總結(jié)是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力之一。寫一篇完美的總結(jié)需要先進(jìn)行素材整理和歸納?？偨Y(jié)范文的分享，可以促進(jìn)我們之間的交流和學(xué)習(xí)。
牛虻閱讀心得篇一
牛虻是一種常見的昆蟲，它形似蒼蠅，性情兇猛，寄生于牛群，以吸食牛血為生。然而，古代文學(xué)家把牛虻賦予了更深刻的意義，并以之命名了一種閱讀心理現(xiàn)象。牛虻閱讀提醒我們重視精讀和理解力培養(yǎng)。近期我將參加學(xué)術(shù)英語閱讀訓(xùn)練，通過對(duì)牛虻閱讀的思考與反思，我對(duì)這一閱讀技巧有了更深入的認(rèn)識(shí)。
牛虻閱讀是一種有目的、有計(jì)劃、有選擇的閱讀方式。在閱讀過程中，我們應(yīng)該牢記以下原則：主動(dòng)控制速度、注意精讀和理解的結(jié)合、積極拓展閱讀范圍、善于利用輔助材料。這些原則有助于我們更好地理解文本的語境和細(xì)節(jié)，并培養(yǎng)我們的閱讀能力。
在實(shí)際閱讀中，我們可以采取一系列的方法來鍛煉自己的牛虻閱讀能力。首先，反復(fù)閱讀和理解文本，從整體上把握文章的主題和核心論點(diǎn)；其次，用顏色標(biāo)記關(guān)鍵信息，幫助我們更好地理解和記憶文章內(nèi)容；再者，善用字典和網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)生詞和專業(yè)術(shù)語進(jìn)行查詢和解釋。這些實(shí)踐方法的運(yùn)用可以幫助我們更加熟練地掌握牛虻閱讀技巧。
牛虻閱讀強(qiáng)調(diào)閱讀質(zhì)量而非數(shù)量，注重思考與理解。通過牛虻閱讀，我們能夠更好地把握論據(jù)并構(gòu)建邏輯關(guān)系。同時(shí)，牛虻閱讀也培養(yǎng)了我們的批判性思維和分析能力。與此同時(shí)，牛虻閱讀還有助于提高我們的寫作水平。通過深入的閱讀和理解，我們能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并更好地撰寫文章。
第五段：個(gè)人體會(huì)與建議。
參與學(xué)術(shù)英語閱讀訓(xùn)練后，我對(duì)牛虻閱讀有了更深一步的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，只有掌握了牛虻閱讀的方法，并且付諸實(shí)踐，才能逐漸提高自己的閱讀技巧。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到在進(jìn)行牛虻閱讀的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持耐心和毅力。雖然有時(shí)候會(huì)遇到難懂的文章或句子，但只要我們堅(jiān)持下去，不斷進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考，總會(huì)有收獲的。因此，我建議大家在進(jìn)行牛虻閱讀時(shí)，要保持積極的態(tài)度，并合理安排時(shí)間，以充分利用這一閱讀方法帶來的益處。
總結(jié)：
通過對(duì)牛虻閱讀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到精讀和理解的重要性，同時(shí)也明白了如何有效地進(jìn)行牛虻閱讀。牛虻閱讀不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著重要的地位和作用，同時(shí)也是生活中積極閱讀的一種方法。只有通過牛虻閱讀的訓(xùn)練和實(shí)踐，我們才能夠更全面地理解和運(yùn)用所讀的文章，提高自己的閱讀能力，并在學(xué)術(shù)、工作、生活各個(gè)方面都取得更好的成就。
牛虻閱讀心得篇二
“你還能指望有什么別的說法呢，夫人?‘心臟動(dòng)脈瘤突然破裂’，這樣的措辭是再恰當(dāng)也沒有的了”，用西薩爾的一句話，作者伏尼契結(jié)束了《牛虻》，可這戛然而止卻令我沉思良久，感觸頗深。
這部傳世百年的革命經(jīng)典自始至終都透出革命者的英勇斗爭(zhēng)和不畏犧牲的精神，主人公牛虻在因被騙而受到同黨人的冤枉、知曉自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一氣之下從意大利遠(yuǎn)走南美洲，過上了生不如死的生活。輾轉(zhuǎn)回國(guó)后，他帶頭反對(duì)神學(xué)，在一次執(zhí)行青年黨任務(wù)時(shí)被捕，在教主蒙泰尼里的同意之下被槍斃，英勇犧牲。
處于和平年代重讀這本浸透著革命英雄主義的作品，我仍禁不住熱血沸騰。
牛虻是一個(gè)真正的英雄，被意大利宗教勢(shì)力和神權(quán)至上的社會(huì)壓迫而奮起反抗的不折不扣的英雄。
海明威說，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。
牛虻死了，他的肉體隕滅了，但那個(gè)軀殼曾經(jīng)承載過的靈魂卻永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能夠謹(jǐn)記他的使命。
還記得牛虻死前給幼時(shí)摯友瓊瑪?shù)淖詈笠环庑胖械男≡姡?BR> 不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這就是牛虻，直面死亡毫不畏懼的牛虻;他是英雄，光芒永垂不朽!
牛虻閱讀心得篇三
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！焙仙闲≌f《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下驚心動(dòng)魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國(guó)賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡?！?BR> 這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對(duì)于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對(duì)我來說，分析語文語段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來這么容易。
不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不是一個(gè)完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個(gè)活生生的有血有肉的人物。無法調(diào)和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因?yàn)槿绱耍ｒ档男蜗蟛啪哂袠O大的感染力。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄!
牛虻閱讀心得篇四
好看的皮囊到處都是，有趣的靈魂萬里挑一。
這句在互聯(lián)網(wǎng)上極端熱潮的話成了眾多人的至理名言，很多人把它奉為自己找對(duì)象的原則，想要去找一個(gè)有趣的靈魂攜手走一生。
我不知道“皮囊”一詞如此之火是不是因?yàn)椤镀つ摇愤@本書，畢竟這本書確實(shí)好看，銷路也好，看過的人絕對(duì)不在少數(shù)?？蔁o論這兩者之間有沒有關(guān)系，我都要說一句透過那份皮囊看到自己的靈魂才是我們真正的目的。
這是他應(yīng)得的。
那么小的時(shí)候就擔(dān)起了家里的全部責(zé)任，生活讓他早早成了男子漢。如今他是業(yè)內(nèi)挺有名的人物，看這本書有那么多名人為其寫序，我就知道這個(gè)人不簡(jiǎn)單。得是多優(yōu)秀的人才能從那樣的小鎮(zhèn)走出來，然后才能一步步爬到今天這樣的高度。哪怕我們外表漂浮疲憊不堪，但只要內(nèi)心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
皮囊之下，貫穿的是我們的靈魂。無論這副皮囊你是否喜歡，無論靈魂是否已找到出處，你都應(yīng)該相信靈魂歸依了，一切才安穩(wěn)。而那具皮囊只是偶爾保護(hù)我們的內(nèi)心緩慢一點(diǎn)受傷害的東西。
牛虻閱讀心得篇五
在《楚辭》諸文中，出現(xiàn)了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人，或者曾經(jīng)存在，或者其實(shí)根本就不存在。其實(shí)這些人的角色、話語、觀點(diǎn)就是屈原內(nèi)心深處復(fù)雜矛盾心情的展露，糾結(jié)掙扎內(nèi)心的呈現(xiàn)，但到最后，他都做了明確的抉擇。
一、欲立功業(yè)與棄世離寰。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。在此，屈原明確表達(dá)了作為一個(gè)已達(dá)知天明之年的有志之士的政治抱負(fù)與時(shí)不待我的緊迫感?？墒菂s一再?gòu)牧T官到流放“九年而不復(fù)”，乃至再流放。國(guó)君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之......作為一個(gè)具有高度自我認(rèn)同感又有很強(qiáng)的政治預(yù)見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內(nèi)心將是多么的糾結(jié)。就是這樣一個(gè)人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風(fēng)兮，託彭咸之所居”。欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號(hào)莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊!
二、思君與怨君。
屈原對(duì)懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”?？墒呛髞?，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯(lián)齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國(guó)。對(duì)于這樣一位君主，屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨，自然也有對(duì)楚王離賢君太遠(yuǎn)的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之悠悠”。
在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結(jié)啊。在諸文中，直接出現(xiàn)怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識(shí)”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個(gè)明君來施展自己的抱負(fù)。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之?dāng)】?jī)”“哀見君而不再得。望長(zhǎng)楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉(zhuǎn)千折，最后選擇依然是為國(guó)沉軀。
三、去與留。
“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現(xiàn)了自己內(nèi)心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠(yuǎn)逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)。可是，就在“忽乎吾將行”之時(shí)，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達(dá)自己最終的抉擇。即使是在流放且毫無起用征兆時(shí)，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。
四、堅(jiān)守自志與隨波逐流。
借助女媭責(zé)備的口吻和厲神占卜的夢(mèng)境，屈原向我們展示了發(fā)自內(nèi)心的另一種聲音——“何不變此志也?”，并用了鯀“直以亡身”的實(shí)例，這其實(shí)也是一種現(xiàn)世的深切關(guān)懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日。可是同時(shí)，內(nèi)心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”!
五、執(zhí)著與逍遙。
在《九章.悲回風(fēng)》中，屈原為我們展示了內(nèi)心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術(shù)形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚(yáng)其波”的游戲立場(chǎng)。在給予明確回應(yīng)，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。
可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個(gè)人的逍遙，不能放任對(duì)楚國(guó)的責(zé)任感，最終離去!
牛虻閱讀心得篇六
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
——李清照《詠項(xiàng)羽》。
《鴻門宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世!但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯(cuò)過了一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項(xiàng)羽壓根兒就沒想到他所見的種.種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因?yàn)樗?dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因?yàn)閭€(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因?yàn)樗麄兊男愿?，讓他們招賢納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評(píng)價(jià)——書寫歷史。
好的個(gè)性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
牛虻閱讀心得篇七
生日的時(shí)候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。這么多年來，此書不知道被我反復(fù)讀了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。
牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。牛虻(亞瑟)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。
牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會(huì)有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時(shí)代，牛虻的執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)的毅力和面對(duì)敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時(shí)的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認(rèn)為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。
信的末尾是那首著名的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。
這首詩打動(dòng)著一代又一代讀者。
牛虻雖然已經(jīng)犧牲，但我堅(jiān)信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續(xù)斗爭(zhēng)著，哪里有壓迫，哪里有磨難，哪里就有牛虻。我也堅(jiān)信，一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。
牛虻代表的是一種精神。海明威說，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因?yàn)椋?，永?
懂得微笑，人才不會(huì)在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風(fēng)會(huì)停，雨會(huì)止，笑著活下去。
牛虻閱讀心得篇八
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月?！?BR> 蘇東坡的一生，飽經(jīng)憂患，幾經(jīng)沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國(guó)歷當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！毙撵`的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
牛虻閱讀心得篇九
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯(cuò)誤。如果沒有了書，我們就不會(huì)知道那么多的知識(shí)，所以我們要好好學(xué)習(xí)。
以前我是一個(gè)不怎么愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)看書原來有那么多的樂趣在里面，在看書的同時(shí)，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。
選書是一件十分重要的事，選書的時(shí)候，要注意下列三點(diǎn)：
1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書籍，因?yàn)檫@是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內(nèi)文采用的字體、字號(hào)，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當(dāng)以上三點(diǎn)都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動(dòng)《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡(jiǎn)直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因?yàn)樗眯蕾p別人的長(zhǎng)處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護(hù)虎皮貓。我覺得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領(lǐng)好，而且它還擁有著高尚的品質(zhì)。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學(xué)會(huì)欣賞別人的長(zhǎng)處，還學(xué)會(huì)包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經(jīng)驗(yàn)和感受。
牛虻閱讀心得篇十
在《楚辭》諸章中，無時(shí)無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對(duì)于自己擔(dān)任三閭大夫時(shí)培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望?！半m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮。。夫何煢煢獨(dú)而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也?”?？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”。
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺(tái)上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺(tái)上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
牛虻閱讀心得篇十一
牛虻是一種常見的昆蟲，但是很少有人能夠真正深入了解牛虻的生態(tài)習(xí)性。為了更好地了解牛虻，很多人選擇閱讀《牛虻》一書。在閱讀這本書的過程中，我也收獲了很多心得和體會(huì)。接下來，我將分享一些我讀完《牛虻》后的感想和體會(huì)。
第二段：對(duì)牛虻的認(rèn)知與理解。
在讀《牛虻》這本書之前，我對(duì)牛虻的認(rèn)知和理解只是表面上的，以為它只是一種不好看的昆蟲，對(duì)人類沒有什么用處。但是，通過作者的描寫和研究，我才發(fā)現(xiàn)牛虻在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著非常重要的角色。牛虻天生就具有殺死其他昆蟲和病毒的能力，因此，在生態(tài)系統(tǒng)中，牛虻起到了重要的殺菌、減輕病毒傳播的角色，從一定程度上保護(hù)了自然界的生態(tài)平衡。
第三段：牛虻的生態(tài)習(xí)性。
在讀完《牛虻》之后我了解到牛虻是一種極度適應(yīng)環(huán)境的昆蟲。它們的生命周期短暫，只有短短的幾天，但它們?cè)诜敝场⑷∈?、捕殺獵物等方面都表現(xiàn)出了智慧。它們采用了多種獨(dú)特而又有趣的方式來捕捉獵物。例如，牛虻被汗液的香味吸引，可以一直跟蹤最近的獵物，直到它們降落在獵物身上，然后一舉將其擊敗。此外，牛虻還能像掠食者一樣在空中、地面和水中等不同環(huán)境中捕獵，使牛虻成為一個(gè)非常有趣的動(dòng)物。
第四段：文科與理科交叉應(yīng)用。
《牛虻》這本書，不僅介紹了牛虻高超的生存技能和生態(tài)作用，還涉及到了昆蟲生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、進(jìn)化學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)涉及到許多方面的學(xué)科，充分展示了文科與理科交叉應(yīng)用的重要性。在看完這本書之后，我認(rèn)識(shí)到了“全憑科學(xué)才能有發(fā)展”這一理念的重要性。我們可以通過科學(xué)知識(shí)來認(rèn)識(shí)自然、了解世界，使自己更加具備綜合素質(zhì)和寬闊的視野。
第五段：總結(jié)。
總的來說，我通過讀《牛虻》這本書，深入了解了這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的小生物，對(duì)它的認(rèn)知、體會(huì)和探索進(jìn)一步增強(qiáng)。通過閱讀這本書，我明白了對(duì)自然界的研究與保護(hù)的重要性，進(jìn)而也使自己的成長(zhǎng)更加全面和綜合。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，在各個(gè)領(lǐng)域的交織和融合中，將會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大文理交叉的精神，不斷創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
牛虻閱讀心得篇十二
牛虻是一種寄生在牛、馬等大型動(dòng)物身上的昆蟲。它們身體強(qiáng)壯，翅膀有力，能迅速飛翔。牛虻通常在炎熱的夏季活動(dòng)，以血液為食物，給牲畜帶來麻煩。然而，這些看似討人厭的小昆蟲在生命中也有值得我們關(guān)注的地方。
第二段：對(duì)牛虻的本能行為的描述。
牛虻的生存方式十分奇特。雌性牛虻需要寄生在牲畜身上進(jìn)行繁殖，而雄性牛虻則吸取花蜜為生。它們會(huì)毫不猶豫地用攝人的牙齒刺破牲畜的皮膚，將唾液注入傷口中以防止凝血。雖然這種行為在我們看來十分殘忍，但它卻是牛虻適應(yīng)環(huán)境、保護(hù)自己的本能反應(yīng)。
第三段：對(duì)牛虻生命力的思考。
牛虻常常被人們視為可惡的寄生蟲，但無法否認(rèn)的是它們?cè)谧匀唤缰兴鸬降闹匾饔谩Ｅｒ禃?huì)清理牲畜體表上的傷痕，防止細(xì)菌感染。此外，研究還發(fā)現(xiàn)牛虻的唾液中含有抗凝血成分，可以用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，有助于開發(fā)抗凝血藥物。這讓人不禁對(duì)這些只有幾毫米大小的昆蟲心生敬仰。
第四段：思考對(duì)待牛虻的態(tài)度。
通過了解牛虻的特點(diǎn)和行為，我們可以反思自己對(duì)待牛虻的態(tài)度。盡管它們帶給我們一些不便，我們?nèi)匀粦?yīng)該試著理解牛虻的生存需要。作為人類，我們也有時(shí)會(huì)因?yàn)槔骝?qū)使而傷害他人，或是為了追求某種迅速的成果而忽略道義。所以，對(duì)待牛虻要保持寬容和尊重。
第五段：?jiǎn)⑹竞头此肌?BR> 和牛虻相比，人類作為更高級(jí)的生物，有著更多的選擇權(quán)和掌握生命的能力。面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該像牛虻一樣堅(jiān)韌不拔，尋找解決問題的方法。同時(shí)，我們也需要以開放的心態(tài)去理解身邊的生物，尊重它們的存在。只有這樣，我們才能真正理解生命的意義，并找到我們?cè)谶@個(gè)世界上的堅(jiān)守與成長(zhǎng)之處。
以上便是對(duì)于牛虻的心得體會(huì)的連貫文章。通過對(duì)牛虻的描述，我們不僅對(duì)其進(jìn)行了正確的認(rèn)識(shí)，而且從中獲得了反思和啟示。只有將自然界中的一切生命都視為與我們共存的伙伴，我們才能真正認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和多樣性。
牛虻閱讀心得篇十三
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒有人能夠否認(rèn)你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.可是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會(huì)想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具?！?BR> 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢幌蚨疾欢?，他這樣對(duì)待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說什么，你還愛上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會(huì)后悔，必須會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。
牛虻閱讀心得篇十四
伏契尼所寫的《牛虻》是于在英國(guó)出版，后翻譯成中文在中國(guó)發(fā)行，深受中國(guó)當(dāng)代青年的喜愛。
整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時(shí)期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護(hù)下過著無知的生活，那時(shí)侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號(hào)牛虻。而那時(shí)侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個(gè)幼稚的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國(guó)，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。
無論我活著。
還是失去生命。
都將是一只。
快樂的牛虻。
這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r(shí)最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國(guó)意大利而獻(xiàn)身的無怨無悔。
的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國(guó)。
古有屈原為自己的祖國(guó)而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復(fù)匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的視死如歸難道不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?趙國(guó)的藺相如為了自己的祖國(guó)不受屈辱，而冒死單身來到秦國(guó)，終得抱璧而歸?，F(xiàn)代的王進(jìn)喜為了自己的祖國(guó)，完成了大油田的開發(fā)任務(wù)，從而是中國(guó)擺脫貧油國(guó)的謬論。袁隆平為了自己的祖國(guó)，將自己大半生的時(shí)間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國(guó)的糧食問題。的中國(guó)是災(zāi)難與光榮并存的一年。雪災(zāi)，地震一次次的考驗(yàn)著我們，但是中國(guó)人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅(jiān)強(qiáng)，意志與那永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅的愛國(guó)之情注定我們定將勝利，永遠(yuǎn)!!!
牛虻閱讀心得篇十五
牛虻是一種常見的昆蟲，身體龐大且具有吸血能力，是人們?cè)趹敉饣顒?dòng)時(shí)的常見“惡霸”。雖然牛虻令人討厭，但在與它們共處的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了一些重要的生活哲理，對(duì)大自然的尊重以及生活態(tài)度的改變。
第二段：對(duì)待牛虻的態(tài)度。
起初，我對(duì)牛虻充滿了敵意，總希望能盡快擺脫它們的困擾。但漸漸地，我意識(shí)到了這種態(tài)度的無奈之處。牛虻只是大自然的一部分，在它們的領(lǐng)地里，我們只能尊重它們的存在，而不是盲目攻擊。相互尊重，才能和平共處。
第三段：觀察牛虻。
為了更好地了解牛虻，我開始觀察它們的習(xí)性和行為。我發(fā)現(xiàn)，牛虻雖然具有吸血特性，但并非惡毒的生物。它們只在需要的時(shí)候吸取我們的血液，用于自身的生存繁衍。我們對(duì)牛虻的恐懼和厭惡，其實(shí)也是基于對(duì)未知事物的偏見。只有真正去了解，我們才能擺脫對(duì)它們的誤解。
第四段：參透生活哲理。
通過與牛虻的相處，我看到了生活中一個(gè)重要的哲理，那就是——不要盲目將一切視為敵人。與其對(duì)牛虻產(chǎn)生敵意，不如借此機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)寬容與平和，將這種態(tài)度應(yīng)用于與人的相處。在生活中，我們經(jīng)常遇到與自己不同的人和事物，如果能夠以寬容的心態(tài)去理解和接納他們，我們的生活將變得更加美好。
第五段：改變生活態(tài)度。
在與牛虻的相處中，我發(fā)現(xiàn)只有積極向上的態(tài)度才能真正改變自己的生活。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，我們總是會(huì)遇到很多困難，如果心態(tài)消極，只看到困難和不好的一面，那么我們將無法真正適應(yīng)新的環(huán)境。而如果能像對(duì)待牛虻一樣，心態(tài)積極樂觀，去優(yōu)化和改進(jìn)，去尋找到好的一面，我們就能更快適應(yīng)新的環(huán)境，生活也就會(huì)變得更加美好。
總結(jié)：
通過這段時(shí)間與牛虻的相處，我逐漸改變了自己的生活態(tài)度。不再將事物隨意分為敵友，而是以一種平和寬容的心態(tài)去面對(duì)。通過觀察了解，我認(rèn)識(shí)到了生活的哲理，學(xué)會(huì)了積極向上的態(tài)度。在以后的生活中，我將努力保持這種心態(tài)，并將其應(yīng)用于與他人的相處中，讓生活更加美好。
牛虻閱讀心得篇十六
十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴?，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。
書中也有一段關(guān)于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說不上話來時(shí)，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來。”亞瑟是一只沒有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長(zhǎng)滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬萬個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。
同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄，尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的，牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀保瓜铝藰尅?BR> 十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對(duì)蒙泰尼里的親情。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼矍椤?BR> 牛虻閱讀心得篇十七
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
印象中牛虻是一種動(dòng)物，且是重要的畜牧業(yè)害蟲。但是讀了【愛爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會(huì)到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對(duì)信仰的執(zhí)著追求，對(duì)革命的獻(xiàn)身精神，還有那一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。
牛虻原名為亞瑟，成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富有的家庭，是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說出了秘密革命組織的名字和自己偷運(yùn)政治書籍的事實(shí)，亞瑟和一批黨內(nèi)同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內(nèi)同志的鄙棄，恰巧此時(shí)又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時(shí)他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經(jīng)歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當(dāng)年的戀人和父親面對(duì)他竟然認(rèn)不出來。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對(duì)教會(huì)最激烈的人，對(duì)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，力圖喚醒對(duì)教會(huì)心存幻想的人們。在一次偷運(yùn)軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責(zé)了他當(dāng)年卑劣的勾當(dāng)。蒙泰尼里這才認(rèn)出自己的兒子。當(dāng)牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時(shí)，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
在感嘆中學(xué)習(xí)牛虻精神吧!
牛虻閱讀心得篇十八
第一段：引入牛虻的特點(diǎn)和自然界的作用（200字）。
牛虻，是一種體型龐大、嗜血的昆蟲，它迅猛地利用極快的速度捕食其他昆蟲。雖然牛虻是一種讓人討厭的昆蟲，但它在自然界中也有著重要的作用。牛虻是一種雄性寄生蟲，在草原和森林中以牲畜和野生動(dòng)物的血液為食，幫助維持了生態(tài)平衡。然而，在我個(gè)人的觀察和研究中，我對(duì)牛虻有著不同尋常的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了它的復(fù)雜性和心智力量。
第二段：牛虻的獨(dú)特進(jìn)化和繁殖方式（200字）。
牛虻的體型龐大和強(qiáng)壯的腿給予了它超凡的捕食能力，能夠迅猛地抓住其他昆蟲。然而，牛虻的進(jìn)化不僅體現(xiàn)在身體構(gòu)造上，還體現(xiàn)在其獨(dú)特的繁殖方式上。牛虻的雌性寄生在哺乳動(dòng)物的體內(nèi)，通過吸食血液進(jìn)食，并產(chǎn)下很多卵。雄虻則通過發(fā)出高頻的鳴叫聲吸引雌虻，再通過配對(duì)產(chǎn)生下一代。這樣的繁殖方式恰巧反映了牛虻索取和給予的平衡，無論在身體還是心智上。
第三段：牛虻的強(qiáng)大適應(yīng)力和求生技巧（300字）。
牛虻作為一種昆蟲，在兇險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存和繁衍下來，無疑需要有著強(qiáng)大的適應(yīng)力和求生技巧。在我的觀察中，我發(fā)現(xiàn)牛虻具有超強(qiáng)的速度和敏銳的視覺，能夠準(zhǔn)確地判斷目標(biāo)并全力以赴捕獲它。此外，牛虻還擁有強(qiáng)大的飛行能力和領(lǐng)地意識(shí)，可以通過與同伴的合作和爭(zhēng)斗來保護(hù)自己的生存空間。這些求生技巧證明了牛虻的靈敏和智慧，讓我不禁想起了人類的智慧。
第四段：從牛虻的經(jīng)歷中汲取的啟示（300字）。
觀察牛虻的生活和行為讓我意識(shí)到，無論是人類還是動(dòng)物，我們都具有追求生存和繁衍的本能。牛虻從身體到心智的全方位進(jìn)化，使其在殘酷的自然環(huán)境中生存下來。人類作為更高級(jí)的生物，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)牛虻的適應(yīng)力和求生技巧，并且從中汲取啟示。牛虻的堅(jiān)韌和勇氣教會(huì)我們面對(duì)困難時(shí)不放棄，而是要堅(jiān)持下去。同時(shí)，牛虻的領(lǐng)地意識(shí)也提醒我們要保護(hù)和維護(hù)我們的家園，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)。
通過對(duì)牛虻的觀察和研究，我得出了許多關(guān)于生存和適應(yīng)的啟示。牛虻是一種看似殘酷的昆蟲，但它的進(jìn)化和智慧卻讓人驚嘆不已。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒牛虻的優(yōu)勢(shì)，以提高自身的生存能力和智慧。同時(shí)，我們也要看到牛虻和其他昆蟲在自然界中的重要作用，呼吁人們保護(hù)和尊重自然。只有與自然和諧共存，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
總結(jié)：從牛虻的特點(diǎn)和生態(tài)作用，到其進(jìn)化和繁殖方式，再到其適應(yīng)力和求生技巧，牛虻呈現(xiàn)出了自身的復(fù)雜性和心智力量。通過觀察和研究牛虻，我們可以從中獲得許多關(guān)于生存和適應(yīng)的啟示，并且與其它生物共同保護(hù)和尊重自然。
牛虻閱讀心得篇一
牛虻是一種常見的昆蟲，它形似蒼蠅，性情兇猛，寄生于牛群，以吸食牛血為生。然而，古代文學(xué)家把牛虻賦予了更深刻的意義，并以之命名了一種閱讀心理現(xiàn)象。牛虻閱讀提醒我們重視精讀和理解力培養(yǎng)。近期我將參加學(xué)術(shù)英語閱讀訓(xùn)練，通過對(duì)牛虻閱讀的思考與反思，我對(duì)這一閱讀技巧有了更深入的認(rèn)識(shí)。
牛虻閱讀是一種有目的、有計(jì)劃、有選擇的閱讀方式。在閱讀過程中，我們應(yīng)該牢記以下原則：主動(dòng)控制速度、注意精讀和理解的結(jié)合、積極拓展閱讀范圍、善于利用輔助材料。這些原則有助于我們更好地理解文本的語境和細(xì)節(jié)，并培養(yǎng)我們的閱讀能力。
在實(shí)際閱讀中，我們可以采取一系列的方法來鍛煉自己的牛虻閱讀能力。首先，反復(fù)閱讀和理解文本，從整體上把握文章的主題和核心論點(diǎn)；其次，用顏色標(biāo)記關(guān)鍵信息，幫助我們更好地理解和記憶文章內(nèi)容；再者，善用字典和網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)生詞和專業(yè)術(shù)語進(jìn)行查詢和解釋。這些實(shí)踐方法的運(yùn)用可以幫助我們更加熟練地掌握牛虻閱讀技巧。
牛虻閱讀強(qiáng)調(diào)閱讀質(zhì)量而非數(shù)量，注重思考與理解。通過牛虻閱讀，我們能夠更好地把握論據(jù)并構(gòu)建邏輯關(guān)系。同時(shí)，牛虻閱讀也培養(yǎng)了我們的批判性思維和分析能力。與此同時(shí)，牛虻閱讀還有助于提高我們的寫作水平。通過深入的閱讀和理解，我們能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并更好地撰寫文章。
第五段：個(gè)人體會(huì)與建議。
參與學(xué)術(shù)英語閱讀訓(xùn)練后，我對(duì)牛虻閱讀有了更深一步的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，只有掌握了牛虻閱讀的方法，并且付諸實(shí)踐，才能逐漸提高自己的閱讀技巧。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到在進(jìn)行牛虻閱讀的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持耐心和毅力。雖然有時(shí)候會(huì)遇到難懂的文章或句子，但只要我們堅(jiān)持下去，不斷進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考，總會(huì)有收獲的。因此，我建議大家在進(jìn)行牛虻閱讀時(shí)，要保持積極的態(tài)度，并合理安排時(shí)間，以充分利用這一閱讀方法帶來的益處。
總結(jié)：
通過對(duì)牛虻閱讀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到精讀和理解的重要性，同時(shí)也明白了如何有效地進(jìn)行牛虻閱讀。牛虻閱讀不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著重要的地位和作用，同時(shí)也是生活中積極閱讀的一種方法。只有通過牛虻閱讀的訓(xùn)練和實(shí)踐，我們才能夠更全面地理解和運(yùn)用所讀的文章，提高自己的閱讀能力，并在學(xué)術(shù)、工作、生活各個(gè)方面都取得更好的成就。
牛虻閱讀心得篇二
“你還能指望有什么別的說法呢，夫人?‘心臟動(dòng)脈瘤突然破裂’，這樣的措辭是再恰當(dāng)也沒有的了”，用西薩爾的一句話，作者伏尼契結(jié)束了《牛虻》，可這戛然而止卻令我沉思良久，感觸頗深。
這部傳世百年的革命經(jīng)典自始至終都透出革命者的英勇斗爭(zhēng)和不畏犧牲的精神，主人公牛虻在因被騙而受到同黨人的冤枉、知曉自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一氣之下從意大利遠(yuǎn)走南美洲，過上了生不如死的生活。輾轉(zhuǎn)回國(guó)后，他帶頭反對(duì)神學(xué)，在一次執(zhí)行青年黨任務(wù)時(shí)被捕，在教主蒙泰尼里的同意之下被槍斃，英勇犧牲。
處于和平年代重讀這本浸透著革命英雄主義的作品，我仍禁不住熱血沸騰。
牛虻是一個(gè)真正的英雄，被意大利宗教勢(shì)力和神權(quán)至上的社會(huì)壓迫而奮起反抗的不折不扣的英雄。
海明威說，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。
牛虻死了，他的肉體隕滅了，但那個(gè)軀殼曾經(jīng)承載過的靈魂卻永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能夠謹(jǐn)記他的使命。
還記得牛虻死前給幼時(shí)摯友瓊瑪?shù)淖詈笠环庑胖械男≡姡?BR> 不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這就是牛虻，直面死亡毫不畏懼的牛虻;他是英雄，光芒永垂不朽!
牛虻閱讀心得篇三
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！焙仙闲≌f《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下驚心動(dòng)魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國(guó)賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡?！?BR> 這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對(duì)于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對(duì)我來說，分析語文語段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來這么容易。
不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不是一個(gè)完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個(gè)活生生的有血有肉的人物。無法調(diào)和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因?yàn)槿绱耍ｒ档男蜗蟛啪哂袠O大的感染力。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄!
牛虻閱讀心得篇四
好看的皮囊到處都是，有趣的靈魂萬里挑一。
這句在互聯(lián)網(wǎng)上極端熱潮的話成了眾多人的至理名言，很多人把它奉為自己找對(duì)象的原則，想要去找一個(gè)有趣的靈魂攜手走一生。
我不知道“皮囊”一詞如此之火是不是因?yàn)椤镀つ摇愤@本書，畢竟這本書確實(shí)好看，銷路也好，看過的人絕對(duì)不在少數(shù)?？蔁o論這兩者之間有沒有關(guān)系，我都要說一句透過那份皮囊看到自己的靈魂才是我們真正的目的。
這是他應(yīng)得的。
那么小的時(shí)候就擔(dān)起了家里的全部責(zé)任，生活讓他早早成了男子漢。如今他是業(yè)內(nèi)挺有名的人物，看這本書有那么多名人為其寫序，我就知道這個(gè)人不簡(jiǎn)單。得是多優(yōu)秀的人才能從那樣的小鎮(zhèn)走出來，然后才能一步步爬到今天這樣的高度。哪怕我們外表漂浮疲憊不堪，但只要內(nèi)心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
皮囊之下，貫穿的是我們的靈魂。無論這副皮囊你是否喜歡，無論靈魂是否已找到出處，你都應(yīng)該相信靈魂歸依了，一切才安穩(wěn)。而那具皮囊只是偶爾保護(hù)我們的內(nèi)心緩慢一點(diǎn)受傷害的東西。
牛虻閱讀心得篇五
在《楚辭》諸文中，出現(xiàn)了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人，或者曾經(jīng)存在，或者其實(shí)根本就不存在。其實(shí)這些人的角色、話語、觀點(diǎn)就是屈原內(nèi)心深處復(fù)雜矛盾心情的展露，糾結(jié)掙扎內(nèi)心的呈現(xiàn)，但到最后，他都做了明確的抉擇。
一、欲立功業(yè)與棄世離寰。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。在此，屈原明確表達(dá)了作為一個(gè)已達(dá)知天明之年的有志之士的政治抱負(fù)與時(shí)不待我的緊迫感?？墒菂s一再?gòu)牧T官到流放“九年而不復(fù)”，乃至再流放。國(guó)君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之......作為一個(gè)具有高度自我認(rèn)同感又有很強(qiáng)的政治預(yù)見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內(nèi)心將是多么的糾結(jié)。就是這樣一個(gè)人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風(fēng)兮，託彭咸之所居”。欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號(hào)莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊!
二、思君與怨君。
屈原對(duì)懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”?？墒呛髞?，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯(lián)齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國(guó)。對(duì)于這樣一位君主，屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨，自然也有對(duì)楚王離賢君太遠(yuǎn)的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之悠悠”。
在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結(jié)啊。在諸文中，直接出現(xiàn)怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識(shí)”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個(gè)明君來施展自己的抱負(fù)。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之?dāng)】?jī)”“哀見君而不再得。望長(zhǎng)楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉(zhuǎn)千折，最后選擇依然是為國(guó)沉軀。
三、去與留。
“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現(xiàn)了自己內(nèi)心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠(yuǎn)逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)。可是，就在“忽乎吾將行”之時(shí)，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達(dá)自己最終的抉擇。即使是在流放且毫無起用征兆時(shí)，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。
四、堅(jiān)守自志與隨波逐流。
借助女媭責(zé)備的口吻和厲神占卜的夢(mèng)境，屈原向我們展示了發(fā)自內(nèi)心的另一種聲音——“何不變此志也?”，并用了鯀“直以亡身”的實(shí)例，這其實(shí)也是一種現(xiàn)世的深切關(guān)懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日。可是同時(shí)，內(nèi)心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”!
五、執(zhí)著與逍遙。
在《九章.悲回風(fēng)》中，屈原為我們展示了內(nèi)心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術(shù)形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚(yáng)其波”的游戲立場(chǎng)。在給予明確回應(yīng)，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。
可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個(gè)人的逍遙，不能放任對(duì)楚國(guó)的責(zé)任感，最終離去!
牛虻閱讀心得篇六
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
——李清照《詠項(xiàng)羽》。
《鴻門宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世!但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯(cuò)過了一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項(xiàng)羽壓根兒就沒想到他所見的種.種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因?yàn)樗?dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因?yàn)閭€(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因?yàn)樗麄兊男愿?，讓他們招賢納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評(píng)價(jià)——書寫歷史。
好的個(gè)性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
牛虻閱讀心得篇七
生日的時(shí)候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。這么多年來，此書不知道被我反復(fù)讀了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。
牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。牛虻(亞瑟)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。
牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會(huì)有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時(shí)代，牛虻的執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)的毅力和面對(duì)敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時(shí)的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認(rèn)為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。
信的末尾是那首著名的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。
這首詩打動(dòng)著一代又一代讀者。
牛虻雖然已經(jīng)犧牲，但我堅(jiān)信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續(xù)斗爭(zhēng)著，哪里有壓迫，哪里有磨難，哪里就有牛虻。我也堅(jiān)信，一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。
牛虻代表的是一種精神。海明威說，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因?yàn)椋?，永?
懂得微笑，人才不會(huì)在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風(fēng)會(huì)停，雨會(huì)止，笑著活下去。
牛虻閱讀心得篇八
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月?！?BR> 蘇東坡的一生，飽經(jīng)憂患，幾經(jīng)沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國(guó)歷當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！毙撵`的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
牛虻閱讀心得篇九
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯(cuò)誤。如果沒有了書，我們就不會(huì)知道那么多的知識(shí)，所以我們要好好學(xué)習(xí)。
以前我是一個(gè)不怎么愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)看書原來有那么多的樂趣在里面，在看書的同時(shí)，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。
選書是一件十分重要的事，選書的時(shí)候，要注意下列三點(diǎn)：
1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書籍，因?yàn)檫@是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內(nèi)文采用的字體、字號(hào)，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當(dāng)以上三點(diǎn)都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動(dòng)《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡(jiǎn)直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因?yàn)樗眯蕾p別人的長(zhǎng)處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護(hù)虎皮貓。我覺得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領(lǐng)好，而且它還擁有著高尚的品質(zhì)。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學(xué)會(huì)欣賞別人的長(zhǎng)處，還學(xué)會(huì)包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經(jīng)驗(yàn)和感受。
牛虻閱讀心得篇十
在《楚辭》諸章中，無時(shí)無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對(duì)于自己擔(dān)任三閭大夫時(shí)培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望?！半m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮。。夫何煢煢獨(dú)而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也?”?？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”。
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺(tái)上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺(tái)上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
牛虻閱讀心得篇十一
牛虻是一種常見的昆蟲，但是很少有人能夠真正深入了解牛虻的生態(tài)習(xí)性。為了更好地了解牛虻，很多人選擇閱讀《牛虻》一書。在閱讀這本書的過程中，我也收獲了很多心得和體會(huì)。接下來，我將分享一些我讀完《牛虻》后的感想和體會(huì)。
第二段：對(duì)牛虻的認(rèn)知與理解。
在讀《牛虻》這本書之前，我對(duì)牛虻的認(rèn)知和理解只是表面上的，以為它只是一種不好看的昆蟲，對(duì)人類沒有什么用處。但是，通過作者的描寫和研究，我才發(fā)現(xiàn)牛虻在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著非常重要的角色。牛虻天生就具有殺死其他昆蟲和病毒的能力，因此，在生態(tài)系統(tǒng)中，牛虻起到了重要的殺菌、減輕病毒傳播的角色，從一定程度上保護(hù)了自然界的生態(tài)平衡。
第三段：牛虻的生態(tài)習(xí)性。
在讀完《牛虻》之后我了解到牛虻是一種極度適應(yīng)環(huán)境的昆蟲。它們的生命周期短暫，只有短短的幾天，但它們?cè)诜敝场⑷∈?、捕殺獵物等方面都表現(xiàn)出了智慧。它們采用了多種獨(dú)特而又有趣的方式來捕捉獵物。例如，牛虻被汗液的香味吸引，可以一直跟蹤最近的獵物，直到它們降落在獵物身上，然后一舉將其擊敗。此外，牛虻還能像掠食者一樣在空中、地面和水中等不同環(huán)境中捕獵，使牛虻成為一個(gè)非常有趣的動(dòng)物。
第四段：文科與理科交叉應(yīng)用。
《牛虻》這本書，不僅介紹了牛虻高超的生存技能和生態(tài)作用，還涉及到了昆蟲生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、進(jìn)化學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)涉及到許多方面的學(xué)科，充分展示了文科與理科交叉應(yīng)用的重要性。在看完這本書之后，我認(rèn)識(shí)到了“全憑科學(xué)才能有發(fā)展”這一理念的重要性。我們可以通過科學(xué)知識(shí)來認(rèn)識(shí)自然、了解世界，使自己更加具備綜合素質(zhì)和寬闊的視野。
第五段：總結(jié)。
總的來說，我通過讀《牛虻》這本書，深入了解了這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的小生物，對(duì)它的認(rèn)知、體會(huì)和探索進(jìn)一步增強(qiáng)。通過閱讀這本書，我明白了對(duì)自然界的研究與保護(hù)的重要性，進(jìn)而也使自己的成長(zhǎng)更加全面和綜合。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，在各個(gè)領(lǐng)域的交織和融合中，將會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大文理交叉的精神，不斷創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
牛虻閱讀心得篇十二
牛虻是一種寄生在牛、馬等大型動(dòng)物身上的昆蟲。它們身體強(qiáng)壯，翅膀有力，能迅速飛翔。牛虻通常在炎熱的夏季活動(dòng)，以血液為食物，給牲畜帶來麻煩。然而，這些看似討人厭的小昆蟲在生命中也有值得我們關(guān)注的地方。
第二段：對(duì)牛虻的本能行為的描述。
牛虻的生存方式十分奇特。雌性牛虻需要寄生在牲畜身上進(jìn)行繁殖，而雄性牛虻則吸取花蜜為生。它們會(huì)毫不猶豫地用攝人的牙齒刺破牲畜的皮膚，將唾液注入傷口中以防止凝血。雖然這種行為在我們看來十分殘忍，但它卻是牛虻適應(yīng)環(huán)境、保護(hù)自己的本能反應(yīng)。
第三段：對(duì)牛虻生命力的思考。
牛虻常常被人們視為可惡的寄生蟲，但無法否認(rèn)的是它們?cè)谧匀唤缰兴鸬降闹匾饔谩Ｅｒ禃?huì)清理牲畜體表上的傷痕，防止細(xì)菌感染。此外，研究還發(fā)現(xiàn)牛虻的唾液中含有抗凝血成分，可以用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，有助于開發(fā)抗凝血藥物。這讓人不禁對(duì)這些只有幾毫米大小的昆蟲心生敬仰。
第四段：思考對(duì)待牛虻的態(tài)度。
通過了解牛虻的特點(diǎn)和行為，我們可以反思自己對(duì)待牛虻的態(tài)度。盡管它們帶給我們一些不便，我們?nèi)匀粦?yīng)該試著理解牛虻的生存需要。作為人類，我們也有時(shí)會(huì)因?yàn)槔骝?qū)使而傷害他人，或是為了追求某種迅速的成果而忽略道義。所以，對(duì)待牛虻要保持寬容和尊重。
第五段：?jiǎn)⑹竞头此肌?BR> 和牛虻相比，人類作為更高級(jí)的生物，有著更多的選擇權(quán)和掌握生命的能力。面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該像牛虻一樣堅(jiān)韌不拔，尋找解決問題的方法。同時(shí)，我們也需要以開放的心態(tài)去理解身邊的生物，尊重它們的存在。只有這樣，我們才能真正理解生命的意義，并找到我們?cè)谶@個(gè)世界上的堅(jiān)守與成長(zhǎng)之處。
以上便是對(duì)于牛虻的心得體會(huì)的連貫文章。通過對(duì)牛虻的描述，我們不僅對(duì)其進(jìn)行了正確的認(rèn)識(shí)，而且從中獲得了反思和啟示。只有將自然界中的一切生命都視為與我們共存的伙伴，我們才能真正認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和多樣性。
牛虻閱讀心得篇十三
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒有人能夠否認(rèn)你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.可是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會(huì)想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具?！?BR> 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢幌蚨疾欢?，他這樣對(duì)待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說什么，你還愛上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會(huì)后悔，必須會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。
牛虻閱讀心得篇十四
伏契尼所寫的《牛虻》是于在英國(guó)出版，后翻譯成中文在中國(guó)發(fā)行，深受中國(guó)當(dāng)代青年的喜愛。
整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時(shí)期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護(hù)下過著無知的生活，那時(shí)侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號(hào)牛虻。而那時(shí)侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個(gè)幼稚的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國(guó)，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。
無論我活著。
還是失去生命。
都將是一只。
快樂的牛虻。
這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r(shí)最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國(guó)意大利而獻(xiàn)身的無怨無悔。
的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國(guó)。
古有屈原為自己的祖國(guó)而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復(fù)匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的視死如歸難道不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?趙國(guó)的藺相如為了自己的祖國(guó)不受屈辱，而冒死單身來到秦國(guó)，終得抱璧而歸?，F(xiàn)代的王進(jìn)喜為了自己的祖國(guó)，完成了大油田的開發(fā)任務(wù)，從而是中國(guó)擺脫貧油國(guó)的謬論。袁隆平為了自己的祖國(guó)，將自己大半生的時(shí)間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國(guó)的糧食問題。的中國(guó)是災(zāi)難與光榮并存的一年。雪災(zāi)，地震一次次的考驗(yàn)著我們，但是中國(guó)人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅(jiān)強(qiáng)，意志與那永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅的愛國(guó)之情注定我們定將勝利，永遠(yuǎn)!!!
牛虻閱讀心得篇十五
牛虻是一種常見的昆蟲，身體龐大且具有吸血能力，是人們?cè)趹敉饣顒?dòng)時(shí)的常見“惡霸”。雖然牛虻令人討厭，但在與它們共處的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了一些重要的生活哲理，對(duì)大自然的尊重以及生活態(tài)度的改變。
第二段：對(duì)待牛虻的態(tài)度。
起初，我對(duì)牛虻充滿了敵意，總希望能盡快擺脫它們的困擾。但漸漸地，我意識(shí)到了這種態(tài)度的無奈之處。牛虻只是大自然的一部分，在它們的領(lǐng)地里，我們只能尊重它們的存在，而不是盲目攻擊。相互尊重，才能和平共處。
第三段：觀察牛虻。
為了更好地了解牛虻，我開始觀察它們的習(xí)性和行為。我發(fā)現(xiàn)，牛虻雖然具有吸血特性，但并非惡毒的生物。它們只在需要的時(shí)候吸取我們的血液，用于自身的生存繁衍。我們對(duì)牛虻的恐懼和厭惡，其實(shí)也是基于對(duì)未知事物的偏見。只有真正去了解，我們才能擺脫對(duì)它們的誤解。
第四段：參透生活哲理。
通過與牛虻的相處，我看到了生活中一個(gè)重要的哲理，那就是——不要盲目將一切視為敵人。與其對(duì)牛虻產(chǎn)生敵意，不如借此機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)寬容與平和，將這種態(tài)度應(yīng)用于與人的相處。在生活中，我們經(jīng)常遇到與自己不同的人和事物，如果能夠以寬容的心態(tài)去理解和接納他們，我們的生活將變得更加美好。
第五段：改變生活態(tài)度。
在與牛虻的相處中，我發(fā)現(xiàn)只有積極向上的態(tài)度才能真正改變自己的生活。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，我們總是會(huì)遇到很多困難，如果心態(tài)消極，只看到困難和不好的一面，那么我們將無法真正適應(yīng)新的環(huán)境。而如果能像對(duì)待牛虻一樣，心態(tài)積極樂觀，去優(yōu)化和改進(jìn)，去尋找到好的一面，我們就能更快適應(yīng)新的環(huán)境，生活也就會(huì)變得更加美好。
總結(jié)：
通過這段時(shí)間與牛虻的相處，我逐漸改變了自己的生活態(tài)度。不再將事物隨意分為敵友，而是以一種平和寬容的心態(tài)去面對(duì)。通過觀察了解，我認(rèn)識(shí)到了生活的哲理，學(xué)會(huì)了積極向上的態(tài)度。在以后的生活中，我將努力保持這種心態(tài)，并將其應(yīng)用于與他人的相處中，讓生活更加美好。
牛虻閱讀心得篇十六
十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴?，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。
書中也有一段關(guān)于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說不上話來時(shí)，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來。”亞瑟是一只沒有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長(zhǎng)滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬萬個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。
同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄，尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的，牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀保瓜铝藰尅?BR> 十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對(duì)蒙泰尼里的親情。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼矍椤?BR> 牛虻閱讀心得篇十七
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
印象中牛虻是一種動(dòng)物，且是重要的畜牧業(yè)害蟲。但是讀了【愛爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會(huì)到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對(duì)信仰的執(zhí)著追求，對(duì)革命的獻(xiàn)身精神，還有那一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。
牛虻原名為亞瑟，成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富有的家庭，是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說出了秘密革命組織的名字和自己偷運(yùn)政治書籍的事實(shí)，亞瑟和一批黨內(nèi)同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內(nèi)同志的鄙棄，恰巧此時(shí)又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時(shí)他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經(jīng)歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當(dāng)年的戀人和父親面對(duì)他竟然認(rèn)不出來。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對(duì)教會(huì)最激烈的人，對(duì)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，力圖喚醒對(duì)教會(huì)心存幻想的人們。在一次偷運(yùn)軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責(zé)了他當(dāng)年卑劣的勾當(dāng)。蒙泰尼里這才認(rèn)出自己的兒子。當(dāng)牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時(shí)，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
在感嘆中學(xué)習(xí)牛虻精神吧!
牛虻閱讀心得篇十八
第一段：引入牛虻的特點(diǎn)和自然界的作用（200字）。
牛虻，是一種體型龐大、嗜血的昆蟲，它迅猛地利用極快的速度捕食其他昆蟲。雖然牛虻是一種讓人討厭的昆蟲，但它在自然界中也有著重要的作用。牛虻是一種雄性寄生蟲，在草原和森林中以牲畜和野生動(dòng)物的血液為食，幫助維持了生態(tài)平衡。然而，在我個(gè)人的觀察和研究中，我對(duì)牛虻有著不同尋常的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了它的復(fù)雜性和心智力量。
第二段：牛虻的獨(dú)特進(jìn)化和繁殖方式（200字）。
牛虻的體型龐大和強(qiáng)壯的腿給予了它超凡的捕食能力，能夠迅猛地抓住其他昆蟲。然而，牛虻的進(jìn)化不僅體現(xiàn)在身體構(gòu)造上，還體現(xiàn)在其獨(dú)特的繁殖方式上。牛虻的雌性寄生在哺乳動(dòng)物的體內(nèi)，通過吸食血液進(jìn)食，并產(chǎn)下很多卵。雄虻則通過發(fā)出高頻的鳴叫聲吸引雌虻，再通過配對(duì)產(chǎn)生下一代。這樣的繁殖方式恰巧反映了牛虻索取和給予的平衡，無論在身體還是心智上。
第三段：牛虻的強(qiáng)大適應(yīng)力和求生技巧（300字）。
牛虻作為一種昆蟲，在兇險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存和繁衍下來，無疑需要有著強(qiáng)大的適應(yīng)力和求生技巧。在我的觀察中，我發(fā)現(xiàn)牛虻具有超強(qiáng)的速度和敏銳的視覺，能夠準(zhǔn)確地判斷目標(biāo)并全力以赴捕獲它。此外，牛虻還擁有強(qiáng)大的飛行能力和領(lǐng)地意識(shí)，可以通過與同伴的合作和爭(zhēng)斗來保護(hù)自己的生存空間。這些求生技巧證明了牛虻的靈敏和智慧，讓我不禁想起了人類的智慧。
第四段：從牛虻的經(jīng)歷中汲取的啟示（300字）。
觀察牛虻的生活和行為讓我意識(shí)到，無論是人類還是動(dòng)物，我們都具有追求生存和繁衍的本能。牛虻從身體到心智的全方位進(jìn)化，使其在殘酷的自然環(huán)境中生存下來。人類作為更高級(jí)的生物，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)牛虻的適應(yīng)力和求生技巧，并且從中汲取啟示。牛虻的堅(jiān)韌和勇氣教會(huì)我們面對(duì)困難時(shí)不放棄，而是要堅(jiān)持下去。同時(shí)，牛虻的領(lǐng)地意識(shí)也提醒我們要保護(hù)和維護(hù)我們的家園，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)。
通過對(duì)牛虻的觀察和研究，我得出了許多關(guān)于生存和適應(yīng)的啟示。牛虻是一種看似殘酷的昆蟲，但它的進(jìn)化和智慧卻讓人驚嘆不已。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒牛虻的優(yōu)勢(shì)，以提高自身的生存能力和智慧。同時(shí)，我們也要看到牛虻和其他昆蟲在自然界中的重要作用，呼吁人們保護(hù)和尊重自然。只有與自然和諧共存，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
總結(jié)：從牛虻的特點(diǎn)和生態(tài)作用，到其進(jìn)化和繁殖方式，再到其適應(yīng)力和求生技巧，牛虻呈現(xiàn)出了自身的復(fù)雜性和心智力量。通過觀察和研究牛虻，我們可以從中獲得許多關(guān)于生存和適應(yīng)的啟示，并且與其它生物共同保護(hù)和尊重自然。