讀后感不僅僅停留在對作品的感悟和思考，還可以引發(fā)對社會現(xiàn)象、人生哲理的深入思考。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要對所讀的書籍內(nèi)容有一個全面而深入的理解。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作提供一些啟示。
極簡思考讀后感篇一
這個計(jì)劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風(fēng)靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認(rèn)識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護(hù)膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實(shí)”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹(jǐn)慎地?fù)碛校湎У厥褂谩?BR> 越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡思考讀后感篇二
最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現(xiàn)了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。
本書是倡導(dǎo)“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標(biāo)。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費(fèi)了大量的社會資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡”其實(shí)是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭取的所謂價(jià)值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價(jià)值。
極簡主義體現(xiàn)出的價(jià)值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結(jié)果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標(biāo)甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環(huán)境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇三
《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價(jià)值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長和奉獻(xiàn)?！薄堵迳即壷軋?bào)》曾對此書發(fā)表評論：“這本書教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運(yùn)。”
生活在一個物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的今天，通過瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自內(nèi)心，源自充滿意義的生活?！敝骷抑車皆f過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！?BR> 作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財(cái)務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書中提到有意義的人際關(guān)系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實(shí)、關(guān)懷、支持、專注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機(jī)，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛的人準(zhǔn)備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點(diǎn)和有意義的事物上，關(guān)注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻(xiàn)。我想這些都是作者想要傳達(dá)給讀者的一種生活方式和理念。
極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇四
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計(jì)師，搞寫真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負(fù)擔(dān)。
極簡思考讀后感篇五
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識的第一個理念就是避免復(fù)雜，追求簡單。
成功的項(xiàng)目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營管理質(zhì)量，并減少了上級對其工作審核和復(fù)審的必要。”
這個考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問題？問題就在于沒人知道這個標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時，員工獲得滿分的機(jī)會又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會解決它。
極簡思考讀后感篇六
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點(diǎn)，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達(dá)到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因?yàn)樗麄冊谧约毫λ芗暗姆秶鷥?nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅(jiān)持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價(jià)鍛煉成功的標(biāo)準(zhǔn)并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進(jìn)步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認(rèn)同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗(yàn)更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風(fēng)格，本書每章都由很多小標(biāo)題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認(rèn)識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報(bào)警信號，我們之所以感到不知所措，不是因?yàn)橛谐汕先f條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因?yàn)槟蔷薮蟮男畔⒘勘旧怼O簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因?yàn)檎J(rèn)為某人的行為意味著什么，而事實(shí)上他并沒有那個意思，你永遠(yuǎn)不知道別人的真實(shí)意圖，所以思考那些根本就是浪費(fèi)時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實(shí)踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認(rèn)識到你必須改變。
極簡思考讀后感篇七
剛進(jìn)公司的時候，特別害怕開會。因?yàn)槊看屋喌轿野l(fā)言，總是按捺不住表達(dá)欲。這個時候往往領(lǐng)導(dǎo)就會出來打斷我，“然后呢？你到底想說什么？”
后來看到邁克·費(fèi)廖洛的《極簡思考》，我才發(fā)現(xiàn)原來是我沒有用好溝通的三個黃金原則。
無利不起早，從對方的角度出發(fā)，讓他們明白自己可以獲得什么好處。如果對方想要知道如何快速閱讀，就告訴他跳讀的方法和如何判斷閱讀效果，而不是告訴他為什么要快速閱讀，或者說讓他換成精讀。首先這樣會引起他的反感，一是驢唇不對馬嘴，二是人都不喜歡被否定。
但是這里有一個誤區(qū)，大家要特別注意：我在很多教溝通的課程上，看到老師強(qiáng)調(diào)一定要明確表達(dá)。那么，怎樣就算是“明確表達(dá)”了呢？把你的結(jié)論非常清晰地告訴其他人，這就導(dǎo)致很多人會說，不管什么溝通，來把你的結(jié)論擺出來，再說明這個事情的前因后果。
比如就有一個sd溝通法，summary也就是講結(jié)論和觀點(diǎn)，然后再說details（細(xì)節(jié)）。很多問題的溝通，不一定非要先講結(jié)論，才能達(dá)到明確的效果。甚至你先講了結(jié)論，還會可能還會導(dǎo)致溝通的徹底失敗。因?yàn)橛行r候講結(jié)論是需要鋪墊的，比如其他人對你的話完全沒有概念，不知道你在說什么，你突然說一個結(jié)論就會把他弄糊涂。
這個時候就需要先進(jìn)行背景介紹，讓他知道這件事情的大概，然后再提出一個清晰的結(jié)論，效果才會比較理想。比如你要和朋友約好了晚上去吃飯，結(jié)果臨時加班去不了，這樣的情況你就不能先說晚上我不來了。因?yàn)槿绻@樣說的話，朋友的第一反應(yīng)會是負(fù)面的，感覺到很突然，甚至無法接受。一般情況下，我們會先說明晚上要加班，然后說下次再約。
職場上的溝通，一定要開口就說重點(diǎn)。
不管是和領(lǐng)導(dǎo)，還是和同事溝通，少講無用的廢話，先把重點(diǎn)內(nèi)容說清楚，是職場溝通的黃金法則?？茖W(xué)研究表明，人們每天會花費(fèi)55％的時間用來傾聽別人說話，但是能記住的東西只有20%。換句話說，我們聊天時談到的大部分內(nèi)容，別人可能只是聽聽就過去了。有一句話叫左耳進(jìn)右耳出，形容的就是這樣的狀態(tài)。
那我們怎么樣才能讓溝通對象認(rèn)同傾聽自己的觀點(diǎn)呢？演講中經(jīng)常用的的一個技巧，就是傳達(dá)出一條清晰的關(guān)鍵信息，臺下的觀眾就有可能認(rèn)真傾聽。你可以回憶一下，在你聽過的演講中，是不是可以有一些強(qiáng)調(diào)句。比如“我今天演講的題目是”或者“接下來我說的重點(diǎn)就是”等等。而且演講人還會在臨近結(jié)束的時候，再次提起關(guān)鍵信息。
胡適以前在北大上課的時候，經(jīng)常推廣白話文，但是學(xué)生不買賬。于是他們做了一個實(shí)驗(yàn)，用兩種語言分別寫一份電報(bào)，來回絕別人的請求。
學(xué)生們寫的是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命?！?BR> 胡適寫的是“干不了，謝謝。”說話需要言簡意賅，這樣才能正確地傳遞信息，進(jìn)行高效的溝通。比如一篇讀書筆記可以寫成6000字，也可以寫成800字。當(dāng)要求只能寫800字的時候，你自然會選擇去掉優(yōu)先級更低的信息。還有一個電梯30秒理論也驗(yàn)證了這個觀點(diǎn)，你只有30秒說明自己的觀點(diǎn)，正因?yàn)榻忉尩臅r間短，你能說重點(diǎn)，對方也能快速抓到重點(diǎn)。
平時我們在職場上和別人溝通的時候，難免會出現(xiàn)一些情緒激動的情況，可能會把好好的討論氣氛變得針鋒相對，咄咄逼人。
顯然這樣的情況是不利于溝通的，那怎么樣才可以有效化解爭執(zhí)呢？我以前經(jīng)常用的兩個方法，一個是討價(jià)還價(jià)，第二個是把問題具體化。但是我發(fā)現(xiàn)這只能讓矛盾暫時隱藏起來了，當(dāng)?shù)诙蔚臓巿?zhí)發(fā)生時，就完全不管用了。
討價(jià)還價(jià)的方法，經(jīng)?？硟r(jià)的朋友肯定比較熟悉，這個方法適合簡單直接的交易。比如你去商店里買件衣服，標(biāo)簽上價(jià)格是500元，你跟導(dǎo)購小姐姐說400元我就帶走了。小姐姐搖搖頭，不行的，這樣我們要虧本的，480元好了，已經(jīng)很低了。
類似的回合來上幾次，直到你們都對其中一個價(jià)格滿意，那么就自然成交了。但是換到職場上，工作中討論的問題是很難被量化的，比如這個項(xiàng)目誰負(fù)責(zé)，你總不能說我負(fù)責(zé)40%，你負(fù)責(zé)60%吧。第二個方法會比第一個更好用的一點(diǎn)，也就是把討論的問題具體化。
先不爭論，兩個人都分析一下自己的基本利益是什么，看看有沒有辦法把大家的需求都滿足。打個比方，哥哥和弟弟搶一個生日蛋糕，原來哥哥想吃蛋糕上的水果，弟弟想吃奶油，這個時候只需要滿足他們這兩個要求就行了。
但這種方法只是臨時性的，今天可能搶蛋糕，明天就變成了搶遙控器，問題的本質(zhì)并沒有解決。哈佛大學(xué)心理學(xué)家、溝通和談判專家丹尼爾·夏皮羅在《不妥協(xié)的談判》中提到，只有要把自己和對方聯(lián)系在一起，才是高效解決爭執(zhí)的辦法。首先是合作。你要離開對立的情緒，在兩個人之間想辦法找到合作關(guān)系。你們一旦開始合作，就可以客觀地看待兩個人的分歧，不會把它演變成爭執(zhí)。
其次是共情。在兩個人爭執(zhí)的過程中，都會感受到一定程度的痛苦，人都是不喜歡否認(rèn)的。但這個時候我們要換位思考，去想想也許對方的痛苦還在你之上，從而穩(wěn)定情緒，繼續(xù)進(jìn)行溝通。
極簡思考讀后感篇八
細(xì)讀《極簡主義》這本書，其實(shí)重點(diǎn)在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達(dá)到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，對每個人而言，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻(xiàn)。“極簡主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻(xiàn)”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機(jī)和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是指為他人做出的貢獻(xiàn)，增添的價(jià)值?！胺瞰I(xiàn)”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長。“奉獻(xiàn)”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻(xiàn)。
作者認(rèn)為“快樂”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。我們要在短期行為中找到長期價(jià)值，有長期價(jià)值的短期行為才是有意義的。
“幸福”肯定是快樂的，但“快樂”不見得幸福。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！?。
極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進(jìn)的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標(biāo)明確的生活。
極簡思考讀后感篇九
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱，這世界有那么多我不需要的東西。而對于生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，每天都被無數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來。偶爾停下來，也會感到茫然無措，不知道該做什么。
當(dāng)然沒有必要。如果我們愿意徹查內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實(shí)很少。我們之所以那么累，就是因?yàn)槌蔀榱恕跋胍钡呐`，放棄了對“需要”的覺知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡主義原則工作和生活，也許就不會感到疲勞了。如此一來，我們也有了更多的時間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過簡單的生活，我們擁有過多物質(zhì)財(cái)富，有過多選擇、過多誘惑、過多欲望和過多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機(jī)、照相機(jī)……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過多東西，你就能省出更多時間來關(guān)注自己的身體。一旦對自己的身體感覺良好，就能忘記肉體的存在，專注于精神發(fā)展，使生命充滿意義。如此，你會感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因?yàn)槲覀儧]有擺正金錢的位置。因?yàn)榻疱X是一種能量，如果把錢花在毫無價(jià)值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對生活各方面的影響，思考金錢與自然、思想、快樂、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動，這說明我們身體健康；金錢在生活中自由地流通，這說明我們在經(jīng)濟(jì)上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財(cái)富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無法抓住虛幻的未來。但最重要的不是擁有時間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對人與事。輕裝上陣，此刻就充滿熱情，我們因此得以欣賞周圍的一切：要做的事少了，就有了更多時間來思考、夢想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔(dān)憂的.不是未來需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時間的質(zhì)量，是非常可貴的天賦。正如我們身上每一個細(xì)胞都含有所有細(xì)胞的基因，一段時間也是所有時間的折射。
帶著格調(diào)做事會讓生活變得無限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時放一點(diǎn)輕音樂；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂。當(dāng)我們把周圍一切變得富有格調(diào)，同時也把自己變得充滿詩意。這就像清空一個塞滿雜物的抽屜，或是整理一個櫥柜，每一個整理和簡化的想法都讓我們堅(jiān)信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來講，這本書雖然講工作稍多，講極簡主義生活比較少，但是對于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡思考讀后感篇十
最近我讀了喬舒亞的《極簡主義》。我覺得這是一本非常好的書。
作者喬舒亞曾是一個每周工作70小時、每年工作362天，年紀(jì)輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買了名車豪宅，有一個美麗的妻子。越來越有錢的他擁有了越來越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒有增加，實(shí)際上他的生活非常糟糕。所以作者后來靜下心來，思考自己想要什么。
什么是極簡主義，喬布斯的房間中只有一張愛因斯坦的照片。
在生活中我們買了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強(qiáng)迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負(fù)的壓力比任何時候都要沉重。
《極簡主義》這本書中介紹了一些常識，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時應(yīng)該想一下，這個世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說問題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時，不放打開報(bào)紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會小很多。當(dāng)我們從別人的角度來思考問題的時候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對自己了。
讀完這本書我感到真正的安全感要認(rèn)識自我，知道自己是誰，想要的究竟是什么？《極簡主義》這本書除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過上極簡生活的一些方式和實(shí)踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過一切的整理，你才會明白人際關(guān)系、成長、熱情、奉獻(xiàn)、健康等元素在生命中的意義。
我覺得“極簡主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個契機(jī)。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡單一點(diǎn)，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價(jià)值和屬于自己的幸福。
極簡思考讀后感篇十一
時尚這個詞，如今的我們聽過無數(shù)次。無論是各個報(bào)刊，還是自媒體軟件，都會經(jīng)常報(bào)道時尚相關(guān)的新聞。除此之外，為了更高的衣品，穿著更時尚，明星街拍也變得越來越受推崇。但無論怎么追捧，每個人對于時尚的理解都是不同的。像我個人偏愛簡單隨性一點(diǎn)的款式，什么泡泡袖，蕾絲邊，蓬蓬裙，可能我也會覺得時尚好看，但是是絕對不會穿的。我身邊有的朋友就偏好奢華繁復(fù)一點(diǎn)的款式。時尚在我們這個時代來看，似乎已蔚然成風(fēng)。但更多的是追求美的一種表現(xiàn)，不再是當(dāng)初那種簡單修飾，遮蔽衣體那么簡單。
都說時尚是一個輪回。很多過去流行的事物在沉浸一段時間后，又會重返時尚的浪尖。很多之前我爸媽那個年代大家穿的，又再次流行起來?，F(xiàn)在很多年輕人也會選擇看各大品牌的秀場，去捕捉最新的時尚信號。從一個人的穿搭中，也可以窺見他的性格。這本《極簡時尚史》之中，整理了百余年的現(xiàn)代時裝史。
我曾有一段時間夢想著自己可以成為一名服裝設(shè)計(jì)師?？淳C藝的時候，一名設(shè)計(jì)師也說過，好像設(shè)計(jì)師的職業(yè)病就是拿到一件衣服總會有意無意的想要改造它。我雖然不是設(shè)計(jì)師，但是每次買衣服回來的時候，我總會有意無意的想要把這件衣服按照我期待的那個完美的樣子或多或少的改動一下，只是可惜我不會改衣服。我很喜歡的一對明星姐妹，兩個人從形象到穿搭都是不同的風(fēng)格，兩種風(fēng)格都很好，但是我只會選擇其中一種風(fēng)格。因?yàn)闀r尚它并不是一味的隨大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑選適合你自己的衣服。這件衣服穿在你身上能夠?qū)崿F(xiàn)一加一大于二的效果就是最好的。我記得之前哪個明星只要出現(xiàn)在機(jī)場或是節(jié)目上，她穿的衣服都會被售空，很多朋友都笑說不會穿衣服沒事，跟著帶貨女王學(xué)就行。但每個人身材不同，別人適合不代表你就適合，就像買家秀和賣家秀。
在這本《極簡時尚史》中，精致的配圖能夠讓我們更直觀的看見每件衣服的特點(diǎn)。在翻閱書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)中國服裝和西方服裝的差別真的不是一般的大。從1920年開始，中國的服裝文化受到西方服裝的影響，開始逐步融合統(tǒng)一?？v觀這么多年時尚的發(fā)展變遷，就像意大利設(shè)計(jì)師所說的“你不能期望時尚能讓這個社會發(fā)生什么改變，真正的變革發(fā)生在社會中...社會在變革，時尚反映這種變革。”
第一次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級積累了更多的財(cái)富。大眾消費(fèi)水平提高了，同時為了更便利的工作和休閑，熱衷追捧的服飾由高級定制到首選成衣；當(dāng)女性有了更多的機(jī)會進(jìn)入男性主導(dǎo)的職場開始，服裝從裝飾主義走向了實(shí)用主義。記得一生喜歡華美旗袍的張愛玲曾說：各人住在各人的衣服里。100年來，從晚清到民國到新中國，我國從封建一步步走向開放，中國社會經(jīng)歷了巨大變革。中國女性的自我意識和社會地位也隨之改變，中國女性服飾的變遷也反映了整個中國社會從禁錮逐漸走向開放。
毫無疑問，每個時期的服裝都有當(dāng)時的特色，是獨(dú)一無二的，都充滿難忘回憶，也是反映當(dāng)時生活文化特點(diǎn)。而在這之中，能夠在時尚潮流的變遷和不斷洗滌之后仍然能夠留存下來的，都是經(jīng)典。一本《極簡時尚史》讓我們看到了一百年來的服飾變化，讓我們欣賞不同時期不同的服飾之美，也回顧了一個世紀(jì)背后社會是如何不斷的演變。
極簡思考讀后感篇十二
minimalism越來越受到年輕人的青睞，越來越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會在角落里落灰。
本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過程，總結(jié)出了五個核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過上簡單快樂幸福的日子。
這五個核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€方面。飲食是通過改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動起來的運(yùn)動都比待著不動有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺時間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過5個；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過愛，信任，誠實(shí)，關(guān)懷，支持，專注，可靠，理解這8個核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問題的時候，可以通過t.a.r.a的四個關(guān)鍵詞來處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個階段來改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動，讓自己激動，興奮感維持時間最長的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長。只有通過積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長。自我的持續(xù)成長，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯(lián)系起來，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。
成功=快樂+持續(xù)進(jìn)步。
極簡思考讀后感篇十三
今天閱讀的這本書叫《極簡主義》，內(nèi)容主要講的還是與工作方法相關(guān)的知識內(nèi)容，當(dāng)然也可以應(yīng)用于生活，算是通用的一部分內(nèi)容吧。
首先來說，極簡主義不是說讓你的生活變得什么也沒有，看上去只有必需品，而是拋棄掉沉重的負(fù)重，進(jìn)行快速前行的方法。說白了，就是對于冗余的內(nèi)容進(jìn)行整理，輕裝簡行。
這個內(nèi)容之前也有很多人提過，就類似于我們所提到的你的微信公眾號里可能之前關(guān)注了許多內(nèi)容，但是好多在過了那個時間段就不再產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容了，但是還會占用著我們的時間，這種就屬于提到的冗余，必要的時候就可以進(jìn)行舍棄。當(dāng)然，如果覺得這是一份歷史的記憶，可以進(jìn)行保留，等待那天思維有了轉(zhuǎn)變再處理。
《極簡主義》這本書整本書的理念就是很多事情并沒有你想象的那么難，可以通過各種方法把復(fù)雜的問題拆分成若干個小問題，然后以目標(biāo)為導(dǎo)向，了解事情的細(xì)節(jié)，具體到每件事情的'處理時間，那么你在處理問題上就有了這種極簡主義的思維了。
說白了，極簡主義的目的是為了能夠更好地解決問題，能夠讓自己的生活看上去沒有那么手忙腳亂，看上去做什么事情都能夠游刃有余。那么在實(shí)際生活中，想要做到這點(diǎn)，可以做到這一點(diǎn)的就是總結(jié)出一套適合自己的流程化的思想，能夠在這個套路內(nèi)解決的問題都是小事情。
整體來說，這本書讀完，還是明確了要有目標(biāo)，知道自己想要去做什么，而不是東一榔頭西一棒槌的拼湊，這樣反而讓自己活得很累。
那么，就從整理自己的手機(jī)空間開始吧。
極簡思考讀后感篇十四
《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個多元的混合體，大致發(fā)軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰(zhàn)爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個方面。
其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對民主的忠誠?！安皇撬袞|西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對封建體系的限制應(yīng)該說對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無上的?！对娊?jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒有任何改變。明代的中國，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開”也是必然的，進(jìn)一步說，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來說也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下?！钡暮＝麆t加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡思考讀后感篇十五
偶遇一本書，是美國作家丹娜所著的《極簡主義》。讀完后，受益頗豐。
全書用幽默風(fēng)趣的語言闡述了一個簡單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會笑了。這不是“廢話”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說這個辦法簡單易行，是因?yàn)椋嬖V我們：從小事做起，從最簡單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會變得容易許多。
比如說，從最簡單的洗碗開始做起。絕對不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時要少很多，壓力會小很多，而且給人帶來的感受也會大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過的碗筷，每次路過廚房，都會讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個定時鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會不自覺地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會覺得累。我覺得這個辦法，有點(diǎn)類似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開始做起。說白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開始，越小越好，專注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來很容易，也確實(shí)相對比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來更美妙，那就要學(xué)會收納整理了。
說到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買幾個收納箱、架子，或者多建一間新房間、買一個更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來買收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來決定收納容器的多少，再決定我們該有多少東西。比如說，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買一個。那樣，只會讓自己的東西越來越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來了一個“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過多的東西，我們沒有精力去一一顧及到，長久堆積在角落里，就只能稱之為“雜物”了。有人說，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱之為“情感類雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會去重視它呢。
比如說，你可能會留下寶寶從小到大穿過的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無他用。說起來好像一看到這些小東西，就會想起寶寶的成長歷程。但實(shí)際上，每個階段保留一到兩個最能讓自己開心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個念呀，或者干脆錄個小視頻，也是個不錯的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來以后可能會有用的東西。書中舉了個熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來你確實(shí)要用到的時候，會想起之前有一些，難免會后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時候你完全不會想起來。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬一一個月后要用到，那花三美元住在一個沒有雜物的房子里的一個月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來可能會派上用場的東西，但是用到的機(jī)會微乎其微的話，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡思考讀后感篇十六
如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當(dāng)?shù)厥虚L指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。
對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰(zhàn)爭、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權(quán)的平民，通過不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰(zhàn)。
本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書是愉快的體驗(yàn)，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財(cái)富。
極簡思考讀后感篇十七
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡思考讀后感篇十八
這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督教成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實(shí)亡，羅馬帝國從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長達(dá)一千年的中世紀(jì)。
中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權(quán)力，如果國王膽敢公開反對教皇，教皇開除國王的宗教籍，國王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽命國王的可能，教皇本身沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國王沒有哪一家可以獨(dú)大。
隨著時間的不斷流逝，新教開始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開始真正宗教獨(dú)立，此時浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。
而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬有引力，直接打開了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來是最好的。
間接推動了人權(quán)主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。
而經(jīng)過一系列的改革過程，英國率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。
我在閱讀全書讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無區(qū)別，我們在一個黃金的時代，萬類霜天競自由，有很多的時間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時候說：成功只有一個—————按照自己的方式，去度過人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂的生活下去。
極簡思考讀后感篇十九
原本以為是一本倡導(dǎo)極簡生活的指南書，結(jié)果是寫怎么工作的。。。。。難免失望了。。。。。
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識的第一個理念就是避免復(fù)雜，追求簡單。
成功的項(xiàng)目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營管理質(zhì)量，并減少了上級對其工作審核和復(fù)審的必要?！?BR> 這個考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問題？問題就在于沒人知道這個標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時，員工獲得滿分的機(jī)會又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會解決它。
極簡思考讀后感篇一
這個計(jì)劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風(fēng)靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認(rèn)識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護(hù)膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實(shí)”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹(jǐn)慎地?fù)碛校湎У厥褂谩?BR> 越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡思考讀后感篇二
最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現(xiàn)了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。
本書是倡導(dǎo)“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標(biāo)。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費(fèi)了大量的社會資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡”其實(shí)是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭取的所謂價(jià)值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價(jià)值。
極簡主義體現(xiàn)出的價(jià)值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結(jié)果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標(biāo)甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環(huán)境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇三
《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價(jià)值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長和奉獻(xiàn)?！薄堵迳即壷軋?bào)》曾對此書發(fā)表評論：“這本書教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運(yùn)。”
生活在一個物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的今天，通過瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自內(nèi)心，源自充滿意義的生活?！敝骷抑車皆f過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！?BR> 作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財(cái)務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書中提到有意義的人際關(guān)系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實(shí)、關(guān)懷、支持、專注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機(jī)，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛的人準(zhǔn)備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點(diǎn)和有意義的事物上，關(guān)注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻(xiàn)。我想這些都是作者想要傳達(dá)給讀者的一種生活方式和理念。
極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇四
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計(jì)師，搞寫真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負(fù)擔(dān)。
極簡思考讀后感篇五
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識的第一個理念就是避免復(fù)雜，追求簡單。
成功的項(xiàng)目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營管理質(zhì)量，并減少了上級對其工作審核和復(fù)審的必要。”
這個考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問題？問題就在于沒人知道這個標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時，員工獲得滿分的機(jī)會又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會解決它。
極簡思考讀后感篇六
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點(diǎn)，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達(dá)到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因?yàn)樗麄冊谧约毫λ芗暗姆秶鷥?nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅(jiān)持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價(jià)鍛煉成功的標(biāo)準(zhǔn)并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進(jìn)步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認(rèn)同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗(yàn)更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風(fēng)格，本書每章都由很多小標(biāo)題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認(rèn)識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報(bào)警信號，我們之所以感到不知所措，不是因?yàn)橛谐汕先f條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因?yàn)槟蔷薮蟮男畔⒘勘旧怼O簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因?yàn)檎J(rèn)為某人的行為意味著什么，而事實(shí)上他并沒有那個意思，你永遠(yuǎn)不知道別人的真實(shí)意圖，所以思考那些根本就是浪費(fèi)時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實(shí)踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認(rèn)識到你必須改變。
極簡思考讀后感篇七
剛進(jìn)公司的時候，特別害怕開會。因?yàn)槊看屋喌轿野l(fā)言，總是按捺不住表達(dá)欲。這個時候往往領(lǐng)導(dǎo)就會出來打斷我，“然后呢？你到底想說什么？”
后來看到邁克·費(fèi)廖洛的《極簡思考》，我才發(fā)現(xiàn)原來是我沒有用好溝通的三個黃金原則。
無利不起早，從對方的角度出發(fā)，讓他們明白自己可以獲得什么好處。如果對方想要知道如何快速閱讀，就告訴他跳讀的方法和如何判斷閱讀效果，而不是告訴他為什么要快速閱讀，或者說讓他換成精讀。首先這樣會引起他的反感，一是驢唇不對馬嘴，二是人都不喜歡被否定。
但是這里有一個誤區(qū)，大家要特別注意：我在很多教溝通的課程上，看到老師強(qiáng)調(diào)一定要明確表達(dá)。那么，怎樣就算是“明確表達(dá)”了呢？把你的結(jié)論非常清晰地告訴其他人，這就導(dǎo)致很多人會說，不管什么溝通，來把你的結(jié)論擺出來，再說明這個事情的前因后果。
比如就有一個sd溝通法，summary也就是講結(jié)論和觀點(diǎn)，然后再說details（細(xì)節(jié)）。很多問題的溝通，不一定非要先講結(jié)論，才能達(dá)到明確的效果。甚至你先講了結(jié)論，還會可能還會導(dǎo)致溝通的徹底失敗。因?yàn)橛行r候講結(jié)論是需要鋪墊的，比如其他人對你的話完全沒有概念，不知道你在說什么，你突然說一個結(jié)論就會把他弄糊涂。
這個時候就需要先進(jìn)行背景介紹，讓他知道這件事情的大概，然后再提出一個清晰的結(jié)論，效果才會比較理想。比如你要和朋友約好了晚上去吃飯，結(jié)果臨時加班去不了，這樣的情況你就不能先說晚上我不來了。因?yàn)槿绻@樣說的話，朋友的第一反應(yīng)會是負(fù)面的，感覺到很突然，甚至無法接受。一般情況下，我們會先說明晚上要加班，然后說下次再約。
職場上的溝通，一定要開口就說重點(diǎn)。
不管是和領(lǐng)導(dǎo)，還是和同事溝通，少講無用的廢話，先把重點(diǎn)內(nèi)容說清楚，是職場溝通的黃金法則?？茖W(xué)研究表明，人們每天會花費(fèi)55％的時間用來傾聽別人說話，但是能記住的東西只有20%。換句話說，我們聊天時談到的大部分內(nèi)容，別人可能只是聽聽就過去了。有一句話叫左耳進(jìn)右耳出，形容的就是這樣的狀態(tài)。
那我們怎么樣才能讓溝通對象認(rèn)同傾聽自己的觀點(diǎn)呢？演講中經(jīng)常用的的一個技巧，就是傳達(dá)出一條清晰的關(guān)鍵信息，臺下的觀眾就有可能認(rèn)真傾聽。你可以回憶一下，在你聽過的演講中，是不是可以有一些強(qiáng)調(diào)句。比如“我今天演講的題目是”或者“接下來我說的重點(diǎn)就是”等等。而且演講人還會在臨近結(jié)束的時候，再次提起關(guān)鍵信息。
胡適以前在北大上課的時候，經(jīng)常推廣白話文，但是學(xué)生不買賬。于是他們做了一個實(shí)驗(yàn)，用兩種語言分別寫一份電報(bào)，來回絕別人的請求。
學(xué)生們寫的是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命?！?BR> 胡適寫的是“干不了，謝謝。”說話需要言簡意賅，這樣才能正確地傳遞信息，進(jìn)行高效的溝通。比如一篇讀書筆記可以寫成6000字，也可以寫成800字。當(dāng)要求只能寫800字的時候，你自然會選擇去掉優(yōu)先級更低的信息。還有一個電梯30秒理論也驗(yàn)證了這個觀點(diǎn)，你只有30秒說明自己的觀點(diǎn)，正因?yàn)榻忉尩臅r間短，你能說重點(diǎn)，對方也能快速抓到重點(diǎn)。
平時我們在職場上和別人溝通的時候，難免會出現(xiàn)一些情緒激動的情況，可能會把好好的討論氣氛變得針鋒相對，咄咄逼人。
顯然這樣的情況是不利于溝通的，那怎么樣才可以有效化解爭執(zhí)呢？我以前經(jīng)常用的兩個方法，一個是討價(jià)還價(jià)，第二個是把問題具體化。但是我發(fā)現(xiàn)這只能讓矛盾暫時隱藏起來了，當(dāng)?shù)诙蔚臓巿?zhí)發(fā)生時，就完全不管用了。
討價(jià)還價(jià)的方法，經(jīng)?？硟r(jià)的朋友肯定比較熟悉，這個方法適合簡單直接的交易。比如你去商店里買件衣服，標(biāo)簽上價(jià)格是500元，你跟導(dǎo)購小姐姐說400元我就帶走了。小姐姐搖搖頭，不行的，這樣我們要虧本的，480元好了，已經(jīng)很低了。
類似的回合來上幾次，直到你們都對其中一個價(jià)格滿意，那么就自然成交了。但是換到職場上，工作中討論的問題是很難被量化的，比如這個項(xiàng)目誰負(fù)責(zé)，你總不能說我負(fù)責(zé)40%，你負(fù)責(zé)60%吧。第二個方法會比第一個更好用的一點(diǎn)，也就是把討論的問題具體化。
先不爭論，兩個人都分析一下自己的基本利益是什么，看看有沒有辦法把大家的需求都滿足。打個比方，哥哥和弟弟搶一個生日蛋糕，原來哥哥想吃蛋糕上的水果，弟弟想吃奶油，這個時候只需要滿足他們這兩個要求就行了。
但這種方法只是臨時性的，今天可能搶蛋糕，明天就變成了搶遙控器，問題的本質(zhì)并沒有解決。哈佛大學(xué)心理學(xué)家、溝通和談判專家丹尼爾·夏皮羅在《不妥協(xié)的談判》中提到，只有要把自己和對方聯(lián)系在一起，才是高效解決爭執(zhí)的辦法。首先是合作。你要離開對立的情緒，在兩個人之間想辦法找到合作關(guān)系。你們一旦開始合作，就可以客觀地看待兩個人的分歧，不會把它演變成爭執(zhí)。
其次是共情。在兩個人爭執(zhí)的過程中，都會感受到一定程度的痛苦，人都是不喜歡否認(rèn)的。但這個時候我們要換位思考，去想想也許對方的痛苦還在你之上，從而穩(wěn)定情緒，繼續(xù)進(jìn)行溝通。
極簡思考讀后感篇八
細(xì)讀《極簡主義》這本書，其實(shí)重點(diǎn)在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達(dá)到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，對每個人而言，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻(xiàn)。“極簡主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻(xiàn)”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機(jī)和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是指為他人做出的貢獻(xiàn)，增添的價(jià)值?！胺瞰I(xiàn)”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長。“奉獻(xiàn)”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻(xiàn)。
作者認(rèn)為“快樂”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。我們要在短期行為中找到長期價(jià)值，有長期價(jià)值的短期行為才是有意義的。
“幸福”肯定是快樂的，但“快樂”不見得幸福。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！?。
極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進(jìn)的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標(biāo)明確的生活。
極簡思考讀后感篇九
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱，這世界有那么多我不需要的東西。而對于生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，每天都被無數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來。偶爾停下來，也會感到茫然無措，不知道該做什么。
當(dāng)然沒有必要。如果我們愿意徹查內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實(shí)很少。我們之所以那么累，就是因?yàn)槌蔀榱恕跋胍钡呐`，放棄了對“需要”的覺知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡主義原則工作和生活，也許就不會感到疲勞了。如此一來，我們也有了更多的時間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過簡單的生活，我們擁有過多物質(zhì)財(cái)富，有過多選擇、過多誘惑、過多欲望和過多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機(jī)、照相機(jī)……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過多東西，你就能省出更多時間來關(guān)注自己的身體。一旦對自己的身體感覺良好，就能忘記肉體的存在，專注于精神發(fā)展，使生命充滿意義。如此，你會感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因?yàn)槲覀儧]有擺正金錢的位置。因?yàn)榻疱X是一種能量，如果把錢花在毫無價(jià)值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對生活各方面的影響，思考金錢與自然、思想、快樂、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動，這說明我們身體健康；金錢在生活中自由地流通，這說明我們在經(jīng)濟(jì)上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財(cái)富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無法抓住虛幻的未來。但最重要的不是擁有時間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對人與事。輕裝上陣，此刻就充滿熱情，我們因此得以欣賞周圍的一切：要做的事少了，就有了更多時間來思考、夢想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔(dān)憂的.不是未來需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時間的質(zhì)量，是非常可貴的天賦。正如我們身上每一個細(xì)胞都含有所有細(xì)胞的基因，一段時間也是所有時間的折射。
帶著格調(diào)做事會讓生活變得無限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時放一點(diǎn)輕音樂；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂。當(dāng)我們把周圍一切變得富有格調(diào)，同時也把自己變得充滿詩意。這就像清空一個塞滿雜物的抽屜，或是整理一個櫥柜，每一個整理和簡化的想法都讓我們堅(jiān)信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來講，這本書雖然講工作稍多，講極簡主義生活比較少，但是對于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡思考讀后感篇十
最近我讀了喬舒亞的《極簡主義》。我覺得這是一本非常好的書。
作者喬舒亞曾是一個每周工作70小時、每年工作362天，年紀(jì)輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買了名車豪宅，有一個美麗的妻子。越來越有錢的他擁有了越來越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒有增加，實(shí)際上他的生活非常糟糕。所以作者后來靜下心來，思考自己想要什么。
什么是極簡主義，喬布斯的房間中只有一張愛因斯坦的照片。
在生活中我們買了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強(qiáng)迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負(fù)的壓力比任何時候都要沉重。
《極簡主義》這本書中介紹了一些常識，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時應(yīng)該想一下，這個世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說問題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時，不放打開報(bào)紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會小很多。當(dāng)我們從別人的角度來思考問題的時候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對自己了。
讀完這本書我感到真正的安全感要認(rèn)識自我，知道自己是誰，想要的究竟是什么？《極簡主義》這本書除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過上極簡生活的一些方式和實(shí)踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過一切的整理，你才會明白人際關(guān)系、成長、熱情、奉獻(xiàn)、健康等元素在生命中的意義。
我覺得“極簡主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個契機(jī)。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡單一點(diǎn)，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價(jià)值和屬于自己的幸福。
極簡思考讀后感篇十一
時尚這個詞，如今的我們聽過無數(shù)次。無論是各個報(bào)刊，還是自媒體軟件，都會經(jīng)常報(bào)道時尚相關(guān)的新聞。除此之外，為了更高的衣品，穿著更時尚，明星街拍也變得越來越受推崇。但無論怎么追捧，每個人對于時尚的理解都是不同的。像我個人偏愛簡單隨性一點(diǎn)的款式，什么泡泡袖，蕾絲邊，蓬蓬裙，可能我也會覺得時尚好看，但是是絕對不會穿的。我身邊有的朋友就偏好奢華繁復(fù)一點(diǎn)的款式。時尚在我們這個時代來看，似乎已蔚然成風(fēng)。但更多的是追求美的一種表現(xiàn)，不再是當(dāng)初那種簡單修飾，遮蔽衣體那么簡單。
都說時尚是一個輪回。很多過去流行的事物在沉浸一段時間后，又會重返時尚的浪尖。很多之前我爸媽那個年代大家穿的，又再次流行起來?，F(xiàn)在很多年輕人也會選擇看各大品牌的秀場，去捕捉最新的時尚信號。從一個人的穿搭中，也可以窺見他的性格。這本《極簡時尚史》之中，整理了百余年的現(xiàn)代時裝史。
我曾有一段時間夢想著自己可以成為一名服裝設(shè)計(jì)師?？淳C藝的時候，一名設(shè)計(jì)師也說過，好像設(shè)計(jì)師的職業(yè)病就是拿到一件衣服總會有意無意的想要改造它。我雖然不是設(shè)計(jì)師，但是每次買衣服回來的時候，我總會有意無意的想要把這件衣服按照我期待的那個完美的樣子或多或少的改動一下，只是可惜我不會改衣服。我很喜歡的一對明星姐妹，兩個人從形象到穿搭都是不同的風(fēng)格，兩種風(fēng)格都很好，但是我只會選擇其中一種風(fēng)格。因?yàn)闀r尚它并不是一味的隨大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑選適合你自己的衣服。這件衣服穿在你身上能夠?qū)崿F(xiàn)一加一大于二的效果就是最好的。我記得之前哪個明星只要出現(xiàn)在機(jī)場或是節(jié)目上，她穿的衣服都會被售空，很多朋友都笑說不會穿衣服沒事，跟著帶貨女王學(xué)就行。但每個人身材不同，別人適合不代表你就適合，就像買家秀和賣家秀。
在這本《極簡時尚史》中，精致的配圖能夠讓我們更直觀的看見每件衣服的特點(diǎn)。在翻閱書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)中國服裝和西方服裝的差別真的不是一般的大。從1920年開始，中國的服裝文化受到西方服裝的影響，開始逐步融合統(tǒng)一?？v觀這么多年時尚的發(fā)展變遷，就像意大利設(shè)計(jì)師所說的“你不能期望時尚能讓這個社會發(fā)生什么改變，真正的變革發(fā)生在社會中...社會在變革，時尚反映這種變革。”
第一次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級積累了更多的財(cái)富。大眾消費(fèi)水平提高了，同時為了更便利的工作和休閑，熱衷追捧的服飾由高級定制到首選成衣；當(dāng)女性有了更多的機(jī)會進(jìn)入男性主導(dǎo)的職場開始，服裝從裝飾主義走向了實(shí)用主義。記得一生喜歡華美旗袍的張愛玲曾說：各人住在各人的衣服里。100年來，從晚清到民國到新中國，我國從封建一步步走向開放，中國社會經(jīng)歷了巨大變革。中國女性的自我意識和社會地位也隨之改變，中國女性服飾的變遷也反映了整個中國社會從禁錮逐漸走向開放。
毫無疑問，每個時期的服裝都有當(dāng)時的特色，是獨(dú)一無二的，都充滿難忘回憶，也是反映當(dāng)時生活文化特點(diǎn)。而在這之中，能夠在時尚潮流的變遷和不斷洗滌之后仍然能夠留存下來的，都是經(jīng)典。一本《極簡時尚史》讓我們看到了一百年來的服飾變化，讓我們欣賞不同時期不同的服飾之美，也回顧了一個世紀(jì)背后社會是如何不斷的演變。
極簡思考讀后感篇十二
minimalism越來越受到年輕人的青睞，越來越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會在角落里落灰。
本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過程，總結(jié)出了五個核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過上簡單快樂幸福的日子。
這五個核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€方面。飲食是通過改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動起來的運(yùn)動都比待著不動有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺時間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過5個；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過愛，信任，誠實(shí)，關(guān)懷，支持，專注，可靠，理解這8個核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問題的時候，可以通過t.a.r.a的四個關(guān)鍵詞來處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個階段來改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動，讓自己激動，興奮感維持時間最長的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長。只有通過積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長。自我的持續(xù)成長，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯(lián)系起來，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。
成功=快樂+持續(xù)進(jìn)步。
極簡思考讀后感篇十三
今天閱讀的這本書叫《極簡主義》，內(nèi)容主要講的還是與工作方法相關(guān)的知識內(nèi)容，當(dāng)然也可以應(yīng)用于生活，算是通用的一部分內(nèi)容吧。
首先來說，極簡主義不是說讓你的生活變得什么也沒有，看上去只有必需品，而是拋棄掉沉重的負(fù)重，進(jìn)行快速前行的方法。說白了，就是對于冗余的內(nèi)容進(jìn)行整理，輕裝簡行。
這個內(nèi)容之前也有很多人提過，就類似于我們所提到的你的微信公眾號里可能之前關(guān)注了許多內(nèi)容，但是好多在過了那個時間段就不再產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容了，但是還會占用著我們的時間，這種就屬于提到的冗余，必要的時候就可以進(jìn)行舍棄。當(dāng)然，如果覺得這是一份歷史的記憶，可以進(jìn)行保留，等待那天思維有了轉(zhuǎn)變再處理。
《極簡主義》這本書整本書的理念就是很多事情并沒有你想象的那么難，可以通過各種方法把復(fù)雜的問題拆分成若干個小問題，然后以目標(biāo)為導(dǎo)向，了解事情的細(xì)節(jié)，具體到每件事情的'處理時間，那么你在處理問題上就有了這種極簡主義的思維了。
說白了，極簡主義的目的是為了能夠更好地解決問題，能夠讓自己的生活看上去沒有那么手忙腳亂，看上去做什么事情都能夠游刃有余。那么在實(shí)際生活中，想要做到這點(diǎn)，可以做到這一點(diǎn)的就是總結(jié)出一套適合自己的流程化的思想，能夠在這個套路內(nèi)解決的問題都是小事情。
整體來說，這本書讀完，還是明確了要有目標(biāo)，知道自己想要去做什么，而不是東一榔頭西一棒槌的拼湊，這樣反而讓自己活得很累。
那么，就從整理自己的手機(jī)空間開始吧。
極簡思考讀后感篇十四
《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個多元的混合體，大致發(fā)軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰(zhàn)爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個方面。
其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對民主的忠誠?！安皇撬袞|西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對封建體系的限制應(yīng)該說對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無上的?！对娊?jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒有任何改變。明代的中國，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開”也是必然的，進(jìn)一步說，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來說也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下?！钡暮＝麆t加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡思考讀后感篇十五
偶遇一本書，是美國作家丹娜所著的《極簡主義》。讀完后，受益頗豐。
全書用幽默風(fēng)趣的語言闡述了一個簡單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會笑了。這不是“廢話”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說這個辦法簡單易行，是因?yàn)椋嬖V我們：從小事做起，從最簡單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會變得容易許多。
比如說，從最簡單的洗碗開始做起。絕對不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時要少很多，壓力會小很多，而且給人帶來的感受也會大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過的碗筷，每次路過廚房，都會讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個定時鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會不自覺地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會覺得累。我覺得這個辦法，有點(diǎn)類似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開始做起。說白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開始，越小越好，專注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來很容易，也確實(shí)相對比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來更美妙，那就要學(xué)會收納整理了。
說到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買幾個收納箱、架子，或者多建一間新房間、買一個更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來買收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來決定收納容器的多少，再決定我們該有多少東西。比如說，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買一個。那樣，只會讓自己的東西越來越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來了一個“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過多的東西，我們沒有精力去一一顧及到，長久堆積在角落里，就只能稱之為“雜物”了。有人說，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱之為“情感類雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會去重視它呢。
比如說，你可能會留下寶寶從小到大穿過的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無他用。說起來好像一看到這些小東西，就會想起寶寶的成長歷程。但實(shí)際上，每個階段保留一到兩個最能讓自己開心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個念呀，或者干脆錄個小視頻，也是個不錯的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來以后可能會有用的東西。書中舉了個熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來你確實(shí)要用到的時候，會想起之前有一些，難免會后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時候你完全不會想起來。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬一一個月后要用到，那花三美元住在一個沒有雜物的房子里的一個月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來可能會派上用場的東西，但是用到的機(jī)會微乎其微的話，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡思考讀后感篇十六
如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當(dāng)?shù)厥虚L指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。
對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰(zhàn)爭、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權(quán)的平民，通過不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰(zhàn)。
本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書是愉快的體驗(yàn)，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財(cái)富。
極簡思考讀后感篇十七
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡思考讀后感篇十八
這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督教成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實(shí)亡，羅馬帝國從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長達(dá)一千年的中世紀(jì)。
中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權(quán)力，如果國王膽敢公開反對教皇，教皇開除國王的宗教籍，國王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽命國王的可能，教皇本身沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國王沒有哪一家可以獨(dú)大。
隨著時間的不斷流逝，新教開始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開始真正宗教獨(dú)立，此時浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。
而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬有引力，直接打開了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來是最好的。
間接推動了人權(quán)主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。
而經(jīng)過一系列的改革過程，英國率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。
我在閱讀全書讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無區(qū)別，我們在一個黃金的時代，萬類霜天競自由，有很多的時間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時候說：成功只有一個—————按照自己的方式，去度過人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂的生活下去。
極簡思考讀后感篇十九
原本以為是一本倡導(dǎo)極簡生活的指南書，結(jié)果是寫怎么工作的。。。。。難免失望了。。。。。
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識的第一個理念就是避免復(fù)雜，追求簡單。
成功的項(xiàng)目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營管理質(zhì)量，并減少了上級對其工作審核和復(fù)審的必要?！?BR> 這個考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問題？問題就在于沒人知道這個標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時，員工獲得滿分的機(jī)會又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會解決它。