讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章后，針對(duì)內(nèi)容和情感的反應(yīng)和體驗(yàn)的一種書面記錄。在寫讀后感時(shí)，可以嘗試結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，給出對(duì)作品的個(gè)人理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。
三千里路船和櫓讀后感篇一
布克?華盛頓是美國(guó)著名的學(xué)者、教育家和企業(yè)家。
布克生活在美國(guó)，因?yàn)槭呛谌?，他沒(méi)有資格上學(xué)。到一個(gè)學(xué)校，人家不收留他，又到另一個(gè)學(xué)校，人家還是不收留他。但是他太渴望上學(xué)了，雖然一次又一次被拒絕，但他的理想是成為一名出色的老師。他又跑很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)校，腳掌磨出了水泡，腿肚子漲得浮腫起來(lái)，他一直等著老師能收下他。后來(lái)，老師被他執(zhí)著的'精神打動(dòng)了，終于收下了這個(gè)學(xué)生。于是他每天抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，從不偷懶。若干年后，布克終于成為美國(guó)歷史有名的黑人學(xué)者和教育家。
我現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境這么好，再不好好學(xué)習(xí)真是對(duì)不起黨和人民，對(duì)不起父母。今后，我一定加倍努力學(xué)習(xí)。像布克那樣，要有自己的夢(mèng)想，并且，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想努力拼搏。
三千里路船和櫓讀后感篇二
《六千里尋母》的內(nèi)容是這樣的：一名叫馬可的十三歲男孩兒為了尋找在美洲杳無(wú)音訊的母親，踏上了尋母之征，一路上他受盡了陌生人的欺辱，得到過(guò)好心人的幫助，也遭到過(guò)多次的冷水潑頭。最終，馬可找到了母親，可他的母親已經(jīng)生命垂危了，還想拒絕手術(shù)，但因?yàn)轳R可的到來(lái)讓她有了與疾病對(duì)抗的信心，決定接受手術(shù)，被救活了。
我的體會(huì)是：如果我是馬可，我也會(huì)不辭辛苦地尋找母親，六千里它算個(gè)啥？只要能找到母親，一萬(wàn)兩千里我也不怕。
我感受到了馬可的孝順和堅(jiān)持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)，在這個(gè)故事中那些樂(lè)于助人的人也值得我么學(xué)習(xí)。
生活中像馬可這樣的人有很多，有為夢(mèng)想而奮斗的、為家人和社會(huì)努力的，他們雖然不是和馬可一樣尋找母親，但他們和馬可一樣有一個(gè)堅(jiān)定不移的志向。
我們家也有一次“尋親”。我上二年級(jí)的時(shí)候，有一天放學(xué)了，我在前面跑，奶奶在后面跟著，我跑了一會(huì)，回頭一看，奶奶卻不見(jiàn)了，這下我可著急了。突然，我想起了爸爸告訴我的：如果走失了，快去找保安或警察。想到這，我馬上往保安室跑，我在保安室里坐臥不安，心急火燎一樣著急，可又不能出去找奶奶。因?yàn)?，兩個(gè)人如果相互找的話，兩個(gè)人可能會(huì)分開得越來(lái)越遠(yuǎn)。最后，我在監(jiān)控里看見(jiàn)了奶奶，我立刻不緊張了、很激動(dòng)，然后跑了出去，和奶奶一起手拉著手回家了，我們有驚無(wú)險(xiǎn)。
三千里路船和櫓讀后感篇三
開始拿到這本書時(shí)，滿心的喜悅，鏡明，隨手翻閱，四下里都透著智慧與靈氣。充斥著佛家的思考、覺(jué)悟。作者林清玄也是我最喜歡的作家之一。在我經(jīng)歷“挫折”的時(shí)候，捧起他的書時(shí)，頓時(shí)有了一種思考。接著是清心。對(duì)著面前的書，我只想用陳之藩先生的一句話來(lái)說(shuō)：“我每讀此書時(shí)，并不落淚，而是想為自己洗個(gè)澡，我感覺(jué)自己污濁，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有過(guò)這樣澄明的見(jiàn)解和這樣廣闊的胸襟?！边@同樣是何等的開闊，大仁大義之人。這本書對(duì)我或者我們來(lái)說(shuō)很實(shí)用，我們現(xiàn)在是在橋上看風(fēng)景的少年，會(huì)經(jīng)歷挫折、風(fēng)雨、失敗。走向另一段驕傲，是在樓上看風(fēng)景，視野更加開闊，到老來(lái)，還會(huì)站在山上、云上、天上，接著欣賞風(fēng)景。這風(fēng)景是不同的，那是因?yàn)槲覀冇鷣?lái)愈高，看的愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈遼闊，在當(dāng)我們還年輕，還是在橋上看風(fēng)景時(shí)，有挫折，而我們所看見(jiàn)的風(fēng)景告訴我們，生命需要更多的包容和智慧。我們的心要往更高的地方走。這些成敗不過(guò)爾爾。有人會(huì)追求境界。但境界卻是無(wú)邊無(wú)際的。我們要回歸自己的內(nèi)心，我們內(nèi)心在呼喚著什么，我在想什么，這樣在追求的過(guò)程中，就能更歡喜自在些。這世界可以是美麗的、善良的，但它也可以是陰晦多變、暴躁的`。沒(méi)有超人全盤掌控著所有。我們要靜下心來(lái)，靜觀其變。仍堅(jiān)定的走自己的路。風(fēng)雨來(lái)臨，請(qǐng)記住，告訴自己，這算得了什么！我們還要往更高更遠(yuǎn)的地方去呢?？v然，從容百倍。這本書可能沒(méi)有小說(shuō)情節(jié)的跌宕起伏，可能沒(méi)有詩(shī)歌的浪漫舒適。但睿智深沉，為讀者敞開胸懷，點(diǎn)燃心燈就是它獨(dú)有的美麗。我將它推薦給所有的人。無(wú)論你在哪，橋上，樓上，山上，云上。
三千里路船和櫓讀后感篇四
數(shù)學(xué)是心靈的產(chǎn)物，但不屈從于人類意志。它的有趣和美麗，是一種看待世界的獨(dú)特方式。
為何學(xué)數(shù)學(xué)?
親愛(ài)的梅格：
這個(gè)問(wèn)題的答案和許多人所想的不一樣。我所服務(wù)的大學(xué)在幾年前對(duì)校友進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在種種學(xué)位之中，有數(shù)學(xué)學(xué)位的人平均收入最高。需要提醒你的是，雖然這是在他們成立醫(yī)學(xué)院之前的事，但至少駁倒一項(xiàng)謬論：學(xué)數(shù)學(xué)的人無(wú)法擁有高收入的工作。
事實(shí)是我們每天到處都可遇到數(shù)學(xué)家，只是很難察覺(jué)而已。我過(guò)去的學(xué)生有的管理釀酒廠、創(chuàng)立他們自己的電子公司、設(shè)計(jì)汽車、編寫計(jì)算機(jī)程序和在股票市場(chǎng)交易期貨。我們幾乎從未認(rèn)識(shí)到銀行經(jīng)理或許擁有數(shù)學(xué)學(xué)位，發(fā)明和制造dvd和mp3播放器的人們中有很多是數(shù)學(xué)家，或是將木星衛(wèi)星令人驚異的照片傳輸至地球的技術(shù)里也包含大量的數(shù)學(xué)。我們知道醫(yī)生有醫(yī)生學(xué)位，律師有律師學(xué)位，因?yàn)槟切┦翘厥夂兔鞔_定義的專業(yè)，要求同等專業(yè)的訓(xùn)練。但人們不可能在建筑物的銅質(zhì)銘牌上發(fā)現(xiàn)有證照的數(shù)學(xué)家的名字，替該數(shù)學(xué)家打廣告：這位數(shù)學(xué)家在獲得一大筆費(fèi)用后，可以幫忙解決想要解決的任何數(shù)學(xué)問(wèn)題。
我們的社會(huì)消費(fèi)了大量的數(shù)學(xué)，但一切只在幕后進(jìn)行，原因相當(dāng)直接：數(shù)學(xué)屬于幕后。當(dāng)駕駛一輛汽車，你絕對(duì)不想考慮所有那些復(fù)雜的機(jī)械方面的東西，只想鉆進(jìn)車子里將它開走。了解車子機(jī)械的基本狀況，當(dāng)然對(duì)你成為好的駕駛員有所幫助，但絕不是一定要這樣才行的。同樣地，數(shù)學(xué)家也是如此。你希望車子的導(dǎo)航系統(tǒng)引導(dǎo)方向，而不需自己來(lái)計(jì)算所涉及的數(shù)學(xué)。此外你希望即使不了解信號(hào)處理和誤差修正碼，你的電話仍可以運(yùn)作。
然而，我們其中的一些人需要知道如何運(yùn)算數(shù)學(xué)，否則上述的汽車和電話將無(wú)法運(yùn)作，如果其他人能夠了解我們?nèi)粘Ｉ钍侨绾伪仨氁揽繑?shù)學(xué)，那將是一件好事。為何將數(shù)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)放在幕后，這是因?yàn)樵S多人完全不知道數(shù)學(xué)藏身在幕后。
蔬菜?
是的。農(nóng)夫只是照著他們父親和祖先流傳下來(lái)的模式耕種，這種日子早已過(guò)去。幾乎所有你能買到的蔬菜，都是長(zhǎng)期和復(fù)雜商業(yè)培植計(jì)劃的結(jié)果。“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”數(shù)學(xué)意義上的整個(gè)主題，在二十世紀(jì)早期被發(fā)展出來(lái)，用來(lái)提供一個(gè)系統(tǒng)的方式去評(píng)估新種的植物，遑論基因修改的較新方法。
等等，這不是生物學(xué)嗎?
當(dāng)然是生物學(xué)，但也是數(shù)學(xué)?；?qū)W在生物學(xué)里最早使用數(shù)學(xué)，人類基因組計(jì)劃之所以成功，不只是因?yàn)樯飳W(xué)家做了許多明智的工作，也因?yàn)榘l(fā)展出強(qiáng)大的數(shù)學(xué)方法，用以分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并且從非常破碎的數(shù)據(jù)里重建準(zhǔn)確的基因序列。
所以，蔬菜得到一個(gè)紅色標(biāo)簽。如同蔬菜，其他東西上也應(yīng)貼上一個(gè)紅色標(biāo)簽。
你看電影嗎?你喜歡特效嗎?《星球大戰(zhàn)》和《魔戒》里面有數(shù)學(xué)?最早的完全計(jì)算機(jī)動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員》，促成了大約二十篇數(shù)學(xué)論文的發(fā)表?！坝?jì)算機(jī)繪畫”不只是使用計(jì)算機(jī)來(lái)做畫，也是讓圖畫看起來(lái)更真實(shí)的數(shù)學(xué)方法。為了做出這些效果，需要立體幾何的知識(shí)、光的數(shù)學(xué)，以及在起始和完成的影像間內(nèi)插一連串平滑的動(dòng)作，等等?！皟?nèi)插”是一個(gè)數(shù)學(xué)的想法，如果沒(méi)有許多聰明的數(shù)學(xué)，內(nèi)插將不會(huì)產(chǎn)生作用。又一個(gè)紅色標(biāo)簽!
當(dāng)然還包括因特網(wǎng)，完全是數(shù)學(xué)運(yùn)作。目前最主要的搜索引擎google使用數(shù)學(xué)方法，根據(jù)矩陣代數(shù)、概率理論和網(wǎng)絡(luò)的組合數(shù)學(xué)，去尋找最可能包含用戶所需信息的網(wǎng)頁(yè)。
但因特網(wǎng)的數(shù)學(xué)較這些更為基本。電話網(wǎng)絡(luò)依賴數(shù)學(xué)，它不像舊時(shí)，當(dāng)時(shí)接線生必須手動(dòng)將電話線路插入總機(jī)，而今天這些電話線必須同時(shí)傳輸數(shù)目萬(wàn)個(gè)俏息。有太多人想要和朋友談話，傳真或上網(wǎng)，以致我們必須分享電話線，海底光纜和衛(wèi)星中繼器，否則網(wǎng)絡(luò)無(wú)法承受那么繁忙的交通。所以每一段談話都被分解成數(shù)千個(gè)小段，只有約1%的小片段被實(shí)際傳輸，其余的99%借著填補(bǔ)間隙的方式盡可能地被復(fù)原(之所以行得通.是因?yàn)槿与m短但頻率非常高，以致你聲音的改變比取樣的間距來(lái)得慢很多)。噢!整個(gè)信號(hào)被編碼，以致任何的傳輸錯(cuò)誤不僅可被檢測(cè)出來(lái)，也可重新放到正確的接收位置。
如果沒(méi)有大量的數(shù)學(xué)，現(xiàn)代通信系統(tǒng)將無(wú)法運(yùn)作。編碼理論、傅立葉分析、信號(hào)處理……。
總之，你上網(wǎng)購(gòu)買機(jī)票、訂位、前往機(jī)場(chǎng)、坐上飛機(jī)后飛往他出。飛機(jī)之所以能夠飛行，是因?yàn)楣こ處熓褂昧黧w流動(dòng)和空氣動(dòng)力學(xué)的數(shù)學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保飛機(jī)可以飛在天上。飛機(jī)使用全球定位系統(tǒng)(簡(jiǎn)稱gps，定位系統(tǒng)由一組衛(wèi)星構(gòu)成)來(lái)導(dǎo)航，衛(wèi)星信號(hào)經(jīng)由數(shù)學(xué)分析，可以在數(shù)英尺的誤差內(nèi)告訴你飛機(jī)的位置。每一航班都必須列入時(shí)間表，才能讓每一架飛機(jī)處于正確的位置，這需要其他領(lǐng)域的數(shù)學(xué)。
親愛(ài)的梅格，這是數(shù)學(xué)運(yùn)作的方式。你問(wèn)我數(shù)學(xué)家是否都隔絕在大學(xué)里，或是否有部分?jǐn)?shù)學(xué)家的工作和實(shí)際生活有關(guān)。其實(shí)你實(shí)際生活的全部，就如同一艘在數(shù)學(xué)海洋里徜徉的小船，上下擺動(dòng)。
但很少有人注意到這一點(diǎn)。逃避數(shù)學(xué)會(huì)讓我們感到自在，但卻貶損了數(shù)學(xué)。這真可恥，這樣一來(lái)，人們認(rèn)為數(shù)學(xué)沒(méi)有用處、不必在意，數(shù)學(xué)只是智力游戲而已，沒(méi)有真正的重要性。因此，我才想要看見(jiàn)那些紅色標(biāo)簽。事實(shí)上，不用紅色標(biāo)簽的最佳理由，是大部分的地球都將被紅色標(biāo)簽所覆蓋。
你的第三個(gè)問(wèn)題最為重要，也最令人哀傷。你問(wèn)我是否必須放棄對(duì)美的感受以研讀數(shù)學(xué)，是否所有事情將變得只剩下數(shù)字、方程式、定理和公式。梅格，敬請(qǐng)寬心，我不會(huì)怪你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?？上н@是個(gè)非常普遍卻錯(cuò)得離譜的想法，和真相恰好相反。
數(shù)學(xué)對(duì)我而言如下：它讓我以全新的方式知覺(jué)這個(gè)我所居住的世界，讓我對(duì)自然的定律和模式開了眼界，提供全新關(guān)于美的經(jīng)驗(yàn)。
答案在于彩虹的幾何學(xué)。當(dāng)光線在雨滴內(nèi)部進(jìn)行反射，雨滴的球狀形體導(dǎo)致光線聚焦于某一特定方向，每一滴雨滴發(fā)射出明亮的圓錐形光線，或是說(shuō)每一種顏色的光形成自己的圓錐體，而每一種顏色形成之圓錐體的角度稍有不同。當(dāng)我們望向彩虹，我們的眼睛只能偵測(cè)到位于特定方向的圓錐體，每一種顏色的方向在天空形成一個(gè)圓弧。所以我們看到許多同心圓，每一種顏色形成一個(gè)同心圓。
你所見(jiàn)到的彩虹和我所見(jiàn)到的，是由不同的雨滴所形成的。我們的眼睛位于不同的位置，所以我們偵測(cè)到由不同的雨滴所產(chǎn)生的不同圓錐體。
彩虹是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。
某些人認(rèn)為這樣的理解會(huì)“破壞”情感的體驗(yàn)，因?yàn)樗鼤?huì)產(chǎn)生對(duì)美感滿足的某種壓抑，但我認(rèn)為這是無(wú)聊的想法。做這樣聲明的人通常喜歡假裝自己充滿詩(shī)意，對(duì)世界奇妙事物抱持開放的態(tài)度，但事實(shí)上他們嚴(yán)重缺乏好奇心：拒絕承認(rèn)世界比他們自身的有限想象來(lái)得更奇妙。自然永遠(yuǎn)比你所想的更深邃、更豐富、更有趣，數(shù)學(xué)提供你一個(gè)非常有用的方式去欣賞自然的美。理解的能力是人類和其他動(dòng)物最大的不同，我們應(yīng)該珍視。許多動(dòng)物都有情緒，但只有人類能理性思考。我必須要說(shuō)，我對(duì)彩虹幾何學(xué)的理解，為它的美增加了新的光彩，而情感的體驗(yàn)卻一點(diǎn)也不會(huì)因此變少。
彩虹只是一個(gè)例子。我觀察動(dòng)物也和常人的角度不同，因?yàn)槲易⒁獾絼?dòng)物移動(dòng)時(shí)對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)模式。當(dāng)我注視一個(gè)水晶，我留意到原子晶格和外在色彩的美麗。在波浪、沙丘、太陽(yáng)起落、雨滴落在水坑濺起漣漪，甚至停在電話線上的鳥，我也都能看到數(shù)學(xué)。此外，如同望向彌漫大霧的海洋，我模糊了解到，這些日常奇妙的事物充滿無(wú)限的未知。
數(shù)學(xué)的內(nèi)在美麗也不應(yīng)該被輕視、被忽略，數(shù)學(xué)研究本身就已非常美麗優(yōu)雅。數(shù)學(xué)的內(nèi)在美并不是我們?cè)趯W(xué)校里使用的“加法”，雖然加法背后的一般原則自有其美麗之處，但它們大多難看又無(wú)定形。數(shù)學(xué)的內(nèi)在美麗存在于：想法、普遍性、突然一閃而過(guò)的靈感，以及使用直尺和圓規(guī)嘗試三等分某個(gè)角度就等同于去證明3是一個(gè)偶數(shù);我們無(wú)法構(gòu)建一個(gè)等邊七邊形，但可以構(gòu)建一個(gè)等邊十七邊形;沒(méi)有方法可以解開單結(jié);為何某些無(wú)限大比其他還大，為某些應(yīng)該較大的無(wú)限大結(jié)果卻相等;等于連續(xù)平方之和(1+4+9+…)的唯一平方數(shù)為4,900(1除外)。
梅格，因?yàn)槟阌幸粋€(gè)合乎邏輯和追根究底的心靈，你有成為優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的潛力。你不會(huì)滿意于模糊的論點(diǎn)，你想要看到細(xì)節(jié)并親自檢查，你不只是想知道如何讓事物運(yùn)作，而且也想知道為何事物能夠運(yùn)作。此外，你的來(lái)信讓我企盼，將來(lái)你能和我目前一樣，能夠看到數(shù)學(xué)的有趣和美麗——以一種獨(dú)特的看待世界的方式。
我希望，這為你研讀數(shù)學(xué)建立了所需要的背景。
三千里路船和櫓讀后感篇五
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我每次去參加會(huì)議，常會(huì)得到朋友贈(zèng)送的個(gè)人作品集。近日我應(yīng)邀參加了《我與豐一吟》首發(fā)座談會(huì)，會(huì)上很高興得到了俞尚曦先生贈(zèng)送的新作——散文集《三千里路船和櫓》簽名本。本書由浙江省新聞出版局原局長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、高級(jí)編輯鐘桂松先生作序，序中稱好友俞尚曦先生是桐鄉(xiāng)地方文史專家，甚是允當(dāng)。
回家后，我立刻打開散發(fā)著油墨清香的新書，迫不及待地讀起來(lái)。俞老師的文章沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，也沒(méi)有艱澀的字句，卻有著扎實(shí)的文史知識(shí)，流暢樸實(shí)的文風(fēng)及生動(dòng)細(xì)膩的描寫，真使我愛(ài)不釋手。我匆匆閱讀了其中幾篇，含英咀華，多有感悟。興奮之余，一時(shí)沖動(dòng)，便想動(dòng)筆寫一點(diǎn)讀后感。
我覺(jué)得，自己與俞老師在以往的人生經(jīng)歷中，有許多相似的地方，但又感到俞老師在許多方面比我總要棋高一著。我和俞老師都是戴眼鏡，幾乎同時(shí)下到農(nóng)村廣闊天地去參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的知識(shí)青年。俞老師干農(nóng)活真的很棒，敢挑重?fù)?dān)，肩上擔(dān)子加到四百斤，還能站立起來(lái)。而我卻只能挑起一百多斤的擔(dān)子，從來(lái)沒(méi)敢挑二百斤以上的重?fù)?dān)。那些年，俞老師是真正的農(nóng)民。他買母羊來(lái)飼養(yǎng)；苗豬呢，一捉就是兩只。我沒(méi)有飼養(yǎng)過(guò)羊，雖說(shuō)也養(yǎng)過(guò)幾頭豬，可是每次只能養(yǎng)一頭。
那時(shí)候俞老師會(huì)搖船，我下鄉(xiāng)后也學(xué)會(huì)了搖船。俞老師搖船比我搖得多而且搖得遠(yuǎn)，他說(shuō)搖了幾千里路的船，到嘉善買水草，甚至遠(yuǎn)赴上海賣菜，都是搖船去的。有個(gè)冬夜，船差點(diǎn)兒沉沒(méi)；另一次，也是冬天，被迫棄船，在他鄉(xiāng)破漏的屋檐下捱過(guò)一夜。當(dāng)年俞老師和隊(duì)里的社員多次搖著船去裝運(yùn)毛豬。有一次在裝運(yùn)毛豬時(shí)，由于對(duì)面來(lái)了一艘輪船，豬受了驚嚇，將船上的欄桿撞斷，滿船的活豬全都跳到了河里。這時(shí)，俞老師和同去的那位社員跳入河水中，將豬一只一只趕回船艙內(nèi)?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)那艱苦的程度是很難用語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)的。俞老師說(shuō)“當(dāng)年插隊(duì)農(nóng)村時(shí)，經(jīng)常搖船出門，若是將搖過(guò)的水程算在一起，何止數(shù)千里！”當(dāng)年我也曾經(jīng)和隊(duì)里的社員一起搖船出門，可是我只搖著船去過(guò)崇福繳公糧，去石門賣熟瓜，頂遠(yuǎn)才去過(guò)杭州罱市河泥，那次是堅(jiān)持兩天兩夜沒(méi)有睡覺(jué)，我搖船的路程總加起來(lái)也不會(huì)超過(guò)幾百里路。
當(dāng)年俞老師曾經(jīng)到金牛塘去開河，每擔(dān)一百六七十斤的濕泥挑在肩上，還得在筆陡的踏步上，不停地一步一步從河底挑上來(lái)。雖是寒冬臘月的下雪天，仍是渾身是汗，棉毛衫也會(huì)濕透。記得當(dāng)年我也曾經(jīng)主動(dòng)要求去烏鎮(zhèn)參加開市河勞動(dòng)，十天時(shí)間的經(jīng)歷幾乎與俞老師相同，當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕，似乎是苦中作樂(lè)，也覺(jué)得十分開心。
俞老師是崇福西邊的洲泉人，卻對(duì)桐鄉(xiāng)全市的文化歷史相當(dāng)熟悉，對(duì)家鄉(xiāng)洲泉的文史更是了如指掌。
洲泉在很多年以前，曾經(jīng)地處水的中央，一洲如錢，故名“洲錢”（明末清初逐漸寫成“洲泉”）。兩宋之際，洲泉是中原士大夫理想的移民之地，官紳名流南渡，提升了此地的文化品位。南宋趙汝愚做過(guò)右丞相，家鄉(xiāng)洲泉因此有“相州”之稱，后雅作湘州、湘溪。
在關(guān)于洲泉野菱灘的得名緣由中，俞老師深入調(diào)查，“往昔，漾中長(zhǎng)滿了野生的菱秧”，他對(duì)“不少人卻憑想當(dāng)然，隨意將野菱灘寫作了野林灘”表示不滿，認(rèn)為“野菱灘既切合實(shí)際，又富有詩(shī)意，而且，它還高度濃縮了江南水鄉(xiāng)的地域特色，風(fēng)味殊佳，也更利于旅游開發(fā)”。
俞尚曦老師對(duì)洲泉“千年吳”研究頗深。“千年吳”分為南吳北吳兩支。南吳著名的名士有吳之振、吳克諧諸人。吳之振詩(shī)、書、畫樣樣精通。著有《黃葉村莊詩(shī)集》，又與呂晚村、吳自牧合編《宋詩(shī)抄》，聞名于世。族人吳爾塤，明崇禎十六年進(jìn)士，李自成攻打北京時(shí)，吳爾塤逃出北京城，后投奔抗清名將史可法。當(dāng)年他毅然斫下手指托人帶到家鄉(xiāng)，以表示決心抗清以身許國(guó)，其精神十分可貴，從此洲泉就有了一座聞名于世的“一指墳”。北吳所居在馬頭村，今屬岑山村，同樣出了不少文化名人。
俞老師的集子中，諸如此類寫地方文史的篇章有不少。作者用散文的筆法，筆端飽含感情，記述了故鄉(xiāng)洲泉的種種往事，一路讀來(lái)，如行山陰道上，令人目不暇接，給讀者留下了難忘的印象。
改革開放以后，桐鄉(xiāng)縣（市）政協(xié)搶救性的組織開展文史資料搜集整理工作。當(dāng)年崇福鄒蔚文、蔡一、朱近仁、徐樹民等地方文史專家承擔(dān)政協(xié)文史資料編輯工作，我也被縣政協(xié)聘請(qǐng)為文史資料特約通訊員，從此后我便與地方文史結(jié)下了不解之緣。在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間內(nèi)，縣（市）政協(xié)每年召開會(huì)議，又年年采訪編輯出版一冊(cè)《桐鄉(xiāng)文史資料集》，為子孫后代留下了珍貴的地方文史資料。當(dāng)年，在鄒老師等諸位專家?guī)ьI(lǐng)下，我們這些文史愛(ài)好者對(duì)崇福呂留良、吳之振、徐自華等歷史文化名人深入調(diào)查，上門采訪了解，搜集整理民間傳說(shuō)、民間故事等有關(guān)資料。那時(shí)大家不怕辛苦，不怕麻煩，走街串巷訪問(wèn)年長(zhǎng)的知情者，實(shí)地觀察文物古跡，然后一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，掌握了呂留良等崇福名人的不少第一手資料。這些地方文史資料，為后來(lái)編纂《崇福鎮(zhèn)志》提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三千里路船和櫓讀后感篇六
《尋千里馬》主要講述了伯樂(lè)善于相馬，于是就寫了一篇《相馬經(jīng)》。他的兒子想學(xué)相馬本領(lǐng)，認(rèn)為相馬很簡(jiǎn)單，只要照著《相馬經(jīng)》上的描述去找就可以了。伯樂(lè)語(yǔ)重心長(zhǎng)地就：“相馬可不是一件簡(jiǎn)單的事，不是說(shuō)說(shuō)就能領(lǐng)會(huì)的，你想去實(shí)踐一下也好，也許從中能得到啟示?！庇幸惶?，他兒子帶著《相馬經(jīng)》就出發(fā)了。走了一個(gè)多月，經(jīng)過(guò)了許多地方，終于在一個(gè)馬市找到了并買了一匹和《相馬經(jīng)》上相似的千里馬。他就高高興興地往家趕，可是沒(méi)走過(guò)百里，馬就倒地而死。這時(shí)他才明白出門前父親說(shuō)過(guò)的`話。
這個(gè)故事讓我想到了外婆種菜。在我家前院前有一塊地，外婆在這里種了許多菜。有一天，我又看見(jiàn)外婆在種菜，看著她種菜這么簡(jiǎn)單，于是我也學(xué)著種起來(lái)，并告訴外婆這棵是我種的，不讓外婆動(dòng)我的菜，我要自己通過(guò)勞動(dòng)獲得結(jié)果。過(guò)了沒(méi)幾天，外婆種的菜郁郁蔥蔥，而我種的菜枯死了，于是我迷惑不解，就去問(wèn)外婆。外婆對(duì)我說(shuō)：“種菜并不是簡(jiǎn)單的事，它的程序很復(fù)雜。首先要選好菜苗，菜苗的根不能斷，然后挖坑也十分重要，坑不深不淺才行；還要經(jīng)過(guò)澆水、施肥等環(huán)節(jié)，這里面有很多的科學(xué)。”
哦，原來(lái)種菜和相馬的道理是一樣。其實(shí)一些看似簡(jiǎn)單的事情做起來(lái)卻很難。只有去實(shí)踐才能出真知！
三千里路船和櫓讀后感篇七
今天，我讀了《愛(ài)的教育》當(dāng)中的《萬(wàn)里尋母》的故事。
故事講了熱那亞一位母親為了還債，去遙遠(yuǎn)的南美洲的布宜諾斯艾利斯做女傭。兩年都杳無(wú)音訊，她十三歲的小兒子瑪爾可準(zhǔn)備去找母親。他先后去了三個(gè)城市，在許多好心人的幫助下，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，終于在土庫(kù)曼找到了奄奄一息的母親，母親被救活了，是瑪爾可的勇敢救活了他的母親。
我也被瑪爾可的孝心所感動(dòng)了。上次媽媽生病時(shí)，我?guī)蛬寢屜赐?，我要做一個(gè)勇敢、懂事、孝順父母的好孩子。
三千里路船和櫓讀后感篇八
內(nèi)容概要：
手繪細(xì)筆插畫，配上清明有味的佛學(xué)散文，林清玄自選《菩提十書》精華。菩提十書，是林清玄寫作生涯中最重要的作品，十冊(cè)共印行一千版以上，被媒體選為“四十年來(lái)最暢銷及最有影響的書”。作者精心輯為《心美，一切皆美》《情深，萬(wàn)象皆深》《境明，千里皆明》三書。面對(duì)世事紛亂，人心迷惘，林清玄以自身體驗(yàn)和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，為讀者點(diǎn)燃心燈。
章節(jié)試讀：
永遠(yuǎn)有利息在人間從前讀陳之藩先生的《在春風(fēng)里》，里面附了一封胡適之先生寫給他的信，有這樣的幾句：“我借出的錢，從來(lái)不盼望收回，因?yàn)槲抑牢医璩龅腻X總是‘一本萬(wàn)利’，永遠(yuǎn)有利息在人間?！蔽易x到這段話時(shí)掩卷長(zhǎng)嘆，那時(shí)我只是十八歲的.青年，卻禁不住為胡先生這樣簡(jiǎn)單的話而深深的動(dòng)容，心里的感覺(jué)就像陳之藩先生后來(lái)的補(bǔ)記一樣：“我每讀此信時(shí)，并不落淚，而是自己想洗個(gè)澡，我感覺(jué)自己污濁，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有過(guò)這樣澄明的見(jiàn)解與這樣廣闊的心胸?！焙壬虼藢?duì)待朋友“柔和如水，溫如春光”，也因?yàn)樗某蚊?，“他能感覺(jué)到人類最需要的是博愛(ài)與自由，最不能忍受的是欺凌與迫害，最理想的是如行云在天，如流水在地，自由自在的生活?！蔽蚁耄谶@個(gè)世界上能把私利看淡到這樣的境界，確實(shí)是很不容易的事，胡先生的生平事跡很多，但最感動(dòng)我的就是這一句“永遠(yuǎn)有利息在人間”。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，這是一種布施的菩薩行，也是佛徒所行的六波羅蜜的首要。世尊在《大般涅槃經(jīng)》曾如此開示：“菩薩摩訶薩，行布施時(shí)，于諸眾生，慈心平等，猶如子想。又行施時(shí)，于諸眾生，起悲愍心;譬如父母，瞻視病子。行施之時(shí)，其心歡喜;猶如父母，見(jiàn)子病愈。既施之后，其心放舍，猶如父母，見(jiàn)子長(zhǎng)大，能自在活?！辈煌氖?，胡先生是借給朋友和晚輩，不盼望收回，而佛菩薩所行的則不分親疏普及于眾生，在根本上也沒(méi)有盼望或不盼望的問(wèn)題。而且胡先生借出去后知道有利息在人間，佛菩薩根本不知利息，忘記利息，是“惠施眾生，不自為己”，是“惠施求滅，不求生天”，是“解脫惠施，不望其報(bào)”，在境界上是究竟的超越了。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，大致可以分成三種境界：一是提不起，放不下。二是提得起，放不下。三是提得起，放得下。一般人是提不起，放不下，像我有一個(gè)朋友從不借錢給人，問(wèn)他原因，他說(shuō)：“為了免得將來(lái)低聲下氣的向人要債，干脆不借算了。”這是第一種人。第二種是爭(zhēng)名奪利之輩，攢了一大堆錢，可是看到人貧病憂苦，眉頭也不皺一下，到最后兩手一松，留下一大堆錢反而養(yǎng)出一堆無(wú)用的子孫。胡適先生則接近了第三種人，只有這一種人才能昭如日月，平淡坦然，不為人間的幾個(gè)利息而記掛憂心，人生才能自在。
三千里路船和櫓讀后感篇九
“感恩的心，感謝有你，伴我一生讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落我一樣會(huì)珍惜……”每當(dāng)耳邊響起這首歌的時(shí)候，我就會(huì)深深地被她所吸引。今天當(dāng)歌聲響起的時(shí)候，我的心中多了一絲感慨，它讓我想起前幾天在《愛(ài)的教育》一書中看到的一個(gè)感人的故事《萬(wàn)里尋母記》。
《萬(wàn)里尋母記》主要講了：從前，在意大利有一個(gè)叫馬爾可的男孩，他生活在貧苦的家庭，母親為了掙錢，到美洲去打工，可是幾個(gè)月沒(méi)有音訊。十三歲的小馬爾可到美洲去找母親。他走過(guò)了阿根廷的五個(gè)城市，從厄拉得費(fèi)哥一直橫亙綿延到北冰洋，跨越了一百一十個(gè)緯度。在尋找母親的過(guò)程中，他的鞋子磨穿了，腳上磨起了血泡，可是小馬爾可不放棄。他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于找到了他的母親。讀著故事，我被感動(dòng)了，是什么使只有13歲的馬爾可不怕艱苦，克服重重困難，找到他的母親呢？那就是對(duì)母親深深的愛(ài)，對(duì)母親那份感恩之心。
在我們的身邊，也有這樣的故事。在我們湖州，有一個(gè)叫劉霆的大學(xué)生，13歲那年，劉霆母親不幸患上尿毒癥。昂貴的治療花光了家里所有積蓄，父親不得已離家另謀生路。劉霆在照顧母親的同時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績(jī)。xx年，他考上了浙江林學(xué)院。為防不測(cè)，劉霆考慮再三，經(jīng)浙江林學(xué)院同意后，帶著母親來(lái)上大學(xué)，一邊求學(xué)深造，一邊悉心照顧母親，甚至還學(xué)會(huì)了測(cè)量血壓和使用電療設(shè)備等，給母親治療。目前劉霆母親接受了換腎手術(shù)，身體逐漸康復(fù)。是什么讓劉霆如此堅(jiān)強(qiáng)，用他瘦弱的肩膀撐起一片天？同樣是親情，是責(zé)任，更是一份深深扎根在他心里的孝心。
父母辛勤地養(yǎng)育了子女，作為孩子，要懂得感恩，懂得回報(bào)，這是父母和子女之間的愛(ài)，是責(zé)任。只比我大一歲的馬爾可做到了，劉霆哥哥做到了，我們也一定能做到。讓我們感恩父母，感恩家人，感恩身邊所有關(guān)心我們的人，以實(shí)際行動(dòng)作出我們的回報(bào)。
三千里路船和櫓讀后感篇十
內(nèi)容概要：
手繪細(xì)筆插畫，配上清明有味的佛學(xué)散文，林清玄自選《菩提十書》精華。菩提十書，是林清玄寫作生涯中最重要的作品，十冊(cè)共印行一千版以上，被媒體選為“四十年來(lái)最暢銷及最有影響的書”。作者精心輯為《心美，一切皆美》《情深，萬(wàn)象皆深》《境明，千里皆明》三書。面對(duì)世事紛亂，人心迷惘，林清玄以自身體驗(yàn)和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，為讀者點(diǎn)燃心燈。
章節(jié)試讀：
我喜歡種香草。在臺(tái)北居住已超過(guò)四十年了，住過(guò)十幾個(gè)房子，不論住在多么小的房子，環(huán)境如何艱難，我都會(huì)在陽(yáng)臺(tái)、窗邊，種幾盆香草，如果有露臺(tái)、有院子，我就會(huì)種得更多。薰衣草、鼠尾草、九層塔、檸檬草、薄荷、紫蘇是常種的，有一段時(shí)間，我還種了肉桂和甘草。我喜歡香草，是喜歡拿它們來(lái)泡茶、入菜，有時(shí)在陽(yáng)臺(tái)種花，采一兩片在口中咀嚼，就會(huì)感覺(jué)神清氣爽，感恩天地有情，賜給這些不起眼的小草動(dòng)人的香氣與深長(zhǎng)的滋味。乾坤朗朗，一株小草自有它非凡的莊嚴(yán)。當(dāng)我咀嚼小草，抬頭仰望云山，就會(huì)想到一個(gè)故事：文殊菩薩在一片翠綠的草原，對(duì)大眾開講智慧，在演講開始的時(shí)候，他把善財(cái)童子叫起來(lái)：“善財(cái)!去采一株不能做藥的草來(lái)!”善財(cái)童子繞著草原找了三圈，回來(lái)對(duì)文殊說(shuō)：“菩薩!遍尋各處，無(wú)不是藥的草!”文殊隨手從腳邊采了一株小草，舉草示眾，三復(fù)斯言：“天下無(wú)不是藥的草!天下無(wú)不是藥的草!天下無(wú)不是藥的草!”文殊是智慧第一的菩薩，接下來(lái)他開講了偉大的思維：天下沒(méi)有任何草是不能做藥的，如果有一株草是無(wú)用的，那是它的'價(jià)值還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。同理，天下也沒(méi)有任何煩惱，不能轉(zhuǎn)成智慧，如果有煩惱是無(wú)用的，那是它還沒(méi)有得到轉(zhuǎn)化。小草，提煉而成良藥;煩惱，轉(zhuǎn)化而成智慧!未轉(zhuǎn)化提升的煩惱，是為“業(yè)障”;轉(zhuǎn)化提升的煩惱，是為“境界”。凡夫與菩薩同生于一個(gè)世界，凡夫?yàn)闊浪`，不得解脫;菩薩在煩惱大海中，得智慧寶珠，得大自在。靜思萬(wàn)法、諦觀萬(wàn)象，體會(huì)腳邊的一株小草呀!它們?cè)陉?yáng)光下的開懷喜樂(lè)，它們?cè)谖L(fēng)中的輕柔舞蹈，它們?cè)诒┯甏笱├铮t虛保任。
三千里路船和櫓讀后感篇十一
水同人一樣，有著多重的性格。
你看那水，無(wú)論是在坦蕩的地面，還是在狹窄的山澗；無(wú)論是在水管粗細(xì)的甬道，還是在注射器小小的針尖；無(wú)論是在動(dòng)物的食管，還是在布滿周身的毛細(xì)血管……水都可以通行無(wú)阻。君未見(jiàn)，很多情況下，別的物質(zhì)很難通行，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻輕而易舉――因?yàn)樗幦穗S緣，辦事圓滑，適時(shí)改變自己的“策略”。
現(xiàn)實(shí)生活中，凡大成者，莫過(guò)于那些遇事“善變”的人。
2
俗話說(shuō)，柔情似水。一般說(shuō)來(lái)，水是柔韌的，但有的時(shí)候，水卻是堅(jiān)硬的，堅(jiān)硬得讓人難以置信。
水又稱一氧化二氫，冰點(diǎn)為零攝氏度。當(dāng)溫度在零度以下時(shí)，水便成了冰。冰的威力是不可小看的，它足以在人身上刺透一個(gè)窟窿，足以破壞平坦堅(jiān)固的柏油路面，有時(shí)甚至讓破冰的家伙也無(wú)能為力。更讓你驚訝的是，高速運(yùn)動(dòng)著的水(即水刀)，可以切割鋼材，其硬度敢于位列自然界硬度第四的二氧化硅爭(zhēng)雄。
一個(gè)表面看似軟弱的人，也有其堅(jiān)強(qiáng)的一面，也有戰(zhàn)勝困難的韌性，這是人的另一特性。
3
看似尋常的水，有時(shí)卻能爆發(fā)如此之大的威力，而我們平常人呢？
4
佛祖曾問(wèn)諸佛、菩薩：“怎樣才能使一滴水不干涸？”眾皆無(wú)言以對(duì)。佛祖說(shuō)：“把它放進(jìn)大海里?！倍囝Ｖ堑脑挵〃D―一滴水無(wú)論如何也無(wú)法保證永存，但無(wú)數(shù)滴水匯聚在一起，就不再因那么容易被蒸發(fā)干而延長(zhǎng)了“壽命”。
水的合作給每滴水以永存，人的合作給事業(yè)以成功。
三千里路船和櫓讀后感篇十二
最近讀了一本叫《伊索寓言》的書，它雖然短小，但告訴了我們一個(gè)道理，一個(gè)個(gè)鮮明的形象，用短短的寥寥幾字就凸顯出教育意義，這是《伊索寓言》的魅力。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“伊索寓言千里馬讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我讀過(guò)許多書，但唯有《伊索寓言》這本書讓我學(xué)到了、懂得了不少令人醒悟的道理。
《伊索寓言》主要通過(guò)了一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小寓言來(lái)體現(xiàn)我們?nèi)粘Ｉ钪械恼胬?。這些小故事言清意明，富有哲理。有對(duì)富人那貪婪自私自利的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的描述;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的認(rèn)可;對(duì)社會(huì)不平等的批評(píng)。還有許多寓言教人如何處事，如何去做人。還教我們?cè)鯓臃直媸欠呛脡?，怎樣變得開心，快樂(lè)，聰明。
如書中的《狐貍和鶴》這篇寓言，狐貍請(qǐng)鶴吃飯，但他并沒(méi)有真心準(zhǔn)備什么飯菜來(lái)招待鶴吃飯，僅用豆子做了一碗湯，把湯裝在一個(gè)很平的盤子中，鶴沒(méi)喝一口湯，湯便從他嘴里中流出來(lái)，怎么也喝不到。到后來(lái)，鶴又請(qǐng)狐貍吃飯，他在長(zhǎng)頸小口的瓶子中放進(jìn)飯菜，鶴很容易地把頭頸伸進(jìn)去，從容吃到了飯菜，而狐貍卻一口也嘗不到。這個(gè)故事就如我們生活中一樣，自己若想要得到別人的尊重和愛(ài)戴，自己呢首先要去尊重別人，這樣別人才會(huì)尊重你;同時(shí)，也告訴我們，對(duì)待那些不尊重別人的人，最好的辦法就是要以其人之道還治其人之身。
《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，這是一本好書，更是一本值得我們典藏的好書。
寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長(zhǎng)成參天大樹;寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說(shuō)中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問(wèn)題要全面--《兩只青蛙》;有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事--《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤--《馱鹽的驢》等。
面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長(zhǎng)大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。讀這本書使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
每次捧讀《伊索寓言》，都令我愛(ài)不釋手，產(chǎn)生許多的感想，即使合上書卷，當(dāng)中透露出的哲理仍會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的腦海中。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。用狼的虛偽揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果是烏龜贏了。因?yàn)樗诓恍傅嘏?，所以迎?lái)了最后的勝利。而兔子卻因驕傲、自大，白白喪失了大好的優(yōu)勢(shì)，最終走向失敗。
《農(nóng)夫和蛇》的故事告誡人們：壞人“江山易改，本性難移”。對(duì)壞人過(guò)分的仁慈、意味著將要負(fù)出沉重的代價(jià)。
《狗和公雞與狐貍》教導(dǎo)人們：身處困境中，只要善于運(yùn)用智慧，就可戰(zhàn)勝一切。
《伊索寓言》中大多是動(dòng)物故事，描寫的都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)判、啟示和教訓(xùn)。如揭露富人的貪婪與自私;鞭韃惡人殘忍與丑陋的本性;對(duì)勤勞創(chuàng)造財(cái)富予以肯定;對(duì)社會(huì)不平等給以抨擊;對(duì)懦弱、懶惰進(jìn)行諷刺;對(duì)勇敢、抗?fàn)幣c進(jìn)取進(jìn)行贊美?！兑了髟⒀浴肺淖帜殻楣?jié)生動(dòng)，想象豐富，寓意深刻，淺顯的小故事處處閃耀著智慧的光芒，融思想性和藝術(shù)性于一體，這就是《伊索寓言》深得少年兒童喜愛(ài)的重要原因?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD人對(duì)生活和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的概括、濃縮、提煉和總結(jié)，是古希臘先賢留給人類的一筆精神遺產(chǎn)?！兑了髟⒀浴芬殉蔀樯倌陜和枷虢逃膯⒚山滩?，是引導(dǎo)少年兒童樹立正確人生觀、積極向上的讀物。
暑假里，我讀了一本書——《伊索寓言》，這本書讓我愛(ài)不釋手，因?yàn)樵⒀允莻€(gè)魔袋，袋子雖小，卻能從里面取出許多東西，懂得很多深入人心的大道理。
有一個(gè)故事給我印象最深，那就是《饑餓的狗》，幾只狗正餓著肚子，看見(jiàn)一條河里浸泡著一些獸皮。它們夠不著那些獸皮，于是互相商量，認(rèn)為先喝干河水，這樣就可以夠著獸皮了。結(jié)果它們沒(méi)夠著獸皮，就都喝得脹破了肚皮。有些人也是這樣，他們?yōu)樽非蟛豢煽康睦娑晦o辛勞，但還未等他們得到期望的東西，他們就力竭身亡了。
還有《龜兔賽跑》這則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)椴恍傅呐?，換取了勝利。而兔子驕傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有信心是好的，但不能過(guò)于自信，因?yàn)槟遣唤凶孕帕?，叫驕傲?BR> 《伊索寓言》告訴我很多很多的人生哲理，給了我許許多多的啟示，它就像一塊護(hù)身符，帶在身邊，能告訴我們什么該做，什么不該做，讓我不去做錯(cuò)誤的、不對(duì)的事情。我非常非常喜歡這本書，有空請(qǐng)你們多看看這本書，相信你們會(huì)有所啟發(fā)的。
《伊索寓言》是一本值得我們小學(xué)生看的書，里面有許多寓言故事，每個(gè)故事都告訴我們一個(gè)對(duì)我們一身都有好處的的道理。下面我給大家講幾個(gè)我自己比較喜歡的寓言故事：
樵夫和赫爾墨斯的故事：一個(gè)樵夫用他的誠(chéng)實(shí)換來(lái)了一把金斧和一把銀斧，而另一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人不但沒(méi)有得到金銀斧還把自己的斧子丟了。這個(gè)故事告訴我們做人不能太貪婪，不然就會(huì)什么也得不到，只要誠(chéng)實(shí)就一定會(huì)有好報(bào);被狗咬的人：從前有一個(gè)被狗咬的人，傷勢(shì)不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。有一個(gè)人說(shuō)：“可以找一塊干面包把傷口上的膿血擦干凈，然后把它給那只狗吃，就能好了?！笨赡莻€(gè)人覺(jué)得十分荒.唐，就沒(méi)有用他的方法。這個(gè)故事告訴我們：如果把恩惠施加給惡人，惡人不但不會(huì)知恩圖報(bào)，反而會(huì)更加助長(zhǎng)他們的惡行。就如生活中，小偷和強(qiáng)盜一樣，如果你不懲罰他們，說(shuō)不定哪一天他們又來(lái)反咬一口;井里的羊：一天，天氣很熱，一只羊渴得要命，找來(lái)找去都沒(méi)有可以喝的涼水，它十分著急。就在這時(shí)，它突然發(fā)現(xiàn)一口井，他不假思索的跳進(jìn)井里。當(dāng)它想上來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)怎么也上不去了。這個(gè)故事告訴我們：做事情前要先想一下后果，不然就會(huì)和這只羊一樣，雖然喝到水了，但自己卻上不來(lái)了。
《伊索寓言》是用一個(gè)個(gè)有趣、鮮活的人物，編出一個(gè)個(gè)生動(dòng)幽默的故事，而這些故事也恰恰反映出了這些深刻的道理?！兑了髟⒀浴放c其他的書不同，它用一些好笑的故事告訴我們道理，故事有趣便會(huì)讓人又繼續(xù)看下去的沖動(dòng)，而有趣的故事情節(jié)便會(huì)讓人把故事記得牢牢的，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。道理深刻就會(huì)讓人懂得更多。而這兩個(gè)連起來(lái)，就變得十分完美。而且，《伊索寓言》里的故事十分貼近生活實(shí)際，幾乎每一天都會(huì)發(fā)生一件兩件和《伊索寓言》里的故事。有許多故事都是家喻戶曉的就是因?yàn)檫@本書的有趣與知識(shí)豐富才會(huì)有這么多人看，有這么多人知道。
《伊索寓言》是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶。它有自己獨(dú)特的魅力令人愛(ài)不釋手。正因?yàn)檫@樣，我才從眾多名著中選擇它。它給了我無(wú)數(shù)的幻想，讓我有了無(wú)數(shù)的自信，也知道了人生的重要意義。
《伊索寓言》這本書使我愛(ài)不釋手，讀了這本書后，我學(xué)到了許多知識(shí)和道理，我也有了自己的想法。書中的人物常常浮現(xiàn)在我眼前，書中的每一個(gè)道理我都記在腦子里。這本書對(duì)我意義重大。使我一生受益。
三千里路船和櫓讀后感篇十三
黑色的風(fēng)翻卷著黑色的浪，黑色的浪拍打著黑色的礁巖，擊起的浪花在黑色的海岸唯美的綻放。一個(gè)黑色的身影久久地佇立，在混沌中默默地凝視著遠(yuǎn)方。那兒，正有絲絲霞光穿過(guò)黑色的罅隙，落到不安的海面，婉若一簇簇跳動(dòng)的火焰。
當(dāng)《千里走單騎》的歌聲響徹耳畔，淚早已模糊了視線，模糊了熒幕中那張蒼桑的臉，那個(gè)仍舊默默地但更堅(jiān)定的身影。
黑色的風(fēng)吹碎了記憶，一片片地灑落在黑色的海面，它包裹著偉大的父愛(ài)，沉淀為無(wú)價(jià)的寶藏！
不知該說(shuō)是導(dǎo)演技術(shù)高超或是演員演技精湛，抑或是兩者的完美配合，整部片子成功的渲染出了偉大的父愛(ài)是怎樣跨越國(guó)際，感動(dòng)異國(guó)人們，怎樣填補(bǔ)鴻溝，拉近父子間心的距離。這場(chǎng)龐大而又艱辛的跋涉，或許就像只缺了口了蘋果，傷口寂寂地笑著。
不完整，但完美！
三千里路船和櫓讀后感篇十四
1968年的一天，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和助手們來(lái)到一所小學(xué)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
他以贊許的口吻將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)人成績(jī)有了較大的進(jìn)步，且性格活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂(lè)于和別人打交道。
其實(shí)，羅森塔爾撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生是隨便挑選出來(lái)的。
由此可見(jiàn)，教師的信任會(huì)形成一股無(wú)形的力量，促使學(xué)生不斷取得進(jìn)步。羅森塔爾效應(yīng)的神奇，是教師對(duì)學(xué)生的信任，贊揚(yáng)和愛(ài)所創(chuàng)造的。
不只是教師對(duì)學(xué)生的信任，更多的應(yīng)該是源于自身對(duì)自己的肯定與信任。
外在的肯定對(duì)人固然重要，可是若沒(méi)有自己對(duì)自己的信任，那么無(wú)論老師如何表?yè)P(yáng)你，都無(wú)濟(jì)于事。
外在的贊美讓學(xué)生的個(gè)人價(jià)值得到肯定，從而激發(fā)他內(nèi)在的潛力，認(rèn)識(shí)到自己的閃光點(diǎn)，不斷地充滿自信，超越自我，因而變得越來(lái)越優(yōu)秀。
自信，是成功的第一要決。
有自信心的人，當(dāng)他們受到他人的鼓勵(lì)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的斗志，因?yàn)樗麄兿嘈抛约耗苄小?BR> 而沒(méi)有自信心的人當(dāng)他們受到他人的鼓勵(lì)時(shí)，也會(huì)重新發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)自己的潛力，從而變得愈來(lái)愈有自信。
由此可見(jiàn)，他人的鼓勵(lì)有助于我們獲得自信，有助于我們?nèi)〉贸晒?，有助于我們?shí)現(xiàn)理想。
同樣地，給予總是相互的，我們也不能吝于鼓勵(lì)別人，要試著多贊美別人，給予他人信任，多相互鼓勵(lì)，共同取得進(jìn)步。
三千里路船和櫓讀后感篇十五
原文：
一聲何滿子，雙淚落君前。
譯文。
與故鄉(xiāng)之隔有三千里之遙啊，我已被幽閉在這深宮里二十年了。
聽(tīng)到這曲《何滿子》，眼淚竟忍不住落在了君王面前。
韻譯。
故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔三千里，（別了兄弟父母）；
深宮幽閉二十年，（好比籠中鸚鵡）。
聽(tīng)一聲何滿子曲，（不禁想我身世）；
雙眼落淚在君前。（你害得我多苦）！
注釋。
故國(guó)：故鄉(xiāng)。此為代宮女而言。
深宮：指皇宮。
何滿子：唐教坊曲名?！稑?lè)府詩(shī)集》載白居易語(yǔ)：“何滿子，開元中滄州歌者，臨刑進(jìn)此曲以贖死，競(jìng)不得免?！薄逗螡M子》曲調(diào)悲絕，白居易《何滿子》詩(shī)中說(shuō)它“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！?BR> 君：指唐武宗。
賞析：
一般以絕句體裁寫的篇幅短小的宮怨詩(shī)，總是只揭開生活畫圖的一角，讓讀者從一個(gè)片斷場(chǎng)景看到宮人悲慘的一生；同時(shí)往往寫得委婉含蓄，一些內(nèi)容留待讀者自己去想象，去玩味。這首詩(shī)卻與眾不同。它展示的是一幅生活全圖，而且是直敘其事，直寫其情。
詩(shī)總共只有二十個(gè)字。作者在前半首里，以舉重若輕、馭繁如簡(jiǎn)的筆力，把一個(gè)宮人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、幽閉深宮的整個(gè)遭遇濃縮在短短十個(gè)字中。首句“故國(guó)三千里”，是從空間著眼，寫去家之遠(yuǎn)；次句“深宮二十年”，是從時(shí)間下筆，寫入宮之久。這兩句詩(shī)，不僅有高度的概括性，而且有強(qiáng)烈的感染力；不僅把詩(shī)中女主角的千愁萬(wàn)恨一下子集中地顯示了出來(lái)，而且是加一倍、進(jìn)一層地表達(dá)了她的愁恨。一個(gè)少女不幸被選入宮，與家人分離，與外界隔絕，失去幸福，失去自由，本來(lái)已經(jīng)夠悲慘了，何況家鄉(xiāng)又在三千里之外，歲月已有二十年之長(zhǎng)，這就使讀者感到其命運(yùn)更加悲慘，其身世更可同情。與這兩句詩(shī)相似的有柳宗元《別舍弟宗一》詩(shī)中“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”一聯(lián)，也是以距離的遙遠(yuǎn)、時(shí)間的久長(zhǎng)來(lái)表明去國(guó)投荒的分外可悲。這都是以加一倍、進(jìn)一層的寫法來(lái)增加詩(shī)句的重量和深度。
后半首詩(shī)轉(zhuǎn)入寫怨情，以一聲悲歌、雙淚齊落的事實(shí)，直截了當(dāng)?shù)貙懗隽嗽?shī)中人埋藏極深、蓄積已久的'怨情。這后兩句詩(shī)也以強(qiáng)烈取勝，不以含蓄見(jiàn)長(zhǎng)。過(guò)去一些詩(shī)論家有詩(shī)貴含蓄、忌直貴曲的說(shuō)法，其實(shí)并不是絕對(duì)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一首詩(shī)或曲或直，或含蓄或強(qiáng)烈，要服從它的內(nèi)容。這首詩(shī)的前半首已經(jīng)把詩(shī)中人的處境之悲慘寫到了極點(diǎn)，為逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就勢(shì)必讓詩(shī)中人的怨情噴薄而出、一瀉為快了。這樣才能使整首詩(shī)顯得強(qiáng)烈有力，更能收到打動(dòng)讀者的藝術(shù)效果。這里，特別值得拈出的一點(diǎn)是：有些宮怨詩(shī)把宮人產(chǎn)生怨情的原因?qū)懗墒怯捎谝?jiàn)不到皇帝或失寵于皇帝，那是不可取的；這首詩(shī)反其道而行之，它所寫的怨情是在“君前”、在詩(shī)中人的歌舞受到皇帝賞識(shí)的時(shí)候迸發(fā)出來(lái)的。這個(gè)怨情，聯(lián)系前兩句看，決不是由于不得進(jìn)見(jiàn)或失寵，而是對(duì)被奪去了幸福和自由的抗議，正是劉皂在一首《長(zhǎng)門怨》中所說(shuō)，“不是思君是恨君”。
這首詩(shī)還有兩個(gè)特點(diǎn)。一是：四句詩(shī)中，前三句都是沒(méi)有謂語(yǔ)的名詞句。謝榛在《四溟詩(shī)話》中曾指出，詩(shī)句中“實(shí)字多，則意簡(jiǎn)而句健”，而他所舉的“皆用實(shí)字”的例句，就是名詞句。這首詩(shī)之所以特別簡(jiǎn)括凝煉、強(qiáng)烈有力，與運(yùn)用這種特殊的詩(shī)句結(jié)構(gòu)有關(guān)。另一特點(diǎn)是：四句詩(shī)中，以“三千里”表明距離，以“二十年”表明時(shí)間，以“一聲”寫歌唱，以“雙淚”寫泣下，句句都用了數(shù)目字。而數(shù)字在詩(shī)歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一個(gè)問(wèn)題表達(dá)得更清晰，更準(zhǔn)確，給讀者以更深刻的印象，也使詩(shī)句特別精煉有力。這首詩(shī)的這兩個(gè)藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，與它的內(nèi)容互為表里，相得益彰。
與張祜同時(shí)的詩(shī)人杜牧非常欣賞這首詩(shī)，在一首酬張祜的詩(shī)中有“可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮”句。這說(shuō)明，張祜的這首詩(shī)道出了宮人的辛酸，講出了宮人要講的話，當(dāng)時(shí)傳入宮中，曾為宮人廣泛歌唱。
三千里路船和櫓讀后感篇十六
湖極小，但是它自己并不知道。由于云來(lái)霧去，取名夢(mèng)幻，關(guān)于這一點(diǎn)，它自己也一并不知。
云經(jīng)過(guò)，失足墜入，淺淺的水位已足夠溢為盈盈眼波。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)，失足墜入，暖暖的火種也剛好點(diǎn)燃顧盼的神采。月色經(jīng)過(guò)，山風(fēng)經(jīng)過(guò)，唯候鳥經(jīng)過(guò)徘徊佇足之余竟留下三千公里外的孢囊，這是后話，此處且按下不表。
有人說(shuō)日據(jù)時(shí)代舊名鴨池的就是它，有人說(shuō)不然。有當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)小時(shí)候在此看到滿池野鴨。有人說(shuō)今天雖不見(jiàn)水鳥，但仍拾到鳥羽，可見(jiàn)千年來(lái)追逐陽(yáng)光的候鳥仍然深深眷愛(ài)這條南巡的舊時(shí)路，有人在附近的其他池子里發(fā)現(xiàn)五十只雁鴨，劫余重逢，真是驚喜莫名。這被相思林和坡草密密護(hù)持鐘愛(ài)的一池清涼，卻也是使許多學(xué)者和專家驚訝困惑而不甚了然的小小謎團(tuán)。我喜歡在眾說(shuō)紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定。
湖上遍生針蘭，一一直立，池面也因而好看得有如翠綾制成的針插。但湖中的驚人情節(jié)卻在水韭，水韭是水生蕨類，整場(chǎng)回腸蕩氣的生生死死全在湖面下悄然無(wú)息地進(jìn)行。
有學(xué)者認(rèn)為它來(lái)自東北，由于做了候鳥免費(fèi)的搭乘客，一路旅行三千公里，托生到這遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。想它不費(fèi)一文，不功一趾，卻乘上豐美充實(shí)的冬羽，在屬于鳥類的旅游季出發(fā)，一路上穿虹貫日，又哪知冥冥中注定落在此山此湖，成為水韭世界里立足點(diǎn)最南的一族。如果說(shuō)流浪，誰(shuí)也沒(méi)本事把流浪故事編制得如此瀟灑華麗。如果說(shuō)情奔，誰(shuí)也沒(méi)有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)走得如此徹底。但這善于流浪和沖激的生命卻也同樣善于扎根收斂。植物根系的教授鉆井四公尺，湖底的淤泥里仍有水韭的遺跡。湖底顯然另有一層屬于水韭的古代文明，推算起來(lái)，這一族的遷移也有若干萬(wàn)年了。水韭被寫成了碩士論文，然后又被寫成了博士論文然而卻沒(méi)有人知道，在哪一年秋天，在哪一只泛彩的羽翼中夾帶了那偷渡的情奔少年，從此落地繁殖，遷都立國(guó)。
使我像遭人念了定身符咒一般站在高坡上俯視這小湖而不能移足的是什么呢？整個(gè)故事在哪一點(diǎn)上使我噤默不能作聲呢？這水韭如此曲折柔細(xì)像市場(chǎng)一根不必花錢買的小蔥，卻仍像某些生命一樣，亦有其極柔弱極美麗而極不堪探索碰觸的心情。如此大浪蕩和大守成，豈不也是每個(gè)藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的境界？以芥子之微遠(yuǎn)行三千里，在方寸之地托身十萬(wàn)年，這里面有什么我說(shuō)不清卻能感知的神秘。
水韭且又有旱眠，旱季里池水一枯見(jiàn)底，但在曬干的老株下，沼澤微潤(rùn)，孢子便在其中蓄勢(shì)待發(fā)，雨季一至，立刻伸頭舒臂，為自己取得翠綠權(quán)。
梭羅一度擁有瓦爾登湖，宋儒依傍了鵝湖，而我想要這鮮澄的夢(mèng)幻湖，可以嗎？我打算派出一部分的自己屯守在此，守住湖上的寒煙，守住寒煙下水韭的生生世世，且守住那煙織霧紡之余被一起混紡在湖景里的自己。
（選自《張曉風(fēng)散文集》）。
2.文章開頭作者用三段筆墨描寫夢(mèng)幻湖，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有什么作用。（5分）。
3.對(duì)于夢(mèng)幻湖，我的態(tài)度發(fā)生了什么變化？你認(rèn)為造成態(tài)度變化的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。（6分）。
【解析】。
1.試題分析：全文主要的謳歌對(duì)象是水韭，第五段與標(biāo)題相照應(yīng)，介紹了夢(mèng)幻湖水韭種子的來(lái)歷。三千里遠(yuǎn)的一場(chǎng)情奔是運(yùn)用了比喻的方法，指十萬(wàn)年前，水韭的種子在無(wú)意中由候鳥從東北攜帶至南方的夢(mèng)幻湖，并從此在夢(mèng)幻湖扎根繁衍。
考點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)d。
2.試題分析：此題考開頭語(yǔ)段在文中的作用，考生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)框架應(yīng)該掌握，可從語(yǔ)段的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、作用等方面分析。開頭描寫夢(mèng)幻湖的美麗景色和傳奇故事，點(diǎn)明地點(diǎn)，交待背景，營(yíng)造浪漫意境，為下文候鳥在這里棲息，無(wú)意中留下了水韭種子在這里扎根繁衍作鋪墊。
考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)d。
3.試題分析：回答此題，考生要分析本文主旨，還要分析分析作者對(duì)夢(mèng)幻湖的態(tài)度發(fā)生了怎么的變化，答題時(shí)具體指出作者的態(tài)度變化過(guò)程，結(jié)合主旨分析原因。文章開頭，作者寫道我喜歡在眾說(shuō)紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定，而在文章結(jié)尾卻說(shuō)我打算派出一部分的自己屯守在此，由開始對(duì)夢(mèng)幻湖冷眼旁觀的態(tài)度轉(zhuǎn)而為對(duì)夢(mèng)幻湖的無(wú)限依戀并視為生命的一部分。這種態(tài)度變化的原因在于夢(mèng)幻湖中水韭那種頑強(qiáng)的旺盛的生命力對(duì)我的震撼與給我的感悟。
考點(diǎn)：探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究f。
三千里路船和櫓讀后感篇十七
原文：
一聲何滿子，雙淚落君前。
譯文。
與故鄉(xiāng)之隔有三千里之遙啊，我已被幽閉在這深宮里二十年了。
聽(tīng)到這曲《何滿子》，眼淚竟忍不住落在了君王面前。
韻譯。
故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔三千里，（別了兄弟父母）；
深宮幽閉二十年，（好比籠中鸚鵡）。
聽(tīng)一聲何滿子曲，（不禁想我身世）；
雙眼落淚在君前。（你害得我多苦）！
注釋。
故國(guó)：故鄉(xiāng)。此為代宮女而言。
深宮：指皇宮。
何滿子：唐教坊曲名?！稑?lè)府詩(shī)集》載白居易語(yǔ)：“何滿子，開元中滄州歌者，臨刑進(jìn)此曲以贖死，競(jìng)不得免。”《何滿子》曲調(diào)悲絕，白居易《何滿子》詩(shī)中說(shuō)它“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！?BR> 君：指唐武宗。
賞析1：
一般以絕句體裁寫的篇幅短小的宮怨詩(shī)，總是只揭開生活畫圖的一角，讓讀者從一個(gè)片斷場(chǎng)景看到宮人悲慘的一生；同時(shí)往往寫得委婉含蓄，一些內(nèi)容留待讀者自己去想象，去玩味。這首詩(shī)卻與眾不同。它展示的是一幅生活全圖，而且是直敘其事，直寫其情。
詩(shī)總共只有二十個(gè)字。作者在前半首里，以舉重若輕、馭繁如簡(jiǎn)的筆力，把一個(gè)宮人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、幽閉深宮的整個(gè)遭遇濃縮在短短十個(gè)字中。首句“故國(guó)三千里”，是從空間著眼，寫去家之遠(yuǎn)；次句“深宮二十年”，是從時(shí)間下筆，寫入宮之久。這兩句詩(shī)，不僅有高度的概括性，而且有強(qiáng)烈的感染力；不僅把詩(shī)中女主角的千愁萬(wàn)恨一下子集中地顯示了出來(lái)，而且是加一倍、進(jìn)一層地表達(dá)了她的愁恨。一個(gè)少女不幸被選入宮，與家人分離，與外界隔絕，失去幸福，失去自由，本來(lái)已經(jīng)夠悲慘了，何況家鄉(xiāng)又在三千里之外，歲月已有二十年之長(zhǎng)，這就使讀者感到其命運(yùn)更加悲慘，其身世更可同情。與這兩句詩(shī)相似的有柳宗元《別舍弟宗一》詩(shī)中“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”一聯(lián)，也是以距離的遙遠(yuǎn)、時(shí)間的久長(zhǎng)來(lái)表明去國(guó)投荒的分外可悲。這都是以加一倍、進(jìn)一層的寫法來(lái)增加詩(shī)句的重量和深度。
后半首詩(shī)轉(zhuǎn)入寫怨情，以一聲悲歌、雙淚齊落的事實(shí)，直截了當(dāng)?shù)貙懗隽嗽?shī)中人埋藏極深、蓄積已久的怨情。這后兩句詩(shī)也以強(qiáng)烈取勝，不以含蓄見(jiàn)長(zhǎng)。過(guò)去一些詩(shī)論家有詩(shī)貴含蓄、忌直貴曲的說(shuō)法，其實(shí)并不是絕對(duì)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一首詩(shī)或曲或直，或含蓄或強(qiáng)烈，要服從它的內(nèi)容。這首詩(shī)的前半首已經(jīng)把詩(shī)中人的處境之悲慘寫到了極點(diǎn)，為逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就勢(shì)必讓詩(shī)中人的怨情噴薄而出、一瀉為快了。這樣才能使整首詩(shī)顯得強(qiáng)烈有力，更能收到打動(dòng)讀者的藝術(shù)效果。這里，特別值得拈出的一點(diǎn)是：有些宮怨詩(shī)把宮人產(chǎn)生怨情的原因?qū)懗墒怯捎谝?jiàn)不到皇帝或失寵于皇帝，那是不可取的；這首詩(shī)反其道而行之，它所寫的怨情是在“君前”、在詩(shī)中人的歌舞受到皇帝賞識(shí)的時(shí)候迸發(fā)出來(lái)的。這個(gè)怨情，聯(lián)系前兩句看，決不是由于不得進(jìn)見(jiàn)或失寵，而是對(duì)被奪去了幸福和自由的抗議，正是劉皂在一首《長(zhǎng)門怨》中所說(shuō)，“不是思君是恨君”。
這首詩(shī)還有兩個(gè)特點(diǎn)。一是：四句詩(shī)中，前三句都是沒(méi)有謂語(yǔ)的名詞句。謝榛在《四溟詩(shī)話》中曾指出，詩(shī)句中“實(shí)字多，則意簡(jiǎn)而句健”，而他所舉的.“皆用實(shí)字”的例句，就是名詞句。這首詩(shī)之所以特別簡(jiǎn)括凝煉、強(qiáng)烈有力，與運(yùn)用這種特殊的詩(shī)句結(jié)構(gòu)有關(guān)。另一特點(diǎn)是：四句詩(shī)中，以“三千里”表明距離，以“二十年”表明時(shí)間，以“一聲”寫歌唱，以“雙淚”寫泣下，句句都用了數(shù)目字。而數(shù)字在詩(shī)歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一個(gè)問(wèn)題表達(dá)得更清晰，更準(zhǔn)確，給讀者以更深刻的印象，也使詩(shī)句特別精煉有力。這首詩(shī)的這兩個(gè)藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，與它的內(nèi)容互為表里，相得益彰。
與張祜同時(shí)的詩(shī)人杜牧非常欣賞這首詩(shī)，在一首酬張祜的詩(shī)中有“可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮”句。這說(shuō)明，張祜的這首詩(shī)道出了宮人的辛酸，講出了宮人要講的話，當(dāng)時(shí)傳入宮中，曾為宮人廣泛歌唱。
賞析2：
張祜是晚唐頗有名聲的詩(shī)人?！秾m詞》是張祜的成名作。杜牧是張祜的好朋友，曾寫詩(shī)說(shuō)：“可憐‘故國(guó)三千里’，虛唱歌詞滿六宮?！币馑际钦f(shuō)，雖然六宮宮女都在唱“故國(guó)三千里”，但對(duì)張祜卻毫無(wú)效益。這里主要是對(duì)張祜的懷才不遇抱不平，但也可從中看出，張祜寫的宮詞在當(dāng)時(shí)卻為三千宮女所熱愛(ài)，因?yàn)樗鼘懗隽怂齻兊脑骨椤?BR> 詩(shī)的第一、二句是勾勒了一位老宮女的身世，這位宮女從三千里外的故鄉(xiāng)被選入宮廷，在與親人朋友隔絕的深宮里已經(jīng)生活了二十年了。這里的“故國(guó)”，就是指故鄉(xiāng)。前句從空間著筆，后句從時(shí)間入寫。宮女遠(yuǎn)離親人，度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。這孤獨(dú)凄寂的生活本來(lái)就度日如年，然而，已熬了二十年，由此可見(jiàn)這宮女吞咽了多少痛苦和悲哀啊!
第三、四句是從側(cè)面表現(xiàn)宮女的怨情。她是宮中的歌女，每唱一聲新流行的《何滿子》，就不自不覺(jué)地要對(duì)君王流下傷心的眼淚。那么宮女為什么要唱《何滿子》呢?原來(lái)《何滿子》是一個(gè)曲調(diào)名。據(jù)說(shuō)，開元中滄州有一著名歌手犯了死罪，臨刑時(shí)傳出了這支曲調(diào)，聲韻宛轉(zhuǎn)，在宮廷里非常流行，后即以歌者之名為曲名。宮女選此調(diào)最能表現(xiàn)內(nèi)心的痛楚與悲哀的感情。那么為何要對(duì)君王落淚呢?因?yàn)閷m女怨君王為了自己的享樂(lè)，耽誤了她們這些少女的青春，一想到自己這不幸的命運(yùn)，眼淚就禁不住掉下來(lái)。當(dāng)這首詩(shī)流傳以后，引起了六宮宮女的共鳴。三千宮女都在傳唱，一時(shí)間成了宮廷里的流行歌曲。
作者介紹。
張祜，字承吉，邢臺(tái)清河人，唐代著名詩(shī)人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。張祜的一生，在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了卓越成就?！肮蕠?guó)三千里，深宮二十年”張祜以是得名，《全唐詩(shī)》收錄其349首詩(shī)歌。
三千里路船和櫓讀后感篇十八
1、彼于致福者（致，使動(dòng)用法，使……到來(lái)）。
翻譯：他對(duì)于招福的事。
2、而后乃今將圖南（南，名詞用作動(dòng)詞，往南飛）。
翻譯：這樣就能飛到南方了。
南，方向。早晨面對(duì)太陽(yáng)，右手的'一邊，與“北”相對(duì)。南北，南方，南面。南國(guó)（指中國(guó)南部）。南陲（南部邊疆）。南極，南半球。
向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)。
3、奚以之九萬(wàn)里而南為（南，名詞用作動(dòng)詞，往南飛）。
翻譯：為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢？
南，方向，早晨面對(duì)太陽(yáng)，右手的一邊，與“北”相對(duì)：南北。南方。南面。南國(guó)（指中國(guó)南部）。南陲（南部邊疆）。南極。南半球。
三千里路船和櫓讀后感篇一
布克?華盛頓是美國(guó)著名的學(xué)者、教育家和企業(yè)家。
布克生活在美國(guó)，因?yàn)槭呛谌?，他沒(méi)有資格上學(xué)。到一個(gè)學(xué)校，人家不收留他，又到另一個(gè)學(xué)校，人家還是不收留他。但是他太渴望上學(xué)了，雖然一次又一次被拒絕，但他的理想是成為一名出色的老師。他又跑很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)校，腳掌磨出了水泡，腿肚子漲得浮腫起來(lái)，他一直等著老師能收下他。后來(lái)，老師被他執(zhí)著的'精神打動(dòng)了，終于收下了這個(gè)學(xué)生。于是他每天抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，從不偷懶。若干年后，布克終于成為美國(guó)歷史有名的黑人學(xué)者和教育家。
我現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境這么好，再不好好學(xué)習(xí)真是對(duì)不起黨和人民，對(duì)不起父母。今后，我一定加倍努力學(xué)習(xí)。像布克那樣，要有自己的夢(mèng)想，并且，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想努力拼搏。
三千里路船和櫓讀后感篇二
《六千里尋母》的內(nèi)容是這樣的：一名叫馬可的十三歲男孩兒為了尋找在美洲杳無(wú)音訊的母親，踏上了尋母之征，一路上他受盡了陌生人的欺辱，得到過(guò)好心人的幫助，也遭到過(guò)多次的冷水潑頭。最終，馬可找到了母親，可他的母親已經(jīng)生命垂危了，還想拒絕手術(shù)，但因?yàn)轳R可的到來(lái)讓她有了與疾病對(duì)抗的信心，決定接受手術(shù)，被救活了。
我的體會(huì)是：如果我是馬可，我也會(huì)不辭辛苦地尋找母親，六千里它算個(gè)啥？只要能找到母親，一萬(wàn)兩千里我也不怕。
我感受到了馬可的孝順和堅(jiān)持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)，在這個(gè)故事中那些樂(lè)于助人的人也值得我么學(xué)習(xí)。
生活中像馬可這樣的人有很多，有為夢(mèng)想而奮斗的、為家人和社會(huì)努力的，他們雖然不是和馬可一樣尋找母親，但他們和馬可一樣有一個(gè)堅(jiān)定不移的志向。
我們家也有一次“尋親”。我上二年級(jí)的時(shí)候，有一天放學(xué)了，我在前面跑，奶奶在后面跟著，我跑了一會(huì)，回頭一看，奶奶卻不見(jiàn)了，這下我可著急了。突然，我想起了爸爸告訴我的：如果走失了，快去找保安或警察。想到這，我馬上往保安室跑，我在保安室里坐臥不安，心急火燎一樣著急，可又不能出去找奶奶。因?yàn)?，兩個(gè)人如果相互找的話，兩個(gè)人可能會(huì)分開得越來(lái)越遠(yuǎn)。最后，我在監(jiān)控里看見(jiàn)了奶奶，我立刻不緊張了、很激動(dòng)，然后跑了出去，和奶奶一起手拉著手回家了，我們有驚無(wú)險(xiǎn)。
三千里路船和櫓讀后感篇三
開始拿到這本書時(shí)，滿心的喜悅，鏡明，隨手翻閱，四下里都透著智慧與靈氣。充斥著佛家的思考、覺(jué)悟。作者林清玄也是我最喜歡的作家之一。在我經(jīng)歷“挫折”的時(shí)候，捧起他的書時(shí)，頓時(shí)有了一種思考。接著是清心。對(duì)著面前的書，我只想用陳之藩先生的一句話來(lái)說(shuō)：“我每讀此書時(shí)，并不落淚，而是想為自己洗個(gè)澡，我感覺(jué)自己污濁，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有過(guò)這樣澄明的見(jiàn)解和這樣廣闊的胸襟?！边@同樣是何等的開闊，大仁大義之人。這本書對(duì)我或者我們來(lái)說(shuō)很實(shí)用，我們現(xiàn)在是在橋上看風(fēng)景的少年，會(huì)經(jīng)歷挫折、風(fēng)雨、失敗。走向另一段驕傲，是在樓上看風(fēng)景，視野更加開闊，到老來(lái)，還會(huì)站在山上、云上、天上，接著欣賞風(fēng)景。這風(fēng)景是不同的，那是因?yàn)槲覀冇鷣?lái)愈高，看的愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈遼闊，在當(dāng)我們還年輕，還是在橋上看風(fēng)景時(shí)，有挫折，而我們所看見(jiàn)的風(fēng)景告訴我們，生命需要更多的包容和智慧。我們的心要往更高的地方走。這些成敗不過(guò)爾爾。有人會(huì)追求境界。但境界卻是無(wú)邊無(wú)際的。我們要回歸自己的內(nèi)心，我們內(nèi)心在呼喚著什么，我在想什么，這樣在追求的過(guò)程中，就能更歡喜自在些。這世界可以是美麗的、善良的，但它也可以是陰晦多變、暴躁的`。沒(méi)有超人全盤掌控著所有。我們要靜下心來(lái)，靜觀其變。仍堅(jiān)定的走自己的路。風(fēng)雨來(lái)臨，請(qǐng)記住，告訴自己，這算得了什么！我們還要往更高更遠(yuǎn)的地方去呢?？v然，從容百倍。這本書可能沒(méi)有小說(shuō)情節(jié)的跌宕起伏，可能沒(méi)有詩(shī)歌的浪漫舒適。但睿智深沉，為讀者敞開胸懷，點(diǎn)燃心燈就是它獨(dú)有的美麗。我將它推薦給所有的人。無(wú)論你在哪，橋上，樓上，山上，云上。
三千里路船和櫓讀后感篇四
數(shù)學(xué)是心靈的產(chǎn)物，但不屈從于人類意志。它的有趣和美麗，是一種看待世界的獨(dú)特方式。
為何學(xué)數(shù)學(xué)?
親愛(ài)的梅格：
這個(gè)問(wèn)題的答案和許多人所想的不一樣。我所服務(wù)的大學(xué)在幾年前對(duì)校友進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在種種學(xué)位之中，有數(shù)學(xué)學(xué)位的人平均收入最高。需要提醒你的是，雖然這是在他們成立醫(yī)學(xué)院之前的事，但至少駁倒一項(xiàng)謬論：學(xué)數(shù)學(xué)的人無(wú)法擁有高收入的工作。
事實(shí)是我們每天到處都可遇到數(shù)學(xué)家，只是很難察覺(jué)而已。我過(guò)去的學(xué)生有的管理釀酒廠、創(chuàng)立他們自己的電子公司、設(shè)計(jì)汽車、編寫計(jì)算機(jī)程序和在股票市場(chǎng)交易期貨。我們幾乎從未認(rèn)識(shí)到銀行經(jīng)理或許擁有數(shù)學(xué)學(xué)位，發(fā)明和制造dvd和mp3播放器的人們中有很多是數(shù)學(xué)家，或是將木星衛(wèi)星令人驚異的照片傳輸至地球的技術(shù)里也包含大量的數(shù)學(xué)。我們知道醫(yī)生有醫(yī)生學(xué)位，律師有律師學(xué)位，因?yàn)槟切┦翘厥夂兔鞔_定義的專業(yè)，要求同等專業(yè)的訓(xùn)練。但人們不可能在建筑物的銅質(zhì)銘牌上發(fā)現(xiàn)有證照的數(shù)學(xué)家的名字，替該數(shù)學(xué)家打廣告：這位數(shù)學(xué)家在獲得一大筆費(fèi)用后，可以幫忙解決想要解決的任何數(shù)學(xué)問(wèn)題。
我們的社會(huì)消費(fèi)了大量的數(shù)學(xué)，但一切只在幕后進(jìn)行，原因相當(dāng)直接：數(shù)學(xué)屬于幕后。當(dāng)駕駛一輛汽車，你絕對(duì)不想考慮所有那些復(fù)雜的機(jī)械方面的東西，只想鉆進(jìn)車子里將它開走。了解車子機(jī)械的基本狀況，當(dāng)然對(duì)你成為好的駕駛員有所幫助，但絕不是一定要這樣才行的。同樣地，數(shù)學(xué)家也是如此。你希望車子的導(dǎo)航系統(tǒng)引導(dǎo)方向，而不需自己來(lái)計(jì)算所涉及的數(shù)學(xué)。此外你希望即使不了解信號(hào)處理和誤差修正碼，你的電話仍可以運(yùn)作。
然而，我們其中的一些人需要知道如何運(yùn)算數(shù)學(xué)，否則上述的汽車和電話將無(wú)法運(yùn)作，如果其他人能夠了解我們?nèi)粘Ｉ钍侨绾伪仨氁揽繑?shù)學(xué)，那將是一件好事。為何將數(shù)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)放在幕后，這是因?yàn)樵S多人完全不知道數(shù)學(xué)藏身在幕后。
蔬菜?
是的。農(nóng)夫只是照著他們父親和祖先流傳下來(lái)的模式耕種，這種日子早已過(guò)去。幾乎所有你能買到的蔬菜，都是長(zhǎng)期和復(fù)雜商業(yè)培植計(jì)劃的結(jié)果。“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”數(shù)學(xué)意義上的整個(gè)主題，在二十世紀(jì)早期被發(fā)展出來(lái)，用來(lái)提供一個(gè)系統(tǒng)的方式去評(píng)估新種的植物，遑論基因修改的較新方法。
等等，這不是生物學(xué)嗎?
當(dāng)然是生物學(xué)，但也是數(shù)學(xué)?；?qū)W在生物學(xué)里最早使用數(shù)學(xué)，人類基因組計(jì)劃之所以成功，不只是因?yàn)樯飳W(xué)家做了許多明智的工作，也因?yàn)榘l(fā)展出強(qiáng)大的數(shù)學(xué)方法，用以分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并且從非常破碎的數(shù)據(jù)里重建準(zhǔn)確的基因序列。
所以，蔬菜得到一個(gè)紅色標(biāo)簽。如同蔬菜，其他東西上也應(yīng)貼上一個(gè)紅色標(biāo)簽。
你看電影嗎?你喜歡特效嗎?《星球大戰(zhàn)》和《魔戒》里面有數(shù)學(xué)?最早的完全計(jì)算機(jī)動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員》，促成了大約二十篇數(shù)學(xué)論文的發(fā)表?！坝?jì)算機(jī)繪畫”不只是使用計(jì)算機(jī)來(lái)做畫，也是讓圖畫看起來(lái)更真實(shí)的數(shù)學(xué)方法。為了做出這些效果，需要立體幾何的知識(shí)、光的數(shù)學(xué)，以及在起始和完成的影像間內(nèi)插一連串平滑的動(dòng)作，等等?！皟?nèi)插”是一個(gè)數(shù)學(xué)的想法，如果沒(méi)有許多聰明的數(shù)學(xué)，內(nèi)插將不會(huì)產(chǎn)生作用。又一個(gè)紅色標(biāo)簽!
當(dāng)然還包括因特網(wǎng)，完全是數(shù)學(xué)運(yùn)作。目前最主要的搜索引擎google使用數(shù)學(xué)方法，根據(jù)矩陣代數(shù)、概率理論和網(wǎng)絡(luò)的組合數(shù)學(xué)，去尋找最可能包含用戶所需信息的網(wǎng)頁(yè)。
但因特網(wǎng)的數(shù)學(xué)較這些更為基本。電話網(wǎng)絡(luò)依賴數(shù)學(xué)，它不像舊時(shí)，當(dāng)時(shí)接線生必須手動(dòng)將電話線路插入總機(jī)，而今天這些電話線必須同時(shí)傳輸數(shù)目萬(wàn)個(gè)俏息。有太多人想要和朋友談話，傳真或上網(wǎng)，以致我們必須分享電話線，海底光纜和衛(wèi)星中繼器，否則網(wǎng)絡(luò)無(wú)法承受那么繁忙的交通。所以每一段談話都被分解成數(shù)千個(gè)小段，只有約1%的小片段被實(shí)際傳輸，其余的99%借著填補(bǔ)間隙的方式盡可能地被復(fù)原(之所以行得通.是因?yàn)槿与m短但頻率非常高，以致你聲音的改變比取樣的間距來(lái)得慢很多)。噢!整個(gè)信號(hào)被編碼，以致任何的傳輸錯(cuò)誤不僅可被檢測(cè)出來(lái)，也可重新放到正確的接收位置。
如果沒(méi)有大量的數(shù)學(xué)，現(xiàn)代通信系統(tǒng)將無(wú)法運(yùn)作。編碼理論、傅立葉分析、信號(hào)處理……。
總之，你上網(wǎng)購(gòu)買機(jī)票、訂位、前往機(jī)場(chǎng)、坐上飛機(jī)后飛往他出。飛機(jī)之所以能夠飛行，是因?yàn)楣こ處熓褂昧黧w流動(dòng)和空氣動(dòng)力學(xué)的數(shù)學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保飛機(jī)可以飛在天上。飛機(jī)使用全球定位系統(tǒng)(簡(jiǎn)稱gps，定位系統(tǒng)由一組衛(wèi)星構(gòu)成)來(lái)導(dǎo)航，衛(wèi)星信號(hào)經(jīng)由數(shù)學(xué)分析，可以在數(shù)英尺的誤差內(nèi)告訴你飛機(jī)的位置。每一航班都必須列入時(shí)間表，才能讓每一架飛機(jī)處于正確的位置，這需要其他領(lǐng)域的數(shù)學(xué)。
親愛(ài)的梅格，這是數(shù)學(xué)運(yùn)作的方式。你問(wèn)我數(shù)學(xué)家是否都隔絕在大學(xué)里，或是否有部分?jǐn)?shù)學(xué)家的工作和實(shí)際生活有關(guān)。其實(shí)你實(shí)際生活的全部，就如同一艘在數(shù)學(xué)海洋里徜徉的小船，上下擺動(dòng)。
但很少有人注意到這一點(diǎn)。逃避數(shù)學(xué)會(huì)讓我們感到自在，但卻貶損了數(shù)學(xué)。這真可恥，這樣一來(lái)，人們認(rèn)為數(shù)學(xué)沒(méi)有用處、不必在意，數(shù)學(xué)只是智力游戲而已，沒(méi)有真正的重要性。因此，我才想要看見(jiàn)那些紅色標(biāo)簽。事實(shí)上，不用紅色標(biāo)簽的最佳理由，是大部分的地球都將被紅色標(biāo)簽所覆蓋。
你的第三個(gè)問(wèn)題最為重要，也最令人哀傷。你問(wèn)我是否必須放棄對(duì)美的感受以研讀數(shù)學(xué)，是否所有事情將變得只剩下數(shù)字、方程式、定理和公式。梅格，敬請(qǐng)寬心，我不會(huì)怪你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?？上н@是個(gè)非常普遍卻錯(cuò)得離譜的想法，和真相恰好相反。
數(shù)學(xué)對(duì)我而言如下：它讓我以全新的方式知覺(jué)這個(gè)我所居住的世界，讓我對(duì)自然的定律和模式開了眼界，提供全新關(guān)于美的經(jīng)驗(yàn)。
答案在于彩虹的幾何學(xué)。當(dāng)光線在雨滴內(nèi)部進(jìn)行反射，雨滴的球狀形體導(dǎo)致光線聚焦于某一特定方向，每一滴雨滴發(fā)射出明亮的圓錐形光線，或是說(shuō)每一種顏色的光形成自己的圓錐體，而每一種顏色形成之圓錐體的角度稍有不同。當(dāng)我們望向彩虹，我們的眼睛只能偵測(cè)到位于特定方向的圓錐體，每一種顏色的方向在天空形成一個(gè)圓弧。所以我們看到許多同心圓，每一種顏色形成一個(gè)同心圓。
你所見(jiàn)到的彩虹和我所見(jiàn)到的，是由不同的雨滴所形成的。我們的眼睛位于不同的位置，所以我們偵測(cè)到由不同的雨滴所產(chǎn)生的不同圓錐體。
彩虹是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。
某些人認(rèn)為這樣的理解會(huì)“破壞”情感的體驗(yàn)，因?yàn)樗鼤?huì)產(chǎn)生對(duì)美感滿足的某種壓抑，但我認(rèn)為這是無(wú)聊的想法。做這樣聲明的人通常喜歡假裝自己充滿詩(shī)意，對(duì)世界奇妙事物抱持開放的態(tài)度，但事實(shí)上他們嚴(yán)重缺乏好奇心：拒絕承認(rèn)世界比他們自身的有限想象來(lái)得更奇妙。自然永遠(yuǎn)比你所想的更深邃、更豐富、更有趣，數(shù)學(xué)提供你一個(gè)非常有用的方式去欣賞自然的美。理解的能力是人類和其他動(dòng)物最大的不同，我們應(yīng)該珍視。許多動(dòng)物都有情緒，但只有人類能理性思考。我必須要說(shuō)，我對(duì)彩虹幾何學(xué)的理解，為它的美增加了新的光彩，而情感的體驗(yàn)卻一點(diǎn)也不會(huì)因此變少。
彩虹只是一個(gè)例子。我觀察動(dòng)物也和常人的角度不同，因?yàn)槲易⒁獾絼?dòng)物移動(dòng)時(shí)對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)模式。當(dāng)我注視一個(gè)水晶，我留意到原子晶格和外在色彩的美麗。在波浪、沙丘、太陽(yáng)起落、雨滴落在水坑濺起漣漪，甚至停在電話線上的鳥，我也都能看到數(shù)學(xué)。此外，如同望向彌漫大霧的海洋，我模糊了解到，這些日常奇妙的事物充滿無(wú)限的未知。
數(shù)學(xué)的內(nèi)在美麗也不應(yīng)該被輕視、被忽略，數(shù)學(xué)研究本身就已非常美麗優(yōu)雅。數(shù)學(xué)的內(nèi)在美并不是我們?cè)趯W(xué)校里使用的“加法”，雖然加法背后的一般原則自有其美麗之處，但它們大多難看又無(wú)定形。數(shù)學(xué)的內(nèi)在美麗存在于：想法、普遍性、突然一閃而過(guò)的靈感，以及使用直尺和圓規(guī)嘗試三等分某個(gè)角度就等同于去證明3是一個(gè)偶數(shù);我們無(wú)法構(gòu)建一個(gè)等邊七邊形，但可以構(gòu)建一個(gè)等邊十七邊形;沒(méi)有方法可以解開單結(jié);為何某些無(wú)限大比其他還大，為某些應(yīng)該較大的無(wú)限大結(jié)果卻相等;等于連續(xù)平方之和(1+4+9+…)的唯一平方數(shù)為4,900(1除外)。
梅格，因?yàn)槟阌幸粋€(gè)合乎邏輯和追根究底的心靈，你有成為優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的潛力。你不會(huì)滿意于模糊的論點(diǎn)，你想要看到細(xì)節(jié)并親自檢查，你不只是想知道如何讓事物運(yùn)作，而且也想知道為何事物能夠運(yùn)作。此外，你的來(lái)信讓我企盼，將來(lái)你能和我目前一樣，能夠看到數(shù)學(xué)的有趣和美麗——以一種獨(dú)特的看待世界的方式。
我希望，這為你研讀數(shù)學(xué)建立了所需要的背景。
三千里路船和櫓讀后感篇五
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我每次去參加會(huì)議，常會(huì)得到朋友贈(zèng)送的個(gè)人作品集。近日我應(yīng)邀參加了《我與豐一吟》首發(fā)座談會(huì)，會(huì)上很高興得到了俞尚曦先生贈(zèng)送的新作——散文集《三千里路船和櫓》簽名本。本書由浙江省新聞出版局原局長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、高級(jí)編輯鐘桂松先生作序，序中稱好友俞尚曦先生是桐鄉(xiāng)地方文史專家，甚是允當(dāng)。
回家后，我立刻打開散發(fā)著油墨清香的新書，迫不及待地讀起來(lái)。俞老師的文章沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，也沒(méi)有艱澀的字句，卻有著扎實(shí)的文史知識(shí)，流暢樸實(shí)的文風(fēng)及生動(dòng)細(xì)膩的描寫，真使我愛(ài)不釋手。我匆匆閱讀了其中幾篇，含英咀華，多有感悟。興奮之余，一時(shí)沖動(dòng)，便想動(dòng)筆寫一點(diǎn)讀后感。
我覺(jué)得，自己與俞老師在以往的人生經(jīng)歷中，有許多相似的地方，但又感到俞老師在許多方面比我總要棋高一著。我和俞老師都是戴眼鏡，幾乎同時(shí)下到農(nóng)村廣闊天地去參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的知識(shí)青年。俞老師干農(nóng)活真的很棒，敢挑重?fù)?dān)，肩上擔(dān)子加到四百斤，還能站立起來(lái)。而我卻只能挑起一百多斤的擔(dān)子，從來(lái)沒(méi)敢挑二百斤以上的重?fù)?dān)。那些年，俞老師是真正的農(nóng)民。他買母羊來(lái)飼養(yǎng)；苗豬呢，一捉就是兩只。我沒(méi)有飼養(yǎng)過(guò)羊，雖說(shuō)也養(yǎng)過(guò)幾頭豬，可是每次只能養(yǎng)一頭。
那時(shí)候俞老師會(huì)搖船，我下鄉(xiāng)后也學(xué)會(huì)了搖船。俞老師搖船比我搖得多而且搖得遠(yuǎn)，他說(shuō)搖了幾千里路的船，到嘉善買水草，甚至遠(yuǎn)赴上海賣菜，都是搖船去的。有個(gè)冬夜，船差點(diǎn)兒沉沒(méi)；另一次，也是冬天，被迫棄船，在他鄉(xiāng)破漏的屋檐下捱過(guò)一夜。當(dāng)年俞老師和隊(duì)里的社員多次搖著船去裝運(yùn)毛豬。有一次在裝運(yùn)毛豬時(shí)，由于對(duì)面來(lái)了一艘輪船，豬受了驚嚇，將船上的欄桿撞斷，滿船的活豬全都跳到了河里。這時(shí)，俞老師和同去的那位社員跳入河水中，將豬一只一只趕回船艙內(nèi)?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)那艱苦的程度是很難用語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)的。俞老師說(shuō)“當(dāng)年插隊(duì)農(nóng)村時(shí)，經(jīng)常搖船出門，若是將搖過(guò)的水程算在一起，何止數(shù)千里！”當(dāng)年我也曾經(jīng)和隊(duì)里的社員一起搖船出門，可是我只搖著船去過(guò)崇福繳公糧，去石門賣熟瓜，頂遠(yuǎn)才去過(guò)杭州罱市河泥，那次是堅(jiān)持兩天兩夜沒(méi)有睡覺(jué)，我搖船的路程總加起來(lái)也不會(huì)超過(guò)幾百里路。
當(dāng)年俞老師曾經(jīng)到金牛塘去開河，每擔(dān)一百六七十斤的濕泥挑在肩上，還得在筆陡的踏步上，不停地一步一步從河底挑上來(lái)。雖是寒冬臘月的下雪天，仍是渾身是汗，棉毛衫也會(huì)濕透。記得當(dāng)年我也曾經(jīng)主動(dòng)要求去烏鎮(zhèn)參加開市河勞動(dòng)，十天時(shí)間的經(jīng)歷幾乎與俞老師相同，當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕，似乎是苦中作樂(lè)，也覺(jué)得十分開心。
俞老師是崇福西邊的洲泉人，卻對(duì)桐鄉(xiāng)全市的文化歷史相當(dāng)熟悉，對(duì)家鄉(xiāng)洲泉的文史更是了如指掌。
洲泉在很多年以前，曾經(jīng)地處水的中央，一洲如錢，故名“洲錢”（明末清初逐漸寫成“洲泉”）。兩宋之際，洲泉是中原士大夫理想的移民之地，官紳名流南渡，提升了此地的文化品位。南宋趙汝愚做過(guò)右丞相，家鄉(xiāng)洲泉因此有“相州”之稱，后雅作湘州、湘溪。
在關(guān)于洲泉野菱灘的得名緣由中，俞老師深入調(diào)查，“往昔，漾中長(zhǎng)滿了野生的菱秧”，他對(duì)“不少人卻憑想當(dāng)然，隨意將野菱灘寫作了野林灘”表示不滿，認(rèn)為“野菱灘既切合實(shí)際，又富有詩(shī)意，而且，它還高度濃縮了江南水鄉(xiāng)的地域特色，風(fēng)味殊佳，也更利于旅游開發(fā)”。
俞尚曦老師對(duì)洲泉“千年吳”研究頗深。“千年吳”分為南吳北吳兩支。南吳著名的名士有吳之振、吳克諧諸人。吳之振詩(shī)、書、畫樣樣精通。著有《黃葉村莊詩(shī)集》，又與呂晚村、吳自牧合編《宋詩(shī)抄》，聞名于世。族人吳爾塤，明崇禎十六年進(jìn)士，李自成攻打北京時(shí)，吳爾塤逃出北京城，后投奔抗清名將史可法。當(dāng)年他毅然斫下手指托人帶到家鄉(xiāng)，以表示決心抗清以身許國(guó)，其精神十分可貴，從此洲泉就有了一座聞名于世的“一指墳”。北吳所居在馬頭村，今屬岑山村，同樣出了不少文化名人。
俞老師的集子中，諸如此類寫地方文史的篇章有不少。作者用散文的筆法，筆端飽含感情，記述了故鄉(xiāng)洲泉的種種往事，一路讀來(lái)，如行山陰道上，令人目不暇接，給讀者留下了難忘的印象。
改革開放以后，桐鄉(xiāng)縣（市）政協(xié)搶救性的組織開展文史資料搜集整理工作。當(dāng)年崇福鄒蔚文、蔡一、朱近仁、徐樹民等地方文史專家承擔(dān)政協(xié)文史資料編輯工作，我也被縣政協(xié)聘請(qǐng)為文史資料特約通訊員，從此后我便與地方文史結(jié)下了不解之緣。在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間內(nèi)，縣（市）政協(xié)每年召開會(huì)議，又年年采訪編輯出版一冊(cè)《桐鄉(xiāng)文史資料集》，為子孫后代留下了珍貴的地方文史資料。當(dāng)年，在鄒老師等諸位專家?guī)ьI(lǐng)下，我們這些文史愛(ài)好者對(duì)崇福呂留良、吳之振、徐自華等歷史文化名人深入調(diào)查，上門采訪了解，搜集整理民間傳說(shuō)、民間故事等有關(guān)資料。那時(shí)大家不怕辛苦，不怕麻煩，走街串巷訪問(wèn)年長(zhǎng)的知情者，實(shí)地觀察文物古跡，然后一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，掌握了呂留良等崇福名人的不少第一手資料。這些地方文史資料，為后來(lái)編纂《崇福鎮(zhèn)志》提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三千里路船和櫓讀后感篇六
《尋千里馬》主要講述了伯樂(lè)善于相馬，于是就寫了一篇《相馬經(jīng)》。他的兒子想學(xué)相馬本領(lǐng)，認(rèn)為相馬很簡(jiǎn)單，只要照著《相馬經(jīng)》上的描述去找就可以了。伯樂(lè)語(yǔ)重心長(zhǎng)地就：“相馬可不是一件簡(jiǎn)單的事，不是說(shuō)說(shuō)就能領(lǐng)會(huì)的，你想去實(shí)踐一下也好，也許從中能得到啟示?！庇幸惶?，他兒子帶著《相馬經(jīng)》就出發(fā)了。走了一個(gè)多月，經(jīng)過(guò)了許多地方，終于在一個(gè)馬市找到了并買了一匹和《相馬經(jīng)》上相似的千里馬。他就高高興興地往家趕，可是沒(méi)走過(guò)百里，馬就倒地而死。這時(shí)他才明白出門前父親說(shuō)過(guò)的`話。
這個(gè)故事讓我想到了外婆種菜。在我家前院前有一塊地，外婆在這里種了許多菜。有一天，我又看見(jiàn)外婆在種菜，看著她種菜這么簡(jiǎn)單，于是我也學(xué)著種起來(lái)，并告訴外婆這棵是我種的，不讓外婆動(dòng)我的菜，我要自己通過(guò)勞動(dòng)獲得結(jié)果。過(guò)了沒(méi)幾天，外婆種的菜郁郁蔥蔥，而我種的菜枯死了，于是我迷惑不解，就去問(wèn)外婆。外婆對(duì)我說(shuō)：“種菜并不是簡(jiǎn)單的事，它的程序很復(fù)雜。首先要選好菜苗，菜苗的根不能斷，然后挖坑也十分重要，坑不深不淺才行；還要經(jīng)過(guò)澆水、施肥等環(huán)節(jié)，這里面有很多的科學(xué)。”
哦，原來(lái)種菜和相馬的道理是一樣。其實(shí)一些看似簡(jiǎn)單的事情做起來(lái)卻很難。只有去實(shí)踐才能出真知！
三千里路船和櫓讀后感篇七
今天，我讀了《愛(ài)的教育》當(dāng)中的《萬(wàn)里尋母》的故事。
故事講了熱那亞一位母親為了還債，去遙遠(yuǎn)的南美洲的布宜諾斯艾利斯做女傭。兩年都杳無(wú)音訊，她十三歲的小兒子瑪爾可準(zhǔn)備去找母親。他先后去了三個(gè)城市，在許多好心人的幫助下，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，終于在土庫(kù)曼找到了奄奄一息的母親，母親被救活了，是瑪爾可的勇敢救活了他的母親。
我也被瑪爾可的孝心所感動(dòng)了。上次媽媽生病時(shí)，我?guī)蛬寢屜赐?，我要做一個(gè)勇敢、懂事、孝順父母的好孩子。
三千里路船和櫓讀后感篇八
內(nèi)容概要：
手繪細(xì)筆插畫，配上清明有味的佛學(xué)散文，林清玄自選《菩提十書》精華。菩提十書，是林清玄寫作生涯中最重要的作品，十冊(cè)共印行一千版以上，被媒體選為“四十年來(lái)最暢銷及最有影響的書”。作者精心輯為《心美，一切皆美》《情深，萬(wàn)象皆深》《境明，千里皆明》三書。面對(duì)世事紛亂，人心迷惘，林清玄以自身體驗(yàn)和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，為讀者點(diǎn)燃心燈。
章節(jié)試讀：
永遠(yuǎn)有利息在人間從前讀陳之藩先生的《在春風(fēng)里》，里面附了一封胡適之先生寫給他的信，有這樣的幾句：“我借出的錢，從來(lái)不盼望收回，因?yàn)槲抑牢医璩龅腻X總是‘一本萬(wàn)利’，永遠(yuǎn)有利息在人間?！蔽易x到這段話時(shí)掩卷長(zhǎng)嘆，那時(shí)我只是十八歲的.青年，卻禁不住為胡先生這樣簡(jiǎn)單的話而深深的動(dòng)容，心里的感覺(jué)就像陳之藩先生后來(lái)的補(bǔ)記一樣：“我每讀此信時(shí)，并不落淚，而是自己想洗個(gè)澡，我感覺(jué)自己污濁，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有過(guò)這樣澄明的見(jiàn)解與這樣廣闊的心胸?！焙壬虼藢?duì)待朋友“柔和如水，溫如春光”，也因?yàn)樗某蚊?，“他能感覺(jué)到人類最需要的是博愛(ài)與自由，最不能忍受的是欺凌與迫害，最理想的是如行云在天，如流水在地，自由自在的生活?！蔽蚁耄谶@個(gè)世界上能把私利看淡到這樣的境界，確實(shí)是很不容易的事，胡先生的生平事跡很多，但最感動(dòng)我的就是這一句“永遠(yuǎn)有利息在人間”。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，這是一種布施的菩薩行，也是佛徒所行的六波羅蜜的首要。世尊在《大般涅槃經(jīng)》曾如此開示：“菩薩摩訶薩，行布施時(shí)，于諸眾生，慈心平等，猶如子想。又行施時(shí)，于諸眾生，起悲愍心;譬如父母，瞻視病子。行施之時(shí)，其心歡喜;猶如父母，見(jiàn)子病愈。既施之后，其心放舍，猶如父母，見(jiàn)子長(zhǎng)大，能自在活?！辈煌氖?，胡先生是借給朋友和晚輩，不盼望收回，而佛菩薩所行的則不分親疏普及于眾生，在根本上也沒(méi)有盼望或不盼望的問(wèn)題。而且胡先生借出去后知道有利息在人間，佛菩薩根本不知利息，忘記利息，是“惠施眾生，不自為己”，是“惠施求滅，不求生天”，是“解脫惠施，不望其報(bào)”，在境界上是究竟的超越了。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，大致可以分成三種境界：一是提不起，放不下。二是提得起，放不下。三是提得起，放得下。一般人是提不起，放不下，像我有一個(gè)朋友從不借錢給人，問(wèn)他原因，他說(shuō)：“為了免得將來(lái)低聲下氣的向人要債，干脆不借算了。”這是第一種人。第二種是爭(zhēng)名奪利之輩，攢了一大堆錢，可是看到人貧病憂苦，眉頭也不皺一下，到最后兩手一松，留下一大堆錢反而養(yǎng)出一堆無(wú)用的子孫。胡適先生則接近了第三種人，只有這一種人才能昭如日月，平淡坦然，不為人間的幾個(gè)利息而記掛憂心，人生才能自在。
三千里路船和櫓讀后感篇九
“感恩的心，感謝有你，伴我一生讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落我一樣會(huì)珍惜……”每當(dāng)耳邊響起這首歌的時(shí)候，我就會(huì)深深地被她所吸引。今天當(dāng)歌聲響起的時(shí)候，我的心中多了一絲感慨，它讓我想起前幾天在《愛(ài)的教育》一書中看到的一個(gè)感人的故事《萬(wàn)里尋母記》。
《萬(wàn)里尋母記》主要講了：從前，在意大利有一個(gè)叫馬爾可的男孩，他生活在貧苦的家庭，母親為了掙錢，到美洲去打工，可是幾個(gè)月沒(méi)有音訊。十三歲的小馬爾可到美洲去找母親。他走過(guò)了阿根廷的五個(gè)城市，從厄拉得費(fèi)哥一直橫亙綿延到北冰洋，跨越了一百一十個(gè)緯度。在尋找母親的過(guò)程中，他的鞋子磨穿了，腳上磨起了血泡，可是小馬爾可不放棄。他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于找到了他的母親。讀著故事，我被感動(dòng)了，是什么使只有13歲的馬爾可不怕艱苦，克服重重困難，找到他的母親呢？那就是對(duì)母親深深的愛(ài)，對(duì)母親那份感恩之心。
在我們的身邊，也有這樣的故事。在我們湖州，有一個(gè)叫劉霆的大學(xué)生，13歲那年，劉霆母親不幸患上尿毒癥。昂貴的治療花光了家里所有積蓄，父親不得已離家另謀生路。劉霆在照顧母親的同時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績(jī)。xx年，他考上了浙江林學(xué)院。為防不測(cè)，劉霆考慮再三，經(jīng)浙江林學(xué)院同意后，帶著母親來(lái)上大學(xué)，一邊求學(xué)深造，一邊悉心照顧母親，甚至還學(xué)會(huì)了測(cè)量血壓和使用電療設(shè)備等，給母親治療。目前劉霆母親接受了換腎手術(shù)，身體逐漸康復(fù)。是什么讓劉霆如此堅(jiān)強(qiáng)，用他瘦弱的肩膀撐起一片天？同樣是親情，是責(zé)任，更是一份深深扎根在他心里的孝心。
父母辛勤地養(yǎng)育了子女，作為孩子，要懂得感恩，懂得回報(bào)，這是父母和子女之間的愛(ài)，是責(zé)任。只比我大一歲的馬爾可做到了，劉霆哥哥做到了，我們也一定能做到。讓我們感恩父母，感恩家人，感恩身邊所有關(guān)心我們的人，以實(shí)際行動(dòng)作出我們的回報(bào)。
三千里路船和櫓讀后感篇十
內(nèi)容概要：
手繪細(xì)筆插畫，配上清明有味的佛學(xué)散文，林清玄自選《菩提十書》精華。菩提十書，是林清玄寫作生涯中最重要的作品，十冊(cè)共印行一千版以上，被媒體選為“四十年來(lái)最暢銷及最有影響的書”。作者精心輯為《心美，一切皆美》《情深，萬(wàn)象皆深》《境明，千里皆明》三書。面對(duì)世事紛亂，人心迷惘，林清玄以自身體驗(yàn)和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，為讀者點(diǎn)燃心燈。
章節(jié)試讀：
我喜歡種香草。在臺(tái)北居住已超過(guò)四十年了，住過(guò)十幾個(gè)房子，不論住在多么小的房子，環(huán)境如何艱難，我都會(huì)在陽(yáng)臺(tái)、窗邊，種幾盆香草，如果有露臺(tái)、有院子，我就會(huì)種得更多。薰衣草、鼠尾草、九層塔、檸檬草、薄荷、紫蘇是常種的，有一段時(shí)間，我還種了肉桂和甘草。我喜歡香草，是喜歡拿它們來(lái)泡茶、入菜，有時(shí)在陽(yáng)臺(tái)種花，采一兩片在口中咀嚼，就會(huì)感覺(jué)神清氣爽，感恩天地有情，賜給這些不起眼的小草動(dòng)人的香氣與深長(zhǎng)的滋味。乾坤朗朗，一株小草自有它非凡的莊嚴(yán)。當(dāng)我咀嚼小草，抬頭仰望云山，就會(huì)想到一個(gè)故事：文殊菩薩在一片翠綠的草原，對(duì)大眾開講智慧，在演講開始的時(shí)候，他把善財(cái)童子叫起來(lái)：“善財(cái)!去采一株不能做藥的草來(lái)!”善財(cái)童子繞著草原找了三圈，回來(lái)對(duì)文殊說(shuō)：“菩薩!遍尋各處，無(wú)不是藥的草!”文殊隨手從腳邊采了一株小草，舉草示眾，三復(fù)斯言：“天下無(wú)不是藥的草!天下無(wú)不是藥的草!天下無(wú)不是藥的草!”文殊是智慧第一的菩薩，接下來(lái)他開講了偉大的思維：天下沒(méi)有任何草是不能做藥的，如果有一株草是無(wú)用的，那是它的'價(jià)值還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。同理，天下也沒(méi)有任何煩惱，不能轉(zhuǎn)成智慧，如果有煩惱是無(wú)用的，那是它還沒(méi)有得到轉(zhuǎn)化。小草，提煉而成良藥;煩惱，轉(zhuǎn)化而成智慧!未轉(zhuǎn)化提升的煩惱，是為“業(yè)障”;轉(zhuǎn)化提升的煩惱，是為“境界”。凡夫與菩薩同生于一個(gè)世界，凡夫?yàn)闊浪`，不得解脫;菩薩在煩惱大海中，得智慧寶珠，得大自在。靜思萬(wàn)法、諦觀萬(wàn)象，體會(huì)腳邊的一株小草呀!它們?cè)陉?yáng)光下的開懷喜樂(lè)，它們?cè)谖L(fēng)中的輕柔舞蹈，它們?cè)诒┯甏笱├铮t虛保任。
三千里路船和櫓讀后感篇十一
水同人一樣，有著多重的性格。
你看那水，無(wú)論是在坦蕩的地面，還是在狹窄的山澗；無(wú)論是在水管粗細(xì)的甬道，還是在注射器小小的針尖；無(wú)論是在動(dòng)物的食管，還是在布滿周身的毛細(xì)血管……水都可以通行無(wú)阻。君未見(jiàn)，很多情況下，別的物質(zhì)很難通行，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻輕而易舉――因?yàn)樗幦穗S緣，辦事圓滑，適時(shí)改變自己的“策略”。
現(xiàn)實(shí)生活中，凡大成者，莫過(guò)于那些遇事“善變”的人。
2
俗話說(shuō)，柔情似水。一般說(shuō)來(lái)，水是柔韌的，但有的時(shí)候，水卻是堅(jiān)硬的，堅(jiān)硬得讓人難以置信。
水又稱一氧化二氫，冰點(diǎn)為零攝氏度。當(dāng)溫度在零度以下時(shí)，水便成了冰。冰的威力是不可小看的，它足以在人身上刺透一個(gè)窟窿，足以破壞平坦堅(jiān)固的柏油路面，有時(shí)甚至讓破冰的家伙也無(wú)能為力。更讓你驚訝的是，高速運(yùn)動(dòng)著的水(即水刀)，可以切割鋼材，其硬度敢于位列自然界硬度第四的二氧化硅爭(zhēng)雄。
一個(gè)表面看似軟弱的人，也有其堅(jiān)強(qiáng)的一面，也有戰(zhàn)勝困難的韌性，這是人的另一特性。
3
看似尋常的水，有時(shí)卻能爆發(fā)如此之大的威力，而我們平常人呢？
4
佛祖曾問(wèn)諸佛、菩薩：“怎樣才能使一滴水不干涸？”眾皆無(wú)言以對(duì)。佛祖說(shuō)：“把它放進(jìn)大海里?！倍囝Ｖ堑脑挵〃D―一滴水無(wú)論如何也無(wú)法保證永存，但無(wú)數(shù)滴水匯聚在一起，就不再因那么容易被蒸發(fā)干而延長(zhǎng)了“壽命”。
水的合作給每滴水以永存，人的合作給事業(yè)以成功。
三千里路船和櫓讀后感篇十二
最近讀了一本叫《伊索寓言》的書，它雖然短小，但告訴了我們一個(gè)道理，一個(gè)個(gè)鮮明的形象，用短短的寥寥幾字就凸顯出教育意義，這是《伊索寓言》的魅力。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“伊索寓言千里馬讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我讀過(guò)許多書，但唯有《伊索寓言》這本書讓我學(xué)到了、懂得了不少令人醒悟的道理。
《伊索寓言》主要通過(guò)了一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小寓言來(lái)體現(xiàn)我們?nèi)粘Ｉ钪械恼胬?。這些小故事言清意明，富有哲理。有對(duì)富人那貪婪自私自利的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的描述;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的認(rèn)可;對(duì)社會(huì)不平等的批評(píng)。還有許多寓言教人如何處事，如何去做人。還教我們?cè)鯓臃直媸欠呛脡?，怎樣變得開心，快樂(lè)，聰明。
如書中的《狐貍和鶴》這篇寓言，狐貍請(qǐng)鶴吃飯，但他并沒(méi)有真心準(zhǔn)備什么飯菜來(lái)招待鶴吃飯，僅用豆子做了一碗湯，把湯裝在一個(gè)很平的盤子中，鶴沒(méi)喝一口湯，湯便從他嘴里中流出來(lái)，怎么也喝不到。到后來(lái)，鶴又請(qǐng)狐貍吃飯，他在長(zhǎng)頸小口的瓶子中放進(jìn)飯菜，鶴很容易地把頭頸伸進(jìn)去，從容吃到了飯菜，而狐貍卻一口也嘗不到。這個(gè)故事就如我們生活中一樣，自己若想要得到別人的尊重和愛(ài)戴，自己呢首先要去尊重別人，這樣別人才會(huì)尊重你;同時(shí)，也告訴我們，對(duì)待那些不尊重別人的人，最好的辦法就是要以其人之道還治其人之身。
《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，這是一本好書，更是一本值得我們典藏的好書。
寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長(zhǎng)成參天大樹;寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說(shuō)中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問(wèn)題要全面--《兩只青蛙》;有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事--《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤--《馱鹽的驢》等。
面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長(zhǎng)大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。讀這本書使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
每次捧讀《伊索寓言》，都令我愛(ài)不釋手，產(chǎn)生許多的感想，即使合上書卷，當(dāng)中透露出的哲理仍會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的腦海中。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。用狼的虛偽揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果是烏龜贏了。因?yàn)樗诓恍傅嘏?，所以迎?lái)了最后的勝利。而兔子卻因驕傲、自大，白白喪失了大好的優(yōu)勢(shì)，最終走向失敗。
《農(nóng)夫和蛇》的故事告誡人們：壞人“江山易改，本性難移”。對(duì)壞人過(guò)分的仁慈、意味著將要負(fù)出沉重的代價(jià)。
《狗和公雞與狐貍》教導(dǎo)人們：身處困境中，只要善于運(yùn)用智慧，就可戰(zhàn)勝一切。
《伊索寓言》中大多是動(dòng)物故事，描寫的都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)判、啟示和教訓(xùn)。如揭露富人的貪婪與自私;鞭韃惡人殘忍與丑陋的本性;對(duì)勤勞創(chuàng)造財(cái)富予以肯定;對(duì)社會(huì)不平等給以抨擊;對(duì)懦弱、懶惰進(jìn)行諷刺;對(duì)勇敢、抗?fàn)幣c進(jìn)取進(jìn)行贊美?！兑了髟⒀浴肺淖帜殻楣?jié)生動(dòng)，想象豐富，寓意深刻，淺顯的小故事處處閃耀著智慧的光芒，融思想性和藝術(shù)性于一體，這就是《伊索寓言》深得少年兒童喜愛(ài)的重要原因?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD人對(duì)生活和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的概括、濃縮、提煉和總結(jié)，是古希臘先賢留給人類的一筆精神遺產(chǎn)?！兑了髟⒀浴芬殉蔀樯倌陜和枷虢逃膯⒚山滩?，是引導(dǎo)少年兒童樹立正確人生觀、積極向上的讀物。
暑假里，我讀了一本書——《伊索寓言》，這本書讓我愛(ài)不釋手，因?yàn)樵⒀允莻€(gè)魔袋，袋子雖小，卻能從里面取出許多東西，懂得很多深入人心的大道理。
有一個(gè)故事給我印象最深，那就是《饑餓的狗》，幾只狗正餓著肚子，看見(jiàn)一條河里浸泡著一些獸皮。它們夠不著那些獸皮，于是互相商量，認(rèn)為先喝干河水，這樣就可以夠著獸皮了。結(jié)果它們沒(méi)夠著獸皮，就都喝得脹破了肚皮。有些人也是這樣，他們?yōu)樽非蟛豢煽康睦娑晦o辛勞，但還未等他們得到期望的東西，他們就力竭身亡了。
還有《龜兔賽跑》這則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)椴恍傅呐?，換取了勝利。而兔子驕傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有信心是好的，但不能過(guò)于自信，因?yàn)槟遣唤凶孕帕?，叫驕傲?BR> 《伊索寓言》告訴我很多很多的人生哲理，給了我許許多多的啟示，它就像一塊護(hù)身符，帶在身邊，能告訴我們什么該做，什么不該做，讓我不去做錯(cuò)誤的、不對(duì)的事情。我非常非常喜歡這本書，有空請(qǐng)你們多看看這本書，相信你們會(huì)有所啟發(fā)的。
《伊索寓言》是一本值得我們小學(xué)生看的書，里面有許多寓言故事，每個(gè)故事都告訴我們一個(gè)對(duì)我們一身都有好處的的道理。下面我給大家講幾個(gè)我自己比較喜歡的寓言故事：
樵夫和赫爾墨斯的故事：一個(gè)樵夫用他的誠(chéng)實(shí)換來(lái)了一把金斧和一把銀斧，而另一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人不但沒(méi)有得到金銀斧還把自己的斧子丟了。這個(gè)故事告訴我們做人不能太貪婪，不然就會(huì)什么也得不到，只要誠(chéng)實(shí)就一定會(huì)有好報(bào);被狗咬的人：從前有一個(gè)被狗咬的人，傷勢(shì)不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。有一個(gè)人說(shuō)：“可以找一塊干面包把傷口上的膿血擦干凈，然后把它給那只狗吃，就能好了?！笨赡莻€(gè)人覺(jué)得十分荒.唐，就沒(méi)有用他的方法。這個(gè)故事告訴我們：如果把恩惠施加給惡人，惡人不但不會(huì)知恩圖報(bào)，反而會(huì)更加助長(zhǎng)他們的惡行。就如生活中，小偷和強(qiáng)盜一樣，如果你不懲罰他們，說(shuō)不定哪一天他們又來(lái)反咬一口;井里的羊：一天，天氣很熱，一只羊渴得要命，找來(lái)找去都沒(méi)有可以喝的涼水，它十分著急。就在這時(shí)，它突然發(fā)現(xiàn)一口井，他不假思索的跳進(jìn)井里。當(dāng)它想上來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)怎么也上不去了。這個(gè)故事告訴我們：做事情前要先想一下后果，不然就會(huì)和這只羊一樣，雖然喝到水了，但自己卻上不來(lái)了。
《伊索寓言》是用一個(gè)個(gè)有趣、鮮活的人物，編出一個(gè)個(gè)生動(dòng)幽默的故事，而這些故事也恰恰反映出了這些深刻的道理?！兑了髟⒀浴放c其他的書不同，它用一些好笑的故事告訴我們道理，故事有趣便會(huì)讓人又繼續(xù)看下去的沖動(dòng)，而有趣的故事情節(jié)便會(huì)讓人把故事記得牢牢的，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。道理深刻就會(huì)讓人懂得更多。而這兩個(gè)連起來(lái)，就變得十分完美。而且，《伊索寓言》里的故事十分貼近生活實(shí)際，幾乎每一天都會(huì)發(fā)生一件兩件和《伊索寓言》里的故事。有許多故事都是家喻戶曉的就是因?yàn)檫@本書的有趣與知識(shí)豐富才會(huì)有這么多人看，有這么多人知道。
《伊索寓言》是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶。它有自己獨(dú)特的魅力令人愛(ài)不釋手。正因?yàn)檫@樣，我才從眾多名著中選擇它。它給了我無(wú)數(shù)的幻想，讓我有了無(wú)數(shù)的自信，也知道了人生的重要意義。
《伊索寓言》這本書使我愛(ài)不釋手，讀了這本書后，我學(xué)到了許多知識(shí)和道理，我也有了自己的想法。書中的人物常常浮現(xiàn)在我眼前，書中的每一個(gè)道理我都記在腦子里。這本書對(duì)我意義重大。使我一生受益。
三千里路船和櫓讀后感篇十三
黑色的風(fēng)翻卷著黑色的浪，黑色的浪拍打著黑色的礁巖，擊起的浪花在黑色的海岸唯美的綻放。一個(gè)黑色的身影久久地佇立，在混沌中默默地凝視著遠(yuǎn)方。那兒，正有絲絲霞光穿過(guò)黑色的罅隙，落到不安的海面，婉若一簇簇跳動(dòng)的火焰。
當(dāng)《千里走單騎》的歌聲響徹耳畔，淚早已模糊了視線，模糊了熒幕中那張蒼桑的臉，那個(gè)仍舊默默地但更堅(jiān)定的身影。
黑色的風(fēng)吹碎了記憶，一片片地灑落在黑色的海面，它包裹著偉大的父愛(ài)，沉淀為無(wú)價(jià)的寶藏！
不知該說(shuō)是導(dǎo)演技術(shù)高超或是演員演技精湛，抑或是兩者的完美配合，整部片子成功的渲染出了偉大的父愛(ài)是怎樣跨越國(guó)際，感動(dòng)異國(guó)人們，怎樣填補(bǔ)鴻溝，拉近父子間心的距離。這場(chǎng)龐大而又艱辛的跋涉，或許就像只缺了口了蘋果，傷口寂寂地笑著。
不完整，但完美！
三千里路船和櫓讀后感篇十四
1968年的一天，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和助手們來(lái)到一所小學(xué)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
他以贊許的口吻將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)人成績(jī)有了較大的進(jìn)步，且性格活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂(lè)于和別人打交道。
其實(shí)，羅森塔爾撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生是隨便挑選出來(lái)的。
由此可見(jiàn)，教師的信任會(huì)形成一股無(wú)形的力量，促使學(xué)生不斷取得進(jìn)步。羅森塔爾效應(yīng)的神奇，是教師對(duì)學(xué)生的信任，贊揚(yáng)和愛(ài)所創(chuàng)造的。
不只是教師對(duì)學(xué)生的信任，更多的應(yīng)該是源于自身對(duì)自己的肯定與信任。
外在的肯定對(duì)人固然重要，可是若沒(méi)有自己對(duì)自己的信任，那么無(wú)論老師如何表?yè)P(yáng)你，都無(wú)濟(jì)于事。
外在的贊美讓學(xué)生的個(gè)人價(jià)值得到肯定，從而激發(fā)他內(nèi)在的潛力，認(rèn)識(shí)到自己的閃光點(diǎn)，不斷地充滿自信，超越自我，因而變得越來(lái)越優(yōu)秀。
自信，是成功的第一要決。
有自信心的人，當(dāng)他們受到他人的鼓勵(lì)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的斗志，因?yàn)樗麄兿嘈抛约耗苄小?BR> 而沒(méi)有自信心的人當(dāng)他們受到他人的鼓勵(lì)時(shí)，也會(huì)重新發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)自己的潛力，從而變得愈來(lái)愈有自信。
由此可見(jiàn)，他人的鼓勵(lì)有助于我們獲得自信，有助于我們?nèi)〉贸晒?，有助于我們?shí)現(xiàn)理想。
同樣地，給予總是相互的，我們也不能吝于鼓勵(lì)別人，要試著多贊美別人，給予他人信任，多相互鼓勵(lì)，共同取得進(jìn)步。
三千里路船和櫓讀后感篇十五
原文：
一聲何滿子，雙淚落君前。
譯文。
與故鄉(xiāng)之隔有三千里之遙啊，我已被幽閉在這深宮里二十年了。
聽(tīng)到這曲《何滿子》，眼淚竟忍不住落在了君王面前。
韻譯。
故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔三千里，（別了兄弟父母）；
深宮幽閉二十年，（好比籠中鸚鵡）。
聽(tīng)一聲何滿子曲，（不禁想我身世）；
雙眼落淚在君前。（你害得我多苦）！
注釋。
故國(guó)：故鄉(xiāng)。此為代宮女而言。
深宮：指皇宮。
何滿子：唐教坊曲名?！稑?lè)府詩(shī)集》載白居易語(yǔ)：“何滿子，開元中滄州歌者，臨刑進(jìn)此曲以贖死，競(jìng)不得免?！薄逗螡M子》曲調(diào)悲絕，白居易《何滿子》詩(shī)中說(shuō)它“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！?BR> 君：指唐武宗。
賞析：
一般以絕句體裁寫的篇幅短小的宮怨詩(shī)，總是只揭開生活畫圖的一角，讓讀者從一個(gè)片斷場(chǎng)景看到宮人悲慘的一生；同時(shí)往往寫得委婉含蓄，一些內(nèi)容留待讀者自己去想象，去玩味。這首詩(shī)卻與眾不同。它展示的是一幅生活全圖，而且是直敘其事，直寫其情。
詩(shī)總共只有二十個(gè)字。作者在前半首里，以舉重若輕、馭繁如簡(jiǎn)的筆力，把一個(gè)宮人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、幽閉深宮的整個(gè)遭遇濃縮在短短十個(gè)字中。首句“故國(guó)三千里”，是從空間著眼，寫去家之遠(yuǎn)；次句“深宮二十年”，是從時(shí)間下筆，寫入宮之久。這兩句詩(shī)，不僅有高度的概括性，而且有強(qiáng)烈的感染力；不僅把詩(shī)中女主角的千愁萬(wàn)恨一下子集中地顯示了出來(lái)，而且是加一倍、進(jìn)一層地表達(dá)了她的愁恨。一個(gè)少女不幸被選入宮，與家人分離，與外界隔絕，失去幸福，失去自由，本來(lái)已經(jīng)夠悲慘了，何況家鄉(xiāng)又在三千里之外，歲月已有二十年之長(zhǎng)，這就使讀者感到其命運(yùn)更加悲慘，其身世更可同情。與這兩句詩(shī)相似的有柳宗元《別舍弟宗一》詩(shī)中“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”一聯(lián)，也是以距離的遙遠(yuǎn)、時(shí)間的久長(zhǎng)來(lái)表明去國(guó)投荒的分外可悲。這都是以加一倍、進(jìn)一層的寫法來(lái)增加詩(shī)句的重量和深度。
后半首詩(shī)轉(zhuǎn)入寫怨情，以一聲悲歌、雙淚齊落的事實(shí)，直截了當(dāng)?shù)貙懗隽嗽?shī)中人埋藏極深、蓄積已久的'怨情。這后兩句詩(shī)也以強(qiáng)烈取勝，不以含蓄見(jiàn)長(zhǎng)。過(guò)去一些詩(shī)論家有詩(shī)貴含蓄、忌直貴曲的說(shuō)法，其實(shí)并不是絕對(duì)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一首詩(shī)或曲或直，或含蓄或強(qiáng)烈，要服從它的內(nèi)容。這首詩(shī)的前半首已經(jīng)把詩(shī)中人的處境之悲慘寫到了極點(diǎn)，為逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就勢(shì)必讓詩(shī)中人的怨情噴薄而出、一瀉為快了。這樣才能使整首詩(shī)顯得強(qiáng)烈有力，更能收到打動(dòng)讀者的藝術(shù)效果。這里，特別值得拈出的一點(diǎn)是：有些宮怨詩(shī)把宮人產(chǎn)生怨情的原因?qū)懗墒怯捎谝?jiàn)不到皇帝或失寵于皇帝，那是不可取的；這首詩(shī)反其道而行之，它所寫的怨情是在“君前”、在詩(shī)中人的歌舞受到皇帝賞識(shí)的時(shí)候迸發(fā)出來(lái)的。這個(gè)怨情，聯(lián)系前兩句看，決不是由于不得進(jìn)見(jiàn)或失寵，而是對(duì)被奪去了幸福和自由的抗議，正是劉皂在一首《長(zhǎng)門怨》中所說(shuō)，“不是思君是恨君”。
這首詩(shī)還有兩個(gè)特點(diǎn)。一是：四句詩(shī)中，前三句都是沒(méi)有謂語(yǔ)的名詞句。謝榛在《四溟詩(shī)話》中曾指出，詩(shī)句中“實(shí)字多，則意簡(jiǎn)而句健”，而他所舉的“皆用實(shí)字”的例句，就是名詞句。這首詩(shī)之所以特別簡(jiǎn)括凝煉、強(qiáng)烈有力，與運(yùn)用這種特殊的詩(shī)句結(jié)構(gòu)有關(guān)。另一特點(diǎn)是：四句詩(shī)中，以“三千里”表明距離，以“二十年”表明時(shí)間，以“一聲”寫歌唱，以“雙淚”寫泣下，句句都用了數(shù)目字。而數(shù)字在詩(shī)歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一個(gè)問(wèn)題表達(dá)得更清晰，更準(zhǔn)確，給讀者以更深刻的印象，也使詩(shī)句特別精煉有力。這首詩(shī)的這兩個(gè)藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，與它的內(nèi)容互為表里，相得益彰。
與張祜同時(shí)的詩(shī)人杜牧非常欣賞這首詩(shī)，在一首酬張祜的詩(shī)中有“可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮”句。這說(shuō)明，張祜的這首詩(shī)道出了宮人的辛酸，講出了宮人要講的話，當(dāng)時(shí)傳入宮中，曾為宮人廣泛歌唱。
三千里路船和櫓讀后感篇十六
湖極小，但是它自己并不知道。由于云來(lái)霧去，取名夢(mèng)幻，關(guān)于這一點(diǎn)，它自己也一并不知。
云經(jīng)過(guò)，失足墜入，淺淺的水位已足夠溢為盈盈眼波。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)，失足墜入，暖暖的火種也剛好點(diǎn)燃顧盼的神采。月色經(jīng)過(guò)，山風(fēng)經(jīng)過(guò)，唯候鳥經(jīng)過(guò)徘徊佇足之余竟留下三千公里外的孢囊，這是后話，此處且按下不表。
有人說(shuō)日據(jù)時(shí)代舊名鴨池的就是它，有人說(shuō)不然。有當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)小時(shí)候在此看到滿池野鴨。有人說(shuō)今天雖不見(jiàn)水鳥，但仍拾到鳥羽，可見(jiàn)千年來(lái)追逐陽(yáng)光的候鳥仍然深深眷愛(ài)這條南巡的舊時(shí)路，有人在附近的其他池子里發(fā)現(xiàn)五十只雁鴨，劫余重逢，真是驚喜莫名。這被相思林和坡草密密護(hù)持鐘愛(ài)的一池清涼，卻也是使許多學(xué)者和專家驚訝困惑而不甚了然的小小謎團(tuán)。我喜歡在眾說(shuō)紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定。
湖上遍生針蘭，一一直立，池面也因而好看得有如翠綾制成的針插。但湖中的驚人情節(jié)卻在水韭，水韭是水生蕨類，整場(chǎng)回腸蕩氣的生生死死全在湖面下悄然無(wú)息地進(jìn)行。
有學(xué)者認(rèn)為它來(lái)自東北，由于做了候鳥免費(fèi)的搭乘客，一路旅行三千公里，托生到這遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。想它不費(fèi)一文，不功一趾，卻乘上豐美充實(shí)的冬羽，在屬于鳥類的旅游季出發(fā)，一路上穿虹貫日，又哪知冥冥中注定落在此山此湖，成為水韭世界里立足點(diǎn)最南的一族。如果說(shuō)流浪，誰(shuí)也沒(méi)本事把流浪故事編制得如此瀟灑華麗。如果說(shuō)情奔，誰(shuí)也沒(méi)有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)走得如此徹底。但這善于流浪和沖激的生命卻也同樣善于扎根收斂。植物根系的教授鉆井四公尺，湖底的淤泥里仍有水韭的遺跡。湖底顯然另有一層屬于水韭的古代文明，推算起來(lái)，這一族的遷移也有若干萬(wàn)年了。水韭被寫成了碩士論文，然后又被寫成了博士論文然而卻沒(méi)有人知道，在哪一年秋天，在哪一只泛彩的羽翼中夾帶了那偷渡的情奔少年，從此落地繁殖，遷都立國(guó)。
使我像遭人念了定身符咒一般站在高坡上俯視這小湖而不能移足的是什么呢？整個(gè)故事在哪一點(diǎn)上使我噤默不能作聲呢？這水韭如此曲折柔細(xì)像市場(chǎng)一根不必花錢買的小蔥，卻仍像某些生命一樣，亦有其極柔弱極美麗而極不堪探索碰觸的心情。如此大浪蕩和大守成，豈不也是每個(gè)藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的境界？以芥子之微遠(yuǎn)行三千里，在方寸之地托身十萬(wàn)年，這里面有什么我說(shuō)不清卻能感知的神秘。
水韭且又有旱眠，旱季里池水一枯見(jiàn)底，但在曬干的老株下，沼澤微潤(rùn)，孢子便在其中蓄勢(shì)待發(fā)，雨季一至，立刻伸頭舒臂，為自己取得翠綠權(quán)。
梭羅一度擁有瓦爾登湖，宋儒依傍了鵝湖，而我想要這鮮澄的夢(mèng)幻湖，可以嗎？我打算派出一部分的自己屯守在此，守住湖上的寒煙，守住寒煙下水韭的生生世世，且守住那煙織霧紡之余被一起混紡在湖景里的自己。
（選自《張曉風(fēng)散文集》）。
2.文章開頭作者用三段筆墨描寫夢(mèng)幻湖，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有什么作用。（5分）。
3.對(duì)于夢(mèng)幻湖，我的態(tài)度發(fā)生了什么變化？你認(rèn)為造成態(tài)度變化的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。（6分）。
【解析】。
1.試題分析：全文主要的謳歌對(duì)象是水韭，第五段與標(biāo)題相照應(yīng)，介紹了夢(mèng)幻湖水韭種子的來(lái)歷。三千里遠(yuǎn)的一場(chǎng)情奔是運(yùn)用了比喻的方法，指十萬(wàn)年前，水韭的種子在無(wú)意中由候鳥從東北攜帶至南方的夢(mèng)幻湖，并從此在夢(mèng)幻湖扎根繁衍。
考點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)d。
2.試題分析：此題考開頭語(yǔ)段在文中的作用，考生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)框架應(yīng)該掌握，可從語(yǔ)段的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、作用等方面分析。開頭描寫夢(mèng)幻湖的美麗景色和傳奇故事，點(diǎn)明地點(diǎn)，交待背景，營(yíng)造浪漫意境，為下文候鳥在這里棲息，無(wú)意中留下了水韭種子在這里扎根繁衍作鋪墊。
考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)d。
3.試題分析：回答此題，考生要分析本文主旨，還要分析分析作者對(duì)夢(mèng)幻湖的態(tài)度發(fā)生了怎么的變化，答題時(shí)具體指出作者的態(tài)度變化過(guò)程，結(jié)合主旨分析原因。文章開頭，作者寫道我喜歡在眾說(shuō)紛紜之際在小湖守著自己那份置身事外的閑定，而在文章結(jié)尾卻說(shuō)我打算派出一部分的自己屯守在此，由開始對(duì)夢(mèng)幻湖冷眼旁觀的態(tài)度轉(zhuǎn)而為對(duì)夢(mèng)幻湖的無(wú)限依戀并視為生命的一部分。這種態(tài)度變化的原因在于夢(mèng)幻湖中水韭那種頑強(qiáng)的旺盛的生命力對(duì)我的震撼與給我的感悟。
考點(diǎn)：探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究f。
三千里路船和櫓讀后感篇十七
原文：
一聲何滿子，雙淚落君前。
譯文。
與故鄉(xiāng)之隔有三千里之遙啊，我已被幽閉在這深宮里二十年了。
聽(tīng)到這曲《何滿子》，眼淚竟忍不住落在了君王面前。
韻譯。
故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔三千里，（別了兄弟父母）；
深宮幽閉二十年，（好比籠中鸚鵡）。
聽(tīng)一聲何滿子曲，（不禁想我身世）；
雙眼落淚在君前。（你害得我多苦）！
注釋。
故國(guó)：故鄉(xiāng)。此為代宮女而言。
深宮：指皇宮。
何滿子：唐教坊曲名?！稑?lè)府詩(shī)集》載白居易語(yǔ)：“何滿子，開元中滄州歌者，臨刑進(jìn)此曲以贖死，競(jìng)不得免。”《何滿子》曲調(diào)悲絕，白居易《何滿子》詩(shī)中說(shuō)它“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！?BR> 君：指唐武宗。
賞析1：
一般以絕句體裁寫的篇幅短小的宮怨詩(shī)，總是只揭開生活畫圖的一角，讓讀者從一個(gè)片斷場(chǎng)景看到宮人悲慘的一生；同時(shí)往往寫得委婉含蓄，一些內(nèi)容留待讀者自己去想象，去玩味。這首詩(shī)卻與眾不同。它展示的是一幅生活全圖，而且是直敘其事，直寫其情。
詩(shī)總共只有二十個(gè)字。作者在前半首里，以舉重若輕、馭繁如簡(jiǎn)的筆力，把一個(gè)宮人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、幽閉深宮的整個(gè)遭遇濃縮在短短十個(gè)字中。首句“故國(guó)三千里”，是從空間著眼，寫去家之遠(yuǎn)；次句“深宮二十年”，是從時(shí)間下筆，寫入宮之久。這兩句詩(shī)，不僅有高度的概括性，而且有強(qiáng)烈的感染力；不僅把詩(shī)中女主角的千愁萬(wàn)恨一下子集中地顯示了出來(lái)，而且是加一倍、進(jìn)一層地表達(dá)了她的愁恨。一個(gè)少女不幸被選入宮，與家人分離，與外界隔絕，失去幸福，失去自由，本來(lái)已經(jīng)夠悲慘了，何況家鄉(xiāng)又在三千里之外，歲月已有二十年之長(zhǎng)，這就使讀者感到其命運(yùn)更加悲慘，其身世更可同情。與這兩句詩(shī)相似的有柳宗元《別舍弟宗一》詩(shī)中“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”一聯(lián)，也是以距離的遙遠(yuǎn)、時(shí)間的久長(zhǎng)來(lái)表明去國(guó)投荒的分外可悲。這都是以加一倍、進(jìn)一層的寫法來(lái)增加詩(shī)句的重量和深度。
后半首詩(shī)轉(zhuǎn)入寫怨情，以一聲悲歌、雙淚齊落的事實(shí)，直截了當(dāng)?shù)貙懗隽嗽?shī)中人埋藏極深、蓄積已久的怨情。這后兩句詩(shī)也以強(qiáng)烈取勝，不以含蓄見(jiàn)長(zhǎng)。過(guò)去一些詩(shī)論家有詩(shī)貴含蓄、忌直貴曲的說(shuō)法，其實(shí)并不是絕對(duì)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一首詩(shī)或曲或直，或含蓄或強(qiáng)烈，要服從它的內(nèi)容。這首詩(shī)的前半首已經(jīng)把詩(shī)中人的處境之悲慘寫到了極點(diǎn)，為逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就勢(shì)必讓詩(shī)中人的怨情噴薄而出、一瀉為快了。這樣才能使整首詩(shī)顯得強(qiáng)烈有力，更能收到打動(dòng)讀者的藝術(shù)效果。這里，特別值得拈出的一點(diǎn)是：有些宮怨詩(shī)把宮人產(chǎn)生怨情的原因?qū)懗墒怯捎谝?jiàn)不到皇帝或失寵于皇帝，那是不可取的；這首詩(shī)反其道而行之，它所寫的怨情是在“君前”、在詩(shī)中人的歌舞受到皇帝賞識(shí)的時(shí)候迸發(fā)出來(lái)的。這個(gè)怨情，聯(lián)系前兩句看，決不是由于不得進(jìn)見(jiàn)或失寵，而是對(duì)被奪去了幸福和自由的抗議，正是劉皂在一首《長(zhǎng)門怨》中所說(shuō)，“不是思君是恨君”。
這首詩(shī)還有兩個(gè)特點(diǎn)。一是：四句詩(shī)中，前三句都是沒(méi)有謂語(yǔ)的名詞句。謝榛在《四溟詩(shī)話》中曾指出，詩(shī)句中“實(shí)字多，則意簡(jiǎn)而句健”，而他所舉的.“皆用實(shí)字”的例句，就是名詞句。這首詩(shī)之所以特別簡(jiǎn)括凝煉、強(qiáng)烈有力，與運(yùn)用這種特殊的詩(shī)句結(jié)構(gòu)有關(guān)。另一特點(diǎn)是：四句詩(shī)中，以“三千里”表明距離，以“二十年”表明時(shí)間，以“一聲”寫歌唱，以“雙淚”寫泣下，句句都用了數(shù)目字。而數(shù)字在詩(shī)歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一個(gè)問(wèn)題表達(dá)得更清晰，更準(zhǔn)確，給讀者以更深刻的印象，也使詩(shī)句特別精煉有力。這首詩(shī)的這兩個(gè)藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，與它的內(nèi)容互為表里，相得益彰。
與張祜同時(shí)的詩(shī)人杜牧非常欣賞這首詩(shī)，在一首酬張祜的詩(shī)中有“可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮”句。這說(shuō)明，張祜的這首詩(shī)道出了宮人的辛酸，講出了宮人要講的話，當(dāng)時(shí)傳入宮中，曾為宮人廣泛歌唱。
賞析2：
張祜是晚唐頗有名聲的詩(shī)人?！秾m詞》是張祜的成名作。杜牧是張祜的好朋友，曾寫詩(shī)說(shuō)：“可憐‘故國(guó)三千里’，虛唱歌詞滿六宮?！币馑际钦f(shuō)，雖然六宮宮女都在唱“故國(guó)三千里”，但對(duì)張祜卻毫無(wú)效益。這里主要是對(duì)張祜的懷才不遇抱不平，但也可從中看出，張祜寫的宮詞在當(dāng)時(shí)卻為三千宮女所熱愛(ài)，因?yàn)樗鼘懗隽怂齻兊脑骨椤?BR> 詩(shī)的第一、二句是勾勒了一位老宮女的身世，這位宮女從三千里外的故鄉(xiāng)被選入宮廷，在與親人朋友隔絕的深宮里已經(jīng)生活了二十年了。這里的“故國(guó)”，就是指故鄉(xiāng)。前句從空間著筆，后句從時(shí)間入寫。宮女遠(yuǎn)離親人，度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。這孤獨(dú)凄寂的生活本來(lái)就度日如年，然而，已熬了二十年，由此可見(jiàn)這宮女吞咽了多少痛苦和悲哀啊!
第三、四句是從側(cè)面表現(xiàn)宮女的怨情。她是宮中的歌女，每唱一聲新流行的《何滿子》，就不自不覺(jué)地要對(duì)君王流下傷心的眼淚。那么宮女為什么要唱《何滿子》呢?原來(lái)《何滿子》是一個(gè)曲調(diào)名。據(jù)說(shuō)，開元中滄州有一著名歌手犯了死罪，臨刑時(shí)傳出了這支曲調(diào)，聲韻宛轉(zhuǎn)，在宮廷里非常流行，后即以歌者之名為曲名。宮女選此調(diào)最能表現(xiàn)內(nèi)心的痛楚與悲哀的感情。那么為何要對(duì)君王落淚呢?因?yàn)閷m女怨君王為了自己的享樂(lè)，耽誤了她們這些少女的青春，一想到自己這不幸的命運(yùn)，眼淚就禁不住掉下來(lái)。當(dāng)這首詩(shī)流傳以后，引起了六宮宮女的共鳴。三千宮女都在傳唱，一時(shí)間成了宮廷里的流行歌曲。
作者介紹。
張祜，字承吉，邢臺(tái)清河人，唐代著名詩(shī)人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。張祜的一生，在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了卓越成就?！肮蕠?guó)三千里，深宮二十年”張祜以是得名，《全唐詩(shī)》收錄其349首詩(shī)歌。
三千里路船和櫓讀后感篇十八
1、彼于致福者（致，使動(dòng)用法，使……到來(lái)）。
翻譯：他對(duì)于招福的事。
2、而后乃今將圖南（南，名詞用作動(dòng)詞，往南飛）。
翻譯：這樣就能飛到南方了。
南，方向。早晨面對(duì)太陽(yáng)，右手的'一邊，與“北”相對(duì)。南北，南方，南面。南國(guó)（指中國(guó)南部）。南陲（南部邊疆）。南極，南半球。
向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)。
3、奚以之九萬(wàn)里而南為（南，名詞用作動(dòng)詞，往南飛）。
翻譯：為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢？
南，方向，早晨面對(duì)太陽(yáng)，右手的一邊，與“北”相對(duì)：南北。南方。南面。南國(guó)（指中國(guó)南部）。南陲（南部邊疆）。南極。南半球。