對(duì)于學(xué)習(xí)過程中的錯(cuò)誤和失敗，我們應(yīng)該總結(jié)教訓(xùn)并從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以避免再次犯同樣的錯(cuò)誤。如何通過總結(jié)突出自己的個(gè)人特色和亮點(diǎn)？在總結(jié)寫作的時(shí)候，可以參考以下的范文，以幫助你更好地進(jìn)行總結(jié)。
戲曲的藝術(shù)魅力篇一
從小到大，在我的腦海里，聽?wèi)蚯菭敔斈棠汤牙牙褷?，最喜歡喜愛的娛樂活動(dòng)。每一次爺爺奶奶帶著我去我家附近的濱河公園玩，到處都是看到三五成群的人，有的吹，有的拉，有的唱，很多人都是在聽?wèi)虻?，唱戲的人唱的很投入，圍觀聽?wèi)虻娜艘踩绨V如醉，聚精會(huì)神，聽到特別動(dòng)情的時(shí)候，大家都會(huì)情不自禁地為他們鼓掌，叫好。
我的姥爺，姥姥是鐵桿戲迷，給我印象最深的是參加我姥爺組織的一次戲曲演唱會(huì)，當(dāng)時(shí)參加演唱會(huì)的人特別多，有一位梨園春小明星擂主，聽說是侯寨某小學(xué)的學(xué)生，表演了《轅門外三聲炮》和《誰說女子不如男》，她吐字清楚，字正腔圓，聲情并貌的表演，頓時(shí)吸引了我，沒想到歌好聽，戲曲也這么好聽??！
演唱會(huì)結(jié)束后，姥爺又給我講了好多關(guān)于戲曲方面的知識(shí)，使我知道了中國不但有我們家鄉(xiāng)的豫劇，而且還有京劇內(nèi)，黃梅戲，越劇，評(píng)劇等等。讓我對(duì)戲曲有了近一步的了解。
戲曲也是我們中華民族的一種傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該從小關(guān)注，了解和學(xué)習(xí)，并將它傳丞下去。
戲曲的藝術(shù)魅力篇二
今天，我們閆家咀小學(xué)迎來了一批客人——戲劇團(tuán)。提到戲劇，我只能說:“我對(duì)戲劇完全不了解?！币?yàn)槲覜]怎么看過，所以我對(duì)戲劇完全不了解。但從這次戲劇進(jìn)校園里的活動(dòng)，我知道了不少的東西呢！就讓我來慢慢的講述給你們聽吧。
活動(dòng)一開始，主持人就為我們介紹了我國的一些戲劇。我知道了我們中國的五大戲劇。京?。▏猓?、平劇、黃梅戲、越劇和豫劇。也知道了我們河南省的三大曲種，有豫劇、曲劇和越調(diào)。我還知道了生，旦、未、凈和丑的意思。
主持人剛開始還告訴了我們許多樂器，有電子琴、二胡、手板和琵琶。其中電子琴又有一種名字叫做“鍵盤”，琵琶是彈樂器中的之一，它也是用木頭所做而成的。
雖然我沒怎么看過戲劇，也沒有去搜過關(guān)于戲劇的.資料，更不了解戲劇。但是我自從看了戲曲進(jìn)校園之后就覺得戲曲還是很有趣，很有意思的。
看完這次戲曲進(jìn)校園也有一個(gè)人給我留下了深刻的印象，那個(gè)人就是戲劇班里的劉源老師。她從八歲就開始練習(xí)戲劇了，直到現(xiàn)在還堅(jiān)持每天都進(jìn)行練習(xí)。我非常佩服她的毅力，我要向她學(xué)習(xí)，就算學(xué)習(xí)中會(huì)碰到很多困難，但只要堅(jiān)持努力，我的學(xué)習(xí)一定會(huì)有所進(jìn)步的。
戲曲的藝術(shù)魅力篇三
親愛的朋友們：
大家晚上好!
非常榮幸由我來為大家主持這個(gè)充滿意義的盛會(huì)。也感謝大家能參加這次戲曲晚會(huì)!
節(jié)目1.相信在坐的各位朋友來自不同階層、不同地方，有平凡的也有優(yōu)秀的，有貧窮的也有富有的。但無論如何，(《母親》龔玥音樂漸起)在這個(gè)世界上，始終有這樣一個(gè)人，她會(huì)窮盡一生去關(guān)注著你、愛護(hù)著你，因?yàn)槟闶撬康南Ｍ?，因?yàn)槟闶撬难永m(xù)。而這個(gè)人就是母親;她的愛，你肆意的索取享用，卻不需要你任何的回報(bào)，這就是母愛。世間有好多的事總是在不經(jīng)意中締造出讓人難以忘懷的美麗，一如母愛，淡淡中有著深深的情。又是一年康乃馨盛開的季節(jié)，到處都洋溢著母愛的幸福.今晚，首先讓我們用一種歡愉的舞步來傾注對(duì)母親的感激與思念!(音樂止)請欣賞舞蹈《媽媽我想你》!
2.從剛才大家的眼神里，我看出了大家內(nèi)心些許的顫動(dòng)，眼睛是心靈的窗戶，其實(shí)很多時(shí)候，別小看這一個(gè)小小的眼神與目光，它往往會(huì)給我們的人生帶來許多有益的啟示、指引正確的方向，而生活中最讓我們難以忘懷的就是兒時(shí)媽媽的目光，那目光不僅承載了太多的情感與道理，更包含了母親太多關(guān)切與希望，下面，就讓我們用一首詩來重溫一下母親那充滿深情的目光!
3.豫劇是中國五大劇種之首，它是中原大地上一顆璀璨的藝術(shù)明珠。下面有請平凡為我們獻(xiàn)上一段《穆桂英掛帥》里“尊聲祖母老太君”唱段，感受一下豫劇這一劇種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
4.下面請繼續(xù)欣賞豫劇《穆桂英掛帥》里“穆桂英我家住在山東”唱段，表演者：濱燕，有請!
9.孩提時(shí)代最幸福的，因?yàn)槲覀冇袐寢尩呐惆榕c呵護(hù)，兒時(shí)的搖籃曲不知伴著我們進(jìn)入了多少個(gè)多彩的夢鄉(xiāng)，還有那媽媽甜蜜的吻，最是讓我們回味無窮!請欣賞小云為我們帶來的歌曲《媽媽的吻》，祝愿天下所有媽媽幸福安康!
10.一首歌曲聽罷，讓我們再來欣賞一段豫劇《下陳州》中“張桂英在荒郊珠淚滾滾”選段，演唱：愛云，有請!
11.京劇作為我們中國的國劇與國粹，他的影響力波及到世界的角角落落，其特點(diǎn)旋律多跳進(jìn)，曲調(diào)起伏跌宕，節(jié)奏形式多樣，下面就請春夏秋冬為我們帶來京劇《貴妃醉酒》!
12.“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”唐代詩人孟郊的這首《游子吟》抒發(fā)的是詩人在與母親分別前后的記憶與拳拳游子報(bào)母深情情，可是一棵小草又怎能報(bào)答得了那比山高比海深的母親的愛子之心呢?還是讓我們的格格演唱一首《寸草心》，用這不一樣的歌聲來表達(dá)這種游子的心境吧!
13凡是在草原上生活過的人，都會(huì)被草原的遼闊與蒼茫所折服，那碧藍(lán)的天空，那似蓮花的云朵………都會(huì)讓心馳神往，有請香香為我們獻(xiàn)上歌曲《牧羊姑娘》，再現(xiàn)草原無窮魅力!
14剛才一首《牧羊姑娘〉鼓浪嶼之波把我們帶到了迷人北國草原，接下來讓我們隨著紫光閣的一首《鼓浪嶼之波》去祖國南天門一覽南國迷人風(fēng)光，有請!
15夜色漸濃，霓虹閃亮，來吧，朋友，舉起你手中的酒杯，讓我們?yōu)榻裉煜嗑鄹杀蛔聿粴w，請欣賞開心書記為我們帶來的《今夜不醉不歸》!
16.豫劇《打鑾駕》河南豫劇里較具有代表的劇目，劇中包拯因其面如面黑炭，清正廉明、鐵面無私，被人們稱頌為“包黑炭”。這部戲因此在中原地區(qū)廣為傳誦。下面請欣賞由玉蝴蝶給我們帶來的《打鸞駕》中西宮娘娘阻攔包拯一折。有請!
17.沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，1981年是中國共產(chǎn)黨成立60周年的紀(jì)念日，這一年，中國人民在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，沿著改革開放的光明大道，在全國范圍內(nèi)如為如荼的展開。如今，中國人民的改革開放事業(yè)如日中天，老百姓都過上了幸福的好日子，飲水思源，感謝毛主席，感謝黨，請欣賞由大舞臺(tái)美好人生帶來的歌曲《媽媽教我一支歌》!
18.母愛比山高，比海深，無論我身在何地，無論我身處何時(shí)，親愛的媽媽，我都走不出你的目光，親愛的媽媽，我好想你，下面由一簾幽夢為我們帶來歌曲《想念媽媽》，有請!
19呂劇我們山東地區(qū)新生的經(jīng)典劇種之一，她集戲曲與曲藝與一身，曲調(diào)簡單樸實(shí)圓潤，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美動(dòng)聽，充滿了濃郁的地域色彩。接下來由美好人生為我們帶來呂劇《有老身坐上房》，請欣賞!
20.豫劇《大登殿》講述了唐朝時(shí)期平民人物薛仁貴由盲流到帝王傳奇故事，歷史上到底是否有無其人還無可考證，但薛仁貴發(fā)跡后仍不忘糟糠之妻與老母親的深情大義一直傳為佳話。接下來就請由蕭瀚為我們帶來《大登殿》中薛仁貴勸母下殿一折：我一見老母親跪金殿，有請!
21.古人說“百善孝為先”，一切善行都是從孝開始做起。孝是人世間最高尚、最美好的情感，是人生中最深刻的親情，也是做人的根本。接下來就請由戲迷唐為我們帶來豫劇唱段《人生在世孝當(dāng)先》，有請!
22.一個(gè)好干部，只有肯吃虧，心中才會(huì)老百姓，一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有能吃虧，才能切實(shí)維護(hù)人民群眾利益。豫劇《村官李天成》就塑造了這樣一位無私、忘我肯吃虧、能吃虧人民公仆形象，下面請欣賞由戲曲花王為我們帶來的《村官李天成》選段!
23.評(píng)劇是在唐山民歌、蓮花落等民間音樂基礎(chǔ)上，吸收東北二人轉(zhuǎn)、京劇、河北梆子等冀東和京津一帶地方戲曲的音樂成分形成一個(gè)年輕的劇種。演唱明白如訴，形式活潑、自由，生活氣息濃郁。接下來請欣賞由竹林聽雨給我們帶來的評(píng)劇《夸月娥》選段。
24.最后由新月給我們帶來豫劇《對(duì)繡鞋》選段，請欣賞!
結(jié)束語：不管是舞蹈還是歌聲，都表達(dá)不了母親對(duì)我們的愛，不管是戲曲還是語言都傾訴不盡我們對(duì)母親的情!我們崇尚母愛之偉大，是因?yàn)槟赣H給予了我們生命，在一帆風(fēng)順的日子里，也許體會(huì)不到母愛的真正價(jià)值;但在絕望無路的時(shí)候，你一定會(huì)感受到母愛無處不在的身影、無時(shí)不有的叮嚀。是母親教會(huì)了我們勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，是母親用她嬌小而挺直的身軀遮住了苦難與風(fēng)險(xiǎn)。為了我們的成長毫費(fèi)了您多少精力，匆匆而過了多少青春，您無怨無悔。五月，讓我們在高歌無私而偉大的母愛的同時(shí)，能更多的理解母親，關(guān)愛母親，珍惜這份與生俱來的親情!
晚會(huì)到此結(jié)束，朋友們，讓我們向天下的母親共同道一聲“您，辛苦了!”
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戲曲的藝術(shù)魅力篇四
我們中華民族有著悠久的文化歷史，戲劇就是其中一顆璀璨奪目的明珠。千百年來，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和博大精深的文化內(nèi)涵影響著中國，影響著世界。
受奶奶的影響，從小我就對(duì)戲曲耳濡目染，產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖然，那時(shí)的我并不能理解戲曲豐富內(nèi)涵，卻從心里深深地喜歡上了這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)。記得小時(shí)候，我經(jīng)常跟著奶奶走街串巷去看戲，哪里有戲臺(tái)，哪里就有我和奶奶的身影。年幼的我還喜歡纏著奶奶教我唱戲，每當(dāng)看到電視上的那些戲曲名家的精彩表演時(shí)，我都會(huì)站在電視前有模有樣地扭兩下，再哼上兩句“劉大哥講話，理太偏……”
隨著年齡的增長，我對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)在逐步的加深。雍容華貴的京劇，典雅精致的昆曲，高亢悲涼的梆子戲，輕柔婉轉(zhuǎn)的越調(diào)……都各具特色。女扮男裝、替父從軍的花木蘭；忠心耿耿、誓死衛(wèi)國的楊門虎將；誓死不屈的劉胡蘭……這些極具藝術(shù)特色的鮮明的人物形象，給了我極大的感情震撼。每個(gè)藝術(shù)形象的塑造都凝聚了藝術(shù)家們的心血與汗水，都是藝術(shù)的結(jié)晶。
我的.家鄉(xiāng)河南是豫劇的故鄉(xiāng)。在這里，戲曲與人們的生活融為一體，逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，都會(huì)搭臺(tái)唱戲。正是由于戲曲瓊漿的滋養(yǎng)，才使的這塊厚土哺育了一代又一代的純樸農(nóng)民。戲曲，唱跑了憂愁，唱來了歡愉，激發(fā)了善良和正直，喚醒了生性的純樸，我愛戲曲！
戲曲的藝術(shù)魅力篇五
京劇是我國的國粹。我們家就有一個(gè)戲曲迷——我的太姥姥。我的太姥姥斗大的字不識(shí)幾個(gè)，只認(rèn)識(shí)幾個(gè)數(shù)字。但他對(duì)聽?wèi)騾s很癡迷。每次去外婆家的時(shí)候，剛走到樓梯口，就能聽到“咿咿呀呀”的聲音，我就知道太姥姥有坐在電視機(jī)前聽?wèi)蛄?。“我家的表叔?shù)不清……”只見太姥姥搖頭晃腦，還不時(shí)的跟著電視里哼上幾句。我叫了她幾聲，她也沒有反應(yīng)過來，繼續(xù)看著她的《紅燈記》選段。
還記得有一年夏天的`傍晚，她聽說廣場上有個(gè)戲臺(tái)，馬上就要開演。她連晚飯都沒顧得上吃，就一個(gè)人拿著扇子和椅子去聽?wèi)蛄?。她來到戲臺(tái)前，搶了一個(gè)靠戲臺(tái)最近的位置坐了下來。到了吃晚飯的時(shí)間，我去叫她吃晚飯。她一邊跟我說“快了，快了，你們先吃，我馬上就到?！币贿呥€向我解說這場戲的劇情，我拿她沒有辦法，也只好回家先吃晚飯了。沒有想到，我們吃完晚飯后又過了一個(gè)多小時(shí)，她才拿著扇子和椅子回來，嘴里還不時(shí)念叨著。我的太姥姥真是個(gè)不折不扣的戲曲迷呀！
戲曲的藝術(shù)魅力篇六
上學(xué)期我們參加了戲曲進(jìn)校園，也讓我第一次正式接觸戲曲，了解到戲曲是有京劇、越劇、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲……。
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。戲曲老師首先給我們表演了花木蘭替父從軍和岳飛精忠報(bào)國的故事，讓我們知道了花木蘭的孝順和在戰(zhàn)場上英勇作戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，成為一代巾幗英雄。也讓我們知道岳飛的忠誠，岳飛以"精忠報(bào)國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。他們表演得也非常出色，他們都是那么的熱衷于這些戲曲。那么喜愛戲曲。讓我們更多地了解了生、旦、凈、丑。我現(xiàn)在才感受到什么是”不看戲曲的人，枉做中國人“。這些戲曲，就像我國的`一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。
戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！
戲曲的藝術(shù)魅力篇七
書畫藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的發(fā)展都有其內(nèi)在的繼承性和規(guī)律性，而不同歷史時(shí)期社會(huì)狀況的變化也會(huì)對(duì)其的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，在某種程度上也會(huì)決定其發(fā)展的方向。在復(fù)習(xí)該部分內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)把握幾個(gè)方面：漢字、書法與繪畫的演變過程、特征;京劇的藝術(shù)成就。
京劇形成的原因：
1.北京的中心作用。當(dāng)時(shí)北京是全國的政治經(jīng)濟(jì)中心，戲曲舞臺(tái)十分活躍，為徽劇、漢劇等融合形成京劇提供了舞臺(tái)。
2.封建政府的推動(dòng)。統(tǒng)治者對(duì)戲曲的喜愛，使地方戲曲進(jìn)京演出，為京劇的形成提供了條件。
3.廣大藝人的努力。一批戲曲表演藝人在演出過程中廣泛吸收其他劇種的長處，逐漸形成了京劇。
4.社會(huì)發(fā)展、人民大眾文化娛樂的需要。
戲曲的藝術(shù)魅力篇八
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時(shí)候，看見自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
戲曲的藝術(shù)魅力篇九
以前，我對(duì)中國的戲劇很不敢興趣。在平時(shí)看電視時(shí)，一看到爺爺奶奶在看戲劇，就覺得十分討厭，還與爺爺奶奶在頻道上爭來爭去。如今，學(xué)習(xí)了戲劇這課，對(duì)戲劇有了一些了解后，我才改變了對(duì)戲劇的看法。
戲劇具有悠久的歷史，有著鮮明的民族風(fēng)格。各地都有自己獨(dú)特的劇種，而這正是一個(gè)本地的生活。戲劇不僅是表演得精彩，更是如實(shí)地反映出民族的文化風(fēng)情。京劇，越劇，昆劇……約有360種劇種，構(gòu)成了龐大的戲劇大家族。還讓我感覺到中國的戲劇如同國畫。誰都知道，中國畫不注重“像不像”，不像西洋畫得同真物一樣。然而，中國的戲劇也不正是如此嗎。
外國的戲劇，求真實(shí)。如果表演莫一東西，就用實(shí)物來表現(xiàn)。而中國的戲劇就不同，雖然沒有實(shí)物，但是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句語言……都表現(xiàn)著莫一東西。比如京劇《三岔口》中，演員在明亮的舞臺(tái)上，把摸黑打斗的場面，表演地令人拍手叫絕。中國戲劇里的環(huán)境氣氛，全憑演員表演。因此說中國的戲劇是一種高尚的藝術(shù)形象。戲劇能調(diào)節(jié)我們的思想情趣，改善我們的心情，還會(huì)使我們的生活變得豐富多彩。可是，現(xiàn)代的人大都對(duì)戲劇沒感興趣。越來越多的人喜歡聽?wèi)蚯乃囆g(shù)魅力作文歌星唱的流行歌曲。
我現(xiàn)在認(rèn)為，戲劇并非低于流行歌曲。因?yàn)閼騽∈且环N藝術(shù)之美，很有藝術(shù)性，也很有代表性。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十
上學(xué)期，我在學(xué)習(xí)《木蘭從軍》這篇課文的時(shí)候，媽媽讓我聽了一首戲曲花木蘭選段《誰說女子不如男》。這是我第一次結(jié)識(shí)戲曲。
“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑”這首戲曲講的是在古代重男輕女的年代，花木蘭女扮男裝，替父從軍，巾幗不讓須眉。，男子打仗在邊關(guān)，女子紡織在家園，白天去種地，夜晚來紡棉不分晝夜辛勤活干，才換來了大家的吃和穿。完全解釋了女子并不比男子差。我想到了平時(shí)我們在上課時(shí)，學(xué)習(xí)、體育、勞動(dòng)每一項(xiàng)我們女生都沒有被男生落下，有的'還比男生做得更好呢。那時(shí)候我也了解到了戲曲唱出來了現(xiàn)實(shí)生活的寫真，音樂還是那么好聽。
今天我通過百度又重新認(rèn)真的學(xué)習(xí)這首戲曲《誰說女子不如男》，還知道了這首戲曲屬于豫劇，豫劇是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行繼承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱豫劇。豫劇是我國最大的地方劇種，居全國各地戲曲之首呢。
好厲害呀！原來豫劇是我們的驕傲，這讓我更加喜歡戲曲了?，F(xiàn)在我做什么事情不由得哼唱起“許多女英雄，也把功勞建，為國殺敵，是代代出英賢這女子們哪一點(diǎn)兒不如兒男”我要像戲曲中花木蘭那樣做個(gè)巾幗不讓須眉的女生。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十一
《雨巷》通篇描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的風(fēng)景畫,借此營造出富有濃重象征色彩的抒情意境。在這里,詩人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”,沒有陽光,也沒有生機(jī)。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)行走的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮?duì)美好理想和希望的憧憬與追求,“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。詩中“丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是,這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài),是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于迷惘心境的真實(shí)反映。在藝術(shù)上,本詩也鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩歌的創(chuàng)作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法,又有格律派對(duì)于音樂美的追求。詩中的“我”“雨巷”“姑娘”并非是對(duì)生活的具體寫照,而是充滿了象征意味的抒情形象。全詩還回蕩著一種流暢的節(jié)奏和旋律。正如葉圣陶所說,《雨巷》是“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。
本詩有“四美”:。
一是詩的意境很美。
以“雨巷”為題,設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)具匠心的環(huán)境。全詩以“我”在雨巷中彷徨為主線,在彷徨中,希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘。整首詩滲透著哀怨、彷徨的情感,“她是有/丁香一樣的顏色,/丁香一樣的芬芳,/丁香一樣的憂愁,/在雨中哀怨,/哀怨又彷徨”。詩人好像積蓄了滿肚子的憂愁,一開筆就傾瀉出來,營造了憂愁的凄美的意境。而詩中的意象――油紙傘、雨巷、丁香、籬墻等,也都渲染著淡淡的哀愁。
二是詩的語言很美。
語言是詩的眼睛,也就是音樂美,有音樂一樣的感覺?！皳沃图垈?獨(dú)自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷?！薄八o默地走近/走近,又投出/太息一般的眼光,/她飄過/像夢一般的,/像夢一般的凄婉迷茫?！弊x著這樣的語言,就使人感覺好像是走進(jìn)了一個(gè)美麗的山谷,在山谷里喊著,聽山谷的回音一樣,回環(huán)往復(fù);也好像品酒一樣,那種喝下去后,慢慢品味的感覺,要說有多好就有多好?！霸谟曛邪г?/哀怨又彷徨”“像夢一般的,/像夢一般的凄婉迷茫”,這樣反復(fù)地吟唱,樂感很強(qiáng)。
三是詩的結(jié)構(gòu)很美。
全詩共七節(jié),每節(jié)六行,每行長短不等,押韻的位置錯(cuò)綜變化,常用首語重疊,第一節(jié)詩用“撐著油紙傘,獨(dú)自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷”,最后一節(jié)詩反復(fù)出現(xiàn),中間又把詩人哀怨、彷徨、凄清、惆悵、迷茫的情感表達(dá)得淋漓盡致,使得全詩回蕩著一種深沉的優(yōu)美的旋律,細(xì)膩而傳神地暗示了詩人低回而迷茫的心境。
四是主旨的朦朧美。
這首詩的主旨很朦朧,給讀者留下了無限的思考空間。有的人說,這是一首愛情詩,也有的人說,這是表達(dá)詩人在復(fù)雜的政治環(huán)境中彷徨,不知道該怎么走,感覺到前路迷茫。
在新詩中,《雨巷》是一個(gè)“憂愁”的文本。詩中的“丁香”意象、迷離的音樂美和情緒的抑揚(yáng)頓挫,使它呈現(xiàn)出一種異樣的美感。在文學(xué)的雨巷中,讀者往往不滿足于“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”,而還想企圖捉住她。于是,她“像夢中飄過的丁香”般飄過我們的身旁,消散在我們的視線中。這,就是它的“愁怨”所在。
鑒賞。
戴望舒的詩深蘊(yùn)中國古典詩詞中婉約、清麗詩風(fēng)的韻致，但又受到法國象征詩歌派的影響，因而他的早期詩作總體上表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。
這首詩寫得既實(shí)又虛，朦朧恍惚?！拔摇彼坪跤兄鴿M腹的.心事，無限的煩憂，但又不愿明說，或者是說不出來?！拔摇彼坪踉谄诖裁础⒆非笫裁矗诖妥非蟮哪繕?biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫?！八背霈F(xiàn)了，這或許是在幻覺中，或者是真的，但“她”的出現(xiàn)是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過，消失在前方，“像夢一般的凄婉迷茫”?！拔摇敝挥凶栽棺园员試@。詩中的“姑娘”，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位“姑娘”當(dāng)做詩人心中朦朧的理想和追求，代表了詩人陷入人生苦悶時(shí)，對(duì)未來渺茫的憧憬。
詩的開頭一節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘?！睂懙氖敲酚昙竟?jié)江南小巷中的一個(gè)場景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨(dú)行,“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著著愁怨的姑娘”。詩開頭點(diǎn)明了詩的主旨是抒寫詩人追尋的“希望”。被蒙蒙細(xì)雨籠罩的“雨巷”“悠長、悠長”，沒有盡頭，暗示希望的迷蒙渺茫?！蔼?dú)自”、“寂寥”暗示了詩人知音難覓，孤獨(dú)彷徨。希望是什么?希望是那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。那么，這“姑娘”是誰?詩人心目中的“姑娘”結(jié)著什么樣的愁怨?這是寫詩人對(duì)人生理想的追求嗎?這是寫詩人對(duì)愛情的渴盼嗎?也許都是，也許都不是。那么，就讓我們循著詩人在雨巷行進(jìn)的足跡，躲在一旁，悄悄地窺視吧。
第二節(jié)“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;”詩人反復(fù)地拿丁香來比喻姑娘。丁香，是我國古典詩歌中常見的意象。我國古詩里有好些吟詠丁香的名句：“丁香空結(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝欲墜”，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，等等。丁香開花在仲春時(shí)節(jié)，詩人們對(duì)著丁香往往傷春，說丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩人的青睞?？傊?，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。詩人筆下的丁香一樣的姑娘，容貌像丁香一樣姣好美麗，品格像丁香一樣高雅圣潔，心緒也像丁香一樣憂愁惆悵。她愁什么?莫非是憂愁那負(fù)心的夫君,莫非是想望如意的郎君，也許是,也許都不是，她的愁就象她的容貌，就像她的心靈，高雅而圣潔，美麗而動(dòng)人。
第三節(jié)“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵?！边@丁香一樣的姑娘，在“我”的長久的期待中，終于姍姍走來了。她“像我一樣，像我一樣”，讀到這里，我們恍然有所領(lǐng)悟：原來這丁香姑娘就是“我”，“我”就是這丁香姑娘，我也有姑娘一樣的美麗，也有姑娘一樣的高潔，也有姑娘一樣的憂愁。彼心即我心，姑娘就是“我”的心。姑娘是我的心上人?姑娘是我的追求和理想的化身?也許是，也許都不是。我們不必追問得那么具體，也不必回答得那么確切。因?yàn)樵姰吘故窃?，正如前人所說：“詩有可解，不可解，不必解。”尤其是戴望舒早期的詩，大都不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫，而往往是一種隱蔽靈魂的宣泄。正如一位詩家所說：“一個(gè)人在夢里泄露自己的潛意識(shí)，在詩作里泄露隱蔽的靈魂，然而也只是像夢一般朦朧的。從這種情境，我們體味到詩……是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！?BR> 第七節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘?！惫媚锵Я耍Ｍ麣缌?，但是“我”仍然沒有放棄追求。詩的末尾與首節(jié)回應(yīng)，我依然獨(dú)自在悠長、寂寥的雨巷中彷徨，失望中又期待希望。“逢著”改為“飄過”，讓詩一般的故事在更加朦朧迷茫的夢幻中結(jié)尾。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十二
上午洗衣服，幵始讀《約翰〃克利斯朵夫》第二部。下午到美術(shù)館看畫展。
看畫的人不少，但大廳里很安靜。一幅國畫吸引了我的目光,這是誰?畫面上畫著個(gè)怪老頭，他揚(yáng)著頭，張大了嘴，白發(fā)和胡須向四方飄散著，他那赤裸的、瘦骨嶙峋的古銅色身軀向前傾斜。一雙青筋暴露的手在空中揮舞，像是要抓住什么。而最吸引人的，是他那雙眼睛。那是一雙瘋狂的眼睛，閃射著一種奇異的光芒。然而當(dāng)你盯著它看時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在那瘋狂的眼神后面，貯存著多少對(duì)光明的渴望，多少烈火般的期冀、多少堅(jiān)韌不拔的自信自強(qiáng)啊!那雙眼睛緊緊盯著的，是一輪高懸在地平線上的火紅的太陽。
看著這凝固在畫幅上卻又永遠(yuǎn)奔騰運(yùn)動(dòng)著的奇異形象,我感到有一股力量在我身體中生發(fā)起來、擴(kuò)展開去，我激動(dòng)得心都要爆裂了!不知為什么，我真想馬上把此刻的感受傾吐給正在身邊隨便哪一個(gè)人。
周圍已經(jīng)聚集不少看畫者，大家都仰著頭，默默地盯著看，象無數(shù)虔誠的信徒在瞻仰神明的圣容。我覺得氣氛是這樣的莊嚴(yán)而凝重。一個(gè)坐在輪椅中的小姑娘也默默加入這莊嚴(yán)的一群，她吃力地抬起那和身體不成比例的大大的腦袋，一雙蒼白的手緊緊握住輪椅的扶手。多奇怪呀，我發(fā)現(xiàn)她的眼中，竟閃現(xiàn)出跟夸父一樣的目光。我不由得靠近她,生怕她孱弱的身體經(jīng)受不住這巨大熱情的灼烤。此刻，在她心屮的地平線上，一定也升起一輪燃燒得噼噼剝剝的太陽吧!
我似乎今天才認(rèn)識(shí)到什么是藝術(shù)，什么叫做藝術(shù)的魅力!
戲曲的藝術(shù)魅力篇十三
仙居古鎮(zhèn)的路是泥濘的，雨天幾乎難走人;仙居古鎮(zhèn)的路是狹窄的，小車幾乎難停靠;仙居古鎮(zhèn)的路是冷清的，行路幾乎難遇人。
我獨(dú)自在古鎮(zhèn)走著，一座高大寬闊的古園吸引了我。跨過半膝高的門檻，展現(xiàn)在我眼前的是一別致的戲臺(tái)。“哦，是戲院?！?BR> 五丈高的戲臺(tái)，散發(fā)著神秘而古樸的氣息，我忍不住東張西望，左摸右敲。
“喂，你干什么?!”
我猛一回頭，驀地發(fā)現(xiàn)戲臺(tái)下已是人山人海。喝茶的，嗑瓜子的，聊天的，拉二胡的……有頭發(fā)花白的老人，身強(qiáng)力壯的青年，衣著高貴的富人，衣衫襤褸的窮人……戲臺(tái)上方，依然人如云煙。很多人都在上方伸著腦袋，似乎在等待些什么。孩子們在人群中嬉戲打鬧，一片嘈雜;鄰邊兒有個(gè)大媽，同樣在向外張望，還嗑起了瓜子，一個(gè)勁兒地往下吐。臺(tái)下的人都好不情愿地看瓜子殼零零落落地往下掉，一下子翻了臉，吵得不可開交，到處是鬧哄哄的一片。
“嗆嗆嗆嗆———噌———”全場驟然鴉雀無聲。我也慌忙后退了幾步，想探個(gè)究竟。只見一個(gè)“紅眼”俏女邁著忸怩的碎步出場了。著裝很是簡單，僅陳舊破爛的戲服，臉上幾抹淡淡的妝束，便繪成了一個(gè)角色。她先是用手在臉上遮遮掩掩的，之后竟然在原地兜起了圈子，白色的大褂，跟著她飄。耳邊響起一陣如雷掌聲。臺(tái)下一人大吼：“祝英臺(tái)，好!”
原來是“梁?！?，我擦亮了眼。
祝英臺(tái)蹺著蘭花指左一點(diǎn)，右一指，那表情極為夸張，紅色的粉底反襯著柳般細(xì)目，櫻桃小嘴念著歌樣的戲詞，慢慢吟唱著，一個(gè)字似乎拖上了幾分鐘。那永遠(yuǎn)捕捉不到的眼珠子羞答答轉(zhuǎn)著。
許久，“藍(lán)袍”俊生大模大樣從后臺(tái)繞出來，和著祝英臺(tái)的曲調(diào)唱起來，唱得剛強(qiáng)有力。想必此人就是梁山伯。
若祝英臺(tái)是柔美，他則是剛毅，兩者結(jié)合就是纏綿。場下幾十個(gè)人都激動(dòng)地吼起來，掌聲似乎從未停過。
“喂，孩子你在干什么呢?發(fā)什么呆呀?”
我恍惚了一下，驟驚。戲曲聲停了，掌聲停了。臺(tái)上臺(tái)下所有人都似乎與梁祝一同“化蝶”了，就連那住大媽吐得一地的瓜子殼都不翼而飛了。
整所園子依舊冷清冷清的，泥濘泥濘的。
唯剩下眼前這個(gè)并不相識(shí)的百歲老人茫然的眼神。
我問這里過去干嗎用，他說表演越劇;我又問這里現(xiàn)在干嗎用，他說這是他們住的地方。
據(jù)說，留守下來的除上百歲老人便是不滿十歲的'孩童，壯年男女都去了新城。隨著時(shí)間的流逝，這里的人越來越少。沒人聽?wèi)騽?，戲臺(tái)也成了沒用的東西了。
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時(shí)候，看見自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀!我們怎能忘記它們?如今的社會(huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲曲的藝術(shù)魅力，我們怎可忘記?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去!
戲曲的藝術(shù)魅力篇十四
《雨巷》是我們都很熟悉的詩人戴望舒的代表作品，大約寫予1927年夏天。1928年8月在《小說月報(bào)》第十九卷第八號(hào)上首次出版。1933年，戴望舒的摯友杜衡曾經(jīng)講過：“說起《雨巷》，我們是不能把葉圣陶先生的獎(jiǎng)掖忽略的。《雨巷》寫成后差不多有一年，在葉圣陶先生代理編輯的《小說月報(bào)》的時(shí)候，戴望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到這首詩就有信來，稱許他替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元。……圣陶有力的推薦，使戴望舒得到了“雨巷詩人”的稱號(hào)，一直到現(xiàn)在。”對(duì)于《雨巷》中的藝術(shù)特色具體分析如下：
一、運(yùn)用象征主義的抒情藝術(shù)方法。
象征主義是19世紀(jì)末法國詩歌中較為流行的一個(gè)藝術(shù)流派。主要表達(dá)一種反抗資本主義秩序的意識(shí)，傾盡抒發(fā)一種世紀(jì)末的頹廢。在表現(xiàn)方法上，用暗喻來表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的情感，五四末期才傳到中國。戴望舒的早期創(chuàng)作明顯就受到了法國象征派的影響。對(duì)于他的創(chuàng)作，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是竭力的開發(fā)詩歌隱喻、暗示的能力，在象征性的意象和意境中抒發(fā)感情。《雨巷》也自然如此，詩中撐著油紙傘的“我”，悠長寂寥的雨巷，像夢一般地飄過有著丁香般憂愁的姑娘，其實(shí)，并不是真實(shí)生活本身的具體寫照，而是有著象征意味的抒情形象。雖然我們不能將其意象的深刻內(nèi)涵全部理解到位，但是我們可以從中體味這些意象所具有的朦朧詩意和意蘊(yùn)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氛圍下，那種徘徊、孤獨(dú)的心靈，那種可望而不可得的`希望等等，在《雨巷》中是既明朗又朦朧的，既確定又飄忽的。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。以這樣的方法來抒發(fā)情感，使得詩人的心境表現(xiàn)得更加含蓄，也給讀者留下了想象的空間。引用朱自清先生的話說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ帯！庇纱丝梢钥闯觥队晗铩冯鼥V、深情而低沉，的確是把握了象征主義流派的細(xì)微精妙。
二、受古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的熏陶。
在《雨巷》中，那個(gè)丁香一樣的結(jié)著仇怨的姑娘的意象，顯然是受中國古代詩詞的啟發(fā)。用丁香來象征人們的愁心，這是中國古代詩詞中一個(gè)傳統(tǒng)手法。如“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！?《代贈(zèng)》李商隱)“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流?！?《浣溪沙》李璩)……在《雨巷》中，詩人很顯然是吸取了這樣的一種意蘊(yùn)。但這樣的形象絕對(duì)不是舊唐詩名句丁香空結(jié)雨中愁”的白話擴(kuò)充，在《雨巷》的意境和形象的構(gòu)造上，詩人在吸取前人的精華的同時(shí)，又是有著自己的創(chuàng)造的，原因如下：一是古人用丁香象征愁心，《雨巷》中則塑造了一個(gè)如丁香一樣接著仇怨的姑娘。她既有丁香的憂愁也有丁香的美麗與芬芳，這就由單純的愁情演變成了一個(gè)含蘊(yùn)著憂愁的美好理想的化身，既包含了作者對(duì)美的追求，也包含了作者美好理想幻滅的痛苦。
二是《雨巷》中詩人運(yùn)用了大量的現(xiàn)代語言來描繪這個(gè)“姑娘”，這與古典詩詞嚴(yán)格的格律意韻不同，而且也與詩人早期的充滿舊詩詞調(diào)子的作品不同，更多的是體現(xiàn)一種新時(shí)代氣息。更能喚起人們的希望和幻滅的情緒。在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期，這是一個(gè)難得的創(chuàng)造。
三是在古代詩詞中，雨中的丁香是以真實(shí)的景物來寄托情感。《雨巷》中的丁香般的姑娘則有了更多的詩人想象的成分。它可能是生活中的真實(shí)情景，也可以是詩人想象馳騁的成果，可以說是真實(shí)與想象結(jié)合而生成的藝術(shù)形象。戴望舒自己也說：“詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)的，也不單是想象的。”所以我們說《雨巷》的意境塑造借鑒于古典詩詞又超越古典詩詞，在依據(jù)了詩人自己生活的同時(shí)又加入了自己的想象創(chuàng)造，從而營造了一個(gè)高于生活真實(shí)的藝術(shù)想象美。
三、音節(jié)的優(yōu)美，“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”
《雨巷》的音節(jié)也是非常優(yōu)美的，葉圣陶先生稱贊此詩“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。全詩一共七節(jié)，除了第一節(jié)和最后一節(jié)的“逢著”改為“飄過”之外，其他語句完全一樣。同一主調(diào)在詩中反復(fù)出現(xiàn)，既加強(qiáng)了全詩的音樂感也加重了詩人的彷徨和幻滅失失落的表現(xiàn)力。全詩每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)不一，而大體在相隔不遠(yuǎn)處重復(fù)一次韻腳，每節(jié)押韻兩到三次，從頭至尾沒有還韻。有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，例如“眼光”、“姑娘”、“惆悵”、“雨巷”、“芬芳”等，如此在聽覺上的重復(fù)營造了一種旋律般的回蕩和流暢的節(jié)奏，反復(fù)激蕩著人的內(nèi)心深處，那股寂寞，那般彷徨縈繞在人們心頭久久不能散去。詩中還借鑒了外國詩歌在音樂性上的技法，比如在一節(jié)詩中，同樣的句子反復(fù)出現(xiàn)，這種重復(fù)疊沓聽起來更抒情和諧。可以說《雨巷》是戴望舒對(duì)新詩音樂性追求的高峰，至此，他開始走向追求內(nèi)在情緒韻律的路線。但是這不能否定《雨巷》對(duì)新詩音樂美嘗試的意義。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十五
我家有兩個(gè)戲迷：一個(gè)是姥姥，一個(gè)是奶奶。就這樣兩個(gè)老戲迷就熏陶出了一個(gè)小戲迷。
我從小在奶奶花木蘭，穆桂英，包拯，的故事里徜徉；在常香玉，唐城，馬金鳳字正腔圓的豫劇中陶醉。姥姥不但愛聽?wèi)?，而且愛唱戲。?jīng)常是一開腔就是“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男……”，姥姥唱的激情滿懷，唱完再感慨的說：“如今的女子更是了不得，真是巾幗不讓須眉啊！”小時(shí)候雖然我對(duì)這話懵懵懂懂，但姥姥的唱詞，我竟一字不差的記了下來。每每奶奶聽?wèi)蚧蚴抢牙殉獞颍揖秃甙?，唱啊，慢慢地我竟然?huì)唱了！
說來真事與戲曲有緣，我所上的小學(xué)正是藝術(shù)小學(xué)。學(xué)校注重學(xué)生的'全面發(fā)展，不僅僅重視文化課，更希望我們能多才多藝！我們學(xué)校有好多課程，像舞蹈啊，器樂啊，創(chuàng)客啊，當(dāng)然還有我喜愛的戲曲！在“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)中我們學(xué)校走在全市前列，被評(píng)為鄭州市“戲曲進(jìn)校園”十佳示范學(xué)校”，學(xué)校多次邀請戲曲名家來我校表演指導(dǎo)，我們藝小的孩子也深深的愛上了戲曲文化！
耳濡目染，現(xiàn)在我是既能隨口哼幾個(gè)戲曲名段，又能隨手畫幾個(gè)戲曲角色，談?wù)撈鹕﹥裟┏笠彩穷^頭是道，戲曲讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深！我和戲曲結(jié)了緣，從此愛不改變！
戲曲的藝術(shù)魅力篇十六
《雨巷》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無法實(shí)現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望!
象征主義的方法抒情。
《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要的特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們用世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五·四”運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫詩的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就受了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實(shí)生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！薄八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ??！?《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙大去處。
戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來象征人們的愁心。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!
戲曲的藝術(shù)魅力篇十七
自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。
青銅藝術(shù)是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)主要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。商、周青銅器歷來在國際上享有極高的榮譽(yù)。
青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載、商、周兩代是青銅器制作的黃金時(shí)期。中國最早的青銅器誕生于公元前3000多年的甘肅省馬家窯，馬廠文化遺址曾出土那時(shí)期制作的銅刀。
商、周時(shí)期，我國的冶金技術(shù)水平進(jìn)步很快，青銅器制作進(jìn)入頂峰階段。這時(shí)期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型，最豐富的代表。
早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動(dòng)物造型等。西周社會(huì)還對(duì)青銅器使用制定嚴(yán)格的等級(jí)。
以禮器來說，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除身前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬。
《呂氏春秋?節(jié)喪》曾記載：“國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無不從者?！?BR> 戲曲的藝術(shù)魅力篇十八
爸爸從精品店買了一個(gè)藍(lán)色的地毯回到家，爸爸把地毯放到地上。爸爸說：兒子，毛筆字練完了嗎？兒子說。：爸爸，我馬上就練完了。爸爸聽完兒子的話，爸爸又來到沙發(fā)上睡著了。兒子寫完了，把自己練好的紙掛在墻上。兒子把墨水忘記蓋蓋子，就拿墨水和筆出來了。兒子看見爸爸的地毯趴他在地毯上了。這時(shí)爸爸醒來了。走到地毯旁，兒子一不小心把墨水碰了一下。爸爸看見了兩只手抱住頭，腳合在一起。兒子去接，可是沒有接到。爸爸生氣了說：看我不打你。
說完爸爸就走了。兒子想：爸爸又要打我，我得想個(gè)辦法。突然兒子想到了辦法。這時(shí)爸爸回來了。
爸爸準(zhǔn)備要打兒子看見兒子在墨水的地方畫成了一只表虎。爸爸就沒有打兒子。爸爸想：畫的還真不錯(cuò)。兒子也想：這下爸爸不會(huì)打我了吧，我真聰明。兒子的腳一甩一甩的。
爸爸看著兩只手向下了。這時(shí)兒子又在旁邊畫了一只老虎。兩只老虎看起來很兇猛。爸爸想：我也來試試。
于是爸爸和兒子一起畫。爸爸拿墨水倒在地毯上。爸爸覺自己畫的很好看。而兒子在看自己剛才畫的兩只老虎?？赐旰髢鹤涌吹桨职之嫷凝堈f：爸爸你畫的是什么呀？爸爸說：這是一條龍兒子又說：爸你畫的真好看！
爸爸聽了兒子的話說：爸爸可是專業(yè)的畫家畫的當(dāng)然好，爸爸再來畫一只小貓給你看看。爸爸先把小貓身子和腿畫了出來，再畫小貓的尾巴和臉，最后爸爸把小貓眼睛嘴巴畫了出來。一只小貓畫好了，爸爸說：你看怎么樣兒子說：爸爸你畫的更好看。爸爸覺的自己很自豪。兒子說：我們倆再畫一只動(dòng)物看誰畫好看爸爸說：好。他們倆就開始畫。兒子畫的是小狗，兒子先畫小狗的身子和尾巴，再畫小狗的腳和臉，最后兒子把小狗的眼睛和嘴巴畫了出來。兒子畫好了覺的自己畫的一定好看。爸爸畫的是長頸鹿，爸爸先畫長頸鹿的臉和脖子再畫長頸鹿的身子、腳和尾巴，最后畫長頸鹿的眼睛和嘴巴畫丁出來。爸爸畫好了也覺的自己畫的一定好看。結(jié)果他們倆畫的都很好看。
兒子和爸爸看著自己畫的動(dòng)物爸爸一只手放在臉上手像是對(duì)勾，另一只手放在口袋里。爸爸想：這個(gè)地毯真好看?？粗职诌€笑了。兒子斜著頭看，覺的這個(gè)地毯太好看了?？粗鴥鹤右残α?。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十九
我家有許多藝術(shù)品，其中我最喜歡的便是在客廳擺放著的`那件唐三彩馬！那是7歲時(shí)一位阿姨送給媽媽的陶瓷藝術(shù)品，以前我很早就聽說過唐三彩，但從來沒有深入的了解過，今天正好借著這個(gè)機(jī)會(huì)，我來當(dāng)一次大家的解說員吧！
唐三彩馬的造型分為五種，一是奔馬俑，二是提腿馬俑，三是馬上人俑，四是馬拉車俑，五是立馬俑，我家的就是最常見的立馬俑。
這件唐三彩高馬32厘米，長15厘米，四條腿立于長方形底板之上。大致的顏色是棕黃色的，用綠色、黑色、白色做點(diǎn)綴，顏色鮮艷，任何一部分做的都一絲不茍。
馬頭微微向左傾斜，雙耳豎立，眼睛圓睜，像是在盯著誰。它張著嘴巴，嘴巴下面有一小撮兒黑色的胡，馬的鬃毛是白色的，梳理得很整齊，脖子上掛著五個(gè)綠色的小鈴鐺。
它的背上掛著一個(gè)馬鞍，馬鞍前面高后面低，是翠綠色與棕黃色交接的，馬鞍后面還裝飾著六塊玉，左右面分別有三塊，看起來讓人覺得這是一匹非常名貴的好馬！
馬身體下面一定少不了支撐它日行千里的馬腿。它前面那兩條腿直直的，后面的兩條腿略微彎曲，馬的尾巴是白色的，修剪得非常整齊，馬蹄是白色的。它全身都是陶制的，裝飾品非常豐富！這匹馬頭小頸長，膘肥體壯，腿部強(qiáng)勁有力，處處都透著人一股內(nèi)在的美，真實(shí)的美。
這匹馬在我家的客廳構(gòu)造了一道亮麗的風(fēng)景線，讓人忍不住對(duì)它多欣賞一番！
它雖然只是一件藝術(shù)品，卻處處散發(fā)著獨(dú)特的魅力！
戲曲的藝術(shù)魅力篇二十
《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派，在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情，戴望舒的《雨巷》明顯地接受了法國象征派的影響。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺，喜歡追求意象的朦朧，注意挖掘是個(gè)暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩防锏脑S多形象，都凄婉迷茫，充滿象征意味。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那位夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非現(xiàn)實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿象征意味的抒情形象。那狹窄而悠長的“雨巷”是當(dāng)時(shí)黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征，“丁香一樣的”姑娘，是美好理想的象征。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。
另外，《雨巷》十分注重音樂感，音節(jié)優(yōu)美韻腳鏗鏘，每節(jié)押韻兩至三次，同時(shí)還以復(fù)沓、重復(fù)等手法來強(qiáng)化全詩的音樂性，因此葉圣陶盛贊這首詩“替新詩底音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。《雨巷》全詩共七節(jié)，第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改為“飄過”之外，其他語句完全一樣。這樣首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)在詩中重復(fù)出現(xiàn)，加強(qiáng)了全詩的音樂感。全詩句子都很短，有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”，有意地使一個(gè)音響在人們的聽覺中反復(fù)。這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。
談?wù)劇队晗铩芬辉娝艿降闹型庠姼璧挠绊憽?BR> 《雨巷》是戴望舒詩作的代表作品之一，是戴望舒接受法國象征主義是個(gè)和中國古典詩詞傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。詩中寫“我”“撐著油紙傘”，“獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”，這是“我”對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)感到迷茫、失望、憂郁，看不到出路的茫然不知所措的感覺，我希望逢著“一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”。她終于“靜默地走近”了“我”的身旁，然而又緊接著“像夢一般地凄婉迷?！钡仫h走，“我”又陷入更加孤獨(dú)、寂寞而無奈的愁思之中。這位“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”實(shí)際上就是詩人的美好理想與希望的象征。在中國的**年代中，特別是在大革命失敗后的恐怖籠罩下，青年知識(shí)分子普遍存在的失望和彷徨的心態(tài)和若有所思的感覺被戴望舒用一條陰暗狹窄而悠長悠長的“雨巷”表現(xiàn)得極為逼真、傳神?！拔摇毙哪恐械摹跋Ｍ薄俏弧岸∠愎媚铩敝皇强释玫蕉鵁o法得到的想象出來的`幻影，很快就消失得無影無蹤了。最后，只有一個(gè)孤零零的“我”在那條寂寥又悠長的“雨巷”中彷徨……這首詩是詩人在特定的時(shí)代、特定的情緒下彈奏出的一支“夢幻曲”。詩歌借鑒了象征主義的表現(xiàn)手法，又不失中國古典詩歌的情韻?！跋笳髦髁x所強(qiáng)調(diào)的各個(gè)方面：色彩、音樂性、通感、肌理豐富、意象奇特象征和暗示，甚至那種深沉抑郁的情緒都在他的詩里得到較完美的體現(xiàn)”;但是詩作中的象征意象又是中國式的“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，“悠長、悠長又寂寥的雨巷”?？梢哉f，戴望舒在技巧上承襲了象征主義，而在情感上卻和本民族文化傳統(tǒng)一脈相承。在詩歌形式上，戴望舒強(qiáng)調(diào)“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩情的程度上”，是借鑒了法國象征詩派的創(chuàng)作方法，但對(duì)象征詩派神秘的內(nèi)容和晦澀的詩風(fēng)卻有較大的突破，將國外象征派的詩藝融化到本民族的語言習(xí)慣和欣賞習(xí)慣中，致力于尋找中西是個(gè)審美追求的契合點(diǎn)。另外，語言上清新灑脫、自然質(zhì)樸也來源于我國的文化習(xí)慣。中國“現(xiàn)代派”詩歌的發(fā)展歷程中，《雨巷》一詩具有劃時(shí)代的重要意義。
戲曲的藝術(shù)魅力篇二十一
首先，它把敘事與抒情緊密地結(jié)合起來。可以說它既是敘事詩，又是抒情詩，或者說它既是以抒情見長的敘事詩，又是以敘事見長的抒情詩。詩中既有凄婉感人的情節(jié)，又有真摯動(dòng)人的情感。從為琵琶女作詩傳的角度看，是敘事詩，有完整曲折的故事情節(jié)。詩中琵琶女的身世構(gòu)成一層故事，讀者可以通過幾個(gè)片段看到她從“十三學(xué)得琵琶成”到“老大嫁作商人婦”的悲慘經(jīng)歷。作者由京城貶居江州的遭遇也構(gòu)成一層故事。與此同時(shí)，良人此次相遇，由送客到聞樂，到演奏，到琵琶女和作者先后自敘身世再到彈奏和滿座掩泣，又是一重故事。由于有這樣三方面的結(jié)合，所以《琵琶行》的故事顯得豐富曲折，不同凡響。從抒寫遷謫意來講，等于是抒情詩。詩中作者直接出場，與琵琶女共訴天涯淪落之痛，抒情氣氛濃郁。于是在敘事與抒情的緊密結(jié)合中，哀怨悱惻的悲劇主人公。
這一特點(diǎn)是與這首詩的主題有關(guān)的。《琵琶行》的主題具有雙重性。詩中既刻畫了一個(gè)漂流淪落，凄楚孤苦的琵琶女形象，又通過“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了作者自己“謫居臥病潯陽城”后的苦悶心情，塑造出作者橫遭貶謫，郁郁寡歡的形象。琴撥既傾瀉了琵琶女的滿腹辛酸，也撥動(dòng)了作者受了創(chuàng)傷的心弦，于是兩種身世，一種悲痛，互相映襯，互相感染，使全篇在敘述中充滿了強(qiáng)烈的抒情?！杜眯小分饕峭ㄟ^作者自己的口吻抒情的，這種強(qiáng)烈的主觀色彩是有其原因的。白居易本是抱著強(qiáng)烈的濟(jì)世思想走上仕途的，特別是在任諫官時(shí)“有闋必規(guī)，有違必諫”，很想在政治上有一番建樹，但他卻遭到了政敵的誹謗，最終在種種責(zé)難下，被貶到江州，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了劇烈的矛盾，他仍想兼濟(jì)天下，但又苦于報(bào)國無門；他何嘗不想從此只獨(dú)善其身，但又感到于心不安。這是他一生中最痛苦，最不得志的時(shí)候，只不過他素來樂觀曠達(dá)，恬然自安罷了，這次“感斯人言，始覺有遷謫意”（見《琵琶行》序）。感情的閘門再也控制不住這積蓄已久的洪濤，終于激動(dòng)得“江州司馬青衫濕”了。
詩中還有細(xì)致傳神的人物描寫?！杜眯小凡幌瘛犊兹笘|南飛》那樣對(duì)劉蘭芝有一段很集中的肖像描寫，避免了具象過多之嫌。但同時(shí)又配合情節(jié)發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)刻加以點(diǎn)畫，著墨不多卻能細(xì)致傳神。如“猶抱琵琶半遮面”，“整頓衣裳起斂容”都是明顯的例子。詩中心理描寫的內(nèi)容也很豐富，特別是“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”，借音樂描繪曲傳琵琶女的內(nèi)心世界，更是心理描寫中一種新的成功的'嘗試。
另外，這首詩中寫景的句子雖不多，但與敘事抒情相配合。景物描寫側(cè)重于在故事發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻用不同的方式展現(xiàn)統(tǒng)一的環(huán)境氣氛?！皸魅~荻花秋瑟瑟”，這開頭的第二句就已為全詩悲涼的情調(diào)定了弦。詩中三處關(guān)于江月的描寫，“別時(shí)茫茫江浸月”，“唯見江心秋月白”，“繞船月明江水寒”，前后映帶，使整個(gè)環(huán)境沉浸在迷蒙的月色江水之中，起到了很好的襯托作用。
這首詩還富于音樂美。為了避免平淡沉悶，全詩不斷地?fù)Q韻，少則兩句，多則十幾句，讀起來如行云流水，更增加其一唱三嘆的情致。例如詩中關(guān)于音樂的一段描寫，優(yōu)美的語言隨著琵琶曲“三兩聲”，“續(xù)續(xù)彈”，“銀瓶乍破”，“曲終收撥”的變化，將音樂的輕重緩急，旋律的抑揚(yáng)分合形容備至，再加上疊字的回環(huán)往復(fù)，本身也染上了強(qiáng)烈的音樂感，變成了一曲用文字譜成的樂章。
總之，這首詩正是以它在藝術(shù)上耀眼的光華千百年來被廣大人民群眾不斷地傳誦，并將繼續(xù)傳誦下去。
戲曲的藝術(shù)魅力篇二十二
《雨巷》整體上傳達(dá)出的是詩人的一種對(duì)于人生的感悟與人生的體驗(yàn)。能夠喚起隱藏于我們心靈深處的悠遠(yuǎn)的人類情懷，它能夠使老人們緬想逝去的美好時(shí)光和種種未曾實(shí)現(xiàn)的理想與渴望，又煽起了處于青春期的男女們情感的躁動(dòng)與種種囿于現(xiàn)實(shí)還無法實(shí)現(xiàn)的愛情理想與人生憧憬。有人說這首詩表達(dá)了詩人在大革命失敗以后的苦悶與彷徨，這有其時(shí)代的印痕;有人說它寫的是詩人在愛情生活中的感傷，是有其憂郁情感的郁積，這也有其根據(jù)?？傊?，正是他的這首詩的不確定性與模糊性，才給予讀者們無窮無盡的有關(guān)愛情、人生、社會(huì)、以至宇宙的奇妙的遐想?！队晗铩穫魅窘o讀者的是一種無可名狀的渴望與惆悵。
首先，是《雨巷》優(yōu)美的音樂性。葉圣陶先生曾盛贊這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。由于《雨巷》的優(yōu)美的音樂性，才使它在各個(gè)文化層次的讀者中傳播甚廣，從而引起了許多不同層次的讀者的強(qiáng)烈的情感共鳴的。這種音樂性也是雙重的：外在的是《雨巷》的和諧的音律，由于中國傳統(tǒng)的音節(jié)押韻的運(yùn)用，及外國詩歌中的一些技法的融會(huì)，使這首詩讀起來朗朗上口，有節(jié)奏感與音樂感，從而在吟誦中使讀者對(duì)詩的內(nèi)容與情緒有所感悟，加強(qiáng)了詩的表現(xiàn)力與感染力;更為重要的是詩人心中的內(nèi)在的音樂性，整首詩都可視為詩人是在用心吟唱，所以這首詩外在音樂的旋律正是其內(nèi)在的音樂旋律的自然流淌?！队晗铩方?jīng)由其優(yōu)美的音樂性，成功地獲得了讀者群的認(rèn)同，為讀者更好地接受其美感創(chuàng)造了條件。
其次，是《雨巷》成功地使用了來源于西方文化傳統(tǒng)的象征手法?！队晗铩防锏哪菗沃图垈愕脑娙?，那寂寥悠長的'雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般愁怨的姑娘，特別是這位“陌路麗人”，走進(jìn)而又遙遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)消失，似乎又留下了什么，身份和寓意始終難以確定。詩人既沒有浪漫式的直露告白，也沒有寫實(shí)式的綿密刻畫，于是那雨巷，那頹墻，那丁香般的惆悵，那嘆息般的目光……便朦朦朧朧地幻化出全詩的意境，這些都并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿審美意味的抒情形象，是難以言說的象征。讀者憑借各自的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，可以聯(lián)想到一次甜蜜愛情的錯(cuò)過，或是一個(gè)理想機(jī)遇的失去，但無論你怎樣悠悠遐想，卻總脫不開那全詩情韻的主旋律。一首小詩竟能產(chǎn)生類似音樂的藝術(shù)效果，這也許就是成功的象征所特有的妙處。
第三，是戴望舒在運(yùn)用西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法的同時(shí)，也很好地融進(jìn)了中國古典詩歌傳統(tǒng)的意象。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句;南唐李璟也在《浣溪沙》里用“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”將丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在了一起。顯然地，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成了《雨巷》的意境和形象，但詩人作了進(jìn)一步的融會(huì)與創(chuàng)造。這種創(chuàng)造表現(xiàn)在：一是“雨巷詩人”將古人慣用的丁香結(jié)的意象擴(kuò)展、增值，由丁香結(jié)象征愁心轉(zhuǎn)喻為“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著愁怨的美好理想的化身，這樣一個(gè)嶄新的形象體現(xiàn)詩人的審美追求與多層次的審美意蘊(yùn)。其二，雖然雨中這一丁香一樣的姑娘的意象帶有中國古典詩歌的韻味，但這一意象由于與西方現(xiàn)代派詩歌善于把握住人的印象直覺的優(yōu)點(diǎn)及慣用意象的疊加和聯(lián)絡(luò)的奇特的特點(diǎn)結(jié)合起來，從而就帶有一種現(xiàn)代色彩與審美眼光，給人以一種“熟悉的陌生人”的效果。其三，《雨巷》中的審美意象，并不是一種定型化的抒情形象，它有著很大的自由度，有其形象的不確定性與形象的延展性，從而擴(kuò)大與增加了讀者的想象空間，使詩中的意象獲得了一種跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)美感。
第四，用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。詩人講黑暗而陰沉的社會(huì)比喻為悠長、狹窄又寂寥的“雨巷”，沒有陽光，沒有聲音，沒有快樂，有的只是詩人這樣默默彳亍著的彷徨者。他懷著一個(gè)希望，希望美好的理想能夠出現(xiàn)在自己的面前，那個(gè)“姑娘”就是這樣一種象征，但是詩人也明白，這是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的理想。她和自己一樣愁苦彷徨著，來了又匆匆消失了，像夢一樣，又留下了孤獨(dú)的詩人獨(dú)自在黑暗中彷徨。
有不少論者說，《雨巷》是詩人“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。其實(shí)，這是不正確的。1927年的夏天時(shí)中國歷史上一個(gè)黑暗的時(shí)代，革命者被反動(dòng)派血腥的屠殺，白色恐怖籠罩著全國。曾經(jīng)熱烈響應(yīng)革命的青年中，一部分人找不到革命的前途，他們在痛苦中迷茫痛苦著，他們渴求希望的出現(xiàn)?！队晗铩肪褪沁@部分青年的心境反映。戴望舒寫這首詩的時(shí)候只有二十一二歲，1927年3月他曾受過反動(dòng)當(dāng)局的逮捕，反革命政變后他隱居江蘇松江，他的內(nèi)心充滿了困苦，這種情緒不能籠統(tǒng)的說是純屬個(gè)人的哀嘆，而是展現(xiàn)了一代因現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅而彷徨的青年人的心聲。這是一種失望的聲音，低沉的傾述與自白。所以，我們說《雨巷》是用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。當(dāng)人們讀了雨巷，并不要永遠(yuǎn)隨著作者彷徨在雨巷中，其實(shí)人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望沖破這雨巷，走到一個(gè)寬廣、充滿陽光、沒有仇怨的地方。
戴望舒是一位富有東西方藝術(shù)才華與敏銳的藝術(shù)感受力的現(xiàn)代派詩人，他自己所注重的是詩情的自身流動(dòng)，渾然一體的生命活力，而《雨巷》正實(shí)現(xiàn)了詩人的藝術(shù)主張：“詩應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就是一個(gè)生物，不是無生物”。
更多。
戲曲的藝術(shù)魅力篇一
從小到大，在我的腦海里，聽?wèi)蚯菭敔斈棠汤牙牙褷?，最喜歡喜愛的娛樂活動(dòng)。每一次爺爺奶奶帶著我去我家附近的濱河公園玩，到處都是看到三五成群的人，有的吹，有的拉，有的唱，很多人都是在聽?wèi)虻?，唱戲的人唱的很投入，圍觀聽?wèi)虻娜艘踩绨V如醉，聚精會(huì)神，聽到特別動(dòng)情的時(shí)候，大家都會(huì)情不自禁地為他們鼓掌，叫好。
我的姥爺，姥姥是鐵桿戲迷，給我印象最深的是參加我姥爺組織的一次戲曲演唱會(huì)，當(dāng)時(shí)參加演唱會(huì)的人特別多，有一位梨園春小明星擂主，聽說是侯寨某小學(xué)的學(xué)生，表演了《轅門外三聲炮》和《誰說女子不如男》，她吐字清楚，字正腔圓，聲情并貌的表演，頓時(shí)吸引了我，沒想到歌好聽，戲曲也這么好聽??！
演唱會(huì)結(jié)束后，姥爺又給我講了好多關(guān)于戲曲方面的知識(shí)，使我知道了中國不但有我們家鄉(xiāng)的豫劇，而且還有京劇內(nèi)，黃梅戲，越劇，評(píng)劇等等。讓我對(duì)戲曲有了近一步的了解。
戲曲也是我們中華民族的一種傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該從小關(guān)注，了解和學(xué)習(xí)，并將它傳丞下去。
戲曲的藝術(shù)魅力篇二
今天，我們閆家咀小學(xué)迎來了一批客人——戲劇團(tuán)。提到戲劇，我只能說:“我對(duì)戲劇完全不了解?！币?yàn)槲覜]怎么看過，所以我對(duì)戲劇完全不了解。但從這次戲劇進(jìn)校園里的活動(dòng)，我知道了不少的東西呢！就讓我來慢慢的講述給你們聽吧。
活動(dòng)一開始，主持人就為我們介紹了我國的一些戲劇。我知道了我們中國的五大戲劇。京?。▏猓?、平劇、黃梅戲、越劇和豫劇。也知道了我們河南省的三大曲種，有豫劇、曲劇和越調(diào)。我還知道了生，旦、未、凈和丑的意思。
主持人剛開始還告訴了我們許多樂器，有電子琴、二胡、手板和琵琶。其中電子琴又有一種名字叫做“鍵盤”，琵琶是彈樂器中的之一，它也是用木頭所做而成的。
雖然我沒怎么看過戲劇，也沒有去搜過關(guān)于戲劇的.資料，更不了解戲劇。但是我自從看了戲曲進(jìn)校園之后就覺得戲曲還是很有趣，很有意思的。
看完這次戲曲進(jìn)校園也有一個(gè)人給我留下了深刻的印象，那個(gè)人就是戲劇班里的劉源老師。她從八歲就開始練習(xí)戲劇了，直到現(xiàn)在還堅(jiān)持每天都進(jìn)行練習(xí)。我非常佩服她的毅力，我要向她學(xué)習(xí)，就算學(xué)習(xí)中會(huì)碰到很多困難，但只要堅(jiān)持努力，我的學(xué)習(xí)一定會(huì)有所進(jìn)步的。
戲曲的藝術(shù)魅力篇三
親愛的朋友們：
大家晚上好!
非常榮幸由我來為大家主持這個(gè)充滿意義的盛會(huì)。也感謝大家能參加這次戲曲晚會(huì)!
節(jié)目1.相信在坐的各位朋友來自不同階層、不同地方，有平凡的也有優(yōu)秀的，有貧窮的也有富有的。但無論如何，(《母親》龔玥音樂漸起)在這個(gè)世界上，始終有這樣一個(gè)人，她會(huì)窮盡一生去關(guān)注著你、愛護(hù)著你，因?yàn)槟闶撬康南Ｍ?，因?yàn)槟闶撬难永m(xù)。而這個(gè)人就是母親;她的愛，你肆意的索取享用，卻不需要你任何的回報(bào)，這就是母愛。世間有好多的事總是在不經(jīng)意中締造出讓人難以忘懷的美麗，一如母愛，淡淡中有著深深的情。又是一年康乃馨盛開的季節(jié)，到處都洋溢著母愛的幸福.今晚，首先讓我們用一種歡愉的舞步來傾注對(duì)母親的感激與思念!(音樂止)請欣賞舞蹈《媽媽我想你》!
2.從剛才大家的眼神里，我看出了大家內(nèi)心些許的顫動(dòng)，眼睛是心靈的窗戶，其實(shí)很多時(shí)候，別小看這一個(gè)小小的眼神與目光，它往往會(huì)給我們的人生帶來許多有益的啟示、指引正確的方向，而生活中最讓我們難以忘懷的就是兒時(shí)媽媽的目光，那目光不僅承載了太多的情感與道理，更包含了母親太多關(guān)切與希望，下面，就讓我們用一首詩來重溫一下母親那充滿深情的目光!
3.豫劇是中國五大劇種之首，它是中原大地上一顆璀璨的藝術(shù)明珠。下面有請平凡為我們獻(xiàn)上一段《穆桂英掛帥》里“尊聲祖母老太君”唱段，感受一下豫劇這一劇種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
4.下面請繼續(xù)欣賞豫劇《穆桂英掛帥》里“穆桂英我家住在山東”唱段，表演者：濱燕，有請!
9.孩提時(shí)代最幸福的，因?yàn)槲覀冇袐寢尩呐惆榕c呵護(hù)，兒時(shí)的搖籃曲不知伴著我們進(jìn)入了多少個(gè)多彩的夢鄉(xiāng)，還有那媽媽甜蜜的吻，最是讓我們回味無窮!請欣賞小云為我們帶來的歌曲《媽媽的吻》，祝愿天下所有媽媽幸福安康!
10.一首歌曲聽罷，讓我們再來欣賞一段豫劇《下陳州》中“張桂英在荒郊珠淚滾滾”選段，演唱：愛云，有請!
11.京劇作為我們中國的國劇與國粹，他的影響力波及到世界的角角落落，其特點(diǎn)旋律多跳進(jìn)，曲調(diào)起伏跌宕，節(jié)奏形式多樣，下面就請春夏秋冬為我們帶來京劇《貴妃醉酒》!
12.“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”唐代詩人孟郊的這首《游子吟》抒發(fā)的是詩人在與母親分別前后的記憶與拳拳游子報(bào)母深情情，可是一棵小草又怎能報(bào)答得了那比山高比海深的母親的愛子之心呢?還是讓我們的格格演唱一首《寸草心》，用這不一樣的歌聲來表達(dá)這種游子的心境吧!
13凡是在草原上生活過的人，都會(huì)被草原的遼闊與蒼茫所折服，那碧藍(lán)的天空，那似蓮花的云朵………都會(huì)讓心馳神往，有請香香為我們獻(xiàn)上歌曲《牧羊姑娘》，再現(xiàn)草原無窮魅力!
14剛才一首《牧羊姑娘〉鼓浪嶼之波把我們帶到了迷人北國草原，接下來讓我們隨著紫光閣的一首《鼓浪嶼之波》去祖國南天門一覽南國迷人風(fēng)光，有請!
15夜色漸濃，霓虹閃亮，來吧，朋友，舉起你手中的酒杯，讓我們?yōu)榻裉煜嗑鄹杀蛔聿粴w，請欣賞開心書記為我們帶來的《今夜不醉不歸》!
16.豫劇《打鑾駕》河南豫劇里較具有代表的劇目，劇中包拯因其面如面黑炭，清正廉明、鐵面無私，被人們稱頌為“包黑炭”。這部戲因此在中原地區(qū)廣為傳誦。下面請欣賞由玉蝴蝶給我們帶來的《打鸞駕》中西宮娘娘阻攔包拯一折。有請!
17.沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，1981年是中國共產(chǎn)黨成立60周年的紀(jì)念日，這一年，中國人民在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，沿著改革開放的光明大道，在全國范圍內(nèi)如為如荼的展開。如今，中國人民的改革開放事業(yè)如日中天，老百姓都過上了幸福的好日子，飲水思源，感謝毛主席，感謝黨，請欣賞由大舞臺(tái)美好人生帶來的歌曲《媽媽教我一支歌》!
18.母愛比山高，比海深，無論我身在何地，無論我身處何時(shí)，親愛的媽媽，我都走不出你的目光，親愛的媽媽，我好想你，下面由一簾幽夢為我們帶來歌曲《想念媽媽》，有請!
19呂劇我們山東地區(qū)新生的經(jīng)典劇種之一，她集戲曲與曲藝與一身，曲調(diào)簡單樸實(shí)圓潤，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美動(dòng)聽，充滿了濃郁的地域色彩。接下來由美好人生為我們帶來呂劇《有老身坐上房》，請欣賞!
20.豫劇《大登殿》講述了唐朝時(shí)期平民人物薛仁貴由盲流到帝王傳奇故事，歷史上到底是否有無其人還無可考證，但薛仁貴發(fā)跡后仍不忘糟糠之妻與老母親的深情大義一直傳為佳話。接下來就請由蕭瀚為我們帶來《大登殿》中薛仁貴勸母下殿一折：我一見老母親跪金殿，有請!
21.古人說“百善孝為先”，一切善行都是從孝開始做起。孝是人世間最高尚、最美好的情感，是人生中最深刻的親情，也是做人的根本。接下來就請由戲迷唐為我們帶來豫劇唱段《人生在世孝當(dāng)先》，有請!
22.一個(gè)好干部，只有肯吃虧，心中才會(huì)老百姓，一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有能吃虧，才能切實(shí)維護(hù)人民群眾利益。豫劇《村官李天成》就塑造了這樣一位無私、忘我肯吃虧、能吃虧人民公仆形象，下面請欣賞由戲曲花王為我們帶來的《村官李天成》選段!
23.評(píng)劇是在唐山民歌、蓮花落等民間音樂基礎(chǔ)上，吸收東北二人轉(zhuǎn)、京劇、河北梆子等冀東和京津一帶地方戲曲的音樂成分形成一個(gè)年輕的劇種。演唱明白如訴，形式活潑、自由，生活氣息濃郁。接下來請欣賞由竹林聽雨給我們帶來的評(píng)劇《夸月娥》選段。
24.最后由新月給我們帶來豫劇《對(duì)繡鞋》選段，請欣賞!
結(jié)束語：不管是舞蹈還是歌聲，都表達(dá)不了母親對(duì)我們的愛，不管是戲曲還是語言都傾訴不盡我們對(duì)母親的情!我們崇尚母愛之偉大，是因?yàn)槟赣H給予了我們生命，在一帆風(fēng)順的日子里，也許體會(huì)不到母愛的真正價(jià)值;但在絕望無路的時(shí)候，你一定會(huì)感受到母愛無處不在的身影、無時(shí)不有的叮嚀。是母親教會(huì)了我們勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，是母親用她嬌小而挺直的身軀遮住了苦難與風(fēng)險(xiǎn)。為了我們的成長毫費(fèi)了您多少精力，匆匆而過了多少青春，您無怨無悔。五月，讓我們在高歌無私而偉大的母愛的同時(shí)，能更多的理解母親，關(guān)愛母親，珍惜這份與生俱來的親情!
晚會(huì)到此結(jié)束，朋友們，讓我們向天下的母親共同道一聲“您，辛苦了!”
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戲曲的藝術(shù)魅力篇四
我們中華民族有著悠久的文化歷史，戲劇就是其中一顆璀璨奪目的明珠。千百年來，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和博大精深的文化內(nèi)涵影響著中國，影響著世界。
受奶奶的影響，從小我就對(duì)戲曲耳濡目染，產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖然，那時(shí)的我并不能理解戲曲豐富內(nèi)涵，卻從心里深深地喜歡上了這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)。記得小時(shí)候，我經(jīng)常跟著奶奶走街串巷去看戲，哪里有戲臺(tái)，哪里就有我和奶奶的身影。年幼的我還喜歡纏著奶奶教我唱戲，每當(dāng)看到電視上的那些戲曲名家的精彩表演時(shí)，我都會(huì)站在電視前有模有樣地扭兩下，再哼上兩句“劉大哥講話，理太偏……”
隨著年齡的增長，我對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)在逐步的加深。雍容華貴的京劇，典雅精致的昆曲，高亢悲涼的梆子戲，輕柔婉轉(zhuǎn)的越調(diào)……都各具特色。女扮男裝、替父從軍的花木蘭；忠心耿耿、誓死衛(wèi)國的楊門虎將；誓死不屈的劉胡蘭……這些極具藝術(shù)特色的鮮明的人物形象，給了我極大的感情震撼。每個(gè)藝術(shù)形象的塑造都凝聚了藝術(shù)家們的心血與汗水，都是藝術(shù)的結(jié)晶。
我的.家鄉(xiāng)河南是豫劇的故鄉(xiāng)。在這里，戲曲與人們的生活融為一體，逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，都會(huì)搭臺(tái)唱戲。正是由于戲曲瓊漿的滋養(yǎng)，才使的這塊厚土哺育了一代又一代的純樸農(nóng)民。戲曲，唱跑了憂愁，唱來了歡愉，激發(fā)了善良和正直，喚醒了生性的純樸，我愛戲曲！
戲曲的藝術(shù)魅力篇五
京劇是我國的國粹。我們家就有一個(gè)戲曲迷——我的太姥姥。我的太姥姥斗大的字不識(shí)幾個(gè)，只認(rèn)識(shí)幾個(gè)數(shù)字。但他對(duì)聽?wèi)騾s很癡迷。每次去外婆家的時(shí)候，剛走到樓梯口，就能聽到“咿咿呀呀”的聲音，我就知道太姥姥有坐在電視機(jī)前聽?wèi)蛄?。“我家的表叔?shù)不清……”只見太姥姥搖頭晃腦，還不時(shí)的跟著電視里哼上幾句。我叫了她幾聲，她也沒有反應(yīng)過來，繼續(xù)看著她的《紅燈記》選段。
還記得有一年夏天的`傍晚，她聽說廣場上有個(gè)戲臺(tái)，馬上就要開演。她連晚飯都沒顧得上吃，就一個(gè)人拿著扇子和椅子去聽?wèi)蛄?。她來到戲臺(tái)前，搶了一個(gè)靠戲臺(tái)最近的位置坐了下來。到了吃晚飯的時(shí)間，我去叫她吃晚飯。她一邊跟我說“快了，快了，你們先吃，我馬上就到?！币贿呥€向我解說這場戲的劇情，我拿她沒有辦法，也只好回家先吃晚飯了。沒有想到，我們吃完晚飯后又過了一個(gè)多小時(shí)，她才拿著扇子和椅子回來，嘴里還不時(shí)念叨著。我的太姥姥真是個(gè)不折不扣的戲曲迷呀！
戲曲的藝術(shù)魅力篇六
上學(xué)期我們參加了戲曲進(jìn)校園，也讓我第一次正式接觸戲曲，了解到戲曲是有京劇、越劇、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲……。
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。戲曲老師首先給我們表演了花木蘭替父從軍和岳飛精忠報(bào)國的故事，讓我們知道了花木蘭的孝順和在戰(zhàn)場上英勇作戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，成為一代巾幗英雄。也讓我們知道岳飛的忠誠，岳飛以"精忠報(bào)國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。他們表演得也非常出色，他們都是那么的熱衷于這些戲曲。那么喜愛戲曲。讓我們更多地了解了生、旦、凈、丑。我現(xiàn)在才感受到什么是”不看戲曲的人，枉做中國人“。這些戲曲，就像我國的`一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。
戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！
戲曲的藝術(shù)魅力篇七
書畫藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的發(fā)展都有其內(nèi)在的繼承性和規(guī)律性，而不同歷史時(shí)期社會(huì)狀況的變化也會(huì)對(duì)其的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，在某種程度上也會(huì)決定其發(fā)展的方向。在復(fù)習(xí)該部分內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)把握幾個(gè)方面：漢字、書法與繪畫的演變過程、特征;京劇的藝術(shù)成就。
京劇形成的原因：
1.北京的中心作用。當(dāng)時(shí)北京是全國的政治經(jīng)濟(jì)中心，戲曲舞臺(tái)十分活躍，為徽劇、漢劇等融合形成京劇提供了舞臺(tái)。
2.封建政府的推動(dòng)。統(tǒng)治者對(duì)戲曲的喜愛，使地方戲曲進(jìn)京演出，為京劇的形成提供了條件。
3.廣大藝人的努力。一批戲曲表演藝人在演出過程中廣泛吸收其他劇種的長處，逐漸形成了京劇。
4.社會(huì)發(fā)展、人民大眾文化娛樂的需要。
戲曲的藝術(shù)魅力篇八
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時(shí)候，看見自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
戲曲的藝術(shù)魅力篇九
以前，我對(duì)中國的戲劇很不敢興趣。在平時(shí)看電視時(shí)，一看到爺爺奶奶在看戲劇，就覺得十分討厭，還與爺爺奶奶在頻道上爭來爭去。如今，學(xué)習(xí)了戲劇這課，對(duì)戲劇有了一些了解后，我才改變了對(duì)戲劇的看法。
戲劇具有悠久的歷史，有著鮮明的民族風(fēng)格。各地都有自己獨(dú)特的劇種，而這正是一個(gè)本地的生活。戲劇不僅是表演得精彩，更是如實(shí)地反映出民族的文化風(fēng)情。京劇，越劇，昆劇……約有360種劇種，構(gòu)成了龐大的戲劇大家族。還讓我感覺到中國的戲劇如同國畫。誰都知道，中國畫不注重“像不像”，不像西洋畫得同真物一樣。然而，中國的戲劇也不正是如此嗎。
外國的戲劇，求真實(shí)。如果表演莫一東西，就用實(shí)物來表現(xiàn)。而中國的戲劇就不同，雖然沒有實(shí)物，但是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句語言……都表現(xiàn)著莫一東西。比如京劇《三岔口》中，演員在明亮的舞臺(tái)上，把摸黑打斗的場面，表演地令人拍手叫絕。中國戲劇里的環(huán)境氣氛，全憑演員表演。因此說中國的戲劇是一種高尚的藝術(shù)形象。戲劇能調(diào)節(jié)我們的思想情趣，改善我們的心情，還會(huì)使我們的生活變得豐富多彩。可是，現(xiàn)代的人大都對(duì)戲劇沒感興趣。越來越多的人喜歡聽?wèi)蚯乃囆g(shù)魅力作文歌星唱的流行歌曲。
我現(xiàn)在認(rèn)為，戲劇并非低于流行歌曲。因?yàn)閼騽∈且环N藝術(shù)之美，很有藝術(shù)性，也很有代表性。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十
上學(xué)期，我在學(xué)習(xí)《木蘭從軍》這篇課文的時(shí)候，媽媽讓我聽了一首戲曲花木蘭選段《誰說女子不如男》。這是我第一次結(jié)識(shí)戲曲。
“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑”這首戲曲講的是在古代重男輕女的年代，花木蘭女扮男裝，替父從軍，巾幗不讓須眉。，男子打仗在邊關(guān)，女子紡織在家園，白天去種地，夜晚來紡棉不分晝夜辛勤活干，才換來了大家的吃和穿。完全解釋了女子并不比男子差。我想到了平時(shí)我們在上課時(shí)，學(xué)習(xí)、體育、勞動(dòng)每一項(xiàng)我們女生都沒有被男生落下，有的'還比男生做得更好呢。那時(shí)候我也了解到了戲曲唱出來了現(xiàn)實(shí)生活的寫真，音樂還是那么好聽。
今天我通過百度又重新認(rèn)真的學(xué)習(xí)這首戲曲《誰說女子不如男》，還知道了這首戲曲屬于豫劇，豫劇是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行繼承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱豫劇。豫劇是我國最大的地方劇種，居全國各地戲曲之首呢。
好厲害呀！原來豫劇是我們的驕傲，這讓我更加喜歡戲曲了?，F(xiàn)在我做什么事情不由得哼唱起“許多女英雄，也把功勞建，為國殺敵，是代代出英賢這女子們哪一點(diǎn)兒不如兒男”我要像戲曲中花木蘭那樣做個(gè)巾幗不讓須眉的女生。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十一
《雨巷》通篇描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的風(fēng)景畫,借此營造出富有濃重象征色彩的抒情意境。在這里,詩人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”,沒有陽光,也沒有生機(jī)。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)行走的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮?duì)美好理想和希望的憧憬與追求,“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。詩中“丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是,這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài),是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于迷惘心境的真實(shí)反映。在藝術(shù)上,本詩也鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩歌的創(chuàng)作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法,又有格律派對(duì)于音樂美的追求。詩中的“我”“雨巷”“姑娘”并非是對(duì)生活的具體寫照,而是充滿了象征意味的抒情形象。全詩還回蕩著一種流暢的節(jié)奏和旋律。正如葉圣陶所說,《雨巷》是“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。
本詩有“四美”:。
一是詩的意境很美。
以“雨巷”為題,設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)具匠心的環(huán)境。全詩以“我”在雨巷中彷徨為主線,在彷徨中,希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘。整首詩滲透著哀怨、彷徨的情感,“她是有/丁香一樣的顏色,/丁香一樣的芬芳,/丁香一樣的憂愁,/在雨中哀怨,/哀怨又彷徨”。詩人好像積蓄了滿肚子的憂愁,一開筆就傾瀉出來,營造了憂愁的凄美的意境。而詩中的意象――油紙傘、雨巷、丁香、籬墻等,也都渲染著淡淡的哀愁。
二是詩的語言很美。
語言是詩的眼睛,也就是音樂美,有音樂一樣的感覺?！皳沃图垈?獨(dú)自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷?！薄八o默地走近/走近,又投出/太息一般的眼光,/她飄過/像夢一般的,/像夢一般的凄婉迷茫?！弊x著這樣的語言,就使人感覺好像是走進(jìn)了一個(gè)美麗的山谷,在山谷里喊著,聽山谷的回音一樣,回環(huán)往復(fù);也好像品酒一樣,那種喝下去后,慢慢品味的感覺,要說有多好就有多好?！霸谟曛邪г?/哀怨又彷徨”“像夢一般的,/像夢一般的凄婉迷茫”,這樣反復(fù)地吟唱,樂感很強(qiáng)。
三是詩的結(jié)構(gòu)很美。
全詩共七節(jié),每節(jié)六行,每行長短不等,押韻的位置錯(cuò)綜變化,常用首語重疊,第一節(jié)詩用“撐著油紙傘,獨(dú)自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷”,最后一節(jié)詩反復(fù)出現(xiàn),中間又把詩人哀怨、彷徨、凄清、惆悵、迷茫的情感表達(dá)得淋漓盡致,使得全詩回蕩著一種深沉的優(yōu)美的旋律,細(xì)膩而傳神地暗示了詩人低回而迷茫的心境。
四是主旨的朦朧美。
這首詩的主旨很朦朧,給讀者留下了無限的思考空間。有的人說,這是一首愛情詩,也有的人說,這是表達(dá)詩人在復(fù)雜的政治環(huán)境中彷徨,不知道該怎么走,感覺到前路迷茫。
在新詩中,《雨巷》是一個(gè)“憂愁”的文本。詩中的“丁香”意象、迷離的音樂美和情緒的抑揚(yáng)頓挫,使它呈現(xiàn)出一種異樣的美感。在文學(xué)的雨巷中,讀者往往不滿足于“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”,而還想企圖捉住她。于是,她“像夢中飄過的丁香”般飄過我們的身旁,消散在我們的視線中。這,就是它的“愁怨”所在。
鑒賞。
戴望舒的詩深蘊(yùn)中國古典詩詞中婉約、清麗詩風(fēng)的韻致，但又受到法國象征詩歌派的影響，因而他的早期詩作總體上表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。
這首詩寫得既實(shí)又虛，朦朧恍惚?！拔摇彼坪跤兄鴿M腹的.心事，無限的煩憂，但又不愿明說，或者是說不出來?！拔摇彼坪踉谄诖裁础⒆非笫裁矗诖妥非蟮哪繕?biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫?！八背霈F(xiàn)了，這或許是在幻覺中，或者是真的，但“她”的出現(xiàn)是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過，消失在前方，“像夢一般的凄婉迷茫”?！拔摇敝挥凶栽棺园员試@。詩中的“姑娘”，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位“姑娘”當(dāng)做詩人心中朦朧的理想和追求，代表了詩人陷入人生苦悶時(shí)，對(duì)未來渺茫的憧憬。
詩的開頭一節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘?！睂懙氖敲酚昙竟?jié)江南小巷中的一個(gè)場景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨(dú)行,“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著著愁怨的姑娘”。詩開頭點(diǎn)明了詩的主旨是抒寫詩人追尋的“希望”。被蒙蒙細(xì)雨籠罩的“雨巷”“悠長、悠長”，沒有盡頭，暗示希望的迷蒙渺茫?！蔼?dú)自”、“寂寥”暗示了詩人知音難覓，孤獨(dú)彷徨。希望是什么?希望是那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。那么，這“姑娘”是誰?詩人心目中的“姑娘”結(jié)著什么樣的愁怨?這是寫詩人對(duì)人生理想的追求嗎?這是寫詩人對(duì)愛情的渴盼嗎?也許都是，也許都不是。那么，就讓我們循著詩人在雨巷行進(jìn)的足跡，躲在一旁，悄悄地窺視吧。
第二節(jié)“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;”詩人反復(fù)地拿丁香來比喻姑娘。丁香，是我國古典詩歌中常見的意象。我國古詩里有好些吟詠丁香的名句：“丁香空結(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝欲墜”，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，等等。丁香開花在仲春時(shí)節(jié)，詩人們對(duì)著丁香往往傷春，說丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩人的青睞?？傊?，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。詩人筆下的丁香一樣的姑娘，容貌像丁香一樣姣好美麗，品格像丁香一樣高雅圣潔，心緒也像丁香一樣憂愁惆悵。她愁什么?莫非是憂愁那負(fù)心的夫君,莫非是想望如意的郎君，也許是,也許都不是，她的愁就象她的容貌，就像她的心靈，高雅而圣潔，美麗而動(dòng)人。
第三節(jié)“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵?！边@丁香一樣的姑娘，在“我”的長久的期待中，終于姍姍走來了。她“像我一樣，像我一樣”，讀到這里，我們恍然有所領(lǐng)悟：原來這丁香姑娘就是“我”，“我”就是這丁香姑娘，我也有姑娘一樣的美麗，也有姑娘一樣的高潔，也有姑娘一樣的憂愁。彼心即我心，姑娘就是“我”的心。姑娘是我的心上人?姑娘是我的追求和理想的化身?也許是，也許都不是。我們不必追問得那么具體，也不必回答得那么確切。因?yàn)樵姰吘故窃?，正如前人所說：“詩有可解，不可解，不必解。”尤其是戴望舒早期的詩，大都不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫，而往往是一種隱蔽靈魂的宣泄。正如一位詩家所說：“一個(gè)人在夢里泄露自己的潛意識(shí)，在詩作里泄露隱蔽的靈魂，然而也只是像夢一般朦朧的。從這種情境，我們體味到詩……是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！?BR> 第七節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘?！惫媚锵Я耍Ｍ麣缌?，但是“我”仍然沒有放棄追求。詩的末尾與首節(jié)回應(yīng)，我依然獨(dú)自在悠長、寂寥的雨巷中彷徨，失望中又期待希望。“逢著”改為“飄過”，讓詩一般的故事在更加朦朧迷茫的夢幻中結(jié)尾。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十二
上午洗衣服，幵始讀《約翰〃克利斯朵夫》第二部。下午到美術(shù)館看畫展。
看畫的人不少，但大廳里很安靜。一幅國畫吸引了我的目光,這是誰?畫面上畫著個(gè)怪老頭，他揚(yáng)著頭，張大了嘴，白發(fā)和胡須向四方飄散著，他那赤裸的、瘦骨嶙峋的古銅色身軀向前傾斜。一雙青筋暴露的手在空中揮舞，像是要抓住什么。而最吸引人的，是他那雙眼睛。那是一雙瘋狂的眼睛，閃射著一種奇異的光芒。然而當(dāng)你盯著它看時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在那瘋狂的眼神后面，貯存著多少對(duì)光明的渴望，多少烈火般的期冀、多少堅(jiān)韌不拔的自信自強(qiáng)啊!那雙眼睛緊緊盯著的，是一輪高懸在地平線上的火紅的太陽。
看著這凝固在畫幅上卻又永遠(yuǎn)奔騰運(yùn)動(dòng)著的奇異形象,我感到有一股力量在我身體中生發(fā)起來、擴(kuò)展開去，我激動(dòng)得心都要爆裂了!不知為什么，我真想馬上把此刻的感受傾吐給正在身邊隨便哪一個(gè)人。
周圍已經(jīng)聚集不少看畫者，大家都仰著頭，默默地盯著看，象無數(shù)虔誠的信徒在瞻仰神明的圣容。我覺得氣氛是這樣的莊嚴(yán)而凝重。一個(gè)坐在輪椅中的小姑娘也默默加入這莊嚴(yán)的一群，她吃力地抬起那和身體不成比例的大大的腦袋，一雙蒼白的手緊緊握住輪椅的扶手。多奇怪呀，我發(fā)現(xiàn)她的眼中，竟閃現(xiàn)出跟夸父一樣的目光。我不由得靠近她,生怕她孱弱的身體經(jīng)受不住這巨大熱情的灼烤。此刻，在她心屮的地平線上，一定也升起一輪燃燒得噼噼剝剝的太陽吧!
我似乎今天才認(rèn)識(shí)到什么是藝術(shù)，什么叫做藝術(shù)的魅力!
戲曲的藝術(shù)魅力篇十三
仙居古鎮(zhèn)的路是泥濘的，雨天幾乎難走人;仙居古鎮(zhèn)的路是狹窄的，小車幾乎難停靠;仙居古鎮(zhèn)的路是冷清的，行路幾乎難遇人。
我獨(dú)自在古鎮(zhèn)走著，一座高大寬闊的古園吸引了我。跨過半膝高的門檻，展現(xiàn)在我眼前的是一別致的戲臺(tái)。“哦，是戲院?！?BR> 五丈高的戲臺(tái)，散發(fā)著神秘而古樸的氣息，我忍不住東張西望，左摸右敲。
“喂，你干什么?!”
我猛一回頭，驀地發(fā)現(xiàn)戲臺(tái)下已是人山人海。喝茶的，嗑瓜子的，聊天的，拉二胡的……有頭發(fā)花白的老人，身強(qiáng)力壯的青年，衣著高貴的富人，衣衫襤褸的窮人……戲臺(tái)上方，依然人如云煙。很多人都在上方伸著腦袋，似乎在等待些什么。孩子們在人群中嬉戲打鬧，一片嘈雜;鄰邊兒有個(gè)大媽，同樣在向外張望，還嗑起了瓜子，一個(gè)勁兒地往下吐。臺(tái)下的人都好不情愿地看瓜子殼零零落落地往下掉，一下子翻了臉，吵得不可開交，到處是鬧哄哄的一片。
“嗆嗆嗆嗆———噌———”全場驟然鴉雀無聲。我也慌忙后退了幾步，想探個(gè)究竟。只見一個(gè)“紅眼”俏女邁著忸怩的碎步出場了。著裝很是簡單，僅陳舊破爛的戲服，臉上幾抹淡淡的妝束，便繪成了一個(gè)角色。她先是用手在臉上遮遮掩掩的，之后竟然在原地兜起了圈子，白色的大褂，跟著她飄。耳邊響起一陣如雷掌聲。臺(tái)下一人大吼：“祝英臺(tái)，好!”
原來是“梁?！?，我擦亮了眼。
祝英臺(tái)蹺著蘭花指左一點(diǎn)，右一指，那表情極為夸張，紅色的粉底反襯著柳般細(xì)目，櫻桃小嘴念著歌樣的戲詞，慢慢吟唱著，一個(gè)字似乎拖上了幾分鐘。那永遠(yuǎn)捕捉不到的眼珠子羞答答轉(zhuǎn)著。
許久，“藍(lán)袍”俊生大模大樣從后臺(tái)繞出來，和著祝英臺(tái)的曲調(diào)唱起來，唱得剛強(qiáng)有力。想必此人就是梁山伯。
若祝英臺(tái)是柔美，他則是剛毅，兩者結(jié)合就是纏綿。場下幾十個(gè)人都激動(dòng)地吼起來，掌聲似乎從未停過。
“喂，孩子你在干什么呢?發(fā)什么呆呀?”
我恍惚了一下，驟驚。戲曲聲停了，掌聲停了。臺(tái)上臺(tái)下所有人都似乎與梁祝一同“化蝶”了，就連那住大媽吐得一地的瓜子殼都不翼而飛了。
整所園子依舊冷清冷清的，泥濘泥濘的。
唯剩下眼前這個(gè)并不相識(shí)的百歲老人茫然的眼神。
我問這里過去干嗎用，他說表演越劇;我又問這里現(xiàn)在干嗎用，他說這是他們住的地方。
據(jù)說，留守下來的除上百歲老人便是不滿十歲的'孩童，壯年男女都去了新城。隨著時(shí)間的流逝，這里的人越來越少。沒人聽?wèi)騽?，戲臺(tái)也成了沒用的東西了。
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時(shí)候，看見自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀!我們怎能忘記它們?如今的社會(huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲曲的藝術(shù)魅力，我們怎可忘記?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去!
戲曲的藝術(shù)魅力篇十四
《雨巷》是我們都很熟悉的詩人戴望舒的代表作品，大約寫予1927年夏天。1928年8月在《小說月報(bào)》第十九卷第八號(hào)上首次出版。1933年，戴望舒的摯友杜衡曾經(jīng)講過：“說起《雨巷》，我們是不能把葉圣陶先生的獎(jiǎng)掖忽略的。《雨巷》寫成后差不多有一年，在葉圣陶先生代理編輯的《小說月報(bào)》的時(shí)候，戴望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到這首詩就有信來，稱許他替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元。……圣陶有力的推薦，使戴望舒得到了“雨巷詩人”的稱號(hào)，一直到現(xiàn)在。”對(duì)于《雨巷》中的藝術(shù)特色具體分析如下：
一、運(yùn)用象征主義的抒情藝術(shù)方法。
象征主義是19世紀(jì)末法國詩歌中較為流行的一個(gè)藝術(shù)流派。主要表達(dá)一種反抗資本主義秩序的意識(shí)，傾盡抒發(fā)一種世紀(jì)末的頹廢。在表現(xiàn)方法上，用暗喻來表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的情感，五四末期才傳到中國。戴望舒的早期創(chuàng)作明顯就受到了法國象征派的影響。對(duì)于他的創(chuàng)作，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是竭力的開發(fā)詩歌隱喻、暗示的能力，在象征性的意象和意境中抒發(fā)感情。《雨巷》也自然如此，詩中撐著油紙傘的“我”，悠長寂寥的雨巷，像夢一般地飄過有著丁香般憂愁的姑娘，其實(shí)，并不是真實(shí)生活本身的具體寫照，而是有著象征意味的抒情形象。雖然我們不能將其意象的深刻內(nèi)涵全部理解到位，但是我們可以從中體味這些意象所具有的朦朧詩意和意蘊(yùn)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氛圍下，那種徘徊、孤獨(dú)的心靈，那種可望而不可得的`希望等等，在《雨巷》中是既明朗又朦朧的，既確定又飄忽的。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。以這樣的方法來抒發(fā)情感，使得詩人的心境表現(xiàn)得更加含蓄，也給讀者留下了想象的空間。引用朱自清先生的話說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ帯！庇纱丝梢钥闯觥队晗铩冯鼥V、深情而低沉，的確是把握了象征主義流派的細(xì)微精妙。
二、受古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的熏陶。
在《雨巷》中，那個(gè)丁香一樣的結(jié)著仇怨的姑娘的意象，顯然是受中國古代詩詞的啟發(fā)。用丁香來象征人們的愁心，這是中國古代詩詞中一個(gè)傳統(tǒng)手法。如“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！?《代贈(zèng)》李商隱)“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流?！?《浣溪沙》李璩)……在《雨巷》中，詩人很顯然是吸取了這樣的一種意蘊(yùn)。但這樣的形象絕對(duì)不是舊唐詩名句丁香空結(jié)雨中愁”的白話擴(kuò)充，在《雨巷》的意境和形象的構(gòu)造上，詩人在吸取前人的精華的同時(shí)，又是有著自己的創(chuàng)造的，原因如下：一是古人用丁香象征愁心，《雨巷》中則塑造了一個(gè)如丁香一樣接著仇怨的姑娘。她既有丁香的憂愁也有丁香的美麗與芬芳，這就由單純的愁情演變成了一個(gè)含蘊(yùn)著憂愁的美好理想的化身，既包含了作者對(duì)美的追求，也包含了作者美好理想幻滅的痛苦。
二是《雨巷》中詩人運(yùn)用了大量的現(xiàn)代語言來描繪這個(gè)“姑娘”，這與古典詩詞嚴(yán)格的格律意韻不同，而且也與詩人早期的充滿舊詩詞調(diào)子的作品不同，更多的是體現(xiàn)一種新時(shí)代氣息。更能喚起人們的希望和幻滅的情緒。在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期，這是一個(gè)難得的創(chuàng)造。
三是在古代詩詞中，雨中的丁香是以真實(shí)的景物來寄托情感。《雨巷》中的丁香般的姑娘則有了更多的詩人想象的成分。它可能是生活中的真實(shí)情景，也可以是詩人想象馳騁的成果，可以說是真實(shí)與想象結(jié)合而生成的藝術(shù)形象。戴望舒自己也說：“詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)的，也不單是想象的。”所以我們說《雨巷》的意境塑造借鑒于古典詩詞又超越古典詩詞，在依據(jù)了詩人自己生活的同時(shí)又加入了自己的想象創(chuàng)造，從而營造了一個(gè)高于生活真實(shí)的藝術(shù)想象美。
三、音節(jié)的優(yōu)美，“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”
《雨巷》的音節(jié)也是非常優(yōu)美的，葉圣陶先生稱贊此詩“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。全詩一共七節(jié)，除了第一節(jié)和最后一節(jié)的“逢著”改為“飄過”之外，其他語句完全一樣。同一主調(diào)在詩中反復(fù)出現(xiàn)，既加強(qiáng)了全詩的音樂感也加重了詩人的彷徨和幻滅失失落的表現(xiàn)力。全詩每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)不一，而大體在相隔不遠(yuǎn)處重復(fù)一次韻腳，每節(jié)押韻兩到三次，從頭至尾沒有還韻。有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，例如“眼光”、“姑娘”、“惆悵”、“雨巷”、“芬芳”等，如此在聽覺上的重復(fù)營造了一種旋律般的回蕩和流暢的節(jié)奏，反復(fù)激蕩著人的內(nèi)心深處，那股寂寞，那般彷徨縈繞在人們心頭久久不能散去。詩中還借鑒了外國詩歌在音樂性上的技法，比如在一節(jié)詩中，同樣的句子反復(fù)出現(xiàn)，這種重復(fù)疊沓聽起來更抒情和諧。可以說《雨巷》是戴望舒對(duì)新詩音樂性追求的高峰，至此，他開始走向追求內(nèi)在情緒韻律的路線。但是這不能否定《雨巷》對(duì)新詩音樂美嘗試的意義。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十五
我家有兩個(gè)戲迷：一個(gè)是姥姥，一個(gè)是奶奶。就這樣兩個(gè)老戲迷就熏陶出了一個(gè)小戲迷。
我從小在奶奶花木蘭，穆桂英，包拯，的故事里徜徉；在常香玉，唐城，馬金鳳字正腔圓的豫劇中陶醉。姥姥不但愛聽?wèi)?，而且愛唱戲。?jīng)常是一開腔就是“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男……”，姥姥唱的激情滿懷，唱完再感慨的說：“如今的女子更是了不得，真是巾幗不讓須眉啊！”小時(shí)候雖然我對(duì)這話懵懵懂懂，但姥姥的唱詞，我竟一字不差的記了下來。每每奶奶聽?wèi)蚧蚴抢牙殉獞颍揖秃甙?，唱啊，慢慢地我竟然?huì)唱了！
說來真事與戲曲有緣，我所上的小學(xué)正是藝術(shù)小學(xué)。學(xué)校注重學(xué)生的'全面發(fā)展，不僅僅重視文化課，更希望我們能多才多藝！我們學(xué)校有好多課程，像舞蹈啊，器樂啊，創(chuàng)客啊，當(dāng)然還有我喜愛的戲曲！在“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)中我們學(xué)校走在全市前列，被評(píng)為鄭州市“戲曲進(jìn)校園”十佳示范學(xué)校”，學(xué)校多次邀請戲曲名家來我校表演指導(dǎo)，我們藝小的孩子也深深的愛上了戲曲文化！
耳濡目染，現(xiàn)在我是既能隨口哼幾個(gè)戲曲名段，又能隨手畫幾個(gè)戲曲角色，談?wù)撈鹕﹥裟┏笠彩穷^頭是道，戲曲讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深！我和戲曲結(jié)了緣，從此愛不改變！
戲曲的藝術(shù)魅力篇十六
《雨巷》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無法實(shí)現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望!
象征主義的方法抒情。
《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要的特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們用世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五·四”運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫詩的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就受了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實(shí)生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！薄八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ??！?《中國新文學(xué)大系·詩集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙大去處。
戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來象征人們的愁心。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主?思悠悠!
戲曲的藝術(shù)魅力篇十七
自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。
青銅藝術(shù)是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)主要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。商、周青銅器歷來在國際上享有極高的榮譽(yù)。
青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載、商、周兩代是青銅器制作的黃金時(shí)期。中國最早的青銅器誕生于公元前3000多年的甘肅省馬家窯，馬廠文化遺址曾出土那時(shí)期制作的銅刀。
商、周時(shí)期，我國的冶金技術(shù)水平進(jìn)步很快，青銅器制作進(jìn)入頂峰階段。這時(shí)期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型，最豐富的代表。
早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動(dòng)物造型等。西周社會(huì)還對(duì)青銅器使用制定嚴(yán)格的等級(jí)。
以禮器來說，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除身前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬。
《呂氏春秋?節(jié)喪》曾記載：“國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無不從者?！?BR> 戲曲的藝術(shù)魅力篇十八
爸爸從精品店買了一個(gè)藍(lán)色的地毯回到家，爸爸把地毯放到地上。爸爸說：兒子，毛筆字練完了嗎？兒子說。：爸爸，我馬上就練完了。爸爸聽完兒子的話，爸爸又來到沙發(fā)上睡著了。兒子寫完了，把自己練好的紙掛在墻上。兒子把墨水忘記蓋蓋子，就拿墨水和筆出來了。兒子看見爸爸的地毯趴他在地毯上了。這時(shí)爸爸醒來了。走到地毯旁，兒子一不小心把墨水碰了一下。爸爸看見了兩只手抱住頭，腳合在一起。兒子去接，可是沒有接到。爸爸生氣了說：看我不打你。
說完爸爸就走了。兒子想：爸爸又要打我，我得想個(gè)辦法。突然兒子想到了辦法。這時(shí)爸爸回來了。
爸爸準(zhǔn)備要打兒子看見兒子在墨水的地方畫成了一只表虎。爸爸就沒有打兒子。爸爸想：畫的還真不錯(cuò)。兒子也想：這下爸爸不會(huì)打我了吧，我真聰明。兒子的腳一甩一甩的。
爸爸看著兩只手向下了。這時(shí)兒子又在旁邊畫了一只老虎。兩只老虎看起來很兇猛。爸爸想：我也來試試。
于是爸爸和兒子一起畫。爸爸拿墨水倒在地毯上。爸爸覺自己畫的很好看。而兒子在看自己剛才畫的兩只老虎?？赐旰髢鹤涌吹桨职之嫷凝堈f：爸爸你畫的是什么呀？爸爸說：這是一條龍兒子又說：爸你畫的真好看！
爸爸聽了兒子的話說：爸爸可是專業(yè)的畫家畫的當(dāng)然好，爸爸再來畫一只小貓給你看看。爸爸先把小貓身子和腿畫了出來，再畫小貓的尾巴和臉，最后爸爸把小貓眼睛嘴巴畫了出來。一只小貓畫好了，爸爸說：你看怎么樣兒子說：爸爸你畫的更好看。爸爸覺的自己很自豪。兒子說：我們倆再畫一只動(dòng)物看誰畫好看爸爸說：好。他們倆就開始畫。兒子畫的是小狗，兒子先畫小狗的身子和尾巴，再畫小狗的腳和臉，最后兒子把小狗的眼睛和嘴巴畫了出來。兒子畫好了覺的自己畫的一定好看。爸爸畫的是長頸鹿，爸爸先畫長頸鹿的臉和脖子再畫長頸鹿的身子、腳和尾巴，最后畫長頸鹿的眼睛和嘴巴畫丁出來。爸爸畫好了也覺的自己畫的一定好看。結(jié)果他們倆畫的都很好看。
兒子和爸爸看著自己畫的動(dòng)物爸爸一只手放在臉上手像是對(duì)勾，另一只手放在口袋里。爸爸想：這個(gè)地毯真好看?？粗职诌€笑了。兒子斜著頭看，覺的這個(gè)地毯太好看了?？粗鴥鹤右残α?。
戲曲的藝術(shù)魅力篇十九
我家有許多藝術(shù)品，其中我最喜歡的便是在客廳擺放著的`那件唐三彩馬！那是7歲時(shí)一位阿姨送給媽媽的陶瓷藝術(shù)品，以前我很早就聽說過唐三彩，但從來沒有深入的了解過，今天正好借著這個(gè)機(jī)會(huì)，我來當(dāng)一次大家的解說員吧！
唐三彩馬的造型分為五種，一是奔馬俑，二是提腿馬俑，三是馬上人俑，四是馬拉車俑，五是立馬俑，我家的就是最常見的立馬俑。
這件唐三彩高馬32厘米，長15厘米，四條腿立于長方形底板之上。大致的顏色是棕黃色的，用綠色、黑色、白色做點(diǎn)綴，顏色鮮艷，任何一部分做的都一絲不茍。
馬頭微微向左傾斜，雙耳豎立，眼睛圓睜，像是在盯著誰。它張著嘴巴，嘴巴下面有一小撮兒黑色的胡，馬的鬃毛是白色的，梳理得很整齊，脖子上掛著五個(gè)綠色的小鈴鐺。
它的背上掛著一個(gè)馬鞍，馬鞍前面高后面低，是翠綠色與棕黃色交接的，馬鞍后面還裝飾著六塊玉，左右面分別有三塊，看起來讓人覺得這是一匹非常名貴的好馬！
馬身體下面一定少不了支撐它日行千里的馬腿。它前面那兩條腿直直的，后面的兩條腿略微彎曲，馬的尾巴是白色的，修剪得非常整齊，馬蹄是白色的。它全身都是陶制的，裝飾品非常豐富！這匹馬頭小頸長，膘肥體壯，腿部強(qiáng)勁有力，處處都透著人一股內(nèi)在的美，真實(shí)的美。
這匹馬在我家的客廳構(gòu)造了一道亮麗的風(fēng)景線，讓人忍不住對(duì)它多欣賞一番！
它雖然只是一件藝術(shù)品，卻處處散發(fā)著獨(dú)特的魅力！
戲曲的藝術(shù)魅力篇二十
《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派，在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情，戴望舒的《雨巷》明顯地接受了法國象征派的影響。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺，喜歡追求意象的朦朧，注意挖掘是個(gè)暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩防锏脑S多形象，都凄婉迷茫，充滿象征意味。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那位夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非現(xiàn)實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿象征意味的抒情形象。那狹窄而悠長的“雨巷”是當(dāng)時(shí)黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征，“丁香一樣的”姑娘，是美好理想的象征。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。
另外，《雨巷》十分注重音樂感，音節(jié)優(yōu)美韻腳鏗鏘，每節(jié)押韻兩至三次，同時(shí)還以復(fù)沓、重復(fù)等手法來強(qiáng)化全詩的音樂性，因此葉圣陶盛贊這首詩“替新詩底音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。《雨巷》全詩共七節(jié)，第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改為“飄過”之外，其他語句完全一樣。這樣首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)在詩中重復(fù)出現(xiàn)，加強(qiáng)了全詩的音樂感。全詩句子都很短，有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”，有意地使一個(gè)音響在人們的聽覺中反復(fù)。這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。
談?wù)劇队晗铩芬辉娝艿降闹型庠姼璧挠绊憽?BR> 《雨巷》是戴望舒詩作的代表作品之一，是戴望舒接受法國象征主義是個(gè)和中國古典詩詞傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。詩中寫“我”“撐著油紙傘”，“獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”，這是“我”對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)感到迷茫、失望、憂郁，看不到出路的茫然不知所措的感覺，我希望逢著“一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”。她終于“靜默地走近”了“我”的身旁，然而又緊接著“像夢一般地凄婉迷?！钡仫h走，“我”又陷入更加孤獨(dú)、寂寞而無奈的愁思之中。這位“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”實(shí)際上就是詩人的美好理想與希望的象征。在中國的**年代中，特別是在大革命失敗后的恐怖籠罩下，青年知識(shí)分子普遍存在的失望和彷徨的心態(tài)和若有所思的感覺被戴望舒用一條陰暗狹窄而悠長悠長的“雨巷”表現(xiàn)得極為逼真、傳神?！拔摇毙哪恐械摹跋Ｍ薄俏弧岸∠愎媚铩敝皇强释玫蕉鵁o法得到的想象出來的`幻影，很快就消失得無影無蹤了。最后，只有一個(gè)孤零零的“我”在那條寂寥又悠長的“雨巷”中彷徨……這首詩是詩人在特定的時(shí)代、特定的情緒下彈奏出的一支“夢幻曲”。詩歌借鑒了象征主義的表現(xiàn)手法，又不失中國古典詩歌的情韻?！跋笳髦髁x所強(qiáng)調(diào)的各個(gè)方面：色彩、音樂性、通感、肌理豐富、意象奇特象征和暗示，甚至那種深沉抑郁的情緒都在他的詩里得到較完美的體現(xiàn)”;但是詩作中的象征意象又是中國式的“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，“悠長、悠長又寂寥的雨巷”?？梢哉f，戴望舒在技巧上承襲了象征主義，而在情感上卻和本民族文化傳統(tǒng)一脈相承。在詩歌形式上，戴望舒強(qiáng)調(diào)“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩情的程度上”，是借鑒了法國象征詩派的創(chuàng)作方法，但對(duì)象征詩派神秘的內(nèi)容和晦澀的詩風(fēng)卻有較大的突破，將國外象征派的詩藝融化到本民族的語言習(xí)慣和欣賞習(xí)慣中，致力于尋找中西是個(gè)審美追求的契合點(diǎn)。另外，語言上清新灑脫、自然質(zhì)樸也來源于我國的文化習(xí)慣。中國“現(xiàn)代派”詩歌的發(fā)展歷程中，《雨巷》一詩具有劃時(shí)代的重要意義。
戲曲的藝術(shù)魅力篇二十一
首先，它把敘事與抒情緊密地結(jié)合起來。可以說它既是敘事詩，又是抒情詩，或者說它既是以抒情見長的敘事詩，又是以敘事見長的抒情詩。詩中既有凄婉感人的情節(jié)，又有真摯動(dòng)人的情感。從為琵琶女作詩傳的角度看，是敘事詩，有完整曲折的故事情節(jié)。詩中琵琶女的身世構(gòu)成一層故事，讀者可以通過幾個(gè)片段看到她從“十三學(xué)得琵琶成”到“老大嫁作商人婦”的悲慘經(jīng)歷。作者由京城貶居江州的遭遇也構(gòu)成一層故事。與此同時(shí)，良人此次相遇，由送客到聞樂，到演奏，到琵琶女和作者先后自敘身世再到彈奏和滿座掩泣，又是一重故事。由于有這樣三方面的結(jié)合，所以《琵琶行》的故事顯得豐富曲折，不同凡響。從抒寫遷謫意來講，等于是抒情詩。詩中作者直接出場，與琵琶女共訴天涯淪落之痛，抒情氣氛濃郁。于是在敘事與抒情的緊密結(jié)合中，哀怨悱惻的悲劇主人公。
這一特點(diǎn)是與這首詩的主題有關(guān)的。《琵琶行》的主題具有雙重性。詩中既刻畫了一個(gè)漂流淪落，凄楚孤苦的琵琶女形象，又通過“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了作者自己“謫居臥病潯陽城”后的苦悶心情，塑造出作者橫遭貶謫，郁郁寡歡的形象。琴撥既傾瀉了琵琶女的滿腹辛酸，也撥動(dòng)了作者受了創(chuàng)傷的心弦，于是兩種身世，一種悲痛，互相映襯，互相感染，使全篇在敘述中充滿了強(qiáng)烈的抒情?！杜眯小分饕峭ㄟ^作者自己的口吻抒情的，這種強(qiáng)烈的主觀色彩是有其原因的。白居易本是抱著強(qiáng)烈的濟(jì)世思想走上仕途的，特別是在任諫官時(shí)“有闋必規(guī)，有違必諫”，很想在政治上有一番建樹，但他卻遭到了政敵的誹謗，最終在種種責(zé)難下，被貶到江州，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了劇烈的矛盾，他仍想兼濟(jì)天下，但又苦于報(bào)國無門；他何嘗不想從此只獨(dú)善其身，但又感到于心不安。這是他一生中最痛苦，最不得志的時(shí)候，只不過他素來樂觀曠達(dá)，恬然自安罷了，這次“感斯人言，始覺有遷謫意”（見《琵琶行》序）。感情的閘門再也控制不住這積蓄已久的洪濤，終于激動(dòng)得“江州司馬青衫濕”了。
詩中還有細(xì)致傳神的人物描寫?！杜眯小凡幌瘛犊兹笘|南飛》那樣對(duì)劉蘭芝有一段很集中的肖像描寫，避免了具象過多之嫌。但同時(shí)又配合情節(jié)發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)刻加以點(diǎn)畫，著墨不多卻能細(xì)致傳神。如“猶抱琵琶半遮面”，“整頓衣裳起斂容”都是明顯的例子。詩中心理描寫的內(nèi)容也很豐富，特別是“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”，借音樂描繪曲傳琵琶女的內(nèi)心世界，更是心理描寫中一種新的成功的'嘗試。
另外，這首詩中寫景的句子雖不多，但與敘事抒情相配合。景物描寫側(cè)重于在故事發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻用不同的方式展現(xiàn)統(tǒng)一的環(huán)境氣氛?！皸魅~荻花秋瑟瑟”，這開頭的第二句就已為全詩悲涼的情調(diào)定了弦。詩中三處關(guān)于江月的描寫，“別時(shí)茫茫江浸月”，“唯見江心秋月白”，“繞船月明江水寒”，前后映帶，使整個(gè)環(huán)境沉浸在迷蒙的月色江水之中，起到了很好的襯托作用。
這首詩還富于音樂美。為了避免平淡沉悶，全詩不斷地?fù)Q韻，少則兩句，多則十幾句，讀起來如行云流水，更增加其一唱三嘆的情致。例如詩中關(guān)于音樂的一段描寫，優(yōu)美的語言隨著琵琶曲“三兩聲”，“續(xù)續(xù)彈”，“銀瓶乍破”，“曲終收撥”的變化，將音樂的輕重緩急，旋律的抑揚(yáng)分合形容備至，再加上疊字的回環(huán)往復(fù)，本身也染上了強(qiáng)烈的音樂感，變成了一曲用文字譜成的樂章。
總之，這首詩正是以它在藝術(shù)上耀眼的光華千百年來被廣大人民群眾不斷地傳誦，并將繼續(xù)傳誦下去。
戲曲的藝術(shù)魅力篇二十二
《雨巷》整體上傳達(dá)出的是詩人的一種對(duì)于人生的感悟與人生的體驗(yàn)。能夠喚起隱藏于我們心靈深處的悠遠(yuǎn)的人類情懷，它能夠使老人們緬想逝去的美好時(shí)光和種種未曾實(shí)現(xiàn)的理想與渴望，又煽起了處于青春期的男女們情感的躁動(dòng)與種種囿于現(xiàn)實(shí)還無法實(shí)現(xiàn)的愛情理想與人生憧憬。有人說這首詩表達(dá)了詩人在大革命失敗以后的苦悶與彷徨，這有其時(shí)代的印痕;有人說它寫的是詩人在愛情生活中的感傷，是有其憂郁情感的郁積，這也有其根據(jù)?？傊?，正是他的這首詩的不確定性與模糊性，才給予讀者們無窮無盡的有關(guān)愛情、人生、社會(huì)、以至宇宙的奇妙的遐想?！队晗铩穫魅窘o讀者的是一種無可名狀的渴望與惆悵。
首先，是《雨巷》優(yōu)美的音樂性。葉圣陶先生曾盛贊這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。由于《雨巷》的優(yōu)美的音樂性，才使它在各個(gè)文化層次的讀者中傳播甚廣，從而引起了許多不同層次的讀者的強(qiáng)烈的情感共鳴的。這種音樂性也是雙重的：外在的是《雨巷》的和諧的音律，由于中國傳統(tǒng)的音節(jié)押韻的運(yùn)用，及外國詩歌中的一些技法的融會(huì)，使這首詩讀起來朗朗上口，有節(jié)奏感與音樂感，從而在吟誦中使讀者對(duì)詩的內(nèi)容與情緒有所感悟，加強(qiáng)了詩的表現(xiàn)力與感染力;更為重要的是詩人心中的內(nèi)在的音樂性，整首詩都可視為詩人是在用心吟唱，所以這首詩外在音樂的旋律正是其內(nèi)在的音樂旋律的自然流淌?！队晗铩方?jīng)由其優(yōu)美的音樂性，成功地獲得了讀者群的認(rèn)同，為讀者更好地接受其美感創(chuàng)造了條件。
其次，是《雨巷》成功地使用了來源于西方文化傳統(tǒng)的象征手法?！队晗铩防锏哪菗沃图垈愕脑娙?，那寂寥悠長的'雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般愁怨的姑娘，特別是這位“陌路麗人”，走進(jìn)而又遙遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)消失，似乎又留下了什么，身份和寓意始終難以確定。詩人既沒有浪漫式的直露告白，也沒有寫實(shí)式的綿密刻畫，于是那雨巷，那頹墻，那丁香般的惆悵，那嘆息般的目光……便朦朦朧朧地幻化出全詩的意境，這些都并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿審美意味的抒情形象，是難以言說的象征。讀者憑借各自的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，可以聯(lián)想到一次甜蜜愛情的錯(cuò)過，或是一個(gè)理想機(jī)遇的失去，但無論你怎樣悠悠遐想，卻總脫不開那全詩情韻的主旋律。一首小詩竟能產(chǎn)生類似音樂的藝術(shù)效果，這也許就是成功的象征所特有的妙處。
第三，是戴望舒在運(yùn)用西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法的同時(shí)，也很好地融進(jìn)了中國古典詩歌傳統(tǒng)的意象。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句;南唐李璟也在《浣溪沙》里用“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”將丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在了一起。顯然地，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成了《雨巷》的意境和形象，但詩人作了進(jìn)一步的融會(huì)與創(chuàng)造。這種創(chuàng)造表現(xiàn)在：一是“雨巷詩人”將古人慣用的丁香結(jié)的意象擴(kuò)展、增值，由丁香結(jié)象征愁心轉(zhuǎn)喻為“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著愁怨的美好理想的化身，這樣一個(gè)嶄新的形象體現(xiàn)詩人的審美追求與多層次的審美意蘊(yùn)。其二，雖然雨中這一丁香一樣的姑娘的意象帶有中國古典詩歌的韻味，但這一意象由于與西方現(xiàn)代派詩歌善于把握住人的印象直覺的優(yōu)點(diǎn)及慣用意象的疊加和聯(lián)絡(luò)的奇特的特點(diǎn)結(jié)合起來，從而就帶有一種現(xiàn)代色彩與審美眼光，給人以一種“熟悉的陌生人”的效果。其三，《雨巷》中的審美意象，并不是一種定型化的抒情形象，它有著很大的自由度，有其形象的不確定性與形象的延展性，從而擴(kuò)大與增加了讀者的想象空間，使詩中的意象獲得了一種跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)美感。
第四，用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。詩人講黑暗而陰沉的社會(huì)比喻為悠長、狹窄又寂寥的“雨巷”，沒有陽光，沒有聲音，沒有快樂，有的只是詩人這樣默默彳亍著的彷徨者。他懷著一個(gè)希望，希望美好的理想能夠出現(xiàn)在自己的面前，那個(gè)“姑娘”就是這樣一種象征，但是詩人也明白，這是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的理想。她和自己一樣愁苦彷徨著，來了又匆匆消失了，像夢一樣，又留下了孤獨(dú)的詩人獨(dú)自在黑暗中彷徨。
有不少論者說，《雨巷》是詩人“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。其實(shí)，這是不正確的。1927年的夏天時(shí)中國歷史上一個(gè)黑暗的時(shí)代，革命者被反動(dòng)派血腥的屠殺，白色恐怖籠罩著全國。曾經(jīng)熱烈響應(yīng)革命的青年中，一部分人找不到革命的前途，他們在痛苦中迷茫痛苦著，他們渴求希望的出現(xiàn)?！队晗铩肪褪沁@部分青年的心境反映。戴望舒寫這首詩的時(shí)候只有二十一二歲，1927年3月他曾受過反動(dòng)當(dāng)局的逮捕，反革命政變后他隱居江蘇松江，他的內(nèi)心充滿了困苦，這種情緒不能籠統(tǒng)的說是純屬個(gè)人的哀嘆，而是展現(xiàn)了一代因現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅而彷徨的青年人的心聲。這是一種失望的聲音，低沉的傾述與自白。所以，我們說《雨巷》是用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。當(dāng)人們讀了雨巷，并不要永遠(yuǎn)隨著作者彷徨在雨巷中，其實(shí)人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望沖破這雨巷，走到一個(gè)寬廣、充滿陽光、沒有仇怨的地方。
戴望舒是一位富有東西方藝術(shù)才華與敏銳的藝術(shù)感受力的現(xiàn)代派詩人，他自己所注重的是詩情的自身流動(dòng)，渾然一體的生命活力，而《雨巷》正實(shí)現(xiàn)了詩人的藝術(shù)主張：“詩應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就是一個(gè)生物，不是無生物”。
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