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教育和美好的生活讀書心得篇一
今年暑假我讀了《教育新理念》,受益匪淺。作為教師怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念、轉變角色、學習掌握新的專業(yè)知識、技能，在實踐中不斷的`探索、積累、更新，促進自我的發(fā)展呢？這本書給了我們很大啟示。
這本書既有對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家名篇及其他領域中相關信息的分析，又能以我們教師工作中經常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。
知識是人們認識的結果，是已經獲得的結果，也是已經過去的結果。我們不僅希望學生掌握知識，更希望學生掌握分析知識、選擇知識、更新知識的能力。簡單地說。智慧比知識更重要，過程比結果更重要，知識比智慧更重要，過程比結果更重要，知識是啟發(fā)智慧的手段，過程是結果的動態(tài)延伸。教學中能夠把結果變成過程，才能把知識變成智慧。朱永新教授曾說：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少書。”“用心”就是站在學生的角度去觀察孩子，放手讓孩子自己去體驗，去摸索，尤其是口頭表達能力的訓練，絕不能忽略而過，這就是“用心”。當碰到你不熟悉、不擅長的教學領域，更要讓學生自己去體驗，去感受，否則對學生來說，便是極大的損失。
素質教育是一種觀念、是一種理想，更是一種境界。隨著社會的不斷進步,對人的素質的要求也在不斷提高。就全球經濟形勢來看,哪個國家人口的整體素質高則會對世界的發(fā)展起著更大的推動作用。素質教育是現(xiàn)在教育面臨的大的趨勢，我們老師應如何積極有效地開展素質教育：我們要避免只注意到了素質教育的具體的、操作性的意義和內容，而忽視了素質教育的本質意義?？傊?，素質教育呼喚高素質的教師。推進素質教育的過程，也是提高教師素質的過程。
怎樣讓這些教學理念由從抽象到具體，內化為我們的教育教學行為并在實際工作中實施呢？我覺得應從以下兩個方面進行努力：
體會一:學習第一章“以問題為紐帶的教學”時，我覺得：教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生“敢問”、“會問”、“善問”，轉變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。
體會二:教師的職業(yè)是教書育人。教育的對象是一個個個性格迥異的學生，隨著時代的發(fā)展，社會的需求，教師必須進行高一層次的專業(yè)進修。但是，我們老師在接受再教育過程中，也和學生一樣，是接受灌輸式的教育，所以許多新的理念都是被動接受，未能引起共鳴。教師所謂的新的教育行為，都是依葫蘆畫瓢，按部就搬，不知道這些行為與理念之間的內在關系，所以，在工作的過程中，以往的舊觀念也會在不經意之間在行為中流露出來。這樣，使“教育返璞歸真”，讓孩子學得開心，讓孩子真正有所得也成為看得清卻摸不著的“海市蜃樓”狀態(tài)。時代進步了，家長的要求也在不斷更新。但是，我們困惑的是：家長往往還是重視結果，重視分數(shù)。為了迎合家長的需求，學校不得不放棄一些新的理念與行為，我們的教師不得不“屈服”于家長的需求，重新將知識的傳授放到第一位。造成了行為與理念的落差。
《教育新理念》一書，讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好地解決也讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要我們認真學習，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會越來越融合，越來越適合社會發(fā)展的需要。
教育和美好的生活讀書心得篇二
羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學領域創(chuàng)獲空前，同時也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談論婚姻與家庭的書獲得諾貝爾文學獎，對于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！睔J佩之余，細細品讀，唇齒留香。
合上書本，想想腦中仍在回蕩著書中的話語，不由得讓人肅然起敬。
羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長、教師、學生和社會的角度上觀察問題、思考問題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學畢業(yè)。他還詳述了學校和專業(yè)的選擇，課程安排、學習方法、和美感培養(yǎng)等具體問題，立論有據，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學家思想的深刻性。這本書對于當今的教育仍具有借鑒意義。
羅素認為，人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。人們接受教育的過程也應該是一個享受美好生活的過程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學生自身幸福的立場上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動，從而使他們能解決在他們的成長過程中必然會遇到的的各種問題?！泵總€人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學生解決問題的欲望。
那么什么樣的教育才是最好的教育？他認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權威與運用紀律。不管是學習內容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復強調的。
我認為教師應該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導，使其達到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設計，使學生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
我認為教師要給學生以信心，讓學生自信。應該學會賞識學生，經常稱贊和鼓勵學生，在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學生出現(xiàn)了錯誤，不應一味地責罵，而應該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學生的能力。學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學生的自信心，也限制了學生的行動。
我認為老師應該按學生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的一份自信心。老師在課堂上要多給學生送去一個信任，在每位學生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
教育和美好的生活讀書心得篇三
《民主主義與教育》世界著名的教育理論專著，初讀時覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在書中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經驗改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學校也大為改觀……這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價值，尤其是他關于教學論的闡述，使我對教學方法的選擇有了更為深刻的認識。
傳統(tǒng)觀念認為教學是傳授知識的工作?？此普_的話杜威卻提出反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽來也非真正獲得知識。因為兒童坐在固定的座位上，靜聽講解和記誦課本，全然處于消極被動地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無關的教條，絕談不到積極自覺、愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。這一點我身有感觸，有時課堂上無論我怎樣投入的去講、反復講，可是還是有學生不會做，還是有學生不注意聽講，顯然我應該反思自己的教學方法是否恰當。杜威提出“從做中學”，就是說教學不應該直接了當?shù)刈⑷胫R，而應誘導兒童在活動中得到經驗和知識，教學要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實生活。而有些教師卻脫離兒童生活向學生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識，其結果只能使兒童學而不思和記而不解，或招致學生的反感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢？不間斷的模擬考試、各級統(tǒng)考，迫使老師不得不給學生布置大量的作業(yè)，擠占學生的體育、音樂、美術等其他課程的時間，學生真的要成為只會學習的機器了，哪里還有什么自由、興趣可言。這種忽視學生要求和實際的教學效果肯定是微小的。
杜威說教師應成為兒童活動的伙伴或參加者，而不是兒童活動的監(jiān)督者和旁觀者。這恰恰與我們當前的新課程改革有異曲同工之處，新課程改革提出教師是組織者、引導者和參與者，學生是學習的主人。在數(shù)學課上我有意識的把這些理論轉化為自己的教學行為。數(shù)學知識多來源于生活并應用于生活，課堂上我盡量為學生提供可操作、實驗的材料，鼓勵學生自主探索，充分發(fā)揮學生自主學習的動機，鼓勵學生在活動時開動大腦，運用觀察和推測、實驗和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。實踐證明適當?shù)姆攀钟袝r課堂會更活躍，學生的思維會更靈活。課堂上讓學生動手操作實驗、探索新知，學生的記憶往往更深刻。教師千萬不要怕耽誤時間。
杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點和過程。他的教育思想在以后很長的時間內，仍然會給我們的教育實踐以無窮的指導和力量，讀了他的這本書還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學習他的教育思想來指導教學。
教育和美好的生活讀書心得篇四
寒冷的冬天已來到，孩子們都穿上厚厚的棉衣，還要再穿著外套。當孩子們來到活動室，就會脫下外套，邊唱著“疊衣服”的兒歌，邊把衣服疊得整整齊齊并放在老師指定的位置，帽子也會放在一邊擺放整齊。脫衣服、疊衣服對我班孩子來說已變成極其簡單的一件事情，但在離園穿衣服時總顯得有些亂，雖然也嘗試了多種辦法，但效果不是很好。沒想到孩子的一句話提醒了我，收到了意想不到的效果。
前天上午離園時，提前十分鐘讓孩子穿衣服，孩子們正忙忙碌碌地穿著，可愛的王皓走到我面前問我：“辛老師你看我穿得漂亮嗎?有沒有扣錯扣子?”我贊賞地看著他：“王皓你穿得很漂亮，扣子也沒扣錯，你真棒!”剛說完，荊荷清、張家瑞、劉競陽等小朋友也都紛紛跑到我面前，問我穿得漂亮不漂亮，我靈機一動，何不讓他們來個比賽穿衣呢?“唉，小朋友從今天開始咱們離園時就來比賽穿衣，拉鏈要拉好，扣子要扣對，帽子要戴正，衣領要整齊，再看鞋帶有沒有開的，開了要系好，咱們這個比賽名稱就叫‘誰的衣服穿得最漂亮’?穿戴漂亮的小朋友我們稱他為‘小巧手’，并且還有小禮物?！痹掗g剛落，孩子們從頭看到腳，有不對的地方接著糾正，有個別小女孩還把絲巾系得很漂亮。沒想到因了孩子的一句話，改變了穿衣時枯燥而忙碌的場面，孩子們靜悄悄地仔細欣賞自己，從內心體驗到自己動手帶來的快樂。教育無處不在，只要我們抓住每一個細節(jié)都會有意想不到的收獲。
教育和美好的生活讀書心得篇五
寒冷的假期，我無遠游，在家當起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評語一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光。”看了書之后，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（bertrandrussell，1872—1970）是二十世紀英國享譽世界的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經驗均濃縮在《教育與美好的生活》一書中。羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。羅素認為，當今世界存在的高比例災禍大多是因為同一個事實，即在多數(shù)人中沒有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項是智力。“沒有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產生進步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！苯逃x不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應該采用比較的方式。例如不應對一個孩子說：“你做得比某某好。”或者說：“某某表現(xiàn)很好?！币驗榍罢弋a生藐視，后者產生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎勵。主要的動機應當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應當成為次要的動機。
結合這本書聯(lián)系我們自己的教學工作，應該知道站在老師的角度給學生以信心，讓學生自信起來。那么如何才能讓學生產生自信心呢？應該學會賞識學生，經常稱贊和鼓勵學生，在指出他們的錯誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當學生出現(xiàn)了錯誤，不要一味地簡單責罵，而應該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學生的能力，學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會無形的傷害了學生的自信心，也限制了學生的善意行動。實踐證明，賞識教育和適當?shù)墓膭罱逃塬@得意想不到的'效果。當然，贊美的時候注意場合還有方法，不能因為過度的贊美而“捧殺”了學生進步的可能，無形中的不公平會讓部分學生自我放棄，在傳授知識的同時要注重培養(yǎng)學生的勇敢精神以及他們的知識敏感性。
教育和美好的生活讀書心得篇六
有人說：讀書足以移情，足以，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。
寒假中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的(教育新理論)這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應該樹立哪些新的教育理論，轉換哪些舊觀念。在教育模式、學習方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉換教育思想、更新教育觀念方面應如何去做?在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開發(fā)數(shù)學教育”這一章，可能這與我任教的科目有關吧，書中闡述道：自然科學是對自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個意義上說，科學的本質是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣F(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個意義上說，數(shù)學的本質是發(fā)明，是主觀建構。數(shù)學中最基本的有理數(shù)、無理數(shù)是人自己設定的，幾何學上的最基本的點、線、面實際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們設定的運算法則之一，這一法則只有在十進位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進位、八進位系統(tǒng)中就毫無意義了。有時候，數(shù)學是通過“無”與“無”的運算，算出“有”來。夸張一點說，數(shù)學有時就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數(shù)學的本質。書中例舉了一個事例，蘇聯(lián)著名教育學家贊可夫有一次舉行小學數(shù)學教學的公開課，教學的任務是引導學生學習從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導學生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個同學就說：“我可以用7*7——4的方法來計算?！痹?教學與發(fā)展)這本書中，贊可夫回憶到：當我聽到這一方法的時候，我非常的激動，這個孩子非常了不起，她看到了一個不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的本質。既然孩子們已經具備了認識數(shù)學本質的能力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進行教學呢?如果我們忽視學生的發(fā)展水平，忽視學生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準備的教案，就從這個不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學機智，更表現(xiàn)了他對數(shù)學和數(shù)學教學本質的認識。當然，我們這里不是嚴格討論數(shù)學的問題，而是想說明一個道理，人是數(shù)學的主人，數(shù)學教育的目的是使學生學會運用數(shù)學為我所用。
書中一句句的論述，一個個事例生動地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會有不同的教學思路和教學方法，學生會有不同的發(fā)展結果。教學的開放首先需要思想的開放。為了培養(yǎng)學生更好地應對社會生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學教育。
教育和美好的生活讀書心得篇七
10月24日、25日，20“和美課堂”名師優(yōu)課經典再現(xiàn)暨小學數(shù)學名師高效教學“同課異構”教學形式觀摩研討會在德州學院音樂系禮堂舉行。我們仁里集鎮(zhèn)選派了5位老師參加了此次活動。
我們帶著期待的心情參加了此次活動。沒有讓我們失望，這次活動，受益匪淺，下面就從兩個方面談談自己的學習體會。
一、專家陣容龐大，經典課堂精彩紛呈。
給我印象最深的還是著名特級教師羅鳴亮老師的《平行四邊形和梯形的認識》，整個教學過程輕松有趣，和學生站在同一個平臺上，互相交流，像一種朋友似的交流，漸漸引導學生們掌握知識，不僅僅學到的是知識，還學到了獨自解決問題的一般方法：探索、猜想、驗證、結論。教學過程由淺入深，一步一步將問題深思化，最終達到以后“小題大我”的感覺。羅老師教學方法多樣，師生互動、學生互動交流、學生上臺體驗“小老師”，雖然這些都是我們課堂上都經常用到的教學方法，怎么黃老師用起來就感覺不一樣了呢？怎么就給人一種煥然一新的感受呢？顯然，黃老師在里面加入了很多細節(jié)，比如說活動前給學生們的“安撫”，跟學生們交朋友，無形當中就已經走進學生的心里，取得學生的信任。最重要的是羅老師在整個交流過程中所給學生與眾不同的激勵與贊賞，新課標中師生關系強調尊重、贊賞，羅老師沒有吝嗇自己的贊賞，贊賞每一位積極舉手發(fā)言的學生，贊賞了學生所付出的的努力和表現(xiàn)出來的善意，贊賞了對老師的質疑和超越；對待教學關系上，新課標強調幫助、引導，當學生緊張，思路混亂時，羅老師總能作為學生的朋友，給予適時提醒幫助，把問題解決。
最有意思的是在課的最后，羅老師拿出一個信封，里面有他女兒給孩子們準備的禮物，拆封的過程中孩子們一直在猜測，整個過程孩子們都表現(xiàn)的很棒，羅老師準備的禮物別趣一格，既可以拼成平行四邊形，又可以拼成梯形，還可以拼成長方形，菱形，真可謂驚喜連連，羅老師的課很精，很細。
二、大師的語言—充滿藝術魅力的語言。
兩天時間，聽了八位老師的課，還有4節(jié)講座，說起來，真的很累，可是，我們精神上是愉悅的。因為我們領略了國內幾位特級教師的語言魅力。
他們的課堂語言藝術可謂“隨風潛入、潤物無聲”?；仡^看看他們的語言，有些也是我們曾經用過的語言，可是在他的課堂，從他的口中發(fā)出，就產生了異于尋常的效果。其實，隱藏其中的還有他們的動作、表情和語言環(huán)境。
就拿席爭光老師的課來說，開頭，體現(xiàn)了一個“趣”字。為了拉近老師和學生之間的距離。黃老師是這么設計的：
師：同學們,你們是幾班的.
生：五(5)班的。
師：你們學校五年級一共有多少個班。
生：有6個班。
師：有6個班，那么為什么會選你們班來和黃老師一起上這節(jié)課。
(生笑，聽課者笑)。
席老師的語言特色還體現(xiàn)在嚴密、準確、精煉和邏輯性強，還有他課堂追問的藝術性、趣味性和幽默。再融入他豐富的表情和灑脫的體態(tài)語言，構成了席老師獨特的課堂語言特色。
教育和美好的生活讀書心得篇八
暑假，我讀了《紅蠟燭和美人魚》，它主要講的是：美人魚生了一個孩子，他把孩子給了一對老夫婦，老夫婦把它賣給了一位商人。
寫的是：美人魚把孩子給了人類撫養(yǎng)，人類把小美人魚悉心撫養(yǎng)大。小美人魚的上面是人，下面是魚，很少人知道這件事情，下面是魚，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚想了個辦法，把蠟燭刻上畫，把蠟燭刻上畫，蠟燭賣得越來越紅火，一天，有個商人騙老夫婦說：“人魚會帶來壞運氣?！崩戏驄D被花言巧語和花言巧語和金錢所打動了，老夫婦把小美人魚起了鐵籠。
讀了這個故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢，我還懂得了：不能被金錢所打動了。
教育和美好的生活讀書心得篇九
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，愛的教育摘抄。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。
但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟、學習而充實起來。
于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。
當讀到安利柯描繪的`一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
教育和美好的生活讀書心得篇十
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼?，可以使這些品質得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的'范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。
教育和美好的生活讀書心得篇十一
在《教育與美好生活》這本書中，羅素從他的經驗出發(fā)，探討了許多教育中的問題，這些問題并非那些宏觀的涉及教育性質或政策的問題，而是那些細小入微的家長或教師們關心的問題，這些問題有些很迫切，很熱門，正是令成人撓頭的教育問題，有些雖然冷僻，但一經提起又引人深思的問題。這些問題所涉獵內涵廣泛，無所不包。涉及了學校教育和家庭教育的問題，涉及知識技能以及思維品質教育的問題，涉及不同學科教育目標和內容的問題，涉及道德教育和智力教育的問題，涉及幼兒園和小學教育的問題等等。其中很多問題，雖然點到為止但卻發(fā)人深省。整本書的行文，用詞通俗易懂，基本沒有晦澀難懂的詞語。
關于品性教育，即道德教育。羅素認為道德教育主體是家庭，而且應該在入學之前完成多數(shù)道德教育的內容。道德教育應該從兒童出生之日就開始，通過父母的反饋來幫助兒童養(yǎng)成好的習慣和品質。道德教育的方式方法應該是“現(xiàn)在進行時”的，也就是就事論事的。在道德問題出現(xiàn)的當下進行教育，而不是延遲或提前，空對空的教育更是不可取的。
關于知識教育，或者說智力教育。所謂智力教育，是相對于道德教育而言的，一般是指向知識和技能學習的教育，當然也包括認知方式和認知品質的教育。觀察力、專注力、理解力、意志力等學習品質都是在智力教育的過程中，逐漸培養(yǎng)起來的。特別值得一提的是專注力，如果沒有長期的智力教育，兒童幾乎不可能獲得足夠的專注力。成人幫助兒童學習的過程中，不應該打斷兒童的思考，這樣不利于專注力的培養(yǎng)。道德教育與智力教育并非絕對分隔、各行其是。實際上，大可不必在某些道德教育的問題上花費大量的心思，如耐心、勤奮、堅持等，這些美德應該是伴隨智力訓練而自然產生的結果。如專注力、敏銳的觀察力、韌勁和意志力等，這些都是在智力教育的過程中逐漸養(yǎng)成的。
關于傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。羅素生活在20世紀，正值傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育發(fā)展的轉接階段。雖然羅素心向現(xiàn)代教育，但在某些角度上，羅素也客觀的分析了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的優(yōu)劣問題。一是關于意志力的問題，羅素認為傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學生意志力、克服困難的韌勁等方面要優(yōu)于現(xiàn)代教育。雖然傳統(tǒng)教育是強迫性的學習，卻在意志力的培養(yǎng)上更勝一籌，傳統(tǒng)教育下的學生更能夠專注于學科知識本身，能夠強迫自己從事枯燥乏味的繁雜運算。二是關于精確，傳統(tǒng)教育更強調精確，而現(xiàn)代教育則淡化精確，代之以多樣化、個性化。特別是自然科學的學習，精確應該是一種重要的品質。比如肌肉的精確、事實的精確和邏輯的精確等。精確是每一種卓越所必備的品質，越是深入和高階的教育，越需要精確。
現(xiàn)代教育能否克服自身的問題？羅素認為還是有徑可尋的。比如改變教學內容，設計操作性和控制性強的活動，鍛煉學生自制力和意志力。國家層面多設計一些觀賞性強的影片，如歷史、地理等人文性學科，可以通過視覺感官的刺激來學習。設計有趣的、恰當?shù)膶W具，鼓勵學生大膽的操作和嘗試，邊玩邊學。這一點，深受蒙特梭利的影響。實際上，只要玩具選的恰當，兒童就會積累豐富的直覺和經驗，從而為學科內容的學習奠定良好的基礎。折疊類、拼裝類、實驗類和工程類的玩具都是非常好的選擇！會選擇玩具，也是考量家長教育智慧的重要方面。
教育和美好的生活讀書心得篇十二
一、樹立學生的自信心，提高學生的學習興趣。
“興趣是最好的老師興趣”，興趣是學習的內在動力，如果能夠激發(fā)學生學習英語的興趣,調動學生的學習積極性，學習效果一定會有所提高，而這也恰恰一直是我們小學英語教學設計中的重要內容。
讓學生在教師營造的寬松課堂環(huán)境中,得到多一些思考的情境,多一點活動的余地,多一點自我表現(xiàn)的機會。充分感受參與學習的樂趣，體會成功的喜悅，消除課堂學習的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強學習的信心。
其次，教師的教學策略與方法也應靈活，并有所創(chuàng)新。在練習、作業(yè)設計方面可以盡量減少機械重復的抄寫，提倡一些活動性、實踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語賀卡、制作手抄報、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣的課外單詞等作業(yè)。也可以把較枯燥的練習形式改為游戲、智力競賽等進行。比如,設計bingo游戲，既考驗了學生的觀察力、記憶力，也增強了學習的趣味性和練習的效果，一舉兩得。學生只要有興趣、主動地學，學習就不會是負擔。
二、與學生建立平等的師生關系，幫助學生愉快學習。
建立平等的師生關系可以減輕學生學習過程的壓力。師生良好地溝通，減少消極,不愉快的情緒情感,這有助于學生形成良好的學習態(tài)度與學習動機.如果經常訓斥、批評批評孩子，他們肯定會厭惡感老師，甚至討厭上英語課，這就會造成不良后果。
在日常的教學中，應該多聽聽孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點，并給予及時表揚、鼓勵，這對于克服學生自卑,虛榮,利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學生學英語過程中,會遇到一些困難，因此，我們應多關心、幫助他們，哪怕只有一個小小的改變，我們也應當給予表揚、鼓勵，在課堂上或作業(yè)本上,給學生欣賞的表情、眼神和話語，”“excellent”
“welldone””“wonderful”“youdidagood。
job”……有時給他們貼一個小貼畫，而且我還將自己的郵箱號碼告訴了學生，一些學生就把自己遇到的困難、想法通過e-mail告訴了我，我也及時鼓勵他們，一學期下來，孩子們進步很大。
三、指導學生的學習方法，培養(yǎng)學生的學習能力。
為了減負之后,學生能全面發(fā)展，并有所成，我們還要在課堂教學上下功夫。要運用多種課堂教學形式,增強學習興趣。與此同時，教學中“授之以漁”，使學生掌握有效的學習方法，形成良好的學習習慣，培養(yǎng)一定的能力。教給學生一些學習方法，組織學生互相交流學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣。
教育和美好的生活讀書心得篇十三
作者羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學生，每一件事情，每一堂課，當我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”；當高三學生在備考的日子里還能高高興興，對學習和生活充滿激情時，我們的教育才是真正的和生活達到完美的結合。
“教育的本質就是培養(yǎng)學生一種積極的態(tài)度”。無論是所謂的基礎好的基礎差的學生，多年之后可能會忘記老師傳授的知識，而如果能時常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會受益終生。我意識到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學生才能在感動中收獲快樂，才會激發(fā)上進心，優(yōu)異的成績也會在上進中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！苯處煈搶W會賞識學生，經常稱贊和鼓勵學生，給學生以信心，讓學生自信。雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機會，在每位學生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無論用什么方法，老師的目的只有一個：教育好學生，使他們有健康的思想、有遠大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時對學生愛的累積、愛的責任、愛的奉獻，才能讓學生真正的佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應該學會關愛每一名學生，成為學生心中的太陽。作為一線教師，要善于利用各種機會，讓他們感受教師和同學們的關愛，使他們都能幸?？鞓返貙W習和生活。一個幸?？鞓返慕處?，才會有一群幸?？鞓返膶W生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學的互動中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學中。
學生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進了這一過程的實現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。
人，應該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會感到生活達到了圓滿，我們才會走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長得順利。一個人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學會寬容別人、幫助別人，學會快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應時常反思自己的內心，享受美好的；不快時，更要反思自己的心態(tài)，快速調整自己，保持一顆好心情。
快樂是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭?！弊屛覀兪冀K以陽光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽光和幸福。生命其實就是一種心境。當我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學生又是如此的可愛。
教育和美好的生活讀書心得篇十四
《教育與美好生活》是英國哲學家羅素關于早期兒童教育的一本書。書中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書雖是理論性的，但讀起來絲毫不覺得無趣，反而有種令人豁然開朗的感覺。又讓人感覺如飲甘露，如沐春風的感覺。作者對任何一種理論、觀點的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過想象才能領略未來世界的模樣，否則“進步”將變成機械的和不足掛齒的。
書中有個故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會捉老鼠，對老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產生于外部的強制，而是產生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動的心里習慣。
中國的教育產生了安定與藝術，卻不能產生進步與科學。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來，中國還是有變化的，而且已經截然不同，甚至倒過來了。
中國的文人墨客顯得過分多疑和懶散，而日本的教育產品又顯得過分教條和強悍。
須知教師愛學生應當勝過愛國家或愛教會，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學生當人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無畏的勇氣。
智力生活的自然基礎是好奇心，即使在動物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開始起，任何時候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動物。從最早時候就應將孩子當作潛在的成人。
我們通常認為屬于本能的恐懼，其實大多是后天的，如果未經成人渲染，它們根本就不會產生。本來沒事，經常嚇唬，孩子就害怕了。
對危險的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經驗是令人心醉神迷的體會。它易于喚起孩子的自豪感：當他因勇氣而博得贊許時，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因為同陌生人交往太少，部分是因須堅守社交禮節(jié)。在中國，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時期乃是生命攸關的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時間都須有嚴肅的追求，他的精神很快就會崩潰。
殘忍是以將本人的意志強加于人為樂，勇敢則是對個人的不幸不動聲色。
真實和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓練的企圖則只會使困難增大。
兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
不誠實幾乎都是恐懼的結果。從小未遭到恐嚇長大的孩子必定誠實，這不是由于道德約束之故，而是因為他壓根就不會想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強說謊動機。
永遠不要裝作一貫完美無暇和超乎常人；孩子不會相信你，即使相信，也不會過多喜歡你。
對孩子以懲罰相威脅，實際上則無意實行，這種謊言對孩子影響極壞。
懲罰應當是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關于懲罰與夸獎，需要一定程度的的謹慎：
第一，無論夸獎或責備，都不應采取比較的方式。不宜對一個孩子說他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產生鄙視，后者產生怨恨。
第二，責備的應用應遠比夸獎少，生效后，不應繼續(xù)使用。
第三，對于理所當然之事不應夸獎。
不要泛泛的說：“要勇敢，要友愛”，而要鼓勵他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說“好極了，你真是個勇敢的孩子?！?BR> 缺少游戲，孩子就會變得呆滯和神經質，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。
正確的愛應是恰當對待成長的孩子的自然結果，而不是貫穿在各個階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險；但若你使他們幸福自由，如果你對他們和藹可親，你就會發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會投桃報李。
關于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣地對待性知識。
缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結論而傳授。不盲從，堅持真理。
這種知識性知識本身并不壞，壞在只是沉溺于某個特殊話題的習慣。癡迷的毛病不是在一開始通過粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過對有關問題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強烈，并指向正確的目標，其余的品質便會隨之產生。
應當鼓勵年輕人將一切問題都視為尚無定論者，且能將任何意見都當作爭論的結果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯。沒有批判精神，民主情懷，只是活動的書柜。
追求準確的知識易使人厭倦，然而這對于一切完美之物都是必不可少的，這一事實可以通過適當?shù)姆椒ㄏ騼和裘?。令兒童背誦詩篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過調動興趣及重復獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學生主動，而不是被動。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質學到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進程，其次是扶弱濟危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調教本能以使之產生和諧的品性，這種品性是長于建設的，而不是破壞性的；是充滿愛心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應是充滿愛心的，有批判精神的，符合科學規(guī)律的。培養(yǎng)出來的人也應是有這些品質的。
教育和美好的生活讀書心得篇十五
揚起快樂的風帆，挺進羊年溫暖的港灣；奏響夢想的號角，駛入羊年幸福的殿堂。寒假里讀完學校推薦的一本教育經典――《教育與美好生活》，感受頗深。
伯特蘭?羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應輕易放過。本書提出的一些主張是極有價值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開啟新世界的窗戶，與美好的生活息息相關；教育應致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格；必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學和教育學的新成果來改進教育方法；重視培養(yǎng)幼兒的求知欲、學習的主動性與獨立性；要給兒童以較多的自由，反對壓制和強制……此書雖是20世紀早期作品，然而讀來毫無隔世之感；相反，只感覺一股清新的晨風撲面而來。作者所針砭的弊病，仿佛是針對我們隨處可見的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。
學生是教育的對象，更是教育根源。一切教育的內在主導思想應是從孩子來、到孩子中去，一切教育行為的主導更應是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進他們健康的成長。我們學校的教育對象就是孤兒孩子們，面對這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們該怎么做？我們有沒有真心實意地想到孩子，有沒有重視這些孤兒孩子健康成長的內在需要？我相信每個孤兒學校的老師在自己的工作過程中都會不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關心愛護孩子們的，但絕對不能放縱。關愛孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長；關愛孩子的自尊心，讓他們快樂地成長；關愛孩子的每一個想法，讓他們自信地成長。但，不能因為愛他們而使孩子認為自己就是孤兒學校這個大家庭的中心，更不能因此而使他們目無尊長，覺得學校的領導和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓?，對社會各界人士對我們的關心和關愛視而不見。對于孩子無理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導，要培養(yǎng)孩子們的感恩之心。同時，從小就應使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應該說與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說，孤兒孩子們成長的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對生活中的各種問題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會受其影響，陽光、積極、樂觀、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機械的應付日常工作，要利用充分利用好教學閑暇時間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓導、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵學生表達個人意見的機會”。這也正是新課程所倡導的理念――參與、互動、協(xié)商。它本質上就是在培養(yǎng)學生日后如何生活的一種方式。
春天猶如一把鑰匙，開啟了所有人心中的夢想，或許我們孤兒學校開展的各項活動也會讓孩子們參與進來，師生互動、共同協(xié)商，根據孩子們的需求和發(fā)展量身定制成長計劃。通過有計劃、有步驟、有創(chuàng)新的開展一系列的教育教學活動，打造孤兒學校有內涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂的成長，更接受到一流的教育、享受最真的愛的滋養(yǎng)！
聆聽春風的歌聲，描繪羊年燦爛的畫卷；觸摸心靈的顫動，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學期已經開始了，愿我們每一位老師都能用陽光之心努力培育陽光之人，培養(yǎng)孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學校內的每一位老師、每個孤兒孩子的生活都能變得更加美好。
教育和美好的生活讀書心得篇一
今年暑假我讀了《教育新理念》,受益匪淺。作為教師怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念、轉變角色、學習掌握新的專業(yè)知識、技能，在實踐中不斷的`探索、積累、更新，促進自我的發(fā)展呢？這本書給了我們很大啟示。
這本書既有對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家名篇及其他領域中相關信息的分析，又能以我們教師工作中經常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。
知識是人們認識的結果，是已經獲得的結果，也是已經過去的結果。我們不僅希望學生掌握知識，更希望學生掌握分析知識、選擇知識、更新知識的能力。簡單地說。智慧比知識更重要，過程比結果更重要，知識比智慧更重要，過程比結果更重要，知識是啟發(fā)智慧的手段，過程是結果的動態(tài)延伸。教學中能夠把結果變成過程，才能把知識變成智慧。朱永新教授曾說：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少書。”“用心”就是站在學生的角度去觀察孩子，放手讓孩子自己去體驗，去摸索，尤其是口頭表達能力的訓練，絕不能忽略而過，這就是“用心”。當碰到你不熟悉、不擅長的教學領域，更要讓學生自己去體驗，去感受，否則對學生來說，便是極大的損失。
素質教育是一種觀念、是一種理想，更是一種境界。隨著社會的不斷進步,對人的素質的要求也在不斷提高。就全球經濟形勢來看,哪個國家人口的整體素質高則會對世界的發(fā)展起著更大的推動作用。素質教育是現(xiàn)在教育面臨的大的趨勢，我們老師應如何積極有效地開展素質教育：我們要避免只注意到了素質教育的具體的、操作性的意義和內容，而忽視了素質教育的本質意義?？傊?，素質教育呼喚高素質的教師。推進素質教育的過程，也是提高教師素質的過程。
怎樣讓這些教學理念由從抽象到具體，內化為我們的教育教學行為并在實際工作中實施呢？我覺得應從以下兩個方面進行努力：
體會一:學習第一章“以問題為紐帶的教學”時，我覺得：教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生“敢問”、“會問”、“善問”，轉變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。
體會二:教師的職業(yè)是教書育人。教育的對象是一個個個性格迥異的學生，隨著時代的發(fā)展，社會的需求，教師必須進行高一層次的專業(yè)進修。但是，我們老師在接受再教育過程中，也和學生一樣，是接受灌輸式的教育，所以許多新的理念都是被動接受，未能引起共鳴。教師所謂的新的教育行為，都是依葫蘆畫瓢，按部就搬，不知道這些行為與理念之間的內在關系，所以，在工作的過程中，以往的舊觀念也會在不經意之間在行為中流露出來。這樣，使“教育返璞歸真”，讓孩子學得開心，讓孩子真正有所得也成為看得清卻摸不著的“海市蜃樓”狀態(tài)。時代進步了，家長的要求也在不斷更新。但是，我們困惑的是：家長往往還是重視結果，重視分數(shù)。為了迎合家長的需求，學校不得不放棄一些新的理念與行為，我們的教師不得不“屈服”于家長的需求，重新將知識的傳授放到第一位。造成了行為與理念的落差。
《教育新理念》一書，讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好地解決也讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要我們認真學習，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會越來越融合，越來越適合社會發(fā)展的需要。
教育和美好的生活讀書心得篇二
羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學領域創(chuàng)獲空前，同時也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談論婚姻與家庭的書獲得諾貝爾文學獎，對于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！睔J佩之余，細細品讀，唇齒留香。
合上書本，想想腦中仍在回蕩著書中的話語，不由得讓人肅然起敬。
羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長、教師、學生和社會的角度上觀察問題、思考問題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學畢業(yè)。他還詳述了學校和專業(yè)的選擇，課程安排、學習方法、和美感培養(yǎng)等具體問題，立論有據，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學家思想的深刻性。這本書對于當今的教育仍具有借鑒意義。
羅素認為，人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。人們接受教育的過程也應該是一個享受美好生活的過程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學生自身幸福的立場上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動，從而使他們能解決在他們的成長過程中必然會遇到的的各種問題?！泵總€人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學生解決問題的欲望。
那么什么樣的教育才是最好的教育？他認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權威與運用紀律。不管是學習內容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復強調的。
我認為教師應該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導，使其達到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設計，使學生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
我認為教師要給學生以信心，讓學生自信。應該學會賞識學生，經常稱贊和鼓勵學生，在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學生出現(xiàn)了錯誤，不應一味地責罵，而應該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學生的能力。學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學生的自信心，也限制了學生的行動。
我認為老師應該按學生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的一份自信心。老師在課堂上要多給學生送去一個信任，在每位學生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
教育和美好的生活讀書心得篇三
《民主主義與教育》世界著名的教育理論專著，初讀時覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在書中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經驗改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學校也大為改觀……這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價值，尤其是他關于教學論的闡述，使我對教學方法的選擇有了更為深刻的認識。
傳統(tǒng)觀念認為教學是傳授知識的工作?？此普_的話杜威卻提出反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽來也非真正獲得知識。因為兒童坐在固定的座位上，靜聽講解和記誦課本，全然處于消極被動地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無關的教條，絕談不到積極自覺、愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。這一點我身有感觸，有時課堂上無論我怎樣投入的去講、反復講，可是還是有學生不會做，還是有學生不注意聽講，顯然我應該反思自己的教學方法是否恰當。杜威提出“從做中學”，就是說教學不應該直接了當?shù)刈⑷胫R，而應誘導兒童在活動中得到經驗和知識，教學要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實生活。而有些教師卻脫離兒童生活向學生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識，其結果只能使兒童學而不思和記而不解，或招致學生的反感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢？不間斷的模擬考試、各級統(tǒng)考，迫使老師不得不給學生布置大量的作業(yè)，擠占學生的體育、音樂、美術等其他課程的時間，學生真的要成為只會學習的機器了，哪里還有什么自由、興趣可言。這種忽視學生要求和實際的教學效果肯定是微小的。
杜威說教師應成為兒童活動的伙伴或參加者，而不是兒童活動的監(jiān)督者和旁觀者。這恰恰與我們當前的新課程改革有異曲同工之處，新課程改革提出教師是組織者、引導者和參與者，學生是學習的主人。在數(shù)學課上我有意識的把這些理論轉化為自己的教學行為。數(shù)學知識多來源于生活并應用于生活，課堂上我盡量為學生提供可操作、實驗的材料，鼓勵學生自主探索，充分發(fā)揮學生自主學習的動機，鼓勵學生在活動時開動大腦，運用觀察和推測、實驗和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。實踐證明適當?shù)姆攀钟袝r課堂會更活躍，學生的思維會更靈活。課堂上讓學生動手操作實驗、探索新知，學生的記憶往往更深刻。教師千萬不要怕耽誤時間。
杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點和過程。他的教育思想在以后很長的時間內，仍然會給我們的教育實踐以無窮的指導和力量，讀了他的這本書還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學習他的教育思想來指導教學。
教育和美好的生活讀書心得篇四
寒冷的冬天已來到，孩子們都穿上厚厚的棉衣，還要再穿著外套。當孩子們來到活動室，就會脫下外套，邊唱著“疊衣服”的兒歌，邊把衣服疊得整整齊齊并放在老師指定的位置，帽子也會放在一邊擺放整齊。脫衣服、疊衣服對我班孩子來說已變成極其簡單的一件事情，但在離園穿衣服時總顯得有些亂，雖然也嘗試了多種辦法，但效果不是很好。沒想到孩子的一句話提醒了我，收到了意想不到的效果。
前天上午離園時，提前十分鐘讓孩子穿衣服，孩子們正忙忙碌碌地穿著，可愛的王皓走到我面前問我：“辛老師你看我穿得漂亮嗎?有沒有扣錯扣子?”我贊賞地看著他：“王皓你穿得很漂亮，扣子也沒扣錯，你真棒!”剛說完，荊荷清、張家瑞、劉競陽等小朋友也都紛紛跑到我面前，問我穿得漂亮不漂亮，我靈機一動，何不讓他們來個比賽穿衣呢?“唉，小朋友從今天開始咱們離園時就來比賽穿衣，拉鏈要拉好，扣子要扣對，帽子要戴正，衣領要整齊，再看鞋帶有沒有開的，開了要系好，咱們這個比賽名稱就叫‘誰的衣服穿得最漂亮’?穿戴漂亮的小朋友我們稱他為‘小巧手’，并且還有小禮物?！痹掗g剛落，孩子們從頭看到腳，有不對的地方接著糾正，有個別小女孩還把絲巾系得很漂亮。沒想到因了孩子的一句話，改變了穿衣時枯燥而忙碌的場面，孩子們靜悄悄地仔細欣賞自己，從內心體驗到自己動手帶來的快樂。教育無處不在，只要我們抓住每一個細節(jié)都會有意想不到的收獲。
教育和美好的生活讀書心得篇五
寒冷的假期，我無遠游，在家當起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評語一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光。”看了書之后，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（bertrandrussell，1872—1970）是二十世紀英國享譽世界的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經驗均濃縮在《教育與美好的生活》一書中。羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。羅素認為，當今世界存在的高比例災禍大多是因為同一個事實，即在多數(shù)人中沒有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項是智力。“沒有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產生進步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！苯逃x不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應該采用比較的方式。例如不應對一個孩子說：“你做得比某某好。”或者說：“某某表現(xiàn)很好?！币驗榍罢弋a生藐視，后者產生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎勵。主要的動機應當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應當成為次要的動機。
結合這本書聯(lián)系我們自己的教學工作，應該知道站在老師的角度給學生以信心，讓學生自信起來。那么如何才能讓學生產生自信心呢？應該學會賞識學生，經常稱贊和鼓勵學生，在指出他們的錯誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當學生出現(xiàn)了錯誤，不要一味地簡單責罵，而應該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學生的能力，學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會無形的傷害了學生的自信心，也限制了學生的善意行動。實踐證明，賞識教育和適當?shù)墓膭罱逃塬@得意想不到的'效果。當然，贊美的時候注意場合還有方法，不能因為過度的贊美而“捧殺”了學生進步的可能，無形中的不公平會讓部分學生自我放棄，在傳授知識的同時要注重培養(yǎng)學生的勇敢精神以及他們的知識敏感性。
教育和美好的生活讀書心得篇六
有人說：讀書足以移情，足以，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。
寒假中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的(教育新理論)這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應該樹立哪些新的教育理論，轉換哪些舊觀念。在教育模式、學習方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉換教育思想、更新教育觀念方面應如何去做?在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開發(fā)數(shù)學教育”這一章，可能這與我任教的科目有關吧，書中闡述道：自然科學是對自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個意義上說，科學的本質是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣F(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個意義上說，數(shù)學的本質是發(fā)明，是主觀建構。數(shù)學中最基本的有理數(shù)、無理數(shù)是人自己設定的，幾何學上的最基本的點、線、面實際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們設定的運算法則之一，這一法則只有在十進位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進位、八進位系統(tǒng)中就毫無意義了。有時候，數(shù)學是通過“無”與“無”的運算，算出“有”來。夸張一點說，數(shù)學有時就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數(shù)學的本質。書中例舉了一個事例，蘇聯(lián)著名教育學家贊可夫有一次舉行小學數(shù)學教學的公開課，教學的任務是引導學生學習從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導學生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個同學就說：“我可以用7*7——4的方法來計算?！痹?教學與發(fā)展)這本書中，贊可夫回憶到：當我聽到這一方法的時候，我非常的激動，這個孩子非常了不起，她看到了一個不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的本質。既然孩子們已經具備了認識數(shù)學本質的能力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進行教學呢?如果我們忽視學生的發(fā)展水平，忽視學生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準備的教案，就從這個不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學機智，更表現(xiàn)了他對數(shù)學和數(shù)學教學本質的認識。當然，我們這里不是嚴格討論數(shù)學的問題，而是想說明一個道理，人是數(shù)學的主人，數(shù)學教育的目的是使學生學會運用數(shù)學為我所用。
書中一句句的論述，一個個事例生動地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會有不同的教學思路和教學方法，學生會有不同的發(fā)展結果。教學的開放首先需要思想的開放。為了培養(yǎng)學生更好地應對社會生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學教育。
教育和美好的生活讀書心得篇七
10月24日、25日，20“和美課堂”名師優(yōu)課經典再現(xiàn)暨小學數(shù)學名師高效教學“同課異構”教學形式觀摩研討會在德州學院音樂系禮堂舉行。我們仁里集鎮(zhèn)選派了5位老師參加了此次活動。
我們帶著期待的心情參加了此次活動。沒有讓我們失望，這次活動，受益匪淺，下面就從兩個方面談談自己的學習體會。
一、專家陣容龐大，經典課堂精彩紛呈。
給我印象最深的還是著名特級教師羅鳴亮老師的《平行四邊形和梯形的認識》，整個教學過程輕松有趣，和學生站在同一個平臺上，互相交流，像一種朋友似的交流，漸漸引導學生們掌握知識，不僅僅學到的是知識，還學到了獨自解決問題的一般方法：探索、猜想、驗證、結論。教學過程由淺入深，一步一步將問題深思化，最終達到以后“小題大我”的感覺。羅老師教學方法多樣，師生互動、學生互動交流、學生上臺體驗“小老師”，雖然這些都是我們課堂上都經常用到的教學方法，怎么黃老師用起來就感覺不一樣了呢？怎么就給人一種煥然一新的感受呢？顯然，黃老師在里面加入了很多細節(jié)，比如說活動前給學生們的“安撫”，跟學生們交朋友，無形當中就已經走進學生的心里，取得學生的信任。最重要的是羅老師在整個交流過程中所給學生與眾不同的激勵與贊賞，新課標中師生關系強調尊重、贊賞，羅老師沒有吝嗇自己的贊賞，贊賞每一位積極舉手發(fā)言的學生，贊賞了學生所付出的的努力和表現(xiàn)出來的善意，贊賞了對老師的質疑和超越；對待教學關系上，新課標強調幫助、引導，當學生緊張，思路混亂時，羅老師總能作為學生的朋友，給予適時提醒幫助，把問題解決。
最有意思的是在課的最后，羅老師拿出一個信封，里面有他女兒給孩子們準備的禮物，拆封的過程中孩子們一直在猜測，整個過程孩子們都表現(xiàn)的很棒，羅老師準備的禮物別趣一格，既可以拼成平行四邊形，又可以拼成梯形，還可以拼成長方形，菱形，真可謂驚喜連連，羅老師的課很精，很細。
二、大師的語言—充滿藝術魅力的語言。
兩天時間，聽了八位老師的課，還有4節(jié)講座，說起來，真的很累，可是，我們精神上是愉悅的。因為我們領略了國內幾位特級教師的語言魅力。
他們的課堂語言藝術可謂“隨風潛入、潤物無聲”?；仡^看看他們的語言，有些也是我們曾經用過的語言，可是在他的課堂，從他的口中發(fā)出，就產生了異于尋常的效果。其實，隱藏其中的還有他們的動作、表情和語言環(huán)境。
就拿席爭光老師的課來說，開頭，體現(xiàn)了一個“趣”字。為了拉近老師和學生之間的距離。黃老師是這么設計的：
師：同學們,你們是幾班的.
生：五(5)班的。
師：你們學校五年級一共有多少個班。
生：有6個班。
師：有6個班，那么為什么會選你們班來和黃老師一起上這節(jié)課。
(生笑，聽課者笑)。
席老師的語言特色還體現(xiàn)在嚴密、準確、精煉和邏輯性強，還有他課堂追問的藝術性、趣味性和幽默。再融入他豐富的表情和灑脫的體態(tài)語言，構成了席老師獨特的課堂語言特色。
教育和美好的生活讀書心得篇八
暑假，我讀了《紅蠟燭和美人魚》，它主要講的是：美人魚生了一個孩子，他把孩子給了一對老夫婦，老夫婦把它賣給了一位商人。
寫的是：美人魚把孩子給了人類撫養(yǎng)，人類把小美人魚悉心撫養(yǎng)大。小美人魚的上面是人，下面是魚，很少人知道這件事情，下面是魚，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚想了個辦法，把蠟燭刻上畫，把蠟燭刻上畫，蠟燭賣得越來越紅火，一天，有個商人騙老夫婦說：“人魚會帶來壞運氣?！崩戏驄D被花言巧語和花言巧語和金錢所打動了，老夫婦把小美人魚起了鐵籠。
讀了這個故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢，我還懂得了：不能被金錢所打動了。
教育和美好的生活讀書心得篇九
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，愛的教育摘抄。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。
但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟、學習而充實起來。
于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。
當讀到安利柯描繪的`一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
教育和美好的生活讀書心得篇十
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼?，可以使這些品質得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的'范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。
教育和美好的生活讀書心得篇十一
在《教育與美好生活》這本書中，羅素從他的經驗出發(fā)，探討了許多教育中的問題，這些問題并非那些宏觀的涉及教育性質或政策的問題，而是那些細小入微的家長或教師們關心的問題，這些問題有些很迫切，很熱門，正是令成人撓頭的教育問題，有些雖然冷僻，但一經提起又引人深思的問題。這些問題所涉獵內涵廣泛，無所不包。涉及了學校教育和家庭教育的問題，涉及知識技能以及思維品質教育的問題，涉及不同學科教育目標和內容的問題，涉及道德教育和智力教育的問題，涉及幼兒園和小學教育的問題等等。其中很多問題，雖然點到為止但卻發(fā)人深省。整本書的行文，用詞通俗易懂，基本沒有晦澀難懂的詞語。
關于品性教育，即道德教育。羅素認為道德教育主體是家庭，而且應該在入學之前完成多數(shù)道德教育的內容。道德教育應該從兒童出生之日就開始，通過父母的反饋來幫助兒童養(yǎng)成好的習慣和品質。道德教育的方式方法應該是“現(xiàn)在進行時”的，也就是就事論事的。在道德問題出現(xiàn)的當下進行教育，而不是延遲或提前，空對空的教育更是不可取的。
關于知識教育，或者說智力教育。所謂智力教育，是相對于道德教育而言的，一般是指向知識和技能學習的教育，當然也包括認知方式和認知品質的教育。觀察力、專注力、理解力、意志力等學習品質都是在智力教育的過程中，逐漸培養(yǎng)起來的。特別值得一提的是專注力，如果沒有長期的智力教育，兒童幾乎不可能獲得足夠的專注力。成人幫助兒童學習的過程中，不應該打斷兒童的思考，這樣不利于專注力的培養(yǎng)。道德教育與智力教育并非絕對分隔、各行其是。實際上，大可不必在某些道德教育的問題上花費大量的心思，如耐心、勤奮、堅持等，這些美德應該是伴隨智力訓練而自然產生的結果。如專注力、敏銳的觀察力、韌勁和意志力等，這些都是在智力教育的過程中逐漸養(yǎng)成的。
關于傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。羅素生活在20世紀，正值傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育發(fā)展的轉接階段。雖然羅素心向現(xiàn)代教育，但在某些角度上，羅素也客觀的分析了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的優(yōu)劣問題。一是關于意志力的問題，羅素認為傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學生意志力、克服困難的韌勁等方面要優(yōu)于現(xiàn)代教育。雖然傳統(tǒng)教育是強迫性的學習，卻在意志力的培養(yǎng)上更勝一籌，傳統(tǒng)教育下的學生更能夠專注于學科知識本身，能夠強迫自己從事枯燥乏味的繁雜運算。二是關于精確，傳統(tǒng)教育更強調精確，而現(xiàn)代教育則淡化精確，代之以多樣化、個性化。特別是自然科學的學習，精確應該是一種重要的品質。比如肌肉的精確、事實的精確和邏輯的精確等。精確是每一種卓越所必備的品質，越是深入和高階的教育，越需要精確。
現(xiàn)代教育能否克服自身的問題？羅素認為還是有徑可尋的。比如改變教學內容，設計操作性和控制性強的活動，鍛煉學生自制力和意志力。國家層面多設計一些觀賞性強的影片，如歷史、地理等人文性學科，可以通過視覺感官的刺激來學習。設計有趣的、恰當?shù)膶W具，鼓勵學生大膽的操作和嘗試，邊玩邊學。這一點，深受蒙特梭利的影響。實際上，只要玩具選的恰當，兒童就會積累豐富的直覺和經驗，從而為學科內容的學習奠定良好的基礎。折疊類、拼裝類、實驗類和工程類的玩具都是非常好的選擇！會選擇玩具，也是考量家長教育智慧的重要方面。
教育和美好的生活讀書心得篇十二
一、樹立學生的自信心，提高學生的學習興趣。
“興趣是最好的老師興趣”，興趣是學習的內在動力，如果能夠激發(fā)學生學習英語的興趣,調動學生的學習積極性，學習效果一定會有所提高，而這也恰恰一直是我們小學英語教學設計中的重要內容。
讓學生在教師營造的寬松課堂環(huán)境中,得到多一些思考的情境,多一點活動的余地,多一點自我表現(xiàn)的機會。充分感受參與學習的樂趣，體會成功的喜悅，消除課堂學習的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強學習的信心。
其次，教師的教學策略與方法也應靈活，并有所創(chuàng)新。在練習、作業(yè)設計方面可以盡量減少機械重復的抄寫，提倡一些活動性、實踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語賀卡、制作手抄報、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣的課外單詞等作業(yè)。也可以把較枯燥的練習形式改為游戲、智力競賽等進行。比如,設計bingo游戲，既考驗了學生的觀察力、記憶力，也增強了學習的趣味性和練習的效果，一舉兩得。學生只要有興趣、主動地學，學習就不會是負擔。
二、與學生建立平等的師生關系，幫助學生愉快學習。
建立平等的師生關系可以減輕學生學習過程的壓力。師生良好地溝通，減少消極,不愉快的情緒情感,這有助于學生形成良好的學習態(tài)度與學習動機.如果經常訓斥、批評批評孩子，他們肯定會厭惡感老師，甚至討厭上英語課，這就會造成不良后果。
在日常的教學中，應該多聽聽孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點，并給予及時表揚、鼓勵，這對于克服學生自卑,虛榮,利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學生學英語過程中,會遇到一些困難，因此，我們應多關心、幫助他們，哪怕只有一個小小的改變，我們也應當給予表揚、鼓勵，在課堂上或作業(yè)本上,給學生欣賞的表情、眼神和話語，”“excellent”
“welldone””“wonderful”“youdidagood。
job”……有時給他們貼一個小貼畫，而且我還將自己的郵箱號碼告訴了學生，一些學生就把自己遇到的困難、想法通過e-mail告訴了我，我也及時鼓勵他們，一學期下來，孩子們進步很大。
三、指導學生的學習方法，培養(yǎng)學生的學習能力。
為了減負之后,學生能全面發(fā)展，并有所成，我們還要在課堂教學上下功夫。要運用多種課堂教學形式,增強學習興趣。與此同時，教學中“授之以漁”，使學生掌握有效的學習方法，形成良好的學習習慣，培養(yǎng)一定的能力。教給學生一些學習方法，組織學生互相交流學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣。
教育和美好的生活讀書心得篇十三
作者羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學生，每一件事情，每一堂課，當我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”；當高三學生在備考的日子里還能高高興興，對學習和生活充滿激情時，我們的教育才是真正的和生活達到完美的結合。
“教育的本質就是培養(yǎng)學生一種積極的態(tài)度”。無論是所謂的基礎好的基礎差的學生，多年之后可能會忘記老師傳授的知識，而如果能時常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會受益終生。我意識到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學生才能在感動中收獲快樂，才會激發(fā)上進心，優(yōu)異的成績也會在上進中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！苯處煈搶W會賞識學生，經常稱贊和鼓勵學生，給學生以信心，讓學生自信。雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機會，在每位學生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無論用什么方法，老師的目的只有一個：教育好學生，使他們有健康的思想、有遠大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時對學生愛的累積、愛的責任、愛的奉獻，才能讓學生真正的佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應該學會關愛每一名學生，成為學生心中的太陽。作為一線教師，要善于利用各種機會，讓他們感受教師和同學們的關愛，使他們都能幸?？鞓返貙W習和生活。一個幸?？鞓返慕處?，才會有一群幸?？鞓返膶W生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學的互動中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學中。
學生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進了這一過程的實現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。
人，應該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會感到生活達到了圓滿，我們才會走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長得順利。一個人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學會寬容別人、幫助別人，學會快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應時常反思自己的內心，享受美好的；不快時，更要反思自己的心態(tài)，快速調整自己，保持一顆好心情。
快樂是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭?！弊屛覀兪冀K以陽光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽光和幸福。生命其實就是一種心境。當我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學生又是如此的可愛。
教育和美好的生活讀書心得篇十四
《教育與美好生活》是英國哲學家羅素關于早期兒童教育的一本書。書中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書雖是理論性的，但讀起來絲毫不覺得無趣，反而有種令人豁然開朗的感覺。又讓人感覺如飲甘露，如沐春風的感覺。作者對任何一種理論、觀點的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過想象才能領略未來世界的模樣，否則“進步”將變成機械的和不足掛齒的。
書中有個故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會捉老鼠，對老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產生于外部的強制，而是產生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動的心里習慣。
中國的教育產生了安定與藝術，卻不能產生進步與科學。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來，中國還是有變化的，而且已經截然不同，甚至倒過來了。
中國的文人墨客顯得過分多疑和懶散，而日本的教育產品又顯得過分教條和強悍。
須知教師愛學生應當勝過愛國家或愛教會，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學生當人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無畏的勇氣。
智力生活的自然基礎是好奇心，即使在動物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開始起，任何時候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動物。從最早時候就應將孩子當作潛在的成人。
我們通常認為屬于本能的恐懼，其實大多是后天的，如果未經成人渲染，它們根本就不會產生。本來沒事，經常嚇唬，孩子就害怕了。
對危險的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經驗是令人心醉神迷的體會。它易于喚起孩子的自豪感：當他因勇氣而博得贊許時，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因為同陌生人交往太少，部分是因須堅守社交禮節(jié)。在中國，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時期乃是生命攸關的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時間都須有嚴肅的追求，他的精神很快就會崩潰。
殘忍是以將本人的意志強加于人為樂，勇敢則是對個人的不幸不動聲色。
真實和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓練的企圖則只會使困難增大。
兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
不誠實幾乎都是恐懼的結果。從小未遭到恐嚇長大的孩子必定誠實，這不是由于道德約束之故，而是因為他壓根就不會想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強說謊動機。
永遠不要裝作一貫完美無暇和超乎常人；孩子不會相信你，即使相信，也不會過多喜歡你。
對孩子以懲罰相威脅，實際上則無意實行，這種謊言對孩子影響極壞。
懲罰應當是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關于懲罰與夸獎，需要一定程度的的謹慎：
第一，無論夸獎或責備，都不應采取比較的方式。不宜對一個孩子說他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產生鄙視，后者產生怨恨。
第二，責備的應用應遠比夸獎少，生效后，不應繼續(xù)使用。
第三，對于理所當然之事不應夸獎。
不要泛泛的說：“要勇敢，要友愛”，而要鼓勵他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說“好極了，你真是個勇敢的孩子?！?BR> 缺少游戲，孩子就會變得呆滯和神經質，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。
正確的愛應是恰當對待成長的孩子的自然結果，而不是貫穿在各個階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險；但若你使他們幸福自由，如果你對他們和藹可親，你就會發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會投桃報李。
關于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣地對待性知識。
缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結論而傳授。不盲從，堅持真理。
這種知識性知識本身并不壞，壞在只是沉溺于某個特殊話題的習慣。癡迷的毛病不是在一開始通過粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過對有關問題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強烈，并指向正確的目標，其余的品質便會隨之產生。
應當鼓勵年輕人將一切問題都視為尚無定論者，且能將任何意見都當作爭論的結果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯。沒有批判精神，民主情懷，只是活動的書柜。
追求準確的知識易使人厭倦，然而這對于一切完美之物都是必不可少的，這一事實可以通過適當?shù)姆椒ㄏ騼和裘?。令兒童背誦詩篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過調動興趣及重復獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學生主動，而不是被動。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質學到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進程，其次是扶弱濟危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調教本能以使之產生和諧的品性，這種品性是長于建設的，而不是破壞性的；是充滿愛心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應是充滿愛心的，有批判精神的，符合科學規(guī)律的。培養(yǎng)出來的人也應是有這些品質的。
教育和美好的生活讀書心得篇十五
揚起快樂的風帆，挺進羊年溫暖的港灣；奏響夢想的號角，駛入羊年幸福的殿堂。寒假里讀完學校推薦的一本教育經典――《教育與美好生活》，感受頗深。
伯特蘭?羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應輕易放過。本書提出的一些主張是極有價值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開啟新世界的窗戶，與美好的生活息息相關；教育應致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格；必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學和教育學的新成果來改進教育方法；重視培養(yǎng)幼兒的求知欲、學習的主動性與獨立性；要給兒童以較多的自由，反對壓制和強制……此書雖是20世紀早期作品，然而讀來毫無隔世之感；相反，只感覺一股清新的晨風撲面而來。作者所針砭的弊病，仿佛是針對我們隨處可見的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。
學生是教育的對象，更是教育根源。一切教育的內在主導思想應是從孩子來、到孩子中去，一切教育行為的主導更應是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進他們健康的成長。我們學校的教育對象就是孤兒孩子們，面對這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們該怎么做？我們有沒有真心實意地想到孩子，有沒有重視這些孤兒孩子健康成長的內在需要？我相信每個孤兒學校的老師在自己的工作過程中都會不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關心愛護孩子們的，但絕對不能放縱。關愛孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長；關愛孩子的自尊心，讓他們快樂地成長；關愛孩子的每一個想法，讓他們自信地成長。但，不能因為愛他們而使孩子認為自己就是孤兒學校這個大家庭的中心，更不能因此而使他們目無尊長，覺得學校的領導和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓?，對社會各界人士對我們的關心和關愛視而不見。對于孩子無理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導，要培養(yǎng)孩子們的感恩之心。同時，從小就應使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應該說與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說，孤兒孩子們成長的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對生活中的各種問題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會受其影響，陽光、積極、樂觀、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機械的應付日常工作，要利用充分利用好教學閑暇時間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓導、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵學生表達個人意見的機會”。這也正是新課程所倡導的理念――參與、互動、協(xié)商。它本質上就是在培養(yǎng)學生日后如何生活的一種方式。
春天猶如一把鑰匙，開啟了所有人心中的夢想，或許我們孤兒學校開展的各項活動也會讓孩子們參與進來，師生互動、共同協(xié)商，根據孩子們的需求和發(fā)展量身定制成長計劃。通過有計劃、有步驟、有創(chuàng)新的開展一系列的教育教學活動，打造孤兒學校有內涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂的成長，更接受到一流的教育、享受最真的愛的滋養(yǎng)！
聆聽春風的歌聲，描繪羊年燦爛的畫卷；觸摸心靈的顫動，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學期已經開始了，愿我們每一位老師都能用陽光之心努力培育陽光之人，培養(yǎng)孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學校內的每一位老師、每個孤兒孩子的生活都能變得更加美好。