通過(guò)撰寫讀后感，我們可以加深對(duì)書中情節(jié)和人物的理解，從而提升自己的綜合素質(zhì)。寫一篇較為完美的讀后感，首先要理解書籍的主旨和作者的觀點(diǎn)。以下是一些讀者對(duì)這本書的感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
三位英國(guó)人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無(wú)情的淘汰，個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無(wú)足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語(yǔ)言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實(shí)可以幫助讀者看清未來(lái)的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識(shí)，掌握自我的人生，每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對(duì)從來(lái)都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者，無(wú)論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過(guò)企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對(duì)企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個(gè)角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對(duì)行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會(huì)有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會(huì)帶來(lái)不確定性，通過(guò)訪談近千家企業(yè)對(duì)行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時(shí)間，方法，影響四個(gè)維度對(duì)12個(gè)行業(yè)進(jìn)行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂(lè)業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過(guò)制藥這個(gè)行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭(zhēng)議。
數(shù)字化對(duì)商業(yè)模式的影響，從成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三個(gè)維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價(jià)值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價(jià)值本身，價(jià)值主要是對(duì)客戶的價(jià)值主張，作者通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個(gè)概念，價(jià)值吸血鬼與價(jià)值空白地帶，價(jià)值吸血鬼是創(chuàng)新者通過(guò)對(duì)價(jià)值的成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對(duì)百億市場(chǎng)因百萬(wàn)利潤(rùn)就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗(yàn)，平臺(tái)的組合優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)價(jià)值空白地帶，而開(kāi)疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無(wú)不彰顯所過(guò)之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒(méi)有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會(huì)被無(wú)限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問(wèn)題（顛覆），倒有似曾相識(shí)之感。只不過(guò)波士頓分析的是市場(chǎng)，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值吸血鬼和價(jià)值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)，需要做到超強(qiáng)的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個(gè)聯(lián)想，一是和人的認(rèn)知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人（自動(dòng)化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對(duì)性提出創(chuàng)新應(yīng)對(duì)方案，并進(jìn)一步給出實(shí)施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理這個(gè)角度的研究時(shí)，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書籍開(kāi)始，建立一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會(huì)有驚喜，也會(huì)有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開(kāi)題還有時(shí)日的時(shí)光內(nèi)，相對(duì)看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來(lái)以為是新技術(shù)對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)過(guò)程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)這是一本關(guān)于面對(duì)數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對(duì)數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對(duì)我的啟發(fā)會(huì)少的可憐。
思維的樂(lè)趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價(jià)值是在于復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)框架式的模型簡(jiǎn)化，形成可以落實(shí)的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開(kāi)朗，在到如今計(jì)劃開(kāi)題的諾歐金融管理博士，這種感覺(jué)越來(lái)越清晰，好像自己的一些觀點(diǎn)也在妊娠的邊緣。
說(shuō)回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點(diǎn)豐富彼此競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，繞開(kāi)理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對(duì)的策略，落實(shí)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化只不過(guò)是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點(diǎn)，從組織競(jìng)爭(zhēng)力的角度出發(fā)，這絕對(duì)是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個(gè)參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國(guó)的情景依然非常貼合，一個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力輸出，對(duì)需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過(guò)成本優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)以及能力積累形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價(jià)值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價(jià)值，沒(méi)有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對(duì)用戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無(wú)行業(yè)與領(lǐng)域定位，無(wú)邊界無(wú)差別的競(jìng)爭(zhēng)，有點(diǎn)不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實(shí)驗(yàn)，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個(gè)階段，面對(duì)數(shù)字化的沖擊，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)去嘗試新的模式，去嘗試?yán)斫?，?chuàng)造客戶價(jià)值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的一無(wú)所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)客戶價(jià)值的洞察和實(shí)現(xiàn)過(guò)程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)得不償失。
只有構(gòu)建自我成長(zhǎng)的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長(zhǎng)的歷史來(lái)看尤其艱難。
三個(gè)參與主體，三個(gè)發(fā)展階段，一系列的實(shí)際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對(duì)值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開(kāi)始只是認(rèn)為是當(dāng)時(shí)各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢(shì)。
如果這些趨勢(shì)能都實(shí)現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會(huì)發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過(guò)百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢(shì)還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個(gè)科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)未來(lái)科技與醫(yī)療的無(wú)縫對(duì)接，首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實(shí)說(shuō)明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來(lái)我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，說(shuō)明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購(gòu)物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時(shí)代，甚至在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì)，我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了，看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開(kāi)這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化，可謂是一語(yǔ)驚醒。為什么會(huì)是警醒呢？因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣（書中稱之為“錯(cuò)位生存”），如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來(lái)警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語(yǔ)出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等?？萍技夹g(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽(tīng)聽(tīng)這些新鮮詞語(yǔ)，而還是按部就班地開(kāi)展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒(méi)有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代，如果說(shuō)有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書中用“價(jià)格接受者”來(lái)形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒(méi)有開(kāi)拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動(dòng)地接受改變，或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代，通過(guò)改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長(zhǎng)久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴，同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時(shí)代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂(lè)趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì)，而是充滿了樂(lè)趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有點(diǎn)意思，看得出來(lái)作者知識(shí)淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來(lái)談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達(dá)出來(lái)的points實(shí)操不強(qiáng)。
如果說(shuō)是否有顛覆我的認(rèn)知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會(huì)陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠(chéng)懇，說(shuō)愛(ài)自己的同時(shí)也要懂得愛(ài)別人，對(duì)方萬(wàn)水千山地來(lái)到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛(ài)一點(diǎn)。
反觀自己，根本不懂得什么是愛(ài)，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對(duì)方贊美，也很難給對(duì)方提供安全感、價(jià)值、情緒。總會(huì)覺(jué)得“悅己者容”這種取悅對(duì)方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)想，這又有什么呢，每天畫一個(gè)妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見(jiàn)地封閉自己，間接的就是在逃避這個(gè)世界。跳出已有的成見(jiàn)，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
看到篇文章“2.5億不會(huì)用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會(huì)使用二維碼，這直接導(dǎo)致疫情之下無(wú)法提供健康碼，很多場(chǎng)所不能進(jìn)。想不消失，就得學(xué)會(huì)新的技術(shù)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是用微信、用支付寶、學(xué)會(huì)用二維碼，對(duì)企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”，如此才能面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的數(shù)字時(shí)代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過(guò)技術(shù)所規(guī)定的流速來(lái)開(kāi)展自身工作，要么通過(guò)改變自身行為模式來(lái)適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式，不適應(yīng)只能失業(yè)，砸機(jī)器也沒(méi)有用，也許個(gè)別工人能破壞幾個(gè)工廠，但無(wú)法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上，之后是寫竹簡(jiǎn)上，繼而是紙上，計(jì)算機(jī)之后的時(shí)代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒(méi)有出路了，數(shù)字化時(shí)代技術(shù)不會(huì)偏袒誰(shuí)。
三個(gè)要素分別是：技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術(shù)展開(kāi)的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇，將技術(shù)凌駕于人員和流程之上，同時(shí)通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說(shuō)拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時(shí)，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是：構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對(duì)變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開(kāi)論述的。
任何事情都有代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當(dāng)下的時(shí)代，個(gè)人與企業(yè)有個(gè)共同點(diǎn)，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會(huì)下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開(kāi)隱私權(quán)不談，至少此安排折射出技術(shù)的力量，及其在解決問(wèn)題方面的精準(zhǔn)性。通過(guò)技術(shù)利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務(wù)，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過(guò)程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過(guò)設(shè)立目標(biāo)建立一種對(duì)未來(lái)的穩(wěn)定預(yù)期，從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個(gè)體，當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時(shí)，組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，我們每個(gè)人都被淹沒(méi)在信息的洪流之中，書中提出此時(shí)需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應(yīng)對(duì)過(guò)多的迎面而來(lái)的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對(duì)數(shù)字的視覺(jué)呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對(duì)現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評(píng)估信息。
e.社會(huì)情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識(shí)，能夠進(jìn)行信息評(píng)估和抽象思考，并能協(xié)同進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。
對(duì)“數(shù)字時(shí)代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機(jī)會(huì)拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時(shí)代和數(shù)字時(shí)代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中生存等問(wèn)題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時(shí)代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應(yīng)對(duì)變化和無(wú)助。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，7月被《時(shí)代》周刊列為當(dāng)代最重要的未來(lái)學(xué)家之一。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機(jī)與計(jì)算機(jī)屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說(shuō)的“大眾”傳媒正演變成個(gè)人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費(fèi)者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務(wù)員將把他們所需要的信息“拿過(guò)來(lái)”并參與到創(chuàng)造它們的活動(dòng)中。信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
該書共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐昝绹?guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個(gè)歷史事例來(lái)佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來(lái)時(shí)，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來(lái)的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質(zhì)電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個(gè)人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個(gè)月，美國(guó)所有關(guān)于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術(shù)轉(zhuǎn)為使用數(shù)字技術(shù)。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號(hào)的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認(rèn)這一點(diǎn)。然而最終的結(jié)果是，就目前的水準(zhǔn)而言，所謂的高清晰度電視是個(gè)笑話，數(shù)字電視才代表未來(lái)。由此，我們可以看出，面對(duì)變革，專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展不會(huì)有利，只會(huì)多走彎路而已。
讀罷該書，我或許看到了它們的出路，這些知識(shí)的分子，雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將會(huì)隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來(lái)的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”只有這樣才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問(wèn)題中來(lái)，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會(huì)達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時(shí)間為孩子建立“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間，這是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、緩慢的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個(gè)孩子在場(chǎng)的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長(zhǎng)，摸索與實(shí)踐相揉和，對(duì)學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷進(jìn)步，超越自我。
樓主回
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團(tuán)陽(yáng)獅集團(tuán)在中國(guó)新成立的博睿傳播公司，描繪中國(guó)“飛行藍(lán)圖”。站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來(lái)關(guān)于中國(guó)市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機(jī)的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開(kāi)口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢(shì)，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說(shuō)服力。
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機(jī)協(xié)會(huì)旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務(wù)、森林火災(zāi)緊急援救服務(wù)擔(dān)任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過(guò)，這些都是他的業(yè)余愛(ài)好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個(gè)行業(yè)有著超過(guò)25年經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任過(guò)多家公司的ceo。“掌管一個(gè)企業(yè)就如同飛行，你必須有一個(gè)完善的計(jì)劃，并學(xué)會(huì)配合?！?BR> 在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務(wù)，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應(yīng)該是每個(gè)人在他們工作當(dāng)中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過(guò)十二次。
現(xiàn)在，在中國(guó)，貝曦賢又接手了一個(gè)充滿希望而同時(shí)也充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。在5月22日，擁有包括盛世長(zhǎng)城、李?yuàn)W貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購(gòu)買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營(yíng)銷傳播服務(wù)為三大主營(yíng)業(yè)務(wù)的陽(yáng)獅集團(tuán)(publicisgroupemedia)，通過(guò)整合陽(yáng)獅媒體集團(tuán)(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)品牌——實(shí)力傳播和星傳媒體在中國(guó)的媒介購(gòu)買業(yè)務(wù)，成立了中國(guó)最大的媒介購(gòu)買代理機(jī)構(gòu)——博睿傳播。貝曦賢作為該項(xiàng)目的創(chuàng)建者，即將帶領(lǐng)著博睿傳播，踏上中國(guó)征程。
“我的生命當(dāng)中有兩項(xiàng)摯愛(ài)，一個(gè)是我在澳洲的農(nóng)場(chǎng)，另外一個(gè)就是工作、生活在中國(guó)?！必愱刭t站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，向我們道來(lái)關(guān)于中國(guó)的市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時(shí)此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個(gè)市場(chǎng)的人是否會(huì)想到中國(guó)的廣告花費(fèi)將會(huì)在全世界排名第六，并且在未來(lái)二十年里，將成為全球第二大廣告市場(chǎng)?！?BR> “他們也不會(huì)想到中國(guó)到20會(huì)擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達(dá)到了1億;更不會(huì)想到這是第一個(gè)將用手機(jī)來(lái)轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)的市場(chǎng)?！?BR> “中國(guó)是一個(gè)帶動(dòng)全球趨勢(shì)的國(guó)家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復(fù)雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場(chǎng)?！?BR> 貝曦賢用令人激動(dòng)的語(yǔ)言，描述了中國(guó)廣告市場(chǎng)的未來(lái);事實(shí)上，他也非常確信這種未來(lái)。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標(biāo)題“為何是此時(shí)此地?”，正恰當(dāng)?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)的認(rèn)同與希望。盡管，在這個(gè)市場(chǎng)，還面臨著透明度低、沒(méi)有同一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境復(fù)雜等多種困難。
記者問(wèn)：您對(duì)中國(guó)市場(chǎng)怎么看?
貝曦賢：就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我相信中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大、復(fù)雜的市場(chǎng)，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場(chǎng)。在過(guò)去十年當(dāng)中，中國(guó)廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，而在這期間，其他國(guó)家的市場(chǎng)都是在努力爭(zhēng)取3%～5%的增長(zhǎng)。
同時(shí)，中國(guó)人對(duì)于新技術(shù)有著強(qiáng)烈的需求，急切地迎接改變，新技術(shù)前進(jìn)的速度3倍于世界其它市場(chǎng)。正如現(xiàn)在中國(guó)擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國(guó)的媒體市場(chǎng)將會(huì)比其他市場(chǎng)更快地持續(xù)擴(kuò)張和提升。
記者問(wèn)：對(duì)于許多跨國(guó)公司，本地化始終是一個(gè)大問(wèn)題;對(duì)服務(wù)于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的廣告公司而言，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)、與本土公司競(jìng)爭(zhēng)更是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。
貝曦賢：我最主要的計(jì)劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來(lái)某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因?yàn)樗麄儗?duì)本土情況有更深入的認(rèn)知，如果他們接受合適、良好的培訓(xùn)，就會(huì)對(duì)決策有更好的影響。
中國(guó)的媒介市場(chǎng)非常復(fù)雜，遠(yuǎn)比歐洲和美國(guó)市場(chǎng)要復(fù)雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個(gè)專業(yè)長(zhǎng)處在于，針對(duì)變幻莫測(cè)的媒介風(fēng)云和日新月異的消費(fèi)市場(chǎng)，像陽(yáng)獅媒體集團(tuán)這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費(fèi)巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場(chǎng)研究以及目標(biāo)消費(fèi)者的品牌偏好和媒介習(xí)慣等，并由專業(yè)媒介人員進(jìn)行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價(jià)值的媒介信息，從而對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)有一個(gè)更加科學(xué)化和充分的了解。
記者問(wèn)：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國(guó)本土企業(yè)對(duì)4a廣告公司的服務(wù)非常認(rèn)可，但價(jià)格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點(diǎn)我想澄清一下，關(guān)于4a公司的價(jià)格問(wèn)題。中國(guó)市場(chǎng)在價(jià)格方面的透明度不夠，而我們可以很公開(kāi)地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個(gè)透明的操作，衡量?jī)r(jià)格非常重要的方法應(yīng)該是從效果進(jìn)行評(píng)估，而不簡(jiǎn)單僅是價(jià)格層面的比較。
我認(rèn)為，公司競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)非常危險(xiǎn)的做法就是僅僅關(guān)注市場(chǎng)價(jià)格，因?yàn)橐粋€(gè)新興公司要以價(jià)格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個(gè)人都可以這么做。但是最好的公司應(yīng)該很清楚自己所提供給客戶的價(jià)值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無(wú)論是產(chǎn)品還是服務(wù)。如果你是以降價(jià)方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價(jià)格系統(tǒng)應(yīng)該是最開(kāi)始就建立好的。這是我的一個(gè)理念。
數(shù)字化洪流改變中國(guó)。
“隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，那些將媒體視作商品的人——認(rèn)為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價(jià)格上，到達(dá)最大多數(shù)的人群就行的人——未來(lái)不再行得通?！?BR> ”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。
貝曦賢：我們最關(guān)注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進(jìn)程，比如說(shuō)數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機(jī)等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進(jìn)程，將極大地影響中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展。
以中國(guó)媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項(xiàng)技術(shù)正在測(cè)試過(guò)程當(dāng)中，即通過(guò)數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個(gè)系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當(dāng)中，消費(fèi)者在家里就可以通過(guò)數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應(yīng)商提供試駕等等。
我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)將會(huì)跳過(guò)信用卡的使用過(guò)程，中國(guó)人將不會(huì)帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機(jī)錢包”。今后3g手機(jī)的使用者將可以在麥當(dāng)勞、火車上、商店購(gòu)物時(shí)，用手機(jī)刷卡消費(fèi)，費(fèi)用是從銀行當(dāng)中直接扣減的。這一點(diǎn)對(duì)信用卡發(fā)行商來(lái)講是一個(gè)挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商合作。
在不久的將來(lái)，通過(guò)手機(jī)或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所以，我們?cè)陉P(guān)注數(shù)字化及新媒體的時(shí)候，同時(shí)也在關(guān)注數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問(wèn)：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢(shì)下，發(fā)展態(tài)勢(shì)是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對(duì)于平面媒體來(lái)說(shuō)，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，獲得盈利。許多平面媒體還沒(méi)有真正意識(shí)到，他們其實(shí)正是被公眾強(qiáng)有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運(yùn)用這些信任——其他媒體平臺(tái)沒(méi)有的信任。
我相信，真正的報(bào)紙或雜志不會(huì)消失，因?yàn)橛行┤诉€是習(xí)慣于手里拿著報(bào)紙或印刷物，一頁(yè)一頁(yè)翻。雖然報(bào)紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)、pda上。
當(dāng)廣播出現(xiàn)的時(shí)候，有人曾經(jīng)預(yù)言，廣播的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)報(bào)紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當(dāng)電視出現(xiàn)的時(shí)候，又有人預(yù)言廣播和報(bào)紙會(huì)同時(shí)消失，這也未發(fā)生;當(dāng)攝像機(jī)、錄像機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，有人預(yù)言說(shuō)人們不會(huì)再去電影院看電影，這也沒(méi)有發(fā)生;所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預(yù)言家又說(shuō)有可能是所有媒體將要消失的時(shí)候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認(rèn)識(shí)到他們各自的位置對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對(duì)不同媒體的消費(fèi)習(xí)慣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我女兒永遠(yuǎn)不會(huì)看報(bào)紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送她的簡(jiǎn)歷;她從來(lái)不會(huì)打電話訂機(jī)票，永遠(yuǎn)都是上網(wǎng)訂。但是，年紀(jì)大一點(diǎn)的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關(guān)注的是不同年齡段的人對(duì)中國(guó)不同消費(fèi)市場(chǎng)的關(guān)注程度。
數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到平面媒體，比如雜志或者報(bào)刊上面，將帶給發(fā)行商一個(gè)好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對(duì)于我們來(lái)講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因?yàn)槭袌?chǎng)是如此復(fù)雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來(lái)講，是陽(yáng)獅媒體集團(tuán)的關(guān)注重點(diǎn)。
今后，消費(fèi)者對(duì)自己消費(fèi)的控制力更強(qiáng)了。對(duì)于我們的客戶來(lái)說(shuō)，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費(fèi)者是誰(shuí)，在什么時(shí)間點(diǎn)上、用什么樣的信息可以吸引這些消費(fèi)者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個(gè)人在數(shù)字化服務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領(lǐng)域和我們傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)域——戶外廣告這部分。
中國(guó)發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過(guò)規(guī)?；姆?wù)，創(chuàng)造更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果一家公司只是著力于從價(jià)格方面進(jìn)行媒體談判，其實(shí)就是在浪費(fèi)客戶的資源。未來(lái)最重要的一點(diǎn)，就是去真正認(rèn)識(shí)到能吸引最終消費(fèi)者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場(chǎng)。
“我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并存?！?BR> 隨著數(shù)字化的進(jìn)行和四級(jí)廣告市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國(guó)市場(chǎng)將發(fā)生巨變?？蛻魧⒏逦亓私獾阶约和度氲膹V告費(fèi)所帶來(lái)的實(shí)際效果，廣告人需要做好準(zhǔn)備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個(gè)非常好的問(wèn)題。我分三點(diǎn)講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術(shù)可以帶來(lái)更多的“一對(duì)一”的交流，而且更容易得到該媒體真實(shí)的人群關(guān)注度的數(shù)據(jù)。所以對(duì)我們媒介代理來(lái)說(shuō)，將有更多的機(jī)會(huì)去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時(shí)，這對(duì)現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來(lái)說(shuō)，一定是一個(gè)挑戰(zhàn)。在過(guò)去十年當(dāng)中，中國(guó)廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，中國(guó)的廣告人已經(jīng)非常習(xí)慣每年廣告消費(fèi)額的巨大增長(zhǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場(chǎng)變得越來(lái)越復(fù)雜，而客戶廣告消費(fèi)增長(zhǎng)額沒(méi)有以往那么大，因?yàn)閺V告投入在所有公司的成本當(dāng)中，已經(jīng)占了很大的比例，越來(lái)越多的廣告主在質(zhì)疑他們的廣告花費(fèi)。
現(xiàn)在，由于客戶都在關(guān)注他們的花費(fèi)是否有很好的回報(bào)，所以我們需要有更多的誠(chéng)信服務(wù)于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少?gòu)V告人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)以及市場(chǎng)的復(fù)雜化，我們每個(gè)人都不能避免被評(píng)估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國(guó)不同市場(chǎng)的狀況，因?yàn)槿€、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時(shí)，市場(chǎng)將會(huì)變得愈加復(fù)雜，客戶和最終消費(fèi)者將有更多的選擇，最終有控制權(quán)的就是消費(fèi)者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費(fèi)者的注意力。
記者問(wèn)：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結(jié)構(gòu)?
貝曦賢：我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并行存在。但是，無(wú)論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預(yù)言誰(shuí)是最大的公司，但是我可以預(yù)言，只有那些重視自己?jiǎn)T工的公司才會(huì)發(fā)展，才會(huì)壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡(jiǎn)介：
9月，貝曦賢被任命為實(shí)力傳播中國(guó)區(qū)多元服務(wù)中心首席營(yíng)運(yùn)官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔(dān)任過(guò)tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國(guó)媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。
該書總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數(shù)字化生存三個(gè)部分：
在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實(shí)的是，如今人們對(duì)此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內(nèi)容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計(jì)算機(jī)成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(zhǎng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒(méi)有頁(yè)碼的書“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字?jǐn)⑹觯蚓哂袃?nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達(dá)一個(gè)構(gòu)想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構(gòu)想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結(jié)構(gòu)仿佛一個(gè)復(fù)雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴(kuò)張，字詞則可以當(dāng)場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續(xù)完成。
而事實(shí)上，電腦并不復(fù)雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計(jì)算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計(jì)算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢花在用戶界面上，會(huì)被認(rèn)為是愚蠢而浪費(fèi)的行徑，因?yàn)殡娔X的運(yùn)行周期太寶貴了，應(yīng)該把它全花在解決問(wèn)題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開(kāi)思路：當(dāng)你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉(zhuǎn)換成你可以當(dāng)作有意義的文字來(lái)處理和辨識(shí)的信號(hào)。如果你想把這頁(yè)內(nèi)容傳真出去，傳真機(jī)上的掃描儀會(huì)繪制出一幅由一條條線組成的精細(xì)的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒(méi)有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機(jī)掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復(fù)制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問(wèn)題表達(dá)出來(lái)，見(jiàn)解獨(dú)特，而且其中有很多真知灼見(jiàn)，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
這一變化簡(jiǎn)直意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。看完美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門的鋪墊下，這一部門引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及悲觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈(zèng)都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
這之前在無(wú)聊的時(shí)候讀過(guò)一本書叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時(shí)看到這本書的時(shí)候，我滿懷好奇對(duì)其中的一些觀點(diǎn)我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書。由于當(dāng)時(shí)我還在讀初一，所以對(duì)于書中的一些知識(shí)，我其實(shí)非常難看懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)這本書越來(lái)越稀罕，因?yàn)闀刑岬降暮芏嘀R(shí)對(duì)我的影響都非常大，也改變了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個(gè)人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時(shí)也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動(dòng)的接口方式。這是一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)室催生出來(lái)的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)練功房。在他的實(shí)驗(yàn)室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)促進(jìn)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點(diǎn)就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對(duì)其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個(gè)開(kāi)源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來(lái)非常大的影響，尤其是對(duì)于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動(dòng)畫生存更重要的一點(diǎn)是要理解信息工業(yè)化時(shí)代后的信息時(shí)代變得越來(lái)越極端化和個(gè)性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析來(lái)了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
在此次的必讀書計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀書筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
在此次的必讀書計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)失序問(wèn)題，究其深層原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)誠(chéng)信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建，必須使社會(huì)秩序有一個(gè)形而上的依托――誠(chéng)信倫理。誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問(wèn)題的能力。信任危機(jī)給社會(huì)生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會(huì)的底線。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信缺失在整個(gè)社會(huì)內(nèi)惡性蔓延，誠(chéng)信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會(huì)的和諧，影響了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠(chéng)信倫理是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會(huì)秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價(jià)值核心、社會(huì)規(guī)則和社會(huì)權(quán)威。其中，價(jià)值核心即誠(chéng)信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是因?yàn)檎\(chéng)信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠(chéng)信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會(huì)散架，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)健康的標(biāo)志，只有人人講誠(chéng)信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)》）。子夏也曾說(shuō)：“與朋友交言而有信”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。守信用、誠(chéng)實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠(chéng)信是社會(huì)交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會(huì)秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來(lái)，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們?cè)诩捞旌图雷鏁r(shí)要言語(yǔ)真實(shí)、說(shuō)話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語(yǔ)真實(shí)和說(shuō)話算數(shù)，即不說(shuō)假話，不欺騙人，言語(yǔ)真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說(shuō)話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說(shuō)話的人言行一致，說(shuō)到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說(shuō)話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也?！本褪钦f(shuō)，講信修睦對(duì)社會(huì)的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對(duì)人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中。因此，誠(chéng)信是社會(huì)安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)動(dòng)物，而社會(huì)動(dòng)物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說(shuō)也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開(kāi)創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會(huì)秩序天然的先決條件是通過(guò)大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會(huì)?；舨妓拐J(rèn)為，國(guó)家及其代表的社會(huì)秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過(guò)社會(huì)契約設(shè)計(jì)出來(lái)的，國(guó)家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會(huì)秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問(wèn)題的能力。即人類通過(guò)協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會(huì)秩序的能力。古人認(rèn)為，誠(chéng)信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說(shuō)誠(chéng)信道德是利己利人的理性活動(dòng)。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠(chéng)信道德而要求別人對(duì)自己誠(chéng)信是沒(méi)有道理的，只有自己首先做到誠(chéng)信，才能希望別人也對(duì)自己誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠(chéng)信危機(jī)是社會(huì)失序的深層次原因。
秩序是社會(huì)存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會(huì)秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會(huì)秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠(chéng)信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)秩序的維持具有重要的黏合作用。誠(chéng)信危機(jī)必然引起社會(huì)的失序。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會(huì)失序時(shí)常發(fā)生。
比如，食品安全事件時(shí)有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問(wèn)題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營(yíng)造政績(jī)工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績(jī)過(guò)剩；一些青少年道德存在的問(wèn)題等。
社會(huì)失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國(guó)家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會(huì)之間以及群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國(guó)家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)的輿論力量、社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來(lái)推行并維持的。道德作為社會(huì)秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量而是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來(lái)維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入城市陌生社會(huì)，人們之間的信任降低了。在一個(gè)開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，由于流動(dòng)性增加和信息的不對(duì)稱性加大，道德對(duì)誠(chéng)信的約束力變得越來(lái)越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范卻未建立起來(lái)。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利，價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
三位英國(guó)人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無(wú)情的淘汰，個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無(wú)足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語(yǔ)言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實(shí)可以幫助讀者看清未來(lái)的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識(shí)，掌握自我的人生，每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對(duì)從來(lái)都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者，無(wú)論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過(guò)企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對(duì)企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個(gè)角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對(duì)行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會(huì)有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會(huì)帶來(lái)不確定性，通過(guò)訪談近千家企業(yè)對(duì)行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時(shí)間，方法，影響四個(gè)維度對(duì)12個(gè)行業(yè)進(jìn)行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂(lè)業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過(guò)制藥這個(gè)行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭(zhēng)議。
數(shù)字化對(duì)商業(yè)模式的影響，從成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三個(gè)維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價(jià)值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價(jià)值本身，價(jià)值主要是對(duì)客戶的價(jià)值主張，作者通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個(gè)概念，價(jià)值吸血鬼與價(jià)值空白地帶，價(jià)值吸血鬼是創(chuàng)新者通過(guò)對(duì)價(jià)值的成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對(duì)百億市場(chǎng)因百萬(wàn)利潤(rùn)就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗(yàn)，平臺(tái)的組合優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)價(jià)值空白地帶，而開(kāi)疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無(wú)不彰顯所過(guò)之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒(méi)有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會(huì)被無(wú)限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問(wèn)題（顛覆），倒有似曾相識(shí)之感。只不過(guò)波士頓分析的是市場(chǎng)，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值吸血鬼和價(jià)值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)，需要做到超強(qiáng)的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個(gè)聯(lián)想，一是和人的認(rèn)知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人（自動(dòng)化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對(duì)性提出創(chuàng)新應(yīng)對(duì)方案，并進(jìn)一步給出實(shí)施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理這個(gè)角度的研究時(shí)，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書籍開(kāi)始，建立一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會(huì)有驚喜，也會(huì)有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開(kāi)題還有時(shí)日的時(shí)光內(nèi)，相對(duì)看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來(lái)以為是新技術(shù)對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)過(guò)程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)這是一本關(guān)于面對(duì)數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對(duì)數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對(duì)我的啟發(fā)會(huì)少的可憐。
思維的樂(lè)趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價(jià)值是在于復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)框架式的模型簡(jiǎn)化，形成可以落實(shí)的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開(kāi)朗，在到如今計(jì)劃開(kāi)題的諾歐金融管理博士，這種感覺(jué)越來(lái)越清晰，好像自己的一些觀點(diǎn)也在妊娠的邊緣。
說(shuō)回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點(diǎn)豐富彼此競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，繞開(kāi)理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對(duì)的策略，落實(shí)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化只不過(guò)是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點(diǎn)，從組織競(jìng)爭(zhēng)力的角度出發(fā)，這絕對(duì)是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個(gè)參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國(guó)的情景依然非常貼合，一個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力輸出，對(duì)需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過(guò)成本優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)以及能力積累形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價(jià)值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價(jià)值，沒(méi)有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對(duì)用戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無(wú)行業(yè)與領(lǐng)域定位，無(wú)邊界無(wú)差別的競(jìng)爭(zhēng)，有點(diǎn)不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實(shí)驗(yàn)，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個(gè)階段，面對(duì)數(shù)字化的沖擊，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)去嘗試新的模式，去嘗試?yán)斫?，?chuàng)造客戶價(jià)值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的一無(wú)所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)客戶價(jià)值的洞察和實(shí)現(xiàn)過(guò)程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)得不償失。
只有構(gòu)建自我成長(zhǎng)的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長(zhǎng)的歷史來(lái)看尤其艱難。
三個(gè)參與主體，三個(gè)發(fā)展階段，一系列的實(shí)際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對(duì)值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開(kāi)始只是認(rèn)為是當(dāng)時(shí)各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢(shì)。
如果這些趨勢(shì)能都實(shí)現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會(huì)發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過(guò)百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢(shì)還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個(gè)科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)未來(lái)科技與醫(yī)療的無(wú)縫對(duì)接，首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實(shí)說(shuō)明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來(lái)我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，說(shuō)明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購(gòu)物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時(shí)代，甚至在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì)，我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了，看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開(kāi)這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化，可謂是一語(yǔ)驚醒。為什么會(huì)是警醒呢？因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣（書中稱之為“錯(cuò)位生存”），如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來(lái)警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語(yǔ)出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等?？萍技夹g(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽(tīng)聽(tīng)這些新鮮詞語(yǔ)，而還是按部就班地開(kāi)展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒(méi)有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代，如果說(shuō)有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書中用“價(jià)格接受者”來(lái)形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒(méi)有開(kāi)拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動(dòng)地接受改變，或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代，通過(guò)改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長(zhǎng)久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴，同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時(shí)代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂(lè)趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì)，而是充滿了樂(lè)趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有點(diǎn)意思，看得出來(lái)作者知識(shí)淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來(lái)談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達(dá)出來(lái)的points實(shí)操不強(qiáng)。
如果說(shuō)是否有顛覆我的認(rèn)知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會(huì)陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠(chéng)懇，說(shuō)愛(ài)自己的同時(shí)也要懂得愛(ài)別人，對(duì)方萬(wàn)水千山地來(lái)到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛(ài)一點(diǎn)。
反觀自己，根本不懂得什么是愛(ài)，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對(duì)方贊美，也很難給對(duì)方提供安全感、價(jià)值、情緒。總會(huì)覺(jué)得“悅己者容”這種取悅對(duì)方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)想，這又有什么呢，每天畫一個(gè)妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見(jiàn)地封閉自己，間接的就是在逃避這個(gè)世界。跳出已有的成見(jiàn)，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
看到篇文章“2.5億不會(huì)用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會(huì)使用二維碼，這直接導(dǎo)致疫情之下無(wú)法提供健康碼，很多場(chǎng)所不能進(jìn)。想不消失，就得學(xué)會(huì)新的技術(shù)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是用微信、用支付寶、學(xué)會(huì)用二維碼，對(duì)企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”，如此才能面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的數(shù)字時(shí)代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過(guò)技術(shù)所規(guī)定的流速來(lái)開(kāi)展自身工作，要么通過(guò)改變自身行為模式來(lái)適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式，不適應(yīng)只能失業(yè)，砸機(jī)器也沒(méi)有用，也許個(gè)別工人能破壞幾個(gè)工廠，但無(wú)法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上，之后是寫竹簡(jiǎn)上，繼而是紙上，計(jì)算機(jī)之后的時(shí)代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒(méi)有出路了，數(shù)字化時(shí)代技術(shù)不會(huì)偏袒誰(shuí)。
三個(gè)要素分別是：技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術(shù)展開(kāi)的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇，將技術(shù)凌駕于人員和流程之上，同時(shí)通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說(shuō)拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時(shí)，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是：構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對(duì)變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開(kāi)論述的。
任何事情都有代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當(dāng)下的時(shí)代，個(gè)人與企業(yè)有個(gè)共同點(diǎn)，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會(huì)下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開(kāi)隱私權(quán)不談，至少此安排折射出技術(shù)的力量，及其在解決問(wèn)題方面的精準(zhǔn)性。通過(guò)技術(shù)利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務(wù)，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過(guò)程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過(guò)設(shè)立目標(biāo)建立一種對(duì)未來(lái)的穩(wěn)定預(yù)期，從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個(gè)體，當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時(shí)，組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，我們每個(gè)人都被淹沒(méi)在信息的洪流之中，書中提出此時(shí)需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應(yīng)對(duì)過(guò)多的迎面而來(lái)的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對(duì)數(shù)字的視覺(jué)呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對(duì)現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評(píng)估信息。
e.社會(huì)情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識(shí)，能夠進(jìn)行信息評(píng)估和抽象思考，并能協(xié)同進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。
對(duì)“數(shù)字時(shí)代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機(jī)會(huì)拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時(shí)代和數(shù)字時(shí)代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中生存等問(wèn)題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時(shí)代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應(yīng)對(duì)變化和無(wú)助。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，7月被《時(shí)代》周刊列為當(dāng)代最重要的未來(lái)學(xué)家之一。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機(jī)與計(jì)算機(jī)屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說(shuō)的“大眾”傳媒正演變成個(gè)人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費(fèi)者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務(wù)員將把他們所需要的信息“拿過(guò)來(lái)”并參與到創(chuàng)造它們的活動(dòng)中。信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
該書共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐昝绹?guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個(gè)歷史事例來(lái)佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來(lái)時(shí)，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來(lái)的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質(zhì)電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個(gè)人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個(gè)月，美國(guó)所有關(guān)于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術(shù)轉(zhuǎn)為使用數(shù)字技術(shù)。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號(hào)的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認(rèn)這一點(diǎn)。然而最終的結(jié)果是，就目前的水準(zhǔn)而言，所謂的高清晰度電視是個(gè)笑話，數(shù)字電視才代表未來(lái)。由此，我們可以看出，面對(duì)變革，專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展不會(huì)有利，只會(huì)多走彎路而已。
讀罷該書，我或許看到了它們的出路，這些知識(shí)的分子，雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將會(huì)隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來(lái)的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”只有這樣才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問(wèn)題中來(lái)，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會(huì)達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時(shí)間為孩子建立“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間，這是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、緩慢的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個(gè)孩子在場(chǎng)的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長(zhǎng)，摸索與實(shí)踐相揉和，對(duì)學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷進(jìn)步，超越自我。
樓主回
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團(tuán)陽(yáng)獅集團(tuán)在中國(guó)新成立的博睿傳播公司，描繪中國(guó)“飛行藍(lán)圖”。站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來(lái)關(guān)于中國(guó)市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機(jī)的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開(kāi)口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢(shì)，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說(shuō)服力。
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機(jī)協(xié)會(huì)旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務(wù)、森林火災(zāi)緊急援救服務(wù)擔(dān)任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過(guò)，這些都是他的業(yè)余愛(ài)好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個(gè)行業(yè)有著超過(guò)25年經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任過(guò)多家公司的ceo。“掌管一個(gè)企業(yè)就如同飛行，你必須有一個(gè)完善的計(jì)劃，并學(xué)會(huì)配合?！?BR> 在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務(wù)，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應(yīng)該是每個(gè)人在他們工作當(dāng)中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過(guò)十二次。
現(xiàn)在，在中國(guó)，貝曦賢又接手了一個(gè)充滿希望而同時(shí)也充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。在5月22日，擁有包括盛世長(zhǎng)城、李?yuàn)W貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購(gòu)買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營(yíng)銷傳播服務(wù)為三大主營(yíng)業(yè)務(wù)的陽(yáng)獅集團(tuán)(publicisgroupemedia)，通過(guò)整合陽(yáng)獅媒體集團(tuán)(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)品牌——實(shí)力傳播和星傳媒體在中國(guó)的媒介購(gòu)買業(yè)務(wù)，成立了中國(guó)最大的媒介購(gòu)買代理機(jī)構(gòu)——博睿傳播。貝曦賢作為該項(xiàng)目的創(chuàng)建者，即將帶領(lǐng)著博睿傳播，踏上中國(guó)征程。
“我的生命當(dāng)中有兩項(xiàng)摯愛(ài)，一個(gè)是我在澳洲的農(nóng)場(chǎng)，另外一個(gè)就是工作、生活在中國(guó)?！必愱刭t站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，向我們道來(lái)關(guān)于中國(guó)的市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時(shí)此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個(gè)市場(chǎng)的人是否會(huì)想到中國(guó)的廣告花費(fèi)將會(huì)在全世界排名第六，并且在未來(lái)二十年里，將成為全球第二大廣告市場(chǎng)?！?BR> “他們也不會(huì)想到中國(guó)到20會(huì)擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達(dá)到了1億;更不會(huì)想到這是第一個(gè)將用手機(jī)來(lái)轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)的市場(chǎng)?！?BR> “中國(guó)是一個(gè)帶動(dòng)全球趨勢(shì)的國(guó)家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復(fù)雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場(chǎng)?！?BR> 貝曦賢用令人激動(dòng)的語(yǔ)言，描述了中國(guó)廣告市場(chǎng)的未來(lái);事實(shí)上，他也非常確信這種未來(lái)。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標(biāo)題“為何是此時(shí)此地?”，正恰當(dāng)?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)的認(rèn)同與希望。盡管，在這個(gè)市場(chǎng)，還面臨著透明度低、沒(méi)有同一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境復(fù)雜等多種困難。
記者問(wèn)：您對(duì)中國(guó)市場(chǎng)怎么看?
貝曦賢：就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我相信中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大、復(fù)雜的市場(chǎng)，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場(chǎng)。在過(guò)去十年當(dāng)中，中國(guó)廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，而在這期間，其他國(guó)家的市場(chǎng)都是在努力爭(zhēng)取3%～5%的增長(zhǎng)。
同時(shí)，中國(guó)人對(duì)于新技術(shù)有著強(qiáng)烈的需求，急切地迎接改變，新技術(shù)前進(jìn)的速度3倍于世界其它市場(chǎng)。正如現(xiàn)在中國(guó)擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國(guó)的媒體市場(chǎng)將會(huì)比其他市場(chǎng)更快地持續(xù)擴(kuò)張和提升。
記者問(wèn)：對(duì)于許多跨國(guó)公司，本地化始終是一個(gè)大問(wèn)題;對(duì)服務(wù)于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的廣告公司而言，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)、與本土公司競(jìng)爭(zhēng)更是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。
貝曦賢：我最主要的計(jì)劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來(lái)某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因?yàn)樗麄儗?duì)本土情況有更深入的認(rèn)知，如果他們接受合適、良好的培訓(xùn)，就會(huì)對(duì)決策有更好的影響。
中國(guó)的媒介市場(chǎng)非常復(fù)雜，遠(yuǎn)比歐洲和美國(guó)市場(chǎng)要復(fù)雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個(gè)專業(yè)長(zhǎng)處在于，針對(duì)變幻莫測(cè)的媒介風(fēng)云和日新月異的消費(fèi)市場(chǎng)，像陽(yáng)獅媒體集團(tuán)這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費(fèi)巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場(chǎng)研究以及目標(biāo)消費(fèi)者的品牌偏好和媒介習(xí)慣等，并由專業(yè)媒介人員進(jìn)行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價(jià)值的媒介信息，從而對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)有一個(gè)更加科學(xué)化和充分的了解。
記者問(wèn)：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國(guó)本土企業(yè)對(duì)4a廣告公司的服務(wù)非常認(rèn)可，但價(jià)格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點(diǎn)我想澄清一下，關(guān)于4a公司的價(jià)格問(wèn)題。中國(guó)市場(chǎng)在價(jià)格方面的透明度不夠，而我們可以很公開(kāi)地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個(gè)透明的操作，衡量?jī)r(jià)格非常重要的方法應(yīng)該是從效果進(jìn)行評(píng)估，而不簡(jiǎn)單僅是價(jià)格層面的比較。
我認(rèn)為，公司競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)非常危險(xiǎn)的做法就是僅僅關(guān)注市場(chǎng)價(jià)格，因?yàn)橐粋€(gè)新興公司要以價(jià)格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個(gè)人都可以這么做。但是最好的公司應(yīng)該很清楚自己所提供給客戶的價(jià)值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無(wú)論是產(chǎn)品還是服務(wù)。如果你是以降價(jià)方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價(jià)格系統(tǒng)應(yīng)該是最開(kāi)始就建立好的。這是我的一個(gè)理念。
數(shù)字化洪流改變中國(guó)。
“隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，那些將媒體視作商品的人——認(rèn)為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價(jià)格上，到達(dá)最大多數(shù)的人群就行的人——未來(lái)不再行得通?！?BR> ”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。
貝曦賢：我們最關(guān)注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進(jìn)程，比如說(shuō)數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機(jī)等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進(jìn)程，將極大地影響中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展。
以中國(guó)媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項(xiàng)技術(shù)正在測(cè)試過(guò)程當(dāng)中，即通過(guò)數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個(gè)系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當(dāng)中，消費(fèi)者在家里就可以通過(guò)數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應(yīng)商提供試駕等等。
我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)將會(huì)跳過(guò)信用卡的使用過(guò)程，中國(guó)人將不會(huì)帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機(jī)錢包”。今后3g手機(jī)的使用者將可以在麥當(dāng)勞、火車上、商店購(gòu)物時(shí)，用手機(jī)刷卡消費(fèi)，費(fèi)用是從銀行當(dāng)中直接扣減的。這一點(diǎn)對(duì)信用卡發(fā)行商來(lái)講是一個(gè)挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商合作。
在不久的將來(lái)，通過(guò)手機(jī)或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所以，我們?cè)陉P(guān)注數(shù)字化及新媒體的時(shí)候，同時(shí)也在關(guān)注數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問(wèn)：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢(shì)下，發(fā)展態(tài)勢(shì)是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對(duì)于平面媒體來(lái)說(shuō)，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，獲得盈利。許多平面媒體還沒(méi)有真正意識(shí)到，他們其實(shí)正是被公眾強(qiáng)有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運(yùn)用這些信任——其他媒體平臺(tái)沒(méi)有的信任。
我相信，真正的報(bào)紙或雜志不會(huì)消失，因?yàn)橛行┤诉€是習(xí)慣于手里拿著報(bào)紙或印刷物，一頁(yè)一頁(yè)翻。雖然報(bào)紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)、pda上。
當(dāng)廣播出現(xiàn)的時(shí)候，有人曾經(jīng)預(yù)言，廣播的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)報(bào)紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當(dāng)電視出現(xiàn)的時(shí)候，又有人預(yù)言廣播和報(bào)紙會(huì)同時(shí)消失，這也未發(fā)生;當(dāng)攝像機(jī)、錄像機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，有人預(yù)言說(shuō)人們不會(huì)再去電影院看電影，這也沒(méi)有發(fā)生;所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預(yù)言家又說(shuō)有可能是所有媒體將要消失的時(shí)候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認(rèn)識(shí)到他們各自的位置對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對(duì)不同媒體的消費(fèi)習(xí)慣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我女兒永遠(yuǎn)不會(huì)看報(bào)紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送她的簡(jiǎn)歷;她從來(lái)不會(huì)打電話訂機(jī)票，永遠(yuǎn)都是上網(wǎng)訂。但是，年紀(jì)大一點(diǎn)的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關(guān)注的是不同年齡段的人對(duì)中國(guó)不同消費(fèi)市場(chǎng)的關(guān)注程度。
數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到平面媒體，比如雜志或者報(bào)刊上面，將帶給發(fā)行商一個(gè)好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對(duì)于我們來(lái)講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因?yàn)槭袌?chǎng)是如此復(fù)雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來(lái)講，是陽(yáng)獅媒體集團(tuán)的關(guān)注重點(diǎn)。
今后，消費(fèi)者對(duì)自己消費(fèi)的控制力更強(qiáng)了。對(duì)于我們的客戶來(lái)說(shuō)，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費(fèi)者是誰(shuí)，在什么時(shí)間點(diǎn)上、用什么樣的信息可以吸引這些消費(fèi)者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個(gè)人在數(shù)字化服務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領(lǐng)域和我們傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)域——戶外廣告這部分。
中國(guó)發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過(guò)規(guī)?；姆?wù)，創(chuàng)造更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果一家公司只是著力于從價(jià)格方面進(jìn)行媒體談判，其實(shí)就是在浪費(fèi)客戶的資源。未來(lái)最重要的一點(diǎn)，就是去真正認(rèn)識(shí)到能吸引最終消費(fèi)者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場(chǎng)。
“我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并存?！?BR> 隨著數(shù)字化的進(jìn)行和四級(jí)廣告市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國(guó)市場(chǎng)將發(fā)生巨變?？蛻魧⒏逦亓私獾阶约和度氲膹V告費(fèi)所帶來(lái)的實(shí)際效果，廣告人需要做好準(zhǔn)備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個(gè)非常好的問(wèn)題。我分三點(diǎn)講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術(shù)可以帶來(lái)更多的“一對(duì)一”的交流，而且更容易得到該媒體真實(shí)的人群關(guān)注度的數(shù)據(jù)。所以對(duì)我們媒介代理來(lái)說(shuō)，將有更多的機(jī)會(huì)去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時(shí)，這對(duì)現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來(lái)說(shuō)，一定是一個(gè)挑戰(zhàn)。在過(guò)去十年當(dāng)中，中國(guó)廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，中國(guó)的廣告人已經(jīng)非常習(xí)慣每年廣告消費(fèi)額的巨大增長(zhǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場(chǎng)變得越來(lái)越復(fù)雜，而客戶廣告消費(fèi)增長(zhǎng)額沒(méi)有以往那么大，因?yàn)閺V告投入在所有公司的成本當(dāng)中，已經(jīng)占了很大的比例，越來(lái)越多的廣告主在質(zhì)疑他們的廣告花費(fèi)。
現(xiàn)在，由于客戶都在關(guān)注他們的花費(fèi)是否有很好的回報(bào)，所以我們需要有更多的誠(chéng)信服務(wù)于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少?gòu)V告人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)以及市場(chǎng)的復(fù)雜化，我們每個(gè)人都不能避免被評(píng)估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國(guó)不同市場(chǎng)的狀況，因?yàn)槿€、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時(shí)，市場(chǎng)將會(huì)變得愈加復(fù)雜，客戶和最終消費(fèi)者將有更多的選擇，最終有控制權(quán)的就是消費(fèi)者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費(fèi)者的注意力。
記者問(wèn)：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結(jié)構(gòu)?
貝曦賢：我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并行存在。但是，無(wú)論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預(yù)言誰(shuí)是最大的公司，但是我可以預(yù)言，只有那些重視自己?jiǎn)T工的公司才會(huì)發(fā)展，才會(huì)壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡(jiǎn)介：
9月，貝曦賢被任命為實(shí)力傳播中國(guó)區(qū)多元服務(wù)中心首席營(yíng)運(yùn)官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔(dān)任過(guò)tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國(guó)媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。
該書總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數(shù)字化生存三個(gè)部分：
在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實(shí)的是，如今人們對(duì)此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內(nèi)容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計(jì)算機(jī)成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(zhǎng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒(méi)有頁(yè)碼的書“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字?jǐn)⑹觯蚓哂袃?nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達(dá)一個(gè)構(gòu)想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構(gòu)想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結(jié)構(gòu)仿佛一個(gè)復(fù)雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴(kuò)張，字詞則可以當(dāng)場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續(xù)完成。
而事實(shí)上，電腦并不復(fù)雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計(jì)算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計(jì)算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢花在用戶界面上，會(huì)被認(rèn)為是愚蠢而浪費(fèi)的行徑，因?yàn)殡娔X的運(yùn)行周期太寶貴了，應(yīng)該把它全花在解決問(wèn)題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開(kāi)思路：當(dāng)你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉(zhuǎn)換成你可以當(dāng)作有意義的文字來(lái)處理和辨識(shí)的信號(hào)。如果你想把這頁(yè)內(nèi)容傳真出去，傳真機(jī)上的掃描儀會(huì)繪制出一幅由一條條線組成的精細(xì)的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒(méi)有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機(jī)掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復(fù)制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問(wèn)題表達(dá)出來(lái)，見(jiàn)解獨(dú)特，而且其中有很多真知灼見(jiàn)，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
這一變化簡(jiǎn)直意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。看完美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門的鋪墊下，這一部門引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及悲觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈(zèng)都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
這之前在無(wú)聊的時(shí)候讀過(guò)一本書叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時(shí)看到這本書的時(shí)候，我滿懷好奇對(duì)其中的一些觀點(diǎn)我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書。由于當(dāng)時(shí)我還在讀初一，所以對(duì)于書中的一些知識(shí)，我其實(shí)非常難看懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)這本書越來(lái)越稀罕，因?yàn)闀刑岬降暮芏嘀R(shí)對(duì)我的影響都非常大，也改變了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個(gè)人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時(shí)也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動(dòng)的接口方式。這是一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)室催生出來(lái)的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)練功房。在他的實(shí)驗(yàn)室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)促進(jìn)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點(diǎn)就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對(duì)其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個(gè)開(kāi)源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來(lái)非常大的影響，尤其是對(duì)于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動(dòng)畫生存更重要的一點(diǎn)是要理解信息工業(yè)化時(shí)代后的信息時(shí)代變得越來(lái)越極端化和個(gè)性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析來(lái)了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
在此次的必讀書計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀書筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
在此次的必讀書計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)失序問(wèn)題，究其深層原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)誠(chéng)信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建，必須使社會(huì)秩序有一個(gè)形而上的依托――誠(chéng)信倫理。誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問(wèn)題的能力。信任危機(jī)給社會(huì)生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會(huì)的底線。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信缺失在整個(gè)社會(huì)內(nèi)惡性蔓延，誠(chéng)信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會(huì)的和諧，影響了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠(chéng)信倫理是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會(huì)秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價(jià)值核心、社會(huì)規(guī)則和社會(huì)權(quán)威。其中，價(jià)值核心即誠(chéng)信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是因?yàn)檎\(chéng)信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠(chéng)信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會(huì)散架，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)健康的標(biāo)志，只有人人講誠(chéng)信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)》）。子夏也曾說(shuō)：“與朋友交言而有信”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。守信用、誠(chéng)實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠(chéng)信是社會(huì)交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會(huì)秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來(lái)，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們?cè)诩捞旌图雷鏁r(shí)要言語(yǔ)真實(shí)、說(shuō)話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語(yǔ)真實(shí)和說(shuō)話算數(shù)，即不說(shuō)假話，不欺騙人，言語(yǔ)真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說(shuō)話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說(shuō)話的人言行一致，說(shuō)到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說(shuō)話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也?！本褪钦f(shuō)，講信修睦對(duì)社會(huì)的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對(duì)人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中。因此，誠(chéng)信是社會(huì)安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)動(dòng)物，而社會(huì)動(dòng)物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說(shuō)也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開(kāi)創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會(huì)秩序天然的先決條件是通過(guò)大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會(huì)?；舨妓拐J(rèn)為，國(guó)家及其代表的社會(huì)秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過(guò)社會(huì)契約設(shè)計(jì)出來(lái)的，國(guó)家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會(huì)秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問(wèn)題的能力。即人類通過(guò)協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會(huì)秩序的能力。古人認(rèn)為，誠(chéng)信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說(shuō)誠(chéng)信道德是利己利人的理性活動(dòng)。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠(chéng)信道德而要求別人對(duì)自己誠(chéng)信是沒(méi)有道理的，只有自己首先做到誠(chéng)信，才能希望別人也對(duì)自己誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠(chéng)信危機(jī)是社會(huì)失序的深層次原因。
秩序是社會(huì)存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會(huì)秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會(huì)秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠(chéng)信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)秩序的維持具有重要的黏合作用。誠(chéng)信危機(jī)必然引起社會(huì)的失序。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會(huì)失序時(shí)常發(fā)生。
比如，食品安全事件時(shí)有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問(wèn)題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營(yíng)造政績(jī)工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績(jī)過(guò)剩；一些青少年道德存在的問(wèn)題等。
社會(huì)失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國(guó)家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會(huì)之間以及群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國(guó)家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)的輿論力量、社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來(lái)推行并維持的。道德作為社會(huì)秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量而是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來(lái)維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入城市陌生社會(huì)，人們之間的信任降低了。在一個(gè)開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，由于流動(dòng)性增加和信息的不對(duì)稱性加大，道德對(duì)誠(chéng)信的約束力變得越來(lái)越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范卻未建立起來(lái)。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利，價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。