在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愛彌兒讀書心得篇一
我是一個(gè)熱愛閱讀的人，喜歡在書的世界中尋找靈感與啟發(fā)。最近，我讀完了《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》，這是一本關(guān)于成長(zhǎng)與探索的故事集。在閱讀過程中，我不僅感受到了作者對(duì)生活的熱愛與理解，還從中獲得了許多有意義的啟示。
第二段：體現(xiàn)生活哲理的故事
《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中的每個(gè)故事都很獨(dú)特，但又共同體現(xiàn)了生活的哲理與智慧。故事中的主人公都是普通人，他們面臨各種各樣的困境，但卻始終保持樂觀、積極的心態(tài)。通過他們的身世和遭遇，作者告訴我們，無論遇到什么困難，都要堅(jiān)持相信自己，勇敢地追求幸福。
第三段：人物性格的塑造與發(fā)展
在這本書中，作者用細(xì)膩的筆觸塑造了一系列鮮活的人物形象。每個(gè)人物都有自己的性格特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)展現(xiàn)出不同的行為方式。通過這些人物的塑造，我深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)體之間的差異和觀念的多元性。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，去欣賞和尊重別人的個(gè)性差異。
第四段：理解自我與探索人生意義
愛彌兒是這本書中的主要人物，她是一個(gè)獨(dú)立、聰明、勇敢的女孩。她善于觀察和思考，對(duì)周圍的事物有著獨(dú)到的見解。通過她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我感受到了理解自我的重要性。只有真正了解自己的需求和價(jià)值觀，才能找到屬于自己的人生意義。同時(shí)，愛彌兒的探索也激勵(lì)著我去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)更廣闊的自己。
第五段：讀書對(duì)心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)
通過閱讀《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》，我感受到了書籍對(duì)心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)。每個(gè)故事都蘊(yùn)含了豐富的思想和情感，讓我在閱讀的過程中收獲了許多感悟和思考。這本書告訴我，人生是一本龐大的書籍，我們每一個(gè)人都是書中的主角，要用積極的態(tài)度去閱讀并書寫自己的故事。
總結(jié)：
《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》是一本充滿智慧與哲理的書籍，在閱讀過程中，我從中獲得了許多有益的啟示與感悟。這本書教會(huì)了我如何去理解自我，探索人生的意義，并且提醒我要保持一顆開放的心態(tài)對(duì)待生活中的困難與挫折。它通過細(xì)膩的文字描繪和豐富的人物塑造，為我展示了一個(gè)豐富多彩、充滿希望和力量的世界。我相信，通過這本書的閱讀，我會(huì)得到更多的成長(zhǎng)與啟發(fā)，成為一個(gè)更好的自己。
愛彌兒讀書心得篇二
讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。”所以，教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。
讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長(zhǎng)在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。
有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。
作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。
愛彌兒讀書心得篇三
盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對(duì)孩子先后進(jìn)行的各種教育，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點(diǎn)切中時(shí)弊，英國(guó)18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎？現(xiàn)代教育固然為人類社會(huì)的生存帶給了必要的手段，它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因?yàn)椋F(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來，盧梭的“自然人要學(xué)會(huì)平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運(yùn)，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對(duì)現(xiàn)時(shí)的教育有著多么重要的借鑒好處??！
閱讀了《愛彌兒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诮逃杏刑嘤廾傻男袨椋?BR> 包在襁褓里
不知從何起，一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)構(gòu)成了我們的慣有行為：如果讓嬰兒自由自在地活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，能夠肯定地說，這一點(diǎn)事毫無根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的自主意識(shí)很強(qiáng)。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲！
因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。等有一天，你必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。
讓哭成為命令
我們常常會(huì)有這些的'做法：對(duì)于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地把東西拿給他；對(duì)于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時(shí)，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動(dòng)，卻會(huì)讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個(gè)“幫忙”的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會(huì)感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長(zhǎng)大之后也不會(huì)消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時(shí)把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時(shí)要假裝沒有聽見，不理會(huì)他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學(xué)會(huì)忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。想盡辦法保護(hù)孩子，防止他受到傷害，這會(huì)導(dǎo)致他長(zhǎng)大以后沒有勇氣和經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對(duì)傷痛。
如果是一個(gè)聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭。
用說理教育
相對(duì)于知識(shí)的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長(zhǎng)與老師常常這樣怨恨孩子：這些道理，我反復(fù)說過無數(shù)遍了，可他還是不聽！英國(guó)紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強(qiáng)調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點(diǎn)固然值得現(xiàn)今通識(shí)教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯(cuò)誤是把目的當(dāng)成了手段。
我們有時(shí)候很欽羨幼兒園的老師，拿個(gè)鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)/。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點(diǎn)，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤的時(shí)間想去完成正確的事，結(jié)果非但無效，反而是孩子從小對(duì)“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。
“不要對(duì)他們進(jìn)行任何語言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)”。如果他因?yàn)槟悴淮饝?yīng)他的條件而生氣，不要批評(píng)他，要在他玩得開心的時(shí)候也提一個(gè)不合理的要求，讓他也學(xué)會(huì)拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便；他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛??；如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進(jìn)沒有窗子的小屋，直到他承認(rèn)錯(cuò)誤。
“在任何事情上，你們的行動(dòng)都要多于語言。孩子們最容易忘記的是簡(jiǎn)單的說教，記憶最深刻的是親身實(shí)踐。”
無視勞動(dòng)教育
北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會(huì)掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長(zhǎng)看作“小事一樁”的家庭勞動(dòng)意識(shí)教育問題越來越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動(dòng)教育更是成為城市孩子教育的空白。
盧梭十分重視勞動(dòng)教育，他把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動(dòng)、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，同強(qiáng)盜沒有什么分別。勞動(dòng)是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。盧梭覺得“教育最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉有機(jī)地融合?！彼褠蹚泝号囵B(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動(dòng)中成為一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人。
美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過四十余年的研究發(fā)現(xiàn)：適量勞動(dòng)可使孩子快樂。那些童年時(shí)參加過勞動(dòng)，甚至做過簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)的人，要比那些小時(shí)候不做事的人生活得更愉快，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中，不僅僅獲得了才干，而且會(huì)意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。
當(dāng)然，對(duì)于盧梭很多觀點(diǎn)我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識(shí)，更反對(duì)用書本知識(shí)來束縛頭腦的觀點(diǎn)，這是不貼合當(dāng)今知識(shí)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生思考”、“獲得經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)相悖的。因?yàn)椋R(shí)既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識(shí)的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識(shí)緊密相契，無法單立獨(dú)存。
《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方！
愛彌兒讀書心得篇四
盧梭是18世紀(jì)法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo)，而且對(duì)近世宗教、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。
在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶ā⒆龇ㄉ蠀s還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起"品茗修行"。
其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡(jiǎn)短的三句話，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的"睿智"指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上"認(rèn)定"教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)"作壁上觀"，甚至"冷眼旁觀"才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的.課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!
還有很多很多，例如"只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來填補(bǔ)這些空缺了"。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須。例如"只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的。"我們總以為大人對(duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順。例如"從孩子開始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇"。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強(qiáng)，生存能力越來越低，社會(huì)上也就越來越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。
愛彌兒讀書心得篇五
本是粗人，無有紛爭(zhēng)；牢騷三句，半日浮生。
最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對(duì)這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒有具體說為什么要看。學(xué)而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟。
先介紹下本書及其作者吧，《愛彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
這本書，我拿來時(shí)先仔細(xì)看過他的總序，中間有一段是這么說的.：“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應(yīng)該怎樣做，也許我的看法是很不對(duì)頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問題了。因此，就從你們的學(xué)生開始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f，你對(duì)他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對(duì)你沒有用處。”
尋求教育中的真實(shí)，尋求生命中的珍貴。
愛彌兒讀書心得篇六
每次讀完一本書，思想總會(huì)碰撞出火花，那是對(duì)自己的一種反思，也是對(duì)書本學(xué)習(xí)的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應(yīng)排列在人類思想者的前列?！稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。
盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思想強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的'存在”。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。夜深人靜時(shí)，反思我們的教育，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。
作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
盧梭的《愛彌兒》，也可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。
盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長(zhǎng)。
在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。
我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說：人生是一個(gè)從無到有的過程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個(gè)原貌而已！
愛彌兒讀書心得篇七
《愛彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的`，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ?，明白什么是幸?？鞓罚晃覀兘探o兒童的不是知識(shí)，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí)；老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解，最終掌握。
因?yàn)閮?nèi)容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。?！我只是隨便寫寫，因?yàn)閮?nèi)容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。?！我只是隨便寫寫，發(fā)泄發(fā)泄而已！
愛彌兒讀書心得篇八
最近，我仔細(xì)品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對(duì)現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流。
我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長(zhǎng)得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”“遠(yuǎn)慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種。種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分?！?BR> 書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實(shí)是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任！家庭教育，社會(huì)教育，請(qǐng)支持我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！
愛彌兒讀書心得篇九
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒唐和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和開展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育，干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智興旺而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育，干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智興旺而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育有三個(gè)方面，即自然的，周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然開展的要求和順序去進(jìn)展教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的開展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的.職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)展學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒唐的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn)。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心開展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對(duì)教師、成人的干預(yù)等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。
愛彌兒讀書心得篇十
讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個(gè)在現(xiàn)今社會(huì)既感覺輕易得到，又無法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”。
盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實(shí)踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長(zhǎng)，一步步的探索這個(gè)未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段，孩子開始慢慢被家長(zhǎng)人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補(bǔ)課，孩子累，家長(zhǎng)累，累到最后開始抱怨這個(gè)社會(huì)的不公平。
盧梭堅(jiān)決壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，反對(duì)強(qiáng)行灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。
記得剛生下女兒那會(huì)，會(huì)有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子，到了小學(xué)階段，會(huì)有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實(shí)例子。
說實(shí)話，我一直認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，他們不能用固定的一個(gè)模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個(gè)是肯定的，你次次套用別人的'方法來教育自己的孩子，那將來孩子會(huì)變得讓你陌生，讓你無法親近。
孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個(gè)階段都會(huì)改變，有時(shí)候會(huì)快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長(zhǎng)，長(zhǎng)到我們無法一直永遠(yuǎn)的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時(shí)候他們的想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識(shí)。
張弛有道，是我們作為家長(zhǎng)最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們?cè)诮邮沼杏弥R(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福！
愛彌兒讀書心得篇一
我是一個(gè)熱愛閱讀的人，喜歡在書的世界中尋找靈感與啟發(fā)。最近，我讀完了《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》，這是一本關(guān)于成長(zhǎng)與探索的故事集。在閱讀過程中，我不僅感受到了作者對(duì)生活的熱愛與理解，還從中獲得了許多有意義的啟示。
第二段：體現(xiàn)生活哲理的故事
《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》中的每個(gè)故事都很獨(dú)特，但又共同體現(xiàn)了生活的哲理與智慧。故事中的主人公都是普通人，他們面臨各種各樣的困境，但卻始終保持樂觀、積極的心態(tài)。通過他們的身世和遭遇，作者告訴我們，無論遇到什么困難，都要堅(jiān)持相信自己，勇敢地追求幸福。
第三段：人物性格的塑造與發(fā)展
在這本書中，作者用細(xì)膩的筆觸塑造了一系列鮮活的人物形象。每個(gè)人物都有自己的性格特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)展現(xiàn)出不同的行為方式。通過這些人物的塑造，我深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)體之間的差異和觀念的多元性。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，去欣賞和尊重別人的個(gè)性差異。
第四段：理解自我與探索人生意義
愛彌兒是這本書中的主要人物，她是一個(gè)獨(dú)立、聰明、勇敢的女孩。她善于觀察和思考，對(duì)周圍的事物有著獨(dú)到的見解。通過她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我感受到了理解自我的重要性。只有真正了解自己的需求和價(jià)值觀，才能找到屬于自己的人生意義。同時(shí)，愛彌兒的探索也激勵(lì)著我去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)更廣闊的自己。
第五段：讀書對(duì)心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)
通過閱讀《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》，我感受到了書籍對(duì)心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)。每個(gè)故事都蘊(yùn)含了豐富的思想和情感，讓我在閱讀的過程中收獲了許多感悟和思考。這本書告訴我，人生是一本龐大的書籍，我們每一個(gè)人都是書中的主角，要用積極的態(tài)度去閱讀并書寫自己的故事。
總結(jié)：
《愛彌兒讀書心得體會(huì)第一卷》是一本充滿智慧與哲理的書籍，在閱讀過程中，我從中獲得了許多有益的啟示與感悟。這本書教會(huì)了我如何去理解自我，探索人生的意義，并且提醒我要保持一顆開放的心態(tài)對(duì)待生活中的困難與挫折。它通過細(xì)膩的文字描繪和豐富的人物塑造，為我展示了一個(gè)豐富多彩、充滿希望和力量的世界。我相信，通過這本書的閱讀，我會(huì)得到更多的成長(zhǎng)與啟發(fā)，成為一個(gè)更好的自己。
愛彌兒讀書心得篇二
讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。”所以，教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。
讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長(zhǎng)在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。
有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。
作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。
愛彌兒讀書心得篇三
盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對(duì)孩子先后進(jìn)行的各種教育，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點(diǎn)切中時(shí)弊，英國(guó)18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎？現(xiàn)代教育固然為人類社會(huì)的生存帶給了必要的手段，它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因?yàn)椋F(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來，盧梭的“自然人要學(xué)會(huì)平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運(yùn)，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對(duì)現(xiàn)時(shí)的教育有著多么重要的借鑒好處??！
閱讀了《愛彌兒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诮逃杏刑嘤廾傻男袨椋?BR> 包在襁褓里
不知從何起，一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)構(gòu)成了我們的慣有行為：如果讓嬰兒自由自在地活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，能夠肯定地說，這一點(diǎn)事毫無根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的自主意識(shí)很強(qiáng)。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲！
因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。等有一天，你必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。
讓哭成為命令
我們常常會(huì)有這些的'做法：對(duì)于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地把東西拿給他；對(duì)于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時(shí)，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動(dòng)，卻會(huì)讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個(gè)“幫忙”的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會(huì)感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長(zhǎng)大之后也不會(huì)消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時(shí)把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時(shí)要假裝沒有聽見，不理會(huì)他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學(xué)會(huì)忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。想盡辦法保護(hù)孩子，防止他受到傷害，這會(huì)導(dǎo)致他長(zhǎng)大以后沒有勇氣和經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對(duì)傷痛。
如果是一個(gè)聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭。
用說理教育
相對(duì)于知識(shí)的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長(zhǎng)與老師常常這樣怨恨孩子：這些道理，我反復(fù)說過無數(shù)遍了，可他還是不聽！英國(guó)紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強(qiáng)調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點(diǎn)固然值得現(xiàn)今通識(shí)教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯(cuò)誤是把目的當(dāng)成了手段。
我們有時(shí)候很欽羨幼兒園的老師，拿個(gè)鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)/。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點(diǎn)，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤的時(shí)間想去完成正確的事，結(jié)果非但無效，反而是孩子從小對(duì)“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。
“不要對(duì)他們進(jìn)行任何語言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)”。如果他因?yàn)槟悴淮饝?yīng)他的條件而生氣，不要批評(píng)他，要在他玩得開心的時(shí)候也提一個(gè)不合理的要求，讓他也學(xué)會(huì)拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便；他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛??；如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進(jìn)沒有窗子的小屋，直到他承認(rèn)錯(cuò)誤。
“在任何事情上，你們的行動(dòng)都要多于語言。孩子們最容易忘記的是簡(jiǎn)單的說教，記憶最深刻的是親身實(shí)踐。”
無視勞動(dòng)教育
北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會(huì)掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長(zhǎng)看作“小事一樁”的家庭勞動(dòng)意識(shí)教育問題越來越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動(dòng)教育更是成為城市孩子教育的空白。
盧梭十分重視勞動(dòng)教育，他把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動(dòng)、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，同強(qiáng)盜沒有什么分別。勞動(dòng)是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。盧梭覺得“教育最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉有機(jī)地融合?！彼褠蹚泝号囵B(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動(dòng)中成為一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人。
美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過四十余年的研究發(fā)現(xiàn)：適量勞動(dòng)可使孩子快樂。那些童年時(shí)參加過勞動(dòng)，甚至做過簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)的人，要比那些小時(shí)候不做事的人生活得更愉快，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中，不僅僅獲得了才干，而且會(huì)意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。
當(dāng)然，對(duì)于盧梭很多觀點(diǎn)我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識(shí)，更反對(duì)用書本知識(shí)來束縛頭腦的觀點(diǎn)，這是不貼合當(dāng)今知識(shí)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生思考”、“獲得經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)相悖的。因?yàn)椋R(shí)既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識(shí)的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識(shí)緊密相契，無法單立獨(dú)存。
《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方！
愛彌兒讀書心得篇四
盧梭是18世紀(jì)法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo)，而且對(duì)近世宗教、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。
在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶ā⒆龇ㄉ蠀s還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起"品茗修行"。
其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡(jiǎn)短的三句話，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的"睿智"指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上"認(rèn)定"教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)"作壁上觀"，甚至"冷眼旁觀"才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的.課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!
還有很多很多，例如"只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來填補(bǔ)這些空缺了"。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須。例如"只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的。"我們總以為大人對(duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順。例如"從孩子開始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇"。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強(qiáng)，生存能力越來越低，社會(huì)上也就越來越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。
愛彌兒讀書心得篇五
本是粗人，無有紛爭(zhēng)；牢騷三句，半日浮生。
最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對(duì)這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒有具體說為什么要看。學(xué)而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟。
先介紹下本書及其作者吧，《愛彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
這本書，我拿來時(shí)先仔細(xì)看過他的總序，中間有一段是這么說的.：“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應(yīng)該怎樣做，也許我的看法是很不對(duì)頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問題了。因此，就從你們的學(xué)生開始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f，你對(duì)他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對(duì)你沒有用處。”
尋求教育中的真實(shí)，尋求生命中的珍貴。
愛彌兒讀書心得篇六
每次讀完一本書，思想總會(huì)碰撞出火花，那是對(duì)自己的一種反思，也是對(duì)書本學(xué)習(xí)的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應(yīng)排列在人類思想者的前列?！稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。
盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思想強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的'存在”。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。夜深人靜時(shí)，反思我們的教育，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。
作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
盧梭的《愛彌兒》，也可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。
盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長(zhǎng)。
在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。
我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說：人生是一個(gè)從無到有的過程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個(gè)原貌而已！
愛彌兒讀書心得篇七
《愛彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的`，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ?，明白什么是幸?？鞓罚晃覀兘探o兒童的不是知識(shí)，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí)；老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解，最終掌握。
因?yàn)閮?nèi)容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。?！我只是隨便寫寫，因?yàn)閮?nèi)容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。?！我只是隨便寫寫，發(fā)泄發(fā)泄而已！
愛彌兒讀書心得篇八
最近，我仔細(xì)品味了《愛彌兒》這本書，書中的理念對(duì)現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人交流。
我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長(zhǎng)得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”“遠(yuǎn)慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種。種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分?！?BR> 書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實(shí)是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任！家庭教育，社會(huì)教育，請(qǐng)支持我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！
愛彌兒讀書心得篇九
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒唐和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和開展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育，干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智興旺而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育，干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智興旺而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育有三個(gè)方面，即自然的，周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然開展的要求和順序去進(jìn)展教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的開展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的.職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)展學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒唐的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn)。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心開展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對(duì)教師、成人的干預(yù)等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。
愛彌兒讀書心得篇十
讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個(gè)在現(xiàn)今社會(huì)既感覺輕易得到，又無法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”。
盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實(shí)踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長(zhǎng)，一步步的探索這個(gè)未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段，孩子開始慢慢被家長(zhǎng)人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補(bǔ)課，孩子累，家長(zhǎng)累，累到最后開始抱怨這個(gè)社會(huì)的不公平。
盧梭堅(jiān)決壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，反對(duì)強(qiáng)行灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。
記得剛生下女兒那會(huì)，會(huì)有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子，到了小學(xué)階段，會(huì)有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實(shí)例子。
說實(shí)話，我一直認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，他們不能用固定的一個(gè)模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個(gè)是肯定的，你次次套用別人的'方法來教育自己的孩子，那將來孩子會(huì)變得讓你陌生，讓你無法親近。
孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個(gè)階段都會(huì)改變，有時(shí)候會(huì)快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長(zhǎng)，長(zhǎng)到我們無法一直永遠(yuǎn)的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時(shí)候他們的想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識(shí)。
張弛有道，是我們作為家長(zhǎng)最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們?cè)诮邮沼杏弥R(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福！