介紹寫作背景。
    4、遙隔526年,作者來(lái)到武侯祠又輕輕地呼喚了一聲“丞相”,從這一聲丞相當(dāng)中,你體聽(tīng)到了什么?(思念、崇敬、仰慕)。
    5、看武侯祠的圖片,當(dāng)年詩(shī)人來(lái)到武侯祠,這里是一番怎樣的景象。讀詩(shī)的前四句,邊讀邊想象,當(dāng)年的武侯祠是什么樣的。伺機(jī)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
    6、作者也許在問(wèn)丞相“丞相啊,這凄凄的碧草你還看得見(jiàn)嗎,這婉轉(zhuǎn)的聲音你還聽(tīng)得見(jiàn)嗎?”我們帶著作者的這種思念再來(lái)讀讀前四句。
    7、武侯祠的冷寂,肅穆該勾起作者多少的哀思啊。你看看后四句你讀懂了什么,哪些沒(méi)讀懂,哪些地方似懂非懂,一會(huì)兒可以把問(wèn)題提出來(lái)。(學(xué)生默讀)。
    解讀“老臣”,字典中并沒(méi)有這個(gè)詞,書下注釋也沒(méi)有,能不能通過(guò)讀,感受到什么樣的人可以稱為老臣。再前面我們聽(tīng)到了作者輕輕地呼喚了一句“丞相”,在這里他又深情地贊嘆了一句“老臣”。借助“開(kāi)濟(jì)”了解“老臣”,請(qǐng)了解蜀漢知識(shí)的同學(xué)說(shuō)說(shuō)丞相是如何輔助先帝開(kāi)創(chuàng)基業(yè),又是如何輔佐幼主繼承大業(yè)。
    出示《三國(guó)志》里的文字,看你能不能理解“老臣心”是一種怎樣的情懷。
    丞相的心里,放不下的是什么?
    看畫面,雖然丞相已經(jīng)離開(kāi)我們1700多年了,但是人們還是要到他的祠堂前表達(dá)自己對(duì)他的崇敬。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛,在心里默讀“老臣心”直到你腦海里不只是這三個(gè)字。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你腦海中出現(xiàn)了什么樣的情形。
    8、英雄為什么會(huì)“淚滿襟”?
    齊讀詩(shī)的后四句。英雄都指哪些人?老師為大家講一位這樣的英雄。岳飛到武侯祠看到《出師表》,抄錄下了這篇表文。
    杜甫蜀相教案篇四
    唐詩(shī)是古典詩(shī)歌發(fā)展史上的又一高峰,李白和杜甫各領(lǐng)風(fēng)騷,繼承了中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大傳統(tǒng),在學(xué)生充分的學(xué)習(xí)解讀這兩首詩(shī)之后,再次讓學(xué)生走進(jìn)這兩首詩(shī),利用本節(jié)課的比較閱讀,更加深入的從四個(gè)角度去理解李白豪放飄逸的風(fēng)格和杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格的不同,并通過(guò)寫作交流呈現(xiàn)自己的理解。
    品味涵詠詩(shī)歌,深入理解李白和杜甫詩(shī)歌的不同風(fēng)格。
    探究理解李白和杜甫詩(shī)歌的不同風(fēng)格。
    一課時(shí)。
    導(dǎo)入:唐代是一個(gè)詩(shī)人輩出的時(shí)代,其中出現(xiàn)了兩位偉大的詩(shī)人,他們是(學(xué)生齊聲回答)李白、杜甫。韓愈在他的詩(shī)中寫道“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”給予他們的詩(shī)歌以的高度贊揚(yáng),今天我們?cè)俅巫哌M(jìn)他們的詩(shī)歌,感受他們不同的風(fēng)格,不一樣的情懷。
    (過(guò)渡語(yǔ):首先我們看一下這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo),大家齊讀一下)。
    一、教學(xué)目標(biāo)。
    1、誦讀品韻味(設(shè)置朗讀情境)找四名同學(xué)分別跟著音樂(lè)來(lái)朗誦這兩首詩(shī)。朗讀結(jié)束之后同學(xué)們談出聽(tīng)后的感覺(jué)總結(jié)出李白和杜甫不同的風(fēng)格。
    老師板書:豪放飄逸沉郁頓挫老師提問(wèn):那么我們可以從幾個(gè)方面來(lái)區(qū)別他們的這種不同風(fēng)格呢?學(xué)生思考回答出四個(gè)方面。
    2、細(xì)讀文本,多角度分析李杜詩(shī)歌風(fēng)格的不同,完成表格。
    學(xué)生充分的討論之后,交流討論結(jié)果。
    1、一組同學(xué)聯(lián)系詩(shī)句,找出意象,分析李白筆下的意象“吞吐山河,包孕日月”,體積巨大,而杜甫的詩(shī)句寫了平常細(xì)微的事物。老師總結(jié)“象由心生”,意象解讀對(duì)理解詩(shī)歌很重要。
    2、二組同學(xué)聯(lián)系詩(shī)句,找出手法,分析出李白善于運(yùn)用大膽地夸張和想象來(lái)表達(dá)他的情感,而杜甫卻借樂(lè)景寫哀情,借古傷今含蓄、迂回的傳情達(dá)意。老師做出評(píng)價(jià)。
    3、三組同學(xué)聯(lián)系詩(shī)句,分析出李白對(duì)祖國(guó)大好河山的強(qiáng)烈的贊美,熱愛(ài),對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂而杜甫則是仰慕、傷感和壯志難酬。老師做出評(píng)價(jià)“詩(shī)者,吟詠性情也”。
    4、四組同學(xué)分析出李白詩(shī)歌的意境雄奇壯觀,大氣磅礴,而杜甫詩(shī)歌的意境卻是幽靜、寂寞和陰冷的。老師做出評(píng)價(jià)“呈于象,感于目,會(huì)于心”,意境需心領(lǐng)神會(huì)。
    老師總結(jié):在充分的交流之后,我們更加明確了李白和杜甫詩(shī)歌的不同風(fēng)格。老師提問(wèn):你們能再回憶幾首李杜的詩(shī)歌來(lái)展現(xiàn)他們這種不同的風(fēng)格嗎?學(xué)生進(jìn)入下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)三、回顧所學(xué),加深對(duì)李杜詩(shī)歌不同風(fēng)格的理解學(xué)生回顧背誦李白、杜甫的詩(shī)歌并分析,老師指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)風(fēng)格去朗誦。用聲音去傳達(dá)出自己對(duì)詩(shī)歌的理解。
    (大約七八人展示)過(guò)渡:從大家朗讀中可以看出,李白杜甫的詩(shī)歌已深入人心,通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí),我們對(duì)李白和杜甫有了更深厚的情感和認(rèn)識(shí),下面我們就以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”為題寫寫你對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入下一環(huán)節(jié)四、表達(dá)感知,以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”為題,寫寫你對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。學(xué)生寫作然后交流,小組推薦優(yōu)秀作品展示,學(xué)生點(diǎn)評(píng)。老師展示作品并朗誦:在我的心中,有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的影子,縱跨上下千余年,青衫長(zhǎng)袖。持劍把酒,他,就是李白。
    “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。”在我眼中的李白,一身傲骨;“桃花潭水深千尺。不及汪倫送我情?!?BR>    在我眼中的李白,滿心情誼;“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。”在我眼中的李白,灑脫豪放。李白,一代詩(shī)仙,盛唐狂人,用豪情作巨筆,寫下了錦繡大唐。
    五、課堂小結(jié):本節(jié)課,我們從四個(gè)方面分析了李白杜甫詩(shī)歌風(fēng)格迥異的原因,希望同學(xué)們從中也能學(xué)到一些解讀詩(shī)歌的方法。六、布置作業(yè):課下背熟這兩首詩(shī),并整理好本節(jié)課的學(xué)習(xí)筆記。
    亦真亦幻話詩(shī)意。
    豪放飄逸沉郁頓挫。
    杜甫蜀相教案篇五
    1、探究詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。
    2、通過(guò)對(duì)比閱讀探究有相同因素的詩(shī)歌的情感手法的不同。
    要點(diǎn)一:探究詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。
    律詩(shī)的起句、結(jié)句十分重要,往往跟詩(shī)的主旨和意境有關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合《書憤》起句和結(jié)句的意思,并說(shuō)說(shuō)它們好在哪里。
    這是一道探究詩(shī)歌的的結(jié)構(gòu)章法的題目,律詩(shī)十分講究起承轉(zhuǎn)合,注意和意境主旨的聯(lián)系。
    《書憤》的起句,“世事艱”,暗指投降派把持朝政,為下文“空自許”作鋪墊。從章法上說(shuō),點(diǎn)明了詩(shī)題中的“憤”字,這“憤”是貫穿全詩(shī)的意脈。結(jié)句是詩(shī)人以諸葛亮自況。詩(shī)人以《出師表》中諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”自勉,表明至死也不放棄恢復(fù)中原的大志。詩(shī)人悲憤而不絕望。把全詩(shī)感情推向高潮。
    要點(diǎn)二:探究詩(shī)歌的情感。
    1、《臨安春雨初霽》(參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”)與《書憤》作于同一年,詩(shī)中也有對(duì)“世事”的感慨,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,談?wù)勥@兩首詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。
    這是一道探究詩(shī)歌的異同的題目,所給的材料基本有相似的地方,或是題材相近,或是作者相同,抑或是抒情的手法有相似之處,答題時(shí)要抓住詩(shī)歌的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分析。
    這兩首詩(shī)都寫于1186年,陸游在被罷官六年后被重新起用,宋孝宗任命他權(quán)(代理)知嚴(yán)州(現(xiàn)在浙江建德)軍州事?!稌鴳崱愤@首詩(shī)的內(nèi)容,兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的雙重感情。全詩(shī)以“憤”為意脈,沉郁頓挫,深沉蘊(yùn)藉?!杜R安春雨初霽》這首詩(shī)就是在這種心情支配下在臨安寫的。這首詩(shī)的首聯(lián)表示對(duì)仕途的厭倦與失望,并透露客居京華的懊悔;頷聯(lián)用明媚的春光作背景,表達(dá)自己的郁悶與惆悵;頸聯(lián)呈現(xiàn)一個(gè)極閑適的境界,卻在背后,藏著詩(shī)人壯志未酬的感慨與牢騷;尾聯(lián)是自我解嘲,悲憤之情見(jiàn)于言外。可見(jiàn),在內(nèi)容上,這首詩(shī)借寫江南春雨和書齋的閑適生活,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的悲憤與牢騷,在風(fēng)格上,如果說(shuō)《書憤》近似杜甫的話,這首詩(shī)更近似蘇軾的一些作品,寫得優(yōu)美動(dòng)人,富于情趣。
    聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世,比較陸游此詩(shī)和杜甫《蜀相》,說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟柙佒T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人感情和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同。
    這是一道探究詩(shī)歌的異同的題目,所給的材料基本有相似的地方,或是題材相近,或是作者相同,抑或是抒情的手法有相似之處,答題時(shí)要抓住詩(shī)歌的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分析。
    《書憤》和《蜀相》有相似之處,要說(shuō)不同,在歌詠諸葛亮功績(jī)方面,《蜀相》著重諸葛亮的“功蓋三分國(guó)”,“天下計(jì)”和“老臣心”;《書憤》著重諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出的精神品格,“鞠躬盡瘁,死而后已”。在抒發(fā)個(gè)人感情方面,杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦;而陸游則以諸葛亮自況,渴望北征復(fù)國(guó),建立功業(yè)。在表現(xiàn)手法上,《蜀相》先寫景,在景中融情,然后抒發(fā)感慨,全詩(shī)寫祠堂與寫人和諧結(jié)合,寫景與抒情融合無(wú)間,憑吊古人與悲嘆自己渾然一體,內(nèi)涵豐富,感情真摯,格調(diào)沉雄。而《書憤》先回憶自己過(guò)去,然后寫自己現(xiàn)在,最后以諸葛亮自況,全詩(shī)著重寫自己的“憤”,寫得大氣磅礴,筆力雄健??梢?jiàn),兩詩(shī)風(fēng)格有相似之處,但也有一些區(qū)別。
    閱讀下面這首詞,回答問(wèn)題。
    含山店夢(mèng)覺(jué)作[唐]韋莊。
    曾為流離慣別家,等閑揮袂客天涯。
    燈前一覺(jué)江南夢(mèng),惆悵起來(lái)山月斜。
    宿漁家[宋]郭震。
    幾代生涯傍海涯,兩三間屋蓋蘆花。
    燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜,明月隨船送到家。
    1、韋莊在詩(shī)中是用什么方法表現(xiàn)感情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)。
    【答案】韋莊在詩(shī)中用襯托的方法來(lái)表現(xiàn)自己的感情。詩(shī)人雖然到處漂泊,但好像對(duì)此并不在意,認(rèn)為這是“等閑”之事;而客中一覺(jué)夢(mèng)醒,死家鄉(xiāng)、念親人的惆悵之情不禁油然而生。
    2、兩首詩(shī)都寫到“燈前”,這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?(6分)。
    【答案】雖然兩首詩(shī)都寫到“燈前”,但是,這兩處“燈前”所表達(dá)的詩(shī)人的感情是不同的。韋詩(shī)的“燈前”表現(xiàn)了詩(shī)人旅途漂泊的凄清、失神、悵惘之情。郭詩(shī)的“燈前笑說(shuō)”表現(xiàn)了詩(shī)人在漁家所感到的溫暖、愉悅之情。
    杜甫蜀相教案篇六
    理解“尋”、“自”和“空”在詩(shī)中的情感。
    1.教法:本著新課標(biāo)的精神和詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn),結(jié)合我所教班級(jí)學(xué)生的具體學(xué)情。主要采用啟發(fā)式、探討法、導(dǎo)學(xué)法、朗讀法和教授法。其中以朗誦法、探討法為主,啟發(fā)式、導(dǎo)學(xué)法和講授法為輔,結(jié)合導(dǎo)學(xué)案以及多媒體輔助教學(xué)。
    2.學(xué)法:自主學(xué)習(xí)法、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法。
    環(huán)節(jié)。
    教師活動(dòng)。
    學(xué)生活動(dòng)。
    設(shè)計(jì)意圖。
    認(rèn)真聆聽(tīng),走入文本。
    引起學(xué)生興趣,迅速進(jìn)入課堂狀態(tài),為新課做好準(zhǔn)備,學(xué)生初步感知杜甫對(duì)武侯的崇敬之情。
    導(dǎo)
    以詩(shī)話的語(yǔ)言營(yíng)造課堂文學(xué)的氛圍。
    集體朗讀1。
    讀百遍,其義自見(jiàn)。對(duì)于詩(shī)文的學(xué)習(xí)尤其是這樣,讓我們一起把詩(shī)歌齊讀一遍。
    學(xué)生齊讀詩(shī)歌。
    初次誦讀詩(shī)歌,正音正字,初步把握情感。
    學(xué)生示范誦讀。
    請(qǐng)一個(gè)學(xué)生評(píng)價(jià)集體朗讀,并示范誦讀。
    學(xué)生評(píng)價(jià),并根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解誦讀一次。
    學(xué)生評(píng)價(jià),使得評(píng)價(jià)機(jī)制多元化。同時(shí)讓學(xué)生懂得如何用欣賞的眼光去尋找他人的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn),并用恰當(dāng)而巧妙的語(yǔ)言讓他人愉快地接受自己的建議。
    思
    1.如果讓你把詩(shī)歌的情感用一個(gè)字概括,你會(huì)用哪個(gè)字?用原文回答。
    學(xué)生自學(xué)課文,思考問(wèn)題。
    培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)關(guān)鍵字詞體會(huì)詩(shī)歌情感的能力,通過(guò)討論前的自學(xué),為小組討論奠定基礎(chǔ)。
    集體誦讀2。
    如果詩(shī)歌情感基調(diào)是哀傷的,那么誦讀的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是低沉的,語(yǔ)速應(yīng)該是緩慢的,讓我們用緩慢的語(yǔ)速、低沉的語(yǔ)調(diào)再一次感受詩(shī)歌的情感。
    學(xué)生在之前誦讀和分析詩(shī)歌情感基調(diào)的基礎(chǔ)上,再一次誦讀詩(shī)歌。
    進(jìn)一步通過(guò)誦讀感悟詩(shī)歌感傷之情。
    議
    自主學(xué)習(xí),重在主動(dòng)性,是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的渴望獲得知識(shí)的個(gè)性心理特點(diǎn),學(xué)生可以產(chǎn)生積極的認(rèn)知傾向和情緒狀態(tài)。這時(shí)對(duì)學(xué)生而言,學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān),而是一種愉快的享受和體驗(yàn)。
    通過(guò)對(duì)祠堂外部氛圍的營(yíng)造、內(nèi)部景象的描寫和對(duì)諸葛亮功績(jī)的追述,表達(dá)了杜甫對(duì)諸葛亮的崇敬傾慕之情和自身懷才不遇、壯志難酬的悲憤。學(xué)生在自學(xué)中進(jìn)一步了解作者蘊(yùn)藏在字詞中的情感。
    展
    經(jīng)過(guò)合作探究,學(xué)生展示作者尋到了什么,分別表達(dá)了什么情感,其中著重體會(huì)“柏森森”、“自”和“空”表達(dá)的情感,以及頸聯(lián)以樂(lè)景寫哀情的表達(dá)方式。
    學(xué)生展示小組討論成果,并補(bǔ)充表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌情感的體會(huì)。
    當(dāng)學(xué)生可以用自己的語(yǔ)言描述時(shí),才說(shuō)明自己真正理解到位了。重視知識(shí)的形成過(guò)程,學(xué)生接受知識(shí)的思維方式是判斷其對(duì)知識(shí)是否真正掌握的重要尺度。
    在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中,應(yīng)有文本意識(shí),緊扣字詞體會(huì)情感,從而做到讀者、文本和作者的多重對(duì)話。
    集體誦讀3。
    在充分體會(huì)情感的基礎(chǔ)上,再一次誦讀,感受作者的悲情。
    學(xué)生集體誦讀。
    在誦讀中達(dá)到和作者心靈溝通的目的。
    思2。
    詩(shī)的尾聯(lián)“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?!庇⑿哿鳒I,請(qǐng)問(wèn)這里的英雄指的是誰(shuí)?
    根據(jù)出句可明確是諸葛亮,根據(jù)前文的分析也可知是杜甫本人。
    詩(shī)人寫古人古事,常常會(huì)將自己與古人相對(duì)照,從而生發(fā)感慨。
    議2。
    和同桌互相說(shuō)一說(shuō),杜甫詩(shī)一個(gè)什么樣的詩(shī)人,并說(shuō)說(shuō)原因。
    知人論世。
    了解作家的思想、生平和創(chuàng)作風(fēng)格,有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。
    用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)思想,有助于培養(yǎng)學(xué)生提煉歸納信息的能力。
    誦讀4。
    總結(jié)課堂,結(jié)尾誦讀。
    有感情的在誦讀中結(jié)束課堂。
    在已學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再次以誦讀感知懷才不遇之士的悲情。
    評(píng)
    根據(jù)學(xué)生展示的成果,教師以干練簡(jiǎn)潔、一針見(jiàn)血、有推進(jìn)型的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià);或者采用生生互相評(píng)價(jià)的方式對(duì)展示的討論成果予以評(píng)價(jià)。
    學(xué)生展示討論成果,認(rèn)真聆聽(tīng)他人的回答,并思考提出問(wèn)題。
    合理科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制的運(yùn)用可以促進(jìn)學(xué)生深入問(wèn)題的思考,對(duì)他人的評(píng)價(jià)實(shí)際是對(duì)問(wèn)題的二次思考,不僅有利于建立競(jìng)爭(zhēng)模式,也可以推動(dòng)思維的深化,避免自學(xué)流于形式化。
    檢
    學(xué)生5分鐘時(shí)間完成課堂練習(xí),夯實(shí)基礎(chǔ)、加深理解。
    對(duì)所學(xué)知識(shí)是否掌握的檢測(cè),有利于鞏固課堂所學(xué)。
    布置作業(yè)。
    記錄作業(yè)。
    通過(guò)作業(yè)鞏固知識(shí)。
    蜀相。
    杜甫。
    尋
    杜甫蜀相教案篇七
    詩(shī)歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境,“空”、“自”兩字的作用。
    詩(shī)中有關(guān)蜀相的典故;詩(shī)歌的尾聯(lián)。
    教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。
    一、作者生平提示:
    杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿著浪漫的生活色彩,那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年,杜甫懷著“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試,沒(méi)有考中,困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久,自號(hào)“少陵野老”(也稱杜少陵)。這一時(shí)期,他生活困頓,常挨餓受凍,過(guò)著屈辱的生活。公元755年,安史之亂爆發(fā),杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫,投奔新帝,被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱,為了逃荒,他辭去官職,伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷(今甘肅一帶),最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中,杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春,杜甫在友人幫助下,在成都院花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋(史稱“成都草堂”)定居,過(guò)了一段比較安定的生活,但仍很貧困。764年,杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州,表薦杜甫為節(jié)度參謀,工部員外郎(后人因稱“杜工部”)。后來(lái)嚴(yán)武死了,四川內(nèi)亂,杜甫又伴同家族,離開(kāi)四川,乘舟沿江東下,轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬,死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上,結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯。“戰(zhàn)血流依舊,軍聲動(dòng)至今”,這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的,這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比,確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多,流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子,被公認(rèn)為“詩(shī)史”,明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。
    二、詩(shī)歌分析。
    開(kāi)頭一句,以問(wèn)引起。祠堂何處?錦官城外,數(shù)里之遙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,早見(jiàn)翠柏成林,好一片蔥蔥郁郁,氣象不凡——那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián),開(kāi)門見(jiàn)山,灑灑落落,而兩句又一問(wèn)一答,自開(kāi)自合。
    接下去,老杜便寫到映階草碧,隔葉禽鳴。
    有人說(shuō):“那首聯(lián)是起,此頷聯(lián)是承,章法井然。”不錯(cuò)。
    詩(shī)的一開(kāi)始作者以設(shè)問(wèn)提起,好像憑空高歌,飄然不俗。然后自答:就就在那古柏森森的錦官城外的地方!緊接著他寫下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺(tái)階,黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫,卻空無(wú)人欣賞。景色的描寫中灌注著感物思人的情緒,為下面轉(zhuǎn)寫人事作了過(guò)渡。
    五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績(jī);詩(shī)人專程為憑吊諸葛亮的祠堂,自然要想到他的生平:諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇,出山輔佐劉備,聯(lián)吳抗曹,取荊州,定四川,開(kāi)創(chuàng)蜀漢,濟(jì)助后主,六出祁山,最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績(jī),被詩(shī)人用兩句話概括出來(lái),既有高度的文字技巧,又有深刻的思想內(nèi)容,流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮品德和智慧的傾慕。
    然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國(guó)的理想畢竟沒(méi)有實(shí)現(xiàn),所以詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)“出師未捷身先死”,包含了無(wú)限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有,后來(lái)有志于匡扶社稷的英雄們,都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩(shī)對(duì)后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載,時(shí)隔四十多年,永貞革新失敗,革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過(guò)杜甫的這首詩(shī)。幾百年后,南宋抗金名將宗澤,正要收復(fù)祖國(guó)山河時(shí),不幸病危,臨死也曾吟詠過(guò)這兩句詩(shī)。這一方面說(shuō)明了杜詩(shī)的成功,另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動(dòng)人心。
    杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主,不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè),所以常常吊古抒情,懷古寄志,通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜,表達(dá)自己憂國(guó)憂民,盼望為國(guó)立功的心情。正如《唐詩(shī)鈔》中語(yǔ)“公之為武侯恨,正所以自恨也”
    三、學(xué)生練習(xí)背誦。
    四、作業(yè)。
    背誦這首詩(shī)。
    杜甫蜀相教案篇八
    1.學(xué)習(xí)詩(shī)歌通過(guò)意象、意境來(lái)表現(xiàn)情感的`寫法,蜀相教案。
    2.通過(guò)錘煉字句,提高學(xué)生的詩(shī)歌欣賞能力。
    1.重點(diǎn):學(xué)習(xí)杜甫憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。
    2.難點(diǎn):"自"和"空"的理解。
    1、導(dǎo)入。
    三國(guó)中的諸葛亮,"鞠躬盡瘁,死而后已",他的智和忠歷來(lái)為后人稱道,那么,當(dāng)一代詩(shī)圣杜甫路過(guò)諸葛亮祠的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生什么樣的情感呢,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)杜甫的《蜀相》。
    2、作者介紹。
    杜甫(712~770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北),偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。生于河南鞏縣,是著名詩(shī)人杜審言之孫。因曾居長(zhǎng)安城南少陵,在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀,檢校工部員外郎。后世稱之為杜少陵、杜工部。
    杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽(yù)為"詩(shī)史"。其人憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被奉為"詩(shī)圣"。有《杜工部集》傳世。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多,流傳下來(lái)有一千四百多首。
    "三吏":《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》,"三別":《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》,教案《蜀相教案》。
    杜甫早年曾有"致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳"的抱負(fù),自比為舜的輔助大臣稷和契。安史之亂的第三年他去投奔肅宗,不久就被放還,從此郁郁不得志。因此,入蜀后便懷著崇敬的心情去瞻仰武侯祠,借此抒發(fā)自己的情懷。這首詩(shī)的寫作時(shí)間大約是唐肅宗上元元年(公元760年)。六年后即唐代宗大歷元年(公元766年),杜甫在夔州瞻仰那里的武侯祠,寫下了又一首紀(jì)念諸葛亮的詩(shī)《詠懷古跡.其五》。
    1.師問(wèn):詩(shī)歌寫景的有哪幾句?
    生答:首聯(lián)、頷聯(lián):"丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。"。
    師問(wèn):都寫到哪些意象(景物),營(yíng)造了一種怎樣的意境?
    生答:祠堂、翠柏、碧草、黃鸝,營(yíng)造了寂寞、悲涼的意境。
    生答:用"盡"和"皆"寫出的是春意盎然、賞心悅目的景色,顯露的是欣喜愉悅的情感。
    生答:"自"和"空"卻使詩(shī)意陡然逆轉(zhuǎn),在賞心悅目的春色上抹上了一層濃濃的寂寞和悲涼。正所謂是見(jiàn)滿院萋萋碧草,卻覺(jué)寂寞之心難言;聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝,倍感荒涼之境無(wú)限。
    2.師問(wèn):詩(shī)歌敘事或抒情的句子有哪些?
    生答:頸聯(lián)、尾聯(lián):"三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。"。
    師問(wèn):這兩聯(lián)中寫了諸葛亮的哪些事?
    生答:三顧茅廬,定天下計(jì),東和孫權(quán),北拒曹操,西取四川,開(kāi)創(chuàng)蜀漢,濟(jì)助后主,平定叛亂,六出祈山,九伐中原,出師未捷,身死五丈原。
    師問(wèn):該怎樣來(lái)理解這兩聯(lián)中包含的思想情感呢?
    生答:稱頌,崇敬,仰慕的思想感情。("天下計(jì)"寫出了諸葛亮的雄才大略,"兩朝開(kāi)濟(jì)"寫出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī),"老臣心"寫出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。)。
    生答:從"出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。"中,我們讀出了諸葛亮鞠躬盡瘁,死而后已的精神,讀出了詩(shī)人深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
    3.歸納詩(shī)歌主旨。
    杜甫蜀相教案篇九
    原文:
    丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(頻煩一作:頻頻)。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    譯文:
    何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
    碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色,樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
    定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
    可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳!
    賞析:
    這首七律《蜀相》,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。全詩(shī)熔情、景、議于一爐,既有對(duì)歷史的評(píng)說(shuō),又有現(xiàn)實(shí)的寓托,在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中,堪稱絕唱。
    古典詩(shī)歌中常以問(wèn)答起句,突出感情的起伏不平。這首詩(shī)的首聯(lián)也是如此?!柏┫囔籼煤翁帉??錦官城外柏森森?!币粏?wèn)一答,一開(kāi)始就形成濃重的感情氛圍,籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意,語(yǔ)意親切而又飽含崇敬。“何處尋”,不疑而問(wèn),加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),并非到哪里去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛(ài)戴,尤其在四川成都,祭祀他的廟宇很容易找到。“尋”字之妙在于它刻畫出詩(shī)人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠(chéng)造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”,指出詩(shī)人憑吊的是成都郊外的武侯祠。這里柏樹(shù)成蔭,高大茂密,呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹(shù)生命長(zhǎng)久,常年不凋,高大挺拔,有象征意義,常被用作祠廟中的觀賞樹(shù)木。作者抓住武侯祠的這一景物,展現(xiàn)出柏樹(shù)那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征,使人聯(lián)想到諸葛亮的精神,不禁肅然起敬。接著展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草,鋪展到石階之下,映現(xiàn)出一片綠色;只只黃鶯,在林葉之間穿行,發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的叫聲。
    第二聯(lián)“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物,色彩鮮明,音韻瀏亮,靜動(dòng)相襯,恬淡自然,無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而,自然界的春天來(lái)了,祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。想到這里,詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué),因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”?!白浴焙汀翱铡被ノ?,刻畫出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中,使景中生意,把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來(lái),反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。透過(guò)這種愛(ài)國(guó)思想的折射,詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
    “三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?!钡谌?lián)濃墨重彩,高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前,劉備三顧茅廬,諸葛亮隆中對(duì)策,指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見(jiàn)魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì),并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國(guó)家之策,足見(jiàn)其濟(jì)世雄才。下句寫出山之后,諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪,頌揚(yáng)他為國(guó)嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個(gè)字,將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國(guó)時(shí)代,在廣闊的歷史背景下,刻劃出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí),安史之亂尚未平定,國(guó)家分崩離析,人民流離失所,使詩(shī)人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷,整頓乾坤,恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國(guó)思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情;在這一歷史人物身上,詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。
    詩(shī)的最后一聯(lián)“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。諸葛亮赍志以歿的悲劇性結(jié)局無(wú)疑又是一曲生命的贊歌,他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁,死而后已”的誓言,使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華,產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。
    這首詩(shī)分兩部分,前四句憑吊丞相祠堂,從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí),透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心;后四句詠嘆丞相才德,從歷史追憶中緬懷先賢,又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊(yùn)藉深厚,寄托遙深,造成深沉悲涼的意境。概言之,這首七律話語(yǔ)奇簡(jiǎn),但容量頗大,具有高度的概括力,短短五十六字,訴盡諸葛亮生平,將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。后代的愛(ài)國(guó)志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí),對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”二句時(shí),不禁黯然淚下。
    在藝術(shù)表現(xiàn)上,設(shè)問(wèn)自答,以實(shí)寫虛,情景交融,敘議結(jié)合,結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾,又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力,使人一唱三嘆,余味不絕。人稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”,《蜀相》就是典型代表。
    本詩(shī)借游覽古跡,表達(dá)了對(duì)諸葛亮雄才大略,忠心報(bào)國(guó)的贊頌,以及對(duì)他出師未捷而身先死的惋惜。
    創(chuàng)作背景。
    《蜀相》一詩(shī),依照仇兆鰲注,斷為公元760年(唐肅宗上元元年)春天,杜甫“初至成都時(shí)作”。公元759年(唐肅宗乾元二年)十二月,杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷(今甘肅省成縣)的顛沛流離的生活,到了成都,在朋友的資助下,定居在浣花溪畔。成都是當(dāng)年蜀漢建都的地方,城西北有諸葛亮廟,稱武侯祠。公元760年(唐肅宗上元元年)春天,他探訪了諸葛武侯祠,寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
    公元2,劉備在成都稱帝,國(guó)號(hào)漢,任命諸葛亮為丞相,“蜀相”的意思是蜀漢國(guó)的丞相,詩(shī)題“蜀相”,寫的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱負(fù)無(wú)法施展。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí),安史之亂還沒(méi)有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危,生靈涂炭,而自身又請(qǐng)纓無(wú)路,報(bào)國(guó)無(wú)門,因此對(duì)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮,無(wú)限仰慕,備加敬重。
    杜甫蜀相教案篇十
    丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
    這首聯(lián)兩句,前一句“丞相祠堂何處尋”是自問(wèn)。這里不稱“蜀相”,而用“丞相”二字,使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字,表明此行是有目的的專程來(lái)訪,而不是漫不經(jīng)心地信步由之;又因杜甫初到成都,地理不熟,環(huán)境生疏,所以才用了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義,它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情,并因人而及物,同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩(shī)人望中所得的景象,寫的是丞相祠堂的外景,點(diǎn)明祠堂的所在地,用來(lái)呼應(yīng)前一句?!鞍厣比齻€(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題,起得很得勢(shì),用的是記敘兼描述的筆墨。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    “映階”,映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂,要拾階而上?!昂靡簟保瑦偠穆曇?,這里指鳥(niǎo)鳴。
    這頷聯(lián)兩句,有如特寫鏡頭,由遠(yuǎn)寫到近,從祠堂的外部說(shuō)到祠堂的內(nèi)部,寫的是丞相祠堂的內(nèi)景?!坝畴A碧草自春色”,是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階,足見(jiàn)草深,表明祠堂缺人管理和修葺,游人也很少來(lái)到這里?!案羧~黃鸝空好音”,是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉,足見(jiàn)樹(shù)茂;黃鸝空作好音,表明武侯嘔心瀝血所締造的功業(yè),已被后人遺忘。這兩句詩(shī)襯托出了祠堂的荒涼冷落,并含有詩(shī)人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用,使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句,杜詩(shī)的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫景,有的認(rèn)為是“真正抒情,而非實(shí)在寫景”,這兩種說(shuō)法當(dāng)然都有一定的道理;但是,更確切些說(shuō),應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語(yǔ)含情,情語(yǔ)寓景”。這正如宋代范?文在《對(duì)床夜語(yǔ)》一書中所說(shuō)的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩(shī),開(kāi)篇兩句:“遺廟丹青落,空山草木長(zhǎng)?!睂懗隽藦R外景色的荒蕪,寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的'哀惋,就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)“情景名為二,而實(shí)不可分。神于詩(shī)者,妙合無(wú)限。巧者則有情中景,景中情。”杜甫的寫景抒情詩(shī)句,可以說(shuō)是真正達(dá)到了這種境地。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
    “三顧”,這里指諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí),劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說(shuō):“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中。”“頻煩”,多次地?zé)﹦?。另一說(shuō)見(jiàn)清代汪師韓的《詩(shī)學(xué)纂聞》,汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語(yǔ),意思與“鄭重”差不多?!疤煜掠?jì)”,是指統(tǒng)一天下的謀略。具體地說(shuō),這里指諸葛亮所制訂的以荊州、益州為基地,整飭內(nèi)政,東聯(lián)孫權(quán),北攻曹操,而后統(tǒng)一天下的策略?!皟沙保甘裣戎鲃浜秃笾鲃⒍U兩代?!伴_(kāi)濟(jì)”,“開(kāi)”指幫助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè);“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。“濟(jì)”,有完成的意思,也可以解釋為守成、成了事業(yè)?!袄铣夹摹?,指諸葛亮盡忠蜀國(guó),不遺余力,死而后已的精神。
    這頸聯(lián)兩句寫得格外厚重,含義十分豐富,既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī),也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩(shī)人所以景仰諸葛武侯的緣由。因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩(shī)的重點(diǎn)和核心,所以詩(shī)人從開(kāi)篇起便暗運(yùn)斧斤,不斷蓄勢(shì),一路盤旋,到此才著力點(diǎn)明,并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩(shī)中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩(shī)的范例。本來(lái),以抒情為主是詩(shī)歌的顯著特征,一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī),而常以議論入詩(shī),這不僅使他的詩(shī)歌內(nèi)容有了特色,還體現(xiàn)了杜詩(shī)的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人謂詩(shī)主性情,不主議論。似也,而亦不盡然?!h論須帶情韻以行?!倍旁?shī)的議論正由于有情韻,不僅沒(méi)有沖淡詩(shī)的氣氛和完整形象,反而使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重,形象更為豐滿。仇兆鰲說(shuō)這兩句詩(shī)寫得“沉摯悲壯”;浦起龍認(rèn)為這個(gè)聯(lián)語(yǔ)“句法如兼金鑄成,……亦如?金渾化?!倍际呛苡幸?jiàn)地的。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    “出師”句指的是諸葛亮為了伐魏,曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年(公元234年),他統(tǒng)率大軍,后出斜谷,占據(jù)了五丈原(今陜西省眉縣西南),與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月,病死在軍中?!坝⑿邸?,這里泛指,包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。
    這尾聯(lián)兩句承接著五、六句,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩(shī)是敘事兼抒情,再加上前面六句的有力鋪墊,使讀者感到收束得既有精神,又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說(shuō):“為詩(shī)結(jié)處總要健舉?!鄙虻聺撘舱J(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩(shī)歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處,都在本詩(shī)的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。一千多年來(lái),這個(gè)名句震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)志士仁人的心。宋朝抗金名將宗澤臨終前誦讀了這兩句詩(shī),又大呼三聲“渡河”,才離開(kāi)了人世。
    在我國(guó)古典詩(shī)歌中,憑吊古跡的作品非常多,有的人到一處名勝古跡,照例做一首詩(shī),里面有沒(méi)有感情呢?多少有一點(diǎn),但談不上深厚。在杜甫憑吊古跡的詩(shī)中,雖然說(shuō)的是古代的事,但也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。這首詩(shī)前半首寫景,后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字,一個(gè)“空”字為紐帶。詩(shī)人看到這樣一個(gè)值得紀(jì)念的偉人的祠廟竟變得如此破落、荒涼,從而引起種種感慨。這首詩(shī)看似抒的吊古之情,實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。
    拓展閱讀:《蜀相》藝術(shù)形式。
    《蜀相》是杜甫的名篇之一。對(duì)于壯志未酬者,它既是頌辭,又是挽歌。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō):“片言可以明百意,坐馳可以役萬(wàn)里,工于詩(shī)者能之。”《蜀相》一詩(shī)囊括歷史,融匯古今,語(yǔ)言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來(lái)評(píng)《蜀相》,杜甫是當(dāng)之無(wú)愧的。
    古代詩(shī)歌跟古代散文一樣,很講究起承轉(zhuǎn)合的章法。所謂“起承轉(zhuǎn)收,一法也”?!妒裣唷愤@首詩(shī)的第一、二句,緊扣詩(shī)題,寫專程尋訪丞相祠堂,這是“起”;第三、四兩句,直承上文,寫祠堂內(nèi)的春色,這是“承”;第五、六句,推開(kāi)一層,寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià),這是“轉(zhuǎn)”;第七、八句,收束全詩(shī),寫對(duì)諸葛武侯的悼念,這是“合”。在短短的八句當(dāng)中,有敘事,有寫景,有議論,有抒情,筆墨淋漓,感情深摯,統(tǒng)體渾成,充分體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
    這首詩(shī)的另一個(gè)寫作特點(diǎn)是:成功地寫出了丞相祠堂的特定情境,準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型環(huán)境特征的景物,用來(lái)烘托一種寂靜、肅穆的氛圍,借以表達(dá)在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外,詩(shī)句還具有非凡的概括力,這突出地表現(xiàn)在第五、六句對(duì)諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上。
    “李杜文章萬(wàn)丈高,就中詩(shī)律杜陵豪?!倍鸥Φ穆稍?shī)的確取得了他人難以企及的成就,尤其是夔州以后的詩(shī)作,更加成熟。他的律詩(shī)對(duì)仗工妥,用字精當(dāng),聲音和諧。正如他自己所表白的那樣,“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”、“語(yǔ)不驚人死不休”。杜甫律詩(shī)的這些長(zhǎng)處,我們?cè)诩?xì)讀《蜀相》這首詩(shī)時(shí),是能夠領(lǐng)悟得出的。
    杜甫蜀相教案篇十一
    丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    題曰“蜀相”,而不曰“諸葛祠”,可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫起。何也?蓋人物千古,莫可親承;廟貌數(shù)楹,臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相,亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者,虛實(shí)賓主之間,詩(shī)筆文情之妙,人則祠乎?祠豈人耶?看他如何著墨,于此玩索,宜有會(huì)心。
    開(kāi)頭一句,以問(wèn)引起。祠堂何處?錦官城外,數(shù)里之遙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,早見(jiàn)翠柏成林,好一片蔥蔥郁郁,氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián),開(kāi)門見(jiàn)山,灑灑落落,而兩句又一問(wèn)一答,自開(kāi)自合。
    接下去,老杜便寫到映階草碧,隔葉禽鳴。
    有人說(shuō):既然你說(shuō)詩(shī)人意在人而不在祠,那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費(fèi)去了兩句?此豈不是正寫祠堂之景?可知意不在祠的說(shuō)法不確。
    我說(shuō):哪里,哪里。莫拿八股時(shí)文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”,或是寫成“不啻一篇孔明傳”,諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。
    須看他,上句一個(gè)“自”字,下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格,即“自”本應(yīng)平聲,今故作仄;“空”本應(yīng)仄聲,今故作平。彼此互易,聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人,斷不能于此等處失去心眼。
    換言之,他正是看完了殿宇之巍巍,塑像之凜凜,使得他百感中來(lái),萬(wàn)端交集,然后才越發(fā)覺(jué)察到滿院萋萋碧草,寂寞之心難言;才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝,荒涼之境無(wú)限。
    在這里,你才看到一位老詩(shī)人,獨(dú)自一個(gè),滿懷心事,徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。
    沒(méi)有這一聯(lián)兩句,詩(shī)人何往?詩(shī)心安在?只因有了這一聯(lián)兩句,才讀得出下面的腹聯(lián)所說(shuō)的三顧頻煩(即屢屢、幾次,不是頻頻煩請(qǐng)),兩朝開(kāi)濟(jì)(啟沃匡助),一方面是知人善任,終始不渝;一方面是鞠躬盡瘁,死而后已;一方面付托之重,一方面圖報(bào)之誠(chéng):這一切,老杜不知想過(guò)了幾千百回,只是到面對(duì)著古廟荒庭,這才寫出了諸葛亮的心境,字字千鈞之重。莫說(shuō)古人只講一個(gè)“士為知己者死”,難道詩(shī)人所理解的'天下之計(jì),果真是指“劉氏子孫萬(wàn)世皇基”不成?老臣之心,豈不也懷著華夏河山,蒼生水火?一生志業(yè),六出祁山,五丈原頭,秋風(fēng)瑟瑟,大星遽隕,百姓失聲……想到此間,那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜,不禁汍瀾被面,老淚縱橫了。
    庭草自春,何關(guān)人事;新鶯空囀,祗益?zhèn)椤@隙乓黄?shī)心,全在此處凝結(jié),如何卻說(shuō)他是“敗筆”?就是“過(guò)渡”云云(意思是說(shuō),杜詩(shī)此處頷聯(lián)所以如此寫,不過(guò)是為自然無(wú)跡地過(guò)渡到下一聯(lián)正文),我看也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺(jué)。
    有人問(wèn):長(zhǎng)使英雄淚滿襟袖的英雄,所指何人?答曰:是指千古的仁人志士,為國(guó)為民,大智大勇者是,莫作“躍馬橫槍”“拿刀動(dòng)斧”之類的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生,許身稷契,志在匡國(guó),亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言,方得其實(shí)。
    然而,老杜又絕不是單指?jìng)€(gè)人。心念武侯,高山仰止,也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大,所感者深,以是之故,天下后世,凡讀他此篇的,無(wú)不流涕,豈偶然哉!
    杜甫蜀相教案篇十二
    據(jù)說(shuō)玉繩泉的上水源在南山的臥虎崖下,臥虎崖山險(xiǎn)、林密、水甜。臥虎崖下有大小不等的十二眼甘泉一字羅列。在這十二眼泉中,東頭的第一眼泉叫子鼠泉。第二眼叫丑牛泉,第五泉眼叫辰龍泉,其它十一眼泉流出的水都匯流在臥虎崖下的趙家溝里,在趙家山由東北坡流到了杜公祠依靠的西山崖,最后流到了青泥河中。
    由于杜甫用玉繩泉的水給兒子治好了肚子疼的病,一傳十、十傳百,傳到了同谷縣城,從那時(shí)起經(jīng)常有人盛上玉繩泉的水給大人、小孩煮藥治病。一千多年來(lái),十里八鄉(xiāng)的人還沿用著玉繩泉的清水煮藥的習(xí)慣。
    杜甫蜀相教案篇十三
    丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    注釋:
    選自《杜工部集》。
    蜀相:三國(guó)時(shí)蜀漢丞相,指諸葛亮(孔明)。
    丞相祠堂:即諸葛武侯祠,在現(xiàn)在成都,晉李雄初建。
    錦官城:現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。
    森森:樹(shù)木茂盛繁密的樣子。
    自:空。
    三顧:指劉備三顧茅廬。顧:拜訪,探望。
    頻煩:頻繁叨擾。頻:頻繁;煩:煩擾。
    兩朝開(kāi)濟(jì):指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)帝業(yè),后又輔佐劉禪。
    兩朝:劉備、劉禪父子兩朝。
    開(kāi)濟(jì):開(kāi),開(kāi)創(chuàng)。濟(jì),扶助、救濟(jì)。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟:出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了,常使后世的英雄淚滿衣襟。
    參考翻譯:
    何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
    碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色,樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
    定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
    可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳!
    寫作背景:
    唐肅宗乾元二年(公元七五九年)十二月,杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷(今甘肅省成縣)的顛沛流離的生活,到了成都,在朋友的資助下,定居在浣花溪畔。第二年(唐肅宗上元元年,公元七六o年)的春天,他探訪了諸葛武侯祠,寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱負(fù)無(wú)法施展。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí),安史之亂還沒(méi)有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危,生靈涂炭,而自身又請(qǐng)纓無(wú)路,報(bào)國(guó)無(wú)門,因此對(duì)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮,無(wú)限仰慕,備加敬重。
    蜀相:諸葛亮介紹。
    諸葛亮(公元181-234年),字孔明,號(hào)臥龍(臥龍先生),三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉。諸葛亮父親諸葛圭,字君貢,東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。建安二年(1),諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(yáng)之西二十里隆中隱居鄉(xiāng)間耕種,維持生計(jì)。建安四年(1),19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。劉備屯兵新野時(shí),徐庶為幕僚,向劉推薦諸葛亮。劉備三顧茅廬,諸葛亮才與其相見(jiàn),并立刻提出了著名的《隆中對(duì)》。即占據(jù)荊、益二州,聯(lián)合孫權(quán),對(duì)抗曹操,統(tǒng)一天下的建議,深得劉備的贊賞。自此開(kāi)始輔佐劉備。后助劉備敗曹操于赤壁,佐定益州,使蜀與魏、吳成鼎足之勢(shì)。曹丕代漢為帝后,劉備也稱帝,諸葛亮出任丞相,總理國(guó)家大事。章武三年(223年),劉備在永安病危,召諸葛亮矚托后事。后主即位,諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯,建立丞相府以處理日常事務(wù),又兼任益州牧。當(dāng)時(shí),全國(guó)的軍、政、財(cái),事無(wú)大小,皆由諸葛亮決定。在公元228年至234年先后指揮五次北伐曹魏。建興十二年(234年)八月,諸葛亮患疾病,暴卒于前線,時(shí)年五十四歲。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓,墓穴能容下棺材就行,入殮時(shí)穿平常的衣服,不需要隨葬器物,由此可見(jiàn)諸葛亮的一生廉潔。
    賞析:
    《蜀相》是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)。作者借游覽古跡,稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝,惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念,又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報(bào)國(guó),嘆惜他壯志未酬身先死的`結(jié)局,引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。
    律詩(shī)由“起”、“頷”、“頸”、“結(jié)”四聯(lián)組成。這首詩(shī)的“起聯(lián)”兩句一問(wèn)一答,貌似平常,實(shí)則不然。這里,詩(shī)人以近乎口語(yǔ)化的詩(shī)句點(diǎn)出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境,其間一個(gè)“尋”字妙筆天成,使得一問(wèn)一答兩相連屬,恰如其分地道出了詩(shī)人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒,這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通,另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預(yù)為伏筆,使得全詩(shī)和諧統(tǒng)一,首尾相銜。李重華《貞一齋詩(shī)話》說(shuō):“作詩(shī)善用賦筆,惟杜老為然。其間微婉頓挫,總非平直?!倍鸥Φ倪@首《蜀相》的開(kāi)頭,可以說(shuō)是比較典型地體現(xiàn)了詩(shī)人善用賦筆而又切忌平直的特點(diǎn)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
    如果說(shuō),“起聯(lián)”兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫的話,那么,“頷聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉(zhuǎn)向武侯祠廟周圍景物的細(xì)部?!坝畴A碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個(gè)特寫鏡頭,一在渲染“春色”之怡目,一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。然而,詩(shī)人用了一個(gè)“自”字,一個(gè)“空”字,含蓄地表達(dá)了他對(duì)這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的,可是,丞相祠廟卻是如此寂寥冷清,悄然而無(wú)人跡,只有詩(shī)人形只影單而來(lái),孤寂傷懷而返。難道說(shuō),武侯已經(jīng)被世人遺忘了嗎?不難看出,在“頷聯(lián)”兩句里,詩(shī)人句句寫景,卻字字含情,詩(shī)行中寓靜于動(dòng),寄情于景,婉轉(zhuǎn)地流露出因國(guó)家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的情緒。真可謂“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng),景耀于外而遠(yuǎn)且大”(謝榛《四溟詩(shī)話》)。
    “頸聯(lián)”兩句,詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn),胸臆直泄,以高度凝煉、警策的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國(guó)功業(yè)。諸葛亮隱居隆中(今湖北襄樊城西)時(shí),劉備三顧茅廬,于公元2,同他商討天下大計(jì)。出山后,諸葛亮先是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè);劉備死后,他又匡濟(jì)危難,扶佐后主劉禪。這就是所謂“兩朝開(kāi)濟(jì)”。諸葛亮可以說(shuō)是殫精竭慮,忠貞不渝,盡了“老臣”之心。當(dāng)然,藝術(shù)的概括是不能同科學(xué)的、歷史的評(píng)價(jià)相提并論的。但是,透過(guò)詩(shī)人的飽含深情的詩(shī)句,讀者不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節(jié),繼之以死”的丞相的一生的事業(yè),以及他對(duì)后人的感召力量,而且能夠感知詩(shī)人對(duì)他的欽羨仰慕之情。這一聯(lián)與前一聯(lián)一樣,屬對(duì)工致,沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗,卻行文壯闊,瀟灑飄逸,可與詩(shī)人另一首寫諸葛亮的詩(shī)《八陣圖》中的“功蓋三分國(guó),名成八陣圖”二句聯(lián)璧生輝。
    假若詩(shī)意僅此而已,或許還難以收到激動(dòng)人心的藝術(shù)效果和取得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。前人說(shuō),“詩(shī)貴有眼”。“結(jié)聯(lián)”兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆,可謂《蜀相》的“詩(shī)眼”?!俺鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿襟”,這已經(jīng)超出一般的憑吊和拜謁之辭。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》載:諸葛亮于建興十二年(234年)春,出兵伐魏,在渭水南五丈原(今陜西郿縣西南)與魏軍相持百余日后,于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡,詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意,經(jīng)歷雖各有不同,可是就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),他們個(gè)人的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因?yàn)槿绱?。?shī)人落筆沉摯,力透紙背,寫得蒼涼悲壯,催人下淚。可見(jiàn),千百年來(lái),人們習(xí)慣于用這警句一般的詩(shī)行對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無(wú)道理的?!妒裣唷肥嵌鸥Φ拿?,對(duì)于壯志未酬者,它既是頌辭,又是挽歌。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō):“片言可以明百意,坐馳可以役萬(wàn)里,工于詩(shī)者能之。”《蜀相》一詩(shī)囊括歷史,融匯古今,語(yǔ)言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來(lái)評(píng)《蜀相》,杜甫是當(dāng)之無(wú)愧的。
    杜甫蜀相教案篇十四
    何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在錦官城外柏樹(shù)繁茂的地方。映著石階的碧草呈現(xiàn)一片春色,樹(shù)上的.黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,兩朝的開(kāi)創(chuàng)與輔佐竭盡老臣的忠心。可惜出師伐魏沒(méi)有取得最后的勝利就先病死了,常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳!
    杜甫蜀相教案篇十五
    丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(頻煩一作:頻繁)。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
    碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色,樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
    定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
    可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳!
    《蜀相》是偉大的唐代詩(shī)人杜甫定居成都草堂后,翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)。
    此詩(shī)借游覽古跡,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情。詩(shī)中既有尊蜀正統(tǒng)的觀念,又有才困時(shí)艱的感慨,字里行間寄寓感物思人的情懷。
    這首詩(shī)分兩部分,前四句憑吊丞相祠堂,從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí),透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心;后四句詠嘆丞相才德,從歷史追憶中緬懷先賢,又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊(yùn)藉深厚,寄托遙深,造成深沉悲涼的意境。概言之,這首七律話語(yǔ)奇簡(jiǎn),但容量頗大,具有高度的概括力,短短五十六字,訴盡諸葛亮生平,將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。后代的愛(ài)國(guó)志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí),對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”二句時(shí),不禁黯然淚下。
    在藝術(shù)表現(xiàn)上,設(shè)問(wèn)自答,以實(shí)寫虛,情景交融,敘議結(jié)合,結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾,又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力,使人一唱三嘆,余味不絕。人稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”,《蜀相》就是典型代表。
    本詩(shī)借游覽古跡,表達(dá)了對(duì)諸葛亮雄才大略,忠心報(bào)國(guó)的贊頌,以及對(duì)他出師未捷而身先死的惋惜。
    杜甫蜀相教案篇十六
    去哪里尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
    碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色,樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
    三顧茅廬頻繁的商論天下大計(jì),輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。
    可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,常使歷代英雄感慨淚濕衣襟!
    杜甫蜀相教案篇十七
    原文:
    丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    鑒賞:
    這首七律《蜀相》,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。全詩(shī)熔情、景、議于一爐,既有對(duì)歷史的評(píng)說(shuō),又有現(xiàn)實(shí)的寓托,在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中,堪稱絕唱。
    古典詩(shī)歌中常以問(wèn)答起句,突出感情的起伏不平。這首詩(shī)的首聯(lián)也是如此。“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。”一問(wèn)一答,一開(kāi)始就形成濃重的感情氛圍,籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意,語(yǔ)意親切而又飽含崇敬。“何處尋”,不疑而問(wèn),加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),并非到哪里去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛(ài)戴,尤其在四川成都,祭祀他的廟宇很容易找到。“尋”字之妙在于它刻畫出詩(shī)人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠(chéng)造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”,指出詩(shī)人憑吊的是成都郊外的武侯祠。這里柏樹(shù)成蔭,高大茂密,呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹(shù)生命長(zhǎng)久,常年不凋,高大挺拔,有象征意義,常被用作祠廟中的觀賞樹(shù)木。作者抓住武侯祠的這一景物,展現(xiàn)出柏樹(shù)那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征,使人聯(lián)想到諸葛亮的精神,不禁肅然起敬。接著展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草,鋪展到石階之下,映現(xiàn)出一片綠色;只只黃鶯,在林葉之間穿行,發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的叫聲。
    第二聯(lián)“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物,色彩鮮明,音韻瀏亮,靜動(dòng)相襯,恬淡自然,無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而,自然界的春天來(lái)了,祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。想到這里,詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué),因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文,刻畫出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中,使景中生意,把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來(lái),反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。透過(guò)這種愛(ài)國(guó)思想的折射,詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
    “三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?!钡谌?lián)濃墨重彩,高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前,劉備三顧茅廬,諸葛亮隆中對(duì)策,指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見(jiàn)魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì),并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國(guó)家之策,足見(jiàn)其濟(jì)世雄才。下句寫出山之后,諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪,頌揚(yáng)他為國(guó)嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個(gè)字,將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國(guó)時(shí)代,在廣闊的.歷史背景下,刻劃出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí),安史之亂尚未平定,國(guó)家分崩離析,人民流離失所,使詩(shī)人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷,整頓乾坤,恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國(guó)思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情;在這一歷史人物身上,詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。
    詩(shī)的最后一聯(lián)“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。諸葛亮赍志以歿的悲劇性結(jié)局無(wú)疑又是一曲生命的贊歌,他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁,死而后已”的誓言,使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華,產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。
    這首詩(shī)分兩部分,前四句憑吊丞相祠堂,從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí),透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心;后四句詠嘆丞相才德,從歷史追憶中緬懷先賢,又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊(yùn)藉深厚,寄托遙深,造成深沉悲涼的意境。概言之,這首七律話語(yǔ)奇簡(jiǎn),但容量頗大,具有高度的概括力,短短五十六字,訴盡諸葛亮生平,將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。后代的愛(ài)國(guó)志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí),對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”二句時(shí),不禁黯然淚下。
    在藝術(shù)表現(xiàn)上,設(shè)問(wèn)自答,以實(shí)寫虛,情景交融,敘議結(jié)合,結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾,又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力,使人一唱三嘆,余味不絕。人稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”,《蜀相》就是典型代表。
    本詩(shī)借游覽古跡,表達(dá)了對(duì)諸葛亮雄才大略,忠心報(bào)國(guó)的贊頌,以及對(duì)他出師未捷而身先死的惋惜。
    杜甫蜀相教案篇十八
    賞析是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編收集整理的杜甫愛(ài)國(guó)詩(shī)《蜀相》賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
    作者:杜甫
    丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
    出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    1、蜀相:三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相,指的是諸葛亮。
    2、錦官城:現(xiàn)四川省城都市。
    3、自:空。
    4、三顧:指的是劉備三顧茅廬。
    5、兩朝:劉備、劉禪父子兩朝。
    6、開(kāi)濟(jì):指的是幫助劉備開(kāi)國(guó)和輔佐劉禪繼位。
    何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?
    在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
    碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色,
    樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
    定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪,
    輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
    可惜出師伐魏未捷而病亡軍中,
    長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳!
    這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠,稱頌丞相輔佐兩朝,惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念,又有才困時(shí)艱的感慨。
    詩(shī)的前半首寫祠堂的景色。首聯(lián)自問(wèn)自答,寫祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥(niǎo)空好音”,寫祠堂的荒涼,字里行間寄寓感物思人的.情懷。后半首寫丞相的為人。頸聯(lián)寫他雄才大略(“天下計(jì)”)忠心報(bào)國(guó)(“老臣心”)。末聯(lián)嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局,引得千載英雄,事業(yè)未竟者的共鳴。
    《蜀相》一詩(shī),依照仇兆鰲注,斷為唐肅宗上元元年(760年)春天,杜甫“初至成都時(shí)作”。唐肅宗乾元二年(759年)十二月,杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷(今甘肅省成縣)的顛沛流離的生活,到了成都,在朋友的資助下,定居在浣花溪畔。成都是當(dāng)年蜀漢建都的地方,城西北有諸葛亮廟,稱武侯祠。唐肅宗上元元年(760年)春天,他探訪了諸葛武侯祠,寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
    蜀漢章武元年(221年),劉備在成都稱帝,國(guó)號(hào)漢,任命諸葛亮為丞相,“蜀相”的意思是蜀漢國(guó)的丞相,詩(shī)題“蜀相”,寫的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱負(fù)無(wú)法施展。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí),安史之亂還沒(méi)有平息。他目睹國(guó)勢(shì)艱危,生靈涂炭,而自身又請(qǐng)纓無(wú)路,報(bào)國(guó)無(wú)門,因此對(duì)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮,無(wú)限仰慕,備加敬重。
    杜甫(712~770年),字子美,嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第,曾任檢校工部員外郎,故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,宋以后被尊為“詩(shī)圣”,與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾,對(duì)窮苦人民寄予深切同情,內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品,顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式,尤長(zhǎng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣,而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉,具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首,有《杜工部集》。
    杜甫蜀相教案篇十九
    丞相祠堂2何處尋?錦官城外柏森森3。
    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音4。
    三顧頻煩天下計(jì)5,兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心6。
    出師未捷7身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
    注釋:
    1、蜀相,指諸葛亮。公元221年,劉備在蜀稱帝,任命諸葛亮為丞相。
    2、丞相祠堂,即武侯祠。諸葛亮于建興元年(223)被后主劉禪封為武鄉(xiāng)侯,故其廟又稱武侯祠,在今成都南郊。
    3、錦官城,在成都西南部,漢代主管織錦業(yè)的官員居此,故稱。后作為成都的別稱。森森,高大茂密貌。傳說(shuō)武侯祠前有一柏為諸葛亮手植。
    4、映,遮掩。自春色,自為春色。空好音,空作好音。碧草自綠,黃鸝自鳴,春色與己無(wú)關(guān),好音與己無(wú)聞,“自”、“空”互文,是用反襯手法加倍寫出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的傾慕之情與凄惻之感。
    5、三顧,指劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。頻煩,意為多次煩勞,反復(fù)諮詢。天下計(jì),安天下之大計(jì)。指諸葛亮在《隆中對(duì)》中提出的東連孫權(quán),北抗曹操,西取劉璋,三分天下的謀國(guó)方略。此句即諸葛亮《出師表》所云:“先帝(指劉備)不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,諮臣以當(dāng)世之事。”
    6、開(kāi)濟(jì),經(jīng)邦濟(jì)世。兩朝開(kāi)濟(jì),指諸葛亮輔佐先主劉備和后主劉禪成就帝業(yè)。老臣心,即“鞠躬盡瘁,死而后已”之心。
    7、出師未捷,指“北定中原,興復(fù)漢室,還于舊都”(《出師表》)的理想未得實(shí)現(xiàn)?!度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》載,建興十二年(234)春,諸葛亮出師伐魏,據(jù)武功五丈原(在今陜西岐山縣南),與司馬懿對(duì)峙于渭南,相持百余日。其年八月,亮病死軍中,時(shí)年五十四。
    賞析:
    此詩(shī)為上元元年(760)春杜甫到成都后初游諸葛亮廟時(shí)作。詩(shī)借詠丞相祠堂,而深寄緬懷之思,歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。前四句寫丞相祠堂,一、二句點(diǎn)題,交代祠堂所在,而已飽含詩(shī)人對(duì)諸葛亮的無(wú)限追慕之情。三、四句寫祠景,而景中寓情。后四句寫丞相本人。五、六兩句,從大處著筆,言簡(jiǎn)意賅,括盡諸葛亮一生的功業(yè)和才德。末二句,對(duì)諸葛亮的大業(yè)未竟,赍志而歿,深表痛惜。出師未捷,身已先死,所以流千古英雄之淚。而千古英雄有才無(wú)命者,皆括于此,言有盡而意無(wú)窮。