讀后感是一種思維的延伸和作品閱讀的收獲。那么我們怎樣寫一篇有深度和啟發(fā)性的讀后感呢？如何將自己的思考與所讀內容結合起來，給予獨到的觀點和分析呢？接下來是小編整理的一些讀后感范文，希望對大家有所幫助。
反思史學與史學反思讀后感篇一
《學寫讀后感》是部編本人教版語文第十冊習作二的內容。這一習作題要求學生從讀過的書中或者文章中任選一篇寫讀后感，要寫出自己的真情實感，感受要真實、具體?！皩懽x后感”在五年級的教學中是一個起點，同時也是一個難點。怎樣使學生在習作中能把握重點、突破難點是本次習作教學的關鍵所在。
分析例文，引導學生明白習作中不能大段大段地復述故事內容，要緊扣感受，用簡練的語言概括故事的主要情節(jié)。
二、杜絕“無感而發(fā)式”讀后感。
通過范文閱讀和分析使學生明白讀了一篇文章，產生了對現(xiàn)實生活和自己思想上某些問題的思考，這才激發(fā)了“感”。所以，寫讀后感一定要聯(lián)系社會實際和自己的生活、思想實際。聯(lián)系實際一定要實事求是，寫出自己的真實感想，忌說假話、空話、套話。
反思史學與史學反思讀后感篇二
近日翻閱了《反思性教學》一書，這是華東師范大學熊川武教授撰寫的教育學理論著作。他在論著中提到：所謂反思性教學，就是主張在教學完成過程中，培植教師“反思”的意識，使其不斷反思自己教育教學理念行為，將“學會教學”與“學會學習”結合起來，不斷自我調整，自我建構，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長，使自己成為學者型教師。
隨著教師專業(yè)化運動的發(fā)展，這種“教學即研究，反思即研究”的反思性教學模式正日益成為當前教學的一種主流。它帶來了濃厚的反思氣息，進一步激活了當代教學領域，給操作性（常規(guī)性）教學注入了活力。作為一名一線教師在教學實踐中，應當樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)反思思維：
首先，在教學中，要把反思作為一種檢驗教師的教學思想和在實踐中發(fā)展專業(yè)知識的有效手段，提供實踐及對實踐進行反思的機會，并把反思過程和結果記錄下來，逐步培養(yǎng)反思意識，養(yǎng)成反思的習慣。
其次，把典型的反思教學案例可以匯編成冊，內容可包括：課程計劃、教學過程錄像、同學或同事的反饋、指導教師或專家的評論等訓練反思思維，提高反思能力。（但不是所有的教學行為都值得寫成完整的反思性教學案例。）而選擇典型反思案例，必須是：一是對自己有一定的典型意義，二是在教學反思案例中有代表性。當然反思部分可以只表述“好”的反思，也可以對問題進行“漏洞”反思?！昂谩被颉奥┒础狈此夹栽u價的意義在于有話可說，說的話對別人有啟發(fā)性，有借鑒意義。
再次，共同反思。教師個體反思更多的是個人對解決問題的假設，如果能與同事進行磋商，共享反思，教師之間便能相互促進，共同提高。合作的力量是強大的，并能使個體在合作過程中獲得由于自己的經(jīng)驗得以共享而帶來的滿足的情感體驗。對一個教師來說，如果他的反思過程能保持自我連續(xù)性，那么，在教學中共同確認問題，共享信息，共享資源，從不同的角度分析教學，確定適當?shù)男袨榉绞絹斫鉀Q教學實踐中的“是什么”、“為什么”、“怎樣做”、“怎樣才能做好”等問題，尤其重要。
正如考文德希德所言：“成功的有效率的教師，傾向于主動地，創(chuàng)造性地反思。他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境、以及他們自己的職業(yè)能力?！薄叭绻粋€教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入思考，那么即使具有20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復，除非他善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進?！?BR> 因此可以說，反思是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎。是否具有反思的意識和能力，是區(qū)別作為技術人員的經(jīng)驗型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標之一。教師只有以現(xiàn)代教育思想和教育理念為基礎，對自己的教學實踐進行理性思考，不僅從教學觀念、教學興趣、動機水平、情緒狀態(tài)等心理因素方面進行反思，而且從教學方法、教學材料、教學媒體等教學技術上去思考、質疑或評價自己教學的有效性，并自覺地根據(jù)反思的結果矯正自己教學中的不良行為，這樣才能不斷提高其專業(yè)化水平，符合作為研究型教師的角色定位。而教師的反思意識和反思能力，只有在反思性教學中才能得到改善和發(fā)展。
反思史學與史學反思讀后感篇三
有學會反思，才能成為有能耐的教師；只有學會反思，才能走向成熟。該書很好的避免了空洞的說教，從各個實用的角度給了我們一線教師很多啟發(fā)，書中關于各種教育細節(jié)的描寫、問題解決的闡述、個案的敘述，都給我們提供了開放式的探討機會，書中的各個章節(jié)和案例都促使我不斷地反思自己的教學行為，從教學實際出發(fā)來思考教師應遵守的職業(yè)規(guī)范，切身處地的為教師的職業(yè)發(fā)展思量，在教師職業(yè)的道路上扮演引路人。
我發(fā)現(xiàn)長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。但反思卻是教師成長和自我發(fā)展的基礎，反思可以使我們揚長避短，不斷修正錯誤，不斷創(chuàng)新。美國學者波斯納曾提出過這樣一個公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思。試想一下，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么即使具有20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復。除非他善于從經(jīng)驗反思中汲取收益，否則，就不可能有什么改變。在教學過程中，如果能經(jīng)常思考類似：“我的教學有效嗎？”“我是如何實現(xiàn)教學的高效益的”、“我怎樣做可以提高學生的學習效果”這樣的問題，可以讓教學永遠處于不斷改進的動態(tài)變化之中，處于一種合理科學的理智狀態(tài)之中，處于一種低耗高效的有效教學之中。
我想：教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃著你的真理實質，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓練教師反思教學的能力有很大的幫助。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基之所以成為一個教育家，能夠寫出那樣大量的、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育經(jīng)驗，僅教育日記就堅持寫了三十多年。
在擔任了幾年信息技術教學工作后，我發(fā)現(xiàn)信息技術有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前進、在實踐中反思。
反思史學與史學反思讀后感篇四
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強的書。書中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對教育現(xiàn)象的理解和對事件深層意義的思考。一個個富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當好幼兒園教師的第一要務。書中有許多案例都說明了這一點。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因為口腔潰瘍，吃餃子時嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至會覺得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經(jīng)過仔細觀察，她發(fā)現(xiàn)了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對孩子妄加批評，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護了孩子的自尊心，沒有使孩子受到委屈。孩子對世界充滿好奇的特點決定了他們的很多言行在大人看來可能是很怪異的，有時甚至會覺得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問題，你就會明了一切。這需要教師有耐心，當發(fā)現(xiàn)孩子有異常行為時，教師第一反應不應該是生氣和責備，而應該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非?；奶频?，但是這種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導孩子，幫助孩子認識到自己行為的后果，還幫助孩子認識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關注他的，老師是喜歡他的。老師時不時地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關系的建立。
孩子是生活在家庭這個生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認錯的東東》中寫道，東東異常調皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現(xiàn)問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實踐中，有些孩子身上經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產生的原因。家長工作做得細致了，家長就能全面關注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結和思考，感受和體會。這里，關鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個生活中的有心人。教師將自己的教育實踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實踐結合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認識更加深入，增強自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
范文在反思中展望未來，在痛苦中學會釋懷，因為每天的太陽都是新的。今天小編就來分享范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。《在反思中......
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編......
反思史學與史學反思讀后感篇五
建議把“教學反思”看成“一事一議”的實用性議論文。其寫作結構可以概括為“教學實例——得失(成敗)分析——理性思考”，第一、二部分是“反”，第三部分是“思”。第三部分是重點，應詳寫，盡量寫出深刻的切實可行的方案策略。
一般來說，首先敘述具體的教學活動(應簡略些)，接著分析在這一活動中自己的成敗得失之處，最后針對成敗得失，結合新課程、新理念談自己的思考和感悟。
二、寫作內容。
大致可以從以下五個方面選擇來寫“教學反思”：
1寫成功之處。
如教學過程中達到預先設計的教學目的、引起教學共振效應的做法;課堂教學中臨時應變得當?shù)拇胧?層次清楚、條理分明的板書;某些教學思想方法的滲透與應用的過程;教育學、心理學中一些基本原理有意使用的感觸;教學方法上的改革與創(chuàng)新等等，把他們詳細得當?shù)赜涗浵聛?，供以后教學時參考使用，也可在此基礎上不斷地改進、完善、推陳出新。
2寫不足之處。
即使是成功的課堂教學也難免有疏漏失誤之處，對它們進行系統(tǒng)地回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為今后再教學時的參照物。
課堂教學中，隨著教學內容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發(fā)事件而產生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主地突然而至，若不及時利用課后反思去捕捉，便會因時過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4寫學生創(chuàng)新。
在課堂教學過程中，學生是學習的主人，學生總會有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應當充分肯定學生在課堂上提出的一些獨特的見解，這樣不僅使學生的好方法、好思路得以推廣，而且對學生也是一種贊賞和激勵。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學的補充與完善，可以拓寬教師的教學思路，提高教師的教學水平，教學反思《教學反思怎么寫》。
5寫“再教設計”
一節(jié)課下來，靜心沉思：本節(jié)課摸索出了哪些教學規(guī)律;教法上有何創(chuàng)新;知識點上有什么新發(fā)現(xiàn);組織教學方面有何新招術;解題的諸多誤區(qū)有無突破;啟迪是否得當、訓練是否到位。及時記下這些得失，并進行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內容時應該如何做，寫出“再教設計”，這樣可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。
從懷疑處尋求問題，至少產生兩個角度以上的思考。如：教學方法的使用是否科學。從“是”與“否”兩個角度，還可以延生出怎么“更科學”，怎么才能避免“不科學”等舉一反三的'思考。
2從轉換立場處反思。
一個教學細節(jié)，從教師、學生、家長的角度來看也會不同，細究之，從學生的不同層次來看也是如此。因此，反思中，要有機地尋求轉換立場，多角度來“包圍”反思主題，才能增強反思的深度與客觀性。
3從轉換知識系統(tǒng)、學科領域處反思。
綜合實踐、跨學科教學實踐是課程標準的新理念。因此，反思有時也應從轉換知識系統(tǒng)、學科領域來尋求不同的答案。
4轉換時空處反思。
環(huán)境、時間的變化影響了人們的認知。每個教學細節(jié)都有其發(fā)生、發(fā)展的時空特性，一堂課、一個教育教學過程的成功與失敗都有諸多偶然因素，不要因為成功或失敗就放過或忽略潛藏其中的問題。
5從假設性問題處反思。
注重思維的設計性是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的要點。假設是邏輯思考的重要方式。一種假設就代表一種新思維、新概念，甚至能產生與已有的問題相悖的結果。反思中提出一個假設，就可能是在發(fā)現(xiàn)問題后尋找到的解決問題的一把鑰匙。
6從聯(lián)系對比處反思。
對比體現(xiàn)差異，聯(lián)系體現(xiàn)銜接，通過橫向、縱向的聯(lián)系、對比，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)許多新的問題。
7從事物本質處反思。
哲學是所有科學的基礎，心理學、教育學是教育科學的基礎。要學會做更深層次的反思，就必須掌握哲學原理，學習心理學、教育學知識，才能使“反思”更全面、更科學、更客觀，才能提高“反思”的含金量。
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反思史學與史學反思讀后感篇六
經(jīng)常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠都是“真理”。在日常生活當中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負時他總會像個小英雄一樣，保護別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護烏龜爸爸，突然，洋洋的小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護他!!!!”看到這里，我有點生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r，我轉念一想，那句想要保護動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經(jīng)過講給我聽，在集體中，我表揚了昆昆的勇敢、正義，同時也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時，也發(fā)現(xiàn)了類似這樣的案例，面對調皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認錯，細心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
首先可以利用家訪了解孩子的家庭環(huán)境，也許這樣“調皮”孩子的家長也可能是非常權威性的，管教嚴厲，認為不打不成才，所以處理一切事情都是以武力來解決。這樣不正確的教養(yǎng)方式，一定要讓家長清楚地了解到這對孩子的成長是有害無利的;其次，老師還要抓住這個寶寶的“閃光點”，如我們班級的昆昆是個非常愛幫助別人的人，那么老師可以讓昆昆擔當起“樂于助人”小標兵，給他戴上我們班級里特有的標志頭飾，讓昆昆繼續(xù)幫助別人，同時也鼓勵別的孩子努力幫助別人，爭取也當上“樂于助人”小標兵。讓昆昆經(jīng)常得到表揚，以正面的方式教育他。
筆者所舉的這個例子，雖然很常見，雖然很簡單，但處理的方式卻值得我們去深思，如果我們反其道行之，簡單粗暴的對待孩子的“傷害行為”，相信孩子不僅不會有所改變，甚至還會“變本加厲”的更加粗暴。也許他的初衷是好的，但是這樣的方式會使得一個善良的孩子變得陌生。任何一個人都不希望孩子變成那樣，我們不需要單純直接地告訴孩子對或錯，只要你、我多用心、用愛心、用耐心，使孩子得到一些轉變。
反思史學與史學反思讀后感篇七
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向,發(fā)現(xiàn)書中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實事件，分為“走進孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書中的這一個個案例深深的吸引了我,這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內容都是以個人的方式描述、記錄自己的教育教學過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關系，并加以分析、思考，可以使自己個人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產生聯(lián)系，從而認識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時間將它讀完,其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認為教師應當更多關注孩子的情緒和心理，努力調整和改進自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴----”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時，作為專業(yè)化的教師就應該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進與家長關系的進一步發(fā)展。這一點也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進行分析和反思，不斷調整教育行為和改進教育實踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點不能忘記，因為在文字的背后，是老師的耐心和智慧，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學與史學反思讀后感篇八
日常生活中，我們都會和他人產生交集，時而相處融洽，時而矛盾重重。在美國人類學家瓊·哈利法克斯看來，這種具有兩面性特征的狀態(tài)，即可稱作“邊緣狀態(tài)”。
在《美德反思：行善的邊界與智慧》一書中，瓊·哈利法克斯指出，當個體處于“邊緣狀態(tài)”時，共情能力、正直品行、尊重他人、積極投入與心懷慈悲，是能夠拯救個體命運的五大美德。
·哈利法克斯告訴我們，行善的第一步，是具備與他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和認同幾個層次，對友誼、家庭、社會和世界都至關重要。先是身體共情，體會他人身體上的疼痛，進而幫助他人。再是情感共鳴，融入他人情感體驗，體察他人細微的情緒變化，幫其疏解煩躁與苦悶。最后是認知共情，也被視為讀心術，即站在他人立場上，與他人冷暖相知。
病房中的唱歌、做操活動，既治愈了患者心靈，也維系了人與人之間的友誼。通過共情，他們發(fā)現(xiàn)患者年齡不同，需求也不同，于是為年輕患者開設了讀書角、自習室等。
疫情期間，還有許多武漢當?shù)氐纳鐓^(qū)工作者，考慮到老年人生活不便、需要加強營養(yǎng)，專門為老年人安排了營養(yǎng)套餐。多數(shù)老年人不會使用手機支付，他們便提供了社友電話訂餐服務，有的甚至直接把飯菜做好，上門配送。這同樣體現(xiàn)了共情的作用。
今年的高考作文有這樣的主題：疫情中的距離與聯(lián)系。讀這本書，或許能為我們開啟一個新思路：疫情中的距離與聯(lián)系，恰似書中所闡述的“邊緣狀態(tài)”，而共情就是人們患難與共、力挽狂瀾的內心力量。
反思史學與史學反思讀后感篇九
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學貫中西，其將我國史學與泰西之史學比較，發(fā)現(xiàn)我國茲學之盛如彼，然國民不團結、群治不進化，"茲學之發(fā)達，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個人而不知有群體。我國之史，"質而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務。我國史學與泰西之史學比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實而不知有理想。先生認為史學應該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風尚存，稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時彼日針砭史學之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
反思史學與史學反思讀后感篇十
這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長了不少歷史知識，糾正了一些錯誤認識，而且對歷史學本身有了較系統(tǒng)的認知。
除了收獲具體歷史知識以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币驗槿嗽谏街校囊曇笆怯邢薜?，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應該有一個歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內來考察。
葛先生強調研究歷史應當走出廬山，其實何止歷史，做事做人難道不都應當走出廬山么？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。
培根說“讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學與史學反思讀后感篇十一
本冊語文教材第一個習作是：寫讀后感。針對學生以往寫此類內容出現(xiàn)的問題，我從以下三方面進行指導：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底無病呻吟。
第二、“讀”和“感”在文章之中兩分天下，前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨就算了事。
第三、選不好感受點，不會結合實際，感想很空泛。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，如果接下來用一節(jié)課的時間讓學生動筆，老師能在學生的習作過程作及時指導，并對作品進行及時點評，可能收效更大。
其實，學生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀；其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據(jù)自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善于寫的來寫；最后要聯(lián)系實際，有感而發(fā)，因為沒有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的'。
總之，不管上什么課，一定要簡簡單單，實實在在，確定學生掌握的知識就要落到實處，絕不能蜻蜓點水。若果我們在確定教學內容及內容的重難點后，能根據(jù)內容精心設計教學過程，做到思路清晰，突破重難點，過渡自然，隨機應變，在善于激發(fā)學生參與課堂的同時，善于傾聽學生的回答，并對學生的回答做出中肯的評價，正確引導學生掌握好的學習方法，我看這節(jié)課就算成功了。記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
反思史學與史學反思讀后感篇十二
讀后感習作教學要常反思，做得好之處繼續(xù)發(fā)揚，做得不理想的就要拋棄。那么，來看看本站小編精心為你整理讀后感習作教學反思，希望你喜歡。
12月15日，我遵從教研組安排上了一節(jié)習作研討課。這是五年級上冊第七單元寫讀后感的習作。剛接到任務時，這對于我來說可是一大難題，從教這么多年從來沒有挑戰(zhàn)上過習作方面的研討課呢?真有點趕鴨子上架的感覺。但是任務總得完成啊!于是，課前我做了許多準備，在執(zhí)教本單元課文時就比較詳細地點撥學生聯(lián)系生活抓文本關鍵語句談去體會，還查找之前別的老師的導學案，學習，模仿創(chuàng)新，找資料，備課,請教。最后設計出合適自己的學生使用的習作導學案。
為了利用好課堂這一主陣地，充分體現(xiàn)學生自主地位，我設計了這樣的教學流程：以回憶談談印象深刻的學過的課文進行導入，首先讓學生進行一地板塊：自主學習，明確要求，細讀課本習作的提示，給“讀后感”下定義(寫讀后感，)就是在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)這部分我讓讓學生群學再匯報。
明確習作要求后進行第二個板塊:賞析范文，發(fā)現(xiàn)寫作方法。我讓學生依據(jù)課本中的范文“憤怒和惋惜”——讀《圓明園的毀滅》有感和我另外收集的讀后感，放到導學案里，這兩篇不同寫法的范文讓學生群學交流.
通過形式有別的范文讓學生通過讀、思、議等展示補充形式，老師作適當?shù)狞c撥和引導，這樣使學生領悟并歸納出寫讀后感的方法——讀是基礎，感是重點;聯(lián)系自己生活實際，對比有感而發(fā);觀點明確，加以聯(lián)想;敘議結合;格式正確，過渡自然。老師進行板書總結。
然后在學生掌握了寫讀后感的方法與步驟的基礎上，讓學生在第三板塊：“妙筆生花”當堂訓練寫一寫感受片段，最后進行全班展示學生，補充，學生寫出來都挺不錯，個別不足之處學生們都可以給于方法指導。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，課后老師們點評也給予的很高的評價。讓我激動不已，但也感謝他們給我提的一些寶貴建議：1.如果在導入環(huán)節(jié)能深入點讓學生就本冊書中談談你最深刻的文章是什么?有點什么感受?而不是單純的說說你學過哪些課文會更好，會是為后來交流寫感受做更好的鋪墊。2.老師點撥時候如能夠讓學生交流結尾怎么寫的方法會更完美了。
我想，學生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據(jù)自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善于寫的來寫;最后要聯(lián)系實際，進行對比有感而發(fā)，因為沒有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的。
這堂習作研討課，我收獲了許多，發(fā)現(xiàn)了不足，勇敢邁出第一步，相信我和學生今后再也不會害怕。
作文。
了。
記住：“授之以魚不如授之以漁”，“教是為了不教”。
要寫好讀后感，關鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。在教學中，我發(fā)現(xiàn)了學生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結合實際，感想很空泛。
針對學生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導：
一、精心細讀課文。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、要選好“感點”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、聯(lián)系實際談感受。
讀了一篇文章，產生了對現(xiàn)實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯(lián)系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系?？梢韵葦⑹鑫恼聝热?，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想，聯(lián)系實際一定要實事就是，寫出自己的真實感想。
讀后感，顧名思義，讀了后才有的感想，因此要寫好讀后感，我有以下幾點看法：
一、讀是前提。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、感要有物。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的“物”很多，要寫好讀后感，必須選好“物”。感悟是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的物，我們必須指導學生善于從眾多的物中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個物，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、實際充實。
讀了一篇文章，產生了對現(xiàn)實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯(lián)系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想，即實事求是，寫出自己的真實感想。
反思史學與史學反思讀后感篇十三
《桃花心木》一課的教學在省招考教師實訓的觀摩中結束了，我是帶著心悸(怕丟人在80后的面前，怕有辱校內名師的稱號)，帶著思考和探索(假日學習吳效鋒教授課堂管理策略——問題統(tǒng)領全文)行進的。一路走來，有改變中的興奮，有實踐的欣喜，還有深深的再次思考。
在研讀完教材后，我決定運用兩個課時結束教學，如何劃分課時授課內容，首先是我要考慮的問題，權衡再三，我決定第一課時至少讀文三遍，完成讀準字音，認清字形，明了文章結構，主要內容，在此基礎上發(fā)現(xiàn)問題，提出有價值的問題即可。而第二課時，則以問題統(tǒng)領，在反復品讀感悟中解決問題，進而達到課文三維目標的落實，寫作方法的指導。
為了有效地達到教學效果，我準備了林清玄《開在心上的百合》作為拓展欣賞內容，準備了假使你是聽到作者和種樹人對話的桃花心木你怎么想，對種樹人怎樣說的表達訓練，以其完成對文本思想內容的升華，對語言的鑒賞，對作者借物喻人方法的習得。
按照預設，第一課時的內容行云流水般的的運行。問題“課文的哪些內容給你留下了深刻的印象，那些內容讓你產生了質疑?”一經(jīng)拋出，孩子們便興味盎然的侃侃而談。
遇到當即便能解決的問題我便采用同伴互助的策略予以解決，當遇到設計主題凸顯的重要問題我便會板書在黑板上大加夸贊好有價值的問題，我們得好好研究研究予以重視。一節(jié)課，不但學生興趣高昂，而且提出并解決了不少問題，也將理解文本主題的關鍵問題提了出來：
3.為什么種樹人不再來了，桃花心木也不在枯萎了?2.這篇課文看似寫種樹人如何種樹，實際作者的真實意圖是什么?這些問題的解決隨之而來的就是文本在孩子思想深處的具體化。我暗自欣喜，不禁贊賞：興趣真是最好的老師;學生思維的閘門一旦開啟，將是憾人心魄的驚濤駭浪。我在實習學生贊賞的近乎崇拜的目光和表情中結束了第一課時的教學。
第二課時，原本想依據(jù)行文的線索，諸段推進，保持文章的整體美，進而進行借物喻人文章的寫作方法指導。但是，按部就班式的平實引發(fā)的定然是學生的泰然處之，或者“老誠”，課堂氣氛難免沉悶，教學難免有“說教“之嫌。假使依據(jù)問題，在解決問題的過程中反復朗讀咀嚼文本，進而理解課文內容。效果一定不錯。
但割裂的問題，在解決的過程中，文章的整體美會被破壞，閱讀和寫作方法的指導不能得到有機的統(tǒng)一，再者，以問題為統(tǒng)領對教師駕馭課堂的水平要求極高，自己能否游刃有余，極具挑戰(zhàn)性。我向來是一個明知山有虎，偏向虎山行的倔強分子，不可避免的選擇了以問題牽引前行的方法。
引導學生緊扣文章的重點句段，詞組加以深入理解。學生則或直抒所想，或及時補充或反駁修正，在生生互動，師生互動中問題解決了，重點段落也朗讀了多遍，文章主題的揭示，內容的理解已然到位了。
可是面臨的問題是怎樣把從整體到部分的文章回歸整體?為此，我拋出了這樣一個問題：同學們作者借種樹喻人，告訴我們一個深刻的道理：只有在驚濤駭浪，磨難中生活的人才能經(jīng)得起風吹雨打，作為我們首先要學會獨立生活，靠誰都是靠不住的，唯獨讓我們相信的，值得依賴的就是自己。
面對坎坷，要把它當作財富，因為是它們教會了我們怎樣立于社會之上。那么，圍繞這樣一個主旨，作者寫了很多內容，是怎樣又把這些材料組織在一起的呢?快速瀏覽一遍課文，幫我解決這個問題可以嗎?孩子們聽了，紛紛躍躍欲試。轉眼間不但明白了借物喻人的行文方法，而且串起了文章內容，做到了有理有據(jù)。
圓滿的完成了本課的教學任務。課后，回想課堂的重重精彩，想到吳效鋒教授的問題管理策略，由衷的感慨：實踐出真知，吳教授的實踐換取的經(jīng)驗總結已經(jīng)在我的實踐中初見成效。牽一問而統(tǒng)領全文，統(tǒng)領整個課堂，讓師生樂此不疲，讓課堂四兩撥千斤，讓孩子習得方法，獲得能力，真是一舉多得。
沉醉在踐行新經(jīng)驗的喜悅中，久久，久久……。
反思史學與史學反思讀后感篇十四
今天讀了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》，讀完以后感覺像是打開了思考“教育”的新的大門，原來教育是可以成為一項全球化的內容的，原來教育也涉及全球共同利益。
創(chuàng)造性、文化創(chuàng)新和青年這一模塊讓我想起了我的朋友張坤，85年出生的張坤，是島城為數(shù)不多經(jīng)營沉香生意并且進行香道文化傳播的品牌經(jīng)營者。張坤注冊了自己的品牌“安汝止”，進行文化傳播。安汝止，出自《尚書》，在《康熙字典》中注解為：止于至善、寧也定也。”張坤說這也是焚香能帶給大家的感覺?！?BR> 香文化是中國傳統(tǒng)文化里的重要部分。張坤經(jīng)常公益開講香文化，他去過中央美院開講，經(jīng)常在島城的雅集里普及香道。文化屬于大眾并非小眾，文化自信就是讓更多人接觸到文化，讓大眾更多去認識文化，形成文化自信。他也有自己的實體，只要想了解傳統(tǒng)文化，想學習香道文化的人們都可以過去找他們聊。在我看來，這也是將來一種教育自由：只想要學習隨時歡迎。他的事情讓我認識到文化多樣性作為發(fā)明和創(chuàng)新的源泉，變得日益重要，如今已成為促進人類可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
大學職業(yè)教育以為滿足企業(yè)招聘的要求，可是呢，企業(yè)所創(chuàng)設的“實習期”就像是一個“職前培訓”，還有一些學校不愿意要“應屆畢業(yè)生”，因為他們在這個工作上的經(jīng)驗是零，不想在對他進行相對應的培養(yǎng)。
還有就是中國父母對于“職業(yè)教育”的偏見。認為職業(yè)教育比學術教育類的學校差?？墒亲屑氁幌?，中國職業(yè)教育目前的現(xiàn)狀就是這樣，質量高的職業(yè)教育學校寥寥無幾。
公私界限日益模糊這一小的方便讓我想起來前幾年的時候，很多地方的教育部門都在制止校外補習機構，也就是非正規(guī)教育的發(fā)展。但是在我看來，正規(guī)教育要做的是反思自己，去反思正規(guī)教育出了什么問題，有什么樣的缺陷存在，而不是為了自己的發(fā)展與一味地制止非正規(guī)教育得到發(fā)展，非正規(guī)教育確實是有一些缺點的，比如主要以營利為主，在教師管理方面缺乏不正規(guī)等，彌補這些缺陷才是國家應該做的事情。正規(guī)教育和非正規(guī)教育是可以相輔相成、形成教育的合力的。
反思史學與史學反思讀后感篇十五
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學讀后感，希望對大家有所幫助。
當?shù)谝淮文玫竭@本書時，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點枯燥，《史學方法論》的讀后感。當開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個感覺，很無聊，又有點看不懂。那時我正在看歷史是科學還是藝術之爭。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會時我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當你讀懂時，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細細地讀了前部分。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。在歷史洪流中，史學方法是一門真實的學問，一定要在史學發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學方法，一定要有一個世界史學的基礎，最低限度要兼通中西史學。要客觀的看待各國、各民族的史學，不要存在偏見，要取其長而去其短。
什么是歷史？記得剛進入歷史系，老師就問過我們。當時的第一感覺是好簡單的問題，歷史就是·····突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經(jīng)記不清當時老師給我們的對歷史的定義。這本書中杜維運先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學家就成了《史學方法論》所關注的兩個主要對象。
對歷史事實的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對此進行了詳細的介紹。史學家在治史要綜合應用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認為有用，就當成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學的寫作與文學又不同，在本書中作者詳細地歷史文章的特性、風格及寫作方法、注意點。
接下去作者比較了中西史學，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學。西方以歐洲史為其多數(shù)時候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認為其它地方是沒有歷史的；中國近代史學雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學家所知的一切地域。何不算得是一種領先。史學的發(fā)展有賴歷史學家的眼界、心胸的不斷擴展。治史為信史實不易，許多時候也不是歷史學家可以做得了主的。
最后介紹了史學家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡單的，不僅要具備豐富的知識儲備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學家極其關注的對象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學家的努力，史學家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
反思史學與史學反思讀后感篇十六
語文能力是生活、學習、工作的基礎，作文能力是語文能力的綜合體現(xiàn)。作為中學語文教師清楚地知道：中學階段作文教學肩負的重任——要讓學生掌握三種文體和應用文等寫作能力，作文水平達到規(guī)定的層面，以適應升學或就業(yè)的需要。然而具體到實施作文教學，教師往往一口難言，尤其是對于山區(qū)中學教師難教、難改；學生難學、難寫。教學陷入重重困境。
困境之一：源于教材。首先，原行九年義務教育初中三年六冊語文課本長期性的定勢影響。其六冊課本，每冊八單元約三十課左右。然而寫作知識和訓練點散見于閱讀之后或課文分析之中，缺少片斷等基礎單項訓練和梯度性的作文訓練。整體上明顯的現(xiàn)出重讀輕寫，寫作依附于閱讀的情況。第二方面，課本上的寫作知識介紹簡約，作文訓練點分布零散，點與點間聯(lián)系疏松、銜接不強；缺乏具體的作文教例、教參、教案等工具書。第三方面，寫作訓練量少。初中三年，教材中僅安排二十四、五次作文訓練，有些作文訓練重復出現(xiàn)，“讀后感”的訓練在四冊、五冊、六冊分別出現(xiàn)一次，占其八分之一。教師多年教學的習慣形成其定勢思維及做法，如今日益顯出其的不適應性。
困境之二：源于教師。教師首先苦于手中無作文教材，僅憑單元之后的短小作文指導來進行教學是遠遠不夠的。造成教師作文課難備、難教，故作文課堂教學彈性大，或多講，或少講，甚至不講，只將作文題目和寫作要求往黑板上寫出，整堂課時間交給學生支配完成。這樣隨意、自流、無序的作文教學，知識含量低，往往收不到教學的預期目的。其次，原初中語文大綱規(guī)定：“作文每學期不少于八次，并經(jīng)常進行片斷訓練。”教師時常因難教、怕改而將作文訓練的次數(shù)等于八次，如此少量的作文訓練又如何能提高學生作文能力呢？再次，絕大多數(shù)教師仍較重視閱讀課而輕視作文課。每學期二十周左右。大多數(shù)教師只勤于講課文。卻又把讀寫分開，加之一個月兩次作文訓練占兩三個課時，一學期包括兩次統(tǒng)考的作文評講，也只占二十個課時左右。教學嚴重失衡是學生作文能力不強的直接原因，也是學生作文難的原因之一。
困境之三：源于學生。大部分學生怕作文，究其原因：山區(qū)學生生活面相對較狹窄，又忽略生活的觀察，因而素材少——沒話寫；沒有掌握各種文體審題、立意和布局謀篇的基本寫作知識及方法——不會寫；認識能力低，語言詞匯單薄，駕駛語言能力不高——寫不好；這是山區(qū)學生作文“三大難”問題，其中自然有學生自身的因素，也有教師和教材原因。
總之，面對種種境況，山區(qū)中學作文教學確實陷于重重困境之中。那么，應如何走出困境呢？尋找出路是不可逃避的問題，這是語文教師務必面對和肩負反思的職責。要從反思中尋求出路，要勇于正視上述陷我們于困境的種種問題，針對問題，尋求對策。
一、作文教材就在課文里。
教師僅依靠單元后的作文訓練資料作講課內容確是不夠的。教材是存在缺陷，對不同層次的學生，教材永遠存有缺陷。那么教材出路在哪里？教材出路就在課文里。這關鍵在于教師，教師對每個學期的作文訓練的任務，達標要求等要心中有數(shù)，結合學生實際來對作文體裁、命題、內容、要求等制訂一個詳細作文計劃。然后教師利用閱讀教學來指導寫作，將讀和寫結合起來，讀是寫的基礎，閱讀為寫作鋪路。選擇恰當?shù)?、典型的課文做寫作學習的例文，仿寫的對象根據(jù)所選課文內容、特點來有針對性的指導學生：怎樣開頭、結尾有特色，怎樣描寫生動、豐富、細膩，怎么議論有說服力等。這些課文就是我們作文教學的好教材。關鍵在于教師的善用、巧用。其次也應結合作文訓練內容，補上一些具體的，系統(tǒng)的寫作理論知識，克服作文教材的不足。
二、提高作文指導課的實效。
針對作文課存在隨意、沒有確定的教程、知識含量低的情況，豐富作文課堂內容，提高作文指導實效是其出路，從形式上談，教師大可根據(jù)文體內容設計多種形式的課型，優(yōu)美語段賞析課、片斷練習課、材料評議課、看圖說話課、讀書活動課、作文討論課等，教師根據(jù)不同的訓練目的，從不同的角度確定作文學習的重點和要求，豐富作文課堂教學內容，發(fā)揮學生主體的積極參與，充分發(fā)揮教師在教學中的主導作用。從內容上談，則要提高作文課的指導實效、訓練實效。每一堂課都要提出明確的訓練項目和目的、要求。即使是最基本的布置一篇作文練寫，也要做好作文前的指導和作文后的評講。堅持做到講課有內容，訓練有重點目的，評講有針對性，加強體現(xiàn)作文課指導意義，提高作文教學實效。
三、幫助學生解決“三大難”問題。
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反思史學與史學反思讀后感篇一
《學寫讀后感》是部編本人教版語文第十冊習作二的內容。這一習作題要求學生從讀過的書中或者文章中任選一篇寫讀后感，要寫出自己的真情實感，感受要真實、具體?！皩懽x后感”在五年級的教學中是一個起點，同時也是一個難點。怎樣使學生在習作中能把握重點、突破難點是本次習作教學的關鍵所在。
分析例文，引導學生明白習作中不能大段大段地復述故事內容，要緊扣感受，用簡練的語言概括故事的主要情節(jié)。
二、杜絕“無感而發(fā)式”讀后感。
通過范文閱讀和分析使學生明白讀了一篇文章，產生了對現(xiàn)實生活和自己思想上某些問題的思考，這才激發(fā)了“感”。所以，寫讀后感一定要聯(lián)系社會實際和自己的生活、思想實際。聯(lián)系實際一定要實事求是，寫出自己的真實感想，忌說假話、空話、套話。
反思史學與史學反思讀后感篇二
近日翻閱了《反思性教學》一書，這是華東師范大學熊川武教授撰寫的教育學理論著作。他在論著中提到：所謂反思性教學，就是主張在教學完成過程中，培植教師“反思”的意識，使其不斷反思自己教育教學理念行為，將“學會教學”與“學會學習”結合起來，不斷自我調整，自我建構，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長，使自己成為學者型教師。
隨著教師專業(yè)化運動的發(fā)展，這種“教學即研究，反思即研究”的反思性教學模式正日益成為當前教學的一種主流。它帶來了濃厚的反思氣息，進一步激活了當代教學領域，給操作性（常規(guī)性）教學注入了活力。作為一名一線教師在教學實踐中，應當樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)反思思維：
首先，在教學中，要把反思作為一種檢驗教師的教學思想和在實踐中發(fā)展專業(yè)知識的有效手段，提供實踐及對實踐進行反思的機會，并把反思過程和結果記錄下來，逐步培養(yǎng)反思意識，養(yǎng)成反思的習慣。
其次，把典型的反思教學案例可以匯編成冊，內容可包括：課程計劃、教學過程錄像、同學或同事的反饋、指導教師或專家的評論等訓練反思思維，提高反思能力。（但不是所有的教學行為都值得寫成完整的反思性教學案例。）而選擇典型反思案例，必須是：一是對自己有一定的典型意義，二是在教學反思案例中有代表性。當然反思部分可以只表述“好”的反思，也可以對問題進行“漏洞”反思?！昂谩被颉奥┒础狈此夹栽u價的意義在于有話可說，說的話對別人有啟發(fā)性，有借鑒意義。
再次，共同反思。教師個體反思更多的是個人對解決問題的假設，如果能與同事進行磋商，共享反思，教師之間便能相互促進，共同提高。合作的力量是強大的，并能使個體在合作過程中獲得由于自己的經(jīng)驗得以共享而帶來的滿足的情感體驗。對一個教師來說，如果他的反思過程能保持自我連續(xù)性，那么，在教學中共同確認問題，共享信息，共享資源，從不同的角度分析教學，確定適當?shù)男袨榉绞絹斫鉀Q教學實踐中的“是什么”、“為什么”、“怎樣做”、“怎樣才能做好”等問題，尤其重要。
正如考文德希德所言：“成功的有效率的教師，傾向于主動地，創(chuàng)造性地反思。他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境、以及他們自己的職業(yè)能力?！薄叭绻粋€教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入思考，那么即使具有20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復，除非他善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進?！?BR> 因此可以說，反思是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎。是否具有反思的意識和能力，是區(qū)別作為技術人員的經(jīng)驗型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標之一。教師只有以現(xiàn)代教育思想和教育理念為基礎，對自己的教學實踐進行理性思考，不僅從教學觀念、教學興趣、動機水平、情緒狀態(tài)等心理因素方面進行反思，而且從教學方法、教學材料、教學媒體等教學技術上去思考、質疑或評價自己教學的有效性，并自覺地根據(jù)反思的結果矯正自己教學中的不良行為，這樣才能不斷提高其專業(yè)化水平，符合作為研究型教師的角色定位。而教師的反思意識和反思能力，只有在反思性教學中才能得到改善和發(fā)展。
反思史學與史學反思讀后感篇三
有學會反思，才能成為有能耐的教師；只有學會反思，才能走向成熟。該書很好的避免了空洞的說教，從各個實用的角度給了我們一線教師很多啟發(fā)，書中關于各種教育細節(jié)的描寫、問題解決的闡述、個案的敘述，都給我們提供了開放式的探討機會，書中的各個章節(jié)和案例都促使我不斷地反思自己的教學行為，從教學實際出發(fā)來思考教師應遵守的職業(yè)規(guī)范，切身處地的為教師的職業(yè)發(fā)展思量，在教師職業(yè)的道路上扮演引路人。
我發(fā)現(xiàn)長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。但反思卻是教師成長和自我發(fā)展的基礎，反思可以使我們揚長避短，不斷修正錯誤，不斷創(chuàng)新。美國學者波斯納曾提出過這樣一個公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思。試想一下，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么即使具有20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復。除非他善于從經(jīng)驗反思中汲取收益，否則，就不可能有什么改變。在教學過程中，如果能經(jīng)常思考類似：“我的教學有效嗎？”“我是如何實現(xiàn)教學的高效益的”、“我怎樣做可以提高學生的學習效果”這樣的問題，可以讓教學永遠處于不斷改進的動態(tài)變化之中，處于一種合理科學的理智狀態(tài)之中，處于一種低耗高效的有效教學之中。
我想：教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃著你的真理實質，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓練教師反思教學的能力有很大的幫助。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基之所以成為一個教育家，能夠寫出那樣大量的、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育經(jīng)驗，僅教育日記就堅持寫了三十多年。
在擔任了幾年信息技術教學工作后，我發(fā)現(xiàn)信息技術有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前進、在實踐中反思。
反思史學與史學反思讀后感篇四
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強的書。書中的一篇篇案例體現(xiàn)了作者的真心和細心，體現(xiàn)出一線教師在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)的不平凡，融合了他們對教育現(xiàn)象的理解和對事件深層意義的思考。一個個富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當好幼兒園教師的第一要務。書中有許多案例都說明了這一點。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因為口腔潰瘍，吃餃子時嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至會覺得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經(jīng)過仔細觀察，她發(fā)現(xiàn)了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對孩子妄加批評，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護了孩子的自尊心，沒有使孩子受到委屈。孩子對世界充滿好奇的特點決定了他們的很多言行在大人看來可能是很怪異的，有時甚至會覺得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問題，你就會明了一切。這需要教師有耐心，當發(fā)現(xiàn)孩子有異常行為時，教師第一反應不應該是生氣和責備，而應該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非?；奶频?，但是這種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導孩子，幫助孩子認識到自己行為的后果，還幫助孩子認識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關注他的，老師是喜歡他的。老師時不時地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關系的建立。
孩子是生活在家庭這個生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現(xiàn)的異常行為，教師不要輕易下結論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認錯的東東》中寫道，東東異常調皮搗蛋，經(jīng)常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現(xiàn)問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實踐中，有些孩子身上經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產生的原因。家長工作做得細致了，家長就能全面關注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結和思考，感受和體會。這里，關鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于把握事件的意義，做一個生活中的有心人。教師將自己的教育實踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實踐結合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認識更加深入，增強自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
范文在反思中展望未來，在痛苦中學會釋懷，因為每天的太陽都是新的。今天小編就來分享范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。《在反思中......
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編......
反思史學與史學反思讀后感篇五
建議把“教學反思”看成“一事一議”的實用性議論文。其寫作結構可以概括為“教學實例——得失(成敗)分析——理性思考”，第一、二部分是“反”，第三部分是“思”。第三部分是重點，應詳寫，盡量寫出深刻的切實可行的方案策略。
一般來說，首先敘述具體的教學活動(應簡略些)，接著分析在這一活動中自己的成敗得失之處，最后針對成敗得失，結合新課程、新理念談自己的思考和感悟。
二、寫作內容。
大致可以從以下五個方面選擇來寫“教學反思”：
1寫成功之處。
如教學過程中達到預先設計的教學目的、引起教學共振效應的做法;課堂教學中臨時應變得當?shù)拇胧?層次清楚、條理分明的板書;某些教學思想方法的滲透與應用的過程;教育學、心理學中一些基本原理有意使用的感觸;教學方法上的改革與創(chuàng)新等等，把他們詳細得當?shù)赜涗浵聛?，供以后教學時參考使用，也可在此基礎上不斷地改進、完善、推陳出新。
2寫不足之處。
即使是成功的課堂教學也難免有疏漏失誤之處，對它們進行系統(tǒng)地回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為今后再教學時的參照物。
課堂教學中，隨著教學內容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發(fā)事件而產生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主地突然而至，若不及時利用課后反思去捕捉，便會因時過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4寫學生創(chuàng)新。
在課堂教學過程中，學生是學習的主人，學生總會有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應當充分肯定學生在課堂上提出的一些獨特的見解，這樣不僅使學生的好方法、好思路得以推廣，而且對學生也是一種贊賞和激勵。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學的補充與完善，可以拓寬教師的教學思路，提高教師的教學水平，教學反思《教學反思怎么寫》。
5寫“再教設計”
一節(jié)課下來，靜心沉思：本節(jié)課摸索出了哪些教學規(guī)律;教法上有何創(chuàng)新;知識點上有什么新發(fā)現(xiàn);組織教學方面有何新招術;解題的諸多誤區(qū)有無突破;啟迪是否得當、訓練是否到位。及時記下這些得失，并進行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內容時應該如何做，寫出“再教設計”，這樣可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。
從懷疑處尋求問題，至少產生兩個角度以上的思考。如：教學方法的使用是否科學。從“是”與“否”兩個角度，還可以延生出怎么“更科學”，怎么才能避免“不科學”等舉一反三的'思考。
2從轉換立場處反思。
一個教學細節(jié)，從教師、學生、家長的角度來看也會不同，細究之，從學生的不同層次來看也是如此。因此，反思中，要有機地尋求轉換立場，多角度來“包圍”反思主題，才能增強反思的深度與客觀性。
3從轉換知識系統(tǒng)、學科領域處反思。
綜合實踐、跨學科教學實踐是課程標準的新理念。因此，反思有時也應從轉換知識系統(tǒng)、學科領域來尋求不同的答案。
4轉換時空處反思。
環(huán)境、時間的變化影響了人們的認知。每個教學細節(jié)都有其發(fā)生、發(fā)展的時空特性，一堂課、一個教育教學過程的成功與失敗都有諸多偶然因素，不要因為成功或失敗就放過或忽略潛藏其中的問題。
5從假設性問題處反思。
注重思維的設計性是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的要點。假設是邏輯思考的重要方式。一種假設就代表一種新思維、新概念，甚至能產生與已有的問題相悖的結果。反思中提出一個假設，就可能是在發(fā)現(xiàn)問題后尋找到的解決問題的一把鑰匙。
6從聯(lián)系對比處反思。
對比體現(xiàn)差異，聯(lián)系體現(xiàn)銜接，通過橫向、縱向的聯(lián)系、對比，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)許多新的問題。
7從事物本質處反思。
哲學是所有科學的基礎，心理學、教育學是教育科學的基礎。要學會做更深層次的反思，就必須掌握哲學原理，學習心理學、教育學知識，才能使“反思”更全面、更科學、更客觀，才能提高“反思”的含金量。
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反思史學與史學反思讀后感篇六
經(jīng)常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠都是“真理”。在日常生活當中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負時他總會像個小英雄一樣，保護別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護烏龜爸爸，突然，洋洋的小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護他!!!!”看到這里，我有點生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r，我轉念一想，那句想要保護動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經(jīng)過講給我聽，在集體中，我表揚了昆昆的勇敢、正義，同時也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時，也發(fā)現(xiàn)了類似這樣的案例，面對調皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認錯，細心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
首先可以利用家訪了解孩子的家庭環(huán)境，也許這樣“調皮”孩子的家長也可能是非常權威性的，管教嚴厲，認為不打不成才，所以處理一切事情都是以武力來解決。這樣不正確的教養(yǎng)方式，一定要讓家長清楚地了解到這對孩子的成長是有害無利的;其次，老師還要抓住這個寶寶的“閃光點”，如我們班級的昆昆是個非常愛幫助別人的人，那么老師可以讓昆昆擔當起“樂于助人”小標兵，給他戴上我們班級里特有的標志頭飾，讓昆昆繼續(xù)幫助別人，同時也鼓勵別的孩子努力幫助別人，爭取也當上“樂于助人”小標兵。讓昆昆經(jīng)常得到表揚，以正面的方式教育他。
筆者所舉的這個例子，雖然很常見，雖然很簡單，但處理的方式卻值得我們去深思，如果我們反其道行之，簡單粗暴的對待孩子的“傷害行為”，相信孩子不僅不會有所改變，甚至還會“變本加厲”的更加粗暴。也許他的初衷是好的，但是這樣的方式會使得一個善良的孩子變得陌生。任何一個人都不希望孩子變成那樣，我們不需要單純直接地告訴孩子對或錯，只要你、我多用心、用愛心、用耐心，使孩子得到一些轉變。
反思史學與史學反思讀后感篇七
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向,發(fā)現(xiàn)書中呈現(xiàn)的案例都是活生生的真實事件，分為“走進孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現(xiàn)書中的這一個個案例深深的吸引了我,這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內容都是以個人的方式描述、記錄自己的教育教學過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關系，并加以分析、思考，可以使自己個人經(jīng)歷的情景與職業(yè)產生聯(lián)系，從而認識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時間將它讀完,其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認為教師應當更多關注孩子的情緒和心理，努力調整和改進自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴----”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現(xiàn)。此時，作為專業(yè)化的教師就應該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進與家長關系的進一步發(fā)展。這一點也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現(xiàn)我們教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進行分析和反思，不斷調整教育行為和改進教育實踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點不能忘記，因為在文字的背后，是老師的耐心和智慧，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學與史學反思讀后感篇八
日常生活中，我們都會和他人產生交集，時而相處融洽，時而矛盾重重。在美國人類學家瓊·哈利法克斯看來，這種具有兩面性特征的狀態(tài)，即可稱作“邊緣狀態(tài)”。
在《美德反思：行善的邊界與智慧》一書中，瓊·哈利法克斯指出，當個體處于“邊緣狀態(tài)”時，共情能力、正直品行、尊重他人、積極投入與心懷慈悲，是能夠拯救個體命運的五大美德。
·哈利法克斯告訴我們，行善的第一步，是具備與他人共情的能力。共情包括融入、包容、理解和認同幾個層次，對友誼、家庭、社會和世界都至關重要。先是身體共情，體會他人身體上的疼痛，進而幫助他人。再是情感共鳴，融入他人情感體驗，體察他人細微的情緒變化，幫其疏解煩躁與苦悶。最后是認知共情，也被視為讀心術，即站在他人立場上，與他人冷暖相知。
病房中的唱歌、做操活動，既治愈了患者心靈，也維系了人與人之間的友誼。通過共情，他們發(fā)現(xiàn)患者年齡不同，需求也不同，于是為年輕患者開設了讀書角、自習室等。
疫情期間，還有許多武漢當?shù)氐纳鐓^(qū)工作者，考慮到老年人生活不便、需要加強營養(yǎng)，專門為老年人安排了營養(yǎng)套餐。多數(shù)老年人不會使用手機支付，他們便提供了社友電話訂餐服務，有的甚至直接把飯菜做好，上門配送。這同樣體現(xiàn)了共情的作用。
今年的高考作文有這樣的主題：疫情中的距離與聯(lián)系。讀這本書，或許能為我們開啟一個新思路：疫情中的距離與聯(lián)系，恰似書中所闡述的“邊緣狀態(tài)”，而共情就是人們患難與共、力挽狂瀾的內心力量。
反思史學與史學反思讀后感篇九
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學貫中西，其將我國史學與泰西之史學比較，發(fā)現(xiàn)我國茲學之盛如彼，然國民不團結、群治不進化，"茲學之發(fā)達，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個人而不知有群體。我國之史，"質而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務。我國史學與泰西之史學比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實而不知有理想。先生認為史學應該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風尚存，稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時彼日針砭史學之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
反思史學與史學反思讀后感篇十
這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長了不少歷史知識，糾正了一些錯誤認識，而且對歷史學本身有了較系統(tǒng)的認知。
除了收獲具體歷史知識以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币驗槿嗽谏街校囊曇笆怯邢薜?，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應該有一個歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內來考察。
葛先生強調研究歷史應當走出廬山，其實何止歷史，做事做人難道不都應當走出廬山么？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。
培根說“讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學與史學反思讀后感篇十一
本冊語文教材第一個習作是：寫讀后感。針對學生以往寫此類內容出現(xiàn)的問題，我從以下三方面進行指導：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底無病呻吟。
第二、“讀”和“感”在文章之中兩分天下，前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨就算了事。
第三、選不好感受點，不會結合實際，感想很空泛。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，如果接下來用一節(jié)課的時間讓學生動筆，老師能在學生的習作過程作及時指導，并對作品進行及時點評，可能收效更大。
其實，學生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀；其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據(jù)自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善于寫的來寫；最后要聯(lián)系實際，有感而發(fā)，因為沒有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的'。
總之，不管上什么課，一定要簡簡單單，實實在在，確定學生掌握的知識就要落到實處，絕不能蜻蜓點水。若果我們在確定教學內容及內容的重難點后，能根據(jù)內容精心設計教學過程，做到思路清晰，突破重難點，過渡自然，隨機應變，在善于激發(fā)學生參與課堂的同時，善于傾聽學生的回答，并對學生的回答做出中肯的評價，正確引導學生掌握好的學習方法，我看這節(jié)課就算成功了。記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
反思史學與史學反思讀后感篇十二
讀后感習作教學要常反思，做得好之處繼續(xù)發(fā)揚，做得不理想的就要拋棄。那么，來看看本站小編精心為你整理讀后感習作教學反思，希望你喜歡。
12月15日，我遵從教研組安排上了一節(jié)習作研討課。這是五年級上冊第七單元寫讀后感的習作。剛接到任務時，這對于我來說可是一大難題，從教這么多年從來沒有挑戰(zhàn)上過習作方面的研討課呢?真有點趕鴨子上架的感覺。但是任務總得完成啊!于是，課前我做了許多準備，在執(zhí)教本單元課文時就比較詳細地點撥學生聯(lián)系生活抓文本關鍵語句談去體會，還查找之前別的老師的導學案，學習，模仿創(chuàng)新，找資料，備課,請教。最后設計出合適自己的學生使用的習作導學案。
為了利用好課堂這一主陣地，充分體現(xiàn)學生自主地位，我設計了這樣的教學流程：以回憶談談印象深刻的學過的課文進行導入，首先讓學生進行一地板塊：自主學習，明確要求，細讀課本習作的提示，給“讀后感”下定義(寫讀后感，)就是在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)這部分我讓讓學生群學再匯報。
明確習作要求后進行第二個板塊:賞析范文，發(fā)現(xiàn)寫作方法。我讓學生依據(jù)課本中的范文“憤怒和惋惜”——讀《圓明園的毀滅》有感和我另外收集的讀后感，放到導學案里，這兩篇不同寫法的范文讓學生群學交流.
通過形式有別的范文讓學生通過讀、思、議等展示補充形式，老師作適當?shù)狞c撥和引導，這樣使學生領悟并歸納出寫讀后感的方法——讀是基礎，感是重點;聯(lián)系自己生活實際，對比有感而發(fā);觀點明確，加以聯(lián)想;敘議結合;格式正確，過渡自然。老師進行板書總結。
然后在學生掌握了寫讀后感的方法與步驟的基礎上，讓學生在第三板塊：“妙筆生花”當堂訓練寫一寫感受片段，最后進行全班展示學生，補充，學生寫出來都挺不錯，個別不足之處學生們都可以給于方法指導。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，課后老師們點評也給予的很高的評價。讓我激動不已，但也感謝他們給我提的一些寶貴建議：1.如果在導入環(huán)節(jié)能深入點讓學生就本冊書中談談你最深刻的文章是什么?有點什么感受?而不是單純的說說你學過哪些課文會更好，會是為后來交流寫感受做更好的鋪墊。2.老師點撥時候如能夠讓學生交流結尾怎么寫的方法會更完美了。
我想，學生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據(jù)自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善于寫的來寫;最后要聯(lián)系實際，進行對比有感而發(fā)，因為沒有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的。
這堂習作研討課，我收獲了許多，發(fā)現(xiàn)了不足，勇敢邁出第一步，相信我和學生今后再也不會害怕。
作文。
了。
記住：“授之以魚不如授之以漁”，“教是為了不教”。
要寫好讀后感，關鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。在教學中，我發(fā)現(xiàn)了學生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結合實際，感想很空泛。
針對學生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導：
一、精心細讀課文。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、要選好“感點”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、聯(lián)系實際談感受。
讀了一篇文章，產生了對現(xiàn)實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯(lián)系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系?？梢韵葦⑹鑫恼聝热?，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想，聯(lián)系實際一定要實事就是，寫出自己的真實感想。
讀后感，顧名思義，讀了后才有的感想，因此要寫好讀后感，我有以下幾點看法：
一、讀是前提。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、感要有物。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的“物”很多，要寫好讀后感，必須選好“物”。感悟是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的物，我們必須指導學生善于從眾多的物中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個物，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、實際充實。
讀了一篇文章，產生了對現(xiàn)實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯(lián)系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想，即實事求是，寫出自己的真實感想。
反思史學與史學反思讀后感篇十三
《桃花心木》一課的教學在省招考教師實訓的觀摩中結束了，我是帶著心悸(怕丟人在80后的面前，怕有辱校內名師的稱號)，帶著思考和探索(假日學習吳效鋒教授課堂管理策略——問題統(tǒng)領全文)行進的。一路走來，有改變中的興奮，有實踐的欣喜，還有深深的再次思考。
在研讀完教材后，我決定運用兩個課時結束教學，如何劃分課時授課內容，首先是我要考慮的問題，權衡再三，我決定第一課時至少讀文三遍，完成讀準字音，認清字形，明了文章結構，主要內容，在此基礎上發(fā)現(xiàn)問題，提出有價值的問題即可。而第二課時，則以問題統(tǒng)領，在反復品讀感悟中解決問題，進而達到課文三維目標的落實，寫作方法的指導。
為了有效地達到教學效果，我準備了林清玄《開在心上的百合》作為拓展欣賞內容，準備了假使你是聽到作者和種樹人對話的桃花心木你怎么想，對種樹人怎樣說的表達訓練，以其完成對文本思想內容的升華，對語言的鑒賞，對作者借物喻人方法的習得。
按照預設，第一課時的內容行云流水般的的運行。問題“課文的哪些內容給你留下了深刻的印象，那些內容讓你產生了質疑?”一經(jīng)拋出，孩子們便興味盎然的侃侃而談。
遇到當即便能解決的問題我便采用同伴互助的策略予以解決，當遇到設計主題凸顯的重要問題我便會板書在黑板上大加夸贊好有價值的問題，我們得好好研究研究予以重視。一節(jié)課，不但學生興趣高昂，而且提出并解決了不少問題，也將理解文本主題的關鍵問題提了出來：
3.為什么種樹人不再來了，桃花心木也不在枯萎了?2.這篇課文看似寫種樹人如何種樹，實際作者的真實意圖是什么?這些問題的解決隨之而來的就是文本在孩子思想深處的具體化。我暗自欣喜，不禁贊賞：興趣真是最好的老師;學生思維的閘門一旦開啟，將是憾人心魄的驚濤駭浪。我在實習學生贊賞的近乎崇拜的目光和表情中結束了第一課時的教學。
第二課時，原本想依據(jù)行文的線索，諸段推進，保持文章的整體美，進而進行借物喻人文章的寫作方法指導。但是，按部就班式的平實引發(fā)的定然是學生的泰然處之，或者“老誠”，課堂氣氛難免沉悶，教學難免有“說教“之嫌。假使依據(jù)問題，在解決問題的過程中反復朗讀咀嚼文本，進而理解課文內容。效果一定不錯。
但割裂的問題，在解決的過程中，文章的整體美會被破壞，閱讀和寫作方法的指導不能得到有機的統(tǒng)一，再者，以問題為統(tǒng)領對教師駕馭課堂的水平要求極高，自己能否游刃有余，極具挑戰(zhàn)性。我向來是一個明知山有虎，偏向虎山行的倔強分子，不可避免的選擇了以問題牽引前行的方法。
引導學生緊扣文章的重點句段，詞組加以深入理解。學生則或直抒所想，或及時補充或反駁修正，在生生互動，師生互動中問題解決了，重點段落也朗讀了多遍，文章主題的揭示，內容的理解已然到位了。
可是面臨的問題是怎樣把從整體到部分的文章回歸整體?為此，我拋出了這樣一個問題：同學們作者借種樹喻人，告訴我們一個深刻的道理：只有在驚濤駭浪，磨難中生活的人才能經(jīng)得起風吹雨打，作為我們首先要學會獨立生活，靠誰都是靠不住的，唯獨讓我們相信的，值得依賴的就是自己。
面對坎坷，要把它當作財富，因為是它們教會了我們怎樣立于社會之上。那么，圍繞這樣一個主旨，作者寫了很多內容，是怎樣又把這些材料組織在一起的呢?快速瀏覽一遍課文，幫我解決這個問題可以嗎?孩子們聽了，紛紛躍躍欲試。轉眼間不但明白了借物喻人的行文方法，而且串起了文章內容，做到了有理有據(jù)。
圓滿的完成了本課的教學任務。課后，回想課堂的重重精彩，想到吳效鋒教授的問題管理策略，由衷的感慨：實踐出真知，吳教授的實踐換取的經(jīng)驗總結已經(jīng)在我的實踐中初見成效。牽一問而統(tǒng)領全文，統(tǒng)領整個課堂，讓師生樂此不疲，讓課堂四兩撥千斤，讓孩子習得方法，獲得能力，真是一舉多得。
沉醉在踐行新經(jīng)驗的喜悅中，久久，久久……。
反思史學與史學反思讀后感篇十四
今天讀了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》，讀完以后感覺像是打開了思考“教育”的新的大門，原來教育是可以成為一項全球化的內容的，原來教育也涉及全球共同利益。
創(chuàng)造性、文化創(chuàng)新和青年這一模塊讓我想起了我的朋友張坤，85年出生的張坤，是島城為數(shù)不多經(jīng)營沉香生意并且進行香道文化傳播的品牌經(jīng)營者。張坤注冊了自己的品牌“安汝止”，進行文化傳播。安汝止，出自《尚書》，在《康熙字典》中注解為：止于至善、寧也定也。”張坤說這也是焚香能帶給大家的感覺?！?BR> 香文化是中國傳統(tǒng)文化里的重要部分。張坤經(jīng)常公益開講香文化，他去過中央美院開講，經(jīng)常在島城的雅集里普及香道。文化屬于大眾并非小眾，文化自信就是讓更多人接觸到文化，讓大眾更多去認識文化，形成文化自信。他也有自己的實體，只要想了解傳統(tǒng)文化，想學習香道文化的人們都可以過去找他們聊。在我看來，這也是將來一種教育自由：只想要學習隨時歡迎。他的事情讓我認識到文化多樣性作為發(fā)明和創(chuàng)新的源泉，變得日益重要，如今已成為促進人類可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
大學職業(yè)教育以為滿足企業(yè)招聘的要求，可是呢，企業(yè)所創(chuàng)設的“實習期”就像是一個“職前培訓”，還有一些學校不愿意要“應屆畢業(yè)生”，因為他們在這個工作上的經(jīng)驗是零，不想在對他進行相對應的培養(yǎng)。
還有就是中國父母對于“職業(yè)教育”的偏見。認為職業(yè)教育比學術教育類的學校差?？墒亲屑氁幌?，中國職業(yè)教育目前的現(xiàn)狀就是這樣，質量高的職業(yè)教育學校寥寥無幾。
公私界限日益模糊這一小的方便讓我想起來前幾年的時候，很多地方的教育部門都在制止校外補習機構，也就是非正規(guī)教育的發(fā)展。但是在我看來，正規(guī)教育要做的是反思自己，去反思正規(guī)教育出了什么問題，有什么樣的缺陷存在，而不是為了自己的發(fā)展與一味地制止非正規(guī)教育得到發(fā)展，非正規(guī)教育確實是有一些缺點的，比如主要以營利為主，在教師管理方面缺乏不正規(guī)等，彌補這些缺陷才是國家應該做的事情。正規(guī)教育和非正規(guī)教育是可以相輔相成、形成教育的合力的。
反思史學與史學反思讀后感篇十五
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學讀后感，希望對大家有所幫助。
當?shù)谝淮文玫竭@本書時，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點枯燥，《史學方法論》的讀后感。當開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個感覺，很無聊，又有點看不懂。那時我正在看歷史是科學還是藝術之爭。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會時我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當你讀懂時，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細細地讀了前部分。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。在歷史洪流中，史學方法是一門真實的學問，一定要在史學發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學方法，一定要有一個世界史學的基礎，最低限度要兼通中西史學。要客觀的看待各國、各民族的史學，不要存在偏見，要取其長而去其短。
什么是歷史？記得剛進入歷史系，老師就問過我們。當時的第一感覺是好簡單的問題，歷史就是·····突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經(jīng)記不清當時老師給我們的對歷史的定義。這本書中杜維運先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學家就成了《史學方法論》所關注的兩個主要對象。
對歷史事實的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對此進行了詳細的介紹。史學家在治史要綜合應用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認為有用，就當成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學的寫作與文學又不同，在本書中作者詳細地歷史文章的特性、風格及寫作方法、注意點。
接下去作者比較了中西史學，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學。西方以歐洲史為其多數(shù)時候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認為其它地方是沒有歷史的；中國近代史學雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學家所知的一切地域。何不算得是一種領先。史學的發(fā)展有賴歷史學家的眼界、心胸的不斷擴展。治史為信史實不易，許多時候也不是歷史學家可以做得了主的。
最后介紹了史學家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡單的，不僅要具備豐富的知識儲備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學家極其關注的對象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學家的努力，史學家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
反思史學與史學反思讀后感篇十六
語文能力是生活、學習、工作的基礎，作文能力是語文能力的綜合體現(xiàn)。作為中學語文教師清楚地知道：中學階段作文教學肩負的重任——要讓學生掌握三種文體和應用文等寫作能力，作文水平達到規(guī)定的層面，以適應升學或就業(yè)的需要。然而具體到實施作文教學，教師往往一口難言，尤其是對于山區(qū)中學教師難教、難改；學生難學、難寫。教學陷入重重困境。
困境之一：源于教材。首先，原行九年義務教育初中三年六冊語文課本長期性的定勢影響。其六冊課本，每冊八單元約三十課左右。然而寫作知識和訓練點散見于閱讀之后或課文分析之中，缺少片斷等基礎單項訓練和梯度性的作文訓練。整體上明顯的現(xiàn)出重讀輕寫，寫作依附于閱讀的情況。第二方面，課本上的寫作知識介紹簡約，作文訓練點分布零散，點與點間聯(lián)系疏松、銜接不強；缺乏具體的作文教例、教參、教案等工具書。第三方面，寫作訓練量少。初中三年，教材中僅安排二十四、五次作文訓練，有些作文訓練重復出現(xiàn)，“讀后感”的訓練在四冊、五冊、六冊分別出現(xiàn)一次，占其八分之一。教師多年教學的習慣形成其定勢思維及做法，如今日益顯出其的不適應性。
困境之二：源于教師。教師首先苦于手中無作文教材，僅憑單元之后的短小作文指導來進行教學是遠遠不夠的。造成教師作文課難備、難教，故作文課堂教學彈性大，或多講，或少講，甚至不講，只將作文題目和寫作要求往黑板上寫出，整堂課時間交給學生支配完成。這樣隨意、自流、無序的作文教學，知識含量低，往往收不到教學的預期目的。其次，原初中語文大綱規(guī)定：“作文每學期不少于八次，并經(jīng)常進行片斷訓練。”教師時常因難教、怕改而將作文訓練的次數(shù)等于八次，如此少量的作文訓練又如何能提高學生作文能力呢？再次，絕大多數(shù)教師仍較重視閱讀課而輕視作文課。每學期二十周左右。大多數(shù)教師只勤于講課文。卻又把讀寫分開，加之一個月兩次作文訓練占兩三個課時，一學期包括兩次統(tǒng)考的作文評講，也只占二十個課時左右。教學嚴重失衡是學生作文能力不強的直接原因，也是學生作文難的原因之一。
困境之三：源于學生。大部分學生怕作文，究其原因：山區(qū)學生生活面相對較狹窄，又忽略生活的觀察，因而素材少——沒話寫；沒有掌握各種文體審題、立意和布局謀篇的基本寫作知識及方法——不會寫；認識能力低，語言詞匯單薄，駕駛語言能力不高——寫不好；這是山區(qū)學生作文“三大難”問題，其中自然有學生自身的因素，也有教師和教材原因。
總之，面對種種境況，山區(qū)中學作文教學確實陷于重重困境之中。那么，應如何走出困境呢？尋找出路是不可逃避的問題，這是語文教師務必面對和肩負反思的職責。要從反思中尋求出路，要勇于正視上述陷我們于困境的種種問題，針對問題，尋求對策。
一、作文教材就在課文里。
教師僅依靠單元后的作文訓練資料作講課內容確是不夠的。教材是存在缺陷，對不同層次的學生，教材永遠存有缺陷。那么教材出路在哪里？教材出路就在課文里。這關鍵在于教師，教師對每個學期的作文訓練的任務，達標要求等要心中有數(shù)，結合學生實際來對作文體裁、命題、內容、要求等制訂一個詳細作文計劃。然后教師利用閱讀教學來指導寫作，將讀和寫結合起來，讀是寫的基礎，閱讀為寫作鋪路。選擇恰當?shù)?、典型的課文做寫作學習的例文，仿寫的對象根據(jù)所選課文內容、特點來有針對性的指導學生：怎樣開頭、結尾有特色，怎樣描寫生動、豐富、細膩，怎么議論有說服力等。這些課文就是我們作文教學的好教材。關鍵在于教師的善用、巧用。其次也應結合作文訓練內容，補上一些具體的，系統(tǒng)的寫作理論知識，克服作文教材的不足。
二、提高作文指導課的實效。
針對作文課存在隨意、沒有確定的教程、知識含量低的情況，豐富作文課堂內容，提高作文指導實效是其出路，從形式上談，教師大可根據(jù)文體內容設計多種形式的課型，優(yōu)美語段賞析課、片斷練習課、材料評議課、看圖說話課、讀書活動課、作文討論課等，教師根據(jù)不同的訓練目的，從不同的角度確定作文學習的重點和要求，豐富作文課堂教學內容，發(fā)揮學生主體的積極參與，充分發(fā)揮教師在教學中的主導作用。從內容上談，則要提高作文課的指導實效、訓練實效。每一堂課都要提出明確的訓練項目和目的、要求。即使是最基本的布置一篇作文練寫，也要做好作文前的指導和作文后的評講。堅持做到講課有內容，訓練有重點目的，評講有針對性，加強體現(xiàn)作文課指導意義，提高作文教學實效。
三、幫助學生解決“三大難”問題。
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