讀后感是對(duì)自己讀書(shū)過(guò)程中思想的總結(jié)，也是對(duì)作者意圖的理解和評(píng)價(jià)。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以與他人交流討論，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，拓寬自己的思維和眼界。在讀后感的寫(xiě)作過(guò)程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文，下面是一些精選的范例，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
山居秋暝讀后感篇一
在空闊的山中剛剛下了一場(chǎng)蒙蒙細(xì)雨，山中到處濕淋淋的。水珠就像藍(lán)色和白色的寶石一樣。寶石從葉片上滑到土里，葉子得到了寶石，興奮地紅了臉。黃葉從樹(shù)上下來(lái)和風(fēng)姑娘飄到各處，它們說(shuō)：“晚上要來(lái)了。”
果然，晚上來(lái)了，月亮那圓圓的臉像玉盤(pán)一樣圓，星星眨著眼睛好奇地看著山中的風(fēng)景。月光把白紗衣披在了松樹(shù)的身上，清澈的泉水圍繞松林彈奏起叮咚的樂(lè)曲。
早上太陽(yáng)升起，不一會(huì)，就傳來(lái)吵鬧的聲音，小鳥(niǎo)想去看一看，嘰嘰喳喳小鳥(niǎo)是說(shuō)：“是洗衣服的少女們來(lái)了。”忽然又有吵鬧的聲音了，青蛙自告奮勇要看看，呱呱呱，青蛙說(shuō)：“是打魚(yú)的漁夫回來(lái)了呢，還帶了不少魚(yú)呢！”
中午，秋風(fēng)吹來(lái)了，果子長(zhǎng)出來(lái)了，就好像春天一樣。很多的貴族青年都來(lái)到了這個(gè)天朗氣清的山中。王維也陶醉在這美麗的風(fēng)景中了，不由得揮筆寫(xiě)下一首詩(shī)——山居秋暝。
山居秋暝讀后感篇二
一、教學(xué)目的:。
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
1、重點(diǎn):鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn):對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、課前引入--復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
劉逸生《唐詩(shī)小扎》（有刪改）。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是\"寓靜于動(dòng)\"或\"動(dòng)中顯靜\"。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）。
這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)\"豐縟而不華靡\"的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\"秋暝\"。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：
\"庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\"（雍陶）。
\"聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。\"（僧無(wú)可）。
\"花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\"（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：
\"大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。\"。
\"微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。\"（杜牧）。
可是王維在這里卻把\"空山\"的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：\"明月松間照，清泉石上流。\"上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。\"竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。\"。
上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽\"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\"四靈\"之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：
\"背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\"。
\"嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\"。
我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\"真實(shí)\"地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用\"隨意春芳歇，王孫自可留\"來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\"隨意\"）！山中的隱士（所謂\"王孫\"，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
講解《登高》。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、課前故事引入。
（語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。棗這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)\"右臂偏枯耳半聾\"。
重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。
面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感千愁涌上心頭……。
二、課文分析引導(dǎo)。
1、放音樂(lè)《二泉映月》。
2、老師在樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩(shī)。營(yíng)造凝重的課堂氣氛。
3、師再朗誦，學(xué)生跟讀。
4、講解：要想讀好一首詩(shī)或一篇文章，你就把你自己當(dāng)成作者，化身為其人，就當(dāng)這首詩(shī)或這篇文章就是你自己寫(xiě)的。老師在讀這首詩(shī)時(shí)就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個(gè)老病孤獨(dú)的杜甫。我就站在長(zhǎng)江邊上，衣衫襤樓，蓬頭垢面，登高望遠(yuǎn)，懷想家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國(guó)，同時(shí)更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。
所以，讀好一首詩(shī)，理解--這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書(shū)：理性地把握）這應(yīng)是誦讀好的一個(gè)前提。
3、啟發(fā)式教學(xué)：（1）今天我們學(xué)的這首詩(shī)首聯(lián)共寫(xiě)了幾種景物？
（2）各分別用什么詞描寫(xiě)的？
（3）十四字寫(xiě)六種景，什么特點(diǎn)？
我們?yōu)槭裁床话阉胂癯梢恢粴g樂(lè)的呢？而且大家為什么都認(rèn)為是一只，而不是多只？
語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作都要配合上。\"天高\(yùn)"--要仰視，清渚、沙白--要俯視，\"鳥(niǎo)飛回\"--要遠(yuǎn)望，向著家鄉(xiāng)看。
要求學(xué)生對(duì)老師的示范，既要聽(tīng)，又要看。（師生共讀）。
（6）頜聯(lián)，寫(xiě)了幾種景物？
由落水，我們想到什么？由樹(shù)及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想。
生命怎么樣？長(zhǎng)久還是短暫？
倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫(xiě)的。
如果說(shuō)\"落木蕭蕭\"是有生命短暫之感的話，那么，\"不盡長(zhǎng)江\"呢？
所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。讀的時(shí)候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來(lái)。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長(zhǎng)江岸邊面對(duì)洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其\"滾滾\"二字應(yīng)該讀出磅慮的氣勢(shì)。待到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時(shí)應(yīng)該高昂一些。
5、集體背王維詩(shī)《九月九回憶山東兄弟》。
6、討論杜甫的人生。
三、根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，自學(xué)其余幾首近體詩(shī)。
1、學(xué)生自學(xué)。
2、每首詩(shī)歌指一名學(xué)生分析講解，其余學(xué)生討論是非。
四、課后小結(jié)和作業(yè)?。
1、小結(jié)課文內(nèi)容。
2、背誦全詩(shī)。
山居秋暝讀后感篇三
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書(shū)畫(huà)風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫(xiě)照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥?lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫(xiě)，那是一幅山水類的自然景觀的寫(xiě)意畫(huà)、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫(xiě)的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉?，所以也就有了“清泉”的不懈的流?dòng)。借著景物的描寫(xiě)，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫(xiě)人了，寫(xiě)出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來(lái)。
山居秋暝讀后感篇四
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，使得畫(huà)意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫(xiě)仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫(xiě)，更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫(xiě)，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
山居秋暝讀后感篇五
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
清風(fēng)絲雨，搖蕩秋日，已而暮至，風(fēng)歇雨霽亦恬然。
遠(yuǎn)山如玉，浸潤(rùn)在霧靄流嵐的神韻中。青山在暮色里，暮色在青山外。秋爽滿山亦滿天。
斜斜的石徑上落葉紛紛，清香迎面而來(lái)，拂之不去。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。詩(shī)人信步其中，細(xì)聞秋木之上，偶滴清露，余響悠悠。不覺(jué)秋日之月漸漸東上。天空中，靛藍(lán)澄澈，月華裊裊，沁著夜的芬芳與靜謐，絲絲入心。皓月青輝蕩漾著清秋的漣漪，流入松林。松林一片蒼翠，瓊枝凈而無(wú)塵。月華入松，松籠翠霧。松下有影，樹(shù)影知音，相映成趣，意態(tài)橫生，漸入佳境。
月影滌人心，潺潺而往，松痕知人意，落滿衣襟。
詩(shī)人立身清泉旁，泉水流淌，近乎素練繞林間。泉聲淙淙，汩汩于石上，佩環(huán)叮咚，七弦泠泠，恍若武陵清溪，徑入仙源。月之流光松之疏影隨水而逝，緣步而行，蜿蜒，入林深處去了。
詩(shī)人且行且住，偃仰嘯歌，空山唱和，竟成佳音。一時(shí)又萬(wàn)籟俱寂，白露點(diǎn)點(diǎn)，蒼苔欲上人衣。
忽聞笑語(yǔ)歡聲穿林而來(lái)。打破樹(shù)林清寂，一片歡騰。竹露清響，也似笑語(yǔ)，銀鈴一般，悅?cè)诵那椤?BR> 荷葉羅裙，翩然而至。蛾眉未掃戴荊釵，猶似當(dāng)年越溪女，清水出芙蓉，天然去雕飾。浣衣女子相顧談笑，余音不絕，宛若天籟。乘月而來(lái)如幽夢(mèng)，踏月而歸似浮云。
松竹相偕而行，詩(shī)人來(lái)至湖畔。誰(shuí)說(shuō)芙蓉秋江多怨嗟？月籠荷塘送湖風(fēng)，西湖六月尚不如。觀漁舟過(guò)水穿花，移舟水濺，差差綠。柄柄清香漫入船舷，蓮花舞動(dòng)如相送，還約明日來(lái)采蓮。
漁舟去，詩(shī)人尚徜徉其中。農(nóng)家多歡愉，令人羨煞。陶令“此中有真意，欲辯已忘言”，誠(chéng)不謬也。閑云野鶴無(wú)拘束，終日相伴山與水，不枉此生矣。春芳已去，自有秋情。云岫相逐，為我怡神。皓月輪空，足以交游，山民樸質(zhì)，可以為鄰。經(jīng)綸事務(wù)者，來(lái)此息心，世事俗務(wù)，何足道哉！
于是喟然曰：“王孫兮歸去，山中兮可以久留。”
山居秋暝讀后感篇六
王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺(jué)得這首詩(shī)對(duì)仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。
同為唐代詩(shī)人，王維相比于李白的氣勢(shì)磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風(fēng)格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫(xiě)意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨(dú)立的清荷。
開(kāi)局是平實(shí)的"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋".歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯(lián)是"明月松間照，清泉石上流".明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯(lián)是"竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟".竹林喧鬧，因?yàn)殇脚畾w來(lái)，荷葉搖動(dòng)，因?yàn)闈O舟往來(lái)。最意味深長(zhǎng)的是"隨意春芳歇，王孫自可留".春芳落盡，無(wú)怨無(wú)艾，心懷真意，瀟灑自在。空山、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的'景物，那么漫不經(jīng)心地涂抹在一起，亦詩(shī)亦畫(huà)，如夢(mèng)如幻，達(dá)成超然的境界。
每讀這首詩(shī)，卻會(huì)讓我感慨萬(wàn)分。此詩(shī)手法上字字珠璣，動(dòng)靜有序，技巧上抑揚(yáng)頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的"松含風(fēng)里聲，花對(duì)池中影"（《林園即事寄舍弟》），"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝（《積雨輞川莊作》）".他的詩(shī)歌巧妙地將繪畫(huà)的精髓橫穿詩(shī)歌的字里行間。蘇軾嘆到："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)".
再?gòu)倪@首詩(shī)細(xì)細(xì)品味，我們仿佛在這平實(shí)的詩(shī)句里看到了這樣一幅圖畫(huà)：閑來(lái)靜處時(shí)，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽(tīng)泉過(guò)苔石，聽(tīng)竹林鳥(niǎo)喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是美好的，同時(shí)也構(gòu)成了他美好的心情。用哲學(xué)的思辨來(lái)看，這正是詩(shī)人內(nèi)心對(duì)自然的感觀和自然對(duì)內(nèi)心的反觀。王維由眼前之景表達(dá)灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無(wú)需豪言壯語(yǔ)，一首五言律詩(shī)足矣。
查閱王維的背景資料，才知道他是一位與佛結(jié)緣的居士，有"詩(shī)佛"之稱。這讓我想起"清晨入古寺，紅日照高林"的唐代詩(shī)人常建（《游破山寺后禪院》）和"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"的北宋詩(shī)人蘇軾。他們都是經(jīng)常進(jìn)出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學(xué)與佛結(jié)緣，文壇風(fēng)氣為之驟變，主張清新靈動(dòng)、超凡脫俗，追求內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠(yuǎn)離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。
王維也曾戎馬征戰(zhàn)，他的邊塞詩(shī)也極具表現(xiàn)力，鏡頭感十足。"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"《使至塞上》，"勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人"《送元二使安西》。許是到了晚年，才發(fā)現(xiàn)山水間的真意，悟透了生活的真諦。
山居秋暝讀后感篇七
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
今天，如果讓我們給古代詩(shī)人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩(shī)仙李白，就是詩(shī)圣杜甫。其實(shí)，在他們都還在世的時(shí)候，名氣最大的是被稱作“詩(shī)佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時(shí)即以詩(shī)文名揚(yáng)士林，21歲考中狀元，年紀(jì)輕輕就成為轟動(dòng)京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進(jìn)王右丞集表》中寫(xiě)道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代?！被实鄯Q王維為“天下文宗”,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)對(duì)他的肯定。并且，王維是一個(gè)難得的藝術(shù)通才，在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)成就的，是他寫(xiě)于人生中后期的山水詩(shī)，《山居秋暝》則是他山水詩(shī)中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個(gè)平平實(shí)實(shí)的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場(chǎng)新雨過(guò)后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時(shí)分，整個(gè)山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會(huì)神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無(wú)不同，更何況還有浣洗的.喧聲，晚唱的漁人，怎么能說(shuō)是“空”呢？“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語(yǔ)，甚至可以說(shuō)是他的思維定勢(shì)：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”,“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”,“人閑桂花落，夜靜春山空”.在王維的詩(shī)歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬(wàn)法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時(shí)即接觸佛教義理。成年以后，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、愛(ài)妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無(wú)常。“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷?！彼氖畾q以后，王維更是一心向佛。佛家認(rèn)為，天地與我同根，萬(wàn)物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”.心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來(lái)就沒(méi)有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無(wú)齊觀，何者不“空”?明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”,歷來(lái)為人所欣賞。薄暮時(shí)分，明亮的月光像被洗過(guò)一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動(dòng)，以靜襯動(dòng)，工筆細(xì)描，光色交輝，共同營(yíng)造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”而此聯(lián)常作為“詩(shī)中有畫(huà)”的明證。
需要指出的是，“詩(shī)中有畫(huà)”作為詩(shī)歌批評(píng)的尺度，并非毫無(wú)瑕疵，()它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，在藝術(shù)級(jí)次上高于繪畫(huà)而僅次于音樂(lè)，用繪畫(huà)性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽(tīng)覺(jué)的造型能力來(lái)衡量音樂(lè)一樣，顯然是不可取的?！彼J(rèn)為，王維山水詩(shī)的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言描繪性、呈示性的超越上，以“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)品王維的詩(shī)歌，實(shí)則貶低了王維詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)椋剿?shī)繪山摩水，都具有一定的繪畫(huà)性，“詩(shī)中有畫(huà)”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個(gè)性。
在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說(shuō)法，律詩(shī)的第三聯(lián)在語(yǔ)義上要“轉(zhuǎn)”,否則便是詩(shī)家的大忌，這首詩(shī)也正是這樣。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩(shī)人采用了未見(jiàn)其人先聞其聲的寫(xiě)法，只聽(tīng)得喧鬧而不見(jiàn)浣女，只見(jiàn)蓮動(dòng)而不見(jiàn)漁人，足見(jiàn)竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩(shī)歌中人事生活的畫(huà)面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為：“王維是南宗禪最早的一個(gè)信奉者。”其義理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會(huì)顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長(zhǎng)年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動(dòng)也是坐禪，也一樣可以到達(dá)佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”,這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來(lái)大約也是十足的佛性世界。
《楚辭？招隱士》末句云：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留?！北驹?shī)尾聯(lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠(yuǎn)去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”,貌似勸人，實(shí)則自勉，詩(shī)人對(duì)山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國(guó)維在論述詩(shī)的境界時(shí)指出，詩(shī)有“有我之境”和“無(wú)我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無(wú)我之境”,并非指一般意義上的“無(wú)我”,而是指審美主體“我”,內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達(dá)到了物我俱化的境界，眼見(jiàn)之景，不帶“我”任何主觀感情及個(gè)性特征，乃是一派天然。仔細(xì)把玩琢磨，《山居秋暝》當(dāng)屬于“無(wú)我之境”的詩(shī)?！坝形抑场钡脑?shī)，是生活的藝術(shù)，讀之，我們的心會(huì)隨著詩(shī)人的脈搏而跳動(dòng)，或喜或憂，或仰天長(zhǎng)嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)生活中立足?！盁o(wú)我之境”的詩(shī)，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會(huì)和明月、清風(fēng)、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂(lè)而忘憂，仿佛是一朵無(wú)塵的花，在悠悠天地間靜美地開(kāi)落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗(yàn)到了生命的自由與歡樂(lè)！
山居秋暝讀后感篇八
（今天讀了一首王維的《山居秋暝》），詩(shī)中寫(xiě)到：剛剛下過(guò)雨，山谷里空曠清新，秋日傍晚，涼爽的風(fēng)吹拂著，明月的光映照在松林的每一個(gè)角落。輕盈的泉水在長(zhǎng)滿苔蘚的石頭上緩緩流過(guò)。竹林中傳出了笑聲，幾位可愛(ài)的少女拿著洗好的衣服歸來(lái)了。河面上的荷葉晃動(dòng)著漁船，漁船輕輕地?fù)u著。春天的美景雖然已經(jīng)逝去，不過(guò)詩(shī)人王維卻對(duì)眼前秋天的美景流連忘返。
我想和王維坐在山頂聊聊天，我想知道那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人是否想過(guò)1000多年后的世界會(huì)變成什么樣子。也許1000多年后的世界，再也沒(méi)有這座寂靜的山谷，也沒(méi)有他們向往的寧?kù)o。
最后我還想知道一件事：如果王維來(lái)到現(xiàn)代世界，他會(huì)對(duì)現(xiàn)代世界有何看法呢？我相信王維的那片寧?kù)o世界依然會(huì)存在于世上。
山居秋暝讀后感篇九
今天，如果讓我們給古代詩(shī)人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩(shī)仙李白，就是詩(shī)圣杜甫。其實(shí)，在他們都還在世的時(shí)候，名氣最大的是被稱作“詩(shī)佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時(shí)即以詩(shī)文名揚(yáng)士林，21歲考中狀元，年紀(jì)輕輕就成為轟動(dòng)京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進(jìn)王右丞集表》中寫(xiě)道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代。”皇帝稱王維為“天下文宗”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)對(duì)他的肯定。并且，王維是一個(gè)難得的藝術(shù)通才，在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)成就的，是他寫(xiě)于人生中后期的山水詩(shī)，《山居秋暝》則是他山水詩(shī)中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”首聯(lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個(gè)平平實(shí)實(shí)的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場(chǎng)新雨過(guò)后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時(shí)分，整個(gè)山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會(huì)神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無(wú)不同，更何況還有浣洗的喧聲，晚唱的漁人，怎么能說(shuō)是“空”呢？“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語(yǔ)，甚至可以說(shuō)是他的思維定勢(shì)：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”，“人閑桂花落，夜靜春山空”。在王維的詩(shī)歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬(wàn)法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時(shí)即接觸佛教義理。成年以后，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、愛(ài)妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無(wú)常。“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷?！彼氖畾q以后，王維更是一心向佛。佛家認(rèn)為，天地與我同根，萬(wàn)物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”。心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來(lái)就沒(méi)有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無(wú)齊觀，何者不“空”？明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，歷來(lái)為人所欣賞。薄暮時(shí)分，明亮的月光像被洗過(guò)一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動(dòng)，以靜襯動(dòng)，工筆細(xì)描，光色交輝，共同營(yíng)造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”而此聯(lián)常作為“詩(shī)中有畫(huà)”的明證。
需要指出的是，“詩(shī)中有畫(huà)”作為詩(shī)歌批評(píng)的尺度，并非毫無(wú)瑕疵，它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，在藝術(shù)級(jí)次上高于繪畫(huà)而僅次于音樂(lè)，用繪畫(huà)性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽(tīng)覺(jué)的造型能力來(lái)衡量音樂(lè)一樣，顯然是不可取的?！彼J(rèn)為，王維山水詩(shī)的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言描繪性、呈示性的超越上，以“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)品王維的詩(shī)歌，實(shí)則貶低了王維詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)?，山水?shī)繪山摩水，都具有一定的繪畫(huà)性，“詩(shī)中有畫(huà)”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個(gè)性。
在詩(shī)歌的'結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說(shuō)法，律詩(shī)的第三聯(lián)在語(yǔ)義上要“轉(zhuǎn)”，否則便是詩(shī)家的大忌，這首詩(shī)也正是這樣?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩(shī)人采用了未見(jiàn)其人先聞其聲的寫(xiě)法，只聽(tīng)得喧鬧而不見(jiàn)浣女，只見(jiàn)蓮動(dòng)而不見(jiàn)漁人，足見(jiàn)竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩(shī)歌中人事生活的畫(huà)面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為：“王維是南宗禪最早的一個(gè)信奉者?！逼淞x理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會(huì)顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長(zhǎng)年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動(dòng)也是坐禪，也一樣可以到達(dá)佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來(lái)大約也是十足的佛性世界。
《楚辭招隱士》末句云：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留。”本詩(shī)尾聯(lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠(yuǎn)去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”，貌似勸人，實(shí)則自勉，詩(shī)人對(duì)山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國(guó)維在論述詩(shī)的境界時(shí)指出，詩(shī)有“有我之境”和“無(wú)我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無(wú)我之境”，并非指一般意義上的“無(wú)我”，而是指審美主體“我”，內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達(dá)到了物我俱化的境界，眼見(jiàn)之景，不帶“我”任何主觀感情及個(gè)性特征，乃是一派天然。仔細(xì)把玩琢磨，《山居秋暝》當(dāng)屬于“無(wú)我之境”的詩(shī)?！坝形抑场钡脑?shī)，是生活的藝術(shù)，讀之，我們的心會(huì)隨著詩(shī)人的脈搏而跳動(dòng)，或喜或憂，或仰天長(zhǎng)嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)生活中立足?！盁o(wú)我之境”的詩(shī)，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會(huì)和明月、清風(fēng)、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂(lè)而忘憂，仿佛是一朵無(wú)塵的花，在悠悠天地間靜美地開(kāi)落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗(yàn)到了生命的自由與歡樂(lè)！
山居秋暝讀后感篇十
《山居秋暝》是一首千百年來(lái)膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩(shī)用了多種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，主要體現(xiàn)在：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)一素描的手法，鋪出了整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)。從整體著眼，領(lǐng)起全詩(shī)，用極其精練的語(yǔ)言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節(jié)和天氣，點(diǎn)明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫(huà)面的輪廓，框定了全詩(shī)的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對(duì)句顯示傍晚秋暝。既寫(xiě)出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn)，又蘊(yùn)涵著詩(shī)人主觀意識(shí)的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩(shī)人以山居空寂的感受來(lái)暗喻歸隱心境的，盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩(shī)人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照，清泉石上流。”領(lǐng)聯(lián)寫(xiě)景，用了反襯的手法，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)，景色如畫(huà)；一見(jiàn)一聽(tīng)，錯(cuò)落有致，幽趣盎然：上句寫(xiě)仰視，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫(xiě)俯視，鏡頭由近而遠(yuǎn)?！罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠?，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩(shī)人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，側(cè)重寫(xiě)人，以動(dòng)襯靜，愈見(jiàn)其靜：上句寫(xiě)岸上，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫(xiě)水中，鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”，下句見(jiàn)“蓮動(dòng)”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩(shī)人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的極度厭惡。
“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)詩(shī)人直抒情懷：詩(shī)人志向高潔，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，來(lái)到這個(gè)清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。這兩句詩(shī)，一方面表露了詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài)；一方面巧用前人之典，表達(dá)了詩(shī)人隱居山林，遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好的意愿。
這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：
首先，詩(shī)人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩(shī)中，作者能準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)每一個(gè)字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動(dòng)”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次，對(duì)仗工整，物象清雅，是本詩(shī)音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對(duì)仗工致、格律精嚴(yán)，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對(duì)清泉、竹喧對(duì)蓮動(dòng)，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動(dòng)性強(qiáng)。
再次，語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫(huà)意。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫(huà)意的高度統(tǒng)一。
以清新澄澈的語(yǔ)言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無(wú)限遐思。
山居秋暝讀后感篇十一
(唐)王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注解。
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：干枯。
譯文。
一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別清朗，
秋天的傍晚，天氣格外的'涼爽。
明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，
清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，
蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。
任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，
游子在秋色中，自可留連徜徉。
賞析。
這是一首寫(xiě)山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。
首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
山居秋暝讀后感篇十二
在一座了無(wú)人煙的山中，剛下了一場(chǎng)淅淅瀝瀝的蒙蒙小雨，空氣中彌漫著泥土和嫩草的清香。夜色將近，秋意濃了，一股寒意降下，植物葉片上的秋霜仿佛是月光染成的。一縷縷月光透過(guò)松針，灑落在地上，樹(shù)影婆娑，像極了一幅描繪夜間的水墨畫(huà)。在這靜謐的山中，卻有一絲聲響，潺潺溪水，拍打著石面，月光灑在水面就像碎銀子一樣，她安逸的流淌，那溪水仿佛是月亮紡織好的錦鍛，布滿銀色的光華。竹林中突然傳來(lái)了嬉笑聲，原來(lái)是洗衣服的女子回來(lái)了。漁夫的漁船無(wú)聲地順?biāo)?，推開(kāi)朵朵蓮花，片片蓮葉，蓮葉上的水珠宛如珍珠，抖落在水中，濺起朵朵媲美蓮花的水花。
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山居秋暝讀后感篇十三
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
閱讀上面這首詩(shī)。詩(shī)中描繪了幾幅畫(huà)面?選出分析正確的一項(xiàng)。
a、這首詩(shī)描寫(xiě)了六幅秋山晚景圖。
b、這首詩(shī)描寫(xiě)了五幅秋山晚景圖。
c、這首詩(shī)描寫(xiě)了四幅秋山晚景圖。
d、這首詩(shī)描寫(xiě)了三幅秋山晚景圖。
[說(shuō)詩(shī)]。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟(jì)縣)人。開(kāi)元九年(721)進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時(shí)間在朝任職，官至尚書(shū)右丞。有《王右丞集》。王維是唐朝擅長(zhǎng)寫(xiě)山水田園詩(shī)的高手。其詩(shī)的特色是“詩(shī)中有畫(huà)”(《東坡志林》)，這與他精通繪畫(huà)、音樂(lè)頗有關(guān)系?！渡骄忧镪浴肪褪峭蹙S隱居輥川時(shí)，用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們描繪的五幅清新秀麗的秋山晚景圖。
第一幅是“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。描繪的是初秋的傍晚，雨過(guò)山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想?！翱丈健倍贮c(diǎn)明此處?kù)o悄悄的，宛如世外桃源。
第二幅是“明月松問(wèn)照”。暮色蒼茫，皎潔的.明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光，隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！
第四幅是“竹喧歸烷女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為了什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹外。
以他下決心留在山中當(dāng)隱士了?？梢?jiàn)作者是用自然美來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)理想境界的執(zhí)著追求。
[解題]?。
這道題答案是b。所謂“畫(huà)面”應(yīng)有景物，有色彩。頭兩句有“山”與“雨”，第三句有“月”與“松”，第四句“泉”與“石”，第五句“竹”與“浣女”，第六句“蓮”與“漁舟”，分別構(gòu)成五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面。最后兩句顯然是議論，不屬于畫(huà)面。
山居秋暝讀后感篇十四
【內(nèi)容】：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【作者】王維，字摩詰，河?xùn)|人。工書(shū)畫(huà)，與弟縉俱有俊才。開(kāi)元九年，進(jìn)士擢第，調(diào)太樂(lè)丞。坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽(yáng)喑，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩(shī)悲悼，聞?dòng)谛性凇Ｙ\平，陷賊官三等定罪，特原之，責(zé)授太子中允，遷中庶子、中書(shū)舍人。復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。得宋之問(wèn)輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。一日，忽索筆作書(shū)數(shù)紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。
【注釋】：螟：夜色。浣女：洗衣服的女子。春芳：春草。歇：干枯。
【賞析】：這是一首寫(xiě)山水的'名詩(shī)，將山中的黃昏描繪得令人迷戀。于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。王孫指詩(shī)人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的詩(shī)意，說(shuō)山居的景色特別留人。全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
山居秋暝讀后感篇十五
教學(xué)目標(biāo)?：
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）。
教學(xué)安排：
一學(xué)時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?：
一、導(dǎo)入??、作者簡(jiǎn)介。
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
二、教師范背或指名學(xué)生背誦默寫(xiě)。
三、誦讀指導(dǎo)。（節(jié)奏停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）。
四、學(xué)生談初讀感受，自由評(píng)析，教師點(diǎn)評(píng)。
五、鑒賞全詩(shī)。（引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判。）。
要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽。“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！币蛞显?shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂?！爸瘛⑸彙本鶠楦邼嵵铮脚疂O舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式?！痹?shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)?！?BR> 6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱?xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者?！?BR> 六、學(xué)生將此詩(shī)改寫(xiě)成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓(xùn)練。（見(jiàn)課件，從略）。
作者郵箱：
山居秋暝讀后感篇十六
熟讀成誦。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
品味文化之美，含蓄之美
理解并背誦詩(shī)歌。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
一課時(shí)
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
揭示課題，資料交流
1、背誦復(fù)習(xí)
《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！?BR> 《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?BR> 2、介紹詩(shī)人及其作品，了解詩(shī)人的風(fēng)格。
學(xué)生交流，介紹王維生平。
通過(guò)交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，感受情懷
1、學(xué)習(xí)《山居秋暝》，指導(dǎo)朗讀。
詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。
范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩(shī)的意思。
1、有感情地朗讀。
2、理解每一句的含義
空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，
傍晚的天氣顯得格外涼爽。
靜靜的月光把松林照亮，
清清的泉水在石上流淌。
姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，
漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。
花春草，任憑它枯謝吧，
我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。
加深理解。
體會(huì)意境，感受畫(huà)面美
本詩(shī)共描繪幾幅美麗畫(huà)面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境?。?BR> 第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
小結(jié)：畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學(xué)生填。
（共五幅畫(huà)面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）
幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
分析課文
1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫(huà)面？
3、空、靜的景色襯托出詩(shī)人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)?！渡骄忧镪浴愤@首五言律詩(shī)，一開(kāi)始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙绞强湛盏模苋菀鬃屓讼氲娇諘?、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。
明月松間照，清泉石上流。”作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合。
以“喧”來(lái)反襯“靜”，
這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國(guó)維說(shuō)得好“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也有人說(shuō)“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！痹?shī)人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化。
詩(shī)人的心境極為淡泊、寧?kù)o，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩(shī)人的心，所見(jiàn)的所聞的皆是美之所在，形諸于詩(shī)，則是空靈清凈、平淡之境。
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留?！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩(shī)人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)
抄寫(xiě)、默寫(xiě)古詩(shī)
完成作業(yè)
知識(shí)的積累與鞏固。
板書(shū)：
靜景：雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖——自然美
借景抒情
動(dòng)景：浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖——人情美
補(bǔ)充資料：
作者簡(jiǎn)介：
王維是唐代詩(shī)人中僅次于李白、杜甫的大家，在唐代詩(shī)歌史乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，占有非常重要的地位。王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。父親去逝較早，母親虔誠(chéng)信佛三十多年，這對(duì)王維的思想有一定的影響。據(jù)史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會(huì)作文，頗有才名。唐玄宗開(kāi)元九年（721）考中進(jìn)士，被任命為大樂(lè)丞，因?yàn)榱嫒宋椟S獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟(jì)州（今山東長(zhǎng)清縣）作司庫(kù)參軍。期間曾一度棄官隱居，后來(lái)又回到京城長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734），詩(shī)友張九齡當(dāng)宰相，王維上書(shū)請(qǐng)求引薦，被任命為右拾遺。三年后，張九齡被貶，他改任監(jiān)察御史，出使塞上涼州兩年。回長(zhǎng)安以后，較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)供職于朝廷，在郊外的終南山和輞川過(guò)著半官半隱的生活，“彈琴賦詩(shī)，傲嘯終日”，寫(xiě)了大量的山水田園詩(shī)。當(dāng)然，作為朝廷的臣子，他也寫(xiě)過(guò)不少奉和、應(yīng)制的詩(shī)歌和頌揚(yáng)皇上的文章。這是王維由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向參禪信佛的時(shí)期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長(zhǎng)安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應(yīng)付，曾經(jīng)故意服藥生病，并想逃走。不久，官軍收復(fù)了京城，他因做偽官，將受到嚴(yán)厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉愿意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發(fā)落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時(shí)，王維對(duì)世事官場(chǎng)徹底失去興趣，篤志信佛，唯以禪誦為事?！杜f唐書(shū)·本傳》說(shuō)他：“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！碧泼C宗乾元二年轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，到上元二年（761）逝世，終年六十一歲。
王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思。
《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的作品。宋朝著名詩(shī)人蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩(shī)就是一個(gè)證明。這首詩(shī)寫(xiě)的是居住在山中的詩(shī)人，在秋天日落之后的所見(jiàn)所聞、所思所感。詩(shī)人僅用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫(huà)里，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水乳的交融的。這首詩(shī)首聯(lián)著力描寫(xiě)所處的大環(huán)境，渲染出一種清新自然的意境。不僅點(diǎn)出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景?！翱铡弊謱?xiě)出山中的人際罕至，開(kāi)篇便給人一種寂靜清幽的感覺(jué)。又和著新雨洗凈了山色，晚來(lái)的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。干凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準(zhǔn)確的用詞點(diǎn)染出清新的感覺(jué)）。
“明月松間照，清泉石上流”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫(xiě)秋山傍晚，雨后的山，雨過(guò)天晴，空氣格外清新。山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的濛濛霧氣；接著皎潔的明月光透過(guò)茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，恍如滿地碎銀；四野一片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺(jué)，好像連自己的心也被洗凈了一樣。雨后的山坡，溪漲泉涌，細(xì)水奔流，泉水飛濺，一泓泓、一縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上或?yàn)R起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢(shì)增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無(wú)聲；飛動(dòng)的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長(zhǎng)虹，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩；像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動(dòng)著。此時(shí)山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多么幽美的意境??！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂(lè)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，寫(xiě)村民的活動(dòng)。出句寫(xiě)詩(shī)人所聞，因?yàn)槭且归g，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩(shī)人從竹林里的歡聲笑語(yǔ)中聽(tīng)出這是少女們剛從水邊洗衣歸來(lái)，雖是淡淡的一筆，卻生動(dòng)地表現(xiàn)了少女們勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格。此景依然讓人激動(dòng)：滿月高懸，山野靜寂，村落一點(diǎn)兩點(diǎn)燈火閃爍。此時(shí)清江蜿蜒流淌，天上明月，水里倒映著藍(lán)藍(lán)的天空，以及澄澈如玉的天宇那一輪晃動(dòng)的月，河岸翠竹環(huán)繞，清風(fēng)四起；一群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿水面；搗衣聲響起，傳得很遠(yuǎn)；流水聲、搗衣聲、說(shuō)話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長(zhǎng)發(fā)，或在水中沐??；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來(lái)，山村已經(jīng)睡去，竹喧影動(dòng)，笑聲跑得很遠(yuǎn)。
對(duì)句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，那是順流而下的漁舟，而詩(shī)人是在蓮葉的搖動(dòng)中發(fā)現(xiàn)它的，這無(wú)疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚(yú)、去采蓮。清秋時(shí)節(jié)，雨后采蓮，月在藍(lán)天，滿池塘的荷葉，或凋敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無(wú)比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。小船悠悠蕩漾，漁歌響起?！安缮從咸燎?，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個(gè)細(xì)節(jié)都富于藝術(shù)的魅力，它們從不同側(cè)面寫(xiě)出了山村居民淳厚、樸實(shí)的風(fēng)尚，以及作者對(duì)他的向往。
詩(shī)人勾勒出這樣一幅風(fēng)習(xí)畫(huà)的用意十分明顯：山村的風(fēng)景如此清幽，民風(fēng)如此淳厚，這正是他理想的生活環(huán)境，他不愿離開(kāi)這里，回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結(jié)句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說(shuō)先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫(huà)卷上投下一縷朗朗清光。清冷的景致仿佛一層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風(fēng)景，淡然的色彩，似畫(huà)一般。頷聯(lián)這二句也以其極工整的對(duì)仗，極靈動(dòng)的風(fēng)格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！泵枥L了山中的動(dòng)態(tài)，與先前清雅的靜態(tài)山景共同構(gòu)成一幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿載的漁舟，一切都是那樣自然，那樣恬淡。同時(shí)又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來(lái)一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結(jié)伴歸來(lái)；亭亭的蓮葉荷花紛紛動(dòng)蕩，原來(lái)是漁舟順流而下。秋夜雨后的山村在詩(shī)人的筆下多么純凈美好，多么富于詩(shī)情畫(huà)意！這正是詩(shī)人所追求的理想境界。詩(shī)人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動(dòng)人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫(xiě)來(lái)，卻是如此形象生動(dòng)，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚(yáng)，而且通篇有比興，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以沒(méi)有名利，可以沒(méi)有權(quán)勢(shì)，卻不能沒(méi)有新雨后的空山中簡(jiǎn)單的清雅，自然。其實(shí)，說(shuō)先前幾句是簡(jiǎn)單寫(xiě)景并不確切，詩(shī)人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操么？他正是將這樣高尚的人格融入了詩(shī)中，才使這首詩(shī)有了靈氣，有了魂。
所以詩(shī)的末聯(lián)，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過(guò)去了，就隨它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？王孫自可留，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留的典故，而取其相反的意義，進(jìn)一步表明了詩(shī)人對(duì)秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”果然如此。這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
山居秋暝讀后感篇十七
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）。
一學(xué)時(shí)。
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽?！翱铡睘槿?shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的`高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！币蛞显?shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂。“竹、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式?！痹?shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)。”
6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱?xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者?！?BR> 山居秋暝讀后感篇十八
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，
清泉石上流。
竹喧歸渙女，
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，
王孫自可留。
越中覽古。
李白。
越王勾踐破吳歸，
戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，
只今惟有鷓鴣飛。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
蜀相。
杜甫。
丞相祠堂何處尋？
錦宮城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，
長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
石頭城。
劉禹錫。
山圍故國(guó)周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，
夜深還過(guò)女墻來(lái)。
錦瑟。
李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
書(shū)憤。
陸游。
早歲那知世事艱，
中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡。
鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，
鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，
千載誰(shuí)堪伯仲間！
臨安春雨初霽。
陸游。
世味年來(lái)薄似沙，
誰(shuí)令騎馬客京華？
小樓一夜聽(tīng)春雨，
深巷明朝賣杏花。
矮紙斜聽(tīng)閑作草，
晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，
猶及清明可到家。
山居秋暝讀后感篇十九
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女2，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇3，王孫4自可留。
注釋：
1、暝：天色昏暗，引申為黃昏、日落。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、隨意：任憑，聽(tīng)?wèi){。歇：消歇，凋零。
4、王孫：貴族子弟，亦泛指隱居的人?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留?！边@里反用其意。
賞析：
秋高氣爽，雨過(guò)天晴，一股高潔朗凈的氣息流注筆端?！翱铡睘樵?shī)眼，但“空”絕非空無(wú)一人，而是心境的澄明靜寂。一幅秋晚雨霽圖，一份空寂清凈心，此心即此景，此景即此心。中二聯(lián)仰觀俯察，構(gòu)圖如畫(huà)：一寫(xiě)遠(yuǎn)景之物，一寫(xiě)近景之人，一實(shí)筆一虛筆，一著冷色一著暖色。正所謂字字珠璣，各司所職，又情景交融：頷聯(lián)寫(xiě)景一靜一動(dòng)，互相映襯，“照”“流”寥寥幾筆勾勒出清新脫俗的境界；頸聯(lián)寫(xiě)人則著意林間歸來(lái)嬉笑的洗衣女，和水中駛回滿載的釣魚(yú)船，“竹喧”“蓮動(dòng)”是景，“歸浣女”“下漁舟”是事，景事又相生，好不熱鬧。人的熱鬧與景的靜謐相得益彰，只四個(gè)晚歸片段便涵蓋無(wú)盡山中妙處。全篇以賦法鋪排，卻興象玲瓏，氣韻生動(dòng)，堪稱“詩(shī)中有畫(huà)”（蘇軾《書(shū)摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》）的代表作品。
山居秋暝讀后感篇二十
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)步驟。
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是\'寓靜于動(dòng)\'或\'動(dòng)中顯靜\'。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）。
這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)\'豐縟而不華靡\'的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\'秋暝\'。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：
\'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\'（雍陶）。
\'聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。\'（僧無(wú)可）。
\'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\'（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：
\'大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。\'。
\'微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。\'（杜牧）。
可是王維在這里卻把\'空山\'的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：\'明月松間照，清泉石上流。\'上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。\'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。\'上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\'蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽\'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\'四靈\'之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：
\'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\'。
\'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\'。
我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\'真實(shí)\'地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用\'隨意春芳歇，王孫自可留\'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\'隨意\'）！山中的隱士（所謂\'王孫\'，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢?duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：
只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
山居秋暝讀后感篇二十一
空曠無(wú)人的山谷，剛剛被清洗過(guò)，空中彌漫著泥土的清香。傍晚，我感受到了秋天的陣陣涼意，給人一種清爽的感覺(jué)。
夜晚，松樹(shù)的松針上依然掛著晶瑩剔透的小水珠。夜深了，一輪皎潔的明月攀上枝頭，小水珠熠熠生輝，如同一粒粒珍珠。地上仿佛鍍了一層銀子，月影婆娑。近旁的小溪在石頭上歡快地流著，水中如同摻了許多碎銀子，波光粼粼。時(shí)不時(shí)還會(huì)蹦出幾條小銀魚(yú)，隨后落入水中，發(fā)出“撲嗵”的聲音，水上漾起了幾圈水紋。
竹林里有嬉笑聲，我知道是洗衣服的姑娘回來(lái)了。她們?nèi)宄扇?，談笑著回家了，蓮葉間發(fā)出“沙沙”的聲音，我知道是漁夫撐著漁船。他哼著小曲，撐著船，順著水流往下去了。
任憑春天的美麗風(fēng)光消散，可我還是想留在這里呀！
山居秋暝讀后感篇一
在空闊的山中剛剛下了一場(chǎng)蒙蒙細(xì)雨，山中到處濕淋淋的。水珠就像藍(lán)色和白色的寶石一樣。寶石從葉片上滑到土里，葉子得到了寶石，興奮地紅了臉。黃葉從樹(shù)上下來(lái)和風(fēng)姑娘飄到各處，它們說(shuō)：“晚上要來(lái)了。”
果然，晚上來(lái)了，月亮那圓圓的臉像玉盤(pán)一樣圓，星星眨著眼睛好奇地看著山中的風(fēng)景。月光把白紗衣披在了松樹(shù)的身上，清澈的泉水圍繞松林彈奏起叮咚的樂(lè)曲。
早上太陽(yáng)升起，不一會(huì)，就傳來(lái)吵鬧的聲音，小鳥(niǎo)想去看一看，嘰嘰喳喳小鳥(niǎo)是說(shuō)：“是洗衣服的少女們來(lái)了。”忽然又有吵鬧的聲音了，青蛙自告奮勇要看看，呱呱呱，青蛙說(shuō)：“是打魚(yú)的漁夫回來(lái)了呢，還帶了不少魚(yú)呢！”
中午，秋風(fēng)吹來(lái)了，果子長(zhǎng)出來(lái)了，就好像春天一樣。很多的貴族青年都來(lái)到了這個(gè)天朗氣清的山中。王維也陶醉在這美麗的風(fēng)景中了，不由得揮筆寫(xiě)下一首詩(shī)——山居秋暝。
山居秋暝讀后感篇二
一、教學(xué)目的:。
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
1、重點(diǎn):鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn):對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、課前引入--復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
劉逸生《唐詩(shī)小扎》（有刪改）。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是\"寓靜于動(dòng)\"或\"動(dòng)中顯靜\"。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）。
這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)\"豐縟而不華靡\"的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\"秋暝\"。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：
\"庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\"（雍陶）。
\"聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。\"（僧無(wú)可）。
\"花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\"（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：
\"大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。\"。
\"微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。\"（杜牧）。
可是王維在這里卻把\"空山\"的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：\"明月松間照，清泉石上流。\"上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。\"竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。\"。
上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽\"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\"四靈\"之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：
\"背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\"。
\"嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\"。
我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\"真實(shí)\"地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用\"隨意春芳歇，王孫自可留\"來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\"隨意\"）！山中的隱士（所謂\"王孫\"，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
講解《登高》。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、課前故事引入。
（語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。棗這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)\"右臂偏枯耳半聾\"。
重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。
面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感千愁涌上心頭……。
二、課文分析引導(dǎo)。
1、放音樂(lè)《二泉映月》。
2、老師在樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩(shī)。營(yíng)造凝重的課堂氣氛。
3、師再朗誦，學(xué)生跟讀。
4、講解：要想讀好一首詩(shī)或一篇文章，你就把你自己當(dāng)成作者，化身為其人，就當(dāng)這首詩(shī)或這篇文章就是你自己寫(xiě)的。老師在讀這首詩(shī)時(shí)就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個(gè)老病孤獨(dú)的杜甫。我就站在長(zhǎng)江邊上，衣衫襤樓，蓬頭垢面，登高望遠(yuǎn)，懷想家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國(guó)，同時(shí)更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。
所以，讀好一首詩(shī)，理解--這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書(shū)：理性地把握）這應(yīng)是誦讀好的一個(gè)前提。
3、啟發(fā)式教學(xué)：（1）今天我們學(xué)的這首詩(shī)首聯(lián)共寫(xiě)了幾種景物？
（2）各分別用什么詞描寫(xiě)的？
（3）十四字寫(xiě)六種景，什么特點(diǎn)？
我們?yōu)槭裁床话阉胂癯梢恢粴g樂(lè)的呢？而且大家為什么都認(rèn)為是一只，而不是多只？
語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作都要配合上。\"天高\(yùn)"--要仰視，清渚、沙白--要俯視，\"鳥(niǎo)飛回\"--要遠(yuǎn)望，向著家鄉(xiāng)看。
要求學(xué)生對(duì)老師的示范，既要聽(tīng)，又要看。（師生共讀）。
（6）頜聯(lián)，寫(xiě)了幾種景物？
由落水，我們想到什么？由樹(shù)及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想。
生命怎么樣？長(zhǎng)久還是短暫？
倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫(xiě)的。
如果說(shuō)\"落木蕭蕭\"是有生命短暫之感的話，那么，\"不盡長(zhǎng)江\"呢？
所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。讀的時(shí)候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來(lái)。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長(zhǎng)江岸邊面對(duì)洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其\"滾滾\"二字應(yīng)該讀出磅慮的氣勢(shì)。待到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時(shí)應(yīng)該高昂一些。
5、集體背王維詩(shī)《九月九回憶山東兄弟》。
6、討論杜甫的人生。
三、根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，自學(xué)其余幾首近體詩(shī)。
1、學(xué)生自學(xué)。
2、每首詩(shī)歌指一名學(xué)生分析講解，其余學(xué)生討論是非。
四、課后小結(jié)和作業(yè)?。
1、小結(jié)課文內(nèi)容。
2、背誦全詩(shī)。
山居秋暝讀后感篇三
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書(shū)畫(huà)風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫(xiě)照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥?lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫(xiě)，那是一幅山水類的自然景觀的寫(xiě)意畫(huà)、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫(xiě)的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉?，所以也就有了“清泉”的不懈的流?dòng)。借著景物的描寫(xiě)，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫(xiě)人了，寫(xiě)出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來(lái)。
山居秋暝讀后感篇四
王維的詩(shī)可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒(méi)有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺(jué)得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，使得畫(huà)意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩(shī)中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩(shī)的意境就在一幅山水圖中緩緩展開(kāi)。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。"。
讀王維的詩(shī)常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺(jué)，十分的清新，自然。
王維的詩(shī)因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩(shī)就是詩(shī)人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩(shī)句的描寫(xiě)仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩(shī)不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫(xiě)，更抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒(méi)有春的稚嫩，沒(méi)有夏的酷熱，更沒(méi)有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩(shī)中所寫(xiě)，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
山居秋暝讀后感篇五
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
清風(fēng)絲雨，搖蕩秋日，已而暮至，風(fēng)歇雨霽亦恬然。
遠(yuǎn)山如玉，浸潤(rùn)在霧靄流嵐的神韻中。青山在暮色里，暮色在青山外。秋爽滿山亦滿天。
斜斜的石徑上落葉紛紛，清香迎面而來(lái)，拂之不去。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。詩(shī)人信步其中，細(xì)聞秋木之上，偶滴清露，余響悠悠。不覺(jué)秋日之月漸漸東上。天空中，靛藍(lán)澄澈，月華裊裊，沁著夜的芬芳與靜謐，絲絲入心。皓月青輝蕩漾著清秋的漣漪，流入松林。松林一片蒼翠，瓊枝凈而無(wú)塵。月華入松，松籠翠霧。松下有影，樹(shù)影知音，相映成趣，意態(tài)橫生，漸入佳境。
月影滌人心，潺潺而往，松痕知人意，落滿衣襟。
詩(shī)人立身清泉旁，泉水流淌，近乎素練繞林間。泉聲淙淙，汩汩于石上，佩環(huán)叮咚，七弦泠泠，恍若武陵清溪，徑入仙源。月之流光松之疏影隨水而逝，緣步而行，蜿蜒，入林深處去了。
詩(shī)人且行且住，偃仰嘯歌，空山唱和，竟成佳音。一時(shí)又萬(wàn)籟俱寂，白露點(diǎn)點(diǎn)，蒼苔欲上人衣。
忽聞笑語(yǔ)歡聲穿林而來(lái)。打破樹(shù)林清寂，一片歡騰。竹露清響，也似笑語(yǔ)，銀鈴一般，悅?cè)诵那椤?BR> 荷葉羅裙，翩然而至。蛾眉未掃戴荊釵，猶似當(dāng)年越溪女，清水出芙蓉，天然去雕飾。浣衣女子相顧談笑，余音不絕，宛若天籟。乘月而來(lái)如幽夢(mèng)，踏月而歸似浮云。
松竹相偕而行，詩(shī)人來(lái)至湖畔。誰(shuí)說(shuō)芙蓉秋江多怨嗟？月籠荷塘送湖風(fēng)，西湖六月尚不如。觀漁舟過(guò)水穿花，移舟水濺，差差綠。柄柄清香漫入船舷，蓮花舞動(dòng)如相送，還約明日來(lái)采蓮。
漁舟去，詩(shī)人尚徜徉其中。農(nóng)家多歡愉，令人羨煞。陶令“此中有真意，欲辯已忘言”，誠(chéng)不謬也。閑云野鶴無(wú)拘束，終日相伴山與水，不枉此生矣。春芳已去，自有秋情。云岫相逐，為我怡神。皓月輪空，足以交游，山民樸質(zhì)，可以為鄰。經(jīng)綸事務(wù)者，來(lái)此息心，世事俗務(wù)，何足道哉！
于是喟然曰：“王孫兮歸去，山中兮可以久留。”
山居秋暝讀后感篇六
王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺(jué)得這首詩(shī)對(duì)仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。
同為唐代詩(shī)人，王維相比于李白的氣勢(shì)磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風(fēng)格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫(xiě)意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨(dú)立的清荷。
開(kāi)局是平實(shí)的"空山新雨后，天氣晚來(lái)秋".歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯(lián)是"明月松間照，清泉石上流".明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯(lián)是"竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟".竹林喧鬧，因?yàn)殇脚畾w來(lái)，荷葉搖動(dòng)，因?yàn)闈O舟往來(lái)。最意味深長(zhǎng)的是"隨意春芳歇，王孫自可留".春芳落盡，無(wú)怨無(wú)艾，心懷真意，瀟灑自在。空山、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的'景物，那么漫不經(jīng)心地涂抹在一起，亦詩(shī)亦畫(huà)，如夢(mèng)如幻，達(dá)成超然的境界。
每讀這首詩(shī)，卻會(huì)讓我感慨萬(wàn)分。此詩(shī)手法上字字珠璣，動(dòng)靜有序，技巧上抑揚(yáng)頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的"松含風(fēng)里聲，花對(duì)池中影"（《林園即事寄舍弟》），"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝（《積雨輞川莊作》）".他的詩(shī)歌巧妙地將繪畫(huà)的精髓橫穿詩(shī)歌的字里行間。蘇軾嘆到："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)".
再?gòu)倪@首詩(shī)細(xì)細(xì)品味，我們仿佛在這平實(shí)的詩(shī)句里看到了這樣一幅圖畫(huà)：閑來(lái)靜處時(shí)，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽(tīng)泉過(guò)苔石，聽(tīng)竹林鳥(niǎo)喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是美好的，同時(shí)也構(gòu)成了他美好的心情。用哲學(xué)的思辨來(lái)看，這正是詩(shī)人內(nèi)心對(duì)自然的感觀和自然對(duì)內(nèi)心的反觀。王維由眼前之景表達(dá)灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無(wú)需豪言壯語(yǔ)，一首五言律詩(shī)足矣。
查閱王維的背景資料，才知道他是一位與佛結(jié)緣的居士，有"詩(shī)佛"之稱。這讓我想起"清晨入古寺，紅日照高林"的唐代詩(shī)人常建（《游破山寺后禪院》）和"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"的北宋詩(shī)人蘇軾。他們都是經(jīng)常進(jìn)出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學(xué)與佛結(jié)緣，文壇風(fēng)氣為之驟變，主張清新靈動(dòng)、超凡脫俗，追求內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠(yuǎn)離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。
王維也曾戎馬征戰(zhàn)，他的邊塞詩(shī)也極具表現(xiàn)力，鏡頭感十足。"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"《使至塞上》，"勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人"《送元二使安西》。許是到了晚年，才發(fā)現(xiàn)山水間的真意，悟透了生活的真諦。
山居秋暝讀后感篇七
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
今天，如果讓我們給古代詩(shī)人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩(shī)仙李白，就是詩(shī)圣杜甫。其實(shí)，在他們都還在世的時(shí)候，名氣最大的是被稱作“詩(shī)佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時(shí)即以詩(shī)文名揚(yáng)士林，21歲考中狀元，年紀(jì)輕輕就成為轟動(dòng)京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進(jìn)王右丞集表》中寫(xiě)道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代?！被实鄯Q王維為“天下文宗”,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)對(duì)他的肯定。并且，王維是一個(gè)難得的藝術(shù)通才，在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)成就的，是他寫(xiě)于人生中后期的山水詩(shī)，《山居秋暝》則是他山水詩(shī)中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個(gè)平平實(shí)實(shí)的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場(chǎng)新雨過(guò)后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時(shí)分，整個(gè)山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會(huì)神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無(wú)不同，更何況還有浣洗的.喧聲，晚唱的漁人，怎么能說(shuō)是“空”呢？“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語(yǔ)，甚至可以說(shuō)是他的思維定勢(shì)：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”,“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”,“人閑桂花落，夜靜春山空”.在王維的詩(shī)歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬(wàn)法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時(shí)即接觸佛教義理。成年以后，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、愛(ài)妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無(wú)常。“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷?！彼氖畾q以后，王維更是一心向佛。佛家認(rèn)為，天地與我同根，萬(wàn)物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”.心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來(lái)就沒(méi)有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無(wú)齊觀，何者不“空”?明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”,歷來(lái)為人所欣賞。薄暮時(shí)分，明亮的月光像被洗過(guò)一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動(dòng)，以靜襯動(dòng)，工筆細(xì)描，光色交輝，共同營(yíng)造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”而此聯(lián)常作為“詩(shī)中有畫(huà)”的明證。
需要指出的是，“詩(shī)中有畫(huà)”作為詩(shī)歌批評(píng)的尺度，并非毫無(wú)瑕疵，()它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，在藝術(shù)級(jí)次上高于繪畫(huà)而僅次于音樂(lè)，用繪畫(huà)性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽(tīng)覺(jué)的造型能力來(lái)衡量音樂(lè)一樣，顯然是不可取的?！彼J(rèn)為，王維山水詩(shī)的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言描繪性、呈示性的超越上，以“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)品王維的詩(shī)歌，實(shí)則貶低了王維詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)椋剿?shī)繪山摩水，都具有一定的繪畫(huà)性，“詩(shī)中有畫(huà)”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個(gè)性。
在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說(shuō)法，律詩(shī)的第三聯(lián)在語(yǔ)義上要“轉(zhuǎn)”,否則便是詩(shī)家的大忌，這首詩(shī)也正是這樣。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩(shī)人采用了未見(jiàn)其人先聞其聲的寫(xiě)法，只聽(tīng)得喧鬧而不見(jiàn)浣女，只見(jiàn)蓮動(dòng)而不見(jiàn)漁人，足見(jiàn)竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩(shī)歌中人事生活的畫(huà)面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為：“王維是南宗禪最早的一個(gè)信奉者。”其義理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會(huì)顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長(zhǎng)年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動(dòng)也是坐禪，也一樣可以到達(dá)佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”,這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來(lái)大約也是十足的佛性世界。
《楚辭？招隱士》末句云：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留?！北驹?shī)尾聯(lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠(yuǎn)去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”,貌似勸人，實(shí)則自勉，詩(shī)人對(duì)山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國(guó)維在論述詩(shī)的境界時(shí)指出，詩(shī)有“有我之境”和“無(wú)我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無(wú)我之境”,并非指一般意義上的“無(wú)我”,而是指審美主體“我”,內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達(dá)到了物我俱化的境界，眼見(jiàn)之景，不帶“我”任何主觀感情及個(gè)性特征，乃是一派天然。仔細(xì)把玩琢磨，《山居秋暝》當(dāng)屬于“無(wú)我之境”的詩(shī)?！坝形抑场钡脑?shī)，是生活的藝術(shù)，讀之，我們的心會(huì)隨著詩(shī)人的脈搏而跳動(dòng)，或喜或憂，或仰天長(zhǎng)嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)生活中立足?！盁o(wú)我之境”的詩(shī)，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會(huì)和明月、清風(fēng)、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂(lè)而忘憂，仿佛是一朵無(wú)塵的花，在悠悠天地間靜美地開(kāi)落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗(yàn)到了生命的自由與歡樂(lè)！
山居秋暝讀后感篇八
（今天讀了一首王維的《山居秋暝》），詩(shī)中寫(xiě)到：剛剛下過(guò)雨，山谷里空曠清新，秋日傍晚，涼爽的風(fēng)吹拂著，明月的光映照在松林的每一個(gè)角落。輕盈的泉水在長(zhǎng)滿苔蘚的石頭上緩緩流過(guò)。竹林中傳出了笑聲，幾位可愛(ài)的少女拿著洗好的衣服歸來(lái)了。河面上的荷葉晃動(dòng)著漁船，漁船輕輕地?fù)u著。春天的美景雖然已經(jīng)逝去，不過(guò)詩(shī)人王維卻對(duì)眼前秋天的美景流連忘返。
我想和王維坐在山頂聊聊天，我想知道那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人是否想過(guò)1000多年后的世界會(huì)變成什么樣子。也許1000多年后的世界，再也沒(méi)有這座寂靜的山谷，也沒(méi)有他們向往的寧?kù)o。
最后我還想知道一件事：如果王維來(lái)到現(xiàn)代世界，他會(huì)對(duì)現(xiàn)代世界有何看法呢？我相信王維的那片寧?kù)o世界依然會(huì)存在于世上。
山居秋暝讀后感篇九
今天，如果讓我們給古代詩(shī)人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩(shī)仙李白，就是詩(shī)圣杜甫。其實(shí)，在他們都還在世的時(shí)候，名氣最大的是被稱作“詩(shī)佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時(shí)即以詩(shī)文名揚(yáng)士林，21歲考中狀元，年紀(jì)輕輕就成為轟動(dòng)京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進(jìn)王右丞集表》中寫(xiě)道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代。”皇帝稱王維為“天下文宗”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)對(duì)他的肯定。并且，王維是一個(gè)難得的藝術(shù)通才，在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)成就的，是他寫(xiě)于人生中后期的山水詩(shī)，《山居秋暝》則是他山水詩(shī)中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”首聯(lián)從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個(gè)平平實(shí)實(shí)的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場(chǎng)新雨過(guò)后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時(shí)分，整個(gè)山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會(huì)神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無(wú)不同，更何況還有浣洗的喧聲，晚唱的漁人，怎么能說(shuō)是“空”呢？“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語(yǔ)，甚至可以說(shuō)是他的思維定勢(shì)：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”，“人閑桂花落，夜靜春山空”。在王維的詩(shī)歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬(wàn)法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時(shí)即接觸佛教義理。成年以后，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、愛(ài)妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無(wú)常。“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷?！彼氖畾q以后，王維更是一心向佛。佛家認(rèn)為，天地與我同根，萬(wàn)物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”。心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來(lái)就沒(méi)有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無(wú)齊觀，何者不“空”？明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，歷來(lái)為人所欣賞。薄暮時(shí)分，明亮的月光像被洗過(guò)一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯(lián)兩句，一靜一動(dòng)，以靜襯動(dòng)，工筆細(xì)描，光色交輝，共同營(yíng)造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”而此聯(lián)常作為“詩(shī)中有畫(huà)”的明證。
需要指出的是，“詩(shī)中有畫(huà)”作為詩(shī)歌批評(píng)的尺度，并非毫無(wú)瑕疵，它受到了后人不斷質(zhì)疑。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院蔣寅指出：“從一般藝術(shù)論的角度說(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，在藝術(shù)級(jí)次上高于繪畫(huà)而僅次于音樂(lè)，用繪畫(huà)性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現(xiàn)性即聽(tīng)覺(jué)的造型能力來(lái)衡量音樂(lè)一樣，顯然是不可取的?！彼J(rèn)為，王維山水詩(shī)的藝術(shù)成就，更多地體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言描繪性、呈示性的超越上，以“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)品王維的詩(shī)歌，實(shí)則貶低了王維詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)?，山水?shī)繪山摩水，都具有一定的繪畫(huà)性，“詩(shī)中有畫(huà)”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術(shù)個(gè)性。
在詩(shī)歌的'結(jié)構(gòu)上，一直有起、承、轉(zhuǎn)、合的說(shuō)法，律詩(shī)的第三聯(lián)在語(yǔ)義上要“轉(zhuǎn)”，否則便是詩(shī)家的大忌，這首詩(shī)也正是這樣?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)由自然轉(zhuǎn)到人事。詩(shī)人采用了未見(jiàn)其人先聞其聲的寫(xiě)法，只聽(tīng)得喧鬧而不見(jiàn)浣女，只見(jiàn)蓮動(dòng)而不見(jiàn)漁人，足見(jiàn)竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩(shī)歌中人事生活的畫(huà)面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為：“王維是南宗禪最早的一個(gè)信奉者?！逼淞x理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會(huì)顯現(xiàn)，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長(zhǎng)年枯坐誦經(jīng)，純真和諧的人事活動(dòng)也是坐禪，也一樣可以到達(dá)佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來(lái)大約也是十足的佛性世界。
《楚辭招隱士》末句云：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留。”本詩(shī)尾聯(lián)反用其意，自成佳構(gòu)。美好的春景雖已遠(yuǎn)去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”，貌似勸人，實(shí)則自勉，詩(shī)人對(duì)山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國(guó)維在論述詩(shī)的境界時(shí)指出，詩(shī)有“有我之境”和“無(wú)我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無(wú)我之境”，并非指一般意義上的“無(wú)我”，而是指審美主體“我”，內(nèi)心虛靜，全部沉浸于外物之中，達(dá)到了物我俱化的境界，眼見(jiàn)之景，不帶“我”任何主觀感情及個(gè)性特征，乃是一派天然。仔細(xì)把玩琢磨，《山居秋暝》當(dāng)屬于“無(wú)我之境”的詩(shī)?！坝形抑场钡脑?shī)，是生活的藝術(shù)，讀之，我們的心會(huì)隨著詩(shī)人的脈搏而跳動(dòng)，或喜或憂，或仰天長(zhǎng)嘯，或悲天憫人，它啟示人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)生活中立足?！盁o(wú)我之境”的詩(shī)，是心靈的藝術(shù)，讀之，我們的心就會(huì)和明月、清風(fēng)、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂(lè)而忘憂，仿佛是一朵無(wú)塵的花，在悠悠天地間靜美地開(kāi)落。剎那間，我們領(lǐng)略了生命的本相，體驗(yàn)到了生命的自由與歡樂(lè)！
山居秋暝讀后感篇十
《山居秋暝》是一首千百年來(lái)膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩(shī)作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩(shī)用了多種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，主要體現(xiàn)在：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)一素描的手法，鋪出了整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)。從整體著眼，領(lǐng)起全詩(shī)，用極其精練的語(yǔ)言交代了地點(diǎn)和時(shí)間、季節(jié)和天氣，點(diǎn)明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫(huà)面的輪廓，框定了全詩(shī)的意境。出句展現(xiàn)雨后山村，對(duì)句顯示傍晚秋暝。既寫(xiě)出了客觀環(huán)境的清麗空遠(yuǎn)，又蘊(yùn)涵著詩(shī)人主觀意識(shí)的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩(shī)人以山居空寂的感受來(lái)暗喻歸隱心境的，盡管詩(shī)人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩(shī)人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照，清泉石上流。”領(lǐng)聯(lián)寫(xiě)景，用了反襯的手法，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)，景色如畫(huà)；一見(jiàn)一聽(tīng)，錯(cuò)落有致，幽趣盎然：上句寫(xiě)仰視，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫(xiě)俯視，鏡頭由近而遠(yuǎn)?！罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠?，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩(shī)人恬淡的心情實(shí)現(xiàn)了高度和諧統(tǒng)一，即景與情高度和諧統(tǒng)一，意與境高度和諧統(tǒng)一。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！鳖i聯(lián)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，側(cè)重寫(xiě)人，以動(dòng)襯靜，愈見(jiàn)其靜：上句寫(xiě)岸上，鏡頭由遠(yuǎn)而近。下句寫(xiě)水中，鏡頭由近而遠(yuǎn)。上句聞“竹喧”，下句見(jiàn)“蓮動(dòng)”，展現(xiàn)出純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩(shī)人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊(yùn)涵著他內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的極度厭惡。
“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)詩(shī)人直抒情懷：詩(shī)人志向高潔，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，來(lái)到這個(gè)清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。這兩句詩(shī)，一方面表露了詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài)；一方面巧用前人之典，表達(dá)了詩(shī)人隱居山林，遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好的意愿。
這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：
首先，詩(shī)人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩(shī)中，作者能準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)每一個(gè)字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動(dòng)”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達(dá)得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次，對(duì)仗工整，物象清雅，是本詩(shī)音韻和諧的顯著特點(diǎn)。頸聯(lián)和頷聯(lián)，不僅對(duì)仗工致、格律精嚴(yán)，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對(duì)清泉、竹喧對(duì)蓮動(dòng)，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動(dòng)性強(qiáng)。
再次，語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫(huà)意。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這首山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫(huà)意的高度統(tǒng)一。
以清新澄澈的語(yǔ)言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無(wú)限遐思。
山居秋暝讀后感篇十一
(唐)王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注解。
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：干枯。
譯文。
一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別清朗，
秋天的傍晚，天氣格外的'涼爽。
明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，
清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，
蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。
任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，
游子在秋色中，自可留連徜徉。
賞析。
這是一首寫(xiě)山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。
首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
山居秋暝讀后感篇十二
在一座了無(wú)人煙的山中，剛下了一場(chǎng)淅淅瀝瀝的蒙蒙小雨，空氣中彌漫著泥土和嫩草的清香。夜色將近，秋意濃了，一股寒意降下，植物葉片上的秋霜仿佛是月光染成的。一縷縷月光透過(guò)松針，灑落在地上，樹(shù)影婆娑，像極了一幅描繪夜間的水墨畫(huà)。在這靜謐的山中，卻有一絲聲響，潺潺溪水，拍打著石面，月光灑在水面就像碎銀子一樣，她安逸的流淌，那溪水仿佛是月亮紡織好的錦鍛，布滿銀色的光華。竹林中突然傳來(lái)了嬉笑聲，原來(lái)是洗衣服的女子回來(lái)了。漁夫的漁船無(wú)聲地順?biāo)?，推開(kāi)朵朵蓮花，片片蓮葉，蓮葉上的水珠宛如珍珠，抖落在水中，濺起朵朵媲美蓮花的水花。
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山居秋暝讀后感篇十三
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
閱讀上面這首詩(shī)。詩(shī)中描繪了幾幅畫(huà)面?選出分析正確的一項(xiàng)。
a、這首詩(shī)描寫(xiě)了六幅秋山晚景圖。
b、這首詩(shī)描寫(xiě)了五幅秋山晚景圖。
c、這首詩(shī)描寫(xiě)了四幅秋山晚景圖。
d、這首詩(shī)描寫(xiě)了三幅秋山晚景圖。
[說(shuō)詩(shī)]。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟(jì)縣)人。開(kāi)元九年(721)進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時(shí)間在朝任職，官至尚書(shū)右丞。有《王右丞集》。王維是唐朝擅長(zhǎng)寫(xiě)山水田園詩(shī)的高手。其詩(shī)的特色是“詩(shī)中有畫(huà)”(《東坡志林》)，這與他精通繪畫(huà)、音樂(lè)頗有關(guān)系?！渡骄忧镪浴肪褪峭蹙S隱居輥川時(shí)，用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們描繪的五幅清新秀麗的秋山晚景圖。
第一幅是“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。描繪的是初秋的傍晚，雨過(guò)山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想?！翱丈健倍贮c(diǎn)明此處?kù)o悄悄的，宛如世外桃源。
第二幅是“明月松問(wèn)照”。暮色蒼茫，皎潔的.明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光，隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！
第四幅是“竹喧歸烷女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為了什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹外。
以他下決心留在山中當(dāng)隱士了?？梢?jiàn)作者是用自然美來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)理想境界的執(zhí)著追求。
[解題]?。
這道題答案是b。所謂“畫(huà)面”應(yīng)有景物，有色彩。頭兩句有“山”與“雨”，第三句有“月”與“松”，第四句“泉”與“石”，第五句“竹”與“浣女”，第六句“蓮”與“漁舟”，分別構(gòu)成五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面。最后兩句顯然是議論，不屬于畫(huà)面。
山居秋暝讀后感篇十四
【內(nèi)容】：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【作者】王維，字摩詰，河?xùn)|人。工書(shū)畫(huà)，與弟縉俱有俊才。開(kāi)元九年，進(jìn)士擢第，調(diào)太樂(lè)丞。坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽(yáng)喑，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩(shī)悲悼，聞?dòng)谛性凇Ｙ\平，陷賊官三等定罪，特原之，責(zé)授太子中允，遷中庶子、中書(shū)舍人。復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。得宋之問(wèn)輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。一日，忽索筆作書(shū)數(shù)紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。
【注釋】：螟：夜色。浣女：洗衣服的女子。春芳：春草。歇：干枯。
【賞析】：這是一首寫(xiě)山水的'名詩(shī)，將山中的黃昏描繪得令人迷戀。于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。王孫指詩(shī)人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的詩(shī)意，說(shuō)山居的景色特別留人。全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
山居秋暝讀后感篇十五
教學(xué)目標(biāo)?：
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）。
教學(xué)安排：
一學(xué)時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?：
一、導(dǎo)入??、作者簡(jiǎn)介。
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
二、教師范背或指名學(xué)生背誦默寫(xiě)。
三、誦讀指導(dǎo)。（節(jié)奏停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）。
四、學(xué)生談初讀感受，自由評(píng)析，教師點(diǎn)評(píng)。
五、鑒賞全詩(shī)。（引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判。）。
要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽。“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！币蛞显?shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂?！爸瘛⑸彙本鶠楦邼嵵铮脚疂O舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式?！痹?shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)?！?BR> 6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱?xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者?！?BR> 六、學(xué)生將此詩(shī)改寫(xiě)成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓(xùn)練。（見(jiàn)課件，從略）。
作者郵箱：
山居秋暝讀后感篇十六
熟讀成誦。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
品味文化之美，含蓄之美
理解并背誦詩(shī)歌。
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
一課時(shí)
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
揭示課題，資料交流
1、背誦復(fù)習(xí)
《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！?BR> 《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?BR> 2、介紹詩(shī)人及其作品，了解詩(shī)人的風(fēng)格。
學(xué)生交流，介紹王維生平。
通過(guò)交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，感受情懷
1、學(xué)習(xí)《山居秋暝》，指導(dǎo)朗讀。
詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。
范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩(shī)的意思。
1、有感情地朗讀。
2、理解每一句的含義
空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，
傍晚的天氣顯得格外涼爽。
靜靜的月光把松林照亮，
清清的泉水在石上流淌。
姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，
漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。
花春草，任憑它枯謝吧，
我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。
加深理解。
體會(huì)意境，感受畫(huà)面美
本詩(shī)共描繪幾幅美麗畫(huà)面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境?。?BR> 第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
小結(jié)：畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學(xué)生填。
（共五幅畫(huà)面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）
幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
分析課文
1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫(huà)面？
3、空、靜的景色襯托出詩(shī)人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)?！渡骄忧镪浴愤@首五言律詩(shī)，一開(kāi)始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙绞强湛盏模苋菀鬃屓讼氲娇諘?、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。
明月松間照，清泉石上流。”作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合。
以“喧”來(lái)反襯“靜”，
這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國(guó)維說(shuō)得好“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也有人說(shuō)“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！痹?shī)人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化。
詩(shī)人的心境極為淡泊、寧?kù)o，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩(shī)人的心，所見(jiàn)的所聞的皆是美之所在，形諸于詩(shī)，則是空靈清凈、平淡之境。
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留?！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩(shī)人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)
抄寫(xiě)、默寫(xiě)古詩(shī)
完成作業(yè)
知識(shí)的積累與鞏固。
板書(shū)：
靜景：雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖——自然美
借景抒情
動(dòng)景：浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖——人情美
補(bǔ)充資料：
作者簡(jiǎn)介：
王維是唐代詩(shī)人中僅次于李白、杜甫的大家，在唐代詩(shī)歌史乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，占有非常重要的地位。王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。父親去逝較早，母親虔誠(chéng)信佛三十多年，這對(duì)王維的思想有一定的影響。據(jù)史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會(huì)作文，頗有才名。唐玄宗開(kāi)元九年（721）考中進(jìn)士，被任命為大樂(lè)丞，因?yàn)榱嫒宋椟S獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟(jì)州（今山東長(zhǎng)清縣）作司庫(kù)參軍。期間曾一度棄官隱居，后來(lái)又回到京城長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734），詩(shī)友張九齡當(dāng)宰相，王維上書(shū)請(qǐng)求引薦，被任命為右拾遺。三年后，張九齡被貶，他改任監(jiān)察御史，出使塞上涼州兩年。回長(zhǎng)安以后，較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)供職于朝廷，在郊外的終南山和輞川過(guò)著半官半隱的生活，“彈琴賦詩(shī)，傲嘯終日”，寫(xiě)了大量的山水田園詩(shī)。當(dāng)然，作為朝廷的臣子，他也寫(xiě)過(guò)不少奉和、應(yīng)制的詩(shī)歌和頌揚(yáng)皇上的文章。這是王維由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向參禪信佛的時(shí)期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長(zhǎng)安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應(yīng)付，曾經(jīng)故意服藥生病，并想逃走。不久，官軍收復(fù)了京城，他因做偽官，將受到嚴(yán)厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉愿意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發(fā)落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時(shí)，王維對(duì)世事官場(chǎng)徹底失去興趣，篤志信佛，唯以禪誦為事?！杜f唐書(shū)·本傳》說(shuō)他：“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！碧泼C宗乾元二年轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，到上元二年（761）逝世，終年六十一歲。
王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思。
《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的作品。宋朝著名詩(shī)人蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩(shī)就是一個(gè)證明。這首詩(shī)寫(xiě)的是居住在山中的詩(shī)人，在秋天日落之后的所見(jiàn)所聞、所思所感。詩(shī)人僅用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫(huà)里，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水乳的交融的。這首詩(shī)首聯(lián)著力描寫(xiě)所處的大環(huán)境，渲染出一種清新自然的意境。不僅點(diǎn)出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景?！翱铡弊謱?xiě)出山中的人際罕至，開(kāi)篇便給人一種寂靜清幽的感覺(jué)。又和著新雨洗凈了山色，晚來(lái)的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。干凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準(zhǔn)確的用詞點(diǎn)染出清新的感覺(jué)）。
“明月松間照，清泉石上流”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫(xiě)秋山傍晚，雨后的山，雨過(guò)天晴，空氣格外清新。山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的濛濛霧氣；接著皎潔的明月光透過(guò)茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，恍如滿地碎銀；四野一片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺(jué)，好像連自己的心也被洗凈了一樣。雨后的山坡，溪漲泉涌，細(xì)水奔流，泉水飛濺，一泓泓、一縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上或?yàn)R起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢(shì)增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無(wú)聲；飛動(dòng)的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長(zhǎng)虹，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩；像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動(dòng)著。此時(shí)山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多么幽美的意境??！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂(lè)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，寫(xiě)村民的活動(dòng)。出句寫(xiě)詩(shī)人所聞，因?yàn)槭且归g，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩(shī)人從竹林里的歡聲笑語(yǔ)中聽(tīng)出這是少女們剛從水邊洗衣歸來(lái)，雖是淡淡的一筆，卻生動(dòng)地表現(xiàn)了少女們勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格。此景依然讓人激動(dòng)：滿月高懸，山野靜寂，村落一點(diǎn)兩點(diǎn)燈火閃爍。此時(shí)清江蜿蜒流淌，天上明月，水里倒映著藍(lán)藍(lán)的天空，以及澄澈如玉的天宇那一輪晃動(dòng)的月，河岸翠竹環(huán)繞，清風(fēng)四起；一群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿水面；搗衣聲響起，傳得很遠(yuǎn)；流水聲、搗衣聲、說(shuō)話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長(zhǎng)發(fā)，或在水中沐??；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來(lái)，山村已經(jīng)睡去，竹喧影動(dòng)，笑聲跑得很遠(yuǎn)。
對(duì)句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，那是順流而下的漁舟，而詩(shī)人是在蓮葉的搖動(dòng)中發(fā)現(xiàn)它的，這無(wú)疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚(yú)、去采蓮。清秋時(shí)節(jié)，雨后采蓮，月在藍(lán)天，滿池塘的荷葉，或凋敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無(wú)比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。小船悠悠蕩漾，漁歌響起?！安缮從咸燎?，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個(gè)細(xì)節(jié)都富于藝術(shù)的魅力，它們從不同側(cè)面寫(xiě)出了山村居民淳厚、樸實(shí)的風(fēng)尚，以及作者對(duì)他的向往。
詩(shī)人勾勒出這樣一幅風(fēng)習(xí)畫(huà)的用意十分明顯：山村的風(fēng)景如此清幽，民風(fēng)如此淳厚，這正是他理想的生活環(huán)境，他不愿離開(kāi)這里，回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結(jié)句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說(shuō)先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫(huà)卷上投下一縷朗朗清光。清冷的景致仿佛一層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風(fēng)景，淡然的色彩，似畫(huà)一般。頷聯(lián)這二句也以其極工整的對(duì)仗，極靈動(dòng)的風(fēng)格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！泵枥L了山中的動(dòng)態(tài)，與先前清雅的靜態(tài)山景共同構(gòu)成一幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿載的漁舟，一切都是那樣自然，那樣恬淡。同時(shí)又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來(lái)一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結(jié)伴歸來(lái)；亭亭的蓮葉荷花紛紛動(dòng)蕩，原來(lái)是漁舟順流而下。秋夜雨后的山村在詩(shī)人的筆下多么純凈美好，多么富于詩(shī)情畫(huà)意！這正是詩(shī)人所追求的理想境界。詩(shī)人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動(dòng)人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫(xiě)來(lái)，卻是如此形象生動(dòng)，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚(yáng)，而且通篇有比興，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以沒(méi)有名利，可以沒(méi)有權(quán)勢(shì)，卻不能沒(méi)有新雨后的空山中簡(jiǎn)單的清雅，自然。其實(shí)，說(shuō)先前幾句是簡(jiǎn)單寫(xiě)景并不確切，詩(shī)人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操么？他正是將這樣高尚的人格融入了詩(shī)中，才使這首詩(shī)有了靈氣，有了魂。
所以詩(shī)的末聯(lián)，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過(guò)去了，就隨它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？王孫自可留，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留的典故，而取其相反的意義，進(jìn)一步表明了詩(shī)人對(duì)秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”果然如此。這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
山居秋暝讀后感篇十七
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）。
一學(xué)時(shí)。
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽?！翱铡睘槿?shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的`高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！币蛞显?shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂。“竹、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式?！痹?shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)。”
6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱?xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者?！?BR> 山居秋暝讀后感篇十八
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，
清泉石上流。
竹喧歸渙女，
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，
王孫自可留。
越中覽古。
李白。
越王勾踐破吳歸，
戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，
只今惟有鷓鴣飛。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
蜀相。
杜甫。
丞相祠堂何處尋？
錦宮城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，
長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
石頭城。
劉禹錫。
山圍故國(guó)周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，
夜深還過(guò)女墻來(lái)。
錦瑟。
李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
書(shū)憤。
陸游。
早歲那知世事艱，
中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡。
鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，
鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，
千載誰(shuí)堪伯仲間！
臨安春雨初霽。
陸游。
世味年來(lái)薄似沙，
誰(shuí)令騎馬客京華？
小樓一夜聽(tīng)春雨，
深巷明朝賣杏花。
矮紙斜聽(tīng)閑作草，
晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，
猶及清明可到家。
山居秋暝讀后感篇十九
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女2，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇3，王孫4自可留。
注釋：
1、暝：天色昏暗，引申為黃昏、日落。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、隨意：任憑，聽(tīng)?wèi){。歇：消歇，凋零。
4、王孫：貴族子弟，亦泛指隱居的人?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留?！边@里反用其意。
賞析：
秋高氣爽，雨過(guò)天晴，一股高潔朗凈的氣息流注筆端?！翱铡睘樵?shī)眼，但“空”絕非空無(wú)一人，而是心境的澄明靜寂。一幅秋晚雨霽圖，一份空寂清凈心，此心即此景，此景即此心。中二聯(lián)仰觀俯察，構(gòu)圖如畫(huà)：一寫(xiě)遠(yuǎn)景之物，一寫(xiě)近景之人，一實(shí)筆一虛筆，一著冷色一著暖色。正所謂字字珠璣，各司所職，又情景交融：頷聯(lián)寫(xiě)景一靜一動(dòng)，互相映襯，“照”“流”寥寥幾筆勾勒出清新脫俗的境界；頸聯(lián)寫(xiě)人則著意林間歸來(lái)嬉笑的洗衣女，和水中駛回滿載的釣魚(yú)船，“竹喧”“蓮動(dòng)”是景，“歸浣女”“下漁舟”是事，景事又相生，好不熱鬧。人的熱鬧與景的靜謐相得益彰，只四個(gè)晚歸片段便涵蓋無(wú)盡山中妙處。全篇以賦法鋪排，卻興象玲瓏，氣韻生動(dòng)，堪稱“詩(shī)中有畫(huà)”（蘇軾《書(shū)摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》）的代表作品。
山居秋暝讀后感篇二十
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)步驟。
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
王維。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是\'寓靜于動(dòng)\'或\'動(dòng)中顯靜\'。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）。
這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)\'豐縟而不華靡\'的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\'秋暝\'。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：
\'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\'（雍陶）。
\'聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。\'（僧無(wú)可）。
\'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\'（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：
\'大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。\'。
\'微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。\'（杜牧）。
可是王維在這里卻把\'空山\'的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：\'明月松間照，清泉石上流。\'上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。\'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。\'上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\'蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽\'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\'四靈\'之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：
\'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\'。
\'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\'。
我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\'真實(shí)\'地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用\'隨意春芳歇，王孫自可留\'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂\'隨意\'）！山中的隱士（所謂\'王孫\'，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢?duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：
只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
山居秋暝讀后感篇二十一
空曠無(wú)人的山谷，剛剛被清洗過(guò)，空中彌漫著泥土的清香。傍晚，我感受到了秋天的陣陣涼意，給人一種清爽的感覺(jué)。
夜晚，松樹(shù)的松針上依然掛著晶瑩剔透的小水珠。夜深了，一輪皎潔的明月攀上枝頭，小水珠熠熠生輝，如同一粒粒珍珠。地上仿佛鍍了一層銀子，月影婆娑。近旁的小溪在石頭上歡快地流著，水中如同摻了許多碎銀子，波光粼粼。時(shí)不時(shí)還會(huì)蹦出幾條小銀魚(yú)，隨后落入水中，發(fā)出“撲嗵”的聲音，水上漾起了幾圈水紋。
竹林里有嬉笑聲，我知道是洗衣服的姑娘回來(lái)了。她們?nèi)宄扇?，談笑著回家了，蓮葉間發(fā)出“沙沙”的聲音，我知道是漁夫撐著漁船。他哼著小曲，撐著船，順著水流往下去了。
任憑春天的美麗風(fēng)光消散，可我還是想留在這里呀！