這本書不僅僅是一部小說，更是一次心靈的洗禮。要注意避免影響讀后感獨立性的外部因素，如他人評價和社會背景等，保持自己獨立的觀點和感受。在這里，我們分享了一些讀者對文化藝術(shù)類書籍的讀后感，希望能讓大家對文化藝術(shù)有更深入的了解。
大學(xué)讀后感篇一
《貓城七日》這本書，我大概看了一周時間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對妻子阿水的不信任，以至于對石明亮產(chǎn)生厭惡，進行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對現(xiàn)實的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風風雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒有離開貓城；桑老板對生意的知足，為人大方友善，對石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來人，有的人贊成與外來人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個世界。
石明亮在離開貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒有變，一直都是一座臨時建造的鎮(zhèn)子，沒有人愿意去發(fā)展一個臨時的地方?；氐截埑?，似乎有些了變化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無知，封建逃避。
沒有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因為辛老頭的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長卻不愿再起風云，事實被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過去的自己，對阿圓說，有一天你長大后，也許會回來。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠一路向北，把貓城甩在后面，開始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細讀
沒有那么粗略，沒有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁?，似乎是故地重游，又似乎是游客，探索認識著這座城市，實以一個旁觀者的角度來重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號墻門的原住民，依然駐守著舊地，過著每天罵罵咧咧，碌碌無為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會帶來貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對思想？還是人身？誰也說不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進也難處，無論是身體上還是思想上。
貓城，因為三十年前那場荒謬的貓疫，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當；草寨子，因為三十年前的貓疫，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪?，不似貓城里的人整天碌碌無為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項目，忙著“發(fā)展”貓城。離開貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個好的開端，寨子里面或許混亂，但是真實，井然有序，人們?yōu)橹疃钪?；不似貓城，在繁榮的外表下，和著一團日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進步，至少他們離開了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開貓城，身體上的離開，思想上的離開，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個新社會與舊社會的結(jié)合縮影，一場新社會與舊社會的拉鋸戰(zhàn)在其中展開。
沒有貓的城市，老鼠肆意著，是因為人們的愚昧，不把老鼠當害類，把不可能傳染疫病的貓當敵人，肥過羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣鼠肉的勾當?？滓坏兜呢埑堑谝坏犊?，老辜的貓城賢名，造就了貓城人民的愚昧無知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷?，讓他們一直一直的愚昧封建下去。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說什么便是什么，人們沒有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社會，還是舊社會；進步，還是固守；上位者，權(quán)勢者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會，貓城是一個新舊社會混合的縮影，反映著新舊社會的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對貓城的失望，對貓城百姓的失望，對戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開貓城后，便毫不猶豫的請求他帶他走，離開這個讓他苦難的家，離開束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個新的他，重生的他。離開貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過，失落過，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會的牢籠，不在掙扎于新舊社會混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個接受過新社會思想的人，重新用一個旁觀者的角度來認識自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個舊社會思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個具有畫面感的場景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開貓城，真正的離開貓城，將它遠遠拋在身后，就像當年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
大學(xué)讀后感篇二
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔起責任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”?！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會與人溝通，尤其是與學(xué)生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分數(shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔當起責任。
總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
大學(xué)讀后感篇三
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點點彎路。
11年前，我也是一個過來人。明白當初的艱辛，而且當時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調(diào)，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時候。
我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學(xué)費借來后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到?？梢哉f是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會學(xué)習，此學(xué)習唔是學(xué)習成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學(xué)習能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學(xué)金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習兼職。學(xué)校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經(jīng)驗，拍拖是2個人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛父母。或者你們當中，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻給當年因我讀大學(xué)而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……。
同時，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。
大學(xué)讀后感篇四
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準繩。為什幺呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進。“叁綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時期就開始了，并不是我們標新立異的產(chǎn)物?！蔽艺J為它包涵了“性本善”的意味?！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當作新?！敝祆湔f“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！叭绻麖倪@個意義上來講，我認為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。因為”新民“更強調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔心人民不歸順他。對于個人來講，”茍日新，日日新，又日新?！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“后達到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤啊兴枋龅摹敝埂笆菑木駥用嫔蟻碇v的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調(diào)了自己應(yīng)該找準自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。“由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果;所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的?！叭说闹R在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到”知之至“的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認為它更強調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到”致知“。
從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風發(fā)，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持塬樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了！
總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強大。
大學(xué)讀后感篇五
而且，說實話，進入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強調(diào)的一點是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學(xué)生的標準。大學(xué)生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。
那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：
第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標及大學(xué)目標，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。
第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標準！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標準，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢姡粋€人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習及實踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習，再加上解決問題的方法（實踐）。
大學(xué)讀后感篇六
書中我最認同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
大學(xué)讀后感篇七
《大學(xué)之理念》寫于德國二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當時的德國大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百廢待興。作者雅斯貝爾斯認為，任何一個真正意義上的大學(xué)，都要包含三個互相之間密不可分的方面：學(xué)問傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國家的尊重——是來自一個具有超國家的、普世性特點的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責，它使大學(xué)可以橫眉冷對大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項自由的人。
作者認為的理想大學(xué)，第一點就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達了人對知識基本的、與生俱來的渴望，是自為的。這種對于知識的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因為降低到使用層面的知識就不再是知識的整體了。
所以，在選教師上，最好的科學(xué)研究人員同時也應(yīng)該是首先的教師。也許這個科研人員在教學(xué)方法上是不稱職的，但是他能夠獨立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實的求知過程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個假說的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說服力的知識，而我們知道這些假說又具有相對效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價值的，因為它們允若了一種對人類歷史實質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對傳統(tǒng)的參與，一種對人類潛能之廣闊性的認識。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實主義融會貫通的教育理念在我國仍未實現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問題，以便人們達到對自己和他人清晰的認識。并且，這種交流不必承擔任何現(xiàn)實的結(jié)論。大學(xué)所認可的只是對于承擔真理的責任。
盡管這本書寫的年代久遠，但是仍具有很強的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問題，如果大學(xué)的'自由意志無法超越政治形態(tài)，并且被恰當?shù)氖褂?，那么大學(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)讀后感篇八
讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計劃”、“準備”的意思。這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準備好，則可能失敗?！?BR> 我們身邊有很多例子可以證明這一點。
上個星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀，實際上，這就是在作充分的準備。離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時，她專門注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備，我們就很難拿這個一等獎啦。
事先沒有計劃和準備的事，我做得多了，當然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做，于是，我急著做手抄報。當我找a4紙的時候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來。這時，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個小時，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想，如果我事先準備好材料，并事先設(shè)計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時間也少得多。
現(xiàn)在，我時常在做事和學(xué)習的時候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準則。
大學(xué)讀后感篇九
讀完了《我的大學(xué)》后，我更加崇敬高爾基了，因為他有堅持不懈的決心，我的大學(xué)讀后感300字。
《我的大學(xué)》主要講了：高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山，但由于各種情況，他的希望破滅，他不得不為生存而奮斗：住“貧民窟”，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……在一些大學(xué)生和進步人士的幫助下，高爾基投身進了一所社會大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強大！他有很大的決心，想進大學(xué)，他想學(xué)習知識，做一個大學(xué)生，而不是成天只干苦力活。為了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也沒有好住宿，但他后來卻通過自己的`努力成了家喻戶曉的作家，真了不起！
高爾基觀察了許多周圍的人，接觸了各種性格的人，他閑的沒事干時，就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的，正因為他善于觀察，才能寫出這樣動人的小說。他喜歡同知識分子交流，比如“霍霍爾”。在這期間，高爾基知道他的外祖母去世了，很傷心。我讀到這里，也不由得傷感，他已經(jīng)失去很多親人了，他的心經(jīng)歷過多少苦難，但他從不放棄對夢想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后，我對高爾基有了進一步的認識，也知道了生存的艱苦。
大學(xué)讀后感篇十
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的`書，是古人做學(xué)問時讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習道德的入門書。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。
大學(xué)讀后感篇十一
有一天，爸爸從電腦中找來一篇講一位上大學(xué)的女生的心聲故事，真不愧“催人淚下”啊，我看了這篇文章以后，深受感動，突然感覺到平時我們甚至有點厭煩的學(xué)習是那么寶貴。
在渴望上大學(xué)的女生的描述中，大家都被熱愛學(xué)習而沒有條件的這位女生所感動了。在信中，她寫得多么感人。她那么愛學(xué)習，卻沒有條件。又想想現(xiàn)在這些孩子們〔包括我〕，有條件還不愿意學(xué)，想想好像真有點可惜。要是把山村孩子接到我們這兒來上學(xué)，他們一定會好好珍惜現(xiàn)在的條件，努力學(xué)習，這樣想著，感覺學(xué)習好像是一件很有趣的事兒。
“因為家里的條件根本無法供兩個孩子上學(xué)，妹妹為了讓我有個好前途，自己早早的就出去打工。在臨行前，她對我說：‘姐姐，為了這個家，你一定要好好努力學(xué)習，爸爸媽媽就靠你了?！边@話多么感人肺腑，有一種期待上大學(xué)的渴望，也有姐妹倆深厚的情義。妹妹為了讓姐姐上這么幾年大學(xué)，自己則出去打工掙錢，而現(xiàn)在這么一堆堆的.學(xué)雜費讓她措手不及。
“難道就這么放棄嗎？我真的很舍不得，13年了，就這樣結(jié)束這伴隨學(xué)習的生活嗎？這么多年的努力都白費了嗎？在我的眼中，與書本做伴、與筆墨為友是多么幸?？鞓返娜兆印！睆倪@中間深刻的體現(xiàn)了作者的心情。在我們看來，學(xué)習是一種痛苦的事，而對他們來說，學(xué)習是一種期望，我不明白，為什么同是上學(xué)的孩子，差別怎么就能夠那么大？哪怕我們的條件比他們好，但也不應(yīng)該能有如此之大的區(qū)別。
讀了這篇文章，體會、差別、感想、渴望都很清楚的展現(xiàn)在了大家眼前，現(xiàn)在我們能從中學(xué)到的，只有珍惜現(xiàn)在的好時光，努力向上地學(xué)習，這種日子在我們眼中是平凡而乏味的，但在別人眼里是多么的令人羨慕、渴求。所以讓我們珍惜一切，把這種日子好好利用起來，不辜負所有人對我們的期盼。
大學(xué)讀后感篇十二
最近，我閱讀了吳軍老師的著作《大學(xué)之路》，讀后思考了許多。嚴格意義上講，《大學(xué)之路》其實不能算是一本暢銷書，但比起現(xiàn)在市面上的各種暢銷書來說，這本書對于我的意義卻更為深遠，因為我的孩子三年后就要留學(xué)深造了。
在《大學(xué)之路》這本書中，作者吳軍老師以女兒選大學(xué)為機會，對歐美的許多世界級頂尖大學(xué)做了詳盡的系統(tǒng)性研究。不僅如此，吳軍老師還親自陪同女兒走訪了其中的一些知名院校，這個過程對于孩子來說其實是彌足珍貴的。
在這本書中，吳軍老師以流暢的文筆和優(yōu)美的語言，將牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)(圣路易斯)、衛(wèi)斯理學(xué)院等世界一流大學(xué)的校園及周邊環(huán)境、建筑風格、學(xué)科特色、申請條件等毫無遺漏地展現(xiàn)在了讀者的面前，感謝作者吳軍，作為一名三年后出國的高中生的母親，我可以更好地了解國外大學(xué)的基本概況，等我的孩子將來選擇大學(xué)時可以助他一臂之力。
同時，我體會到了國外這幾所大學(xué)的自由民主的精神，無論是學(xué)術(shù)、研究還是思想的自由都給予了我很大的沖擊，我的孩子平時學(xué)習積極主動，時間掌控力也強，除學(xué)習外，還熱愛運動，喜歡打籃球，他的種種能力讓我相信，將來在國外的大學(xué)自由精神的熏陶下，他的學(xué)業(yè)也會更上一層樓。
對于這本《大學(xué)之路》，我相信除了我這名高中生的家長，不管是在校學(xué)生還是剛踏入社會的職場新人，也或者是工作多年的職場骨干，其實都可以從此書中獲得在漫長學(xué)習道路上的一些重要啟發(fā)。
吳軍老師認為，一所好的大學(xué)應(yīng)該扮演四個角色。首先，他是培養(yǎng)人才的地方，將那些有潛力有志向的年輕人培養(yǎng)成對社會有所貢獻的人;第二，它是一個研究中心，引領(lǐng)世界科技的發(fā)展，而且會對一個國家、一個地區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響;第三，它是一個新思想、新文化的發(fā)源地，能推動社會的進步;第四，它是年輕人的家，是他們度過人生最好時光的地方。這些教育理論，我都是理解并贊成的。
看完這本書，不禁想更多地了解下作者吳軍。原來，吳軍出生于知識分子世家，父親是清華教授，從小生活在清華園，一直擁有著很好的學(xué)習文化氛圍。吳軍本人本科畢業(yè)于清華，工作兩年后，又返回清華攻讀研究生，最后出國留學(xué)，一口氣讀到了博士畢業(yè)。用他本人的話說，他一生至今讀書的時間比工作的時間還長，即便這樣，他也沒有耽誤工作，20xx年他在google開始了他的職業(yè)生涯，隨后的十幾年里他沉浸在世界最先進的科技聚集地--硅谷。目前的吳軍就任于一家投資公司，也算是行業(yè)里的翹楚了。
《大學(xué)之路》此書作為一套介紹英美大學(xué)和教育體系的書，這些都是他本人就讀于美國霍普金斯大學(xué)的經(jīng)歷，以及在他陪伴女兒挑選大學(xué)時所了解的內(nèi)容，這些內(nèi)容詳盡而真實，是不可多得的一本好書，書中關(guān)于教育的形成歷史，以及中國式教育理念和美國一流大學(xué)的教育理念的差距，都值得人細細品味、慢慢閱讀，也讓人禁不住反省中國人曾經(jīng)一度濫用的陳腐之教育方法。
作為一名家長，我希望孩子所受到的教育是科學(xué)的、創(chuàng)新的、有利于未來的，其實，近些年來，我們的教育制度不斷改進，已經(jīng)全面邁向素質(zhì)教育的征程，讀后感的最后，希望我的孩子留學(xué)之路一帆風順，也希望我們所有的孩子都越來越好，受到更好的教育。
大學(xué)讀后感篇十三
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高?；旧鲜遣恢v治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個時代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經(jīng)的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣?！?BR> 上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關(guān)系，而是那些當領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。
中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務(wù)與每個個體都是分不開的?！皣鴮⒉粐?，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。
一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個人不能構(gòu)成一個國家，卻能體現(xiàn)出這個國家的文明。
從普遍和長遠來看，“修身”是治國平天下的基礎(chǔ)。
大學(xué)讀后感篇十四
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學(xué)習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的'失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬?。蝗松畲蟮淖镞^是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是??！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀后感篇十五
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進大學(xué)讀書的夢想來到喀山?？墒?，由于當時的大學(xué)并不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的夢想破滅了。為了反抗黑暗的社會制度，為了爭取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一齊。之后，他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅僅如此，他還鼓勵工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動的政府進行斗爭。這些事實告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學(xué)習環(huán)境。
我們此刻的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習環(huán)境，我們更要努力學(xué)習，在學(xué)習新知識同時，也不要忘記復(fù)習鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習書本上的知識，并且在生活中，我們就應(yīng)觀察生活中的一點一滴，從大自然中學(xué)習新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的教師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 我們要努力學(xué)習，掌握更多的知識。我們此刻是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，將來為祖國的建設(shè)奉獻自我的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。
書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會大學(xué)”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信僅有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。之后，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說可是去。我們必須要好好讀書，用功學(xué)習，超越高爾基。
僅有知識才能使人提高，僅有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設(shè)一個現(xiàn)代的禮貌的世界。
大學(xué)讀后感篇十六
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學(xué)習和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習的'人越來越多，抱終身學(xué)習觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學(xué)習，樹立終生學(xué)習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
大學(xué)讀后感篇一
《貓城七日》這本書，我大概看了一周時間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對妻子阿水的不信任，以至于對石明亮產(chǎn)生厭惡，進行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對現(xiàn)實的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風風雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒有離開貓城；桑老板對生意的知足，為人大方友善，對石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來人，有的人贊成與外來人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個世界。
石明亮在離開貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒有變，一直都是一座臨時建造的鎮(zhèn)子，沒有人愿意去發(fā)展一個臨時的地方?；氐截埑?，似乎有些了變化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無知，封建逃避。
沒有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因為辛老頭的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長卻不愿再起風云，事實被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過去的自己，對阿圓說，有一天你長大后，也許會回來。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠一路向北，把貓城甩在后面，開始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細讀
沒有那么粗略，沒有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁?，似乎是故地重游，又似乎是游客，探索認識著這座城市，實以一個旁觀者的角度來重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號墻門的原住民，依然駐守著舊地，過著每天罵罵咧咧，碌碌無為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會帶來貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對思想？還是人身？誰也說不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進也難處，無論是身體上還是思想上。
貓城，因為三十年前那場荒謬的貓疫，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當；草寨子，因為三十年前的貓疫，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪?，不似貓城里的人整天碌碌無為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項目，忙著“發(fā)展”貓城。離開貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個好的開端，寨子里面或許混亂，但是真實，井然有序，人們?yōu)橹疃钪?；不似貓城，在繁榮的外表下，和著一團日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進步，至少他們離開了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開貓城，身體上的離開，思想上的離開，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個新社會與舊社會的結(jié)合縮影，一場新社會與舊社會的拉鋸戰(zhàn)在其中展開。
沒有貓的城市，老鼠肆意著，是因為人們的愚昧，不把老鼠當害類，把不可能傳染疫病的貓當敵人，肥過羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣鼠肉的勾當?？滓坏兜呢埑堑谝坏犊?，老辜的貓城賢名，造就了貓城人民的愚昧無知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷?，讓他們一直一直的愚昧封建下去。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說什么便是什么，人們沒有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社會，還是舊社會；進步，還是固守；上位者，權(quán)勢者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會，貓城是一個新舊社會混合的縮影，反映著新舊社會的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對貓城的失望，對貓城百姓的失望，對戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開貓城后，便毫不猶豫的請求他帶他走，離開這個讓他苦難的家，離開束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個新的他，重生的他。離開貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過，失落過，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會的牢籠，不在掙扎于新舊社會混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個接受過新社會思想的人，重新用一個旁觀者的角度來認識自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個舊社會思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個具有畫面感的場景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開貓城，真正的離開貓城，將它遠遠拋在身后，就像當年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
大學(xué)讀后感篇二
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔起責任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”?！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會與人溝通，尤其是與學(xué)生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分數(shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔當起責任。
總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
大學(xué)讀后感篇三
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點點彎路。
11年前，我也是一個過來人。明白當初的艱辛，而且當時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調(diào)，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時候。
我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學(xué)費借來后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到?？梢哉f是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會學(xué)習，此學(xué)習唔是學(xué)習成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學(xué)習能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學(xué)金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習兼職。學(xué)校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經(jīng)驗，拍拖是2個人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛父母。或者你們當中，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻給當年因我讀大學(xué)而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……。
同時，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。
大學(xué)讀后感篇四
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準繩。為什幺呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進。“叁綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時期就開始了，并不是我們標新立異的產(chǎn)物?！蔽艺J為它包涵了“性本善”的意味?！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當作新?！敝祆湔f“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！叭绻麖倪@個意義上來講，我認為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。因為”新民“更強調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔心人民不歸順他。對于個人來講，”茍日新，日日新，又日新?！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“后達到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤啊兴枋龅摹敝埂笆菑木駥用嫔蟻碇v的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調(diào)了自己應(yīng)該找準自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。“由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果;所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的?！叭说闹R在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到”知之至“的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認為它更強調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到”致知“。
從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風發(fā)，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持塬樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了！
總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強大。
大學(xué)讀后感篇五
而且，說實話，進入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強調(diào)的一點是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學(xué)生的標準。大學(xué)生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。
那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：
第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標及大學(xué)目標，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。
第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標準！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標準，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢姡粋€人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習及實踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習，再加上解決問題的方法（實踐）。
大學(xué)讀后感篇六
書中我最認同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
大學(xué)讀后感篇七
《大學(xué)之理念》寫于德國二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當時的德國大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百廢待興。作者雅斯貝爾斯認為，任何一個真正意義上的大學(xué)，都要包含三個互相之間密不可分的方面：學(xué)問傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國家的尊重——是來自一個具有超國家的、普世性特點的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責，它使大學(xué)可以橫眉冷對大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項自由的人。
作者認為的理想大學(xué)，第一點就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達了人對知識基本的、與生俱來的渴望，是自為的。這種對于知識的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因為降低到使用層面的知識就不再是知識的整體了。
所以，在選教師上，最好的科學(xué)研究人員同時也應(yīng)該是首先的教師。也許這個科研人員在教學(xué)方法上是不稱職的，但是他能夠獨立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實的求知過程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個假說的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說服力的知識，而我們知道這些假說又具有相對效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價值的，因為它們允若了一種對人類歷史實質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對傳統(tǒng)的參與，一種對人類潛能之廣闊性的認識。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實主義融會貫通的教育理念在我國仍未實現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問題，以便人們達到對自己和他人清晰的認識。并且，這種交流不必承擔任何現(xiàn)實的結(jié)論。大學(xué)所認可的只是對于承擔真理的責任。
盡管這本書寫的年代久遠，但是仍具有很強的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問題，如果大學(xué)的'自由意志無法超越政治形態(tài)，并且被恰當?shù)氖褂?，那么大學(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)讀后感篇八
讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計劃”、“準備”的意思。這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準備好，則可能失敗?！?BR> 我們身邊有很多例子可以證明這一點。
上個星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀，實際上，這就是在作充分的準備。離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時，她專門注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備，我們就很難拿這個一等獎啦。
事先沒有計劃和準備的事，我做得多了，當然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做，于是，我急著做手抄報。當我找a4紙的時候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來。這時，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個小時，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想，如果我事先準備好材料，并事先設(shè)計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時間也少得多。
現(xiàn)在，我時常在做事和學(xué)習的時候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準則。
大學(xué)讀后感篇九
讀完了《我的大學(xué)》后，我更加崇敬高爾基了，因為他有堅持不懈的決心，我的大學(xué)讀后感300字。
《我的大學(xué)》主要講了：高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山，但由于各種情況，他的希望破滅，他不得不為生存而奮斗：住“貧民窟”，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……在一些大學(xué)生和進步人士的幫助下，高爾基投身進了一所社會大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強大！他有很大的決心，想進大學(xué)，他想學(xué)習知識，做一個大學(xué)生，而不是成天只干苦力活。為了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也沒有好住宿，但他后來卻通過自己的`努力成了家喻戶曉的作家，真了不起！
高爾基觀察了許多周圍的人，接觸了各種性格的人，他閑的沒事干時，就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的，正因為他善于觀察，才能寫出這樣動人的小說。他喜歡同知識分子交流，比如“霍霍爾”。在這期間，高爾基知道他的外祖母去世了，很傷心。我讀到這里，也不由得傷感，他已經(jīng)失去很多親人了，他的心經(jīng)歷過多少苦難，但他從不放棄對夢想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后，我對高爾基有了進一步的認識，也知道了生存的艱苦。
大學(xué)讀后感篇十
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的`書，是古人做學(xué)問時讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習道德的入門書。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。
大學(xué)讀后感篇十一
有一天，爸爸從電腦中找來一篇講一位上大學(xué)的女生的心聲故事，真不愧“催人淚下”啊，我看了這篇文章以后，深受感動，突然感覺到平時我們甚至有點厭煩的學(xué)習是那么寶貴。
在渴望上大學(xué)的女生的描述中，大家都被熱愛學(xué)習而沒有條件的這位女生所感動了。在信中，她寫得多么感人。她那么愛學(xué)習，卻沒有條件。又想想現(xiàn)在這些孩子們〔包括我〕，有條件還不愿意學(xué)，想想好像真有點可惜。要是把山村孩子接到我們這兒來上學(xué)，他們一定會好好珍惜現(xiàn)在的條件，努力學(xué)習，這樣想著，感覺學(xué)習好像是一件很有趣的事兒。
“因為家里的條件根本無法供兩個孩子上學(xué)，妹妹為了讓我有個好前途，自己早早的就出去打工。在臨行前，她對我說：‘姐姐，為了這個家，你一定要好好努力學(xué)習，爸爸媽媽就靠你了?！边@話多么感人肺腑，有一種期待上大學(xué)的渴望，也有姐妹倆深厚的情義。妹妹為了讓姐姐上這么幾年大學(xué)，自己則出去打工掙錢，而現(xiàn)在這么一堆堆的.學(xué)雜費讓她措手不及。
“難道就這么放棄嗎？我真的很舍不得，13年了，就這樣結(jié)束這伴隨學(xué)習的生活嗎？這么多年的努力都白費了嗎？在我的眼中，與書本做伴、與筆墨為友是多么幸?？鞓返娜兆印！睆倪@中間深刻的體現(xiàn)了作者的心情。在我們看來，學(xué)習是一種痛苦的事，而對他們來說，學(xué)習是一種期望，我不明白，為什么同是上學(xué)的孩子，差別怎么就能夠那么大？哪怕我們的條件比他們好，但也不應(yīng)該能有如此之大的區(qū)別。
讀了這篇文章，體會、差別、感想、渴望都很清楚的展現(xiàn)在了大家眼前，現(xiàn)在我們能從中學(xué)到的，只有珍惜現(xiàn)在的好時光，努力向上地學(xué)習，這種日子在我們眼中是平凡而乏味的，但在別人眼里是多么的令人羨慕、渴求。所以讓我們珍惜一切，把這種日子好好利用起來，不辜負所有人對我們的期盼。
大學(xué)讀后感篇十二
最近，我閱讀了吳軍老師的著作《大學(xué)之路》，讀后思考了許多。嚴格意義上講，《大學(xué)之路》其實不能算是一本暢銷書，但比起現(xiàn)在市面上的各種暢銷書來說，這本書對于我的意義卻更為深遠，因為我的孩子三年后就要留學(xué)深造了。
在《大學(xué)之路》這本書中，作者吳軍老師以女兒選大學(xué)為機會，對歐美的許多世界級頂尖大學(xué)做了詳盡的系統(tǒng)性研究。不僅如此，吳軍老師還親自陪同女兒走訪了其中的一些知名院校，這個過程對于孩子來說其實是彌足珍貴的。
在這本書中，吳軍老師以流暢的文筆和優(yōu)美的語言，將牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)(圣路易斯)、衛(wèi)斯理學(xué)院等世界一流大學(xué)的校園及周邊環(huán)境、建筑風格、學(xué)科特色、申請條件等毫無遺漏地展現(xiàn)在了讀者的面前，感謝作者吳軍，作為一名三年后出國的高中生的母親，我可以更好地了解國外大學(xué)的基本概況，等我的孩子將來選擇大學(xué)時可以助他一臂之力。
同時，我體會到了國外這幾所大學(xué)的自由民主的精神，無論是學(xué)術(shù)、研究還是思想的自由都給予了我很大的沖擊，我的孩子平時學(xué)習積極主動，時間掌控力也強，除學(xué)習外，還熱愛運動，喜歡打籃球，他的種種能力讓我相信，將來在國外的大學(xué)自由精神的熏陶下，他的學(xué)業(yè)也會更上一層樓。
對于這本《大學(xué)之路》，我相信除了我這名高中生的家長，不管是在校學(xué)生還是剛踏入社會的職場新人，也或者是工作多年的職場骨干，其實都可以從此書中獲得在漫長學(xué)習道路上的一些重要啟發(fā)。
吳軍老師認為，一所好的大學(xué)應(yīng)該扮演四個角色。首先，他是培養(yǎng)人才的地方，將那些有潛力有志向的年輕人培養(yǎng)成對社會有所貢獻的人;第二，它是一個研究中心，引領(lǐng)世界科技的發(fā)展，而且會對一個國家、一個地區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響;第三，它是一個新思想、新文化的發(fā)源地，能推動社會的進步;第四，它是年輕人的家，是他們度過人生最好時光的地方。這些教育理論，我都是理解并贊成的。
看完這本書，不禁想更多地了解下作者吳軍。原來，吳軍出生于知識分子世家，父親是清華教授，從小生活在清華園，一直擁有著很好的學(xué)習文化氛圍。吳軍本人本科畢業(yè)于清華，工作兩年后，又返回清華攻讀研究生，最后出國留學(xué)，一口氣讀到了博士畢業(yè)。用他本人的話說，他一生至今讀書的時間比工作的時間還長，即便這樣，他也沒有耽誤工作，20xx年他在google開始了他的職業(yè)生涯，隨后的十幾年里他沉浸在世界最先進的科技聚集地--硅谷。目前的吳軍就任于一家投資公司，也算是行業(yè)里的翹楚了。
《大學(xué)之路》此書作為一套介紹英美大學(xué)和教育體系的書，這些都是他本人就讀于美國霍普金斯大學(xué)的經(jīng)歷，以及在他陪伴女兒挑選大學(xué)時所了解的內(nèi)容，這些內(nèi)容詳盡而真實，是不可多得的一本好書，書中關(guān)于教育的形成歷史，以及中國式教育理念和美國一流大學(xué)的教育理念的差距，都值得人細細品味、慢慢閱讀，也讓人禁不住反省中國人曾經(jīng)一度濫用的陳腐之教育方法。
作為一名家長，我希望孩子所受到的教育是科學(xué)的、創(chuàng)新的、有利于未來的，其實，近些年來，我們的教育制度不斷改進，已經(jīng)全面邁向素質(zhì)教育的征程，讀后感的最后，希望我的孩子留學(xué)之路一帆風順，也希望我們所有的孩子都越來越好，受到更好的教育。
大學(xué)讀后感篇十三
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高?；旧鲜遣恢v治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個時代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經(jīng)的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣?！?BR> 上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關(guān)系，而是那些當領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。
中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務(wù)與每個個體都是分不開的?！皣鴮⒉粐?，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。
一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個人不能構(gòu)成一個國家，卻能體現(xiàn)出這個國家的文明。
從普遍和長遠來看，“修身”是治國平天下的基礎(chǔ)。
大學(xué)讀后感篇十四
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學(xué)習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的'失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬?。蝗松畲蟮淖镞^是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是??！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀后感篇十五
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進大學(xué)讀書的夢想來到喀山?？墒?，由于當時的大學(xué)并不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的夢想破滅了。為了反抗黑暗的社會制度，為了爭取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一齊。之后，他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅僅如此，他還鼓勵工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動的政府進行斗爭。這些事實告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學(xué)習環(huán)境。
我們此刻的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習環(huán)境，我們更要努力學(xué)習，在學(xué)習新知識同時，也不要忘記復(fù)習鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習書本上的知識，并且在生活中，我們就應(yīng)觀察生活中的一點一滴，從大自然中學(xué)習新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的教師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 我們要努力學(xué)習，掌握更多的知識。我們此刻是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，將來為祖國的建設(shè)奉獻自我的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。
書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會大學(xué)”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信僅有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。之后，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說可是去。我們必須要好好讀書，用功學(xué)習，超越高爾基。
僅有知識才能使人提高，僅有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設(shè)一個現(xiàn)代的禮貌的世界。
大學(xué)讀后感篇十六
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學(xué)習和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習的'人越來越多，抱終身學(xué)習觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學(xué)習，樹立終生學(xué)習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。