感悟是一種心靈的領(lǐng)悟，它讓我們?cè)谄椒驳娜粘Ｖ姓业搅α亢陀職?。怎樣從他人的感悟中尋找靈感和啟示，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)？以下是小編為大家精心挑選的幾篇感悟文章，供大家參考和學(xué)習(xí)。這些文章涵蓋了生活、人生、情感、社會(huì)等方方面面的感悟，或許其中的一篇就能點(diǎn)燃你內(nèi)心的火花，給你帶來一些新的思考和啟示。請(qǐng)大家放慢腳步，靜心閱讀，品味其中的智慧和情感，相信你一定會(huì)有所收獲。
人的行為讀書筆記心得感悟篇一
今天，我讀了《飄》第四十三章，這是自己看這本書以來，今我感觸最深的一章。
文中的斯佳麗在生完孩子后，再一次見到了瑞特。并與瑞特進(jìn)行了一次深度交談。
因?yàn)榘⑾６Y無法順應(yīng)時(shí)代的變化，他依舊活在自己的世界里，當(dāng)一個(gè)上流社會(huì)中的紳士，就算他想改變，他也改變不了，因?yàn)樗郧霸跍厥依锾茫w會(huì)不到社會(huì)的殘酷。
而斯佳麗為了生存也舍棄了一些可貴的東西：誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)、自尊。這雖然十分令人反感，但她也無可奈和，因?yàn)槿绻贿@么做，她就無法生存下去。
這就好像現(xiàn)實(shí)生活中的成年人一樣，因?yàn)樵谏鐣?huì)上經(jīng)歷了一些挫折，就不得不用自己的天真、善良去換取名利、金錢。但當(dāng)他們回過頭來想將這一切拾取回來時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們已經(jīng)變了樣。
這也是大人不喜歡孩子少年老成的原因，他們?cè)谏鐣?huì)摸滾打爬了太久，這就讓他們從心底里認(rèn)為孩子只有天真可愛才是真正的快樂。
但，人總是要成長(zhǎng)的，不是么?
人的行為讀書筆記心得感悟篇二
《一個(gè)人的朝圣》，基調(diào)是沉悶的，直到讀到主人公哈羅德堅(jiān)持不下去，想要放棄時(shí)，給妻子莫琳打電話，莫琳義不容辭挺身而出支持丈夫，含淚鼓勵(lì)他不要放棄，為他訂好賓館，指明方向，再到后來，即便哈羅德偏離目的地貝里克，莫琳認(rèn)為哈羅德早晚都會(huì)達(dá)到目的地的，只是默默關(guān)注他的動(dòng)向，不打擾，到最后，她也知道這趟旅行對(duì)他的意義，比看起來要重要得多。要知道，此時(shí)的莫琳無時(shí)無刻不想丈夫早點(diǎn)回家。而比起自己的私心，她選擇成全哈羅德。這些細(xì)微細(xì)節(jié)和心里活動(dòng)的變化，讓我讀來很是感動(dòng)，這種感動(dòng)和溫情來自于夫妻之間的深情、義氣、成全。而原本這是一對(duì)隔膜了二十年的夫妻。
這本書貫穿了兩條主線，一條是哈羅德為了救朋友奎妮，或者算不上真正意義上的朋友，二十年前消失在彼此的世界里，二十年后因?yàn)榭萆砘及┌Y給哈羅德寫的訣別信，又讓她和他連接起來，才有了哈羅德獨(dú)自上路，從哈姆斯南部金斯布里奇村福斯橋路徒步到貝里克郡圣伯納丁療養(yǎng)院，歷時(shí)87天，途經(jīng)627英里，完成了一個(gè)人的孤獨(dú)之旅；另一條是哈羅德與妻子莫琳之間的情感糾葛，抑或說哈羅德與他家庭之間的故事，通過他在這趟旅途中的所思所想娓娓道來。
這兩條線索相互交融使得《一個(gè)人的朝圣》飽滿立體，既富有故事性，亦展現(xiàn)了人性的多面性；既有浪漫和純真，亦有人性的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)?；蚨嗷蛏龠€有自我救贖的意味在其中，哈羅德在一成不變而沉悶的生活中感覺迷失了自己，在第1節(jié)“哈羅德與信”的結(jié)尾處哈羅德發(fā)出了“我是誰(shuí)？”的疑問，他需要作出改變重新認(rèn)識(shí)自己；另一方面，哈羅德交信時(shí)途經(jīng)加油站，加油站女孩告訴哈羅德信念可以改變一些事情，哈羅德就想到只要他在路上，奎妮就會(huì)活著，他要救她，就如當(dāng)初她救他一樣堅(jiān)決，就這樣在沒有手機(jī)沒帶錢包，什么也沒準(zhǔn)備的情況下，靠著腳上的帆船鞋，憑借信念和毅力，一只腳放到另一只腳前面，簡(jiǎn)單重復(fù)機(jī)械的動(dòng)作完成了他的獨(dú)自旅行，而他此時(shí)已是六十五歲的老人。
在旅途中，哈羅德滿滿回憶的都是他的妻子莫琳、兒子戴維，兒子戴維的死是夫妻二人隔膜的原因，雖然同住一個(gè)屋檐下，但卻成了最熟悉的陌生人。也許分離更容易看清彼此的真心，因?yàn)楣_德的出走，莫琳也發(fā)現(xiàn)她對(duì)他的愛未減少一分，而他自始至終都是深愛莫琳的，只是彼此的誤會(huì)太深，均以為各自都不再需要彼此。
我一直覺得相處那么難都不愿離開的，必定是因?yàn)閻?。而他們就這樣錯(cuò)過了二十年的大好時(shí)光，都在誤解和冷漠中度過，慶幸地是彼此都未曾離開，終因這次孤獨(dú)之旅，兩人終算冰釋前嫌破鏡重圓。
我倔強(qiáng)地認(rèn)為這無疑是作者更想表達(dá)的溫情，夫妻感情的重塑和回歸，更像平常夫妻的.真實(shí)寫照，而無論誤會(huì)和矛盾如何，患難與共最是平常。
人的行為讀書筆記心得感悟篇三
“哈羅德?弗萊。她想起來了。他來道過別了。
奎尼張開嘴，想吸入一口空氣?？諝鉀]有進(jìn)來，但是另外一樣?xùn)|西來了，像呼吸一樣輕松自然。”
哈羅德最終成功履行了諾言，但是卻依舊沒能扭轉(zhuǎn)奎尼的病情。故事的結(jié)尾，奇跡沒能發(fā)生，正如加油站女孩的愛也沒能挽救她罹患癌癥的阿姨?，F(xiàn)實(shí)總是殘酷的，也許這個(gè)故事本是告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷才是更加真實(shí)的。
人的行為讀書筆記心得感悟篇四
哈羅德是英國(guó)作家蕾秋·喬伊斯的小說《一個(gè)人的朝圣》中的主人公。
他在一個(gè)缺愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，從小就學(xué)會(huì)了安身立命之道，做個(gè)隱形人。讀書時(shí)他努力融入背景，成了別人眼中不起眼的笨小孩。16歲那年離家闖天下，一直是孤獨(dú)的一個(gè)人，直到一天晩上在舞會(huì)上邂逅莫琳，在驚鴻一瞥后不可自拔地愛上莫琳。
婚后哈羅德帶著莫琳來到金斯布里奇定居，他在釀酒廠做銷售代表，一干就是45年。工作期間，他勤懇謙遜，獨(dú)善其身，從來沒盤算過升職加薪，獨(dú)占鰲頭。也從無周游列國(guó)或另謀高就的想法，退休時(shí)如他所愿的沒有告別會(huì)，只是＂某個(gè)周五他上完最后一天班就直接回家了＂。
在家庭生活中，他一直想要擔(dān)負(fù)起作為父親的責(zé)任，想要對(duì)兒子付出自己的愛，但他缺乏愛的表達(dá)能力，只會(huì)用沉默和不作為躲過一個(gè)又一個(gè)日子。其中有三件匪夷所思的事：他從沒有也不敢與兒子戴維有身體的接觸一一他從沒有抱過兒子；小戴維游泳差點(diǎn)溺水時(shí)，他卻站在那里一動(dòng)不動(dòng)地看著救生員去救孩子；戴維抑郁自殺了，作為父親的他竟沒去和兒子作最后的告別。
莫琳面對(duì)永遠(yuǎn)沉默寡言、選擇逃避的駝鳥丈夫，抱怨，失望，婚姻進(jìn)入冷凍狀態(tài)。兒子在時(shí)，他們湊合著過日子，兒子死了，莫琳活在兒子活著的虛幻中，孤獨(dú)讓兩人繼續(xù)著孤獨(dú)的日子，因?yàn)殡x開彼此可能更孤獨(dú)。
退休后的哈羅德每天唯一可以做的事情就是修修草坪，生活過得像一潭死水，沒有過去，也無未來。他似乎已經(jīng)開始健忘，腿腳也出現(xiàn)老態(tài)。
可一封來信改變了一切。信是哈羅德20年沒聯(lián)系的同事奎尼從貝里克郡的伯納丁臨終關(guān)懷療養(yǎng)院寄來的。
奎尼曾是釀酒廠財(cái)務(wù)部的，他們相遇于文具柜，當(dāng)時(shí)奎尼正因?yàn)橥碌睦涑盁嶂S而躲在文具柜哭泣，哈羅德發(fā)現(xiàn)后安慰了她。之后由于工作的原因哈羅德經(jīng)常開車帶著奎尼，二人結(jié)下了深厚友誼。在兒子戴維自殺后，醉酒的哈羅德到老板的辦公室把他的小丑玩偶砸碎，奎尼替他承擔(dān)了一切，而后被開除離開，從此杳無音信。
在寄信的路上，他遇到了一個(gè)加油站女孩，他和女孩聊起了自己給生病的奎尼寄信的事，女孩告訴他：＂你一定要有信念。反正我是這么想的。不能光靠吃藥什么的。你一定要相信那個(gè)人能好起來。人的大腦里有太多的東西我們不明白，但是你想想，如果有信念，你就一定能把事情做成。”女孩還對(duì)他說：＂去接受一些你不了解的東西，去爭(zhēng)取，去相信自己可以改變一些事情。＂于是哈羅德覺得＂一封信太不夠了，一定還要再做點(diǎn)什么＂，他要救奎尼，他要從德文郡步行去貝里克郡！
于是用莫琳的話來說＂走得最遠(yuǎn)的路就是從家到車子＂的哈羅德出發(fā)了！他腳上穿的是一雙帆船鞋，手機(jī)也沒有帶出來，沒有指南針，更沒有地圖和換洗的衣服，可是，他出發(fā)了，懷揣著救奎尼的信念出發(fā)了！
人的行為讀書筆記心得感悟篇五
進(jìn)步與退步的觀念，只有在目的論的思想體系里才有意義。在這樣的架構(gòu)內(nèi)，把那些趨向于所追求的目標(biāo)的動(dòng)態(tài)叫做進(jìn)步，相反的趨向叫做退步。
世人將從傳統(tǒng)和迷信的枷鎖下，一天天的解放出來而傾向于社會(huì)制度的不斷改善。隨著時(shí)間的進(jìn)展，我們的社會(huì)愈來愈成為自由人的社會(huì)，而以最多數(shù)人的最大幸福為目標(biāo)。當(dāng)然暫時(shí)的退步不是不可能的，但是，最后總是進(jìn)步的多，因?yàn)檫@是理智的目的。
人們認(rèn)為自己是幸福的，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)開明時(shí)代的人民，這個(gè)時(shí)代由于發(fā)現(xiàn)理性行為的法則，鋪就了走向人類不斷改善的途徑。所有這些希望是基于一個(gè)信念，即蕓蕓眾生都是善良而理智的。上層階層被認(rèn)為將會(huì)衰落，平民被贊美成高尚而無過失。于是這些哲學(xué)家深信，民主民治的政府，將會(huì)產(chǎn)生完善的社會(huì)。
人不是無過失的，他們常常犯錯(cuò)。蕓蕓眾生總是正直的，總會(huì)知道選擇手段以達(dá)到所追求的目的，這種想法是不對(duì)的。信賴普通人并不比信賴帝王僧侶貴族的神奇天賦更有根據(jù)。民主所保證的是一個(gè)依照大多數(shù)人的愿望和計(jì)劃的政治制度。
但他不能預(yù)防大多數(shù)人陷于錯(cuò)誤觀念而采取不當(dāng)政策，不僅不能達(dá)到目的，而且有惡果的政策。大多數(shù)人也會(huì)犯錯(cuò)，一致破壞我們的文明。好事不只靠他的合理性和有利就可成功。只有世人終于贊成那些合理而又可以達(dá)成目標(biāo)的政策，文明才會(huì)增進(jìn)。
評(píng)論人行為的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：看他是否適于達(dá)成行為人所想達(dá)成的目標(biāo)。
人的行為讀書筆記心得感悟篇六
“畢竟，明天又是新的一天?！碑?dāng)你面臨挫折時(shí)，是否能真正的勇敢面對(duì)，堅(jiān)定地說一切都不是事?《飄》的女主公斯佳麗有著美麗的面孔，甜美的聲音，婀娜的身姿。她容顏傾城，可真正讓人傾服的是她的勇氣和信念。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨!”這是俄國(guó)詩(shī)人普希金的希望。原本萬事無憂的斯嘉麗，遭遇種種變故。財(cái)富泯滅，故親離世，至愛磨滅，而她仍舊滿懷希望，計(jì)劃著未來。
我的未來只有我做主。不管是雨有多大，風(fēng)有多強(qiáng)，雷有多響，我們也要鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)信明天的到來，懷著憧憬說一句：“明天，你好?！?BR> 一個(gè)正確的目標(biāo)對(duì)于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對(duì)挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰(shuí)能保證自己在面對(duì)困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!
人的行為讀書筆記心得感悟篇七
就第一次夢(mèng)見了你。
這樣記錄他第一次看向她的時(shí)候。
可是就這么看了一眼，
我就把整個(gè)氣氛吸進(jìn)了胸里，
這就有了入夢(mèng)的營(yíng)養(yǎng)，就能無休止的夢(mèng)見你。
無論醒著還是睡著。
一次次的強(qiáng)調(diào)，你絕不要把這些當(dāng)成負(fù)擔(dān)和困擾，我樂意，這都是我的事。
我在這個(gè)故事里看到的美好，是少女時(shí)期愛的純粹，不是他有什么，而是他是什么。無限包容與無限美化。
文學(xué)的意義在于，告訴你世界上有些東西就是存在的。
無論你是否身披鎧甲，世界里不再有童話。
別忘了相信。
作者：夢(mèng)眼。
人的行為讀書筆記心得感悟篇八
“做到頭腦極度開放”是《原則》里的第三大生活原則。為了更好地理解這樣原則，我提了幾個(gè)問題，重新整理了有關(guān)這個(gè)原則的思路，這幾個(gè)問題是:為什么，是什么，怎么做。
一、為什么要做到頭腦極度開放？
如果不能做到頭腦極度開放會(huì)導(dǎo)致什么后果呢？用書中的話來說，頭腦封閉付出的代價(jià)非常高昂:當(dāng)其他人向你展示各種美妙的可能性和可怕的威脅時(shí)，你會(huì)視而不見;當(dāng)其他人提出可能是建議性甚至是能救命的批評(píng)時(shí)，你也不能領(lǐng)會(huì)。當(dāng)出現(xiàn)分歧時(shí)，聽不見別人的意見，永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對(duì)的，相互爭(zhēng)執(zhí)，最后會(huì)演變成相互指責(zé)謾罵。大部分沖突基本上都是這么造成的。
二、頭腦極度開放的人有什么特征？
總結(jié)書中提到頭腦極度開放的人的特征，可以歸納成一下幾點(diǎn):。
1.始終保持謙遜的態(tài)度，承認(rèn)自己不知道。
2.對(duì)未知的事物保持好奇心，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
3.面對(duì)不同的觀點(diǎn)不急于辯論，通過提問的方式來試圖理解對(duì)方的觀點(diǎn)。
4.考慮對(duì)方的觀點(diǎn)的同時(shí)，保留自己的思考。
三、如何做到頭腦極度開放？
做到頭腦極度開放并不是一件容易的事，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)和思維盲點(diǎn)會(huì)成妨礙你成為那樣的人。所以平時(shí)要注意練習(xí)。
1.當(dāng)別人質(zhì)疑你的觀點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)感到痛苦、緊張，尤其當(dāng)對(duì)方是地位和水平不如你的人，驕傲的情緒做遂，你會(huì)覺得對(duì)方的觀點(diǎn)很可笑，甚至感到惱怒，想發(fā)脾氣。如果出現(xiàn)這些這些跡象時(shí)，說明你的頭腦處于一個(gè)封閉的狀態(tài)。
從封閉走向開放首先要克服你的自我意識(shí)障礙，放下你的驕傲，放下你的面子，先假設(shè)對(duì)方是正確，用提問的方式引導(dǎo)對(duì)方討論。讓他提供可以支撐他的觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)，進(jìn)行分析。
作者曾經(jīng)被下屬指出過，他對(duì)待人的態(tài)度有時(shí)會(huì)讓員工覺得他們“不勝任工作，可有可無，被羞辱”，當(dāng)聽到這個(gè)反饋時(shí)，他感到痛苦和驚訝。因?yàn)樗恢庇X得自己在真誠(chéng)地與人交流，沒想到會(huì)被理解成直率冒犯。他向他的下屬詢問情況，并找出問題出在哪里，以及怎么解決。
問題出在他希望橋水能夠盡善盡美會(huì)真實(shí)地說出自己的想法，員工做的不好的地方會(huì)直接指出，不繞彎子。跟他關(guān)系密切的人會(huì)理解他，但對(duì)他不太熟悉的人會(huì)覺得他直率冒犯。后來得出的解決方案是把公司的相處規(guī)范寫成工作原則，全公司的人都必須遵守。
2.認(rèn)識(shí)自己的思維盲點(diǎn)。
記錄一下你經(jīng)常在那些方面因?yàn)榭床坏絼e人看到的東西而做出糟糕的決定。但往往自己很難意識(shí)到，可以請(qǐng)別人幫你尤其是那些看到過你所忽略東西的人，列在一張單子上，當(dāng)再次碰到這些問題時(shí)，要有意識(shí)地去反思，和改進(jìn)。
3.對(duì)于自己不熟悉的領(lǐng)域，向?qū)＜艺?qǐng)教，而且不止向一位專家請(qǐng)教。
2013年，作者去做例行體檢被告知患食管癌的前兆，可能最多只能活個(gè)3-5年。后來又請(qǐng)教了一位專家，說病情并沒有那么嚴(yán)重，只要切除食管和胃，就可以防止癌細(xì)胞的擴(kuò)散，但很大可能導(dǎo)致殘疾。他又見了第三位醫(yī)生，給出的建議是每三個(gè)月做一次內(nèi)窺檢查，病情可以得到控制，這種方法可行，但是療法不太方便。后來作者又見了兩位醫(yī)生，認(rèn)為做這種檢查不會(huì)有任何事，作者就決定做這種檢查，在做檢查的過程切了部分內(nèi)組織拿起化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)根本沒有任何癌細(xì)胞，虛驚一場(chǎng)。
但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不會(huì)有那么多的專家可以去請(qǐng)教，但是如果我們遇到某個(gè)問題弄不明白，我們可以看相關(guān)的書籍，而且不僅只看一本書，要看好幾本，綜合幾本書的建議找出你最滿意的答案。
四、最后對(duì)于做得頭腦極度開放，你可能有個(gè)疑問，如果事事都要聽取別人的意見，跟別人討論，總是懷疑自己，該多累??？頭腦開放總有一個(gè)度吧。很多人都與你意見有分歧，不用對(duì)每個(gè)人都“頭腦開放”，找到那些你認(rèn)為可信的人，跟他們探討，時(shí)間才會(huì)花的值得。
在讀原則這本書的時(shí)候，可以整體讀完一大條原則，可以翻回去看作者的故事，看看能不能找到他實(shí)踐該原則的例子，有助于更好地理解這一原則，再用改原則其審視一下自己，或者看能不能用這條原則去解決自己遇到的一些問題。否則讀起來感覺就像聽別人說教。
人的行為讀書筆記心得感悟篇九
社會(huì)的發(fā)展，讓人與人之間的不平等越來越加劇。社會(huì)產(chǎn)生于合作，如何合作，就是分工，不僅是人與人之間的分工，而且也是地區(qū)之間的分工，就像城市和鄉(xiāng)村，城市是各種資源的交換地，鄉(xiāng)村是各種資源的提供地。社會(huì)越發(fā)達(dá)，城市和鄉(xiāng)村的分工越厲害，城鄉(xiāng)差距越大。人和人之間也是，有的人掌握某些技能越來越熟練，于是就成了專家。有人掌權(quán)、有人賺錢、有人是職業(yè)小偷。
分工最明顯的就是現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)楣ぞ叱霈F(xiàn)了，工具加速了分工的差距，比如電腦、信息、互聯(lián)網(wǎng)，同樣是財(cái)務(wù)人員、同樣是醫(yī)生，你的水平能力更大程度上取決于對(duì)于這些最新工具的熟練掌握。軍事方面更是如此，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都是信息戰(zhàn)，操縱者都是計(jì)算機(jī)高手，而不是體格強(qiáng)壯和經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的武人。
社會(huì)分工的根本原因在于互利，也就是對(duì)大家都好，這是一種正確的自私。原始社會(huì)的自利是以剝奪他人利益為代價(jià)的，達(dá)爾文說的弱肉強(qiáng)食，適用于動(dòng)物世界，但人和動(dòng)物的區(qū)別就在于理知能力，人知道如何對(duì)自己最有利。殺死對(duì)手不如奴役對(duì)手，奴役對(duì)手不如給對(duì)手能力最大的發(fā)揮，只有對(duì)方能力最大化的時(shí)候，帶給自己才可能價(jià)值最大化。如果大家都你死我活的爭(zhēng)斗，這個(gè)社會(huì)就解體，社會(huì)就是連成一片，就是合作。
神秘主義認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，而人是生而平等的，但既然是平等，為什么有的強(qiáng)壯有的殘疾，有的美麗有的丑陋，有的聰明有的弱智。人和動(dòng)物一樣，一生下來就有差異，外形差異、性格差異、各種差異。如果說權(quán)利平等，那只是人后來附加上去的一種東西，就像命運(yùn)的說法，上天注定了你該如何如何，既然你說平等，它何以體現(xiàn)呢，是工作的機(jī)會(huì)平等、還是找對(duì)象的機(jī)會(huì)平等呢，還是你走路說話的機(jī)會(huì)平等呢，你找不到一樣可以證明的了的。
如果你要說血緣關(guān)系是天生的，天生就有情感，但產(chǎn)房里有多少生了女嬰的母親是沒人管的。民族主義強(qiáng)調(diào)自己的共同祖先，但各種人之間相互混血，從來就沒有停止過，男女之間的結(jié)合首先是相互吸引，而不是因?yàn)楣餐淖嫦?。你現(xiàn)在和古代人長(zhǎng)的沒有一點(diǎn)相像，你和另外一個(gè)說話辦事一點(diǎn)都不相像，你怎么能證明你們之間有著共同的祖先呢。那只能是一種創(chuàng)造和想象。這個(gè)社會(huì)不是祖先創(chuàng)造的，不是因?yàn)橛辛斯餐嫦?，因?yàn)樯鐣?huì)才會(huì)出現(xiàn)，祖先的后人相互殺戮，那還叫不叫社會(huì)呢。社會(huì)只能是因?yàn)橄嗷ズ献鞯男枰女a(chǎn)生的。就像城市和鄉(xiāng)村，如果不是因?yàn)楸舜诵枰蔷透髯元?dú)立算了，或者直接占有對(duì)方。
生意人在合作的時(shí)候經(jīng)常要說，因?yàn)樵蹅冴P(guān)系好，因?yàn)樵蹅兪亲约喝耍詰?yīng)該很容易合作。但事實(shí)是這樣的嗎，這樣的觀念能夠持續(xù)的久嗎，合作不是因?yàn)閻邸⒉皇且驗(yàn)槿蚀?、不是因?yàn)槭煜?，而是因?yàn)楸舜说睦妫簿褪枪餐淖运剑献鞑庞袃r(jià)值的提升，你拋去這個(gè)，你的合作是不可能持久的。黑社會(huì)也是如此，不是因?yàn)樵鄹鐐儼莅炎?，而是因?yàn)槟隳鼙Ｗo(hù)我、照顧我，而我又能幫你打人殺人，利益相互，社會(huì)才能形成。
家庭關(guān)系是配偶關(guān)系嗎，配偶關(guān)系不一定就需要組建家庭。血緣關(guān)系就是家庭關(guān)系嗎，動(dòng)物也是血緣關(guān)系，為什么沒有形成社會(huì)呢。父母子女連接在一起不是因?yàn)樘焐难壱蛩?，而是合作的需要，相互依靠這種合作關(guān)系，形成了家庭組織。人的家庭和動(dòng)物的家庭的區(qū)別在哪里呢，都是交配的結(jié)果，都是血緣遺傳的結(jié)果，而且也都有情感，區(qū)別就在于后天的、有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的行為。有沒有所謂的“自己人”和“外人”之分呢，為什么有時(shí)會(huì)覺得“自己人”更可惡，而“外人”則更容易合作呢。這都是一些人為附加上去的元素，它不是一個(gè)真正對(duì)于社會(huì)的理解。人總是為自己想象很多屬于自己的圈層和階層，同時(shí)又設(shè)定出自己的對(duì)立面出來。但實(shí)際上最激烈的矛盾都是發(fā)生在內(nèi)部，而不是和對(duì)立階層。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十
最近讀了《怪誕行為學(xué)》的第四冊(cè)，名為“誠(chéng)實(shí)的真相”，整本書通過一些實(shí)驗(yàn)探究了導(dǎo)致人們不誠(chéng)實(shí)的原因以及如何克制和限制不誠(chéng)實(shí)行為，這本書也解答了我的幾個(gè)問題：
q1：主導(dǎo)欺騙的動(dòng)因是什么？
2）經(jīng)驗(yàn)系數(shù)是如何影響犯罪幾率的：私欲合理化能力增強(qiáng)（這件事對(duì)我是非常有利且合理的），會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)系數(shù)增加，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪的幾率也會(huì)增加。
q2：為什么鎖防不住小偷，卻還是要鎖呢？
實(shí)際上鎖/密碼起到的是監(jiān)督作用，防的是小人，這些小人大多數(shù)時(shí)候誠(chéng)實(shí)，但有可能會(huì)因?yàn)槲瓷湘i而偷竊的人，所以還是乖乖上鎖/密碼。
q3:為什么有些簽名位置在表頭、有些在表尾呢？
在看這本書之前，我并沒有注意到簽名位置不同對(duì)于誠(chéng)信行為的影響，比如說托?？荚嚧_認(rèn)時(shí)的前面位置是在整張表的前面的、盡管生活中更多的簽名位置在表尾；本書也設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)對(duì)簽名位置與誠(chéng)實(shí)行為的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探究。
簡(jiǎn)單來說，表頭簽名起到的是到的提醒作用，而在表尾則是確認(rèn)信息。
q4:為什么減了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？
1）自我耗竭理論：抵制誘惑需要付出極大的努力和精力，自我耗竭會(huì)使得我們的部分理性和道德感降低。
2）一整天的工作讓人疲憊，所以到了晚上更容易屈從于個(gè)人欲望，意志力降低、控制欲望的難度也隨之增加，最終導(dǎo)致我們的誠(chéng)信水平下降。
q5:為什么說沒有人能抵擋住所有誘惑呢？那么要如何對(duì)誘惑進(jìn)行抵制呢？
2）這里有兩種抵制誘惑的方法：
方法一：理性自我放縱。
當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，理性的人有時(shí)也應(yīng)該屈從誘惑；
因?yàn)槔硇缘娜诉@樣做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能對(duì)將來的誘惑保持足夠的意志力。
方法二：及時(shí)脫身。
每天早上在未耗損精力時(shí)，我們應(yīng)該面對(duì)需要自我控制的情況（枯燥的工作）；
當(dāng)發(fā)覺難以逃避所受誘惑時(shí)，最好的辦法是陷入更深的欲望前通過轉(zhuǎn)移注意力、精力耗竭法及時(shí)脫身。
我們經(jīng)常不依賴于直接偏好做決策，而是依賴于直覺，直覺能告訴我們想要什么。我們的大腦會(huì)快速地思考，為自己的偏好找各種理由。
q7:為什么說科技創(chuàng)新與驚天騙局只有一步之遙？
q8:造成不誠(chéng)實(shí)的動(dòng)因有哪些？
如圖所示，以下因素會(huì)增加不誠(chéng)實(shí)行為：
1）合理化的能力：我的決策是合理的，這樣就能夠說服自己去做不誠(chéng)實(shí)的選擇；
4）一個(gè)不道德的行為：“破窗效應(yīng)”
5）精神耗竭：意志力降低，控制欲望難度增加，導(dǎo)致誠(chéng)信水平下降；
8）不誠(chéng)實(shí)的文化氛圍。
從pm角度從這本書我還認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
1、本中提到“相對(duì)于真實(shí)貨幣，人們?cè)诜钦鎸?shí)貨幣面前更容易變得不誠(chéng)實(shí)”
2、不誠(chéng)實(shí)行為實(shí)際是用戶決策的結(jié)果，可以將不誠(chéng)實(shí)行為的動(dòng)因抽象為影響用戶決策行為的技巧：
比如互惠心理，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，可以先給予用戶一些好處，引導(dǎo)用戶做出決策；
再比如文化氛圍的作用，拼多多等流行的社交電商，通過裂變、砍價(jià)的玩法實(shí)際上達(dá)成的也是通過營(yíng)造氛圍促進(jìn)用戶做出消費(fèi)決策。。。
當(dāng)然，影響用戶決策行為的手段還有很多，在后面有機(jī)會(huì)我將專門介紹。作者：陳正豪。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十一
《中小學(xué)校長(zhǎng)財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)教程》是20__年立信會(huì)計(jì)出版社出版的圖書，作者是上海市中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)教程編寫組。
《中小學(xué)校長(zhǎng)財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)教程》內(nèi)容簡(jiǎn)介:基礎(chǔ)教育是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，關(guān)系到一個(gè)民族的未來興衰。我國(guó)基礎(chǔ)教育具有公益性的性質(zhì)，國(guó)家為義務(wù)教育制度的實(shí)施，建立了義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，以體現(xiàn)國(guó)家財(cái)政的公平，這樣一來基礎(chǔ)教育的發(fā)展成為社會(huì)主義社會(huì)和諧、進(jìn)步的一個(gè)重要組成部分。而中小學(xué)校與政府在基礎(chǔ)教育中在不同層次上肩負(fù)著不同的責(zé)任。政府堅(jiān)持教育的公益性，著力促進(jìn)教育公平，是教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，為此從宏觀上建立經(jīng)費(fèi)保障體制。學(xué)校則應(yīng)該相應(yīng)地建立健全微觀管理制度，建立健全財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，規(guī)范管理，消除教育實(shí)施主體中的不公平隱患，保證教育資源最終落實(shí)的公平有效，即保證教育公平的實(shí)施。這是校長(zhǎng)自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的第一個(gè)目的:樹立公平的基礎(chǔ)教育理念。
為切實(shí)加強(qiáng)教育經(jīng)費(fèi)管理，及時(shí)彌補(bǔ)各中小學(xué)校長(zhǎng)的財(cái)政財(cái)務(wù)知識(shí)缺口，近日承德縣教師進(jìn)修學(xué)校舉辦學(xué)校財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)班，全縣學(xué)校分管財(cái)務(wù)后勤的副校長(zhǎng)和財(cái)會(huì)人員參加了會(huì)議。會(huì)上縣審計(jì)局、財(cái)政局、教育局的相關(guān)同志分別對(duì)中小學(xué)財(cái)務(wù)收支管理中的常見問題、政府采購(gòu)流程、系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行了深入的講解和剖析。
通過此次培訓(xùn)，提高了校長(zhǎng)財(cái)務(wù)管理能力，規(guī)范中小學(xué)的財(cái)務(wù)行為，同時(shí)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督，有效推進(jìn)依法治教，依法治校。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十二
小泉八云，看到這個(gè)名字，你能想到他根本不是土生土長(zhǎng)的日本人嗎？他原名叫拉夫卡迪奧·赫恩，在希臘出生，兩歲去了都柏林，十三歲去了英格蘭，后來又去了法國(guó)，十九歲一個(gè)人遠(yuǎn)赴美國(guó)，1890年，來到了日本。真是一段豐富多彩的人生，光是沿途記錄下的眼睛看到的風(fēng)景，就足夠拍成一部電影。我一面羨慕，一面又不那么羨慕。“流浪”和“顛沛流離”，這兩個(gè)詞之間，差得可能就是一層漿糊的窗戶紙?？赡堋傲骼恕甭犉饋砀鼛洠鼮t灑一些。好像是自己憑本心選擇，而非因緣際會(huì)，被命運(yùn)洪流裹挾推擠著，莫名走上的一條路。
1896年小泉八云擁有了日本國(guó)籍，1904年去世，安葬在日本。這就是他一生大致的軌跡，盡管和你說完了這一圈，我還是有些說不好他到底是哪里人，他精神上的家鄉(xiāng)，最有歸屬感的地方，會(huì)是哪一座城市。
寺廟里為亡者超度靈魂的和尚，有一天厭倦了源源不斷送來的尸體，聞膩歪了散發(fā)出的腐臭，惡意壓倒了理智和善念，變成了一個(gè)吃尸體的怪物。
從此山腳下的村落里，誰(shuí)家死了人，再也不用搬上山來給他念經(jīng)超度，一邊聞著尸臭一邊撫慰亡者不存在的靈魂。取而代之的，他會(huì)在夜里去到停放死者棺槨的家里，提供上門服務(wù)，“咔滋咔滋”頗為沉醉地把尸體吃掉。從頭到腳，干干凈凈，一點(diǎn)兒殘?jiān)膊涣?，省去了人們埋棺材的力氣喲?BR> 我看完這個(gè)故事，翻過頁(yè)了又翻回來，覺得有一處令我特別在意。到底是什么呢……想了很久，一擊掌，沒錯(cuò)！這是我第一次在這種泛泛的籠統(tǒng)講的鬼怪故事里，看到寫現(xiàn)實(shí)層面的，尸體從家里運(yùn)到寺廟，會(huì)腐爛，散發(fā)出臭氣。
那種微妙的違和感，就像在《魔卡少女櫻》里看到知世用物理知識(shí)認(rèn)真地分析小櫻的魔法卡片。
這位和尚也挺不幸，生來死去，跟尸體糾葛不休，斷不了聯(lián)系。明明苦惱得不得了，費(fèi)了老鼻子力氣變成了形態(tài)可怖的怪物，結(jié)果還是要和尸體長(zhǎng)年打交道。什么嘛，豈有此理，簡(jiǎn)直要為他打抱不平一秒。
啊，還有一點(diǎn)我覺得挺有意思，故事里這個(gè)和尚，居然會(huì)厭倦“超度亡靈”的本職，就好像這只是一份工作，而不是什么神圣的使命。
單從工作的角度去看，這的確是一件不大好的差事。而且，恰如和尚所說，念經(jīng)超度，這活計(jì)干得再辛苦也只能混個(gè)溫飽，畢竟出家人慈悲為懷，不能靠這個(gè)獅子大開口要錢（主要是村民們都很窮付不起），也就是不能提升客單價(jià)，然后呢，每次超度又很花時(shí)間，一天可能只夠替三個(gè)人超度，也就是不能提高這個(gè)服務(wù)賣出去的份數(shù)?？偨Y(jié)一下，收入簡(jiǎn)直是固定死的，閉著眼都知道今年最多賺多少，明年賺多少，而且實(shí)際銷售額只會(huì)比預(yù)估的最大值少，不會(huì)多。
難為你了，和尚。這個(gè)項(xiàng)目是不好做。除非你招多些小和尚，在方圓幾百里的每個(gè)小村落都設(shè)分廟，然后每個(gè)小和尚從你這學(xué)得獨(dú)門超度手藝，頂著你的名號(hào)開張……開寺廟，按月給你交提成，如此這般，旗下的小和尚越多，你的收入越高，一潭死水有了活源頭，生活還是充滿希望的嘛。
這個(gè)設(shè)定本身就有bug，不能自洽。即便設(shè)定成性格一樣，可是往里細(xì)究，兩輩子生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷完全迥異，為什么這個(gè)人還能有一樣的性格？還不是設(shè)定強(qiáng)行說有。
編出一個(gè)謊，要用成千上萬謊去圓，因?yàn)槭篱g本來沒有輪回轉(zhuǎn)世，是我們希望有，非說有，然后千百年來一代代加入這個(gè)游戲，多少人的聰明才智一起來完善這個(gè)夢(mèng)，從零開始設(shè)計(jì)，倘若世間有靈魂，有輪回，那該是怎么個(gè)輪回規(guī)則。
最后編的我們自己都信以為真。
說到這想起來，小時(shí)候我還看過一本佛教的宣傳冊(cè)子，寫著各種雷同的小故事，大意說兒女不孝是父母上輩子欠了他們的債，所以這輩子別埋怨，安心還。
努力回想，還有其他類型的故事，應(yīng)該是宣揚(yáng)信佛得好報(bào)的，好像經(jīng)常出現(xiàn)五彩祥云接善男信女飛升極樂世界，但我想不起故事講了什么情節(jié)。
有一種常見的故事模板：一個(gè)書生做夢(mèng)，到了什么什么國(guó)，被恭敬地引薦給國(guó)王，國(guó)王說我把公主許配給你，今天就成婚，然后再送你一個(gè)領(lǐng)地，結(jié)完婚你就帶著公主去上任，把領(lǐng)地治理得井井有條，和公主生一堆孩子。
奇怪的是，這些故事里，從來沒有寫書生的心理活動(dòng)。一個(gè)從來沒見過的國(guó)王為什么垂青你，不疑惑一下？好端端地干嘛把公主嫁給你，你是特別有才華還是家境特別好還是怎么的？完全不懷疑國(guó)王的動(dòng)機(jī)，直接歡天喜地地答應(yīng)，好像這是多么理所當(dāng)然的事情。
有時(shí)我覺得書生渾身洋溢著一種，連公主都是高攀了他的迷之自信。天選之子非他莫屬，他就應(yīng)該擁有世上最好的，所謂最好的，就是公主非常高貴，衣裝非常華麗，舉止非常優(yōu)雅，性格非常乖巧聽話，容貌非常美麗……然后就夠了，不提任何感情上的東西。
對(duì)公主的描述，從來像物件多過像人。
至于公主自身的意志？沒有這玩意。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十三
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛，對(duì)事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對(duì)教育的無奈與困惑，記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對(duì)教育事業(yè)的摯愛，對(duì)教育理想的追求，對(duì)教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語(yǔ)就是“讀書”二字?！白x書―思考―實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書―思考―實(shí)踐”。竇老師是一名語(yǔ)文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽(yáng)光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十四
魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說里紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但其實(shí)那故鄉(xiāng)沒有什么可紀(jì)念，結(jié)果是過去的夢(mèng)幻為現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。原文結(jié)末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠(yuǎn)得多了。
這里前后有兩個(gè)故鄉(xiāng)，其一是過去，其二是現(xiàn)在的。過去的故鄉(xiāng)以閏土為中心，借了這個(gè)年青的農(nóng)民，寫出小時(shí)候所神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?，F(xiàn)在先從閏土說起。這閏土本名章運(yùn)水，小說里把土代替了水字，閏運(yùn)是同音的，也替換了，在國(guó)音里閏讀如潤(rùn)，便有點(diǎn)隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉(xiāng)杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個(gè)手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因?yàn)樗⒎情L(zhǎng)年，只在過年過節(jié)以及收租曬谷的時(shí)候來做工罷了。他有時(shí)來取稻草灰，也帶了運(yùn)水來過，但是有一年因?yàn)橹导?，新年神像前的祭器需要人看守，那時(shí)便找運(yùn)水來?yè)?dān)任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內(nèi)是相當(dāng)長(zhǎng)久的。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十五
一九三四年春天，沈從文完成了他最具代表性的作品——《邊城》。這時(shí)，“四一二政變”已經(jīng)開始了七年，這段時(shí)間，全國(guó)大量文人墨客慘遭屠殺，“白色恐怖”始終盤繞在中華大地的上空，而在東北，三一年又發(fā)生了“九一八”事變。當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說是黑暗無日，民不聊生，使人看不到一絲希望。就是這樣的背景之下，《邊城》破淤而出。
初看《邊城》，其書名很容易讓人想起另一位同時(shí)代大家的作品——《圍城》。如果說前者把婚姻比作城，那么《邊城》中翠翠與儺送短暫的小“愛情”，城是入不了，僅能算作“邊城”。內(nèi)容不必多說，翠翠的愛情悲劇讓人很容易看懂，真正的閃光點(diǎn)所在，是它所描繪的世外桃源般的環(huán)境。
邊城地處偏遠(yuǎn)，不受當(dāng)時(shí)亂世的影響，民風(fēng)淳樸，當(dāng)官的近民愛民，怎么不令當(dāng)時(shí)的人們所向往?就像現(xiàn)在天天做題做得頭大的高中生，看見路邊無憂無慮嬉笑的幼兒怎么不羨慕?《邊城》不僅僅是沈從文聊以自慰的著作，而是對(duì)當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)亂的人們的一處可受心靈避免摧殘的永無鄉(xiāng)。加廖《西西佛斯的神話》中曾寫過：“一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就不再會(huì)孤獨(dú)，哪怕在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年。”所以，有回憶的，被其喚起回憶;沒有的，便“制造”“回憶”，讓人有所依靠。歷史總是驚人的相似，東晉末年，朝野大亂，百姓生活于水深火熱之中，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》。而三十年代，沈從文創(chuàng)作了另一個(gè)永無鄉(xiāng)，即《邊城》。
放眼現(xiàn)在，浮躁之氣彌漫整個(gè)社會(huì)，人們除了要為工作付出大量的精力之外，還需要去對(duì)付人與人之間的一發(fā)發(fā)“暗箭”。許多人厭倦亦或飽經(jīng)了這種生活，開始自我挖掘，自我逃避起來，就像《世界盡頭與冷酷仙境》里計(jì)算士那樣，僅留下一個(gè)影子在人間，而把靈魂與肉體留在冷酷仙境之中。更有的人來一句“花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離，唯有再見才是人生?！比缓蟊阆駢?mèng)時(shí)代的跳樓“夢(mèng)之隊(duì)”一樣結(jié)束自己的生命，太為消沉!
作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。
《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩(shī)如畫的景致。
我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履铮浯涞淖娓杆退麄冞^河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想，人與人之間沒有私心，愛護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
拿起《邊城》這本書，它的封面中透露著一股朦朧與平靜，仿佛有一只神奇的手，撫平了你蹙起的眉頭，撫去了你內(nèi)心喧囂的迷霧。它樸實(shí)而富有詩(shī)意，像一個(gè)經(jīng)過時(shí)間沉淀的老人自然純凈。
《邊城》主要圍繞渡般女孩翠翠與船總家的兩個(gè)兒子天保，儺送三個(gè)人的愛情悲劇展開。在現(xiàn)實(shí)生活中，兄弟二人喜歡上同一個(gè)女孩，大多會(huì)因此產(chǎn)生嫌隙互相疏遠(yuǎn)。然而在那個(gè)樸實(shí)的茶峒小城，這兄弟兩人卻選擇了公平競(jìng)爭(zhēng)。大老天保在察覺翠翠喜歡的人是自己的弟弟后，選擇從中退出，但因抑郁而不幸墜河而死。因船總順順心中有了嫌隙不愿讓二老娶那個(gè)間接害死大老的女孩為妻，翠翠的爺爺又被儺送誤會(huì)，所以這個(gè)年輕人在痛苦中離家去了桃源，留下翠翠一人。
質(zhì)樸，應(yīng)當(dāng)是它留下的，在茶峒小城中，沈從文對(duì)于環(huán)境的描寫是自然的，“空氣中有泥土味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只有杜鵑叫個(gè)不停。”作者平實(shí)的語(yǔ)言，卻最能體現(xiàn)那種黃昏時(shí)的靜謐與倦懶，也最能突顯翠翠的心事。
小城中的人，自當(dāng)也是同樣質(zhì)樸。在這里，有從來不肯收別人多余船錢的老船夫，有天真爛漫的翠翠，有樂于救人的好青年儺送，有踏實(shí)肯干的天保。對(duì)于這些人物自然而然的刻畫，讓你感覺一切都是那么理所應(yīng)當(dāng)，他們本該是這樣的人，他們也正是這樣的人。多一分則刻意，少一分則不足，一切都那么恰如其分。邊城就像是陶淵明在詩(shī)歌中追尋的世外桃源，那么美好卻又那么不真實(shí)，這也是沈從文通過《邊城》懷念以及向往的。
在故事的徐徐發(fā)展中，沈從文給我們留下了一個(gè)似乎并不是那么美滿的結(jié)局“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來了!”
讀到這里，我不禁十分好奇，那個(gè)翠翠深深牽掛的儺送，到底有沒有回來。如果他回來了，那么他們兩個(gè)人還會(huì)在一起嗎?如果他們?cè)谝黄鹆耍瑑扇耸菚?huì)選擇忘卻過去的一切重新開始，還是會(huì)把誤會(huì)深埋心底讓它滋長(zhǎng)發(fā)酵，腐蝕他們的愛情?如果儺送沒有回來，翠翠是會(huì)一直等下去，還是會(huì)另嫁他人。我不知道，試想過無數(shù)種可能，卻依舊是覺得不夠滿意。也許，只有留下這么一個(gè)懸念，留下一個(gè)苦苦等待的女孩剪影，才會(huì)讓我們有所期待吧。
《邊城》確實(shí)平淡，卻也勝于平淡。它只在你心中，留下淺淺的斑駁舊影，留下一片寧?kù)o平和。夜很靜，月很凈，《邊城》在寂靜中遠(yuǎn)去，我們?cè)诩澎o中尋找《邊城》。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十六
“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。”這就是茶峒小鎮(zhèn)，正安靜地伏在那里。沈從文的《邊城》生活讓我們?nèi)缟砼R其境般的訪尋著邊城里的故事，品嘗到邊城美食。《邊城》是沈從文心中的圣地，在他的筆下，展現(xiàn)出了茶峒小鎮(zhèn)一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不為世俗所沾染的淳樸自然之美。除了茶峒美景，文中更多的是講述一個(gè)凄美動(dòng)人的愛情故事。展開了天真可愛少女“翠翠”與山城河街大老“天?！薄⒍稀皵偹汀钡膼矍闉橹骶€索，以小鎮(zhèn)人民淳樸的生活為暗線勾勒起邊城的輪廓，為濃郁的風(fēng)土人情小鎮(zhèn)生活增添不少的樂趣。
在我看來《邊城》是一部悲劇色彩的作品。在如詩(shī)如畫的環(huán)境里，訴說著憂傷與哀愁。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了最初戀愛時(shí)少女羞澀與最后愛情離開的恍惚與冷漠。讀《邊城》就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)游向我細(xì)細(xì)訴說著湘西茶峒小鎮(zhèn)的故事。讓我了解到湘西的風(fēng)土人情與湘西的人文風(fēng)情。
“有一小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?BR> 翠翠與爺爺靠著渡船為生，爺爺老船夫是倔強(qiáng)的同時(shí)也是淳樸厚道的，為著孫女翠翠美麗而驕傲，為了翠翠的婚姻而費(fèi)心安排。被眾舉為“掌水碼頭”的順順有兩個(gè)兒子“大老”天保與二老“攤送”。兄弟二人都是對(duì)翠翠一見鐘情深愛上了美麗的翠翠，并展開了激烈競(jìng)爭(zhēng)?！按罄稀碧毂樽反浯湟淮斡忠淮蔚脑凇榜R路與車路”推辭中不放棄?！岸稀睌偹偷臒崆樵诘谝淮闻c翠翠和那一只大黃狗在捉鴨是時(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。攤送為了追求翠翠寧可要老舊的渡船也不愿要“新碾房”。在執(zhí)著兩兄弟敞開心扉互明心事后，毅然決然的在夜深人靜的山崖上為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。
然而，大老“天?！敝来浯涞暮钔泼撉遗c二老“攤送”有情，就放棄離開了小鎮(zhèn)卻在一次漩渦中溺水身亡?！岸稀睌偹兔鎸?duì)哥哥的愧疚和對(duì)翠翠爺爺一直不表明心跡的生氣，也離開了小鎮(zhèn)，離開了翠翠，去了遙遠(yuǎn)的地方。故事還沒完，翠翠的爺爺在受到“掌水碼頭”順順的一拳后，在那個(gè)雷鳴電閃暴雨的晚上撒手西去，也離開了翠翠。
碧溪岨的白塔坍塌了。
翠翠獨(dú)自承受著這一切的變故。那個(gè)浪漫的二老，那個(gè)曾經(jīng)為翠翠在月光下歌唱的年輕人，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)都不會(huì)回來了，也許“明天”就回來”。這個(gè)人還沒有回到茶峒來，還沒有回到翠翠身邊來...讀后感·筆墨濃重的這一句，定格了翠翠的愛情，這是一幕愛情的悲劇，成為了永恒的經(jīng)典。給人留下了無限的期待與遺憾。
沈先生筆下的茶峒，如同一個(gè)心靈純潔的孩子繪畫出的童話世界，美好、單純與凄婉。淋漓盡致展現(xiàn)出來湘西小鎮(zhèn)如山間小溪潺潺流淌般的寧?kù)o、溫暖與悠然。一幅美麗的人物山水畫卷慢慢在我眼前展開......
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情，可每每讀起便會(huì)不由自主的憂傷。
合上書，我心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般意境和韻味，作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣意境而且賦予作品中人物與景物以深厚象征意味，集中了湘西秀美山水和淳樸情致。
《邊城》里人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西河川明澈純凈。在閱讀的時(shí)候我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船相依為命彼此關(guān)懷，他是古代勞動(dòng)人民代表，他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守，他對(duì)外孫女無私關(guān)愛，炎黃子孫得以繁衍血緣紐帶，從他身上我看到了中華民族那原始而又古老純樸人性之美。
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保、豪爽慷慨的順順、熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的。這里的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往是客，人人均有君子之風(fēng);“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。
然而，《邊城》對(duì)于我，除了心靈和人性的回歸感，更多的卻是，它將我?guī)Щ氐酵甑?光里去。那里有我的爺爺，他給予我的愛濃的化不開也忘不掉，于是記憶當(dāng)中，永遠(yuǎn)抹不去的，那暖暖的感覺，隨著翠翠的一聲聲“爺爺”被觸動(dòng)著。
讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西名族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝。
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對(duì)于許多人來說他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終?！哆叧恰肥且粋€(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。
沈從文，1902——1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽(yù)文壇，蜚聲海外。
沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》(與人合作)、《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。一九年，受周恩來之囑，著手編著《中國(guó)古代服飾研究》，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十七
《獵人筆記》是十七世紀(jì)著名的俄國(guó)作家屠格涅夫的短篇小說集。里面收集了《縣城里的醫(yī)生》、《我的鄰居》、《莓泉》、《辦事處》、《孤獨(dú)的狼》、《歌手》、《別任草原》等精彩的文章，我最喜歡的一篇是《別任草原》。
《別任草原》的第一段中作者寫道：打獵主要的目的不是打到多少獵物，而是打獵過程匯總所享受到的樂趣。這篇文章講的就是作者在一次打獵途中迷路后的經(jīng)歷，他迷路后進(jìn)入到了從未到過的別任草原，在那里他認(rèn)識(shí)了五個(gè)放馬的孩子，在夜晚聽他們講各種離奇的故事，然后不知不覺進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。清晨來臨后，伴隨著露珠，又繼續(xù)趕路回家。
在眾多的書本中捧起《獵人筆記》，最初是因?yàn)樗臅?，有點(diǎn)新奇，有點(diǎn)特殊。接下來我卻是幾乎一口氣讀完了整本小說，被書中十余個(gè)精彩的小故事深深吸引，同時(shí)也被作者高超的寫作技巧所折服。
作品以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、無恥，同時(shí)也展示了一些農(nóng)民的善良、勤勞、誠(chéng)懇、純樸，以及他們的才干和無窮的創(chuàng)造力。作家在對(duì)人物的心理，語(yǔ)言，動(dòng)作等方面做了精彩的刻畫之余，也為我們展現(xiàn)了一幅令人陶醉的田園風(fēng)光：郁郁蔥蔥的森林，廣袤的大草原，潺潺的溪流......好幾處都讓我禁不住大聲誦讀，深深陶醉在作家為我們描繪的意境中。這也體現(xiàn)出了作家對(duì)自己祖國(guó)美好風(fēng)光的贊美之情!
人的行為讀書筆記心得感悟篇一
今天，我讀了《飄》第四十三章，這是自己看這本書以來，今我感觸最深的一章。
文中的斯佳麗在生完孩子后，再一次見到了瑞特。并與瑞特進(jìn)行了一次深度交談。
因?yàn)榘⑾６Y無法順應(yīng)時(shí)代的變化，他依舊活在自己的世界里，當(dāng)一個(gè)上流社會(huì)中的紳士，就算他想改變，他也改變不了，因?yàn)樗郧霸跍厥依锾茫w會(huì)不到社會(huì)的殘酷。
而斯佳麗為了生存也舍棄了一些可貴的東西：誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)、自尊。這雖然十分令人反感，但她也無可奈和，因?yàn)槿绻贿@么做，她就無法生存下去。
這就好像現(xiàn)實(shí)生活中的成年人一樣，因?yàn)樵谏鐣?huì)上經(jīng)歷了一些挫折，就不得不用自己的天真、善良去換取名利、金錢。但當(dāng)他們回過頭來想將這一切拾取回來時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們已經(jīng)變了樣。
這也是大人不喜歡孩子少年老成的原因，他們?cè)谏鐣?huì)摸滾打爬了太久，這就讓他們從心底里認(rèn)為孩子只有天真可愛才是真正的快樂。
但，人總是要成長(zhǎng)的，不是么?
人的行為讀書筆記心得感悟篇二
《一個(gè)人的朝圣》，基調(diào)是沉悶的，直到讀到主人公哈羅德堅(jiān)持不下去，想要放棄時(shí)，給妻子莫琳打電話，莫琳義不容辭挺身而出支持丈夫，含淚鼓勵(lì)他不要放棄，為他訂好賓館，指明方向，再到后來，即便哈羅德偏離目的地貝里克，莫琳認(rèn)為哈羅德早晚都會(huì)達(dá)到目的地的，只是默默關(guān)注他的動(dòng)向，不打擾，到最后，她也知道這趟旅行對(duì)他的意義，比看起來要重要得多。要知道，此時(shí)的莫琳無時(shí)無刻不想丈夫早點(diǎn)回家。而比起自己的私心，她選擇成全哈羅德。這些細(xì)微細(xì)節(jié)和心里活動(dòng)的變化，讓我讀來很是感動(dòng)，這種感動(dòng)和溫情來自于夫妻之間的深情、義氣、成全。而原本這是一對(duì)隔膜了二十年的夫妻。
這本書貫穿了兩條主線，一條是哈羅德為了救朋友奎妮，或者算不上真正意義上的朋友，二十年前消失在彼此的世界里，二十年后因?yàn)榭萆砘及┌Y給哈羅德寫的訣別信，又讓她和他連接起來，才有了哈羅德獨(dú)自上路，從哈姆斯南部金斯布里奇村福斯橋路徒步到貝里克郡圣伯納丁療養(yǎng)院，歷時(shí)87天，途經(jīng)627英里，完成了一個(gè)人的孤獨(dú)之旅；另一條是哈羅德與妻子莫琳之間的情感糾葛，抑或說哈羅德與他家庭之間的故事，通過他在這趟旅途中的所思所想娓娓道來。
這兩條線索相互交融使得《一個(gè)人的朝圣》飽滿立體，既富有故事性，亦展現(xiàn)了人性的多面性；既有浪漫和純真，亦有人性的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)?；蚨嗷蛏龠€有自我救贖的意味在其中，哈羅德在一成不變而沉悶的生活中感覺迷失了自己，在第1節(jié)“哈羅德與信”的結(jié)尾處哈羅德發(fā)出了“我是誰(shuí)？”的疑問，他需要作出改變重新認(rèn)識(shí)自己；另一方面，哈羅德交信時(shí)途經(jīng)加油站，加油站女孩告訴哈羅德信念可以改變一些事情，哈羅德就想到只要他在路上，奎妮就會(huì)活著，他要救她，就如當(dāng)初她救他一樣堅(jiān)決，就這樣在沒有手機(jī)沒帶錢包，什么也沒準(zhǔn)備的情況下，靠著腳上的帆船鞋，憑借信念和毅力，一只腳放到另一只腳前面，簡(jiǎn)單重復(fù)機(jī)械的動(dòng)作完成了他的獨(dú)自旅行，而他此時(shí)已是六十五歲的老人。
在旅途中，哈羅德滿滿回憶的都是他的妻子莫琳、兒子戴維，兒子戴維的死是夫妻二人隔膜的原因，雖然同住一個(gè)屋檐下，但卻成了最熟悉的陌生人。也許分離更容易看清彼此的真心，因?yàn)楣_德的出走，莫琳也發(fā)現(xiàn)她對(duì)他的愛未減少一分，而他自始至終都是深愛莫琳的，只是彼此的誤會(huì)太深，均以為各自都不再需要彼此。
我一直覺得相處那么難都不愿離開的，必定是因?yàn)閻?。而他們就這樣錯(cuò)過了二十年的大好時(shí)光，都在誤解和冷漠中度過，慶幸地是彼此都未曾離開，終因這次孤獨(dú)之旅，兩人終算冰釋前嫌破鏡重圓。
我倔強(qiáng)地認(rèn)為這無疑是作者更想表達(dá)的溫情，夫妻感情的重塑和回歸，更像平常夫妻的.真實(shí)寫照，而無論誤會(huì)和矛盾如何，患難與共最是平常。
人的行為讀書筆記心得感悟篇三
“哈羅德?弗萊。她想起來了。他來道過別了。
奎尼張開嘴，想吸入一口空氣?？諝鉀]有進(jìn)來，但是另外一樣?xùn)|西來了，像呼吸一樣輕松自然。”
哈羅德最終成功履行了諾言，但是卻依舊沒能扭轉(zhuǎn)奎尼的病情。故事的結(jié)尾，奇跡沒能發(fā)生，正如加油站女孩的愛也沒能挽救她罹患癌癥的阿姨?，F(xiàn)實(shí)總是殘酷的，也許這個(gè)故事本是告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷才是更加真實(shí)的。
人的行為讀書筆記心得感悟篇四
哈羅德是英國(guó)作家蕾秋·喬伊斯的小說《一個(gè)人的朝圣》中的主人公。
他在一個(gè)缺愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，從小就學(xué)會(huì)了安身立命之道，做個(gè)隱形人。讀書時(shí)他努力融入背景，成了別人眼中不起眼的笨小孩。16歲那年離家闖天下，一直是孤獨(dú)的一個(gè)人，直到一天晩上在舞會(huì)上邂逅莫琳，在驚鴻一瞥后不可自拔地愛上莫琳。
婚后哈羅德帶著莫琳來到金斯布里奇定居，他在釀酒廠做銷售代表，一干就是45年。工作期間，他勤懇謙遜，獨(dú)善其身，從來沒盤算過升職加薪，獨(dú)占鰲頭。也從無周游列國(guó)或另謀高就的想法，退休時(shí)如他所愿的沒有告別會(huì)，只是＂某個(gè)周五他上完最后一天班就直接回家了＂。
在家庭生活中，他一直想要擔(dān)負(fù)起作為父親的責(zé)任，想要對(duì)兒子付出自己的愛，但他缺乏愛的表達(dá)能力，只會(huì)用沉默和不作為躲過一個(gè)又一個(gè)日子。其中有三件匪夷所思的事：他從沒有也不敢與兒子戴維有身體的接觸一一他從沒有抱過兒子；小戴維游泳差點(diǎn)溺水時(shí)，他卻站在那里一動(dòng)不動(dòng)地看著救生員去救孩子；戴維抑郁自殺了，作為父親的他竟沒去和兒子作最后的告別。
莫琳面對(duì)永遠(yuǎn)沉默寡言、選擇逃避的駝鳥丈夫，抱怨，失望，婚姻進(jìn)入冷凍狀態(tài)。兒子在時(shí)，他們湊合著過日子，兒子死了，莫琳活在兒子活著的虛幻中，孤獨(dú)讓兩人繼續(xù)著孤獨(dú)的日子，因?yàn)殡x開彼此可能更孤獨(dú)。
退休后的哈羅德每天唯一可以做的事情就是修修草坪，生活過得像一潭死水，沒有過去，也無未來。他似乎已經(jīng)開始健忘，腿腳也出現(xiàn)老態(tài)。
可一封來信改變了一切。信是哈羅德20年沒聯(lián)系的同事奎尼從貝里克郡的伯納丁臨終關(guān)懷療養(yǎng)院寄來的。
奎尼曾是釀酒廠財(cái)務(wù)部的，他們相遇于文具柜，當(dāng)時(shí)奎尼正因?yàn)橥碌睦涑盁嶂S而躲在文具柜哭泣，哈羅德發(fā)現(xiàn)后安慰了她。之后由于工作的原因哈羅德經(jīng)常開車帶著奎尼，二人結(jié)下了深厚友誼。在兒子戴維自殺后，醉酒的哈羅德到老板的辦公室把他的小丑玩偶砸碎，奎尼替他承擔(dān)了一切，而后被開除離開，從此杳無音信。
在寄信的路上，他遇到了一個(gè)加油站女孩，他和女孩聊起了自己給生病的奎尼寄信的事，女孩告訴他：＂你一定要有信念。反正我是這么想的。不能光靠吃藥什么的。你一定要相信那個(gè)人能好起來。人的大腦里有太多的東西我們不明白，但是你想想，如果有信念，你就一定能把事情做成。”女孩還對(duì)他說：＂去接受一些你不了解的東西，去爭(zhēng)取，去相信自己可以改變一些事情。＂于是哈羅德覺得＂一封信太不夠了，一定還要再做點(diǎn)什么＂，他要救奎尼，他要從德文郡步行去貝里克郡！
于是用莫琳的話來說＂走得最遠(yuǎn)的路就是從家到車子＂的哈羅德出發(fā)了！他腳上穿的是一雙帆船鞋，手機(jī)也沒有帶出來，沒有指南針，更沒有地圖和換洗的衣服，可是，他出發(fā)了，懷揣著救奎尼的信念出發(fā)了！
人的行為讀書筆記心得感悟篇五
進(jìn)步與退步的觀念，只有在目的論的思想體系里才有意義。在這樣的架構(gòu)內(nèi)，把那些趨向于所追求的目標(biāo)的動(dòng)態(tài)叫做進(jìn)步，相反的趨向叫做退步。
世人將從傳統(tǒng)和迷信的枷鎖下，一天天的解放出來而傾向于社會(huì)制度的不斷改善。隨著時(shí)間的進(jìn)展，我們的社會(huì)愈來愈成為自由人的社會(huì)，而以最多數(shù)人的最大幸福為目標(biāo)。當(dāng)然暫時(shí)的退步不是不可能的，但是，最后總是進(jìn)步的多，因?yàn)檫@是理智的目的。
人們認(rèn)為自己是幸福的，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)開明時(shí)代的人民，這個(gè)時(shí)代由于發(fā)現(xiàn)理性行為的法則，鋪就了走向人類不斷改善的途徑。所有這些希望是基于一個(gè)信念，即蕓蕓眾生都是善良而理智的。上層階層被認(rèn)為將會(huì)衰落，平民被贊美成高尚而無過失。于是這些哲學(xué)家深信，民主民治的政府，將會(huì)產(chǎn)生完善的社會(huì)。
人不是無過失的，他們常常犯錯(cuò)。蕓蕓眾生總是正直的，總會(huì)知道選擇手段以達(dá)到所追求的目的，這種想法是不對(duì)的。信賴普通人并不比信賴帝王僧侶貴族的神奇天賦更有根據(jù)。民主所保證的是一個(gè)依照大多數(shù)人的愿望和計(jì)劃的政治制度。
但他不能預(yù)防大多數(shù)人陷于錯(cuò)誤觀念而采取不當(dāng)政策，不僅不能達(dá)到目的，而且有惡果的政策。大多數(shù)人也會(huì)犯錯(cuò)，一致破壞我們的文明。好事不只靠他的合理性和有利就可成功。只有世人終于贊成那些合理而又可以達(dá)成目標(biāo)的政策，文明才會(huì)增進(jìn)。
評(píng)論人行為的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：看他是否適于達(dá)成行為人所想達(dá)成的目標(biāo)。
人的行為讀書筆記心得感悟篇六
“畢竟，明天又是新的一天?！碑?dāng)你面臨挫折時(shí)，是否能真正的勇敢面對(duì)，堅(jiān)定地說一切都不是事?《飄》的女主公斯佳麗有著美麗的面孔，甜美的聲音，婀娜的身姿。她容顏傾城，可真正讓人傾服的是她的勇氣和信念。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨!”這是俄國(guó)詩(shī)人普希金的希望。原本萬事無憂的斯嘉麗，遭遇種種變故。財(cái)富泯滅，故親離世，至愛磨滅，而她仍舊滿懷希望，計(jì)劃著未來。
我的未來只有我做主。不管是雨有多大，風(fēng)有多強(qiáng)，雷有多響，我們也要鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)信明天的到來，懷著憧憬說一句：“明天，你好?！?BR> 一個(gè)正確的目標(biāo)對(duì)于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對(duì)挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰(shuí)能保證自己在面對(duì)困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!
人的行為讀書筆記心得感悟篇七
就第一次夢(mèng)見了你。
這樣記錄他第一次看向她的時(shí)候。
可是就這么看了一眼，
我就把整個(gè)氣氛吸進(jìn)了胸里，
這就有了入夢(mèng)的營(yíng)養(yǎng)，就能無休止的夢(mèng)見你。
無論醒著還是睡著。
一次次的強(qiáng)調(diào)，你絕不要把這些當(dāng)成負(fù)擔(dān)和困擾，我樂意，這都是我的事。
我在這個(gè)故事里看到的美好，是少女時(shí)期愛的純粹，不是他有什么，而是他是什么。無限包容與無限美化。
文學(xué)的意義在于，告訴你世界上有些東西就是存在的。
無論你是否身披鎧甲，世界里不再有童話。
別忘了相信。
作者：夢(mèng)眼。
人的行為讀書筆記心得感悟篇八
“做到頭腦極度開放”是《原則》里的第三大生活原則。為了更好地理解這樣原則，我提了幾個(gè)問題，重新整理了有關(guān)這個(gè)原則的思路，這幾個(gè)問題是:為什么，是什么，怎么做。
一、為什么要做到頭腦極度開放？
如果不能做到頭腦極度開放會(huì)導(dǎo)致什么后果呢？用書中的話來說，頭腦封閉付出的代價(jià)非常高昂:當(dāng)其他人向你展示各種美妙的可能性和可怕的威脅時(shí)，你會(huì)視而不見;當(dāng)其他人提出可能是建議性甚至是能救命的批評(píng)時(shí)，你也不能領(lǐng)會(huì)。當(dāng)出現(xiàn)分歧時(shí)，聽不見別人的意見，永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對(duì)的，相互爭(zhēng)執(zhí)，最后會(huì)演變成相互指責(zé)謾罵。大部分沖突基本上都是這么造成的。
二、頭腦極度開放的人有什么特征？
總結(jié)書中提到頭腦極度開放的人的特征，可以歸納成一下幾點(diǎn):。
1.始終保持謙遜的態(tài)度，承認(rèn)自己不知道。
2.對(duì)未知的事物保持好奇心，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
3.面對(duì)不同的觀點(diǎn)不急于辯論，通過提問的方式來試圖理解對(duì)方的觀點(diǎn)。
4.考慮對(duì)方的觀點(diǎn)的同時(shí)，保留自己的思考。
三、如何做到頭腦極度開放？
做到頭腦極度開放并不是一件容易的事，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)和思維盲點(diǎn)會(huì)成妨礙你成為那樣的人。所以平時(shí)要注意練習(xí)。
1.當(dāng)別人質(zhì)疑你的觀點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)感到痛苦、緊張，尤其當(dāng)對(duì)方是地位和水平不如你的人，驕傲的情緒做遂，你會(huì)覺得對(duì)方的觀點(diǎn)很可笑，甚至感到惱怒，想發(fā)脾氣。如果出現(xiàn)這些這些跡象時(shí)，說明你的頭腦處于一個(gè)封閉的狀態(tài)。
從封閉走向開放首先要克服你的自我意識(shí)障礙，放下你的驕傲，放下你的面子，先假設(shè)對(duì)方是正確，用提問的方式引導(dǎo)對(duì)方討論。讓他提供可以支撐他的觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)，進(jìn)行分析。
作者曾經(jīng)被下屬指出過，他對(duì)待人的態(tài)度有時(shí)會(huì)讓員工覺得他們“不勝任工作，可有可無，被羞辱”，當(dāng)聽到這個(gè)反饋時(shí)，他感到痛苦和驚訝。因?yàn)樗恢庇X得自己在真誠(chéng)地與人交流，沒想到會(huì)被理解成直率冒犯。他向他的下屬詢問情況，并找出問題出在哪里，以及怎么解決。
問題出在他希望橋水能夠盡善盡美會(huì)真實(shí)地說出自己的想法，員工做的不好的地方會(huì)直接指出，不繞彎子。跟他關(guān)系密切的人會(huì)理解他，但對(duì)他不太熟悉的人會(huì)覺得他直率冒犯。后來得出的解決方案是把公司的相處規(guī)范寫成工作原則，全公司的人都必須遵守。
2.認(rèn)識(shí)自己的思維盲點(diǎn)。
記錄一下你經(jīng)常在那些方面因?yàn)榭床坏絼e人看到的東西而做出糟糕的決定。但往往自己很難意識(shí)到，可以請(qǐng)別人幫你尤其是那些看到過你所忽略東西的人，列在一張單子上，當(dāng)再次碰到這些問題時(shí)，要有意識(shí)地去反思，和改進(jìn)。
3.對(duì)于自己不熟悉的領(lǐng)域，向?qū)＜艺?qǐng)教，而且不止向一位專家請(qǐng)教。
2013年，作者去做例行體檢被告知患食管癌的前兆，可能最多只能活個(gè)3-5年。后來又請(qǐng)教了一位專家，說病情并沒有那么嚴(yán)重，只要切除食管和胃，就可以防止癌細(xì)胞的擴(kuò)散，但很大可能導(dǎo)致殘疾。他又見了第三位醫(yī)生，給出的建議是每三個(gè)月做一次內(nèi)窺檢查，病情可以得到控制，這種方法可行，但是療法不太方便。后來作者又見了兩位醫(yī)生，認(rèn)為做這種檢查不會(huì)有任何事，作者就決定做這種檢查，在做檢查的過程切了部分內(nèi)組織拿起化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)根本沒有任何癌細(xì)胞，虛驚一場(chǎng)。
但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不會(huì)有那么多的專家可以去請(qǐng)教，但是如果我們遇到某個(gè)問題弄不明白，我們可以看相關(guān)的書籍，而且不僅只看一本書，要看好幾本，綜合幾本書的建議找出你最滿意的答案。
四、最后對(duì)于做得頭腦極度開放，你可能有個(gè)疑問，如果事事都要聽取別人的意見，跟別人討論，總是懷疑自己，該多累??？頭腦開放總有一個(gè)度吧。很多人都與你意見有分歧，不用對(duì)每個(gè)人都“頭腦開放”，找到那些你認(rèn)為可信的人，跟他們探討，時(shí)間才會(huì)花的值得。
在讀原則這本書的時(shí)候，可以整體讀完一大條原則，可以翻回去看作者的故事，看看能不能找到他實(shí)踐該原則的例子，有助于更好地理解這一原則，再用改原則其審視一下自己，或者看能不能用這條原則去解決自己遇到的一些問題。否則讀起來感覺就像聽別人說教。
人的行為讀書筆記心得感悟篇九
社會(huì)的發(fā)展，讓人與人之間的不平等越來越加劇。社會(huì)產(chǎn)生于合作，如何合作，就是分工，不僅是人與人之間的分工，而且也是地區(qū)之間的分工，就像城市和鄉(xiāng)村，城市是各種資源的交換地，鄉(xiāng)村是各種資源的提供地。社會(huì)越發(fā)達(dá)，城市和鄉(xiāng)村的分工越厲害，城鄉(xiāng)差距越大。人和人之間也是，有的人掌握某些技能越來越熟練，于是就成了專家。有人掌權(quán)、有人賺錢、有人是職業(yè)小偷。
分工最明顯的就是現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)楣ぞ叱霈F(xiàn)了，工具加速了分工的差距，比如電腦、信息、互聯(lián)網(wǎng)，同樣是財(cái)務(wù)人員、同樣是醫(yī)生，你的水平能力更大程度上取決于對(duì)于這些最新工具的熟練掌握。軍事方面更是如此，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都是信息戰(zhàn)，操縱者都是計(jì)算機(jī)高手，而不是體格強(qiáng)壯和經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的武人。
社會(huì)分工的根本原因在于互利，也就是對(duì)大家都好，這是一種正確的自私。原始社會(huì)的自利是以剝奪他人利益為代價(jià)的，達(dá)爾文說的弱肉強(qiáng)食，適用于動(dòng)物世界，但人和動(dòng)物的區(qū)別就在于理知能力，人知道如何對(duì)自己最有利。殺死對(duì)手不如奴役對(duì)手，奴役對(duì)手不如給對(duì)手能力最大的發(fā)揮，只有對(duì)方能力最大化的時(shí)候，帶給自己才可能價(jià)值最大化。如果大家都你死我活的爭(zhēng)斗，這個(gè)社會(huì)就解體，社會(huì)就是連成一片，就是合作。
神秘主義認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，而人是生而平等的，但既然是平等，為什么有的強(qiáng)壯有的殘疾，有的美麗有的丑陋，有的聰明有的弱智。人和動(dòng)物一樣，一生下來就有差異，外形差異、性格差異、各種差異。如果說權(quán)利平等，那只是人后來附加上去的一種東西，就像命運(yùn)的說法，上天注定了你該如何如何，既然你說平等，它何以體現(xiàn)呢，是工作的機(jī)會(huì)平等、還是找對(duì)象的機(jī)會(huì)平等呢，還是你走路說話的機(jī)會(huì)平等呢，你找不到一樣可以證明的了的。
如果你要說血緣關(guān)系是天生的，天生就有情感，但產(chǎn)房里有多少生了女嬰的母親是沒人管的。民族主義強(qiáng)調(diào)自己的共同祖先，但各種人之間相互混血，從來就沒有停止過，男女之間的結(jié)合首先是相互吸引，而不是因?yàn)楣餐淖嫦?。你現(xiàn)在和古代人長(zhǎng)的沒有一點(diǎn)相像，你和另外一個(gè)說話辦事一點(diǎn)都不相像，你怎么能證明你們之間有著共同的祖先呢。那只能是一種創(chuàng)造和想象。這個(gè)社會(huì)不是祖先創(chuàng)造的，不是因?yàn)橛辛斯餐嫦?，因?yàn)樯鐣?huì)才會(huì)出現(xiàn)，祖先的后人相互殺戮，那還叫不叫社會(huì)呢。社會(huì)只能是因?yàn)橄嗷ズ献鞯男枰女a(chǎn)生的。就像城市和鄉(xiāng)村，如果不是因?yàn)楸舜诵枰蔷透髯元?dú)立算了，或者直接占有對(duì)方。
生意人在合作的時(shí)候經(jīng)常要說，因?yàn)樵蹅冴P(guān)系好，因?yàn)樵蹅兪亲约喝耍詰?yīng)該很容易合作。但事實(shí)是這樣的嗎，這樣的觀念能夠持續(xù)的久嗎，合作不是因?yàn)閻邸⒉皇且驗(yàn)槿蚀?、不是因?yàn)槭煜?，而是因?yàn)楸舜说睦妫簿褪枪餐淖运剑献鞑庞袃r(jià)值的提升，你拋去這個(gè)，你的合作是不可能持久的。黑社會(huì)也是如此，不是因?yàn)樵鄹鐐儼莅炎?，而是因?yàn)槟隳鼙Ｗo(hù)我、照顧我，而我又能幫你打人殺人，利益相互，社會(huì)才能形成。
家庭關(guān)系是配偶關(guān)系嗎，配偶關(guān)系不一定就需要組建家庭。血緣關(guān)系就是家庭關(guān)系嗎，動(dòng)物也是血緣關(guān)系，為什么沒有形成社會(huì)呢。父母子女連接在一起不是因?yàn)樘焐难壱蛩?，而是合作的需要，相互依靠這種合作關(guān)系，形成了家庭組織。人的家庭和動(dòng)物的家庭的區(qū)別在哪里呢，都是交配的結(jié)果，都是血緣遺傳的結(jié)果，而且也都有情感，區(qū)別就在于后天的、有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的行為。有沒有所謂的“自己人”和“外人”之分呢，為什么有時(shí)會(huì)覺得“自己人”更可惡，而“外人”則更容易合作呢。這都是一些人為附加上去的元素，它不是一個(gè)真正對(duì)于社會(huì)的理解。人總是為自己想象很多屬于自己的圈層和階層，同時(shí)又設(shè)定出自己的對(duì)立面出來。但實(shí)際上最激烈的矛盾都是發(fā)生在內(nèi)部，而不是和對(duì)立階層。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十
最近讀了《怪誕行為學(xué)》的第四冊(cè)，名為“誠(chéng)實(shí)的真相”，整本書通過一些實(shí)驗(yàn)探究了導(dǎo)致人們不誠(chéng)實(shí)的原因以及如何克制和限制不誠(chéng)實(shí)行為，這本書也解答了我的幾個(gè)問題：
q1：主導(dǎo)欺騙的動(dòng)因是什么？
2）經(jīng)驗(yàn)系數(shù)是如何影響犯罪幾率的：私欲合理化能力增強(qiáng)（這件事對(duì)我是非常有利且合理的），會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)系數(shù)增加，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪的幾率也會(huì)增加。
q2：為什么鎖防不住小偷，卻還是要鎖呢？
實(shí)際上鎖/密碼起到的是監(jiān)督作用，防的是小人，這些小人大多數(shù)時(shí)候誠(chéng)實(shí)，但有可能會(huì)因?yàn)槲瓷湘i而偷竊的人，所以還是乖乖上鎖/密碼。
q3:為什么有些簽名位置在表頭、有些在表尾呢？
在看這本書之前，我并沒有注意到簽名位置不同對(duì)于誠(chéng)信行為的影響，比如說托?？荚嚧_認(rèn)時(shí)的前面位置是在整張表的前面的、盡管生活中更多的簽名位置在表尾；本書也設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)對(duì)簽名位置與誠(chéng)實(shí)行為的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探究。
簡(jiǎn)單來說，表頭簽名起到的是到的提醒作用，而在表尾則是確認(rèn)信息。
q4:為什么減了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？
1）自我耗竭理論：抵制誘惑需要付出極大的努力和精力，自我耗竭會(huì)使得我們的部分理性和道德感降低。
2）一整天的工作讓人疲憊，所以到了晚上更容易屈從于個(gè)人欲望，意志力降低、控制欲望的難度也隨之增加，最終導(dǎo)致我們的誠(chéng)信水平下降。
q5:為什么說沒有人能抵擋住所有誘惑呢？那么要如何對(duì)誘惑進(jìn)行抵制呢？
2）這里有兩種抵制誘惑的方法：
方法一：理性自我放縱。
當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，理性的人有時(shí)也應(yīng)該屈從誘惑；
因?yàn)槔硇缘娜诉@樣做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能對(duì)將來的誘惑保持足夠的意志力。
方法二：及時(shí)脫身。
每天早上在未耗損精力時(shí)，我們應(yīng)該面對(duì)需要自我控制的情況（枯燥的工作）；
當(dāng)發(fā)覺難以逃避所受誘惑時(shí)，最好的辦法是陷入更深的欲望前通過轉(zhuǎn)移注意力、精力耗竭法及時(shí)脫身。
我們經(jīng)常不依賴于直接偏好做決策，而是依賴于直覺，直覺能告訴我們想要什么。我們的大腦會(huì)快速地思考，為自己的偏好找各種理由。
q7:為什么說科技創(chuàng)新與驚天騙局只有一步之遙？
q8:造成不誠(chéng)實(shí)的動(dòng)因有哪些？
如圖所示，以下因素會(huì)增加不誠(chéng)實(shí)行為：
1）合理化的能力：我的決策是合理的，這樣就能夠說服自己去做不誠(chéng)實(shí)的選擇；
4）一個(gè)不道德的行為：“破窗效應(yīng)”
5）精神耗竭：意志力降低，控制欲望難度增加，導(dǎo)致誠(chéng)信水平下降；
8）不誠(chéng)實(shí)的文化氛圍。
從pm角度從這本書我還認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
1、本中提到“相對(duì)于真實(shí)貨幣，人們?cè)诜钦鎸?shí)貨幣面前更容易變得不誠(chéng)實(shí)”
2、不誠(chéng)實(shí)行為實(shí)際是用戶決策的結(jié)果，可以將不誠(chéng)實(shí)行為的動(dòng)因抽象為影響用戶決策行為的技巧：
比如互惠心理，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，可以先給予用戶一些好處，引導(dǎo)用戶做出決策；
再比如文化氛圍的作用，拼多多等流行的社交電商，通過裂變、砍價(jià)的玩法實(shí)際上達(dá)成的也是通過營(yíng)造氛圍促進(jìn)用戶做出消費(fèi)決策。。。
當(dāng)然，影響用戶決策行為的手段還有很多，在后面有機(jī)會(huì)我將專門介紹。作者：陳正豪。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十一
《中小學(xué)校長(zhǎng)財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)教程》是20__年立信會(huì)計(jì)出版社出版的圖書，作者是上海市中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)教程編寫組。
《中小學(xué)校長(zhǎng)財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)教程》內(nèi)容簡(jiǎn)介:基礎(chǔ)教育是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，關(guān)系到一個(gè)民族的未來興衰。我國(guó)基礎(chǔ)教育具有公益性的性質(zhì)，國(guó)家為義務(wù)教育制度的實(shí)施，建立了義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，以體現(xiàn)國(guó)家財(cái)政的公平，這樣一來基礎(chǔ)教育的發(fā)展成為社會(huì)主義社會(huì)和諧、進(jìn)步的一個(gè)重要組成部分。而中小學(xué)校與政府在基礎(chǔ)教育中在不同層次上肩負(fù)著不同的責(zé)任。政府堅(jiān)持教育的公益性，著力促進(jìn)教育公平，是教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，為此從宏觀上建立經(jīng)費(fèi)保障體制。學(xué)校則應(yīng)該相應(yīng)地建立健全微觀管理制度，建立健全財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，規(guī)范管理，消除教育實(shí)施主體中的不公平隱患，保證教育資源最終落實(shí)的公平有效，即保證教育公平的實(shí)施。這是校長(zhǎng)自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的第一個(gè)目的:樹立公平的基礎(chǔ)教育理念。
為切實(shí)加強(qiáng)教育經(jīng)費(fèi)管理，及時(shí)彌補(bǔ)各中小學(xué)校長(zhǎng)的財(cái)政財(cái)務(wù)知識(shí)缺口，近日承德縣教師進(jìn)修學(xué)校舉辦學(xué)校財(cái)務(wù)管理培訓(xùn)班，全縣學(xué)校分管財(cái)務(wù)后勤的副校長(zhǎng)和財(cái)會(huì)人員參加了會(huì)議。會(huì)上縣審計(jì)局、財(cái)政局、教育局的相關(guān)同志分別對(duì)中小學(xué)財(cái)務(wù)收支管理中的常見問題、政府采購(gòu)流程、系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行了深入的講解和剖析。
通過此次培訓(xùn)，提高了校長(zhǎng)財(cái)務(wù)管理能力，規(guī)范中小學(xué)的財(cái)務(wù)行為，同時(shí)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督，有效推進(jìn)依法治教，依法治校。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十二
小泉八云，看到這個(gè)名字，你能想到他根本不是土生土長(zhǎng)的日本人嗎？他原名叫拉夫卡迪奧·赫恩，在希臘出生，兩歲去了都柏林，十三歲去了英格蘭，后來又去了法國(guó)，十九歲一個(gè)人遠(yuǎn)赴美國(guó)，1890年，來到了日本。真是一段豐富多彩的人生，光是沿途記錄下的眼睛看到的風(fēng)景，就足夠拍成一部電影。我一面羨慕，一面又不那么羨慕。“流浪”和“顛沛流離”，這兩個(gè)詞之間，差得可能就是一層漿糊的窗戶紙?？赡堋傲骼恕甭犉饋砀鼛洠鼮t灑一些。好像是自己憑本心選擇，而非因緣際會(huì)，被命運(yùn)洪流裹挾推擠著，莫名走上的一條路。
1896年小泉八云擁有了日本國(guó)籍，1904年去世，安葬在日本。這就是他一生大致的軌跡，盡管和你說完了這一圈，我還是有些說不好他到底是哪里人，他精神上的家鄉(xiāng)，最有歸屬感的地方，會(huì)是哪一座城市。
寺廟里為亡者超度靈魂的和尚，有一天厭倦了源源不斷送來的尸體，聞膩歪了散發(fā)出的腐臭，惡意壓倒了理智和善念，變成了一個(gè)吃尸體的怪物。
從此山腳下的村落里，誰(shuí)家死了人，再也不用搬上山來給他念經(jīng)超度，一邊聞著尸臭一邊撫慰亡者不存在的靈魂。取而代之的，他會(huì)在夜里去到停放死者棺槨的家里，提供上門服務(wù)，“咔滋咔滋”頗為沉醉地把尸體吃掉。從頭到腳，干干凈凈，一點(diǎn)兒殘?jiān)膊涣?，省去了人們埋棺材的力氣喲?BR> 我看完這個(gè)故事，翻過頁(yè)了又翻回來，覺得有一處令我特別在意。到底是什么呢……想了很久，一擊掌，沒錯(cuò)！這是我第一次在這種泛泛的籠統(tǒng)講的鬼怪故事里，看到寫現(xiàn)實(shí)層面的，尸體從家里運(yùn)到寺廟，會(huì)腐爛，散發(fā)出臭氣。
那種微妙的違和感，就像在《魔卡少女櫻》里看到知世用物理知識(shí)認(rèn)真地分析小櫻的魔法卡片。
這位和尚也挺不幸，生來死去，跟尸體糾葛不休，斷不了聯(lián)系。明明苦惱得不得了，費(fèi)了老鼻子力氣變成了形態(tài)可怖的怪物，結(jié)果還是要和尸體長(zhǎng)年打交道。什么嘛，豈有此理，簡(jiǎn)直要為他打抱不平一秒。
啊，還有一點(diǎn)我覺得挺有意思，故事里這個(gè)和尚，居然會(huì)厭倦“超度亡靈”的本職，就好像這只是一份工作，而不是什么神圣的使命。
單從工作的角度去看，這的確是一件不大好的差事。而且，恰如和尚所說，念經(jīng)超度，這活計(jì)干得再辛苦也只能混個(gè)溫飽，畢竟出家人慈悲為懷，不能靠這個(gè)獅子大開口要錢（主要是村民們都很窮付不起），也就是不能提升客單價(jià)，然后呢，每次超度又很花時(shí)間，一天可能只夠替三個(gè)人超度，也就是不能提高這個(gè)服務(wù)賣出去的份數(shù)?？偨Y(jié)一下，收入簡(jiǎn)直是固定死的，閉著眼都知道今年最多賺多少，明年賺多少，而且實(shí)際銷售額只會(huì)比預(yù)估的最大值少，不會(huì)多。
難為你了，和尚。這個(gè)項(xiàng)目是不好做。除非你招多些小和尚，在方圓幾百里的每個(gè)小村落都設(shè)分廟，然后每個(gè)小和尚從你這學(xué)得獨(dú)門超度手藝，頂著你的名號(hào)開張……開寺廟，按月給你交提成，如此這般，旗下的小和尚越多，你的收入越高，一潭死水有了活源頭，生活還是充滿希望的嘛。
這個(gè)設(shè)定本身就有bug，不能自洽。即便設(shè)定成性格一樣，可是往里細(xì)究，兩輩子生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷完全迥異，為什么這個(gè)人還能有一樣的性格？還不是設(shè)定強(qiáng)行說有。
編出一個(gè)謊，要用成千上萬謊去圓，因?yàn)槭篱g本來沒有輪回轉(zhuǎn)世，是我們希望有，非說有，然后千百年來一代代加入這個(gè)游戲，多少人的聰明才智一起來完善這個(gè)夢(mèng)，從零開始設(shè)計(jì)，倘若世間有靈魂，有輪回，那該是怎么個(gè)輪回規(guī)則。
最后編的我們自己都信以為真。
說到這想起來，小時(shí)候我還看過一本佛教的宣傳冊(cè)子，寫著各種雷同的小故事，大意說兒女不孝是父母上輩子欠了他們的債，所以這輩子別埋怨，安心還。
努力回想，還有其他類型的故事，應(yīng)該是宣揚(yáng)信佛得好報(bào)的，好像經(jīng)常出現(xiàn)五彩祥云接善男信女飛升極樂世界，但我想不起故事講了什么情節(jié)。
有一種常見的故事模板：一個(gè)書生做夢(mèng)，到了什么什么國(guó)，被恭敬地引薦給國(guó)王，國(guó)王說我把公主許配給你，今天就成婚，然后再送你一個(gè)領(lǐng)地，結(jié)完婚你就帶著公主去上任，把領(lǐng)地治理得井井有條，和公主生一堆孩子。
奇怪的是，這些故事里，從來沒有寫書生的心理活動(dòng)。一個(gè)從來沒見過的國(guó)王為什么垂青你，不疑惑一下？好端端地干嘛把公主嫁給你，你是特別有才華還是家境特別好還是怎么的？完全不懷疑國(guó)王的動(dòng)機(jī)，直接歡天喜地地答應(yīng)，好像這是多么理所當(dāng)然的事情。
有時(shí)我覺得書生渾身洋溢著一種，連公主都是高攀了他的迷之自信。天選之子非他莫屬，他就應(yīng)該擁有世上最好的，所謂最好的，就是公主非常高貴，衣裝非常華麗，舉止非常優(yōu)雅，性格非常乖巧聽話，容貌非常美麗……然后就夠了，不提任何感情上的東西。
對(duì)公主的描述，從來像物件多過像人。
至于公主自身的意志？沒有這玩意。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十三
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛，對(duì)事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對(duì)教育的無奈與困惑，記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對(duì)教育事業(yè)的摯愛，對(duì)教育理想的追求，對(duì)教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語(yǔ)就是“讀書”二字?！白x書―思考―實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書―思考―實(shí)踐”。竇老師是一名語(yǔ)文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽(yáng)光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十四
魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說里紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但其實(shí)那故鄉(xiāng)沒有什么可紀(jì)念，結(jié)果是過去的夢(mèng)幻為現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。原文結(jié)末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠(yuǎn)得多了。
這里前后有兩個(gè)故鄉(xiāng)，其一是過去，其二是現(xiàn)在的。過去的故鄉(xiāng)以閏土為中心，借了這個(gè)年青的農(nóng)民，寫出小時(shí)候所神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?，F(xiàn)在先從閏土說起。這閏土本名章運(yùn)水，小說里把土代替了水字，閏運(yùn)是同音的，也替換了，在國(guó)音里閏讀如潤(rùn)，便有點(diǎn)隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉(xiāng)杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個(gè)手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因?yàn)樗⒎情L(zhǎng)年，只在過年過節(jié)以及收租曬谷的時(shí)候來做工罷了。他有時(shí)來取稻草灰，也帶了運(yùn)水來過，但是有一年因?yàn)橹导?，新年神像前的祭器需要人看守，那時(shí)便找運(yùn)水來?yè)?dān)任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內(nèi)是相當(dāng)長(zhǎng)久的。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十五
一九三四年春天，沈從文完成了他最具代表性的作品——《邊城》。這時(shí)，“四一二政變”已經(jīng)開始了七年，這段時(shí)間，全國(guó)大量文人墨客慘遭屠殺，“白色恐怖”始終盤繞在中華大地的上空，而在東北，三一年又發(fā)生了“九一八”事變。當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說是黑暗無日，民不聊生，使人看不到一絲希望。就是這樣的背景之下，《邊城》破淤而出。
初看《邊城》，其書名很容易讓人想起另一位同時(shí)代大家的作品——《圍城》。如果說前者把婚姻比作城，那么《邊城》中翠翠與儺送短暫的小“愛情”，城是入不了，僅能算作“邊城”。內(nèi)容不必多說，翠翠的愛情悲劇讓人很容易看懂，真正的閃光點(diǎn)所在，是它所描繪的世外桃源般的環(huán)境。
邊城地處偏遠(yuǎn)，不受當(dāng)時(shí)亂世的影響，民風(fēng)淳樸，當(dāng)官的近民愛民，怎么不令當(dāng)時(shí)的人們所向往?就像現(xiàn)在天天做題做得頭大的高中生，看見路邊無憂無慮嬉笑的幼兒怎么不羨慕?《邊城》不僅僅是沈從文聊以自慰的著作，而是對(duì)當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)亂的人們的一處可受心靈避免摧殘的永無鄉(xiāng)。加廖《西西佛斯的神話》中曾寫過：“一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就不再會(huì)孤獨(dú)，哪怕在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年。”所以，有回憶的，被其喚起回憶;沒有的，便“制造”“回憶”，讓人有所依靠。歷史總是驚人的相似，東晉末年，朝野大亂，百姓生活于水深火熱之中，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》。而三十年代，沈從文創(chuàng)作了另一個(gè)永無鄉(xiāng)，即《邊城》。
放眼現(xiàn)在，浮躁之氣彌漫整個(gè)社會(huì)，人們除了要為工作付出大量的精力之外，還需要去對(duì)付人與人之間的一發(fā)發(fā)“暗箭”。許多人厭倦亦或飽經(jīng)了這種生活，開始自我挖掘，自我逃避起來，就像《世界盡頭與冷酷仙境》里計(jì)算士那樣，僅留下一個(gè)影子在人間，而把靈魂與肉體留在冷酷仙境之中。更有的人來一句“花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離，唯有再見才是人生?！比缓蟊阆駢?mèng)時(shí)代的跳樓“夢(mèng)之隊(duì)”一樣結(jié)束自己的生命，太為消沉!
作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。
《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩(shī)如畫的景致。
我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履铮浯涞淖娓杆退麄冞^河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想，人與人之間沒有私心，愛護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
拿起《邊城》這本書，它的封面中透露著一股朦朧與平靜，仿佛有一只神奇的手，撫平了你蹙起的眉頭，撫去了你內(nèi)心喧囂的迷霧。它樸實(shí)而富有詩(shī)意，像一個(gè)經(jīng)過時(shí)間沉淀的老人自然純凈。
《邊城》主要圍繞渡般女孩翠翠與船總家的兩個(gè)兒子天保，儺送三個(gè)人的愛情悲劇展開。在現(xiàn)實(shí)生活中，兄弟二人喜歡上同一個(gè)女孩，大多會(huì)因此產(chǎn)生嫌隙互相疏遠(yuǎn)。然而在那個(gè)樸實(shí)的茶峒小城，這兄弟兩人卻選擇了公平競(jìng)爭(zhēng)。大老天保在察覺翠翠喜歡的人是自己的弟弟后，選擇從中退出，但因抑郁而不幸墜河而死。因船總順順心中有了嫌隙不愿讓二老娶那個(gè)間接害死大老的女孩為妻，翠翠的爺爺又被儺送誤會(huì)，所以這個(gè)年輕人在痛苦中離家去了桃源，留下翠翠一人。
質(zhì)樸，應(yīng)當(dāng)是它留下的，在茶峒小城中，沈從文對(duì)于環(huán)境的描寫是自然的，“空氣中有泥土味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只有杜鵑叫個(gè)不停。”作者平實(shí)的語(yǔ)言，卻最能體現(xiàn)那種黃昏時(shí)的靜謐與倦懶，也最能突顯翠翠的心事。
小城中的人，自當(dāng)也是同樣質(zhì)樸。在這里，有從來不肯收別人多余船錢的老船夫，有天真爛漫的翠翠，有樂于救人的好青年儺送，有踏實(shí)肯干的天保。對(duì)于這些人物自然而然的刻畫，讓你感覺一切都是那么理所應(yīng)當(dāng)，他們本該是這樣的人，他們也正是這樣的人。多一分則刻意，少一分則不足，一切都那么恰如其分。邊城就像是陶淵明在詩(shī)歌中追尋的世外桃源，那么美好卻又那么不真實(shí)，這也是沈從文通過《邊城》懷念以及向往的。
在故事的徐徐發(fā)展中，沈從文給我們留下了一個(gè)似乎并不是那么美滿的結(jié)局“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來了!”
讀到這里，我不禁十分好奇，那個(gè)翠翠深深牽掛的儺送，到底有沒有回來。如果他回來了，那么他們兩個(gè)人還會(huì)在一起嗎?如果他們?cè)谝黄鹆耍瑑扇耸菚?huì)選擇忘卻過去的一切重新開始，還是會(huì)把誤會(huì)深埋心底讓它滋長(zhǎng)發(fā)酵，腐蝕他們的愛情?如果儺送沒有回來，翠翠是會(huì)一直等下去，還是會(huì)另嫁他人。我不知道，試想過無數(shù)種可能，卻依舊是覺得不夠滿意。也許，只有留下這么一個(gè)懸念，留下一個(gè)苦苦等待的女孩剪影，才會(huì)讓我們有所期待吧。
《邊城》確實(shí)平淡，卻也勝于平淡。它只在你心中，留下淺淺的斑駁舊影，留下一片寧?kù)o平和。夜很靜，月很凈，《邊城》在寂靜中遠(yuǎn)去，我們?cè)诩澎o中尋找《邊城》。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十六
“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。”這就是茶峒小鎮(zhèn)，正安靜地伏在那里。沈從文的《邊城》生活讓我們?nèi)缟砼R其境般的訪尋著邊城里的故事，品嘗到邊城美食。《邊城》是沈從文心中的圣地，在他的筆下，展現(xiàn)出了茶峒小鎮(zhèn)一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不為世俗所沾染的淳樸自然之美。除了茶峒美景，文中更多的是講述一個(gè)凄美動(dòng)人的愛情故事。展開了天真可愛少女“翠翠”與山城河街大老“天?！薄⒍稀皵偹汀钡膼矍闉橹骶€索，以小鎮(zhèn)人民淳樸的生活為暗線勾勒起邊城的輪廓，為濃郁的風(fēng)土人情小鎮(zhèn)生活增添不少的樂趣。
在我看來《邊城》是一部悲劇色彩的作品。在如詩(shī)如畫的環(huán)境里，訴說著憂傷與哀愁。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了最初戀愛時(shí)少女羞澀與最后愛情離開的恍惚與冷漠。讀《邊城》就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)游向我細(xì)細(xì)訴說著湘西茶峒小鎮(zhèn)的故事。讓我了解到湘西的風(fēng)土人情與湘西的人文風(fēng)情。
“有一小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?BR> 翠翠與爺爺靠著渡船為生，爺爺老船夫是倔強(qiáng)的同時(shí)也是淳樸厚道的，為著孫女翠翠美麗而驕傲，為了翠翠的婚姻而費(fèi)心安排。被眾舉為“掌水碼頭”的順順有兩個(gè)兒子“大老”天保與二老“攤送”。兄弟二人都是對(duì)翠翠一見鐘情深愛上了美麗的翠翠，并展開了激烈競(jìng)爭(zhēng)?！按罄稀碧毂樽反浯湟淮斡忠淮蔚脑凇榜R路與車路”推辭中不放棄?！岸稀睌偹偷臒崆樵诘谝淮闻c翠翠和那一只大黃狗在捉鴨是時(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。攤送為了追求翠翠寧可要老舊的渡船也不愿要“新碾房”。在執(zhí)著兩兄弟敞開心扉互明心事后，毅然決然的在夜深人靜的山崖上為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。
然而，大老“天?！敝来浯涞暮钔泼撉遗c二老“攤送”有情，就放棄離開了小鎮(zhèn)卻在一次漩渦中溺水身亡?！岸稀睌偹兔鎸?duì)哥哥的愧疚和對(duì)翠翠爺爺一直不表明心跡的生氣，也離開了小鎮(zhèn)，離開了翠翠，去了遙遠(yuǎn)的地方。故事還沒完，翠翠的爺爺在受到“掌水碼頭”順順的一拳后，在那個(gè)雷鳴電閃暴雨的晚上撒手西去，也離開了翠翠。
碧溪岨的白塔坍塌了。
翠翠獨(dú)自承受著這一切的變故。那個(gè)浪漫的二老，那個(gè)曾經(jīng)為翠翠在月光下歌唱的年輕人，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)都不會(huì)回來了，也許“明天”就回來”。這個(gè)人還沒有回到茶峒來，還沒有回到翠翠身邊來...讀后感·筆墨濃重的這一句，定格了翠翠的愛情，這是一幕愛情的悲劇，成為了永恒的經(jīng)典。給人留下了無限的期待與遺憾。
沈先生筆下的茶峒，如同一個(gè)心靈純潔的孩子繪畫出的童話世界，美好、單純與凄婉。淋漓盡致展現(xiàn)出來湘西小鎮(zhèn)如山間小溪潺潺流淌般的寧?kù)o、溫暖與悠然。一幅美麗的人物山水畫卷慢慢在我眼前展開......
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情，可每每讀起便會(huì)不由自主的憂傷。
合上書，我心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般意境和韻味，作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣意境而且賦予作品中人物與景物以深厚象征意味，集中了湘西秀美山水和淳樸情致。
《邊城》里人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西河川明澈純凈。在閱讀的時(shí)候我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船相依為命彼此關(guān)懷，他是古代勞動(dòng)人民代表，他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守，他對(duì)外孫女無私關(guān)愛，炎黃子孫得以繁衍血緣紐帶，從他身上我看到了中華民族那原始而又古老純樸人性之美。
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保、豪爽慷慨的順順、熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的。這里的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往是客，人人均有君子之風(fēng);“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。
然而，《邊城》對(duì)于我，除了心靈和人性的回歸感，更多的卻是，它將我?guī)Щ氐酵甑?光里去。那里有我的爺爺，他給予我的愛濃的化不開也忘不掉，于是記憶當(dāng)中，永遠(yuǎn)抹不去的，那暖暖的感覺，隨著翠翠的一聲聲“爺爺”被觸動(dòng)著。
讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西名族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝。
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對(duì)于許多人來說他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終?！哆叧恰肥且粋€(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。
沈從文，1902——1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽(yù)文壇，蜚聲海外。
沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》(與人合作)、《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。一九年，受周恩來之囑，著手編著《中國(guó)古代服飾研究》，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十七
《獵人筆記》是十七世紀(jì)著名的俄國(guó)作家屠格涅夫的短篇小說集。里面收集了《縣城里的醫(yī)生》、《我的鄰居》、《莓泉》、《辦事處》、《孤獨(dú)的狼》、《歌手》、《別任草原》等精彩的文章，我最喜歡的一篇是《別任草原》。
《別任草原》的第一段中作者寫道：打獵主要的目的不是打到多少獵物，而是打獵過程匯總所享受到的樂趣。這篇文章講的就是作者在一次打獵途中迷路后的經(jīng)歷，他迷路后進(jìn)入到了從未到過的別任草原，在那里他認(rèn)識(shí)了五個(gè)放馬的孩子，在夜晚聽他們講各種離奇的故事，然后不知不覺進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。清晨來臨后，伴隨著露珠，又繼續(xù)趕路回家。
在眾多的書本中捧起《獵人筆記》，最初是因?yàn)樗臅?，有點(diǎn)新奇，有點(diǎn)特殊。接下來我卻是幾乎一口氣讀完了整本小說，被書中十余個(gè)精彩的小故事深深吸引，同時(shí)也被作者高超的寫作技巧所折服。
作品以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、無恥，同時(shí)也展示了一些農(nóng)民的善良、勤勞、誠(chéng)懇、純樸，以及他們的才干和無窮的創(chuàng)造力。作家在對(duì)人物的心理，語(yǔ)言，動(dòng)作等方面做了精彩的刻畫之余，也為我們展現(xiàn)了一幅令人陶醉的田園風(fēng)光：郁郁蔥蔥的森林，廣袤的大草原，潺潺的溪流......好幾處都讓我禁不住大聲誦讀，深深陶醉在作家為我們描繪的意境中。這也體現(xiàn)出了作家對(duì)自己祖國(guó)美好風(fēng)光的贊美之情!