就業(yè)問(wèn)題是社會(huì)的一個(gè)難題，如何解決就業(yè)問(wèn)題是我們需要思考和努力的方向。總結(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢(shì)和不足，更好地發(fā)展個(gè)人能力。接下來(lái)是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇一
屈原是我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，不跟壞人同流合污，他為了激起楚國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱枕，抱石投江，決心用自己的生命去警告賣(mài)國(guó)的小人，百姓相信愛(ài)國(guó)詩(shī)人是不會(huì)死的，所以每年的五月五日，老百姓搖著龍船，到處去尋覓詩(shī)人，屈原的愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)在中國(guó)人民心中生了根。
我們要學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)主義精神，好好學(xué)習(xí)，天天向上，用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)向祖國(guó)匯報(bào)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻冀K不放棄自己的理想，始終不改變自己的節(jié)操，敢于斗爭(zhēng)，“雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變”，也就是說(shuō)，只要是我所熱愛(ài)的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回，死上多次我也絕不后悔，那怕把我五馬分尸我也絕不改變，正是他的這種九死不悔的精神激勵(lì)我們的革命先烈前赴后繼，流血犧牲，才換來(lái)了我們今天的幸福生活。
今天我們很多小學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家跟小皇帝似的，驕生慣養(yǎng)，吃不得一點(diǎn)苦，學(xué)習(xí)上遇到困難也是知難而退，而不是知難而進(jìn)，所以學(xué)習(xí)得不到提高，我們要學(xué)習(xí)屈原的這種百折不撓的精神，學(xué)好真本領(lǐng)，長(zhǎng)大后報(bào)效我們的祖國(guó)。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇二
中國(guó)有著五千多年的文明史。眾多的民族共同生活在這片土地上。他們一勤勞勇敢、艱苦奮斗著稱(chēng)于世?！熬影菜嘉?、戒奢以?xún)€”是中華民族在歷史長(zhǎng)河中總結(jié)出來(lái)的。他們有著尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，遇到困難從不低頭屈服，這就是中華的精神。
從古至今，中國(guó)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者，他們把祖國(guó)、民族的利益看得高于一切，把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起。收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功、品德楷模雷鋒、中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山……無(wú)數(shù)仁人志士以鐵的事實(shí)敘述了一首又一首的愛(ài)國(guó)長(zhǎng)歌，他們甚至用生命來(lái)呼吁人們心中的愛(ài)國(guó)精神。愛(ài)國(guó)，就是對(duì)養(yǎng)育和哺育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)和人民無(wú)比熱愛(ài)的情懷和忠誠(chéng)。這樣的愛(ài)國(guó)情懷和忠誠(chéng)是為國(guó)分憂，為國(guó)奉獻(xiàn)和報(bào)效祖國(guó)的力量源泉。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神就是要進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)振興中華的使命感和斗志。
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富;少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮不需要擔(dān)心國(guó)土的淪陷，但是，我們有責(zé)任去弘揚(yáng)民族精神，為祖國(guó)的一切貢獻(xiàn)出自己的力量。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇三
校園里掛滿了五顏六色的彩紙，人們用各種各樣的方式紀(jì)念著屈原。-------唱歌，跳舞，剪紙，黑板報(bào)，大幅展板來(lái)紀(jì)念屈原。
站在屈原的肖像前，仿佛屈原就在身邊，就在我的手指間，他的氣息，他的溫度環(huán)繞著我?！闼懒藛??！蔽覠o(wú)聲的問(wèn)?！笆?，我死了，早在多年前就死了”“想念屈原校園里掛滿了五顏六色的彩紙，人們用各種各樣的方式紀(jì)念著屈原。-------唱歌，跳舞，剪紙，黑板報(bào)，大幅展板來(lái)紀(jì)念屈原。站在屈原的肖像前，仿佛屈原就在身邊，就在我的手指間，他的氣息，他的溫度環(huán)繞著我。
‘‘屈原你死了嗎?！蔽覠o(wú)聲的問(wèn)。“是，我死了，早在2000多年前就死了”“那為什么我感覺(jué)你已經(jīng)穿透了我的`身心？”我又繼續(xù)問(wèn)?！澳鞘且?yàn)槲业撵`魂，我的思想進(jìn)入了你的身體，震撼著你‘’他說(shuō)“屈原，你知道嗎，我很想有你這樣的朋友，總感覺(jué)自己很孤零”?！澳阒?chē)鷽](méi)有朋友嗎？”“有，但都沒(méi)有您這樣的品德，情操”。“可是，我怎么能成為你的朋友呢？我是2000多年前的人啊。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇四
兩千多年前，楚國(guó)有位大官叫屈原，他也是一位著名的詩(shī)人，可當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)君不聽(tīng)他的意見(jiàn)，還把他貶官流放。
后來(lái)秦國(guó)攻占了楚國(guó)的都城，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)。在五初五那天，屈原寫(xiě)下了絕筆之作《懷沙》之后，抱石投入了泊羅江，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
當(dāng)時(shí)的老百姓得知這個(gè)消息，紛紛劃著船趕來(lái)，想救屈原。人們爭(zhēng)先恐后，追到洞庭湖也不見(jiàn)屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕水里的魚(yú)會(huì)吃掉屈原的尸體，就用粽葉包著糯米用五彩線扎緊撒到水里讓魚(yú)蝦吃。
千百年過(guò)去了，每到農(nóng)歷的五月初五，人們還是會(huì)賽龍舟，吃粽子，以紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇五
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下面是小編為大家收集的20xx贊頌端午節(jié)中學(xué)生。
演講稿。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
馬上就要到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無(wú)奈，你是多么希望能夠報(bào)效國(guó)家，為國(guó)捐軀，可是天妒英才，不識(shí)人才得大王不給你機(jī)會(huì)，他昏庸無(wú)能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國(guó)土被一次次侵蝕，直到再無(wú)楚國(guó)存在。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過(guò)往，遙望藍(lán)天長(zhǎng)長(zhǎng)地哀嘆一聲，無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。
悲哀的聲音中，表達(dá)了你對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)之情;表達(dá)了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達(dá)了你對(duì)人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂(lè)”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無(wú)奈，發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人;從此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個(gè)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。
你那可歌可泣的愛(ài)國(guó)情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛(ài)國(guó)精神。
從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國(guó)的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，和緬懷你的愛(ài)國(guó)精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國(guó)情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂(lè)”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^(guò)著這，為的是紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰(shuí)在演講時(shí)刻注視著你?
麥子金黃，演講艾草幽香，有誰(shuí)在時(shí)刻聆聽(tīng)演講著你的呼吸?
冷艷的孤寂、凄切清冷的時(shí)光，在炙烤演講著你滴血的心。
迷失的漁火，重演講新點(diǎn)燃你對(duì)未來(lái)的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!
端午，白日，枕著艾草做夢(mèng)。
我的胃里，一個(gè)蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。
三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來(lái)解苦。
但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴。
就是今天，一個(gè)聲音告訴我，我是屈原的孩子。
我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。
但是我怎么也寫(xiě)不出。
一只棕子如何香飄十里。
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無(wú)望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。
你那悲壯的一躍。
讓淚流滿面的詩(shī)句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。
滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽的詩(shī)篇，
而你獨(dú)自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個(gè)風(fēng)俗。
至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。
它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)故土的高尚風(fēng)格。
端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。
兩千多年以來(lái)，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來(lái)未曾改變……。
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!(鞠躬)。
“五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！惫?jié)日是生活給予人們的饋贈(zèng)，因?yàn)樵诼N首等待的過(guò)程中充滿了驚喜，所有的準(zhǔn)備也都是甜蜜的。端午節(jié)的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。
端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。每當(dāng)?shù)搅诉@段時(shí)期，青年橈手們都意氣風(fēng)發(fā)，在朝陽(yáng)的光線下熠熠生輝。
鼓聲響起，他們動(dòng)作整齊劃一，堅(jiān)實(shí)的肌肉隨著動(dòng)作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽(yáng)的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無(wú)波的塘河上來(lái)去如飛。
看到此場(chǎng)景，我不禁想到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦?？吹絿?guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。
悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)屈原投江了，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒(méi)有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來(lái)穿梭，百舸爭(zhēng)游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。
我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。
屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。
同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記20xx多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原。
希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
我的演講完畢，謝謝大家。
尊敬旳各位老師、親愛(ài)旳各位同學(xué)：
大家早上好!
農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。
有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為"偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人"。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發(fā)明了"惟草木之落兮，恐美人之遲暮"的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有20xx多年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月?tīng)?zhēng)輝"的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。
但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒"是他的氣節(jié)，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇六
“節(jié)分難午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”這首詩(shī)是為紀(jì)念屈原而寫(xiě)下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖?。包粽子、賽龍舟等端午?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來(lái)的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒牵闹袇s有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)之說(shuō)不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說(shuō)服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，雖是眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來(lái)的紀(jì)念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說(shuō)端午節(jié)是因?yàn)閭髡f(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
端午節(jié)的感想。
今天，我早早的起了床，奶奶就叫我吃早餐了，早餐有粽子、大蒜、雞蛋······聽(tīng)奶奶說(shuō)中午還有一頓豐盛的酒宴。哦，原來(lái)今天是一年一度的端午節(jié)。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)的節(jié)日，始于春秋時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。他為了紀(jì)念我國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)的一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。那是正是七雄爭(zhēng)霸的時(shí)候，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職被趕出都城，流放到沅湘流域。后來(lái)秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。人們用粽子和賽龍舟來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。
我要向這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。
端午節(jié)感受。
端午節(jié)的前一天，媽媽就做好粽子。先要準(zhǔn)備粽子的餡子，餡子各種各樣，有豆沙餡的，蜜棗餡的，肉餡的……;要準(zhǔn)備好芭蕉葉子，洗凈葉片，并將它剪成勻稱(chēng)的葉條。媽媽將糯米洗了，將芭蕉葉一卷，放入糯米，用手稍微一壓就緊了，拿出餡兒按入米里面，隨后纏成一個(gè)菱形，用絲線一捆，小小的粽子就在媽媽的手中誕生了。包好的粽子一蒸，取出來(lái)就可食用了。撕開(kāi)葉片，此時(shí)的粽子，不但有飯團(tuán)的味道，還夾雜著芭蕉葉淡淡的清香，吃在口里清涼還帶點(diǎn)微微的甘甜。
端午節(jié)的早晨，媽媽要去買(mǎi)那些鮮綠的艾葉掛在門(mén)楣上。今天，每家每戶的門(mén)前,必定都要插上艾草辟邪。其實(shí)，懸掛艾草，還可以驅(qū)蟲(chóng)蟻。用完餐，媽媽會(huì)燒那艾草給我們洗洗，聽(tīng)說(shuō)它有去寒濕消炎等作用。這時(shí)候,滿屋都是淡淡的藥香,沁人心脾.令人神輕氣爽。
在端午這天，必定是要賽龍舟的，可是爸爸說(shuō)我們這已經(jīng)好久沒(méi)劃了。于是他給我們講往年的龍舟競(jìng)渡?！岸岁?yáng)的下午，小孩們都穿上新衣服，佩帶“香囊”和“蛋兜子”，高高興興地跟著大人們觀看龍舟競(jìng)渡。他們都會(huì)擠去碼頭或者河邊，掌聲，吶喊，尖叫，口哨，鑼鼓讓你聽(tīng)不見(jiàn)你自己在說(shuō)什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龍舟讓你目眩神移。紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。沒(méi)有親眼目睹的人是沒(méi)有辦法體味當(dāng)中的激動(dòng)和振奮的。”
在這天，人們可以放肆地歡笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像過(guò)年一樣擔(dān)心明年，也不用考慮明天的打算，它就是一個(gè)平民的節(jié)日，一個(gè)沒(méi)有約束的日子。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇七
自春秋中葉以來(lái)，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活，臵國(guó)家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見(jiàn)疑，信面被謗”，但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷故國(guó)情。其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古，垂范后人。
一、堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革弊政是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代：列國(guó)紛爭(zhēng)，狼煙四起，萬(wàn)民縞素，血流成河，弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī)，形勢(shì)岌岌可危，可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見(jiàn)，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩(shī)人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來(lái)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，上下一心，整頓朝綱，勵(lì)精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱(chēng)之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國(guó)的一劑良方。
“美政”是屈原思想的核心，也是其愛(ài)國(guó)主義精神的原動(dòng)力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時(shí)代內(nèi)容。從詩(shī)中來(lái)看，主要是指使楚國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)的道路。這一理想是契合時(shí)代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對(duì)楚國(guó)舊貴族的世襲特權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人針對(duì)楚國(guó)種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗?！彼^“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來(lái)治理國(guó)家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是實(shí)行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國(guó)政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國(guó)變得更更健康，更茁壯，從而走上國(guó)富民強(qiáng)的康莊大國(guó)之道。
詩(shī)人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國(guó)的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！薄罢f(shuō)操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔?！睔v史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無(wú)能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國(guó)富民之基石，最終落得個(gè)亡國(guó)禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國(guó)運(yùn)之興衰系于賢才。國(guó)家的興盛離不開(kāi)賢臣，只有舉賢授能才能不國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民?，F(xiàn)實(shí)中的楚國(guó)要改變貧弱挨打的被動(dòng)局面，就必須反對(duì)世卿世祿制度，打破舊貴族對(duì)于權(quán)住的壟斷，效法興國(guó)圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國(guó)才能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。
為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計(jì)劃地在楚國(guó)展開(kāi)了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩(shī)人滋蘭樹(shù)蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時(shí)乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國(guó)未來(lái)的政治舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)起富國(guó)強(qiáng)民之重任。為了國(guó)事，詩(shī)人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩(shī)人招賢納士，為己求賢，還是為楚國(guó)政治前途作打算。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯先后在各國(guó)變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時(shí)代發(fā)展的潮流。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實(shí)際上是“背法度而心治”。為實(shí)現(xiàn)“國(guó)富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，依法治國(guó)。為此，詩(shī)人在位時(shí)，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國(guó)國(guó)力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱(chēng)雄，懷王任合縱長(zhǎng)等事實(shí)就是明證，然而好景不長(zhǎng)，屈原依法治國(guó)的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無(wú)度弗察”，即沒(méi)有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)?。他們?cè)诔?guó)的違法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩(shī)人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時(shí)俗之工巧兮，競(jìng)周容以為度?！边@些小人花言巧語(yǔ)，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國(guó)之道。小人的胡作非為，將詩(shī)人當(dāng)初心血換來(lái)的成果毀于一旦，楚國(guó)陷入了“陰陽(yáng)易位”的傾覆絕境。屈原冒死進(jìn)諫，希楚國(guó)統(tǒng)治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國(guó)?！皽韲?yán)而祗敬兮，周論道而莫差。”歷史上這些先賢知人善任，走上了治國(guó)平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國(guó)禍身。正反兩方面的歷史事實(shí)表明：治國(guó)需法治，在法度廢弛的國(guó)家，為政者心昏憒，國(guó)家也必覆亡。屈原在楚國(guó)高揚(yáng)法治大旗，其目的是在楚國(guó)除弊去害，鏟出“眾蹀而日進(jìn)”，“美超遠(yuǎn)而逾邁”這些丑陋事物生存的環(huán)境，使楚國(guó)走上正常發(fā)展的歷史軌道。
詩(shī)人始終不渝堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革，如能實(shí)施，必使老氣橫秋的楚國(guó)脫胎換骨，渙發(fā)出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國(guó)，無(wú)人賞識(shí)“懷謹(jǐn)握玉”的詩(shī)人，他們殘酷地將詩(shī)人逐出了政治舞臺(tái)中心，將詩(shī)人治國(guó)安邦的“美政”藍(lán)圖扼殺于襁袍之中。詩(shī)人被毀，楚國(guó)政治舞臺(tái)上最后一絲明亮的春色也就蕩然無(wú)存，這是詩(shī)人的悲劇，更是楚國(guó)的悲劇。盡管詩(shī)人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動(dòng)所昭示的愛(ài)國(guó)主義精神由此可窺一斑。
二、不屈不撓，與惡勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的重要方面。詩(shī)人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國(guó)實(shí)施“美政”理想，而無(wú)辜蒙冤，遭讒被謫。但詩(shī)人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國(guó)的邪惡勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)善惡之爭(zhēng)、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)主義精神境界。
“險(xiǎn)隘”的絕境。詩(shī)人憂心如焚，痛恨小人禍國(guó)殃民的亂政行徑，并反復(fù)申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！薄坝嘤缀么似娣猓昙壤隙凰?。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩?！痹?shī)人喜好的佩飾、奇服、長(zhǎng)鋏等是詩(shī)人高潔人格的投影，是詩(shī)人“長(zhǎng)當(dāng)濁世，自處清流”的物證。詩(shī)人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰(zhàn)。詩(shī)人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長(zhǎng)亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫?！痹?shī)人潔身自好，在污濁的社會(huì)里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)立不遷的人格和高標(biāo)的氣節(jié)。對(duì)那些經(jīng)不住個(gè)人得失考驗(yàn)的變節(jié)者，詩(shī)人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節(jié)者經(jīng)不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩(shī)人鄙薄他們，譴責(zé)他們，他情愿效法前賢，做一個(gè)處困苦煢獨(dú)不悔的死節(jié)之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協(xié)投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現(xiàn)實(shí)沒(méi)能使屈原低頭，誓與群小斗爭(zhēng)到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！北憩F(xiàn)出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了詩(shī)性批判精神與清醒執(zhí)著的價(jià)值取向、人生擇擇。
詩(shī)人披肝瀝膽，為國(guó)效忠。在厄境中矢志不移，對(duì)理想、對(duì)真理、對(duì)祖國(guó)始終不渝，在與邪惡的斗爭(zhēng)中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現(xiàn)出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅(jiān)貞和以國(guó)家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛(ài)國(guó)主義精神境界。
三、以民為本，憂國(guó)憂民是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的動(dòng)力。
民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展。《尚書(shū)》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見(jiàn)，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之”，又說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”此話無(wú)疑給當(dāng)時(shí)那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對(duì)陳懷公所說(shuō)：“臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！边@些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，目的是給統(tǒng)治者治理國(guó)家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會(huì)國(guó)運(yùn)昌盛，否則天下不會(huì)太平。屈原作為當(dāng)時(shí)社會(huì)一名孤獨(dú)的清醒者，對(duì)時(shí)局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩(shī)中也提到了民本思想，“皇天無(wú)私兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩(shī)人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國(guó)”，為此，詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發(fā)展，其思想接近儒家思想范疇。
愛(ài)國(guó)憂君，是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的支柱。詩(shī)人傾其一生，以國(guó)事為重。在朝時(shí)，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國(guó)。既疏之后，仍不棄“存君興國(guó)”之志，把個(gè)人得失臵之度外，唯將君國(guó)的命運(yùn)系于心中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績(jī)?！痹?shī)人身處江湖，心掛國(guó)君，將個(gè)人生命融匯于國(guó)事中。他希望自己能輔佐國(guó)君，充當(dāng)其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路?！惫餐汾s先賢，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，“忽奔走先后兮，及前王之踵武?！痹?shī)人蒙塵舍垢，仍不滅報(bào)國(guó)之志，其他愛(ài)國(guó)主義精神是何等鮮明、堅(jiān)貞！
詩(shī)人愛(ài)國(guó)，他熱情地謳歌了那些為捍衛(wèi)國(guó)家疆土，人民幸福而戰(zhàn)死的楚軍將士。在這場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，最后慷慨赴死，再現(xiàn)了南楚民族保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的剛強(qiáng)性格：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！北瘔训脑?shī)句，頗似兩宋詞人李清照所寫(xiě)的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鼻桧灋閲?guó)犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵(lì)人們洗雪國(guó)恥，同時(shí)也寄托了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情思。
屈原愛(ài)國(guó)精神還表現(xiàn)在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災(zāi)多難的楚國(guó)?！傲鞴庖装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉?！鼻靼祝瑲q月不待人。他老耽在黑暗楚國(guó)只會(huì)空耗光陰，只有被毀折的命運(yùn)。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時(shí)弊的“美政”，唯有離開(kāi)楚國(guó)一途。詩(shī)人不甘心就此了結(jié)一生，于是振作起來(lái)，堅(jiān)定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠(yuǎn)逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩(shī)人忠貞愛(ài)國(guó)感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蹦浅恋碛谠?shī)人心中有愛(ài)國(guó)感情千絲萬(wàn)縷，束縛得詩(shī)人寸步難行。懷鄉(xiāng)戀?lài)?guó)，情真意切，將詩(shī)人去國(guó)意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開(kāi)楚國(guó)，縱然楚國(guó)讓他愁腸百結(jié)。生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)魂。詩(shī)人生死不渝效忠楚國(guó)，這在楚材晉用，屢見(jiàn)不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動(dòng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在奉行“好鳥(niǎo)擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰(zhàn)國(guó)，在崇尚功利富貴的時(shí)代是多么的難能可貴呀！楚國(guó)拋棄了詩(shī)人，詩(shī)人卻言不離不開(kāi)楚國(guó)，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國(guó)也”。詩(shī)人進(jìn)亦憂，退亦憂，其愛(ài)國(guó)感情是何等地堅(jiān)貞，純潔，崇高啊！
四、愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的原因探討。屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生有其時(shí)代的特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，生機(jī)勃勃的時(shí)代，社會(huì)充滿著進(jìn)取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現(xiàn)出來(lái)的敢干斗爭(zhēng)，決不妥協(xié)，上下求索的批判和進(jìn)取態(tài)度，正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的表現(xiàn)。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚懷王、頃襄王時(shí)期，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁。強(qiáng)國(guó)憑借其強(qiáng)大的國(guó)力，加速了統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。弱國(guó)為抵抗強(qiáng)國(guó)入侵，掀起了保家衛(wèi)國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛(ài)國(guó)志士挺身而出，投入到保家衛(wèi)國(guó)的時(shí)代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國(guó)西北邊強(qiáng)秦的崛起，楚國(guó)漸漸淪落到被動(dòng)挨打的境地。楚國(guó)的國(guó)家前途的民族命運(yùn)受到了嚴(yán)重威脅。而楚國(guó)統(tǒng)治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂(lè)中，束手無(wú)策。大敵當(dāng)前，屈原采取了一系列挽救楚國(guó)滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計(jì)個(gè)人得失，不顧個(gè)人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國(guó)的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國(guó)重新走向富強(qiáng)?！皽婧M流處，方顯英雄本色?！闭菓?zhàn)國(guó)后期波濤洶涌的時(shí)代“滄?！保攀骨膼?ài)國(guó)主義精神大放異彩。
屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，在于詩(shī)人具有樸素的唯物主義世界觀。進(jìn)步的世界觀決定其有進(jìn)步的愛(ài)國(guó)主義精神。在規(guī)模宏大，體制瑰奇的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中，詩(shī)人仰天長(zhǎng)問(wèn)，對(duì)自然和人類(lèi)歷史探究天道。從詩(shī)人對(duì)古代關(guān)于自然的神話和傳說(shuō)的詰難和質(zhì)疑中，表明了詩(shī)人對(duì)宏觀宇宙的思索，對(duì)古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學(xué)探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩(shī)人在對(duì)夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對(duì)其治亂興亡緣故表示質(zhì)疑。詩(shī)人企圖通過(guò)探尋歷史興亡之故，為楚國(guó)統(tǒng)治者提供歷史借鑒。讓楚國(guó)在車(chē)真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國(guó)之路。詩(shī)人問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)歷代滄桑人事。這都是由詩(shī)人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。
詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生還與詩(shī)人出身經(jīng)歷緊密相聯(lián)。詩(shī)人出身于楚國(guó)貴族世家，但因?yàn)榧易宓匚坏乃ヂ洌救艘褟馁F族階級(jí)中分化出來(lái)。詩(shī)人在《九章〃惜誦》這說(shuō)：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤?！边@似乎也證實(shí)了這一點(diǎn)。詩(shī)人雖出身于貧賤，但由于受過(guò)良好的教育，有著深厚的文化素養(yǎng)和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說(shuō)的“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國(guó)政治舞臺(tái)?！叭雱t與王圖議政事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！痹?shī)人身為高陽(yáng)苗裔，天潢貴胄，想在楚國(guó)大有作為，振興楚國(guó)于混亂中。詩(shī)人雖壯志未伸，但對(duì)楚國(guó)的耿耿中心至死不變，再現(xiàn)亂世忠臣的忠貞。
竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩(shī)魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛(ài)國(guó)主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬(wàn)代。它早已成了中華民族思想寶庫(kù)中熠熠生輝的珍品，激勵(lì)著千秋子民愛(ài)我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。
自春秋中葉以來(lái)，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活，臵國(guó)家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見(jiàn)疑，信面被謗”，但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷故國(guó)情。其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古，垂范后人。
一、堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革弊政是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代：列國(guó)紛爭(zhēng)，狼煙四起，萬(wàn)民縞素，血流成河，弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī)，形勢(shì)岌岌可危，可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見(jiàn)，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩(shī)人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來(lái)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，上下一心，整頓朝綱，勵(lì)精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱(chēng)之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國(guó)的一劑良方。
“美政”是屈原思想的核心，也是其愛(ài)國(guó)主義精神的原動(dòng)力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時(shí)代內(nèi)容。從詩(shī)中來(lái)看，主要是指使楚國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)的道路。這一理想是契合時(shí)代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對(duì)楚國(guó)舊貴族的世襲特權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人針對(duì)楚國(guó)種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗。”所謂“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來(lái)治理國(guó)家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是實(shí)行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國(guó)政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國(guó)變得更更健康，更茁壯，從而走上國(guó)富民強(qiáng)的康莊大國(guó)之道。
詩(shī)人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國(guó)的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！薄罢f(shuō)操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔?！睔v史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無(wú)能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國(guó)富民之基石，最終落得個(gè)亡國(guó)禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國(guó)運(yùn)之興衰系于賢才。國(guó)家的興盛離不開(kāi)賢臣，只有舉賢授能才能不國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民?，F(xiàn)實(shí)中的楚國(guó)要改變貧弱挨打的被動(dòng)局面，就必須反對(duì)世卿世祿制度，打破舊貴族對(duì)于權(quán)住的壟斷，效法興國(guó)圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國(guó)才能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。
為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計(jì)劃地在楚國(guó)展開(kāi)了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩(shī)人滋蘭樹(shù)蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時(shí)乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國(guó)未來(lái)的政治舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)起富國(guó)強(qiáng)民之重任。為了國(guó)事，詩(shī)人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩(shī)人招賢納士，為己求賢，還是為楚國(guó)政治前途作打算。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯先后在各國(guó)變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時(shí)代發(fā)展的潮流。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實(shí)際上是“背法度而心治”。為實(shí)現(xiàn)“國(guó)富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，依法治國(guó)。為此，詩(shī)人在位時(shí)，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國(guó)國(guó)力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱(chēng)雄，懷王任合縱長(zhǎng)等事實(shí)就是明證，然而好景不長(zhǎng)，屈原依法治國(guó)的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無(wú)度弗察”，即沒(méi)有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)?。他們?cè)诔?guó)的違法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩(shī)人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時(shí)俗之工巧兮，競(jìng)周容以為度?！边@些小人花言巧語(yǔ)，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國(guó)之道。小人的胡作非為，將詩(shī)人當(dāng)初心血換來(lái)的成果毀于一旦，楚國(guó)陷入了“陰陽(yáng)易位”的傾覆絕境。屈原冒死進(jìn)諫，希楚國(guó)統(tǒng)治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國(guó)?！皽韲?yán)而祗敬兮，周論道而莫差?！睔v史上這些先賢知人善任，走上了治國(guó)平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國(guó)禍身。正反兩方面的歷史事實(shí)表明：治國(guó)需法治，在法度廢弛的國(guó)家，為政者心昏憒，國(guó)家也必覆亡。屈原在楚國(guó)高揚(yáng)法治大旗，其目的是在楚國(guó)除弊去害，鏟出“眾蹀而日進(jìn)”，“美超遠(yuǎn)而逾邁”這些丑陋事物生存的環(huán)境，使楚國(guó)走上正常發(fā)展的歷史軌道。
詩(shī)人始終不渝堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革，如能實(shí)施，必使老氣橫秋的楚國(guó)脫胎換骨，渙發(fā)出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國(guó)，無(wú)人賞識(shí)“懷謹(jǐn)握玉”的詩(shī)人，他們殘酷地將詩(shī)人逐出了政治舞臺(tái)中心，將詩(shī)人治國(guó)安邦的“美政”藍(lán)圖扼殺于襁袍之中。詩(shī)人被毀，楚國(guó)政治舞臺(tái)上最后一絲明亮的春色也就蕩然無(wú)存，這是詩(shī)人的悲劇，更是楚國(guó)的悲劇。盡管詩(shī)人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動(dòng)所昭示的愛(ài)國(guó)主義精神由此可窺一斑。
二、不屈不撓，與惡勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的重要方面。詩(shī)人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國(guó)實(shí)施“美政”理想，而無(wú)辜蒙冤，遭讒被謫。但詩(shī)人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國(guó)的邪惡勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)善惡之爭(zhēng)、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)主義精神境界。
“險(xiǎn)隘”的絕境。詩(shī)人憂心如焚，痛恨小人禍國(guó)殃民的亂政行徑，并反復(fù)申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！薄坝嘤缀么似娣?，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩?！痹?shī)人喜好的佩飾、奇服、長(zhǎng)鋏等是詩(shī)人高潔人格的投影，是詩(shī)人“長(zhǎng)當(dāng)濁世，自處清流”的物證。詩(shī)人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰(zhàn)。詩(shī)人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長(zhǎng)亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫?！痹?shī)人潔身自好，在污濁的社會(huì)里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)立不遷的人格和高標(biāo)的氣節(jié)。對(duì)那些經(jīng)不住個(gè)人得失考驗(yàn)的變節(jié)者，詩(shī)人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節(jié)者經(jīng)不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩(shī)人鄙薄他們，譴責(zé)他們，他情愿效法前賢，做一個(gè)處困苦煢獨(dú)不悔的死節(jié)之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協(xié)投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現(xiàn)實(shí)沒(méi)能使屈原低頭，誓與群小斗爭(zhēng)到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！北憩F(xiàn)出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了詩(shī)性批判精神與清醒執(zhí)著的價(jià)值取向、人生擇擇。
詩(shī)人披肝瀝膽，為國(guó)效忠。在厄境中矢志不移，對(duì)理想、對(duì)真理、對(duì)祖國(guó)始終不渝，在與邪惡的斗爭(zhēng)中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現(xiàn)出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅(jiān)貞和以國(guó)家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛(ài)國(guó)主義精神境界。
三、以民為本，憂國(guó)憂民是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的動(dòng)力。
民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展。《尚書(shū)》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見(jiàn)，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之”，又說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！贝嗽挓o(wú)疑給當(dāng)時(shí)那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對(duì)陳懷公所說(shuō)：“臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！边@些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，目的是給統(tǒng)治者治理國(guó)家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會(huì)國(guó)運(yùn)昌盛，否則天下不會(huì)太平。屈原作為當(dāng)時(shí)社會(huì)一名孤獨(dú)的清醒者，對(duì)時(shí)局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩(shī)中也提到了民本思想，“皇天無(wú)私兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！遍L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩(shī)人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國(guó)”，為此，詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發(fā)展，其思想接近儒家思想范疇。
愛(ài)國(guó)憂君，是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的支柱。詩(shī)人傾其一生，以國(guó)事為重。在朝時(shí)，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國(guó)。既疏之后，仍不棄“存君興國(guó)”之志，把個(gè)人得失臵之度外，唯將君國(guó)的命運(yùn)系于心中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績(jī)?！痹?shī)人身處江湖，心掛國(guó)君，將個(gè)人生命融匯于國(guó)事中。他希望自己能輔佐國(guó)君，充當(dāng)其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”共同追趕先賢，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，“忽奔走先后兮，及前王之踵武?！痹?shī)人蒙塵舍垢，仍不滅報(bào)國(guó)之志，其他愛(ài)國(guó)主義精神是何等鮮明、堅(jiān)貞！
詩(shī)人愛(ài)國(guó)，他熱情地謳歌了那些為捍衛(wèi)國(guó)家疆土，人民幸福而戰(zhàn)死的楚軍將士。在這場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，最后慷慨赴死，再現(xiàn)了南楚民族保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的剛強(qiáng)性格：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！北瘔训脑?shī)句，頗似兩宋詞人李清照所寫(xiě)的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鼻桧灋閲?guó)犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵(lì)人們洗雪國(guó)恥，同時(shí)也寄托了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情思。
屈原愛(ài)國(guó)精神還表現(xiàn)在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災(zāi)多難的楚國(guó)?！傲鞴庖装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉?！鼻靼?，歲月不待人。他老耽在黑暗楚國(guó)只會(huì)空耗光陰，只有被毀折的命運(yùn)。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時(shí)弊的“美政”，唯有離開(kāi)楚國(guó)一途。詩(shī)人不甘心就此了結(jié)一生，于是振作起來(lái)，堅(jiān)定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠(yuǎn)逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩(shī)人忠貞愛(ài)國(guó)感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蹦浅恋碛谠?shī)人心中有愛(ài)國(guó)感情千絲萬(wàn)縷，束縛得詩(shī)人寸步難行。懷鄉(xiāng)戀?lài)?guó)，情真意切，將詩(shī)人去國(guó)意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開(kāi)楚國(guó)，縱然楚國(guó)讓他愁腸百結(jié)。生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)魂。詩(shī)人生死不渝效忠楚國(guó)，這在楚材晉用，屢見(jiàn)不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動(dòng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在奉行“好鳥(niǎo)擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰(zhàn)國(guó)，在崇尚功利富貴的時(shí)代是多么的難能可貴呀！楚國(guó)拋棄了詩(shī)人，詩(shī)人卻言不離不開(kāi)楚國(guó)，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國(guó)也”。詩(shī)人進(jìn)亦憂，退亦憂，其愛(ài)國(guó)感情是何等地堅(jiān)貞，純潔，崇高啊！
四、愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的原因探討。屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生有其時(shí)代的特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，生機(jī)勃勃的時(shí)代，社會(huì)充滿著進(jìn)取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現(xiàn)出來(lái)的敢干斗爭(zhēng)，決不妥協(xié)，上下求索的批判和進(jìn)取態(tài)度，正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的表現(xiàn)。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚懷王、頃襄王時(shí)期，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁。強(qiáng)國(guó)憑借其強(qiáng)大的國(guó)力，加速了統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。弱國(guó)為抵抗強(qiáng)國(guó)入侵，掀起了保家衛(wèi)國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛(ài)國(guó)志士挺身而出，投入到保家衛(wèi)國(guó)的時(shí)代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國(guó)西北邊強(qiáng)秦的崛起，楚國(guó)漸漸淪落到被動(dòng)挨打的境地。楚國(guó)的國(guó)家前途的民族命運(yùn)受到了嚴(yán)重威脅。而楚國(guó)統(tǒng)治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂(lè)中，束手無(wú)策。大敵當(dāng)前，屈原采取了一系列挽救楚國(guó)滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計(jì)個(gè)人得失，不顧個(gè)人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國(guó)的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國(guó)重新走向富強(qiáng)?！皽婧M流處，方顯英雄本色。”正是戰(zhàn)國(guó)后期波濤洶涌的時(shí)代“滄?！?，才使屈原的愛(ài)國(guó)主義精神大放異彩。
屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，在于詩(shī)人具有樸素的唯物主義世界觀。進(jìn)步的世界觀決定其有進(jìn)步的愛(ài)國(guó)主義精神。在規(guī)模宏大，體制瑰奇的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中，詩(shī)人仰天長(zhǎng)問(wèn)，對(duì)自然和人類(lèi)歷史探究天道。從詩(shī)人對(duì)古代關(guān)于自然的神話和傳說(shuō)的詰難和質(zhì)疑中，表明了詩(shī)人對(duì)宏觀宇宙的思索，對(duì)古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學(xué)探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩(shī)人在對(duì)夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對(duì)其治亂興亡緣故表示質(zhì)疑。詩(shī)人企圖通過(guò)探尋歷史興亡之故，為楚國(guó)統(tǒng)治者提供歷史借鑒。讓楚國(guó)在車(chē)真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國(guó)之路。詩(shī)人問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)歷代滄桑人事。這都是由詩(shī)人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。
詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生還與詩(shī)人出身經(jīng)歷緊密相聯(lián)。詩(shī)人出身于楚國(guó)貴族世家，但因?yàn)榧易宓匚坏乃ヂ?，他本人已從貴族階級(jí)中分化出來(lái)。詩(shī)人在《九章〃惜誦》這說(shuō)：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤。”這似乎也證實(shí)了這一點(diǎn)。詩(shī)人雖出身于貧賤，但由于受過(guò)良好的教育，有著深厚的文化素養(yǎng)和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說(shuō)的“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國(guó)政治舞臺(tái)?！叭雱t與王圖議政事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”詩(shī)人身為高陽(yáng)苗裔，天潢貴胄，想在楚國(guó)大有作為，振興楚國(guó)于混亂中。詩(shī)人雖壯志未伸，但對(duì)楚國(guó)的耿耿中心至死不變，再現(xiàn)亂世忠臣的忠貞。
竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩(shī)魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛(ài)國(guó)主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬(wàn)代。它早已成了中華民族思想寶庫(kù)中熠熠生輝的珍品，激勵(lì)著千秋子民愛(ài)我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇八
我們買(mǎi)了好幾種不同口味的粽子。我邊香甜地吃，邊問(wèn)媽媽為什么端午節(jié)吃粽子。媽媽說(shuō)，粽子是端午節(jié)的重頭戲，這是紀(jì)念屈原的日子．屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家和政治家，為人耿直、忠誠(chéng)。因?yàn)槌跸嘈偶槌嫉脑?，就把屈原革了職，在楚?guó)滅亡時(shí)，屈原放聲大哭，于五月初五投江自盡。老百姓為了不讓魚(yú)吃忠臣屈原的身體，就包了粽子扔到河里。以后就流傳下來(lái)端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我聽(tīng)了，心里一陣發(fā)酸，望著滔滔的松花江水，我仿佛看到了“難酬蹈水亦英雄”的屈大夫，真是“風(fēng)蕭蕭兮江水寒，賢士一去兮不復(fù)還”。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇九
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問(wèn)》等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月?tīng)?zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開(kāi)始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開(kāi)展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開(kāi)來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！皣?guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征、不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十
今天，我讀了《屈原》我深有感觸。
屈原原本是一個(gè)官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因?yàn)楫?dāng)朝皇帝聽(tīng)信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個(gè)世界，就跳河自殺了。
像屈原這樣愛(ài)國(guó)的人，竟然會(huì)貶為庶民，而他的忠言，卻被小人的讒言，給當(dāng)了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，他為國(guó)家的安危、國(guó)家的利益著想。他清正廉潔，沒(méi)有一絲的私心。
而現(xiàn)在的官員，對(duì)老百姓們不管不穩(wěn)，對(duì)國(guó)家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問(wèn)。
如果我長(zhǎng)大了當(dāng)了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國(guó)家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會(huì)有一絲的私心。我要全心全意為人民、國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一生。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十一
毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱(chēng)號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔且屡趶椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實(shí)的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？v觀近年來(lái)的一些反腐案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，每逢重大節(jié)假日，中央紀(jì)委始終堅(jiān)持點(diǎn)名道姓通報(bào)曝光典型問(wèn)題，釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號(hào)。
現(xiàn)在端午節(jié)來(lái)臨，身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節(jié)點(diǎn)”變“劫點(diǎn)”，讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪婪粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺?！彪m然在節(jié)日里，走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗，但是如果借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢(qián)交易”，那么就使得節(jié)日變味，使得自身“變節(jié)”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂(lè)。
莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開(kāi)香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅(jiān)定不移的信念。有道是，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。所以，黨員干部要堅(jiān)定理想信念，深入學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，真正學(xué)到腦子里、融入血液中，內(nèi)化于心、外化于行。只有堅(jiān)定信仰，才能不為誘惑所動(dòng)，才能不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過(guò)粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因?yàn)轸兆羽W和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應(yīng)該時(shí)刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng)，時(shí)刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動(dòng)。
端午過(guò)節(jié)，粽子非清香無(wú)以高端，端午自律，唯清廉無(wú)以致遠(yuǎn)。本來(lái)只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，莫讓節(jié)日變“劫點(diǎn)”讓自己“變節(jié)”，作為新時(shí)期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對(duì)黨員先進(jìn)性、純潔性的要求，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十二
我最敬佩的名人是愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，他是一位文學(xué)造詣相當(dāng)高的詩(shī)人，而且十分愛(ài)國(guó)。
出生于公元前三四三年，也是我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原誕生于當(dāng)時(shí)楚國(guó)，屈原從小就很聰明，記憶力特別強(qiáng)，加上父母為他請(qǐng)最好的老師，讓她受良好的教育，所以他不但知識(shí)淵博，才華更是出眾。
二十六歲那年，他開(kāi)始跟隨楚懷王，一開(kāi)始仕途順逐，可惜其他同事的忌妒和排擠，而遭到放逐。放逐在外的屈原，心仍向朝廷，抑郁不得志，加上憂國(guó)憂民的情懷，使他上跳汨羅江尋死得絕路。
這兩次的放逐，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，實(shí)在很大的打擊。不過(guò)，經(jīng)過(guò)這兩次的放逐，使他有機(jī)會(huì)由宮廷走向民間，深入了解民生困苦。而他振興國(guó)家的心愿，也更為迫切，雖然屈原知道自己沒(méi)有招回宮的希望，他懷是滿懷對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)懷國(guó)家的安危。他常常利用詩(shī)歌的寫(xiě)作，抒發(fā)自己的情感，只希望能喚醒當(dāng)政的人，力圖振作、挽救國(guó)家、改善百姓的`生活，而這些詩(shī)歌后來(lái)都被收入《楚辭》總集里。
每年五月初五端午節(jié)是為了紀(jì)念這個(gè)偉大的詩(shī)人屈原。他遇到困難時(shí)，永不放棄的精神，值得我們學(xué)習(xí)，在日常生活中我們也會(huì)受到一些挫折，我一定要像屈原學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的信念，永不放棄。
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繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十三
粽子，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米、餡料和箬葉等，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、裹粽子。這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應(yīng)體會(huì)裹粽子過(guò)程中蘊(yùn)含著的人生三味。
我們要學(xué)習(xí)“浸糯米”精神，注重理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，只有讓糯米充分吸收水分，這樣在煮粽子的時(shí)候里面的糯米才不會(huì)因?yàn)榕蛎浂殉鰜?lái)。這就好比我們?cè)诠ぷ髦?，必先?qiáng)化理論學(xué)習(xí)，筑牢信仰之基，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，“沉浸式”強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，充分吸取新思想、新理論、新知識(shí)，堅(jiān)持落細(xì)落小，制定學(xué)習(xí)教育計(jì)劃表，通過(guò)自主學(xué)、集中學(xué)、研討學(xué)、實(shí)地學(xué)等方式，做到原原本本學(xué)、延伸拓展學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)，確保研深學(xué)透，切實(shí)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。
我們要學(xué)習(xí)“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡(luò)，做到實(shí)干擔(dān)當(dāng)。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個(gè)過(guò)程需要十分耐心細(xì)致，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨眾多困難挑戰(zhàn)。值此關(guān)鍵時(shí)刻，我們要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地干實(shí)事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡(luò)，掌握基本規(guī)律，在大事上涇渭分明，小節(jié)上從嚴(yán)把握，做好“六穩(wěn)”工作、落實(shí)“六?！比蝿?wù)，以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)鍵時(shí)刻沖得出、頂?shù)蒙?，?dāng)好解決問(wèn)題、推動(dòng)工作的關(guān)鍵因素。
我們要學(xué)習(xí)“裹粽子”精神，從嚴(yán)自我要求，繃勁紀(jì)律之弦。在裹粽子的過(guò)程中，特別需要注意用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個(gè)結(jié)，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時(shí)候才不會(huì)散開(kāi)。用“裹粽子”精神指導(dǎo)工作，就是要求我們落實(shí)全面從嚴(yán)治黨總要求，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，做到政治堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過(guò)硬、勤政為民，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)規(guī)定，知敬畏、存戒懼、守底線，堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切消極腐敗現(xiàn)象，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十四
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
馬上就要到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無(wú)奈，你是多么希望能夠報(bào)效國(guó)家，為國(guó)捐軀，可是天妒英才，不識(shí)人才得大王不給你機(jī)會(huì)，他昏庸無(wú)能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國(guó)土被一次次侵蝕，直到再無(wú)楚國(guó)存在。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過(guò)往，遙望藍(lán)天長(zhǎng)長(zhǎng)地哀嘆一聲，無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。
悲哀的聲音中，表達(dá)了你對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)之情;表達(dá)了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達(dá)了你對(duì)人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂(lè)”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無(wú)奈，發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人;從此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個(gè)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。
你那可歌可泣的愛(ài)國(guó)情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛(ài)國(guó)精神。
從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國(guó)的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，和緬懷你的愛(ài)國(guó)精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國(guó)情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂(lè)”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^(guò)著這，為的是紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰(shuí)在演講時(shí)刻注視著你?
麥子金黃，演講艾草幽香，有誰(shuí)在時(shí)刻聆聽(tīng)演講著你的呼吸?
冷艷的孤寂、凄切清冷的時(shí)光，在炙烤演講著你滴血的心。
迷失的漁火，重演講新點(diǎn)燃你對(duì)未來(lái)的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!
端午，白日，枕著艾草做夢(mèng)。
我的胃里，一個(gè)蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。
三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來(lái)解苦。
但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴。
就是今天，一個(gè)聲音告訴我，我是屈原的孩子。
我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。
但是我怎么也寫(xiě)不出。
一只棕子如何香飄十里。
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無(wú)望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。
你那悲壯的一躍。
讓淚流滿面的詩(shī)句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。
滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽的詩(shī)篇，
而你獨(dú)自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個(gè)風(fēng)俗。
至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。
它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)故土的高尚風(fēng)格。
端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。
兩千多年以來(lái)，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來(lái)未曾改變……。
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!(鞠躬)。
“五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！惫?jié)日是生活給予人們的饋贈(zèng)，因?yàn)樵诼N首等待的過(guò)程中充滿了驚喜，所有的準(zhǔn)備也都是甜蜜的。端午節(jié)的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。
端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有多年歷史。每當(dāng)?shù)搅诉@段時(shí)期，青年橈手們都意氣風(fēng)發(fā)，在朝陽(yáng)的光線下熠熠生輝。
鼓聲響起，他們動(dòng)作整齊劃一，堅(jiān)實(shí)的肌肉隨著動(dòng)作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽(yáng)的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無(wú)波的塘河上來(lái)去如飛。
看到此場(chǎng)景，我不禁想到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦?？吹絿?guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。
悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)屈原投江了，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒(méi)有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來(lái)穿梭，百舸爭(zhēng)游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。
我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。
屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。
同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記2000多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原。
希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
我的演講完畢，謝謝大家。
尊敬旳各位老師、親愛(ài)旳各位同學(xué)：
大家早上好!
農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。
有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有2000多年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。
但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了?！芭e世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十五
今天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂(lè)樂(lè)的吃著粽子。我突然問(wèn)爸爸：“端午節(jié)是怎么來(lái)的呢?”爸爸說(shuō)他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書(shū)查找。
相傳在古代，楚國(guó)謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見(jiàn)自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國(guó)派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒(méi)想到楚懷王不但不聽(tīng)他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國(guó)就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國(guó)。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國(guó)一天一天衰弱下去。屈原多次勸說(shuō)楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。后來(lái)親王占領(lǐng)了楚國(guó)的都城，屈原知道了這個(gè)消息后悲痛萬(wàn)分，因不愿做亡國(guó)奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里。后來(lái)百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚(yú)不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來(lái)劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原來(lái)端午節(jié)是這樣來(lái)的。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十六
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
面對(duì)高山，你一定會(huì)感慨她的氣勢(shì)磅礴；放眼大海，你一定會(huì)驚嘆她的洶涌澎湃；仰望青松，你一定會(huì)贊美她的高大蒼翠；俯看小草，你一定會(huì)稱(chēng)頌她的堅(jiān)韌不撥因?yàn)椋谒齻兩砩?，孕育著中華民族幾千年不屈的精神！
在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志！我們應(yīng)深感欣喜的是，在二十世紀(jì)，這精神凝成了偉大的五·四精神，鼓舞著中華兒女從文明走向文明；這意志化做了堅(jiān)定的意志，領(lǐng)導(dǎo)著中華民族從勝利走向勝利！從上一個(gè)世紀(jì)之交的血雨腥風(fēng)，到這一個(gè)世紀(jì)之交的'國(guó)泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒(méi)有嚇倒我們，洋槍洋炮沒(méi)有擊敗我們，霸權(quán)勢(shì)力沒(méi)有壓垮我們。雷鋒精神、鐵人精神、三峽精神、王偉精神這些都是民族精神的光輝典范！
愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十七
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過(guò)端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來(lái)的呢？端午亦稱(chēng)端五，“端“的意思和“初“相同，稱(chēng)“端五“也就如稱(chēng)“初五“；端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰“，所以端五也叫“端陽(yáng)“。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來(lái)已久，花樣繁多。每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到北韓、日本及東南亞諸國(guó)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
為了傳承屈原的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十八
祖國(guó)之大，國(guó)土萬(wàn)疆。祖國(guó)大地上，崇山峻嶺，煙雨水鄉(xiāng)，也有鮮花綠草，宜人芬芳。我們有幸在這美好的河山中，閱盡浮華或是平淡，度過(guò)輝煌或是安然的一生。
我們?cè)谧?*親的懷抱里成長(zhǎng)，等年少力壯，拭去她的鬢白，拂去歷史的塵埃，肩負(fù)起我們應(yīng)當(dāng)?shù)闹亓俊＿@是我們的責(zé)任!我們的夢(mèng)想!是我們青春灑下的輝煌!
回望歷史長(zhǎng)河，了解那些振奮人心的愛(ài)國(guó)事跡;打開(kāi)屬于烈士的書(shū)卷，從萬(wàn)千愛(ài)國(guó)豪杰身上學(xué)習(xí)高貴的品質(zhì);品讀一本愛(ài)國(guó)書(shū)籍，感味著高尚精神的真諦。
人類(lèi)在亙遠(yuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)河中扮演了太多虛假或是功利的角色，有太多人在浮華面前迷失了自我?？墒?在某一個(gè)無(wú)須約定的時(shí)刻，你會(huì)因看到國(guó)旗徐徐升起而肅然起敬，會(huì)因聽(tīng)到國(guó)歌奏響而輕聲跟著哼鳴，會(huì)因得知受難同胞得到官兵救援后，感到心頭出現(xiàn)一股強(qiáng)烈的火焰在不息地燃燒。那正是愛(ài)國(guó)心在發(fā)作，那正是愛(ài)國(guó)魂在昂揚(yáng)!
你是否記得上一次，你看到外交部對(duì)于領(lǐng)土主權(quán)鏗鏘有力的發(fā)言時(shí)的熱血澎湃，你是否記得上一次看到中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)賽場(chǎng)上擊敗外國(guó)對(duì)手時(shí)的大聲叫好，是否還記得，看到中國(guó)以強(qiáng)者的姿態(tài)站在國(guó)際世界時(shí)的無(wú)比自豪。這些都是我們生活中的剪影，都是我們愛(ài)國(guó)心和愛(ài)國(guó)魂最真實(shí)的體現(xiàn)!
但在熱血沸騰之后，有一個(gè)問(wèn)題，值得所有人去深思。我們已經(jīng)多久沒(méi)有用心感受那愛(ài)國(guó)精神的真諦了?!有人會(huì)認(rèn)為那是一張薄紙!那是無(wú)用的空談!那是國(guó)家大事與自己無(wú)關(guān)!
可正是它，讓無(wú)數(shù)革命義士拋頭顱灑熱血;正是它，我們才可能獲得現(xiàn)在生活的安寧;正是愛(ài)國(guó)精神，才能使中華民族在無(wú)數(shù)艱苦歲月中生生不息。
愛(ài)國(guó)應(yīng)融為我們的靈魂，化作我們的夢(mèng)想。人生如大海汪洋，只有愛(ài)國(guó)作槳，才能不斷遠(yuǎn)航;生命之路綿長(zhǎng)，只有斗志昂揚(yáng)，才能義氣方剛;我們這些青年學(xué)子們，只有在學(xué)習(xí)和生活中貫徹愛(ài)國(guó)的真諦才能使我們的祖國(guó)不斷變強(qiáng)!我們，在坐的所有人，只有不帶功利性地，用心去愛(ài)國(guó)，才能為國(guó)家熱血滿腔，振國(guó)興邦!
我們身體里流淌著的，是和億萬(wàn)人民同樣的血脈，是奔騰不息的蜿蜒大江。
我在國(guó)旗之下，舉起右手向著鮮血般的太陽(yáng)!愛(ài)國(guó)心!青春夢(mèng)!中國(guó)夢(mèng)!夢(mèng)為!土疆!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇一
屈原是我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，不跟壞人同流合污，他為了激起楚國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱枕，抱石投江，決心用自己的生命去警告賣(mài)國(guó)的小人，百姓相信愛(ài)國(guó)詩(shī)人是不會(huì)死的，所以每年的五月五日，老百姓搖著龍船，到處去尋覓詩(shī)人，屈原的愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)在中國(guó)人民心中生了根。
我們要學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)主義精神，好好學(xué)習(xí)，天天向上，用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)向祖國(guó)匯報(bào)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻冀K不放棄自己的理想，始終不改變自己的節(jié)操，敢于斗爭(zhēng)，“雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變”，也就是說(shuō)，只要是我所熱愛(ài)的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回，死上多次我也絕不后悔，那怕把我五馬分尸我也絕不改變，正是他的這種九死不悔的精神激勵(lì)我們的革命先烈前赴后繼，流血犧牲，才換來(lái)了我們今天的幸福生活。
今天我們很多小學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家跟小皇帝似的，驕生慣養(yǎng)，吃不得一點(diǎn)苦，學(xué)習(xí)上遇到困難也是知難而退，而不是知難而進(jìn)，所以學(xué)習(xí)得不到提高，我們要學(xué)習(xí)屈原的這種百折不撓的精神，學(xué)好真本領(lǐng)，長(zhǎng)大后報(bào)效我們的祖國(guó)。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇二
中國(guó)有著五千多年的文明史。眾多的民族共同生活在這片土地上。他們一勤勞勇敢、艱苦奮斗著稱(chēng)于世?！熬影菜嘉?、戒奢以?xún)€”是中華民族在歷史長(zhǎng)河中總結(jié)出來(lái)的。他們有著尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，遇到困難從不低頭屈服，這就是中華的精神。
從古至今，中國(guó)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者，他們把祖國(guó)、民族的利益看得高于一切，把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起。收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功、品德楷模雷鋒、中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山……無(wú)數(shù)仁人志士以鐵的事實(shí)敘述了一首又一首的愛(ài)國(guó)長(zhǎng)歌，他們甚至用生命來(lái)呼吁人們心中的愛(ài)國(guó)精神。愛(ài)國(guó)，就是對(duì)養(yǎng)育和哺育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)和人民無(wú)比熱愛(ài)的情懷和忠誠(chéng)。這樣的愛(ài)國(guó)情懷和忠誠(chéng)是為國(guó)分憂，為國(guó)奉獻(xiàn)和報(bào)效祖國(guó)的力量源泉。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神就是要進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)振興中華的使命感和斗志。
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富;少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮不需要擔(dān)心國(guó)土的淪陷，但是，我們有責(zé)任去弘揚(yáng)民族精神，為祖國(guó)的一切貢獻(xiàn)出自己的力量。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇三
校園里掛滿了五顏六色的彩紙，人們用各種各樣的方式紀(jì)念著屈原。-------唱歌，跳舞，剪紙，黑板報(bào)，大幅展板來(lái)紀(jì)念屈原。
站在屈原的肖像前，仿佛屈原就在身邊，就在我的手指間，他的氣息，他的溫度環(huán)繞著我?！闼懒藛??！蔽覠o(wú)聲的問(wèn)?！笆?，我死了，早在多年前就死了”“想念屈原校園里掛滿了五顏六色的彩紙，人們用各種各樣的方式紀(jì)念著屈原。-------唱歌，跳舞，剪紙，黑板報(bào)，大幅展板來(lái)紀(jì)念屈原。站在屈原的肖像前，仿佛屈原就在身邊，就在我的手指間，他的氣息，他的溫度環(huán)繞著我。
‘‘屈原你死了嗎?！蔽覠o(wú)聲的問(wèn)。“是，我死了，早在2000多年前就死了”“那為什么我感覺(jué)你已經(jīng)穿透了我的`身心？”我又繼續(xù)問(wèn)?！澳鞘且?yàn)槲业撵`魂，我的思想進(jìn)入了你的身體，震撼著你‘’他說(shuō)“屈原，你知道嗎，我很想有你這樣的朋友，總感覺(jué)自己很孤零”?！澳阒?chē)鷽](méi)有朋友嗎？”“有，但都沒(méi)有您這樣的品德，情操”。“可是，我怎么能成為你的朋友呢？我是2000多年前的人啊。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇四
兩千多年前，楚國(guó)有位大官叫屈原，他也是一位著名的詩(shī)人，可當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)君不聽(tīng)他的意見(jiàn)，還把他貶官流放。
后來(lái)秦國(guó)攻占了楚國(guó)的都城，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)。在五初五那天，屈原寫(xiě)下了絕筆之作《懷沙》之后，抱石投入了泊羅江，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
當(dāng)時(shí)的老百姓得知這個(gè)消息，紛紛劃著船趕來(lái)，想救屈原。人們爭(zhēng)先恐后，追到洞庭湖也不見(jiàn)屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕水里的魚(yú)會(huì)吃掉屈原的尸體，就用粽葉包著糯米用五彩線扎緊撒到水里讓魚(yú)蝦吃。
千百年過(guò)去了，每到農(nóng)歷的五月初五，人們還是會(huì)賽龍舟，吃粽子，以紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇五
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下面是小編為大家收集的20xx贊頌端午節(jié)中學(xué)生。
演講稿。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
馬上就要到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無(wú)奈，你是多么希望能夠報(bào)效國(guó)家，為國(guó)捐軀，可是天妒英才，不識(shí)人才得大王不給你機(jī)會(huì)，他昏庸無(wú)能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國(guó)土被一次次侵蝕，直到再無(wú)楚國(guó)存在。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過(guò)往，遙望藍(lán)天長(zhǎng)長(zhǎng)地哀嘆一聲，無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。
悲哀的聲音中，表達(dá)了你對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)之情;表達(dá)了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達(dá)了你對(duì)人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂(lè)”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無(wú)奈，發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人;從此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個(gè)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。
你那可歌可泣的愛(ài)國(guó)情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛(ài)國(guó)精神。
從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國(guó)的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，和緬懷你的愛(ài)國(guó)精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國(guó)情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂(lè)”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^(guò)著這，為的是紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰(shuí)在演講時(shí)刻注視著你?
麥子金黃，演講艾草幽香，有誰(shuí)在時(shí)刻聆聽(tīng)演講著你的呼吸?
冷艷的孤寂、凄切清冷的時(shí)光，在炙烤演講著你滴血的心。
迷失的漁火，重演講新點(diǎn)燃你對(duì)未來(lái)的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!
端午，白日，枕著艾草做夢(mèng)。
我的胃里，一個(gè)蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。
三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來(lái)解苦。
但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴。
就是今天，一個(gè)聲音告訴我，我是屈原的孩子。
我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。
但是我怎么也寫(xiě)不出。
一只棕子如何香飄十里。
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無(wú)望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。
你那悲壯的一躍。
讓淚流滿面的詩(shī)句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。
滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽的詩(shī)篇，
而你獨(dú)自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個(gè)風(fēng)俗。
至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。
它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)故土的高尚風(fēng)格。
端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。
兩千多年以來(lái)，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來(lái)未曾改變……。
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!(鞠躬)。
“五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！惫?jié)日是生活給予人們的饋贈(zèng)，因?yàn)樵诼N首等待的過(guò)程中充滿了驚喜，所有的準(zhǔn)備也都是甜蜜的。端午節(jié)的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。
端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。每當(dāng)?shù)搅诉@段時(shí)期，青年橈手們都意氣風(fēng)發(fā)，在朝陽(yáng)的光線下熠熠生輝。
鼓聲響起，他們動(dòng)作整齊劃一，堅(jiān)實(shí)的肌肉隨著動(dòng)作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽(yáng)的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無(wú)波的塘河上來(lái)去如飛。
看到此場(chǎng)景，我不禁想到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦?？吹絿?guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。
悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)屈原投江了，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒(méi)有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來(lái)穿梭，百舸爭(zhēng)游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。
我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。
屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。
同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記20xx多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原。
希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
我的演講完畢，謝謝大家。
尊敬旳各位老師、親愛(ài)旳各位同學(xué)：
大家早上好!
農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。
有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為"偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人"。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發(fā)明了"惟草木之落兮，恐美人之遲暮"的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有20xx多年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月?tīng)?zhēng)輝"的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。
但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒"是他的氣節(jié)，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇六
“節(jié)分難午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”這首詩(shī)是為紀(jì)念屈原而寫(xiě)下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖?。包粽子、賽龍舟等端午?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來(lái)的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒牵闹袇s有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)之說(shuō)不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說(shuō)服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，雖是眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來(lái)的紀(jì)念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說(shuō)端午節(jié)是因?yàn)閭髡f(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
端午節(jié)的感想。
今天，我早早的起了床，奶奶就叫我吃早餐了，早餐有粽子、大蒜、雞蛋······聽(tīng)奶奶說(shuō)中午還有一頓豐盛的酒宴。哦，原來(lái)今天是一年一度的端午節(jié)。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)的節(jié)日，始于春秋時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。他為了紀(jì)念我國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)的一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。那是正是七雄爭(zhēng)霸的時(shí)候，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職被趕出都城，流放到沅湘流域。后來(lái)秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。人們用粽子和賽龍舟來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。
我要向這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。
端午節(jié)感受。
端午節(jié)的前一天，媽媽就做好粽子。先要準(zhǔn)備粽子的餡子，餡子各種各樣，有豆沙餡的，蜜棗餡的，肉餡的……;要準(zhǔn)備好芭蕉葉子，洗凈葉片，并將它剪成勻稱(chēng)的葉條。媽媽將糯米洗了，將芭蕉葉一卷，放入糯米，用手稍微一壓就緊了，拿出餡兒按入米里面，隨后纏成一個(gè)菱形，用絲線一捆，小小的粽子就在媽媽的手中誕生了。包好的粽子一蒸，取出來(lái)就可食用了。撕開(kāi)葉片，此時(shí)的粽子，不但有飯團(tuán)的味道，還夾雜著芭蕉葉淡淡的清香，吃在口里清涼還帶點(diǎn)微微的甘甜。
端午節(jié)的早晨，媽媽要去買(mǎi)那些鮮綠的艾葉掛在門(mén)楣上。今天，每家每戶的門(mén)前,必定都要插上艾草辟邪。其實(shí)，懸掛艾草，還可以驅(qū)蟲(chóng)蟻。用完餐，媽媽會(huì)燒那艾草給我們洗洗，聽(tīng)說(shuō)它有去寒濕消炎等作用。這時(shí)候,滿屋都是淡淡的藥香,沁人心脾.令人神輕氣爽。
在端午這天，必定是要賽龍舟的，可是爸爸說(shuō)我們這已經(jīng)好久沒(méi)劃了。于是他給我們講往年的龍舟競(jìng)渡?！岸岁?yáng)的下午，小孩們都穿上新衣服，佩帶“香囊”和“蛋兜子”，高高興興地跟著大人們觀看龍舟競(jìng)渡。他們都會(huì)擠去碼頭或者河邊，掌聲，吶喊，尖叫，口哨，鑼鼓讓你聽(tīng)不見(jiàn)你自己在說(shuō)什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龍舟讓你目眩神移。紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。沒(méi)有親眼目睹的人是沒(méi)有辦法體味當(dāng)中的激動(dòng)和振奮的。”
在這天，人們可以放肆地歡笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像過(guò)年一樣擔(dān)心明年，也不用考慮明天的打算，它就是一個(gè)平民的節(jié)日，一個(gè)沒(méi)有約束的日子。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇七
自春秋中葉以來(lái)，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活，臵國(guó)家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見(jiàn)疑，信面被謗”，但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷故國(guó)情。其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古，垂范后人。
一、堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革弊政是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代：列國(guó)紛爭(zhēng)，狼煙四起，萬(wàn)民縞素，血流成河，弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī)，形勢(shì)岌岌可危，可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見(jiàn)，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩(shī)人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來(lái)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，上下一心，整頓朝綱，勵(lì)精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱(chēng)之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國(guó)的一劑良方。
“美政”是屈原思想的核心，也是其愛(ài)國(guó)主義精神的原動(dòng)力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時(shí)代內(nèi)容。從詩(shī)中來(lái)看，主要是指使楚國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)的道路。這一理想是契合時(shí)代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對(duì)楚國(guó)舊貴族的世襲特權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人針對(duì)楚國(guó)種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗?！彼^“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來(lái)治理國(guó)家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是實(shí)行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國(guó)政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國(guó)變得更更健康，更茁壯，從而走上國(guó)富民強(qiáng)的康莊大國(guó)之道。
詩(shī)人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國(guó)的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！薄罢f(shuō)操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔?！睔v史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無(wú)能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國(guó)富民之基石，最終落得個(gè)亡國(guó)禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國(guó)運(yùn)之興衰系于賢才。國(guó)家的興盛離不開(kāi)賢臣，只有舉賢授能才能不國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民?，F(xiàn)實(shí)中的楚國(guó)要改變貧弱挨打的被動(dòng)局面，就必須反對(duì)世卿世祿制度，打破舊貴族對(duì)于權(quán)住的壟斷，效法興國(guó)圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國(guó)才能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。
為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計(jì)劃地在楚國(guó)展開(kāi)了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩(shī)人滋蘭樹(shù)蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時(shí)乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國(guó)未來(lái)的政治舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)起富國(guó)強(qiáng)民之重任。為了國(guó)事，詩(shī)人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩(shī)人招賢納士，為己求賢，還是為楚國(guó)政治前途作打算。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯先后在各國(guó)變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時(shí)代發(fā)展的潮流。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實(shí)際上是“背法度而心治”。為實(shí)現(xiàn)“國(guó)富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，依法治國(guó)。為此，詩(shī)人在位時(shí)，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國(guó)國(guó)力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱(chēng)雄，懷王任合縱長(zhǎng)等事實(shí)就是明證，然而好景不長(zhǎng)，屈原依法治國(guó)的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無(wú)度弗察”，即沒(méi)有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)?。他們?cè)诔?guó)的違法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩(shī)人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時(shí)俗之工巧兮，競(jìng)周容以為度?！边@些小人花言巧語(yǔ)，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國(guó)之道。小人的胡作非為，將詩(shī)人當(dāng)初心血換來(lái)的成果毀于一旦，楚國(guó)陷入了“陰陽(yáng)易位”的傾覆絕境。屈原冒死進(jìn)諫，希楚國(guó)統(tǒng)治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國(guó)?！皽韲?yán)而祗敬兮，周論道而莫差。”歷史上這些先賢知人善任，走上了治國(guó)平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國(guó)禍身。正反兩方面的歷史事實(shí)表明：治國(guó)需法治，在法度廢弛的國(guó)家，為政者心昏憒，國(guó)家也必覆亡。屈原在楚國(guó)高揚(yáng)法治大旗，其目的是在楚國(guó)除弊去害，鏟出“眾蹀而日進(jìn)”，“美超遠(yuǎn)而逾邁”這些丑陋事物生存的環(huán)境，使楚國(guó)走上正常發(fā)展的歷史軌道。
詩(shī)人始終不渝堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革，如能實(shí)施，必使老氣橫秋的楚國(guó)脫胎換骨，渙發(fā)出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國(guó)，無(wú)人賞識(shí)“懷謹(jǐn)握玉”的詩(shī)人，他們殘酷地將詩(shī)人逐出了政治舞臺(tái)中心，將詩(shī)人治國(guó)安邦的“美政”藍(lán)圖扼殺于襁袍之中。詩(shī)人被毀，楚國(guó)政治舞臺(tái)上最后一絲明亮的春色也就蕩然無(wú)存，這是詩(shī)人的悲劇，更是楚國(guó)的悲劇。盡管詩(shī)人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動(dòng)所昭示的愛(ài)國(guó)主義精神由此可窺一斑。
二、不屈不撓，與惡勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的重要方面。詩(shī)人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國(guó)實(shí)施“美政”理想，而無(wú)辜蒙冤，遭讒被謫。但詩(shī)人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國(guó)的邪惡勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)善惡之爭(zhēng)、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)主義精神境界。
“險(xiǎn)隘”的絕境。詩(shī)人憂心如焚，痛恨小人禍國(guó)殃民的亂政行徑，并反復(fù)申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！薄坝嘤缀么似娣猓昙壤隙凰?。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩?！痹?shī)人喜好的佩飾、奇服、長(zhǎng)鋏等是詩(shī)人高潔人格的投影，是詩(shī)人“長(zhǎng)當(dāng)濁世，自處清流”的物證。詩(shī)人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰(zhàn)。詩(shī)人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長(zhǎng)亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫?！痹?shī)人潔身自好，在污濁的社會(huì)里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)立不遷的人格和高標(biāo)的氣節(jié)。對(duì)那些經(jīng)不住個(gè)人得失考驗(yàn)的變節(jié)者，詩(shī)人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節(jié)者經(jīng)不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩(shī)人鄙薄他們，譴責(zé)他們，他情愿效法前賢，做一個(gè)處困苦煢獨(dú)不悔的死節(jié)之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協(xié)投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現(xiàn)實(shí)沒(méi)能使屈原低頭，誓與群小斗爭(zhēng)到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！北憩F(xiàn)出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了詩(shī)性批判精神與清醒執(zhí)著的價(jià)值取向、人生擇擇。
詩(shī)人披肝瀝膽，為國(guó)效忠。在厄境中矢志不移，對(duì)理想、對(duì)真理、對(duì)祖國(guó)始終不渝，在與邪惡的斗爭(zhēng)中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現(xiàn)出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅(jiān)貞和以國(guó)家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛(ài)國(guó)主義精神境界。
三、以民為本，憂國(guó)憂民是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的動(dòng)力。
民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展。《尚書(shū)》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見(jiàn)，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之”，又說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”此話無(wú)疑給當(dāng)時(shí)那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對(duì)陳懷公所說(shuō)：“臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！边@些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，目的是給統(tǒng)治者治理國(guó)家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會(huì)國(guó)運(yùn)昌盛，否則天下不會(huì)太平。屈原作為當(dāng)時(shí)社會(huì)一名孤獨(dú)的清醒者，對(duì)時(shí)局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩(shī)中也提到了民本思想，“皇天無(wú)私兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩(shī)人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國(guó)”，為此，詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發(fā)展，其思想接近儒家思想范疇。
愛(ài)國(guó)憂君，是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的支柱。詩(shī)人傾其一生，以國(guó)事為重。在朝時(shí)，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國(guó)。既疏之后，仍不棄“存君興國(guó)”之志，把個(gè)人得失臵之度外，唯將君國(guó)的命運(yùn)系于心中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績(jī)?！痹?shī)人身處江湖，心掛國(guó)君，將個(gè)人生命融匯于國(guó)事中。他希望自己能輔佐國(guó)君，充當(dāng)其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路?！惫餐汾s先賢，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，“忽奔走先后兮，及前王之踵武?！痹?shī)人蒙塵舍垢，仍不滅報(bào)國(guó)之志，其他愛(ài)國(guó)主義精神是何等鮮明、堅(jiān)貞！
詩(shī)人愛(ài)國(guó)，他熱情地謳歌了那些為捍衛(wèi)國(guó)家疆土，人民幸福而戰(zhàn)死的楚軍將士。在這場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，最后慷慨赴死，再現(xiàn)了南楚民族保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的剛強(qiáng)性格：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！北瘔训脑?shī)句，頗似兩宋詞人李清照所寫(xiě)的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鼻桧灋閲?guó)犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵(lì)人們洗雪國(guó)恥，同時(shí)也寄托了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情思。
屈原愛(ài)國(guó)精神還表現(xiàn)在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災(zāi)多難的楚國(guó)?！傲鞴庖装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉?！鼻靼祝瑲q月不待人。他老耽在黑暗楚國(guó)只會(huì)空耗光陰，只有被毀折的命運(yùn)。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時(shí)弊的“美政”，唯有離開(kāi)楚國(guó)一途。詩(shī)人不甘心就此了結(jié)一生，于是振作起來(lái)，堅(jiān)定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠(yuǎn)逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩(shī)人忠貞愛(ài)國(guó)感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蹦浅恋碛谠?shī)人心中有愛(ài)國(guó)感情千絲萬(wàn)縷，束縛得詩(shī)人寸步難行。懷鄉(xiāng)戀?lài)?guó)，情真意切，將詩(shī)人去國(guó)意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開(kāi)楚國(guó)，縱然楚國(guó)讓他愁腸百結(jié)。生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)魂。詩(shī)人生死不渝效忠楚國(guó)，這在楚材晉用，屢見(jiàn)不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動(dòng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在奉行“好鳥(niǎo)擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰(zhàn)國(guó)，在崇尚功利富貴的時(shí)代是多么的難能可貴呀！楚國(guó)拋棄了詩(shī)人，詩(shī)人卻言不離不開(kāi)楚國(guó)，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國(guó)也”。詩(shī)人進(jìn)亦憂，退亦憂，其愛(ài)國(guó)感情是何等地堅(jiān)貞，純潔，崇高啊！
四、愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的原因探討。屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生有其時(shí)代的特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，生機(jī)勃勃的時(shí)代，社會(huì)充滿著進(jìn)取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現(xiàn)出來(lái)的敢干斗爭(zhēng)，決不妥協(xié)，上下求索的批判和進(jìn)取態(tài)度，正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的表現(xiàn)。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚懷王、頃襄王時(shí)期，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁。強(qiáng)國(guó)憑借其強(qiáng)大的國(guó)力，加速了統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。弱國(guó)為抵抗強(qiáng)國(guó)入侵，掀起了保家衛(wèi)國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛(ài)國(guó)志士挺身而出，投入到保家衛(wèi)國(guó)的時(shí)代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國(guó)西北邊強(qiáng)秦的崛起，楚國(guó)漸漸淪落到被動(dòng)挨打的境地。楚國(guó)的國(guó)家前途的民族命運(yùn)受到了嚴(yán)重威脅。而楚國(guó)統(tǒng)治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂(lè)中，束手無(wú)策。大敵當(dāng)前，屈原采取了一系列挽救楚國(guó)滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計(jì)個(gè)人得失，不顧個(gè)人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國(guó)的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國(guó)重新走向富強(qiáng)?！皽婧M流處，方顯英雄本色?！闭菓?zhàn)國(guó)后期波濤洶涌的時(shí)代“滄?！保攀骨膼?ài)國(guó)主義精神大放異彩。
屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，在于詩(shī)人具有樸素的唯物主義世界觀。進(jìn)步的世界觀決定其有進(jìn)步的愛(ài)國(guó)主義精神。在規(guī)模宏大，體制瑰奇的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中，詩(shī)人仰天長(zhǎng)問(wèn)，對(duì)自然和人類(lèi)歷史探究天道。從詩(shī)人對(duì)古代關(guān)于自然的神話和傳說(shuō)的詰難和質(zhì)疑中，表明了詩(shī)人對(duì)宏觀宇宙的思索，對(duì)古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學(xué)探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩(shī)人在對(duì)夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對(duì)其治亂興亡緣故表示質(zhì)疑。詩(shī)人企圖通過(guò)探尋歷史興亡之故，為楚國(guó)統(tǒng)治者提供歷史借鑒。讓楚國(guó)在車(chē)真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國(guó)之路。詩(shī)人問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)歷代滄桑人事。這都是由詩(shī)人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。
詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生還與詩(shī)人出身經(jīng)歷緊密相聯(lián)。詩(shī)人出身于楚國(guó)貴族世家，但因?yàn)榧易宓匚坏乃ヂ洌救艘褟馁F族階級(jí)中分化出來(lái)。詩(shī)人在《九章〃惜誦》這說(shuō)：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤?！边@似乎也證實(shí)了這一點(diǎn)。詩(shī)人雖出身于貧賤，但由于受過(guò)良好的教育，有著深厚的文化素養(yǎng)和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說(shuō)的“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國(guó)政治舞臺(tái)?！叭雱t與王圖議政事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！痹?shī)人身為高陽(yáng)苗裔，天潢貴胄，想在楚國(guó)大有作為，振興楚國(guó)于混亂中。詩(shī)人雖壯志未伸，但對(duì)楚國(guó)的耿耿中心至死不變，再現(xiàn)亂世忠臣的忠貞。
竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩(shī)魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛(ài)國(guó)主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬(wàn)代。它早已成了中華民族思想寶庫(kù)中熠熠生輝的珍品，激勵(lì)著千秋子民愛(ài)我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。
自春秋中葉以來(lái)，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活，臵國(guó)家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見(jiàn)疑，信面被謗”，但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷故國(guó)情。其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古，垂范后人。
一、堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革弊政是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代：列國(guó)紛爭(zhēng)，狼煙四起，萬(wàn)民縞素，血流成河，弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī)，形勢(shì)岌岌可危，可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見(jiàn)，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩(shī)人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來(lái)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，上下一心，整頓朝綱，勵(lì)精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱(chēng)之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國(guó)的一劑良方。
“美政”是屈原思想的核心，也是其愛(ài)國(guó)主義精神的原動(dòng)力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時(shí)代內(nèi)容。從詩(shī)中來(lái)看，主要是指使楚國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)的道路。這一理想是契合時(shí)代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對(duì)楚國(guó)舊貴族的世襲特權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人針對(duì)楚國(guó)種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗。”所謂“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來(lái)治理國(guó)家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是實(shí)行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國(guó)政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國(guó)變得更更健康，更茁壯，從而走上國(guó)富民強(qiáng)的康莊大國(guó)之道。
詩(shī)人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國(guó)的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！薄罢f(shuō)操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔?！睔v史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無(wú)能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國(guó)富民之基石，最終落得個(gè)亡國(guó)禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國(guó)運(yùn)之興衰系于賢才。國(guó)家的興盛離不開(kāi)賢臣，只有舉賢授能才能不國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民?，F(xiàn)實(shí)中的楚國(guó)要改變貧弱挨打的被動(dòng)局面，就必須反對(duì)世卿世祿制度，打破舊貴族對(duì)于權(quán)住的壟斷，效法興國(guó)圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國(guó)才能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。
為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計(jì)劃地在楚國(guó)展開(kāi)了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩(shī)人滋蘭樹(shù)蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時(shí)乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國(guó)未來(lái)的政治舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)起富國(guó)強(qiáng)民之重任。為了國(guó)事，詩(shī)人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩(shī)人招賢納士，為己求賢，還是為楚國(guó)政治前途作打算。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯先后在各國(guó)變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時(shí)代發(fā)展的潮流。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實(shí)際上是“背法度而心治”。為實(shí)現(xiàn)“國(guó)富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，依法治國(guó)。為此，詩(shī)人在位時(shí)，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國(guó)國(guó)力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱(chēng)雄，懷王任合縱長(zhǎng)等事實(shí)就是明證，然而好景不長(zhǎng)，屈原依法治國(guó)的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無(wú)度弗察”，即沒(méi)有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)?。他們?cè)诔?guó)的違法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩(shī)人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時(shí)俗之工巧兮，競(jìng)周容以為度?！边@些小人花言巧語(yǔ)，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國(guó)之道。小人的胡作非為，將詩(shī)人當(dāng)初心血換來(lái)的成果毀于一旦，楚國(guó)陷入了“陰陽(yáng)易位”的傾覆絕境。屈原冒死進(jìn)諫，希楚國(guó)統(tǒng)治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國(guó)?！皽韲?yán)而祗敬兮，周論道而莫差?！睔v史上這些先賢知人善任，走上了治國(guó)平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國(guó)禍身。正反兩方面的歷史事實(shí)表明：治國(guó)需法治，在法度廢弛的國(guó)家，為政者心昏憒，國(guó)家也必覆亡。屈原在楚國(guó)高揚(yáng)法治大旗，其目的是在楚國(guó)除弊去害，鏟出“眾蹀而日進(jìn)”，“美超遠(yuǎn)而逾邁”這些丑陋事物生存的環(huán)境，使楚國(guó)走上正常發(fā)展的歷史軌道。
詩(shī)人始終不渝堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革，如能實(shí)施，必使老氣橫秋的楚國(guó)脫胎換骨，渙發(fā)出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國(guó)，無(wú)人賞識(shí)“懷謹(jǐn)握玉”的詩(shī)人，他們殘酷地將詩(shī)人逐出了政治舞臺(tái)中心，將詩(shī)人治國(guó)安邦的“美政”藍(lán)圖扼殺于襁袍之中。詩(shī)人被毀，楚國(guó)政治舞臺(tái)上最后一絲明亮的春色也就蕩然無(wú)存，這是詩(shī)人的悲劇，更是楚國(guó)的悲劇。盡管詩(shī)人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動(dòng)所昭示的愛(ài)國(guó)主義精神由此可窺一斑。
二、不屈不撓，與惡勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的重要方面。詩(shī)人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國(guó)實(shí)施“美政”理想，而無(wú)辜蒙冤，遭讒被謫。但詩(shī)人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國(guó)的邪惡勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)善惡之爭(zhēng)、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)主義精神境界。
“險(xiǎn)隘”的絕境。詩(shī)人憂心如焚，痛恨小人禍國(guó)殃民的亂政行徑，并反復(fù)申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！薄坝嘤缀么似娣?，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩?！痹?shī)人喜好的佩飾、奇服、長(zhǎng)鋏等是詩(shī)人高潔人格的投影，是詩(shī)人“長(zhǎng)當(dāng)濁世，自處清流”的物證。詩(shī)人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰(zhàn)。詩(shī)人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長(zhǎng)亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫?！痹?shī)人潔身自好，在污濁的社會(huì)里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)立不遷的人格和高標(biāo)的氣節(jié)。對(duì)那些經(jīng)不住個(gè)人得失考驗(yàn)的變節(jié)者，詩(shī)人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節(jié)者經(jīng)不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩(shī)人鄙薄他們，譴責(zé)他們，他情愿效法前賢，做一個(gè)處困苦煢獨(dú)不悔的死節(jié)之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協(xié)投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現(xiàn)實(shí)沒(méi)能使屈原低頭，誓與群小斗爭(zhēng)到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！北憩F(xiàn)出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了詩(shī)性批判精神與清醒執(zhí)著的價(jià)值取向、人生擇擇。
詩(shī)人披肝瀝膽，為國(guó)效忠。在厄境中矢志不移，對(duì)理想、對(duì)真理、對(duì)祖國(guó)始終不渝，在與邪惡的斗爭(zhēng)中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現(xiàn)出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅(jiān)貞和以國(guó)家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛(ài)國(guó)主義精神境界。
三、以民為本，憂國(guó)憂民是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的動(dòng)力。
民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展。《尚書(shū)》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見(jiàn)，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之”，又說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！贝嗽挓o(wú)疑給當(dāng)時(shí)那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對(duì)陳懷公所說(shuō)：“臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！边@些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，目的是給統(tǒng)治者治理國(guó)家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會(huì)國(guó)運(yùn)昌盛，否則天下不會(huì)太平。屈原作為當(dāng)時(shí)社會(huì)一名孤獨(dú)的清醒者，對(duì)時(shí)局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩(shī)中也提到了民本思想，“皇天無(wú)私兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！遍L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩(shī)人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國(guó)”，為此，詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發(fā)展，其思想接近儒家思想范疇。
愛(ài)國(guó)憂君，是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的支柱。詩(shī)人傾其一生，以國(guó)事為重。在朝時(shí)，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國(guó)。既疏之后，仍不棄“存君興國(guó)”之志，把個(gè)人得失臵之度外，唯將君國(guó)的命運(yùn)系于心中?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績(jī)?！痹?shī)人身處江湖，心掛國(guó)君，將個(gè)人生命融匯于國(guó)事中。他希望自己能輔佐國(guó)君，充當(dāng)其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”共同追趕先賢，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，“忽奔走先后兮，及前王之踵武?！痹?shī)人蒙塵舍垢，仍不滅報(bào)國(guó)之志，其他愛(ài)國(guó)主義精神是何等鮮明、堅(jiān)貞！
詩(shī)人愛(ài)國(guó)，他熱情地謳歌了那些為捍衛(wèi)國(guó)家疆土，人民幸福而戰(zhàn)死的楚軍將士。在這場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，最后慷慨赴死，再現(xiàn)了南楚民族保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的剛強(qiáng)性格：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！北瘔训脑?shī)句，頗似兩宋詞人李清照所寫(xiě)的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鼻桧灋閲?guó)犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵(lì)人們洗雪國(guó)恥，同時(shí)也寄托了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情思。
屈原愛(ài)國(guó)精神還表現(xiàn)在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災(zāi)多難的楚國(guó)?！傲鞴庖装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉?！鼻靼?，歲月不待人。他老耽在黑暗楚國(guó)只會(huì)空耗光陰，只有被毀折的命運(yùn)。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時(shí)弊的“美政”，唯有離開(kāi)楚國(guó)一途。詩(shī)人不甘心就此了結(jié)一生，于是振作起來(lái)，堅(jiān)定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠(yuǎn)逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩(shī)人忠貞愛(ài)國(guó)感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蹦浅恋碛谠?shī)人心中有愛(ài)國(guó)感情千絲萬(wàn)縷，束縛得詩(shī)人寸步難行。懷鄉(xiāng)戀?lài)?guó)，情真意切，將詩(shī)人去國(guó)意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開(kāi)楚國(guó)，縱然楚國(guó)讓他愁腸百結(jié)。生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)魂。詩(shī)人生死不渝效忠楚國(guó)，這在楚材晉用，屢見(jiàn)不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動(dòng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在奉行“好鳥(niǎo)擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰(zhàn)國(guó)，在崇尚功利富貴的時(shí)代是多么的難能可貴呀！楚國(guó)拋棄了詩(shī)人，詩(shī)人卻言不離不開(kāi)楚國(guó)，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國(guó)也”。詩(shī)人進(jìn)亦憂，退亦憂，其愛(ài)國(guó)感情是何等地堅(jiān)貞，純潔，崇高啊！
四、愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的原因探討。屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生有其時(shí)代的特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，生機(jī)勃勃的時(shí)代，社會(huì)充滿著進(jìn)取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現(xiàn)出來(lái)的敢干斗爭(zhēng)，決不妥協(xié)，上下求索的批判和進(jìn)取態(tài)度，正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的表現(xiàn)。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚懷王、頃襄王時(shí)期，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁。強(qiáng)國(guó)憑借其強(qiáng)大的國(guó)力，加速了統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。弱國(guó)為抵抗強(qiáng)國(guó)入侵，掀起了保家衛(wèi)國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛(ài)國(guó)志士挺身而出，投入到保家衛(wèi)國(guó)的時(shí)代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國(guó)西北邊強(qiáng)秦的崛起，楚國(guó)漸漸淪落到被動(dòng)挨打的境地。楚國(guó)的國(guó)家前途的民族命運(yùn)受到了嚴(yán)重威脅。而楚國(guó)統(tǒng)治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂(lè)中，束手無(wú)策。大敵當(dāng)前，屈原采取了一系列挽救楚國(guó)滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計(jì)個(gè)人得失，不顧個(gè)人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國(guó)的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國(guó)重新走向富強(qiáng)?！皽婧M流處，方顯英雄本色。”正是戰(zhàn)國(guó)后期波濤洶涌的時(shí)代“滄?！?，才使屈原的愛(ài)國(guó)主義精神大放異彩。
屈原愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，在于詩(shī)人具有樸素的唯物主義世界觀。進(jìn)步的世界觀決定其有進(jìn)步的愛(ài)國(guó)主義精神。在規(guī)模宏大，體制瑰奇的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中，詩(shī)人仰天長(zhǎng)問(wèn)，對(duì)自然和人類(lèi)歷史探究天道。從詩(shī)人對(duì)古代關(guān)于自然的神話和傳說(shuō)的詰難和質(zhì)疑中，表明了詩(shī)人對(duì)宏觀宇宙的思索，對(duì)古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學(xué)探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩(shī)人在對(duì)夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對(duì)其治亂興亡緣故表示質(zhì)疑。詩(shī)人企圖通過(guò)探尋歷史興亡之故，為楚國(guó)統(tǒng)治者提供歷史借鑒。讓楚國(guó)在車(chē)真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國(guó)之路。詩(shī)人問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)歷代滄桑人事。這都是由詩(shī)人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。
詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義精神的產(chǎn)生還與詩(shī)人出身經(jīng)歷緊密相聯(lián)。詩(shī)人出身于楚國(guó)貴族世家，但因?yàn)榧易宓匚坏乃ヂ?，他本人已從貴族階級(jí)中分化出來(lái)。詩(shī)人在《九章〃惜誦》這說(shuō)：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤。”這似乎也證實(shí)了這一點(diǎn)。詩(shī)人雖出身于貧賤，但由于受過(guò)良好的教育，有著深厚的文化素養(yǎng)和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說(shuō)的“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國(guó)政治舞臺(tái)?！叭雱t與王圖議政事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”詩(shī)人身為高陽(yáng)苗裔，天潢貴胄，想在楚國(guó)大有作為，振興楚國(guó)于混亂中。詩(shī)人雖壯志未伸，但對(duì)楚國(guó)的耿耿中心至死不變，再現(xiàn)亂世忠臣的忠貞。
竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩(shī)魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛(ài)國(guó)主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬(wàn)代。它早已成了中華民族思想寶庫(kù)中熠熠生輝的珍品，激勵(lì)著千秋子民愛(ài)我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇八
我們買(mǎi)了好幾種不同口味的粽子。我邊香甜地吃，邊問(wèn)媽媽為什么端午節(jié)吃粽子。媽媽說(shuō)，粽子是端午節(jié)的重頭戲，這是紀(jì)念屈原的日子．屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家和政治家，為人耿直、忠誠(chéng)。因?yàn)槌跸嘈偶槌嫉脑?，就把屈原革了職，在楚?guó)滅亡時(shí)，屈原放聲大哭，于五月初五投江自盡。老百姓為了不讓魚(yú)吃忠臣屈原的身體，就包了粽子扔到河里。以后就流傳下來(lái)端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我聽(tīng)了，心里一陣發(fā)酸，望著滔滔的松花江水，我仿佛看到了“難酬蹈水亦英雄”的屈大夫，真是“風(fēng)蕭蕭兮江水寒，賢士一去兮不復(fù)還”。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇九
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問(wèn)》等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月?tīng)?zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開(kāi)始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開(kāi)展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開(kāi)來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！皣?guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征、不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十
今天，我讀了《屈原》我深有感觸。
屈原原本是一個(gè)官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因?yàn)楫?dāng)朝皇帝聽(tīng)信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個(gè)世界，就跳河自殺了。
像屈原這樣愛(ài)國(guó)的人，竟然會(huì)貶為庶民，而他的忠言，卻被小人的讒言，給當(dāng)了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，他為國(guó)家的安危、國(guó)家的利益著想。他清正廉潔，沒(méi)有一絲的私心。
而現(xiàn)在的官員，對(duì)老百姓們不管不穩(wěn)，對(duì)國(guó)家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問(wèn)。
如果我長(zhǎng)大了當(dāng)了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國(guó)家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會(huì)有一絲的私心。我要全心全意為人民、國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一生。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十一
毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱(chēng)號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔且屡趶椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實(shí)的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？v觀近年來(lái)的一些反腐案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，每逢重大節(jié)假日，中央紀(jì)委始終堅(jiān)持點(diǎn)名道姓通報(bào)曝光典型問(wèn)題，釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號(hào)。
現(xiàn)在端午節(jié)來(lái)臨，身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節(jié)點(diǎn)”變“劫點(diǎn)”，讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪婪粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺?！彪m然在節(jié)日里，走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗，但是如果借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢(qián)交易”，那么就使得節(jié)日變味，使得自身“變節(jié)”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂(lè)。
莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開(kāi)香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅(jiān)定不移的信念。有道是，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。所以，黨員干部要堅(jiān)定理想信念，深入學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，真正學(xué)到腦子里、融入血液中，內(nèi)化于心、外化于行。只有堅(jiān)定信仰，才能不為誘惑所動(dòng)，才能不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過(guò)粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因?yàn)轸兆羽W和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應(yīng)該時(shí)刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng)，時(shí)刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動(dòng)。
端午過(guò)節(jié)，粽子非清香無(wú)以高端，端午自律，唯清廉無(wú)以致遠(yuǎn)。本來(lái)只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，莫讓節(jié)日變“劫點(diǎn)”讓自己“變節(jié)”，作為新時(shí)期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對(duì)黨員先進(jìn)性、純潔性的要求，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十二
我最敬佩的名人是愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，他是一位文學(xué)造詣相當(dāng)高的詩(shī)人，而且十分愛(ài)國(guó)。
出生于公元前三四三年，也是我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原誕生于當(dāng)時(shí)楚國(guó)，屈原從小就很聰明，記憶力特別強(qiáng)，加上父母為他請(qǐng)最好的老師，讓她受良好的教育，所以他不但知識(shí)淵博，才華更是出眾。
二十六歲那年，他開(kāi)始跟隨楚懷王，一開(kāi)始仕途順逐，可惜其他同事的忌妒和排擠，而遭到放逐。放逐在外的屈原，心仍向朝廷，抑郁不得志，加上憂國(guó)憂民的情懷，使他上跳汨羅江尋死得絕路。
這兩次的放逐，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，實(shí)在很大的打擊。不過(guò)，經(jīng)過(guò)這兩次的放逐，使他有機(jī)會(huì)由宮廷走向民間，深入了解民生困苦。而他振興國(guó)家的心愿，也更為迫切，雖然屈原知道自己沒(méi)有招回宮的希望，他懷是滿懷對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)懷國(guó)家的安危。他常常利用詩(shī)歌的寫(xiě)作，抒發(fā)自己的情感，只希望能喚醒當(dāng)政的人，力圖振作、挽救國(guó)家、改善百姓的`生活，而這些詩(shī)歌后來(lái)都被收入《楚辭》總集里。
每年五月初五端午節(jié)是為了紀(jì)念這個(gè)偉大的詩(shī)人屈原。他遇到困難時(shí)，永不放棄的精神，值得我們學(xué)習(xí)，在日常生活中我們也會(huì)受到一些挫折，我一定要像屈原學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的信念，永不放棄。
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繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十三
粽子，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米、餡料和箬葉等，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、裹粽子。這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應(yīng)體會(huì)裹粽子過(guò)程中蘊(yùn)含著的人生三味。
我們要學(xué)習(xí)“浸糯米”精神，注重理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，只有讓糯米充分吸收水分，這樣在煮粽子的時(shí)候里面的糯米才不會(huì)因?yàn)榕蛎浂殉鰜?lái)。這就好比我們?cè)诠ぷ髦?，必先?qiáng)化理論學(xué)習(xí)，筑牢信仰之基，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，“沉浸式”強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，充分吸取新思想、新理論、新知識(shí)，堅(jiān)持落細(xì)落小，制定學(xué)習(xí)教育計(jì)劃表，通過(guò)自主學(xué)、集中學(xué)、研討學(xué)、實(shí)地學(xué)等方式，做到原原本本學(xué)、延伸拓展學(xué)、結(jié)合實(shí)際學(xué)，確保研深學(xué)透，切實(shí)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。
我們要學(xué)習(xí)“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡(luò)，做到實(shí)干擔(dān)當(dāng)。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個(gè)過(guò)程需要十分耐心細(xì)致，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨眾多困難挑戰(zhàn)。值此關(guān)鍵時(shí)刻，我們要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地干實(shí)事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡(luò)，掌握基本規(guī)律，在大事上涇渭分明，小節(jié)上從嚴(yán)把握，做好“六穩(wěn)”工作、落實(shí)“六?！比蝿?wù)，以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)鍵時(shí)刻沖得出、頂?shù)蒙?，?dāng)好解決問(wèn)題、推動(dòng)工作的關(guān)鍵因素。
我們要學(xué)習(xí)“裹粽子”精神，從嚴(yán)自我要求，繃勁紀(jì)律之弦。在裹粽子的過(guò)程中，特別需要注意用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個(gè)結(jié)，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時(shí)候才不會(huì)散開(kāi)。用“裹粽子”精神指導(dǎo)工作，就是要求我們落實(shí)全面從嚴(yán)治黨總要求，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，做到政治堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過(guò)硬、勤政為民，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)規(guī)定，知敬畏、存戒懼、守底線，堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切消極腐敗現(xiàn)象，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十四
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
馬上就要到我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
各位老師同學(xué)們：
大家早上好!
五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無(wú)奈，你是多么希望能夠報(bào)效國(guó)家，為國(guó)捐軀，可是天妒英才，不識(shí)人才得大王不給你機(jī)會(huì)，他昏庸無(wú)能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國(guó)土被一次次侵蝕，直到再無(wú)楚國(guó)存在。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過(guò)往，遙望藍(lán)天長(zhǎng)長(zhǎng)地哀嘆一聲，無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。
悲哀的聲音中，表達(dá)了你對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)之情;表達(dá)了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達(dá)了你對(duì)人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂(lè)”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無(wú)奈，發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人;從此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個(gè)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。
你那可歌可泣的愛(ài)國(guó)情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛(ài)國(guó)精神。
從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國(guó)的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，和緬懷你的愛(ài)國(guó)精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國(guó)情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂(lè)”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^(guò)著這，為的是紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰(shuí)在演講時(shí)刻注視著你?
麥子金黃，演講艾草幽香，有誰(shuí)在時(shí)刻聆聽(tīng)演講著你的呼吸?
冷艷的孤寂、凄切清冷的時(shí)光，在炙烤演講著你滴血的心。
迷失的漁火，重演講新點(diǎn)燃你對(duì)未來(lái)的期盼。
端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!
端午，白日，枕著艾草做夢(mèng)。
我的胃里，一個(gè)蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。
三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來(lái)解苦。
但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴。
就是今天，一個(gè)聲音告訴我，我是屈原的孩子。
我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。
但是我怎么也寫(xiě)不出。
一只棕子如何香飄十里。
粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。
興楚無(wú)望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。
你那悲壯的一躍。
讓淚流滿面的詩(shī)句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。
滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽的詩(shī)篇，
而你獨(dú)自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個(gè)風(fēng)俗。
至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。
它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)故土的高尚風(fēng)格。
端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。
兩千多年以來(lái)，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來(lái)未曾改變……。
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!(鞠躬)。
“五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！惫?jié)日是生活給予人們的饋贈(zèng)，因?yàn)樵诼N首等待的過(guò)程中充滿了驚喜，所有的準(zhǔn)備也都是甜蜜的。端午節(jié)的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。
端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有多年歷史。每當(dāng)?shù)搅诉@段時(shí)期，青年橈手們都意氣風(fēng)發(fā)，在朝陽(yáng)的光線下熠熠生輝。
鼓聲響起，他們動(dòng)作整齊劃一，堅(jiān)實(shí)的肌肉隨著動(dòng)作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽(yáng)的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無(wú)波的塘河上來(lái)去如飛。
看到此場(chǎng)景，我不禁想到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦?？吹絿?guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。
悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)屈原投江了，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒(méi)有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來(lái)穿梭，百舸爭(zhēng)游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。
我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。
屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。
同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔?ài)祖國(guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛(ài)戴。當(dāng)我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記2000多年前那位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人——屈原。
希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
我的演講完畢，謝謝大家。
尊敬旳各位老師、親愛(ài)旳各位同學(xué)：
大家早上好!
農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。
有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。
屈原死了已有2000多年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。
但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了?！芭e世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十五
今天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂(lè)樂(lè)的吃著粽子。我突然問(wèn)爸爸：“端午節(jié)是怎么來(lái)的呢?”爸爸說(shuō)他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書(shū)查找。
相傳在古代，楚國(guó)謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見(jiàn)自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國(guó)派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒(méi)想到楚懷王不但不聽(tīng)他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國(guó)就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國(guó)。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國(guó)一天一天衰弱下去。屈原多次勸說(shuō)楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。后來(lái)親王占領(lǐng)了楚國(guó)的都城，屈原知道了這個(gè)消息后悲痛萬(wàn)分，因不愿做亡國(guó)奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里。后來(lái)百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚(yú)不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來(lái)劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原來(lái)端午節(jié)是這樣來(lái)的。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十六
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
面對(duì)高山，你一定會(huì)感慨她的氣勢(shì)磅礴；放眼大海，你一定會(huì)驚嘆她的洶涌澎湃；仰望青松，你一定會(huì)贊美她的高大蒼翠；俯看小草，你一定會(huì)稱(chēng)頌她的堅(jiān)韌不撥因?yàn)椋谒齻兩砩?，孕育著中華民族幾千年不屈的精神！
在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志！我們應(yīng)深感欣喜的是，在二十世紀(jì)，這精神凝成了偉大的五·四精神，鼓舞著中華兒女從文明走向文明；這意志化做了堅(jiān)定的意志，領(lǐng)導(dǎo)著中華民族從勝利走向勝利！從上一個(gè)世紀(jì)之交的血雨腥風(fēng)，到這一個(gè)世紀(jì)之交的'國(guó)泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒(méi)有嚇倒我們，洋槍洋炮沒(méi)有擊敗我們，霸權(quán)勢(shì)力沒(méi)有壓垮我們。雷鋒精神、鐵人精神、三峽精神、王偉精神這些都是民族精神的光輝典范！
愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十七
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過(guò)端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來(lái)的呢？端午亦稱(chēng)端五，“端“的意思和“初“相同，稱(chēng)“端五“也就如稱(chēng)“初五“；端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰“，所以端五也叫“端陽(yáng)“。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來(lái)已久，花樣繁多。每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到北韓、日本及東南亞諸國(guó)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
為了傳承屈原的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。
繼承屈原的愛(ài)國(guó)精神篇十八
祖國(guó)之大，國(guó)土萬(wàn)疆。祖國(guó)大地上，崇山峻嶺，煙雨水鄉(xiāng)，也有鮮花綠草，宜人芬芳。我們有幸在這美好的河山中，閱盡浮華或是平淡，度過(guò)輝煌或是安然的一生。
我們?cè)谧?*親的懷抱里成長(zhǎng)，等年少力壯，拭去她的鬢白，拂去歷史的塵埃，肩負(fù)起我們應(yīng)當(dāng)?shù)闹亓俊＿@是我們的責(zé)任!我們的夢(mèng)想!是我們青春灑下的輝煌!
回望歷史長(zhǎng)河，了解那些振奮人心的愛(ài)國(guó)事跡;打開(kāi)屬于烈士的書(shū)卷，從萬(wàn)千愛(ài)國(guó)豪杰身上學(xué)習(xí)高貴的品質(zhì);品讀一本愛(ài)國(guó)書(shū)籍，感味著高尚精神的真諦。
人類(lèi)在亙遠(yuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)河中扮演了太多虛假或是功利的角色，有太多人在浮華面前迷失了自我?？墒?在某一個(gè)無(wú)須約定的時(shí)刻，你會(huì)因看到國(guó)旗徐徐升起而肅然起敬，會(huì)因聽(tīng)到國(guó)歌奏響而輕聲跟著哼鳴，會(huì)因得知受難同胞得到官兵救援后，感到心頭出現(xiàn)一股強(qiáng)烈的火焰在不息地燃燒。那正是愛(ài)國(guó)心在發(fā)作，那正是愛(ài)國(guó)魂在昂揚(yáng)!
你是否記得上一次，你看到外交部對(duì)于領(lǐng)土主權(quán)鏗鏘有力的發(fā)言時(shí)的熱血澎湃，你是否記得上一次看到中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)賽場(chǎng)上擊敗外國(guó)對(duì)手時(shí)的大聲叫好，是否還記得，看到中國(guó)以強(qiáng)者的姿態(tài)站在國(guó)際世界時(shí)的無(wú)比自豪。這些都是我們生活中的剪影，都是我們愛(ài)國(guó)心和愛(ài)國(guó)魂最真實(shí)的體現(xiàn)!
但在熱血沸騰之后，有一個(gè)問(wèn)題，值得所有人去深思。我們已經(jīng)多久沒(méi)有用心感受那愛(ài)國(guó)精神的真諦了?!有人會(huì)認(rèn)為那是一張薄紙!那是無(wú)用的空談!那是國(guó)家大事與自己無(wú)關(guān)!
可正是它，讓無(wú)數(shù)革命義士拋頭顱灑熱血;正是它，我們才可能獲得現(xiàn)在生活的安寧;正是愛(ài)國(guó)精神，才能使中華民族在無(wú)數(shù)艱苦歲月中生生不息。
愛(ài)國(guó)應(yīng)融為我們的靈魂，化作我們的夢(mèng)想。人生如大海汪洋，只有愛(ài)國(guó)作槳，才能不斷遠(yuǎn)航;生命之路綿長(zhǎng)，只有斗志昂揚(yáng)，才能義氣方剛;我們這些青年學(xué)子們，只有在學(xué)習(xí)和生活中貫徹愛(ài)國(guó)的真諦才能使我們的祖國(guó)不斷變強(qiáng)!我們，在坐的所有人，只有不帶功利性地，用心去愛(ài)國(guó)，才能為國(guó)家熱血滿腔，振國(guó)興邦!
我們身體里流淌著的，是和億萬(wàn)人民同樣的血脈，是奔騰不息的蜿蜒大江。
我在國(guó)旗之下，舉起右手向著鮮血般的太陽(yáng)!愛(ài)國(guó)心!青春夢(mèng)!中國(guó)夢(mèng)!夢(mèng)為!土疆!