讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容、主題、情節(jié)以及思想等方面進行的個人體驗和感受的一種文學(xué)作品。通過讀后感的寫作，我們可以更深入地理解和品味一本書，同時也可以表達自己的思考和評論。讀后感是豐富我們的語言表達能力，提升我們的閱讀理解能力的重要方式之一。寫讀后感時，要注意體現(xiàn)自己的觀點和思考，但也要尊重作品本身的真實性和獨特性。探索以下范文，發(fā)現(xiàn)讀后感寫作的秘訣和技巧。
在線讀后感篇一
自詡為愛看書的孩子，為書癡迷，也為書瘋狂。在我心中，書是摯友，孤單時陪，挫折時鼓舞，成功時鞭策，茫然時點撥，日與夜的交流中，賜予我許多人生感悟和收獲。我是一個喜歡古典氣息的人，喜歡在夜雨之時，點一盞孤燈，泡一杯香茗，于裊裊茶香中翻開飄著墨香的書，一頁頁品讀人間最美的故事。曾對王國維的《人間詞話》贊嘆不已，對《聊齋志異》中那奇幻的鬼狐世界產(chǎn)生無限遐想，曾深陷張愛玲筆下的華美陰郁的氛圍無法自拔，也在《幽夢影》的才人生活圖景中流連忘返。不過最想感謝的是，讓我邂逅了它，那對我影響至深的朋友———余秋雨先生的《山居筆記》。記得，第一次翻開它是我初一的時候，書中描繪的一幅幅中華大地的美景使我為之傾倒。于是，開始向往西域遼闊的沙漠瀚海，向往“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯;歆羨蘇杭勝地江南水鄉(xiāng)“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的嫵媚，更急切地想知道天涯海角究竟如何之美，能讓蘇軾發(fā)出那“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的感慨。那時雖然喜歡這本書，也止于喜歡，閑暇時，它帶我飛往一個遙遠的國度，無限神秘。
文化是一種隱藏在歷史地理中的東西，它無影無蹤，無跡可尋，隱藏于大地的每一寸土地、每一座山峰、每一條河流，平時尋它不見?？梢坏┠愕男撵`與遙遠的歷史產(chǎn)生共鳴，它就會如山崩地裂般轟然出現(xiàn)，讓你心潮澎湃，熱血沸騰。即使是一個文弱書生，在與文化共融時，也會成為氣吞山河的英雄豪杰。文化，是一個傲然的生命，是人類還給寰宇的唯一慰藉。一個人的生命中一定要有文化的存在，至少，要有文化的影子，否則生命就沒有了靈魂。
在線讀后感篇二
任何時候我們都不應(yīng)該變成壞人，是嗎？電影《theroad》里，孩子這樣問爸爸。
任何時候。爸爸答。
《末日危途》這部電影與好萊塢其它的災(zāi)難片相比，最大的特點就是毫無希望。在《彗星撞地球》里，人類靠聰明才智擊毀了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹沒城市的幸存者最后轉(zhuǎn)移到了安全的地方；在《地心》里，科學(xué)家們最終逆轉(zhuǎn)了紊亂的地心磁力但是在《theroad》里，陽光已經(jīng)消失多年，莊稼和樹木不再生長，建筑紛紛腐爛，人類幾乎滅絕，剩下的人已經(jīng)不再是人他們象動物那樣四處翻找越來越不可能找到的文明時代的`遺剩食物：一瓶可樂、一盒罐頭在不能找到這一切時，他們吃人。
電影里大多數(shù)人以行動作出了回答：象其它動物一樣，他們瞪著血紅的眼睛，被永恒的饑餓驅(qū)使，將眼里的世界分為食物與非食物，急迫地向食物撲去，哪怕這個食物有一顆跳動的心臟，跟他們說一樣的語言。
但是主角父子的選擇不同。他們寧愿餓死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞時，孩子堅持：爸爸，給他一瓶罐頭吧。
你必須守住內(nèi)心的火焰，這是父子間的約定。
在線讀后感篇三
又是一個黑白顛倒的夜晚，與其說是顛倒了黑白，倒不如說是擾亂了生物鐘。習(xí)慣了熬夜，習(xí)慣了在安靜的夜晚享受恬淡的心情。
開啟瓶蓋的智慧。
那天，和兒子在超市里買了幾瓶蘋果醋。小子甚饞，剛到家就叫我給打開要喝，我納悶：這小東西平時都是自己打開，今天倒顯得規(guī)矩多了。于是拿來瓶子，用了八分力道，怕把里面的汁液飛濺。然而才發(fā)現(xiàn)了我的輕敵，也明白為什么孩子要搬動老母的原因了。于是鉚足勁，結(jié)果還是紋絲不動。平時看似輕巧的東西今天居然如此為難于我。引來兒子一陣奚笑，落井下石，小子已深得其中精髓。按照平時的方法是解決不了問題，動起刀叉，可這蓋子卻如同中了魔咒，使得我只能透視而卻不能究里，兒子很深刻地念叨起老爸的好來了，母親形象更是再度跌落。的確，在兒子口中，我不是一個好母親，愛睡懶覺，愛嘮叨，愛限制他的自由，愛管閑事，對孩子的教育我也總是耐心不夠。耐心，已經(jīng)在職業(yè)生涯中讓我產(chǎn)生了些許厭倦，做一個母親，真難嗎？應(yīng)該不吧,但我有些心力憔悴。
人的一生中總是會面臨著很多問題，就如同等待開啟的瓶蓋。如何開，全在開啟人的經(jīng)驗和智慧了。掉以輕心，往往浪費了時間也花費了精力。對孩子的教育亦是如此。
守侯幸福。
最要好的朋友改網(wǎng)名了——守侯幸福。朋友是和我共過患難的姐妹，秀外慧中?；橐鰠s不很幸福，遭遇了兩次婚變，但我知道原因不在她。
君子之交淡如水，我不喜歡甘若醴般的近乎。距離產(chǎn)生美感，雖然很多美麗中會無意識的滲出些遺憾，但畢竟少了很多煩惱。祝愿，默默地祝愿，是我一如既往的風(fēng)格?？粗@平常得不能再平常的`網(wǎng)名，心中卻涌出些感動與慨然。
幸福是什么呢？幸福是一種感覺。其實幸福并不等同幸福感，也不與身份地位財富等比。有權(quán)勢的人往往成天雙眉緊鎖，而三輪車夫卻常常眉梢?guī)Α７▏骷宜_特一生活在清貧之中，但卻能在簡陋的房間里寫出浩如煙海的法國自由精神的巨著來，逝世后成千上萬的巴黎人民為他送行，人們對他離去的評價：一顆智慧之星的隕落。也許，我們做不到他那樣。但是，我們可以選擇如他般守住淡定。
淡定是什么呢？是釋然，是沖破，是超越，是看開！是內(nèi)心的純潔無暇。是水里悄然盛開的芙蓉，是明月下不經(jīng)意間傳送的暗香。
守住了這樣的淡定，就是守住了幸福。
我相信，只要擁有這樣的節(jié)操，只要不被世風(fēng)所吹折，幸福是會敞開雙臂，迎接你輕盈的身姿。朋友，走好！
上帝打盹。
夜晚，因為黑，可以守住秘密。這樣的秘密也許與親人有關(guān)，也許與路人有關(guān)。夜晚，是一個吞噬光明的魔鬼，總之吞了的遲早要吐出來，如同某人曾經(jīng)說過的話：在世上混，欠的債，早遲是要還的。如此說來，盡量不要欠別人的好。所以，男兒當自強，那么女人呢？那就應(yīng)該是自立了。有此觀點，也就不抱怨自己是女兒身了，雖然有些鮮明的觀點還不能被自己所處的環(huán)境所接受。但有觀點也好，好在證明自己不至于純粹行尸走肉。
為了少麻煩，明哲保身，寧愿得罪路人，盡量不要演變成熟悉的陌生人。某人是這樣想的。道也乏了，自然時間正是秋天，不知曉樹葉是黃了，還是已經(jīng)落了？管它的，上帝知道安排好這一切！
其實上帝也需要打盹。所以有些人，有些事趁上帝打盹的時候，出現(xiàn)了，發(fā)生了！見識過了也就不足為奇。曰之：少見多怪，見怪不怪！
在線讀后感篇四
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會勝利呢?以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時候已經(jīng)五十多歲了，足足比項羽大了二十四歲，他還有長者的風(fēng)范、沒有殺秦王子嬰。
但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點是大于缺點的，應(yīng)該留名千史。
相信每個選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因為它悠久，而主要在于它的智、理。《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復(fù)興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。
在線讀后感篇五
炎炎夏日，肆無忌憚的熱讓人理不清思緒。當我輕輕翻開林良先生的小方舟時，腦子立即清醒起來，這本書讓我感受到動物對孩子的重要性，和林良先生對斯努彼哭笑不得、又恨又愛的情感；更感受到林良先生家動物園的其樂融融。這本書用輕盈脫俗不死板的的筆調(diào)寫出了動物的活潑可愛，讓人眼前一亮；再加上富有格調(diào)的備忘畫，感覺那些動物就像要從紙里蹦出來和我玩耍一番。不管是調(diào)皮可愛的狗、還是文靜的烏龜；不管是善良的棉花、還是雄赳赳氣昂昂的大鵝，我都十分喜愛；但我最喜歡的還是林良先生家的“楊玉環(huán)”。
“金魚從水草邊游過，就像白鷺從西塞山前飛過。魚缸里的水如果是水波不興，像一片寧靜的海，創(chuàng)造的柔情就會注入金魚多彩多姿的鰭尖，使它上上下下的游出美妙的水舞?！蔽异o心讀著這段“會跳舞”的文字，總覺著透過薄薄的紙，感受到的不只是金魚水舞，還有幾千年來中華民族的文化！
現(xiàn)代生活，科技發(fā)達，人們快節(jié)奏的生活著。唯獨金魚還是那么寧靜，心平氣和地過著它的日子，從不被任何事打擾，盡心盡力得完成它該做的事。如果你找個有空的日子，買回一條金魚放在玻璃缸里，靜靜地看著它曼妙的水舞。一擺尾，一轉(zhuǎn)頭，那絲綢般的尾巴便在水中飄著，當它再一甩彩色的水袖，給你回眸一笑百媚生。那一刻，你感覺整個世界在金魚擺尾的一剎那忽然靜止了，浮躁的心慢慢舒緩下來，腦子里只有一片美好的景象，這在現(xiàn)代生活里是多么難得呀！
說到這兒，我便想起三年級在舊家養(yǎng)的那條金魚。那天，我百無聊賴的在家里看電視，媽媽回來了，手里提的塑料袋子里在陽光的照射下顯得閃閃發(fā)亮，我被那金燦燦的光吸引了，走過去一瞧，原來是三條可愛的金魚！我高興壞了，一把抓過媽媽手上的塑料袋子，把它們放在我的一個小鴨塑料盆里。我每天都辛勤地給金魚換曬過的水，也不忘給它們喂食。眼看著金魚慢慢長大長胖，自己的心里總有一種自豪感。每天，它們都會在水里表演精彩的舞蹈。當然，它們更喜歡在一起做游戲：盆里的有一只金魚先擺動長長的尾巴繞著盆里游一圈，留下一圈圈彩色的水紋。第二只見第一只游完，也跟著游一圈，第三只也這樣。它們越游越快，不愧是水中精靈，漸漸的，讓人眼花繚亂。當時調(diào)皮的我，還不時，把手伸進去，摸摸它們滑溜溜的身體。再養(yǎng)金魚這一段時間里，我十分快樂，可好景不長。有一天早晨，我起床竟發(fā)現(xiàn)有一頭金魚失去了原有的光彩，有氣無力的浮在水面上，我伸手撥了撥水，碰碰那條金魚，它并沒有輕輕游動起來――它死了。我十分傷心，這好端端的金魚怎么一夜間便離開了清爽的水世界！“生命，難道就是如此嗎？”我在心里默默地想。而旁邊的那兩條金魚一聲不吭的圍著那條死去的金魚慢慢地游動，失去了往日的活潑。或許它們也很傷心吧！第二天又有一條金魚死了。最后就只剩下一條金魚，它比昨天更無精打采，只是默默地停在那里，也不游了。我不知道它是不是傷心過度，因為我并不懂金魚的語言。但從它無力的魚鰭和美麗的尾巴來看，它對兩個同伴的去世感到非常的悲傷。想起往日朋友和它一起快樂地玩“跑跑抓”，如果是我，我也會悲嘆人事潸然而淚下的?？蛇@又有什么辦法呢？或許他們已經(jīng)去了更加美好的世界。我原本想：“既然已經(jīng)失去兩條金魚，那我一定要好好照料最后的精靈，不能讓它再從我手中失去?！笨傻谌?，原本有計劃的我走到第三只金魚面前，正想給它一個微笑。晴天霹雷，我居然看見那第三只金魚瞪著大大的眼睛漂在水面上。似乎抱怨著它對上天的不滿。那活潑、有生機的生命在生老病死前竟如此脆弱。媽媽走過來把水倒了，而那條金魚已被無情的扔到垃圾桶里，我的眼淚忽然噗嗤噗嗤像一顆顆珍珠從眼角滑落。但它們帶給我的快樂，和趣味，我永遠都不會忘記。這就是我與金魚的故事。
在線讀后感篇六
身為銷售人員，每個人都清楚努力把公司的產(chǎn)品銷售到客戶手中是自己的目標，所以不遺余力地尋找賣點，提供信息，游說客戶……如果單單關(guān)注這一點，那所取得的銷售效果是很一般的，除非你的產(chǎn)品是獨一無二，或者品質(zhì)超群，或者價格相當具有競爭力，但實際上，工業(yè)發(fā)展到今天，作為大宗貨物的供應(yīng)商，我們不可能每時每刻都在以上各個關(guān)鍵點上取得突破。那么作為銷售人員如何才能擺脫此困境呢？這就需要在你銷售產(chǎn)品之前先要學(xué)會銷售你自己。
單一的“推銷”并不可取，原因很簡單：任何人都不愿意被“強迫”做出一個選擇，而更傾向于自己主動做出的決定。比如某些超市導(dǎo)購員：我們大家都有去超市買東西，我最最痛恨的就是在找自己喜歡的洗發(fā)水等商品的時候，一位導(dǎo)購員跑到你的身邊，向你“苦口婆心”地說“某某洗發(fā)水好啊，很好啊，非常好??！洗了之后精神舒爽，一根頭發(fā)都不掉??！”而并不在乎你真正需要的那種作用，哪個香型，那家品牌。這樣的導(dǎo)購方式往往會產(chǎn)生相反的效果，會令我對導(dǎo)購員所介紹的品牌產(chǎn)生厭惡情緒。
銷售自己可不是“賣身”，而是如何將自己的良好形象及專業(yè)素質(zhì)展現(xiàn)在客戶面前，從而順水推舟達成產(chǎn)品的銷售，起到通過“吸引”達成交易的作用。也就是體現(xiàn)銷售人員自身在交易達成中的重要作用。如果你將自己放在顧客的位置上，細心體會，你會發(fā)現(xiàn)在我們買東西的時候，這種銷售人員的重要性處處得以體現(xiàn)。下面我就列舉一下自己經(jīng)歷過的真實事例：買房經(jīng)歷：
當需要一個穩(wěn)定的住所成為緊迫需求的時候，我馬不停蹄地奔走各個價格及位置都比較合適的樓盤間。
首先來到位于容桂的a樓盤，售樓員十分親切，看到我們的來訪馬上放下才吃了一半的晚飯，并耐心介紹樓盤的情況，然后邀請我們看樓，一個個子不高的女孩子拿著三個頭盔，一把傘，走了七八分鐘，爬了11樓，我要幫他拿東西但她執(zhí)意不肯。她的專業(yè)和熱情，讓我和女友對這個樓盤的印象大增，頭腦一熱，差點傾其所有來買這里的房，結(jié)果還是因為資金緊張而放棄了。
而后來到同樣位于容桂的b樓盤，口碑很好的居家型樓盤，我是抱著很多的希望去的，結(jié)果得到的待遇是售樓員毫不熱情，我們提出看房的要求，甚至被她拒絕了。啥也不說了，立馬轉(zhuǎn)身，從此不再考慮這里的房子了。這兩次截然不同的感受是產(chǎn)品本身的品質(zhì)造成的嗎？不是，而是銷售人員，或者說企業(yè)展示的形象帶來的差異。選擇廣告商經(jīng)歷：
b公司的銷售也是十分熱情，有時采用發(fā)短信的方式來介紹一些他們的見面會，新活動等，每次坐下來談，或電話溝通的時候也是滔滔不絕，并偶爾摻雜著“英文”單詞。
c公司的銷售每次過來前都會電話預(yù)約，如果被拒絕他就不會過來而是過了一兩個月后再預(yù)約，當需要見面談的時候，不管天氣多熱，他總是衣著正式，襯衫領(lǐng)帶，而且每次談話都從關(guān)心我司的銷售情況入手，適時的提出他們“剛好”有一些怎樣的新服務(wù)。并且會提供我司的產(chǎn)品在其網(wǎng)站搜索的排名，同類企業(yè)或行業(yè)有什么新動態(tài)等信息。令人感覺其提供的是有參考價值的信息，而不單單是廣告。三種銷售人員，推廣類似的產(chǎn)品，給人的感覺會很大不同，因為他們對自己的外表，信息有著不同的定位，不同的整理思路。通過合適的溝通，產(chǎn)生信任，通過信任，產(chǎn)生合作，所以銷售便達成了。
因此，作為一名銷售人員，無論是外在還是內(nèi)在都要讓自己不斷提高，完善，從內(nèi)在和外在來“包裝”自己，從而“銷售”自己，自然就達成了產(chǎn)品銷售的目的。你不一定要靚過張曼玉，帥過劉德華，但合體的穿著，整潔的形象，根據(jù)你目標客戶的定位來對自己定位，進而提高自身整體素質(zhì)，能夠用清晰的表達，專業(yè)的知識，有吸引力的方式來贏得客戶的信任，還有最關(guān)鍵的一點就是了解你的潛在客戶，做好“課前預(yù)習(xí)”，不要讓自己的“無知”導(dǎo)致客戶的流失。
其實，以上這些文字只是對“銷售你自己”這個主題的一點點例子，而且是小小一個側(cè)面的例子。進一步說，銷售你自己，不只是針對銷售人員，而是要擴展到整個公司，擴展到公司的每一個員工，因為每一張面孔都是企業(yè)的形象，每一次成功的銷售自己都是對企業(yè)形象的提升，每個人都能夠展示良好形象才能取得驕人業(yè)績。再進一步說，銷售你自己，不單單適用于商業(yè)活動，而是要擴展到日常生活，你的客戶包括你的父母，你的愛人，你的孩子，你的朋友，你的鄰居，甚至同你擦肩而過的人，其實你身邊的每一個人都是你的客戶，這時你銷售的不是商品，而是你自身的價值。
最后，我想用一句話概括我的主題：銷售自己，贏得人生！
在線讀后感篇七
幸福是一壺醇醇的酒，讓人品味一口就回味無窮，讓人從此奮起步伐，努力去追尋。
可能我一向是書的名字來看待一本書，這本書的名字挺吸引我的，可知，其實從內(nèi)心出發(fā)，或許我不是一個很幸福的人，不然，怎么會看其他人的幸福書來讓自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直覺得，我還是蠻幸福的，無論經(jīng)歷過什么樣的困難和挫折，我一直覺得，一條生命，豐富多彩的世界，周圍親切的人，我怎么會感覺不幸福呢。
幸福有七種顏色中的七，其實是泛指，因為世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七種元素，有太多的東西與神秘的七有關(guān)，只要你認真尋找，幸福比比皆是。幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至也不是一百種顏色??幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無限的。
只有真正懂得幸福的人才會去品味幸福，只有會品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才會幸福。幸福也以他自己的各種顏色存在在我們生活的角角落落里，只是我們有時候很難從萬紫千紅的生活中，找到自己想要的顏色的幸福。
何必要集齊所有顏色的幸福呢?何必非要追求某種顏色的幸福呢?細細品味自己身邊的各色幸福，最后，也許會發(fā)現(xiàn)自己品完了所有的幸?！媸且粋€幸福的人。
幸福，只是一種人生態(tài)度。
在線讀后感篇八
尊重生命——讀《小方舟》有感這個暑假，我與一本好書愉快邂逅了——它是林良爺爺筆下的《小方舟》。它像一個向?qū)?，帶我領(lǐng)略生命的美好，教我尊重生命。
《小方舟》讓我改變了對小動物的看法。原來，我們家的樓下有一只流浪狗，骯臟的雜毛上飛著惡心的蚊蟲，一副邋遢樣。我每次回家，一遇上它，要么遠遠地躲開，要么用石頭砸它。閱讀了《小方舟》以后，我無法、也不能再拿起那些石塊了，因為任何動物都值得我們尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗?？纯戳至紶敔?，對所有的小生命一視同仁，待之如同家人。他的小女兒瑋瑋盡管年紀小，但也把小狗當作朋友，幫它們洗澡，幫它們挑掉虱子。而我呢?歧視流浪狗，把它們看作劣等生靈。后來，我看見那只狗，不再用石頭逐它，而是笑著望著它。漸漸地，它看我的目光也柔和了，不再沖我叫喚了。甚至我覺得它飛著“小精靈”的身體也有一種與眾不同的美。
是的，任何生命都值得尊重，哪怕是一只小小的蠶。以前，我養(yǎng)過幾只小小的蠶。它們不會出聲，漸漸地，我便把它們淡忘了。沒有及時投喂桑葉，蠶兒就陸陸續(xù)續(xù)死去。我也不在意，畢竟他們那么渺小。唉!如果現(xiàn)在讓我再養(yǎng)次蠶，我絕不會它們死去，它們?nèi)跣〉纳档米鹬?。如果再養(yǎng)一次，我一定給它們鮮嫩的桑葉，每天精心照料它們，把它們養(yǎng)得白白胖胖的?？上]有如果!
這么多的生命在我手中逝去，我在佛教中人眼里必定是一個十足的罪人了。他們尊重生命，哪怕只是一只小小螻蟻。他們認為善待一切，就會被一切善待。正是這樣，善待小狗，得到狗的忠誠。善待春蠶，換來條條絲綢。我也要做一個尊重生命、善待生命的人。
感謝林良爺爺，感謝他的《小方舟》。望著家里魚缸中的金魚，我想自己絕不會虧待它們。定期喂食，清洗魚缸，漸漸地，魚兒便和我有了感情，每次走到魚缸邊，它們便浮上來歡迎我。投食時，望著他們?nèi)找娣逝值纳碜樱也唤牢康匦α恕?BR> 書籍是人類進步的階梯，登上了《小方舟》的階梯，我懂得了人生路上要學(xué)會尊重生命。尊重他人，可以讓人生走的更遠;尊重自己，可以讓生命滋潤。無論尊重誰，都是溫暖在流轉(zhuǎn)，愛在延續(xù)。
在線讀后感篇九
堅定地成為自己，同時關(guān)心他人的命運。學(xué)會愛這個世界，但隨時準備好與之抗爭。
《在黑夜里健步如飛》。
“也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了?！?BR> 《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上；不，它在每一個瞬間都是完美的，一切罪惡本身就已經(jīng)蘊含著寬恕，所有的小孩本身已經(jīng)蘊含著老人，所有嬰兒都蘊含著死亡，所有瀕死者都蘊含著永恒的生命……學(xué)會愛這個世界，不再拿它與某個我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆造的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
對于“矯情”，毛姆在《面紗》中是這樣解釋的：“從來都無法得知，人們是究竟為什么會愛上另一個人，我猜也許我們心上都有一個缺口，呼呼往靈魂里灌著寒風(fēng)，我們急切需要一個正好形狀的心來填滿它，就算你是太陽一樣完美正圓形，可是我心里的缺口，或許恰恰是個歪歪扭扭的鋸齒形，你填不了。
青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
社會看起來是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認可的追逐目標。身為吊絲，向往的仍然是逆襲的故事。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
“異性戀要找的是一個異己，一個異體，一個other；同性戀呢，往往找尋的是自體、自己，在別人身上找到自己，這是同、異性戀的基本不同?！?BR> 《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！贰?BR> 黃金年代永遠在身后。無人能夠改變的是，時代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
一個徹底誠實的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋的東西。
《黑暗中也健步如飛的人》。
日本著名的民藝理論家柳宗悅談?wù)撈魑飼r說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實耐用。忍耐、健全、實誠的德性才是‘器物之心’?！睒闼氐钠魑镆驗楸皇褂枚兊酶?，人們因為愛其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關(guān)系。
蔣方舟。
年輕人最基本的就是：不怕窮，對財產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會體系和財富體系。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
記錄本身，即已是反抗。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
“女人最適宜的職業(yè)是看護和教育兒童，因為她們本身實際上就很幼稚，輕佻漂浮，目光短淺，一句話，她們的畢生實際就是一個大兒童——是兒童與嚴格意義上的成人的中間體。，肥臀與短腿的女人是美好的，女人的美都與性沖動緊密相關(guān)。與其說女人是美麗的，還不如把她們描述為沒有一點美感的性?！?BR> 《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
所有的壓抑和窒息都自己吞咽消化。面對龐大的審核關(guān)卡，人沒有個人價值，只有整體價值。她的價值混在沒有意識的人群中，只是一個永恒不變的純粹分數(shù)，取決于他身上增加了多少馴服溫順的成分。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
對一個人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。
《黑暗中也健步如飛的人》。
“當青春期如狂風(fēng)暴雨侵蝕你的身體和內(nèi)心時，你和其他正在成長中的青少年一樣，你渴望著另一個人的愛戀和撫慰，而你發(fā)覺你愛慕的對象，竟如你一同性別，你一時驚慌失措，恐怕不是短時期內(nèi)能夠平復(fù)的。你無法告訴你的父母，也無法告訴你的兄弟，就連你最親近的朋友也許你都不肯讓他知道。因為你從小就聽過，從許多人的口中，對這份愛情的輕蔑與嘲笑……”
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
《生活是最好的修行》。
失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因為猝然，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點點死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。
《愛情沒那么美好》。
母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
做一個自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
我們長久以來只承認一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時也否定了自己的內(nèi)心。
《黑暗中也健步如飛的人》。
三十而立，立的也不過是安身立命的立；全副武裝，對抗的不過是不斷攀升的房價走勢。
古人說三十而立，說明三十歲已經(jīng)是很關(guān)鍵決絕的歲數(shù)了。三十歲，已經(jīng)決定了后半生定格的形態(tài)。不知道是不是因為古人壽命短，所以生命周期都壓縮加速，反正我周圍的80后，都仍保持著“二十而蹲”的姿勢，他們將立未立，下一個動作還曖昧未卜，不知道會昂然地頂天立地，還是會撲通一聲跪倒在地。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認“愛過”就已經(jīng)是幸運。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
人一老，最明顯的外在表現(xiàn)是他們對外在的人事失去了敏銳。老人最大的福利，就是再沒有與龐大的大世界和逼仄的小世界搏斗的義務(wù)。所謂「天倫之樂」，不過是人生在尾聲中終于得空喘息。然而，正是因為不必搏斗，他們不僅荒廢了武功，銹了兵器，對外界刺激的被動反應(yīng)都變得遲鈍。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
在線讀后感篇十
社會實踐讀后感之一。
這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書，卻是第一次真正地讀這本書。
先來說說作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國的著名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權(quán)利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國文學(xué)中被認為是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。梭羅也在此書中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。
相信讀過此書的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會到書中的寧靜、恬淡與清新。不過，書中分析生活、批判習(xí)俗處也語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。
“湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出他天性的深淺?！彼罅_完全將大自然視為與人類有重要價值的衡量尺度，并相信著人類本質(zhì)上的純潔。顯然，梭羅心中充滿著理想與激情的碰撞，他固執(zhí)地相信著人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達到完美境界；他也堅信著只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩意、更為自由。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書、恬靜的書、智慧的書。它很適合一個人在夜深人靜的時候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁，讀七八段，然后我隨著“從沒有一個人在晚上經(jīng)過我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個或最后一個人”、“不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽，給我真理吧”這樣一類的句子進入表面沉靜而內(nèi)心活躍的思想王國?！锻郀柕呛酚么罅績?yōu)美的散文筆調(diào)描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來的無窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹一樣把自己種植在這方凈土里，迎風(fēng)而長。捧讀這本書，一個人的思想會被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。
《瓦爾登湖》的文辭優(yōu)美撲面而來的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮(zhèn)定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。
我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。
梭羅的本意是寫一本如何聰明生活的書，他的目的不僅達到了，而且大大地被讀者化了。
與梭羅同時代的人多半認為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動植物的章節(jié)是最精彩的部分，美國有的書評家甚至這樣奉勸其讀者“你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒有時間的話，你可以選擇閱讀描寫自然界方面的部分。在梭羅之前，美國就不乏描述自然的大家，如吉柏?懷特，約翰?奧杜龐。然而真正能以描寫大自然形成一個明確而獨特文學(xué)結(jié)構(gòu)的，梭羅為當之無愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥的一節(jié)與約翰?奧杜龐所著的《美國鳥類》中潛鳥的一節(jié)作比較，發(fā)現(xiàn)后者遠不如前者來得繪聲繪色。
隨著時光的`流逝，這本書的影響是越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨特的，卓越的名著。
喬治?艾略特在《西敏寺周報》上撰文指出：《瓦爾登湖》”深沉而敏感的抒情“，是一本”超凡入圣“的好書。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個世界閱讀和懷念獲得重視。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當時的復(fù)雜生活，提出”人口膨脹“將導(dǎo)致”生活絕望“；他斷言當時所謂之”進步“往往是不要的；而”成功“常常是”失敗“；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)時的更快樂而完滿。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說的話：”我相信這箴言--管得最少的政府是最好的政府“。我們不能不承認梭羅的先見之明了。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當作一種十九世紀的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風(fēng)格與其同時代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀散文的風(fēng)格。
梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個天堂，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對與錯之間做選擇，不幸的是，目前的人類對內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個主題。
梭羅竭盡所能地尋找著那么真實純凈的自己，我們每個人何嘗不需要如此?
社會實踐讀后感之二。
讀《沉思錄》。
《沉思錄》，一看題目我就很喜歡，因為我最愛的一首小提琴曲正名《沉思》。當然，此“沉思”非彼“沉思”。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留所著，是作者自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，來自于他對身處宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望的、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，了解個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想并正直地思考。同時。不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
正如羅素所評價的那樣，馬可.奧勒留是一個悲愴的人，雖然身處難以抗拒的欲望世界，卻仍覺得隱退去過一種寧靜祥和的鄉(xiāng)村生活是更具有吸引力的。我想，他實在太想要“清心寡欲”的生活了。他從主觀唯心主義出發(fā)，把一切發(fā)生都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以清除的。他對人生進行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)：果敢、謙遜、仁愛…同時，他還希望人們能夠熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公眾利益并為之努力。我覺得這對今日之構(gòu)建和諧社會在某種程度上也是一種積極地借鑒。
這是一本寫給自己看的書，自己與自己對話、自己說服自己，因此也就不過分講究詞藻和結(jié)構(gòu)的安排，而只注意一種思想的深入和進行。惟一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時間中是對它們的記憶的消失。這就是所有可感覺事物的性質(zhì)，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠播國外的虛浮名聲的性質(zhì)。它們是多么的無價值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽啊！所有這些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實：如果一個人觀察死亡本身，通過反省的抽象力把所有有關(guān)死亡的想象分解為各個部分，他就將把死亡視為不過是自然的一種運轉(zhuǎn)；如果有什么人害怕自然的運轉(zhuǎn)，那他只是個稚氣未脫的孩子。無論如何，死亡不僅是自然的一種運轉(zhuǎn)，也是一件有利于自然之目的事情。
人的靈魂的確摧殘自身，首先是在它變成宇宙的一個腫塊的時候，或者說，就其可能而言變成一個贅生物的時候。因為，為發(fā)生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性--所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三，靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時候。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個角色，言行不真誠的時候。第五，是在它讓自己的行動漫無目標，不加考慮和不辨真相地做事的時候，因為甚至最小的事情也只有在參照一個目標來做時才是對的，而理性動物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。
在線讀后感篇十一
平凡的日子太多，一不當心就會變得平庸。
平凡的日子最怕無聊地閑著，悠哉游哉地享福，春光也會暗淡，吭吃吭吃地勞作天昏地暗心里也亮堂。
平凡的日子逃避不開，許多非凡的壯舉其實正來自往日平凡持久的準備。
平凡的日子等待著放縱著你不動聲色地考驗著你，你傷感它不安慰你，你得意它不提醒你，你苦苦掙扎它不幫你一把，你躺倒不干它也不斷喝一聲讓你爬起。
平凡的日子需要你去覺悟。
靜靜地聆聽，一直聽到你終于發(fā)現(xiàn)自己的心音原來在平凡的日子依然那么有神韻，那神韻分明就是你不甘寂寞熱切的憧憬，于是你該為自己的心尋找一個可以寄托的追求。
放飛心底的激情，每一個平凡的日出都是一次壯烈的召喚。
輕輕地叩問，一直問到你終于發(fā)現(xiàn)自己的凝思原來在平凡的日子竟然那么有意蘊，那意蘊分明就是你百折不回守望靈魂的根，于是你已為自己奔走不止的路扎實了信念。
張揚凝思的活力，每一個平凡的沉默都是一次深情的醞釀。
默默地揮灑，一直灑到你終于發(fā)現(xiàn)自己的汗水原來在平凡的日子照樣那么晶瑩，那晶瑩分明就是你苦澀困頓贏得的報償，于是你深為自己埋頭彎腰的忙碌而感動不已。
沉淀汗水的慷慨，每一個平凡的付出都是一次飽滿的`充實。
平凡的日子沒有警鐘，沒有戰(zhàn)鼓，沒有通行證，但是，你的心音就是警鐘，你的凝思就是戰(zhàn)鼓，你的汗水就是通行證。
你打開了煥發(fā)生命活力的門，所有平凡的日子都將格外鮮亮。
在線讀后感篇十二
余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。
多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。
對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學(xué)精神和嚴謹?shù)那髮嵶黠L(fēng)以及認真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。
在線讀后感篇十三
只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會變動都會帶來許多人的遷徙和遠行，或義無反顧，或無可奈何，但最終都會進入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現(xiàn)在中國各地哪怕是再僻遠角落，也會有遠道趕來的白發(fā)華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，不會不來又不會把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠方。二我的家鄉(xiāng)是浙江省余姚縣橋頭鄉(xiāng)車頭村，我在那里出生、長大、讀書，直到小學(xué)畢業(yè)離開。十幾年前，這個鄉(xiāng)劃給了慈溪縣，因此我就不知如何來稱呼家鄉(xiāng)的地名了。在各種表格上填籍貫的時候總要提筆思忖片刻，十分為難。有時想，應(yīng)該以我在那兒的時候為準，于是填了余姚;但有時又想，這樣填了，有人到現(xiàn)今的余姚地圖上去查橋頭鄉(xiāng)卻又查不到，很是麻煩，于是又填了慈溪。當然也可以如實地填上『原屬余姚，今屬慈溪”之類，但一般表格籍貫欄擠不下那么多字，即使擠得下，自己寫著也氣悶：怎么連自己是哪兒人這么一個簡單問題，都答得如此支支吾吾、曖昧不清!我不想過多地責怪改動行動區(qū)劃的官員，他們一定也有自己的道理。但他們可能不知道，這種改動對四方游子帶來的迷惘是難于估計的。就像遠飛的燕子，當它們隨著季節(jié)在山南海北繞了一大圈回來的時候，屋梁上的鳥巢還在，但屋宇的主人變了，屋宇的結(jié)構(gòu)也變了，它們只能唧唧啾啾地在四周盤旋，盤旋出一個崔顥式的大問號。其實我比那些燕子還要恓惶，因為連舊年的巢也找不到了。我出生和長大的房屋早已賣掉，村子里也沒有嚴格意義上的親戚，如果像我現(xiàn)在這個樣子回去，誰也不會認識我，我也想不出可在哪一家吃飯。
在線讀后感篇十四
“小方舟”--這是一個充滿詩意與幻想的題目--書要寫誰？方舟是什么？來看第一個問題，《圣經(jīng)》中諾亞的方舟住的是動物，那《小方舟》寫的當然是動物，可愛的動物，多姿多彩的動物。它寫野性的雞、活潑的狗、浪漫的馬、安靜的烏龜、清脆的蟬鳴、曼妙的金魚，高大的駱駝……我們身邊的各種動物。那方舟又是什么？應(yīng)該是動物的家，也有可能是人類的家，當然也可以是每一個愛動物的`人的心里。
寧靜的生活與家里的動物一出現(xiàn)，就永遠不能平衡。這么說吧，如果想過寧靜的生活卻養(yǎng)一只動物--魚、烏龜和鳥還算好一點，如果養(yǎng)的是貓、狗這些動物，你一天也靜不下來。養(yǎng)動物也是尊重動物嗎？我不太清楚，但是不養(yǎng)動物從某些方面說是在尊重人，不讓人受累。不開玩笑，尊重動物的意義應(yīng)該是像“方舟”一樣去保護動物，而養(yǎng)動物是把動物圈在家里，拿動物取樂，養(yǎng)動物與尊重動物是完全不一樣的概念。
《小方舟》寫的是動物是多么美！多么可愛！但是我覺得與其說它寫的是動物散文，不如說它是人生哲理。
在線讀后感篇十五
尤其當珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索?！拔覀儭?，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進一步尋找到合適的行為方式而成為實踐著、行動著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫熱的手掌撫摸著它，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們在上文中評價最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個意義上說，這些高貴者確實是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術(shù)”的范疇而無關(guān)乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。
在線讀后感篇一
自詡為愛看書的孩子，為書癡迷，也為書瘋狂。在我心中，書是摯友，孤單時陪，挫折時鼓舞，成功時鞭策，茫然時點撥，日與夜的交流中，賜予我許多人生感悟和收獲。我是一個喜歡古典氣息的人，喜歡在夜雨之時，點一盞孤燈，泡一杯香茗，于裊裊茶香中翻開飄著墨香的書，一頁頁品讀人間最美的故事。曾對王國維的《人間詞話》贊嘆不已，對《聊齋志異》中那奇幻的鬼狐世界產(chǎn)生無限遐想，曾深陷張愛玲筆下的華美陰郁的氛圍無法自拔，也在《幽夢影》的才人生活圖景中流連忘返。不過最想感謝的是，讓我邂逅了它，那對我影響至深的朋友———余秋雨先生的《山居筆記》。記得，第一次翻開它是我初一的時候，書中描繪的一幅幅中華大地的美景使我為之傾倒。于是，開始向往西域遼闊的沙漠瀚海，向往“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯;歆羨蘇杭勝地江南水鄉(xiāng)“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的嫵媚，更急切地想知道天涯海角究竟如何之美，能讓蘇軾發(fā)出那“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的感慨。那時雖然喜歡這本書，也止于喜歡，閑暇時，它帶我飛往一個遙遠的國度，無限神秘。
文化是一種隱藏在歷史地理中的東西，它無影無蹤，無跡可尋，隱藏于大地的每一寸土地、每一座山峰、每一條河流，平時尋它不見?？梢坏┠愕男撵`與遙遠的歷史產(chǎn)生共鳴，它就會如山崩地裂般轟然出現(xiàn)，讓你心潮澎湃，熱血沸騰。即使是一個文弱書生，在與文化共融時，也會成為氣吞山河的英雄豪杰。文化，是一個傲然的生命，是人類還給寰宇的唯一慰藉。一個人的生命中一定要有文化的存在，至少，要有文化的影子，否則生命就沒有了靈魂。
在線讀后感篇二
任何時候我們都不應(yīng)該變成壞人，是嗎？電影《theroad》里，孩子這樣問爸爸。
任何時候。爸爸答。
《末日危途》這部電影與好萊塢其它的災(zāi)難片相比，最大的特點就是毫無希望。在《彗星撞地球》里，人類靠聰明才智擊毀了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹沒城市的幸存者最后轉(zhuǎn)移到了安全的地方；在《地心》里，科學(xué)家們最終逆轉(zhuǎn)了紊亂的地心磁力但是在《theroad》里，陽光已經(jīng)消失多年，莊稼和樹木不再生長，建筑紛紛腐爛，人類幾乎滅絕，剩下的人已經(jīng)不再是人他們象動物那樣四處翻找越來越不可能找到的文明時代的`遺剩食物：一瓶可樂、一盒罐頭在不能找到這一切時，他們吃人。
電影里大多數(shù)人以行動作出了回答：象其它動物一樣，他們瞪著血紅的眼睛，被永恒的饑餓驅(qū)使，將眼里的世界分為食物與非食物，急迫地向食物撲去，哪怕這個食物有一顆跳動的心臟，跟他們說一樣的語言。
但是主角父子的選擇不同。他們寧愿餓死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞時，孩子堅持：爸爸，給他一瓶罐頭吧。
你必須守住內(nèi)心的火焰，這是父子間的約定。
在線讀后感篇三
又是一個黑白顛倒的夜晚，與其說是顛倒了黑白，倒不如說是擾亂了生物鐘。習(xí)慣了熬夜，習(xí)慣了在安靜的夜晚享受恬淡的心情。
開啟瓶蓋的智慧。
那天，和兒子在超市里買了幾瓶蘋果醋。小子甚饞，剛到家就叫我給打開要喝，我納悶：這小東西平時都是自己打開，今天倒顯得規(guī)矩多了。于是拿來瓶子，用了八分力道，怕把里面的汁液飛濺。然而才發(fā)現(xiàn)了我的輕敵，也明白為什么孩子要搬動老母的原因了。于是鉚足勁，結(jié)果還是紋絲不動。平時看似輕巧的東西今天居然如此為難于我。引來兒子一陣奚笑，落井下石，小子已深得其中精髓。按照平時的方法是解決不了問題，動起刀叉，可這蓋子卻如同中了魔咒，使得我只能透視而卻不能究里，兒子很深刻地念叨起老爸的好來了，母親形象更是再度跌落。的確，在兒子口中，我不是一個好母親，愛睡懶覺，愛嘮叨，愛限制他的自由，愛管閑事，對孩子的教育我也總是耐心不夠。耐心，已經(jīng)在職業(yè)生涯中讓我產(chǎn)生了些許厭倦，做一個母親，真難嗎？應(yīng)該不吧,但我有些心力憔悴。
人的一生中總是會面臨著很多問題，就如同等待開啟的瓶蓋。如何開，全在開啟人的經(jīng)驗和智慧了。掉以輕心，往往浪費了時間也花費了精力。對孩子的教育亦是如此。
守侯幸福。
最要好的朋友改網(wǎng)名了——守侯幸福。朋友是和我共過患難的姐妹，秀外慧中?；橐鰠s不很幸福，遭遇了兩次婚變，但我知道原因不在她。
君子之交淡如水，我不喜歡甘若醴般的近乎。距離產(chǎn)生美感，雖然很多美麗中會無意識的滲出些遺憾，但畢竟少了很多煩惱。祝愿，默默地祝愿，是我一如既往的風(fēng)格?？粗@平常得不能再平常的`網(wǎng)名，心中卻涌出些感動與慨然。
幸福是什么呢？幸福是一種感覺。其實幸福并不等同幸福感，也不與身份地位財富等比。有權(quán)勢的人往往成天雙眉緊鎖，而三輪車夫卻常常眉梢?guī)Α７▏骷宜_特一生活在清貧之中，但卻能在簡陋的房間里寫出浩如煙海的法國自由精神的巨著來，逝世后成千上萬的巴黎人民為他送行，人們對他離去的評價：一顆智慧之星的隕落。也許，我們做不到他那樣。但是，我們可以選擇如他般守住淡定。
淡定是什么呢？是釋然，是沖破，是超越，是看開！是內(nèi)心的純潔無暇。是水里悄然盛開的芙蓉，是明月下不經(jīng)意間傳送的暗香。
守住了這樣的淡定，就是守住了幸福。
我相信，只要擁有這樣的節(jié)操，只要不被世風(fēng)所吹折，幸福是會敞開雙臂，迎接你輕盈的身姿。朋友，走好！
上帝打盹。
夜晚，因為黑，可以守住秘密。這樣的秘密也許與親人有關(guān)，也許與路人有關(guān)。夜晚，是一個吞噬光明的魔鬼，總之吞了的遲早要吐出來，如同某人曾經(jīng)說過的話：在世上混，欠的債，早遲是要還的。如此說來，盡量不要欠別人的好。所以，男兒當自強，那么女人呢？那就應(yīng)該是自立了。有此觀點，也就不抱怨自己是女兒身了，雖然有些鮮明的觀點還不能被自己所處的環(huán)境所接受。但有觀點也好，好在證明自己不至于純粹行尸走肉。
為了少麻煩，明哲保身，寧愿得罪路人，盡量不要演變成熟悉的陌生人。某人是這樣想的。道也乏了，自然時間正是秋天，不知曉樹葉是黃了，還是已經(jīng)落了？管它的，上帝知道安排好這一切！
其實上帝也需要打盹。所以有些人，有些事趁上帝打盹的時候，出現(xiàn)了，發(fā)生了！見識過了也就不足為奇。曰之：少見多怪，見怪不怪！
在線讀后感篇四
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會勝利呢?以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時候已經(jīng)五十多歲了，足足比項羽大了二十四歲，他還有長者的風(fēng)范、沒有殺秦王子嬰。
但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點是大于缺點的，應(yīng)該留名千史。
相信每個選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因為它悠久，而主要在于它的智、理。《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復(fù)興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。
在線讀后感篇五
炎炎夏日，肆無忌憚的熱讓人理不清思緒。當我輕輕翻開林良先生的小方舟時，腦子立即清醒起來，這本書讓我感受到動物對孩子的重要性，和林良先生對斯努彼哭笑不得、又恨又愛的情感；更感受到林良先生家動物園的其樂融融。這本書用輕盈脫俗不死板的的筆調(diào)寫出了動物的活潑可愛，讓人眼前一亮；再加上富有格調(diào)的備忘畫，感覺那些動物就像要從紙里蹦出來和我玩耍一番。不管是調(diào)皮可愛的狗、還是文靜的烏龜；不管是善良的棉花、還是雄赳赳氣昂昂的大鵝，我都十分喜愛；但我最喜歡的還是林良先生家的“楊玉環(huán)”。
“金魚從水草邊游過，就像白鷺從西塞山前飛過。魚缸里的水如果是水波不興，像一片寧靜的海，創(chuàng)造的柔情就會注入金魚多彩多姿的鰭尖，使它上上下下的游出美妙的水舞?！蔽异o心讀著這段“會跳舞”的文字，總覺著透過薄薄的紙，感受到的不只是金魚水舞，還有幾千年來中華民族的文化！
現(xiàn)代生活，科技發(fā)達，人們快節(jié)奏的生活著。唯獨金魚還是那么寧靜，心平氣和地過著它的日子，從不被任何事打擾，盡心盡力得完成它該做的事。如果你找個有空的日子，買回一條金魚放在玻璃缸里，靜靜地看著它曼妙的水舞。一擺尾，一轉(zhuǎn)頭，那絲綢般的尾巴便在水中飄著，當它再一甩彩色的水袖，給你回眸一笑百媚生。那一刻，你感覺整個世界在金魚擺尾的一剎那忽然靜止了，浮躁的心慢慢舒緩下來，腦子里只有一片美好的景象，這在現(xiàn)代生活里是多么難得呀！
說到這兒，我便想起三年級在舊家養(yǎng)的那條金魚。那天，我百無聊賴的在家里看電視，媽媽回來了，手里提的塑料袋子里在陽光的照射下顯得閃閃發(fā)亮，我被那金燦燦的光吸引了，走過去一瞧，原來是三條可愛的金魚！我高興壞了，一把抓過媽媽手上的塑料袋子，把它們放在我的一個小鴨塑料盆里。我每天都辛勤地給金魚換曬過的水，也不忘給它們喂食。眼看著金魚慢慢長大長胖，自己的心里總有一種自豪感。每天，它們都會在水里表演精彩的舞蹈。當然，它們更喜歡在一起做游戲：盆里的有一只金魚先擺動長長的尾巴繞著盆里游一圈，留下一圈圈彩色的水紋。第二只見第一只游完，也跟著游一圈，第三只也這樣。它們越游越快，不愧是水中精靈，漸漸的，讓人眼花繚亂。當時調(diào)皮的我，還不時，把手伸進去，摸摸它們滑溜溜的身體。再養(yǎng)金魚這一段時間里，我十分快樂，可好景不長。有一天早晨，我起床竟發(fā)現(xiàn)有一頭金魚失去了原有的光彩，有氣無力的浮在水面上，我伸手撥了撥水，碰碰那條金魚，它并沒有輕輕游動起來――它死了。我十分傷心，這好端端的金魚怎么一夜間便離開了清爽的水世界！“生命，難道就是如此嗎？”我在心里默默地想。而旁邊的那兩條金魚一聲不吭的圍著那條死去的金魚慢慢地游動，失去了往日的活潑。或許它們也很傷心吧！第二天又有一條金魚死了。最后就只剩下一條金魚，它比昨天更無精打采，只是默默地停在那里，也不游了。我不知道它是不是傷心過度，因為我并不懂金魚的語言。但從它無力的魚鰭和美麗的尾巴來看，它對兩個同伴的去世感到非常的悲傷。想起往日朋友和它一起快樂地玩“跑跑抓”，如果是我，我也會悲嘆人事潸然而淚下的?？蛇@又有什么辦法呢？或許他們已經(jīng)去了更加美好的世界。我原本想：“既然已經(jīng)失去兩條金魚，那我一定要好好照料最后的精靈，不能讓它再從我手中失去?！笨傻谌?，原本有計劃的我走到第三只金魚面前，正想給它一個微笑。晴天霹雷，我居然看見那第三只金魚瞪著大大的眼睛漂在水面上。似乎抱怨著它對上天的不滿。那活潑、有生機的生命在生老病死前竟如此脆弱。媽媽走過來把水倒了，而那條金魚已被無情的扔到垃圾桶里，我的眼淚忽然噗嗤噗嗤像一顆顆珍珠從眼角滑落。但它們帶給我的快樂，和趣味，我永遠都不會忘記。這就是我與金魚的故事。
在線讀后感篇六
身為銷售人員，每個人都清楚努力把公司的產(chǎn)品銷售到客戶手中是自己的目標，所以不遺余力地尋找賣點，提供信息，游說客戶……如果單單關(guān)注這一點，那所取得的銷售效果是很一般的，除非你的產(chǎn)品是獨一無二，或者品質(zhì)超群，或者價格相當具有競爭力，但實際上，工業(yè)發(fā)展到今天，作為大宗貨物的供應(yīng)商，我們不可能每時每刻都在以上各個關(guān)鍵點上取得突破。那么作為銷售人員如何才能擺脫此困境呢？這就需要在你銷售產(chǎn)品之前先要學(xué)會銷售你自己。
單一的“推銷”并不可取，原因很簡單：任何人都不愿意被“強迫”做出一個選擇，而更傾向于自己主動做出的決定。比如某些超市導(dǎo)購員：我們大家都有去超市買東西，我最最痛恨的就是在找自己喜歡的洗發(fā)水等商品的時候，一位導(dǎo)購員跑到你的身邊，向你“苦口婆心”地說“某某洗發(fā)水好啊，很好啊，非常好??！洗了之后精神舒爽，一根頭發(fā)都不掉??！”而并不在乎你真正需要的那種作用，哪個香型，那家品牌。這樣的導(dǎo)購方式往往會產(chǎn)生相反的效果，會令我對導(dǎo)購員所介紹的品牌產(chǎn)生厭惡情緒。
銷售自己可不是“賣身”，而是如何將自己的良好形象及專業(yè)素質(zhì)展現(xiàn)在客戶面前，從而順水推舟達成產(chǎn)品的銷售，起到通過“吸引”達成交易的作用。也就是體現(xiàn)銷售人員自身在交易達成中的重要作用。如果你將自己放在顧客的位置上，細心體會，你會發(fā)現(xiàn)在我們買東西的時候，這種銷售人員的重要性處處得以體現(xiàn)。下面我就列舉一下自己經(jīng)歷過的真實事例：買房經(jīng)歷：
當需要一個穩(wěn)定的住所成為緊迫需求的時候，我馬不停蹄地奔走各個價格及位置都比較合適的樓盤間。
首先來到位于容桂的a樓盤，售樓員十分親切，看到我們的來訪馬上放下才吃了一半的晚飯，并耐心介紹樓盤的情況，然后邀請我們看樓，一個個子不高的女孩子拿著三個頭盔，一把傘，走了七八分鐘，爬了11樓，我要幫他拿東西但她執(zhí)意不肯。她的專業(yè)和熱情，讓我和女友對這個樓盤的印象大增，頭腦一熱，差點傾其所有來買這里的房，結(jié)果還是因為資金緊張而放棄了。
而后來到同樣位于容桂的b樓盤，口碑很好的居家型樓盤，我是抱著很多的希望去的，結(jié)果得到的待遇是售樓員毫不熱情，我們提出看房的要求，甚至被她拒絕了。啥也不說了，立馬轉(zhuǎn)身，從此不再考慮這里的房子了。這兩次截然不同的感受是產(chǎn)品本身的品質(zhì)造成的嗎？不是，而是銷售人員，或者說企業(yè)展示的形象帶來的差異。選擇廣告商經(jīng)歷：
b公司的銷售也是十分熱情，有時采用發(fā)短信的方式來介紹一些他們的見面會，新活動等，每次坐下來談，或電話溝通的時候也是滔滔不絕，并偶爾摻雜著“英文”單詞。
c公司的銷售每次過來前都會電話預(yù)約，如果被拒絕他就不會過來而是過了一兩個月后再預(yù)約，當需要見面談的時候，不管天氣多熱，他總是衣著正式，襯衫領(lǐng)帶，而且每次談話都從關(guān)心我司的銷售情況入手，適時的提出他們“剛好”有一些怎樣的新服務(wù)。并且會提供我司的產(chǎn)品在其網(wǎng)站搜索的排名，同類企業(yè)或行業(yè)有什么新動態(tài)等信息。令人感覺其提供的是有參考價值的信息，而不單單是廣告。三種銷售人員，推廣類似的產(chǎn)品，給人的感覺會很大不同，因為他們對自己的外表，信息有著不同的定位，不同的整理思路。通過合適的溝通，產(chǎn)生信任，通過信任，產(chǎn)生合作，所以銷售便達成了。
因此，作為一名銷售人員，無論是外在還是內(nèi)在都要讓自己不斷提高，完善，從內(nèi)在和外在來“包裝”自己，從而“銷售”自己，自然就達成了產(chǎn)品銷售的目的。你不一定要靚過張曼玉，帥過劉德華，但合體的穿著，整潔的形象，根據(jù)你目標客戶的定位來對自己定位，進而提高自身整體素質(zhì)，能夠用清晰的表達，專業(yè)的知識，有吸引力的方式來贏得客戶的信任，還有最關(guān)鍵的一點就是了解你的潛在客戶，做好“課前預(yù)習(xí)”，不要讓自己的“無知”導(dǎo)致客戶的流失。
其實，以上這些文字只是對“銷售你自己”這個主題的一點點例子，而且是小小一個側(cè)面的例子。進一步說，銷售你自己，不只是針對銷售人員，而是要擴展到整個公司，擴展到公司的每一個員工，因為每一張面孔都是企業(yè)的形象，每一次成功的銷售自己都是對企業(yè)形象的提升，每個人都能夠展示良好形象才能取得驕人業(yè)績。再進一步說，銷售你自己，不單單適用于商業(yè)活動，而是要擴展到日常生活，你的客戶包括你的父母，你的愛人，你的孩子，你的朋友，你的鄰居，甚至同你擦肩而過的人，其實你身邊的每一個人都是你的客戶，這時你銷售的不是商品，而是你自身的價值。
最后，我想用一句話概括我的主題：銷售自己，贏得人生！
在線讀后感篇七
幸福是一壺醇醇的酒，讓人品味一口就回味無窮，讓人從此奮起步伐，努力去追尋。
可能我一向是書的名字來看待一本書，這本書的名字挺吸引我的，可知，其實從內(nèi)心出發(fā)，或許我不是一個很幸福的人，不然，怎么會看其他人的幸福書來讓自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直覺得，我還是蠻幸福的，無論經(jīng)歷過什么樣的困難和挫折，我一直覺得，一條生命，豐富多彩的世界，周圍親切的人，我怎么會感覺不幸福呢。
幸福有七種顏色中的七，其實是泛指，因為世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七種元素，有太多的東西與神秘的七有關(guān)，只要你認真尋找，幸福比比皆是。幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至也不是一百種顏色??幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無限的。
只有真正懂得幸福的人才會去品味幸福，只有會品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才會幸福。幸福也以他自己的各種顏色存在在我們生活的角角落落里，只是我們有時候很難從萬紫千紅的生活中，找到自己想要的顏色的幸福。
何必要集齊所有顏色的幸福呢?何必非要追求某種顏色的幸福呢?細細品味自己身邊的各色幸福，最后，也許會發(fā)現(xiàn)自己品完了所有的幸?！媸且粋€幸福的人。
幸福，只是一種人生態(tài)度。
在線讀后感篇八
尊重生命——讀《小方舟》有感這個暑假，我與一本好書愉快邂逅了——它是林良爺爺筆下的《小方舟》。它像一個向?qū)?，帶我領(lǐng)略生命的美好，教我尊重生命。
《小方舟》讓我改變了對小動物的看法。原來，我們家的樓下有一只流浪狗，骯臟的雜毛上飛著惡心的蚊蟲，一副邋遢樣。我每次回家，一遇上它，要么遠遠地躲開，要么用石頭砸它。閱讀了《小方舟》以后，我無法、也不能再拿起那些石塊了，因為任何動物都值得我們尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗?？纯戳至紶敔?，對所有的小生命一視同仁，待之如同家人。他的小女兒瑋瑋盡管年紀小，但也把小狗當作朋友，幫它們洗澡，幫它們挑掉虱子。而我呢?歧視流浪狗，把它們看作劣等生靈。后來，我看見那只狗，不再用石頭逐它，而是笑著望著它。漸漸地，它看我的目光也柔和了，不再沖我叫喚了。甚至我覺得它飛著“小精靈”的身體也有一種與眾不同的美。
是的，任何生命都值得尊重，哪怕是一只小小的蠶。以前，我養(yǎng)過幾只小小的蠶。它們不會出聲，漸漸地，我便把它們淡忘了。沒有及時投喂桑葉，蠶兒就陸陸續(xù)續(xù)死去。我也不在意，畢竟他們那么渺小。唉!如果現(xiàn)在讓我再養(yǎng)次蠶，我絕不會它們死去，它們?nèi)跣〉纳档米鹬?。如果再養(yǎng)一次，我一定給它們鮮嫩的桑葉，每天精心照料它們，把它們養(yǎng)得白白胖胖的?？上]有如果!
這么多的生命在我手中逝去，我在佛教中人眼里必定是一個十足的罪人了。他們尊重生命，哪怕只是一只小小螻蟻。他們認為善待一切，就會被一切善待。正是這樣，善待小狗，得到狗的忠誠。善待春蠶，換來條條絲綢。我也要做一個尊重生命、善待生命的人。
感謝林良爺爺，感謝他的《小方舟》。望著家里魚缸中的金魚，我想自己絕不會虧待它們。定期喂食，清洗魚缸，漸漸地，魚兒便和我有了感情，每次走到魚缸邊，它們便浮上來歡迎我。投食時，望著他們?nèi)找娣逝值纳碜樱也唤牢康匦α恕?BR> 書籍是人類進步的階梯，登上了《小方舟》的階梯，我懂得了人生路上要學(xué)會尊重生命。尊重他人，可以讓人生走的更遠;尊重自己，可以讓生命滋潤。無論尊重誰，都是溫暖在流轉(zhuǎn)，愛在延續(xù)。
在線讀后感篇九
堅定地成為自己，同時關(guān)心他人的命運。學(xué)會愛這個世界，但隨時準備好與之抗爭。
《在黑夜里健步如飛》。
“也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了?！?BR> 《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上；不，它在每一個瞬間都是完美的，一切罪惡本身就已經(jīng)蘊含著寬恕，所有的小孩本身已經(jīng)蘊含著老人，所有嬰兒都蘊含著死亡，所有瀕死者都蘊含著永恒的生命……學(xué)會愛這個世界，不再拿它與某個我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆造的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
對于“矯情”，毛姆在《面紗》中是這樣解釋的：“從來都無法得知，人們是究竟為什么會愛上另一個人，我猜也許我們心上都有一個缺口，呼呼往靈魂里灌著寒風(fēng)，我們急切需要一個正好形狀的心來填滿它，就算你是太陽一樣完美正圓形，可是我心里的缺口，或許恰恰是個歪歪扭扭的鋸齒形，你填不了。
青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
社會看起來是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認可的追逐目標。身為吊絲，向往的仍然是逆襲的故事。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
“異性戀要找的是一個異己，一個異體，一個other；同性戀呢，往往找尋的是自體、自己，在別人身上找到自己，這是同、異性戀的基本不同?！?BR> 《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！贰?BR> 黃金年代永遠在身后。無人能夠改變的是，時代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
一個徹底誠實的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋的東西。
《黑暗中也健步如飛的人》。
日本著名的民藝理論家柳宗悅談?wù)撈魑飼r說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實耐用。忍耐、健全、實誠的德性才是‘器物之心’?！睒闼氐钠魑镆驗楸皇褂枚兊酶?，人們因為愛其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關(guān)系。
蔣方舟。
年輕人最基本的就是：不怕窮，對財產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會體系和財富體系。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
記錄本身，即已是反抗。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
“女人最適宜的職業(yè)是看護和教育兒童，因為她們本身實際上就很幼稚，輕佻漂浮，目光短淺，一句話，她們的畢生實際就是一個大兒童——是兒童與嚴格意義上的成人的中間體。，肥臀與短腿的女人是美好的，女人的美都與性沖動緊密相關(guān)。與其說女人是美麗的，還不如把她們描述為沒有一點美感的性?！?BR> 《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
所有的壓抑和窒息都自己吞咽消化。面對龐大的審核關(guān)卡，人沒有個人價值，只有整體價值。她的價值混在沒有意識的人群中，只是一個永恒不變的純粹分數(shù)，取決于他身上增加了多少馴服溫順的成分。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
對一個人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。
《黑暗中也健步如飛的人》。
“當青春期如狂風(fēng)暴雨侵蝕你的身體和內(nèi)心時，你和其他正在成長中的青少年一樣，你渴望著另一個人的愛戀和撫慰，而你發(fā)覺你愛慕的對象，竟如你一同性別，你一時驚慌失措，恐怕不是短時期內(nèi)能夠平復(fù)的。你無法告訴你的父母，也無法告訴你的兄弟，就連你最親近的朋友也許你都不肯讓他知道。因為你從小就聽過，從許多人的口中，對這份愛情的輕蔑與嘲笑……”
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
《生活是最好的修行》。
失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因為猝然，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點點死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。
《愛情沒那么美好》。
母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
做一個自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
我們長久以來只承認一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時也否定了自己的內(nèi)心。
《黑暗中也健步如飛的人》。
三十而立，立的也不過是安身立命的立；全副武裝，對抗的不過是不斷攀升的房價走勢。
古人說三十而立，說明三十歲已經(jīng)是很關(guān)鍵決絕的歲數(shù)了。三十歲，已經(jīng)決定了后半生定格的形態(tài)。不知道是不是因為古人壽命短，所以生命周期都壓縮加速，反正我周圍的80后，都仍保持著“二十而蹲”的姿勢，他們將立未立，下一個動作還曖昧未卜，不知道會昂然地頂天立地，還是會撲通一聲跪倒在地。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄?！?。
愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認“愛過”就已經(jīng)是幸運。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
人一老，最明顯的外在表現(xiàn)是他們對外在的人事失去了敏銳。老人最大的福利，就是再沒有與龐大的大世界和逼仄的小世界搏斗的義務(wù)。所謂「天倫之樂」，不過是人生在尾聲中終于得空喘息。然而，正是因為不必搏斗，他們不僅荒廢了武功，銹了兵器，對外界刺激的被動反應(yīng)都變得遲鈍。
《我承認我不曾歷經(jīng)滄桑》。
在線讀后感篇十
社會實踐讀后感之一。
這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書，卻是第一次真正地讀這本書。
先來說說作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國的著名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權(quán)利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國文學(xué)中被認為是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。梭羅也在此書中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。
相信讀過此書的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會到書中的寧靜、恬淡與清新。不過，書中分析生活、批判習(xí)俗處也語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。
“湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出他天性的深淺?！彼罅_完全將大自然視為與人類有重要價值的衡量尺度，并相信著人類本質(zhì)上的純潔。顯然，梭羅心中充滿著理想與激情的碰撞，他固執(zhí)地相信著人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達到完美境界；他也堅信著只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩意、更為自由。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書、恬靜的書、智慧的書。它很適合一個人在夜深人靜的時候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁，讀七八段，然后我隨著“從沒有一個人在晚上經(jīng)過我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個或最后一個人”、“不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽，給我真理吧”這樣一類的句子進入表面沉靜而內(nèi)心活躍的思想王國?！锻郀柕呛酚么罅績?yōu)美的散文筆調(diào)描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來的無窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹一樣把自己種植在這方凈土里，迎風(fēng)而長。捧讀這本書，一個人的思想會被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。
《瓦爾登湖》的文辭優(yōu)美撲面而來的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮(zhèn)定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。
我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。
梭羅的本意是寫一本如何聰明生活的書，他的目的不僅達到了，而且大大地被讀者化了。
與梭羅同時代的人多半認為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動植物的章節(jié)是最精彩的部分，美國有的書評家甚至這樣奉勸其讀者“你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒有時間的話，你可以選擇閱讀描寫自然界方面的部分。在梭羅之前，美國就不乏描述自然的大家，如吉柏?懷特，約翰?奧杜龐。然而真正能以描寫大自然形成一個明確而獨特文學(xué)結(jié)構(gòu)的，梭羅為當之無愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥的一節(jié)與約翰?奧杜龐所著的《美國鳥類》中潛鳥的一節(jié)作比較，發(fā)現(xiàn)后者遠不如前者來得繪聲繪色。
隨著時光的`流逝，這本書的影響是越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨特的，卓越的名著。
喬治?艾略特在《西敏寺周報》上撰文指出：《瓦爾登湖》”深沉而敏感的抒情“，是一本”超凡入圣“的好書。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個世界閱讀和懷念獲得重視。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當時的復(fù)雜生活，提出”人口膨脹“將導(dǎo)致”生活絕望“；他斷言當時所謂之”進步“往往是不要的；而”成功“常常是”失敗“；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)時的更快樂而完滿。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說的話：”我相信這箴言--管得最少的政府是最好的政府“。我們不能不承認梭羅的先見之明了。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當作一種十九世紀的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風(fēng)格與其同時代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀散文的風(fēng)格。
梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個天堂，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對與錯之間做選擇，不幸的是，目前的人類對內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個主題。
梭羅竭盡所能地尋找著那么真實純凈的自己，我們每個人何嘗不需要如此?
社會實踐讀后感之二。
讀《沉思錄》。
《沉思錄》，一看題目我就很喜歡，因為我最愛的一首小提琴曲正名《沉思》。當然，此“沉思”非彼“沉思”。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留所著，是作者自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，來自于他對身處宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望的、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，了解個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想并正直地思考。同時。不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
正如羅素所評價的那樣，馬可.奧勒留是一個悲愴的人，雖然身處難以抗拒的欲望世界，卻仍覺得隱退去過一種寧靜祥和的鄉(xiāng)村生活是更具有吸引力的。我想，他實在太想要“清心寡欲”的生活了。他從主觀唯心主義出發(fā)，把一切發(fā)生都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以清除的。他對人生進行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)：果敢、謙遜、仁愛…同時，他還希望人們能夠熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公眾利益并為之努力。我覺得這對今日之構(gòu)建和諧社會在某種程度上也是一種積極地借鑒。
這是一本寫給自己看的書，自己與自己對話、自己說服自己，因此也就不過分講究詞藻和結(jié)構(gòu)的安排，而只注意一種思想的深入和進行。惟一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時間中是對它們的記憶的消失。這就是所有可感覺事物的性質(zhì)，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠播國外的虛浮名聲的性質(zhì)。它們是多么的無價值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽啊！所有這些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實：如果一個人觀察死亡本身，通過反省的抽象力把所有有關(guān)死亡的想象分解為各個部分，他就將把死亡視為不過是自然的一種運轉(zhuǎn)；如果有什么人害怕自然的運轉(zhuǎn)，那他只是個稚氣未脫的孩子。無論如何，死亡不僅是自然的一種運轉(zhuǎn)，也是一件有利于自然之目的事情。
人的靈魂的確摧殘自身，首先是在它變成宇宙的一個腫塊的時候，或者說，就其可能而言變成一個贅生物的時候。因為，為發(fā)生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性--所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三，靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時候。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個角色，言行不真誠的時候。第五，是在它讓自己的行動漫無目標，不加考慮和不辨真相地做事的時候，因為甚至最小的事情也只有在參照一個目標來做時才是對的，而理性動物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。
在線讀后感篇十一
平凡的日子太多，一不當心就會變得平庸。
平凡的日子最怕無聊地閑著，悠哉游哉地享福，春光也會暗淡，吭吃吭吃地勞作天昏地暗心里也亮堂。
平凡的日子逃避不開，許多非凡的壯舉其實正來自往日平凡持久的準備。
平凡的日子等待著放縱著你不動聲色地考驗著你，你傷感它不安慰你，你得意它不提醒你，你苦苦掙扎它不幫你一把，你躺倒不干它也不斷喝一聲讓你爬起。
平凡的日子需要你去覺悟。
靜靜地聆聽，一直聽到你終于發(fā)現(xiàn)自己的心音原來在平凡的日子依然那么有神韻，那神韻分明就是你不甘寂寞熱切的憧憬，于是你該為自己的心尋找一個可以寄托的追求。
放飛心底的激情，每一個平凡的日出都是一次壯烈的召喚。
輕輕地叩問，一直問到你終于發(fā)現(xiàn)自己的凝思原來在平凡的日子竟然那么有意蘊，那意蘊分明就是你百折不回守望靈魂的根，于是你已為自己奔走不止的路扎實了信念。
張揚凝思的活力，每一個平凡的沉默都是一次深情的醞釀。
默默地揮灑，一直灑到你終于發(fā)現(xiàn)自己的汗水原來在平凡的日子照樣那么晶瑩，那晶瑩分明就是你苦澀困頓贏得的報償，于是你深為自己埋頭彎腰的忙碌而感動不已。
沉淀汗水的慷慨，每一個平凡的付出都是一次飽滿的`充實。
平凡的日子沒有警鐘，沒有戰(zhàn)鼓，沒有通行證，但是，你的心音就是警鐘，你的凝思就是戰(zhàn)鼓，你的汗水就是通行證。
你打開了煥發(fā)生命活力的門，所有平凡的日子都將格外鮮亮。
在線讀后感篇十二
余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。
多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。
對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學(xué)精神和嚴謹?shù)那髮嵶黠L(fēng)以及認真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。
在線讀后感篇十三
只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會變動都會帶來許多人的遷徙和遠行，或義無反顧，或無可奈何，但最終都會進入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現(xiàn)在中國各地哪怕是再僻遠角落，也會有遠道趕來的白發(fā)華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，不會不來又不會把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠方。二我的家鄉(xiāng)是浙江省余姚縣橋頭鄉(xiāng)車頭村，我在那里出生、長大、讀書，直到小學(xué)畢業(yè)離開。十幾年前，這個鄉(xiāng)劃給了慈溪縣，因此我就不知如何來稱呼家鄉(xiāng)的地名了。在各種表格上填籍貫的時候總要提筆思忖片刻，十分為難。有時想，應(yīng)該以我在那兒的時候為準，于是填了余姚;但有時又想，這樣填了，有人到現(xiàn)今的余姚地圖上去查橋頭鄉(xiāng)卻又查不到，很是麻煩，于是又填了慈溪。當然也可以如實地填上『原屬余姚，今屬慈溪”之類，但一般表格籍貫欄擠不下那么多字，即使擠得下，自己寫著也氣悶：怎么連自己是哪兒人這么一個簡單問題，都答得如此支支吾吾、曖昧不清!我不想過多地責怪改動行動區(qū)劃的官員，他們一定也有自己的道理。但他們可能不知道，這種改動對四方游子帶來的迷惘是難于估計的。就像遠飛的燕子，當它們隨著季節(jié)在山南海北繞了一大圈回來的時候，屋梁上的鳥巢還在，但屋宇的主人變了，屋宇的結(jié)構(gòu)也變了，它們只能唧唧啾啾地在四周盤旋，盤旋出一個崔顥式的大問號。其實我比那些燕子還要恓惶，因為連舊年的巢也找不到了。我出生和長大的房屋早已賣掉，村子里也沒有嚴格意義上的親戚，如果像我現(xiàn)在這個樣子回去，誰也不會認識我，我也想不出可在哪一家吃飯。
在線讀后感篇十四
“小方舟”--這是一個充滿詩意與幻想的題目--書要寫誰？方舟是什么？來看第一個問題，《圣經(jīng)》中諾亞的方舟住的是動物，那《小方舟》寫的當然是動物，可愛的動物，多姿多彩的動物。它寫野性的雞、活潑的狗、浪漫的馬、安靜的烏龜、清脆的蟬鳴、曼妙的金魚，高大的駱駝……我們身邊的各種動物。那方舟又是什么？應(yīng)該是動物的家，也有可能是人類的家，當然也可以是每一個愛動物的`人的心里。
寧靜的生活與家里的動物一出現(xiàn)，就永遠不能平衡。這么說吧，如果想過寧靜的生活卻養(yǎng)一只動物--魚、烏龜和鳥還算好一點，如果養(yǎng)的是貓、狗這些動物，你一天也靜不下來。養(yǎng)動物也是尊重動物嗎？我不太清楚，但是不養(yǎng)動物從某些方面說是在尊重人，不讓人受累。不開玩笑，尊重動物的意義應(yīng)該是像“方舟”一樣去保護動物，而養(yǎng)動物是把動物圈在家里，拿動物取樂，養(yǎng)動物與尊重動物是完全不一樣的概念。
《小方舟》寫的是動物是多么美！多么可愛！但是我覺得與其說它寫的是動物散文，不如說它是人生哲理。
在線讀后感篇十五
尤其當珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索?！拔覀儭?，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進一步尋找到合適的行為方式而成為實踐著、行動著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫熱的手掌撫摸著它，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們在上文中評價最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個意義上說，這些高貴者確實是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術(shù)”的范疇而無關(guān)乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。