讀后感是讀完一本書(shū)后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容和自己感受的總結(jié)和反思。探索書(shū)中的作者意圖和寫(xiě)作手法，是寫(xiě)讀后感時(shí)需要思考的重要環(huán)節(jié)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的靈感和參考。
小先生讀后感篇一
何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒(méi)有革命，沒(méi)有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生！
小先生讀后感篇二
愛(ài)，可以戰(zhàn)勝一切。
近來(lái)，我讀了一本關(guān)于愛(ài)”的書(shū)籍，書(shū)名叫做《狗先生》，這本書(shū)的作者是常熟的顧鷹姐姐。這樣吸引眼球的題目令我十分喜愛(ài)，翻開(kāi)書(shū)本的第一頁(yè)，我便迎來(lái)了一個(gè)跌宕起伏的親情故事。
書(shū)中的主人公叫做魯明，他在一場(chǎng)大火中失去了生命，變成幽靈的他心有不甘，便附身在自己家的狗狗身上，為了老婆和女兒，他一次又一次地違犯幽靈界的'規(guī)定，甚至是永遠(yuǎn)消失的代價(jià)，不過(guò)，他所做的一切都是為了能緩解他親人們的痛苦??！
讀完了這個(gè)故事，感動(dòng)使我渾身上下不住地顫抖。原來(lái)，一個(gè)人如果有真的愛(ài)是可以完全跨越幻象與現(xiàn)實(shí)的，不管是怎樣的困難他都能堅(jiān)持到底。愛(ài)，是種良藥，治好每個(gè)人的心?。粣?ài)，是一滴甘甜的水，滋潤(rùn)孤單的心靈：愛(ài)還像桃花，生早春而不媚真愛(ài)是偉大的，是無(wú)與倫比的。就好比我們的父母親，有一次，學(xué)校外正下著傾盆大雨，我望著雨，心中有些惆悵。當(dāng)我抬起頭，就看見(jiàn)媽媽那瘦小的身體被夾雜在熙熙攘攘的人群里，頭發(fā)已經(jīng)被雨水浸濕，她看起來(lái)那么無(wú)助、弱小。剎那間，我的睫毛上已經(jīng)掛滿晶瑩的淚珠，媽媽是多么愛(ài)我呀，她寧愿自己淋著雨，也不愿意再讓我多等一分一秒，原來(lái)愛(ài)就是一種不怕困難，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神呀！
在愛(ài)面前，苦難只不過(guò)是滄海一粟，不值一提罷了。一個(gè)人如果擁有真愛(ài)，他的心靈一定會(huì)是善良的。愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，如果你有愛(ài)，那么請(qǐng)用它去治療每一個(gè)受傷的心靈吧！
小先生讀后感篇三
《藤野先生》是魯迅先生寫(xiě)的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn):一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過(guò)文章中寫(xiě)的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真。而且他沒(méi)有民族偏見(jiàn)，對(duì)作者這樣一個(gè)弱國(guó)的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)，這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實(shí)習(xí)的事，都可看出藤野先生對(duì)“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對(duì)“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫(xiě)出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”藤野先生為了讓醫(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn)，讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展，所以對(duì)魯迅更有所愛(ài)護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。
但魯迅因?yàn)樵谙膳_(tái)那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國(guó)的思想。的確，當(dāng)我讀到“看電影事件”的時(shí)候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來(lái)，嘴里還喊著“萬(wàn)歲”。讀到這時(shí)我覺(jué)得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺(jué)又多了一條關(guān)于中國(guó)人的，“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無(wú)法可想!”的確無(wú)法可想，中國(guó)人看別人殺中國(guó)人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了，在長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無(wú)知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫(xiě)到:“從那回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?！彼匀嗣竦挠X(jué)悟和思想有了提高，才會(huì)更加愛(ài)自己的國(guó)家，使自己的國(guó)家強(qiáng)大。
小先生讀后感篇四
讀完這篇文章后，我知道了仁慈是好事，但是，仁慈也要看清楚對(duì)象。東郭先生京昊沒(méi)看清楚對(duì)象，所以差一點(diǎn)兒送了命。一天，東郭先生騎著毛驢在路上走，驢背上馱著個(gè)口袋，口袋里裝著書(shū)。
忽然，從后面跑來(lái)一只狼，慌慌張張地說(shuō)：“先生，救救我吧!獵人在后邊追我，讓我躲在你的口袋里吧。躲過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難，我不會(huì)忘了你的'恩情的”。東郭先生心腸軟，再看看狼那種可憐的樣子，就答應(yīng)了。他把口袋里的書(shū)取出來(lái)，想辦法把狼往里裝，可是口袋小，裝不下，狼就蜷成一團(tuán)，讓東郭先生把自己捆起來(lái)，東郭先生依照狼的意思，把狼捆起來(lái)，裝進(jìn)口袋。獵人追上來(lái)發(fā)現(xiàn)狼不見(jiàn)了，問(wèn)東郭先生：“看沒(méi)看見(jiàn)一只狼”?東郭說(shuō)：“沒(méi)看到，它也許從岔道上跑了”。
獵人走了，狼出來(lái)了，狼剛出來(lái)，馬上露出兇相，向東郭撲去。東郭躲到哪里，狼就撲到哪里。正在危險(xiǎn)的時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民扛著鋤頭走來(lái)，東郭向農(nóng)民求救，農(nóng)民想了想說(shuō)：“我不相信狼能進(jìn)去”。狼看到他不相信，就蜷成一團(tuán)，讓東郭像上次一樣，把捆起來(lái)，裝進(jìn)袋子里，農(nóng)民拿起鋤頭把狼打死了。讀完后，我明白了對(duì)兇狠的敵人講仁慈，只能給自己帶來(lái)災(zāi)禍，講仁慈也要看清楚對(duì)象。
小先生讀后感篇五
上周，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫(xiě)的是：青年時(shí)期的魯迅先生去日本留學(xué)，當(dāng)他來(lái)到東京時(shí)，卻失望至極，他看到清國(guó)留學(xué)生生活的污濁，失望以及不滿。當(dāng)他來(lái)到仙臺(tái)時(shí)，受到了特殊的待遇，這里的學(xué)校對(duì)自己不收學(xué)費(fèi)，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見(jiàn)了改變自己一生的老師—藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對(duì)學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì)。后來(lái),藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他的熱情與誠(chéng)懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神.
在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件。“中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑。”這句話是魯迅先生擅長(zhǎng)的反語(yǔ)，表達(dá)了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動(dòng)，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心。從這以后，魯迅覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，作者認(rèn)為應(yīng)該從精神上救國(guó)民，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國(guó)民的覺(jué)醒，才能救國(guó)。
從這篇文章中，我學(xué)到了魯迅先生的'愛(ài)國(guó)思想，也知道了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。
前天開(kāi)學(xué)發(fā)了新書(shū)，第一篇課文就是魯迅的《藤野先生》，為此有點(diǎn)感興趣就讀了一邊，感覺(jué)到有一股對(duì)老師的親切和尊敬。
藤野先生是魯迅的老師是一位日本人，那時(shí)的魯迅是“留學(xué)生”，可是和他們一起的留學(xué)生，都是以吃喝玩樂(lè)生活的，國(guó)家給他們最好的條件，但是有的學(xué)生是在那日本的櫻花爛漫下度過(guò)的。魯迅對(duì)此做了諷刺，我也很憤怒，所以我已經(jīng)和這篇文章合為一體。
藤野先生是教醫(yī)學(xué)的，知道日本的老師工資都是很高，但是藤野先生的生活很樸素，他的穿著、及他的一切都是那末簡(jiǎn)單隨意?？墒巧铍S意的藤野先生，教學(xué)的責(zé)任是那么的細(xì)致，兩種很矛盾的事情，成了鮮明的對(duì)比。
記得書(shū)上是這樣說(shuō)的，魯迅的畫(huà)圖很好但是他畫(huà)的血管偏移了，藤野先生給他的講義做了左左右右的批注，對(duì)此事認(rèn)真負(fù)責(zé)魯迅也銘記在心，也看到藤野先生但是對(duì)中國(guó)人的看法。
讀了《藤野先生》讓我知道了老師的職責(zé)和老師的生活，也深有感悟，所以我們中學(xué)生要尊敬老師，對(duì)老師的看法也要改變，也對(duì)魯迅回憶藤野先生做了最大的總結(jié)。
在讀完《藤野先生》后，沒(méi)有像大多數(shù)人一樣，對(duì)魯迅先生無(wú)限吹捧，更多的是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上種種現(xiàn)象的思考。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅.書(shū)本.甚至免費(fèi)的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書(shū)”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂(lè)，攀比成風(fēng)。
更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂(lè)。甚至將談戀愛(ài)常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。
十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。
十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的時(shí)代。
然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天!為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖國(guó)母親!
當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒(méi)有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。
為什麼?因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛(ài)國(guó)心。
我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛(ài)國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!
革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策。，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
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《藤野先生》讀后感
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小先生讀后感篇六
我想大家一定讀過(guò)很多書(shū)吧，這幾天我讀了一本書(shū)，名叫《汪汪先生》，我簡(jiǎn)單的講一下。
瑪克斯家有一只狗叫汪汪先生，它喝下一種東西后變成了一位男人，可他的一舉一動(dòng)還是狗。
瑪克斯就讓汪汪先生跟他學(xué)做人.馮。阿爾騰斯茵夫人也是一只狗也喝了那種東西變成了女人。
讀完這本書(shū)我覺(jué)得瑪克絲非常地喜歡這只狗，這只狗也是拼命的學(xué)做人?，斂私z先生教汪汪學(xué)走路、跑步和做飯握手，吃飯，去商場(chǎng)，說(shuō)話等等教了很多。我知道學(xué)每一件事都很難，值得慶幸的是不論他是狗還是人，他的主人瑪克絲都依然愛(ài)著它。
通過(guò)這篇文章可以看出動(dòng)物和人的生活是不一樣的，人能說(shuō)話，會(huì)做飯，有自由，而動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話，是不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，感受不了正常人生活的樂(lè)趣，這就是人與動(dòng)物的區(qū)別。
小先生讀后感篇七
你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的回憶里。
——題記
初到島國(guó)日本，我們這些“清國(guó)留學(xué)生”就與你們有著明顯的差異：我們頭上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。我們想要趕時(shí)髦，但又要時(shí)刻表示效忠腐朽清王朝。
我們?cè)谖幕町惖臎_擊下不知所措地開(kāi)始了學(xué)習(xí)生活。從此就看見(jiàn)許多陌生的先生。
先生，第一次見(jiàn)到您，您黑黑瘦瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。像是一個(gè)極古板，民族意識(shí)極強(qiáng)的一個(gè)人。我以為您也會(huì)像其他日本人一樣，認(rèn)為中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人都是低能兒。但是您沒(méi)有。您反而更加關(guān)注我，更在我身上傾注心血，每星期都會(huì)細(xì)細(xì)地閱讀并改正我記錯(cuò)的講義，滿滿的紅筆印盡力的擠在每一個(gè)空隙，像是想要帶給我更多的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的我，有些任性，總是不用功。
先生，我以為我會(huì)在您的幫助下成為一位大夫，回國(guó)治療人們的病痛。但是，在那節(jié)講堂后，那節(jié)刻骨銘心的講堂之后，我改變了想法。當(dāng)時(shí)電影中的中國(guó)人和身邊的日本人一起圍觀槍殺中國(guó)人，電影中的中國(guó)人面無(wú)表情麻木不仁地看著，身邊的日本人歡呼雀躍著。我的心中一片凄涼。這時(shí)我意識(shí)到了，我要棄醫(yī)從文！
先生，當(dāng)您知道我不再?gòu)尼t(yī)時(shí)，您神情仿佛有些悲哀，您送我了一張你的.照片，并希望我也可以寄給您一張并時(shí)常寫(xiě)信給您。但是，先生，我并不是不愿與您聯(lián)系，而是我的境況實(shí)在無(wú)聊，況且對(duì)于您的想念每每都是提筆卻無(wú)從說(shuō)起。
先生，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，您是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。您的照片就掛在我的書(shū)桌前，每每夜深人靜我伏案寫(xiě)作想要偷懶時(shí)，總會(huì)看看您的照片，我心中便會(huì)重新點(diǎn)燃繼續(xù)寫(xiě)作的勇氣。
先生，就算我趟過(guò)再湍急的河流，攀爬再陡峭的山峰，只要有您在我的心中，我就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，心中就永遠(yuǎn)都會(huì)充滿向上的火焰。
小先生讀后感篇八
我讀了《頂呱呱的瓜瓜先生》這一本書(shū)，其中我最喜歡的一篇故事就是《兔子家的方格子地磚》，文章里主要講的是：鼴鼠到小兔子家來(lái)做客，小兔子家的方格子地磚引起了鼴鼠的注意力，鼴鼠說(shuō)：“你們家的地板好像小時(shí)候的作文簿啊！”鼴鼠小時(shí)候就很愛(ài)寫(xiě)作，突然，鼴鼠轉(zhuǎn)身要走了，小兔子問(wèn)鼴鼠說(shuō)：“你為什么現(xiàn)在走??？”鼴鼠說(shuō)：“我有急事！”鼴鼠說(shuō)完扭頭就走了，它回到家里很快就寫(xiě)出了一篇好作文發(fā)表在了《明星報(bào)》上鼴鼠的朋友們都夸鼴鼠是一個(gè)作家，一天晚上小兔子準(zhǔn)備出門(mén)散步，看見(jiàn)鼴鼠先生在門(mén)外怕壞，就讓鼴鼠先生進(jìn)來(lái)了，鼴鼠先生說(shuō)：“對(duì)不起，我想寫(xiě)一篇作文但是又寫(xiě)不出來(lái)，我想到你們家來(lái)看看，也許會(huì)激發(fā)我寫(xiě)作文的潛能。
小兔子說(shuō)：“哪里的話，你什么時(shí)候都可以過(guò)來(lái)的?！饼B鼠看完了之后回到家了，不知道怎么回事，小兔一晚上都沒(méi)有睡著，第二天早上，鼴鼠還沒(méi)有睡醒就聽(tīng)家了敲門(mén)的`聲音，它打開(kāi)門(mén)之后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是小兔紙和他的幾個(gè)好朋友來(lái)了，他們是為鼴鼠先生做方磚的，鼴鼠聽(tīng)了很高興，小兔子忙里一天才幫小鼴鼠鋪好了地磚。
我覺(jué)得鼴鼠可真愛(ài)寫(xiě)作文??！小兔子也是一個(gè)樂(lè)于助人的小懂我，我最喜歡小兔子了，因?yàn)樗鼝?ài)幫助別人。
小先生讀后感篇九
日本，一直以來(lái)是中國(guó)，中華民族很是深仇大恨的一個(gè)國(guó)家，所以在魯迅先生筆下，藤野先生的形象才那么高大，偉岸。但我發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)，就是魯迅先生即使在美好回憶文中也捎帶了對(duì)的，對(duì)“正人君子”的。魯迅先生似乎早已發(fā)覺(jué)了人們的病根——思想及行動(dòng)，不管是日本軍民狂熱的思想，還是中國(guó)不仁的，又或是見(jiàn)利忘義或頑蒂根深的“正人君子”，無(wú)不透露出惘然恍然的思想。
思想，又是思想，魯迅先生成為了思想的巨人。
藤野先生，在魯迅先生日本求學(xué)道上引了一道光。是啊，連藤野先生這樣一個(gè)日本教師也為中國(guó)獻(xiàn)一份力--希望學(xué)術(shù)傳往中國(guó)，那中國(guó)人自己呢?是啊，中國(guó)人都為自己國(guó)家擔(dān)憂，那么哪有什么光亮可以中國(guó)那一片歇斯底里的吶喊再頹喪。對(duì)于魯迅先生，藤野先生給了他許多，以及信心。魯迅先生亦也成為了一道光，一道銳而刺目的光，他使中華之興起有了方向。在《藤野先生》一文中，最精彩的內(nèi)容莫過(guò)于藤野先生的悉心。但更重要的是藤野先生為中國(guó)學(xué)術(shù)獻(xiàn)出一份心力，對(duì)魯迅先生的鼓勵(lì)。
作家維克多.雨果曾講：“既然是從王座上覆蓋出的，那就讓從焚燼的墓里出來(lái)，讓人類再見(jiàn)”
對(duì)于魯迅先生來(lái)講，這樣一份又是多么珍貴。凡是希望中國(guó)興起的反封建新生代，如青年作家蕭紅等人，魯迅先生都舍盡全力去幫助他們，使微光點(diǎn)燃蠟燭，讓茫茫曠野上，出現(xiàn)那遠(yuǎn)處耀眼的。在中，在茫茫中，在藤野先生的激勵(lì)下，魯迅先生舉起鋒銳的筆。但在這時(shí)候，也出現(xiàn)了由發(fā)出的另一支寫(xiě)作隊(duì)伍。
他們自命不凡，是接受沙俄，資本主義思想的一批“”。他們著一切，指揮他們的人。
生活中何嘗不存在這么一批看客，不，是“說(shuō)客”呢?
在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，在一切凌然的事件中，這些“者”的影子層出不窮。這些“者”為了一人之情緒而公然喧罵。那么這又何嘗不是我們自己呢?在人類心安理得化思想遍及的同時(shí)，“者”們開(kāi)始在可以不負(fù)任何后果。
現(xiàn)實(shí)的“狹義”，只是魯迅先生所的那群人的縮影。
那么是否要有另一位藤野先生，來(lái)引導(dǎo)思想呢?不，思想早已構(gòu)建，只是沒(méi)有成為一個(gè)要求。
小先生讀后感篇十
假期無(wú)事，隨手翻看老舍先生的小說(shuō)集，讀到了老舍先生的精品小說(shuō)《馬褲先生》，馬褲先生這個(gè)人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面；但更深一層看，他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋。大部分人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)虛榮，或者一點(diǎn)刻薄，也許還有一點(diǎn)趾高氣揚(yáng)；而馬褲先生就像是這一種夸張了的，負(fù)面的展現(xiàn)人性本來(lái)面目的一個(gè)人。
馬褲先生的“本領(lǐng)”是使喚人。馬褲先生為了顯示自己是二等車廂的“文明人”，連續(xù)四五十聲“茶房”一聲比一聲驚天動(dòng)地，足以把“茶房的眉毛擰得直往下脫毛”；馬褲先生舉手投足都有“老爺”派頭，他不理解茶房不是機(jī)器，更不是只為某些人作奴隸的，如果人人都這么折騰他、使喚他，就是鐵打的身子也是要應(yīng)付不過(guò)來(lái)的。很難想象，在新民主主義時(shí)代的“人人平等”喊了多少年之后的今天，“馬褲先生”這類人依舊沒(méi)有絕跡。只要看看那些倚仗錢(qián)財(cái)，目無(wú)一切的先生和女士們你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史與現(xiàn)實(shí)是何等的相似了――飯店吃飯要把“服務(wù)員”喊得地動(dòng)山搖，到商店購(gòu)物是如何顯擺自己是大款?！榜R褲先生”的表現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的“老爺”們同樣有很深刻的教育意義。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人無(wú)限放任自己之時(shí)，他給別人留下的印象絕不是偉大與崇高，而是渺小與庸俗。
當(dāng)然，馬褲先生的“本領(lǐng)”遠(yuǎn)不止上面提到的這些，他的行為既讓人發(fā)笑又讓人厭惡，既滑稽愚昧又引人深思。我想，老舍先生塑造這個(gè)人物絕不是讓我們?cè)谛^(guò)罵過(guò)后就萬(wàn)事大吉，透過(guò)馬褲先生的種種“表演”，我們可以看到作者內(nèi)心的大聲吶喊“沉睡的國(guó)民們喲，你們要改變的不僅僅是外表！”
小先生讀后感篇十一
本以為主人公是一個(gè)叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個(gè)叫做雷伊的男孩子的成長(zhǎng)的故事。關(guān)于漢修先生的正面描寫(xiě)并不多，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個(gè)智慧的作家：他用巧妙的方式帶動(dòng)了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達(dá)欲望，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫(xiě)作到愛(ài)上寫(xiě)作的過(guò)程；他是一個(gè)幽默的作家，從他的回信中可見(jiàn)一斑，雷伊也受到了他的影響，他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點(diǎn)懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他傾訴。小說(shuō)把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯(cuò)別字的短短的書(shū)信，到后面有精彩的場(chǎng)景描寫(xiě)，情景交融的表達(dá)，我們看到了雷伊的進(jìn)步。
在小說(shuō)中的確有給大家習(xí)作的建議，都是通過(guò)雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來(lái)的，包括多看書(shū)、多觀察、多聽(tīng)、多看、多寫(xiě)。在雷伊不知道怎樣寫(xiě)日記時(shí)，漢修先生建議雷伊假想一個(gè)人物，以寫(xiě)信的方式來(lái)傾述，于是有了"親愛(ài)的‘假’漢修先生"這樣的書(shū)信體的日記。
書(shū)的結(jié)尾，雷伊的爸爸回來(lái)了，還帶回了小狗土匪，可最終媽媽沒(méi)有答應(yīng)復(fù)合，這種構(gòu)思還原了生活的真實(shí)，這時(shí)的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱，相信自己已經(jīng)能應(yīng)對(duì)一切了，如果改為大團(tuán)圓的結(jié)尾個(gè)人覺(jué)得反倒不太好。
二、薄薄的一本書(shū)，濃濃的一份情。
雷伊沒(méi)有因?yàn)榇驌舳货瓴徽?，是因?yàn)樗纳磉呌袗?ài)他的、帶給他正面影響的人：
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因，她說(shuō)是因?yàn)槔滓恋陌职痔珶釔?ài)他的卡車，在雷伊出生前她也是如此，但是后來(lái)因?yàn)橛辛死滓粒瑡寢岄L(zhǎng)大了，而爸爸還沒(méi)有長(zhǎng)大。她沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有數(shù)落前夫的不是，讓自己變成一個(gè)怨婦。她讓雷伊明白彼時(shí)他們是有愛(ài)的，現(xiàn)在的分開(kāi)是有原因的，雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂(lè)觀、善解人意，他樂(lè)呵呵地清掃孩子的嘔吐物，和雷伊交流，時(shí)刻關(guān)注他、提醒他，是雷伊在學(xué)校最喜歡人。
那位共進(jìn)午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說(shuō)自己只得到了榮譽(yù)入圍獎(jiǎng)，貝喬卻說(shuō)："那有什么差別？每個(gè)評(píng)審的意見(jiàn)都不同。我就很喜歡你那篇文章，因?yàn)樗淖髡吆苷\(chéng)實(shí)地寫(xiě)出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情。你讓我覺(jué)得身臨其境，感覺(jué)自己好像開(kāi)著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼，這樣的話語(yǔ)，這樣的肯定，給了雷伊無(wú)限的鼓勵(lì)。
小說(shuō)中呈現(xiàn)出的愛(ài)與痛的掙扎，不正是生活的真實(shí)嗎？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨(dú)，注意到他沒(méi)有提到一個(gè)自己喜歡的老師。其實(shí)雷伊就是我們身邊一個(gè)普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，給予每一個(gè)孩子，不論是男孩子還是女孩子，都能給予他們陽(yáng)光、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長(zhǎng)！
小先生讀后感篇十二
因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?BR> 陶淵明這位老兄，很多讀書(shū)人是比較喜歡的，但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書(shū)著文，自?shī)首砩?。是讀的書(shū)報(bào)雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集啊！“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。書(shū)必有言，會(huì)意欣然，他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人，因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩?，就灰心到了極點(diǎn)，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買(mǎi)醉，號(hào)稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。千年以降，有多少報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問(wèn)一個(gè)沒(méi)有文化的小市民，他會(huì)垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂(lè)，也算率性而為，夠得上偶像級(jí)了。但是讀書(shū)讀書(shū)，讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人，喝酒尚需人周濟(jì)，也是遺憾啊。
當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無(wú)論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達(dá)而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可，不需買(mǎi)醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書(shū)人的問(wèn)題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離，很多讀書(shū)人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書(shū)人呢，還是讀書(shū)人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書(shū)人孤芳自賞，殊不知讀書(shū)求知，反而有為書(shū)所累之處呢。所以讀書(shū)做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事?。?BR> 總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足?。?BR> 小先生讀后感篇十三
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《藥》，《故鄉(xiāng)》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。
讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開(kāi)了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有？——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
小先生讀后感篇十四
范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，上高水長(zhǎng)?！痹谀承┨囟v史時(shí)期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長(zhǎng)為睿智長(zhǎng)者，他們?cè)猩砀惺苓^(guò)這個(gè)世界的溫柔與殘酷，在歲月的長(zhǎng)河中撐一葉小舟，爭(zhēng)渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們?cè)鴪?zhí)著于歲月，卻并不因此而狹隘，當(dāng)再有后來(lái)者的時(shí)候，這些先生們無(wú)私地出讓自己全部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，只為了新一代的成長(zhǎng)，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅(jiān)守，亦是先生們的博大。
在這個(gè)假期中，我仔細(xì)閱讀了《先生》一書(shū)，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長(zhǎng)的教學(xué)之旅。在未來(lái)漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長(zhǎng)的等待，沉著的堅(jiān)持，和無(wú)數(shù)個(gè)枯守的歲月。世事如洪流，正如書(shū)中所說(shuō)：“如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過(guò)時(shí)光的紙背，留下亙古綿長(zhǎng)的墨香。
蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢?jiàn)^進(jìn)的一代，也是于無(wú)望中創(chuàng)造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過(guò)的歲月里，中華民族正湮沒(méi)于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開(kāi)重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長(zhǎng)時(shí)《中華新報(bào)》發(fā)來(lái)的致電：大風(fēng)雪中來(lái)此學(xué)界泰斗，如晦霧之時(shí)，忽睹一顆明星也。而實(shí)際上，如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說(shuō)：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血?！毕壬鷤冋侨绱恕Ｒ舱撬麄兊膱?jiān)持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
就是這樣的一群先生們，他們是書(shū)生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細(xì)小的纖塵，他們也被投入到時(shí)代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅(jiān)守的無(wú)非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對(duì)死氣沉沉的中國(guó)，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。”他們希望新生的少年帶著少年的中國(guó)走向更遠(yuǎn)更美好的未來(lái)世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn)，哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國(guó)：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者，所謂大學(xué)者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長(zhǎng)梅貽琦；有辦平民學(xué)校，教授一戰(zhàn)華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財(cái)終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽(yáng)初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。
那是的教育與國(guó)運(yùn)相連，國(guó)破山河在華夏兒女，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來(lái)大步邁進(jìn)，時(shí)光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日，我們迎來(lái)個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元，身為后來(lái)者的我們沒(méi)有改天換地的勇氣，沒(méi)有背水一戰(zhàn)的決絕，但我們卻沒(méi)有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風(fēng)，迎著這朝陽(yáng)，踏著前輩的足跡，揚(yáng)鞭躍馬，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。
小先生讀后感篇十五
“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?BR> “人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?BR> 作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。
“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!
他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了?，F(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫(xiě)照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”
這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)?！?BR> 他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
小先生讀后感篇十六
今天我讀了《藤野先生》這本書(shū)，這篇文章是魯迅先生寫(xiě)的，這篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，感情真摯，用語(yǔ)精煉，遣詞含蓄。
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，原先讀時(shí)并沒(méi)有什么感觸，只當(dāng)是普通的回憶老師的文章來(lái)看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里，反復(fù)閱讀的。在一遍遍的品味中，我似乎不斷地從每個(gè)句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶，對(duì)于這篇文章也有了更深入些的體會(huì)。
恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺(jué)得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢(qián)財(cái)利益，不惜草菅人命！這讓他覺(jué)得失望，從而踏上了東京留學(xué)之旅。
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件中，他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！
從這課當(dāng)中，我們不難知道，魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國(guó)，就必須先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?BR> 確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，那根本達(dá)不到國(guó)家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強(qiáng)，那必定會(huì)為祖國(guó)的建設(shè)增添光彩！
把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，你就會(huì)感受到世界的精彩，人生的美妙！
小先生讀后感篇十七
差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國(guó)人的一個(gè)代表呀，我原來(lái)并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來(lái)，中國(guó)人的代表是做了這樣一些事啊！
差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過(guò)眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽(tīng)得不很分明，鼻子對(duì)于氣味不很敏感，嘴巴對(duì)于口味不很講究的這樣一個(gè)人，他的口頭語(yǔ)是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時(shí)冒出這名話。可想而知，差不多先生有多大的“優(yōu)點(diǎn)”呀！就是因?yàn)椴畈欢嗳齻€(gè)字，在差不多先生的生活中，就是出現(xiàn)了很大的麻煩。
差不多先生小的時(shí)候，她的媽媽叫他出去買(mǎi)一袋紅糖回來(lái)，可差不多這三字可出了麻煩，因?yàn)椴畈欢嘞壬粫r(shí)感覺(jué)紅糖和白糖都差不多，就把白糖買(mǎi)回了家。差不多先生在學(xué)堂時(shí)，教書(shū)的先生問(wèn)他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說(shuō)是陜西省，可先生說(shuō)是山西，他又說(shuō)了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個(gè)生活習(xí)慣。
不久，差不多先生找上了工作，是在錢(qián)鋪里當(dāng)伙計(jì)，他總是把千當(dāng)成十，把十當(dāng)成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說(shuō)：“這不都差不多嗎？”
有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開(kāi)走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來(lái)吧?！?BR> 不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī)，可家人沒(méi)有找到汪醫(yī)生，卻找到了王獸醫(yī)，差不多先生說(shuō)：“不就是一個(gè)三點(diǎn)水的問(wèn)題嗎，差不多嘛?！笨色F醫(yī)給治了不到一個(gè)小時(shí)，差不多先生就命歸黃泉了。
讀完《差不多先生傳》，我覺(jué)得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過(guò)之后，覺(jué)得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來(lái)掩飾自己錯(cuò)誤的人的可悲可笑之處。一些差錯(cuò)，只不過(guò)是少了幾秒，少了幾斤，點(diǎn)錯(cuò)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)……但覺(jué)不能用“差不多”來(lái)敷衍。對(duì)照自己，對(duì)照大家，對(duì)照社會(huì)上的一些現(xiàn)象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。
一天晚上，我已經(jīng)上床睡覺(jué)了，可牙還沒(méi)刷，我瞇著眼睛走下床，來(lái)到洗手間，連燈都沒(méi)有開(kāi)。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問(wèn)：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒(méi)有想到過(guò)了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我過(guò)生日的一個(gè)中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個(gè)4分熟，就把盤(pán)子端上了餐桌，可我就因?yàn)檫@個(gè)“差不多”就沒(méi)完成了我的心愿。
“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)，一個(gè)工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢(qián)，還造成了人員傷亡。這個(gè)“差不多”換來(lái)的慘重的損失。
“差不多”實(shí)際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個(gè)國(guó)家，大家伙都“差不多”那么這個(gè)國(guó)家必定走向滅亡。
小先生讀后感篇十八
年前無(wú)聊看了一部小說(shuō)《我是算命先生》，人喜歡算命，無(wú)非是生活讓人無(wú)奈，沒(méi)有辦法改變現(xiàn)態(tài)的情況下，把希望寄托在命運(yùn)，期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點(diǎn)，步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣，讓人身在局中不知局。
什么事情都是相對(duì)的，做為銷售者，站在銷售者的角色，是非常欣賞算命的營(yíng)銷技巧；同時(shí)作為管理者，思路決定出路，計(jì)劃決定目標(biāo)的價(jià)值，價(jià)格圍繞價(jià)值在轉(zhuǎn)，行動(dòng)決定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
按照邏輯倒退，現(xiàn)在您收入不夠，那是您把自身的價(jià)值定位太低，再則您是自己的思維邏輯不清，最后就是您的行為不夠勤奮。
學(xué)習(xí)有“五道”知道學(xué)到用到悟道得到，5個(gè)環(huán)節(jié)取其適合自己的精華祛其糟粕，下面分享給大家。
審、敲、打、千、隆、賣。
使用規(guī)則：
先審后敲，急打慢千；
隆賣齊施，敲打并用；
十千就響，十隆就成；
先千后往，無(wú)往不利；
有千無(wú)隆，帝壽之才。
審：即是審度又是傾聽(tīng)。
敲：試探。
打：表面是肯定，再深層次摧毀對(duì)方的心里防線。
?。悍畛?，逢人減歲逢物加價(jià)，說(shuō)別人愛(ài)聽(tīng)的，許之希望。
賣：揮灑自如的境界，暗含到了完成任務(wù)的時(shí)候，該收單了。
千：布局，通過(guò)一系列的準(zhǔn)備一定的時(shí)間，形成一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃?！扒А比诤显谄渌?個(gè)環(huán)節(jié)，“打”和“隆”是都是布局的變化手段，兩種方法并用是不能分開(kāi)的；“打”和“隆”是對(duì)應(yīng)的，先摧毀對(duì)方的心里防線，再許之希望動(dòng)用行動(dòng)達(dá)成目標(biāo)。
銷售過(guò)程中，審度對(duì)方的衣著、氣質(zhì)、貧賤富貴都是通過(guò)自己的眼光給客戶定位，傾聽(tīng)對(duì)方的活話，客戶說(shuō)得多您知道得越多。聽(tīng)到客戶有需求時(shí)見(jiàn)縫插針提出解決的方法，如果不采納時(shí)就可以用生活中出現(xiàn)的負(fù)面影響，讓她明白生活是殘酷的，您無(wú)法掌控不由您做主。常說(shuō)靠山山倒，靠人人跑，唯有靠自己最好，您自己都不為自己未來(lái)做個(gè)計(jì)劃，怎么行。
銷售就是一種感覺(jué)，銷售產(chǎn)品之前先銷售自己，產(chǎn)品的理解人格魅力都是自己氣場(chǎng)的基礎(chǔ)，控場(chǎng)能力非常重要，也是價(jià)值的體現(xiàn)。
以上就是我的感悟，多用多得。
小先生讀后感篇十九
讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人，用他自己的話說(shuō)就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”，說(shuō)他小時(shí)候不愛(ài)耍弄小聰明，長(zhǎng)大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來(lái)，人根本不要用那么復(fù)雜的心機(jī)去追名逐利、爭(zhēng)先恐后。那不過(guò)是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛(ài)情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說(shuō)明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對(duì)于文章的特點(diǎn)，錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)：“正激于世之賣聲名、夸門(mén)地者而破除之爾。”此文又有重復(fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無(wú)意地流露出他的“狷者”本色。在無(wú)力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨(dú)立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”，“不”字后面的社會(huì)背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩(shī)意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。
當(dāng)然，我可以對(duì)陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨(dú)標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世獨(dú)立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入，告白著與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和，寄寓著對(duì)當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，折射出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)?，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無(wú)論怎么說(shuō)，其中閃爍的批判的鋒芒對(duì)我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。
陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識(shí)形態(tài)，他盡管不會(huì)成為激勵(lì)我們?cè)谄閸绲牡缆飞锨斑M(jìn)的動(dòng)力，但是，他可以成為防止我們?cè)谏降郎匣碌臇艡?。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點(diǎn)獨(dú)立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來(lái)，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開(kāi)拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書(shū)人的心底，成為讀書(shū)人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。
小先生讀后感篇二十
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程跟對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹?之中，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?BR> 小先生讀后感篇二十一
自?shī)首詷?lè)的五柳先生陶潛殊不知是樂(lè)觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來(lái)了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！
他一身百姓的裝扮在南山下開(kāi)辟一畝三分田！他原本就是個(gè)四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來(lái)時(shí)、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來(lái)了草盛豆苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對(duì)他來(lái)說(shuō)他種下來(lái)的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無(wú)聊賴的生活增添的興趣！
秋天來(lái)了，他顆粒無(wú)收、連買(mǎi)酒的錢(qián)都沒(méi)有了！五柳先生這個(gè)老頭開(kāi)啟了他的蹭酒模式！不過(guò)人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個(gè)懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過(guò)估計(jì)也不會(huì)白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項(xiàng)！
五柳先生是個(gè)十足的放浪形骸者！終日以酒為樂(lè)、以書(shū)為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺(jué)！他無(wú)視世俗對(duì)他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個(gè)可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧愿做個(gè)賢君時(shí)期的民、也不愿意做桀紂時(shí)期的高官！他與民同樂(lè)，斯期樂(lè)也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說(shuō)的安平樂(lè)道吧！
五柳先生不管是在他那個(gè)年代還是在我們這個(gè)年代不理解他的人會(huì)認(rèn)為他是另類人！他以自己特有的當(dāng)時(shí)表達(dá)著自己！雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場(chǎng)中茍活！他要以自身的高杰為這個(gè)濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無(wú)奈！也許年輕時(shí)期的有過(guò)那種濟(jì)世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時(shí)候卻被現(xiàn)實(shí)鞭策的體無(wú)完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
小先生讀后感篇二十二
莫放春秋佳日去，最難風(fēng)雨故人來(lái)。
——題記。
“先生”二字，是僅僅含在唇齒間便覺(jué)有溫度的字眼；是書(shū)本中寥寥數(shù)語(yǔ)便能在腦海中勾勒出的風(fēng)骨；是不必溯歷史長(zhǎng)河而上便能遙想到愿意深鞠一躬的場(chǎng)景——它絕不是當(dāng)下加上姓氏便可輕易吐出的稱謂，那太過(guò)淺薄，擔(dān)不起這千年的重量。
先生之風(fēng)也曾長(zhǎng)長(zhǎng)地溫煦過(guò)華夏大地。百年國(guó)史已有鏡鑒：那時(shí)“雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力奉陪、國(guó)體向上”，只因有這樣一群人，以弱身御強(qiáng)世，支撐起風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。無(wú)論是那個(gè)“改變一所大學(xué)進(jìn)而改變了一個(gè)民族”的北大校長(zhǎng)蔡元培先生，還是那個(gè)“思想之軍的先鋒，承古學(xué)開(kāi)新學(xué)”的文化旗手胡適先生，亦或是那個(gè)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生，他們本都可以有更好的前程，卻不求聞達(dá)，留在危敗的故土，種下一顆顆教育的火種。他們，確實(shí)配得上“先生”二字。
究竟是何種的風(fēng)暴襲擊了我們，使先生之風(fēng)不再，浮躁之風(fēng)蒙塵？《先生》一書(shū)早已給出了答案：“教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、振興乏力。”“為什么中國(guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)的人才”？錢(qián)學(xué)森之問(wèn)也讓我們汗顏。是的，當(dāng)今社會(huì)，老師、家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的期許只是為了讓他們將來(lái)有一個(gè)謀生的飯碗，而范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀和周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”的讀書(shū)觀早已經(jīng)被我們忘記得一干二凈。如此看來(lái)，“先生”和“大師”的消亡也自是必然的。
先生，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永。捧讀《先生》一書(shū)，不免悲哀，“先生”去哪兒了？他們?cè)鴮⒖嚯y化作光明的文字，用背影證明民族的正面。而生于和平時(shí)代的我們，難道要以“躺平”的姿態(tài)，“浮躁”的心態(tài)來(lái)作回應(yīng)？我們究竟該以何種的姿態(tài)面向民族的未來(lái)，這真的值得我們靜言思之。
先生先生了百年，后生后知在此間。
小先生讀后感篇一
何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒(méi)有革命，沒(méi)有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生！
小先生讀后感篇二
愛(ài)，可以戰(zhàn)勝一切。
近來(lái)，我讀了一本關(guān)于愛(ài)”的書(shū)籍，書(shū)名叫做《狗先生》，這本書(shū)的作者是常熟的顧鷹姐姐。這樣吸引眼球的題目令我十分喜愛(ài)，翻開(kāi)書(shū)本的第一頁(yè)，我便迎來(lái)了一個(gè)跌宕起伏的親情故事。
書(shū)中的主人公叫做魯明，他在一場(chǎng)大火中失去了生命，變成幽靈的他心有不甘，便附身在自己家的狗狗身上，為了老婆和女兒，他一次又一次地違犯幽靈界的'規(guī)定，甚至是永遠(yuǎn)消失的代價(jià)，不過(guò)，他所做的一切都是為了能緩解他親人們的痛苦??！
讀完了這個(gè)故事，感動(dòng)使我渾身上下不住地顫抖。原來(lái)，一個(gè)人如果有真的愛(ài)是可以完全跨越幻象與現(xiàn)實(shí)的，不管是怎樣的困難他都能堅(jiān)持到底。愛(ài)，是種良藥，治好每個(gè)人的心?。粣?ài)，是一滴甘甜的水，滋潤(rùn)孤單的心靈：愛(ài)還像桃花，生早春而不媚真愛(ài)是偉大的，是無(wú)與倫比的。就好比我們的父母親，有一次，學(xué)校外正下著傾盆大雨，我望著雨，心中有些惆悵。當(dāng)我抬起頭，就看見(jiàn)媽媽那瘦小的身體被夾雜在熙熙攘攘的人群里，頭發(fā)已經(jīng)被雨水浸濕，她看起來(lái)那么無(wú)助、弱小。剎那間，我的睫毛上已經(jīng)掛滿晶瑩的淚珠，媽媽是多么愛(ài)我呀，她寧愿自己淋著雨，也不愿意再讓我多等一分一秒，原來(lái)愛(ài)就是一種不怕困難，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神呀！
在愛(ài)面前，苦難只不過(guò)是滄海一粟，不值一提罷了。一個(gè)人如果擁有真愛(ài)，他的心靈一定會(huì)是善良的。愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，如果你有愛(ài)，那么請(qǐng)用它去治療每一個(gè)受傷的心靈吧！
小先生讀后感篇三
《藤野先生》是魯迅先生寫(xiě)的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn):一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過(guò)文章中寫(xiě)的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真。而且他沒(méi)有民族偏見(jiàn)，對(duì)作者這樣一個(gè)弱國(guó)的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)，這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實(shí)習(xí)的事，都可看出藤野先生對(duì)“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對(duì)“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫(xiě)出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”藤野先生為了讓醫(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn)，讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展，所以對(duì)魯迅更有所愛(ài)護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。
但魯迅因?yàn)樵谙膳_(tái)那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國(guó)的思想。的確，當(dāng)我讀到“看電影事件”的時(shí)候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來(lái)，嘴里還喊著“萬(wàn)歲”。讀到這時(shí)我覺(jué)得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺(jué)又多了一條關(guān)于中國(guó)人的，“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無(wú)法可想!”的確無(wú)法可想，中國(guó)人看別人殺中國(guó)人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了，在長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無(wú)知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫(xiě)到:“從那回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?！彼匀嗣竦挠X(jué)悟和思想有了提高，才會(huì)更加愛(ài)自己的國(guó)家，使自己的國(guó)家強(qiáng)大。
小先生讀后感篇四
讀完這篇文章后，我知道了仁慈是好事，但是，仁慈也要看清楚對(duì)象。東郭先生京昊沒(méi)看清楚對(duì)象，所以差一點(diǎn)兒送了命。一天，東郭先生騎著毛驢在路上走，驢背上馱著個(gè)口袋，口袋里裝著書(shū)。
忽然，從后面跑來(lái)一只狼，慌慌張張地說(shuō)：“先生，救救我吧!獵人在后邊追我，讓我躲在你的口袋里吧。躲過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難，我不會(huì)忘了你的'恩情的”。東郭先生心腸軟，再看看狼那種可憐的樣子，就答應(yīng)了。他把口袋里的書(shū)取出來(lái)，想辦法把狼往里裝，可是口袋小，裝不下，狼就蜷成一團(tuán)，讓東郭先生把自己捆起來(lái)，東郭先生依照狼的意思，把狼捆起來(lái)，裝進(jìn)口袋。獵人追上來(lái)發(fā)現(xiàn)狼不見(jiàn)了，問(wèn)東郭先生：“看沒(méi)看見(jiàn)一只狼”?東郭說(shuō)：“沒(méi)看到，它也許從岔道上跑了”。
獵人走了，狼出來(lái)了，狼剛出來(lái)，馬上露出兇相，向東郭撲去。東郭躲到哪里，狼就撲到哪里。正在危險(xiǎn)的時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民扛著鋤頭走來(lái)，東郭向農(nóng)民求救，農(nóng)民想了想說(shuō)：“我不相信狼能進(jìn)去”。狼看到他不相信，就蜷成一團(tuán)，讓東郭像上次一樣，把捆起來(lái)，裝進(jìn)袋子里，農(nóng)民拿起鋤頭把狼打死了。讀完后，我明白了對(duì)兇狠的敵人講仁慈，只能給自己帶來(lái)災(zāi)禍，講仁慈也要看清楚對(duì)象。
小先生讀后感篇五
上周，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫(xiě)的是：青年時(shí)期的魯迅先生去日本留學(xué)，當(dāng)他來(lái)到東京時(shí)，卻失望至極，他看到清國(guó)留學(xué)生生活的污濁，失望以及不滿。當(dāng)他來(lái)到仙臺(tái)時(shí)，受到了特殊的待遇，這里的學(xué)校對(duì)自己不收學(xué)費(fèi)，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見(jiàn)了改變自己一生的老師—藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對(duì)學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì)。后來(lái),藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他的熱情與誠(chéng)懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神.
在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件。“中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑。”這句話是魯迅先生擅長(zhǎng)的反語(yǔ)，表達(dá)了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動(dòng)，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心。從這以后，魯迅覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，作者認(rèn)為應(yīng)該從精神上救國(guó)民，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國(guó)民的覺(jué)醒，才能救國(guó)。
從這篇文章中，我學(xué)到了魯迅先生的'愛(ài)國(guó)思想，也知道了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。
前天開(kāi)學(xué)發(fā)了新書(shū)，第一篇課文就是魯迅的《藤野先生》，為此有點(diǎn)感興趣就讀了一邊，感覺(jué)到有一股對(duì)老師的親切和尊敬。
藤野先生是魯迅的老師是一位日本人，那時(shí)的魯迅是“留學(xué)生”，可是和他們一起的留學(xué)生，都是以吃喝玩樂(lè)生活的，國(guó)家給他們最好的條件，但是有的學(xué)生是在那日本的櫻花爛漫下度過(guò)的。魯迅對(duì)此做了諷刺，我也很憤怒，所以我已經(jīng)和這篇文章合為一體。
藤野先生是教醫(yī)學(xué)的，知道日本的老師工資都是很高，但是藤野先生的生活很樸素，他的穿著、及他的一切都是那末簡(jiǎn)單隨意?？墒巧铍S意的藤野先生，教學(xué)的責(zé)任是那么的細(xì)致，兩種很矛盾的事情，成了鮮明的對(duì)比。
記得書(shū)上是這樣說(shuō)的，魯迅的畫(huà)圖很好但是他畫(huà)的血管偏移了，藤野先生給他的講義做了左左右右的批注，對(duì)此事認(rèn)真負(fù)責(zé)魯迅也銘記在心，也看到藤野先生但是對(duì)中國(guó)人的看法。
讀了《藤野先生》讓我知道了老師的職責(zé)和老師的生活，也深有感悟，所以我們中學(xué)生要尊敬老師，對(duì)老師的看法也要改變，也對(duì)魯迅回憶藤野先生做了最大的總結(jié)。
在讀完《藤野先生》后，沒(méi)有像大多數(shù)人一樣，對(duì)魯迅先生無(wú)限吹捧，更多的是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上種種現(xiàn)象的思考。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅.書(shū)本.甚至免費(fèi)的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書(shū)”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂(lè)，攀比成風(fēng)。
更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂(lè)。甚至將談戀愛(ài)常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。
十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。
十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的時(shí)代。
然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天!為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖國(guó)母親!
當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒(méi)有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。
為什麼?因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛(ài)國(guó)心。
我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛(ài)國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!
革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策。，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
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《藤野先生》讀后感
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藤野先生讀后感
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藤野先生讀后感1000
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《藤野先生》讀后感800字
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藤野先生讀后感1000字
小先生讀后感篇六
我想大家一定讀過(guò)很多書(shū)吧，這幾天我讀了一本書(shū)，名叫《汪汪先生》，我簡(jiǎn)單的講一下。
瑪克斯家有一只狗叫汪汪先生，它喝下一種東西后變成了一位男人，可他的一舉一動(dòng)還是狗。
瑪克斯就讓汪汪先生跟他學(xué)做人.馮。阿爾騰斯茵夫人也是一只狗也喝了那種東西變成了女人。
讀完這本書(shū)我覺(jué)得瑪克絲非常地喜歡這只狗，這只狗也是拼命的學(xué)做人?，斂私z先生教汪汪學(xué)走路、跑步和做飯握手，吃飯，去商場(chǎng)，說(shuō)話等等教了很多。我知道學(xué)每一件事都很難，值得慶幸的是不論他是狗還是人，他的主人瑪克絲都依然愛(ài)著它。
通過(guò)這篇文章可以看出動(dòng)物和人的生活是不一樣的，人能說(shuō)話，會(huì)做飯，有自由，而動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話，是不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，感受不了正常人生活的樂(lè)趣，這就是人與動(dòng)物的區(qū)別。
小先生讀后感篇七
你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的回憶里。
——題記
初到島國(guó)日本，我們這些“清國(guó)留學(xué)生”就與你們有著明顯的差異：我們頭上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。我們想要趕時(shí)髦，但又要時(shí)刻表示效忠腐朽清王朝。
我們?cè)谖幕町惖臎_擊下不知所措地開(kāi)始了學(xué)習(xí)生活。從此就看見(jiàn)許多陌生的先生。
先生，第一次見(jiàn)到您，您黑黑瘦瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。像是一個(gè)極古板，民族意識(shí)極強(qiáng)的一個(gè)人。我以為您也會(huì)像其他日本人一樣，認(rèn)為中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人都是低能兒。但是您沒(méi)有。您反而更加關(guān)注我，更在我身上傾注心血，每星期都會(huì)細(xì)細(xì)地閱讀并改正我記錯(cuò)的講義，滿滿的紅筆印盡力的擠在每一個(gè)空隙，像是想要帶給我更多的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的我，有些任性，總是不用功。
先生，我以為我會(huì)在您的幫助下成為一位大夫，回國(guó)治療人們的病痛。但是，在那節(jié)講堂后，那節(jié)刻骨銘心的講堂之后，我改變了想法。當(dāng)時(shí)電影中的中國(guó)人和身邊的日本人一起圍觀槍殺中國(guó)人，電影中的中國(guó)人面無(wú)表情麻木不仁地看著，身邊的日本人歡呼雀躍著。我的心中一片凄涼。這時(shí)我意識(shí)到了，我要棄醫(yī)從文！
先生，當(dāng)您知道我不再?gòu)尼t(yī)時(shí)，您神情仿佛有些悲哀，您送我了一張你的.照片，并希望我也可以寄給您一張并時(shí)常寫(xiě)信給您。但是，先生，我并不是不愿與您聯(lián)系，而是我的境況實(shí)在無(wú)聊，況且對(duì)于您的想念每每都是提筆卻無(wú)從說(shuō)起。
先生，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，您是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。您的照片就掛在我的書(shū)桌前，每每夜深人靜我伏案寫(xiě)作想要偷懶時(shí)，總會(huì)看看您的照片，我心中便會(huì)重新點(diǎn)燃繼續(xù)寫(xiě)作的勇氣。
先生，就算我趟過(guò)再湍急的河流，攀爬再陡峭的山峰，只要有您在我的心中，我就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，心中就永遠(yuǎn)都會(huì)充滿向上的火焰。
小先生讀后感篇八
我讀了《頂呱呱的瓜瓜先生》這一本書(shū)，其中我最喜歡的一篇故事就是《兔子家的方格子地磚》，文章里主要講的是：鼴鼠到小兔子家來(lái)做客，小兔子家的方格子地磚引起了鼴鼠的注意力，鼴鼠說(shuō)：“你們家的地板好像小時(shí)候的作文簿啊！”鼴鼠小時(shí)候就很愛(ài)寫(xiě)作，突然，鼴鼠轉(zhuǎn)身要走了，小兔子問(wèn)鼴鼠說(shuō)：“你為什么現(xiàn)在走??？”鼴鼠說(shuō)：“我有急事！”鼴鼠說(shuō)完扭頭就走了，它回到家里很快就寫(xiě)出了一篇好作文發(fā)表在了《明星報(bào)》上鼴鼠的朋友們都夸鼴鼠是一個(gè)作家，一天晚上小兔子準(zhǔn)備出門(mén)散步，看見(jiàn)鼴鼠先生在門(mén)外怕壞，就讓鼴鼠先生進(jìn)來(lái)了，鼴鼠先生說(shuō)：“對(duì)不起，我想寫(xiě)一篇作文但是又寫(xiě)不出來(lái)，我想到你們家來(lái)看看，也許會(huì)激發(fā)我寫(xiě)作文的潛能。
小兔子說(shuō)：“哪里的話，你什么時(shí)候都可以過(guò)來(lái)的?！饼B鼠看完了之后回到家了，不知道怎么回事，小兔一晚上都沒(méi)有睡著，第二天早上，鼴鼠還沒(méi)有睡醒就聽(tīng)家了敲門(mén)的`聲音，它打開(kāi)門(mén)之后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是小兔紙和他的幾個(gè)好朋友來(lái)了，他們是為鼴鼠先生做方磚的，鼴鼠聽(tīng)了很高興，小兔子忙里一天才幫小鼴鼠鋪好了地磚。
我覺(jué)得鼴鼠可真愛(ài)寫(xiě)作文??！小兔子也是一個(gè)樂(lè)于助人的小懂我，我最喜歡小兔子了，因?yàn)樗鼝?ài)幫助別人。
小先生讀后感篇九
日本，一直以來(lái)是中國(guó)，中華民族很是深仇大恨的一個(gè)國(guó)家，所以在魯迅先生筆下，藤野先生的形象才那么高大，偉岸。但我發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)，就是魯迅先生即使在美好回憶文中也捎帶了對(duì)的，對(duì)“正人君子”的。魯迅先生似乎早已發(fā)覺(jué)了人們的病根——思想及行動(dòng)，不管是日本軍民狂熱的思想，還是中國(guó)不仁的，又或是見(jiàn)利忘義或頑蒂根深的“正人君子”，無(wú)不透露出惘然恍然的思想。
思想，又是思想，魯迅先生成為了思想的巨人。
藤野先生，在魯迅先生日本求學(xué)道上引了一道光。是啊，連藤野先生這樣一個(gè)日本教師也為中國(guó)獻(xiàn)一份力--希望學(xué)術(shù)傳往中國(guó)，那中國(guó)人自己呢?是啊，中國(guó)人都為自己國(guó)家擔(dān)憂，那么哪有什么光亮可以中國(guó)那一片歇斯底里的吶喊再頹喪。對(duì)于魯迅先生，藤野先生給了他許多，以及信心。魯迅先生亦也成為了一道光，一道銳而刺目的光，他使中華之興起有了方向。在《藤野先生》一文中，最精彩的內(nèi)容莫過(guò)于藤野先生的悉心。但更重要的是藤野先生為中國(guó)學(xué)術(shù)獻(xiàn)出一份心力，對(duì)魯迅先生的鼓勵(lì)。
作家維克多.雨果曾講：“既然是從王座上覆蓋出的，那就讓從焚燼的墓里出來(lái)，讓人類再見(jiàn)”
對(duì)于魯迅先生來(lái)講，這樣一份又是多么珍貴。凡是希望中國(guó)興起的反封建新生代，如青年作家蕭紅等人，魯迅先生都舍盡全力去幫助他們，使微光點(diǎn)燃蠟燭，讓茫茫曠野上，出現(xiàn)那遠(yuǎn)處耀眼的。在中，在茫茫中，在藤野先生的激勵(lì)下，魯迅先生舉起鋒銳的筆。但在這時(shí)候，也出現(xiàn)了由發(fā)出的另一支寫(xiě)作隊(duì)伍。
他們自命不凡，是接受沙俄，資本主義思想的一批“”。他們著一切，指揮他們的人。
生活中何嘗不存在這么一批看客，不，是“說(shuō)客”呢?
在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，在一切凌然的事件中，這些“者”的影子層出不窮。這些“者”為了一人之情緒而公然喧罵。那么這又何嘗不是我們自己呢?在人類心安理得化思想遍及的同時(shí)，“者”們開(kāi)始在可以不負(fù)任何后果。
現(xiàn)實(shí)的“狹義”，只是魯迅先生所的那群人的縮影。
那么是否要有另一位藤野先生，來(lái)引導(dǎo)思想呢?不，思想早已構(gòu)建，只是沒(méi)有成為一個(gè)要求。
小先生讀后感篇十
假期無(wú)事，隨手翻看老舍先生的小說(shuō)集，讀到了老舍先生的精品小說(shuō)《馬褲先生》，馬褲先生這個(gè)人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面；但更深一層看，他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋。大部分人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)虛榮，或者一點(diǎn)刻薄，也許還有一點(diǎn)趾高氣揚(yáng)；而馬褲先生就像是這一種夸張了的，負(fù)面的展現(xiàn)人性本來(lái)面目的一個(gè)人。
馬褲先生的“本領(lǐng)”是使喚人。馬褲先生為了顯示自己是二等車廂的“文明人”，連續(xù)四五十聲“茶房”一聲比一聲驚天動(dòng)地，足以把“茶房的眉毛擰得直往下脫毛”；馬褲先生舉手投足都有“老爺”派頭，他不理解茶房不是機(jī)器，更不是只為某些人作奴隸的，如果人人都這么折騰他、使喚他，就是鐵打的身子也是要應(yīng)付不過(guò)來(lái)的。很難想象，在新民主主義時(shí)代的“人人平等”喊了多少年之后的今天，“馬褲先生”這類人依舊沒(méi)有絕跡。只要看看那些倚仗錢(qián)財(cái)，目無(wú)一切的先生和女士們你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史與現(xiàn)實(shí)是何等的相似了――飯店吃飯要把“服務(wù)員”喊得地動(dòng)山搖，到商店購(gòu)物是如何顯擺自己是大款?！榜R褲先生”的表現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的“老爺”們同樣有很深刻的教育意義。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人無(wú)限放任自己之時(shí)，他給別人留下的印象絕不是偉大與崇高，而是渺小與庸俗。
當(dāng)然，馬褲先生的“本領(lǐng)”遠(yuǎn)不止上面提到的這些，他的行為既讓人發(fā)笑又讓人厭惡，既滑稽愚昧又引人深思。我想，老舍先生塑造這個(gè)人物絕不是讓我們?cè)谛^(guò)罵過(guò)后就萬(wàn)事大吉，透過(guò)馬褲先生的種種“表演”，我們可以看到作者內(nèi)心的大聲吶喊“沉睡的國(guó)民們喲，你們要改變的不僅僅是外表！”
小先生讀后感篇十一
本以為主人公是一個(gè)叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個(gè)叫做雷伊的男孩子的成長(zhǎng)的故事。關(guān)于漢修先生的正面描寫(xiě)并不多，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個(gè)智慧的作家：他用巧妙的方式帶動(dòng)了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達(dá)欲望，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫(xiě)作到愛(ài)上寫(xiě)作的過(guò)程；他是一個(gè)幽默的作家，從他的回信中可見(jiàn)一斑，雷伊也受到了他的影響，他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點(diǎn)懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他傾訴。小說(shuō)把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯(cuò)別字的短短的書(shū)信，到后面有精彩的場(chǎng)景描寫(xiě)，情景交融的表達(dá)，我們看到了雷伊的進(jìn)步。
在小說(shuō)中的確有給大家習(xí)作的建議，都是通過(guò)雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來(lái)的，包括多看書(shū)、多觀察、多聽(tīng)、多看、多寫(xiě)。在雷伊不知道怎樣寫(xiě)日記時(shí)，漢修先生建議雷伊假想一個(gè)人物，以寫(xiě)信的方式來(lái)傾述，于是有了"親愛(ài)的‘假’漢修先生"這樣的書(shū)信體的日記。
書(shū)的結(jié)尾，雷伊的爸爸回來(lái)了，還帶回了小狗土匪，可最終媽媽沒(méi)有答應(yīng)復(fù)合，這種構(gòu)思還原了生活的真實(shí)，這時(shí)的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱，相信自己已經(jīng)能應(yīng)對(duì)一切了，如果改為大團(tuán)圓的結(jié)尾個(gè)人覺(jué)得反倒不太好。
二、薄薄的一本書(shū)，濃濃的一份情。
雷伊沒(méi)有因?yàn)榇驌舳货瓴徽?，是因?yàn)樗纳磉呌袗?ài)他的、帶給他正面影響的人：
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因，她說(shuō)是因?yàn)槔滓恋陌职痔珶釔?ài)他的卡車，在雷伊出生前她也是如此，但是后來(lái)因?yàn)橛辛死滓粒瑡寢岄L(zhǎng)大了，而爸爸還沒(méi)有長(zhǎng)大。她沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有數(shù)落前夫的不是，讓自己變成一個(gè)怨婦。她讓雷伊明白彼時(shí)他們是有愛(ài)的，現(xiàn)在的分開(kāi)是有原因的，雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂(lè)觀、善解人意，他樂(lè)呵呵地清掃孩子的嘔吐物，和雷伊交流，時(shí)刻關(guān)注他、提醒他，是雷伊在學(xué)校最喜歡人。
那位共進(jìn)午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說(shuō)自己只得到了榮譽(yù)入圍獎(jiǎng)，貝喬卻說(shuō)："那有什么差別？每個(gè)評(píng)審的意見(jiàn)都不同。我就很喜歡你那篇文章，因?yàn)樗淖髡吆苷\(chéng)實(shí)地寫(xiě)出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情。你讓我覺(jué)得身臨其境，感覺(jué)自己好像開(kāi)著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼，這樣的話語(yǔ)，這樣的肯定，給了雷伊無(wú)限的鼓勵(lì)。
小說(shuō)中呈現(xiàn)出的愛(ài)與痛的掙扎，不正是生活的真實(shí)嗎？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨(dú)，注意到他沒(méi)有提到一個(gè)自己喜歡的老師。其實(shí)雷伊就是我們身邊一個(gè)普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，給予每一個(gè)孩子，不論是男孩子還是女孩子，都能給予他們陽(yáng)光、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長(zhǎng)！
小先生讀后感篇十二
因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?BR> 陶淵明這位老兄，很多讀書(shū)人是比較喜歡的，但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書(shū)著文，自?shī)首砩?。是讀的書(shū)報(bào)雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集啊！“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。書(shū)必有言，會(huì)意欣然，他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人，因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩?，就灰心到了極點(diǎn)，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買(mǎi)醉，號(hào)稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。千年以降，有多少報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問(wèn)一個(gè)沒(méi)有文化的小市民，他會(huì)垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂(lè)，也算率性而為，夠得上偶像級(jí)了。但是讀書(shū)讀書(shū)，讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人，喝酒尚需人周濟(jì)，也是遺憾啊。
當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無(wú)論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達(dá)而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可，不需買(mǎi)醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書(shū)人的問(wèn)題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離，很多讀書(shū)人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書(shū)人呢，還是讀書(shū)人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書(shū)人孤芳自賞，殊不知讀書(shū)求知，反而有為書(shū)所累之處呢。所以讀書(shū)做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事?。?BR> 總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足?。?BR> 小先生讀后感篇十三
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《藥》，《故鄉(xiāng)》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。
讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開(kāi)了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有？——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
小先生讀后感篇十四
范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，上高水長(zhǎng)?！痹谀承┨囟v史時(shí)期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長(zhǎng)為睿智長(zhǎng)者，他們?cè)猩砀惺苓^(guò)這個(gè)世界的溫柔與殘酷，在歲月的長(zhǎng)河中撐一葉小舟，爭(zhēng)渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們?cè)鴪?zhí)著于歲月，卻并不因此而狹隘，當(dāng)再有后來(lái)者的時(shí)候，這些先生們無(wú)私地出讓自己全部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，只為了新一代的成長(zhǎng)，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅(jiān)守，亦是先生們的博大。
在這個(gè)假期中，我仔細(xì)閱讀了《先生》一書(shū)，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長(zhǎng)的教學(xué)之旅。在未來(lái)漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長(zhǎng)的等待，沉著的堅(jiān)持，和無(wú)數(shù)個(gè)枯守的歲月。世事如洪流，正如書(shū)中所說(shuō)：“如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過(guò)時(shí)光的紙背，留下亙古綿長(zhǎng)的墨香。
蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢?jiàn)^進(jìn)的一代，也是于無(wú)望中創(chuàng)造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過(guò)的歲月里，中華民族正湮沒(méi)于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開(kāi)重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長(zhǎng)時(shí)《中華新報(bào)》發(fā)來(lái)的致電：大風(fēng)雪中來(lái)此學(xué)界泰斗，如晦霧之時(shí)，忽睹一顆明星也。而實(shí)際上，如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說(shuō)：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血?！毕壬鷤冋侨绱恕Ｒ舱撬麄兊膱?jiān)持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
就是這樣的一群先生們，他們是書(shū)生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細(xì)小的纖塵，他們也被投入到時(shí)代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅(jiān)守的無(wú)非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對(duì)死氣沉沉的中國(guó)，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。”他們希望新生的少年帶著少年的中國(guó)走向更遠(yuǎn)更美好的未來(lái)世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn)，哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國(guó)：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者，所謂大學(xué)者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長(zhǎng)梅貽琦；有辦平民學(xué)校，教授一戰(zhàn)華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財(cái)終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽(yáng)初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。
那是的教育與國(guó)運(yùn)相連，國(guó)破山河在華夏兒女，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來(lái)大步邁進(jìn)，時(shí)光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日，我們迎來(lái)個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元，身為后來(lái)者的我們沒(méi)有改天換地的勇氣，沒(méi)有背水一戰(zhàn)的決絕，但我們卻沒(méi)有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風(fēng)，迎著這朝陽(yáng)，踏著前輩的足跡，揚(yáng)鞭躍馬，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。
小先生讀后感篇十五
“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?BR> “人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?BR> 作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。
“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!
他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了?，F(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫(xiě)照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”
這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)?！?BR> 他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
小先生讀后感篇十六
今天我讀了《藤野先生》這本書(shū)，這篇文章是魯迅先生寫(xiě)的，這篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，感情真摯，用語(yǔ)精煉，遣詞含蓄。
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，原先讀時(shí)并沒(méi)有什么感觸，只當(dāng)是普通的回憶老師的文章來(lái)看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里，反復(fù)閱讀的。在一遍遍的品味中，我似乎不斷地從每個(gè)句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶，對(duì)于這篇文章也有了更深入些的體會(huì)。
恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺(jué)得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢(qián)財(cái)利益，不惜草菅人命！這讓他覺(jué)得失望，從而踏上了東京留學(xué)之旅。
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件中，他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！
從這課當(dāng)中，我們不難知道，魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國(guó)，就必須先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?BR> 確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，那根本達(dá)不到國(guó)家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強(qiáng)，那必定會(huì)為祖國(guó)的建設(shè)增添光彩！
把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，你就會(huì)感受到世界的精彩，人生的美妙！
小先生讀后感篇十七
差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國(guó)人的一個(gè)代表呀，我原來(lái)并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來(lái)，中國(guó)人的代表是做了這樣一些事啊！
差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過(guò)眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽(tīng)得不很分明，鼻子對(duì)于氣味不很敏感，嘴巴對(duì)于口味不很講究的這樣一個(gè)人，他的口頭語(yǔ)是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時(shí)冒出這名話。可想而知，差不多先生有多大的“優(yōu)點(diǎn)”呀！就是因?yàn)椴畈欢嗳齻€(gè)字，在差不多先生的生活中，就是出現(xiàn)了很大的麻煩。
差不多先生小的時(shí)候，她的媽媽叫他出去買(mǎi)一袋紅糖回來(lái)，可差不多這三字可出了麻煩，因?yàn)椴畈欢嘞壬粫r(shí)感覺(jué)紅糖和白糖都差不多，就把白糖買(mǎi)回了家。差不多先生在學(xué)堂時(shí)，教書(shū)的先生問(wèn)他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說(shuō)是陜西省，可先生說(shuō)是山西，他又說(shuō)了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個(gè)生活習(xí)慣。
不久，差不多先生找上了工作，是在錢(qián)鋪里當(dāng)伙計(jì)，他總是把千當(dāng)成十，把十當(dāng)成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說(shuō)：“這不都差不多嗎？”
有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開(kāi)走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來(lái)吧?！?BR> 不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī)，可家人沒(méi)有找到汪醫(yī)生，卻找到了王獸醫(yī)，差不多先生說(shuō)：“不就是一個(gè)三點(diǎn)水的問(wèn)題嗎，差不多嘛?！笨色F醫(yī)給治了不到一個(gè)小時(shí)，差不多先生就命歸黃泉了。
讀完《差不多先生傳》，我覺(jué)得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過(guò)之后，覺(jué)得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來(lái)掩飾自己錯(cuò)誤的人的可悲可笑之處。一些差錯(cuò)，只不過(guò)是少了幾秒，少了幾斤，點(diǎn)錯(cuò)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)……但覺(jué)不能用“差不多”來(lái)敷衍。對(duì)照自己，對(duì)照大家，對(duì)照社會(huì)上的一些現(xiàn)象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。
一天晚上，我已經(jīng)上床睡覺(jué)了，可牙還沒(méi)刷，我瞇著眼睛走下床，來(lái)到洗手間，連燈都沒(méi)有開(kāi)。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問(wèn)：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒(méi)有想到過(guò)了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我過(guò)生日的一個(gè)中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個(gè)4分熟，就把盤(pán)子端上了餐桌，可我就因?yàn)檫@個(gè)“差不多”就沒(méi)完成了我的心愿。
“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)，一個(gè)工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢(qián)，還造成了人員傷亡。這個(gè)“差不多”換來(lái)的慘重的損失。
“差不多”實(shí)際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個(gè)國(guó)家，大家伙都“差不多”那么這個(gè)國(guó)家必定走向滅亡。
小先生讀后感篇十八
年前無(wú)聊看了一部小說(shuō)《我是算命先生》，人喜歡算命，無(wú)非是生活讓人無(wú)奈，沒(méi)有辦法改變現(xiàn)態(tài)的情況下，把希望寄托在命運(yùn)，期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點(diǎn)，步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣，讓人身在局中不知局。
什么事情都是相對(duì)的，做為銷售者，站在銷售者的角色，是非常欣賞算命的營(yíng)銷技巧；同時(shí)作為管理者，思路決定出路，計(jì)劃決定目標(biāo)的價(jià)值，價(jià)格圍繞價(jià)值在轉(zhuǎn)，行動(dòng)決定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
按照邏輯倒退，現(xiàn)在您收入不夠，那是您把自身的價(jià)值定位太低，再則您是自己的思維邏輯不清，最后就是您的行為不夠勤奮。
學(xué)習(xí)有“五道”知道學(xué)到用到悟道得到，5個(gè)環(huán)節(jié)取其適合自己的精華祛其糟粕，下面分享給大家。
審、敲、打、千、隆、賣。
使用規(guī)則：
先審后敲，急打慢千；
隆賣齊施，敲打并用；
十千就響，十隆就成；
先千后往，無(wú)往不利；
有千無(wú)隆，帝壽之才。
審：即是審度又是傾聽(tīng)。
敲：試探。
打：表面是肯定，再深層次摧毀對(duì)方的心里防線。
?。悍畛?，逢人減歲逢物加價(jià)，說(shuō)別人愛(ài)聽(tīng)的，許之希望。
賣：揮灑自如的境界，暗含到了完成任務(wù)的時(shí)候，該收單了。
千：布局，通過(guò)一系列的準(zhǔn)備一定的時(shí)間，形成一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃?！扒А比诤显谄渌?個(gè)環(huán)節(jié)，“打”和“隆”是都是布局的變化手段，兩種方法并用是不能分開(kāi)的；“打”和“隆”是對(duì)應(yīng)的，先摧毀對(duì)方的心里防線，再許之希望動(dòng)用行動(dòng)達(dá)成目標(biāo)。
銷售過(guò)程中，審度對(duì)方的衣著、氣質(zhì)、貧賤富貴都是通過(guò)自己的眼光給客戶定位，傾聽(tīng)對(duì)方的活話，客戶說(shuō)得多您知道得越多。聽(tīng)到客戶有需求時(shí)見(jiàn)縫插針提出解決的方法，如果不采納時(shí)就可以用生活中出現(xiàn)的負(fù)面影響，讓她明白生活是殘酷的，您無(wú)法掌控不由您做主。常說(shuō)靠山山倒，靠人人跑，唯有靠自己最好，您自己都不為自己未來(lái)做個(gè)計(jì)劃，怎么行。
銷售就是一種感覺(jué)，銷售產(chǎn)品之前先銷售自己，產(chǎn)品的理解人格魅力都是自己氣場(chǎng)的基礎(chǔ)，控場(chǎng)能力非常重要，也是價(jià)值的體現(xiàn)。
以上就是我的感悟，多用多得。
小先生讀后感篇十九
讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人，用他自己的話說(shuō)就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”，說(shuō)他小時(shí)候不愛(ài)耍弄小聰明，長(zhǎng)大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來(lái)，人根本不要用那么復(fù)雜的心機(jī)去追名逐利、爭(zhēng)先恐后。那不過(guò)是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛(ài)情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說(shuō)明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對(duì)于文章的特點(diǎn)，錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)：“正激于世之賣聲名、夸門(mén)地者而破除之爾。”此文又有重復(fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無(wú)意地流露出他的“狷者”本色。在無(wú)力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨(dú)立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”，“不”字后面的社會(huì)背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩(shī)意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。
當(dāng)然，我可以對(duì)陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨(dú)標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世獨(dú)立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入，告白著與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和，寄寓著對(duì)當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，折射出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)?，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無(wú)論怎么說(shuō)，其中閃爍的批判的鋒芒對(duì)我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。
陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識(shí)形態(tài)，他盡管不會(huì)成為激勵(lì)我們?cè)谄閸绲牡缆飞锨斑M(jìn)的動(dòng)力，但是，他可以成為防止我們?cè)谏降郎匣碌臇艡?。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點(diǎn)獨(dú)立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來(lái)，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開(kāi)拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書(shū)人的心底，成為讀書(shū)人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。
小先生讀后感篇二十
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程跟對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹?之中，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?BR> 小先生讀后感篇二十一
自?shī)首詷?lè)的五柳先生陶潛殊不知是樂(lè)觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來(lái)了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！
他一身百姓的裝扮在南山下開(kāi)辟一畝三分田！他原本就是個(gè)四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來(lái)時(shí)、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來(lái)了草盛豆苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對(duì)他來(lái)說(shuō)他種下來(lái)的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無(wú)聊賴的生活增添的興趣！
秋天來(lái)了，他顆粒無(wú)收、連買(mǎi)酒的錢(qián)都沒(méi)有了！五柳先生這個(gè)老頭開(kāi)啟了他的蹭酒模式！不過(guò)人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個(gè)懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過(guò)估計(jì)也不會(huì)白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項(xiàng)！
五柳先生是個(gè)十足的放浪形骸者！終日以酒為樂(lè)、以書(shū)為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺(jué)！他無(wú)視世俗對(duì)他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個(gè)可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧愿做個(gè)賢君時(shí)期的民、也不愿意做桀紂時(shí)期的高官！他與民同樂(lè)，斯期樂(lè)也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說(shuō)的安平樂(lè)道吧！
五柳先生不管是在他那個(gè)年代還是在我們這個(gè)年代不理解他的人會(huì)認(rèn)為他是另類人！他以自己特有的當(dāng)時(shí)表達(dá)著自己！雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場(chǎng)中茍活！他要以自身的高杰為這個(gè)濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無(wú)奈！也許年輕時(shí)期的有過(guò)那種濟(jì)世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時(shí)候卻被現(xiàn)實(shí)鞭策的體無(wú)完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
小先生讀后感篇二十二
莫放春秋佳日去，最難風(fēng)雨故人來(lái)。
——題記。
“先生”二字，是僅僅含在唇齒間便覺(jué)有溫度的字眼；是書(shū)本中寥寥數(shù)語(yǔ)便能在腦海中勾勒出的風(fēng)骨；是不必溯歷史長(zhǎng)河而上便能遙想到愿意深鞠一躬的場(chǎng)景——它絕不是當(dāng)下加上姓氏便可輕易吐出的稱謂，那太過(guò)淺薄，擔(dān)不起這千年的重量。
先生之風(fēng)也曾長(zhǎng)長(zhǎng)地溫煦過(guò)華夏大地。百年國(guó)史已有鏡鑒：那時(shí)“雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力奉陪、國(guó)體向上”，只因有這樣一群人，以弱身御強(qiáng)世，支撐起風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。無(wú)論是那個(gè)“改變一所大學(xué)進(jìn)而改變了一個(gè)民族”的北大校長(zhǎng)蔡元培先生，還是那個(gè)“思想之軍的先鋒，承古學(xué)開(kāi)新學(xué)”的文化旗手胡適先生，亦或是那個(gè)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生，他們本都可以有更好的前程，卻不求聞達(dá)，留在危敗的故土，種下一顆顆教育的火種。他們，確實(shí)配得上“先生”二字。
究竟是何種的風(fēng)暴襲擊了我們，使先生之風(fēng)不再，浮躁之風(fēng)蒙塵？《先生》一書(shū)早已給出了答案：“教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、振興乏力。”“為什么中國(guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)的人才”？錢(qián)學(xué)森之問(wèn)也讓我們汗顏。是的，當(dāng)今社會(huì)，老師、家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的期許只是為了讓他們將來(lái)有一個(gè)謀生的飯碗，而范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀和周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”的讀書(shū)觀早已經(jīng)被我們忘記得一干二凈。如此看來(lái)，“先生”和“大師”的消亡也自是必然的。
先生，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永。捧讀《先生》一書(shū)，不免悲哀，“先生”去哪兒了？他們?cè)鴮⒖嚯y化作光明的文字，用背影證明民族的正面。而生于和平時(shí)代的我們，難道要以“躺平”的姿態(tài)，“浮躁”的心態(tài)來(lái)作回應(yīng)？我們究竟該以何種的姿態(tài)面向民族的未來(lái)，這真的值得我們靜言思之。
先生先生了百年，后生后知在此間。