通過寫讀后感，我們可以把自己的思想和感受與他人分享，也可以借此機(jī)會思考和探索自己的內(nèi)心世界。在寫一篇較為完美的讀后感時，我們可以適當(dāng)借鑒他人的觀點(diǎn)和分析，但要保持個人獨(dú)立思考的態(tài)度。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，來看看他們的觀點(diǎn)和感受。
未來生活簡史讀后感篇一
未來是每一個人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚ΜF(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
所以說，我們今天想要討論的就是一個人如何去寫出一篇好的文章，雖然我們一開始標(biāo)題不是這樣的，但是用在實(shí)際生活中這三點(diǎn)建議都能給寫文章的人帶來深刻的影響，那就是，首先，有一個新穎的角度。第二，善于采用各類的修辭手法，最后一個就是對于各種現(xiàn)象找到過去現(xiàn)在未來不變東西這種精神，有了這三點(diǎn)之后就可以寫出來一篇令人滿意的文章。
未來生活簡史讀后感篇二
未來會如何發(fā)展，人依舊是最大的變量。
說起3d打印你能想到什么，我能想到的是一個穿純色毛衣，把袖子擼到小臂的白人小哥，拿著一支筆，在桌上畫一條橫線，再從橫線的一個端點(diǎn)，往空中畫出一根顫巍巍地垂直桌面的線。如果白人小哥能畫出一個顫巍巍的埃菲爾鐵塔模型，可以放在辦公桌上的那種，成為一個并不太好看但很有故事的小裝飾，可以對那些看著它皺眉的同事炫耀說：“3d打印哦！”這就是我對3d打印的全部期待。而這本書第一章就講了3d打印，給我狠狠科普了一把，讓我發(fā)現(xiàn)自己完全就是井底之蛙。
具體什么原理我一個文科生也說不清，總之就是隨著這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以成為“自工廠”，這是我自創(chuàng)的一個詞，類似自媒體。有了3d打印加持，我們可以憑借網(wǎng)上下載的圖紙，用家里的3d打印機(jī)打印一件衣服，一串項(xiàng)鏈，一個用來修餐廳椅子的小螺絲，甚至可以打印修好椅子后，準(zhǔn)備坐在椅子上吃的三菜一湯。更棒的是今天早上打印出來的衣服鞋子，晚上就可以作為材料被打印機(jī)回收，用于打印第二天穿的新衣服新鞋子。
之后書里開始討論，技術(shù)帶來的副作用，工廠倒閉，工人失業(yè)，就跟工業(yè)革命時被機(jī)器替代了的手工匠人一樣。更可怕的是恐怖分子可以用3d打印技術(shù)制造槍支炸藥，癮君子可以打印違禁藥品，包括打印圖紙的盜版等等。技術(shù)是沒有好壞的，但人心永遠(yuǎn)有善惡。政府和司法機(jī)關(guān)會怎么應(yīng)對，要出臺怎樣的法律和政策才能防止技術(shù)被不懷好意的人利用，書中也有做討論。
最后一章，雖然把焦點(diǎn)回到了人類身上，但討論的問題卻是植入記憶、延長壽命、開發(fā)大腦。按照書里的暢想，人類在未來能依靠納米機(jī)器人隨時修復(fù)身體損傷，記憶成為商品被買賣，人們能隨心所欲的控制自己的情緒和學(xué)習(xí)能力。之后因?yàn)閷ψ陨淼母脑?，在某個時刻人類將跨越“奇點(diǎn)”，成為一種新的物種，擁有與現(xiàn)在完全不同的世界觀和價值觀。
第一章3d打印討論了人和物質(zhì)的關(guān)系，第二章ai智能討論了倫理問題，第三章生物革命，上升到人類如何定義自己這樣的哲學(xué)范疇。就是第三章最后討論的殖民外星的部分，不如第三章前面的內(nèi)容震撼。由于書里講到的未來科技，都是從現(xiàn)在已有的科技最前沿展望得到的，甚至有好些科幻片一樣的場景，科學(xué)家預(yù)測只需要再過十年二十年就能實(shí)現(xiàn)，所以盡管對于未來的一切預(yù)測都只是預(yù)測，但因?yàn)橛幸呀?jīng)真實(shí)存在的科技作為基礎(chǔ)，相比電影里特效制作的未來場景和自己睡前腦海中胡亂勾畫的模糊景象，書中對未來的預(yù)測，更能讓人信服。
但不論科技發(fā)展到怎樣的程度，未來的景象如何，人依舊是最大的變量。所以書中用了大量篇幅來討論科技帶來的倫理難題和對人類的影響。舉一個已經(jīng)被研發(fā)出來的技術(shù)的例子：自動駕駛。自動駕駛汽車是很棒，但如果人們對這項(xiàng)技術(shù)缺乏信任，不愿意把身家性命交到可能被黑客入侵的系統(tǒng)手里，那無論這項(xiàng)技術(shù)多成熟，都不會被廣泛使用。其他技術(shù)也是，只要和當(dāng)時人們的共識相悖，就無法在未來獲得一席之地。
未來生活簡史讀后感篇三
未來，應(yīng)該是一個什么樣的模樣？我想，每一個人都有著自己的判斷，我們無法知曉未來的真實(shí)模樣，但是我們卻可以真切地感受到未來開始靠近的步伐。在遠(yuǎn)古時期的人類就可以暢想千年，而科技，讓逐步迫近的未來的腳步聲清晰可聞。只是，任何一個人都不知道，未來將會以什么樣的面貌出現(xiàn)在我們的生活里而已?？匆郧昂芏嗷孟胄≌f，如80年代的“未來的刻畫”系列叢書，到世紀(jì)之交的電腦興盛，再到如今21世紀(jì)的回眸，很多時候，我們都難免贊嘆，曾經(jīng)的那些虛擬和構(gòu)想的，如今已經(jīng)完全走入了我們的現(xiàn)實(shí)。
如果從科學(xué)的角度來適當(dāng)構(gòu)想未來，我想尤瓦爾·赫拉利這個名字沒有一個人會陌生，像《人類簡史》《未來簡史》《時間簡史》三部曲的出版，奠定了真實(shí)、科學(xué)、合理構(gòu)想的地位，而《未來生活簡史》則從生活中著手，從我們熟悉的科技的角度來向?qū)こＣ癖娖占皩?yīng)的知識，勾勒一個清晰的未來，甚至獲得了尤瓦爾·赫拉利的盛贊：“閱讀本書,你將了解人類去向何處”，同樣身為以色列出色的暢銷書作家，羅伊·澤扎納的《未來生活簡史》的文字比較輕松活潑，多了一些俏皮，而不是純粹的科普，他讓讀者用一本書的時間來了解科技，然后在每一個章節(jié)里告訴我們，身邊最熟悉的那些習(xí)以為常的電子產(chǎn)品，將怎么樣在未來影響我們的生活?？萍及l(fā)展帶來的不僅是生活的便利，更將帶來思維和生活方式的改變，而這些改變，勢必會讓我們的生活策略也隨之而變化?！耙陨芯窀灿诰影菜嘉?，勇于直面挑戰(zhàn)，不斷尋求進(jìn)步的歷史之中”，而這種精神，無疑對未來的預(yù)測很有幫助。
《未來生活簡史》里介紹了三場當(dāng)前正在進(jìn)行而且勢將改變?nèi)祟惖拿\(yùn)的革命：
1.個性化制造革命:個人掌握設(shè)計和制造各種材料和物品的能力,在這場革命中,3d打印技術(shù)把制造能力從大型工廠和富人那里轉(zhuǎn)移到普通大眾手上;提升人類的創(chuàng)造力,削弱等級分化。
這場未來的科技革命是關(guān)于人類的生活，浪費(fèi)有限資源，讓人類的退路逐步被堵死，但是“納米技術(shù)+3d打印技術(shù)”改變的就是人類的退路問題，“物品按需打印”會逐步成為我們生活中最習(xí)以為常的事情，每個人所需求的東西不同，而你所需求的東西只有必須的才可以獲得，這樣的人類生活成為日常,那么人類的行為和對自然的索取自然就會減少，我們所生存的環(huán)境，也自然會得到相應(yīng)的改善。
2.智能革命:計算機(jī)開始模仿人類的部分語言和思維能力,人類也在此過程中得到提升。人類和電腦、活人和死人的界限會變得模糊,人類的定義將被不斷超越。
自己才是這個地球上的最強(qiáng)物種。甚至，在未來，科技對太空的影響力會更大，比如計算機(jī)形式的生物和人類科技的生物生存模式，類似《流浪地球》里所幻想的那一切，并非沒有可能，給宇宙中的其他地方注入地球式生命，也許就是人類生存和延續(xù)的一種模式了。
3.生物革命:人類贏得了對其他物種及自身的生物控制力,并開始施加影響,讓世界變得更健康、更睿智、更美好。
其中，我覺得最值得一提的應(yīng)該就是生物革命了，2020年的疫情讓我們很明確地知道了一個事情，醫(yī)療行業(yè)，必須進(jìn)入數(shù)字智能化轉(zhuǎn)型的高階階段，否則，在面對疫情的時候，我們連分析的時間都沒有，單純靠人工的分析與研究，也許我們還沒有開展，就已經(jīng)被地球上的病毒所擊垮。這樣的流行性疫情絕不可能就此消失，而下一次的流行，其實(shí)也只是時間問題，尤其是，當(dāng)我們的科技還繼續(xù)停滯的當(dāng)下。
也許看了這樣的介紹，你會感覺到迷茫，或者是恐懼。但是時代的發(fā)展大概就是如此的，沒有一個人可以阻止未來的抵達(dá)?？萍嫉陌l(fā)明者都是人類智力頂峰的人類，但是他們的智慧提供了科技，卻無法告訴我們應(yīng)該如此看清前路已經(jīng)如何正確使用科技賦予我們的力量。正如《未來生活簡史》的作者羅伊·澤扎納所言：相較于“舊ai”，“新ai”不局限于程式化任務(wù)、不再與人類有嚴(yán)格的隔離感、“機(jī)器”之間不再是各自獨(dú)立而是高度關(guān)聯(lián)、將極富創(chuàng)造性、甚至能夠和人類共情等。未來，離我們的生活，就是如此一點(diǎn)距離而已。而這一切，不僅僅只是幻想，科技的本質(zhì)毫無疑問是服務(wù)于生活的，但是當(dāng)未來的科技發(fā)展脫離了人類的掌握，也許，未來就不是那么值得期待了。
未來生活簡史讀后感篇四
如今，小時候向望的21世紀(jì)不僅來臨，且已過了20年，雖然沒有完全成為理想中的高科技時代，但是也顛覆了兒時的想象。
2020年初開始，全人類開始經(jīng)歷新冠疫情“大考”，加大了人們對未來的猜想：未來科技能否帶領(lǐng)人類戰(zhàn)勝更多的未知病毒？人類的發(fā)展還將遭遇哪些威脅？面對未來，人類還能做哪些準(zhǔn)備？種種疑問又開始充斥著大腦。而在這樣一個特殊時期，我有幸讀到了以色列作家羅伊.澤扎納寫的《未來生活簡史》，這本書給了我一個全新的想象。
未來總會交織著人類意識的變化。原來這個世界上有一種職業(yè)是未來學(xué)家，未來學(xué)家還可以總結(jié)現(xiàn)在，預(yù)測未來，比如，當(dāng)前的科技走向，人類社會可能邁入的各種未來，以及科技究竟將如何改變未來。
作者將未來50年的生活做了總結(jié)和歸納，新發(fā)明的出現(xiàn)會有三場革命，即個性化制造革命、智能革命和生物革命，每一場革命都將徹底改變?nèi)祟惖谋拘院陀蟆?BR> 個性化制造和3d打印能提升人類的創(chuàng)造力，削弱等級分化，也可以隨時將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為信息。然而又會讓更多的職業(yè)消失，很多人失業(yè)。
這種傳染病是隨時可能爆發(fā)的。這種情況對人類的威脅比全球變暖或向地球飛來的小行星更大。如果1918年的大流感（又名西班牙流感）現(xiàn)在暴發(fā)，西方文明有可能陷入一片混亂，甚至覆滅。至少會有數(shù)億人死亡。盡管醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)步，但面對病毒，我們依然十分迷茫。在病毒面前，我們并沒比一個世紀(jì)前強(qiáng)大?！边@讓我想起了現(xiàn)在新冠，無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，在難以攻下的病毒面前，我們還是束手無策。未來，真的可以將納米機(jī)器人植入人體，與渺小而強(qiáng)大的病毒作戰(zhàn)嗎？
著名未來學(xué)家赫爾曼.卡恩說：“最讓人瞠目結(jié)舌的未來是所有人都已料到的未來?！被蛟S有些人會，但是我認(rèn)為，大多數(shù)人不會吧。
人們對未來有期許，但是未來又充滿了變數(shù)，自然災(zāi)害、全球變暖、核戰(zhàn)爭或生物戰(zhàn)爭、致命的流行疾病……都會讓未來學(xué)家預(yù)測的未來推遲，甚至偏離預(yù)測的軌道，向另一種未知前進(jìn)。
未來，只能讓我們拭目以待。
未來生活簡史讀后感篇五
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的'一種獎勵。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓返脑紕恿?。
而基因的野心是什么？要指引人類奔向何處？作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力（物質(zhì)）和熵減勢力（生物）。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力（生物）陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸福快樂的體驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個世紀(jì)，佛家就給出了一個激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓?。
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。
那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢？作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?BR> “這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?BR> “現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。現(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?BR> 作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據(jù)造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福？才算實(shí)現(xiàn)意義呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步？作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題；未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題；未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們設(shè)計了世界的故事，我們努力演好；未來，我們自己設(shè)計自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢？作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。
“為了獲得永生、幸福快樂、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?BR> 也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢？于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法；更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
未來生活簡史讀后感篇六
在讀這本書的時候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個震驚世界的發(fā)布會，向世人公開了可實(shí)際運(yùn)作的neuralink設(shè)備和自動植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來或者下個十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。
其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來學(xué)家對未來的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會膚淺的舉例說明科技革命對人類的正面影響，或者簡單的指出科技革命會給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。
國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會的高級科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場科技革命，從多個角度科學(xué)分析了個性化制造革命、智能革命和生物革命對人類社會的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問題。
然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場科技革命可能會實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？
值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長期關(guān)注科技發(fā)展趨勢，在技術(shù)與社會預(yù)測領(lǐng)域有著深入的研究，對未來科技有著深刻的認(rèn)識。
人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡史》中，我們可以找到答案。
未來生活簡史讀后感篇七
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
未來生活簡史讀后感篇八
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的'悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進(jìn)行預(yù)判，包括對人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時代，機(jī)器通過沒有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測，或許人類將走進(jìn)另一個方向，而并非算法主導(dǎo)。
未來生活簡史讀后感篇九
作者給出的答案是——智人十有七八，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個自學(xué)習(xí)程序，它就能開始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢，便于在車庫付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機(jī)替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機(jī)代替，財富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時候，不再有工會帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有出租車司機(jī)，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。
這是否意味著，不愛學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會。錯過的人，永遠(yuǎn)都不會有再上車的機(jī)會。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計算機(jī)算法的力量。這些力量的`潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?BR> 當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。
未來生活簡史讀后感篇十
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
以前，一個本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時了。
當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的`第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來生活簡史讀后感篇十一
前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。
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未來生活簡史讀后感篇十二
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感，希望對大家有所幫助。
花了比較長的時間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時間去吸收每一個觀點(diǎn)，對該書，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。
該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會失去對世界的控制權(quán)。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會說，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價值觀無比的吻合，也會遭到企業(yè)的無情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應(yīng)該是個人與部分都是創(chuàng)造了個別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個人完全掌握。所以，一個神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會了解這個ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識越多，越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個部分解構(gòu)出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識、思維。這就會起到一個很大的對現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個終極問題，到最后，人類在這個地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識都只是另一個形態(tài)，這個應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個形式的低層次生命，更高級的是一種智能形式，完全的自動化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識一樣，即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號，正如人類的意識是生化作用來出的，每個意識都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識，擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴?，亦能?chuàng)造其它更高級的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對應(yīng)的算法能夠被識別出來，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時，現(xiàn)代人的生存是一個很大的問題。
回到書中作者提到的一個問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
未來生活簡史讀后感篇十三
房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆分姓f：“人類一直以來都生活在一個巨大問號的陰影下面：我們是誰？我們從哪兒來？我們要去向哪里？”
跟隨著以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的敘述與思考，我經(jīng)歷了一段不平凡的波瀾壯闊的精神旅程，其間一直在對生命的本原和人類的未來進(jìn)行深刻思考和苦苦探尋。
事實(shí)上，這本書大部分的篇幅說的不是未來，而是歷史，是通過歷史來預(yù)測未來。書中討論的核心也不是社會、國家或文明，而是人。
因此，赫拉利的邏輯就是，從歷史的蛛絲馬跡中來推理未來將會如何。
在赫拉利的敘述中，令我印象深刻的是幾次工業(yè)革命對人類的影響。
18世紀(jì)至20世紀(jì)的三次工業(yè)革命，人們見證了世界上不同國家之間產(chǎn)生巨大的鴻溝。當(dāng)時，人類掌握了新的能源，掌握了蒸汽機(jī)、石油、電力、無線電，這賦予人類新的技術(shù)力量，使得人們能夠更便捷、更豐富、更有效率地從事生產(chǎn)。但這種新的力量并非為所有國家平等地共享。事實(shí)上，只有極少數(shù)國家，比如英國、法國、德國、美國、日本，引領(lǐng)了工業(yè)革命的浪潮，并憑借工業(yè)革命的力量征服了未工業(yè)化的國家。世界上其他國家并沒有及時地跟上工業(yè)革命的節(jié)奏，象我們國家花費(fèi)了一百多年的時間，努力去彌合這道那時撕開的鴻溝。而其他一些國家和地區(qū)，比如非洲，直到今天也仍然沒能彌合這一鴻溝。
當(dāng)今天我們展望未來，發(fā)現(xiàn)新的工業(yè)革命正在到來。人類再一次掌握了新的巨大力量，它比蒸汽機(jī)、石油、電力還要更強(qiáng)大，那就是生物技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)。這種力量不只是用來生產(chǎn)紡織品、食物、交通工具、武器，它們的主要產(chǎn)品將是軀體、大腦和心智。幾千年來，人類學(xué)會了如何改變周邊的環(huán)境、馴服動物、培育植物，人類學(xué)會了如何改變經(jīng)濟(jì)、社會、政治的結(jié)構(gòu)，可有一樣卻始終未變，那就是人類自身——人類今日的軀體、大腦、心智與古代中國甚至石器時代的人類并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。而即將到來的科技革命將改變?nèi)祟愖陨恚藗儗W(xué)會如何設(shè)計、加工、制造軀體、大腦和心智。與前幾次工業(yè)革命的情形相似，21世紀(jì)的工業(yè)革命所掌握的新力量很可能仍然不會由所有國家平等地共享，依然是由少數(shù)幾個國家引領(lǐng)，由此產(chǎn)生的鴻溝可能會比上次更大，這一次被歷史甩在后頭的國家可能再也不會擁有迎頭趕上的機(jī)會。
面對這場新的革命，人類卻是非常的無助－－因?yàn)?，越來越智能的計算機(jī)和機(jī)器人正在將人類從工作崗位上排擠出去。
赫拉利舉了司機(jī)和醫(yī)生的情況作為例子。10年前，還有很多專家聲稱，城市道路的交通狀況充滿不確定因素，應(yīng)對此類狀況的車輛駕駛技術(shù)對于計算機(jī)來說太復(fù)雜，汽車駕駛員是一項(xiàng)必須由人類來擔(dān)任的工作。但今天，已有不少專家預(yù)測，到20xx年的時候，一些城市就將出現(xiàn)自動駕駛的車輛。在未來，某些城市甚至?xí)谷祟愰_車，因?yàn)槿祟悤`章、酒駕、疲勞；而完善的人工智能是沒有這些缺陷的，人工智能還可以通過網(wǎng)絡(luò)互相連接，迎面駕駛的人類無法知道彼此的想法，人工智能駕駛員卻能夠信息共享，從而避免車禍的發(fā)生。由此推測，成千上萬的出租車司機(jī)、公交車司機(jī)將失去工作。
與此類似，人類醫(yī)生也有可能會消失。人類醫(yī)生只能依據(jù)快速進(jìn)行的幾個問題和測試來做出診斷，他無法掌握全世界所有的相似病例，也并不知曉病人及其親屬的完整疾病史和dna，人類醫(yī)生還會疲勞、生病和生氣。與人類相比，人工智能可以做得更好。ibm正在研發(fā)watson項(xiàng)目，能夠收集全世界的'病例，不斷更新其龐大的數(shù)據(jù)庫，它能夠獲取使用者及其親朋好友的疾病史和dna數(shù)據(jù)，并通過精密的數(shù)據(jù)分析做出診斷和治療方案。使用者可以在自己的家里回答watson的問題、無時限地進(jìn)行各種測試。watson還可以通過智能手機(jī)的應(yīng)用程序或者可穿戴設(shè)備隨時隨地陪伴使用者，關(guān)注其健康狀況，監(jiān)測其血壓和心跳，及時給出健康建議。雖然這樣的人工智能醫(yī)生還有一些技術(shù)和法律的問題有待解決，因而不會明天就取代人類醫(yī)生，但watson項(xiàng)目的優(yōu)勢在于，訓(xùn)練一位人類醫(yī)生，需要花費(fèi)10年的時間，而且一次只能培養(yǎng)出一名。而對于人工智能來說，只要集中攻克一道技術(shù)難關(guān)，其成果就可以一勞永逸地復(fù)制到無數(shù)終端，從而創(chuàng)造出不可限量的價值。
確實(shí)，目前還有許多事情是人類做得更好，也有專家反復(fù)聲稱，有些事情計算機(jī)“永遠(yuǎn)”都無法做到。但事實(shí)證明，通常這里的“永遠(yuǎn)”都不超過一二十年。就像在不久之前，大家還很喜歡用面部識別舉例，說這項(xiàng)任務(wù)連嬰兒都能輕松辦到，可是最強(qiáng)大的計算機(jī)卻無力完成。但到了今天，面部識別程序辨認(rèn)人臉的速度和效率都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。警方和情報機(jī)構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習(xí)慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機(jī)無數(shù)小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。
常有人說，藝術(shù)是人類最終的圣殿，而且是人類獨(dú)有的。等到計算機(jī)取代了醫(yī)生、司機(jī)、教師時，會不會所有人都成為藝術(shù)家？然而，并沒有理由讓人相信藝術(shù)創(chuàng)作是片能完全不受計算機(jī)影響的凈土。加州大學(xué)圣克魯茲分校戴維·柯普運(yùn)用計算機(jī)程序譜出協(xié)奏曲、合唱曲、交響樂和歌劇的例子，讓我這個古典音樂發(fā)燒友都不得不震驚：他寫出的第一個程序?qū)ｉT模仿巴赫的風(fēng)格，雖然花了7年寫程序，但一經(jīng)推出，短短一天就譜出5000首巴赫風(fēng)格的贊美詩。柯普挑出幾首，安排在圣克魯茲的一次音樂節(jié)上演出。演出激動人心，觀眾反應(yīng)熱烈，興奮地講著這些音樂如何觸碰到他們內(nèi)心最深處。觀眾并不知道作曲者是計算機(jī)而非巴赫。
赫拉利為讀者提供了20xx年9月牛津大學(xué)的一份《就業(yè)的未來》研究報告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年被計算機(jī)取代的可能性。據(jù)估計，美國有47%的工作有很高的風(fēng)險被計算機(jī)取代。例如：到了20xx年，電話營銷人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會失業(yè)；運(yùn)動賽事的裁判有98%的可能性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%。
當(dāng)然，到了20xx年也可能出現(xiàn)許多新職業(yè)，比如虛擬世界的設(shè)計師。然而，此類職業(yè)可能會需要比當(dāng)下日常工作更強(qiáng)的創(chuàng)意和彈性，而且如果收銀員或保險業(yè)務(wù)員到了40歲中年失業(yè)，能否成功轉(zhuǎn)型為虛擬世界設(shè)計師，也實(shí)在難說。就算他們真的轉(zhuǎn)型成功，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能再過10年又得重新轉(zhuǎn)型。
由于我們無法預(yù)知20xx年或20xx年的就業(yè)形勢，現(xiàn)在也就不知道該如何教育下一代。等到孩子長到40歲，他們在學(xué)校學(xué)的一切知識可能都已經(jīng)過時。傳統(tǒng)上，人生主要分為兩大時期：學(xué)習(xí)期，再加上之后的工作期。但這種傳統(tǒng)模式很快就會徹底過時，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。
《未來簡史》雖然不能完美預(yù)測今后人類的發(fā)展細(xì)節(jié)，但至少它指明了一個方向：這就是不斷學(xué)習(xí)和改造自己。
未來生活簡史讀后感篇十四
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于2011年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機(jī)等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；
2、意識與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的`集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。
未來生活簡史讀后感篇十五
長周末把《未來簡史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1、法老，貨幣，宗教，資本主義，社會主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說組織了人類，也可以說忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說白了就是大家都覺得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺得好就是真的好，大家覺得錢重要，就會相互影響，從而都為錢工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會上漲，比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來也會買某支股票，那么a就會去買入，同時b也是這么認(rèn)為和行動的，c也是，以此類推，此股票就會上漲。就解釋了為什么有些股票會加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會上漲，所以更多的人會加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來了，這時候某些人先賣出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開始都覺得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來和跌起來都剎不住車。利用這些非理性的現(xiàn)象，會帶來很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2、網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個個小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導(dǎo)致無事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會變成“剛需”。
3、書中提到人的意識是信息流，而喜怒哀樂是信息流進(jìn)行時在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時候才會產(chǎn)生喜怒哀樂？這個邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘?。同時，《未來簡史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來，拼出一個整體的故事，然后就認(rèn)為這個故事就是自我。而在這個拼故事的過程中，存在美化，偏見，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說無限接近真實(shí)自我的自我意識）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個偏差，比如，做一個dna測序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來的另一半。這些人工智能都會幫上忙。這也會帶來一個可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過我個人覺得，也不一定，或者說放棄部分自我，從而對自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時候。
4、書中認(rèn)為，人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋€高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺得工作不只是為了賺錢，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時代雖然差了幾千年，套路是同一個套路。
未來生活簡史讀后感篇十六
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學(xué)家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳?，但是如果?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。
未來生活簡史讀后感篇十七
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運(yùn)動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內(nèi)心聲音為主，即自我意識為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
未來生活簡史讀后感篇一
未來是每一個人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚ΜF(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
所以說，我們今天想要討論的就是一個人如何去寫出一篇好的文章，雖然我們一開始標(biāo)題不是這樣的，但是用在實(shí)際生活中這三點(diǎn)建議都能給寫文章的人帶來深刻的影響，那就是，首先，有一個新穎的角度。第二，善于采用各類的修辭手法，最后一個就是對于各種現(xiàn)象找到過去現(xiàn)在未來不變東西這種精神，有了這三點(diǎn)之后就可以寫出來一篇令人滿意的文章。
未來生活簡史讀后感篇二
未來會如何發(fā)展，人依舊是最大的變量。
說起3d打印你能想到什么，我能想到的是一個穿純色毛衣，把袖子擼到小臂的白人小哥，拿著一支筆，在桌上畫一條橫線，再從橫線的一個端點(diǎn)，往空中畫出一根顫巍巍地垂直桌面的線。如果白人小哥能畫出一個顫巍巍的埃菲爾鐵塔模型，可以放在辦公桌上的那種，成為一個并不太好看但很有故事的小裝飾，可以對那些看著它皺眉的同事炫耀說：“3d打印哦！”這就是我對3d打印的全部期待。而這本書第一章就講了3d打印，給我狠狠科普了一把，讓我發(fā)現(xiàn)自己完全就是井底之蛙。
具體什么原理我一個文科生也說不清，總之就是隨著這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以成為“自工廠”，這是我自創(chuàng)的一個詞，類似自媒體。有了3d打印加持，我們可以憑借網(wǎng)上下載的圖紙，用家里的3d打印機(jī)打印一件衣服，一串項(xiàng)鏈，一個用來修餐廳椅子的小螺絲，甚至可以打印修好椅子后，準(zhǔn)備坐在椅子上吃的三菜一湯。更棒的是今天早上打印出來的衣服鞋子，晚上就可以作為材料被打印機(jī)回收，用于打印第二天穿的新衣服新鞋子。
之后書里開始討論，技術(shù)帶來的副作用，工廠倒閉，工人失業(yè)，就跟工業(yè)革命時被機(jī)器替代了的手工匠人一樣。更可怕的是恐怖分子可以用3d打印技術(shù)制造槍支炸藥，癮君子可以打印違禁藥品，包括打印圖紙的盜版等等。技術(shù)是沒有好壞的，但人心永遠(yuǎn)有善惡。政府和司法機(jī)關(guān)會怎么應(yīng)對，要出臺怎樣的法律和政策才能防止技術(shù)被不懷好意的人利用，書中也有做討論。
最后一章，雖然把焦點(diǎn)回到了人類身上，但討論的問題卻是植入記憶、延長壽命、開發(fā)大腦。按照書里的暢想，人類在未來能依靠納米機(jī)器人隨時修復(fù)身體損傷，記憶成為商品被買賣，人們能隨心所欲的控制自己的情緒和學(xué)習(xí)能力。之后因?yàn)閷ψ陨淼母脑?，在某個時刻人類將跨越“奇點(diǎn)”，成為一種新的物種，擁有與現(xiàn)在完全不同的世界觀和價值觀。
第一章3d打印討論了人和物質(zhì)的關(guān)系，第二章ai智能討論了倫理問題，第三章生物革命，上升到人類如何定義自己這樣的哲學(xué)范疇。就是第三章最后討論的殖民外星的部分，不如第三章前面的內(nèi)容震撼。由于書里講到的未來科技，都是從現(xiàn)在已有的科技最前沿展望得到的，甚至有好些科幻片一樣的場景，科學(xué)家預(yù)測只需要再過十年二十年就能實(shí)現(xiàn)，所以盡管對于未來的一切預(yù)測都只是預(yù)測，但因?yàn)橛幸呀?jīng)真實(shí)存在的科技作為基礎(chǔ)，相比電影里特效制作的未來場景和自己睡前腦海中胡亂勾畫的模糊景象，書中對未來的預(yù)測，更能讓人信服。
但不論科技發(fā)展到怎樣的程度，未來的景象如何，人依舊是最大的變量。所以書中用了大量篇幅來討論科技帶來的倫理難題和對人類的影響。舉一個已經(jīng)被研發(fā)出來的技術(shù)的例子：自動駕駛。自動駕駛汽車是很棒，但如果人們對這項(xiàng)技術(shù)缺乏信任，不愿意把身家性命交到可能被黑客入侵的系統(tǒng)手里，那無論這項(xiàng)技術(shù)多成熟，都不會被廣泛使用。其他技術(shù)也是，只要和當(dāng)時人們的共識相悖，就無法在未來獲得一席之地。
未來生活簡史讀后感篇三
未來，應(yīng)該是一個什么樣的模樣？我想，每一個人都有著自己的判斷，我們無法知曉未來的真實(shí)模樣，但是我們卻可以真切地感受到未來開始靠近的步伐。在遠(yuǎn)古時期的人類就可以暢想千年，而科技，讓逐步迫近的未來的腳步聲清晰可聞。只是，任何一個人都不知道，未來將會以什么樣的面貌出現(xiàn)在我們的生活里而已?？匆郧昂芏嗷孟胄≌f，如80年代的“未來的刻畫”系列叢書，到世紀(jì)之交的電腦興盛，再到如今21世紀(jì)的回眸，很多時候，我們都難免贊嘆，曾經(jīng)的那些虛擬和構(gòu)想的，如今已經(jīng)完全走入了我們的現(xiàn)實(shí)。
如果從科學(xué)的角度來適當(dāng)構(gòu)想未來，我想尤瓦爾·赫拉利這個名字沒有一個人會陌生，像《人類簡史》《未來簡史》《時間簡史》三部曲的出版，奠定了真實(shí)、科學(xué)、合理構(gòu)想的地位，而《未來生活簡史》則從生活中著手，從我們熟悉的科技的角度來向?qū)こＣ癖娖占皩?yīng)的知識，勾勒一個清晰的未來，甚至獲得了尤瓦爾·赫拉利的盛贊：“閱讀本書,你將了解人類去向何處”，同樣身為以色列出色的暢銷書作家，羅伊·澤扎納的《未來生活簡史》的文字比較輕松活潑，多了一些俏皮，而不是純粹的科普，他讓讀者用一本書的時間來了解科技，然后在每一個章節(jié)里告訴我們，身邊最熟悉的那些習(xí)以為常的電子產(chǎn)品，將怎么樣在未來影響我們的生活?？萍及l(fā)展帶來的不僅是生活的便利，更將帶來思維和生活方式的改變，而這些改變，勢必會讓我們的生活策略也隨之而變化?！耙陨芯窀灿诰影菜嘉?，勇于直面挑戰(zhàn)，不斷尋求進(jìn)步的歷史之中”，而這種精神，無疑對未來的預(yù)測很有幫助。
《未來生活簡史》里介紹了三場當(dāng)前正在進(jìn)行而且勢將改變?nèi)祟惖拿\(yùn)的革命：
1.個性化制造革命:個人掌握設(shè)計和制造各種材料和物品的能力,在這場革命中,3d打印技術(shù)把制造能力從大型工廠和富人那里轉(zhuǎn)移到普通大眾手上;提升人類的創(chuàng)造力,削弱等級分化。
這場未來的科技革命是關(guān)于人類的生活，浪費(fèi)有限資源，讓人類的退路逐步被堵死，但是“納米技術(shù)+3d打印技術(shù)”改變的就是人類的退路問題，“物品按需打印”會逐步成為我們生活中最習(xí)以為常的事情，每個人所需求的東西不同，而你所需求的東西只有必須的才可以獲得，這樣的人類生活成為日常,那么人類的行為和對自然的索取自然就會減少，我們所生存的環(huán)境，也自然會得到相應(yīng)的改善。
2.智能革命:計算機(jī)開始模仿人類的部分語言和思維能力,人類也在此過程中得到提升。人類和電腦、活人和死人的界限會變得模糊,人類的定義將被不斷超越。
自己才是這個地球上的最強(qiáng)物種。甚至，在未來，科技對太空的影響力會更大，比如計算機(jī)形式的生物和人類科技的生物生存模式，類似《流浪地球》里所幻想的那一切，并非沒有可能，給宇宙中的其他地方注入地球式生命，也許就是人類生存和延續(xù)的一種模式了。
3.生物革命:人類贏得了對其他物種及自身的生物控制力,并開始施加影響,讓世界變得更健康、更睿智、更美好。
其中，我覺得最值得一提的應(yīng)該就是生物革命了，2020年的疫情讓我們很明確地知道了一個事情，醫(yī)療行業(yè)，必須進(jìn)入數(shù)字智能化轉(zhuǎn)型的高階階段，否則，在面對疫情的時候，我們連分析的時間都沒有，單純靠人工的分析與研究，也許我們還沒有開展，就已經(jīng)被地球上的病毒所擊垮。這樣的流行性疫情絕不可能就此消失，而下一次的流行，其實(shí)也只是時間問題，尤其是，當(dāng)我們的科技還繼續(xù)停滯的當(dāng)下。
也許看了這樣的介紹，你會感覺到迷茫，或者是恐懼。但是時代的發(fā)展大概就是如此的，沒有一個人可以阻止未來的抵達(dá)?？萍嫉陌l(fā)明者都是人類智力頂峰的人類，但是他們的智慧提供了科技，卻無法告訴我們應(yīng)該如此看清前路已經(jīng)如何正確使用科技賦予我們的力量。正如《未來生活簡史》的作者羅伊·澤扎納所言：相較于“舊ai”，“新ai”不局限于程式化任務(wù)、不再與人類有嚴(yán)格的隔離感、“機(jī)器”之間不再是各自獨(dú)立而是高度關(guān)聯(lián)、將極富創(chuàng)造性、甚至能夠和人類共情等。未來，離我們的生活，就是如此一點(diǎn)距離而已。而這一切，不僅僅只是幻想，科技的本質(zhì)毫無疑問是服務(wù)于生活的，但是當(dāng)未來的科技發(fā)展脫離了人類的掌握，也許，未來就不是那么值得期待了。
未來生活簡史讀后感篇四
如今，小時候向望的21世紀(jì)不僅來臨，且已過了20年，雖然沒有完全成為理想中的高科技時代，但是也顛覆了兒時的想象。
2020年初開始，全人類開始經(jīng)歷新冠疫情“大考”，加大了人們對未來的猜想：未來科技能否帶領(lǐng)人類戰(zhàn)勝更多的未知病毒？人類的發(fā)展還將遭遇哪些威脅？面對未來，人類還能做哪些準(zhǔn)備？種種疑問又開始充斥著大腦。而在這樣一個特殊時期，我有幸讀到了以色列作家羅伊.澤扎納寫的《未來生活簡史》，這本書給了我一個全新的想象。
未來總會交織著人類意識的變化。原來這個世界上有一種職業(yè)是未來學(xué)家，未來學(xué)家還可以總結(jié)現(xiàn)在，預(yù)測未來，比如，當(dāng)前的科技走向，人類社會可能邁入的各種未來，以及科技究竟將如何改變未來。
作者將未來50年的生活做了總結(jié)和歸納，新發(fā)明的出現(xiàn)會有三場革命，即個性化制造革命、智能革命和生物革命，每一場革命都將徹底改變?nèi)祟惖谋拘院陀蟆?BR> 個性化制造和3d打印能提升人類的創(chuàng)造力，削弱等級分化，也可以隨時將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為信息。然而又會讓更多的職業(yè)消失，很多人失業(yè)。
這種傳染病是隨時可能爆發(fā)的。這種情況對人類的威脅比全球變暖或向地球飛來的小行星更大。如果1918年的大流感（又名西班牙流感）現(xiàn)在暴發(fā)，西方文明有可能陷入一片混亂，甚至覆滅。至少會有數(shù)億人死亡。盡管醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)步，但面對病毒，我們依然十分迷茫。在病毒面前，我們并沒比一個世紀(jì)前強(qiáng)大?！边@讓我想起了現(xiàn)在新冠，無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，在難以攻下的病毒面前，我們還是束手無策。未來，真的可以將納米機(jī)器人植入人體，與渺小而強(qiáng)大的病毒作戰(zhàn)嗎？
著名未來學(xué)家赫爾曼.卡恩說：“最讓人瞠目結(jié)舌的未來是所有人都已料到的未來?！被蛟S有些人會，但是我認(rèn)為，大多數(shù)人不會吧。
人們對未來有期許，但是未來又充滿了變數(shù)，自然災(zāi)害、全球變暖、核戰(zhàn)爭或生物戰(zhàn)爭、致命的流行疾病……都會讓未來學(xué)家預(yù)測的未來推遲，甚至偏離預(yù)測的軌道，向另一種未知前進(jìn)。
未來，只能讓我們拭目以待。
未來生活簡史讀后感篇五
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的'一種獎勵。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓返脑紕恿?。
而基因的野心是什么？要指引人類奔向何處？作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力（物質(zhì)）和熵減勢力（生物）。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力（生物）陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸福快樂的體驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個世紀(jì)，佛家就給出了一個激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓?。
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。
那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢？作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?BR> “這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?BR> “現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。現(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?BR> 作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據(jù)造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福？才算實(shí)現(xiàn)意義呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步？作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題；未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題；未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們設(shè)計了世界的故事，我們努力演好；未來，我們自己設(shè)計自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢？作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。
“為了獲得永生、幸福快樂、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥硪簿筒辉倌敲粗匾?。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?BR> 也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢？于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法；更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
未來生活簡史讀后感篇六
在讀這本書的時候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個震驚世界的發(fā)布會，向世人公開了可實(shí)際運(yùn)作的neuralink設(shè)備和自動植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來或者下個十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。
其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來學(xué)家對未來的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會膚淺的舉例說明科技革命對人類的正面影響，或者簡單的指出科技革命會給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。
國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會的高級科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場科技革命，從多個角度科學(xué)分析了個性化制造革命、智能革命和生物革命對人類社會的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問題。
然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場科技革命可能會實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？
值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長期關(guān)注科技發(fā)展趨勢，在技術(shù)與社會預(yù)測領(lǐng)域有著深入的研究，對未來科技有著深刻的認(rèn)識。
人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡史》中，我們可以找到答案。
未來生活簡史讀后感篇七
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
未來生活簡史讀后感篇八
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的'悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進(jìn)行預(yù)判，包括對人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時代，機(jī)器通過沒有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測，或許人類將走進(jìn)另一個方向，而并非算法主導(dǎo)。
未來生活簡史讀后感篇九
作者給出的答案是——智人十有七八，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個自學(xué)習(xí)程序，它就能開始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢，便于在車庫付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機(jī)替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機(jī)代替，財富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時候，不再有工會帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有出租車司機(jī)，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。
這是否意味著，不愛學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會。錯過的人，永遠(yuǎn)都不會有再上車的機(jī)會。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計算機(jī)算法的力量。這些力量的`潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?BR> 當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。
未來生活簡史讀后感篇十
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
以前，一個本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時了。
當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的`第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來生活簡史讀后感篇十一
前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。
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未來生活簡史讀后感篇十二
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感，希望對大家有所幫助。
花了比較長的時間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說不會帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時間去吸收每一個觀點(diǎn)，對該書，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及！所以讀完該書后，我也遇到一個難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。
該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并提出了人類新的議題——長生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會失去對世界的控制權(quán)。正如上面的說的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國家。很多人可以會說，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價值觀無比的吻合，也會遭到企業(yè)的無情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法？應(yīng)該是個人與部分都是創(chuàng)造了個別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個人完全掌握。所以，一個神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會了解這個ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識越多，越快走向落后。知識的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個部分解構(gòu)出來，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識、思維。這就會起到一個很大的對現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說，生物本來就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個終極問題，到最后，人類在這個地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識都只是另一個形態(tài)，這個應(yīng)該不能稱為生命。簡單的打個比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個形式的低層次生命，更高級的是一種智能形式，完全的自動化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識一樣，即使這些機(jī)械有著無數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號，正如人類的意識是生化作用來出的，每個意識都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識，擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴?，亦能?chuàng)造其它更高級的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對應(yīng)的算法能夠被識別出來，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時，現(xiàn)代人的生存是一個很大的問題。
回到書中作者提到的一個問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
未來生活簡史讀后感篇十三
房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆分姓f：“人類一直以來都生活在一個巨大問號的陰影下面：我們是誰？我們從哪兒來？我們要去向哪里？”
跟隨著以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的敘述與思考，我經(jīng)歷了一段不平凡的波瀾壯闊的精神旅程，其間一直在對生命的本原和人類的未來進(jìn)行深刻思考和苦苦探尋。
事實(shí)上，這本書大部分的篇幅說的不是未來，而是歷史，是通過歷史來預(yù)測未來。書中討論的核心也不是社會、國家或文明，而是人。
因此，赫拉利的邏輯就是，從歷史的蛛絲馬跡中來推理未來將會如何。
在赫拉利的敘述中，令我印象深刻的是幾次工業(yè)革命對人類的影響。
18世紀(jì)至20世紀(jì)的三次工業(yè)革命，人們見證了世界上不同國家之間產(chǎn)生巨大的鴻溝。當(dāng)時，人類掌握了新的能源，掌握了蒸汽機(jī)、石油、電力、無線電，這賦予人類新的技術(shù)力量，使得人們能夠更便捷、更豐富、更有效率地從事生產(chǎn)。但這種新的力量并非為所有國家平等地共享。事實(shí)上，只有極少數(shù)國家，比如英國、法國、德國、美國、日本，引領(lǐng)了工業(yè)革命的浪潮，并憑借工業(yè)革命的力量征服了未工業(yè)化的國家。世界上其他國家并沒有及時地跟上工業(yè)革命的節(jié)奏，象我們國家花費(fèi)了一百多年的時間，努力去彌合這道那時撕開的鴻溝。而其他一些國家和地區(qū)，比如非洲，直到今天也仍然沒能彌合這一鴻溝。
當(dāng)今天我們展望未來，發(fā)現(xiàn)新的工業(yè)革命正在到來。人類再一次掌握了新的巨大力量，它比蒸汽機(jī)、石油、電力還要更強(qiáng)大，那就是生物技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)。這種力量不只是用來生產(chǎn)紡織品、食物、交通工具、武器，它們的主要產(chǎn)品將是軀體、大腦和心智。幾千年來，人類學(xué)會了如何改變周邊的環(huán)境、馴服動物、培育植物，人類學(xué)會了如何改變經(jīng)濟(jì)、社會、政治的結(jié)構(gòu)，可有一樣卻始終未變，那就是人類自身——人類今日的軀體、大腦、心智與古代中國甚至石器時代的人類并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。而即將到來的科技革命將改變?nèi)祟愖陨恚藗儗W(xué)會如何設(shè)計、加工、制造軀體、大腦和心智。與前幾次工業(yè)革命的情形相似，21世紀(jì)的工業(yè)革命所掌握的新力量很可能仍然不會由所有國家平等地共享，依然是由少數(shù)幾個國家引領(lǐng)，由此產(chǎn)生的鴻溝可能會比上次更大，這一次被歷史甩在后頭的國家可能再也不會擁有迎頭趕上的機(jī)會。
面對這場新的革命，人類卻是非常的無助－－因?yàn)?，越來越智能的計算機(jī)和機(jī)器人正在將人類從工作崗位上排擠出去。
赫拉利舉了司機(jī)和醫(yī)生的情況作為例子。10年前，還有很多專家聲稱，城市道路的交通狀況充滿不確定因素，應(yīng)對此類狀況的車輛駕駛技術(shù)對于計算機(jī)來說太復(fù)雜，汽車駕駛員是一項(xiàng)必須由人類來擔(dān)任的工作。但今天，已有不少專家預(yù)測，到20xx年的時候，一些城市就將出現(xiàn)自動駕駛的車輛。在未來，某些城市甚至?xí)谷祟愰_車，因?yàn)槿祟悤`章、酒駕、疲勞；而完善的人工智能是沒有這些缺陷的，人工智能還可以通過網(wǎng)絡(luò)互相連接，迎面駕駛的人類無法知道彼此的想法，人工智能駕駛員卻能夠信息共享，從而避免車禍的發(fā)生。由此推測，成千上萬的出租車司機(jī)、公交車司機(jī)將失去工作。
與此類似，人類醫(yī)生也有可能會消失。人類醫(yī)生只能依據(jù)快速進(jìn)行的幾個問題和測試來做出診斷，他無法掌握全世界所有的相似病例，也并不知曉病人及其親屬的完整疾病史和dna，人類醫(yī)生還會疲勞、生病和生氣。與人類相比，人工智能可以做得更好。ibm正在研發(fā)watson項(xiàng)目，能夠收集全世界的'病例，不斷更新其龐大的數(shù)據(jù)庫，它能夠獲取使用者及其親朋好友的疾病史和dna數(shù)據(jù)，并通過精密的數(shù)據(jù)分析做出診斷和治療方案。使用者可以在自己的家里回答watson的問題、無時限地進(jìn)行各種測試。watson還可以通過智能手機(jī)的應(yīng)用程序或者可穿戴設(shè)備隨時隨地陪伴使用者，關(guān)注其健康狀況，監(jiān)測其血壓和心跳，及時給出健康建議。雖然這樣的人工智能醫(yī)生還有一些技術(shù)和法律的問題有待解決，因而不會明天就取代人類醫(yī)生，但watson項(xiàng)目的優(yōu)勢在于，訓(xùn)練一位人類醫(yī)生，需要花費(fèi)10年的時間，而且一次只能培養(yǎng)出一名。而對于人工智能來說，只要集中攻克一道技術(shù)難關(guān)，其成果就可以一勞永逸地復(fù)制到無數(shù)終端，從而創(chuàng)造出不可限量的價值。
確實(shí)，目前還有許多事情是人類做得更好，也有專家反復(fù)聲稱，有些事情計算機(jī)“永遠(yuǎn)”都無法做到。但事實(shí)證明，通常這里的“永遠(yuǎn)”都不超過一二十年。就像在不久之前，大家還很喜歡用面部識別舉例，說這項(xiàng)任務(wù)連嬰兒都能輕松辦到，可是最強(qiáng)大的計算機(jī)卻無力完成。但到了今天，面部識別程序辨認(rèn)人臉的速度和效率都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。警方和情報機(jī)構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習(xí)慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機(jī)無數(shù)小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。
常有人說，藝術(shù)是人類最終的圣殿，而且是人類獨(dú)有的。等到計算機(jī)取代了醫(yī)生、司機(jī)、教師時，會不會所有人都成為藝術(shù)家？然而，并沒有理由讓人相信藝術(shù)創(chuàng)作是片能完全不受計算機(jī)影響的凈土。加州大學(xué)圣克魯茲分校戴維·柯普運(yùn)用計算機(jī)程序譜出協(xié)奏曲、合唱曲、交響樂和歌劇的例子，讓我這個古典音樂發(fā)燒友都不得不震驚：他寫出的第一個程序?qū)ｉT模仿巴赫的風(fēng)格，雖然花了7年寫程序，但一經(jīng)推出，短短一天就譜出5000首巴赫風(fēng)格的贊美詩。柯普挑出幾首，安排在圣克魯茲的一次音樂節(jié)上演出。演出激動人心，觀眾反應(yīng)熱烈，興奮地講著這些音樂如何觸碰到他們內(nèi)心最深處。觀眾并不知道作曲者是計算機(jī)而非巴赫。
赫拉利為讀者提供了20xx年9月牛津大學(xué)的一份《就業(yè)的未來》研究報告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年被計算機(jī)取代的可能性。據(jù)估計，美國有47%的工作有很高的風(fēng)險被計算機(jī)取代。例如：到了20xx年，電話營銷人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會失業(yè)；運(yùn)動賽事的裁判有98%的可能性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%。
當(dāng)然，到了20xx年也可能出現(xiàn)許多新職業(yè)，比如虛擬世界的設(shè)計師。然而，此類職業(yè)可能會需要比當(dāng)下日常工作更強(qiáng)的創(chuàng)意和彈性，而且如果收銀員或保險業(yè)務(wù)員到了40歲中年失業(yè)，能否成功轉(zhuǎn)型為虛擬世界設(shè)計師，也實(shí)在難說。就算他們真的轉(zhuǎn)型成功，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能再過10年又得重新轉(zhuǎn)型。
由于我們無法預(yù)知20xx年或20xx年的就業(yè)形勢，現(xiàn)在也就不知道該如何教育下一代。等到孩子長到40歲，他們在學(xué)校學(xué)的一切知識可能都已經(jīng)過時。傳統(tǒng)上，人生主要分為兩大時期：學(xué)習(xí)期，再加上之后的工作期。但這種傳統(tǒng)模式很快就會徹底過時，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。
《未來簡史》雖然不能完美預(yù)測今后人類的發(fā)展細(xì)節(jié)，但至少它指明了一個方向：這就是不斷學(xué)習(xí)和改造自己。
未來生活簡史讀后感篇十四
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于2011年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機(jī)等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；
2、意識與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的`集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。
未來生活簡史讀后感篇十五
長周末把《未來簡史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1、法老，貨幣，宗教，資本主義，社會主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說組織了人類，也可以說忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說白了就是大家都覺得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺得好就是真的好，大家覺得錢重要，就會相互影響，從而都為錢工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會上漲，比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來也會買某支股票，那么a就會去買入，同時b也是這么認(rèn)為和行動的，c也是，以此類推，此股票就會上漲。就解釋了為什么有些股票會加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會上漲，所以更多的人會加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來了，這時候某些人先賣出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開始都覺得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來和跌起來都剎不住車。利用這些非理性的現(xiàn)象，會帶來很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2、網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個個小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導(dǎo)致無事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會變成“剛需”。
3、書中提到人的意識是信息流，而喜怒哀樂是信息流進(jìn)行時在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時候才會產(chǎn)生喜怒哀樂？這個邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘?。同時，《未來簡史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來，拼出一個整體的故事，然后就認(rèn)為這個故事就是自我。而在這個拼故事的過程中，存在美化，偏見，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說無限接近真實(shí)自我的自我意識）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個偏差，比如，做一個dna測序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來的另一半。這些人工智能都會幫上忙。這也會帶來一個可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過我個人覺得，也不一定，或者說放棄部分自我，從而對自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時候。
4、書中認(rèn)為，人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋€高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺得工作不只是為了賺錢，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時代雖然差了幾千年，套路是同一個套路。
未來生活簡史讀后感篇十六
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學(xué)家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳?，但是如果?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。
未來生活簡史讀后感篇十七
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運(yùn)動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內(nèi)心聲音為主，即自我意識為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。